Escola Municipal de Ensino Fundamental Noronha de Barros. Diretora: Prof. Regina Saraiva Coordenadora: Prof.. Professora: Pro f..

Esp. Glaice da Silva Nascimento. Srie: 5 Plano de Curso do Ensino Religioso. Objetivo Geral Sensibilizar o educando para o autoconhecimento da sua dimenso religiosa e humana na construo de um mundo mais cidado; Objetivo Especifico

Contedo 1. Eu e o respeito Perceber a si mesmo ,tolerncia e identificando a aceitao do outro.

Metodologia

Recurso

Avaliao

religio

da

famlia o

compreendendo

significado da palavra respeito aplicaes. Reconhecer o direto a diferena e suas

compreendendo que as pessoas possuem o direito de ter ou

no uma religio. Reconhecer que a vida em suas variadas formas

sagrada na concepo das diferentes mundo.

Possibilitar o educando para o reconhecimento dos livros e smbolos como intermedirio entre o homem e o transcendente. 2. Livros Sagrados; 3. Smbolos Religiosos e Populares; 2.1-A Cruz; 2.2-Amuletos ,velas(muraquit).

religies

do

3. OBJETO DE ESTUDO
O Ensino Religioso sendo rea do conhecimento diferente de aula de religio, ou catequese, ou de escola bblica, ou ainda de qualquer modelo de doutrinao, no pressupe a adeso e muito menos o proselitismo ou a propagao de uma determinada crena religiosa. Sua especificidade a decodificao ou anlise das manifestaes do sagrado, possibilitando ao educando, o conhecimento e a compreenso do fenmeno religioso como fato cultural e social, bem como, uma viso global de mundo e de pessoa, promovendo assim, a formao do cidado multiculturalista, portanto: Aprendendo a conviver com

diferentes tradies religiosas, vivenciando a prpria cultura e respeitando as diversas formas de expresso cultural, o educando est tambm se abrindo para o conhecimento. No se pode entender o que no se conhece. Assim, o conceito de conhecimento do Ensino Religioso, de acordo com as teorias contemporneas, aproxima-se cada vez mais da idia de que conhecer construir significados (PCNs Ensino Religioso, 1997, p. 39). O objeto de estudo do Ensino Religioso o fenmeno religioso que compreende o conjunto das diferentes manifestaes do sagrado no mbito individual e coletivo. Este fenmeno acontece no universo de uma cultura, influenciado por ela e, conseqentemente, tambm a influencia. 4. METODOLOGIA Consiste na organizao dos passos a serem dados a fim de que o processo educativo se efetive cumprindo desta forma os objetivos propostos no plano curricular. Sugere-se que cada aula parta de um ponto introdutrio capaz de proporcionar motivao, organizao do espao interior e exterior, bem como apresente de maneira interessante a temtica que ser desenvolvida, nos referimos ento ao momento intitulado: sensibilizao.

No momento seguinte sugere-se como passo metodolgico a realizao da observao-reflexo-informao. Segundo o FONAPER (Frum Nacional Permanente do Ensino Religioso, 2000, p. 34 e 35) esses momentos se interligam, numa dinmica, num movimento constante, portanto, no so estanques e nem isolados. Desse modo, busca-se decodificar e analisar os elementos bsicos que compem o fenmeno religioso, enfocando os contedos em uma rede de relaes e de forma progressiva, propiciando ao aluno a ampliao de sua viso de mundo, o exerccio do dilogo inter-religioso e a valorizao das diferentes expresses religiosas e msticas a partir do seu contexto sociocultural. No terceiro e ltimo momento realiza-se uma sntese na qual o resultado de todo processo de ensino/aprendizagem se estabelece por meio de uma proposta de comportamentos ticos. 5 AVALIAO A avaliao faz parte do processo metodolgico, portanto, um elemento integrador no qual interagem aluno e professor. Seus critrios esto vinculados organizao curricular, entre outras funes no processo ensino/aprendizagem, permite ao professor conhecer o progresso do aluno e reelaborar a sua prtica pedaggica quando necessrio. O seu registro poder ser efetivado por meio de tabelas, grficos, listas, anlise das produes, atividades da autoavaliao escrita ou oral na qual o aluno verifica o seu progresso na aprendizagem. Esse mapeamento de resultados informa se o aluno atingiu os objetivos e onde deve investir mais esforos para superar as dificuldades na aprendizagem. Avaliar pode ser instrumento insubstituvel no processo de conhecer aquilo que se apreendeu e como se aprendeu e tambm uma forma mpar de verificao do instrumento metodolgico adotado pelo sistema de ensino e professores. A avaliao um processo que influencia significativamente toda a prtica escolar e as relaes interpessoais. Esta pode ser entendida como parte integrante do processo ensino/aprendizagem e ter como funo diagnosticar e orientar a interveno

pedaggica. O carter da avaliao no Ensino religioso parte do princpio de incluso, processual e permeia toda a prtica no cotidiano da sala de aula. 6. REFLEXO SOBRE OS CONTEDOS ALTERIDADE: (Texto para o professor) A alteridade compreende o reconhecimento da existncia do diferente, do outro. Pretendendo, neste item, no apenas reconhecer esta existncia mltipla, mas trat-la com respeito e cuidado. Neste contedo a tica amplamente estudada. Ethos palavra de origem grega que significa carter e a parte da filosofia que trata do comportamento humano. So os costumes e maneiras de viver e conviver das pessoas, diz mais respeito vida interior, ou seja, subjetividade. No prprio agir humano livre, tico, h um apelo radical e constitutivo transcendncia/imanncia. A tica religiosa tem sempre o Transcendente/Imanente no horizonte, portanto, no se fecha em si mesma, abre-se para o mistrio e converge para a religio, ditando a um conjunto de princpios, padres de conduta, prescries, mandamentos e mximas que os fiis ou adeptos devem assimilar e cumprir. Alguns desses preceitos se repetem em quase todas as tradies religiosas do mundo, como por exemplo, no matar, no roubar, no praticar imoralidades, socorrer os necessitados, amparar os aflitos, amar o semelhante, promover a paz, entre outros. A educao religiosa escolar est intrinsecamente ligada a tica, portanto, suas aulas devero estar permeadas dos valores por ela apontados, pois, atravs desta vertente que as religies se aproximam umas das outras, sendo possvel levar os educandos a perceberem que mesmo nas diferenas religiosas possvel uma convivncia solidria, fraterna e pacfica. O maior anseio do ser humano ser feliz, aqui e na vida aps morte, e todas as religies procuram responder a este anseio da humanidade. Portanto, cabe ao educador buscar estes pontos comuns, mostrando ao aluno que apesar das diferenas dogmticas, a busca comum de todos a felicidade.

