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Literatura. Renacimiento. Con ejercicios y soluciones (1/2)


Autor: Esteban Conde Choya

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Presentacin del curso


Cervantes, Garcilaso de la Vega, Fray Luis de Len... En este curso estudiaremos la literatura del Renacimiento espaol. Veremos conceptos tericos que mezclaremos con textos reales de la poca. Al final de los bloques tendremos ejercicios y actividades. Atencin: el examen final se encuentra en la segunda parte de este curso, titulado "Literatura. Renacimiento. Con ejercicios y soluciones (2/2)"

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1. El Renacimiento. El Humanismo y la poca de Carlos V


La palabra Renacimiento habla de un regreso a la antigedad clsica, que ya en la Edad Media se haba preparado en los monasterios con el estudio de los textos griegos y latinos. As pues, El Renacimiento es un movimiento cultural, esttico y literario que naci en Italia ente los siglos XIV y XV y su intencin principal fue interesarse por la Antigedad clsica greco-latina. En nuestra Pennsula abarc todo el siglo XVI. Para su correcto estudio conviene tener en cuenta los siguientes puntos: El Humanismo, segn el cual el hombre se convierte en la medida de todas las cosas existentes, y la naturaleza en un reflejo de la belleza y un punto de partida para desarrollar las facultades humanas. Los poetas italianos Dante, Boccaccio y Petrarca siguen siendo los referentes del Renacimiento espaol. Petrarca, y en especial su concepcin de la mujer amada en cuyo semblante existe una luz sobrenatural que gua los pasos del enamorado, dej honda influencia en poetas como Garcilaso de la Vega, si bien lo hizo travs del vate valenciano Ausias March. La figura de Carlos V, que, entre otras cosas, propugna la unidad catlica en toda Europa y origina, con ello, la Reforma luterana, y aunque durante algunos decenios lleva a Espaa a desempear un papel hegemnico en el mundo (recurdese que el descubrimiento de Amrica le haba reportado grandes riquezas), en los ltimos aos de su monarqua nuestro pas fue empobrecindose cada vez ms debido a las constantes guerras externas (con Francia, sobre todo) e internas (con las Comunidades y las Germanas, por ejemplo). La libertad y la tolerancia habidas en su reinado permiten la difusin del Erasmismo, corriente humanista impulsada por Erasmo de Rotterdam, el cual pretenda renovar moralmente a la Iglesia, corrupta y escindida por la Reforma. Sus ideas se propagaron a travs de la Universidad de Alcal. Pero con la convocatoria del Concilio de Trento (1545), el erasmismo fue perseguido y prcticamente aniquilado por la Inquisicin. La rigidez de la estructura social del momento, segn la cual la nobleza, aunque acepta la voluntad de la monarqua, mantiene su poder social; de categora inferior son los caballeros y los hidalgos (estos ltimos son ridiculizados en la Literatura porque, no teniendo recursos econmicos, se aferran a su ttulos y a su negacin a trabajar, menester que consideran deshonroso); el clero es el estamento ms importante pues conserva por las guerras de religin la mitad de las rentas del pas; la burguesa, en auge, desarrolla en las ciudades el mercantilismo y la aparicin de nuevas industrias; finalmente, el pueblo llano sufre un empobrecimiento progresivo debido a la guerra, la expulsin de rabes y judos y el traslado a la ciudad de la gente del campo (este aumento de la pobreza originar la proliferacin de mendigos, pcaros y malhechores). La invencin de la imprenta por Gutenberg permite difundir con mayor rapidez el saber universal entre todos los pueblos. Y el de la plvora o la brjula, entre otros, ayudan en el arte de la guerra y en las navegaciones y viajes en busca de otros horizontes. El descubrimiento de nuevas tierras (Amrica, las Indias orientales...) ampla el

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El descubrimiento de nuevas tierras (Amrica, las Indias orientales...) ampla el concepto que se tena hasta entonces del mundo. La naturalidad se impone como el ideal de la lengua literaria (Valds), mientras algunos temas y estrofas italianas (la Naturaleza, la Mitologa; tercetos, liras, sonetos) son adoptados por Juan Boscn y Garcilaso de la Vega. El influjo de lo clsico conlleva una corriente de neopaganismo, en la que se propugna el disfrute de la naturaleza y del cuerpo; de ah la implantacin de motivos y tpicos literarios como el "carpe diem". Adems de la lrica, en la primera mitad del siglo XVI se cultivan la prosas humanstica e histrica, y el teatro desde dos tendencias diferentes: una inspirada en el teatro griego y latino y otra popular.

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2. La lrica. Literatura espaola


Se considera el ao 1526 como fecha clave para la historia de la lrica de esta poca; ese ao el poeta barcelons Juan Boscn, tras hablar con el embajador italiano Andrea Navagiero sobre la lrica italiana, decide, animado por su amigo el poeta toledano Garcilaso de la Vega, introducir la mtrica, los temas y el estilo de aquel pas en nuestra poesa. Los versos endecaslabo y heptaslabo (combinados adecuadamente forman estrofas singulares como la estancia o la lira) se unieron, as, al octoslabo y dodecaslabo espaoles (este ltimo entr enseguida en desuso) otorgando ms elegancia y flexibilidad a la expresin potica; en cuanto a las estrofas adoptadas, destacan, junto con el soneto, la lira, el terceto, la octava real, la cancin, la estancia y la silva, y entre las composiciones ms cultivadas, la oda, la elega, la epstola y la gloga. Los temas de la poca de Carlos V son preferentemente el amor (platnico o petrarquista), la mitologa grecolatina (en su mayor parte procedente de Las Metamorfosis de Ovidio) y la naturaleza (mundo armnico y sosegado en contraste con el alma turbada del poeta). Respecto del estilo, es Petrarca quien dicta las directrices de elegante naturalidad, frente a la afectacin artificiosa del siglo XV. Antes de hablar de Garcilaso, conviene apuntar unas breves lneas sobre su amigo el poeta barcelons Juan Boscn (1492-1542), introductor de las formas italianas en la lrica espaola. Su familia perteneca a la alta burguesa catalana. Estuvo en la corte de los Reyes Catlicos y posteriormente fue preceptor del Duque de Alba en Castilla, donde frecuent la amistad de Garcilaso. De vuelta a Catalua, contrajo matrimonio y vivi las excelencias de una vida familar hasta su muerte. La influencia de Petrarca se nota en su obra, en la que destacan los siguientes ttulos: el poema de Hero y Leandro, la Elega a Garcilaso o la Epstola a Mendoza, donde se nos muestra como un hombre sereno que gusta del encanto de los pequeos placeres de la vida casera y cotidiana. Te ofrezco una muestra de esta ltima: "As que, dados estos fundamentos, que entiende el sabio de raz las cosas, y que desprecia nuestros pensamientos, las cosas para otros espantosas de nuevas o de grandes, no podrn ser jams para l maravillosas. Cuidados a este tal no le darn ni su propio dolor ni el bien ajeno; ambos por una cuenta pasarn. Dichoso aquel que de esto estar lleno viviendo entre las penas sosegado, y en mitad de los vicios siendo bueno! Oh gran saber del hombre reposado! Cunto ms vales, aunque ests durmiendo, que el del otro, aunque est ms desvelado! Tambin como predecesor de Garcilaso, preferentemente en el Petrarquismo, se considera al poeta valenciano Ausias March (1397-1459). Fue paje del duque de Ganda y particip en la campaa de Alfonso V de Aragn contra Cerdea y Crcega. Estuvo casado con Isabel Martorell, si bien sus poemas ms apasionados estn dirigidos a Teresa Bou. Es autor de poemarios (Cants dAmor, Cants de Mort, Cant

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espiritual) de temtica amorosa, enraizada la mayora en la tradicin del amor corts, de Petrarca, si bien la doctrina filosfica disuelta en sus versos y su profundo intimismo lo acercan ms a la concepcin trovadoresca, segn la cual la mujer debe ser objeto de vasallaje por parte del enamorado. Aunque tambin la consideracin de que la mujer es un ser humano capaz de condenar y condenarse le lleva en muchas de sus composiciones a desplegar un autntico sentimiento religioso.

