Você está na página 1de 12

DUMAZEDIER E OS ESTUDOS DO LAZER NO BRASIL: BREVE TRAJETRIA HISTRICA Cristina Marques Gomes1 Doutoranda em Cincia da Informao pela Escola

de Comunicaes e Artes da Universidade de So Paulo (ECA/USP) Docente e Chefe do Departamento de Turismo e Patrimnio da Escola de Museologia do Centro de Cincias Humanas e Sociais (CCH) da Universidade Federal do Estado do Rio de Janeiro (UNIRIO). RESUMO: Pesquisa de vis histrico que contextualiza o lazer enquanto objeto de estudo no Brasil. Apresenta um breve panorama das influncias internacionais, principalmente pela presena de Joffre Dumazedier nos seminrios internos promovidos pelo Servio Social do Comrcio (SESC), na literatura cientfica nacional. Divide-se o texto em duas fases: os estudos precursores e as bases cientficas do lazer. Os dados da presente comunicao so oriundos da dissertao de mestrado da autora (Gomes; 2004). PALAVRAS-CHAVE: LAZER; DUMAZEDIER; HISTRIA; ESTUDOS PRECURSORES; CIENTIFICIDADE; BRASIL. Como inspirao, havia uma afirmao de Lvi-Strauss, no livro Totemismo Hoje, sobre o significado das espcies naturais para os povos chamados primitivos: diferentemente da idia geral, de que so boas para comer, as espcies naturais, de acordo com a frase do conhecido antroplogo, so boas para pensar. Significa que, alm de servir de alimento, de fornecer a energia necessria vida do dia-a-dia, plantas, pssaros, peixes e animais tambm fornecem elementos para a construo de cdigos e quadros de pensamento. O lazer, da mesma forma, alm de ser bom para repor as foras depois de um perodo estafantes de trabalho um dia, uma semana, um ano na viso do senso comum, bom tambm para pensar os valores e as dinmicas da sociedade (MAGNANI, 2000) INTRODUO No Brasil, a produo cientfica sobre o lazer emerge a partir da dcada de 1970 com o desenvolvimento de pesquisas e projetos especficos, muito embora, trabalhos anteriores, tenham importncia significativa para a sistematizao e compreenso do conhecimento na rea. Em termos gerais, a literatura cientfica nacional foi influenciada por questes internacionais e, principalmente, pela presena de J. Dumazedier em seminrios internos promovidos pelo Servio Social do Comrcio (SESC) em So Paulo e em diversas localidades por outras instituies. Esse socilogo francs veio vrias vezes ao Pas no perodo de 1961 a 1963, a convite da Universidade de Braslia (UnB), do Movimento de Cultura Popular da cidade de Recife e das autoridades eclesisticas de Pernambuco. Seguindo essa estrutura histrica, o presente artigo procura reconstituir a trajetria do lazer na literatura nacional, com o propsito de contribuir para uma nova abordagem compreensiva do fenmeno em questo. Tm-se, portanto, o registro das influncias
1

End. Rod. Amaral Peixoto, km 95, nmero 350, casa 61 Iguaba Grande Rio de Janeiro (RJ) / Telefones: (21) 8273-5524 ou (22) 2624-1634 / E-mails: cristina@usp.br / cristinamgomes@unirio.br

internacionais na produo local, o panorama geral dos embates entre as correntes favorveis e contrrias aos estudos do lazer, a relao e participao do SESC em diversas atividades, dentre outros fatos. Alm dos escassos registros sobre a histria da produo cientfica em lazer no Brasil, a organizao geral do texto valeu-se de alguns depoimentos informais de pesquisadores sobre a temtica O contedo do texto dividido em: estudos precursores e bases cientficas do lazer, culminando, pois, com as consideraes finais sobre o tema.

ESTUDOS PRECURSORES A bibliografia brasileira sobre lazer at a dcada de 1960 era escassa, com exceo, de trabalhos como os de Inezil Marinho (desenvolvia no Rio de Janeiro um curso de Fundamentos e Tcnicas de Recreao em 1955 e publicou Educao fsica, recreao e jogos, em 1957), Arnaldo Sussekind (distribuiu um questionrio sobre lazer entre o operariado e dirigiu o Servio de Recreao Operria do Ministrio do Trabalho) e Ethel Bauzer Medeiros (elaborou o projeto de recreao no aterro do Flamengo no Rio de Janeiro). A pouca produo literria pode ser compreendida considerando-se as caractersticas dos centros urbanos da poca no Brasil:
Em nossas cidades, mesmo naquelas que j adquiriram caractersticas de grandes centros urbanos, quer pelo volume populacional, quer pelo desenvolvimento de sua estrutura econmico-social, o problema de bem ocupar as horas de lazer ainda no ganhou a conscincia dos estudiosos, nem a dos governantes. [...] Essa indiferena dos educadores, socilogos, psiclogos, urbanistas, etc, pelo destino que os brasileiros do ao seu tempo livre, deve-se em boa parte acreditamos inexistncia de grandes metrpoles e ausncia de vrias caractersticas das sociedades de massas, prprias dos pases altamente industrializados, onde as conotaes culturais, econmicas e sociais do tempo de lazer so naturalmente ostensivas e gritantes. [...] Por outro lado, a natureza reflexa da nossa cultura deforma, em muitos casos, a viso dos brasileiros face aos fenmenos surgidos da realidade nacional. [...] Acontece, porm, que nos pases padres do sistema cultural em que nos inserimos, tempo dinheiro e amar a vida no que ela tem de belo e desinteressado uma deformao ou um vcio (FERREIRA, 1959).

