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JOO QUARTIM DE MORAES

As conexes do sionismo com o colonialismo, o fascismo e o racismo


Partindo das ideias de que os israelenses, no os judeus, constituem uma nao a partir do sionismo, este trabalho pe em evidncia as estreitas, complexas e no-lineares conexes desse movimento com o colonialismo, o fascismo e o racismo. O sionismo se amparou na misso civilizadora do Ocidente, em nome da qual a expanso capitalista encobriu conquistas, pilhagens e genocdio. Palavras-chave: Nao, Palestina, Terrorismo de Estado, Israel.

The conexions of sionism with colonialism, fascism and racism


Taking off from the idea that Israelis, not Jews, constitute a Zionist nation, this essay shows the strict, complex and nonlinear connections of the Zionist movement to colonialism, fascism and racism. It was supported by the civilizing mission of the West in the name of which capitalist expansion obscured conquest, pillage and genocide. Keywords: Nation, Palestine, State Terrorism, Israel

Joo Quartim de Moraes: Professor da Universidade Estadual de Campinas - UNICAMP.

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1 OS JUDEUS FORMAM UMA NAO?

debate em torno do fato nacional judeu. a) Durante os cinco milnios de histria da Palestina (ou terra de Cana, do nome de seus mais antigos habitantes conhecidos, os cananeus), os judeus s dispuseram, antes de 1948, de um poder poltico independente durante pouco mais de 530 anos, de cerca de 1030, quando Saul tornouse rei das doze tribos por ele reunidas, at 587, quando a conquista do reino de Jud pelos babilnios provocou a primeira dispora, e de 143 a 63. dominao babilnica, sucedeu a persa, que se estendeu at 332, quando Alexandre tomou a terra de Cana, logo no incio da campanha que o levaria conquista do Imprio de Dario. Sob a tutela sucessiva de duas das dinastias em que se partilhou o Imprio Macednico, a de Ptolomeu, estabelecido no Egito, e a de Seleucos, com base na Sria, muitos judeus fixaram-se nas metrpoles desses novos Estados, notadamente em Alexandria e em Antioquia, onde receberam forte influxo cultural do helenismo. b) A maioria das colnias judaicas da sia Menor e do norte da frica permaneceu, entretanto, tenazmente fiel religio ancestral de Jeov, recusando qualquer assimilao com as populaes locais. Mesmo os saduceus, de esprito mais aberto, mantiveram inquebrantvel o sentido de identidade religiosa e cultural. A dominao dos Ptolomeus, que se estendeu de 320 a 200, foi mais habilidosa que a dos Selucidas. Esses dominaram os judeus por meio de perseguies que inspiraram o movimento apocalptico e encontraram expresso literria no Livro de Daniel. A opresso selucida, debilitado a leste por guerras sucessivas contra os partas, reacendeu a rebelio que conduziu, em 143 a.C., independncia e instaurao da dinastia nacional de macabeus ou hasmoneus. O fato de que os reis dessa dinastia, salvo o fundador, tinham nomes gregos1 mostra, entretanto, a permanncia da influncia helenstica. Ela explica a rejeio que os macabeus sofreram por parte dos integristas do judasmo, em particular a dos mais tarde chamados essenianos, que se refugiaram em Khirbet Kumran, em pleno deserto. Tambm os fariseus opuseram-se a uma monarquia demasiado ligada cultura grega. At os helenizados saduceus acabaram por se afastar da dinastia reinante. Essa, 168

Evocaremos apenas os tpicos mais decisivos do velho e complexo

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internamente isolada e contestada, tentou, em vo, abrigar-se sombra dos romanos. Em 63, Pompeu, aps conquistar a Sria, pondo fim ao Estado imperial dos selucidas, tomou Jerusalm, acabando tambm com o reino macabeu. c) Durante um sculo, agitadssimo em todos os planos, os judeus desfrutaram, sombra da guia romana, de um estatuto de protetorado. Em 40, o Senado romano designou rei da Judeia Herodes, mais tarde dito o Grande, um rabe2 que adotara o judasmo como religio e a tutela romana como poltica. S em 37, entretanto, logrou tomar posse do cargo, devido obstinada resistncia que sua subordinao ao Imprio suscitava na maioria dos judeus, notadamente nos fariseus e, mais ainda, nos zelotas, tambm ditos sicrios pela presteza em se servir do punhal (sica em latim) para golpear os ocupantes. Nem o primeiro Herodes nem seus sucessores3 lograram atenuar esta hostilidade, no obstante a preocupao dos romanos em no se inserir nos assuntos internos do judasmo, como comprova a atitude de Pilatos, lavando as mos perante as acusaes de que era alvo um certo Jesus, que escandalizava seus compatriotas judeus por se apresentar como o novo Messias. A luta contra a dominao romana culminou na insurreio desencadeada em 60 e cruelmente esmagada por Tito em 70, quando Jerusalm, com seu templo, foi pilhada e destruda pelos romanos.4 Novas rebelies, em 115-7 e em 132-5, foram igualmente esmagadas. d) Desde ento, os judeus tornaram-se minoria na Palestina, onde prevaleceram os rabes, que em sua maioria tinham aderido ao cristianismo. Provncia do Imprio romano, depois do bizantino at o incio do sculo VII, ocupada pelos persas sassnidas de 611 a 627, converteu-se ao Isl em 637, quando os guerreiros de Maom derrotaram os de Constantinopla. Salvo durante o sculo em que ela foi dominada pelos cruzados (1099-187) a Palestina permaneceu desde ento fundamentalmente rabe e majoritariamente islmica. Politicamente, entretanto, caiu, em 1517, sob domnio otomano, do qual s se libertou para sofrer a agresso sionista. e) No Cucaso setentrional, do Mar Negro ao mar Cspio e nas plancies do Volga e do Dniepr, entre os sculos VIII e XI, floresceu o Estado dos khazars, povo de etnia turca, cujos soberanos adotaram o judasmo para reforar a prpria identidade pela diferena religiosa em relao s duas grandes potncias dominantes da poca, o Califado islmico e o Imprio 169

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cristo do oriente. A destruio do Estado khazar pelos mongis dispersou sua populao pela Europa oriental no incio do segundo milnio da era atual. Tal a origem dos chamados askhenazes, descendentes dos khazars, portanto, e no dos judeus da Palestina. Por razes ideolgicas evidentes, os askhenazes, que dominam Israel, tendem a recusar ou dar importncia mnima a essa hiptese histrica, sustentada, porm, pelos historiadores no-conformistas. f) Durante os treze sculos em que permaneceram sob domnio islmico, cristos e judeus foram, via de regra, tratados com tolerncia. Na Pennsula Ibrica, em particular, ao longo de quase oito sculos de dominao islmica, os judeus histricos, isto , os de Sefarad (o termo hebreu e corresponde ao rabe Al Andalus, denotando a regio e seus habitantes de confisso judaica), que l se tinham fixado aps seus antepassados terem sido expulsos da Palestina pelos romanos, viveram em paz e prosperaram. Tanto assim que o mais estupendo florescimento cultural do judasmo desde a dispora, ocorreu no Califado de Crdoba. De l partiram telogos judeus, chamados ao Estado dos khazars para formar rabinos e letrados. g) Ao longo da histria, foram sobretudo os cristos intolerantes que perseguiram os judeus. As piores perseguies, superadas apenas pelas dos nazistas, ocorreram a partir do sculo XV na Pennsula Ibrica, onde a Santa Inquisio desencadeou uma longa e atroz campanha de erradicao da f mosaica, que l vinha sendo professada desde o Imprio Romano. Os sefaradim foram constrangidos a optar entre a converso forada e a expulso sumria. Note-se que tambm os mouriscos foram cruelmente perseguidos pelos reis muy catlicos de Castela e Arago, dispostos a implantar a ferro e fogo a religio nica em seu imprio nascente. h) Fugindo fria genocida da Inquisio, os sefardis encontraram refgio na Holanda, Inglaterra e sobretudo no Imprio Otomano. Algumas das comunidades que a se formaram, principalmente a de Salnica (hoje pertencente Grcia), mantiveram o uso do ladino, dialeto que reflete o estgio do espanhol no final do sculo XV, quando ocorreu a expulso em massa dos que se mantiveram fiis f mosaica. Mas a tendncia assimilao lingustica foi muito forte: boa parte dos sefardis da sia Menor e do norte da frica adotou o bilinguismo, falando uma das lnguas das 170

