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El origen de la terapia craneosacral

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El concepto crneo-sacral tiene su origen en la osteopata, que nace en 1874 con Andrew Taylor Still. Poco despus, en 1895, el Dr. Palmer desarroll el principio quiroprctico. Los quiroprcticos y los ostepatas han arrojado mucha luz sobre la relacin que existe entre la funcin, la estructura y el sistema nervioso humano. Ambas disciplinas teraputicas postulan que la curacin es inherente al cuerpo y que lo nico que el terapeuta puede hacer es contribuir a que sta se produzca por medio de manipulaciones que alivien la tensin acumulada en la columna vertebral y en otras partes del cuerpo. Queda claro pues que la salud y la sanacin en el ser humano son acciones inherentes y que nuestro trabajo como terapeutas consiste en eliminar las tensiones o interferencias que impiden la perfecta funcin neurolgica entre el cuerpo y el sistema nervioso central (SNC). De esta manera la energa nerviosa y por tanto los reflejos vasomotores espinales hacen que los tejidos y rganos reciban ms afluencia de sangre y as se realice la autocuracin.

Un poco de historia El primero en investigar el Mecanismo Respiratorio Primario a finales del siglo pasado, fue el Dr.W.Sutherland, discpulo del padre de la osteopata, el doctor Taylor Still (1828-1917). El doctor Still fue uno de los pioneros de la medicina holstica. Busc durante toda su vida la rearmonizacin del hombre con la naturaleza. Su forma de abordar la curacin rechazaba la ciruga y las drogas, solamente utilizadas como ltima medida. Principalmente se apoyaba en un sistema de manipulacin del cuerpo, que denomin osteopata; ejercicios fsicos y consejos sobre el estilo de vida. Fund en 1892 la primera escuela, la American School of Osteopathy, en Kirksville. Los principios de esta otra medicina basada en leyes naturales revolucionaron la medicina de su poca. El doctor W. Sutherland (1873-1954) viendo la sofisticada anatoma craneal tuvo una intuicin a principios de 1900, los huesos del crneo tienen que estar construidos para permitir un movimiento respiratorio. Con esta primera inspiracin en el ao 1901 el doctor W. Sutherland comienza una vida de bsqueda e investigacin desarrollando lo que hoy se llama la Terapia Crneo-Sacral. No fue fcil su camino ya que como todo pionero, que aporta nuevas ideas, tuvo muchos problemas incluso dentro del campo de la osteopata. Dedic ms de 30 aos a estudiar la anatoma del crneo y experiment de diferentes maneras, aplicando presin en huesos concretos del crneo y viendo la relacin que tenan con diferentes disfunciones y cambios emocionales. Desarroll un sistema de examinacin y tratamiento de los huesos del crneo consiguiendo muy buenos resultados, basado en la idea de que los huesos no estn soldados slidamente sino que hay un

micromovimiento o flexibilidad a travs de las suturas en que se separan los huesos. En el ao 1948, a la edad de 75 aos, el doctor Sutherland hace un cambio de paradigma en el concepto craneal. Tiene una segunda inspiracin y quizs la ms importante. Observ un problema que se liber desde el interior del cliente, sin su fuerza o presin sino por el poder intrnseco de la persona. Hasta ahora estaba preparado para buscar el movimiento, el eje de rotacin, la restriccin y la descompensacin en el movimiento y ayudarlo (al sistema) a moverse mejor. Ahora reconoci que el movimiento era justo el resultado de fuerzas ms profundas en juego, y por debajo del movimiento existan estados de bienestar y calma ms profundos. La orientacin de su trabajo cambia radicalmente: para de hacer los protocolos y test de movimiento de huesos y membranas y comienza a trabajar y a cooperar con la potencia del sistema como conductor de la inteligencia innata del cuerpo. Comenz a llamar a las fuerzas con la que estaba en contacto "el Aliento vital", fuerza dinmica que crea constantemente al ser humano. Posteriormente una lnea importante de ostepatas salvaguardaron y desarrollaron estas ideas. Por otra parte ha habido un amplio desarrollo de esta tcnica, apoyado en diferentes trabajos de investigacin en laboratorio (especialmente entre los aos 1960 y 1980 en Estados Unidos), que han confirmado y ampliado los descubrimientos de Sutherland. En realidad, el terapeuta no impone nada sobre el cuerpo de la persona, sino ayuda al poder autocorrector del organismo. Por eso en Estados Unidos el terapeuta crneo-sacral se llama facilitador. Y tambin es la causa de que esta terapia tan suave como efectiva, es segura y conveniente para personas de todas las edades. Desde adultos hasta nios y bebs, as como despus de una operacin o en condiciones de fragilidad, complementando el tratamiento mdico o psicolgico. Si no hay una patologa concreta, la terapia nos ayuda a eliminar tensiones y bloqueos y a vivir la vida ms plenamente, aumentando la vitalidad corporal. Algunas patologas en que ms comnmente se aplica la terapia son: dolores de cabeza de tipo migraoso o tensional; dolores y problemas de espalda y de aparato locomotor; tensin muscular; alivio del dolor; problemas articulares; problemas de odo, vista o boca; problemas digestivos; sinusitis y neuralgias faciales; estrs, ansiedad, cansancio crnico; traumas infantiles, nios hiperactivos; secuelas de accidentes; problemas emocionales. Parte bsica del trabajo son las tcnicas de los puntos de quietud (stillpoint), manipulaciones revitalizantes del sistema craneal. Tienen un efecto meditativo, relajante y activador de las fuerzas de autocuracin del organismo.

Esperemos que en un futuro cercano se profundice ms en el estudio de las posibles influencias de los niveles emocionales, sentimentales, mentales en la salud fsica y su directa relacin con el movimiento respiratorio primario, o sea con la libre circulacin del LCR.

Vamos a aprender a escuchar los ritmos sutiles de nuestro cuerpo. Estos ritmos naturales del cuerpo son perfectamente calificables y cuantificables por la ciencia mdica actual, incluso el que nos ocupa que es el ritmo del lquido cefalorraqudeo. El impulso rtmico craneal (IRC) o movimiento respiratorio primario registra y nos indica cmo se esta expresando nuestra salud fisica-mental-emocional-espiritual. Podemos hacer de esta percepcin un barmetro preciso y anticipado de nuestra salud. El estrs, la ansiedad, las emociones reprimidas, los conflictos mentales, el miedo la ira, etc. son actividades de energa y de vibracin que afectan al instante al IRC. La energa del campo humano y su repercusin en la salud pasa inevitablemente por el tejido fascial y por el IRC. Es muy posible que en la antigedad conocieran acerca de la flexibilidad del crneo, tal vez en el antiguo Egipto, en el Tbet o en las antiguas civilizaciones mayas o aztecas. Parece que en estas civilizaciones remotas deformaban sus crneos cuando eran bebs para aumentar sus capacidades intelectuales e incluso para fomentar sus poderes extrasensoriales. Hoy en da muchos de los grandes maestros espirituales nos hablan de que las personas ms espirituales tienen sus crneos blandos, tienen sus suturas abiertas, con mucha flexibilidad en todo su sistema crneo-sacral. Ahora sabemos con certeza que la flexibilidad craneal, la relajacin craneal, conlleva la posibilidad de aumentar nuestra sensibilidad y nuestro poder personal as como mejorar nuestra inteligencia y sabidura. La terapia crneo-sacral nos brinda la posibilidad de todo esto e incluso de Ser, sentir y vivir de una manera nueva, sin recuerdos traumticos ni emociones destructivas. La posibilidad de vivir el momento presente independientemente de todos nuestros sentidos, pensamientos y sentimientos. Es como re-encontrar el maravilloso placer de vivir, de sentir y de expresar. Es armonizar y volver al deseable sutil equilibrio entre nuestro cuerpo, nuestra alma y nuestro espritu.

Qu es la Terapia Craneosacral? La Terapia Craneosacral es una forma de trabajo corporal suave que tiene sus races en la medicina osteoptica. La medicina osteoptica se basa en tres contenidos fundamentales de filosofa y prctica. El primer contenido es que la estructura y la funcin estn recprocamente interrelacionadas. En otras palabras, el modo en que la estructura del cuerpo se mantiene afecta al modo en que funcionamos, y viceversa. El segundo contenido importante es que el cuerpo es una unidad integrada, tanto en su estado de salud como de enfermedad. Esto significa que el cuerpo no se puede dividir, ya que una parte influencia la otra, y hay que considerarlo como una totalidad unificada. El tercer contenido es que el cuerpo es capaz de autosanarse; en otras palabras: el cuerpo tiene las capacidades innatas de curarse si se dan las condiciones adecuadas para que los mecanismos de curacin se manifiesten.

TERAPIA CRNEO-SACRAL

- MANUAL DE APRENDIZAJE

En este manual trataremos de ver y entender todo sobre la terapia crneo-sacral. Aunque al principio intent que fuera un pequeo manual, segn me adentraba en este fascinante mundo del sistema crneo-sacral con sus repercusiones anmicas y mentales, empec a encontrarlo tan apasionante e intrigante que se me hizo totalmente imposible resumirlo en pocas lneas. Estudiando, analizando y entendiendo el sistema fisiolgico crneo-sacral y sus aspectos psicolgicos, me doy cuenta de la amplitud de este tema. Me siento fascinado por este proceso de sanacin nuevo para m y que nunca antes haba experimentado. Aunque esta terapia se parezca en algunos aspectos aislados a la terapia de polaridad del doctor Randolph Stone o al terapeuta Reiki, tenemos que decir que en su conjunto la terapia crneo-sacral no tiene nada que ver con otras tcnicas como las ya expuestas. En el Reiki el terapeuta pone las manos en el crneo y permite que la energa universal entre en el paciente, aqu sin saberlo es muy probable que se realice un ajuste crneo sacral, o sea que se est haciendo algo de terapia crneo-sacral, pero sin conocimiento previo. Tambin es muy posible que se produzca un intercambio de energa con la energa del campo energtico universal cuando el ostepata o el terapeuta crneo-sacral coloca sus manos en el paciente. La terapia de polaridad lleva energas fundamentales de la vida y de las personas hacia un estado de equilibrio y libre flujo por todo el campo de energa humano. Basada en los conocimientos de acupuntura, meridianos de energa y otras tcnicas Orientales, sobre los msculos, esqueleto y todo el cuerpo. Sin embargo la terapia crneo-sacral se basa en unos conocimientos de fisiologa

articular, fisiopatologa de sistemas membranosos, circulatorios, neurolgicos, entre otros para explicar los movimientos producidos por la bomba hidrulica del lquido cefalorraqudeo. Los terapeutas crneo-sacrales pretendemos que esta bomba hidrulica funcione correctamente y para ello utilizamos unos toques teraputicos suaves que en la mayora de los casos son a travs de nuestra intencin, o sea, sin contacto o presin alguna. Nuestro toque teraputico est basado primero en la sensibilidad para escuchar a la bomba hidrulica del lquido cefalorraqudeo por todo el organismo y posteriormente, a travs de nuestra intencionalidad, regular este sistema hidrulico. A lo largo de este libro es probable que para explicar bien cada manipulacin repita los pasos teraputicos pese a que en la mayora de los casos sean los mismos. Ruego me excusen si creen que me repito en algunos aspectos, pero considero imprescindible insistir en ciertos datos relevantes. Yo personalmente uso el impulso rtmico craneal, o movimiento respiratorio primario para seguir esa fluctuacin energtica por el aura de la persona y, asi percibo cinestsicamente los nudos de energa o quistes energticos. Una vez localizado ese torbellino de energa retorcida y, que puede adoptar diferentes formas y tamaos, se procede a su disolucin y limpieza. Despus de tiene que recargar la zona del aura afectada y, volver a realizar esta sanacin en los prximos dias, para asegurar que esa zona del aura quede reflejando correctamente las mareas internas del ser humano. Si fortalecemos el campo de energa humano, la salud integral e innata del ser humano se realiza de forma automtica. Estoy totalmente convencido que con estas cuatro tcnicas a aplicar se obtienen resultados verdaderamente asombrosos y, que con cualquier otra terapia manual directamente en el cuerpo, parece una labor ardua, sino imposible. Asi que yo, Juan Carlos, dira que, la medicina del maana se fundamentar en sanar y limpiar el campo de energa humana y dejar que el cuerpo-alma-espritu realice los ajustes necesarios en el cuerpo fsico.

La Terapia Craneosacral se basa en el principio de que existe una pulsacin sutil que emerge en los tejidos y fluidos del ncleo del cuerpo. Esta pulsacin es una expresin de la fuerza de vida bsica del individuo; los primeros terapeutas craneosacrales la denominaron Aliento de Vida. La naturaleza de esta pulsacin es rtmica; tiene una fase de expansin y otra de relajacin; y se expresa en todos los fluidos, huesos, tejidos, membranas, y dentro y alrededor del sistema nervioso central, aunque tambin es posible

sentirla en todo el resto del cuerpo. Esta pulsacin se denomina Impulso Respiratorio Primario, y realiza un papel fundamental en el mantenimiento del orden e integracin cuerpo/mente. Entendemos que cuando el Aliento de Vida se expresa rtmicamente en los tejidos y fluidos del cuerpo, la salud y el equilibrio se mantienen. Sin embargo, el bloqueo o restriccin de la expresin de esta pulsacin es una causa fundamental y bsica de muchas patologas y enfermedades. El terapeuta craneosacral se entrena para utilizar su palpacin en el diagnstico de cmo el cuerpo se ha estructurado y funciona alrededor de los bloqueos o lugares de restriccin. La forma de palpacin utilizada para ayudar al cuerpo a liberar sus resistencias y bloqueos es muy suave, y ello permite que los ritmos y las pulsaciones inherentes ms profundas se expresen con libertad. El Impulso Respiratorio Primario se considera primario porque hace referencia a un proceso de vida ms bsico que la respiracin a travs de los pulmones, que se suele denominar Respiracin Secundaria. La Respiracin Primaria como expresin del Aliento de Vida subyace a todos los dems procesos vitales del cuerpo. Por ello, es posible que la Respiracin Secundaria o el latido del corazn se detengan mientras que la Respiracin Primaria contina presente; en este caso la persona est viva. El fundador de la Osteopata Craneosacral, el Dr. Sutherland, relat en alguna ocasin lo que le ocurri cuando paseaba a la orilla de un lago, y encontr a un hombre que se haba ahogado. Este hombre estaba acostado en la orilla y sus seales vitales respiratorias, al igual que su ritmo cardaco se haban detenido. Sin embargo, cuando Sutherland puso las manos en su cabeza, sinti que todava estaba presente la Respiracin Primaria. Entonces aplic una tcnica para fomentar el reinicio del Impulso Respiratorio Primario, y en un breve lapso de tiempo, el corazn de este hombre y su respiracin comenzaron de nuevo, y su vida se salv.

Sutherland descubri que las suturas del crneo se mueven Cmo funciona la Terapia Crneo Sacral?

Nuestro cuerpo, como organismo vivo, est inmerso en un continuo movimiento de todas y cada una de sus estructuras. Est movilidad representa ser la vida en si misma que a menudo es perturbada por los agentes, tanto internos como externos, que representan ser los contratiempos que el devenir de la vida nos depara. Estos alteran los ritmos corporales y la movilidad de nuestras estructuras. La paralizacin de este movimiento se traducir en enfermedad, dolor y sufrimiento. Con la tcnica de la Terapia Sacro Craneal, el terapeuta, debidamente entrenado, va a impulsar, a travs de pequeas presiones ejercidas sobre diferentes estructuras, la recuperacin de ese movimiento perdido, como consecuencia de traumatismos tanto fsicos como psquicos. Esta terapia que podramos definir como "osteopata dulce" podemos enmarcarla dentro lo que se ha venido en llamar la "teraputica de la no agresin", no invasin, sino que a travs de pequeos estmulos - impulsos permitir que el cuerpo active sus capacidades de autocuracin y autorregulacin.

Sutherland era un estudiante de Osteopata de principios de siglo en Amrica, y aprendi, como los dems estudiantes de Osteopata de aquella poca, que los huesos craneales no se mueven ya que quedan fusionados y fijados en el adulto. Sin embargo, un da que estaba examinando algunas articulaciones craneales en el laboratorio observ la forma en que una de las suturas de estos huesos se superpone a la otra, y escribi al respecto: Un pensamiento me golpe: esta sutura est biselada como las agallas de un pez y diseada para la Respiracin Primaria. Realmente no entendi este pensamiento y ni siquiera supo de donde proceda, pero no se lo pudo quitar de la cabeza. As que decidi realizar un experimento para probarse a s mismo que los huesos craneales no se movan, ya que eso era lo que haba aprendido. Su razonamiento era que, si los huesos craneales se moviesen (cosa que dudaba), al impedir este movimiento, los efectos de ello deberan ser perceptibles. As que dise una especie de casco con unos tornillos de ajuste a ambos lados, que poda apretar a discrecin, para impedir el movimiento craneal. Se coloc el casco en su propia cabeza para experimentar sus efectos, y en un breve plazo de tiempo empez a sentirse mal. Como el resultado de su experimento no coincida con sus expectativas, decidi continuar experimentando por un tiempo. Despus de hacer varias pruebas durante unos meses, el Dr. Sutherland comenz a sentirse bastante enfermo y seriamente desorientado. Su mujer le suplic que detuviera los experimentos porque ya tena suficientes pruebas para afirmar que, cuando se impide el movimiento de los huesos craneales, aparece la enfermedad. Estos experimentos le incitaron a investigar la causa de sus descubrimientos, a lo que dedic el resto de su vida. Sus investigaciones le permitieron identificar y comprender niveles de funcionamiento del cuerpo ms sutiles niveles que anteriormente no haban sido identificados, y desarrollar habilidades teraputicas para remediar cualquier disfuncin en estos niveles de funcionamiento. El Dr. Sutherland identific cinco aspectos fundamentales de este Movimiento Respiratorio Primario. (Ver grfico) El primero fue la fluctuacin inherente del lquido cefalorraqudeo. Este lquido baa el

Sistema Nervioso Central y, el Dr. Sutherland descubri que al circular alrededor del S.N.C. expresa una pulsacin sutil, que describi como un movimiento en forma de marea y denomin Inhalacin Primaria y Exhalacin Primaria. Durante la Inhalacin Primaria hay una expansin y subida de los fluidos, y durante la Exhalacin Primaria los fluidos descienden hacia la parte inferior del cuerpo. El segundo aspecto del Movimiento Respiratorio Primario es la motilidad inherente del S.N.C. El Dr. Sutherland descubri que los tejidos mismos del S.N.C. respiran y lo hacen en un movimiento rtmico que coincide con el movimiento de marea que sigue el lquido cefalorraqudeo. El tercer aspecto fundamental es la respiracin y el movimiento de lo que denomin el Sistema de Membranas de Tensin Recproca. Este sistema esta compuesto por una banda de membranas relativamente inelstica que divide las diferentes partes del cerebro y tiene su continuidad con la capa membranosa de la duramadre en el crneo y en la columna vertebral. Estas membranas tambin se mueven siguiendo las fases de Inhalacin y Exhalacin Primaria. El cuarto aspecto es la existencia de movimiento en las suturas craneales, algo que el Dr. Sutherland identific y prob clnica y experimentalmente. El crneo est formado por numerosos huesos que se articulan entre s; estos huesos expresan un movimiento sutil pero perceptible, tanto en sus articulaciones como dentro de s mismos. Los huesos de los seres vivos tambin expresan la pulsacin primaria del Aliento de Vida en la forma sutil de expansin y ampliacin en la fase de Inhalacin y de estrechamiento en la fase de Exhalacin. Como quinto y ltimo aspecto, Sutherland identific el movimiento involuntario del sacro entre los huesos ilacos de la pelvis. Este movimiento ocurre en el sacro, no como resultado de movimientos voluntarios tales como andar, correr o doblarse hacia adelante, sino como respuesta directa a la respiracin primaria.

La dura madre craneal

El sistema Sacro-Craneal es un sistema contenido dentro de una gruesa e impermeable membrana (la Duramadre) que envuelve al cerebro y al cordn espinal. Est representado anatmicamente por: - Los huesos del crneo que se articulan entre s - El sacro y el coxis - Las vrtebras - La duramadre, estructura del sistema conectivo que envuelve al sistema nervioso y se une a distintos huesos de este sistema, especialmente del crneo, sacro y coxis - El lquido cefaloraqudeo - Las estructuras cerebrales que producen y reabsorben el L.C.R. - Las fascias que trasmiten el movimiento de los fluidos por todo el cuerpo. Una importante funcin de este sistema es la produccin, circulacin y reabsorcin del fluido cerebroespinal. Este fluido se produce dentro del sistema Sacro-Craneal y mantiene el ambiente fsico lgico en el que el cerebro y el sistema nervioso se desarrollan, viven y funcionan. Hay, por tanto, en la Duramadre una produccin de un continuo subir y bajar de la presin del fluido dentro del sistema Sacro-Craneal. El pulso de este fluido es, al igual que el latido cardaco o la respiracin, trasmitido a todos los tejidos y estructuras del cuerpo como un movimiento involuntario y espontneo con ritmo determinado que oscila entre los seis-doce ciclos por minuto. El objetivo del terapeuta sacro-craneal al evaluar y tratar este sistema es el de ser lo menos intrusivo posible, usando la menor fuerza posible en la palpacin y tratamiento. Cuando hallamos movimiento desequilibrado, especialmente si est relacionado con la cabeza y el sacro, sugiere al practicante que las funciones normales del cuerpo pueden estar en conflicto. Cuando las funciones corporales estn perturbadas, se pueden desarrollar sntomas. El terapeuta sacro craneal ayuda normalmente al cuerpo a restablecer un movimiento equilibrado con tcnicas suaves y sutiles. Ayuda a mejorar la calidad de vida en casos de parlisis cerebral, epilepsia, hidrocefalia escoliosis y dislexia. Muchos de estos problemas surgen del trauma del nacimiento al producirse lesiones craneales al sacar la cabeza del beb. Con unas cuantas sesiones a un recin nacido se recupera la flexibilidad de este sistema y se resuelven innumerables problemas. En el caso de nacimientos por cesrea tambin existen problemas, ya que no existe compresin y descompresin del beb en el canal del parto, necesaria en el nacimiento para dar impulso a la respiracin secundaria (pulmonar). Tiene muy buenos resultados en jaquecas, migraas, sinusitis, neuralgias, lumbago, citica, dolores de espalda, depresiones, pitidos de odos, tics nerviosos e insomnio, que pueden provenir tanto del trauma de nacimiento, de un accidente o un golpe en la cabeza o en el sacro. Estos causan lesiones y arrugas en la fascia, como nudos en el tejido conjuntivo de todo el cuerpo, pero sobre todo en la duramadre que envuelve la mdula, toda la bveda craneal y forma la hoz y el tentorium (tejido conjuntivo cartilaginoso que separa los dos hemisferios cerebrales y el cerebelo)

Tambin se pretende conseguir dar mayor movilidad y equilibrio al aleteo del hueso esfenoides, cuya forma es similar a la de una mariposa y se encuentra en el centro del crneo, cobijado por los otros huesos. Mantiene una relacin directa con todos los sentidos y es el nico hueso completamente transversal del cuerpo. Esta terapia tambin pretende equilibrar el movimiento de rodar y mecer de los huesos temporales y aliviar la presin que realiza el peso de la cabeza sobre las primeras

cervicales, el atlas y el axis, ya que la cabeza pesa un tercio del resto del cuerpo, entre 1530 kilos en un adulto, bloqueando los principales nervios craneales y el riego de los vasos sanguneos que atraviesan la base del crneo. Necesitamos relajarnos y aliviar el estrs que la vida actual produce y que controlamos al presionar la mandbula, la cual se encaja directamente en los huesos temporales, comprimiendo as el resto de los huesos craneales. Tambin ayuda a que otros tratamientos dirigidos a problemas especficamente orgnicos tengan un mayor resultado ya que se libera el sistema principal de armona psico-fsica del ser. La Terapia Sacrocraneal nos permite la escucha manual de las fascias, membranas y lquidos para recomponer su fisiologa, liberar retracciones, inducir la circulacin y drenaje de los lquidos y actuar sobre patrones traumticos inscritos en la memoria de los tejidos.