Em 1959, Jos Accio Ferreira realiza uma pesquisa emprica2 sobre os trabalhadores assalariados no municpio de Salvador (BA), que resultou no livro Lazer Operrio. A obra dividida em trs partes principais: importncia e significado do lazer; lazer, industrializao e subdesenvolvimento e lazer operrio, com destaque final para a importncia da participao mais ativa dos empregados nas atividades de lazer. Requixa (1977) ressalta a importncia dessa obra, citando que o autor:
Insiste em que haver para o indivduo benefcio de natureza pessoal, bem como uma importante contribuio coletividade, pela forma compensatria do lazer, aliviando as tenses sociais prprias dos tempos modernos. Trata-se de obra do mais vivo interesse, no apenas histrico, mas documental e referencial, para todos aqueles que se dediquem ao estudo da temtica do lazer no Brasil, especialmente pela feio cientfica, seriedade e proficincia do trabalho.

A definio clara no enfoque do texto para Ferreira surgiu a partir das palavras de Gilberto Freyre em uma conferncia realizada na Escola de Belas Artes da Bahia no ano anterior publicao do livro. Freyre afirmou que medida que a mquina substitua o homem, a organizao do lazer tornava-se mais importante que a organizao do trabalho. Nesse sentido, Ferreira (1959) que j havia iniciado a coleta de dados, relata
2

Na pesquisa o autor entrevistou 205 famlias, totalizando 597 trabalhadores que recebiam em mdia salrio mnimo.

que:
Receava, porm, certa incompreenso quando escolha do tema. Temia no conseguir a compreenso de que, se o tempo livre era um problema srio para os pases desenvolvidos, para as naes que desejam progredir, a concretizao das potencialidades contidas nessas horas de folga era um imperativo. A palavra do ilustre socilogo pernambucano vinha de certa forma em meu auxlio.

Dentre os resultados da pesquisa observa-se entre os operrios, o aparecimento do jogo de domin e do candombl como atividades de lazer, o primeiro jogado apenas por homens alcana no quadro de freqncia a porcentagem de 32,6%, o que o colocava acima do cinema e da dana; a outra atividade assistir bater candombl, era comum nas classes mais baixas da populao (18,76%). No entanto, segundo o autor, importante advertir que esta freqncia no significa crena, nem participao ativa. Do que podemos colher, ficou-nos a impresso de que a maioria vai para entreter-se, ver as danas e comer as iguarias dos santos. Posteriormente publicao dessa pesquisa, dois fatos so relevantes para a evoluo do estudo do lazer. O primeiro est relacionado palestra realizada em 1966, em Recife, pelo socilogo Jos Vicente de Freitas Marcondes, da Escola de Sociologia e Poltica de So Paulo, intitulada Trabalho e Lazer no Trpico. Tratando dos diversos nveis de trabalho (domstico, escravo, indgena, industrial, etc), esse estudioso ressalta a importncia do lazer no processo de desenvolvimento da sociedade. Alguns anos mais tarde, em 1970, criado o curso de Ps-Graduao sobre Sociologia do Lazer e do Trabalho, na Escola de Sociologia e Poltica de So Paulo, sob sua coordenao (REQUIXA, 1977). O segundo fato a publicao, em 1968, do livro Lazer e Cultura, por Joo Camilo de Oliveira. A obra, de carter terico, caracteriza a cultura de massa e, segundo Requixa (1977), est dividida em duas partes principais: na primeira, de sentido mais histrico, estabelece as relaes entre o cio e o negcio e as maneiras pelas quais os homens levaram em considerao essas relaes; na segunda estuda alguns problemas ligados ao lazer, a partir do entendimento do mesmo como uma verdadeira revoluo, originria da prpria evoluo da vida humana. Entre os dias 27 e 30 de outubro de 1969, o SESC de So Paulo e a Secretaria de Bem-Estar do Municpio promovem o Seminrio sobre o lazer: perspectivas para uma cidade que trabalha, com o propsito de discutir a temtica do lazer no Brasil, junto a pesquisadores e estudiosos do assunto. Esse seminrio confirmava a proposio do lazer como produto do processo de desenvolvimento industrial:
[...] na cidade de So Paulo, a mais industrializada cidade do pas, onde o aspecto trabalho apresenta ntima conexo com a prpria vida da cidade, que o lazer como tema haveria de impor-se, como aconteceu, com significativa importncia. Assim, o lazer, como problema geral, emerge a conscincia social brasileira nesse momento, e vai adquirindo progressiva importncia social e poltica no pas (REQUIXA, 1977).

