Thomas Hobbes

Thomas Hobbes (Malmesbury, 5 de abril de 1588 Hardwick Hall, 4 de dezembro de 1679) foi um matemtico, terico poltico, e filsofo ingls, autor de Leviat (1651) e Do cidado (1651). Na obra Leviat, explanou os seus pontos de vista sobre a natureza humana e sobre a necessidade de governos e sociedades. No estado natural, enquanto que alguns homens possam ser mais fortes ou mais inteligentes do que outros, nenhum se ergue to acima dos demais por forma a estar alm do medo de que outro homem lhe possa fazer mal. Por isso, cada um de ns tem direito a tudo, e uma vez que todas as coisas so escassas, existe uma constante guerra de todos contra todos (Bellum omnia omnes). No entanto, os homens tm um desejo, que tambm em interesse prprio, de acabar com a guerra, e por isso formam sociedades entrando num contrato social. De acordo com Hobbes, tal sociedade necessita de uma autoridade qual todos os membros devem render o suficiente da sua liberdade natural, por forma a que a autoridade possa assegurar a paz interna e a defesa comum. Este soberano, quer seja um monarca ou uma assembleia (que pode at mesmo ser composta de todos, caso em que seria uma democracia), deveria ser o Leviat, uma autoridade inquestionvel. A teoria poltica do Leviat mantm no essencial as ideias de suas duas obras anteriores, Os elementos da lei e Do cidado (em que tratou a questo das relaes entre Igreja e Estado). Thomas Hobbes defendia a ideia segundo a qual os homens s podem viver em paz se concordarem em submeter-se a um poder absoluto e centralizado. Para ele, a Igreja crist e o Estado cristo formavam um mesmo corpo, encabeado pelo monarca, que teria o direito de interpretar as Escrituras, decidir questes religiosas e presidir o culto. Neste sentido, critica a livre-interpretao da Bblia na Reforma Protestante por, de certa forma, enfraquecer o monarca. Sua filosofia poltica foi analisada pelo cientista poltico Richard Tuck como uma resposta para os problemas que o mtodo cartesiano introduziu para a filosofia moral. Hobbes argumenta que s podemos conhecer algo do mundo exterior a partir das impresses sensoriais que temos dele ("S existe o que meus sentidos percebem"). Esta filosofia vista como uma tentativa para embasar uma teoria coerente de uma formao social puramente no fato das impresses por si, a partir da tese de que as impresses sensoriais so suficientes para o homem agir em sentido de preservar sua prpria vida, e construir toda sua filosofia poltica a partir desse imperativo. Hobbes ainda escreveu muitos outros livros falando sobre filosofia poltica e outros assuntos, oferecendo uma descrio da natureza humana como cooperao em interesse prprio. Foi contemporneo de Descartes e escreveu uma das respostas para a obra Meditaes sobre filosofia primeira, deste ltimo. Contexto Nascido em 1588 na Inglaterra dos Tudors, Thomas Hobbes foi influenciado pela reforma anglicana que ocorrera cinco dcadas antes. A ciso com a Igreja Catlica fez com que a Espanha interviesse nos assuntos ingleses enviando a Invencvel Armada (Grande y Felicssima Armada) fato que mais tarde seria relatado por Hobbes em sua autobiografia e ter grandes influncias sobre sua obra. O sculo XVII foi de grande importncia para a Inglaterra pois marca o comeo do expansionismo colonialista ultramarino ingls, com a fundao de Jamestown, a primeira colnia inglesa nas Amricas, em 1607. tambm no sculo XVII que so lanadas as bases do capitalismo industrial na Inglaterra com a Revoluo Gloriosa j na dcada de 80 do sculo XVII. durante esse perodo que a Marinha Inglesa ir se consolidar como a maior e mais bem equipada marinha do mundo, s perdendo a posio para os EUA no ps-2 Guerra Mundial. A poderosa marinha ir contribuir para o acmulo de capitais que ir financiar o expansionismo colonial e, mais tarde, industrial ingls.