Tcnicas para la modificacin del ritmo craneosacro


Hasta el momento se ha practicado la palpacin de movimientos y ritmos fisiolgicos, teniendo cuidado de no interferir con sus actividades normales. El propsito ha sido estudiar y aprender del cuerpo en su estado natural de reposo pero dinmico. Hemos aprendido que la prctica del tacto por parte del examinador (o mejor dicho el descubridor) confiere seguridad al practicante. No debe haber amenaza a la que el cuerpo del sujeto pueda responder mediante rigidez refleja de la musculatura, sea consciente o inconsciente. Ahora debers familiarizarte y tener experiencia en el uso de tcnicas que modificarn la actividad rtmica del sistema craneosacro. Los fines no son otros que el descubrimiento, diagnstico, tratamiento y pronstico. Comparadas con la palpacin que has aprendido hasta el momento, las tcnicas que modifican el ritmo craneosacro pueden parecer bastante invasivas; sin embargo, comparadas con las tcnicas manipulativas empleadas ordinariamente por mdicos y terapeutas, estas tcnicas siguen siendo muy suaves. Se trata de engaar al sistema craneosacro, no de maltratarlo, aturdirle ni asustarlo. Hay que aproximarse como haras

con un nio tmido o un animal del que quieres ganarte la confianza. No hay que forzar el sistema craneosacro a que haga movimientos que no sean fisiolgicos. El objetivo es simplemente impedir que retorne de un movimiento extremo por la va usual, y animarlo a que halle una ruta nueva. Este descubrimiento encubierto de nuevas rutas introduce una movilidad aadida al sistema y a su reserva de movimientos. Una de las formas ms sencillas de aprender a modificar con suavidad el ritmo del sistema craneosacro es empezar por los pies. Mientras descansan los talones en las manos en movimiento, se sintoniza con la rotacin externa (la fase de flexin del ritmo craneosacro), vuelta a la posicin neutra, la excursin hacia la rotacin interna (extensin craneosacra), etc., a medida que el ritmo se repite. Mientras descubres este movimiento, contesta estas preguntas. Parece simtrico el movimiento? Giran los pies externa o internamente con mayor facilidad? Como ejemplo, digamos que el pie izquierdo gira ms hacia fuera que el derecho, y que ninguno de los dos pies gira internamente con la misma facilidad o hasta donde lo hacen externamente. Para cambiar esta situacin toda menos perfecta, acompaa ambos pies hasta la amplitud extrema de movimiento que puedan alcanzar con la mxima facilidad. En nuestro ejemplo, esto significa que acompaes ambos pies durante la rotacin externa. Cuando los pies se hayan movido todo lo posible en rotacin externa (en este caso, el pie izquierdo gira externamente ms que el derecho), opn resistencia a que vuelva a la posicin neutra deteniendo el movimiento con las manos. No hagas ms fuerza en rotacin externa; slo opn resistencia a la vuelta a la posicin neutra de los pies situados en posiciones extremas de rotacin externa. Mientras se opone resistencia a la vuelta a la posicin neutra al aplicar una fuerza suave sobre los pies del sujeto, otro examinador, que vigila la cabeza, sentir una resistencia sutil a la vuelta de los huesos del crneo a la posicin neutra y a la fase de extensin del ritmo craneosacro. La vuelta a la posicin neutra y el movimiento de extensin se producirn en la cabeza, pero con menos facilidad. Este cambio perceptible en la cabeza se debe a la resistencia ejercida al manipular los pies del sujeto. A medida que el sistema craneosacro vuelve a la fase de flexin, apreciars un movimiento aadido en rotacin externa en uno o ambos pies. Se sigue esta rotacin externa muy de cerca. Se llega con cuidado al lmite articular, igual que si mantuvieras un sedal de pesca tenso al sacar un pez del agua, o como mantendras el parachoques delantero de un automvil pegado al parachoques trasero de un coche que ests empujando. Cuando la rotacin externa alcanza el lmite de su nueva amplitud de movimiento y trata de volver a la posicin neutra, las manos del terapeuta se vuelven de nuevo inamovibles. El resto del sistema craneosacro volver a su pesar a la posicin neutra. Luego, ante la nueva resistencia incrementada, pasar a la fase de extensin. Este proceso puede presenciarlo un examinador que controle la actividad situado a la cabeza del sujeto. Cada vez que los pies giran un poco ms externamente, se llega con cuidado al lmite articular y se opone resistencia a la rotacin interna. Despus de algunas repeticiones (el nmero diferir, por lo general entre 5 y 20), el movimiento total del sistema craneosacro se detendr, completamente inmvil. Esto se llama punto de quietud. El punto de quietud se ha inducido por la resistencia que ejerce el terapeuta al movimiento fisiolgico en los pies del sujeto. Suele anunciarse con irregularidades macroscpicas en el ritmo craneosacro que se manifiestan por todo el sistema. El sistema

craneosacro puede estremecerse, pulsar o balancearse. Al tiempo que el terapeuta sigue ejerciendo resistencia a la vuelta a la posicin neutra del movimiento fisiolgico de los pies, la actividad del sistema craneosacro se detendr finalmente. Hemos registrado elctricamente el punto de quietud durante parte de nuestro trabajo con el doctor Zvi Karni . A medida que nos acercamos al punto de quietud, el sujeto experimenta varios cambios. En nuestro sujeto hipottico, la excursin de la pierna izquierda en rotacin externa fue mayor que la de la derecha. Ambas giraron externamente ms de lo que lo hicieron internamente. Por tanto, podra deducirse que hay una disfuncin somtica en la articulacin sacroilaca derecha. Probablemente haya una restriccin en una posicin de flexin con el vrtice del sacro anterior. A medida que la llegada al punto de quietud se vuelve inminente, es probable que el sujeto experimente una exacerbacin del dolor presente en el rea lumbar afectada, o la recurrencia de un dolor conocido y antiguo, ahora latente. El sujeto tambin experimentar cambios en los patrones respiratorios, y probablemente algo de transpiracin. Prosigue ejerciendo resistencia hasta que el cuerpo haga un esfuerzo armnico y concertado contra la accin de las manos (en este caso, hasta que los pies giren externamente). Durante el punto de quietud, todo se relaja. El dolor mencionado antes desaparece. La disfuncin somtica sacroilaca tal vez se corrija de forma espontnea, en ocasiones con un chasquido apreciable. La respiracin se torna muy relajada, y parece desaparecer toda tensin muscular. El punto de quietud puede durar desde unos pocos segundos hasta unos minutos. Cuando concluye, el sistema craneosacro reanuda su movimiento, por lo general con una simetra mejor y una amplitud mayor. Una vez inducido el punto de quietud, slo hay que vigilar. Se repara en cualquier cambio en la cualidad y amplitud del movimiento de los pies. Si las excursiones en rotacin interna y externa se restablecen con igualdad, y si mejora la simetra izquierda derecha del movimiento, no se requiere nada ms. Si, a tu entender, el movimiento no es satisfactorio, tal vez repitas el procedimiento hasta llegar a otro punto de quietud. Cada repeticin devolver un poco ms la anormalidad a lo normal y ser beneficioso para el paciente. Nunca hemos superado ms de diez repeticiones con el punto de quietud durante la misma sesin de tratamiento. Sin embargo, no tenemos constancia de otro efecto secundario que una relajacin extrema y somnolencia. El punto de quietud est contraindicado en casos de hemorragia intracraneal y aneurisma, porque los cambios en la presin del lquido intracraneal pueden ser perjudiciales para el paciente. Con prctica, la tcnica descrita para la induccin de un punto de quietud usando los pies puede aplicarse en cualquier parte del cuerpo. Es cuestin de determinar la direccin de mayor facilidad y amplitud de ritmo craneosacro fisiolgico. Sigue este movimiento hasta su punto de quietud fisiolgico, y opn resistencia a su vuelta. Llega al lmite articular con cada ciclo hasta alcanzar un punto de quietud de la funcin del sistema craneosacro. Una vez se supere el punto de quietud y se reanude la actividad mejorada del sistema craneosacro, el terapeuta monitorizar y evaluar los nuevos patrones de movimiento fisiolgico. El punto de quietud se induce en la mayora de los casos en la cabeza y el sacro. Las tcnicas aplicadas en estas partes anatmicas suelen ser eficaces ms rpidamente que

cuando se aplican en otras partes del cuerpo. El objetivo es sencillamente modificar la actividad del sistema craneosacro. LA TCNICA DE CV-4 El punto de quietud alcanzado mediante la aplicacin de la tcnica sobre el occipital del sujeto se llama tradicionalmente tcnica de CV-4. CV-4 supone la compresin del cuarto ventrculo. En este caso, el cuarto ventrculo es el ventrculo del cerebro. El doctor Sutherland, creador de esta tcnica (SUTHERLAND, 1939), crea que estaba comprimiendo el cuarto ventrculo del cerebro y, por tanto, influa en los centros nerviosos vitales localizados en ste y en las paredes del ventrculo. La escama del occipital permite la acomodacin a la presin cambiante del lquido intracraneal. La tcnica de CV-4 reduce de modo significativo la capacidad de acomodacin de las escamas. La presin hidrulica del lquido intracraneal aumenta, por tanto, y se reconduce a lo largo de todas las otras vas disponibles cuando el movimiento de la escama del occipital se restringe extrnsecamente. En consecuencia, la tcnica de CV-4 favorece el movimiento del lquido y su intercambio. La mejora del movimiento del lquido siempre es beneficiosa excepto en casos de hemorragia intracraneal en que la formacin de trombos mejora con la estasis, y en casos de aneurisma cerebral en los que el cambio de la presin intracraneal podra causar una fuga o una rotura. La tcnica de CV-4 afecta la actividad del diafragma y el control autnomo de la respiracin, y parece relajar el tono del sistema nervioso simptico en un grado significativo. He empleado a menudo esta tcnica para reducir la hipertona simptica crnica de pacientes estresados. Siempre se espera una mejora funcional vegetativa como resultado de la induccin del punto de quietud. Clnicamente, esta tcnica es beneficiosa en casos en que lo indicado es una tcnica de bombeo linftico (MAGOUN, 1978). Se ha conseguido bajar la fiebre hasta 4" F en 3060 minutos. Relaja todos los tejidos conjuntivos del cuerpo y, por tanto, es beneficiosa para las lesiones musculosquelticas agudas y crnicas. Es eficaz en los procesos artrticos degenerativos, tanto para la congestin cerebral como pulmonar, para regular los dolores del parto y como medio para reducir el edema postural. La tcnica de CV-4 es un tratamiento en perdigonada muy sencillo para multitud de problemas, porque mejora el movimiento hstico e hidrulico, y restablece la flexibilidad de la respuesta vegetativa. Como terapeuta, forma un cuenco con las manos de modo que los pulgares formen una V. El vrtice de la V formada por los pulgares debe hallarse a nivel de las apfisis espinosas de las vrtebras cervicales II y III. Las eminencias tenares se posan sobre la escama del occipital, mediales y evitando por completo las suturas occipitomastoideas. A medida que se estrecha el occipital del sujeto durante la fase de extensin del ciclo del sistema craneosacro, este movimiento es seguido por las eminencias tenares. Cuando el occipital del sujeto trate de ensancharse durante la fase de flexin del ciclo craneal, debers oponer resistencia a este proceso de ensanche. Las manos quedan inmviles y no ejercen presin alguna. A medida que se produce el estrechamiento del occipital durante la fase de extensin, se alcanzar el lmite articular siguiendo el estrechamiento del occipital. Se opone de nuevo resistencia al ensanchamiento del occipital durante la fase de flexin del movimiento del sistema craneosacro. Este procedimiento se repite hasta que el ritmo craneal se reduzca y desorganice, terminando por detenerse, temporalmente pero por completo. Cuando se produzca esta detencin del ritmo craneal, se habr inducido el punto de

quietud. ste se mantendr durante un nmero variable de segundos o minutos. Cambiar la respiracin del sujeto, y a menudo aparecer una ligera transpiracin en la frente. Se observar una relajacin apreciable del cuerpo. A1 cabo de unos minutos, se apreciar que el occipital del sujeto trata una vez ms de dilatarse en la fase de flexin del ciclo rtmico del sistema craneosacro. Cuando notes un movimiento bilateral fuerte y concertado, deja de oponer resistencia. Sigue este ensanchamiento y evala la amplitud y simetra del ritmo craneosacro. Tambin puede inducirse un punto de quietud en cualquier parte de la cabeza del sujeto aplicando los mismos principios de seguimiento del movimiento hasta su extensin extrema, y oponiendo resistencia a la vuelta a la posicin neutra hasta que se interrumpa temporalmente la actividad rtmica. INDUCCIN DEL PUNTO DE QUIETUD EN EL SACRO Para inducir un punto de quietud en el sacro, la mano del terapeuta descansa sobre aqul. Se sigue el movimiento sacro durante la fase de flexin o extensin, sea cual fuere la que parezca ofrecer mayor excursin. Se opone resistencia durante varios ciclos al intento del sacro del paciente por volver a la posicin normal hasta que cese el movimiento inherente del sistema craneosacro. Ya se ha inducido el punto de quietud. Varios factores pueden tenerse en cuenta al seleccionar el punto del cuerpo del paciente donde inducir el punto de quietud. La seleccin puede basarse en la conveniencia cuando, p. ej., el terapeuta est sosteniendo el sacro o los pies y no quiere alterar el cuerpo del paciente cambiando de posicin. Tal vez se base tambin en un deseo de controlar el efecto del punto de quietud inducido en una parte dada del cuerpo. El contacto manual con las partes del cuerpo dolorosas es innecesario porque, con la prctica, los puntos quietud se inducen en casi cualquier parte del cuerpo del paciente. El movimiento tal vez se palpe en ui regin del cuerpo con una restriccin cuando el terapeuta quiera evaluar el efecto de un punto de quietud sobre la restriccin de esa rea. El mtodo ms conveniente para monitorizar este efecto es posar la mano o manos sobre el rea en cuestin durante el procedimiento. La induccin de un punto de quietud en las extremidades cuando, p. ej., se intenta evaluar y tratar a un paciente peditrico que no coopera es un medio excelente para obtener su cooperacin. La experiencia del punto de quietud es agradable para los pacientes. El nio aprende pronto a asociar el tacto con la experiencia placentera del punto de quietud. La cooperacin se asegura con esta asociacin y se crea el mbito para iniciar un proceso teraputico mutuamente beneficioso. Es beneficioso para el terapeuta, por la satisfaccin que le reporta y por la experiencia formativa. Una vez conseguida la confianza y cooperacin, podr aplicarse un tratamiento ms especfico y eficaz. Recomendamos sobre todo este mtodo para desarrollar el entendimiento y la cooperacin con nios autistas.

Introduccin. La TC craneal ha sido el mtodo ms extendido en la evaluacin de enfermos que han sufrido trauma craneal. Sin embargo, es poco sensible en la identificacin de lesin axonal difusa y lesiones en fosa posterior. La RM craneal es una

prueba potencialmente ms sensible pero de difcil realizacin en estos enfermos, hecho que ha impedido la generalizacin de su uso. Objetivos. Comparar la capacidad de identificacin de lesiones intracraneales postraumticas por parte de las dos pruebas diagnsticas en enfermos con TCE grave y moderado, y determinar qu caractersticas radiolgicas en la TC se asocian a la presencia de LAD en RM y su gravedad clnica.

Introduccin. La evaluacin embargo, es p difusa y lesion Material y mtodos. Se incluyen en el estudio 100 enfermos con TCE moderado y grave potencialmen a los que se ha realizado RM craneal dentro de los primeros 30 das tras el trauma enfermos, he craneal. Se recogieron todas las variables clnicas potencialmente relacionadas con el pronstico de los enfermos, as como los datos del TC inicial segn la clasificacin de Marshall y cols. La RM fue evaluada de manera ciega por dos neurorradilogos que Objetivos. Co ignoraban al resultado de la TC inicial y la situacin clnica inicial del paciente. Se intracran recogieron todas las lesiones que presentaban, as como su clasificacin segn la diagnsticas en en clasificacin de lesiones asociadas con LAD, descrita por Adams. Se compararon los qu caractersticas hallazgos en TC y RM, evaluando la sensibilidad de cada prueba con respecto a los diferentes hallazgos. Se estudiaron los hallazgos relacionados con la presencia de LAD en RM, mediante estudio univariable, usando la prueba de 2 y correlaciones simples. Resultados. La RM es ms sensible que la TC para las lesiones en sustancia blanca cerebral, cuerpo calloso y tronco. Adems, detecta mayor nmero de contusiones. La presencia de lesin axonal difusa depende del mecanismo de produccin del trauma, siendo ms frecuente en traumas de mayor energa, sobre todo en los accidentes de trfico, bien sea con automvil o moto/bici. En cuanto a las caractersticas radiolgicas asociadas a LAD la ms claramente relacionada es la hemorragia intraventricular. La presencia de dao cada vez ms profundo y mayor puntuacin en la escala de Adams se asocia a menor puntuacin en la GCS y GCS motora, y por consiguiente peor nivel de conciencia y mayor gravedad del trauma inicial, confirmando el modelo de Ommaya. Palabras clave: Lesin traumtica cerebral. Trauma craneal. RM. TC. Lesin axonal difusa. Mtodos de imagen

Introduccin El traumatismo craneoenceflico (TCE) es una de las causas principales de discapacidad neurolgica que afecta, fundamentalmente, a pacientes jvenes4,5. En las ltimas dcadas la TC craneal ha sido la tcnica ms utilizada en el diagnstico de las lesiones que presentaban estos enfermos y ha colaborado en el mejor conocimiento de la fisiopatologa del TCE y en su mejor manejo teraputico20,25. Sin embargo, es bien conocido el hecho de que muchos enfermos presentan alteraciones importantes del nivel de conciencia tras TCE y posteriormente presentan secuelas neurolgicas secundarias al

mismo, sin que presenten hallazgos relevantes en los TC realizados durante su evolucin7,29. Adems, la TC tiene una capacidad de resolucin limitada en lesiones no hemorrgicas y en las localizadas en la fosa posterior. La RM craneal surgi como una prueba diagnstica muy sensible a lesiones de tipo no hemorrgico y en fosa posterior y, por ello, podra tener un papel en el diagnstico de las lesiones intracraneales postraumticas10,12,31. Sin embargo, los mayores tiempos requeridos para realizar la exploracin con este mtodo diagnstico y las dificultades tcnicas en su realizacin en enfermos clnicamente inestables, ha hecho que su utilizacin de forma generalizada en el diagnstico del TCE sea excepcional y limitada a un nmero pequeo de centros. En la actualidad se han aadido diversas secuencias que requieren menores tiempos de exploracin, hecho que ha facilitado el incremento de su utilizacin. Segn diversos autores, la lesin axonal difusa (LAD) es en gran medida responsable de la morbilidad y mortalidad asociada al TCE grave1,2,15,16,25. Se han propuesto diversas teoras para explicar su aparicin, pero el modelo fisiopatolgico ms aceptado es el propuesto por Ommaya y Gennarelli, en relacin a hallazgos neuropatolgicos, en el que, a medida que aumenta la intensidad del trauma, los hallazgos de lesiones se sitan ms profundamente, desde la corteza hasta el tronco cerebral, y que esta gradacin en profundidad estara en relacin al deterioro de conciencia que el enfermo presenta9. La RM craneal, al ser capaz de detectar con mayor sensibilidad las lesiones relacionadas con LAD, podra ser til a la hora de establecer si este modelo fisiopatolgico es correcto. El objetivo del presente trabajo es doble. En primer lugar, se comparar la capacidad de identificacin de lesiones intracraneales postraumticas por parte de las dos pruebas diagnsticas ms tiles, esto es la TC y RM, en enfermos con TCE grave y moderado. En segundo lugar, se determinarn qu caractersticas radiolgicas en la TC se asocian a la presencia de LAD en RM y su gravedad clnica. Material y mtodos Criterios de inclusin En el presente estudio se han revisado los hallazgos clnicos y radiolgicos en 100 enfermos con TCE grave y moderado estudiados con RM en el momento agudosubagudo del TCE (primeros 30 das de evolucin). Para ello se incluyeron en el estudio de forma prospectiva los enfermos aplicando los siguientes criterios de inclusin y exclusin: Criterios de inclusin: - Edad entre 15 y 75 aos. - TCE grave/moderado (GCS postresucitacin <= 12) GCS = 13 adems de prdida de conocimiento y amnesia postraumtica. Criterios de exclusin: - Signos de muerte cerebral al ingreso (midriasis bilateral arreactiva, etc.). - Imposibilidad para realizar TC precoz por inestabilidad hemodinmica importante u otros motivos. - Muerte precoz en la etapa aguda-subaguda con imposibilidad de realizar RM. - Imposibilidad de seguimiento posterior. Procedimientos:

Todo paciente que ingresa en nuestro Hospital con un TCE moderado o grave es valorado en la Unidad de Cuidados Intensivos de Politraumatizados. Tras su estabilizacin hemodinmica se practica una TC craneal. En los casos de TCE grave, si no existe efecto de masa en el TC inicial, se coloca un sensor de presin intracraneal y se manejan los pacientes segn un protocolo estandarizado. Los pacientes con TCE moderado, dependiendo de las lesiones asociadas y las lesiones en TC, son tratados en la UCI o en la planta de Neurociruga. En todos los casos, tras la TC inicial del ingreso, esta exploracin se repite a las 12-24 y 36 horas del trauma. Esta pauta puede variar dependiendo de la evolucin clnica y si la primera TC se realizase muy precozmente tras el TCE (< 3 horas). En los casos de TCE moderado, con prdida de conciencia o amnesia, los pacientes son valorados inicialmente por el Servicio de Neurociruga y estudiados con TC craneal. Posteriormente, y si no existen efectos de masa en la TC, quedan ingresados en la planta de Neurociruga donde son vigilados neurolgicamente y se les practican sucesivas TC de control dependiendo de la lesin en la TC inicial. Protocolo de imagen en RM A todos los enfermos que cumplan los criterios de inclusin se les realiz una RM lo ms precozmente posible en su evolucin siguiendo los siguientes parmetros tcnicos. -Sagital T1 Flair: TR: 2000; TE: MIN FULL (8-48); TI: 750; NEX: 2; Matriz: 256x256; VB: 31,25; Thickness: 5; Spacing: 1; Time 2,58. -Axial Flair: TR: 10000; TE: 145; TI: 2200; NEX: 1; VB: 20; Matriz: 256x192; Thickness: 5; Spacing:1; Time:4. -Axial T2: TR: 4000; TE: 85; ETL: 12; VB: 20; Matriz: 384x256; NEX: 2; Thickness: 5; Spacing: 1; Time: 2,16. -Axial gradiente T2: TR: 550; TE: 18; FLIP ANGLE: 28; VB: 15; Matriz: 256x224; NEX: 2; Thickness: 5; Spacing: 1; Time :3,04. Recogida de datos Al ingreso se recogieron datos epidemiolgicos tales como edad, sexo, mecanismo del TCE, presencia de trauma extracraneal grave asociado, nivel de conciencia postresucitacin, segn la escala de coma de Glasgow (GCS) y su subescala motora, y estado pupilar. As mismo, se recogieron los hallazgos en la TC inicial expresados segn la escala del Traumatic Coma Data Bank que clasifica los hallazgos en imagen segn la presencia o ausencia de lesiones masa, compresin cisternal y/o desplazamiento de lnea media19. Adems, se identificaron y registraron las diferentes lesiones que pueden encontrarse en estos enfermos (contusin cerebral, hemorragia subaracnoidea, hemorragia intraventricular, lesiones en cuerpo calloso, tronco, ncleos profundos y colecciones extraaxiales (subdural-epidural)). Durante el ingreso se recogieron los hallazgos encontrados en la TC de control, as como los cambios con respecto al TC inicial. Adems, siguiendo el protocolo anteriormente expuesto, se practic en todos los casos una RM craneal, dentro de los primeros 30 das tras el trauma. Esta RM fue evaluada de manera ciega por dos neurorradilogos que ignoraban al resultado de la TC inicial y la situacin clnica inicial del paciente. Se registraron la presencia de contusiones y de lesiones sugestivas de LAD, as como su

localizacin y su carcter hemorrgico o no hemorrgico, combinando para ello la informacin procedente de diferentes secuencias. Adems, se clasificaron los hallazgos en RM segn la clasificacin de las lesiones asociadas con LAD descrita por Adams y adaptada por Gentry y cols para los hallazgos en RM, que sigue una gradacin centrpeta de la severidad de las lesiones1,10. Cuando la apreciacin de los dos neurorradilogos difera se adopt un grado por consenso. La clasificacin de Adams y cols., divide la LAD en tres grados: Grado 1 Lesiones en sustancia blanca lobar Grado 2 Lesiones en cuerpo calloso Grado 3 Lesiones en porciones dorsolaterales del tronco

Anlisis estadstico Se realiza un anlisis descriptivo de las variables demogrficas de la serie y hallazgos en imagen en TC y RM. Para el establecimiento del grado de concordancia entre los dos neurorradilogos se us el coeficiente kappa. Para la comparacin de los hallazgos en TC y RM se realiza una descripcin de las diferencias de frecuencias de dichos hallazgos en la serie global, as como una aproximacin a la sensibilidad de cada prueba con respecto a los diferentes hallazgos (capacidad de identificacin de contusiones, lesiones en cuerpo calloso, tronco y ncleos profundos y presencia de hemorragia subaracnoidea) usando como frecuencia global de cada lesin la suma de los casos en los que se identifican con cada prueba. Para identificar los hallazgos relacionados con la presencia de LAD en nuestra muestra se ha realizado un estudio univariable de los diferentes factores usando la prueba de 2 y calculando los odds ratios con respecto a la presencia de LAD. Para establecer la relacin entre la alteracin del nivel de conciencia y localizacin de las lesiones de LAD se realiz un estudio de correlaciones simples con Rho de Spearman al tratarse la GCS de una variable ordinal no continua; posteriormente mediante la prueba de 2 se han intentado establecer las diferentes odds ratios para cada uno de los estratos de la subescala motora del GCS. Por ltimo, se ha intentado establecer la existencia de una relacin lineal entre los mismos mediante un test de linealidad asociado a la 2 . Todos los anlisis se han llevado a cabo mediante el programa estadstico SPSS, estableciendo como lmite de significacin p<0.05.