O Seminrio iniciou-se com a conferncia de Renato Requixa. Em seu discurso, o pesquisador salienta a importncia do lazer no mundo contemporneo, apresentando um breve panorama histrico do mesmo. Levanta a problemtica relativa validade do estudo do lazer nos pases em desenvolvimento, examinando sua conceituao, as caractersticas das atividades e suas funes, conforme a linha de pesquisa de Dumazedier. Prope algumas possibilidades, decorrentes da sua experincia profissional no SESC, ressaltando o sentido educativo a educao atravs do lazer e a necessidade da educao para o lazer. O evento contou como trs painis e seis grupos de estudos. O primeiro painel era sobre as necessidades de lazer na cidade de So Paulo; o segundo sobre o

planejamento de reas verdes e de recreao; e o terceiro sobre formao e treinamento de pessoal para programas de lazer. Os grupos de estudos debateram questes relativas ao lazer da criana, do adolescente, do adulto e da terceira idade, alm dos movimentos culturais e da participao dos bairros na promoo do lazer municipal. Participaram do Seminrio cerca de 250 pessoas, e o evento apresentou, alm de ampla repercusso entre os diferentes profissionais associados ao lazer, uma afronta a corrente terica contrria existncia de estudos e pesquisas sobre o tema. O embate da problemtica no Brasil refletia, em parte, as tendncias internacionais. Com o propsito de discutir o assunto, Luiz Octvio de Lima Camargo3, representante da corrente favorvel, na linha de pesquisa do Dumazedier, vislumbra a correlao do lazer com o contexto histrico brasileiro, por meio da apresentao dos argumentos de ambos os lados:
De um lado, a favor do tema, devem ser lembrados o SESC e alguns setores pblicos minoritrios, sobretudo de urbanistas, que no se conformavam com a degradao dos espaos urbanos e com a morte do centro histrico. Havia, tambm, os professores de educao fsica e os recreadores escolares, que se sentiam marginalizados em face da tnica dominante na escola. De outro, contrrios, havia os empresrios, os donos do trabalho, em parceria inusitada com a sociologia estabelecida, sobretudo da USP e da PUC, sem deixar de mencionar a parcela majoritria dos assistentes sociais e outros profissionais que se dedicavam ao cuidado das populaes carentes. Quais so os argumentos, favorveis e contrrios? Os argumentos favorveis eram bastante tmidos, at mesmo diante dos argumentos exibidos cem anos antes por Lafargue [...] Como viver apenas de trabalho? Como descansar, se no h lazer? Como lidar com populaes carentes, a no ser atravs de atividades ldicas? J os argumentos contrrios, no eram nada tmidos. Refugiavam-se, s vezes, sombra de bandeiras inatacveis na poca. Era o caso da primeira objeo, que afrontava o tema do lazer como desviacionista dos graves problemas da nossa sociedade de ento, como a tortura de opositores ao regime, a fome, o desemprego, etc. Era um argumento difcil de refutar. [...] O segundo argumento contrrio era parecido, mas pretendia-se emprico. As pessoas tm outras preocupaes mais importantes do que o lazer, dizia-se ento. A favor desse argumento, havia uma teoria e uma pesquisa recente. A teoria era a das necessidades bsicas de Maslow. [...] Curiosamente os que recorriam a essa teoria sempre concluam que o lazer no fazia parte das necessidades bsicas e sim das suprfluas. A terceira objeo era mais sutil e dizia respeito chamada cultura da pobreza. Baseada em pesquisa do antroplogo americano Oscar Lewis junto a uma famlia de favelados da cidade do Mxico, publicada no livro Os filhos de Sanchez, a noo de cultura da pobreza descrevia uma sndrome que associava, em populaes pobres, baixa capacidade de iniciativa e auto-estima a conformismo e descrena na existncia. A pobreza, mais do que carncia de bens materiais seria o caldo e o fermento dessa cultura. De que adiantava falar em lazer para populaes que mostravam pouca disposio at mesmo para se divertir? O lazer combina com uma cultura da pobreza? (CAMARGO, 2003)

Pela tica de Requixa (1977), as reaes negativas ao seminrio eram ditadas:


[...] ou por idias preconceituosas inconsistentes contra um consumo de tempo introjetado como hedonista e, portanto, ofensivo a um tipo de moral mais puritana voltada para a valorizao do trabalho; ou por posies conscientemente assumidas contra algo que parece contrariar dois valores fundamentais a cultura e o trabalho; ou por desconhecimento da prpria funcionalidade do lazer, o que certamente faria superar muito preconceitos relativos a uma pretensa inutilidade ou futilidade do lazer; ou, finalmente, por ignorncia de um fato social emergente no mundo moderno e que se vem afirmando cada vez mais, independentemente de ideologias ou de estgios de desenvolvimento, e que um novo humanismo, essencialmente valorizador da importncia de satisfao de
3

Luiz Octvio de Lima Camargo foi orientando direto do Dumazedier, quando do seu doutoramento na Faculdade de Cincias da Educao da Universidade Sorbonne-Paris V

necessidades humanas de expresso de si mesma, e que encontram abrigo na prtica de atividades de lazer.

Tais divergncias tericas so contextualizadas por Camargo (2003) ao citar o pensamento de Requixa, para quem as sociedades urbanas apresentava trs estgios em relao temtica do lazer: num primeiro momento, negam a questo, atravs de diferentes argumentos; num segundo, o tema do lazer percebido como importante face ao seu potencial teraputico em relao a outras problemticas urbanas, ou seja, dentro de um sentido instrumental; e apenas num terceiro momento, percebe-se que o lazer importante em si mesmo. Estes estgios, do ponto de vista sociolgico, refletem o processo de urbanizao e industrializao de todas as sociedades capitalistas. Dentre os principais resultados positivos do evento, segundo Requixa (1977), esto:
o

