REVOLUO DA CABANAGEM NO GROPAR E A INFLUNCIA HOLANDESA

Bachelor Eindwerkstuk Darlen Cleyre Gomes da Mata Bosman Studentnummer : 3179079 Portugese Taal en Cultuur - Universiteit Utrecht Begeleider: Marian Schoenmakers Juni 2011

ndice
1. Introduo .......................................................................................................................................... 2 2. O Brasil Colonial e os ndios .............................................................................................................. 4 2.1 2.2 2.3 2.4 2.5 O perodo Pr-Cabanagem ...................................................................................................... 4 A influncia holandesa no nordeste brasileiro do sculo XVII ............................................... 5 Revolues importantes aps o perodo da Independncia do Brasil ...................................... 6 Cabanagem Paraense e Cabanagem Nordestina ...................................................................... 8 Pergunta-base ......................................................................................................................... 9

3. Mtodo de Pesquisa .......................................................................................................................... 10 4. Origem e histria da Cabanagem Paraense ....................................................................................... 12 4.1 A ocupao da Amaznia nos sculos XVI e XVII e o Tratado de Tordesilhas ................... 12 A participao pragmtica dos holandeses na poca da ocupao da Amaznia .......... 13 A luta pela posse da terra entre portugueses e holandeses ............................................ 14

4.1.1 4.1.2 4.2

ndios, colonizadores e as misses religiosas ....................................................................... 16 A influncia da expulso dos Jesutas ........................................................................... 18

4.2.1 4.3

A Cabanagem Paraense ........................................................................................................ 19 A situao do povo na poca da Cabanagem ................................................................ 22 Como terminou a Revoluo da Cabanagem ................................................................ 24

4.3.1 4.3.2

5. Concluso ......................................................................................................................................... 27 Bibliografia .......................................................................................................................................... 30 Anexo ................................................................................................................................................... 32 Samenvatting ........................................................................................................................................ 33

Ilustrao na capa: Gravura representando a ocupao dos cabanos sobre a cidade de Belm, capital do atual estado do Par (fonte: http://www.brasilescola.com/historiab/cabanagem.htm).

1. Introduo
A realizao deste trabalho objetiva finalizar o curso de Bacharelado Portugese Taal e cultuur da Universidade de Utreque, Holanda. Com a chegada dos portugueses em 1500 no nordeste brasileiro, os habitantes indgenas foram vistos, num primeiro momento, como povo inocente, manso e limpo e sem grandes conhecimentos culturais. Poucos autores atentam para a riqueza cultural e a possibilidade de sabedoria existente nos nativos. Embora o escrivo portugus Pero Vaz de Caminha, ao escrever sua carta ao Rei de Portugal, tenha feito um relatrio detalhado a respeito dos indgenas que encontraram, ele procurou seguir o caminho dos interesses colonialistas, com descries pormenorizadas sobre a constituio fsica do ndio, os adereos, as ornamentaes, as pinturas nos corpos, a nudez, etc, mostrando o carter fsico e esttico dos nativos, e no mergulhando com profundidade na questo social e cultural. Os nativos foram servidores por muitos anos, participando de diversas guerras pela posse de terras, contribundo para o enriquecimento dos colonizadores. Nesta pesquisa buscamos novas imagens desta relao que existia entre ndios, o meio, e os colonizadores europeus, para poder retratar ou configurar a Revoluo da Cabanagem que ocorreu na Amaznia (1835-1840), provncia do Gro-Par, assim como traos reminiscentes de influncia holandesa nessa revoluo popular, visto que durante pelo menos 3 dcadas do sculo XVII, os corsrios e navegadores holandeses, alm de frequentarem boa parte do litoral brasileiro, ainda fizeram uma das mais bem sucedidas passagens de explorao colonial no Brasil. A administrao holandesa da colnia, precisamente no nordeste, em Recife, deixou marcas pelo seu carter democrtico e social, que ao nosso ver, podem ter sido de grande importncia para o amadurecimento dos ideais de libertao do povo indgena na Revoluo da Cabanagem. Pois com a retomada dos portugueses e a sada dos holandeses do Recife, muitos destes, juntamente com os ndios, fugiram para a ento provncia denominada Gro-Par e Maranho, nos atuais estados do Maranho e do Par, o que veio posteriormente ser o palco deste acontecimento, que foi nico na poca no Brasil, embora tenha existido outro de nome similar no nordeste do Brasil. Porm a Cabanagem na Amaznia foi a revoluo em que o
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povo lutou corajosamente pelos princpios de igualdade e cidadania. Coincidncia ou no, esses ideais de igualdade tambm foram propagados pelo governo de Nassau no Brasil Holands. O tema foi escolhido porque a Cabanagem na Amaznia, tem tido at os dias de hoje uma face ofuscada pelos historiadores, sobretudo no Brasil regencial (1831-1841) e na poca de ditadura militar (1964-1985), por contrariar interesses polticos da poca. Por isso, inmeras publicaes sobre a luta dos cabanos foram proibidas, sobressaindo-se uma literatura dominante unilateral. Essa a constatao de um dos maiores conhecedores da histria paraense, Benedicto Monteiro, escritor e lder poltico que foi perseguido durante a ditadura militar, numa entrevista que cedeu ao jornal Gazeta de Santarm: A Cabanagem ficou, por muito tempo, diminuda e denegrida na nossa historiografia (Gazeta, 2009:19). Com esta constatao pretendemos no apenas questionar esta face ofuscada pela histria, mas tambm ampliar nossa pesquisa em torno do assunto.

2. O Brasil Colonial e os ndios

2.1 O perodo Pr-Cabanagem

Num primeiro momento de colonizao do Brasil, como j referimos, os ndios no litoral brasileiro foram vistos pelo colonizador portugus branco como um povo inofensivo, de fcil adestramento, sendo utilizado em princpio para a extrao do pau-brasil. Mas devido grande extrao de maneira desordenada, o pau-brasil ficou escasso e o ndio voltou ao seu padro de vida tradicional, ao cultivo de mandioca, milho, batata-doce e da caa e pesca, alm da fabricao de peas de barro, entre outros afazeres domsticos (Ribeiro, 2007: 28-29; Fausto, 2003:16). Alm disso, os ndios eram guerreiros fortes e serviam como soldados nas guerras entre o colonizadores brancos, destacados para a guerra da Contra-Reforma dos Jesutas portugueses contra a Reforma de Calvinistas franceses. Tanto os portugueses como os franceses utilizavam a fora dos guerreiros das tribos indgenas, por exemplo, a tribo dos Tamoios, que foi aliada dos franceses, ocupando a capitania do Espirto Santo, embora tempos depois tenham sido derrotados por outras tropas indgenas comandadas pelos Jesutas portugueses. O mais interessante que a maioria dessas tribos no tinham noo do motivo da guerra. Simplesmente eram estimulados pelos colonizadores europeus para combater os inimigos (Ribeiro, 2007: 30). Os ndios foram percebendo que a vinda dos europeus no trouxe harmonia coletiva, mas sim a extino de seus valores sociais e culturais, doenas mortais, o cativeiro, o trabalho escravo. Muitos dos ndios tambm faleciam de tristeza em suas redes, pois a morte era melhor, do que continuar com uma vida cheia de indignidade. Alm disso, a vinda dos europeus provocou muitos conflitos pela posse de terras, seguidos de genocdio dos nativos (Ribeiro, 2007: 3839). A implantao nos sculos XVI e XVII dos engenhos de acar no nordeste brasileiro favoreceu a diminuio da explorao indgena, que foi substituda pela mo-de-obra de escravos africanos. Os escravos africanos eram trazidos da frica para trabalharem nas plantaes de acar e as regies nordestinas brasileiras passaram a ser o grande centro econmico dos sculos XVI e XVII. Com a instalao de inmeros engenhos de acar, houve um crescimento muito rpido no setor econmico, sendo os escravos indgenas e africanos a fortalecer a economia no apenas do nordeste brasileiro, mas tambm a do comrcio europeu, destacando Portugal, a Inglaterra e a Holanda (Alencar, 1979: 24-25; Fausto, 2003: 36-37).
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Nesta poca os ndios e os negros no tinham espao, nem oportunidade de reivindicar seus direitos, uma vida mais digna e humanitria, mas tinham que fazer o que lhes era imposto, trabalhar sem reclamar para os colonizadores brancos. 2.2