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potncias dominantes (ingls ou francs) e o turco ou o rabe. Os askhenazes mantiveram sua lngua prpria, o yiddisch, mas a maioria adotou tambm o bilinguismo, principalmente o alemo na Europa Central. i) O judasmo moderno tem, pois, duas origens tnicas distintas: os sefardis, descendentes dos judeus histricos da Palestina, e os askhenazes, descendentes dos khazars. Ao longo dos sculos seguintes, os judeus espalharam-se pelos quatro cantos do planeta, mas o termo dispora pode induzir a erro: em larga medida, ela inclua-se no vasto movimento migratrio, intensificado a partir da segunda metade do sculo XIX, das classes pobres (camponeses, proletrios) de praticamente todas as naes da Europa e da sia Menor em direo ao Novo Mundo. Entretanto, boa parte dos askhenazes e dos sefardis permaneceu no solo histrico onde seus antepassados tinham se fixado, respectivamente aqueles na Europa Oriental e Central e estes na frica do Norte e sia Menor. j) Em 1895, quando Theodor Herzl publicou O Estado judeu, livro bsico do movimento sionista, o judasmo era sobretudo um fato religioso. Cultural e politicamente, era largamente majoritria entre os judeus a tendncia assimilao. A operao poltica de Herzl consistiu em transformar um fato religioso em projeto estatal a partir do pressuposto ideolgico de que havia um fato nacional judeu. No havia, porm, nem um idioma comum, salvo o velho hebreu dos textos teolgicos, lngua morta, nem um territrio comum, nem aspirao geral a fundar um Estado. Haveria, ainda assim, um povo judeu? o que sustenta Joo Bernardo em recente e notvel artigo divulgado na Internet:5
Antes de mais, convm distinguir judeus e movimento sionista. Os judeus so um povo, definido por um conjunto de tradies e hbitos culturais em que a religio uma parte componente, embora no indispensvel. O sionismo um movimento poltico que se props formar uma nao a partir do povo judaico, disperso desde h muitos sculos no seio de outras sociedades; o objetivo do sionismo era separar os judeus das sociedades onde viviam e conduzir uma corrente migratria para a Palestina, acabando por fundar o Estado de Israel (BERNARDO, 2010).

Divergimos dessa avaliao. Os judeus (os de ontem e os de hoje) no so um povo, mas, como pensamos ter mostrado, provm principalmente (descontados grupos minoritrios de convertidos) de dois povos radicalmente distintos tnica, lingustica, geogrfica e economicamente. No 171

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basta um conjunto de tradies e hbitos culturais para configurar um povo, salvo num sentido extremamente elstico desse termo. Tanto assim que o projeto de Herzl era extremamente minoritrio entre os judeus: at a Segunda Guerra Mundial, como enfatiza o prprio Joo Bernardo:
A esmagadora maioria dos judeus era composta por assimilacionistas, que, embora defendessem o direito a manter a sua especificidade cultural, defendiam tambm a sua plena integrao nas sociedades onde viviam. Na Alemanha Imperial a grande maioria dos judeus exibia um patriotismo nas raias do chauvinismo, e os judeus austracos, em vez de se apresentarem como uma das nacionalidades do imprio, consideravam-se parte integrante da populao alem (BERNARDO, 2010)

Como falar, ento, em povo judeu? Somente usando o termo num sentido equivalente a povo cristo: multiformes comunidades de tradio e costumes (nem todos de religio) judaicos. Geniais filhos do judasmo (Marx, Freud, Einstein) no se consideravam membros daquele alegado povo. O projeto sionista de forjar um Estado para os judeus pressupunha evidentemente que houvesse uma nacionalidade judia. Na Europa daquela poca eram muitas as nacionalidades oprimidas. Parte delas logrou formar Estados nacionais em 1918, aps a derrota do Reich e do Imprio Austro-Hngaro. Mas, como Joo Bernardo mostrou no mesmo artigo, os judeus, predominantemente assimilacionistas, no se consideravam um povo distinto, muito menos uma nao, isto , um povo com identidade, ou, no lxico hegeliano, um povo para si. Ainda hoje, parcela minoritria, mas importante, dos judeus, no aceita o sionismo nem se considera membro da nao israelense. k) Joo Bernardo mostra tambm, desenvolvendo a tese defendida por Hanna Arendt em Eichmann em Jerusalm, que as perseguies nazistas contra os assimilacionistas contriburam para o avano dos sionistas, os quais:
[...] haviam mantido uma atitude passiva perante a ascenso do nazismo, considerando a hostilidade aos judeus to lgica como a sua prpria recusa em se integrarem na sociedade germnica. Para eles a soluo do problema consistia na emigrao para a Palestina [...]; figuras eminentes do sionismo germnico expressaram publicamente a opinio de que a chegada de Hitler ao poder era proveitosa para os judeus porque comprometia definitivamente os assimilacionistas, obrigava todos os judeus a juntarem-se numa entidade nica e reforava a noo de identidade

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racial do judasmo. [] Nos primeiros anos, a subida de Hitler ao poder foi vista pelos sionistas principalmente como a derrota decisiva do assimilacionismo.6 Ilegalizados os ideais de integrao, calcula-se que a tiragem do semanrio sionista alemo, que oscilara entre os 5 e os 7 mil exemplares, tivesse subido para cerca de 40 mil nos primeiros meses do novo regime, e as coletas de fundos realizadas pelo movimento sionista renderam o triplo em 1935-6 do que haviam rendido em 1931-2.

Sempre se apoiando em fontes fidedignas, de preferncia judaicas, para evitar acusaes de antissemitismo,7 o autor mostra ainda que, antes de recorrerem soluo final de extermnio dos judeus, os chefes nazistas, ao tempo que sufocavam os judeus (supresso de direitos cvicos e profissionais, mais tarde confinamento em campos de concentrao), estimulavam sua fixao na Palestina.8 Para tanto, contaram com a colaborao dos chefes sionistas, especialmente os da Palestina, que mandavam regularmente emissrios para contatar a SS ou a Gestapo com objetivo de aumentar o fluxo de emigrantes.9 l) No h nao judia, mas h nao israelense. Os askhenazes invadiram a Palestina: no retornaram a ela porque ningum volta para onde nunca esteve. Eles fundaram um Estado nacional conforme o programa sionista. Israel foi edificado em cima de um fato colonial corporificado na desgraa de cinco geraes de exilados palestinos (descendentes das famlias expulsas de sua prpria terra em 1946-8, em 1967 e em vagas menores) que somam mais de quatro milhes de refugiados, dos quais cerca de um milho na Jordnia, 500 mil na Sria outros tantos no Lbano. A opresso do povo palestino estava na lgica colonial do Estado israelense, que se permite violar todos os princpios da Carta da ONU, porque conta com o apoio irrestrito do imperialismo estadunidense. Hoje, mais do que ontem, essas verdades so reconhecidas pelos que consideram a emancipao humana algo mais do que uma palavra vazia. 2 COLONIALISMO O projeto sionista de fundar um Estado na terra palestina intrinsecamente colonial. Nem todos os sionistas foram fascistas, mas todos os seguidores de Theodor Herzl foram colonialistas, em graus e matizes diversos. Herzl atribuiu, com efeito, ao futuro Estado judeu a misso de fazer