o o

o o o

O grande nmero de pessoas que trabalhavam como profissionais, ou voluntrios em obras sociais, passaram a sentir a importncia do trabalho que realizavam no campo do lazer. Sentiram-se profissional, pessoal e socialmente valorizados; O conhecimento recproco de diversas obras sociais e conseqentemente troca de experincias; A assinalada promoo do tema lazer, no apenas junto aos tcnicos, mas tambm junto ao grande pblico, atravs da imprensa, a qual apresentou farto noticirio a respeito dos assuntos tratados; Provocou-se ateno dos prprios trabalhadores sociais para uma nova forma de trabalho social, atravs das atividades de lazer, com todas as suas possibilidades insuspeitadas; A ampliao da concepo do lazer, concernente a todas as faixas etrias, no se confundindo apenas com atividades infantis; Os desdobramentos, despertando o interesse de outras regies brasileiras para a realizao de novos seminrios sobre o lazer; Imediatamente aps o seminrio realizaram-se treinamentos intensivos para voluntrios em programas de lazer na Secretaria do Bem-Estar Social da Prefeitura de So Paulo; A partir do seminrio houve maior compreenso relativamente s programaes de lazer do SESC e mais predisposio comunitria para a colaborao com tais programaes; Profissionais e voluntrios das programaes do SESC, que participaram do seminrio sentiram-se mais encorajados para novas experincias prticas, como as manhs, tardes e noites de recreio; A prpria palavra lazer passou a fazer parte do vocabulrio de profissionais da rea do social e integrou-se, com destaque, no vocabulrio da imprensa.

BASES CIENTFICAS DO LAZER As diretrizes de aes do SESC em relao ao lazer intensificaram a partir da realizao, no mesmo ano do Seminrio em So Paulo (1969), da IV Conveno Nacional de Tcnicos da instituio no municpio de Petrpolis (RJ). Em 1970 uma srie de encontros foi realizada, dentre eles: o segundo Seminrio de Estudos sobre o Lazer, em junho na cidade de Campinas (SP); a palestra Lazer e Desenvolvimento da Secretaria dos Servios Sociais em Braslia (DF); o Seminrio sobre Lazer patrocinado pela Secretaria da Promoo Social do Estado de So Paulo em So Jos dos Campos (SP); e o Seminrio sobre Lazer em novembro no Estado da Guanabara (hoje Rio de Janeiro), com o apoio do SESC. Alm desses eventos, Freitas Marcondes publica o artigo Trabalho,

Lazer e Educao na Revista Problemas Brasileiros no mesmo ano (REQUIXA, 1977, p.98). So estudos importantes deste perodo: a pesquisa de oramento-tempo do socilogo Amauri de Souza, da UERJ; a pesquisa realizada pelo SESC em Americana (SP), sob coordenao de Luiz Octvio de Lima Camargo, Prticas e aspiraes culturais no tempo livre da populao de uma cidade mdia, que pretendia estabelecer uma base de estudos comparados com a pesquisa desenvolvida por Dumazedier em Annecy, e a pesquisa Prticas de fim-de-semana da populao do Estado da Guanabara, dirigida pelo socilogo Carlos Alberto Medina, do extinto Centro Latino-Americano de Pesquisa Social CELAPES (CAMARGO, 2003). O SESC organiza um grupo de estudos e pesquisas denominado Centro de Estudos do Lazer (CELAZER), que a partir de 1970 contou com a orientao de Dumazedier. A instituio promove a publicao de diversas obras na rea que contribuem diretamente para o registro do pensamento sobre o lazer na literatura nacional. Em 1971, Requixa publica os trabalhos Esporte, atividade de lazer e Conceito de lazer, ambos na Revista Problemas Brasileiros, em 1973 Lazer e ao comunitria pelo SESC e em 1974, Lazer na grande cidade, Espaos urbanizados e o livro As Dimenses do Lazer. Nesse ltimo, o autor inicia seu discurso com a relao de interdependncia entre o trabalho e o lazer, contextualizando o desenvolvimento histrico e conceitual de ambos. So discutidas questes relativas ao processo de industrializao, urbanizao e a conseqente expanso do tempo livre dos trabalhadores. Em outro momento, apresenta o assunto pela tica dos pases em desenvolvimento, apontando algumas funes do lazer, como a educativa, que vem associada importncia deste no mundo contemporneo. Os dois conceitos de lazer mais importantes para Requixa so provenientes de Joffre Dumazedier, em sua obra Vers une civilization du loisir? e de Norman P. Miller e Duane M. Robinson, no trabalho intitulado Le nouvel age des loisirs. Segundo Miller e Robinson (citado por Requixa, 1974) o lazer um conjunto de valores de desenvolvimento e enriquecimento pessoais alcanados pelo indivduo, utilizando o tempo de lazer, graas a uma escolha pessoal de atividades que o distraiam.
Quanto ao gnero prximo de ambos os conceitos, o de Dumazedier parece-nos mais adequado quando se refere a conjunto de atividades e no a conjunto de valores, embora a insistncia nos valores do lazer nos parea importante para o exato entendimento do lazer. Assim que os valores existem como essncia em ambos os conceitos, sendo que para Dumazedier eles so uma finalstica das atividades ou do conjunto de atividades e, em Miller e Robinson, eles por si prprios definem o lazer (REQUIXA, 1974).

