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A IMPORTNCIA DO CONHECIMENTO CIENTFICO

A importncia do conhecimento cientfico diz respeito as principais caractersticas, relaes e importncia do senso comum e do conhecimento cientfico. Este estudo esclarece as principais duvidas a respeito do senso comum e do conhecimento cientifico, atravs de uma analise simplificada das caractersticas e das relaes entre o senso comum e o conhecimento cientifico, dando nfase a importncia do conhecimento cientifico, chegando a concluso de que o conhecimento cientifico descoberto atravs do senso comum que so conhecimentos existentes insuficientes para explicar os problemas surgidos. Eles existem na pretenso de construir uma resposta segura para sanar as duvidas existentes com racionalidade e objetividade. Palavraschave: Conhecimento Cientfico; Senso Comum; Caractersticas; Importncia. INTRODUO Senso comum (ou conhecimento espontneo, ou conhecimento vulgar) a primeira compreenso do mundo resultante da herana fecunda de um grupo social e das experincias actuais que continuam sendo efectuadas. O conhecimento cientfico uma conquista recente da humanidade, pois tem apenas trezentos anos.

Este trabalho pretende mostrar o significado do Senso Comum e do Conhecimento Cientifico bem como suas caractersticas, relaes e importncia. ____________________ 1 - Trabalho apresentado ao Curso de Pedagogia da UNIASSELVI, na disciplina de Metodologia do Trabalho Acadmico no ano de 2008. 2- Graduado em Educao Fsica pela Universidade do Sul de Santa Catarina no ano de 2009. SENSO COMUM Senso comum (ou conhecimento espontneo, ou conhecimento vulgar) a primeira compreenso do mundo resultante da herana fecunda de um grupo social e das experincias actuais que continuam sendo efectuadas. Pelo senso comum, fazemos julgamentos, estabelecemos projetos de vida, adquirimos convices e confiana para agir. baseado em fontes de conhecimento entre as quais o bom-senso, a tradio, a intuio e a autoridade de um conhecimento especfico. Quando algum reclama de dores no fgado, esta pessoa pode fazer um ch de boldo que j era usada pelos avs de nossos avs, sem no entanto conhecer o princpio activo (substncia qumica responsvel pela cura) das folhas e seu efeito nas doenas hepticas. O senso comum e a cincia so expresses da mesma necessidade bsica, a necessidade de compreender o mundo, a fim de viver melhor e sobreviver. Para aqueles

que teriam a tendncia de achar que o senso comum inferior cincia, eu s gostaria de lembrar que, por dezenas de milhares de anos, os homens sobreviveram sem coisa alguma que se assemelhasse nossa cincia. Depois de cerca de quatro sculos, desde que surgiu com seus fundadores, curiosamente a cincia est apresentando srias ameaas nossa sobrevivncia. (ALVEZ, 2003, P. 21). No senso comum no h anlise, o senso comum o que as pessoas usam no seu quotidiano, o que natural, o que elas pensam que verdade. principais caractersticas do senso comum Carcter empricoo senso comum um saber que deriva directamente da experincia quotidiana, no necessitando, por isso de uma elaborao racional dos dados recolhidos atravs dessa experincia. Carcter acrtico no necessitando de uma elaborao racional, o senso comum no procede a uma crtica dos seus elementos, um conhecimento passivo, em que o indivduo no se interroga sobre os dados da experincia, nem se preocupa com a possibilidade de existirem erros no seu conhecimento da realidade. Carcter assistemticoo senso comum no estruturado racionalmente, tanto ao nvel da sua aquisio, como ao nvel da sua construo, no existe um plano ou um projecto racional que lhe d coerncia. Carcter ametdico o senso comum no tem mtodo, ou seja, um saber que no segue nenhum conjunto de

regras formais. Os indivduos adquirem-no sem esforo e sem estudo. O senso comum um saber que nasce da sedimentao casual da experincia captada ao nvel da experincia quotidiana (por isso se diz que o senso comum sincrtico). Carcter aparente ou ilusrioComo no h a preocupao de procurar erros, o senso comum um conhecimento que se contenta com as aparncias, formando por isso, uma representao ilusria, deturpada e falsa, da realidade. Carcter colectivo O senso comum um saber partilhado pelos membros de uma comunidade, permitindo que os indivduos possam cooperar nas tarefas essenciais vida social. Carcter subjectivoO senso comum subjectivo, porque no objectivo: cada indivduo v o mundo sua maneira, formando as suas opinies, sem a preocupao de test-las ou de fundament-las num exame isento e crtico da realidade. Carcter superficial O senso comum no aprofunda o seu conhecimento da realidade, fica-se pela superfcie, no procurando descobrir as causas dos acontecimentos, ou seja, a sua razo de ser que, por sua vez, permitiria explic-los racionalmente. Carcter particular o senso comum no um saber universal, uma vez que se fica pela aquisio de informaes muito incompletas sobre a realidade (por

isso tambm se diz que ele fragmentrio), no podendo, assim, fazer generalizaes fundamentadas. Carcter prtico e utilitrio O senso comum nasce da prtica quotidiana e est totalmente orientado para o desempenho das tarefas da vida quotidiana, por isso as informaes que o compem so o mais simples e directas possvel. O CONHECIMENTO CIENTFICO Os Gregos, na Antigidade, buscavam atravs do uso da razo, a superao do mito ou do saber comum. O avano na produo do conhecimento, conseguido por esses pensadores, foi estabelecer vnculo entre cincia e pensamento sistematizado (filosofia, sociologia...), que perdurou at o incio da Idade Moderna. A partir da, as relaes dos homens tornaram-se mais complexas bem como toda a forma de produzir a sua sobrevivncia. Gradativamente, houve um avano tcnico e cientfico, como a utilizao da plvora, a inveno da imprensa, a Fsica de Newton, a Astronomia de Galileu, etc. Foi no incio do sculo XVII, quando o mundo europeu passava por profundas transformaes, que o homem se tornou o centro da natureza (antropocentrismo). Acompanhando o movimento histrico, ele mudou toda a estrutura do pensamento e rompeu com as concepes de Aristteles, ainda vigentes e defendidas pela Igreja, segundo as quais tudo era hierarquizado e imvel, desde as instituies e at mesmo o planeta Terra. O homem passou, ento, a ver a natureza como objeto de sua ao e de seu conhecimento, podendo nela interferir.

Portanto, podia formular hipteses e experiment-las para verificar a sua veracidade, superando assim as explicaes metafsicas e teolgicas que at ento predominavam. O mundo imvel foi substitudo por um universo aberto e infinito, ligado a uma unidade de leis. Era o nascimento da cincia enquanto um objeto especfico de investigao, com um mtodo prprio para o controle da produo do conhecimento. Assim sendo, cincia e filosofia se separam. Portanto, podemos afirmar que o conhecimento cientfico uma conquista recente da humanidade, pois tem apenas trezentos anos. Ele transformou-se numa prtica constante, procurando afastar crenas supersticiosas e ignorncia, atravs de mtodos rigorosos, para produzir um conhecimento sistemtico, preciso e objetivo que garanta prever acontecimento e agir de forma mais segura. Sendo assim, o que diferencia o senso comum do conhecimento cientfico o rigor. Enquanto o senso comum acrtico, fragmentado, preso a preconceitos e a tradies conservadoras, a cincia preocupa-se com as pesquisas sistemticas que produzam teorias que revelem a verdade sobre a realidade, uma vez que a cincia produz o conhecimento a partir da razo. Desta forma, o cientista, para realizar uma pesquisa e torn-la cientfica, deve seguir determinados passos. Em primeiro lugar, o pesquisador deve estar motivado a resolver uma determinada situao-problema que, normalmente, seguida, por algumas hipteses. Usando

sua criatividade, o pesquisador deve observar os fatos, coletar dados e ento testar suas hipteses, que podero se transformar em leis e, posteriormente, ser incorporadas s teorias que possam explicar e prever os fenmenos. Principais caracteristicas do conhecimento cientifico 1 O conhecimento cientifico baseia-se na evidencia verificvel. Isto significa que os seus resultados e concluses podem ser sempre verificados ou confirmados por outras pessoas. Todas as concluses devem permanecer abertas, pois no futuro podem aparecer justificaes mais razoveis. Alem disso a cincia nunca e detentora de verdades absolutas. 2 A cincia e eticamente neutra, mas o cientista, por ser um indivduo, no o , cada um de nos tem um sistema de valores que influencia a sua vida em sociedade. Desta forma, quando se produz energia nuclear, em paz para produzir electricidade, mas em guerra pode ser para produzir msseis. 3 O conhecimento cientifico tem por base tcnicas especificas para recolher dados, que garantem: exactido (dados que correspondem aos factos, a preciso (dados que reflectem bem a medida, o grau desses factos observados), assim, a investigao cientifica baseia-se numa recolha sistemtica dos dados, que devem logo ser registrados, e tudo deve ser feito com objectividade, no devendo ser influenciados por preferncias, crenas, desejos e valores.

"Todo conhecimento tem uma finalidade. Saber por saber, por mais que se diga em contrrio, no passa de um contra-senso" (Miguel de Unamuno, O Sentimento Trgico da Vida, p. 28). O SENSO COMUM E A CINCIA A idia de que todo cientista uma pessoa de inteligncia incontestvel amplamente divulgada pela mdia e essa divulgao no gratuita. Com essa imagem de "ser superior" o cientista torna-se um formador de opinio, induzindo o pensamento das camadas populares e vendendo produtos nos comerciais de televiso. S que a realidade passa longe disso. Um indivduo considerado cientista quando se especializa em um determinado assunto e essa especializao parte de um conhecimento prvio do indivduo. Em outras palavras, todo indivduo dotado de um conhecimento prvio comum a todos pode buscar uma especializao. Mas o que esse conhecimento prvio? o que se costuma chamar de senso comum. Pode-se dizer que senso comum so os conhecimentos adquiridos ao longo da vida que independem de um treinamento cientfico. Em contrapartida, no existe treinamento cientfico sem base no senso comum. Este o aperfeioamento daquele. como o origami. Aprender a fazer dobraduras especializar-se no ato de dobrar um papel, mas dobrar papel todo mundo sabe. A especializao consiste nas formas e seqncias que devem ser dobrados os papis.