Batalha de Marston Moor (1644) marca uma vitria decisiva das foras parlamentares durante a guerra civil inglesa O sculo XVII na Europa continental o marco do absolutismo monrquico, tendo seu expoente mximo o Luis XIV, o Rei Sol que ficou famoso pela frase Ltat cest moi", influncia da Contra-reforma (representado na Inglaterra pela revoluo anglicana). A filosofia do barroco se baseava no dualismo existente entre o hedonismo e o medo do

pecado ou fervor religioso enquanto que a busca pelo essencialmente humano j havia comeado no Renascimento; havia o receio do divino sobrenatural que poderia punir o terreno e transitrio. Quando Hobbes tinha 30 anos e j havia visitado a Europa continental pela primeira vez, uma revolta na Bomia daria incio Guerra dos Trinta Anos, fato que ir reforar para Hobbes a sua prpria viso pessimista acerca da natureza humana destrutiva. Apenas 12 anos aps o incio da guerra no continente europeu, disputas polticas entre o Parlamento e o Rei ingls do incio a uma guerra civil na Inglaterra que perdurar por 10 anos. Biografia Como Hobbes alegou em sua autobiografia, "ao nascer sua me teria dado a luz a gmeos: Hobbes e o medo", j que a me de Hobbes havia entrado em trabalho de parto prematuro com medo da Armada Espanhola (a Invencvel Armada) que estava prestes a atacar a Inglaterra. Embora o tema do medo e do seu poder avassalador fossem aparecer mais tarde em suas obras, os primeiros anos de vida de Hobbes foram em grande parte livres da ansiedade. Seu pai era o vigrio de Charlton e Westport, cidades prximas de Malmesbury, mas uma disputa com outro vigrio, o levou a se mudar para Londres. Como resultado, aos sete anos de idade, Thomas Hobbes, ficou sob a tutela de seu tio Francisco. Hobbes fez seus primeiros estudos em Malmesbury e mais tarde em Westport, onde exibiu seus dotes intelectuais em estudos clssicos. Aos quatorze anos, em 1603, seu tio Francisco financiou os seus estudos, entrando na Magdalen Hall, Oxford, onde predominava o ensino da escolstica de inspirao aristotlica, mas a que Hobbes no demonstrou grande interesse.

Magdalen College, em maio de 2007. Em 1610 ele empreendeu uma viagem Europa, acompanhando William Cavendish, indo para Frana, Itlia e Alemanha. Pode observar em primeira mo a pouca apreciao da escolstica na poca - que j estava em claro declnio. As muitas tentativas de abrir portas para desenvolvimento de outros conhecimentos fez com que ele decidisse retornar Inglaterra para aprofundar o estudo dos clssicos. Nesse perodo, j de volta Inglaterra, suas relaes com Francis Bacon iro reforar a linha de seu prprio pensamento, bem fora do aristotelismo e da escolstica. Em 1631 a famlia de nobres ingleses Cavendish novamente pede seus servios como guardio do terceiro Duque de Devonshire, e Hobbes ir ocupar este cargo at 1642. Durante este perodo, faz outra viagem ao continente, l permanecendo de 1634 a 1637. Na Frana, entra em contato com o crculo intelectual do Padre Mersenne, mentor de Descartes - com quem estabeleceu uma forte amizade. Em geral, Hobbes era a favor da explicao mecanicista do universo (que predominava na poca), em oposio teleolgica defendida por Aristteles e a escolstica. Tambm teve a oportunidade de conhecer Galileu, durante uma viagem Itlia em 1636 (6 anos antes de Galileu morrer), sob cuja influncia Hobbes desenvolveu a sua filosofia social, baseando-se nos princpios da geometria e cincias naturais. Em 1640, quando a possibilidade de uma guerra civil na Inglaterra j era clara, Hobbes, temendo por sua vida por ser um conhecido defensor da monarquia, viaja de volta para Paris, onde, mais uma vez, foi recebido pelo crculo de intelectuais francs. Em 1646, ainda em Paris, vira professor de matemtica do Prncipe de Gales, o futuro Carlos II, que tambm se encontrava exilado em Paris devido a Guerra Civil Inglesa. Em 1651, dois anos aps a decapitao do rei Carlos I, Hobbes decide voltar para a Inglaterra com o fim da Guerra Civil e o comeo da Ditadura de Cromwell. Neste ano tambm publica Leviat, que provoca o incio de sua disputa com John Bramall, bispo de Derry, o principal acusador de Hobbes como sendo um materialista ateu.