Em seguida, o autor apresenta seu prprio conceito de lazer como uma ocupao no obrigatria, de livre escolha do indivduo que a vive e cujos valores propiciam condies de recuperao psicossomtica e de desenvolvimento pessoal e social, a partir da anlise de cada um dos elementos que o compem: a distino entre lazer e cio; o lazer como ocupao no-obrigatria, o elemento livre escolha da atividade, o entendimento dos valores do lazer (valores institucionalizados, de idias e coisificados); os elementos de recuperao psicossomtica, desenvolvimento pessoal e social alcanveis atravs da prtica do lazer. Com relao ao aspecto acadmico, pode-se mencionar a reunio de reitores das universidades brasileiras em Fortaleza, em 1972, com o propsito de discutir os aspectos relacionados ao lazer e aos programas de extenso cultural nas instituies. Gilberto Freyre, em seu livro Alm do Apenas Moderno, publicado em 1973, dedica alguns captulos temtica do tempo livre sendo um deles intitulado Aspectos de relaes atuais entre trabalho e lazer que se projetam para o futuro. Destaca-se a obra o Lazer no planejamento urbano de Ethel Bauzer de Medeiros,

em 1975, que trata do problema da expanso do lazer na sociedade ps-industrial, abordando a importncia do mesmo, atravs dos tempos e refletindo sobre as mquinas, o lazer das massas, os novos estilos de vida, etc. A autora apresenta a recreao organizada como uma das solues para o planejamento urbano e, por fim, discute o Parque do Flamengo: um milho de metros quadrados para recreio. Em 1973 na cidade de Porto Alegre foi criado o Centro de Estudos de Lazer e Recreao (CELAR) na PUC-RS em parceria com a Prefeitura Municipal para inicialmente atender a demanda de recursos humanos especializados na rea para atuarem nos Centros de Comunidade do municpio. A proposta da Universidade era a criao de uma Faculdade ou Escola de Lazer, para tanto, o Reitor nomeou um grupo de trabalho, que veio a desenvolver o referido Centro de Estudos (TOTTA, 1977). Em setembro de 1975, Dumazedier ministra um curso no CELAR, para graduandos e professores universitrios, sobre o tema Teoria do Lazer. O discurso do pesquisador foi transcrito e publicado, sob o ttulo Questionamento Terico do Lazer, sob coordenao de Lcia Castillo.
Preferimos dar-lhe o ttulo de Questionamento Terico do Lazer por entendermos que corresponde melhor ao posicionamento adotado pelo ilustre socilogo e tambm porque nosso principal objetivo, ao divulg-lo, fornecer subsdios para que a preocupao com o lazer, em rpida expanso entre ns, se constitua num questionamento srio e realista que propicie aes eficazes e condizentes com o respeito ao homem e sua liberdade. O texto foi reproduzido de gravaes e apontamento e organizado de maneira a servir ao leitor que no participou do curso. Os originais no foram revisados pelo professor. Esperamos, no entanto, ter sido fiis ao pensamento do mestre, sem distorcer nem desfigurar sua contribuio na brilhante e afetuosa passagem entre ns (CASTILLO, 1975).

O livro composto de cinco partes e se inicia com o item questionamentos tericos, no qual o autor discursa sobre:
O que um questionamento terico? O que a teoria numa sociologia da educao e, de maneira geral, nas cincias do lazer? Por que o questionamento terico me parece mais importante do que a teoria? [...] Porque acredito que o melhor meio para que a teoria seja associada prtica. o melhor meio para que as questes da prtica conduzam s respostas tericas. o melhor meio para que as respostas tericas conduzam ao questionamento da prtica. Porque o questionamento da teoria a melhor maneira de evitar a abstrao (DUMAZEDIER, 1975).

Para o autor, havia uma teoria mais geral do que a teoria do lazer a Teoria da Deciso, que articulava trs tipos de pensamento: o pensamento axiolgico; o pensamento teleolgico instrumental; e o pensamento probabilstico. O primeiro responde pergunta: por que preciso fazer isto? Em nome de que valores, de que filosofia, de que concepo do mundo?; o segundo o pensamento das finalidades e dos meios: quais so os objetivos da recreao? Quais so os mtodos ou os meios para realizar estes objetivos?; e o ltimo responde a questo: qual , provavelmente, a situao na qual eu ajo e que age sobre mim e quais so os resultados provveis que poderei obter?
Em outras palavras, o pensamento axiolgico o pensamento do que desejvel; o pensamento teleolgico instrumental o pensamento do que possvel; e o pensamento probabilstico o pensamento do que provvel, antes e depois da interveno, isto , o pensamento probabilstico examina as necessidades provveis a satisfazer e quais os resultados provveis a obter (DUMAZEDIER, 1975).

A segunda parte do relato de Dumazedier sobre os fundamentos histricossociolgicos do Lazer, englobando a dinmica tcnico-econmica, social e cultural da produo do lazer, passando tambm pela transformao do tempo liberado. O terceiro captulo versa sobre os fundamentos axiolgicos do lazer, no incio desse texto o autor caracteriza a estrutura de pr-conceitos existentes em relao ao lazer: o que conta o