Resultados Caractersticas demogrficas de la muestra Del total de enfermos revisados, 100 enfermos cumplan los criterios de inclusin y en ellos se haba realizado RM craneal en el primer mes tras el traumatismo craneal. La edad media de la muestra es de 33 aos, siendo la mayor parte de los enfermos varones (Tabla 1). La mayor parte de los enfermos (63%) haban sufrido un trauma grave (GCS postresucitacin < 7). El mecanismo ms frecuente fue el accidente de trfico, siendo el automvil el medio de transporte ms frecuente. En cuanto a los factores relacionados con la gravedad del traumatismo sufrido, se debe destacar que un 33% de los pacientes presentaba una puntuacin motora en el GCS postresucitacin menor o igual a 3, el 20% un trauma extracraneal grave asociado, el 23% hipotensin o hipoxia sospechada o confirmada (shock), y un 23% neurodeterioro, siendo las causas ms frecuente la hipertensin intracraneal y la aparicin de nuevas lesiones en TAC de control en cinco casos respectivamente.

Hallazgos en TC En todos los enfermos se realiz TC craneal en las primeras 24 horas, seguido de TC de control para verificar si cambiaban las ya existentes. Los hallazgos en la TAC inicial se clasificaron segn la clasificacin de Mars ms frecuente el de tipo I y II (70%). En siete casos se produjeron cambios en la TAC de control, apareciendo En la Tabla 2 se muestran los hallazgos en la TAC. Es de destacar la alta frecuencia de hemorragia subaracno un 48% de los casos la presentaban, que, con mayor frecuencia, se dispone corticalmente.

Aparecieron contusiones en el 53% de los casos siendo la localizacin ms frecuente a nivel frontal y tempor lesiones en el cuerpo calloso y en 4 se identificaron lesiones en el tronco.

Hallazgos en RM En todos los casos se realiz estudio RM, segn la tcnica descrita anteriormente, dentro de los primeros 30 das tras el traumatismo, con una mediana de das tras el mismo de 15 das. Para poder detectar el mayor nmero de lesiones se combinaron los hallazgos en las diferentes secuencias. Los hallazgos en dichos estudios quedan reflejados en la Tabla 3. Se detectaron contusiones en un 64% de los individuos con una localizacin predominantemente frontal y temporal. Se detectaron signos de lesin axonal difusa en un 65% de los enfermos, siendo la gran mayora de las lesiones (81%) hemorrgicas, en tanto que las lesiones correspondientes a LAD no hemorrgica slo se observaron en el 19%. En 33 enfermos se detectaron lesiones que afectaban a varios lbulos cerebrales. Un 23 % de los enfermos presentaba lesiones en ncleos profundos, siendo stas tambin en su mayora hemorrgicas. En 36 enfermos se detectaron lesiones en el cuerpo calloso, que con mayor frecuencia se distribuyeron a nivel del esplenio o afectando a varias zonas del cuerpo calloso (Tabla 4). La mayor parte de las lesiones tambin se definieron como hemorrgicas. Es de destacar que la mayor parte de los enfermos que presentaban lesiones en el cuerpo calloso tambin presentaron lesiones sugestivas de LAD a nivel de la sustancia blanca hemisfrica. Se detectaron lesiones en tronco en 33 enfermos. La mayor parte afectaron al mesencfalo, bien anterior o en la parte posterior, probablemente como consecuencia de laceracin del mesencfalo contra el borde libre tentorial. La gran mayora presentaba lesiones sugestivas de LAD en sustancia blanca hemisfrica, pero 10 de ellos no presentaban lesiones asociadas en el cuerpo calloso, siendo la distribucin de las lesiones en tronco en estos casos similar a la del grupo general de lesiones de tronco. Se clasificaron los hallazgos segn las clasificaciones de Adams como se muestra en la Figura 1. Las RM fueron evaluadas de manera independiente y ciega por dos neurorradilogos que desconocan la situacin clnica del enfermo y el pronstico del mismo. Cuando existieron diferencias entre los dos observadores se clasificaron los hallazgos por consenso. AI analizar el grado de coincidencia interobservador mediante el ndice Kappa se comprob que esta clasificacin mostr una gran reproducibilidad interobservador (kappa de 0,96). Ejemplos de lesiones en sustancia blanca, cuerpo calloso y tronco se muestran en las Figuras 2, 3 y 4.

Comparacin hallazgos TC y RM Como se observa en las anteriores tablas y en la Tablas 5 y 6, la RM es ms sensible que la TC para las lesiones en sustancia blanca cerebral, cuerpo calloso y tronco. Adems detecta mayor nmero de contusiones. Sin embargo, parece menos sensible para la HSA traumtica, no siendo capaz de detectarla hasta en un 52% de los enfermos que la presentaban en la TC inicial. Este hecho puede ser debido al tiempo transcurrido entre la TC inicial y la realizacin de la RM craneal. En las Figuras 5 y 6 se muestran casos en los que la TC no fue capaz de detectar lesiones que gracias a las diferentes secuencias de RM utilizadas fueron identificadas.

Factores relacionados con la presencia de LAD en RM Se ha intentado establecer cules son los factores que estn relacionados con la aparicin de LAD en los enfermos de nuestra serie. Para ello se ha realizado un estudio univariable cruzando caractersticas clnicas y radiolgicas que podran estar relacionadas con estas lesiones. Entre las caractersticas clnicas la ms notable ha sido la asociacin de la presencia de LAD y el mecanismo de produccin del trauma. Parece que la LAD aparece ms frecuentemente en traumas de mayor energa, sobre todo en los accidentes de trfico, bien sea con automvil o moto/ bici. El riesgo de presentar LAD en un accidente de trfico es hasta 23 veces mayor que el riesgo de presentar LAD tras una precipitacin (Tabla 7). En cuanto a las caractersticas radiolgicas asociadas a LAD la ms claramente relacionada es la hemorragia intraventricular. La hemorragia intraventricular sobre todo se asocia a lesiones en el cuerpo calloso, ya que el 96% de los enfermos que presentaron hemorragia intraventricular presentaron lesiones en cuerpo calloso en RM, lo cual pone en evidencia que la hemorragia intraventricular probablemente sea secundaria al desgarro de pequeos vasos producido por la lesin del cuerpo calloso como ya han apuntado algunos autores6. La hemorragia subaracnoidea traumtica no se asocia a una mayor frecuencia de LAD detectada en RM, y las contusiones podran tener un cierto efecto protector con respecto a la LAD, lo cual se explica probablemente por el diferente mecanismo de produccin de ambas lesiones (Tabla 8). Deterioro del nivel de conciencia tras TCE y profundidad de la LAD Segn el modelo de Ommaya22, el trastorno de la conciencia tras el trauma sera proporcional a la energa del traumatismo y secundaria a la lesin cerebral, afectando esta a estructuras ms profundas a medida que la energa fuera mayor. La lesin de estructuras cada vez ms profundas, segn un gradiente centrpeto desde la convexidad hasta el

tronco, sera responsable del peor nivel de conciencia gradual de los enfermos expuestos a traumas de mayor energa. Uno de los objetivos de nuestro estudio ha sido intentarestablecer si existe una relacin entre la profundidad de las lesiones de LAD en RM y el nivel de conciencia postresucitacin. En nuestra serie existe una correlacin negativa entre la presencia de lesiones asociadas a LAD, lesin en sustancia blanca hemisfrica, lesin de tronco y la clasificacin segn el modelo centrpeto de estos hallazgos en la clasificaciones de Adams y el GCS postresucitacin y la subescala motora del GCS (Tabla 9). Es decir, la presencia de dao cada vez ms profundo y mayor puntuacin en la escala de Adams se asocia a menor puntuacin en la GCS y GCS motora y, por consiguiente, a peor nivel de conciencia.

De nuevo, la presencia de contusiones parece ir asociada a un trauma de menor energa y, por ello, se correlaciona dbilmente, pero de forma positiva con el GCS inicial. Si determinamos el riesgo de presentar lesiones asociadas LAD en RM segn el GCS motor inicial, se puede observar que dicho riesgo aumenta a medida que disminuye el GCS motor inicial, existiendo una asociacin linear entre intervalos en cada GCS motor y el riesgo de LAD, lesin en sustancia blanca, lesin en tronco y contusiones (Tabla 10). Estos resultados no se ven afectados si excluimos del anlisis a los enfermos con lesin tipo V segn la clasificacin de Marshall, es decir, aquellos enfermos con efecto de masa en la TAC inicial. Parece pues clara la relacin entre el peor nivel de conciencia inicial y la presencia de lesiones cada vez ms profundas en RM, confirmando el modelo de Ommaya y Genarelli. Discusin Mtodos de imagen en el TCE En el contexto clnico del TCE y su manejo agudo, un mtodo diagnstico de imagen debe reunir una serie de requisitos20: - Debe estar disponible en o cerca de la sala de emergencia o UCI que trate al enfermo. - Debe poder ser utilizado de forma segura y fcil en un enfermo crtico. -Su sensibilidad debe ser suficiente para determinar la gravedad, tipo y localizacin anatmica de la lesin: capacidad pronstica. -Debe ser suficientemente especfico para determinar la categora de la lesin (quirrgico

/ no quirrgico) para dirigir el tratamiento. La introduccin de la TC revolucion el manejo del TCE, ya que es un mtodo de imagen rpido y fcil de realizar, se puede realizar de forma segura a enfermos intubados/ventilados al aceptar todo tipo de materiales y es adecuado para guiar el tratamiento de estos enfermos, ya que permite una evaluacin rpida y con buena definicin de los sangrados y fracturas craneales. La TC craneal ha demostrado su utilidad en la valoracin de la patologa potencialmente quirrgica en el momento del trauma. Su utilizacin ha favorecido el mejor conocimiento de los mecanismos de la lesin traumtica cerebral y ha mejorado el cuidado y tratamiento de los enfermos, reduciendo con su utilizacin la morbilidad y mortalidad de esta patologa28. Numerosos estudios han correlacionado la evolucin final de los enfermos con numerosos parmetros anatmicos en relacin con la gravedad de la lesin, tales como la presencia y tipo de lesin intracraneal16,17, la presencia de lesiones masa quirrgica14, la desviacin de lnea media y la compresin de las cisternas basales o del tercer ventrculo7,8. En el momento actual, la clasificacin de los hallazgos en TC ms utilizada durante la etapa aguda-subaguda de la lesin es la clasificacin del Traumatic Coma Data Bank (TCDB). Esta clasificacin fue propuesta por Marshall y cols. y se basa en la situacin de las cisternas mesenceflicas, la desviacin de la lnea media y la presencia o ausencia de lesiones focales para categorizar los hallazgos en TC en seis grupos diferentes19. Esta clasificacin permite la identificacin de sujetos en riesgo de sufrir deterioro secundario a hipertensin intracraneal. Adems, permite el establecimiento del pronstico de los enfermos en cuanto al riesgo de muerte, as como en categoras generales de buena y mala evolucin. Sin embargo, no se ha demostrado su utilidad en cuanto a su relacin con una determinacin pronstica ms especfica ni en cuanto a la capacidad de predecir alteraciones neuropsicolgicas o trastornos neuropsiquitricos en estos enfermos. La TC craneal adems presenta ciertas limitaciones a la hora de evaluar enfermos que han sufrido TCE. Por un lado es poco sensible a la hora de identificar la LAD, observndose un importante nmero de enfermos con discrepancias entre los hallazgos TC, que puede ser hasta normal, y una mala situacin neurolgica18. Es el caso de la lesin difusa tipo I y II segn el TCDB, en la que la lesin difusa es definida de forma negativa, es decir, como presencia de coma sin efecto de masa. Adems, es poco sensible a lesiones a nivel de la fosa posterior y en especial a nivel del tronco, cuya presencia nos indicara la presencia de la LAD ms grave. Tambin es poco sensible a lesiones de LAD no hemorrgicas. La RM es una tcnica muy sensible a los cambios de la sustancia blanca y lesiones en fosa posterior, por ello, tericamente, sera muy til para detectar la LAD. Sin embargo, su utilidad en el momento agudo del trauma se ve dificultada por la duracin de las exploraciones en enfermos inestables y la incompatibilidad de determinados materiales con la RM (tubos intubacin, respiradores...). No obstante, estas dificultades tericas estn siendo superadas por el uso de materiales compatibles con la RM y la menor duracin de las exploraciones usando la maquinaria disponible en la actualidad. Determinadas secuencias de RM son muy sensibles a la deteccin de lesiones de LAD, sobre todo aquellas con tiempos de relajacin y emisin largos. Las secuencias T2 son tiles, pero tienen limitaciones en lesiones periventriculares o corticales debido a la

presencia de lquido cefalorraqudeo (LCR) prximo. Las secuencias FLAIR (Fluid attenuated inversion recovery) reducen o anulan la seal del lquido detectando un mayor nmero de lesiones. Las secuencias eco de gradiente en T2 son muy sensibles a la presencia de sangre o sus productos de degradacin, siendo muy sensible a las lesiones de LAD hemorrgico, sobre todo si pasa algn tiempo desde el trauma hasta la realizacin de la RM. Nuestro trabajo muestra una mayor proporcin de lesiones relacionadas con LAD hemorrgicas que en otros trabajos recientemente publicados3. Esto puede ser debido a la inclusin de secuencias de echo de gradiente que no son usadas por otros autores. Por ello, la evaluacin con RM de los enfermos que han sufrido TCE se basa en el uso de estas tres secuencias, que son complementarias, usando adems diversos planos de corte. Diferentes autores han mostrado una mayor sensibilidad de la RM sobre la TC a la hora de diagnosticar el sustrato anatmico del dao cerebral traumtico. Gentry y cols. en el ao 1987, en una serie de 40 enfermos con TCE grave estudiados con TC craneal y RM precoz, demostraron una mayor sensibilidad de la RM frente a la TC sobre todo a nivel de lesiones no hemorrgicas, detectadas con mayor sensibilidad por RM con secuencias en T2, y lesiones en tronco cerebral11. Willberger y cols. estudiaron 24 enfermos con TCE grave, con y sin lesiones en TC30. En todos ellos existan lesiones en RM y adems en 5 de ellos existan lesiones en el tronco que en ningn caso haban sido diagnosticadas mediante TC. Existen otros trabajos con hallazgos similares13,21,23,31. En nuestra experiencia es evidente la mayor sensibilidad de la RM en la deteccin de lesiones tales como contusiones, lesiones en cuerpo calloso, ncleos profundos y tronco. Esta mayor sensibilidad a la hora de detectar lesiones que van a tener un importante peso en el pronstico de estos enfermos tales como las lesiones de tronco hacen de la RM una tcnica necesaria para el correcto establecimiento del pronstico de los enfermos con TCE grave y moderado. Tipos de lesiones en el TCE De acuerdo con los trabajos de Adams y cols.1,2, el dao cerebral debido al TCE se divide en lesiones primarias y secundarias. La lesin primaria es el resultado de fuerzas mecnicas que producen deformacin de los tejidos en el momento del impacto. Estas deformaciones daaran directamente vasos sanguneos, axones, neuronas y glia. Este dao primario iniciara toda una serie de eventos inflamatorios, neuroqumicos y metablicos que determinaran mayor dao cerebral, y que se clasifican como lesiones secundarias. Los diferentes tipos de lesiones secundarias son potencialmente reversibles con tratamiento adecuado y si son reconocidas a tiempo, por lo menos desde el punto de vista terico. Una aproximacin diferente a las lesiones producidas por el TCE fue introducido por Gennarelli y cols9,22,25. Basndose en hallazgos clnico-radiolgicos y neuropatolgicos estos autores clasificaron las lesiones primarias en lesiones focales y difusas. Las lesiones focales sern aquellas que seran tan grandes como para ser vistas a simple vista. Estas lesiones produciran disfuncin neurolgica debido a una alteracin local y slo produciran alteraciones del nivel de conciencia o coma cuando fueran tan grandes como para provocar hipertensin intracraneal, herniacin cerebral y/o compresin del tronco cerebral. Dentro de estas lesiones focales se incluyen las contusiones, hematoma subdural, epidural e intracerebral. Sin embargo, las lesiones difusas no se caracterizan por

ser lesiones macroscpicamente localizadas o visibles significativamente en principio, sino que los pacientes que las presentan tienen una disfuncin global de la funcin cerebral, pudiendo sufrir alteracin del nivel de conciencia y coma sin necesidad de presentar hipertensin intracraneal, lesin masa o compresin del tronco cerebral. Muchos autores incluyen dentro de la lesin difusa la lesin axonal difusa, el dao isqumico cerebral secundario a hipoxia as como el edema cerebral difuso. La lesin ms importante, por ser una lesin primaria dentro de este grupo, es la lesin difusa de la sustancia blanca denominada lesin axonal difusa. Estos dos tipos morfolgicos de lesin vendran producidos por las caractersticas del trauma inicial y las fuerzas mecnicas que se dieran en ese momento. Cuando la cabeza sufre un cambio brusco de direccin se pueden inducir dos tipos de aceleracin: translacin y rotacin. En general translacin se refiere al movimiento de la cabeza en un solo eje o en una lnea recta, mientras que rotacin se refiere a que la cabeza gira en torno a su centro de gravedad o se mueve en varios ejes. Ommaya y Gennarelli observaron en modelos experimentales con primates que eran sometidos a diferentes tipos de aceleracin/deceleracin, cmo estos dos tipos de lesin se producan ante diferentes tipos de movimientos22. As, las contusiones y otras lesiones focales se producan en sujetos expuestos a aceleraciones en un plano, y los primates no sufran alteracin del nivel de conciencia en ausencia de contusiones en crecimiento. Sin embargo, si se permita el movimiento en varias direcciones con aceleracin/deceleracin rotacional, se producan alteraciones del nivel de conciencia en ausencia de lesiones expansivas. En estos casos, el examen neuropatolgico permita la observacin de los hallazgos caractersticos de la lesin axonal difusa (LAD)26. Esta diferencia en el mecanismo de produccin de las lesiones focales y difusas tambin es extrapolable al humano, ya que en general, en los traumatismos en los que se producen impactos directos, de corta duracin sin movimientos rotacionales de la cabeza, como en las cadas o golpes directos predominan las contusiones o hematomas, mientras que en los traumatismos en los que predominan las aceleraciones/deceleraciones de duracin moderada y en varios ejes, como ocurre en los accidentes de trfico, la LAD es frecuente. Como se muestra en nuestro trabajo, la presencia de LAD, definida por la prueba que con mayor sensibilidad la detecta, la RM, est en relacin al mecanismo causal del traumatismo, siendo ms frecuente su presencia cuando el mecanismo es de alta energa y el enfermo est sujeto a fuerzas de aceleracin/deceleracin importantes como son los accidentes de trfico, con coche, moto/bici o atropello. Sin embargo, aquellos traumatismos en los que incide ms el impacto directo, tales como los causados por precipitacin, cada o agresiones directas tienen menor frecuencia y menor riesgo relativo de presentar LAD en RM. En estos traumatismos la frecuencia de contusiones es mayor (60% en trficos frente a 85% en precipitaciones y traumas directos), lo cual explica el factor protector de las contusiones para la presencia de LAD. Lesin axonal difusa: teora centrpeta de Ommaya. Gradacin de la LAD Strich (1956) fue el primer autor en encontrar en una serie necrpsica la aparicin de una "degeneracin difusa de la sustancia blanca" en una serie de enfermos con demencia postraumtica severa27. Afirm que el dao era producido por la torsin de los axones en el momento inicial del trauma. Ms tarde Gennarelli y Adams acuaron el trmino lesin axonal difusa para describir los hallazgos neuropatolgicos de la lesin ms devastadora

que puede ocurrir tras el trauma1,22. De acuerdo con Povlishock y Cristman, la lesin axonal difusa puede definirse como la destruccin dispersa de axones a lo largo de los cerebros de animales y humanos que han sufrido una lesin traumtica cerebral, en la que se ha implicado, de forma caracterstica, la aceleracin/deceleracin de la cabeza24. El dao axonal se producira ante una aceleracin/ deceleracin por la fijacin de algunas estructuras cerebrales, por el movimiento diferencial de estructuras superficiales y profundas o por la diferente consistencia, densidad y composicin de diferentes partes del encfalo que determinan diferentes efectos de la aceleracin. As, las lesiones se localizan con mayor frecuencia a nivel de la unin sustancia blanca/sustancia gris y en la sustancia blanca central profunda (cuerpo calloso, regin periventricular, parahipocmpica, pednculos cerebrales y sustancia reticular ascendente). La gravedad y localizacin de la lesin axonal difusa vara con la gravedad del trauma, tanto en el modelo experimental de Ommaya y Genarelli como en el humano, segn la teora centrpeta de Ommaya22. As, este autor observ que la distribucin de las tensiones lesivas inducidas por la inercia disminuiran en magnitud desde la superficie al centro aproximado de la casi esferoidal masa cerebral. De esta manera, se producen una gradacin de sndromes clnicos tras el TCE, donde una mayor gravedad de la alteracin del nivel y los contenidos de la conciencia son causadas por lesiones cada vez ms profundas o centrales en el cerebro. De acuerdo con esta teora, el tronco cerebral y el mesencfalo seran las ltimas estructuras en ser afectadas, tanto funcional como estructuralmente, y siempre que se observe lesin en estas estructuras, debera observarse lesin en estructuras ms superficiales, tales como la sustancia blanca cerebral o el cuerpo calloso. En nuestro trabajo se replica en trminos generales el modelo de Ommaya, ya que existe una relacin clara y lineal entre la alteracin del nivel de conciencia postresucitacin y la presencia y profundidad de las lesiones relacionadas con LAD. Adems, podemos afirmar que la clasificacin de Adams y cols. tambin es compatible con lo observado en nuestra serie, ya que los enfermos con lesiones en zonas ms profundas suelen presentar lesiones en las estaciones anteriores. Conclusiones A pesar de ser una serie seleccionada, ya que la mayor parte de las RMs se realizaron fuera de la UCI y por ello los enfermos de nuestra serie son enfermos que han sobrevivido la fase inicial del trauma, podemos decir, al menos que en los enfermos de nuestra serie: -La RM es una tcnica con mayor capacidad de deteccin de lesiones traumticas que la TAC. -Existe una relacin evidente entre la localizacin en profundidad de las lesiones en la RM y la gravedad del traumatismo expresada por la escala de coma de Glasgow y su subescala motora. -Se confirma el modelo de Ommaya en el que el mayor deterioro del nivel de conciencia est causado por una mayor profundidad de la lesin. Agradecimientos Este trabajo ha sido realizado gracias a una beca de la Fundacin Mutua Madrilea Automovilstica.