Capa da edio original do Leviat (1651). A publicao do De Corpore, em 1665, ir resultar em uma polmica com os principais membros da Royal Society, que criticaram suas contribuies para a matemtica bem como as posies atestas defendidas por Hobbes. Na

Inglaterra, o "anti-Hobbismo" atingiu um pico em 1666 quando seus livros foram queimados na sua alma mater, Oxford. Hobbes manteve-se um escritor extremamente produtivo na velhice, mesmo sendo prejudicado pela oposio generalizada de seu trabalho. Viveu at os 91 anos durante uma poca em que a expectativa mdia de vida no era muito mais do que quarenta anos. Aos 80 anos Hobbes produziu novas tradues para o ingls, tanto da Ilada e da Odisseia e escreveu, em 1672, uma autobiografia em latim. Apesar da polmica que causou, ele foi uma espcie de smbolo na Inglaterra at o final de sua vida. Seu ponto de vista pode ser considerado abominvel ou atraente; suas teorias brilhantemente articuladas so lidas por pessoas de todos os espectros polticos. Encontra-se sepultado na Igreja So Joo Batista, Ault Hucknall, Derbyshire na Inglaterra. Hobbes era filho de um vigrio anglicano que, forado a deixar o condado por causa de uma briga, abandonou os trs filhos aos cuidados de seu irmo. Aos 4 anos, Hobbes comeou a ser educado na igreja de Westport, passando por duas escolas e seguindo, aos 15 anos, para Oxford, onde mais tarde freqentou a universidade. Trabalhou como preceptor do futuro conde de Devonshire, William Cavendish, iniciando a sua longa relao com essa famlia. Tornou-se companheiro do aluno, e em 1610, visitaram juntos a Frana e a Itlia. Durante a viagem, Hobbes verificou que a filosofia de Aristteles estava perdendo influncia, devido s descobertas de Galileu e Kepler, que formularam as leis do movimento planetrio. Ao regressar Inglaterra, Hobbes decidiu tornar-se um estudioso dos clssicos, tendo realizado uma traduo da "Histria da Guerra do Peloponeso", de Tucididas, publicada em 1629. Viajando novamente para o estrangeiro, Hobbes foi chamado Inglaterra, em 1630, para ensinar outro jovem Cavendish. Durante uma terceira viagem ao continente, com seu novo pupilo, Hobbes se encontrou com o matemtico e fsico Mersenne e, depois, com Galileu e Descartes. Descobriu os "Elementos", de Euclides, e a geometria, que o ajudaram a clarear suas idias sobre a filosofia. Com a idia de que a causa de tudo est na diversidade do movimento, escreveu seu primeiro livro filosfico, "Uma Curta Abordagem a Respeito dos Primeiros Princpios" e comeou a planejar sua trilogia: "De Corpore", demonstrando que os fenmenos fsicos so explicveis em termos de movimento (publicado em 1655); "De Homine", tratando especificamente do movimento envolvido no conhecimento e apetite humano, (1658); e "De Cive", a respeito da organizao social, que seria publicado em 1642. Hobbes retornou Inglaterra em 1637, s vsperas da guerra civil. Decidiu publicar primeiro o "De Cive", que circulou em cpia manuscrita em 1640 com o ttulo "Elementos da Lei Natural e Poltica". Em 1640, retirou-se para Paris, onde passou os onze anos seguintes. Procurou o crculo de Mersenne, escreveu "Objees s Idias de Descartes" e, em 1642, publicou o "De Cive". Quatro anos depois,o prncipe de Gales, o futuro Carlos II, em Paris, convidou-o para ensinar-lhe matemtica e Hobbes voltou para os temas polticos. Em 1650, publicou "Os Elementos da Lei", em duas partes, a "Natureza Humana" e o "Do Corpo Poltico". Em 1651, publicou sua obra-prima, o "Leviat". Carlos I tinha sido executado e Carlos II estava