esforo, o trabalho, para no ser parasita, para no desperdiar o dinheiro, para economiz-lo. Por muito tempo, o lazer em certos meios catlicos, foi considerado como uma fonte de desperdcio, por oposio ao valor da economia. Dumazedier (1975) ainda exemplifica que se pode encontrar as mesmas resistncias por parte da tica marxista, dividida em duas correntes: aquela que d importncia maior ao trabalho produtor das relaes sociais e meio privilegiado de formar o homem; e a outra, que acentua mais o tempo fora do trabalho como um produto do progresso do prprio trabalho, como o direito preguia. Mas existe um pensamento que freqentemente retomado por defensores do lazer na filosofia do trabalho: o trabalho o imprio da necessidade; fora dele que comea a liberdade. Este texto de Marx est no Capital e foi depois retomado por Lafargue que toma o exemplo de Deus. Para ele, um materialista, Deus era o prprio modelo da preguia ideal: Jeov, este Deus barbudo e carrancudo, d a seus adoradores o supremo exemplo da preguia ideal, depois de seis dias de trabalho repousou para a eternidade.
Em Paris, quaisquer que sejam as escolas, a maior parte dos marxistas que conheo, como Pierre Naville, por exemplo, no aceitam dar importncia ao lazer na vida. Vem nisso possibilidade de evaso, de traio do trabalho. No entanto, apesar dessas resistncias, existe um progresso de valores que eu chamaria de valores totalitrios do trabalho, em todas as sociedades industriais avanadas ou em vias de desenvolvimento. Cada vez mais no se considera o lazer como um meio de melhor trabalhar, mas h uma tendncia de inverter os valores. Para a maioria das pessoas que no tm um trabalho criativo e altamente responsvel, o trabalho torna-se um meio de viver bem e, no viver bem, existe uma arte de viver o seu tempo livre: a arte do lazer. E isto vlido tanto em Moscou como em Paris, em So Paulo, como em New York (DUMAZEDIER, 1975).

Ainda no terceiro captulo, Dumazedier aborda os valores do trabalho profissional, do trabalho escolar, da religio, da poltica e do lazer. Na quarta parte o tema tratado o sistema de interveno scio-cultural no lazer, atravs de debates sobre a ideologia, os valores setoriais e os critrios de ao, analisando a significao, o contedo e a democratizao das atividades de lazer (para quem as atividades de lazer, e qual a justificativa deste sistema de interveno, no equilbrio social de uma cidade?). Em seguida, o pesquisador trata dos meios de concretizao de uma poltica do lazer (com o que realizar esta poltica do lazer e como essas reflexes sobre esse com o que revelam uma das dimenses da teoria do lazer contemporneo?) e de uma poltica de animao cultural. Respondendo s perguntas dos participantes no curso, Dumazedier acrescenta, na ltima parte, alguns esclarecimentos sobre os temas abordados na poca. Outras iniciativas foram organizadas pelo CELAR em parceria com a Prefeitura Municipal de Porto Alegre, com o objetivo de promover a educao para o lazer. Para tanto, a estrutura organizacional do grupo era composta por departamentos interligados de formao, difuso, pesquisa e administrao. A equipe de formao era responsvel por instrumentalizar profissionais para a rea, sendo uma de suas realizaes criao de um Curso de Especializao em Lazer (ps-graduao - lato sensu) em 1974. Com relao s aes do Governo Federal, as primeiras iniciativas claras sobre o lazer surgem:
[...] por ocasio da criao da Comisso Nacional de Regies Metropolitanas e Poltica Urbana CNPU, em 5 de junho de 1974 [...] A estratgia dever obedecer a diversas diretrizes, entre as quais chama a ateno a que trata do disciplinamento da urbanizao da orla martima regional, em decorrncia das atividades ligadas ao turismo e ao lazer, bem como a preservao das cidades histricas e o apoio s infra-estruturas das estncias hidrominerais. Isto no caso da regio Sudeste. Para a regio Sul, o disciplinamento do processo de urbanizao das reas litorneas e interiorizadas, destinadas ao turismo e lazer e para o Nordeste, a ordenao da ocupao urbana da orla martima com o objetivo de preservar o patrimnio paisagstico e a vocao da rea para o turismo e o lazer (REQUIXA, 1977).

Com a participao do Ministrio do Trabalho, em conjunto com o SESC e o SESI (que presta servios de natureza social aos trabalhadores da Indstria), realizou-se em agosto de 1975 no Hotel Glria, o I Encontro Nacional sobre o Lazer no Rio de Janeiro, que contou com a presena de 800 congressistas, alm da participao de Joffre Dumazedier com as temticas Lazer nas sociedades em desenvolvimento e Lazer e formao scio-cultural e Roger Lecoutre, este ltimo dissertou sobre Van Cl Fondation e o Congresso Mundial do Lazer. Os anais do evento foram publicados em setembro de 1977 pelo SESC. O encontro estruturou-se em um conjunto de conferncias, painis, experincias (onde os resultados prticos dos trabalhos realizados foram apresentados ao plenrio atravs de uma explanao mais sucinta e explicativa e de vasto material audiovisual) e crculos de estudo (constitudos de 12 representantes escolhidos de acordo com a categoria profissional e experincia de trabalho no campo do lazer). Outras Conferncias: Tempo livre e liberdade (Ernst Greiner); Pedagogia do lazer (Zilah Totta) e Lazer e psicologia preventiva (Jos Incio de S Parente); o Painis: Recreao (Ruth Gouva, Augusto Rodrigues e Gilda Maria Assumpo de Souza); Esporte para todos (Lamartine Pereira da Costa, Mirian Delamare, Marco Antnio de Moraes e Cleide Ramos); O arquiteto e o lazer (Renato B. Menescal; Marco Antnio Coelho e Luiz Eduardo ndio da Costa); Feiras do lazer (Domingos Barbosa da Rocha); Experincia global do SESC (Edith Magalhes Motta, Sebastio Luis da Costa Barreto, Maria da Penha Saraiva e Antnio de Arajo Borges); Iniciao esportiva como fator de educao recreao, sade e renovao (Jacyra Magalhes de Arajo, Otto Reis e Silva e Otto Wey Netto); o Comunicao de experincias: Programa Nacional de Centros Sociais Urbanos (Marcos Vincius Villaa); Experincia da Secretaria de Educao do Rio de Janeiro (Myrthes Wenzel); Experincia do CELAR (Zilah Totta); A recreao pblica em Porto Alegre (Lenea Gaelzer); Experincias das organizaes sindicais (Olavo Previati, Laureano Batista, Antnio Navas Martins e Luizant da Mata Roma) e Experincia da EMBRATUR (Roberto Ferreira do Amaral).
o