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Las membranas intracraneales

La hoz del cerebro esta formada por una invaginacin de la dura madre craneal y divide el hemisferio derecho e izquierdo del cerebro a la vez que los cubre. La hoz del cerebro esta formada por el seno sagital superior al borde del hueso craneal y por el seno sagital inferior en la parte interior del crneo, en su profundidad, justo encima de la gran vena cerebral, esta zona forma el cuerpo calloso cerebral. Por la parte anterior, baja adhirindose al hueso etmoides, en concreto a su apfisis Crista Galli. En esta zona anterior justo detrs de la nariz la hoz del cerebro se estrecha segn su parte superior e inferior. Y posteriormente se adhiere a los huesos parietales y al occipital, a la vez que se ensancha segn su zona superior e inferior. Aqu en la parte posterior la hoz del cerebro se une con la Tienda del cerebelo, aqu en esta unin se encuentra el seno recto. Situado sobre el cerebelo esta la tienda del cerebelo, otra membrana intracraneal, de sutil y delicado ajuste. Esta membrana horizontal separa los lbulos occipitales del cerebro arriba y el cerebelo abajo. Esta membrana en su parte posterior se une con los huesos occipital y parietal postero-inferior, aqu estn los senos transversos. Esta membrana la tienda lateralmente se une con la porcin petrosa de los temporales en donde contiene los senos petrosos temporales. Luego se une con la dura craneal y se invagina para formar la parte media de la cavidad trigmina, que contiene el ganglio sensitivo del quinto nervio craneal. Estas zonas forman parte del tentorium perifrico, y este continua anteriormente para cruzar bajo su borde de unin libre, unindose bilateralmente en el proceso clinoide posterior del esfenoides. En su eje libre central forma una apertura creciente la cisura tentorial, dentro de la cual se sita el cerebro medio. Este eje central se une en su parte anterior a cada lado del proceso clinoide anterior del esfenoides. Por debajo del seno recto y del tentorium esta la hoz del cerebelo, que divide este por la lnea media sagital, siguiendo a la hoz del cerebro. Esta membrana en su parte anterior forma el Vermis en forma arqueada, este es el anlogo cerebelar del cuerpo calloso cerebral, anteriormente descrito. La hoz del cerebelo en su parte posterior contiene el seno occipital e inferiormente se une con el Foramen Mgnum. Ahora tenemos la silla del diafragma que es un crculo horizontal de dura madre que cubre la silla turca y alberga la glndula de secrecin interna llamada pituitaria o hipfisis que se acopla en la famosa silla turca. Esta membrana esta perforada por el infundbulo y separa la pituitaria del quiasma ptico.

Todas estas membranas intracraneales estn completamente inervadas y comunican diversos nervios craneales as como la sangre venosa y otros. O sea cada una de estas membranas intracraneales se contina con la dura madre y divide la materia cerebral en compartimentos. O sea cada una de estas membranas es una nica fascia que de una manera directa o reciproca se comunica entre las otras, formando un campo nico de tensiones reciprocas. Todas estas membranas son inervaciones de la dura madre craneal y por tanto disponen de fibras nerviosas sensitivas y anatmicas, principalmente del nervio trigmino, de los nervios cervicales superiores y del tronco simptico cervical.

Todos los tejidos del cuerpo se mueven produciendo diferentes ritmos que se pueden palpar con manos sensitivas. Todos estamos familiarizados con los ritmos respiratorio y cardaco, pero no con el ritmo llamado Mecanismo Respiratorio Primario (MRP). El MRP es una respiracin interna y profunda, que entra en accin antes de la respiracin pulmonar y es fundamental para el conjunto del organismo (se puede palpar hasta 15 min. post mortem). Se expresa con diferentes niveles de percepcin: el ritmo crneo- sacral (o impuso rtmico craneal), el ritmo medio y la marea larga (long tide). La Terapia Crneo- Sacral: ms all del masaje La Terapia Crneo- Sacral es un suave, delicado y profundo trabajo corporal que restablece el equilibrio psicosomtico y potencia el poder de autocuracin de nuestro cuerpo. No es una tcnica de masaje, sino un trabajo corporal y emocional que accede a travs de las manos del terapeuta al sistema crneo-sacral, que est en intima relacin con los sistemas nervioso, musculoesqueltico, vascular, endocrino y respiratorio. El terapeuta crneo-sacral ha aprendido a leer e interpretar el ritmo en diferentes partes del cuerpo, recibiendo informacin de los posibles desajustes y fulcros de inercia del sistema. En la investigacin cientfica de hoy, es la Fsica Cuntica la que nos da mayores bases para nuestro trabajo. Algunos experimentos prueban que las partculas estn interrelacionadas, que se influencian entre s. He aqu algunas de las observaciones hechas en experimentos con quantums (partculas luminosas): El observador influencia lo observado, y cuando dos partculas cunticas son llevadas a lugares opuestos del

Universo y una se mueve, la otra resuena en concordancia. Esto nos da una idea de que cuando entramos en contacto con otro y, especialmente cuando estamos en un acto teraputico, nos influenciamos mutuamente. Como practicantes necesitamos aprender cmo ser neutrales a fin de que el sistema no responda slo a nuestra presencia, sino que realmente nos ensee qu hay en el paciente en ese momento. Slo as podemos cooperar con las fuerzas ms profundas y ayudar al sistema. Es evidente que la terapia tendr un resultado diferente dependiendo de la consciencia del terapeuta.

Un poco de historia El primero en investigar el Mecanismo Respiratorio Primario a finales del siglo pasado, fue el Dr.W.Sutherland, discpulo del padre de la osteopata, el doctor Taylor Still (1828-1917). El doctor Still fue uno de los pioneros de la medicina holstica. Busc durante toda su vida la rearmonizacin del hombre con la naturaleza. Su forma de abordar la curacin rechazaba la ciruga y las drogas, solamente utilizadas como ltima medida. Principalmente se apoyaba en un sistema de manipulacin del cuerpo, que denomin osteopata; ejercicios fsicos y consejos sobre el estilo de vida. Fund en 1892 la primera escuela, la American School of Osteopathy, en Kirksville. Los principios de esta otra medicina basada en leyes naturales revolucionaron la medicina de su poca. El doctor W. Sutherland (1873-1954) viendo la sofisticada anatoma craneal tuvo una intuicin a principios de 1900, los huesos del crneo tienen que estar construidos para permitir un movimiento respiratorio. Con esta primera inspiracin en el ao 1901 el doctor W. Sutherland comienza una vida de bsqueda e investigacin desarrollando lo que hoy se llama la Terapia Crneo-Sacral. No fue fcil su camino ya que como todo pionero, que aporta nuevas ideas, tuvo muchos problemas incluso dentro del campo de la osteopata. Dedic ms de 30 aos a estudiar la anatoma del crneo y experiment de diferentes maneras, aplicando presin en huesos concretos del crneo y viendo la relacin que tenan con diferentes disfunciones y cambios emocionales. Desarroll un sistema de examinacin y tratamiento de los huesos del crneo consiguiendo muy buenos resultados, basado en la idea de que los huesos no estn soldados slidamente sino que hay un micromovimiento o flexibilidad a travs de las suturas en que se separan los huesos. En el ao 1948, a la edad de 75 aos, el doctor Sutherland hace un cambio de paradigma en el concepto craneal. Tiene una segunda inspiracin y quizs la ms importante. Observ un problema que se liber desde el interior del cliente, sin su fuerza o presin sino por el poder intrnseco de la persona. Hasta ahora estaba preparado para buscar el movimiento, el eje de rotacin, la restriccin y la descompensacin en el movimiento y ayudarlo (al sistema) a moverse mejor. Ahora reconoci que el movimiento era justo el resultado de fuerzas ms profundas en juego, y por debajo del movimiento existan estados de bienestar y calma ms profundos. La orientacin de su trabajo cambia radicalmente: para de hacer los protocolos y test de movimiento de huesos y membranas y comienza a trabajar y a cooperar con la potencia del sistema como conductor de la inteligencia innata del cuerpo. Comenz a llamar a las fuerzas con la que estaba en contacto "el Aliento vital", fuerza dinmica que crea constantemente al ser humano. Posteriormente una lnea importante de ostepatas salvaguardaron y desarrollaron estas ideas. Por otra parte ha habido un amplio desarrollo de esta tcnica, apoyado en diferentes trabajos de investigacin en laboratorio (especialmente entre los

aos 1960 y 1980 en Estados Unidos), que han confirmado y ampliado los descubrimientos de Sutherland. En realidad, el terapeuta no impone nada sobre el cuerpo de la persona, sino ayuda al poder autocorrector del organismo. Por eso en Estados Unidos el terapeuta crneo-sacral se llama facilitador. Y tambin es la causa de que esta terapia tan suave como efectiva, es segura y conveniente para personas de todas las edades. Desde adultos hasta nios y bebs, as como despus de una operacin o en condiciones de fragilidad, complementando el tratamiento mdico o psicolgico. Si no hay una patologa concreta, la terapia nos ayuda a eliminar tensiones y bloqueos y a vivir la vida ms plenamente, aumentando la vitalidad corporal. Algunas patologas en que ms comnmente se aplica la terapia son: dolores de cabeza de tipo migraoso o tensional; dolores y problemas de espalda y de aparato locomotor; tensin muscular; alivio del dolor; problemas articulares; problemas de odo, vista o boca; problemas digestivos; sinusitis y neuralgias faciales; estrs, ansiedad, cansancio crnico; traumas infantiles, nios hiperactivos; secuelas de accidentes; problemas emocionales.

Parte bsica del trabajo son las tcnicas de los puntos de quietud (stillpoint), manipulaciones revitalizantes del sistema craneal. Tienen un efecto meditativo, relajante y activador de las fuerzas de autocuracin del organismo. En mi reciente DVD Terapia Crneo- Sacral (editorial Mandala- 2006) he mostrado algunas tcnicas bsicas de la terapia. Liberacin Emocional

Ya es un hecho aceptado, incluso por la medicina ortodoxa, la relacin entre el cuerpo y la mente. Incluso dira yo la relacin ntima entre cuerpo, mente, emociones y espritu. En el campo de la psico-neuro-inmunologa se han descubierto las conexiones entre los estados psicolgicos negativos y su influencia en la respuesta inmunolgica. En nuestro cuerpo se puede leer nuestro estado mental y emocional. Nuestros estados emocionales, ya sean de estrs, excitacin, represin..., se van a reflejar en patrones y posturas musculares caractersticas. Incluso los traumas fsicos y emocionales del pasado estn reflejados en nuestros tejidos, lo que denominamos nudos de energa. Incluso hoy en da sabemos que la gente que ha sido traumatizada guarda las memorias de esos eventos traumticos en el cerebro y en el cuerpo. Frecuentemente, esta memoria se expresa en sntomas de numerosas enfermedades psicosomticas, desorden de estrs postraumtico, pesadillas y miedos, pensamientos negativos y comportamientos disociados. El cuerpo de una persona traumatizada est "desconectado" y contiene una gran tensin. Los nudos de energa (energy cyst), trmino acuado originalmente por la terapia crneo- sacral americana, son reas de disfuncin corporal que se manifiesta como obstruccin a la eficiente conduccin de energa y electricidad a travs de los tejidos del cuerpo (principalmente fascia). La funcin normal del cuerpo se ha inhibido en esa rea y el cuerpo se debe adaptar a esa actividad desorganizada. Puede ser resultado de: traumas fsicos, invasin patgena, disfuncin fisiolgica, problemas mentales y emocionales. Tomando como ejemplo un trauma fsico, un accidente, el cuerpo tiene dos maneras de responder a la fuerza fsica de la injuria: empieza inmediatamente a disipar esta fuerza y el proceso natural de curacin sigue, o la fuerza fsica impuesta en el cuerpo se retiene en lugar de disiparse. Si la energa no puede disiparse como calor, el cuerpo localiza y concentra la energa, encapsulndola o aislndola como un nudo de energa. El cuerpo se adapta a la presencia del nudo, comprometiendo el proceso normal de funcionamiento, se entorpece la movilidad fascial, se reduce la normal conductibilidad elctrica de los tejidos envueltos, se reduce el flujo de energa alrededor de los meridianos de acupuntura. Todo esto debilita la energa corporal creando tensin y disfuncin. Hay tres factores importantes para determinar si el cuerpo es capaz de disipar la energa traumtica: La cantidad de energa: si el impacto es demasiado grande puede comprometer la habilidad del cuerpo para disiparla. Anteriores injurias en la misma rea corporal: se vuelve una zona ms vulnerable y puede comprometer la habilidad para disipar la energa. Ciertos estados emocionales negativos: como el enfado, o el miedo paralizan la habilidad del cuerpo para disipar la energa. Si estos estados negativos son dominantes en el momento del accidente o injuria, el cuerpo probablemente retendr la fuerza de la injuria desarrollando un nudo energtico. Una vez que las emociones negativas se han descubierto y revivido con el apoyo del terapeuta, ser ms fcil liberar el nudo energtico. Integrar las diferentes visiones A fin de entender las diferentes aproximaciones de la terapia crneo- sacral, las cuales son todas muy vlidas, necesitamos distinguir entre aproximaciones biomecnicas y

biodinmicas. En la aproximacin biomecnica tendemos a trabajar con las manifestaciones mas fsicas del sistema. Y exploramos sobre todo mediante examen activo del movimiento, pero tambin mediante percepcin pasiva. En el principio biodinmico entramos en contacto con todas las fuerzas en juego con una visin del sistema que subyace en todo el trabajo. La fisiologa corporal del cliente usa estos principios para autocorregir sus propios problemas. En mi punto de vista necesitamos aprender a cooperar con el sistema del cliente, su programa personal y la necesidad vital de retornar a la Salud. Sutherland estableci los principios de tratamiento para trabajar con el sistema. Su aproximacin al tratamiento puede ser resumido en sus propias palabras: Ser consciente del equilibrio profundo y permitir a la funcin fisiolgica interna del cuerpo para que manifieste su inequvoca potencia, antes que aplicar fuerzas ciegas desde afuera. En este espacio de escucha nos aproximamos al cliente con respeto y aceptacin. Artculo publicado por Alberto Panizo y Greta Adam en la Revista Natural, n 61

La libre circulacin de los fluidos

La terapia crneo-sacral est basada en los principios de la osteopata craneal, y se apoya principalmente en la inteligencia natural del cuerpo para re-encontrar el equilibrio, en la libre circulacin del lquido cefalorraqudeo y en el libre movimiento de las articulaciones del crneo y del sacro. Esta terapia se fundamenta en que las suturas de los huesos del crneo y del sacro son articulaciones que tienen un movimiento de flexin y extensin. Este movimiento respiratorio primario sucede en todo nuestro cuerpo entre 5 y 10 veces por minuto. Est originado por el movimiento pulstil del lquido cefalorraqudeo, que circula por el interior del tejido facial. El lquido cefalorraqudeo se fabrica a travs del plasma sanguneo en el interior del crneo de forma pulstil y circula por un circuito semi-cerrado en el interior de las fascias. Esta circulacin rtmica responde y acta bajo principios y leyes hidrodinmicos y de tensin reciproca. El lquido cefalorraqudeo es un lquido muy especializado que circula por el interior de las fascias por todo el organismo, sobre todo por el crneo, la columna vertebral y el sacro. Este lquido tan inteligente dispone de un gran poder energtico y homeosttico, pues est ntimamente relacionado con el sistema nervioso central y perifrico. Gracias a la articulacin esfeno-basilar y a la produccin del lquido cefalorraqudeo de forma rtmica y pulstil tenemos los movimientos de flexin y extensin en todos los huesos del crneo y del rostro humano. El ritmo y simetra de esta pulsacin est directamente relacionado con nuestra salud y con nuestra calidad de vida.

EL ALIENTO DE VIDA Como el doctor Sutherland dijo entre otros el aliento de vida es una fuerza que d chispa y energia a todo el organismo para que surja el movimiento respiratorio primario. Se puede definir como la respiracion del Alma en el cuerpo. Ya sabemos que el lquido cefalorraqudeo o fluido cerebroespinal es de vital importancia para para la distribucion y expresin del Aliento de Vida. Este Aliento de Vida como lo describio Sutherland, genera unas ondas de fluctuacin y energa, que a su vez se convierten en un movimiento inherente propio. Sin este movimiento o impulso respiratorio primario la persona no tendr una salud hoistica y global en todo su cuerpo. Sin este Aliento de Vida estaremos cojos y nuestro desarrollo fsico, emocional, mental y espiritual se ver drsticamente afectado, aunque no nos demos cuenta. Si, nuestro sistema respiratorio primario no flucta correctamente tendremos muchas posibilidades de tener muchos y fuertes defectos psicolgicos, que a la vez repercutir en nuestra manera de llevar la vida y como en un circulo vicioso todo se volver un caos y un desastre. Sin nuestro Aliento de Vida nuestro Ser no ser el Ser completo e ntegro que en verdad somos. La potencia del Aliento de Vida contiene una inteligencia y una sabidura capaz para mantener la salud y el equilibrio corporal de nuestro Ser y, por tanto teniendo en cuenta todos los niveles del Ser, cuerpo, Alma y Espritu. La presencia de ritmos plenos y equilibrados producidos por el Aliento de Vida entre otros, indicar que el Ser o que ese rgano o sistema estar sano. Nientras estos ritmos se expresen con naturalidad, simetra y fuerza el principio ordenante de salud se manifestar, junto con una plenitud del Ser total, que irradiar en una persona feliz y deslumbrante. Nosotros como terapeutas actuamos mediante el conocimiento, la tcnica, la intencin, el amor y la energa, para ayudar al paciente a devolver su movimiento respiratorio primario en todo el organismo.

Vamos a relajar y encontrar un mejor equilibrio en las membranas internas del crneo y de todo el organismo. Con esto conseguiremos vivir con todas nuestras capacidades internas y encontrar la plenitud en esta vida y a todos los niveles. Cualquier dolor o enfermedad puede encontrar una solucin a travs de esta terapia. Cualquier trauma psicolgico puede ser liberado a travs del tratamiento crneo-sacral. Estamos actuando en el origen de todos los problemas fsicos y psicolgicos. Estamos yendo a la causa de muchos de nuestros desequilibrios, tanto fsicos como psicolgicos. Es muy frecuente que los males de muchas partes de nuestro cuerpo tengan el origen en todas las tensiones de membranas craneales que casi todos tenemos. Estas tensiones deforman e impiden el libre movimiento de flexo-extensin en todos los huesos de la cabeza, impidiendo nuestro movimiento respiratorio primario. Sin apenas darnos cuenta vivimos con tensiones internas, en nuestro crneo, en la columna vertebral, en el sacro y en la pelvis. Muchas veces por un nacimiento forzado o por cicatrices, golpes, accidentes o simplemente por experiencias traumticas a lo largo de toda nuestra vida, desde antes del nacimiento hasta ahora, fsicas o psicolgicas. El tejido fascial es el que se ve ms repercutido e influenciado por estas circunstancias. Como todas las fascias estn perfectamente unidas por la comunicacin inherente de todo este tejido a nivel fibrilar, un golpe en la cabeza puede ocasionar dolores en el hombro, en el abdomen, en la zona plvica o en las rodillas o los pies. Un pequeo trauma psicolgico puede ocasionar un malestar fsico. La vida se expresa con movimiento y energa y el movimiento se refleja en vida y salud. El movimiento respiratorio primario es el don de la esencia Divina o Ser Supremo o energa bsica y primordial, que subyace a todos los demas movimientos corporales. Se podra entender como el eslabn prdido entre la ciencia y el espritu. La principal intencion del terapeuta craneosacral es la de animar y favorecer esa respiracin de los tejidos y por tanto generar ese movimiento o pulsacin rtmica de salud. Esta pulsacin empieza en el cerebro y acaba en los pies y empieza en los pies y acaba en el cerebro y est muy relacionada con la energa psquica, mental y emocional.

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Mi opinin es que la energa Reiki ayuda mucho, abrir los canales del entrecejo y del corazn para ser buenos distribuidores de energa universal es bueno para todo. Lo segundo es que la terapia craneosacral esta basada en un movimiento fisiolgico real y, apoyarse en esto es muy importante para aplicar ciertas tcnicas y potenciar la energa Reiki. Tercero que la biodinmica es el siguiente peldao interesante a conquistar y que cuando lo entienda lo explicare con detalle, aunque intuyo que es para mejor y mas altos niveles.