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parte de uma muralha defensiva da Europa na sia, um posto avanado da civilizao contra a barbrie (LAQUEUR, 1972, p. 95; BROWN, 1983, p. 6). Vale lembrar que a segunda metade do sculo XIX foi marcada pela partilha territorial da sia e da frica entre as grandes potncias do imperialismo europeu em expanso. Inspirados nessa vaga colonialista, os militantes sionistas decidiram resolver, s custas dos rabes, o problema das perseguies que sofriam no continente europeu, reunindo todos os judeus num nico territrio: a Palestina. A inspirao colonialista desse programa trazia implcito o desgnio de tratar os rabes como os imperialistas cristos europeus tratavam os nativos da periferia colonial: a ferro e fogo. O fato colonial que deu origem a Israel baseado na fora, muitas vezes no uso premeditado do terrorismo de massa. Provavelmente, desde sua fundao e ao longo da segunda metade do sculo XIX, o sionismo se beneficiou do apoio dos que viam com bons olhos a colonizao das terras prometidas. A primeira alya (imigrao em massa de sionistas para a Palestina), em 1882, foi financiada pelo baro Rothschild (do ramo francs da poderosa famlia de financistas judeus). Os imigrantes encontraram um ambiente de tolerncia cultural e religiosa. Sditos do Imprio Otomano j em franca decadncia, os palestinos eram cerca de meio milho. Suas diferenas religiosas (havia muulmanos, cristos, drusos, judeus) no os impediam de conviver sem maiores confrontos. Por isso, essa primeira vaga migratria no suscitou antagonismos. Eles comearam a surgir com a segunda alya, financiada pelo baro Hirsch, sucessor de Rothschild no patrocnio da emigrao (que voltou a se acelerar em consequncia da represso czarista aps a Revoluo Russa de 1905). Os recm-chegados tomaram empregos e terras dos camponeses rabes. Comeava a discriminao. Na dcada seguinte, durante a primeira grande guerra, o governo ingls, para golpear o Imprio Otomano, aliado da Alemanha, prometeu a independncia aos rabes, que na poca, constituam 92% da populao da Palestina, se eles se erguessem contra o jugo turco. Os rabes confiaram na promessa e, cumprindo sua parte no acordo, lutaram de armas na mo contra a dominao otomana. Mas, em 1917, Lord Balfour, ministro do Exterior do Imprio Britnico, prometeu tambm ao movimento sionista um lar nacional para o povo judeu na Palestina, como consta da carta, datada de 2 de novembro de 1917, que ele enviou a Lorde Rothschild, do ramo ingls da famlia. 174

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Ter sem dvida pesado na Declarao Balfour (que, obviamente, no expressava apenas uma posio pessoal, mas a do gabinete presidido por Lloyd George), alm da influncia dos poderosos interesses financeiros judaicos, a colaborao de Chaim Weizmann, um importante militante sionista, que se tornaria o primeiro presidente de Israel (1948-52), com o aparelho de Estado e a mquina blica britnica. Sua alta competncia na pesquisa qumica (notadamente na sntese da acetona utilizada em muitos explosivos), valeu-lhe, a partir de 1914, estreito contato com o governo da Inglaterra (onde se fixara desde 1906). Pesou muitssimo, ademais, a capacidade de presso dos Rothschild e de outros magnatas judeus da alta finana sobre a City londrina. Ao mentir aos rabes para ajudar seus scios menores sionistas, a Inglaterra ajudou a si prpria. Em 1916, enquanto os rabes da Palestina iniciavam o levante contra os turcos, o governo ingls, que lhes tinha prometido independncia, assinou com a Frana o acordo secreto Sykes-Picot, dividindo os pases rabes em zonas de influncia. Os chefes sionistas conseguiram, entretanto, com a Declarao Balfour, ser includos, ainda que como papagaios de pirata, nessas trapaas colonialistas do imperialismo anglo-francs. Terminada a guerra e desmantelado o imprio dos turcos, as potncias imperialistas vitoriosas na guerra de 1914-8 desconsideraram inteiramente as aspiraes polticas dos rabes da Sria, do Iraque, da ento chamada Transjordnia, da Pennsula Arbica e tambm da Palestina. De nada serviram os dois memorandos enviados Conferncia de Versalhes (dita de Paz, mas tendo contribudo muito, por sua mesquinharia moral e suas iniquidades polticas, para criar os fatores determinantes da guerra de 1939-45) por um amplo congresso palestino, reunido em Jerusalm de 29 de janeiro a 10 de fevereiro de 1918, que rejeitou a Declarao Balfour e pediu o reconhecimento da independncia. No dia 24 de julho de 1922, a Sociedade das Naes, servindo de cartrio de registro da partilha dos territrios coloniais entre a Frana e a Inglaterra, reconheceu o acordo Sykes-Picot. Atribuiu-se aos franceses o protetorado da Sria e do Lbano e, aos ingleses, o da Palestina, Jordnia, Iraque e da atual Arbia Saudita. Perante a amarga constatao de que o sangue derramado contra os turcos servira apenas para piorar-lhes a situao, j que os ingleses favoreciam a imigrao sionista, os palestinos lanaram-se luta contra 175

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a ocupao britnica, sob forma de protestos pacficos, mas tambm de levantes armados. J ento a questo palestina inflamava o nacionalismo rabe e mobilizava a solidariedade islmica. Em 1931, realizou-se em Jerusalm uma conferncia qual compareceram, alm dos pases rabes, representantes de todas as comunidades muulmanas importantes, da Nigria Iugoslvia, da China s repblicas soviticas do Uzbequisto e do Cucaso, com uma nica ausncia notvel, a da Turquia. Tendo recebido o esperado apoio, a luta do movimento nacional palestino contra o ocupante ingls e sua poltica pr-sionista atingiu ainda maior intensidade, mesmo porque a imigrao judaica vinha se acelerando. Nessa nova vaga, era forte a presena de militantes socialistas, que lanaram a experincia dos kibbutzim, cooperativas de trabalho, principalmente agrcolas, cuja imagem progressista valeu simpatias a Israel na esquerda europeia, sempre tentada pelo argumento civilizatrio. Em maio de 1936, uma greve geral paralisou o pas. O governo ingls esforou-se por ignor-la. A resposta foi a generalizao da resistncia armada, que os ocupantes no lograram aniquilar (da represso participou um jovem militante sionista incorporado s foras policiais auxiliares dos britnicos, que mais tarde ficaria famoso, Moshe Dayan). Em 1939, a resistncia rabe obteve enfim dos ingleses o compromisso de limitar a imigrao judia a 75 mil pessoas nos prximos cinco anos e a conceder independncia Palestina no prazo de dez anos. A populao judaica, que, no momento da Declarao Balfour, correspondia a 8,3% da populao total da Palestina, passara ento, em pouco mais de vinte anos, a 33%. Massa crtica mais do que suficiente para desencadear a tragdia que se prolongaria at o sculo XXI. falacioso o lugar-comum da argumentao sionista de que a conscincia nacional palestina historicamente recente. Querem com isso sugerir que ela reflexo negativo da conscincia nacional israelense. Falcia cronolgica, mas sobretudo poltico-cultural. O nacionalismo rabe refletiu as contradies do desigual desenvolvimento histrico das diversas sociedades de lngua e de cultura rabe, submetidas ao Imprio Otomano e ao colonialismo europeu. Seu programa histrico pretendia ultrapassar as divises impostas pela dominao estrangeira, mas, por estar enraizado numa situao colonial, no podia deixar de refletir suas contradies. Embora no tenha inventado os dios tnicos, o colonialismo moderno, sempre que pde, incentivou rivalidades e ressentimentos entre tribos, et176