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3. Garcilaso de la Vega
La vida de Garcilaso de la Vega (1501- 1536) es un vaivn entre las armas y las letras. Nace en Toledo en el seno de una familia ilustre y muy pronto entra al servicio del Emperador. Lucha contra los Comuneros, participa en la expedicin a Rodas y en las batallas contra los franceses en Navarra. Contrae matrimonio de conveniencia con Elena de Ziga, pero pronto conoce a una dama portuguesa llamada Isabel de Freyre, de la que se enamora platnicamente, y a quien dedica gran parte de su poesa Y cuando sta se casa, el poeta sufre mucho. Intenta en vano refugiarse en el viaje que realiza a Italia acompaando a Carlos V Los infortunios aumentan cuando el Emperador lo destierra a una isla del Danubio por asistir a la boda de su sobrino sin el consentimiento del monarca. Recuperada la confianza real, se traslada a Npoles, donde reside un tiempo y establece relaciones con escritores del lugar, quienes le ponen en contacto con la literatura renacentista italiana. Forma parte de la expedicin a Tnez donde es herido en la mano y en la boca y, finalmente, en el asalto a la fortaleza de Muy (Provenza) recibe un fuerte golpe en la cabeza, y como consecuencia de ello muere poco ms tarde en Niza. La obra de Garcilaso, publicada en su primera edicin (1543) junto con la de su amigo Boscn por la viuda de ste, es muy breve :una epstola, dos elegas, tres glogas, cinco canciones y cuarenta sonetos. Destacamos las siguientes composiciones: A la flor de Gnido es una cancin en liras (el nombre de esta estrofa procede del primer verso: "Si de mi baja lira") dedicada a una belleza de Npoles, Violante de Sanseverino, de la familia de los Nido y a quien amaba un amigo del poeta. La importancia de esta cancin reside en que la estrofa utilizada servir de gua e inspiracin a muchos poetas posteriores, entre los que destacan Fray Luis de Len y san Juan de la Cruz. Los sonetos siguientes: el que recrea el mito de Dafne ("A Dafne ya los brazos le crecan"), el relacionado con la muerte de Isabel de Freyre ("Oh dulces prendas por mi mal halladas") y el que comienza "En tanto que de rosa y azucena", que desarrolla el tpico del "Carpe diem". Los tres son amorosos, como la cancin citada y la mayora de la obra del poeta. Las glogas, escritas tras su viaje a Italia y donde se combinan el amor y la naturaleza: en la primera dos pastores, Salicio y Nemoroso (trasuntos del propio Garcilaso), exponen sus lamentos amorosos: el primero por los desdenes de Galatea, y el segundo por la muerte de Elisa (a su vez, una y otra pastoras representan a Isabel de Freyre); en la segunda aparece tratado el "Beatus ille" junto con una enumeracin de las hazaas de la casa de Alba y los amores de la pareja de pastores Camila y Albanio; finalmente, la tercera es de asunto mitolgico, pues cuatro ninfas del ro Tajo hacen compaa a un pastor que sufre de amores, mientras bordan tapices que representan tragedias amorosas, tres referidas a otros tantos mitos clsicos (el de Dafne es uno de ellos) y la cuarta, los amores desgraciados de Elisa y Nemoroso nuevamente. La Epstola a Boscn recuerda las del poeta latino Horacio; combina lo doctrinal con lo familiar y trata de la amistad y de la vida sencilla y cotidiana. De las dos elegas, detaca la que dedica el poeta a su amigo Boscn.

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En el estilo de Garcilaso, verdadero maestro en la construccin de sonetos y dilogos entre pastores, destaca, por un lado, su honda melancola, influjo de Petrarca pero con mayor contencin y ocultando, por ejemplo, su personalidad bajo imaginarios pastores; por otro, su elegancia (adjetivacin cuidada y personificaciones y metforas relacionados con el mundo natural) al describir el paisaje, lleno de encanto y serenidad, no como lugar para alcanzar la perfeccin espiritual, sino como ambiente donde situar sus propios sentimientos. Eso, unido a la musicalidad de sus versos, lo convierte en un poeta admirado por otros de su generacin ( como el sevillano Gutierre de Cetina) y de generaciones posteriores. De hecho, en la segunda mitad del siglo XVI, sus seguidores se agruparon en dos escuelas: la salmantina (en torno a Fray Luis de Len) y la sevillana, cuyo jefe fue Fernando de Herrera.

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4. Garcilaso de la Vega. Soneto XXIII, Cancin V, gloga I


Te propongo la lectura de unos textos representativos de Garcilaso: SONETO XXIII "En tanto que de rosa y azucena se muestra la color de vuestro gesto, y que con vuestro mirar ardiente, honesto, enciende el corazn y lo refrena, y en tanto que el cabello, que en la vena 5 del oro se escogi, con vuelo presto por el hermoso cuello, enhiesto, el viento mueve, esparce y desordena; Coged de vuestra alegre primavera el dulce fruto, antes que el tiempo airado 10 cubra de nieve la hermosa cumbre. Marchitar la rosa el viento helado; todo lo mudar la edad ligera, por no hacer mudanza su costumbre." CANCIN V "No pienses que cantado sera de m, hermosa flor de Gnido, el fiero Marte airado, a muerte convertido, de polvo y sangre y de sudor teido. 5 .............................................. Mas solamente aquella fuerza de tu beldad sera cantada, y alguna vez con ella tambin sera notada el aspereza de que ests armada; 10 y como por ti sola, y por tu gran valor y hermosura, convertida en vola, llora su desventura el miserable amante en su figura. 15 Hablo de aquel cautivo, de quien tener se debe ms cuidado, que est muriendo vivo, al remo condenado, en la concha de Venus amarrado. " 20 GLOGA I

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"Divina Elisa, pues agora el cielo con inmortales pies pisas y mides, y su mudanza ves, estando queda, por qu de m te olvidas, y no pides que se apresure el tiempo en que este velo 5 rompa del cuerpo, y verme libre pueda, y en la tercera rueda contigo mano a mano, busquemos otros montes y otros ros, otros valles floridos y sombros, 10 donde descanse, y siempre pueda verte ante los ojos mos, sin miedo y sobresalto de perderte? Nunca pusieran fin al triste lloro los pastores, ni fueran acabadas 15 las canciones que slo el monte oa, si mirando las nubes coloradas, al trasmontar del sol bordadas de oro, no vieran que era ya pasado el da. La sombra se vea 20 venir corriendo apriesa ya por la falda espesa del altsimo monte, recordando ambos como de sueo, y acabando el fugitivo sol de luz escaso, 25 su ganado llevando se fueron recogiendo paso a paso. "

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5. Actividades de examen
a) Qu tpico literario hay presente en los versos de Boscn de esta misma leccin? Razona la respuesta. b) c) d) e) f) Cul es el objetivo del canto del fragmento de la Cancin V de Garcilaso? Qu tipo de amor es el que se pone de manifiesto en estos versos? Quines son Marte y Venus y qu smbolo representa cada uno de ellos? Descubres algn tpico literario en el Soneto XXIII? Cul es el tema de los versos de la gloga I? Escribe su esquema

g) Qu clase de estrofa forman los versos de Boscn? estrfico.

h) Qu nombre recibe la estrofa de la Cancin V de Garcilaso? Por qu se llama as? i) Qu estrofas forman el Soneto XXIII? Escribe su esquema mtrico. j) Di qu tipos de versos se combinan en la gloga I de Garcilaso y cmo se llama la estrofa que forman. Escribe a continuacin el esquema mtrico de la primera de ellas. k) Localiza los siguientes recursos: un hiprbaton en la Cancin V, dos metforas en el Soneto XXIII y dos personificaciones en la gloga I.