A influncia holandesa no nordeste brasileiro do sculo XVII

A Colonizao do sculo XVII foi marcada pela guerra dos 80 anos (1568-1648) entre a Holanda e a Espanha, resultando tambm numa ruptura com Portugal e a colnia brasileira, porque Portugal fazia ento parte do reino espanhol entre 1580-1640. Os holandeses, no satisfeitos com a perda de seus negcios martimos aucareiros, partiram para o ataque contra as costas africanas e brasileiras que estavam sob o domnio dos portugueses em 1595. Por conseguinte, h uma primeira tentativa de ocupao de Salvador da Bahia, no nordeste brasileiro, em 1604. Os holandeses fizeram uma nova tentativa mais sria de ocupao no territrio baiano e em terras de Salvador em 1624, mas tambm desta vez no obtiveram sucesso, havendo a rendio dos holandeses em 1625 (Fausto, 2003: 37- 41). De 1630 at 1654 os holandeses voltaram a atacar e ocupar Pernambuco e grande parte do nordeste brasileiro. Esse ataque considerado pelo historiador Fausto (2003: 41-43) uma guerra de resistncia, sendo dividida pelo autor em trs perodos. O primeiro perodo (16301637) de conflito foi a ocupao holandesa do nordeste brasileiro. O segundo perodo est associado chegada e estadia de Joo Maurcio de NassauSiegen (1637-1644), poca em que foi iniciada na cidade de Recife a construo da cidade Maurcia. O terceiro perodo holands (1645-1654) marcado pela conquista feita pelos portugueses, sendo finalmente os holandeses expulsos do nordeste brasileiro (Fausto, 2003: 41-43; Hemming, 2007: 424). O governo de Maurcio de Nassau proporcionou uma grande mudana na vida das pessoas que viviam no nordeste brasileiro e embora Maurcio de Nassau fosse Calvinista, promoveu o respeito para com a religio dos judeus, cristos-novos e catlicos, havendo liberdade de culto religioso. Alm disso, Maurcio de Nassau foi tambm responsvel por um grande legado de obras de artes sobre o Brasil no sculo XVII, sobretudo atravs das obras de Frans Post e Albert Eckhout. Destacamos ainda a vinda neste perodo do mdico Willem Piso e do cartogrfo Georg Marggraf, que estudaram as doenas tropicais e a flora e fauna do Brasil, e dos quais as publicaes servem at hoje como objetos de estudo. O mais importante para esta pesquisa que nesse perodo, os ndios puderam expressar com um pouco mais de liberdade, os seus cultos religiosos e seus costumes. Com o objetivo de uma melhor aproximao com ndios e tambm para t-los como aliados contra os portugueses, o governo de Maurcio de
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Nassau investiu no ensino para os ndios, principalmente nos Tapuias, seus aliados. Alguns ndios passaram uma temporada na Holanda para aprender a lngua neerlandesa, facilitando dessa forma a comunicao entre eles e os holandeses. Embora os holandeses tenham ocupado por muitos anos o nordeste brasileiro, interessante ressaltar a participao significativa dos mesmos na luta pela ocupao das terras Amaznicas, pois de acordo com a pesquisa de Van den Berg (2009), as primeiras lutas pela ocupao das terras daquela regio j tiveram lugar com os holandeses de Zelndia, por volta de 1599 e 1600, tendo como marco principal a construo de fortes prximos ao rio Xingu (Van den Berg, 2009: 16). Isso significa que os holandeses estiveram por um bom perodo na regio da Amaznia e que j naquela poca podem ter deixado a idia de democracia entre os povos indgenas, negros e mestios. Confirmamos a estadia dos holandeses na Amaznia atravs de um conhecido antroplogo brasileiro, que afirma que os portugueses antes de entrarem em conflito com os indgenas, travaram lutas de posse territorial com outros povos colonizadores: Com efeito, a ocupao portuguesa do rio Amazonas se faz, inicialmente, visando expulsar os franceses, holandeses, e ingleses, deserdados no tratado de Tordesilhas, que procuravam instalar-se nas vizinhanas de sua desembocadura. Para isso tiveram que travar lutas e construir fortificaes. Estas comearam a operar como feitorias, traficando com os ndios aliados as drogas da mata por bugiganga. (Ribeiro, 2007: 281).

2.3

Revolues importantes aps o perodo da Independncia do Brasil

Para melhor compreender a revoluo da Cabanagem paraense faz-se nescessrio relatarmos outras revolues que aconteceram no territrio brasileiro. Deste modo faremos aqui um breve resumo de algumas das mais importantes revoltas provinciais que aconteceram aps a Independncia brasileira, na poca do Imprio Brasileiro. Logo aps a proclamao da Independncia do Brasil deu-se uma diviso poltica significativa. De um lado os liberais moderados defendiam uma monarquia forte e centralizada. Por outro lado, os liberais exaltados, representantes das classes mdias urbanas e proprietrios rurais, desejavam uma monarquia federativa com ampla autonomia provincial. E mais tarde, depois de 1831, ainda havia os restauradores que reivindicavam o retorno de D. Pedro I ao trono brasileiro (Fausto, 2003: 77-78).
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Segundo Fausto (2003: 78-79) as revoltas provinciais no perodo de independncia brasileira, no podem ser interpretadas todas da mesma maneira, embora todas tivessem em comum a desorganizao poltica e as dificuldades enfrentadas pelo povo brasileiro (veja anexo 1). Muitas revoltas provinciais tiveram como protagonista o povo e as tropas militares, principalmente na dcada de 30, do sculo XIX . A Guerra dos Cabanos ou a Cabanada (1832-1835) em Pernambuco foi um movimento essencialmente rural. Os cabanos agrupavam-se com os pequenos proprietrios, trabalhadores rurais, ndios e escravos, alguns comerciantes e senhores de engenho. De certo modo podem ser considerados antecessores do que mais tarde seria a revolta de Canudos (1893-1897), que aconteceu no comeo da Repblica, no fim do sculo XIX. Eles lutavam pela religio e pelo retorno do Imperador D. Pedro I e contra os carbonrios jacobinos, fazendo crticas aos revolucionrios franceses e s sociedades liberais escondidas do sculo XIX, existentes na Europa. Do mesmo modo a populao pobre e sacrificada no Brasil expressava atravs desta revolta o seu descontentamento contra os maltratos vivenciados no cotiano. Em seguida eclodiu a Cabanagem no Par (1835-1840), depois se d em Salvador da Bahia a Sabinada (18371840). No Rio Grande do Sul ainda eclodiu a Farroupilha (1836-1845). O surgimento de tantas revolues nesta poca teve como motivo principal a disputa da liderana do governo das provncias (Fausto, 2003: 78-79). A provncia do Gro-Par, desvinculada do Maranho desde 1775, compreendia toda a rea Amaznica, abrangendo os atuais estados do Par, Amazonas, Acre, Amap, Rio Branco e Rondnia, tendo suas fronteiras externas no exatamante delimitadas. A populao concentrava-se nos arredores de Belm, margem dos rios e igaraps ou em pequenas ilhas isoladas, em lugares secos, longe de inundaes peridicas (Reis, 1965:23). A maioria dos habitantes do norte brasileiro eram ndios, vistos como rebeldes pelos poucos colonos que habitavam aquela regio. O lugar geogrfico onde deu-se a revolta da Cabanagem abrange uma boa parte do litoral paraense, passando pelo arquiplago de Maraj, litoral do Amap at o baixo Amazonas pelo Tocantins e Xingu, inclundo ainda Santarm e Tapajs e Borba no Madeira, Manaus, alm de ter atingido o rio Solimes, Tabatinga e Rio Negro (Reis, 1965: 24).