VEAMOS ALGUNOS AXIOMAS DE ESTA TERAPIA: 1: No daar. No realizar manipulaciones violentas ya sean fsicas o psquicas. Tratar al paciente con todo el amor posible y con suavidad. Esto es de lo ms fcil en esta terapia, ya que el proceso curativo se realiza a travs de unas manos sensibles y a travs de una transmisin de energa curativa. 2: La homeostasis: El cuerpo siempre busca la salud y el mejoramiento. El cuerpo tiene la inteligencia innata para curarse, gracias al sistema nervioso central y perifrico. A este proceso se le llama homeostasis, es decir, la capacidad que tiene nuestro organismo para re-encontrar su equilibrio despus de sufrir una perturbacin cualquiera, ya sea fsica, mental o bioqumica. Dicho de otro modo la homeostasis es la fuerza natural que

consigue mantener dentro de los lmites fisiolgicos normales todos los procesos que tienen lugar en el organismo. Hay dos sistemas orgnicos principales encargados de mantener el poder homeosttico en el cuerpo: el sistema nervioso y el endocrino. Ms adelante explicaremos cmo funcionan y reaccionan estos sistemas. Cuando se produce un corte en la piel, se rompe un hueso o se daa un rgano, es la inteligencia innata del cuerpo la que nos hace recobrar la salud. Si este proceso no se realiza significa que el cuerpo no tiene la suficiente energa para su auto-curacin. El cuerpo tiene una inmensa capacidad de auto-regularse. Realiza aproximadamente mil millones de reacciones por segundo, entre las qumicas, nerviosas, propioceptivas, receptivas, musculares etc., de aqu que resulte tan importante no interferir en su ritmo y poder natural. Esto nos lleva al concepto de la circulacin. La ley de la arteria, de Taylor Still, el fundador de la osteopata y primero en exponer esta ley. La Terapia Craneosacral se basa en el principio de la existencia de una pulsacin rtmica sutil que emerge en los tejidos y fluidos del ncleo del cuerpo, que se denomina Impulso Rtmico Craneal. Este impulso puede ser percibido como un movimiento respiratorio sutil en todas las estructuras que componen el sistema craneosacral (encfalo, mdula espinal, liquido cefalorraqudeo, meninges, huesos craneales, pelvis y sacro), y se transmite tambin a todos los rganos y tejidos corporales.La potencia y calidad con que emerge y se transmite este impulso a todo el organismo determina su estado de salud y vitalidad. Fundamentos de la Terapia Craneosacral Durante la sesin el cliente siente el contacto ligero de las manos del terapeuta entrenado en escuchar los movimientos sutiles del cuerpo, sus ritmos, pulsaciones y patrones de congestin y resistencia. Esta escucha proporciona informacin importante sobre el funcionamiento de la persona en su totalidad. En respuesta a golpes fsicos, o tensiones, problemas emocionales, etc. los tejidos del cuerpo se contraen. En ocasiones, esta contraccin - sobre todo si el golpe ha sido fuerte o el trauma emocional intenso - queda contenida en el cuerpo, limitando su buen funcionamiento, y creando restricciones que provocan problemas que pueden durar aos. El movimiento craneosacral las refleja como reas de congestin o restriccin. Un terapeuta entrenado puede percibirlas, identificar su origen y trabajar con ellas. El terapeuta utiliza sus manos para reflejar al cuerpo del cliente el patrn que est conteniendo; al hacerlo, ste tiene la oportunidad de soltar ese patrn restrictivo y encontrar una nueva forma de organizarse. El complejo cuerpo-mente es un sistema espontneamente autoorganizado que, al recibir la informacin correcta de su propio desequilibrio, tiene la capacidad de equilibrarse por s mismo. Siguiendo este principio fundamental, el terapeuta nunca impone nada sobre el cuerpo de

la persona, ni fuerza a su organismo a hacer algo para lo que todava no est preparado. Es el mismo sistema del cliente el que lleva la directriz de su proceso de curacin. El terapeuta craneosacral sintoniza con su sabidura interna y su inteligencia corporal y sigue las pautas que le indican. Cuando se liberan las tensiones, se libera tambin la energa que antes se utilizaba para mantener la contraccin. Por lo tanto, uno de los beneficios de esta forma de terapia corporal es aumentar nuestro nivel de energa, pudiendo tambin producir una relajacin ms profunda. Beneficios de la Terapia Craneosacral La terapia craneosacral es tan suave y segura que es apropiada para personas de todas las edades, desde ancianos hasta nios y bebs, as como durante el embarazo y posparto, despus de una operacin, un accidente o en condiciones de fragilidad.Al tratarse de una terapia global de todo el cuerpo, puede ayudar a las personas con casi cualquier condicin, incrementando su vitalidad y permitiendo utilizar sus propios recursos de autocuracin. El nfasis del trabajo radica en acompaar a la persona a restablecer su expresin de salud. La siguiente lista muestra algunas de las condiciones, entre otras que no nombramos, que pueden responder favorablemente a la terapia craneosacral. - Alergias - Alteraciones de la ATM - Ansiedad - Artritis - Artrosis - Asma - Bronquitis -

Citica

- Depresin - Diabetes - Dificultad en el embarazo - Dolor articular - Dolor y tensin - Escoliosis - Estrs LA LEY DE LA ARTERIA O LIBRE CIRCULACIN La ley de la arteria de los doctores osteopticos actuales dicen que si una zona no realiza movimiento alguno, el riego sanguneo no le llega con facilidad. O sea que el movimiento de las articulaciones y del cuerpo en general conlleva a un correcto aporte de riego sanguneo a las zonas.

Todo en el cuerpo humano est hueco, no hay absolutamente nada lleno. Los descubrimientos de la fsica cuntica sobre las estructuras del tomo sitan grandes espacios vacos entre los tomos y sus partes. Incluso la materia ms densa se compone principalmente de espacio vaco. El autor y cientfico George Meek ha explicado que las porciones slidas (masa) del cuerpo se componen de un 75 - 80 % de agua. Teniendo en cuenta las distancias entre los tomos de esta materia, resulta que ms del 90% del cuerpo corresponde a espacio vaco. Para ayudar a comprender esto este autor pone el ejemplo de que si un tomo del cuerpo tuviera el tamao de una manzana, el siguiente tomo estara situado entre 1.000 y 3.000 Km. de distancia. De esto se desprende que la materia orgnica slida se compone principalmente de espacio vaco ocupado por campos electromagnticos. Si la naturaleza ha dotado de espacios huecos a todos los tejidos, huesos etc., es porque algo tiene que circular por ese espacio vaco. Por ejemplo, los nutrientes y la sangre circulan por muchos espacios huecos. Sabemos que todo lo que circula est vivo y que lo que no circula se estanca, se pudre y se convierte en patolgico. En un espacio donde no hay oxgeno, se produce un ambiente anaerbico y todo tiende a pudrirse antes. Las aguas superficiales de los ros o canales que no circulan se convierten en aguas putrefactas.

Hay que hacer que todo vuelva a la libre circulacin. Lo primero que debe volver a la libre circulacin es la sangre, que es el sistema nutricional, y lo segundo es el lquido del tejido nervioso, El lquido cefalorraqudeo, un fluido que junto con la sangre se encuentra por todo el organismo, en el interior de las fascias, el la zona llamada aracnoides. El lquido cefalorraqudeo circula por el interior de las fascias y se debe procurar que circule libremente por todo el cuerpo.

Cuando hay un estancamiento sanguneo suceden cambios en la zona afectada. Lo primero que se modifica es el PH de la sangre que se manifiesta en un aumento de su acidez y ste a su vez repercute en los tejidos circundantes haciendo que stos se corroan y entren en un proceso degenerativo. ste es el proceso denominado autolisis, donde el cuerpo se come a s mismo. El mejoramiento del riego sanguneo mejora el PH de la sangre y por lo tanto el estado de los tejidos. Lo mismo le pasar a su hermano, el sistema linftico, que se encarga de recoger los residuos metablicos que el sistema sanguneo no puede, o no llega a recoger. Con mayor motivo si este sistema linftico se estanca aumenta el PH de la linfa con la consecuente acidificacin y corrosin de los tejidos. Como estos sistemas son hermanos y van juntos, con seguridad si se estanca uno se estanca el otro. Todos los problemas de salud se resumen en que hay algo que no est circulando. Es ah donde el masajista inicia su trabajo a travs de manipulaciones para mejorar la libre circulacin de los fluidos. Biodinmica craneal La palabra biodinmica viene de bio y dinmica y significa ciencia de las fuerzas vitales. La biodinmica craneal nos pone en relieve que el funcionamiento corporal se organiza en torno al Aliento de Vida o fuerza esencial para la potencia sanadora. Si tenemos una libre expresin del Aliento de Vida por todo el organismo la salud holstica est asegurada, asi como un buen equilibrio fisico, menta y espiritual. Si queremos recuperar la salud lo primero que tenemos que hacer es facilitar la expresion por todo el organismo por igual de esta fuerza vital. MEJORAR LA SENSIBILIDAD Si la sensibilidad del terapeuta no es buena podemos hacer unos masajes en los puntos neurolinfticos del esternn, de las costillas, el labio superior, el labio inferior, el diafragma, etc. Una buena postura, y una buena respiracin, as como estar predispuesto a la auto escucha y a la receptividad. Esta terapia crneo sacral nos lleva a realizar la sanacin en el origen de los traumas, en el origen de la enfermedad. La enfermedad no tiene identidad, la persona si la tiene. Todas las partes del cuerpo tienen un aspecto fsico y otro psquico. Cuanto ms lo practiquemos ms nos va ha gustar. Trabajar en el campo sutil es tan maravilloso como trabajar en el campo fsico. Muchas veces trabajando en el campo sutil se solucionan muchas ms cosas que en el campo fsico. No por meter ms fuerza vamos a tener mejores resultados. Aunque a veces hay que meter fuerza, pues es tan grande y brutal el dao fsico, el acortamiento, el bloqueo o la fijacin que necesita del desbloqueo fsico. Pero despus del trabajo y el esfuerzo fsico viene el trabajo sutil. Entre el cuerpo y lo mental existe un puente que llamamos el ritmo crneo-sacral. Por

tanto, esta terapia sirve para cualquier cosa o dolor. Cuando hacemos esta terapia casi no nos importa ni la enfermedad ni el nombre de la enfermedad, ni los sntomas. Lo que s nos importa es el ritmo del lquido cefalorraqudeo. No interfiramos en el tratamiento del medico convencional. Si que podemos decir al paciente que se haga nuevas analticas despus de ocho o diez sesiones. VOLVER

Qu significa el concepto de dedos pensantes? Los terapeutas craneosacrales utilizan la palpacin como un toque muy ligero para

diagnosticar y tratar los trastornos y enfermedades. Este arte palpatorio puede aplicarse con mucha precisin; de este modo, el terapeuta craneosacral percibe a travs de sus manos los movimientos y cualidades sutiles del Impulso Respiratorio Primario y diagnostica dnde se localizan las resistencias y bloqueos que impiden la expresin libre de los ritmos internos. Sutherland consider que este proceso se fundamenta en la utilizacin de dedos pensantes. As pues, los terapeutas craneosacrales aprenden a pensar y sentir a travs de los mecanismos propioceptivos de sus dedos, y de este modo son capaces de leer la historia del cuerpo de sus pacientes. Esta lectura se realiza a travs de los movimientos, cualidades y formas sutiles contenidos en los fluidos y tejidos del cuerpo. Este es un proceso de escucha profunda, durante el cual el terapeuta craneosacral mantiene una atencin abierta y neutral. Es muy importante que el terapeuta mantenga una atencin realmente abierta y neutral para poder palpar lo que verdaderamente ocurre en el cuerpo del paciente, sin imponer sus propias ideas y expectativas. Puede explicar el concepto de establecer un dilogo con el organismo? El terapeuta entra en una especie de dilogo o conversacin con el cuerpo del paciente a travs de la escucha con sus dedos, y responde a las seales que el organismo del paciente emite. Al mismo tiempo, puede hacer preguntas al cuerpo del cliente, enviando sugerencias sutiles a travs de sus dedos y percibiendo cmo responde ste. Un ejemplo de ello sera preguntar a un hueso en particular si le gusta moverse hacia la derecha o hacia la izquierda. Esta pregunta se puede plantear mandando una sugerencia sutil de movimiento, hacia la derecha o la izquierda, a travs de los dedos del terapeuta que estn en contacto con ese hueso particular. Si esa parte del cuerpo del cliente tiene una contraccin de cualquier tipo, como podra ser un tirn hacia el lado derecho, entonces el hueso aceptar con gusto esta sugerencia de movimiento hacia la derecha; en otras palabras, se mover de manera natural hacia la direccin en la que est el tirn, es decir, su direccin de facilidad. Podemos realizar estos test sutiles de movimiento cuando sean necesarios para clarificar los patrones de tensin y resistencia que tiene el cuerpo del paciente. De hecho, todo el proceso de diagnstico y tratamiento es una forma de conversacin entre las manos del terapeuta y el cuerpo del cliente. El paciente puede tener una restriccin o bloqueo particular y el terapeuta puede identificar esta restriccin, su forma, su localizacin y la cualidad que contiene. Las manos del terapeuta actan como fulcro o punto de referencia alrededor del cual el cuerpo del cliente se empieza a reorganizar. Hay varias tcnicas o habilidades que el terapeuta puede utilizar para ayudar al cuerpo del cliente a reorganizarse y crear las condiciones para la autocuracin. Todas estas tcnicas tienen un enorme respeto por la Inteligencia inherente del cuerpo. As pues, nunca se impone nada sobre el cuerpo del paciente, ni se fuerza al organismo para hacer algo que todava no est preparado. Una de las habilidades fundamentales que el terapeuta tiene que desarrollar es la de buscar la expresin de la salud en el cuerpo del cliente, sin centrar su atencin en tratar de curar las enfermedades. Las habilidades o tcnicas utilizadas tienen la finalidad de estimular la salud en una zona de resistencia o

disfuncin. Este proceso de sanacin emerge del propio cuerpo del paciente; no es algo que haya que dar al paciente, sino que es algo que siempre est presente, incluso en las condiciones de enfermedad ms severas o en las zonas ms alteradas y restringidas. As pues, la impronta de la salud y el equilibrio siempre est presente en nuestro interior y slo necesitamos reconectar con ella para que ocurra la curacin. En qu campos y con qu tipos de pacientes puede ser efectiva esta terapia? La Terapia Craneosacral puede ayudar en el tratamiento de muchas enfermedades ya que el nfasis del trabajo radica en ayudar a restablecer la expresin de la salud en el cuerpo, quitando los obstculos que impiden el buen funcionamiento del organismo y creando las condiciones para la expresin de la salud. Esta terapia no se limita a tratar algunas enfermedades concretas, ya que los sntomas o las patologas desaparecen de manera natural cuando se fomenta e incrementa el estado de salud. Como consecuencia de ello, la Terapia Craneosacral no se utiliza nicamente para curar ciertos sntomas sino para ayudar a que la totalidad de la persona se realinee con la salud. Sin embargo, los pacientes suelen presentarse con problemas concretos que demandan tratamiento. La siguiente lista muestra algunas de las condiciones, entre otras, que pueden responder favorablemente al tratamiento craneosacral: Problemas orgnicos de tipo respiratorio y digestivo. Problemas musculoesquelticos y de la estructura corporal: cifosis, lordosis, escoliosis, lumbago, citica, hernia, dolor y tensin muscular, problemas de las articulaciones. Alteraciones nerviosas: insomnio, hiperactividad, agotamiento, parlisis facial, tics, pitidos en los odos, pinzamientos espinales y otras neuralgias. Cefaleas de tipo migraoso o tensional. Alteraciones inmunolgicas, alrgicas y endocrinas: asma bronquial, rinitis alrgica, sinusitis. Problemas emocionales: depresin, ansiedad. Todas estas condiciones normalmente mejoran o se resuelven totalmente como resultado de la Terapia Craneosacral. Con qu frecuencia es necesario aplicar esta terapia? El nmero de sesiones vara mucho de paciente a paciente, y depende del nivel de salud que ya est presente. Algunas personas quizs necesiten solamente una o dos sesiones; sin embargo, otras con condiciones ms crnicas pueden requerir un tratamiento continuado durante un periodo de tiempo. Inicialmente, los tratamientos se suelen ofrecer cada semana o cada quince das. Muchos pacientes encuentran que entre seis y diez sesiones son suficientes para resolver las condiciones con las que vinieron a vernos. Despus de ello, quizs elijan continuar recibiendo sesiones de mantenimiento o sesiones para comprobar su estado de salud. De todos modos, cada individuo es diferente y el programa de tratamiento vara en cada caso particular. En qu se diferencia esta terapia del tratamiento osteoptico o del masaje? Esta forma de tratamiento es suave y sutil; no aplica ninguna presin o fuerza sobre el cuerpo del paciente, ni tiene la intencin de provocar unos efectos determinados, sino que busca simplemente estimular la expresin de la salud inherente del sistema.

As pues, en la Terapia Craneosacral trabajamos con la propia expresin del Aliento de Vida en el organismo del paciente, para que ella realice las correcciones necesarias en la estructura del cuerpo del cliente y en su funcionamiento. Como terapeutas no intentamos arreglar o solucionar nada sino que estimulamos que sea el propio organismo del paciente el que resuelva los trastornos por s mismo; sta es la diferencia fundamental. Tiene efectos permanentes y duraderos? Los efectos son normalmente muy profundos y duran mucho; al mismo tiempo, ayudan a los individuos a introducir cambios significativos en sus vidas y en su salud, pero no se trata de una cura milagrosa. La Terapia Craneosacral ayuda a incrementar y favorecer la expresin de la salud y el equilibrio en el cuerpo, pero esto nicamente se puede realizar al ritmo que resulte natural para cada individuo. Nosotros, como terapeutas, podemos facilitar que las condiciones para la expresin de la salud estn presentes, pero el cliente tiene que hacer algo para mantener este estado y ello implica prestar atencin a todos aquellos factores presentes en la enfermedad. Los factores subyacentes al estado de salud o enfermedad pueden ser mltiples, tales como por ejemplo: traumas, problemas mentales o emocionales, toxicidad, entorno del paciente o incluso trastornos hereditarios. Pero tenemos que recordar que el cuerpo siempre busca el estado de salud y equilibrio, sean cuales sean sus circunstancias. La Terapia Craneosacral utiliza simplemente un tratamiento con las manos para ayudar a retirar los obstculos y permitir que el estado de salud se manifieste. Es muy popular esta forma de terapia en otros pases? Se ha hecho muy popular en los ltimos aos. Actualmente se practica en Estados Unidos, Gran Bretaa, Francia, Suiza, Blgica, Espaa, Italia, Alemania, Holanda, Australia, Sudfrica y otros muchos pases. Desafortunadamente, al mismo tiempo que su popularidad ha aumentado tambin se ha incrementado el nmero de cursos de formacin inadecuados e incompletos que se ofrecen hoy en da a los profesionales. Puedes hablar de la utilidad de esta terapia en problemas dentales y en colaboracin con los dentistas? Una de las condiciones que a menudo responde muy bien al tratamiento craneosacral es la que presenta los problemas mandibulares; es decir, los problemas en la articulacin temporomandibular. Los problemas en esta articulacin suelen estar asociados con otra serie de sntomas como dolores faciales, dolores de cabeza, nuca, espalda, odo, ruidos en los odos o mareos. Este conjunto de sntomas o sndrome, denominado el sndrome temporomandibular es muy conocido por los dentistas. Ellos a menudo intentan remediar esta situacin colocando puentes y alineando la mandbula. Al mismo tiempo, la Terapia Craneosacral puede ser una gran ayuda para liberar las tensiones contenidas en la estructura mandibular y en las estructuras que la rodean (cabeza, cuello y cara). En casos de esta naturaleza, la Terapia Craneosacral puede ser utilizada en colaboracin con los dentistas para trabajar con problemas mandibulares y con el alineamiento de los dientes. Se utiliza esta terapia en el trabajo pre-post y perinatal? La mayora de las personas tienen secuelas del trauma de nacimiento, cmo trabaja la Terapia

Craneosacral en estos casos? Algunas causas comunes de la restriccin del Impulso Respiratorio Primario son el resultado de las contracciones o bloqueos que ocurren durante el proceso del parto o de los traumas prenatales. Cuando un nio nace su crneo es blando y flexible, lo que le permite pasar por el canal del parto. La cabeza del beb, literalmente, se aplasta cuando recorre este canal y las estructuras craneales quedan a menudo distorsionadas al ser empujadas y comprimidas unas contra otras. Estas distorsiones tienden a resolverse de manera natural en los das o semanas despus del parto; pero en muchas ocasiones no ocurre as, particularmente cuando el nio ha quedado atascado en alguna de las fases del parto. De este modo, el trauma contenido en el cuerpo del beb puede producir un amplio abanico de sntomas, tales como por ejemplo: inquietud e intranquilidad, prdida de apetito, clicos, espasmos y sacudidas, problemas en el desarrollo e incluso lesiones en el cerebro. Estos patrones traumticos a menudo permanecen durante toda la infancia y la vida adulta, produciendo una amplia gama de disfunciones posibles y contribuyendo al debilitamiento del estado general de salud. El tratamiento manual suave que ofrece la Terapia Craneosacral puede ayudar a liberar estas compresiones traumticas que son el resultado del parto. Se recomienda que todos los nios sean vistos por terapeutas craneosacrales cualificados poco despus del nacimiento, ya que ello puede prevenir muchos problemas que podran aparecer ms adelante a lo largo de sus vidas. Los nios y bebs tienden a responder muy rpidamente al tratamiento craneosacral ya que sus cuerpos contienen menos restricciones y traumas que los cuerpos de la mayora de los adultos. Una de las maravillas de la Terapia Craneosacral es que puede ser utilizada de manera segura en cualquier persona, desde bebs hasta ancianos, ya que no aplica ninguna fuerza y las manos hbiles y cuidadosas del terapeuta trabajan con los propios patrones de movimiento inteligente del cuerpo del paciente.

Tcnica de punto de quietud con el inductor Este ejercicio se realiza con un aparato llamado inducidor de punto de quietud. Es un ejercicio para uno mismo con enormes beneficios. La manera de realizarlo: Nos colocamos cmodamente de espaldas sobre una superficie que no sea ni muy blanda ni muy dura. Nos colocamos el inductor debajo de la cabeza contactando la zona media del occipital transversalmente, dejando que el peso de la cabeza descanse sobre l. Entonces simplemente nos relajamos, entre 10 15 minutos (nos podemos acompaar con msica relajante). Cules son los beneficios? Durante el punto de quietud se crea una sensacin de relajacin general: todo el tejido conectivo del cuerpo se relaja, se reduce el estrs, se mejora la eficiencia del sistema inmunolgico, se alivian el dolor de cabeza y la migraa, se benefician la artritis y miembros hinchados, y se incrementa la vitalidad. Ayuda en las nuseas por la maana durante el embarazo, activa las fuerzas de autocuracin del cuerpo (homeostasis),

restablece la flexibilidad del sistema nervioso autnomo. A esta tcnica no se le conoce efectos secundarios y solamente est contraindicada en traumas craneales graves donde no conviene comprimir el crneo ni provocar cambios de presin dentro del cerebro como en caso de reciente fractura del crneo, hemorragia en el cerebro, tumor cerebral grande, aneurisma intercraneal y apoplejas.