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6. La prosa en la primera mitad del siglo XVI


En la primera mitad del siglo XVI se cultivan preferentemente dos clases de prosa: la humanstica, de carcter didctico y en forma de dilogo, y la histrica. En la prosa humanstica, cuyos representantes imitaban a Erasmo y a otros humanistas de la poca, destacan los siguientes escritores: Fray Antonio de Guevara (1480-1545), franciscano, fue cronista de Carlos V. Su mejor obra es Menosprecio de corte y alabanza de aldea, donde con un tono declamatorio y un lenguaje que abusa de la anttesis, defiende la vida tranquila del campo y ataca la vida de inquietudes y preocupaciones de la corte. Juan de Valds (1500-1541), erasmista recalcitrante pues tena del cristianismo una concepcin rayana en el misticismo, se vio obligado a huir a Roma, para ms tarde trasladarse a Npoles. All gest su mejor obra, el Dilogo de la lengua, un estudio reflexionado sobre la gramtica, vocabulario y otros aspectos de la lengua castellana del siglo XVI, cuyos postulados centrales son: la lengua castellana es tan rica y elegante como la toscana, el estilo mejor es el natural y el modelo d ebuen lenguaje lo da Castilla. Alfonso de Valds (1490-1532), hermano del anterior y erasmista como l, fue secretario de Carlos V (en su obra Dilogo de las cosas ocurridas en Roma justific el saqueo que llevaron a cabo las tropas del Emperador en la ciudad eterna). Es ms conocido el Dilogo de Mercurio y Carn (atribuida durante mucho tiempo a su hermano), basado en el mito del barquero que transporta las almas a travs de la laguna Estigia hacia la ultratumba; se vale de ello para atacar ciertos estados y profesiones de la poca (el hipcrita, el predicador, el cardenal, el usurero...). En cuanto a la prosa histrica, imitadora de la de Tito Livio, Salustio o Csar, su principal cometido fue registrar, por un lado, los sucesos que tenan que ver con el gobierno de Carlos V, y por otro, los avatares de la conquista de Amrica. Entre los cultivadores de la primera tendencia destacan: Diego Hurtado de Mendoza (1503- 1575), embajador, el cual trat, entre otros asuntos, de la rebelin de los moriscos en las Alpujarras en su Historia de la Guerra de Granada, y Pedro Mexa (1497-1551), llamado el "Astrlogo" por sus predicciones (hasta predijo su propia muerte), el cual escribi una obra miscelnea titulada Silva de varia leccin, donde, junto a temas histricos (la lucha de los gelfos y gibelinos, por ejemplo), se incluyen otros sobre las maravillas del mundo o la existencia del hombre-pez, por poner dos casos. Y entre los que describen o denuncian noticias de la conquista de Amrica, citamos los siguientes escritores: Fray Bartolom de las Casas (1474-1566), que ataca los abusos de los espaoles durante la conquista en su Brevsima relacin de la destruccin de las Indias. Gonzalo Fernndez de Oviedo (1478-1557), autor, entre otras obras, de una Historia general y natural de las Indias, llena de curiosidades. Bernal Daz del Castillo (1492-1581), a quien se debe quiz la ms verdica y

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honrada historia de las Indias, Historia verdadera de la conquista de la Nueva Espaa, para muchos una puntual rectificacin de las exageraciones de Lpez de Gmara.

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7. El teatro en el primer Renacimiento


En la transicin de la Edad Media al Renacimiento el teatro transforma no slo su lenguaje, sino tambin sus temas y su escenificacin. Aunque lo hace paulatinamente hasta impregnarse del espritu renacentista. Se dan dos corrientes paralelas: una inspirada en modelos grecolatinos, cuyos principales defensores son Gil Vicente y Torres Naharro; y otra, popular, en la que destacan Lope de Rueda y Juan de la Cueva, por otro lado verdaderos antecesores de la comedia nueva posterior. Empecemos por el lisboeta Gil Vicente (1465-1536). Orfebre, msico, poeta y hombre de leyes, vivi en la corte portuguesa, donde se dio a conocer en 1502 como hombre de teatro recitando el Monlogo del Vaquero. Despus cre un teatro alegrico aprovechando el inters que despertaba entre la gente las Danzas de la Muerte y escribi su conocida Triloga das Barcas, de las cuales slo la de la Gloria est en castellano. Pero sus obras plenamente renacentistas son las comedias: las de costumbres, como La comedia del viudo, donde satiriza a los mdicos, o las caballerescas, de gran sentido potico, como la titulada Don Duardos. El otro representante es el extremeo Bartolom Torres Naharro, del que sabemos que residi mucho tiempo en Roma, donde muri hacia 1530. All asimil las doctrinas de Horacio y escribi Propalladia, libro que rene sus obras teatrales siguiendo la divisin de las comedias en cinco actos que haba dictado el escritor latino. Unas son cuadros de costumbres que recogen rasgos de la vida de los soldados (Soldadesca) o de los cocineros (Tinellaria), a los que llama comedias a noticia. Otras se basan en tramas posibles pero no reales, a las que llama comedias a fantasa; la ms conocida se titula Himenea. Todas estn escritas en verso. Pero los dos dramaturgos que, dentro de la corriente popular, sealan el camino que seguir Lope de Vega en el siglo XVII, son Lope de Rueda y Juan de la Cueva. Lope de Rueda (1510-1565) naci en Sevilla y ejerci el oficio de batihoja (haca panes de oro) antes de convertirse en autor y actor de teatro. Con su propia compaa recorri las tierras de Espaa representando sus propias obras. stas son de dos clases: comedias de enredo, influidas por compaas italianas que recorran tambin nuestro pas, y que a Cervantes, que lleg a presenciar algunas, le gustaban mucho: Eufemia, Los engaados o Armelina, son algunos de sus ttulos. Y pasos, lo mejor sin duda de su teatro, piezas breves donde refleja fielmente las costumbres y la lengua del pueblo llano, cuajada de decires, refranes, giros y gracias que aportan a sus escenas una alegra sana y contagiosa que faltaba en el teatro espaol. Adems, a Lope de Rueda se le puede considerar como el creador del personaje del "bobo" en nuestro teatro. Conviene recordar, entre otros, los pasos de Cornudo y contento, Los lacayos ladrones, La tierra de Jauja o Las aceitunas, cuyo tema se basa en el cuento de doa Truhana del Conde Lucanor, del infante don Juan Manuel, y en el Calila e Dimna, que mand traducir Alfonso X el sabio. Juan de la Cueva (1510-1610) naci en Sevilla. A punto de cumplir los treinta aos se fue a Mjico. De vuelta a su tierra natal, volc su vida en el cultivo de la dramaturgia y ya no lo dej hasta su muerte. Su obra, generalmente tragedias y comedias, la podemos clasificar segn los temas: clsicos (Tragedia de Ayax Telamn, Comedia de la libertad de Roma por Mucio Scvola...); nacionales

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(Tragedia de los siete infantes de Lara, Comedia del saco de Roma...), y novelescos (El viejo enamorado, La constancia de Arcelina...). Vemos, por lo tanto, que, junto a hroes griegos y hechos de la historia de Italia, desfilan por su escenario gestas espaolas y lances y amores cotidianos (claro antecedente del teatro del siglo XVII), mezclando as asuntos y tonos. A esta caracterstica corresponde la obra ms importante de Cueva, El infamador, predecesor inequvoco de El burlador de Sevilla, de Tirso de Molina, introduciendo as el mito de don Juan en nuestra literatura.

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8. Lectura de Lope de Rueda


Te propongo la lectura de un fragmento del famoso Paso de las aceitunas, de Lope de Rueda, perteneciente al desenlace de la pieza, cuyo argumento, a grandes rasgos es como sigue: Torubio, un campesino de tierras zamoranas, vuelve a casa despus de haber plantado un renuevo de olivo. Se lo comunica a su esposa gueda, y ambos empiezan a calcular la cantidad de aceitunas que recogern pasado un tiempo. Despus pasan a discutir sobre el precio al que vendern el celemn sin ponerse de acuerdo, mientras que la hija del matrimonio, Mencigela, recibe golpes de uno y otro por no poder complacer a ninguno de sus padres sobre el precio. A las voces provocadas acude el vecino Aloja, que, al or el motivo de la discusin, se burla de la extraa circunstancia e intenta poner paz entre los esposos. "Entra ALOJA, un vecino ALOJA.- Qu es esto, vecinos? Por qu maltratis as a la mochacha? GUEDA.- Ay, seor! Este mal hombre que me quiere dar las cosas a menos precio y quiere echar a perder mi casa; unas aceitunas que son como nueces! TORUVIO.- Yo juro a los huesos de mi linaje que no son ni aun como piones. GUEDA.- S son. TORUVIO.- No son. ALOJA.- Ora, seora vecina, hceme tamao placer que os entris all dentro, que yo lo averiguar todo. GUEDA.- Averige y pngase todo del quebranto. ALOJA.- Seor vecino, qu son de las aceitunas? Sacarlas ac fuera, que yo las comprar, aunque sean veinte fanegas. TORUVIO.- Que no, seor; que no es de esa manera que vuesa merced se piensa, que no estn las aceitunas aqu en casa, sino en la heredad. ALOJA.- Pues traerlas aqu, que yo las comprar todas al precio que justo fuera. MENCIGELA.- A dos reales quiere mi madre que se venda el celemn. ALOJA.- Cara cosa es esa. TORUVIO,- No le parece a vuesa merced? MENCIGELA.- Y mi padre a quince dineros. ALOJA.- Tenga yo una muestra de ellas. TORUVIO.- Vlgame Dios, seor! Vuesa merced no me quiere entender. Hoy he plantado un renuevo de aceitunas, y dice mi mujer que de aqu a seis o siete aos llevar cuatro o cinco fanegas de aceituna, y que ella la cogera, y que yo la acarrease y la mochacha la vendiese, y que a fuerza de derecho haba de pedir a dos reales por cada celemn; yo que no, y ella que si, y sobre esto ha sido la quistin. ALOJA.- Oh, qu graciosa quistin; nunca tal se ha visto! Las aceitunas no estn

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plantadas y ha llevado la mochacha tarea sobre ellas! MENCIGELA.- Qu le parece, seor? TORUVIO.- No llores, rapaza. La mochacha, seor, es como un oro. Ora andad, hija, y ponedme la mesa, que yo os prometo de hacer sayuelo de las primeras aceitunas que se vendieren. ALOJA.- Ahora andad, vecino, entraos all adentro y tened paz con vuestra mujer. TORUVIO.- Adis, seor. ALOJA.- Ora, por cierto, qu cosas vemos en esta vida que ponen espanto! Las aceitunas no estn plantadas, y ya las habemos visto reidas. Razn ser que d fin a mi embajada."