Diz-se que a cincia, ao contrrio do senso comum, no acredita em magia. Como explicar ento o fato de um mdico (cientista), por exemplo, ter uma determinada crena ou religio? No deveriam ser todos os mdicos ateus? A crena de um mdico religioso est enraizada no seu senso comum. Este senso no o abandona durante o treinamento cientfico porque o treino surge a partir do senso comum e no contra ele. O senso comum e a cincia partem do mesmo princpio: a necessidade do homem de compreender o mundo e a si mesmo. O ser humano, por milhares de anos, viveu numa sociedade em que no havia cincia e mesmo assim deu continuidade ao processo de evoluo. preciso compreender que sendo a cincia um refinamento do senso comum, devemos ento respeit-lo e no desprez-lo, j que esse serve de ponto de partida para aquela. Para desenvolver o pensamento cientfico preciso saber solucionar problemas. Enxergar alm dele, ter em vista um objetivo bem definido a ser alcanado. Tambm preciso ter imaginao para levantar hipteses porque quem mantm os dois ps sempre no cho no sai do lugar. Em geral, as pessoas percebem que existe uma diferena entre o conhecimento do homem do povo, s vezes at cheio de experincias, mas que no estudou, e o conhecimento daquele que estudou determinado assunto. E a diferena que o conhecimento do homem do povo foi adquirido espontaneamente, sem muita

preocupao com mtodo, com crtica ou com sistematizao. Ao passo que o conhecimento daquele que estudou algo foi obtido com esforo, usando-se um mtodo, uma crtica mais pensada e uma organizao mais elaborada dos conhecimentos. (LARA, p 56, 1983). CONCLUSO Na nossa vida quotidiana necessitamos de um conjunto muito vasto de conhecimentos, relacionados com a forma como a realidade em que vivemos funciona: temos que saber como tratar as pessoas com as quais nos relacionamos, temos que saber como nos devemos comportar em cada uma das circunstncias em que nos situamos no nosso dia-a-dia. Estamos tambm rodeados de sistemas de transporte, de informao, de aparelhos muito diversos, com os quais temos que saber lidar. Estes conhecimentos, no seu conjunto, formam um tipo de saber a que se chama senso comum. O conhecimento cientifico transformou-se numa prtica constante, procurando afastar crenas supersticiosas e ignorncia, atravs de mtodos rigorosos, para produzir um conhecimento sistemtico, preciso e objetivo que garanta prever acontecimento e agir de forma mais segura. Sendo assim, o que diferencia o senso comum do conhecimento cientfico o rigor. Enquanto o senso comum acrtico, fragmentado, preso a preconceitos e a tradies conservadoras, a cincia preocupa-se com as pesquisas sistemticas que produzam teorias que revelem a verdade sobre a realidade, uma vez que a

cincia produz o conhecimento a partir da razo. Por isso surge importncia do conhecimento cientifico. REFERNCIAS ALVEZ, R. Filosofia da cincia. ed. Loyola: So Paulo, 2003, p. 21. POPPER, K. R, 1959: A lgica da pesquisa cientfica. ed. Cultrix: So Paulo, 1975 (Trad.). RODRIGUES, Renato. Senso Comum e Conhecimento Cientifico. Disponivel em: http://www.geocities.com/joaojosefonseca/esquerdo.h tm. Acesso em: 30 jan. 2008. UNAMUNO, M. O sentimento tragico da vida, ed. Fontes: So Paulo, 1996, p. 28. Avalie este artigo: 2 voto(s)

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A importncia dos jogos simblicos na aquisio da aprendizagem significativa A IMPORTNCIA DOS CONTOS DE FADAS NA ALFABETIZAO

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Pamela Obrigada por esse artigo!Me ajudou muito no meu trabalho de metodologia cientifica.

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Antonia Teles Este artigo foi de grande import ancia para mim, estava com dvidas este veio para me dar um norte, adorei.

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Antonia Teles

Este artigo foi de grande import ancia para mim, estava com dvidas este veio para me dar um norte, adorei.

Curtir Responder 2 anos ago F

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isabel penso que ao relacionar duas coisas deve partir das vantanges e desvantagens do mesmo, neste caso, poderia-se relacionar o conhecimento cientifico e senso comum nos seguintes aspectos: caracteristicas, veracidade, falsidade, limites, importancia e perigo

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valdir

Muito bom trabalho, me ajudou a repensar auguns conceitos de mundo. Valeu!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!


Curtir Responder 2 anos ago F MNotificar por e-mail SRSS Sobre este autor(a)

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Vamilson Souza D`Espndola Graduado em Educao Fsica pela Universidade do Sul de Santa Catarina (UNISUL); Professor de Educao Fisica na rede escolar do Municipio de Laguna e Coordenador de Ncleo do Programa Segundo Tempo. (25) artigos publicados Membro desde maio de 2009 Artigos por tema Administrao e Negcios 4547 Apostilas 23 Arte e Cincia 1992 Contos 1744

Crnicas 3918 Cursos 70 Desenvolvimento Pessoal 2247 Direito 5585 Economia 909 Educao 6831 Estudos Bblicos 1416 Filosofia 2140 Frases e pensamentos 192 Geografia 536 Governo e Poltica 1617 Histria 1543 Lar e Famlia 775 Literatura 1477 Meio Ambiente 1037 Poemas e Poesias

9137 Psicologia 1086 Receitas Culinrias 85 Religio 2468 Resumos e Resenhas 860 Sade e Beleza 3037 Sociedade e Cultura 3522 Tecnologia 1698 Tutoriais 44 Informativo Webartigos.com Receba novidades do webartigos.com em seu e-mail. Cadastre-se abaixo: Nome: E-mail:

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3 anos atrs Denuncie

by ? Membro desde: 30 de maro de 2009 Total de pontos: 329 (Nvel 2)


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Melhor resposta - Escolhida por votao De maneira geral, o conhecimento cientfico advm de um experimento metodolgico que pode ser reproduzido com a obteno dos mesmos resultados, submetido s mesmas condies. Isso, para as cincias naturais. Outras cincias, so mais subjetivas. Como exemplo a sociologia: porque os comportamentos sociais humanos (objeto do seu estudo) podem ser no mximo semelhantes, dificilmente iguais.

J o senso comum um conhecimento que advm o empirismo coletivo, ou seja, aquele que se conhece por experincia prpria e permeia a conscincia coletiva. Porm, h um grave problema a partir desse conhecimento: nele usamos nossas percepes (os nossos sensores) para concluso de algo, e as nossas percepes so muitas vezes enganosas. Ainda que o conhecimento denomidado 'senso comum' seja passvel de distores, ele est longe de ser descartvel.

3 anos atrs Denuncie

Qual a diferena entre o conhecimento cientifico e religioso?


4 anos atrs Denuncie

by Sasuke U Membro desde: 11 de fevereiro de 2008 Total de pontos: 389 (Nvel 2)


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Melhor resposta - Escolhida por votao

A cincia busca comprovaes racionais para se afirmar algo, a religio questo de f ou se acredita que algo existe ou de determinada forma ou no se acredita, e neste sentido a f no necessita de explicao racional detalhada, crer mesmo sem entender porque julga existir mais coisas entre os cus e a terra do que a v cincia do homem pode compreender, acreditar que h realidades espirituais TRANSCEDENTES a nossa mente humana. Coisas que os olhos no viro, os ouvidos no ouviram e a mente jamais imaginou.....nisso se baseia o conhecimento religioso e por isso difere do conhecimento cientfico.

4 anos atrs Denuncie

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by Hell Membro desde: 01 de julho de 2006 Total de pontos: 898 (Nvel 2)

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Um vem da mente e o outro do corao!!!


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4 anos atrs Denuncie

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by alcindol Membro desde: 20 de fevereiro de 2008 Total de pontos: 602 (Nvel 2)


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Se estamos falando da maneira como so explicados o fim ltimo do ser humano ou sobre a dimenso espiritual, h uma grande diferena; enquanto a cincia analisa de forma concreta, apenas aceitando a partir de uma comprovao, no campo religioso as explicaes no se baseiam em provas materiais, mas na revelao, na intuio e apoiadas na f e na autoridade de quem afirma. Respondendo de outra maneira, interpretando sua pergunta de forma mais direta, respondo assim: O conhecimento cientfico todo o conjunto de descobertas que ns temos hoje, resultado da

persquisa e experimentao humana. O conhecimento cientfico s aceito e difuncido aps criteriosa anlise, comprovao e excluso de toda e qualquer dvida. O conhecimento reliogioso atua no campo espiritual do ser humana, procurando responder as seguintes perguntas: quem o homem? Qua a razo mxima de sua existncia? Deus existe? Qual a relao entre Deus e o Homem? O conhecimento religioso no se limita a uma religio. Poderamos falar de uma "cultura religiosa", na qual se procura conhecer todas as manifestaes religiosas, buscando na Antropologia, na sociologia e na histria as primeiras manifestaes religiosas do ser humano e quais so todas as manifestaes religiosas do homem atual, desde as filosofias orientais, as crenas politestas e as 3 maiores crenas monotestas de hoje, que o Cristianismo, o Judasmo e o Islamismo. Espero ter ajudado!
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4 anos atrs Denuncie

14% 1 Voto

by Sol de Sampa Membro desde: 11 de maio de 2007 Total de pontos: 971 (Nvel 2)

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Conhecimento Cientfico = o conhecimento produzido segundo as normas da cincia. A cincia a sistematizao de conhecimentos, um conjunto de proposies logicamente correlacionadas sobre o comportamento de certos fenmenos que se deseja estudar. A cincia todo um conjunto de atitudes e atividades racionais, dirigidas ao sistemtico conhecimento com objeto limitado, capaz de ser submetido a verificao. Conhecimento Religioso = Forma de conhecimento baseada na F e na crena, ou seja, na aceitao de princpios dogmticos (irrefutveis e indiscutveis) ligados existncia de entidades supra-humanas (p. ex. Deus) e/ou fenmenos sobrenaturais. Trata-se de conhecimento por revelao divina, experincia religiosa ou mstica.
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4 anos atrs Denuncie

0% 0 Votos Quais as diferenas entre conhecimento cientifico e conhecimento filosofico?:?