2.4

Cabanagem Paraense e Cabanagem Nordestina

A Cabanagem paraense se deu dentro de uma estrutura social que no era estvel, uma vez que a regio estava diretamente mas fracamente ligada ao Rio de Janeiro. A maioria dos produtos extrados da regio norte era enviada para o Rio Janeiro. A sociedade nortista da poca da revoluo da Cabanagem era composta principalmente por ndios, trabalhadores escravos e os dependentes de uma minoria branca, formada por comerciantes portugueses e alguns franceses e ingleses. Essa minoria branca se concentrava em Belm, com cerca de 12 mil habitantes, e possua uma pequena produo de tabaco, cacau e arroz (Fausto, 2003: 80). A Cabanagem paraense foi um confronto entre grupos da elite local, objetivando a liderana da provncia, abrindo caminho para uma rebelio popular. A partir dessa rebelio proclamada a independncia do Par. Uma tropa composta por ndios, negros e mestios ataca Belm e conquista a cidade aps vrios dias de luta. Em seguida a revolta Cabana eclode no interior da provncia do Gro-Par. O principal lder dos Cabanos paraenses foi Eduardo Angelim, que tentou organizar um governo alternativo no Par, atacando os inimigos estrangeiros, promovendo a emancipao econmica e a defesa dos ndios e dos escravos africanos (Fausto, 2003: 80). Os principais participantes da Revoluo da Cabanagem na Amaznia foram os Tapuios1 ou tapuias negros, mestios, ndios e uma minoria de brancos (Cruz, 1960: 166; Chiavenato, 1984: 12; Fausto, 2003: 80; Ribeiro, 2007: 290). A origem do nome Cabanagem vem do tipo de habitao em que os ndios, mestios e negros habitavam, localizadas normalmente nas margens dos rios da Amaznia e cobertas de palhas de palmeiras. Entre as causas da revolta encontram-se a grande misria existentes entre os cabanos (Alencar, 1979: 131). Antes de continuarmos nossa pesquisa sobre Cabanagem paraense importante esclarecermos que a revoluo da Cabanagem ocorrida no Par e em alguns estados da regio Amaznica (1835-1840), no a mesma revoluo de Cabanos que ocorreu em Pernambuco, Alagoas,

De acordo com o Dicionrio Aurlio (2004) Tapuio significa: [Var. de tapuia, do tupi] S.m. 1. Bras. Tapuia (1). 2. Bras.

ndio. 3. Bras. Mestio de ndio. 4. Bras. BA Qualquer mestio trigueiro e de cabelos lisos e negros [ V. caboclo1 (3). ] No contexto da Cabanagem Tapuio significa: povoaes indgenas guerreiras que habitavam as mais diversas regies do Brasil. ndios de origem tupi que tiveram dificuldade em formar uma slida sociedade poltica. numa organizao (Ribeiro, 2007: 29).

Piau e outras regies nordestinas, no ano de 1832. De acordo com Chiavenato (1984: 11) os cabanos do Gro-Par realizaram uma guerra revolucionria, enquanto que os cabanos da Cabanada nordestina fizeram um movimento com poucos ideais progressistas. O principal objetivo dos cabanos nordestinos era o de restaurar o trono de D. Pedro I, que abdicou em 1831. Porm, os revoltosos cabanos nordestinos mataram e saquearam do mesmo modo que os cabanos paraenses. O autor apresenta ainda que o grande nmero de assassinatos e saqueamentos dos cabanos nordestinos, ficou entendido por diversos historiadores, mais vinculados viso oficial da histria, como: um exerccio de puro banditismo. Mas ele replica : Nada disso: criminosos e pilhadores da ral, a gente baixa, davam curso contradio costumeira de canalizarem seu potencial poltico a um entendimento alienante de seu papel na histria. (Chiavenato, 1984: 11) Alm disso, Chiavenato (1984: 12) cita dois autores que retratam com maior lucidez a assim chamada Cabanada nordestina, Cabanos, Os Guerrilheiros do Imperador, de Dlcio Freita (1978) e A Utopia Armada de Dirceu Lindoso (1932)2. Essas obras segundo Chiavenato representam literatura principal para melhor compreender as causas da revoluo nordestina.

2.5

Pergunta-base

Esta pesquisa tem por objetivo esclarecer a seguinte pergunta-base: Houve algum tipo de influncia dos conquistadores holandeses na Revoluo da Cabanagem do Gro-Par? Embora os holandeses tenham estado muito tempo antes da ecloso da Revoluo da Cabanagem na regio Amaznica, acreditamos que estiveram l tempo suficiente para demonstrar o seu modo de pensar e agir com o povo e assim podem ter deixado influncias democrticas na memria coletiva da regio.

Infelizmente no foi possvel consultar estas obras citadas por Chiavenato.

3. Mtodo de Pesquisa

Nos prximos captulos abordaremos e analisaremos atravs de fatos histricos e pesquisas realizadas por diversos autores, conhecedores do assunto Revoluo Cabana ou Cabanagem na Provncia do Gro-Par, a atuao dos holandeses, portugueses, ndios e mestios entre outros, em busca de uma resposta que seja coerente ao nosso questionamento. Para isso, formulamos as seguintes hipteses: Primeira hiptese: Se o visvel reconhecimento da importncia dos ndios para a defesa da colnia por parte dos holandeses no Brasil do sculo XVII foi diferente dos demais europeus, devido utilizao pragmtica dos ndios pelos holandeses, como vimos em Fausto (2003: 41-43) e Hemming (2007: 424), ento o mesmo pode ter-se repetido na conquista da regio Amaznica, uma vez que os holandeses tinham um modo diferente no jeito de lidar com os ndios, isto , com um pouco mais de respeito e considerao. Esse reconhecimento, mais tarde, pode ter tido influncia na Revoluo da Cabanagem, assim como a construo de fortes de proteo em pontos estratgicos, formando naquela regio uma resistente barreira contra os ataques de inimigos, que num primeiro momento foram utilizados pelos holandeses e ingleses, logo em seguida pelos portugueses. O curioso que a construo de grande parte desses fortes foi iniciada pelos holandeses e que a participao pragmtica dos holandeses na poca da ocupao da Amaznia, deixou um legado importante na memria coletiva para a formao daquela sociedade (Cruz, 1960: 95-105). Segunda hiptese: Idias de certa liberdade na prtica e expresso de religies fez parte do governo de Maurcio de Nassau, e os povos que habitavam no nordeste brasileiro, pudiam expressar sem temor as suas religies, tantos os judeus como os indgenas e os escravos negros usufruiram de um ambiente mais calmo neste perodo, quanto s suas religies, embora muitos tenham sido induzidos ao protestantismo. O mesmo aconteceu com o Jesutas, que na maioria das vezes defendiam a favor dos oprimidos escravos, embora com mais restries. Essa expresso de liberdade religiosa e certos ideais democrticos podem ter servido como base para fortalecer a

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vontade de lutar contra a situao de explorao e humilhao em que viviam os Cabanos perante colonizadores e descendentes europeus, ainda no sculo XIX (Cruz, 1960: 105-108). Os factos mencionados nos impulsionaram a aprofundar a nossa pesquisa sobre as possveis influncias destes ideais democrticos holandeses na Revoluo dos Cabanos paraenses. A presena por algum tempo dos holandeses nas terras da Amaznia, favoreceu idias de articulao sobre a edificao dos fortes de proteo contra os ataques inimigos, uma vez que os pontos estratgicos foram na maioria das vezes, delimitados pelos holandeses e ingleses, sendo que os holandeses receberam o reconhecimento de construidores dos primeiros fortes de madeira na regio Amaznica, como poderemos observar nos prximos captulos. Com o intuito de responder pergunta base e fazer uma boa anlise das hipteses, consultaremos num primeiro momento algumas obras sobre a histria da colonizao brasileira e ocupao da Amaznia (4.1). Focar-nos-emos na atuao dos holandeses em terras brasileiras, com destaque para os sculos XVI e XVII. Em 4.2 trataremos brevemente a influncia da expulso dos Jesutas. A prpria Cabanagem Paraense analisada em 4.3 Faremos uma abordagem de publicaes em jornais, artigos e livros de alguns estudiosos cabanos, como por exemplo Di Paolo (1990), Salles (1992), Harris (2009), Chiavenato (1984), Cruz e Ricci (1960), para finalmente tirar nossas prprias concluses sobre a possvel influncia dos holandeses na Revoluo Cabana.

