1 Mdia e Cotidiano

A fenomenologia da mdia E o cntico de Susan Boyle

Wellington Pereira.

As palavras fenomenologia e espetculo encerram uma dos maiores conflitos metodolgicos herdados do sculo XX com implicaes metodolgicas para leitura das mdias. O espetculo, como afirma Guy Debord, em seu livro, Sociedade do espetculo, um modo de produo que corresponde mediao social entre os seres humanos atravs da comercializao de imagens. Para sustentar as audincias no comrcio de realidades, as fbricas de espetculos produzem imagens numa velocidade mpar sem nexos cognitivos renovando sensaes a partir de uma demanda do ver criada pela transformao do real em simulacro e do simulacro em real. A grande dificuldade nas sociedades ps-modernas

diferenciar, nos meios de comunicao, o simulacro da realidade. Nesse exerccio rduo, ao contrrio do que escreveu o poeta Carlos Drummond de Andrade, a luta v na construo na interpretao dos fenmenos sociais se d contra o falseamento das imagens, ou seja: no conhecemos a origem daquilo que se mostra. O espetculo cria a obsolescncia imediata de homens e objetos, mas tambm uma fome desteritorializada do consumo de imagens construdas com os restos da histria, as sobras antropolgicas de diversos povos, a fisionomia das metrpoles urbanas, as injunes ticas do cotidiano promovidas pelos estados. Tudo sintetizado na alimentao das possibilidades de consumo. No espetculo, as imagens da vida no se renovam. Elas recebem outras camadas de cal para esconder os sentidos.

2 A Fenomenologia enquanto escola filosfica pode nos ajudar a diminuir essa distncia entre o que se vive e a produo dos simulacros da vida. Ao contrrio do espetculo, a fenomenologia procura entender os sentidos dos fatos, deixando que os fenmenos se apresentem sem a moldura da razo. Os estudos da Fenomenologia da Comunicao tm como principal objetivo entender o que significam os fenmenos surgidos

abruptamente no cotidiano, ou seja: tudo que se apresenta tem um logos, um discurso, um sentido prprio em relao aos seres humanos, s coisas e vida em comunidade. O grande problema que, no discurso miditico, a imagem do ser humano est dissociada da sua vida. Isso faz com que as tcnicas do espetculo escondam as heranas antropolgicas dos atos humanos. Na cultura do espetculo, o ser humano estranho a outro ser humano quando no esto inseridos no mesmo processo de trocas de imagens, principalmente, em relao corporeidade. A interpretao fenomenolgica pode melhorar a compreenso desta perda do sentido da alteridade do reconhecimento do outro . Isso foi negado no momento da apresentao de Susan Boyle no Britains Got Talent a verso britnica do dolos. Susan Boyle uma mulher de mais de quarenta anos, que nunca foi beijada, casada(at a exibio de seu vdeo no Youtube) demonstrou ser a imagem das pessoas, e no as pessoas, a principal mercadoria da indstria miditica. O silncio e a hipocrisia dos jurados tinham como principal signo em julgamento o corpo de Susan Boyle: a aparncia fsica. Portanto, havia uma avaliao sentenciosa contra a forma. Susan Boyle balanou o corpo e disse ser ele apenas uma parte do eu. Nesse momento, soltou a voz. A platia procurava entender como um corpo considerado feio para os padres ocidentais produzia uma voz cristalina e bela. Os aplausos, as declaraes de espanto dos jurados, demonstraram ser a leitura das imagens do corpo humano um dos desafios aos

3 pesquisadores da mdia a partir da Fenomenologia para descobrir aquilo que se encontra no fundo das aparncias, como nos ensina o socilogo francs Michel Maffesoli.

Leituras indicadas: BELLO, ngela Ales Introduo Fenomenologia Bauru(SP): Edusc, 2006. DEBORD, Guy A sociedade do espetculo. Rio de janeiro: Contraponto, 1997. MAFFESOLI, Petrpolis(RJ): Vozes, 1996. Michel No fundo das aparncias