1 ano atrs Denuncie

by flor Membro desde: 27 de maro de 2011 Total de pontos: 1.283 (Nvel 3)


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Melhor resposta - Escolhida pelo autor da pergunta o conhecimento cientfico acredita no que se ponde provar, ou seja, faz experincias e ser tive resultados que provem que uma coisa, algo e real acreditam nisso, eles acreditam no que se pode ver, tocar. j o conhecimento filosfico, e aquele onde as teorias, suposies so criadas, eles no precisam tocar para acredita, ou para criar respostas, ou seja, eles vo alm da cincia em busca da resposta de perguntas que os cientistas no responderam, ex: DEUS existe? a palavra caf tem cheiro? porque? espero ter ajudado. Fonte(s): opinio pessoal

1 ano atrs Denuncie

Avaliao do autor da pergunta: Comentrio do autor da pergunta: vlw

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by BIANCHI ... Membro desde: 27 de maro de 2011 Total de pontos: 1.100 (Nvel 3)
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No existe resposta exata para isso. Alis a questo mais coerente seria sobre diferena entre teorias cientficas e teorias dogmticas, j que a filosofia no se distingue da cincia, inclusive ela prpria (a filosofia) que se julga mais preparada para definir o que o conhecimento cientfico, numa disciplina chamada de "filosofia da cincia", ramo da filosofia (se que podemos chamar simplesmente de ramo) no qual se destacam autores como Karl Popper, Thomas Khun, entre outros. Vale muito a pena dar uma conferida nesses autores,

voc no se arrepender, muito bom mesmo. Um abrao, espero ter ajudado.


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1 ano atrs Denuncie 1 pessoa avaliou como boa by Amante de Sophia

Membro desde: 02 de abril de 2011 Total de pontos: 241 (Nvel 1)


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Em princpio a filosofia mais ampla que as chamadas cincias naturais, pois ela discute inclusive as bases e a validade delas. Na prtica, as chamadas cincias naturais se baseiam na experincia emprica, e atravs dela e da induo (uma espcie de intuio ou chute) prope leis que depois vai tentar confirmar com novas experincias. Por isso se diz que a cincia "prova" tal e tal coisa. O significado original era de "ser posto prova", mas devido ao grande sucesso da cincia hoje "estar cientificamente provado" sinnimo de certeza, irrevogabilidade. A filosofia no entanto no detm essa certeza. Ela duvida mesmo daquilo que parece mais certo. Neste caso, ela pergunta se podemos ter certeza que um

objeto solto no ar v cair, por exemplo, somente por que vemos isso acontecer sempre. Neste caso, o conhecimento filosfico abrange o conhecimento cientfico, mas tambm o conhecimento de seus limites, ou seja, ela determina at onde a cincia pode ir e qual a esfera que no consegue abarcar (metafsica, religio, valores morais, etc.). Fonte(s): Critica da Razo Pura - Kant Quem Tem Ouvidos - Joo Batista Mezzomo
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1 ano atrs Denuncie by luna

Membro desde: 09 de junho de 2010 Total de pontos: 156 (Nvel 1)


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Difcil falar de todas as diferenas que envolvem os conhecimentos cientficos e filosficos, no entanto existe uma que crucial entre ambas, dioferena trabalhada por muitos pensadores. E essa diferena consiste no mtodo pelo qual ambas procedem, a filosofia pela deduo de conceitos e a cincia pelo mtodo indutivo. Hume um ardoroso crtico desse mtodo sabendo o porque entenderemos a

diferena de ambos, pois bem... As leis cientificas do cincia um carter de universalidade e necessidade, o modo, porm como se chega a essas leis deveria tirar delas todo esse carter universal-necessrio, a cincia como um todo procede por induo, ou seja, para formulao de suas leis parte da analise de casos isolados presentes e, a partir disso pressupe que os casos futuros que venham a acontecer sero da mesma forma que os casos passados, dessa forma seguem de casos analisados e do um salto partindo para uma dimenso de casos no analisados formulando uma lei que abarque ambos os casos, tanto os que j foram observados, que j se deram na experincia quanto os que no esto nesse domnio, embora parta de casos particulares as leis cientificas so sempre estabelecidas do ponto de vista de uma universalidade e necessidade, da terem como termo constituinte a palavra todo,so assim estabelecidas do ponto de vista da existncia de uma conexo causal entre as coisas. Esse carter indutivo da cincia ser fortemente criticado por David Hume, ideia essa que envolve vrios conceitos atacados pelo mesmo. Segundo Hume todas as operaes ou raciocnios que dizem respeito a experincia, as denominadas questes de fato, se fundam ou parecem ser fundadas na relao de causa e efeito, ou seja, as coisas acontecem de tal forma que somos levados a dizer e at mesmo acreditar que uma coisa se segue necessariamente como efeito da outra, ideia essa chamada por hume de causalidade,

segundo ele porem no existe causalidade entre as coisas, no podemos inferir a existncia de uma coisa pela existncia de outra, se somos levados a pensar dessa forma isso apenas por causa do habito ou costume, por sempre vermos uma coisa acontecer de determinada forma pressupomos que ela sempre acontecer dessa mesma forma, ou ainda, por sempre vermos uma coisa acontecer e logo depois outra acontecer ao vermos uma supomos que logo em segunda necessariamente a outra se lhe apresentar, o habito ento que nos leva a dizer o futuro com base no passado, mas ter o passado como regra para o futuro supe no entanto uma inveno pois a natureza no nos apresenta nada que nos d garantia dessa necessidade de permanncia ou imutabilidade do seu curso, nessa medida no se pode falar em necessidade mas em probabilidade. Todas essas questes dizem respeito e podem muito bem ser encontradas nos fundamentos inclusive da cincia, ao fazer a anlise de casos particulares, isolados e formular uma lei universal que envolva esses casos experienciados e tambm os que no o foram a cincia nada mais faz do estabelecer uma relao de conexo necessria entre ambas, alm de usar como critrio para formulao da lei a ideia de que os casos futuros se daro tal qual os casos passados. O fato de a cincia ter como base a experincia no tem nada demais j que para hume s obtemos conhecimento a partir da experincia, porem ao seguir esse mtodo indutivo ela acaba apresentando um certo carter de

contraditoriedade, pois parte da experincia d um salto metafsico para o no experiencivel, do passado para o futuro, e estabelece uma lei que apresenta o carter de universalidade; mas ir do passado ao futuro (do experiencivel ao no experiencivel) devido ao constante fluxo da natureza no pressupe uma necessidade, mas um carter de probabilidade, a contradio se apresenta ento da seguinte forma, como formular uma lei universal necessria com carter de certeza sobre algo mutvel, por isso incerto?.Dessa forma Hume faz critica ao processo de induo quanto a questo da descoberta das leis cientificas exatamente porque por tudo que foi dito ela no encaminha para uma certeza da lei mas para a inveno de uma lei, pois pela induo no conhecemos o todo mas supomos esse todo pelas partes, como isso se d Hume expe de forma muito clara, nos levando a concluir que pela induo e por todos os conceitos que ela envolve as leis cientificas no passam de crenas ou expectativas. Fonte(s): no consultei site algum, resultado de trabalhos na facul, tendo como base o livro "Investigaes sobre o entendimento Humano" de Hume e aulas de filosofia da cincia
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1 ano atrs Denuncie by Fioravan...

Membro desde: 12 de agosto de 2006 Total de pontos: 13.700 (Nvel 6)


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O conhecimento filosfico se baseia no uso da razo, do pensamento lgico, de premissas, etc. J o conhecimento cientfico, que normalmente parte do conhecimento filosfico, s se torna cientfico aps repetidas experimentaes, por pessoas diferentes, em condies controladas, geralmente em laboratrio. Enquanto acontecer de forma aleatria, em condies fora de controle, com uma nica pessoa, etc., pode, no mximo, ser um conhecimento filosfico que est sob pesquisa cientfica. Para isso existe a metodologia de pesquisa: observao, hiptese, teorizao, experimentao, etc.
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1 ano atrs Denuncie by Rubi

Membro desde: 27 de abril de 2009 Total de pontos: 422 (Nvel 2)


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A cincia(pelo que o professor me disse)responde as questes e as que eles no conseguem achar soluo eles deixam de lado.... A filosofia e um saber que nunca desiste passam geraes e eles tentam descobrir mesmo que no cheguem resposta nenhuma atravs doa anos http://br.answers.yahoo.com/question/ind
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Editado 1 ano atrs Denuncie by Fabola

Membro desde: 01 de fevereiro de 2011 Total de pontos: 12.216 (Nvel 6)


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nenhum pois as leis deste universo, podem ser outra, em algum outro lugar...
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1 ano atrs Denuncie

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Porque meus olhos enchem de gua facilmente? Pergunta filosofica sobre drogas ? O que a natureza humana? Quais os "deuses" que j existiram, de acordo com o livro Religio Comparada