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4. Origem e histria da Cabanagem Paraense

4.1 A ocupao da Amaznia nos sculos XVI e XVII e o Tratado de Tordesilhas
Inicialmente, Espanha e Portugal obedeciam diviso territorial estabelecida pelo Tratado de Tordesilhas (1492), que dividia o mundo em dois hemisfrios, separados por uma linha imaginria que passava cerca de 370 lguas oeste das ilhas de Cabo Verde. Todas as novas terras descobertas a oeste da linha imaginria pertenciam aos espanhis, e as terras situadas a leste desta linha pertenciam aos portugueses. Essa diviso causou grandes controvrsias, por causa da dificuldade em estabelecer com exatido a linha imaginria de Tordesilhas nas terras descobertas. No fim do sculo XVII os holandeses conseguiram desenvolver uma tcnica que fizesse uma medio mais precisa para delimitao dessas terras. Deste modo, o delta amaznico, localizado no norte do Brasil e o Rio da Prata, localizado no sul do Brasil, passam a ser considerados como possveis rotas para chegar at as ndias (Fausto, 2003: 16). Mesmo tendo seus direitos garantidos pelo Tratado de Tordesilhas, os espanhis no se interessaram por povoar a Amaznia. Por sua vez, os portugueses procuraram tomar o controle efetivo daquela regio, num momento em que a Amaznia j comeava a sofrer ameaas de invaso de ingleses, franceses e holandeses. Era necessrio alargar os domnios portugueses para oeste, para assegurar a explorao das riquezas da floresta Amaznica e para proteger as terras da colnia . Por isso, foi organizada uma grande expedio e importante para a conquista portuguesa da Amaznia. O capito Pedro Teixeira, em 1637, assumiu o comando da expedio. Em 1759, o Marqus de Pombal determinou a expulso dos Jesutas, com o confisco de todos os seus bens. Os missionrios, em especial a Companhia de Jesus, eram acusados de tentar criar um estado prprio dentro do reino portugus. Pombal pretendia tambm consolidar o domnio portugus nas fronteiras do Norte e do Sul do Brasil atravs da integrao dos ndios na civilizao portuguesa. Essa jogada poltica garantiria o aumento das terras portuguesas de acordo com o Tratado de Madri (1750). Por isso, Pombal proibiu a escravido indgena, transformou aldeias amaznicas em vilas sob administrao civil e implantou uma legislao que estimulava o casamento entre brancos e ndios. Consolidava-se assim a presena portuguesa no territrio brasileiro (Fausto, 2003: 55-56).

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4.1.1 A participao pragmtica dos holandeses na poca da ocupao da Amaznia

A ocupao da Amaznia, segundo Di Paolo (1990: 64) teve incio desde o primeiro contato do espanhol Pinzon com os ndios, em dezembro de 1449, um contato de cordialidade e confiana da parte dos ndios. Todavia, a contribuio dos brancos civilizados foi a priso de 30 homens indgenas para negoci-los como escravos. Desde ento, surge a insatisfao indgena, e em virtude disto, houve outros tipos de reaes dos indgenas. Assim, o espanhol Diogo Lepe foi atacado com flexadas e morto. O prprio nome Amaznia est ligado luta corajosa contra dominadores, entre eles, espanhis, holandeses, franceses, ingleses e portugueses, deixando os nativos em estado de defesa permanente. Sobre a ocupao dos holandeses nesse perodo o autor escreve que o exrcito lusotupynamb era formado por mais de 70% de indgenas, e que em junho de 1623 os fortes holandeses Mutur e Mariocay foram destrudos, fazendo com que os holandeses abandonassem o lugar. Tempos depois foi construdo pelos portugueses o forte de Santo Antnio de Gurup, sobre as ruans do Mariocay. As foras luso-amerabas atacaram e derrotaram tambm o forte de Mandituba dos holandeses, em maio de 1625, sendo os holandeses obrigados a refugiar-se entre os ingleses que permaneciam na regio de Macap onde habitavam os ndios Tucujus (Di Paolo, 1990: 74). Di Paolo (1990: 74-75) descreve que foi a partir de 1628 que os portugueses intensificaram as guerras para a conquista da Amaznia. Apenas em julho de 1632 os portugueses conseguiram expulsar os ingleses e holandeses do Forte Cama, hoje conhecido pelo nome de Fortaleza de Macap. E j era 1646 quando tambm caiu o porto fortificado Holands, localizado entre os rios Mayacar e Cassipor. J para Cruz (1990: 93) a ocupao da Amaznia pode ser estudada sob dois aspectos: o primeiro est relacionado ao aspecto militar e o segundo ao aspecto econmico. O autor questiona ainda que tipo de significado econmico teria a regio amaznica. E o mesmo que nos d a resposta, o cultivo de canaviais de acar. Pois quando os portugueses chegaram na Amaznia, depois de terem derrotados os franceses no Maranho, j havia um comrcio intenso aucareiro, liderado pelos holandeses. Os holandeses exploravam por conta prpria a indstria aucareira, primeiro no nordeste e em seguida no norte brasileiro, isto , na Amaznia:

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A Espanha havia afastado, comercialmente a Holanda de Portugal, ento sob o seu domnio, obrigando-o a no vender o acar do Brasil aos batavos. Tomaram, dsse modo, os holandeses, a deliberao de vir buscar o artigo nos prprios domnios lusitanos. Infiltrando-se nas reas produtoras, nos centros aucareiros, desencadeando a guerra que havia de lev-los criao do Brasil holands (Cruz, 1960: 94). E assim prossegue atravs do litoral brasileiro a conquista expansiva dos colonizadores holandeses, vindo ter no Amazonas, onde tambm se instalaram e construram suas Casas fortes e montaram Engenhos de acar com a ajuda do brao indgena. A investida dos holandeses pela posse das terras da Amaznia foi to marcante, que o mesmo autor descreve com muita clareza que a permanncia de colonos holandeses naquela regio deu incio a grandes plantaes. Tais plantaes estendiam-se desde a as costas de Macap at no Xingu. No tempo de conquista do Par pelos portugueses, os holandeses tinham uma Companhia muito organizada para explorar a regio Amaznica, sendo chefiada pela figura importante do burgo-mestre do porto de Fleiisingue, Jean de Moor (Cruz, 1960:94). interessante ainda o relacionamento amistoso entre os nativos da Amaznia para com os holandeses, como podemos observar na citao abaixo: O padre Joo Felipe Betendorf, no esconde a preferncia que os nheengaibas dispensavam aos holandeses, com que comerciavam, enchendo-lhes os navios de peixe-boi, abundante na ilha de Joanes, para a banda do Norte. (Cruz, 1960: 94-95) Aqui comeamos a perceber que houve uma significativa participao de cordialidade entre holandeses e nativos, mesmo se tratando de negociao de mercadorias, demonstrando respeito mtuo. Essas relaes a memria coletiva que contriburam para a formao da nova cultura Amaznica, fato esse que poder ter influenciado tambm nos pensamentos dos revolucionrios da Cabanagem.

4.1.2 A luta pela posse da terra entre portugueses e holandeses

A presena temporria dos holandeses na regio Amaznica favoreceu aos portugueses idias de aprimoramento sobre os pontos de fundao dos fortes de proteo contra novas invases inimiga. Dizemos idias de aprimoramento, pelo fato de os holandeses terem tido o reconhecimento de serem os iniciadores de fortes de madeira em pontos estratgicos daquela regio. A influncia dos Batavos, na vida econmica da Amaznia, desde o final do sculo XVI era grande. Os flamengos tinham nas terras Cabo do Norte, segundo Cruz (1990: 96),
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dois engenhos de acar que produziam carga suficiente para seus navios e eram protegidos por fortalezas holandesas. O modelo inicial de ocupao da regio norte brasileira consistiu na construo de pequenos fortes localizados na embocadura do rio Amazonas e na confluncia com seus principais afluentes, prtica adotada primeiramente por holandeses que foram aprimoradas e seguidas pelos portugueses. As construes dos fortes, no entanto, eram insuficiente para garantir uma ocupao a longo prazo, logo, o principal objetivo tornou-se a pacificao das tribos indgenas com o objetivo de, atravs da sujeio, garantir o domnio da terra. A pacificao das tribos indgenas, assim como a construo das fortificaes foram de grande valor no domnio territorial Amaznico, como afirma Cruz: Mantinham os holandeses o maior nmero de fortificaes. Haviam chegado primeiro. As suas instalaes fabris datavam dos fins do sculo XVI ou princpios do XVII. Na margem esquerda do Xing, afluente meridional do Amazonas, haviam construdo dois fortes, chamados de ORANJE e NASSAU. Admite o Baro do Rio Branco. Que essas fortificaes tinham por finalidade a proteo das plantaes e lugares seus. (Cruz, 1960: 106) Alm dos fortes Oranje e Nassau os holandeses tinham outros fortes para proteger as terras conquistadas no territrio amaznico. Na margem direita do rio Amazonas havia os fortes de Matur, Cuma e Mariocay e sobre as runas do Mariocay foi construda a Fortaleza de Santo Antnio de Gurup (Cruz, 1960: 106). Depois que os holandeses, ingleses e franceses foram tomados e derrotados em 1615, inicia-se a era da Feliz Lusitnia. importante ressaltar ainda, que todos os fortes de proteo construdos pelos holandeses e demais colonizadores europeus, foram reconstrudos pelos portugueses, recebendo novos nomes, como o caso do forte Mariocay, que recebeu o nome de Fortaleza de Santo Antnio de Gurup e o Forte de Cuma que recebeu o nome de Fortaleza de So Jos. Com a era da Feliz Lusitnia, os portugueses construram em Belm do Par um forte que foi denominado Forte do Prespio. Desse forte saram inmeras tropas armadas, que tinham como objetivo proteger as terras do Reino Portugus, assim como os colonos saram em prol da obra de civilizao e os religiosos com o objetivo de levar a f do cristianismo, como foi o caso dos missionrios Jesutas, que atravs da catequese converteram inmeros indgenas, negros e mestios para o catolicismo. Fato que dali saram as jornadas fluviais para conquistar o resto do territrio Amaznico (Cruz, 1960: 107-109).
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O Forte do Prespio, foi de grande importncia para consolidar o domnio da Coroa Portuguesa na regio Amaznica, como afirma Cruz: Nesse Forte do Prespio, mais tarde mudada a denominao para forte do Castelo, foram escritas as primeiras pginas do domnio portugus, no extremo Norte do Brasil. Traados os primeiros planos para a fixao do homen terra. Estudados os meios para a sujeio do indgena aos colonizadores. E alentada a fibra daqueles que trabalham para a liberdade da terra do jugo dos dspotas. Ali estiveram cabanos, agitando a bandeira das reivindicaes sociais. Atravessaram o Forte os civis, os militares e os sacerdotes, que estiveram ligados aos movimentos mais vibrantes da formao poltica e social da Amaznia. (Cruz, 1960:108) Esses momentos no s representam o avano e a explorao por parte dos colonizadores europeus, como o avano da Amaznia, num perodo em que a Amaznia esteve vinculada a novas culturas europias. Foi uma ocupao diferente por ter como espao principal os rios, igaraps e mangues. A ocupao da Amaznia difere e muito das demais regies do Brasil por ter como avenida principal o rio Amazonas e como ruas os seus afluentes, e este cenrio prprio e quase indecifravl de cultura martima em que holandeses, portugueses, franceses e ingleses construram fortes e fortalezas, lutando pelo poder e pela posse da regio (Hemming 2007: 330-331).