exilado; por isso, no final da obra, tentou definir as situaes em que seria possvel legitimamente a submisso a um novo soberano. Tal captulo valeu-lhe o desagrado do rei Carlos II e da corte inglesa. Ao mesmo tempo, as autoridades francesas o tinham sob suspeita devido aos seus ataques ao Papado. Hobbes regressou a Inglaterra em 1651, tambm sob as crticas da Universidade de Oxford, que tinha acusado de manter um ensino baseado em conhecimentos ultrapassados. Com a restaurao da monarquia inglesa, em 1660, Hobbes voltou a ser admitido na corte, com uma penso oferecida por Carlos II. Em 1666, Hobbes sentiu-se ameaado, devido tentativa de aprovao no Parlamento de uma lei contra o atesmo, sendo que a comisso deveria analisar "O Leviat".A lei no foi aprovada, mas Hobbes nunca mais pde publicar algo sobre a conduta humana.

Seus ltimos anos, Hobbes passou com os clssicos da sua juventude, tendo publicado uma traduo da "Odissia", em 1675, e uma da "Ilada", no ano seguinte. Hobbes quis fundar a sua filosofia poltica sobre uma construo racional da sociedade, que permitisse explicar o poder absoluto dos soberanos. Mas as suas teses, publicadas ao longo dos anos, e apresentadas na sua forma definitiva no Leviat, de 1651, no foram bem aceites, nem por aqueles que, com Jaime I, o primeiro rei Stuart de Inglaterra, defendiam que o que diz respeito ao mistrio do poder real no devia ser debatido, nem pelo clero anglicano, que j em 1606 tinha condenado aqueles que defendiam que os homens erravam pelas florestas e nos campos at que a experincia lhes ensinou a necessidade do governo. A justificao de Hobbes para o poder absoluto estritamente racional e friamente utilitria, completamente livre de qualquer tipo de religiosidade e sentimentalismo, negando implicitamente a origem divina do poder. O que Hobbes admite a existncia do pacto social. Esta a sua originalidade e novidade. Hobbes no se contentou em rejeitar o direito divino do soberanos, fez tbua rasa de todo o edifcio moral e poltico da Idade Mdia. A soberania era em Hobbes a projeco no plano poltico de um individualismo filosfico ligado ao nominalismo, que conferia um valor absoluto vontade individual. A concluso das dedues rigorosas do pensador ingls era o gigante Leviat, dominando sem concorrncia a infinidade de indivduos, de que tinha feito parte inicialmente, e que tinham substitudo as suas vontades individuais dele, para que, pagando o preo da sua dominao, obtivessem uma proteco eficaz. Indivduos que estavam completamente entregues a si mesmos nas suas actividades normais do dia-a-dia. Infinidade de indivduos, porque no se encontra em Hobbes qualquer referncia nem clula famliar, nem famlia alargada, nem to-pouco aos corpos intermdios existentes entre o estado e o indivduo, velhos resqucios da Idade Mdia. Hobbes refere-se a estas corporaes no Leviat, mas para as criticar considerando-as pequenas repblicas nos intestinos de uma maior, como vermes nas entranhas de um homem natural. Os conceitos de densidade social e de interioridade da vida religiosa ou espiritual, as noes de sociabilidade natural do homem, do seu instinto comunitrio e solidrio, da sua necessidade de participao, so completamente estranhos a Hobbes. aqui que Hobbes se aproxima de Maquiavel e do seu empirismo radical, ao partir de um mtodo de pensar rigorosamente dedutivo. A humanidade no estado puro ou natural era uma selva. A humanidade no estado social, constitudo por sociedades civis ou polticas distintas, por estados soberanos, no tinha que recear