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9. Actividades de examen
a) s. b) c) Indica los personajes que intervienen en la escena y qu relacin guardan entre Por qu interviene Aloja? Qu es lo que no acaba de entender el vecino?

d) Hay en este fragmento algn personaje que pueda representar al "bobo"? Explica por qu. e) A qu cuestin nunca vista se refiere Aloja?

f ) En qu consiste el parecido del paso de Rueda y el cuento de doa Truhana, de don Juan Manuel? g) En el fragmento se citan las palabras "fanega" y "celemn" por un lado, y por otro "renuevo". Averigua qu significan y cul es la relacin que guardan con el pasaje. h) Localiza en el texto dos comparaciones.

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10. Teora literaria. La poesa y el verso (1/2)


Gran parte de la poesa se representa en verso, cuya diferencia esencial respecto de la prosa es contar con una rima (asonante o consonante, segn las exigencias de la estrofa), un ritmo especial y un nmero determinado de slabas. Para averiguar esto ltimo hay que contar las slabas del verso tal como se pronuncian, y para ello debemos tener en cuenta los siguientes fenmenos: la sinalefa (unin de la ltima vocal de una palabra con la primera de la palabra siguiente ( a veces, pueden unirse en una slaba las vocales de la ltima palabra, la preposicin a y las vocales de la siguiente : "laespina deuna pasin"); la sinresis (unin en una sola slaba de dos vocales que van en hiato (el areo rumor); la diresis (separacin de las vocales de un diptongo pronuncindolas en hiato; suele ponerse el signo ortogrfico de la diresis sobre una de las vocales: el mundanal ru--do). Adems, en el cmputo de slabas de un verso interviene el acento de la ltima palabra. Si sta es monoslaba o aguda, se le suma una slaba ("un velero bergantn": 7+ 1); si es llana o grave, ni se suma ni se resta slaba alguna (a cazar va don Rodrigo = 8 slabas), y si es esdrjula, se le resta una slaba a la que tenga el verso (de sus esquilas con lgrimas = 9 -1 = 8slabas). Dos rasgos ms relacionados con el verso son la esticomitia, que se da cuando la unidad sintctica coincide con la unidad mtrica ("Las luces son el cielo del amor. / Las sombras, el desvn del corazn."), y, su contrario, el encabalgamiento, cuando la unidad sintctica abarca dos o ms versos ("Os dir que en ocasiones / la vida al hombre trasplanta / y lo condena a vivir / alejado de su savia"). La rima es la coincidencia de sonidos que presentan las palabras desde el ltimo acento hasta el final de verso. Puede ser consonante, si coinciden todos los sonidos (voclicos y consonnticos) : "En Zamora / mi alma mora" (ora). O asonante, si slo coinciden las vocales: "Si me preguntis por qu / siendo tarde vuelvo al alba, / siendo ro olvido el mar / y regreso a la montaa"...(las dos vocales a de los versos pares). El ritmo se basa en la adecuada colocacin de los acentos en los versos. Con ello se logra darles armona y musicalidad. Sobre el ritmo y los acentos existen unas reglas que conviene respetar: todos los versos castellanos deben llevar acento en la penltima slaba mtrica; no puede haber acento rtmico en dos slabas consecutivas. En los versos siguientes los acentos mtricos, adems de ir colocados en la penltima slaba, llevan otros que les dan musicalidad y armona: "Por una mirada, un mundo / por una sonrisa, un cielo;/ por un beso... yo no s / qu te diera por un beso" (en la quinta slaba de los dos versos primeros, y en la tercera de los dos restantes). Las estructuras mtricas castellanas se basan en los versos y las estrofas, trminos que aparecen correlacionados. Si la estrofa es un conjunto de versos, el verso es la unidad de la estrofa. Por el nmero de slabas, los versos se dividen en versos de arte menor, si tienen de dos a ocho slabas, y de arte mayor, si cuentan ms de ocho. Los nombres que reciben los diversos tipos de versos de arte menor son los siguientes: bislabos, de dos slabas: Sueo/ cmo / sueas / t. En castellano no existen versos monoslabos porque automticamente se les suma una silaba (Dios, sol, mes, luz, mtricamente hablando, tienen dos slabas; son, pues, versos

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bislabos). Trislabos, de tres: Mirando / del mundo / profundo / solaz. Tetraslabos, de cuatro: Corazones / encendidos / para todos / los humanos. Pentaslabos, de cinco: Las amapolas: / sangre del trigo. Hexaslabos: Cerraron sus ojos / que an tena abiertos...Heptaslabos, de siete: Aqu me ves buscando / la paz de cada da. Octoslabos, de ocho: Rey don Sancho, rey don Sancho, / no digas que no te aviso... A su vez, los versos de arte mayor pueden ser eneaslabos, de nueve slabas: Juventud, divino tesoro...; decaslabos, de diez: Del saln en el ngulo oscuro...; endecaslabos, de once: Con nostalgia se vuelve al fiel camino...; dodecaslabos, de doce: Era un aire suave de pausados giros...; alejandrino, de catorce: Quiero fer una prosa en roman paladino... Un zjel All se me ponga el sol 8a donde tengo el amor. 7a (estribillo, que se repite) All se me pusiese 7b do mis amores viese, 7b antes que me muriese 7b (mudanza, 3 vs. monorrimos) con este dolor 6a (verso de vuelta, rima con el estribillo) All se me ponga el sol 8a donde tengo el amor 7a (estribillo) Annimo

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11. Teora literaria. La poesa y el verso (2/2)


La estrofa es la agrupacin ordenada de varios versos relacionados por dos notas comunes: nmero de slabas y rimas determinadas...; de ah que los poemas estn formados por combinaciones de estrofas iguales. Para indicar el nmero de las slabas y la rima de los versos que forman las estrofas, suelen usarse nmeros (el de las slabas de cada verso) y letras (tantas como variedad de rimas haya): minsculas, si los versos son de arte menor, y maysculas, si son de arte mayor. La frmula resultante recibe el nombre de esquema estrfico. La estrofa siguiente el esquema mtrico 7a 11B 7a 7b 11B: "Mil gracias derramando pas por estos sotos con presura y, yndolos mirando con sola su figura vestidos los dej de su hermosura" Las estrofas ms empleadas se dividen, si la rima es consonante, en: pareados, de dos versos de arte menor o mayor (aa- AA); tercetos, de tres versos endecaslabos (ABA; ejemplo, los de Boscn, de esta unidad); cuartetos, de cuatro versos endecaslabos (ABBA; ejemplo, los del soneto XXIII de Garcilaso de esta misma unidad); serventesios, de cuatro versos endecaslabos (ABAB): "Qu era, decidme, la nacin que un da reina del mundo proclam el destino, la que a todas las zonas extenda su cetro de oro y su blasn divino." redondillas, de cuatro versos de arte menor (abba): "Cuentan de un sabio que un da tan pobre y msero estaba, que slo se sustentaba de unas hierbas que coga" cuartetas, de cuatro versos de arte menor (abab): "Anoche cuando dorma so, bendita ilusin, que una fontana flua dentro de mi corazn" cuaderna va, de cuatro versos alejandrinos que riman entre s (AAAA; ejemplo, las de Berceo y el Arcipreste de Hita, de la unidad 2) quintillas, de cinco versos de arte menor (ababa): "El ancho cerco se llena de multitud clamorosa, que atiende a ver en la arena la sangrienta lid dudosa, y todo entorno resuena." liras, de cinco versos heptaslabos y endecaslabos (aBabB; ejemplo, las de la