4.2

ndios, colonizadores e as misses religiosas

Como vimos, o argumento da presena holandesa em toda a regio amaznica era mais do que verossmil e convincente. Porm, a memria desta invaso, fora de Pernambuco e Bahia, ainda busca por trabalhos mais sistemticos, como afirma Di Paolo (1990). A Histria da Amaznia ainda precisa ser escrita. De fato. Embora existam vrios trabalhos profundos e importantes sobre a regio, falta uma sntese globalizante, superadora da historiografia oficial e reveladora das aspiraes populares das diversas pocas. (Di Paolo, 1990: 15) Para melhor compreender o que aconteceu na poca da Revoluo Cabana, tambm fundamental enfatizar a atuao dos missionrios religiosos que tambm fizeram parte da construo de uma nova sociedade em plena floresta tropical, localizada no norte do Brasil.

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No h quem possa negar de boa f, s Ordens religiosas que se instalaram no Par, desde os primrdios da conquista portuguesa, a poderosa influncia que tiveram na obra da colonizao. Quer estabelecendo e dando desenvolvimento aos ncleos indgenas, ou percorrendo a Capitania por terra ou atravs de rios, onde quer que se firmassem os abrigos das diferentes confrarias, consolidaram os fundamentros do domnio de Sua Majestade, e instalaram as bases da doutrina Crist. (Cruz, 1960: 115) Com a chegada dos religiosos cristos, com destaque para os Jesutas, nota-se que os ndios, que at ento eram considerados por parte dos colonos brancos como objeto de escravido, passam a ser evangelizados aos preceitos do cristianismo. O Deus do cristianismo era difundido pela Igreja entre os ndios e naturalmente entre os demais habitantes, como por exemplo os judeus, os negros e os ateus. Todos estavam submetidos a conhecer o cristianismo atravs das catequeses missionrias. O missionrio Jesuta Manuel da Nbrega foi um dos primeiros a catequizar os ndios no Brasil (Fausto, 2003: 19). De acordo com Fausto (2003: 21) podemos distinguir duas tentativas bsicas de subordinao indgena. A primeira est baseada na submisso dos ndios por parte dos colonos portugueses, objetivando simplesmente fins lucrativos; a segunda de cunho religioso, e destaca-se pelas as misses jesuticas, objetivando transformar os ndios em bons cristo atravs da educao repassada nas pequenas aldeias. De acordo com Ribeiro (2007: 282), o regime das misses era, sobretudo, mais aceitvel pelos ndios que o regime de escravido a que estavam condenados pelos colonizadores. Os Jesutas que administravam as aldeias, foram os responsveis pela aculturao dos ndios. Por um lado, reprimindo toda e qualquer manifestao indgena e, por outro, obrigando-os a seguir rigorosamente o catolicismo. Embora os Jesutas tenham representado tambm um dos maiores defensores dos ndios e negros contra a violncia dos colonizadores ( Fausto, 2003: 21-23).

A vinda dos missionrios proporcionou o aumento de inmeros problemas com os colonizadores da regio, uma vez que os ndios eram considerados, por parte dos colonizadores brancos, objetos para a escravizao. Porm os missionrios acreditavam ter vindo para salvar os nativos da escravido do colonos.

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Bastava-lhes como prmio s suas virtudes e como prova das vicissitudes por que passavam a imcompreenso dos colonos e a luta desenvolvida para livrar os ndios do cativeiro. (Cruz, 1960: 115) Mas para Ribeiro (2007), o ndios representavam uma grande fora para o crescimento econmico, que foi implantado nos aldeamentos jesuticos, provocando acima de tudo uma ao de desaculturao dos nativos. A organizao dos aldeamentos-redues expandiu-se por todo vale, que se fazia brasileiro medida que recrutava a massa de trabalhadores indgenas insdispensveis para ampliar a produo de drogas da mata, que Portugal negociava por toda a Europa,. Tais eram o cacau, ainda selvagem, o cravo, a canela o urucu e a baunilha, alm do aafro, da salsaparrilha, da quina, do puxuri e grande nmero de sementes, cascas, tubrculos, olos e resinas. (Ribeiro, 2007: 283) De acordo com Cruz (1960: 121) os ndios viviam num cativeiro humano, com a chegada dos Jesutas acontece uma melhora no modo de vida dos indgenas. O governo portugus aprova a Proviso de 29 de maio de 1649, este documento oficial concede algumas vantagens aos nativos, algumas das vantagens era o trabalho remunerado e a supresso de violncia. Embora muitos no executassem a Ordem Rgia, os Jesutas cuidavam para que a proviso de liberdade ndigena fosse cumprida, combatendo assim os abusos do colonos estrangeiros.

4.2.1 A influncia da expulso dos Jesutas

As idias de libertao dos ndios pelos Jesutas desencandeou uma relao turbulenta com os colonos portugueses, contribundo para o surgimento de frequentes conflitos entre eles. A Proviso de 29 de maio de 1649 abolida pelo Rei de Portugal atravs da Proviso de 7 de outubro de 1653 e os ndios voltam a ser escravos. A discordia entre Conquistadores e Jesutas, acabou resultando na expulso dos Jesutas do Brasil, pelo Decreto de 10 de Julho de 1757 da corte portuguesa, ordenando a expulso de todos os religiosos que habitavam o serto do Amazonas, seus bens foram confiscados e em seguida deportados para Portugal (Cruz, 1960:123). Em setembro de 1759, foi decretada a sua expulso de Portugal e dos domnios portugueses. No Brasil, se executou a ordem no ano seguinte, saindo mais de seiscentos Jesutas do Par, Pernambuco Bahia e Rio de Janeiro (Del Priore & Pinto Venncio, 2006: 165).