Relacionando o lazer ao turismo, Roberto Ferreira do Amaral, em seu depoimento sobre a Experincia da EMBRATUR, para quem o turismo uma forma de lazer e o lazer uma forma de turismo, sugere, a partir do Encontro, a criao de uma comisso permanente, composta inicialmente por representantes do Ministrio do Trabalho, do SESC e do SESI. Essa comisso era encarregada de: o Coordenar o estudo e a elaborao das Diretrizes para uma Poltica de Lazer; o Criar condies para a constituio de uma assessoria tcnica, multidisciplinar, composta por socilogos, assistentes sociais, economistas, recreadores, arquitetos, pedagogos, etc, como elemento de apoio comisso coordenadora; o Organizar um sistema de consultas, que permita a participao de rgos de classe, entidades, rgos do governo, etc., diretamente interessados na Poltica do Lazer, atravs de encontros regionais, reunies, consultas, pesquisas e outras formas. Alm das obras supracitadas, Requixa escreve em 1977 o livro O Lazer no Brasil. Este composto de trs partes, uma sobre o elemento ldico nas etnias formadoras da nacionalidade brasileira, outra tratando da industrializao, urbanizao e seus reflexos

no mundo e a ltima englobando as formas contemporneas de uso do tempo livre (cinema, teatro, concertos, rdio, televiso, hbito de leitura, esporte, frias, fins de semana e turismo), os equipamentos urbanos: algumas consideraes sobre o poder pblico, as instituies privadas e o lazer, a feira de lazer uma forma de lazer comunitrio e a conscincia social da importncia do lazer. Neste ltimo sub-captulo o autor detalha a trajetria da produo cientfica do lazer no Brasil at aquele momento. Na dcada seguinte, em 1988, Sarah S. Bacal publica o livro Lazer: teoria e pesquisa, em So Paulo. Nessa obra, a autora aborda as relaes entre trabalho, tempo livre e turismo, considerando que o tempo total (Tt) dividido em tempo necessrio (Tn) para a execuo das tarefas essenciais sobrevivncia humana e tempo liberado (TLB) para atividades no-obrigatrias, sendo muitas vezes confundido com tempo livre. Este a denominao de uma parcela do tempo liberado do trabalho, entendido como tempo que o homem dispe legalmente. O significado desse tempo livre, para a autora, estabelecido a partir, preponderantemente, do sistema de referncia adotado para a valorizao das atividades a ele relacionadas.
Ao conjunto de atividades realizadas no tempo necessrio chamou-se trabalho, e procurouse examinar, relativamente a ele, que critrios, adotados nas vrias etapas do processo civilizatrio, presidiram sua valorizao, com vistas a verificar o modo como as variaes de significado interferiram na conotao das atividades realizadas no tempo livre. Este conjunto de fatores conduziu a autora a uma pesquisa de campo, cujo principal objetivo consistia em saber se, em So Paulo, o homem dispe de um tempo em que pode escolher livremente suas atividades. [...] A nfase desta pesquisa se concentra no volume de tempo livre e no contedo desse tempo. As referncias viso diacrnica dos contedos das parcelas do tempo total tm como objetivo destacar que as modificaes envolvendo a natureza e o valor de uso do tempo liberado ao trabalho influem e so influenciadas por fatores scio-culturais (BACAL, 1988).

CONSIDERAES FINAIS Em 1988 a Constituio incorpora o lazer como direito bsico do cidado brasileiro o que, por conseguinte, ameniza, em parte, os reflexos provenientes do movimento contrrio ao estudo do fenmeno, promovendo a consolidao das pesquisas nos anos pstumos. Enfim, na dcada de 1980 o campo cientfico do lazer desenvolve-se significativamente, e a temtica comeou a ser mais quantitativamente analisada em diversas instncias. Observa-se na dcada seguinte, a intensificao dos eventos, das pesquisas e publicaes, alm da criao de diversos ncleos de pesquisa, vinculados s universidades brasileiras, que tratam de questes relativas ao lazer. Consagrando definitivamente a importncia do lazer em mbito nacional, o 5 Congresso Mundial de Lazer foi realizado no Brasil em outubro de 1998, por iniciativa do SESC e da Associao Mundial de Lazer e Recreao. Como resultado do evento encontra-se a publicao Lazer numa sociedade globalizada / Leisure in a globalized socity, homnima do tema do encontro, cujo propsito era analisar as diferentes perspectivas do lazer e do tempo livre e as tendncias de globalizao na sociedade contempornea.
O encaminhamento de uma proposta WLRA Associao Mundial de Lazer e Recreao para sediar o V Congresso Mundial de Lazer foi uma conseqncia natural da tradio da instituio neste campo. O Congresso foi organizado pelo SESC, com a decisiva participao da WLRA, e a colaborao da ALATIR Associao Latino-Americana de Lazer e Recreao em outubro de 1998, simultaneamente ao II Encontro LatinoAmericano de Lazer e Recreao e ao X Encontro Nacional de Recreao e Lazer ENAREL, evento este realizado no Brasil desde 1989 reunindo os profissionais de organizaes pblicas e privadas (MIRANDA, 2000).