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Cancin V de Garcilaso, de esta unidad); coplas de pie quebrado, de seis versos, octoslabos el 1,2,4 y 5, y tetraslabos el 3 y el 6 (abcabc; ejemplo, las de Manrique de la unidad 3); octavas reales, de ocho versos de arte mayor (ABABABCC; ejemplo, las de Gngora de la unidad 9); dcimas, de diez versos de arte menor (abbaaccddc; ejemplo, las de Caldern de la unidad 12); sonetos, que son ya poemas en s mismos, de catorce versos de arte mayor (ABBA ABBA CDE CDE; los tercetos pueden variar; ejemplo, el citado de Garcilaso, de esta unidad); silvas (las hay tambin de rima asonante), de varios versos heptaslabos y endecaslabos que se combinan y riman a gusto del poeta; estancias, combinacin de versos heptaslabos y endecaslabos que forman un esquema estrfico y se repiten a lo largo del poema, que suele ser una silva (ejemplo, las estancias de la gloga I de Garcilaso de esta misma unidad). Si la rima es asonante, las estrofas pueden ser: coplas, de cuatro versos de arte menor que slo riman el 2 y el 4 (-a-a): "La plaza tiene una torre la torre tiene un balcn, el balcn tiene una dama, la dama una blanca flor" seguidillas, de cuatro versos de arte menor (a veces se aaden otros tres), pentaslabos y heptaslabos (-a-ab-b): "Nunca plantes la via junto al camino porque todo el que pasa coge un racimo; y de este modo te las van vendimiando poquito a poco" romances, de un nmero indeterminado de versos octoslabos que riman los pares (-a-a-a-a-a-a-a...; ejemplo, los romances de la unidad 3). Tambin existen estrofas con estribillo. De arte menor la mayora, las ms importantes son: los zjeles, compuestos de estribillo (2 versos), mudanza (3 versos rimando entre s), una vuelta (1 verso que rima con el estribillo) y otra vez el estribillo. Parecidas al zjel (ver el cuadro de la unidad) son los villancicos y las letrillas, salvo que estas ltimas poseen un incofundible tono satrico. Finalmente, hay composiciones poticas que no estn sujetas a versos regulares y a estrofas de estructura fija. En esos casos hablamos de versificacin libre o de versos blancos y sin rima. "Donde habite el olvido, en los vastos jardines sin aurora; donde yo slo sea memoria de una piedra sepultada entre ortigas, sobre la cual el viento escapa a sus insomnios"...

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12. Actividades de examen


a) Cuenta las slabas de los siguientes versos e indica los aspectos que has tenido en cuenta (sinalefas, acento final, etc): "Ro Duero, ro Duero nadie a compaarte baja nadie se detiene a or tu eterna estrofa de agua. b) c) Indica qu clase de rima llevan y por qu. Haz lo mismo con estos otros: "Nac en Zamora la austera, la enamorada del Duero, la que cant el Romancero, mstica, noble y guerrera"

d) Seala el esquema acentual de los siguientes versos: "Mis arreos son las armas, mi descanso el pelear, mi cama las duras peas, mi dormir siempre velar." e) Identifica las estrofas de las actividades c) y d) y escribe sus respectivos esquemas mtricos. f) Busca en las unidades de Literatura un ejemplo de cada una de estas estrofas: estancia, dcima, soneto, romance, lira y composicin de verso blanco y escribe sus respectivos esquemas estrficos

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13. Examen completo del temario hasta el captulo 12


EVALUACIN UNIDADES DE LA 1 A LA 12 Literatura a) En qu consiste el Humanismo?

b) Cita tres gneros lricos distintos de Garcilaso de la Vega, acompaados de sus respectivos contenidos. c) d) Qu autores destacan dentro de la prosa histrica? Cmo definiras los pasos de Lope de Rueda? Cita algunos ttulos.

e) Seala la mtrica de la siguiente estrofa (versos, rima, esquema estrfico...): "El aire el huero orea y ofrece mil olores al sentido; los rboles menea con un manso rudo, que del oro y del cetro pone olvido" Fray Luis de Len Comentario de texto literario "Dafne, con el cabello suelto al viento, sin perdonar al blanco pie corra por spero camino tan sin tiento que Apolo en la pintura pareca que, por que ella templase el movimiento, con menos ligereza la segua; l va siguiendo, y ella huye como quien siente al pecho el odoso plomo.

Mas a la fin los brazos le crecan y en sendos ramos vueltos se mostraban; 10 y los cabellos, que vencer solan al oro fino, en hojas se tornaban; en torcidas races se extendan los blancos pies y en tierra se hincaban; llora el amante y busca el ser primero, 15 besando y abrazando aquel madero." Garcilaso De la Vega Contexto a) Ubica adecuadamente estos versos en la trayectoria potica de Garcilaso. Anlisis del contenido b) Cuenta brevemente el mito a que hacen referencia los versos anteriores.

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c) De qu modo est distribuido el contenido del mito en las dos estrofas presentes? d) e) f) Narra los pasos de la transformacin de Dafne. Por qu se dice aqu que Dafne siente en el pecho el "odioso plomo"? Explica el sentido que tienen los dos ltimos versos.

Anlisis de la forma g) Compara el contenido y la forma de los dos cuartetos siguientes, que pertenecen al Soneto XIII de Garcilaso, con los de los versos del comentario: "A Dafne ya los brazos le crecan Y en luengos ramos vueltos se mostraban; en verdes hojas vi que se tornaban los cabellos que el oro oscurecan; de spera corteza se cubran los tiernos miembros que aun bullendo estaban; los blandos pies en tierra se hincaban y en torcidas races se tornaban." h) Averigua qu clase de estrofa forman los versos y escribe su esquema mtrico.

i) Seala los encabalgamientos de la primera estrofa y explica qu consigue el poeta con su uso. j) k) l) m) Qu licencia mtrica se ha empleado en el verso 8 para obtener las once slabas? Seala los eptetos del texto. Explica la metfora presente en la segunda estrofa. Qu otros recursos expresivos encuentras en la segunda estrofa?

Comentario final m) Teniendo en cuenta los puntos que has ido contestando a lo largo de las actividades, redacta un comentario que los englobe a todos.

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14. El Renacimiento. La Contrarreforma y la poca de Felipe II


Para comprender en su justa medida la significacin que tiene la Literatura en la segunda mitad del siglo XVI conviene tener en cuenta los siguientes aspectos histricos, sociales, culturales y religiosos: La Naturaleza, que en el primer Renacimiento simbolizaba la armona y el sosiego que el poeta buscaba para contrarrestar sus sufrimientos por los desdenes o la muerte de su amada (caso de Garcilaso de la Vega), ahora cumple otra funcin bien diferente: la de representar un refugio donde el poeta puede encontrar remanso espiritual (fray Luis de Len o san Juan de la Cruz, entre otros). Relacionado con la anterior, se halla la llamada literatura religiosa de este siglo, por un lado representada por la Asctica, que propone la huida del mundo y sus tentaciones practicando la virtud y frecuentando el contacto con la naturaleza; y de otro, por la Mstica, la cual, desentendindose del mundo terrenal como los ascetas, buscan la unin del alma con Dios por medio de las llamadas vas msticas (purgativa, iluminativa y unitiva). Como consecuencia, se acenta la cristianizacin de los rasgos mundanos, tan presentes en la poca de Carlos V. Por su parte, la llamada Contrarreforma, surgida a raz de combatir, con el Concilio de Trento, las herejas a que haba dado lugar la Reforma de Lutero, ataca y desarraiga las ideas protestantes que en la poca anterior se haban adueado del pensar general. A la anterior se suma la Inquisicin, que efecta una inquebrantable censura contra todo lo que iba contra la religin catlica y sus dogmas. Por ende, lo religioso y lo nacional, cobran una gran importancia en todos los campos de la vida. Claro que todo ello lleva a desconfiar de la cultura y a aislarse de Europa; dos consecuencias inmediatas son: una, que los libros extranjeros quedan prohibidos y dos, que los viajes a otros pases quedan prohibidos. El ideal patritico, como fruto del espritu nacionalista que tiene lugar bajo el gobierno de Felipe II, ensalza el herosmo nacional y produce composiciones poticas destinadas a exaltar gestas y hechos histricos. En lo social, se valora la casta sobre el mrito personal y la esencia hispnica se identifica con el cristiano viejo; as que adquieren mxima importancia conceptos como los de hidalgua, honra o limpieza de sangre, que estarn presentes en la literatura de esta etapa. Y hablando propiamente de literatura, los gneros literarios se multiplican. A los ya citados (poesa religiosa, poesa heroica) hay que aadir la novela (bizantina, picaresca, pastoril, de caballeras...) y el del teatro, sobre todo, el de Cervantes. Resumiendo, el problema esencial que gravitaba sobre el Renacimiento de la poca de Felipe II residi en el titnico esfuerzo que hubo que mantener en todos los mbitos sociales para que el Imperio, que ya empezaba a tener grietas importantes (luchas de religin y de poltica exterior), no se derrumbara antes de tiempo. Paradjicamente, la literatura de la poca alcanz cotas que la del resto de Europa soaba con lograr. Y as, contamos con obras de la talla del Lazarillo de Tormes,

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soaba con lograr. Y as, contamos con obras de la talla del Lazarillo de Tormes, fuente y modelo de la novela picaresca; la produccin potica de fray Luis de Len, para muchos el mejor poeta espaol de todos los tiempos; la de san Juan de la Cruz, que no le va a la zaga. O la de Cervantes, nombre seero de nuestras letras, creador de la novela moderna con el Quijote.