Conforme Srgio Junqueira nas diretrizes curriculares do Estado do Paran uma das tarefas para o Ensino Fundamental no Brasil favorecer a compreenso do direito e dever de cada um ser cidado, ou seja, que saibamos participar social e politicamente da comunidade em que estamos inseridos, adotando no dia-a-dia atitudes de solidariedade, cooperao e repdio s injustias, respeitando o outro e exigindo para si o mesmo respeito. Conforme Junqueria ... o processo de ensino-aprendizagem contribuir para que o aluno posicione-se de maneira crtica, responsvel e construtiva nas diferentes situaes sociais, utilizando o dilogo como forma de mediar conflitos e de tomar decises coletivas; conhecer e valorizar a pluralidade do patrimnio sociocultural brasileiro, bem como aspectos socioculturais de outros povos e naes, posicionando-se contra qualquer discriminao baseada em diferenas culturais, de classe social, de crenas, de sexo, de etnia ou outras caractersticas individuais e sociais. O desafio da escola como um todo e da comunidade de fazer com que o estudante perceba-se como parte integrante, dependente e agente transformador do ambiente, identificando seus elementos e as interaes entre eles, contribuindo ativamente para a melhoria do meio ambiente. O aluno dever desenvolver o conhecimento ajustado de si mesmo e o sentimento de confiana em suas capacidades afetiva, fsica, cognitiva, tica, esttica, de inter-relao pessoal e de insero social, para agir com perseverana na busca de conhecimento e no exerccio da cidadania, identificando o prprio grupo de convvio e as relaes que estabelecem com outros tempos e espaos; Organizar alguns repertrios histrico-culturais que lhes permitam localizar acontecimentos numa multiplicidade de tempo, de modo a formular explicaes para algumas questes do presente e do passado, conhecendo e respeitando o modo de vida de diferentes grupos sociais, em diversos tempos e espaos, em suas manifestaes culturais, econmicas, polticas e sociais, reconhecendo semelhanas e diferenas entre eles.

O Ensino Religioso um dos elementos da base comum nacional visando a valorizao do pluralismo e da diversidade cultural presentes na sociedade brasileira, facilitando a compreenso das formas que exprimam a transcendncia na superao da finitude humana e que determinam, subjacentemente o processo histrico da humanidade. O conhecimento religioso enquanto patrimnio da humanidade necessita estar disposio na escola e promover nos educandos oportunidades de se tornarem capazes de entender os movimentos especficos das diversas culturas, cujo substantivo religioso colabora no aprofundamento para a autntica cidadania. Para viver democraticamente em uma sociedade plural preciso respeitar as diferentes culturas e grupos que as constituem. Como a convivncia entre grupos diferenciados marcada pelo preconceito, um dos grandes desafios da escola conhecer e valorizar a trajetria particular dos grupos que compem a sociedade brasileira. O Ensino Religioso no foge essa regra. Aprendendo a conviver com as diferentes tradies religiosas, vivenciando a prpria cultura e respeitando as diversas formas de expresso cultural. O educando estar tambm se abrindo para o conhecimento. No se pode entender o que no se conhece. O reconhecimento de que o fenmeno religioso um dado da cultura e da identidade de um grupo social, cujo conhecimento deve promover o sentido da tolerncia e do convvio respeitoso com o diferente. Essa relao com o conhecimento deve ser de forma facultativa ao aluno, assegurando a diversidade cultural do Brasil e vedada quaisquer forma de proselitismo, ou seja, sem direcionamento ou doutrinao (JUNQUEIRA, 2006). TRADIES RELIGIOSAS: (texto para o professor) O estudo das culturas e tradies religiosas tem o intuito de analisar a raiz das manifestaes religiosas, buscando compreender o modo de ser, pensar e agir das pessoas, pois, as determinaes religiosas permeiam a vida cotidiana das pessoas.

Estudar as manifestaes culturais e religiosas no nosso contexto social e no mundo, possibilita a compreenso do que cultura, o que fenmeno religioso, a importncia e influncia da religio na vivncia diria das pessoas, como se estabelecem s relaes na convivncia com diferentes grupos religiosos A religio a forma concreta, visvel e social de relacionamento pessoal e comunitrio da pessoa com o Transcendente/Imanente. A funo primordial da religio educar o ser humano para a vida e conduzi-lo a deus, para que ele possa compreender o sentido da vida e viv-la em plenitude. As tradies religiosas fazem parte das maiores realizaes humanas. So sistemas organizados para preservar o conhecimento herdado ou adquiridos e pass-lo de uma gerao a outra..So os contextos e a mola propulsora das descobertas da mente sobre a natureza e o destino dos seres humanos. So fontes inspiradoras da arquitetura, da msica, da dana, do teatro, da pintura, da poesia, entre outras. O ser humano essencialmente religioso, tem necessidade do sagrado e busca de uma ou de outra maneira o sentido mais profundo de sua existncia, mesmo na negao da religio encontramos uma preocupao humana sobre o tema. Conforme se constata ao longo dos sculos, h pessoas e grupos que morrem e matam por sua religio, por esse motivo, as tradies religiosas se envolvem em disputas sangrentas e intransigentes, em nome de Deus. Esse o paradoxo das tradies religiosas, aquilo que deveria aproximar mais os povos e as pessoas muitas vezes o que as afasta. O Ensino Religioso visa reconhecer a diversidade das crenas respeitando-as e preservando-as enquanto estas estejam comprometidas com a renovao do mundo, com a paz, a fraternidade universal, o amor e o cuidado para com a vida em suas diferentes formas. O ser humano criativo por natureza. E ao fazer suas indagaes, cria as prprias respostas e se organiza socialmente em torno delas. sabido que o ser humano possui dimenso religiosa peculiar espcie. E, esteja ele onde estiver - influenciado pela