Conhecimento vulgar e conhecimento cientifico PresentationTranscript

1. Conhecimento Vulgar e conhecimento CientificoO que distingue o conhecimento vulgar do cientifico?Que valor tm os conhecimentos que adquirimos no dia-adia?Porque a cincia mais importante que as nossas crenas comuns? 2. Conhecimento vulgar- obtido por processos cognitivos que utilizamos naturalmente na nossa vida corrente: observa-se, comparam-se observaes, e delas elaboram-se intelectualmente os resultados; a observao a que decorre das nossas vivncias quotidianas, no sujeita a especiais precaues.A linguagem vulgar no h nenhum cuidado particular na sua formulao, no utilizamos termos especificos e rigorosos nem expresses matemticas; utilizamos sim, com muita frequencia, expresses retricas e metafricas, como ocorre nos proverbios e ditados populares, que constituem pitorescas sinteses de observao. 3. Limita-se a constatar e a registar a frequncia de certas ocorrncias, aceitando o que existe tal como existe, sem procurar a explicao, confundindo simples relao de concomitncia com relaes de causalidade, apresenta-se com um carcter de evidencia que no

vale a pena contestar, claro que essa evidencia apenas aparente, mas disso o senso comum no se apercebe porque precisamente no se questiona. 4. A superficialidade assim uma caracterstica do conhecimento comum , mas este tem inegvel valor prtico e orienta muitas das nossas decises, ajudando-nos a resolver problemas com que nos deparamos no quotidiano; precisamente porque est muito ligado prtica e ao imediato, no consegue atingir a universalidade que iremos encontrar no conhecimento cientifico.Emsintese:Procede das observaes e experiencias quotidianas recolhidas ao longo da vida e de diferentes geraes; formulado na linguagem vulgar r corrente;Limita-se a constatar o que existe, sem se preocupar com a explicao do que existe.Tem valor prtico, ajudando a resolver situaes do quotidiano.

IENTIFICO O conhecimento cientifico obtido atravs de processos rigorosos de anlise/observao, reflexo e demonstrao ou experimentao. A linguagem utilizada para formular esse conhecimento precisa, com recurso a termos especficos e, por vezes, a expresses matemticas, de modo a eliminar as ambiguidades e imprecises da linguagem corrente. A preocupao, no apenas com com a descrio , mas tambm com a explicao dos fenmenos, uma constante do conhecimento cientifico; da, a enunciao das relaes de causa e efeito entre fenmenos, que permitem estabelecer a trama fenomnica do real, e lhe conferem capacidade predicativa.

O valor dos conhecimentos expressos elevado pois que, ou correspondem a generalizaes cientificas, ou a verdades matemticas susceptiveis de serm demonstradas racionalmente. Como fornecem um conhecimento acurado da realidade, permitem no s a sua compreenso, mas tambm uma interveno muito eficaz.

obtido atravs de prticas cognitivas rigorosas, utilizadas de forma metdica e sistemtica; expresso numa linguagem especifica e exacta; Descreve e explica os fenmenos atravs da enunciao de relaes de causa e efeito; Permite compreender e prever com rigor a ocorrncia dos fenmenos; Reveste-se no s de valor prtico, mas tambm de valor terico, que garante enorme capacidade predicativa.

Estabelecidas as diferenas entre conhecimento cientifico e vulgar, podemos agora especificar melhor algumas importantes caractersticas no propriamente do conhecimento cientifico, mas da atitude cientifica, que todos podemos e devemos cultivar.

Tem conscincia que a soluo para os problemas no pode resultar de uma revelao ou iluminao sbita; s o esforo, mas um esforo dirigido pelo conhecimento j acumulado, pela inteligncia e por um mtodo que a mente se impe a si mesma, pode

permitir conhecer a natureza e os fenmenos que nela ocorrem e tirar proveito desse conhecimento. - o resultado de um caminho percorrido, e nunca podemos estar absolutamente certos de a ter atingido. Ela sempre frgil e instvel, j que o mundo muda e mudam os instrumentos, tanto tericos como prticos para lidar com ele. A atitude cientifica - implica curiosidade intelectual, aquele que no se questiona, que aceita o que tal como , sem querer saber mais, no tem decididamente esprito cientifico, este identifica-se com a prpria atitude filosfica na sua essncia mais pura. A atitude critica constitutiva do trabalho cientifico as explicaes cientificas so sempre submetidas a testes rigorosos e s so aceites depois de devidamente corroboradas. - Continuidade ou ruptura? Senso comum e cincia correspondem a dois nveis diferentes de apreenso da realidade, so dois cdigos diferentes de leitura do real. A questo saber se estaremos perante dois cdigos diferentes de apreenso do real ou se haver continuidade entre eles. Partir a cincia do senso comum?

Os defensores desta tese consideram que existe diferena de grau, mas no de natureza, defendem a tese continusta. Para estes a cincia tem como funo criticar e aprofundar o conhecimento do senso comum,

afastando tudo o que neste ilusrio e aparente.

As prticas cognitivas que permitem elaborar o conhecimento seriam comuns ao conhecimento vulgar e cincia, limitando-se a cincia a introduzir critrios e protocolos de rigor na utilizao dessas prticas. Isto , no conhecimento comum, as prticas cognitivas que consistem em perceber e pensar o que se percebe seriam utilizadas espontnea e inconscientemente, enquanto que a elaborao cientifica exigiria reflexo e sistematicidade. O senso comum, tal como a cincia, permitiria atingir generalizaes, s que falibilidade das generalizaes empricas corresponderia a segurana e o rigor das generalizaes cientificas.

Os que perfilham a tese da ruptura enfatizam a natureza profundamente subjectiva do senso comum em contraste com um ideal de objectividade que a ciencia persegue e que julga poder atingir atravs da utilizao de instrumentos de medida e de registo em linguagem matemtica. Os partidrios desta tese desvalorizam o senso comum, a opinio, que acusam de no permitir aceder ao verdadeiro conhecimento, e mesmo de funcionar como impedimento, isto , como obstculo epistemolgico, para utilizarmos a terminologia de Bachelard.

sujeito a erros perceptivos e oculta, em vez de desvendar, a realidade; Porque se limita a constatar a ocorrncia dos fenmenos e no se questiona, ou , pelo menos, no o faz com carcter sistemtico, estaria nas antpodas do esprito cientifico, para o qual o que parece obvio se torna problemtico; O conhecimento vulgar, prtico e pragmtico, regido por critrios de utilidade, no estimula o progresso intelectual; Consideram que a cincia tem de se afastar do senso comum, e mesmo de o destruir, j que sobre os assuntos que a cincia investiga no se pode ter opinies. A cincia procura de superar o imediato para ler a natureza, que como um livro escrito em cdigo, cuja linguagem preciso descodificar antes da leitura, para se poder entender o que ele nos diz.

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1. Conhecimento Vulgar e conhecimento CientificoO que distingue o conhecimento vulgar do cientifico?Que valor tm os conhecimentos que adquirimos no dia-adia?Porque a cincia mais importante que as nossas crenas comuns? 2. Conhecimento vulgar- obtido por processos cognitivos que utilizamos naturalmente na nossa vida corrente: observa-se, comparam-se observaes, e delas elaboram-se intelectualmente os resultados; a

observao a que decorre das nossas vivncias quotidianas, no sujeita a especiais precaues.A linguagem vulgar no h nenhum cuidado particular na sua formulao, no utilizamos termos especificos e rigorosos nem expresses matemticas; utilizamos sim, com muita frequencia, expresses retricas e metafricas, como ocorre nos proverbios e ditados populares, que constituem pitorescas sinteses de observao. 3. Limita-se a constatar e a registar a frequncia de certas ocorrncias, aceitando o que existe tal como existe, sem procurar a explicao, confundindo simples relao de concomitncia com relaes de causalidade, apresenta-se com um carcter de evidencia que no vale a pena contestar, claro que essa evidencia apenas aparente, mas disso o senso comum no se apercebe porque precisamente no se questiona. 4. A superficialidade assim uma caracterstica do conhecimento comum , mas este tem inegvel valor prtico e orienta muitas das nossas decises, ajudando-nos a resolver problemas com que nos deparamos no quotidiano; precisamente porque est muito ligado prtica e ao imediato, no consegue atingir a universalidade que iremos encontrar no conhecimento cientifico.Emsintese:Procede das observaes e experiencias quotidianas recolhidas ao longo da vida e de diferentes geraes; formulado na linguagem vulgar r corrente;Limita-se a constatar o que existe, sem se preocupar com a explicao do que existe.Tem valor prtico, ajudando a resolver situaes do quotidiano.

O conhecimento cientifico obtido atravs de processos rigorosos de anlise/observao, reflexo e demonstrao ou experimentao. A linguagem utilizada para formular esse conhecimento precisa, com recurso a termos especficos e, por vezes, a expresses matemticas, de modo a eliminar as ambiguidades e imprecises da linguagem corrente. A preocupao, no apenas com com a descrio , mas tambm com a explicao dos fenmenos, uma constante do conhecimento cientifico; da, a enunciao das relaes de causa e efeito entre fenmenos, que permitem estabelecer a trama fenomnica do real, e lhe conferem capacidade predicativa. O valor dos conhecimentos expressos elevado pois que, ou correspondem a generalizaes cientificas, ou a verdades matemticas susceptiveis de serm demonstradas racionalmente. Como fornecem um conhecimento acurado da realidade, permitem no s a sua compreenso, mas tambm uma interveno muito eficaz.

obtido atravs de prticas cognitivas rigorosas, utilizadas de forma metdica e sistemtica; expresso numa linguagem especifica e exacta; Descreve e explica os fenmenos atravs da enunciao de relaes de causa e efeito; Permite compreender e prever com rigor a ocorrncia dos fenmenos;

Reveste-se no s de valor prtico, mas tambm de valor terico, que garante enorme capacidade predicativa.

Estabelecidas as diferenas entre conhecimento cientifico e vulgar, podemos agora especificar melhor algumas importantes caractersticas no propriamente do conhecimento cientifico, mas da atitude cientifica, que todos podemos e devemos cultivar.