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nias, castas e classes sociais. A Inglaterra aplicou com sucesso, em sua expanso comercial e militar, o lema dividir para reinar, apoiando-se nos poderes locais tradicionais, manipulando e exacerbando contradies sociais e nacionais e fragmentando os povos sob sua dominao, notadamente os rabes, em pequenos Estados, governados por potentados colaboracionistas. 3 FASCISMO Consta que o jornalista Boris Casoy, veterano do CCC e da Folha de S. Paulo, especializado em intoxicao anticomunista de baixo calo e em exibio de opinies de fascistoides (a mais recente foi um insulto aos garis, proferido atravs da Rede Bandeirantes), ao ser chamado de fascista, retrucou: Se sou judeu, no posso ser fascista. Assim, confirmou sua viso racista da poltica (o fato de ser ou no judeu condiciona a ideologia de algum) e sua ignorncia da histria do sionismo, cujos componentes ideolgicos principais so o colonialismo, o racismo e o fascismo. Comecemos pelo fascismo. O partido Likud, seus scios e adeptos extremistas, que governam o Estado sionista, brotaram dos ovos viperinos dos movimentos terroristas israelenses, Irgun e Stern, os quais, por sua vez, se originaram do movimento dito revisionista, fundado por Vladimir (Zeev) Jabotinsky (que tambm foi fundador e primeiro comandante do Irgun), cuja efusiva simpatia por Mussolini manteve-se mesmo depois que esse comeou a lamber as botas de Hitler.10 Lembrando essa filiao, Maurcio Tragtenberg frisou a importncia da inspirao fascista na formao da Irgun explicitamente mediada pela simpatia de Jabotinsky por Mussolini, a quem ele enviou, em 1922, uma carta entusiasmada (TRAGTENBERG, 1982):
Begin fruto de uma formao ideolgico-poltica inerente ao Movimento Revisionista criado por Jabotinsky. Esse movimento adotava a saudao fascista, estilo militar e camisas negras. Um de seus lderes, Aba Haimeir, colaborava no jornal israelense Doar Hayom numa seo intitulada Dirio de um fascista. Este em 1924 envia seu representante, Dr. Mancini, Palestina para conhecer o Partido Fascista Judeu. O Primeiro Congresso do Movimento Revisionista de Jabotinsky-Begin se realiza em Milo em 1932, tendo como slogan Ordem Italiana para o Oriente. Devido ao apoio do Movimento Revisionista guerra de Mussolini contra a Etipia, a agncia noticiosa fascista Oriente Moderno saudava

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o Congresso Revisionista realizado em 1935. A partir de 1935, quando se tornou pblico o universo concentracionrio criado por Hitler e seu antissemitismo militante, o Movimento Revisionista prudentemente afasta-se de Mussolini. Isso no o impede de organizar na Palestina bandos de fura-greves, criar uma central sindical paralela com o nome de Histadruth Aleumit e praticar terrorismo contra organizaes operrias na Palestina. So os culpados pelo assassinato do dirigente sindical operrio Alrosoroff. Recrutavam seus membros entre a classe mdia de origem polonesa, em crise e sensvel demagogia fascista. Jabotinsky e Begin eram comandantes do Irgun e o mentor poltico do fascismo era o rabino Bar-Ilan, conforme o historiador Yehuda Baer (The Arab Revolt, v. 9, n. 7, set. 1966).

Jabotinsky admirava a frmula de Max Nordau, parceiro de Theodor Herzl na fundao do sionismo: estamos indo para a Palestina a fim de estender at o Eufrates as fronteiras morais da Europa. E pontificava: Pertencemos Europa, graas a Deus; nos ltimos 2 mil anos ajudamos a construir a civilizao europeia. Dupla injustia histrica: foi o Califado de Crdoba que assegurou a reconstruo da cultura judaica e foram os mui europeus e catlicos Fernando e Isabel que empreenderam, quatro sculos e meio antes de Hitler, a primeira tentativa de aniquilamento dos judeus. No incio dos anos 1930, Jabotinsky abriu na Itlia uma escola de formao de quadros. Seu protetor, Benito Mussolini, permitiu-lhe organizar um esquadro do Betar (juventude do movimento facho-sionista) na Academia de Civita Vecchia, controlada pelos camisas-negras. Estrategicamente, Jabotinsky era um fantico, mas taticamente, um oportunista. No h declarao formal sua dizendo-se claramente fascista, mas o Duce tinha muito apreo por ele. Em 1935, ele disse para David Prato, que se tornaria rabino chefe de Roma: Para que o sionismo tenha sucesso, preciso haver um Estado judeu, com uma bandeira judia e uma linguagem judia. A pessoa que realmente entendeu isso o vosso fascista, Jabotinsky (BARZOHAR, 1968, p. 46).10Intelectuais sionistas tentam hoje dissimular a opo preferencial de Jabotinsky pelo fascismo. Mesmo um dos mais alentados e bem documentados estudos sobre o sionismo no menciona os vnculos de Jabotinsky com o fascismo no verbete biogrfico que lhe consagrado (BENSOUSSAN, 2002, p.1.042). Esses vnculos so comentados em vrias passagens do livro, mas em geral para tirar-lhes importncia. Assim, a propsito da radicalizao dos sionistas na Palestina (que eles chamavam Yshouv), Bensoussan declara que Jabotinsky, embora s vezes tentado 178

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pelo romantismo fascista da fora viril, no a mitifica, porm. Mas considera seu uso inevitvel (BENSOUSSAN, 2002, p. 809). Aps esclarecer que a questo social o ponto cego de seu pensamento, que se resumia em apelar para a justia social da Bblia (BENSOUSSAN, 2002, p. 852), ele pergunta se Jabotinsky encarna uma verso judia do fascismo. Cita uma carta do chefe revisionista a um amigo, datada de outubro 1933, em que ele declara somente aceitar, do fascismo italiano, a recusa da luta de classes, a arbitragem como nica soluo para resolver os conflitos do trabalho e a subordinao dos interesses de classe aos interesses da nao (BENSOUSSAN, 2002, p. 853). Esqueceu-se de incluir o culto viril da fora entre seus pontos comuns com o partido de Mussolini. Em suas afinidades eletivas tambm figurava sua admirao pelo regime dos coronis clricofascistas da Polnia e pelo levante militar-fascista na Espanha de 1936. Indulgente com os amigos de Jabotinsky, Bensoussan atribui igual responsabilidade aos trabalhistas e aos revisionistas (que serviram de tropa de choque para dissolver greves) pelos violentos confrontos que os opuseram, durante os anos 1930, na Palestina sob mandato britnico. Esse confronto refletia, em linhas gerais, o enfrentamento em toda a Europa de fascistas e antifascistas. Com a diferena (que Bensoussan no por acaso deixa de lado) de que, entre os sionistas, as posies polticas e de classe permaneceram secundrias face ao objetivo colonial comum, ao passo que o confronto entre comunistas e nazistas se resolveu nos campos de batalha. Bensoussan no nega, entretanto, que houve uma ala filo-nazista entre os revisionistas, comandada por Abba Ahimeir alis, Abba Shaul Geisinovich (1898-1962). Nascido na aldeia de Dolgoe, situada na regio de Soligorsk (Belarus), emigrou para a Palestina em 1924, escolhendo um novo nome (que significa irmo de Meir), em homenagem a um irmo que morrera lutando nas fileiras do Exrcito Vermelho durante a guerra civil revolucionria, Abba Ahimeir tornou-se conhecido pela coluna Yomen shel fascisti (Dirio de um fascista), que escrevia no jornal revisionista Hazit Haam. Fundou uma sociedade secreta, Brit Habiryonim (Unio dos Terroristas) que cumpriu risca o projeto indicado no prprio nome. Alm de uma sangrenta e implacvel campanha antigrevista dirigida contra a central sindical Histadrut, ele participou, ao lado de dois outros revisionistas, em junho de 1933, do assassinato de Haim Arlosoroff, um dos 179