um regresso selva no relacionamento entre indivduos, a partir do momento em que os benefcios consentidos do poder absoluto, em princpio ilimitado, permitiam ao homem deixar de ser um lobo para os outros homens. Aperfeioando a tese de Maquiavel, Hobbes defende que o poder no um simples fenmeno de fora, mas uma fora institucionalizada canalizada para o direito (positivo), - a razo em acto de R. Polin - construindo assim a primeira teoria moderna do Estado. Deste Estado, sua criao, os indivduos no esperam a felicidade mas a Paz, condio necessria prossecuo da felicidade. Paz que est subordinada a um aumento considervel da autoridade - a do Soberano, a da lei que emana dele. Mas, mesmo parecendo insacivel, esta inveno humana com o nome de um monstro bblico, no reclama o homem todo. De facto, em vrios aspectos o absolutismo poltico de Hobbes aparece como uma espcie de liberalismo moral. Hobbes mostra-se favorvel ao desenvolvimento, sob a autoridade ameaadora da lei positiva, das iniciativas individuais guiadas unicamente por um interesse individual bem calculado, e Thomas Hobbes foi um filsofo e cientista ingls, nascido prematuramente em Malmesbury no condado de Wiltshire no dia 5 de abril de 1588. Em sua biografia, alegou que ao nascer sua me teria dado a luz a gmeos: Hobbes e o medo, j que seu nascimento foi marcado pela ameaa de invaso da Armana Espanhola na Inglaterra. Filho do vigrio anglicano de Charlton e Westport, tambm chamado Thomas Hobbes, foi criado pelo tio Francisco, que possuia um negcio de luvas. Seu pai devido a problemas de seu pai com outro vigrio local, foi obrigado a se mudar para Londres, sem poder levar seus filhos. Sua educao comeou na escola da igreja de Westport e aos 15 anos, no ano de 1603, ingressou no Magdalen Hall da Universidade de Oxford, onde predominava o ensino da escolstica e da inspiurao aristotlica, se formando no ano de 1608. Durante seu estudo, seu tempo foi dedicado a leitura de livros de viagem e o estudo de cartas e mapas.

Sua maior influncia na poca foi a realeza britnica, devido ao contato com suas intrigas e poltica. Foi professor de Willian Cavendish, com quem viajava regularmente a Frana, Alemanha e Itlia, onde conheceu as idias de Galileu e Kepler. Vendo o declnio da escolstica, retornou a Inglaterra em busca de novos conhecimentos. Foi nesse momento em que conheceu Francis Bacon, reforando sua linha de pensamento e o afastando do pensamento aristotlico. Com a morte de seu aluno, Thomas Hobbes passou a viajar em companhia do filho de Sir Gervase Clifton, quando conheceu na Frana o trabalho de Euclides e passou a se interessar pela matemtica. Foi chamado ento para atuar novamente como professor de Willian Cavendish, o filho de seu falecido aluno. Durante viagens ao continente, conheceu Galileu e Ren Descartes. Hobbes acreditava em uma viso mecanicista do universo, diferente de Aristteles e da escolstica e, durante uma conversa entre intelectuais, elaborou a teoria de que a causa de tudo est na diversidade do movimento, base de seu primeiro livro, Uma Curta Abordagem a respeito dos Primeiros Princpios. A partir da, planejou uma trilogia filosfica composta pelos livros De Corpore, sobre os movimentos dos corpos; De Homine, sobre o movimento envolvido no conhecimento e apetite humano; e De Dive, a respeito da organizao social. Em 1637 retornou a Inglaterra onde publicou na forma de manuscrito suas obras De Cive e Leviat, irritando tanto os monarquistas quanto os parlamentaristas, devido aos assuntos neles