Tem conscincia que a soluo para os problemas no pode resultar de uma revelao ou iluminao sbita; s o esforo, mas um esforo dirigido pelo conhecimento j acumulado, pela inteligncia e por um mtodo que a mente se impe a si mesma, pode permitir conhecer a natureza e os fenmenos que nela ocorrem e tirar proveito desse conhecimento.

DADE NO DADA PARTIDA - o resultado de um caminho percorrido, e nunca podemos estar absolutamente certos de a ter atingido. Ela sempre frgil e instvel, j que o mundo muda e mudam os instrumentos, tanto tericos como prticos para lidar com ele. A atitude cientifica - implica curiosidade intelectual, aquele que no se questiona, que aceita o que tal como , sem querer saber mais, no tem decididamente esprito cientifico, este identifica-se com a prpria atitude filosfica na sua essncia mais pura. A atitude critica constitutiva do trabalho cientifico as explicaes

cientificas so sempre submetidas a testes rigorosos e s so aceites depois de devidamente corroboradas. - Continuidade ou ruptura? Senso comum e cincia correspondem a dois nveis diferentes de apreenso da realidade, so dois cdigos diferentes de leitura do real. A questo saber se estaremos perante dois cdigos diferentes de apreenso do real ou se haver continuidade entre eles. Partir a cincia do senso comum?

Os defensores desta tese consideram que existe diferena de grau, mas no de natureza, defendem a tese continusta. Para estes a cincia tem como funo criticar e aprofundar o conhecimento do senso comum, afastando tudo o que neste ilusrio e aparente.

As prticas cognitivas que permitem elaborar o conhecimento seriam comuns ao conhecimento vulgar e cincia, limitando-se a cincia a introduzir critrios e protocolos de rigor na utilizao dessas prticas. Isto , no conhecimento comum, as prticas cognitivas que consistem em perceber e pensar o que se percebe seriam utilizadas espontnea e inconscientemente, enquanto que a elaborao cientifica exigiria reflexo e sistematicidade. O senso comum, tal como a cincia, permitiria atingir generalizaes, s que falibilidade das generalizaes empricas corresponderia a segurana e o rigor das generalizaes cientificas.

Os que perfilham a tese da ruptura enfatizam a natureza profundamente subjectiva do senso comum em contraste com um ideal de objectividade que a ciencia persegue e que julga poder atingir atravs da utilizao de instrumentos de medida e de registo em linguagem matemtica. Os partidrios desta tese desvalorizam o senso comum, a opinio, que acusam de no permitir aceder ao verdadeiro conhecimento, e mesmo de funcionar como impedimento, isto , como obstculo epistemolgico, para utilizarmos a terminologia de Bachelard.

sujeito a erros perceptivos e oculta, em vez de desvendar, a realidade; Porque se limita a constatar a ocorrncia dos fenmenos e no se questiona, ou , pelo menos, no o faz com carcter sistemtico, estaria nas antpodas do esprito cientifico, para o qual o que parece obvio se torna problemtico; O conhecimento vulgar, prtico e pragmtico, regido por critrios de utilidade, no estimula o progresso intelectual; Consideram que a cincia tem de se afastar do senso comum, e mesmo de o destruir, j que sobre os assuntos que a cincia investiga no se pode ter opinies. A cincia procura de superar o imediato para ler a natureza, que como um livro escrito em cdigo, cuja

linguagem preciso descodificar antes da leitura, para se poder entender o que ele nos diz. TEXTO APLICADO AO 1 ANO SENSO COMUM E CONHECIMENTO CIENTFICO - TEXTO 02

SENSO COMUM No seu dia-a-dia, o homem adquire espontaneamente um modo de entender e atuar sobre a realidade. Algumas pessoas, por exemplo, no passam por baixo de escadas, porque acreditam que d azar; se quebrarem um espelho, sete anos de azar. Algumas confeiteiras sabem que o forno no pode ser aberto enquanto o bolo est assando, seno ele "embatuma", sabem tambm que a determinados pratos, feitos em banho-maria, devem-se acrescentar umas gotas de vinagre ou de limo para que a vasilha de alumnio no fique escura. Como aprenderam estas informaes? Elas foram sendo passadas de gerao a gerao. Elas no s foram assimiladas mas tambm transformadas, contribuindo assim para a compreenso da realidade. Assim, se o conhecimento produto de uma prtica que se faz social e historicamente, todas as explicaes para a vida, para as regras de comportamento social, para o trabalho, para os fenmenos da natureza, etc., passam a fazer parte das explicaes para tudo o que observamos

e experienciamos. Todos estes elementos so assimilados ou transformados de forma espontnea. Por isso, raramente h questionamentos sobre outras possibilidades de explicaes para a realidade. Acostumamo-nos a uma determinada compreenso de mundo e no mais questionamos; tornamo-nos "conformistas de algum conformismo". So inmeros os exemplos presentes na vida social, construdos pelo "ouvi dizer", que formam uma viso de mundo fragmentada e assistemtica. Mesmo assim, uma forma usada pelo homem para tentar resolver seus problemas da vida cotidiana. Isso tudo denominado de senso comum ou conhecimento espontneo. Portanto, podemos dizer que o senso comum o conhecimento acumulado pelos homens, de forma emprica, porque se baseia apenas na experincia cotidiana, sem se preocupar com o rigor que a experincia cientfica exige e sem questionar os problemas colocados justamente pelo cotidiano. Portanto, tambm um saber ingnuo uma vez que no possui uma postura crtica. "Em geral, as pessoas percebem que existe uma diferena entre o conhecimento do homem do povo, s vezes at cheio de experincias, mas que no estudou, e o conhecimento daquele que estudou determinado assunto. E a diferena que o conhecimento do homem do povo foi adquirido espontaneamente, sem muita preocupao com mtodo, com crtica ou com sistematizao. Ao

passo que o conhecimento daquele que estudou algo foi obtido com esforo, usando-se um mtodo, uma crtica mais pensada e uma organizao mais elaborada dos conhecimentos."(LARA, p 56, 1983). Porm, importante destacar que o senso comum uma forma vlida de conhecimento, pois o homem precisa dele para encaminhar, resolver ou superar suas necessidades do dia-a-dia. Os pais, por exemplo, educam seus filhos mesmo no sendo psiclogos ou pedagogos, e nem sempre os filhos de pedagogos ou psiclogos so melhor educados. O senso comum ainda subjetivo ao permitir a expresso de sentimentos, opinies e de valores pessoais quando observamos as coisas nossa volta. Por exemplo: a) se uma determinada pessoa no nos agrada, mesmo que ela tenha um grande valor profissional, torna-se difcil reconhecer este valor. Neste caso, a antipatia por esta determinada pessoa nos impede de reconhecer a sua capacidade;b) os hindus consideram a vaca um animal sagrado, enquanto ns, ocidentais, concebemos este animal apenas como um fornecedor de carne, leite, etc. Por essa razo os consideramos ignorantes e ridculos, pois tendemos a julgar os povos, que possuem uma cultura diferente da nossa, a partir do nosso entendimento valorativo.Levando-se em conta a reflexo feita at aqui, podemos considerar o senso comum como sendo uma viso de mundo precria e fragmentada. Mesmo possuindo o seu valor enquanto

processo de construo do conhecimento, ele deve ser superado por um conhecimento que o incorpore, que se estenda a uma concepo crtica e coerente4 e que possibilite, at mesmo, o acesso a um saber mais elaborado, como as cincias sociais. CONHECIMENTO CIENTFICO Os Gregos, na antigidade, buscavam atravs do uso da razo, a superao do mito ou do saber comum. O avano na produo do conhecimento, conseguido por esses pensadores, foi estabelecer vnculo entre cincia e pensamento sistematizado (filosofia, sociologia...), que perdurou at o incio da Idade Moderna. A partir da, as relaes dos homens tornaram-se mais complexas bem como toda a forma de produzir a sua sobrevivncia. Gradativamente, houve um avano tcnico e cientfico, como a utilizao da plvora, a inveno da imprensa, a Fsica de Newton, a Astronomia de Galileu, etc. Foi no incio do sculo XVII, quando o mundo europeu passava por profundas transformaes, que o homem se tornou o centro da natureza (antropocentrismo). Acompanhando o movimento histrico, ele mudou toda a estrutura do pensamento e rompeu com as concepes de Aristteles, ainda vigentes e defendidas pela Igreja, segundo as quais tudo era hierarquizado e imvel, desde as instituies e at mesmo o planeta Terra. O homem passou, ento, a ver a natureza como objeto de sua ao e de seu conhecimento, podendo nela interferir.

Portanto, podia formular hipteses e experiment-las para verificar a sua veracidade, superando assim as explicaes metafsicas e teolgicas que at ento predominavam. O mundo imvel foi substitudo por um universo aberto e infinito, ligado a uma unidade de leis. Era o nascimento da cincia enquanto um objeto especfico de investigao, com um mtodo prprio para o controle da produo do conhecimento.Portanto, podemos afirmar que o conhecimento cientfico uma conquista recente da humanidade, pois tem apenas trezentos anos. Ele transformou-se numa prtica constante, procurando afastar crenas supersticiosas e ignorncia, atravs de mtodos rigorosos, para produzir um conhecimento sistemtico, preciso e objetivo que garanta prever acontecimento e agir de forma mais segura. Sendo assim, o que diferencia o senso comum do conhecimento cientfico o rigor. Enquanto o senso comum acrtico, fragmentado, preso a preconceitos e a tradies conservadoras, a cincia preocupa-se com as pesquisas sistemticas que produzam teorias que revelem a verdade sobre a realidade, uma vez que a cincia produz o conhecimento a partir da razo. Desta forma, o cientista, para realizar uma pesquisa e torn-la cientfica, deve seguir determinados passos. Em primeiro lugar, o pesquisador deve estar motivado a resolver uma determinada situao-problema que, normalmente, seguida , por algumas hipteses.