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principais dirigentes da ala trabalhista do sionismo. Foi preso, mas as autoridades britnicas (sob cujo mandato estava a Palestina) o absolveram no ano seguinte por falta de provas. Naquele mesmo ano, declarou em Hazit Haam que nem tudo deve ser rejeitado no nazismo (BENSOUSSAN, 2002, p. 854). No insistiremos mais nesse tpico, j exaustivamente elucidado no artigo de Joo Bernardo. No obstante, Ben-Gurion, mximo dirigente do sionismo trabalhista, continuou tentando um acordo com Jabotinsky, para evitar um racha na organizao mundial. Mas o Histadrut, cujos militantes sofreram na pele os efeitos da sanha assassina dos revisionistas, rejeitou essa perspectiva. Os revisionistas fundaram, ento, a New Zionist Organisation (NZO). Dela sairiam, nos anos e dcadas seguintes, os serial killers que governam Israel. A fundao de Israel baseou-se na limpeza tnica. A ONU fixara para o dia 15 de maio de 1948 o trmino do mandato britnico sobre a Palestina. Decididos a conquistar o mximo de terreno para o Estado que pretendiam proclamar, os sionistas, utilizando sua superioridade em armas e apetrechos blicos, ampliaram a escala de sua ofensiva. Entre dezembro de 1947 e maro de 1948, muitas aldeias rabes (Beld Shaikh, Sasa, Karf etc.) foram varridas do mapa pela Haganah, a principal organizao armada clandestina sionista, e pelos agrupamentos Stern e Irgun, dois esquadres da morte especializados nas formas mais srdidas e covardes de ao terrorista, nos quais os futuros primeiros-ministros Begin e Shamir comearam suas peculiares carreiras militantes. Ultrapassando a Haganah na caa ao rabe, atacaram de surpresa, numa madrugada de abril de 1948, a aldeia de Deir Yassin, cuja populao foi bestialmente chacinada. Mulheres grvidas tiveram seus ventres abertos a facadas, 254 palestinos foram massacrados, dezenas de meninas foram estupradas uma, de seis anos, literalmente rachada ao meio. Essas e outras atrocidades cometidas pelos bandos Stern e Irgun constam de todos os relatos objetivos da chacina de Deir Yassin, o livro Jerusalm, escrito pelos jornalistas (ver: LAPIERRE e COLLINS, 1971, pp. 363-9). Os depoimentos dos poucos sobreviventes e os relatrios de policiais ingleses foram reunidos por Sir R. C. Catling, diretor-geral adjunto do Criminal Investigation Department na pasta secreta e urgente n. 179/11017/65 (ver: LAPIERRE e COLLINS, 1971, p. 369, nota 1). 180

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Quando Begin, chefe do Irgun, e, nessa qualidade, um hediondo criminoso poltico (o que no o impediu de ganhar o Prmio Nobel da Paz), foi recebido, em dezembro de 1948, pelos sionistas de Nova Iorque, membros da comunidade judaica local no-contaminados pelo facho-sionismo lanaram um manifesto em que se dissociavam dos algozes de Deir Yassin:
esta localidade no participou da guerra11 e at recusou-se a servir de base para grupos armados rabes. No dia 9 de abril, os terroristas [dos grupos Stern e Irgun] atacaram esta aldeia tranquila.[...] Massacraram [...] a quase totalidade dos habitantes, deixando alguns vivos para exibilos como prisioneiros nas ruas de Jerusalm. A maior parte da comunidade judaica ficou horrorizada com este ato. [...] Mas os terroristas, longe de se envergonhar [...] mostraram-se orgulhosos do massacre, convidando todos os correspondentes estrangeiros[...] para ver os cadveres amontoados [...].

Manifestando sua rejeio a esses mtodos abjetos Begin, Ben-Gurion, em carta a seu amigo Haim Ghori, datada de 15 de maio de 1963, assim se exprimiu: [Begin...] um personagem talhado da cabea planta dos ps imagem do modelo hitleriano. Est disposto a eliminar todos os rabes para completar as fronteiras do pas. [...]. Considero-o um grande perigo para Israel [...]. Se chegar ao poder, prossegue Ben-Gurion, colocar criminosos de sua espcie frente da polcia e do exrcito. E concluiu: No duvido que Begin deteste Hitler, mas esse dio no prova que ele seja diferente de Hitler. As piores atrocidades de Hitler, nomeadamente a soluo final ou holocausto, foram camufladas, embora a escala do extermnio fosse grande demais para passarem despercebidas. J os genocidas da Irgun no podem ser acusados de hipocrisia. Arrastaram os poucos sobreviventes (de Deir Yassin) para um desfile, exibindo-os cativos nas ruas de Jerusalm. Enquanto a Agncia Judaica desculpava-se por esse massacre fora dos planos, os adeptos de Begin convidavam os correspondentes estrangeiros no pas para ver os corpos empilhados em Deir Yassin (TRAGTENBERG, 1982). Alm de escancarar seu dio aos palestinos, os facho-sionistas, com sua exibio de crueldade, queriam apavorar ainda mais a populao rabe da Palestina, fazendo-a tomar o caminho do exlio, abandonando casas e campos aos judeus, que ocuparam Tiberades no dia 19 de abril, Haifa no dia 22, Jaffa no dia 28 e Saffad no dia 10 de maio. A misso civi-

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lizatria sionista concretizava-se assim no repovoamento de um territrio previamente esvaziado. Dizer que os sionistas compraram as terras dos rabes o mesmo que dizer que os europeus compraram as terras dos ndios. Os rabes remanescentes, confinados em bolses de misria, foram reduzidos condio de mo de obra superexplorada pelos novos donos do pas 4 RACISMO Os seguidores de Herzl mantiveram-se fiis ao eurocentrismo sionista. Sua repulsa pelo Oriente estendia-se aos prprios judeus orientais. BenGurion, fundador do Estado de Israel, proclamou no querer que os israelenses se tornassem rabes e referiu-se aos judeus orientais como aparncias de gente [...], sem trao de educao, judaica ou humana. Para ele, era um dever lutar contra o esprito do Levante, que corrompe indivduos e sociedades, e preservar os autnticos valores judeus, tais como se cristalizaram na dispora. Paradoxalmente, a principal inspirao do sionismo no a colina de Sio, mas os valores europeus da dispora. H nisso um componente masoquista, prprio ao oprimido que se identifica com o opressor. Tambm Golda Meir recorreu, para explicar a ausncia de judeus orientais nos crculos dirigentes israelenses e em seu prprio gabinete ministerial, a argumentos semelhantes aos de Ben-Gurion. Explicou que, nos pases orientais dos quais se originavam, eles tinham vivido em cavernas, ignorando o uso de lenis e toalhas. Na mesma linha, o ministro da Educao de Israel proclamou em 1969:
Estamos longe de considerar nossa populao oriunda de pases orientais como uma ponte para nos integrar no mundo da lngua rabe. Nosso objetivo implantar neles o esprito ocidental e no deix-los arrastarnos para uma antinatural orientalidade (SAID, 1979, p. 6).12.

Recorrente no liberalismo e na II Internacional Social-Democrata, a pretenso de justificar o colonialismo em termos de misso (civilizar povos atrasados, leia-se inferiores) a forma mais hipcrita e tambm a mais comum do racismo. Os trabalhistas israelenses incorporaram a fundo este componente colonial-racista da II Internacional. O desprezo uma perversidade transitiva: os judeus ocidentais (estabelecidos na Europa 182

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Ocidental e Central) desprezavam os orientais (estabelecidos na Europa do leste); uns e outros desprezavam os judeus da frica e da sia. E todos desprezavam os rabes. Os judeus da Europa oriental tambm eram ashkenazim, mas os ocidentais, identificados ao sionismo trabalhista, os consideravam menos civilizados. Eles reagiram a esse desprezo abrigando-se no movimento chefiado por Jabotinsky, o qual, no por acaso, recrutou seus adeptos principalmente entre poloneses, bielo-russos e outras etnias eslavas, dispostos a toda forma de guerra suja contra os palestinos. Tal a origem dos mais odiosos movimentos terroristas israelenses, Irgun e Stern, que mais tarde confluram para o Likud. Jabotinsky admirava a frmula de Max Nordau, o segundo mais importante doutrinrio do sionismo: estamos indo para a Palestina a fim de estender at o Eufrates as fronteiras morais da Europa. E pontificava: mesmo com o Ismael real nada temos em comum. Pertencemos Europa, graas a Deus: nos ltimos 2 mil anos ajudamos a construir a civilizao europeia (SAID, 1979, p. 7). Embora judeu da Europa oriental (nascera em Minsk, em 1874), Chaim Weizmann partilhava do mesmo desprezo dos ocidentais pelos rabes, como fica mais do que patente nestas observaes que enviou a seu protetor, Lord Balfour, em 30 de maio de 1918:
Os rabes, que so superficialmente espertos [clever] e rpidos na rplica [quick witted], tm um culto e um s culto: poder e sucesso [...]. As autoridades britnicas, conhecendo [...] a natureza traidora dos rabes, [...] devem vigi-los cuidadosa e constantemente. Quanto mais correto [The fairer] tenta ser o regime ingls, mais arrogantes se tornam os rabes. [...] O presente estado de coisas tenderia necessariamente em direo da criao de uma Palestina rabe se houvesse um povo rabe na Palestina. Esse resultado no ser atingido porque o fellah est atrasado no tempo pelo menos quatro sculos e o effendi13 desonesto, mal-educado, ganancioso e to impatritico quanto ineficiente (SAID, 1979, p. 306).14