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15. La lrica. Fray Luis de Len


La lrica de esta etapa, empapada de las directrices de la Contrarreforma, fusionar el paganismo de la etapa anterior con los postulados del catolicismo y originar la llamada literatura religiosa, representada principalmente por fray Luis de Len y san Juan de la Cruz. Paralela a la corriente citada, fluir otra bien distinta, representada por Fernando de Herrera, el cual, sin abandonar la temtica amorosa, cultivar una poesa pica. De ah la existencia durante este periodo de las dos escuelas poticas que ya mencionamos en la unidad anterior: la salmantina, dirigida por Fray Luis de Len, y que se caracteriza por su elegancia y naturalidad en el lenguaje, y la moral y la filosofa en la temtica; y la sevillana, representada por Herrera, la cual busca sobre todo la belleza formal y trata de temas mundanos. Al lado de estas dos escuelas aparece la poesa mstica, cuto representante principal es San Juan de la Cruz. Fray Luis de Len (1527-1591) nace en Belmonte del Tajo (Cuenca). Estudia en Madrid y Valladolid. A los diecisis aos ingresa en la Orden de los Agustinos y estudia Filosofa y Teologa en la Universidad de Salamanca, de la que ser profesor. Sus clases son slidas, rigurosas y amenas a la vez. Entiende de todo (Astronoma, Matemticas, Medicina...) y conoce perfectamente el griego, el latn y el hebreo, entre otras lenguas. Es un hombre activo; anima a Santa Teresa a reformar el Carmelo y l mismo colabora en la reforma de su propia Orden. Pero la envidia le acecha (en la Universidad haba rivalidad entre las rdenes religiosas de sus profesores: dominica, agustina...) y, con motivo de haber divulgado la traduccin del Cantar de los Cantares, es denunciado a la Inquisicin, que lo mantiene encarcelado en Valladolid desde 1572 a 1576. Comprobada su inocencia, fray Luis se incorpora a sus clases universitarias de Salamanca y an tiene tiempo de obtener y regentar las ctedras de Filosofa Moral y Sagrada Escritura antes de su muerte, que tiene lugar en el convento agustino de Madrigal de las Altas Torres (vila). Obra La obra potica de fray Luis fue editada por Quevedo cincuenta aos despus de la muerte del agustino para oponerla al aluvin de poesa culterana de su poca. Puede dividirse de la siguiente manera: Lrica original, que para la mayora es la que ms calidad posee. Se trata de una veintena de poemas entre los que destacan las Odas a la Vida retirada ("Qu descansada vida"), A Francisco Salinas ("El aire se serena"), A Felipe Ruiz ("Cundo ser que pueda"), a la Profeca del Tajo ("Folgaba el rey Rodrigo"), a la Noche serena ("Cuando contemplo el cielo"), De la vida del cielo ("Alma regin luciente"), En la Ascensin ("Y dejas, Pastor Santo")... Todas estas composiciones estn escritas en liras, la estrofa que haba puesto de moda Garcilaso de la Vega en la etapa anterior. Lrica traducida de libros sagrados. Existe un trabajo sobre Job, coleccin de tercetos intercalados en su obra en prosa Exposicin del libro de Job. Tambin tradujo una treintena de Salmos, y asimismo se conservan unos fragmentos de los Proverbios. Lrica traducida de obras clsicas. Entre ellas, las glogas completas de Virgilio y tambin las dos primeras Gergicas del poeta latino, ms de veinte Odas de Horacio, una Elega de Tbulo y algunas composiciones de Bembo, Sneca y Eurpides, entre otros.

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En cuanto a la obra en prosa de fray Luis de Len, citaremos, adems de la citada Exposicin del libro de Job, una traduccin literal del Cantar de los Cantares y su comentario; La perfecta casada, especie de tratado renacentista sobre la mujer, y Los nombres de Cristo, que en forma de dilogo platnico, presenta los diversos nombres que recibe Jesucristo en la sagradas Escrituras. Del estilo de fray Luis destacamos los siguientes rasgos: el sabio manejo de la lira, la contencin y la profundidad emotiva de su expresin, el lenguaje natural, claro y armnico, alejado de toda brillantez formal, si bien no rehye recursos como la aliteracin, el hiprbaton, la personificacin, la metfora, el epteto o los encabalgamientos, que, siempre suaves, marcan el ritmo modulado y tranquilo de su lrica. A todo ello aadiremos la carga espiritual y serena que respiran sus versos y la pureza clsica que se desprende de su palabra tanto en el verso como en la prosa. Al salir de la crcel "Aqu la envidia y mentira me tuvieron encerrado. Dichoso el humilde estado del sabio que se retira de aqueste mundo malvado, y con pobre mesa y casa, en el campo deleitoso, con slo Dios se acompasa, y a solas su vida pasa ni envidiado ni envidioso." Fray Luis de Len

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16. Lectura de Fray Luis de Len


Te propongo la lectura de Profeca del Tajo, en la que fray Luis trata un tema nacional que preocupaba en la poca, como es el de la derrota que sufri el ltimo rey godo a manos de los rabes, dando pie as a la conquista de Espaa por los musulmanes. "Folgaba el Rey Rodrigo con la hermosa Caba en la ribera del Tajo, sin testigo; el pecho sac fuera el ro, y le habl de esta manera: "En mal punto te goces, injusto forzador; que ya el sonido y las amargas voces y ya siento el bramido de Marte, de furor y de ardor ceido. Ay!, esa tu alegra qu llantos acarrea: y esa hermosa, que vio el sol un mal da, a Espaa, ay!, cun llorosa, y al centro de los godos cun costosa. Llamas, dolores, guerras, muertes, asolamientos, fieros males entre tus brazos cierras, trabajos inmortales a ti y a tus vasallos naturales. ........................................ Ya desde Cdiz llama el injuriado Conde a la venganza atento y no a la fama, la brbara pujanza, en quien para tu dao no hay tardanza. Oye que al cielo toca con temeroso son la trompa fiera, que en frica convoca el moro a la bandera, que al aire desplegada va ligera. ....................................... Cubre la gente el suelo; debajo de las velas desparece la mar; la voz al cielo confusa y varia crece; el polvo roba el da y lo oscurece. Ay!, que ya presurosos suben las largas naves. Ay!, que tienden

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los brazos vigorosos a los remos, y encienden las mares espumosas por do hienden. .............................................. Ay, triste! Y an te tiene el mal dulce regazo? Ni llamado al mal que sobreviene no acorres? Ocupado no ves ya el puerto a Hrcules sagrado? Acude, acorre, vuela, traspasa la alta sierra, ocupa el llano; no perdones la espuela, no des paz a la mano, menea fulminante el hierro insano. Ay! Cunto de fatiga! Ay! Cunto de sudor est presente al que viste loriga, al infante valiente, a hombres y a caballos juntamente! Y t, Betis divino, de sangre ajena y tuya amancillado, dars al mar vecino cunto yelmo quebrado, cunto cuerpo de nobles destrozado! El furibundo Marte cinco luces las haces desordena, igual a cada parte; la sexta ay! te condena, oh, cara patria!, a brbara cadena. "

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17. Actividades de examen


a) b) c) Resume brevemente el contenido de los versos. Con qu momento histrico se relaciona? Seala las alusiones mitolgicas del texto.

d) Confecciona un campo semntico de voces relacionadas con la guerra presentes en los versos anteriores. e) f) g) Qu nombre recibe la estrofa empleada? Escribe su esquema mtrico. Explica la figura retrica de la primera estrofa. Seala otros ejemplos. Localiza las anforas del texto.

h) Qu figura retrica hay presente en los versos 46 a 50? Seala un ejemplo del texto que responda a la figura contraria y di su nombre. i) Explica el sentido que tiene lo expresado en la ltima estrofa.