Yo personalmente uso el impulso rtmico craneal, o movimiento respiratorio primario para seguir esa fluctuacin energtica por el aura de la persona y, asi percibo cinestsicamente los nudos de energa o quistes energticos. Una vez localizado ese torbellino de energa retorcida y, que puede adoptar diferentes formas y tamaos, se procede a su disolucin y limpieza. Despus de tiene que recargar la zona del aura afectada y, volver a realizar esta sanacin en los prximos dias, para asegurar que esa zona del aura quede reflejando correctamente las mareas internas del ser humano. Si fortalecemos el campo de energa humano, la salud integral e innata del ser humano se realiza de forma automtica. Estoy totalmente convencido que con estas cuatro tcnicas a aplicar se obtienen resultados verdaderamente asombrosos y, que con cualquier otra terapia manual directamente en el cuerpo, parece una labor ardua, sino imposible. Asi que yo, Juan Carlos , dira que, la medicina del maana se fundamentar en sanar y limpiar el campo de energa humana y dejar que el cuerpo-alma-espritu realice los ajustes necesarios en el cuerpo fsico Este tipo de medicina es principalmente preventiva, es una medicina muy conectada con el crecimiento personal y la liberacin del ser. Por eso desde muy temprano todas las personas tendran que hacer ejercicios y seminarios para liberar y mover la energa humana

El lado espiritual de la terapia craneosacral


Los huesos del crneo deben estar construidos para el movimiento respiratorio. A partir de esta primera inspiracin, en 1901, William Gardner Sutherland, D.O., comenz una larga bsqueda hacia lo que ahora llamamos Terapia Craneosacral. Siguiendo su primera inspiracin pas 40 aos desarrollando los cinco principios teraputicos de la prctica del modelo biomecnico de la terapia craneosacral. Estos principios son: 1) la libertad articular de las suturas del crneo; 2) la libertad articular del sacro entre los ilacos; 3) la tensin recproca del sistema de membranas; 4) la motilidad del tubo neural; y 5) la fluctuacin del fluido cerebro espinal ( FCE, Liquido Cefalo-raqudeo) Gradualmente el Dr. Sutherland profundiz ms y ms en el sistema craneosacral. Desarroll tcnicas para comprometer cada nivel del mecanismo craneosacral. En este modelo biomecnico los niveles del sistema consisten en los huesos, las membranas y el movimiento fluctuante del FCE. Sin embargo, en 1948 a los 75 aos. Dr. Sutherland hizo un cambio importante en su Concepto Craneal. Tuvo su segunda inspiracin, y tal vez la ms importante. Observ como se liberaba una molestia desde el interior del cuerpo de su paciente sin fuerzas o presin externa de su parte. Llam a este poder de correccin propio Respiracin de la Vida . Luego comenz a tratar y a diagnosticar con los efectos de la Respiracin de la Vida en el FCE y en la totalidad del cuerpo. La suavidad se convirti en la clave para percibir el poder ya presente en los fluidos. Comenz a ver la sabidura de la autocorreccin del sistema craneosacral como la fuente primaria de curacin, antes que el intento del terapeuta de reducir los patrones de tensin. Cambi toda la textura y la experiencia sensorial de su trabajo. Dej todos los tests de movimiento de los huesos y membranas. Comenz a establecer contacto con la potencia de la Respiracin de la Vida como un impulso fluido dentro del FCE, a travs de la observacin y la escucha. Esto dio nacimiento al paradigma biodinmico en la terapia craneosacral durante los ltimos seis aos de su vida. Para la segunda inspiracin del Dr. Sutherland es central la exploracin de la Respiracin de la Vida y su potencial curativo en el cuerpo. Dr. Sutherland descubri movimientos bifsicos profundos dentro del FCE originados desde la Respiracin de la Vida. Juntos , los lentos y largos ritmos de la Respiracin de la Vida y su marea potencial representan las fuentes profundas en el cuerpo para su autocuracin y auto correccin. l percibi una inteligencia y una habilidad para tomar decisiones dentro de estos ritmos y dijo: ahora la voluntad de Dios puede estar comprometida Al final de su carrera Dr. Sutherland lleg a creer que la fuerza natural, elemental y altamente espiritual de la Respiracin de la Vida animaba al cuerpo e iluminaba a los fluidos del sistema nervioso con las chispas de la vida. Vio que esto curaba e integraba al cuerpo. La veneracin por este trabajo se convirti en un aspecto del tratamiento. l escribi, aljate lo ms que puedas del toque fsico. La percepcin profunda te guiar al sitio primario. (Sutherland, 1998, Contributions of Thought, Rudra Press.) Durante los tratamientos comenz a aparecer otro poder, el potencial de la Respiracin de la Vida , y

florecieron sus sentidos instintivos. Desarroll una profunda devocin por el poder de la auto correccin del cuerpo. Lo llam Poder infinitesimal. Le dio el crdito de toda la idea a Dios, an de su primera inspiracin. Para l, el poder del Potencial de la Respiracin de la Vida se convirti en la plenitud de su visin. Cambi por completo la orientacin de las habilidades de palpacin, desde la que usa presin dirigida a otra que no usa ninguna presin, desarrollando manos que podan ver, escuchar, tanto como pensar. Cada milmetro se volvi vital. Comenz a usar metforas en su enseanza tales como el pjaro en los ventrculos, encendido, vuelo, luz lquida, el espacio entre la anatoma, la continuidad de la Respiracin de la Vida en el fluido. Dijo: Cada gota conoce la marea. Observ que la enseanza de la percepcin de los fluidos era muy difcil de incorporar en el modelo biomecnico. Dijo: no tiene que ver con la tcnica, sino con el contacto suave. Cuando se le preguntaba de donde viene la Respiracin de la Vida , Dr. Sutherland contestaba: aquitate y sabrs. Despus de su muerte su principal alumno en este nuevo enfoque, Rollin Becker, D.O. (Life in Motion, 1998, Rudra Press) hizo de la quietud la habilidad esencial para la prctica de este nuevo modelo de terapia craneosacral. Desde aquel momento los practicantes fueron alentados a encontrar quietud dentro de ellos mismos y dentro de sus pacientes. De ese modo se establecieron los principios esenciales del modelo biodinmico. Estos son: la quietud dinmica como fuente principal, la Respiracin de la Vida y su manifestacin en el cuerpo como la chispa de la creacin del embrin humano y por ltimo, la Marea Potencial , la expresin de la Totalidad en el embrin que es generada por la Respiracin de la Vida. Esta expresin de lo divino que se origina en la creacin del embrin, se conserva como parte de la fisiologa humana a lo largo de toda la vida. El Dr. Sutherland y Becker descubrieron las leyes naturales de como el espritu encarna en el cuerpo humano y provee la fuente primaria de toda sanacin, ubicndose en los tejidos y fluidos del cuerpo. La Respiracin de la Vida surge de la quietud dinmica. Es una presencia numinosa que enciende al cuerpo en la concepcin y lo centra en la lnea media de los ventrculos del sistema nervioso central. La Respiracin de la Vida crea sanacin desde adentro hacia afuera. Se necesita presencia para percibir la Respiracin de la Vida en los fluidos, as como una mente meditativa. Adems, el terapeuta mantiene un amplio campo perceptual para permitirle al plan de tratamiento inherente ubicado en los fluidos del cuerpo, que manifieste su habilidad infalible para sanar desde el interior. La terapia craneosacral requiere habilidades ms que tcnicas. Algunas posiciones de las manos se mantienen por media hora o ms. Piensen sobre esto. El terapeuta necesita estar en una posicin muy enraizada, mental, emocional y fsicamente. Desde este punto de vista, la terapia craneosacral es una prctica espiritual: ahora ms que nunca este trabajo contiene la plegaria: "Hgase tu voluntad".

Estoy muy convencido de que para tener una buena salud en todas las capas uricas del ser humano, es fundamental tener un movimiento respiratorio primario fuerte y equilibrado. Esta directamente relacionado la salud de nuestra aura con la salud del sistema craneosacral. Todos los tejidos del cuerpo se mueven produciendo diferentes ritmos que se pueden palpar con manos sensitivas. Todos estamos familiarizados con los ritmos respiratorio y cardaco, pero no con el ritmo llamado Mecanismo Respiratorio Primario (MRP). El MRP es una respiracin interna y profunda, que entra en accin antes de la respiracin pulmonar y es fundamental para el conjunto del organismo (se puede palpar hasta 15 min. post mortem). Se expresa con diferentes niveles de percepcin: el ritmo crneo- sacral (o

impuso rtmico craneal), el ritmo medio y la marea larga (long tide). La Terapia Crneo- Sacral: ms all del masaje La Terapia Crneo- Sacral es un suave, delicado y profundo trabajo corporal que restablece el equilibrio psicosomtico y potencia el poder de autocuracin de nuestro cuerpo. No es una tcnica de masaje, sino un trabajo corporal y emocional que accede a travs de las manos del terapeuta al sistema crneo-sacral, que est en intima relacin con los sistemas nervioso, musculoesqueltico, vascular, endocrino y respiratorio. El terapeuta crneo-sacral ha aprendido a leer e interpretar el ritmo en diferentes partes del cuerpo, recibiendo informacin de los posibles desajustes y fulcros de inercia del sistema. En la investigacin cientfica de hoy, es la Fsica Cuntica la que nos da mayores bases para nuestro trabajo. Algunos experimentos prueban que las partculas estn interrelacionadas, que se influencian entre s. He aqu algunas de las observaciones hechas en experimentos con quantums (partculas luminosas): El observador influencia lo observado, y cuando dos partculas cunticas son llevadas a lugares opuestos del Universo y una se mueve, la otra resuena en concordancia. Esto nos da una idea de que cuando entramos en contacto con otro y, especialmente cuando estamos en un acto teraputico, nos influenciamos mutuamente. Como practicantes necesitamos aprender cmo ser neutrales a fin de que el sistema no responda slo a nuestra presencia, sino que realmente nos ensee qu hay en el paciente en ese momento. Slo as podemos cooperar con las fuerzas ms profundas y ayudar al sistema. Es evidente que la terapia tendr un resultado diferente dependiendo de la consciencia del terapeuta. Un poco de historia El primero en investigar el Mecanismo Respiratorio Primario a finales del siglo pasado, fue el Dr.W.Sutherland, discpulo del padre de la osteopata, el doctor Taylor Still (1828-1917). El doctor Still fue uno de los pioneros de la medicina holstica. Busc durante toda su vida la rearmonizacin del hombre con la naturaleza. Su forma de abordar la curacin rechazaba la ciruga y las drogas, solamente utilizadas como ltima medida. Principalmente se apoyaba en un sistema de manipulacin del cuerpo, que denomin osteopata; ejercicios fsicos y consejos sobre el estilo de vida. Fund en 1892 la primera escuela, la American School of Osteopathy, en Kirksville. Los principios de esta otra medicina basada en leyes naturales revolucionaron la medicina de su poca. El doctor W. Sutherland (1873-1954) viendo la sofisticada anatoma craneal tuvo una intuicin a principios de 1900, los huesos del crneo tienen que estar construidos para permitir un movimiento respiratorio. Con esta primera inspiracin en el ao 1901 el doctor W. Sutherland comienza una vida de bsqueda e investigacin desarrollando lo que hoy se llama la Terapia Crneo-Sacral. No fue fcil su camino ya que como todo pionero, que aporta nuevas ideas, tuvo muchos problemas incluso dentro del campo de la osteopata. Dedic ms de 30 aos a estudiar la anatoma del crneo y experiment de diferentes maneras, aplicando presin en huesos concretos del crneo y viendo la relacin que tenan con diferentes disfunciones y cambios emocionales. Desarroll un sistema de examinacin y tratamiento de los huesos del crneo consiguiendo muy buenos resultados, basado en la idea de que los huesos no estn soldados slidamente sino que hay un micromovimiento o flexibilidad a travs de las suturas en que se separan los huesos. En el ao 1948, a la edad de 75 aos, el doctor Sutherland hace un cambio de paradigma en el concepto craneal. Tiene una segunda inspiracin y quizs la ms importante. Observ un

problema que se liber desde el interior del cliente, sin su fuerza o presin sino por el poder intrnseco de la persona. Hasta ahora estaba preparado para buscar el movimiento, el eje de rotacin, la restriccin y la descompensacin en el movimiento y ayudarlo (al sistema) a moverse mejor. Ahora reconoci que el movimiento era justo el resultado de fuerzas ms profundas en juego, y por debajo del movimiento existan estados de bienestar y calma ms profundos. La orientacin de su trabajo cambia radicalmente: para de hacer los protocolos y test de movimiento de huesos y membranas y comienza a trabajar y a cooperar con la potencia del sistema como conductor de la inteligencia innata del cuerpo. Comenz a llamar a las fuerzas con la que estaba en contacto "el Aliento vital", fuerza dinmica que crea constantemente al ser humano. Posteriormente una lnea importante de ostepatas salvaguardaron y desarrollaron estas ideas. Por otra parte ha habido un amplio desarrollo de esta tcnica, apoyado en diferentes trabajos de investigacin en laboratorio (especialmente entre los aos 1960 y 1980 en Estados Unidos), que han confirmado y ampliado los descubrimientos de Sutherland. En realidad, el terapeuta no impone nada sobre el cuerpo de la persona, sino ayuda al poder autocorrector del organismo. Por eso en Estados Unidos el terapeuta crneo-sacral se llama facilitador. Y tambin es la causa de que esta terapia tan suave como efectiva, es segura y conveniente para personas de todas las edades. Desde adultos hasta nios y bebs, as como despus de una operacin o en condiciones de fragilidad, complementando el tratamiento mdico o psicolgico. Si no hay una patologa concreta, la terapia nos ayuda a eliminar tensiones y bloqueos y a vivir la vida ms plenamente, aumentando la vitalidad corporal. Algunas patologas en que ms comnmente se aplica la terapia son: dolores de cabeza de tipo migraoso o tensional; dolores y problemas de espalda y de aparato locomotor; tensin muscular; alivio del dolor; problemas articulares; problemas de odo, vista o boca; problemas digestivos; sinusitis y neuralgias faciales; estrs, ansiedad, cansancio crnico; traumas infantiles, nios hiperactivos; secuelas de accidentes; problemas emocionales. Por ejemplo, en nuestra aura ya habita sin darnos cuenta el tpico egregor del miedo, este suele deformar mucho la energa de los riones y glndulas suprarenales, que a su vez deprimiran la energa del msculo diafragma y sus alrededores. Esto afectar a la respiracin completa y con el tiempo nos faltar energa y vitalidad. Sin darnos cuenta casi no respiramos y a cualquier situacin dudosa o complicada retenemos la respiracin. Esta accin nos impide pensar con todo nuestro potencial, ya que no llega el oxigeno al cerebro, y asi una cadena de reacciones que se nos pasa desapercibidas. Bueno a nivel mental estaremos muy influenciados por ese egregor del miedo que nos har ver la realidad de manera distorsionada y tener miedo y de todo o casi todo. Nuestra mente dara mil vueltas a cualquier asunto para al final ver lo peligroso que puede ser todo y asi seguir alimentando a ese egregor u ente energtico que es el miedo. De manera muy parecida nos afectan todo tipo de egregores u entes mentales que habitan este planeta y que como no tengas bien todo tu sistema energtico, pueden entrar dentro de ti y no darnos cuenta. Podemos llamar egregores a la intolerancia, el egoismo, la soberbia, la violencia, las inseguridades e incluso a las dudas y conflictos mentales que tengamos sobre el bien y el mal entre un sin fin de ellos..

Esto es as y yo lo se, porque he realizado un pequeo estudio personal sobre este asunto y te lo puedo asegurar y , claro esta hay muchos libros esotericos y msticos que asi lo explican. Yo he percibido como tienes el sitema craneosacral bien, los huesos del craneo bien y en menos de un segundo que se te alojo un conflicto mental, del tipo que sea o un egregor negativo, todo tu sistema fascial se retuerce y el impulso ritmico craneal se desvia de anterior pulsacin que era correcta. Vamos como si ese ente u egregor energtico que t le acabas de dar paso, al instante habita en tu tejido fascial y, deformar bruscamente tu onda energtica y sta, con el tiempo afectar al movimiento respiratorio primario de forma perpetua. Si tu al rato dejas pasar a ese egregor, te olvidas e incluso haces un trabajo energtico para liberar, en la mayoria de los casos todo vuelve a su normalidad. Ese egregor no es nada consistente, no tiene fuerza, uno lo que hace es dejarlo pasar, pensar en otra cosa e incluso deshacer y demontar ese nudo de energa y ya no es nada. Con el tiempo cuando hayas practicado y traido conciencia a esas energas negativas y de baja vibracin, ya no volvern. Cada uno tiene su trabajo que hacer, sus egregores que limpiar y, si no los alimentas, desaparecen y tu tejido fascial lo agradece con mayor relajacin. El trabajo de cada uno es verlo y, ah est la solucin, le das la vuelta al asunto y desaparece, ese egregor es insignificante en comparacin a un Alma-Espritu que eres t. Uno lo que tiene que hacer es poner conciencia, alguna tcnica de atraer luz, algn maestro afn a ti e incluso permitir que tu cuerpo gire a gusto suyo para colaborar a que esa energa insana salga. Esta percepcin la he entendido mucho mejor al leer el libro del sexto sentido. Tambin me ha ayudado muchsimo los libros de Barbara Ann Brennan. Me parece un material muy interesante para cualquier terapeuta y sanador. Estoy convencido que con la terapia craneosacral se pueden realizar todos estos cambios de forma profunda e integradora. Claro est que todo cuesta su esfuerzo y trabajo y que la recompensa es tan gradual y desde dentro que, puede pasar desapercibida. Simplemente con el tiempo t eres ms t, te encuentras mejor en todos los aspectos, tu vida va mucho mejor, a pesar de los cambios, ya que tu Ser interior, tu Ser superior esta mucho ms conectado con tu persona y personalidad. Es como estar con Dios ms undo, con todas las virtudes positivas, formando parte de ti de forma natural. Puedes atraer nuevas energas a tu vida, la energa fluye mucho mejor, tu poder personal aumenta y tus defectos psicolgicos van desapareciendo. De momento sigue con la lectura y que disfrutes y aprendas mucho. En el link sobre el mundo de las terapias, encontrars unos nuevos mens desplegables con mucha informacin adicional.

Enel enlace de powert point o en el enlace de tarot, tienes una oportunidad para recibir un mensaje.

No hay ningn aspecto del ser humano: espritu, mente o cuerpo, que no se revele a s mismo en el cuerpo. Tocar a alguien es usar el verbo en el sentido activo. Estar en contacto sugiere algo ms pasivo, un recibir o, en el mejor de los casos, una prctica compartida, de eso es de lo que trata nuestro trabajo. Durante la sesin se pone de manifiesto nuestras capacidades de or la historia contada por el espritu, la mente y cuerpo a travs del palpitar del cuerpo. Contactaremos con el cuerpo con una conciencia tan presente y tan profunda que su historia se contar y ser escuchada hasta su intencin original. Esto permite retornar a la intencin original y modificar apropiadamente en el presente los hbitos formados en experiencias pasadas. El principal objetivo de este trabajo es el de proporcionar una quietud y un espacio en el terapeuta en el cual el paciente confe en ser escuchado. En este ser escuchado reside la curacin. La Inteligencia sabe, el intelecto slo puede saber parcialmente. Trabajamos a niveles que estn ms all de lo que puede abarcar el mero intelecto y nos ponermos en contacto con la Inteligencia que subyace a toda enfermedad. Terapia Crneo-Sacral (TCS) Es una tcnica manual y sutil para ayudar a detectar y corregir los desequilibrios del sistema crneo-sacral que puedan ser la causa de disfunciones sensitivas,motoras o neurolgicas. El sistema crneo-sacral envuelve al cerebro y la mdula espinal, estos rganos son el centro del ser, sin ellos los sentidos, las emociones y las funciones motoras seran inoperantes. As que el sistema crneo-sacral est relacionado con la salud y el bienestar del cuerpo entero. El ritmo del sistema crneo-sacral se puede sentir tan claramente como los ritmos cardiovascular y respiratorio. Pero a diferencia de los otros ritmos, el ritmo crneo-sacral (RCS) se puede evaluar y corregir a travs de la palpacin. La Terapia Crneo-Sacral se utiliza para tratar una gran variedad de problemas de salud, incluyendo dolor de cabeza, dolor de cuello y espalda, disfunciones de la A.T.M., cansancio crnico, dificultades de coordinacin motora, escoliosis, fibromialgia, problemas oculares, depresin endgena, hiperactividad, problemas de concentracin, disfunciones del sistema nervioso, adems de otros trastornos fsicos y psicolgicos. Se pueden consultar ciertos artculos de inters relacionados con el tema como por

ejemplo: Una Recuperacin Olmpica

The Upledger Institute Espaa imparte dos cursos relativos a esta terapia: Terapia Crneo-Sacral I (TCS I) Terapia Crneo-Sacral II (TCS II)

Terapia Crneo-Sacral I (TCS I) CONTENIDOS DEL CURSO DE TERAPIA CRNEO-SACRAL I En este curso se imparten las bases necesarias para entender el sistema crneo-sacral, incluyendo las tcnicas utilizadas para efectuar los cambios en ste. Los estudiantes aprenden las tcnicas para liberar las fascias y los tejidos blandos, tcnicas no invasivas de palpacin, las cuales se utilizan para detectar los movimientos biolgicos sutiles, y nuestro Protocolo de 10 Pasos para evaluar y tratar el cuerpo entero. En el curso se estudia por el mtodo del "aprendizaje por descubrimiento" y se le dedica mucho tiempo a la prctica. Se suministra un manual explicativo con ilustraciones detalladas a cada alumno. Cada contenido es expuesto mediante su explicacin terica y posterior demostracin, seguido de una prctica supervisada:

Palpacin: grueso-sutil, activa-pasiva, ritmo cardiaco, ritmo respiratorio y ritmo crneo-sacral. La Fascia como un sistema global del cuerpo, diafragmas cruzados, tcnicas para liberar los diafragma (plvico, respiratorio, entrada torcica, hioides y la base craneal occipital). Fases del ritmo crneo-sacral: flexin y extensin. Induccin del Still Point incluyendo el CV-4. Tcnicas de direccin de energa. Articulaciones craneales. Sistema vertical y horizontal de las membranas intracraneales. Resistencia corporal, resistencia elstica, caractersticas visco-elsticas de los tejidos. Tcnicas de levantamientos de los huesos craneales. Evaluacin del tubo dural, traccin y tratamiento. ATM y tcnicas de ATM. Protocolo de 10 pasos.

REQUISITOS DE ADMISIN PARA ESTE CURSO Este curso est dirigido a cualquier profesional relacionado con el campo de la salud y de las terapias manuales. En caso de que el interesado no pertenezca a este grupo se le pedir que adquiera previamente unas bases anatmicas imprescindibles para la Terapia Crneo-Sacral. Terapia Crneo-Sacral II (TCS II)

CONTENIDOS DEL CURSO DE TERAPIA CRNEO-SACRAL II El objetivo de Terapia Crneo-Sacral II es explorar ms a fondo el sistema crneo-sacral y su relacin con los sistemas fisiopatolgicos del cuerpo. El curso empieza con el estudio de las disfunciones de la base craneal tal y como fueron diagnosticadas y tratadas por William G. Sutherland, el "padre de la Osteopata Craneal". Los alumnos aprenden a combinar en un todo las tcnicas de Sutherland para identificar las lesiones con nuestro Protocolo de 10 Pasos y cmo aplicar las tcnicas de correccin individuales cuando sea necesario. La evaluacin y la terapia para el paladar, la mandbula y la articulacin temporomandibular se practican como parte de la exploracin del sistema masticatorio. El nfasis se pone en la evaluacin del cuerpo entero y en los diversos fenmenos fisiolgicos que ocurren. La Liberacin Somato-Emocional se introduce a travs de la discusin y la demostracin del Quiste Energtico. Los participantes sacan provecho de la experiencia manual de la prctica en un ambiente ntimo y reciben un manual de estudio ilustrado que servir como referencia en un futuro. Cada contenido es expuesto mediante su explicacin terica y posterior demostracin, seguido de una prctica supervisada:

Disfunciones de la base craneal Paladar duro, la mandbula y disfunciones de la ATM (articulacin temporomandibular). Evaluacin del cuerpo entero. Arcing (arcos de energa). Deslizamiento fascial. Simetra/Asimetra. Movimiento craneal. Movilidad del tubo dural. Calidad del ritmo CrneoSacral. Movimiento paravertebral. Quistes energticos.

REQUISITOS DE ADMISIN PARA ESTE CURSO Para acceder a este curso es necesario haber cursado TCS I con The Upledger Institute en Espaa o en cualquiera de los dems Institutos Upledger del resto del mundo.