O elogio do correto regime ingls (que, com britnica duplicidade, distribuiu a mesma terra a dois povos) seria mera bajulao se no revelasse tantos preconceitos racistas. O critrio tnico, intrnseco nefasta empreitada sionista, presidiu a malfada resoluo 181 (II), aprovada pela ONU em 29 de novembro de 1947, que dividiu a Palestina em dois Estados, o rabe, com 11.800 km2, e o judeu, com 14.500 km2, respectivamente

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43% e 57% da rea total. Partilha flagrantemente injusta, j que, no territrio atribudo ao Estado judeu, mais de 50% dos habitantes eram rabes, muulmanos ou cristos. Pesou, evidentemente no resultado da votao o desejo dos pases europeus de compensar, nas costas dos rabes, os sofrimentos dos judeus, vtimas da fria antissemita na Alemanha hitleriana. Ao fazer votar a favor da partilha, Stalin cometeu seu nico erro estratgico incontestvel nos vinte e cinco anos em que esteve frente do Estado sovitico. Mas a deciso final s foi arrancada pela presso combinada do governo dos Estados Unidos e dos sionistas. No dia 26, vspera da votao, constatando que faltavam quatro votos para obter a maioria de dois teros exigida pelo estatuto da ONU, os sionistas e seus protetores do governo estadunidense saram caa dos votantes mais influenciveis. Foram bem sucedidos: compraram ou extorquiram os votos necessrios para impor a Partilha e, com ela, a interminvel tragdia histrica que os palestinos chamam Nakba. Um Estado fundado na base de um critrio racial se orienta pelo racismo. O maior aliado de Israel, ao lado de seu protetor estadunidense, foi o nefando regime do apartheid na frica do Sul. Um tanto envergonhada at 1967, a colaborao daquele regime de apartheid explcito com o do apartheid hipcrita imposto pelos sionistas aos palestinos tornara-se, desde ento, franca e aberta, mesmo porque a afinidade entre os dois regimes era fortssima. Em 1973, o chefe do Bureau of State Security (BOSS), mquina de triturar patriotas africanos, visitou Israel para consolidar a internacional dos torturadores de negros e de rabes. Em abril de 1976, foi o primeiro-ministro sul-africano John Vorster quem visitou o Estado sionista. O contato foi to caloroso que os governantes de Pretoria e de Tel-Aviv decidiram, para coro-lo, instituir uma comisso ministerial conjunta, em que ocupavam lugar proeminente os ministros da Defesa das duas partes. Os trs tpicos principais dessa profcua colaborao eram o comrcio de armas, a tecnologia nuclear e a contra-insurgncia. A parceria nuclear entre os dois regimes de apartheid consistiu na troca de urnio enriquecido sul-africano por tecnologia nuclear israelense. Em setembro de 1979, uma exploso no Atlntico Sul foi detectada por um satlite estadunidense. Uma fora-tarefa naval sul-africana estava manobrando na rea. Tanto a CIA quanto o Pentgono reconheceram o carter nuclear da exploso, embora os porta-vozes de mais alto nvel do ento 184

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presidente Carter a tenham acobertado (HOWARD, 1983, p. 23). Entrementes, a suspenso, em 1976, da cooperao militar estadunidense com o regime de Pinochet tinha ensejado ao Estado sionista mais uma lucrativa carteira de negcios blicos. Principalmente, mas no somente, na frica do Sul, os israelenses se apossaram, com cinismo e desfaatez inigualveis, daqueles negcios que seus prprios patronos imperiais achavam sujos ou provocativos demais. Foi o que um certo Jac Meridor, assessor do terrorista Begin, ento primeiro-ministro, explicou a um grupo de altos funcionrios governamentais reunidos em Jerusalm:
Vamos dizer a eles, aos americanos: vocs no devem competir conosco em Taiwan, [...] na frica do Sul, [...] no Caribe ou em quaisquer outros pases onde vocs no possam fazer isso [vender armas] diretamente. [...]. Deixem-nos fazer isso. Eu at digo a eles: vocs vendem a munio e o equipamento por procurao, por seu procurador. Isso deve ser levado adiante com certa concordncia por parte dos Estados Unidos, onde obtivermos certos mercados [...] que sero deixados para ns (HOWARD, 1983, p. 22).

Reagindo contra a parceria infame de Israel com o regime do apartheid sul-africano, a Assembleia Geral da ONU aprovou, em 10 de novembro de 1975, a Resoluo 3.379, considerando o sionismo uma forma de racismo. O fato de que, posteriormente, aproveitando o recuo das foras anti-imperialistas e socialistas, os Estados Unidos, pela presso e pelo suborno, tenham induzido a ONU a voltar atrs, no mostra que o sionismo no racismo, mas apenas que a ONU moralmente frouxa. A revoluo anti-imperialista iraniana, privando os estadunidenses do X Pahlevi, seu principal agente em terras muulmanas, conferiu decisiva importncia ao aliado sionista. Israel para ns um trunfo estratgico [strategic asset], garantiu Ronald Reagan, em sua campanha presidencial de 1980, American Jewish Press Association. O velho ex-cowboy de Hollywood, que, nos tempos do macartismo, servira de alcaguete de atores colegas seus, vagamente suspeitos de simpatia pelo comunismo, reiterou, durante aquela campanha, o elogio aos militares de Israel, prontos para combater, constatando que se no existisse Israel, com sua fora, teramos de supri-la com nossa prpria fora. Na presidncia do Imprio, ele conduziu a um novo patamar o compromisso estadunidense com Isra185

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el. Caucionou poltica e diplomaticamente a referida diviso do trabalho sujo em escala planetria, em que Israel assumia por procurao as iniciativas sujas demais para serem assumidas diretamente pelos Estados Unidos ultrapassou largamente essas promessas eleitorais. No dia 30 de novembro de 1981, seu secretrio da Defesa, Caspar Weinberger, assinou, com o colega israelense Ariel Sharon, um Memorandum of Understanding, estabelecendo a cooperao estratgica entre o Imprio e seu parceiro sionista. Sharon iria logo em seguida comandar a invaso do Lbano, onde incorporaria a seu sinistro currculo um dos mais horripilantes genocdios do sculo XX, o extermnio das aldeias de Sabra e de Chatila (KAPELIOUK, 2001, p. 23).15 5 TERRORISMO DE ESTADO E INTOXICAO MEDITICA Em dezembro de 1987, a Assembleia aprovou uma resoluo contra o terrorismo.16 Os Estados Unidos e Israel votaram contra como no gostam de contar os comunicadores adestrados para s latir quando, como e contra quem os donos mandam. A resoluo no lhes convinha, porque continha um pargrafo ressaltando que ela no questionava o direito dos povos de lutarem contra um regime colonialista ou contra uma ocupao militar. Naquele momento, o regime racista da frica do Sul, aliado dos Estados Unidos e parceiro nuclear clandestino de Israel, tentava por todos os meios (principalmente a tortura e o assassinato seletivo) esmagar o Congresso Nacional Africano (CNA), frente clandestina de combate ao apartheid. Os pases vizinhos que apoiavam a luta do CNA (Nambia, Angola, Moambique) foram objeto dos mais brbaros e covardes ataques, com um saldo de centenas de milhares de mortos e de destruies ento avaliadas em US$ 60 bilhes. Entretanto, para os estadunidenses e scios, terrorista no era o regime do apartheid, mas quem lutava contra ele. Assim como na Palestina e no Lbano, terroristas eram o Hamas e o Hezbollah e no o Estado sionista, que tortura impunemente militantes palestinos17 e tem sido governado, a maior parte do tempo, por catedrticos do massacre. A opinio pblica israelense se escandalizou quando Saramago declarou que o que estava ocorrendo na Palestina era um crime que podemos comparar com o que ocorreu em Auschwitz. Amos Oz, israelense que 186