Usando sua criatividade, o pesquisador deve observar os fatos, coletar dados e ento testar suas hipteses, que podero se transformar em leis e, posteriormente, ser incorporadas s teorias que possam explicar e prever os fenmenos. Porm, fundamental registrar que a cincia no somente acumulao de verdades prontas e acabadas. Neste caso, estaramos refletindo sobre cientificismo e no cincia, mas t-la como um campo sempre aberto s novas concepes e contestaes sem perder de vista os dados, o rigor e a coerncia e aceitando, que, o que prova que uma teoria cientfica o fato de ela ser falvel e aceitar ser refutada. O CONHECIMENTO CIENTFICO PARA AUGUSTE COMTE Para Comte, o conhecimento cientfico , baseado na observao dos fatos e nas relaes entre fatos que so estabelecidas pelo raciocnio. Estas relaes excluem tentativas de descobrir a origem, ou uma causa subjacente aos fenmenos, e so, na verdade, a descrio das leis que os regem. Comte afirma: "Nossas pesquisas positivas devem essencialmente reduzir-se, em todos os gneros, apreciao sistemtica daquilo que , renunciando a descobrir sua primeira origem e seu destino final". O conhecimento cientfico positivo, que estabelece as leis que regem os fenmenos de forma a refletir o modo como tais leis operam na natureza, tem, para Comte, ainda, duas caractersticas: um conhecimento sempre certo, no se admitindo

conjecturas, e um conhecimento que sempre tem algum grau de preciso. Assim, Comte refora a noo de que o conhecimento cientfico um conhecimento que no admite dvidas e indeterminaes e desvinculao de todo conhecimento especulativo. "Se, conforme a explicao precedente, as diversas cincias devem necessariamente apresentar uma preciso muito desigual, no resulta da, de modo algum, sua certeza. Cada uma pode oferecer resultados to certos como qualquer outra, desde que saiba encerrar suas concluses no grau de preciso que os fenmenos correspondentes comportam, condio nem sempre fcil de cumprir. Numa cincia qualquer, tudo o que simplesmente conjectural apenas mais ou menos provvel, no est a seu domnio essencial; tudo o que positivo. isto , fundado em fatos bem constatados, certo - no h distino a esse respeito". CINCIA E VIDA O termo cincia vem do latim, scientia, de sciens, conhecimento, sabedoria. um corpo de doutrina, organizado metodicamente que constitui uma rea do saber e relativo a determinado objeto. O que caracteriza cada cincia seu objeto formal, ou seja, a coisa observada, porm, o desdobramento dos objetos do saber cientfico caminhou progressivamente para a especializao das cincias (ato que marcou sobremaneira o sculo XIX com o advento da tcnica e da industrializao). Isto culminaria na perda da viso

totalitria do se4r e na sua conseqente fragmentao. O saber cientfico necessita de objetividade, na busca da verdade, e tambm deve possuir mtodo prprio, responsvel pelo cumprimento de um plano para a observao e a verificao de qualquer matria. Entretanto, esse carterobjetivo da cincia, que corresponde aos dados e variveis coletados, traz consigo uma gama irrestrita de pensamentos, teorias e paradigmas que nos remete para a reflexo bioantropolgica do conhecimento, bem como para a reflexo das teorias nos aspectos culturais, sociais e histricos. No se pode perder de vista que o cientista que investiga as cincias um ser humano falvel e preciso que as cincias se questionem acerca de suas estruturas ideolgicas. Nesse contexto, a questo "O que cincia?" ainda no conta com uma resposta cientfica, considerando que todas as cincias, incluindo as fsicas e biolgicas, so tambm sociais. Portanto, tm origem, enraizamento e componente biofsico, o que seu campo de estudo procura renegar, na tentativa de expressar, atravs de sua especializao, a estrutura do pensamento linear do conhecimento cientfico. Ou seja, a cincia, com suas teorias e metodologias "salvadoras", no dispe da habilidade de refletir-se para o autoconhecimento. Dessa forma, no cientfico tentar definir as fronteiras da cincia. No cientfico, porque no seguro, e qualquer pretenso em faz-lo

tornar-se-ia irresponsvel. Fonte: PALESTRA - RENATO RODRIGUES disponvel em: http://www.sle.br/ ATIVIDADE 1. Fale sobre a importncia do senso comum. 2. Como os Gregos na Antiguidade buscavam explicaes para seus qustionamentos? 3. Explique Antropocntrismo. 4. Segundo o texto, qual era a viso de Aristteles? 5. Descreva o nascimento da Cincia, baseado na leitura do texto. 6. Cite diferenas bsicas entre senso comum e cincia. 7. Quais so os passos que o cientista deve seguir para tornar uma pesquisa cientfica? 8. A cincia um acumulo de "verdades absolutas"? Explique sua resposta. 9. Para voc, o que cincia? 10. Procure no senso comum e na cincia as causas e os tratamentos para as seguintes enfermidades: gripe, gastrite, pedra nos rins e frieira. Bons estudos... Em sentido amplo, cincia (do latimscientia, traduzido por "conhecimento") refere-se a qualquer conhecimento

ou prtica sistemticos. Em sentido estrito, cincia referese ao sistema de adquirir conhecimento baseado no mtodo cientfico bem como ao corpo organizado de conhecimento conseguido atravs de tais pesquisas[Ref. 1]. Este artigo foca o sentido mais estrito da palavra. Embora as duas estejam fortemente interconectadas, a cincia tal como enfatizada neste artigo muitas vezes referida como cincia experimental a fim de diferencia-la da cincia aplicada, que a aplicao da pesquisa cientfica a necessidades humanas especficas. A cincia o esforo para descobrir e aumentar o conhecimento humano de como o Universo funciona. Refere-se tanto a(o):

Investigao ou estudo racionais do Universo, direcionados descoberta da verdade e/ou realidade universais. Tal estudo ou investigao metdico e compulsoriamente realizado em acordo com o mtodo cientfico um processo de avaliar o conhecimentoemprico; corpo organizado de conhecimentos adquiridos por tais estudos e pesquisas.

A cincia o conhecimento ou um sistema de conhecimentos que abarca verdades gerais ou a operao de leis gerais especialmente obtidas e testadas atravs do mtodo cientfico. Nestes termos cincia algo bem distinto de cientista, podendo ser definida como o conjunto que encerra em si o corpo sistematizado e cronologicamente organizado de todas as teorias cientficas (destaque normalmente dado para os

paradigmas vlidos) bem como o mtodo cientfico e todos os recursos necessrios elaborao das mesmas. Da definio segue que um cientista um elemento essencial cincia, e como qualquer ser humano dotado de um crebroimaginativo que implica sentimentos e emoes, o cientista certamente tambm tem suas crenas - convices que vo alm das verdades gerais podendo esse at mesmo ser, no raramente ou obstante, um testa ou religioso convicto. Ao definirem-se cincia e cientista de relevncia ressaltar por tal que a definio de cincia exige expressamente que o cientista saiba manter suas crenas longe de seus artigos cientficos e das teorias cientficas com as quais esteja a trabalhar; constituindo-se estes dois elementos - cincia e cientista - por definies certamente muito distintas, portanto. Da correta compreenso fato que a cincia no exclui os crentes, testas e/ou religiosos do seu leque de cientistas; contudo tambm fato que a cincia, graas aos pr-requisitos do mtodo cientfico, exclui por completo, dela e de suas teorias cientficas, as convices no testveis ou contraditas via fatos daqueles, sendo a cincia por pargrafo constitutivo explcito - em definio strictosensu - expressamente ctica e secular no que lhe cabe [Nota 1][Nota 2][Ref. 2]. A sabedoria clama em alta voz nas ruas, ergue a voz nas praas pblicas; nas esquinas barulhentas ela clama, nas portas da cidade faz o seu discurso". (Prov. 1:20-22)

POEMA SOBRE AMIZADE Pode ser que um dia deixemos de nos falar... Mas, enquanto houver amizade, Faremos as pazes de novo. Pode ser que um dia o tempo passe... Mas, se a amizade permanecer, Um de outro se h-de lembrar. Pode ser que um dia nos afastemos... Mas, se formos amigos de verdade, A amizade nos reaproximar. Pode ser que um dia no mais existamos... Mas, se ainda sobrar amizade, Nasceremos de novo, um para o outro. Pode ser que um dia tudo acabe... Mas, com a amizade construiremos tudo novamente,

Cada vez de forma diferente. Sendo nico e inesquecvel cada momento Que juntos viveremos e nos lembraremos para sempre. H duas formas para viver a sua vida: Uma acreditar que no existe milagre. A outra acreditar que todas as coisas so um milagre. Albert Einstein QUINTA-FEIRA, 1 DE MAIO DE 2008 Senso Comum e Conhecimento Cientfico Vimos que o mito e a filosofia foram formas que o homem encontrou para enfocar, compreender e conhecer sua realidade. Isso ocorria medida que ele procurava suprir suas necessidades, pois no h conhecimento que se realize fora da relao do homem com o mundo. Sendo assim, qualquer tipo de conhecimento que o homem possui no neutro ou desinteressado, mas construdo sob uma perspectiva social, poltica e cultural e, portanto, histrica, ou seja, medida que o homem se relaciona com os outros homens, ele adquire e constri entendimentos sobre a realidade que o cerca. Neste processo de construo, o conhecimento que produto de uma prtica que se faz social e historicamente situada pode ser espontneo ou de senso comum, cientifico e tambm filosfico. Senso Comum No seu dia-a-dia, o homem adquire espontaneamente um