La liberacin somatoemocional
Ya es un hecho aceptado, incluso por la medicina ortodoxa, la relacin entre el cuerpo y la mente. Incluso dira yo la relacin ntima entre cuerpo, mente, emociones y espritu. En el campo de la psico-neuro-inmunologa se han descubierto las conexiones entre los estados psicolgicos negativos y su influencia en la respuesta inmunolgica. En nuestro cuerpo se puede leer nuestro estado mental y emocional. Nuestros estados emocionales, ya sean de estrs, excitacin, represin..., se van a reflejar en patrones y posturas musculares caractersticas. Incluso los traumas fsicos y emocionales del pasado estn reflejados en nuestros tejidos, lo que denominamos nudos de energa. Incluso hoy en da sabemos que la gente que ha sido traumatizada guarda las memorias de esos eventos traumticos en el cerebro y en el cuerpo. Frecuentemente, esta memoria se expresa en sntomas de numerosas enfermedades psicosomticas, desorden de estrs postraumtico, pesadillas y miedos, pensamientos negativos y comportamientos disociados. El cuerpo de una persona traumatizada est "desconectado" y contiene una gran tensin. Los nudos de energa (energy cyst), trmino acuado originalmente por la terapia crneo- sacral americana, son reas de disfuncin corporal que se manifiesta como obstruccin a la eficiente conduccin de energa y electricidad a travs de los tejidos del cuerpo (principalmente fascia). La funcin normal del cuerpo se ha inhibido en esa rea y el cuerpo se debe adaptar a esa actividad desorganizada. Puede ser resultado de: traumas fsicos, invasin patgena, disfuncin fisiolgica, problemas mentales y emocionales. Tomando como ejemplo un trauma fsico, un accidente, el cuerpo tiene dos maneras de responder a la fuerza fsica de la injuria: empieza inmediatamente a disipar esta fuerza y el proceso natural de curacin sigue, o la fuerza fsica impuesta en el cuerpo se retiene en lugar de disiparse. Si la energa no puede disiparse como calor, el cuerpo localiza y concentra la energa, encapsulndola o aislndola como un nudo de energa. El cuerpo se adapta a la presencia del nudo, comprometiendo el proceso normal de funcionamiento, se entorpece la movilidad fascial, se reduce la normal conductibilidad elctrica de los tejidos envueltos, se reduce el flujo de energa alrededor de los meridianos de acupuntura. Todo esto debilita la energa corporal creando tensin y disfuncin. Hay tres factores importantes para determinar si el cuerpo es capaz de disipar la energa traumtica: La cantidad de energa: si el impacto es demasiado grande puede comprometer la habilidad del cuerpo para disiparla. Anteriores injurias en la misma rea corporal: se vuelve una zona ms vulnerable y puede comprometer la habilidad para disipar la energa. Ciertos estados emocionales negativos: como el enfado, o el miedo paralizan la habilidad del cuerpo para disipar la energa. Si estos estados negativos son dominantes en el momento del accidente o injuria, el cuerpo probablemente retendr la fuerza de la injuria desarrollando un nudo energtico. Una vez que las emociones negativas se han descubierto y revivido con el apoyo del terapeuta, ser ms fcil liberar el nudo

energtico. Integrar las diferentes visiones A fin de entender las diferentes aproximaciones de la terapia crneo- sacral, las cuales son todas muy vlidas, necesitamos distinguir entre aproximaciones biomecnicas y biodinmicas. En la aproximacin biomecnica tendemos a trabajar con las manifestaciones mas fsicas del sistema. Y exploramos sobre todo mediante examen activo del movimiento, pero tambin mediante percepcin pasiva. En el principio biodinmico entramos en contacto con todas las fuerzas en juego con una visin del sistema que subyace en todo el trabajo. La fisiologa corporal del cliente usa estos principios para autocorregir sus propios problemas. En mi punto de vista necesitamos aprender a cooperar con el sistema del cliente, su programa personal y la necesidad vital de retornar a la Salud. Sutherland estableci los principios de tratamiento para trabajar con el sistema. Su aproximacin al tratamiento puede ser resumido en sus propias palabras: Ser consciente del equilibrio profundo y permitir a la funcin fisiolgica interna del cuerpo para que manifieste su inequvoca potencia, antes que aplicar fuerzas ciegas desde afuera. En este espacio de escucha nos aproximamos al cliente con respeto y aceptacin.

Artculo publicado por Alberto Panizo y Greta Adam en la Revista Natural, n 61

Liberacin SomatoEmocional Liberacin SomatoEmotional es un trmino que hemos acuado para describir un fenmeno que comenz a ocurrir con gran regularidad y se volvi cada vez ms beneficioso en el uso de la Terapia SacroCraneal y la Liberacin de Nudos de Energa. La Liberacin SomatoEmocional comprende la utilizacin de la postura del cuerpo y de la transferencia de energa entre el terapeuta y el paciente, y permite la liberacin de los Nudos de Energa y de la memoria de los tejidos. La diferencia radica en la integridad del enfoque y la casi completa carencia de direccin por parte del terapeuta. En la liberacin de los Nudos de Energa y de la memoria de los tejidos, el terapeuta tiene un problema especfico en la mente que se presenta normalmente como una queja del paciente. Entonces, utilizan las tcnicas de evaluacin tales como la evaluacin del sistema sacrocraneal y el "arqueo" total del cuerpo, el terapeuta localiza los Nudos de Energa y hace uso de la postura del cuerpo y de las indicaciones del ritmo sacrocraneal para liberar el Nudo de Energa. El objetivo est bastante claro durante la sesin de tratamiento. En este punto debera calmar de alguna manera su curiosidad y contar brevemente que el "arqueo" es un mtodo que hemos desarrollado que hace uso de las actividades energticas del cuerpo del paciente. Nosotros hacemos uso de estas energas para localizar los ndulos de energa. Nuestro concepto es anlogo a lo que se ve cuando cae una piedra sobre la superficie casi en calma de un estanque de agua. Estas ondas sobre la superficie del agua se dispersan en crculos a partir del punto en el que la piedra entr en el agua. Las ondas producidas por la entrada de la piedra interfieren con la actividad normal del agua en el estanque. Nosotros encontramos que los Nudos de Energa en el cuerpo del paciente envan ondas de interferencia similares en un mar de energa que de otra forma estara normal. Los terapeutas sacrocraneales pueden desarrollar y, de hecho, desarrollan la capacidad perceptiva para descubrir estas ondas de interferencia producidas por los Nudos de Energa. Nosotros seguimos despus estas ondas circulares hasta su centro, y all se encuentra el Nudo de Energa. En la liberacin SomatoEmocional, el enfoque es bastante diferente. Aqu nosotros simplemente colocamos nuestras manos sobre el paciente. Nosotros entonces otorgamos un permiso sin palabras para que el cuerpo del paciente haga lo que crea conveniente en ese momento. Nosotros ofrecemos tambin aportar energa al cuerpo del paciente. Antes de que el lector se extrae por mi "locura" al hablar de esta realidad de "poner energa en el cuerpo del paciente", hay que entender que hemos medido cambios muy fuertes en los voltajes corporales, as como cambios en la resistencia elctrica tanto en el terapeuta como en el paciente cuando esta "energa" es ofrecida por el terapeuta y aceptada por el paciente. Hemos recopilado ms y ms mediciones documentadas que se relacionan con este fenmeno de "transferencia de energa". Cuando tengamos suficientes, las presentaremos a la comunidad cientfica. La locura verdadera consistira en presentar nuestros conceptos y los datos que los soportan demasiado pronto, antes de que los cimientos experimentales sean slidos como una roca. Volviendo a la liberacin SomatoEmocional. Sabemos que cuando el terapeuta presenta una actitud de verdadera tranquilidad , el paciente se anima en algn nivel no consciente. Cuando combinamos la actitud conductiva con la energa fsicamente medible de la que habl anteriormente, slo lleva unos minutos el que el paciente adopte la postura corporal

de su eleccin. Yo, como terapeuta, no sugiero ningn objetivo especfico. La eleccin de qu hacer durante esta sesin de tratamiento la realiza el paciente. Yo trato de hacerle sabe, que yo le ayudo en su eleccin y que le facilitar o asistir de cualquier manera que pueda. Una vez que comienza la Liberacin SomatoEmocional, la actividad del sistema sacrocraneal decae, de igual manera que lo hace durante la liberacin de Nudos de Energa. Sin embargo, el proceso de Liberacin SomatoEmocional es ms global. La postura del cuerpo permite una liberacin generalizada de emociones acumuladas. Esta liberacin parece venir de los tejidos del cuerpo. Se expresa ms frecuentemente a travs del sistema nervioso, del aparato vocal, etc... Puede haber llantos, sacudidas, sudores, risas, dolor... casi todo lo que se puede imaginar. Todo depende de lo que el paciente ha decidido inconscientemente tratar durante la sesin. Sospecho muy firmemente que hay una sabidura interna en el paciente que tiene en cuenta la impresin que le produce la habilidad del terapeuta. Con esto en la mente, la sesin se ajusta tanto a las necesidades del paciente como a la habilidad y dedicacin del terapeuta. Yo me he sentido cuestionado por pacientes en trminos de capacidad, sinceridad y motivacin durante casi todas las sesiones de tratamiento de Liberacin SomatoEmocional en las que he estado y han sido miles de sesiones durante mi carrera profesional. La liberacin SomatoEmocional, cuando es eficaz, cambia la vida de la gente drsticamente. Es como si ofreciera una oportunidad para ver objetivamente lo que estn haciendo con sus vidas y cmo pueden cambiar para mejorarlas. Ofrece a los pacientes un recuerdo de experiencias, traumas, accidentes y similares que

han permanecido bajo la superficie de su conocimiento durante aos. Una vez que estas experiencias reprimidas afloran a la superficie, los problemas pueden ser tratados y resueltos. Cuando el problema permanece reprimido, puede provocar perturbaciones, pero no se sabe cual es la causa de dicha perturbacin, ni siquiera el paciente conoce las razones de sus sntomas. Como un ejemplo del poder del proceso de la Liberacin SomatoEmocional, describir una situacin que aconteci hace ms de 10 aos. Era un suceso muy improbable ya que el paciente era un psiquiatra. El se present voluntario ante una audiencia de ms de 200 terapeutas. Yo iba a demostrar la tcnica utilizada para introducir el proceso de Liberacin SomatoEmocional, y necesitaba un paciente. Comenc mantenindome cerca de la mesa de tratamiento sobre un escenario frente a un gran auditorio. Yo simplemente coloqu mis manos sobre sus caderas mientras me arrodillaba delante de l. Esta es una de las tcnicas que utilizamos para comenzar el proceso. Casi inmediatamente el comenz a balancearse hacia su lado derecho. Yo le ayud a tenderse sobre el suelo

utilizando mi cuerpo para soportarle. El comenz a gritar y a maldecir con una fuerte voz. Para mantener funcionando el proceso, yo simplemente mantena contacto con su mano y mueca izquierdas. El continu esta representacin "reprendedora" durante unos 25 minutos. Su cuerpo se pona rgido y se relajaba como un pez fuera del agua. No intent liberar su mueca ni su mano izquierda que yo tena agarradas. Segn continuaba el proceso, su voz subi de tono y sus gritos y maldiciones se fueron haciendo ms infantiles. Finalmente comenz a llorar como un nio mientras adoptaba una postura tranquila de descanso sobre el suelo. Sus rodillas estaban flexionadas sobre el pecho. Continu sosteniendo su mano y mueca izquierdas. Despus de que hubiera llorado de esta manera infantil durante alrededor de cinco minutos, su cuerpo se relaj de repente. El volvi de nuevo al lugar y al momento en los que nos encontrbamos. Vio a su alrededor a todos sus amigos y socios que haban sido testigos de esta demostracin. Pareca algo avergonzado. Le pregunt si le gustara tenderse sobre la mesa de tratamiento y permitirme realizar algunas tcnicas de relajacin de Terapia SacroCraneal para terminar la sesin de un modo ms equilibrado. El estuvo de acuerdo. Segn trabajaba con su cabeza, le pregunt si se haba dado cuenta de lo que haba pasado. El asinti. Comparti con nosotros (los ms de 200 espectadores) el hecho de que l haba asistido a sesiones de psicoterapia durante 10 aos. Tambin haba sido psiquiatra en activo durante ms de 13 aos. El haba estado "atascado" en su proceso psicoteraputico durante tres aos. En este "atasco", se haba sentido constantemente muy enfadado con su padre. No haba sido capaz de encontrar la razn de este enfado hasta ese da. Durante esta sesin de demostracin, haba vuelto a experimentar el momento en el que tena un ao de edad y viva en Washington, D.C., en donde su padre trabajaba para el gobierno federal. El iba en un carrito de bebs. Su padre le llevaba de paseo una radiante maana de domingo. El poda sentir el sol brillando calentndole mientras estaba tendido felizmente en su carrito. Todo marchaba bien. Su padre estaba con l y l era el centro de atencin de su padre. Entonces su padre se par a hablar con un conocido al que encontraron durante su paseo. La conversacin entre su padre y el conocido se alarg y alarg. El beb de un ao, que ms tarde sera psiquiatra, ya no era el centro de atencin de su padre. El comenz a sentirse rechazado. Despus de todo, este era su tiempo con su padre. Alguien se lo haba arrebatado. Que alguien pudiera desviar de l la atencin de su padre tan fcilmente era una realidad muy dolorosa. El comenz a hacer ruidos infantiles. Pero pap no le prest atencin; se encontraba inmerso en una conversacin. El beb se frustr porque pap continuaba hablando y no prestaba atencin a sus movimientos ni a sus ruidos. La frustracin le llev al enfado. El beb comenz a llorar en una explosin de enojo. Su padre se acerc al carrito, le agarr de la mueca derecha y le dijo "Si no te callas, te romper el maldito brazo" No era una frase muy diplomtica, pero estas cosas ocurren a veces. Aqu y ahora, el voluntario para la demostracin poda entender cmo su padre poda haber estado inmerso en una conversacin intensa y quizs muy importante. Tambin poda entender que su padre quera completar la conversacin. El beb competa por su atencin cada vez ms fuertemente. Finalmente su padre perdi la paciencia, cogi a su hijo por la mueca izquierda y le expres su amenaza de romperle el brazo si no se estaba quieto. Puesto en contexto, la amenaza de su padre de romperle el brazo si no se callaba

no pareca tan mala. Este paciente saba que su padre no haba abusado nunca de l ni fsica ni emocionalmente, de forma que el psiquiatra era ms proclive a aceptar la idea de que su padre simplemente perdi la paciencia en aqul momento. Ciertamente, los actos y palabras de su padre fueron indudablemente crueles para un nio de un ao, pero su padre no era perfecto, ni era excesivamente violento. Era solo un ser humano. El psiquiatra pudo aceptar que ahora saba lo que haba pasado. El recuerdo de este incidente haba sido suprimido por la consciencia del paciente. Estuvo retenido en su mueca izquierda. Cuando se realiz el contacto significativo de mi mano con su mueca, se liber el recuerdo de la experiencia. El paciente pudo entonces resolver el asunto que haba producido un sentimiento prolongado de odio hacia su padre desde el momento del incidente. En mi opinin, los aos de psicoterapia identificaron la emocin de ira en el momento presente. La psicoterapia tambin identific al padre como el foco del enfado. Sin embargo, despus de varios aos de trabajo, la causa del enojo todava no haba sido identificada. Bast con una sesin de demostracin de Liberacin SomatoEmocional de 40-50 minutos delante de una audiencia de ms de 200 colegas para definir y resolver el resto del problema. Recib una carta de agradecimiento de este hombre tres meses despus en la que afirmaba que sus sentimientos hacia su padre haban cambiado a mejor de manera significativa. Otra ilustracin del poder del proceso de Liberacin SomatoEmocional se produjo en 1979 en Pars. Yo estaba dando una conferencia a un auditorio lleno de terapeutas franceses escpticos y ms bien poco amigables. Haba unos 300 asistentes. Se me pidi que demostrara cmo trabaja el proceso de Liberacin SomatoEmocional en la prctica despus de haber hablado sobre ello durante un rato. Yo finalmente acced, aunque en contra de mi propia voluntad. Inmediatamente, un hombre de mediana edad bastante musculoso v masculino se acerc hasta el frente del auditorio. Era obvio que yo iba a demostrarlo sobre l. Mi intrprete, que era tambin mi amigo, me advirti que este hombre era el lder ms vociferante del grupo ms escptico de la audiencia, que deca que esto era todo una "bazofia". Me encontr en una difcil situacin. Yo estaba discutiendo conceptos que son ms bien intangibles. Yo tena una audiencia que se estaba quejando de lo que estaba tratando de presentar. Y ahora tena que demostrar la aplicacin prctica de la Liberacin SomatoEmocional sobre un enorme macho que refunfuaba que l me mostrara que no pasara nada con l. Yo no tena mesa de tratamiento ya que no tena intencin de demostrar nada. Esto iba a ser una exposicin didctica matinal. El lleg al frente de la sala. Nosotros dijimos "bon jour" lo que era cerca del cincuenta por ciento de mi conocimiento de la lengua francesa. El me mir desafiante, retndome con sus ojos a ser tan presuntuoso como para soar que este proceso de liberacin SomatoEmocional pudiera afectarle de cualquier manera. Yo coloqu mis manos en el frente de sus huesos plvicos. (Para los anatomistas, sujet sus crestas ilacas y las espinas ilacas superior anterior). Ca sobre una rodilla mientras ojeaba la uniformidad de su pelvis. Dije una pequea oracin rogando por el xito. Silenciosamente afirm mi fe en el proceso de la liberacin SomatoEmocional. Puse

energa en l. Era esa clase de energa que se ofrece para cualquier uso que el paciente estime conveniente en el momento. Es un poco difcil estimar el tiempo con exactitud porque en esta situacin un minuto parece una hora. Pero pude adivinar que en 30 segundos este francs desafiante caera hacia delante sobre mi costado derecho como si pensara que iba a llevarle a algn lugar. Yo segu mi intuicin de lo que su cuerpo quera hacer. Baj su cuerpo suavemente al suelo frente al auditorio. Al sentir el suelo, asumi la postura fetal. Sus rodillas estaban sobre su pecho y se chupaba el pulgar. El estaba llorando o sollozando ms bien tristemente como si fuera un beb que estuviera muy triste y con el corazn roto. Le dej hacer tanto tiempo como quiso. Pareca ser consciente de la audiencia y de sus colegas mirndole, pero como pasa en la Liberacin SomatoEmocional, esto no le importaba. Su orgullosa jactancia machista haba perdido importancia en este momento. Despus de alrededor de 15 minutos de lastimosos sollozos y llantos sobre el suelo, l par bruscamente. Su cuerpo se relaj. El reconoci mi presencia y comenz a hablar en francs al intrprete. El punto esencial de lo que deca era que se haba dado cuenta de que se senta abandonado por su madre cuando era un nio. El tena un hermano mayor que se hiri en un accidente de bicicleta. Ella de pronto haba desviado la atencin que le prestaba a l hacia su hermano, que se haba quedado impedido. El poda perdonarlo ahora que lo entenda. Ahora poda dejar de sentir lstima de s mismo. Yo nunca volv a ver a ese hombre, pero sospecho que era mucho menos machista despus de esta experiencia de Liberacin SomatoEmocional. Probablemente su personalidad excesivamente machista era una sobrecompensacin por el sentimiento de abandono y falta de cario de su niez. Debe ser difcil de comprender para un nio si repentinamente el cario y la atencin que se est acostumbrado a recibir se reducen significativamente. El nio necesitara protegerse a s mismo de posteriores daos. Muchos de nosotros nos autoprotegemos volvindonos duros. Esta demostracin afirm an ms mi fe en el proceso de la Liberacin SomatoEmocional. Saba que alguien por encima estaba cuidando de mi. Desde esta presentacin particular, mi aceptacin y recepcin como profesor y conferenciante en Francia ha sido mucho ms clida y amigable. Este francs machista era muy influyente en la comunidad fisioterapeuta francesa. Qu es lo que hizo que estos dos prominentes profesionales de la salud cayeran en un profundo proceso teraputico con el riesgo de vergenza personal y delante de cientos de sus colegas?. No lo s. Puedo decir que ha pasado una y otra vez. Yo realizo tres o cuatro demostraciones durante cada seminario de liberacin SomatoEmocional que imparto. Hay entre 40 y 50 estudiantes en cada seminario, y he estado impartiendo unos 10 seminarios por ao durante al menos cinco aos, y unos cinco anuales los cinco aos anteriores. Se puede calcular que he impartido unos 75 seminarios con al menos tres demostraciones cada uno de ellos. Es muy conservador estimar 225 demostraciones delante de clases de 40 50 estudiantes. Despus ha habido al menos otras 50 demostraciones en conferencias con audiencias mucho ms numerosas, muchas de ellas en pases extranjeros. Quizs sorprenda, pero no puedo citar ninguna demostracin en la que no haya ocurrido algo. Slo puedo citar algunas que dejaron algo que desear.