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posa de pacifista quando Israel no esteja em guerra, acusou Saramago de antissemita e de dar prova de uma incrvel cegueira moral. A cegueira no est onde ele diz, mas em usar a memria das vtimas do extermnio hitleriano para encobrir o terrorismo de Estado israelense. Confirma-o a comparao entre os rarssimos filmes consagrados aos palestinos, vtimas de um dos mais torpes holocaustos do sculo e a portentosa produo cinematogrfica financiada pelos sionistas, onde s tm valor as lgrimas judias. Um exemplo, entre tantos outros, mostra como funciona a indstria da mentira imperial-sionista. O aparelho repressivo da China Popular tem mo pesada, mas percorreu o mundo a imagem do jovem dissidente liberal que obrigou uma coluna de blindados a desviar de rota. A mfia meditica sempre o exibe para impressionar o pblico com o carter ditatorial do regime comunista chins: um jovem arriscando a vida para deter uma coluna de tanques. Comparemos, entretanto, esse episdio com o martrio de Rachel Corrie, jovem militante de The International Solidarity Movement deliberadamente esmagada na Palestina por um buldozer israelense. Uma diferena que s os cegos voluntrios no enxergam: os soldados chineses desviaram os tanques para no esmagar aquele que os desafiava; os soldados israelenses, com criminosa covardia, esmagaram uma garota que, com seis outros jovens norte-americanos, formava escudo humano na defesa de um grupo de casas do bairro de Salem, em Rafah, ocupada pelas tropas israelenses, no sul da faixa de Gaza, junto fronteira com o Egito. Durante os ltimos dois anos, centenas de moradias palestinas tinham sido destrudas em operaes de limpeza da linha de fronteira com o Egito. No dia 16 de maro de 2003, com alto-falante e um cartaz, Rachel tratava de convencer o motorista de um buldozer a no demolir uma das casas. Em vez disso, ele ps o mastodonte em marcha, esmagando a garota com sua enorme p. Testemunhas afirmam que, logo depois de a ter derrubado, o homicida deu marcha a r e arremeteu de novo, esmagando-a.18 No houve pedidos de desculpa ou apresentao de condolncias aos pais de Racha, cuja morte brutal foi simplesmente ignorada pela imprensa a soldo do dlar. Da nova invaso do Lbano, em 2006, ao cerco e aos bombardeios arrasadores sobre Gaza desencadeados no incio de 2009, a escalada terrorista 187

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israelense prosseguiu com a mesma sanha teratolgica, mas dessa vez o crime, embora imenso, compensou pouco. Aps longa e heroica guerra de guerrilhas contra a ocupao israelense, o Hezbollah expulsou os invasores do territrio libans, infringindo-lhes uma derrota frontal. Gaza, submetida a um bloqueio que transformou esse pequeno enclave num vasto campo de concentrao, tornou-se mais um intolervel insulto do facho-sionismo a toda a humanidade. O agravamento da situao palestina se deve ao apoio que o fachosionismo recebe dos Estados Unidos, empenhados, frente da OTAN, na recolonizao do Mdio Oriente. Entretanto, a grande lio que Joo Bernardo tira de seu estudo consiste em que se deve:
[..] fazer a crtica a todos os nacionalismos que, ascendendo com argumentos progressistas, se convertem em imperialismos logo que podem. O sionismo, enquanto via de passagem da perseguio sofrida pelos judeus s agresses praticadas pelo Estado de Israel, mostra que a luta contra a opresso sofrida por um povo deve ser inseparvel da luta contra a explorao sofrida pela classe trabalhadora desse povo. O povo palestino tem de se defender da agresso israelita, mas isto no significa que os trabalhadores palestinos no tenham de se defender dos seus patres, sejam eles israelitas ou rabes, e que as mulheres palestinas no tenham de se defender da opresso masculina, to imbuda na tradio islmica. (BERNARDO, 2010).

Essa concluso nos parece perder o foco da luta dos palestinos. H, sem dvida, entre eles patres exploradores e mulheres oprimidas. Mas em que luta anticolonial do sculo XX isso no ocorreu? Por definio, uma frente de libertao nacional agrupa patriotas dispostos a se bater contra o ocupante estrangeiro. O combatente que atira em vrios alvos ao mesmo tempo um mau combatente. Vale lembrar, ademais, que em matria de emancipao da mulher islmica ningum fez tanto quanto a Unio Sovitica, desde sua fundao. A nica vez em que as mulheres afegs puderam andar na rua sem vus foi durante o curto perodo em que uma frente popular, com participao dos comunistas, assumiu o governo. O apoio do Exrcito Vermelho no bastou para se defenderem do contra-ataque taleb, abertamente apoiado pela CIA e por Reagan, segundo o qual os talebs no eram terroristas, mas guerrilheiros da liberdade. Graas, pois, ao Ocidente liberal, as mulheres afegs esto novamente submetidas a uma tenebrosa opresso.

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A grande lio que tiramos outra. A Palestina a linha de frente do combate contra o grande inimigo da emancipao humana, o imperialismo estadunidense e seus scios. Essa lio no nova, mas a mais importante. A tragdia palestina uma das mais pesadas da humanidade e interpela a todos os que no perderam a capacidade de odiar o odioso.

REFERNCIAS
ARENDT, Hannah. Eichmann in Jerusalem. A Report on the Banality of Evil (ed. rev. e ampl.), Harmondsworth: Penguin, 1994. BAR-ZOHAR, Michael. Ben-Gurion: the armed prophet. Englewood Cliffs: Prentice Hall, 1968. BENSOUSSAN, Georges, Une histoire intellectuelle e politique du sionisme, 1860-1940. Paris: Fayard, 2002. BERNARDO, Joo. De perseguidos a perseguidores: a lio do sionismo. Passa Palavra, 2 jun. 2010. BRENNER, Lenni, Zionism in the age of the dictators. Londres e Canberra: Croom Helm, 1983. BROWN, Kenneth. Iron and a king: the Likud and Oriental jews. Merip Reports, n. 114, mai. 1983, p. 6. HOWARD, Esther. Israel: the sorcers apprentice. Merip Reports, n. 112, fev. 1983. KAPELIOUK, Amnon. Les antcdents du gnral Sharon. Le Monde Diplomatique, nov. 2001, p. 23. LAPIERRE, Dominique e COLLINS, Larry. Jerusalm (edio francesa). Paris: Laffont, 1971. LAQUEUR, W. A history of zionism. Londres: Weinfeld and Nicolson, 1972. SACHAR, Howard M. A History of Israel. From the Rise of Zionism to our Time. Nova Iorque: Alfred A. Knopf, 1976. SAID, Edward. Orientalism. Nova Iorque: Vintage Books, 1979. TRAGTENBERG, Maurcio. Menachem Begin visto por Einstein, H. Arendt e N. Goldman. Folha de S. Paulo, 21 set. 1982.

NOTAS
1

Os reis da dinastia dos macabeus foram os seguintes: Simo (143 a 134); Hyrcanus I (134 a 105); Aristobulus I (104); Alexandre Janneus (103 a 76), Alexandra (76 a 67); Hyrcanus II (67) e Aristobulus II (66 a 63). Era filho de Antipater da Idumeia.