modo de entender e atuar sobre a realidade. Algumas

pessoas, por exemplo, no passam por baixo de escadas, porque acreditam que d azar; se quebrarem um espelho, sete anos de azar. Algumas confeiteiras sabem que o forno no pode ser aberto enquanto o bolo est assando, seno ele embatuma, sabem tambm que a determinados pratos, feitos em banho-maria, devem acrescentar uma gotas de vinagre ou de limo, para que a vasilha de alumnio no fique escura. Como aprenderam essas informaes? Elas foram sendo passadas de gerao a gerao. Elas no s foram assimiladas, mas tambm transformadas, contribuindo assim para a compreenso da realidade. Assim, se o conhecimento produto de uma pratica que se faz social e historicamente, todas as explicaes para a vida, para as regras de comportamento social, para o trabalho, para os fenmenos da natureza, etc. passam a fazer parte das explicaes para tudo o que observamos e experimentamos. Todos estes elementos so assimilados ou transformados de forma espontnea. Por isso, raramente h questionamentos sobre outras possibilidades de explicaes para a realidade. Acostumamo-nos a uma determinada compreenso de mundo e no mais questionamos: tornamo-nos conformistas de algum conformismo. So inmeros os exemplos presentes na vida social, construdos pelo ouvi dizer, que formam uma viso de mundo fragmentada e assistemtica. Mesmo assim,

uma forma usada pelo homem para tentar resolver seus problemas da vida cotidiana. Isso tudo denominado de senso comum ou conhecimento espontneo. Portanto, podemos dizer que o senso comum o conhecimento acumulado pelos homens, de forma emprica, porque se baseia apenas na experincia cotidiana, sem se preocupar com o rigor que a experincia cientifica exige e sem questionar os problemas colocados justamente pelo cotidiano. Portanto, tambm um saber ingnuo, uma vez que no possui uma postura crtica. Em geral, as pessoas percebem que existe uma diferena entre o conhecimento do homem do povo, s vezes at cheio de experincias, mas que no estudou, e o conhecimento daquele que estudou determinado assunto. E a diferena que o conhecimento do homem do povo foi adquirido espontaneamente, sem muita preocupao com mtodo, com critica ou com sistematizao. Ao passo que o conhecimento daquele que estudou algo foi obtido com esforo, usando um mtodo, uma critica mais pensada e uma organizao mais elaborada dos conhecimentos. Lara, Tiago Ado. Caminhos da razo no ocidente: a filosofia ocidental, do renascimento aos nossos dias. 5 ed. Petrpolis: Vozes, 1993. Porm, importante destacar que o senso comum uma forma vlida de conhecimento, pois o homem precisa dele para encaminhar, resolver ou superar suas necessidades do dia-a-dia. Os pais, por exemplo, educam seus filhos mesmo no sendo psiclogos ou pedagogos, e nem sempre os filhos dos psiclogos e pedagogos so

mais bem educados. O senso comum ainda subjetivo ao permitir a expresso de sentimentos, opinies e de valores pessoais quando observamos as coisas nossa volta. Por exemplo: a. se uma determinada pessoa no nos agrada, mesmo que ela tenha um grande valor profissional, torna-se difcil reconhecer este valor. Neste caso, a antipatia por esta determinada pessoa nos impede de reconhecer a sua capacidade; b. Os hindus consideram a vacaum animal sagrado, enquanto ns, ocidentais, concebemos este animal apenas como um fornecedor de carne, leite, etc. Por essa razo os consideramos ignorantes e ridculos,pois tendemos a julgar os povos que possuem uma cultura diferente da nossa a partir do nosso entendimento valorativo. Levando-se em conta a reflexo feita at aqui, podemos considerar o senso comum como sendo uma viso de mundo precria e fragmentada. Mesmo possuindo o seu valor enquanto processo de construo do conhecimento, ele deve ser superado por um conhecimento que o incorpore, que se estenda a uma concepo critica e coerente, e que possibilite, at mesmo, o acesso a um saber mais elaborado, como a cincia e a filosofia. Conhecimento cientfico Na unidade anterior, estudamos que a preocupao dos pensadores da Antiguidade Grega era buscar, por meio do uso da razo, a superao do mito ou do saber

comum. O avano na produo do conhecimento conseguido por esses pensadores foi estabelecer vinculo entre cincia e filosofia, que perdurou at o inicio da

Idade Moderna. A partir da, as relaes dos homens tornaram-se mais complexas, bem como toda a forma de produzir sua sobrevivncia. Gradativamente, houve um avano tcnico e cientifico, como a utilizao da plvora, a inveno da imprensa, a Fsica de Newton, a Astronomia de Galileu, etc. Foi no inicio do sculo XVII, quando o mundo europeu passava por profundas transformaes, que o homem se tornou o centro da natureza (antropocentrismo). Acompanhando o movimento histrico, ele mudou toda a estrutura do pensamento e rompeu com as concepes de Aristteles, ainda vigentes e defendidas pela igreja, segundo as quais tudo era hierarquizado e imvel, desde as instituies at o planeta terra. O homem passou ento, a ver a natureza como objeto de sua ao e de seu conhecimento, podendo nela interferir. Portanto, podia formular hipteses e experiment-las para verificar a sua veracidade, superando assim as explicaes metafsicas e teolgicas que at ento predominavam. O mundo imvel foi substitudo por um universo aberto e infinito, ligado a uma unidade de leis. Era o nascimento da cincia enquanto um objeto especfico de investigao, com um

mtodo prprio para controle de produo do conhecimento. Assim sendo, cincia e filosofia se separam. Portanto, podemos afirmar que o conhecimento cientfico uma conquista recente da humanidade, pois tem apenas trezentos anos. Ele transformou-se numa pratica constante, procurando afastar crenas supersticiosas e ignorncias, por meio de mtodos rigorosos, para produzir um conhecimento sistemtico, preciso e objetivo que garanta prever acontecimentos e agir de forma mais segura. Sendo assim o que diferencia o senso comum do conhecimento cientifico o rigor. Enquanto o senso comum acrtico, fragmentado, preso a preconceitos e a tradies conservadoras, a cincia preocupa-se com as pesquisas sistemticas que produzam teorias que revelem a verdade sobre a realidade, uma vez que a cincia produz o conhecimento a partir da razo. Assim, so tarefas bsicas para se construir cincia: definir os termos com preciso, para no deixar margem ambigidade: cada conceito deve ter um contedo especifico e delimitado; no pode variar durante a analise(...); descrever e explicar com transparncia, no incorrendo em complicaes, ou seja, em linguagem hermtica, dura, ininteligvel(...); distinguir com rigor facetas diversas, no emaranhar termos, clarear suposies possveis, fugir mistura de planos da realidade, no cair em confuso(...); procurar classificaes ntidas, bem sistemticas de tal sorte que o objeto aparea recortado sem perder muito

de sua riqueza; impor certa ordem no tratamento do tema, de tal modo que seja claro o comeo ou o ponto de partida(...) Demo, Pedro. Introduo metodologia da cincia. So Paulo: Atlas, 1995. p. 35. Desta forma, o cientista, para realizar uma pesquisa e torn-la cientifica, deve seguir determinados passos. Em primeiro lugar, o pesquisador deve estar motivado a resolver uma determinada situao-problema que, normalmente, seguida por algumas hipteses. Usando sua criatividade, o pesquisador deve observar os fatos, coletar os dados e ento testar suas hipteses que podero se transformar em leis e posteriormente em teorias que possam explicar e prever fenmenos. Porem fundamental registrar que a cincia no somente acumulao de verdades prontas e acabadas. Nesse caso, estaramos refletindo sobre cientificismo e no cincia, mas t-la como um campo sempre aberto s novas concepes e contestaes sem perder de vista os dados, o rigor e a coerncia e aceitando, inclusive, no dizer de Karl Popper, que o que prova que uma teoria cientifica o fato de ela ser falvel e aceitar ser refutada. A cincia , e continua a ser, uma aventura. A verdade da cincia no est unicamente na capitalizao das verdades adquiridas, na verificao das teorias conhecidas, mas no carter aberto da aventura que permite, melhor dizendo, que hoje exige a contestao das suas prprias estruturas de pensamento. Bronovski dizia que o conceito da cincia no nem absoluto nem

eterno. Talvez estejamos num momento critico em que o prprio conceito de cincia se esteja modificando. Morin, Edgar. Cincia com Conscincia. Rio de Janeio: Bertrhand Brasil, 1996. p.16 Atividades 1. Explique a diferena entre senso comum e conhecimento cientfico. 2. Qual a importncia do senso comum e do conhecimento cientfico para a vida do homem? 3. Pergunte a pelo menos, dois profissionais que trabalham com produo cientifica qual o seu conceito de cincia. Explique o significado de cada conceito a partir das reflexes realizadas em sala de aula. Conhecimento -O tema "conhecimento" inclui, mas no est limitado, as descries, hipteses, conceitos, teorias, princpios e procedimentos que so ou teis ou verdadeiros. O estudo do conhecimento a epistemologia. Hoje existem vrios conceitos para esta palavra e sabido por todos que conhecimento aquilo que se conhece de algo ou algum. Isso em um conceito menos especfico. Podemos conceituar conhecimento da seguinte maneira: conhecimento aquilo que se admite a partir da captao sensitiva sendo assim acumulvel a mente humana. Ou seja, aquilo que o homem absorve de alguma maneira, atravs de informaes que de alguma forma lhe so

apresentadas, para um determinado fim ou no. O conhecimento distingue-se da mera informaao porque est associado a uma intencionalidade. Tanto o conhecimento como a informao consistem de declaraes verdadeiras, mas o conhecimento pode ser considerado informao com um propsito A definio clssica de conhecimento, originada em Plato diz que ele consiste de crena verdadeira e justificada. Aristoteles divide o conhecimento em trs reas:Cientifica. Pratica e Tecnica. Alm dos conceitos aristotlico e platnico, o conhecimento pode ser classificado em uma srie de designaes/categorias: Conhecimento Sensorial: o conhecimento comum entre seres humanos e animais. Obtido a partir de nossas experincias sensitivas e fisiolgicas (tato, viso, olfato, audio e paladar). Conhecimento Intelectual: Esta categoria exclusiva ao ser humano; trata-se de um raciocnio mais elaborado do que a mera comunicao entre corpo e ambiente. Aqui j pressupe-se um pensamento, uma lgica. Conhecimento Emprico/Vulgar/Popular: a forma de conhecimento do tradicional (hereditrio), da cultura, do senso comum, sem compromisso com uma apurao ou anlise metodolgica. No pressupe reflexo, uma forma de apreenso passiva, acrtica e que, alm de subjetiva, superficial.