histria e geografia que o cerca -, criar seus mitos e se cercar de deuses. Atravs da linguagem potica dos rituais se aproximar da graa divina e mobilizar, em seu interior, foras que o auxiliaro a viver. Mas o ser humano no apenas faz religio como tambm a nega. Este o movimento dialtico que impulsiona os indivduos: ora a devoo e prtica da religiosidade, ora o afastamento do ato religioso, para question-lo e iluminar o fenmeno sob o ponto de vista da racionalidade, outra dimenso estritamente humana. Enfim, para que o professor encontre condies apropriadas para o estudo, fundamental que, por tempo necessrio, se afaste emocionalmente dos contedos e compreenda, livre de preconceitos e sem fazer comparaes prvias, que cada religio se estrutura de acordo com toda a gama de fenmenos aos quais ela esteve sujeita. Sem dvida alguma, o que est por trs de toda a intolerncia religiosa o ato de desconhecer, ignorar a complexidade antropolgica que alicera o desenvolvimento de cada tradio religiosa. O conhecimento religioso produzido pela humanidade patrimnio desta mesma humanidade. Por muito tempo se questionou a relao entre saber e poder, e no justo que o conhecimento religioso seja mantido fora do alcance da grande maioria das pessoas. Se a prtica educacional objetiva a tomada de um grau maior grau de conscincia, conhecimento e compreenso da realidade na qual agimos sob forma terica e prtica, h o desafio constante de se trabalhar uma pedagogia que favorea a reflexo sobre o fenmeno religioso. necessrio que se aborde o conhecimento das manifestaes religiosas, e que se compreenda a complexidade da questo, a fim de que todo este processo educativo conduza ao dilogo, possibilitando a vivncia inter-cultural, elemento bsico para que se estabelea a cultura da paz, na mediao de conflitos. Ensinar no transferir conhecimento ( FREIRE1999), na questo do Ensino Religioso podemos considerar que trata-se de criar condies para que o estudo do Fenmeno Religioso seja realizado em parmetros coletivos de construo do

conhecimento, a fim de que atue na prtica coletiva das pessoas, transformando a realidade em uma possibilidade de vivenciar o respeito alteridade, por meio da compreenso do mundo religioso que compe a diversidade cultural. Numa dimenso antropolgica, o Ensino Religioso como uma das reas de conhecimento, favorece a compreenso das diferentes expresses religiosas, possibilitando uma viso global de mundo e de pessoa. Analisar preconceitos pode ser uma trajetria, na qual o professor de Ensino Religioso venha a conhecer melhor, mais profundamente. Segundo Voltaire, em seu dicionrio filosfico, os preconceitos podem ser de natureza muito diferente, ele cita os preconceitos da ordem dos sentidos, os fsicos, histricos e os religiosos. Nesta rea do conhecimento, ao se debruar sobre este ltimo tipo de preconceito, o professor estar, sem dvida, se vendo com todas as outras formas, uma vez que todo conhecimento se manifesta em rede de conhecimentos, nada isolado, e isto deve ser considerado. 7. SUGESTES DE ATIVIDADES PARA TRABALHAR O CONTEDO ALTERIDADE CONTEDO: ALTERIDADE TEMA 1 : Estou me conhecendo melhor e aprendendo a respeitar a mim mesmo e aos outros Objetivo: Perceber a si mesmo identificando a religio da famlia compreendendo o significado da palavra respeito e suas aplicaes. Sugestes de atividades: O professor inicia conversando com seus alunos sobre o valor que cada um possui. Pode ler o seguinte texto: Todos ns nascemos da unio de duas pessoas, um homem e uma mulher, que so papai e mame. Desde o dia em que voc nasceu voc convive com pessoas diferentes e faz, tambm, coisas diferentes. As famlias muitas vezes seguem uma religio, antes mesmo dos filhos nascerem. Na sua famlia foi assim?

O seu corpo especial. Voc especial. Sua religio especial! Cuide-se bem e valorize o que voc tem! Neste momento o professor pode encaminhar um trabalho de desenho e pintura envolvendo imagens que mostrem pessoas cuidando de seu corpo, cuidando dos outros, fazendo suas prticas religiosas que despertam nele um sentido de cuidado e amor. Os estudantes podero levar suas produes para casa coloc-las em um lugar de destaque para que possam diariamente verificar se esto realizando as atitudes representadas por meio dos desenhos. Pedir que os estudantes tragam uma caixinha de fsforo vazia. O professor trar papel de presente recortado a fim de embrulhar cada caixinha. As crianas colocaro nesta caixinha algo que simbolize a si mesmo e que sirva de presente para o outro. Exemplos: desenhar seu rosto sorrindo; colocar uma pedrinha pintada com sua cor preferida; uma bolinha de gude; uma balinha representando que ele pode ser doce para o outro, etc. Neste momento os alunos colocam os presentinhos dentro da caixinha, empacotam e por meio de um sorteio acontecero as entregas. Cada criana dever receber um presentinho. O professor pode refletir com os alunos qual a maneira melhor de receber e dar um presente, quais as atitudes de respeito que se deve ter ao receber um presente, que sempre um pouco do outro. Aps estas atividades o professor sugere nova reflexo enfocando que cada pessoa possui ou no uma religio, que muitas vezes vem da famlia, constituindo um valor familiar importante que ajudas as pessoas a se sentirem amadas e valorizadas, bem como a amar e a valorizar a si mesma e aos outros. Avaliao: Verificar se o aluno compreende o que significa cuidar de si mesmo e do outro demonstrando atitudes de valorizao para com a expresso religiosa das pessoas. CONTEDO: ALTERIDADE