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A Companhia de Jesus implantou o novo mundo lusitano, atravs do proselitismo cristo e a da implantao de ncleos missionrios uma slida estrutura de colonizao. O amadurecimento absoluto da nova estrutura que se formou na nova sociedade, s no proliferou por causa do rompimento realizado por parte da Governo Portugus, que tratou de pr fim na misses religiosas. Com o fim do trabalhos das misses jesuticas na Amaznia, os ndios, negros e mestios ficaram a merc dos colonizadores (Ribeiro, 2007: 286). Tal se deu com a expulso dos Jesutas, que teve dois efeitos cruciais. Primeiro, derrubou as barreiras postas completa subjugao do gentio e sua integrao compulsria na nova sociedade como trabalhadores escravos. Segundo, fortaleceu a camada oligrquica da sociedade cabocla nascente da distribuio, entre funcionrios e comerciantes, das propriedades jesuticas, com suas casas lavouras e rebanhos de gado alm da indiaria. (Ribeiro, 2007: 286) Com a expulso, em pleno sculo XVIII termina a forte influncia dos Jesutas no processo de colonizao da Amaznia. Porm a atuao dos Jesutas foi to marcante, que ainda perdura na sociedade atual estabelecida na Amaznia, mesmo que seja atravs dos contemplados herdeiros dos bens dos missionrios. Esses sucessores dos missionrios, assim que se apropiaram de suas fazendas s na ilha de Maraj os padres tinham mais de 400 mil cabeas de gado, vm sendo designados, desde ento, como os contemplados. (Ribeiro, 2007: 286) Evidencia-se tambm que os bens dos Jesutas foram distribudos pelos colonos da regio, assim como, por colonos vindos de outras regies, ao passo que a situao dos gentis, negros e mestios piora. Eles sofrem com a explorao desgovernada, durante todo o sculo XVIII at meados do sculo XIX, poca em que eclodiu a revoluo da Cabanagem. Ou seja: Essas condies de explorao provocaram o extermnio das populaes aborgenas e criaram um ambiente de extrema tenso intertnica. ( Ribeiro, 2007: 287) A situao do povo antes da Cabanagem na provncia do Gro-Par era de muita humilhao e escravido.

4.3

A Cabanagem Paraense

A Cabanagem a nica Revoluo onde o Povo, embora por pouco tempo, assume o poder no Brasil. Ocorreu na Provncia do Gro- Par e de acordo com obras oficiais sobre a histria
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brasileira, entre os anos de 1835 at 1840, sendo os maiores envolvidos neste processo histrico a elite portuguesa representada pelos colonos, assim chamados os habitantes estrangeiros que habitavam a regio norte, e os subalternos representados pelos ndios e a classe de trabalhadores escravos. Assim descreve o autor Thorlby (1988) atravs de depoimentos dos descendentes de Cabanos3: A cabanagem era o crescimento do movimento popular contra os portugueses e uma verdadeira independncia. A cabanagem era para acabar com a humilhao da escravido. Eram nativistas, querendo assumir a independncia dos portugueses (52). A luta dos Cabanos era para melhores condies de vida para o povo. Legalidade para o povo, sem arbtrio, para o povo que viveu oprimido aos grandes da poca. (Thorlby, 1988: 59) O excesso de trabalho, os maus tratos e todas as demais dificuldades em que vivia o povo, provocou um descontentamento geral, ocasionando a revolta cabocla ou a guerra dos cabanos, como os brancos chamavam esta revolta. Os brancos falavam que os cabanos andavam malvestidos. A maioria era descendentes de ndios e esse tipo de povo no tinha valor para a sociedade daquela poca (Thorlby,1998: 63). De acordo com os depoimentos de descendentes dos cabanos entrevistados por Thorlby (1998:65) os cabanos podem ser descritos como: Os cabanos eram cada um homem feito. Usavam brinco, flexa. (47) Cabano era s ndio. No tinha casa grande, engenho: preto mesmo no tinha aqui. (48) Os cabanos eram um tipo de ndio, preto, barbudo (47). Porque os cabanos eram caboclos, ndios, revoltados. (1) Minha av dizia que os cabanos era caboclo mulato: essa pobreza virou Cabanagem porque faltou dinheiro, po (1). (Thorlby, 1998: 65)
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Os nmeros citados por Thorlby (1998), representam os nomes dos descendentes de Cabanos. Que foram relatados em seu livro a

Cabanagem na fala do povo / O povo quer viver. So Paulo: Paulinas. A conferir: :(52) Raimundo Penafort de Sena, 62, negro Camet;(1) Antnia Malato Loureiro,81 anos, branca , Abaetetuba; (47) Laura Julio Batista, 74, mestia, Vila do Conde; (48) Osvaldina dos Santos Palheta,71, neta de ndgenas. Vila do Conde; (53) Manuel Duquinho dos Santos Melo, 76, mestio Camet; (37) Jos Plcido Gonalves, 90, negro, Igarap-Miri.

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E os depoimentos dos descendentes cabanos ainda nos mostram que os cabanos podem ser encontrados nos mais diversos cantos da regio norte. Os cabanos eram gente da regio. Andavam por todo Amazonas. Rodavam a Ponta do Flechal e vieram para Camet. Era o ncleo, como se chama uma associao deles. Mas na maior parte, imperava a pobreza. Trabalhavam em lavoura, em engenho de cana-de-acar, porque tinham muitos para c, engenho de cana -de- acar. (depoimento do informante (53)Thorlby, 1998: 65 ) A Revoluo da Cabanagem na Amaznia vista por Chiavenato (1984) como uma grande revolta poltica e social, que foi liderada pelo povo oprimido. A ral ou camada mais baixa da sociedade, assume o poder, acabando com quase todo o tipo de opresso, liquidando a hierarquia social vigente naquela poca. Embora tenha sido um momento historicamente curto, se realizou no Gro-Par uma grande rebelio social em prol de melhores condies de vida para o povo oprimido (Chiavenato, 1984:12). Segundo o historiador Salles (1992: 129-130) a Cabanagem foi uma manifestao de massa, liderada por representantes da pequena burguesia. Para esse historiador, tudo no passou de um episdio secundrio, manifestado em circunstncias especiais, sem nenhuma conotao nacionalista ou patritica. Ao enfatizar a secundariedade da revoluo dos cabanos, ele afirma ainda que a Cabanagem paraense foi um movimento cheio de contradies e limitado aos interesses pessoais e, por isso, tambm podemos encontrar o verdadeiro contedo do movimento nas diversas contradies existentes, que ocasionaram um separativismo poltico na regio Amaznica. Para o escritor Tamer (1998: 46-47) esse foi um perodo de insegurana geral provocada pela intensa disputa de poder entre as elites de colonos e os dirigentes nacionais, representados pelos ricos proprietrios de terras. As disputas podem ser explicadas pelo fato da Indepndncia do Brasil no ter significado mudana na estrutura social, pois na verdade assegurou a permanncia no poder da classe proprietria colonialista. A cabanagem observada por Del Priore & PintoVenncio (2006), no apenas como uma revolta poltica, mas uma guerra de rebeldes que contriburam para a destruio da populao.

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No Par, uma revolta poltica lana a provncia em uma violenta guerrra civil, que se estende por cinco anos. A independncia local chega a ser decretada, mas os rebeldes, auto-intitulados cabanos, so violentamente esmagados, deixando como saldo cerca de 30 mil mortos, ou seja 20% da populao provincial. (Del Priore & Pinto Venncio, 2006: 211) Os pesquisadores pesquisadores Gusmo (2001:1), Cleary (2002: 15) e Ricci (2007: 6) mostram em suas publicaes que a Revoluo da Cabanagem que eclodiu em Belm do Par em 1835, provocou a morte de milhares de pessoas, principalmente de mestios, ndios e africanos pobres ou escravos, mas tambm dizimou boa parte da elite da Amaznia. O principal alvo dos cabanos eram os brancos, especialmente os portugueses e seus descendentes mais abastados. Para o pesquisador Harris (2009: 2) da Universidade de Saint-Andrews na Esccia, uma das principais causas da Cabanagem paraense foi a ocupao das terras da regio Amaznica e o monoplio das atividades econmicas, numa poca em que inmeros trabalhadores ndios, negros e mestios no tinham sequer o direito a sepultura, tendo seus corpos jogados para os urubus ou na floresta da amaznia.