abordados, como o contrato social e o absolutismo. Refugiado na Frana, continuou produzindo e publicou oficialmente sua obra De Cive. O contato com os intelectuais permitiu que ele se tornasse professor do prncipe de Gales, que futuramente se tornaria o rei Carlos II, da Inglaterra, que se encontrava tambm refugiado na Frana devido a Guerra Civil Inglesa. Foi nesse perodo que ele produziu O Leviat, sua principal obra, que cobria o absolutismo que suscedeu a supremacia da Igreja Medieval. Devido ao contedo do livro, considerado como um ofensa ao rei Carlos II, que habitava a Frana durante a repblica na Inglaterra, conhecida tambm como Ditadura de Cornwell, Hobbes foi considerado como oportunista ao mesmo tempo em que era investigado pelo governo francs devido a seus ataques contra o papado. Retornou a Inglaterra apenas aos 63 anos, quando escreveu De Corpore, o segundo livro de sua trilogia, no qual reduzia a filosofia ao estudo dos corpos em movimento. Com o retorno de Carlos II a Inglaterra em 1660, os antigos inimigos de Hobbes, como a monarquia e alguns cientistas, que incluiam o matemtico John Wallis, que o acusou de ter escrito O Leviat como apoio ao lder puritano Oliver Cromwell, se posicionando assim contra o rei Carlos I, que caira em desgraa. A defesa de Hobbes atravs de um documento denominado Mr. Hobbes sob o aspecto de sua lealdade, religio, reputao e maneiras foi o suficiente para que John Wallis retirasse suas acusaes devido ao teor das histrias do perodo revolucionrio que o envolviam. obbes retornou ento a corte de Carlos II, onde recebia uma penso generona, mas estava proibido de publicar qualquer texto polmico devido a uma lei aprovada pelo parlamento que proibia o atesmo. Viveu at 1679, tendo vrios trabalhos publicados apenas aps seu falecimento. Ficou reconhecido como um dos principais filosofos polticos ingleses, com seu pice no sculo XVIII, devido aos seguidores de Jeremy Bentham. Principais Obras Leviat (1651) O livro publicado em 1651, homnimo ao Leviat bblico, diz respeito a sociedade e ao governo legtimo e considerado um dos exemplos mais antigos do contrato social, alm de uma das referncias do pensamento poltico. Entre as teses defendidas por Hobbes em sua obra, est de que o homem um animal fora de controle que depende de um governante absoluto que o domine e o force a seguir um determinado conjunto de regras para o convvio. A mxima que identifica livro o homem o lobo do homem.

De Cive (1642) Do Cidado, primeira parte da trilogia planejada por Hobbes durante seu exlio na Frana, composta por trs temas da natureza humana: liberdade, imprio e religio. Foi completa em 1641 e publicada em 1642, mas a primeira verso em ingls surgiu apenas 9 anos depois sob o nome Philosophicall Rudiments Concerning Government and Society. Na primeira parte, ele aborda a condio humana lidando com as leis naturais; na segunda, a necessidade do estabelecimento de um governo estvel; finalmente na terceira, declaraes a respeito de teologia. De Corpore (1655) Sob o ttulo original em latim Elementorum philosophiae sectio prima De corpore, Hobbes publicou em 1655 o segundo volume de sua trilogia sobre o conhecimento humano. Apesar do nome que sugeria filosofia natural, as quatro partes que compunham o livro eram divididas de seguinte forma: a primeira sobre lgica, a segunda sobre conceitos cientficos e a terceira sobre geometria. Na quarta e ltima parte do livro, o assunto estudado era a fsica. Outras Obras 1620. Three of the discourses in the Horae Subsecivae.