TEMA 2: Eu respeito os outros nas suas diferenas pessoais, culturais e religiosas. Objetivo: Reconhecer o direto a diferena compreendendo que as pessoas possuem o direito de ter ou no uma religio. Sugesto de atividades: Fazer com os estudantes o contorno do corpo de cada um em folha de papel grande, ento pint-lo, salientando a diversidade de cores utilizadas neste processo. Ao trmino, os contornos desenhados sero recortados e fixados na parede, um ao lado do outro a fim de que se percebam as diferenas nas cores e formas. Na etapa seguinte, os alunos desenham um corao, pintam um lado e recortam. Este corao ser levado para casa e dentro dele sero escritos ou desenhados, ou ainda colados elementos que representem o pertencimento religioso da famlia. Orientar os estudantes para o caso de no havendo religio o interior do corao poder ser preenchido com os valores praticados por aquela famlia. Ex: honestidade, caridade, bondade, hospitalidade, respeito... Os alunos traro os coraes j preenchidos e sentados em crculo compartilharo o contedo dos mesmos e depois colaro no lugar devido sobre o contorno de seu prprio corpo. Neste momento, o professor pode conduzir a reflexo sobre o direto a diferena levando a turma a compreender que as que as pessoas possuem o direito de ter ou no uma religio. Para aquelas que possuem, a religio representa um aspecto em suas vidas de grande importncia, ajudando-as a viver melhor, estimulando-as a terem atitudes ticas e amorosas. Portanto,, sua religio um elemento central em suas vidas, como o corao humano, merecendo respeito e reverncia. O professor pode tambm salientar que o fato de algumas pessoas no pertencerem a determinada religio no as faz melhores ou piores do que as outras, e que esta opo direito das pessoas que mesmo no freqentando uma instituio religiosa, possuem em seu corao valores ticos, e buscam da mesma maneira a felicidade.

Avaliao: O aluno nesta etapa do conhecimento deve ter clareza sobre o direito que as pessoas possuem de seguir ou no uma religio ou igreja, esta clareza intelectual deve ser seguida por atitudes coerentes em relao a este aprendizado. CONTEDO: ALTERIDADE TEMA 3: Eu e a natureza somos expresses da vida Objetivo: Reconhecer que a vida em suas variadas formas sagrada na concepo das diferentes religies do mundo. Sugestes de atividades: Ler para os estudantes: Pessoas, animais, plantas, pedras, ar, flores, estrelas, lua, sol, mar, rios, montanhas e muitas outras coisas mais, fazem parte daquilo que chamamos de natureza. Muitas religies do mundo ensinam que devemos respeitar a natureza, pois ela sagrada, ensinam tambm que dela depende a nossa e todas as outras formas de vida. Eu e voc fazemos parte da natureza! Vamos conhecer agora os quatro elementos que fazem parte da natureza: fogo, ar, gua e terra, por meio de uma viagem imaginria. As crianas podero estar deitadas no cho ou apenas inclinadas sobre a carteira. Se puder colocar uma msica suave de fundo, com barulho de natureza, ser bom. O professor com voz pausada e tranqila conduzir este momento da seguinte forma: Vamos imaginar que somos uma sementinha colocada na terra, esta grande me que acolhe a todos os seres. noite...estamos dormindo. Devagarzinho o sol comea a despontar com seu calor, na cor do fogo que nos aquece. (pausa) Vem a chuva que molha nossa casquinha. Chuva gua que nutre, que limpa e refresca.

De novo brilha o sol l na superfcie da terra, e ns aqui em baixo estamos quentinhos. Passa o tempo e nossa casquinha se rompe, vamos crescendo, crescendo, rumo luz e ao ar do mundo da superfcie. Viva! J estamos vendo o mundo em sua diversidade, sentindo o vento em nosso caule e folhas, e vendo o sol. Como tudo lindo aqui! A fora que nos fez brotar existe tambm fora de ns, pois vemos pssaros, outras plantas, pedras... H tanta vida, tanta fora dentro e fora de mim! Agora compreendo o que as religies dizem sobre a vida ser sagrada. Fazer com as crianas uma pequena dana circular, comentando que tambm as danas da paz so sagradas e que pessoas do mundo todo esto se reunindo para dan-las a fim de compreender que todos so importantes e podem ser respeitados nas suas diferenas. Avaliao: O aluno dever ser capaz de relacionar a vida, a natureza e seus elementos com o conceito de sagrado. CONTEDO: ALTERIDADE TEMA 4: Eu respeito os outros nas suas diferenas pessoais, culturais e religiosas. Objetivo: Compreender a existncia das diferenas religiosas considerando-as com respeito. Sugesto de atividades: Mostrar aos alunos pequenos trechos de filmes, nos quais ele possa perceber que homens, mulheres e crianas do mundo praticam sua religio de maneiras diferentes. Sugerimos para este momento o incio do filme Baraka, primeiros minutos do filme no qual so apresentadas diferentes imagens de rituais religiosos do mundo. Conforme wikipdia, enciclopia virtual, Baraka (1992) um filme documentrio experimental, dirigido por Ron Fricke, cinematografista de Koyaanisqatsi, o primeiro da trilogia Qatsi, de Godfrey Reggio. Frequentemente comparado a Koyaanisqatsi, o

assunto principal de Baraka , de fato, similar, incluindo filmagens de vrias paisagens, igrejas, ruinas, cerimnias religiosas e cidades, misturando com vida, numa busca para que cada quadro consiga capturar a grande pulsao da huminidade nas atividades dirias.O domumentrio foi filmando em 70mm colorido, em 23 pases: Argentina, Brasil, Camboja, China, Equador, Egito, Frana, Hong Kong, ndia, Indonsia, Ir, Israel, Itlia, Japo, Qunia, Kuweit, Nepal, Polnia, Arbia Saudita, Tanznia, Tailndia, Turquia e EUA. Ele no contem dilogos ou cenas coesas, mas apenas imagens e som ambiente, conversas ou cantos, que podem ser considerados o narrador latente de uma inteno universal espiritual. Aps os estudantes assistirem a um pequeno trecho do filme, no mais de 5 minutos, podero receber folhas de papel em branco na qual desenharo imagens da vida religiosa de sua famlia e/ou de sua instituio religiosa. Aps pesquisar em casa o nome de sua religio trar para a sala de aula a informao e o professor, no caso do aluno ainda no conseguir escrever, colocar na folha de seus desenhos a identificao da religio que os desenhos expressam. As produes podero ser socializadas da seguinte maneira, o professor recolhe as folhas devidamente assinadas pelo autor e ento entrega uma para cada estudante, de maneira a trocar as folhas entre duplas. O estudante observa os detalhes da folha que recebeu e se torna entrevistador, neste momento, pensando nas perguntas que gostar de fazer ao elaborador dos desenhos. Feito isto sentam em duplas para que se realize a entrevista, cabe salientar que o entrevistador deve manter postura de curiosidade e respeito pela produo do entrevistado. Ao trmino, cada entrevistador apresentar o trabalho do entrevistado salientando aspectos que considera relevante.Ex: meu colega desenhou a me dele ajudando os pobres, porque na sua religio fazem isto uma vez por ms. O professor pode ainda complementar provocando reflexes na turma acerca dos comportamentos ticos inspirados pelas diferentes religies.