Conhecimento Cientfico: Preza pela apurao e constatao. Busca por leis e sistemas, no intuito de explicar de modo racional aquilo que se est observando. No se contenta com explicaes sem provas concretas; seus alicerces esto na metodologia e na racionalidade. Anlises so fundamentais no processo de construo e sntese que o permeia, isso, aliado s suas demais caractersticas, faz do conhecimento cientfico quase uma anttese do emprico. Conhecimento Filosfico: Mais ligado construo de idias e conceitos. Busca as verdades do mundo por meio da indagao e do debate; do filosofar. Portanto, de certo modo assemelha-se ao conhecimento cientfico - por valer-se de uma metodologia experimental -, mas dele distancia-se por tratar de questes imensurveis, metafsicas. A partir da razo do homem, o conhecimento filosfico prioriza seu olhar sobre a condio humana. Conhecimento Teolgico: Conhecimento adquirido a partir da f teolgica, fruto da revelao da divindade. A finalidade do Telogo provar a existncia de Deus e que os textos Bblicos foram escritos mediante inspirao Divina, devendo por isso ser realmente aceitos como verdades absolutas e incontestveis. A f no cega baseia-se em experincias espirituais, histricas, arqueolgicas e coletivas que lhes d sustentao. Conhecimento Intuitivo: Inato ao ser humano, o conhecimento intuitivo diz respeito subjetividade. s nossas percepes do mundo exterior e racionalidade

humana. Manifesta-se de maneira concreta quando, por exemplo, tem-se uma *epifania. Leitura Complementar Texto 1. Conhecimento cientifico para Auguste Comte Pra Comte o conhecimento cientifico baseado na observao dos fatos e nas relaes entre fatos que so estabelecidos pelo raciocnio. Estas relaes excluem tentativas de descobrir a origem, ou uma causa subjacente aos fenmenos, e so, na verdade, a descrio das leis que os regem. Comte afirma: Nossas pesquisas positivas devem essencialmente reduzir-se, em todos os gneros, apreciao sistemtica daquilo que , renunciando a descobrir sua primeira origem e seu destino final.(...) (Discurso sobre o esprito positivo, 1. Parte. III) O Conhecimento cientifico positivo, que estabelece as leis que regem os fenmenos de forma refletir o modo como tais leis operam na natureza, tem para Comte ainda, duas caractersticas: um conhecimento sempre certo, no se admitindo conjeturas, e um conhecimento que sempre tem algum grau de preciso(...). Assim, Comte refora a noo de que o conhecimento cientifico um conhecimento que no admite duvidas e indeterminaes e desvincula-se de todo conhecimento especulativo. Se, conforme a explicao precedente, as diversas cincias devem necessariamente apresentar uma preciso muito desigual, no resulta da, de modo algum, sua certeza. Cada uma podeoferece resultados to certos

como qualquer outra, desde que saiba encerrar suas concluses no grau de preciso que os fenmenos correspondentes comportam, condio nem sempre fcil de cumprir. Numa cincia qualquer, tudo o que simplesmente conjectural apenas mais ou menos provvel, no est a seu domnio essencial: tudo o que positivo, isto , fundado em fatos bem constatados, certo no h distino a esse respeito. (Curso de Filosofia Positiva 2. Lio XI) Leia atentamente o texto e responda A partir das discusses realizadas em sala e dos elementos apresentados no texto, explique a seguinte afirmao: O conhecimento cientfico sempre certo e no admite duvidas. Voc concorda a com a afirmao acima? Explique o seu posicionamento.

Texto 2 . Cincia e Vida O termo cincia vem do latim, scientia de sciens, conhecimento, sabedoria. um corpo de doutrina organizado metodicamente, que constitui uma rea do saber e relativo a determinado objeto. O que caracteriza cada cincia seu objeto formal, ou seja, a coisa observada, porem o desdobramento dos objetos do saber cientifico caminhou progressivamente para a especializao das cincias (ato que marcou

sobremaneira o sculo XIX com o advento da tcnica e da industrializao). Isto culminaria na perda da viso totalitria do ser e na sua conseqente fragmentao. Para Morin(1982 pp. 25-33), o saber cientifico necessita de objetividade, na busca da verdade, e tambm deve possuir mtodo prprio, responsvel pelo cumprimento de um plano para observao e a verificao de qualquer matria. Entretanto esse carterobjetivo da cincia, que corresponde aos dados variveis coletados, traz consigo uma gama irrestrita de pensamentos, teorias e paradigmas que nos remete para a reflexo bioantropolgica do conhecimento, bem como para a reflexo das teorias nos aspectos culturais, sociais e histricos. No se pode perder de vista que o cientista investiga as cincias um ser humano falvel e preciso que as cincias se questionem acerca de suas estruturas ideolgicas. Nesse contexto, a questo o que cincia? ainda no conta com uma resposta cientifica, considerando que todas as cincias, incluindo as fsicas e biolgicas, so tambm sociais. Portanto, tm origem, enraizamento e componente biofsico, o que seu campo de estudo procura renegar, na tentativa de expressar, por meio de sua especializao, a estrutura do pensamento linear do conhecimento cientifico, ou seja, a cincia, com suas teorias e metodologias salvadoras, no dispe de habilidade e refletir-se para o conhecimento. Dessa forma, no cientifico tentar definir as fronteiras da cincia. No cientifico porque no seguro e qualquer pretenso em faz-lo tornar-se-ia irresponsvel. Petraglia, Isabel Cristina; Edgar Morin: a educao e a

complexidade do ser e do saber. Petrpolis: Vozes 1995, p. 42-44. Leia Atentamente o texto e responda Considerando as reflexes sobre a primeira leitura complementar e os elementos contidos em Cincia e Vida, explique por que a questo o que cincia ainda no conta com urma resposta cientifica. Bibliografia: Apostila Positivo Postado por Apaixonada por Jesus s 17:00 Enviar por e-mailBlogThis!Compartilhar no TwitterCompartilhar no FacebookCompartilhar no Orkut Reaes: Links para esta postagem Criar um link Postagem mais recentePostagem mais antigaIncio Afiliados Cursos 24 Horas Cursos On-line com Certificado

A vantagem de ter pssima memria divertir-se muitas vezes com as mesmas coisas boas como se fosse a primeira vez. Friedrich Nietzsche

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PARA CHEGAR A DEUS DEUS DIZ QUE VOC NO CONSEGUE CHEGAR SOZINHO"Pois todos pecaram e carecem da glria de Deus" (Romanos 3.23) DEUS DIZ QUE VOC NO PODE CONSTRUIR SEU PRPRIO CAMINHO"Porque pela graa sois salvos,

mediante a f; e isto no vem de vs; dom de Deus; no de obras, para que ningum se glorie" (Efsios 2.8-9) DEUS DIZ QUE O CAMINHO TERMINA EM MORTE"H caminho que parece direito ao homem, mas afinal so caminhos de morte" (Provrbios 16.25) DEUS DIZ QUE PRECISAMOS FAZER MEIAVOLTA"Arrependei-vos, pois, e convertei-vos para serem cancelados os vossos pecados" (Atos 3.19) DEUS DIZ QUE S EXISTE UM CAMINHO"Respondeu-lhe Jesus: Eu sou o caminho, e a verdade e a vida; ningum vem ao Pai seno por mim" (Joo 14.6) DEUS DIZ QUE VOC PRECISA ENTREGAR A DIREO DE SUA VIDA A JESUS"Mas a todos quantos o receberam, deu-lhes o poder de serem feitos filhos de Deus; a saber: aos que crem no seu nome" (Joo 1.12)Neste momento voc tambm pode receber a Jesus Cristo como Salvador, simplesmente conversando com Ele Em suas prprias palavras, diga de corao para Deus:Deus, eu reconheo que tenho pecado contra Ti. Por favor, perdoa-me! Eu creio que Jesus Cristo morreu e ressuscitou para pagar o preo pelo meu pecado. Jesus, entra em meu corao e purifica-me do meu pecado. Neste momento eu confio em Ti como meu nico e suficiente Salvador.Se orou assim, e foi sincero, voc hoje "nasceu de novo" na famlia de Deus, de acordo com 2 Corntios 5.17: "E assim, se algum est em Cristo, nova criatura: as coisas

antigas j passaram; eis que se fizeram novas."Para saber mais sobre Jesus, visite o site: http://www.ajesus.com.br/

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Conhecimento Cientfico o conhecimento racional, sistemtico, exato e verificvel da realidade. Sua origem est nos procedimentos de verificao baseados na metodologia cientfica. Podemos ento dizer que o Conhecimento Cientfico: - racional e objetivo. - Atm-se aos fatos. - Transcende aos fatos. - analtico. - Requer exatido e clareza. - comunicvel. - verificvel. - Depende de investigao metdica. - Busca e aplica leis. - explicativo. - Pode fazer predies. - aberto. - til (GALLIANO, 1979, p. 24-30). Ex: Exemplo:

Descobrir uma vacina que evite uma doena; descobrir como se d a respirao dos batrquios. Conhecimento Emprico (ou conhecimento vulgar, ou senso-comum) o conhecimento obtido ao acaso, aps inmeras tentativas, ou seja, o conhecimento adquirido atravs de aes no planejadas. Exemplo: A chave est emperrando na fechadura e, de tanto experimentarmos abrir a porta, acabamos por descobrir (conhecer) um jeitinho de girar a chave sem emperrar. Saiba mais aqui: http://www.colegiolondrinense.com.br/fil

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