O Congresso reuniu conferencistas e pesquisadores de diferentes correntes tericas e regies (Alemanha, Argentina, Austrlia, Brasil, Canad, Estados Unidos, Holanda, Itlia, Japo, Mxico, Reino Unido e Tailndia), incluindo acadmicos, administradores, planejadores, consultores profissionais e estudantes. O panorama dos estudos e da pesquisa em lazer no Brasil no se encerra neste artigo. A trajetria histrica adotada, com o propsito de contextualizar a produo nacional mediante alguns fatos, complementa-se com a anlise vindoura das dissertaes e teses defendidas no Pas, que pode ser consultada na dissertao de mestrado de Gomes (2004). Tais produes tericas, provenientes de diferentes campos de estudo, refletem o comportamento do lazer enquanto objeto cientfico e prtica sociolgica. REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS ANNALS of Tourism Research. Jafar Jafari (ed.). BACAL, Sarah S. Lazer: teoria e pesquisa. So Paulo: Edies Loyola, 1988. BAUDRILLARD, Jean. A sociedade de consumo. Lisboa: Edies 70, 1975. BRUHNS, Helosa Turini (Org.). Temas sobre o lazer. Campinas: Autores Associados, Comisso de Ps-Graduao da faculdade de Educao Fsica da UNICAMP, 2000. _________.; GUTIERREZ, Gustavo Luiz (Orgs.). O corpo e o ldico: ciclo de debates lazer e motricidade. Campinas: Autores Associados, Comisso de Ps-Graduao da faculdade de Educao Fsica da UNICAMP, 2000. CAMARGO, Luiz Octvio de L. O que lazer. So Paulo: Brasiliense, 1986. _________. Educao para o lazer. So Paulo: Moderna, 1998. _________. Sociologia do lazer. Turismo como aprender, como ensinar. So Paulo: Senac, v.2, 2001. _________. A pesquisa em lazer na dcada de 70 In: IV Seminrio, 2003, Belo Horizonte. Coletnea IV Seminrio. Belo Horizonte: UFMG/DEF/CELAR, 2003. v.1. p.33 45. CASTELLANI FILHO (1995) apud MARCELLINO, N.C. (org.) Lazer: formao e atuao profissional. Campinas: Papirus, 1995. CASTILLO, Lcial. Apresentao. In: DUMAZEDIER, Joffre. Questionamento terico do Lazer. Porto Alegre: PUCRS, 1975. DUMAZEDIER, Joffre. Lazer e cultura popular. So Paulo: Perspectiva, 1976. _________. Sociologia emprica do lazer. So Paulo: Perspectiva, 1999. _________. Teoria sociolgica da deciso. So Paulo: Sesc / Celazer, 1978. _________. A revoluo cultural do tempo livre. So Paulo: Studio Nobel, 1994. _________ & RIPERT. loisir et culture. Paris: Seuil, 1966. _________ & SAMUEL, N. Societ educative et pouvoir culturel. Paris: Seuil, 1976. _________. Questionamento terico do Lazer. Porto Alegre: PUCRS, 1975. ESTUDIOS Tursticos. Madrid. Instituto de Estdios Tursticos (ed.) ESTUDIOS Y PERSPECTIVAS EN TURISMO. Buenos Aires. Regina Schluter (ed.) FERREIRA, Jos Accio. O lazer operrio. Salvador. Ed. Livraria Progresso, 1959. GOMES, Cristina Marques. 2004. Pesquisa Cientfica em Lazer no Brasil Bases Documentais e Tericas. So Paulo: ECA / USP (Dissertao de Mestrado). JOURNAL OF LEISURE RESEARCH. Estados Unidos. Texas A&M University (ed.) LOISIR & SOCIT. Qubec: Presses de lUniversit du Qubec, 1978. MAGNANI, Jos Guilherme. Lazer, um campo interdisciplinar de pesquisa. In: BRUHNS, Helosa Turini; GUTIERREZ, Gustavo Luiz (Orgs.). O corpo e o ldico: ciclo de debates lazer e motricidade. Campinas: Autores Associados, Comisso de PsGraduao da faculdade de Educao Fsica da UNICAMP, 2000. MARCELLINO, N.C. Lazer e educao. 8 edio, Campinas: Papirus, 2001 a. ________.Pedagogia da animao, 3 edio, Campinas: Papirus, 2001 b. ________ . A sala de aula como espao para o jogo do saber. In: MORAIS, R. (org.) Sala de aula-que espao esse? 15 ed.,Campinas: Papirus, 2002.

________. (org.) Lazer & Empresa. Campinas: Papirus, 1999. ________. (org.) Lazer: formao e atuao profissional. Campinas: Papirus, 1995. MIRANDA, Danilo Santos de. Apresentao. In: Congresso Mundial de Lazer, So Paulo, 1998. Lazer numa sociedade globalizada: Leisure in a globalized society. So Paulo: SESC / WLRA, 2000. MOMMAAS, H. et al. (org.). Leisure Research in Europe. London: CAB Internacional, 1996. REQUIXA, Renato. O lazer no Brasil. So Paulo: Brasiliense, 1977. _________. As Dimenses do Lazer. So Paulo: Sesc / Celazer, 1974. _________. Sugestes de diretrizes para uma poltica nacional de lazer. So Paulo: Sesc / Celazer, 1980. REVUE DU TOURISME. Saint Gallen. AIEST (ed.) TURISMO EM ANLISE. So Paulo. ECA / USP. Mirian Rejowski (ed.).