Avaliao: Identifica as diferenas pessoais, culturais e religiosas vivenciando o respeito s pessoas e demais seres da natureza.

8. SUGESTES DE ATIVIDADES PARA TRABALHAR O CONTEDO: TRADIES RELIGIOSAS

CONTEDO:TRADIES RELIGIOSAS TEMA 1: Conhecendo vrias culturas religiosas por meio das diferentes modalidades artsticas. Sugesto de texto para ser lido para os estudantes: O mundo em que vivemos muito grande e habitado por pessoas de diferentes etnias, com por exemplo: chineses, brasileiros, africanos, indgenas, italianos, alemes... Essas pessoas so diferentes, fazem religio de modo diferente, comem comidas tpicas, seus corpos so de formas e cores diversas, brincam ao seu modo, falam outras lnguas... So to diferentes por fora, em suas maneiras, mas todos possuem sentimentos, emoes e sonham com um mundo melhor. Em cartazes grandes o professor trar palavras em diferentes idiomas a fim de complementar esta reflexo que leva o estudante a reconhecer a presena de diferentes culturas. Abaixo das palavras cada estudante colar ou desenhar uma imagem de prtica daquele povo. O professor complementar colando uma imagem de prtica religiosa em cada cartaz. Ex: No Brasil, pas da diversidade religiosa o professor pode colar diferentes imagens representando esta diversidade de crenas. Na cultura italiana pode colar imagens do papa, na cultura africana imagens de danas africanas, tambores, orixs e na cultura oriental pode colar imagens de uma pessoa meditando, um templo budista ou xintosta. Na falta de imagens para colar as mesmas podero ser desenhadas pelo professor e pelos alunos. Sugestes de palavras para os cartazes:

Abaet: (indgena) Religies nativas dos povos indgenas Significado: pessoa boa , honrada Paz! (Portugus) Diversas culturas e religies Significado: paz Amore (Italiano) Catolicismo Significado: amor Kalunga (Banto) Candombl, Umbanda Significado: aquele que por excelncia junta: Deus Tao (Chins) Taosmo Significado: caminho INFORMAES COMPLEMENTARES PARA O PROFESSOR SOBRE AS RELIGIES INDGENAS; AFRO-BRASILEIRA, TAOSMO E CRISTIANISMO RELIGIES INDGENAS Os povos indgenas so os primeiros moradores e guardies desta terra conhecida pelo nome de Brasil. preciso reconhecer que, como habitantes do Brasil reconhecemos que eles cuidaram e valorizaram esta terra muito bem, coloriram nossa paisagem religiosa com uma riqussima variedade de mitos, smbolos, ritos e com uma sacralidade que se estende e abarca toda a vida, seja ela humana, vegetal, animal, mineral. A estrutura fenomenolgica se suas manifestaes religiosas apresentam as seguintes caractersticas: busca explicao especial para os fenmenos; sistema mitolgico complexo;

 uso de mecanismos mgicos para interceder; liturgia caracterstica de defumao, incorporao, transe e uso de remdios retirados das plantas e ervas; a morte o corte abrupto da vida e incio de outra vida repleta de alegria; alguns dividem a alma em duas foras, uma das quais permanece na terra em situao de perigo para os seres vivos e outra parte vai para o paraso. A estrutura da religio indgena slida e muito bem elaborado, permitindo a equilibrao do homem com o meio intra e extra psquico. A harmonia deste com a me terra condio bsica para sua sobrevivncia e, portanto, elemento inseparvel de seus ritos e encontro com a transcendncia. Na tradio indgena, a pessoa, ou seja, o lder religioso, o Paj ou o Xam, que so pessoas que passam por uma experincia psicolgica transformadora que os levam a se voltarem inteiramente para dentro de si mesmos. O inconsciente inteiro se abre e o Paj mergulha nele. Certas vezes, esse homem - ou mulher - dotado de poder religioso ingere substncias alucingenas, com o intuito de, em rituais, atingir estados alterados de conscincia, entrando em contato com entidades do mundo dos espritos. Neste caso, os espritos ruins tero se ser controlados ou combatidos, os bons tero de ser convencidos a ajudar. Hoje, as naes indgenas reconhecem seu lugar e lutam por seus direitos, tentando preservar sua manifestao cultural e religiosa bem como o fortalecimento de seu povo. RELIGIES AFRODESCENDENTES O Brasil, aps ter sido invadido pelos portugueses, se torna um pas que receber inmeras influncias culturais e religiosas, entre elas o Candombl e a Umbanda, duas tradies religiosas que tiveram origem nos cultos africanos. A palavra Candombl significa cantar e danar em louvor e de origem banto. A palavra macumba, de origem angolana, est ligada a um instrumento musical ou a uma dana (jongo, caxamb) e no Brasil designa um culto.

Ao nos referirmos ao culto dos Orixs, certamente estamos nos deparando com o monotesmo, uma vez que a religio Nag admite a existncia de um Deus supremo. Este ser chamado Olorum (olo = sagrado e orum = cu). Esta divindade no admoestada pelas pessoas e nem invocado. Mora no cu e no se relaciona diretamente com os seres humanos. A relao, o contato do divino com o humano se far atravs dos Orixs. Os Orixs tm origem nos ancestrais dos cls africanos divinizados h mais de 5000 anos. Na frica Ocidental, existem mais de 200 Orixs e eles personificam caractersticas humanas, sendo que seus filhos so os herdeiros destes atributos. O pecado no faz parte deste mundo religioso. Porm, por influncia do Catolicismo, o peso deste se torna maior, aqui no Brasil. Muita confuso se faz entre Candombl e Umbanda. eis alguns dados diferenciais: Umbanda sincrtica e sua base o africanismo, espiritismo, amerindismo, catolicismo, ocultismo; uso de vestes brancas; altar com imagens catlicas, pretos velhos e caboclos; finalidade de cura material e espiritual; batiza e consagra; sesses formando agrupamentos dispostos em p, sales ou terreiros; magia branca. Candombl -