4.3.1 A situao do povo na poca da Cabanagem

Em 4.3 observamos que os autores so unnimes em dizer que a Cabanagem foi uma revoluo de ndios, caboclos e mestios em prol de melhores condies sociais, embora alguns autores descrevam ter sido uma disputa de poder entre as elites de origem portuguesa e os dirigentes nacionais. O fato que historicamente a regio amaznica, desde a poca de colonizao sofreu tanto com as constantes lutas em funo do poder, quanto com a formao dos seus habitantes, no s provocando uma significativa mistura de raas mas tambm grande desequilbrio poltico, social e econmico. Como analisa Ribeiro (2007) no livro O Povo Brasileiro, no captulo O Brasil Caboclo : A histria da regio Amaznica marcada pela violncia desde os incio de sua colonizao, o encontro dos ndios nativos com o branco colonizador foi de constantes conflitos, que na maioria das vezes eram ganhas pelos colonizadores, resultando com isso a escravido do ndio Amaznico. (Ribeiro, 2007: 278-279) Em se tratando dos reais motivos pelos quais a revoluo aconteceu e apesar dos trabalhos primorosos respeito do assunto, buscando-se sobretudo retratar no apenas a viso dos
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dominantes mas tambm a dos dominados e uma viso imparcial e social em todas as suas concepes, certamente no e nunca ser tarefa fcil pela magnitude do espao geogrfico do ocorrido, pela relao dos fatos, pelo interesse dos envolvidos e pelas influncias das aes internas e externas ao movimento, assim como do prprio sentimento popular. Alm do mais, a bandeira de luta dos cabanos, que apesar de no terem um projeto poltico definido e organizado, baseava-se em conquistar o poder e realizar um equilbrio social. Ou seja, o povo governando o povo, pois a situao encontrada era esta: Do ponto de vista econmico e social ressalta o desequilbrio dos padres de vida dos grandes proprietrios de origem portuguesa e da massa nacional, agravado pelos desmandos e arbitrariedades dos orgos do poder. (Reis, 1965: 34) A ideologia de uma sociedade mais justa, no agradava na poca e certamente no agradaria as geraes autoritrias ou ditatoriais vindouras, nem poderia servir de exemplo para a manuteno da segurana do poder. Era mais cmodo escond-la, mascar-la como uma guerra feita por bandidos e assassinos do que explicitar suas razes de maneira imparcial, e mesmo na prpria poca do acontecido. No que respeita a Cabanagem os jornais sugeriram objetivos parcializados pela parte dos historiadores importantes como por exemplo Rayol que estava envolvido diretamente em um dos lados, no caso os legalistas, e era contrrio aos cabanos (Reis, 1965: 35-36). Por outro lado Di Paolo (1990: 375) afirma que um dos maiores problemas encontrados pelo movimento Cabano estava na dificuldade dos lderes populares em elaborar um programa de governo condizente com os anseios do povo oprimido. Mesmo assim, aumentava no povo oprimido a vontade de lutar por melhores condies de vida. O descontentamento social foi apenas um dos fatores que levaram Revoluo dos Cabanos, assim como a indepedncia do Brasil e os ideais de liberdade propagados pela regio Amaznica. Mas mesmo antes de tudo isso, os motivos de hostilidade j se ampliavam com um grande clamor pela justia social e pela liberdade, e que sem nenhuma resposta para essas reinvidicaes culminaram numa exploso, a Revoluo da Cabanagem. Para o historiador Fausto (2003:80) a causa principal da ecloso da Cabanagem deu-se ao fato de a provncia do Gro-Par ter ficado sob o poder direto do Rio de Janeiro. Alguns proprietrios de origem portuguesa controlavam boa parte daquela regio. No havia uma estabilidade poltica econmica e a maioria dos povos que viviam naquela regio era
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composta por ndios, mestios e trabalhadores escravos, e uma minoria por proprietrios brancos. Na realidade no se dava o valor devido regio ou se subestimava o valor dos coadjuvantes ou atores principais, o que proporcionou inmeros equvocos aos ndios, negros e mestios, por serem considerados uma sub-raa. At os aventureiros piratas e corsrios estrangeiros no tinham muita relevncia e jamais eram citados nos documentos oficiais, pois poderiam aderir ou aderiram mesmo aos ideais de liberdade proclamados pela independncia e ao termo brasilidade, fato este, que no tinha aceitao da classe dominante de origem portuguesa que administrava a regio. Os cabanos, por sua vez, insatisfeitos com tanta submisso e explorao, formaram uma organizao alternativa na provncia do Gro-Par, indo lutar por melhores condies de vida e dignidade. Alm da revolta do povo que era marginalizado pelas classes sociais que mantinham o poder, entendemos que os interesses polticos e econmicos significaram e continuam a significar para muitos autores as causas principais da Cabanagem. Este no , contudo, um processo fcil e simples, pelo fato de os nortistas serem herdeiros de uma histria, cujos alicerces so profundamente de base autoritria e alheia aos interesses da coletividade. Como vimos, os interesses polticos e econmicos, sem dvida, foram os verdadeiros motivos da revolta Cabana.

4.3.2 Como terminou a Revoluo da Cabanagem

No houve um final feliz para os Cabanos e ficaram retratados pela histria como um povo revolucionrio sem nenhum objetivo concreto de revoluo. Pessoas do povo da regio descrevem isto assim: No sei aonde foram os cabanos. Desapareceram. Morreram. Mataram. Porque fizeram greve com eles. (37) No existem mais. Veio a polcia de longe. Deram queixa porque mataram muita agente. Cortavam orelha (47) Afinal foram se acabar por aiAlto Tucuru, Marab. Foram se acabando, se terminando. Foi terminada a vida deles (47). (Thorlby, 1998: 89) Os Cabanos, embora tivessem boas intenes polticas e sociais, na prtica no desenvolveram base slida para a continuao de seus ideais de libertao. A fragilidade dos lutadores Cabanos pode estar vinculada ausncia de influentes grupos intectuais laicos, uma

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vez que naquela poca os grupos intelectuais laicos eram de suma importncia para manter-se no poder (Di Paolo, 1990: 375). O papel da Igreja na poca da Cabanagem requer uma pesquisa especfica, pelo fato de no termos encontrado nas obras que consultamos, um considervel nmero de autores que tenham feito referncias sobre a participao da Igreja. Destacamos aqui apenas alguns depoimentos. A estrutura corporativista da Igreja prevaleceu, na prtica poltica, sobre a viso do Povo, que antes fora o ncleo de seu discurso poltico. A este posicionamento do clero preciso conjugar a emergncia de uma cultura sistemtica legalista e neocolonialista, cujos principais representantes eram os militares preparados intelectualmente, possuindo um conjunto de conhecimentos administrativos, que lhes permitiram subordinar o clero e derrotar os cabanos. (Di Paolo, 1990: 376) Di Paolo acredita que no houve uma derrota total dos Cabanos, mas sim o surgimento de uma nova era na Amaznia. A Revoluo Cabana marca o nascimento da Amaznia Brasileira, tendo como resultados principais o trmino do colonialismo portugus, a desintegrao do escravagismo e a consagrao da ptria comum: o sangue dos mrtires cabanos avermelhou de vergonha o rosto dos colonizadores e os obrigou a adotar, ao menos formalmente, o nome brasileiro. (Di Paolo, 1990: 379) Essa luta armada trouxe tona o significado de ser patriota e de ter orgulho de ser brasileiro. Todavia, uma derrota ou vitria no se mede apenas pela derrota propriamente dita, mas pelas conquistas que se conseguiu alcanar no decorrer do tempo. A Revoluo Cabana sempre far parte de uma pgina da histria paraense e servir como um marco de que a unio de um povo pode conduzir a uma revoluo de liberdade. Os Cabanos, em sua maioria, morreram, mas at os dias de hoje a Cabanagem vive desafiando e fermentando os paraenses que lutam por uma vida mais humanitria. Segundo a seguinte citao: O sacrifcio do Povo massacrado da Amaznia permanece na Histria como test emunho autntico de luta pela liberdade e de esperana na construo de uma Nova Sociedade, centralizada no livre e pleno exerccio da cidadania: este testemunho constitui a Vitria dos Derrotados. (Di Paolo, 1990: 380)
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 interessante mencionarmos estes fatos, pois geralmente quem vence uma luta escreve sobre a sua vitria e os acontecimentos posteriores. O mesmo no acontece com aqueles que so derrotados, sempre so mortos, expulsos e o que aconteceu a eles quase nunca relatado.