1629. Translation of Thucydides's History of the Peloponnesian War 1640. The Elements of Law, Natural and Politic 1650. Treatise on Human Nature 1658. De Homine (Latin) 1654. Letters upon Liberty and Necessity 1656. The Questions concerning Liberty, Necessity and Chance 1675. English translation of Homer's Iliad and Odyssey 1681. Postumously A Dialogue between a Philosopher and a Student of the Common Laws of England (written 1666)

1681. Posthumously Behemoth, or The Long Parliament (written in 1668, unpublished at the request of the King) Filsofo e cientista poltico ingls, Thomas Hobbes nasceu em Westport, hoje parte de Malmesbury (Cidade a alguns km a nordeste de Bristol e cerca de 140 km a oeste de Londres), no Wiltshire (Condado), em 5 de abril de 1588, e veio a falecer em 4 de dezembro de 1679. Filho de outro Thomas Hobbes, sua infncia foi marcada pelo medo da invaso da Inglaterra pelos espanhois, ao tempo da rainha Elizabete I (1558-1603). Seu pai, clrigo anglicano, vigrio de Westport, foi um homem turbulento e desapareceu aps uma briga na porta de sua prpria igreja, abandonando seus trs filhos aos cuidados de seu irmo, que tinha um negcio de fabrico de luvas em Malmesbury. Aos quatro anos foi colocado na escola da igreja de Westport, depois em uma escola privada e finalmente, aos 15 anos, no Magdalen Hall da Universidade de Oxford, onde consagrou a maior parte do tempo a ler livros de viagem e estudar cartas e mapas, e onde formou-se em 1608, j ao tempo de Jaime I (1603-1625). Thomas Hobbes outro filsofo cuja vida est vinculada monarquia inglesa; no menos que a Bacon, a poltica e as intrigas da Corte afetaram sua existncia e, sem dvida, tambm seu pensamento filosfico. Tornou-se preceptor de William Cavendish, que viria depois a ser o segundo duque de Devonshire, ficando amigo da famlia Cavendish por toda a vida. Como de hbito na poca, viajou com seu aluno Frana e Itlia, onde verificou que a filosofia de Aristteles que ensinavam em Oxford estava sendo combatida e desacreditada devido s descobertas de Galileo e Kepler. Pelo relato de um antiqurio seu contemporneo, sabe-se que Hobbes, em certas ocasies entre 1621 e 1625, secretariou Bacon ajudando-o a traduzir alguns de seus Ensaios para o latim. Decidiu-se ento pela vida intelectual. O principal fruto dos estudos clssicos a que agora se dedica foi a traduo da obra de Tucididas, - historiador grego analista poltico e moral da guerra do Peloponeso. A escolha desse autor e a

publicao de sua traduo em 1629 provavelmente deveu- se a preocupaes de Hobbes com a agitao poltica na Inglaterra e representaria um alerta seu contra a democracia que teria enfraquecido a antiga Atenas. Com a morte do seu aluno o segundo duque de Devonshire, Hobbes voltou a viajar agora em companhia do filho de Sir Gervase Clifton. Durante sua estada na Frana, entre 1629 e 1631, ele estudou Euclides e tornou-se especialmente interessado em matemtica. Mas foi chamado de volta Inglaterra para se tornar o preceptor de outro William Cavendish, filho do primeiro discpulo. Durante uma terceira viagem ao continente, com o jovem Cavendish, de 1634 a 1637, ele encontrou-se com Marin Mersenne, um reputado matemtico e telogo e, em 1636, com Galileu e Ren Descartes, cuja cincia e filosofia o impressionaram. Hobbes recorda em sua autobiografia que por esta ocasio, numa roda de intelectuais, algum perguntou "O que o sentido"? e ningum soube responder. Ento lhe ocorreu que se as coisas materiais e todas as suas partes estivessem em repouso ou movimento uniforme, no poderia haver distino de nada e conseqentemente nenhuma percep o: assim a causa de tudo est na diversidade do movimento. Lanou essa idia em seu primeiro livro filosfico, "Uma Curta Abordagem a respeito dos Primeiros Princpios". Ele ento planejou uma trilogia filosfica: De Corpore, demonstrando que os fenmenos fsicos so explicveis em termos de movimento e que seria publicado em 1655; De Homine, tratando especificamente do movimento