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18. La literatura religiosa. San Juan de la Cruz


Dos corrientes se dan en la literatura religiosa del siglo XVI: la Asctica y la Mstica. La primera tiene como fin el perfeccionamiento espiritual por medio del autodominio y la mortificacin, y la Mstica, la culminacin del perfeccionamiento espiritual iniciado por la Asctica. Las dos se engloban en las tres vas de la escala mstica. A la purgativa (purificacin por medio de la oracin y la imitacin de Cristo) pertenece la Asctica, corriente relacionada, entre otras, con la orden franciscana o con las doctrinas erasmistas del siglo XVI y cuyos mximos representantes son, entre otros, Juan de vila y fray Luis de Granada; y a las dos restantes, la iluminativa (gracias divinas que favorecen la unin con Dios sin que intervenga la voluntad propia) y la unitiva (unin efectiva del alma con el Altsimo, cuya manifestacin ms importante es el xtasis), pertenecen los escritores msticos. Los dos ms importantes son santa Teresa de Jess y san Juan de la Cruz. Santa teresa de Jess (1515-1582) naci en vila en el seno de una familia cristiana. A los veinte aos ingres en el Carmelo descalzo, cuya reforma llev a cabo, mientras fundaba convento tras convento en medio de dificultades, viajes horribles y enfermedades constantes. Muri en Alba de Tormes (Salamanca). Fray Luis de Len se encarg de publicar en 1588 la mayora de sus escritos, entre los que destacan: Libro de su vida, especie de autobiografa en la que intercala comentarios sobre la vida interior; Libro de las fundaciones, que narra las adversidades de su labor como fundadora y reformadora; Camino de perfeccin, tratado asctico dirigido a sus hermanas de orden, y, sobre todo, Las moradas, donde expone sus experiencias msticas. En todas ellas emplea un lenguaje natural, exento de artificios literarios, con muchas comparaciones de tipo cotidiano y refranes y dichos populares. San Juan de la Cruz (1542- 1591) naci en Fontiveros (vila). En Salamanca estudi Artes y Filosofa. Tras un encuentro con Santa Teresa, abraz el Carmelo y contribuy a su reforma. Como carmelita descalzo que era, los calzados le hicieron la vida imposible hasta lograr que sufriera prisin en Toledo. Tras salir de la crcel, su vida fue un ir de un convento a otro en ciudades diferentes: Beas, Baeza, Granada, Peuela... Aqu fue relevado de su cargo de vicario provincial y vivi casi prisionero. Finalmente, muri en beda. Su obra potica es excepcional aunque breve: Dos glosas a lo divino (ejemplo: "Sin arrimo y con arrimo"), Tres coplas (ejemplo: "Entrme donde no supe"), Nueve romances (ejemplos: "En el principio moraba", "Encima de las corrientes"), Dos canciones a lo divino (ejemplo: "Qu bien s yo la fuente que mana y corre"), y las ms importantes: Cntico espiritual o Canciones entre el alma y el esposo, Llama de amor viva y Noche oscura del alma, en las que se cumplen las tres vas de la escala mstica. En Noche oscura del alma sta, una vez que el cuerpo est sosegado, purificado (va purgativa), inicia un camino hacia la luz, que nada tiene que ver con la del da. En Cntico espiritual, el alma va buscando al esposo en las criaturas de la naturaleza, y stas le contestan que en la belleza que tienen est l. Finalmente, en Llama de amor viva, tiene lugar la unin apasionada del alma con Dios: "Oh llama de amor viva, que tiernamente hieres de mi alma en el ms profundo centro!..."

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Si en el fondo san Juan de la Cruz se inspira preferentemente en la Biblia, respecto del estilo, es algo ms complejo. Si en general emplea la lira de Garcilaso para modular la exquisita y musical expresin de la mayora de sus composiciones, tambin es verdad que cada una de sus obras lleva un sello especial. En Cntico espiritual, por ejemplo, destacan las imgenes y el colorido; en Noche oscura del alma, la delicadeza misteriosa con que se expone la bsqueda de Dios que efecta el alma valindose slo de la luz de su corazn; en Llama de amor viva, la deslumbrante y exquisita manera de pintar la pasin amorosa. Etctera. Pero hay que aadir un rago de san Juan de la Cruz hasta el momento ausente en los poetas del siglo XVI, y es el empleo de variedad de smbolos; as, la naturaleza que aparece en sus versos: montes, ros, valles, fronteras, fuentes... le sirven al poeta para representar el mundo espiritual (tentaciones, pecados, virtudes...).

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19. Lectura del Cntico Espiritual


Te propongo la lectura de un fragmento del Cntico espiritual. En medio de una naturaleza trascendente, el Alma, que busca el amor de su Amado, le pregunta primero a l y luego a las criaturas sobre su paradero. Tras la respuesta que stas le dan, la Esposa expone su queja. Canciones entre el alma y el Esposo Esposa "Adnde te escondiste, Amado, y me dejaste con gemido? Como el ciervo huiste, habindome herido; sal tras ti clamando y eras ido. Pastores los que fuereis all por las majadas al otero, si por ventura viereis Aquel que yo ms quiero, decidle que adolezco, peno y muero. Buscando mis amores, ir por esos montes y riberas, ni coger las flores, ni temer las fieras, y pasar los fuertes y fronteras. Pregunta a las criaturas Oh bosques y espesuras, plantadas por la mano del Amado! Oh prado de verduras, de flores esmaltado, decid si por vosotros ha pasado! Respuesta de las criaturas Mil gracias derramando pas por estos sotos con presura, y, yndolos mirando, con sola su figura, vestidos los dej de su hermosura. Esposa Ay! Quin podr sanarme? Acaba de entregarte ya de vero. no quieras enviarme de hoy ya ms mensajero,

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que no sabe decirme lo que quiero. Y todos cuantos vagan de ti me van mil gracias refiriendo, y todos ms me llagan, y djanme muriendo un no s qu queda balbuciendo. Mas, cmo perseveras, oh vida!, no viviendo donde vives, y haciendo porque mueras las flechas que recibes de lo que del Amado en ti concibes? Por qu, pues has llagado a aqueste corazn, no le sanaste? Y pues que lo has robado, por qu as le dejaste, y no tomas el robo que robaste? Apaga mis enojos, pues que ninguno basta a deshacellos, y vante mis ojos, pues eres lumbre de ellos, y slo para ti quiero tenellos. Descubre tu presencia, y mteme tu vista y hermosura; mira que la dolencia de amor, que no se cura sino con la presencia y la figura." 30

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20. Actividades de examen


a) Identifica los receptores a quienes se dirige el Alma y resume el contenido de sus mensajes. b) c) Qu significado tiene la respuesta de las criaturas? Resume el contenido de la queja que la Esposa formula a las criaturas.

d) Cmo expresa el Alma su estado tras or a los mensajeros? La expresin constituye alguna figura retrica? e) Comenta los recursos expresivos restantes del fragmento.

f) Qu recurso especial, propio de la lrica de san Juan, aprecias en los versos 11 a 15?