 sincretismo entre religies africanas; as vestes so coloridas com insgnias de cada Orix; os Orixs no so equiparados aos santos catlicos; altar interno; no aceita, em geral, a reencarnao; batiza e consagra; sacrifica animais; TAOSMO Tao Chiao, ou o taosmo termo chins que significa: ensinamentos sobre o caminho. O taosmo religioso incorpora idias e imagens dos textos taostas filosficos, em especial o TAO TE CHING, bem com a teoria do Yin-Yang, a procura da imortalidade, a disciplina mental e fsica, a higiene interior, a alquimia interna, a cura e o exorcismo, os pantees dos deuses e espritos e os ideais de estados teocrticos. O taosmo religioso apareceu na forma de movimentos distintos no fim da dinastia dos Han posteriores (23-220 EC). O mais importante foi o movimento Mestre Divino ou Cinco Celamins de Arroz, fundada por Chang Tao Ling (34-156) em Szechan. Diz-se que Chang alcanou a imortalidade logrando o domnio de centenas de espritos cujos nomes e funes identificou e preservou para seus discpulos nos Registros Cannicos da Aliana Auspiciosa. testa desse panteo esto os Trs Puros, os Senhores do cu, da terra e do homem. O conhecimento desse registro e de outros semelhantes determina a posio do sacerdote ortodoxo nas tradies taostas oficiais. O mais famoso e influente texto taosta o famoso Tao Te Ching, tradicionalmente atribuido a Lao-Ts, que se supe ter sido contemporneo de Confcio. , todavia, impossvel identificar com preciso a autoria da obra ou a data desse texto.

De acordo com o Tao Te Ching, a essncia e fonte do cu e da terra, indomada e imutvel, pode chanar-se Tao. Conquanto produza e sustente todas as coisas, o Tao o faz sem nenhuma ao volitiva ou intencional. Os aspectos passivo e produtivo do Tao so descritos como no-Ser e Ser respectivamente. Para estar em harmonia com o Tao, o sbio soberano precisa no ter desejos, intenes ou aes volitivas. Se de fato alcanar este estado de no-fazer, alcanar a tranqilidade e estar apto a governar o imprio. Todo comportamento consiste em opostos ou polaridades. Se eu fizer alguma coisa sempre e repetidamente, a polaridade aparecer. Por exemplo: o esforo excessivo para ser bondoso pode ser uma forma de egosmo. um comportamento demasiado resoluto produz o seu oposto: a obsesso de viver insinua preocupao com a morte. a verdadeira simplicidade no fcil. o fanfarro, provavelmente, se sente pequeno e inseguro. quem quer ser o primeiro acaba sendo o ltimo. O lder judicioso, estando ciente de como funcionam as polaridades, no pressiona para que as coisas aconteam, mas deixa o processo se desenrolar por si mesmo. O lder ensina com exemplos e no com prelees aos outros, sobre como deveriam ser. O lder sabe que as constantes intervenes bloqueiam o processo do grupo. O lder, pois, no insiste para que as coisas se produzam de uma certo modo. O lder judicioso no busca muito dinheiro ou louvor. No obstante h sempre abundncia de ambos.

CRISTIANISMO A histria do Cristianismo foi marcada por diversas tenses, resultantes das sucessivas transmisses da mensagem de Jesus para alm das fronteiras da Judia. O Cristianismo nasceu dentro do mundo cultural judaico e se inculturou no mundo helnico e no Imprio Romano. Os primeiros discpulos de Jesus no tinham dificuldade em praticar a f judaica. Freqentavam o Templo e observavam a lei. Mas tinham sido chamados por Jesus e haviam participado de seu convvio, desde quando comeou a pregar na Galilia, destacando-se Joo Batista, at a sua morte. Depois que tiveram certeza de que Jesus estava vivo e era de fato o Messias, comearam a se reunir entre si. Aos poucos foi crescendo o nmero dos que os seguiam no mesmo caminho. Estabeleceu-se entre eles um regime comunitrio, em que compartilhavam o po na alegria, como o havia disposto o prprio Jesus na ltima ceia que tomou com os apstolos, e punham em comum os seus bens, dando consistncia efetiva e significado pleno refeio tomada em comum na ao de graas, a eucaristia. No se pode precisar exatamente a partir de que momento comearam as dificuldades entre o grupo dos que reconheciam em Jesus o Cristo e os notveis das comunidades judias, no templo e nas sinagogas, os sumos sacerdotes, os escribas, os doutores da lei e os fariseus. Sabemos, entretanto, que a prtica dos grupos cristos era muito atraente, sobretudo para os proslitos, isto , pagos que se convertiam ao judasmo. Os judeus os consideravam fiis de segunda categoria, por razes diversas, ligadas ao fato de que no eram circuncidados e estavam habituados a prticas alimentares e outras, vedadas aos nascidos no judasmo. O cristianismo s veio a se apresentar como prtica religiosa distinta do judasmo, no momento em que as circunstncias histricas adversas, criadas pela apego dos judeus s suas prprias tradies, obrigaram os cristos a se organizarem por si mesmos, em terreno pago.

O cristianismo a religio dos seguidores de Jesus. Ora, ele sobretudo um fato, um dado histrico. Foi um homem fiel e corajoso, um mestre em sensibilidade, um lder e um poeta que arrebatava multides, uma personagem incmoda e questionadora dos hbitos sociais e religiosos de seu tempo, denunciou a hipocrisia dos grandes e exaltou os pequeninos, a contrio dos pecadores e pecadoras, a humildade dos que no se envaideciam com o dinheiro e o poder. O movimento de abertura do cristianismo para o mundo helnico, iniciado por So Paulo, tornou-se definitivo com a sucessiva disperso dos judeus. So Paulo defendeu com a palavra e com a ao, a idia de que a mensagem de Cristo no era exclusividade do povo judeu, mas devia ser transmitida a todo os povos. Os gregos destacavam-se pelo seu elevado padro cultural, e por sua maneira filosfica de compreenso do mundo e do ser humano. Por conseqncia, foi necessrio que se estabelecesse logo um dilogo entre a f crist e o pensamento grego. Essa tarefa passou a ser desenvolvida desde o sculo II pelos apologistas. Embora a Igreja tenha combatido a gnose ou os cultos gregos, essa maneira de considerar o mundo religioso, envolto num clima de mistrio, passou a ter uma influncia muito forte no ritual cristo. O mistrio divino enfocado como distante e elevado, diante do qual o ser humano deve curvar-se em solenes atos de adorao. Independente do resultado histrico da insero do cristianismo no mundo cultural grego atravs da ao de Paulo, seu projeto para transmisso e ampliao da f em Cristo no estava vinculada a nenhuma cultura especfica, mas deveria revestir-se constantemente das formas culturais de cada povo ou grupo humano a ser atingido por ela. O cristianismo no passar dos tempos sofreu muitas subdivises, a primeira formou o catolicismo apostlico romano e a igreja ortodoxa , a segunda no perodo da reforma protestante criou as igrejas evanglicas que continuam a se subdividir at os dias de hoje. Sugestes de atividades:

Mostrar aos alunos expresses artsticas sacras, iniciando pela arte indgena. Sugerimos contar um pouco sobre o que so as tradies indgenas e mostrar aos alunos imagens de pinturas corporais entre outras artes, salientando que o corpo pintado conforme este ou aquele animal expressa o desejo de absorver qualidades do bicho estampado na pele. Sugerimos que o professor apresente imagens, como segue em exemplo, por meio de transparncias, fotografias, cartazes, etc. de arte indgena e que estabelea , ento, um dilogo com seus alunos a fim de compreender alguns elementos da cultura em questo, principalmente elementos que compem o quadro do fenmeno religioso. PINTURA DE CORPO , INDGENA Elementos interpretativos: Na cultura religiosa indgena a dana est presente em praticamente todos os rituais, para ela as pessoas se preparam com ornamentos diversos, inclusive com pinturas ritualsticas do corpo. Desde as crianas at as pessoas mais velhas da aldeia recebem a pintura e ocupam papel importante no ritual religioso. Quando o ndio ou a ndia se pinta est realizando uma comunho importante com a natureza, pois sentem-se unidos a esta, na medida que carregam no seu corpo a representao de um poder desta. Ex: a pintura do corpo imitando a pelagem da ona trar para os ndios a fora e o conhecimento desta. Dana do Candombl Para falar sobre a arte africana sugerimos que o professor mostre imagens de uma dana do candombl. Cada Orix tem uma qualidade de energia, um ritmo e prprios cnticos que so tocados com trs Atabaques, tambores de diferente medida. Nas festas dos terreiros o Orix se revela no corpo dos filhos de santo (em estado de transe), danando ao prprio ritmo, numa dana peculiar. Elementos interpretativos: O candombl uma religio que utiliza muito as danas e os cantos em seus rituais, a prpria palavra candombl significa danar e cantar em louvor. Cada orix a fora da natureza que se manifesta na figura humana. Por

exemplo: Yemanj a representao das guas do mar que se apresenta como figura feminina, bela e vaidosa. Os movimentos que correspondem a Yemanj so movimentos de ondas do mar. Pintura Oriental: Japonesa Explicar o significado da pintura na cultura oriental, salientando que o pintor executa os movimentos do pincel em completa harmonia com sua respirao e seu ser, integrando espiritualidade e matria. Mostrar uma pintura oriental, como por exemplo a pintura japonesa utilizada na capa de um livro de artes marciais. Escultura: cristianismo Sugerimos para falar do cristianismo e do Brasil que o professor conte resumidamente a histria de Aleijadinho e mostrar um pouco de sua obra. Resumo: Aleijadinho foi um artista muito habilidoso que nasceu no Brasil, e se tornou mundialmente famoso pela sua obra em Minas Gerais . H em seu trabalho artstico esculturas em pedra sabo de muita beleza, ele representou muitas imagens do catolicismo. Talvez tenha nascido em 1730 ou em 1738. Ficou mais conhecido como aleijadinho do que por seu verdadeiro nome Antonio Francisco, isto porque teve uma doena que lhe fez perder os dedos dos ps, atrofiar os dedos das mos. O artista trabalhava ento de joelhos e ele mesmo cortou seus dedos das mos . Todo o seu corpo foi ficando deformado e por isso passou a evitar o contato com as pessoas. Muitos pesquisadores afirmam que ele foi um dos maiores
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Elementos interpretativos: A arte de Aleijadinho bastante expressiva, com temtica predominantemente crist. A arte que representa esta cultura religiosa pode ser vista no interior das igrejas, nos vitrais, nas telas em museus e ta mesmo no espao popular. Geralmente so cenas do nascimento morte de Cristo, mas tambm de santos, Maria, a pomba do esprito santo entre outros elementos.

Sugesto de atividades: Que tal convidar os alunos para que modelem em argila ou massinha uma imagem que represente um motivo religioso qualquer, aps a modelagem o professor prepara a exposio dos trabalhos nos quais a imagem deve ser identificada a religio da qual se originou. Avaliao: Verificar se o aluno distingue nas temticas artsticas a conotao religiosa da conotao no religiosa, compreendendo deste modo o que vem a ser a arte sacra elaborando o entendimento de suas funes. CONTEDO: TRADIES RELIGIOSAS TEMA 2: Convivo com pessoas de diferentes religies. Objetivos: Desenvolver a sensibilidade para com a pluralidade e o respeito pelas pessoas e pela natureza. Sugestes de atividades: Propomos entregar aos educandos o seguinte quadro para que ele possa preench-lo por meio de seus desenhos que comunicaro as idias que o mesmo possui sobre o respeito de si mesmo. EU ME RESPEITO QUANDO... CUIDO DA MINHA HIGIENE SEI ME COMPORTAR NO AMBIENTE PESSOAL SOCIAL E RELIGIOSO PENSO EM COISAS BOAS E GOSTO DE SER QUEM SOU POSITIVAS (AUTO-ACEITAO) EU RESPEITO OS OUTROS EU RESPEITO S PESSOAS NAS SUAS DIFERENAS... PESSOAIS RELIGIOSAS EU RESPEITO A NATUREZA QUANDO Animais Plantas

Rios e pedras Ar e terra A seguir o professor poder apresentar o seguinte texto, na forma de msica ou ainda poder l-lo para a classe a fim de provocar uma reflexo coletiva. QUE SER DE MIM? EU S TENHO ESTE MUNDO PRA MORAR PARA CRESCER SE EU NO CUIDO DESTE MUNDO ONDE QUE EU VOU VIVER? SE EU NO CUIDO DA GUA QUE SER DO PEIXINHO? O QUE SER DE MIM, QUE SER DE MIM? SE EU NO CUIDO DA GUA QUE SER DE MIM? SE EU NO CUIDO DA TERRA QUE SER DA PLANTINHA? O QUE SER DE MIM, QUE SER DE MIM? SE EU NO CUIDO DA TERRA QUE SER DE MIM? SE EU NO CUIDO DO AR QUE SER DA AVEZINHA? O QUE SER DE MIM, QUE SER DE MIM? SE EU NO CUIDO DO AR QUE SER DE MIM? PRESERVAR A NATUREZA RECONHECER O VALOR DA MESMA PRESERVAR A NATUREZA RETRIBUIR O AMOR DE DEUS CD: Tra-la-l Paulinas - COMEP Aps a reflexo construir no quadro de giz coletivamente um texto intitulado:

Eu convivo com a natureza e com os outros : o mundo de todos ns. Depois da construo coletiva o professor mostra uma pequena cena de filme envolvendo ndios /religio e natureza. Pode ser um desenho animado ou ainda um trecho de documentrio indgena, como por exemplo: Xingu (encontrado em locadoras). Por meio do filme o professor poder refletir sobre as questes da religio e da natureza enfocando que algumas religies ritualizam em meio natureza, outras trazem a natureza para o seu templo por meio de gua, flores, fogo (vela), etc. Sugerimos enfocar neste momento a estreita relao entre religio e natureza, resgatando da a necessidade de cuidar de si mesmo, do outro e da natureza. CONTEDO: TRADIES RELIGIOSAS TEMA 3: As religies presentes em minha famlia e na sala de aula Para desenvolver esta temtica sugerimos que cada aluno desenhe em folha de papel A4 uma rvore com galhos grossos, esta rvore representar as religies vividas pela sua famlia. Em casa o aluno pesquisar qual a religio de sua famlia e escrever o nome desta no tronco de sua rvore. Se no conseguir escrever poder desenhar um elemento que represente esta religio. Ao trazer para a escola a sua rvore encontrar colada na frente da sala de aula um painel com uma grande rvore desenhada, foi anteriormente preparada pelo professor. No tronco desta rvore estar escrito: As religies da turma, e na medida em que cada aluno trs a sua rvore a professora escreve em um galho o nome da religio do aluno. Cabe observar que a rvore ser construda com tantos galhos quantos alunos existirem na classe. Objetivo: Identificar a existncia de diferentes religies reconhecendo que o mundo religioso constitudo por diferentes formas de praticar a religio Avaliao: Reconhece a diversidade religiosa e vivencia gestos de solidariedade para com os outros.

TEMA 4: Construindo um mundo melhor baseado na liberdade de expresso das crenas religiosas. Objetivo: reconhecer o direito liberdade de crena de cada cidado e cidad. Sugestes de atividades: Histria para ser apresentada para os alunos como situao problematizadora a fim de que todos possam discutir sobre o evento narrado. Certa vez em um cemitrio estava um cristo colocando flores no tmulo de ente querido enquanto fazia as suas oraes habituais, mas algo o fez parar com tudo, pois ao seu lado chegou um homem budista, era de origem oriental pelo aspecto do rosto. Este homem colocou uma tigelinha de alimento sobre o tmulo de seu ancestral, ou seja, seu av falecido. Quando ia iniciar suas oraes foi interrompido por um riso incontrolvel do senhor cristo que olhava para ele e sacudia a barriga, que por sinal era bem grandinha, de tanto rir. O budista sem perder a calma perguntou: - Do que o Senhor est rindo? O cristo respondeu: - O Senhor vai me desculpar mas pelo visto ainda no sabe que os mortos no comem... h, h, h. O budista olhou bem nos olhos dele e tranqilamente, apontando para as flores que estavam no vaso, respondeu: - E o Senhor, ainda no sabe que os mortos no cheiram... O riso parou totalmente e ambos estavam pensativos. O cristo que havia colocado flores no tmulo compreendeu agora que o sentido da homenagem que aquele homem colocava sobre o tmulo no diferia tanto do sentido da homenagem que ele mesmo colocava sobre o tmulo de seu ente querido. A partir deste dia os dois homens tornaram-se amigos e se comprometeram a mostrar um para o outro a sua religio, de maneira que conhecendo as diferentes religies pudessem se respeitar ainda mais, estreitando assim os laos de afeto e amizade. Sugerimos que os alunos construam histrias em quadrinho a partir da histria que ouviram e que debatam sobre a necessidade de conhecer o diferente para no ser preconceituoso.

No final o professor pode apresentar a seguinte frase escrita em cartolina bem grande: O conhecimento sobre as diferentes religies nos torna mais amveis. Pedir que cada aluno pinte neste cartaz uma atitude de amabilidade para com pessoas de crenas diferentes. Avaliao: Neste momento o aluno pode auto avaliar-se percebendo se ele uma pessoa aberta ao convvio com pessoas de outras religies ou no. Ele pode relacionar quais so as suas atitudes para viver em harmonia com os diferentes.

REFERNCIAS
BOWKER, John. O livro de ouro das religies. a f no ocidente e oriente, da pr-histria aos nossos dias. Rio de Janeiro: Ediouro, 2004. CAMPBELL, Joseph. O poder do mito. So Paulo: Palas Atena, 1990. CHALLAYE, Flicien. As grandes religies. So Paulo: IBRASA, 1997. CINTRA, Raimundo. Candombl e religies africanas. DELUMEAU, Jean. As grandes religies do mundo. FRUM. Nacional Permanente do Ensino Religioso. Parmetros Curriculares Nacionais Ensino Religioso. 2 edio.So Paulo:Ave Maria, 1997. HINNELLS, Jonh R. (Org.) Dicionrio das religies. So Paulo: Cultrix, 1984. Iniciao ao conhecimento da doutrina esprita. Livreto elaborado por Centro Esprita Caminho de Damasco. Unio Municipal Esprita de Gara. Gara - SP. S. data. JECUP, Kak Wer. Or aw roirua ma: todas as vezes que dissemos adeus. Fundao Phytoervas de Proteo ao ndio Brasileiro. S. data. SANTOS, Boaventura de Souza. Introduo a uma cincia ps moderna. Rio de Janeiro: Graal, 2000. VOLTAIRE. Dicionrio filosfico. Rio de Janeiro: Edies de Ouro, s/d. Obs: consulta a diversos materiais organizados pela equipe da ASSINTEC: Borres Guilouski; Din Raquel D. da Costa e Emerli Schlgl.