envolvido no conhecimento e apetite humano, que seria publicado em 1658, e De Cive, a respeito da organizao social, que seria publicado em 1642. Em 1637 Hobbes retornou Inglaterra que se achava s vsperas da guerra civil. Decidiu publicar primeiro o trabalho que pensava publicar por ltimo, o De Cive. Este circulou em cpia manuscrita em 1640 com o ttulo "Elementos da Lei Natural e Poltica", parte I sobre o homem e parte II sobre a cidadania. Continham sua doutrina (vide abaixo) que depois seria publicada impressa em De Cive e "O Leviat". O manuscrito irritou os monarquistas porque falava em um contrato social e os parlamentaristas porque pregava o absolutismo. Quando a crise se tornou aguda em 1640, Hobbes, temendo por sua segurana, retirou-se para Paris, onde reintegrouse no crculo de Mersenne, escreveu "Objees s idias de Descartes" e em 1642 publicou o De Cive. Em 1646 o prncipe de Gales(1630-1685), depois Carlos II, refugiou-se em Paris, e Hobbes, estando naquela capital, aceitou o convite para ensinar-lhe matemtica. Isto levou-o ao crculo poltico, e aos temas polticos. Em 1650 publicou o antigo manuscrito "Elementos da Lei" em duas Partes: "Natureza Humana" e "Do Corpo Poltico". Em Paris Hobbes escreveu sua obra prima, "O Leviat"; ou "Matria, Forma e Poder da Comunidade Eclesistica e Civil", um estudo filosfico sobre o absolutismo poltico que sucedeu a supremacia da Igreja medieval. A obra foi publicada no ano seguinte, 1651, englobando todo o seu pensamento. No final do livro colocou que os sditos tinham o direito de abandonar o soberano que no mais os podia proteger em favor de um novo soberano que pudesse faz-lo. Esta posio foi considerada como ofensa ao herdeiro Carlos II, exilado em Paris enquanto a repblica sucedia a Carlos I na Inglaterra. Hobbes foi olhado como oportunista e repudiado pelos exilados de Paris, ao mesmo tempo que o governo francs o tinha sob suspeita devido a seus ataques ao papado. Em fins do mesmo ano de 1651 Hobbes voltou Inglaterra procurando estar em paz com o novo re gime. Tendo retornado Inglaterra aos 63 anos Hobbes por mais vinte manteve sua energia e combatividade, envolvendo-se em vrias polmicas no campo cientfico e religioso. Quatro anos depois, em 1655, publicou seu De Corpore ("A respeito do corpo") no qual ele reduzia a filosofia ao estudo dos corpos em movimento. No ano seguinte, 1656, publicou Questions Concerning Liberty, Necessity, and Chance, onde elaborava uma teoria de determinismo psicolgico. Em 1660 Carlos II volta com a restaurao da monarquia e os inimigos de Hobbes, principalmente matemticos e cientistas que se opunham ao seu mtodo dedutivo no De Corpore. O matemtico John Wallis acusou-o ento de haver escrito "O Leviat" para apoiar o lder puritano Oliver Cromwell abandonando seu rei na desgraa. A carta de resposta de Hobbes foi publicada sob o ttulo "Mr. Hobbes sob o aspecto de sua lealdade, religio, reputao e maneiras", em 1662, contando certas histrias do perodo revolucionrio que envolviam John Wallis e que foram suficiente para emudec-lo.

Apesar de toda crtica, Carlos II manteve Hobbes na corte e lhe deu uma penso generosa, e tinha seu retrato nos aposentos reais. Mas o parlamento votou uma lei contra o atesmo em 1666 que o colocou em perigo. Hobbes, ento com 80 anos, queimou os papeis que poderiam incrimina-lo. A lei contra o atesmo foi desfeita pelo Parlamento, mas desde ento Hobbes no pode obter permisso para imprimir nada relacionada conduta humana, aparentemente porque o Rei condicionou sua proteo a que Hobbes no fizesse mais nenhuma provocao. Vrios trabalhos escritos ento somente foram publicados anos depois. Hobbes morreu em 1679, famoso no exterior, apesar de detestado por muitos inimigos na Inglaterra. Sua reputao foi logo superada pela de John Locke. Somente no sculo XVIII seu pensamento ganhou nova importncia, dada pelos utilitaristas seguidores de Jeremy Bentham. hoje considerado um dos grandes pensadores polticos da Inglaterra.