2 3

Herodes, o Grande, morreu em 4. Seu filho, Herodes Antipas, cuja me, Malthace, era uma samaritana, sucedeu-o, tambm mediante designao do poder imperial romano, mas apenas

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com o ttulo de tetrarca da Galileia e da Pereia. Foi ele que, instigado por Herodias, sua segunda mulher, mandou decapitar Joo Batista. Tendo ido a Roma suplicar a Calgula o ttulo de rei, foi preterido por seu rival Herodes Agripa I (um dos netos de Herodes, o Grande), que obteve do imperador o governo de toda a Palestina. Morreu em 44, mas s em 48 seu filho, Herodes Agripa II, recebeu de Cludio o governo de Chalcis, com o direito de nomear os altos sacerdotes judeus e de administrar o templo de Jerusalm. O prprio Cludio e, em seguida, Nero, ampliaram-lhe os territrios, conferindo-lhe o ttulo de rei.
4

Herodes Agrippa II tentou moderar com fria a rebelio sem, contudo, tomar partido pelos romanos. A despeito da queda de Jerusalm, conseguiu manter o reino unido at sua morte, em 100. Foi o ltimo rei da dinastia de Herodes. J havia redigido os tpicos 2 ,3 e 4 do presente artigo, quando tomei conhecimento desse importante estudo. A despeito de algumas divergncias importantes, considero indispensvel sua leitura. A expresso de H. Arendt, referida por Joo Bernardo.

6 7

Joo Bernardo apoia-se nomeadamente no dirio mantido por Victor Klemperer, um universitrio alemo de origem judaica que denunciou a convergncia de interesses entre sionistas e nazistas. Klemperer no poupava sarcasmos a respeito da colonizao da Palestina. Em 30 de outubro de 1933, registrou em seu dirio simpatia pela revolta dos rabes palestinos, equiparando seu destino aos dos ndios americanos. Em que os sionistas se distinguem dos nazis?, perguntou em 1936. Dir, em 1939, que o sionismo puro nazismo. No existe qualquer questo judaica na Alemanha ou na Europa Ocidental, escreveu ele passados poucos dias. Quem quer que diga o contrrio est s a aceitar e reforar as teses falsas do NSDAP [o partido nazi] e a servir a sua causa. Klemperer invocou o elevado nmero de casamentos entre judeus e no-judeus como prova de que os judeus haviam sido inteiramente assimilados pela sociedade alem e acrescentou que o ambiente de frices no qual os judeus puderam ver-se envolvidos antes da chegada de Hitler chancelaria no fora mais grave do que as hostilidades que opunham protestantes e catlicos ou prussianos e bvaros. Existe uma nica soluo para a questo judaica na Alemanha e na Europa ocidental: a derrota daqueles que a inventaram. [] A causa sionista, tanto a pura como a religiosa, interessa apenas a fanticos e no diz respeito maioria []. S podemos resolver a questo judaica se nos libertarmos daqueles que a inventaram. Hitler o mais importante promotor do sionismo [], denunciou ele nos ltimos dias de 1941. No ano seguinte, alm de ter novamente equiparado os sionistas aos nacionais-socialistas, Klemperer observou a afinidade dos escritos polticos de Theodor Herzl com a doutrina hitleriana. Alm de H. Arendt (1994, pp. 60-1), Joo Bernardo remete aqui a L. Brenner (1983, p. 94) e H. M. Sachar (1976, p. 197). Joo Bernardo assinala ainda que os agentes de recrutamento sionistas foram por vezes autorizados a visitar os campos de concentrao e a escolher, entre os detidos, aqueles que preferiam expedir para a Palestina, homens de negcios e jovens vigorosos [...]. O aparente empenho dos nacionais-socialistas no xito dos colonatos judaicos chegou ao ponto de os SS criarem algumas fazendas experimentais, onde os candidatos emigrao aprenderam tcnicas agrcolas modernas que lhes permitiram depois cultivar com eficcia e produtividade as terras tomadas aos rabes... Disponvel em: www.marxists...]brenner/ch.10.

10 11

Como o massacre ocorreu antes da guerra aberta, iniciada em maio de 1948, ao dizer que os habitantes de Deir-Yacine no tinham participado da guerra, a carta aberta se refere guerra larvada de 1947-8.
12

Nas notas dessa p. 6., Said refere a bibliografia essencial sobre o tema.

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AS CONEXES DO SIONISMO COM O COLONIALISMO, O FASCISMO E O RACISMO


13 Termo de origem rabe, existente tambm em persa e em turco, que designa um indivduo altamente situado na hierarquia social, equivalente ao sir ingls. 14 O texto citado e comentado por Edward Said, que remete em nota fonte original: INGRAMS, Palestine papers, 1917-1922, pp. 31-2. 15 Sob o ttulo Les antcdents du gnral Sharon, o jornalista Amnon Kapeliouk traou, em Le Monde Diplomatique (nov. 2001, p. 23, disponvel em: http://www.monde-diplomatique. fr/2001/11/KAPELIOUK/15774), o retrato falado do grande criminoso. Das incurses mais alm da fronteira, nos anos 1950, ao comando da unidade 101, de sinistra reputao, e at sua poltica como primeiro ministro, seu mtodo no mudou: o uso da fora e da destruio, sobre um pano de fundo de desprezo pela vida de seus adversrios rabes. Em outubro 1953, organizou uma de suas mais sinistras expedies punitivas. Em represlia a um ataque mortfero de um grupo de palestinos infiltrados em Israel, o Estado-Maior o incumbira de explodir algumas casas na aldeia palestina de Qibya, na Cisjordnia, e de expulsar seus habitantes. O jovem Arik Sharon adotou um plano melhor: seus soldados detonaram 600 kg de explosivos em 45 casas, com seus moradores dentro. 69 pessoas, metade mulheres e crianas, morreram nos escombros. No se trata de um caso isolado: as operaes conduzidas por Sharon sempre se soldavam por perdas muito elevadas para o adversrio. s vezes, porm, esse dio furibundo tornava-se politicamente contraproducente. Em fevereiro de 1955, sua tropa de choque matou 38 soldados egpcios numa emboscada perto de Gaza. Foi o que convenceu o presidente egpcio Gamal Abdel Nasser a concluir um importante acordo para aquisio de armas do bloco sovitico. Em dezembro do mesmo ano, um ataque, sem nenhum motivo ou objetivo particular, contra posies srias perto do lago de Tiberade, trouxe um saldo de 56 soldados srios mortos. Consta que o coronel Mosh Dayan explicou a Ben Gourion, ento primeiro ministro israelense, que manifestara certa inquietao com a mo talvez demasiado pesada do grande exterminador: Arik [...] nunca concluiu uma operao com menos de vrias dezenas de mortos nas filas do inimigo. (Ver: BENZIMAN, Uzi. Sharon no para no (sinal) vermelho (em hebreu). Tel-Aviv: Edies Adam, 1985, p. 62 apud KAPELIOUK). 16 Resumimos nesse pargrafo a argumentao desenvolvida por Noam Chomski, em conferncia no Massachusetts Institute of Technology de Boston (MIT), no dia 18 de outubro de 2001. Erguendo-se contra a histeria antirabe que tomou conta dos Estados Unidos aps o mega-atentado de Nova Iorque no ms anterior, Chomski denunciou a manipulao do termo terrorismo pela indstria miditica imperialista, que dele se serve quase exclusivamente para referir-se a rabes e islmicos. 17 Sobre o carter sistemtico da tortura de palestinos em Israel, ver: SCHMEMMAN, Serge. ONU exige que Israel pare com tortura. The New York Times, reproduzido em O Estado de S. Paulo, 13 mai. 1997. 18 Esto registradas imagens fotogrficas que mostram Rachel diante da escavadora, protegendo com o prprio corpo a frgil parede da casa sobre a qual est enorme p do buldozer e, em seguida, no cho, esvaindo-se em sangue.

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