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5. Concluso

A pergunta-base desta tese era: Houve algum tipo de influncia dos conquistadores holandeses na Revoluo da Cabanagem do Gro-Par? Tendo em considerao a existncia, h milhares de anos das tribos indgenas no espao Amaznico, interpretamos a ao dos holandeses na Amaznia durante a colonizao portuguesa a partir do sculo XVIII como um processo idealista democrtico. Esse idealismo entre o povo indgena teve seu incio durante o decorrer dos sculos XVI e XVII no nordeste brasileiro e propagou-se, passando aos habitantes da zona tropical do norte do Brasil. Evidentemente, h de se considerar a presena dos holandeses na Amaznia, em menor escala, mas dentro do prprio percurso histrico surgem fatos que marcam a persistncia destes, sem falar que na imensido da Amaznia poderiam instalar-se aleatoriamente mais nacionalidades sem maiores dificuldades. Por parte dos holandeses reconhecemos um tratamento de tolerncia para com os nativos, mas o mesmo no podemos dizer dos portugueses. Os holandeses parecem ter tido uma estratgia mais amistosa e pragmatizada diante dos nativos, j os colonizadores portugueses estavam apenas preocupados com a expanso de terras e o aumento dos lucros. A figura do guerreiro nativo, temeroso nos primeiros anos de conquista da Amaznia, foi valorizada como essencial para a permanncia dos holandeses, uma vez que estes dependiam do conhecimento do nativo para a explorao na regio Amaznica. Mesmo sendo expulsos pelos portugueses, no acreditamos que os holandeses tenham sado por completo da regio. Na poca da Conquista da Amaznia ficou evidente o extermnio de nativos e a explorao de negros; o mesmo continuou acontecendo com os ndios, os mestios e os caboclos na poca da Revoluo Cabana. Os autores pesquisados so unnimes em descrever que com a vinda dos Jesutas, a vida dos povos que eram marginalizados teve considervel mudana, embora as misses estivessem mais preocupadas em propagar os preceitos do Cristianismo. Os interesses religiosos e polticos dos Jesutas, sem dvida, tiveram tambm grande contribuio para a formao da identidade do povo da Amaznia.

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Neste trabalho buscou-se relatar os mais diversos acontecimentos histricos que envolvessem a participao dos holandeses, em diferentes perodos, desde a colonizao da Amaznia at Revoluo da Cabanagem. Mas os momentos observados e analisado no possibilitaram encontrar provas suficientes que nos levassem a uma clara influncia holandesa na Cabanagem, embora muitas coisas em comum tinham entre si. Observou-se que a Revoluo foi inicialmente uma luta em prol de melhoria na vida dos colonizados em busca de melhores qualidades de vida, de uma vida com mais dignidade. Dignidade esta, que os cabanos haviam conhecido na poca em que serviam os holandeses na Amaznia, os quais tratavam os nativos com mais tolerncia e respeito, conseguindo alcanar a maioria dos seus objetivos sem precisar recorrer a mtodos de violncia. Concluiu-se ainda da anlise das obras estudadas que estas possuem vises diferentes do que foi a Cabanagem, contribundo desta maneira de forma importante para a historiografia. Acrescenta-se que este trabalho no buscou dizer que este ou aquele est corretos na sua viso, mas quis mostrar as especificidades com que tratada a Revoluo de 1835. Finalmente, observou-se que a obra de Fausto (2003) que v o movimento atravs do esteretipo criado pelos livros histricos, est mais voltada para o lado poltico e econmico da Revoluo. J Di Paolo (1990) e Salles (1992) buscam discutir o movimento atravs da viso que o caboclo da regio possui. Nas obras de Cruz (1960), Chiavenato (1984), Thorlby (1988) percebe-se que a luta da classe indgena, mestia e cabocla era pela cidadania. Afirmam que o movimento da Cabanagem possui vertentes progressivas, que a luta social era fundamental para a emancipao poltica e que o movimento foi tambm importante para a transformao social do estado. Enquanto que para Di Paolo (1990) a Cabanagem trouxe o patriotismo, o nascer de um novo cidado brasileiro, e que sem dvida tambm despertou a nsia de lutar por direitos iguais, Ribeiro (2007) descreve a Cabanagem a partir da viso do ndio, pois para ele foi uma Revoluo que exterminou um significativo nmero de indgenas e caboclos. Os autores com suas vises prprias do movimento tiveram importante contribuio para a historiografia da Amaznia. Finalmente, convm esclarecer que nesta pesquisa poucos documentos foram utilizados, que provem com maior preciso o tempo de estada dos holandeses na Amaznia. A historiografia oficial tem-se inclinado para o lados dos vencedores, os vencidos foram ofuscados. Fica, portanto, a sugesto de que estudos semelhantes devam ser realizados sobre perodos, lugares e realizaes dos holandeses na regio Amaznica e suas influncias na histria paraense, em particular sua influncia sobre a conscincia coletiva na histria da Cabanagem. Utilizando
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documentos existentes no Arquivo Pblico Paraense ou em outras bibliotecas brasileiras, pode-se prosseguir a investigao acerca da participao dos holandeses na vida do dia-dia dos cabanos e quem foram os reais sucessores destes holandeses, depois que os mesmos foram expulsos da Amaznia. S assim acreditamos poder ter uma pesquisa da histria que seja mais exata.

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Bibliografia

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Anexo
Anexo I: Mapa das revolues provinciais aps a Independncia do Brasil.

Fonte: http://professoraclara.com/set/perireg.php

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Samenvatting

Dit bachelor Eindwerkstuk voor de opleiding Portugese Taal en Cultuur gaat over de Cabanagem-opstand in Gro-Par/Brazili en de Hollandese invloed daarop. Bij de aankomst van de Portugezen in het Noord-oosten van Brazili in 1500, werden de Indiaanse bewoners, in eerste instantie gezien als een onschuldig, zachtaardig en rein volk, zonder grote culturele kennis. Weinig auteurs hebben een poging gedaan om de culturele rijkdom en de mogelijke kennis van de inheemse bevolking te ontedekken. De Portugese schrijver Pero Vaz de Caminha heeft, in zijn brief aan de koning van Portugal, een gedetaillieerd verslag gedaan over de ontmoetingen met de indianen, vervolgens zocht hij wat de kolonisten interesseerde met zeer gedetaillieerde beschrijvingen over de fysieke gesteldheid van de Indiaan, de locaties, de ornamenten, de lichaamsbeschilderingen, naaktheid, etc., om een levend en esthetisch beeld te schetsen van de inheemse bevolking, zonder een grondige sociale en culturele vraagstelling. De inheemse bevolking was vele jaren dienstbaar, ze namen deel aan verschillende oorlogen voor het in bezit nemen van gebieden en droegen zo bij aan de verrijking van de kolonisten. In dit Eindwerkstuk halen we nieuwe beelden naar voren over de bestaande relaties tussen de Indianen, de omgeving en de Europese kolonisten, om een beeld te vormen van de Revolutie van de Cabanagem, die in het Amazone gebied plaatsvond (1835-1840), provincie Gro-Par. We kijken ook met name naar de vervaagde sporen van de Hollandse invloed op deze volkse revolutie. Hollandse kapers en zeevaarders, die regelmatig een groot gedeelte van de Braziliaanse kuststrook bezochten en gingen ook met koloniale exploratie van Brazili door nadat de Hollanders in 1654 uit het Noord-oosten van Brazili waren verdreven. Het bestuur van de Hollandse kolonie te Recife heeft sporen van een democratisch en sociaal karakter achtergelaten, die naar ons inzicht van groot belang zijn geweest voor het uitgroeien van bevrijdings-ideen van de Indiaanse bevolking tijdens de Revolutie van de Cabanagem. Bij de terugkeer van de Portugezen na het vertrek van de Hollanders uit Recife, zijn velen van deze Hollanders, samen met de Indianen naar de genoemde provincie Gro-Par en Maranho gevlucht, de huidige staten Maranho en Par, die daarna het podium werden van de Cabanagem-opstand. Uniek in die tijd, hoewel er al wel een andere opstand is geweest met een vergelijkbare naam in het Noord-oosten van Brazili. Maar de Cabanagem-opstand in het
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Amazone gebied was ook een revolutie, waarin de bevolking dapper gestreden heeft voor de principes van gelijkheid en burgerschap. Toevallig of niet, zijn deze ideen van gelijkheid ook door de Hollandse gouverneur van Nassau in Brazili gepropageerd. Dit thema is gekozen, omdat de Cabanagem-opstand in het Amazone gebied, tot de dag van vandaag, door de historici onderbelicht wordt. Dit heeft waarschijnlijk te maken met het feit dat het regentschap tijdens de Monarchie van Brazili en het tijdperk van de militaire dictatuur (1964-1985) hier om politieke redenen geen belang bij had. Daarom waren talloze publicaties over de strijd van de Cabanos verboden en stond alleen de dominante literatuur eenzijdig op de voorgrond. Dit is een constatering van n van de grootste kenners van de geschiedenis van Par, Benedicto Monteiro, schrijver en politiek leider die tijdens de militaire dictatuur werd vervolgd, in een interview in de krant Gazeta de Santarm: De Cabanagem-opstand is in onze geschiedschrijving lange tijd geridiculiseerd en zwartgemaakt. (Gazeta, 2000:19) Met deze constatering willen we het onderbelichten van deze historische gebeurtenis niet aan de kaak stellen, maar wel het onderzoek rondom dit thema aan te wakkeren.

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