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21. Teora Literaria. La poesa lrica y sus gneros


Dijimos que la lrica expresaba la intimidad del autor, tanto vivencias como sentimientos o pensamientos interiorizados. Es, as, el gnero literario ms subjetivo y tambin el ms breve, si lo comparamos con la narrativa o el teatro pues expresa en espacio limitado emociones o impresiones fugaces. El nombre de lrica proviene de la lira, instrumento musical que sola acompaar a los poemas. Los gneros principales de la poesa lrica son: La oda, composicin lrica que trata con tono elevado y grave lo mismo asuntos religiosos que profanos, pero siempre revelando el entusiasmo del autor. Procede de Horacio, y Garcilaso la introdujo en Espaa en el siglo XVI, en que fue muy cultivada (Fray Luis de Len, Herrera, Francisco de la Torre. ) No se ha dejado de escribir desde entonces y hasta poetas contemporneos como Neruda (Odas elementales) o Claudio Rodrguez (Oda a la niez) nos han dejado excelentes muestras. "Cundo ser que pueda, libre de esta prisin, volar al cielo, Felipe, y en la rueda que huye ms del suelo, contemplar la verdad pura, sin duelo? All a mi vida junto En luz resplandeciente convertido, ver distinto y junto lo que es y lo que ha sido, y su principio propio y escondido" (A Felipe Ruiz, de fray Luis de Len). La cancin, que puede ser culta o popular, es de origen trovadoresco y, aunque naci para ser cantada, pronto perdi ese rasgo. Sus temas son preferentemente amorosos. Desde Garcilaso y aun antes no ha dejado de cultivarse en nuestras letras hasta el da de hoy ( Antonio Machado o Lorca son dos ejemplos seeros). "Qu bien s yo la fuente que mana y corre, aunque es de noche. Aquella eterna fuente est escondida, qu bien s yo do tiene su manida, aunque es de noche. Su origen no lo s, pues no lo tiene, Mas s que todo origen de ella viene, Aunque es de noche" (Cantar del alma que se huelga de conocer a Dios por fe, de san Juan de la Cruz). La elega, canto fnebre, empez siendo un poema destinado a lamentar la muerte de un ser querido y luego abarc otros temas desgraciados, infortunios familiares, fracasos de amor o catstrofes de inters universal aunque tomados siempre unos y otros como algo muy personal e ntimo. Es de origen clsico y se ha escrito en todas las pocas de nuestra literatura (Berceo, el Arcipreste, Manrique...y ms cerca de nosotros, Lorca o Miguel Hernndez).

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"Yo quiero ser llorando el hortelano de la tierra que ocupas y estercolas, compaero del alma tan temprano. Alimentando lluvias, caracolas y rganos mi dolor sin instrumento, a las desalentadas amapolas dar tu corazn por alimento. Tanto dolor se agrupa en mi costado, Que por doler me duele hasta el aliento..." (Elega a Ramn Sij, de Miguel Hernndez). La gloga, de origen grecolatino (Tecrito, Virgilio), es una composicin buclica en la que, envueltos por una naturaleza agradable, dos o ms pastores confiesan sus cuitas amorosas. Entre nosotros Garcilaso nos ha dejado esplndidas glogas. "El dulce lamentar de dos pastores, Salicio juntamente y Nemoroso, he de cantar, sus quejas imitando; cuyas ovejas al cantar sabroso estaban muy atentas, los amores, de pacer olvidadas, ecuchando." (gloga I, de Garcilaso de la Vega). ______________________________ Cancin del jinete En la luna negra de los bandoleros, cantan las espuelas. Caballito negro, dnde llevas tu jinete muerto? Las duras espuelas del bandido inmvil que perdi las riendas. Caballito fro. Qu perfume de flor de cuchillo! En la luna negra sangraba el costado de Sierra Morena. Caballito negro, dnde llevas tu jinete muerto? La noche espolea sus negros ijares clavndose estrellas. Caballito fro.

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Caballito fro. Qu perfume de flor de cuchillo! Federico Garca Lorca

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22. Madrigal y epigrama. Gneros lricos menores


Esto en cuanto a los gneros lricos llamados mayores. Respecto de los menores, conviene destacar el madrigal y el epigrama. El madrigal es una composicin breve y amorosa de procedencia italiana, a la que no le falta ingenio y delicadeza. Es famoso el madrigal de Gutierre de Cetina que comienza "Ojos claros, serenos, si de un dulce mirar sois alabados, por qu, si me miris, miris airados? Si cuanto ms piadosos, Ms bellos parecis a aquel que os mira, No me miris con ira, Porque no parezcis menos hermosos. Ay, tormentos rabiosos! Ojos claros, serenos, Ya que as me miris, miradme al menos." El epigrama es tambin breve como el madrigal, pero de tema muy variado, pues con tono festivo censura finamente la conducta y el modo de ser de las personas. As lo defini en verso Juan de Iriarte: "A la abeja semejante, para que cause placer, el epigrama ha de ser pequeo, dulce, punzante". Tiene su origen en las inscripciones funerarias griegas y los romanos la aplicaron a asuntos diferentes. En nuestra literatura han escrito epigramas escritores pertenecientes a todas las pocas. Es muy celebrado el de Bretn de los Herreros que reza: "Vive en esta vecindad cierto mdico poeta, que al pie de cada receta pone Mata... y es verdad."

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23. Actividades de examen


Actividades a) Identifica los gneros de las siguientes composiciones lricas:

1. "Cima de la delicia! Todo en el aire es pjaro. Se cierne lo inmediato resuelto en lejana. Hueste de esbeltas fuerzas! Qu alacridad de mozo en el espacio airoso, henchido de presencia! El mundo tiene cndida profundidad de espejo. Las ms claras distancias suean lo verdadero" 2. "Del potro donde herraban a los bueyes ya slo queda un palo y del herrero unos ojos donde se ve el espanto y un cuerpo casi tierra. Alguien rompe el recuerdo o la emocin o el tiempo que vivimos un da all en la infancia. Hay algo que se rompe en mis adentros. Tengo pena del hombre que me lleva y envidia del nio que llev en mi carne." 3. "Cuatro dientes te quedaron (si bien me acuerdo); mas dos, Elia, de una tos volaron, los otros dos de otra tos. Seguramente toser puedes ya todos los das, pues no tiene en tus encas la tercera tos que hacer." 4. "Por ti el silencio de la selva umbrosa, por ti la esquividad y apartamiento del solitario monte me agradaba; por ti la verde hierba, el fresco viento, el blanco lirio y colorada rosa y dulce primavera deseaba. Ay, cunto me engaaba! Ay, cun diferente era

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y cun de otra manera lo que en tu falso pecho se esconda!" 5. "El aire se serena y viste de hermosura y luz no usada, Salinas, cuando suena la msica extremada, por vuestra sabia mano gobernada. A cuyo son divino el alma, que en olvido est sumida, torna a cobrar el tino y memoria perdida de su origen primero esclarecida."

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24. Examen completo del temario. Del captulo 13 al 23


a) En qu consisti la Contrarreforma y de qu modo influye en la vida, la religin y la literatura? b) Expn brevemente la obra en verso y prosa de Fray Luis de Len.

c) Explica la relacin que guardan las tres vas msticas con la literatura religiosa de la segunda mitad del siglo XVI. d) Cita los rasgos estilsticos principales de San Juan de la Cruz.

e) Explica los rasgos distintivos de la oda, la elega y la gloga, y cita algn ejemplo de cada una de ellas. Comentario de texto literario En la Ascensin, de Fray Luis de Len "Y dejas, Pastor santo, tu grey en este valle hondo, oscuro, con soledad y llanto; y t, rompiendo el puro aire, te vas al inmortal seguro? 5 Los antes bienhadados y los agora tristes y afligidos a tus pechos criados, de ti desposedos, a d convertirn ya sus sentidos? 10 Qu mirarn los ojos, que vieron de tu rostro la hermosura Que no les sea enojos? Quien oy tu dulzura, qu no tendr por sordo y desventura? 15 Aqueste mar turbado quin le pondr ya freno? Quin concierto al viento fiero, airado? Estando t encubierto, qu norte guiar la nave al puerto? 20 Ay nube envidiosa aun deste breve gozo!, qu te aquejas? D vuelas presurosa? Cun rica t te alejas! Cun pobres y cun ciegos, ay!, nos dejas!" 25 e) La tristeza de los humanos, tras ser abandonados por Jess, aparece contrapuesta por la alegra de un elemento natural. Qu elemento es ste y cmo expresa Fray Luis ese contraste? f) Explica la estructura interna del texto.

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f) Explica la estructura interna del texto.

Anlisis de la forma g) Comenta la estructura extrena del texto. Di qu clase de versos y estrofas se emplean. Finalmente, escribe el esquema mtrico. h) Cmo expresa Fray Luis la fuerza brutal de la separacin del Pastor Santo de su grey humana? i) Qu tienen de peculiar, en cuanto a efectos sensoriales se refiere, las palabras siguientes del verso 2: "valle hondo, oscuro"? j) k) Qu valor tienen las interrogaciones retricas del texto? Analiza otros recursos expresivos presentes en el texto.

Opinin personal l) Explica la relacin entre forma y contenido. Comentario final m) Redacta un comentario en el que recojas las respuestas a las cuestiones planteadas en las actividades anteriores. Contexto a) Sita el texto en la poca y en la obra de su autor. Anlisis del contenido b) Explica la idea central de los versos. c) d) Con qu sentido se emplean las palabras Pastor y grey? Con qu compara Fray Luis el mundo tras la partida de Jess?

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