Recuerdo cuando ni yo ni el paciente de la demostracin comenzamos a no tener ni idea de lo que poda pasar. Yo creo ciertamente en el proceso de liberacin SomatoEmocional y tengo buenas razones para hacerlo. Pienso que lo que pasa es que todos vivimos con una especie de "censor" dentro de nosotros que de forma paternal mantiene ciertos recuerdos y experiencias fuera de nuestra consciencia. La intencin de este censor es buena. El cree que nos protege. Sin embargo hay un coste permanente por mantener estos recuerdos y experiencias en el subconsciente. Este coste puede manifestarse como dolor, incapacidad, infelicidad, mal genio constante, irritabilidad, carencia de autoestima y los similares. El "censor" considera que merece la pena el coste de mantener estos recuerdos y experiencias enterrados. Hay otra parte de nosotros que llamaremos tentativamente "experto de eficiencia". El experto de eficiencia suea con lo que sera la vida si todos estos recuerdos censurados pudieran salir a la superficie, se trataran y se resolvieran. La liberacin SomatoEmocional hace que el cuerpo quede listo para que ayude al experto de eficiencia. Cuando nosotros los terapeutas nos alineamos nosotros mismos con el experto de eficiencia (que quiere librar al paciente de los problemas que estn ocultos por debajo del nivel consciente y/ o almacenados en tejidos y Nudos de Energa como recuerdos y emociones), el censor se relaja, y se obtiene un efecto de tratamiento positivo. Yo supongo que podramos decir que nuestra presencia y energa ayudan a la parte del paciente que quiere resolver totalmente los problemas en vez de taparlos da tras da. He descrito dos clases de sensacionales experiencias de liberacin SomatoEmocional. Me gustara describir ahora como este proceso trabaja sobre la base del da a da, con cada uno de los pacientes que vienen a la clnica. Recuerdo a una mujer joven que me fue enviada por un psiquiatra eminente porque l no poda encontrar ninguna ayuda para ella. Era una profesional del tenis con un buen ranking que padeca "codo de tenista". Ella haba salido de los torneos porque el codo continuaba perturbando su capacidad para jugar. El doctor que la enviaba haba utilizado todos los modos de tratamiento que pensaba sin resultados satisfactorios. Obtuvo algn alivio, pero no el suficiente como para permitirle volver al deporte que ella "amaba". (Puede ser que as fuera, como ahora veremos). Durante nuestra primera cita (ella iba a estar con nosotros durante una semana e iba a verme cuatro veces durante esa semana), me di cuenta de que exista una conexin entre su codo derecho y su pelvis. Le mencion esta posibilidad. Ella se puso a la defensiva y neg cualquier problema de pelvis. Yo no la contrari porque normalmente el desarrollo de una situacin adversa paciente-terapeuta no es productivo teraputicamente, a menos que dicha situacin se utilice para ayudar al paciente a expresar su enojo o algo similar. No quera ser su adversario todava, as que la dej que interpretara mi silencio como asentimiento de que la pelvis no tena relacin con el codo de tenista. El segundo da le ped que permaneciera de espaldas de forma que pudiera medir a longitud de sus piernas. Ella accedi despus de explicarle que yo tena que trabajar con las bases adems de con el codo. Esta afirmacin por mi parte permiti relajar sus

defensas ("censor"). Estoy seguro que su "experto de eficiencia" tambin saba que poda haber una oportunidad para aflorar un problema suprimido, expresarlo y quizs resolverlo. Yo siempre trato de hacer saber al experto de eficiencia que soy un amigo por la forma de tocar al paciente y por mi comportamiento e intenciones no verbales. Segn coloqu mis manos sobre la parte posterior de su pelvis y la parte baja de su espalda, pude sentir el comienzo de su inclinacin hacia adelante. Yo estaba slo tocando, no empujando. Pude percibir sus defensas naturales luchando contra una cada de frente. Entonces le ped que se doblara hacia adelante, lo que ella hizo. A su cuerpo pareca gustarle esa postura. Despus le ped que colocara sus manos sobre el suelo de forma que ella estuviera "a cuatro patas" sobre sus pies y sus manos al tiempo. A su cuerpo le gustaba tambin esa idea. Cuando le ped que se apoyara sobre sus manos y sus rodillas, su sistema sacrocraneal dej de latir. Permaneci inmvil mientras ella estaba sobre sus manos y sus rodillas. Tuve un sentimiento intuitivo muy fuerte para colocar mi mano derecha sobre el hueso de la parte derecha de su pelvis. (Es el hueso sobre el que nos sentamos, llamado isquin). Tan pronto como toqu este hueso, ella comenz a llorar y a sollozar. Despus se tendi boca abajo sobre el suelo. Mantuve mi contacto con su isquin derecho. Ella llor y llor un largo rato, quince o veinte minutos. Finalmente su cuerpo se relaj , y su sistema sacrocraneal volvi a comenzar su actividad rtmica. Ella me sonri a travs de su mirada llorosa tumbada segn examinaba su espalda y me pregunt si poda levantarse. Le ped que se tendiera sobre la mesa de tratamiento y comenc a aplicarle algunas tcnicas suaves y relajantes de Terapia SacroCraneal con la intencin de ganar su confianza y amistad. Despus le suger que si quera hablar de algo, yo estaba all para escucharla. La historia era esta. Unos tres aos antes de que el codo de tenista la retirara del juego, ella haba estado compitiendo en un torneo nacional. Ella haba ganado su juego ese da pero no haba jugado suficientemente bien como para agradar a su entrenador. Hubo una discusin entre ella y su entrenador fuera de la pista de tenis, por la noche cuando nadie estaba presente. El le estuvo gritando y reprendiendo muy severamente. Ella recordaba (o crea recordar) y realmente oa sus palabras exactas. Ella se dio la vuelta y comenz a caminar hacia la puerta de salida. El fue tras ella y la empuj en la espalda tan fuerte que ella cay sobre sus manos y sus rodillas. Despus l le dio una patada tan fuerte en su nalga derecha que le produjo una fractura de su isquin derecho. Esta fractura fue interpretada por el doctor como una fractura de tensin. Ella estuvo alrededor de un ao fuera de competicin y de sus entrenamientos. Bajo las presiones de su entrenador, volvi a un programa de entrenamiento intensivo y a competir en los torneos principales, ella comenz a padecer codo de tenista, lo que simplemente fue a peor progresivamente. Hasta este da, ella crea honestamente que el codo de tenista era un problema vlido y distinto. Ahora saba que el codo de tenista haba aparecido para evitar su vuelta a la competicin de alto nivel. Ella no quera encontrarse a s misma de nuevo en una situacin parecida - una situacin que produjo un enfado tal a su entrenador que le chill, reprendi, derrib y pate. No poda soportar aquello una vez ms. El entrenador era su padre, que estaba tratando de vivir una segunda vida a travs de ella

porque l nunca fue un campen. Su suerte y su frustracin se deban a ella. Desde ahora, ella vivira su propia vida. En menos de una hora, utilizando el proceso de Liberacin SomatoEmocional, se dio cuenta de todo aquello. Abandon el tenis. Descubri que realmente no le gustaba mucho. Era su padre quien estaba obsesionado con ser un campen, no ella. Durante las siguientes dos sesiones liberamos muchas memorias de los tejidos y Nudos de Energa relacionados con todo aquello. ' )lamos mucho acerca de vivir por s misma y declararse independiente de su I)adre. Tambin hablamos de sus problemas, y a ella le apareci un sentimiento de empata y compasin hacia l. Los sentimientos de Kind hacia su padre comenzaron a reemplazar al enfado y resentimiento que aflor durante nuestro trabajo. En resumen, fue una excelente experiencia teraputica y de autorrealizacin para ella y para m. Su "experto de eficiencia" debe haber sido extraordinariamente feliz ya que este acontecimiento se complet en cuatro sesiones de 45 minutos cada una. Otro suceso extraordinario de Liberacin SomatoEmocional acaeci en la forma de una joven haba estado involucrada en un grave accidente de trfico. No estaba realmente incapacitada, pero haba sufrido dolores constantes durante los ocho meses que siguieron al accidente. Se haba fracturado tres costillas, haba sufrido un desnucamiento, y se haba roto la pelvis. Todas las fracturas se haban curado, pero ella continuaba con fuertes dolores de cabeza casi diariamente que slo se aliviaban con algunos tragos matinales. Los dolores de cabeza se producan durante el da al hacer las tareas de la casa. Le dola el cuello constantemente, as como la parte baja de la espalda, por debajo de la caja torcica. Fue su hermano mayor quien conduca cuando ocurri el accidente. Como ella no estaba casada y no haba estado nunca embarazada, ella no ocultaba el hecho de que le gustara tener un amante a todas horas. Ella casi pareca alardear de ello. Vi a esta joven algunas veces y me empe en hallar alguna razn estructural en sus huesos, msculos y ligamentos que explicara la severidad del dolor constante y de los dolores de cabeza intermitentes y diarios. Encontr algunas cosas que corregimos, y sinti algn alivio, pero no mucho. Elimin las restricciones en su sistema sacrocraneal. Esto contribuy a un gran alivio de su dolor de cuello y el dolor de cabeza mejor, pero el tenaz dolor de la espalda continuaba. La coloqu en posicin sentada en varias ocasiones y trat sin xito de inducir un proceso de liberacin SomatoEmocional. Ella simplemente se sentaba rgida y hablaba de lo fuerte que era el dolor. Yo me repeta semana tras semana (la vea una vez semanalmente) mi fe en el proceso. He aprendido desde entonces que en un caso como ste es ms eficaz ver al paciente varios das seguidos. Parece que un aumento en la frecuencia de las sesiones de tratamiento inhibe la reorganizacin de las defensas. De cualquier modo, durante nuestra dcima sesin la tuve sentada sobre la mesa de tratamiento dndome la espalda. Mantuve una mano sobre la zona de dolor de su espalda y la otra sobre su cabeza. Yo estaba probando cuidadosamente los tenues movimientos de su espina , y al mismo tiempo, suplicando para que irrumpiera en el proceso de Liberacin SomatoEmocional. Mis deseos fueron concedidos. De repente, ella comenz a empujar muy fuerte con su espalda contra mi mano. La forma en la que respondemos a

esta clase de presin de un paciente es presionando en contra con la misma intensidad. As lo hice. Cuanto ms empujaba ella, ms resistencia opona yo, de forma que ella no pudiera caer de espaldas.

La visin holstica
El cuerpo humano, en paz consigo mismo, es ms precioso que la ms rara de las gemas. Atesora tu cuerpo, que slo es tuyo por esta vez. La forma humana se gana con gran dificultad, y resulta fcil perderla. Todas las cosas mundanas son breves, como un relmpago en el cielo; debes saber que esta vida es como el pequeo salpicar de una gota de lluvia; algo bello que desaparece en cuanto viene al ser. Por tanto, mrcate una meta, y usa cada da y cada noche para alcanzarla'. TSONG KHAPA Los orgenes de los desordenes Al concentrarse en fragmentos del cuerpo cada vez menores, la medicina moderna posiblemente est perdiendo de vista al paciente como ser humano completo, y al reducir la salud a un funcionamiento mecnico ya no es capaz de producir el fenmeno de la curacin.

Desde el ncleo de nuestros cuerpos hacia la periferia, los patrones inerciales pueden restringir el movimiento respiratorio primario, afectando as nuestra salud. Podemos sufrir la influencia de causas tan variadas como lesiones fsicas, traumas, una mala alimentacin, la contaminacin ambiental tal y factores genticos y psicolgicos. Somos parte del proceso de la vida en cuerpo y alma, y estamos sujetos a sus fuerzas condicionantes. En este captulo examinaremos los orgenes de la enfermedad y seguiremos investigando la importante conexin existente entre cuerpo, mente y espritu. Trauma fsico Las lesiones fsicas son una de las causas que habitualmente crean patrones inerciales en el cuerpo. Incidentes tales como golpes, cortes, cadas y accidentes crean contracciones protectoras en los tejidos que pueden permanecer all mucho despus de que el trauma original haya pasado. En la medida que nuestros recursos intrnsecos son incapaces de tratar con una lesin sus efectos se quedan con nosotros. Las cicatrices producidas por daos a los tejidos o por una intervencin quirrgica son ejemplos de tales lugares de perturbacin. Las cicatrices pueden tirar de los tejidos circundantes e influir consecuentemente en el movimiento de zonas distantes del cuerpo. Otra causa habitual y significativa de trauma fsico es un nacimiento difcil.

Impacto de fuerzas Todos los msculos, huesos, fluidos y rganos del cuerpo tienen cierta densidad. Cuando impacta una fuerza fsica se encuentra con la resistencia creada por estos tejidos. Cuando la energa biocintica de la fuerza entrante se encuentra con la resistencia, su velocidad se reduce y acaba por detenerse en un lugar concreto (vase Figura 8.1). Si la fuerza es muy intensa los tejidos pueden sufrir daos o romperse a lo largo de su recorrido. El punto donde la energa biocintica de la fuerza fsica se detiene es donde se quedar alojada si las fuerzas intrnsecas del cuerpo son incapaces de eliminarla. Este lugar donde la energa queda atrapada suele estar a cierta distancia del lugar del impacto. A veces, poderosas fuerzas cinticas pueden atravesar los tejidos formando un fulcro organizativo fuera del cuerpo.

Vector de fuerza atrapada Si la energa entrante supera la capacidad corporal de suprimirla, esa fuerza traumtica es tratada como un objeto extrao. De modo que los tejidos circundantes se contraen para ayudar a cercarla. Esta respuesta minimiza su efecto en los tejidos cercanos. Con el tiempo, los tejidos se organizan permanentemente con relacin a la fuerza biocintica atrapada, adoptando un patrn de contraccin habitual. Este proceso es parecido a la accin de los pulmones para aislar una infeccin de tuberculosis bacteriana mediante la formacin de un quiste calcificado. En consecuencia, se crea un rea de potencia biocintica separada en torno a la que tiene que organizarse el movimiento respiratorio primario. Este tipo concreta de fulcro inercial se llama vector de fuerza atrapada o quiste energtico El trmino vector hace referencia al sendero ~ que recorre esa energa cintica del trauma al entrar en el cuerpo (vase Figura 8.1). La ruta de ese vector puede seguir una lnea recta o curva dependiendo del ngulo que forme la fuerza al entrar en el cuerpo Y si el cuerpo se mueve mientras se est produciendo el accidente traumtico (lo que suele ser el caso), la ruta del vector tiende a curvarse o torcerse al atravesar los tejidos. Si el vector de fuerza incidente se encuentra con algo slido, como un hueso, a veces puede Deshacerse en distintas ramas formando quistes energticos satlites. Esto puede favorecer la formacin de varios pequeos fulcros inerciales (vase Figura 8.1). Un vector de fuerza atrapada puede producir la formacin de adherencias en los tejidos, alteraciones en el movimiento de fluidos, mala circulacin o acumulacin de toxicidad e irritacin nerviosa. Franklyn Sills seala: Estas respuestas protectoras pueden ser tiles al principio de la experiencia, pero pueden quedarse encerradas en el sistema en forma de patrones protectores profundamente arraigados 5. Numerosos terapeutas han sealado que existe

una correspondencia entre los lugares donde la energa se queda atrapada y la formacin de tumores. El doctor Upledger observa: El cuerpo se adapta en cierta medida a la presencia de quistes energticos, pero este proceso altera la funcin ideal, produciendo olas de interferencia; la conductividad elctrica normal de los tejidos corporales queda reducida y el flujo energtico por los meridianos de acupuntura queda obstruido. Todo esto absorbe energa corporal creando dolor y disfuncin 6

Ondas de interferencia Las ondas de interferencia a las que se refiere el doctor Upledger son patrones de energa tridimensionales que emanan del rea de una alteracin activa. Son como las ondas que se producen cuando se tira una piedra al agua. Estas ondas pueden sentirse mediante palpacin como arcos de energa que irradian del lugar donde est atrapado el vector de fuerza. Pueden registrarse si el terapeuta mantiene una cualidad de percepcin ligera y area. Cunto ms cerca estn del fulcro de alteracin, ms fuertes y rpidas se hacen estas ondas. Por tanto, rastreando el patrn de las ondas de interferencia hasta su origen es posible localizar el emplazamiento del vector de fuerza atrapada.

Asociacin emocional Si en el momento del trauma se experimentan emociones fuertes pueden quedar asociadas con el vector de fuerza atrapada. Por ejemplo, si experimentamos miedo o ira cuando entra el vector de fuerza, esa emocin puede quedar retenida en el cuerpo formando parte del patrn inercial. Las emociones pueden ser un elemento importante dentro de la organizacin y mantenimiento de un fulcro inercial NUTRICIN Y DIETA El alimento que tomamos nos aporta los ingredientes esenciales para que los tejidos se desarrollen de forma sana, y est muy relacionado con nuestra vitalidad. Una mala nutricin produce debilidad de los tejidos y acumulacin de toxinas, lo que puede afectar al funcionamiento del sistema respiratorio primario. Para llenar de salud las clulas corporales no slo hace falta tomar una dieta bien equilibrada sino que se produzca una absorcin adecuada de los nutrientes a travs del tubo digestivo y que se eliminen los productos de desecho. Es imperativo que los rganos digestivos expresen el movimiento respiratorio primario para que estas funciones -absorcin de nutrientes, eliminacin de residuos- se realice eficazmente.

Acumulacin de toxicidad Si los rganos de eliminacin (principalmente los intestinos y la piel) estn sobrecargados, los productos de desecho y las toxinas no pueden ser descargados adecuadamente. Entonces se van almacenando en el cuerpo, lo que puede producir una acumulacin de toxicidad. Para el cuerpo, esta toxicidad es otra fuerza biocintica que las fuerzas intrnsecas de salud tienen que tratar de afrontar. Algunos productos txicos pueden abrirse camino hasta los tejidos conjuntivos, las articulaciones, los msculos y fluidos corporales, almacenndose en ellos y produciendo falta de motilidad, adherencias de los tejidos y desarrollando patrones inerciales. La acumulacin de toxicidad en los tejidos puede producir gran variedad de

enfermedades degenerativas, como artritis, desrdenes de los rganos digestivos o cncer'. Tambin hay otros factores que pueden producir acumulacin de toxicidad como los alimentos procesados, los aditivos qumicos, los pesticidas, los medicamentos ~ la coccin escasa o excesiva. A menudo se puede detectar una falta de potencia en los tejidos de la persona que come mucha comida basura, o que fuma o bebe en abundancia. En estos casos, el movimiento craneosacral suele estar congestionado o se expresa perezosamente. Cuando se resuelve un patrn inercia] de este tipo, las sustancias txicas almacenadas en el cuerpo pueden ser eliminadas, y este proceso de eliminacin a menudo produce una crisis de curacin. En muchos de los casos que he tratado, la resolucin de fulcros inerciales txicos fue seguida de erupciones cutneas, resfriados agudos, fiebre o diarrea.

Efectos de los medicamentos Los medicamentos suelen ser una fuente de desequilibrios nutricionales en el cuerpo. Aparte de que muchos de los medicamentos que se recetan habitualmente destruyen ciertas vitaminas y minerales, tambin son una importante fuente de toxicidad. De hecho, no hay ningn medicamento que no tenga efectos secundarios. El cuerpo tiene que acomodarse a cualquier sustancia que produzca artificialmente un efecto especfico en ciertos tejidos o sistemas. E incluso si estos efectos secundarios pueden ser tolerados o eliminados, los reajustes necesarios pueden crear una tensin considerable en los recursos intrnsecos del sistema respiratorio primario. A veces los efectos de los medicamentos pueden palparse claramente en las expresiones del movimiento respiratorio primario, especialmente en la cualidad de la fluctuacin de fluidos. Los antibiticos producen en los fluidos una cualidad de vibracin e inestabilidad, y los antidepresivos una cualidad perezosa. El uso continuado de calmantes produce opacidad y disociacin general. Los anestsicos pueden palparse en los fluidos como un temblor rpido y frialdad, cualidades que suelen surgir cuando se procesan los efectos de una operacin quirrgica. Las drogas recreativas tambin pueden tener un profundo efecto. El cannabis, por ejemplo, altera la capacidad de los fluidos de incorporar el principio ordenante del Aliento de Vida y da al movimiento respiratorio primario una cualidad confusa y desorganizada. Por este motivo puede ser difcil tratar a las personas que toman drogas recreativas. En algunos de estos casos, intentar acumular potencia es como intentar llenar de agua un cubo agujereado. Cuando el efecto de las drogas empieza a eliminarse de los tejidos durante el tratamiento, el paciente suele experimentar las cualidades mencionadas (por ejemplo, desorganizacin). A veces es posible oler o saborear las drogas que estn siendo eliminados.

Una dieta adecuada

Hablando en general, una dieta saludable contiene todos los nutrientes esenciales tomados en las combinaciones adecuadas. Los alimentos ms nutritivos son los cultivados en suelo no contaminado, que tengan la mnima cantidad posible de aditivos y productos qumicos y que estn poco procesados. Idealmente deberamos comer una alta proporcin de alimentos frescos. La alimentacin recomendable est compuesta fundamentalmente por cereales integrales, semillas, verduras, frutos secos, frutos frescos y germinados, es decir, alimentos ricos en nutrientes que contienen abundante fuerza vital que es el fundamento de la salud. Los detalles de lo que constituye una dieta sana estn ms all del mbito de este libro, pero como se trata de un asunto individual el lector puede ampliar sus exploraciones simplemente escuchando a su propio cuerpo. Deja que tu cuerpo te diga lo que necesita y lo que no. Presta atencin a cmo responde a lo que comes. Tmate el tiempo necesario para sentir las sensaciones creadas por los alimentos que tomas y djate guiar por esas sensaciones. Por ejemplo, te sientes incmodo o lleno despus de las comidas? Te cansas fcilmente? Puedes explorar cul es el tipo de alimento ms adecuado para ti probando otros alimentos. Es mucho mejor confiar en la sabidura corporal que seguir reglas fijas o modas que no siempre son aplicables a tus caractersticas constitutivas individuales.

EFECTOS MEDIOAMBIENTALES Somos parte integral del mundo en que vivimos; nuestro estado de salud est ntimamente relacionado con las condiciones que nos rodean. Nuestros mundos interno y externo tienen que estar en equilibrio para que podamos tener una salud ptima. Pero es posible que vivamos en un entorno en el que este equilibrio sea difcil de encontrar. El agua, el alimento y el aire pueden con tener tantos contaminantes que desvitalicen nuestro cuerpo. Los que vivimos en una gran ciudad podemos pasar mucho tiempo sin ver ms all del edificio prximo. En tal caso es fcil perder de vista nuestros horizontes naturales, ya que se establece una contraccin perceptual y olvidamos el sentido de perspectiva. Donde quiera que estemos podemos estar sometidos a las prisas y al caos de la vida moderna, o a otros factores medioambientales como los cambios de tiempo o un exceso de radiaciones ultravioletas o electromagnticas. Adems, otras influencias ambientales como la presin social, las tensiones familiares y los problemas de relacin tambin pueden tener su impacto.

Construir la salud Habitualmente, las tensiones externas nos afectan ms cuando nuestro estado de salud ya es precario. Aunque no hay nada mejor que vivir en un entorno saludable, es posible que nuestros recursos internos estn sobre empleados y no podamos ofrecer una gran resistencia a las influencias dainas. Es importante que nos responsabilicemos de nuestra dieta, de salir a la naturaleza cuando podamos, de hacer ejercicio y de descansar

adecuadamente. El tratamiento craneosacral, que nos da acceso a nuestros recursos de salud inherentes, puede ayudarnos a fortalecer nuestra constitucin y beneficiarnos incluso en condiciones medioambientales adversas. En lo fundamental, nuestra salud intrnseca est disponible 24 horas al da, cualesquiera que sean las circunstancias .

FACTORES HEREDITARIOS Y GENTICOS Ciertas tendencias a tener problemas de salud pueden transmitirse de una generacin a otra. Heredamos estas tendencias a travs de los ladrillos genticos contenidos en las clulas, de nuestro ADN. Pero ahora que se ha completado el mapa gentico humano se ha descubierto que es mucho menos complejo de lo que se crea. El cdigo gentico humano muestra que llevamos incorporada poca ms informacin gentica que los ratones, y apenas el doble que las pequeas moscas de la fruta. Consecuentemente, muchos cientficos han concluido que los genes slo son parcialmente responsables del despliegue de nuestras tendencias heredadas. Las predisposiciones genticas no implican necesariamente que tengamos que sufrir los mismos problemas que nuestros antepasados. Nuestra individualidad siempre es un factor de la ecuacin. Segn los sistemas de medicina oriental, hay tres energas nucleares que convergen para formar un ser humano en el momento de la concepcin: la fuerza de vida de la madre, la fuerza de vida del padre y la fuerza de vida del beb encarnado. La interrelacin de estas tres energas influye en la constitucin del cuerpo. Si nuestra fuerza de vida bsica se expresa libremente, puede superar las tendencias heredadas de nuestros padres. Nuestras opciones Adems, la vida no es esttica; aunque tengamos problemas heredados podemos fortalecer la expresin de nuestras energas esenciales. Nunca me he encontrado con un caso en el que no hubiera lugar para una mejora. La presencia de nuestra salud intrnseca va ms a fondo que la gentica9. Podemos ver la gentica como un simple mecanismo que permite al principio ordenante del Aliento de Vida desplegar sus actividades. En esta era de manipulacin gentica es fcil perder de vista la accin de esta inteligencia ms profunda. Aunque puedan estar presentes ciertas predisposiciones inherentes, a menudo hace falta que se den una serie de condiciones para que lleguen a manifestarse como enfermedad. Por ejemplo, el asma (considerada una enfermedad hereditaria) generalmente slo se desarrolla cuando los patrones inerciales afectan al movimiento de los pulmones, del pecho o del diafragma, o cuando estamos bajos de recursos y nos falta potencia corporal. Asimismo, los ataques de la fiebre del heno suelen producirse cuando se irritan los nervios craneales que irrigan los senos y los conductos lacrimales. Frecuentemente el tratamiento craneosacral es capaz de resolver estas condiciones subyacentes.

INFLUENCIAS MENTALES Y EMOCIONALES En muchas formas tradicionales de medicina el cuerpo y la mente se consideran aspectos inseparables del ser humano. Pero la medicina occidental moderna suele separarlos de manera falsa y tratarlos en consecuencia. Si tenemos en cuenta todas las fuerzas que condicionan nuestra salud, El papel de la psique es el ms poderoso de todos. Es el factor que gobierna nuestras acciones, posturas, tensiones, dieta y muchas de nuestras respuestas a las experiencias de la vida. En palabras del Dalai Lama: A nivel profundo, mente y cuerpo son no-duales. Los efectos de los traumas fsicos, de las tensiones medioambientales e incluso de las predisposiciones hereditarias pueden ejercer su influencia sobre la mente. Adems, las emociones fuertes o las actitudes fijas pueden actuar como fulcros importantes que orienten nuestra manera de funcionar. Estos fulcros psicolgicos a menudo subyacen en la manifestacin fsica de inercia y suelen ser factores crticos que deben tenerse en cuenta durante el tratamiento de la enfermedad. Tratar el cuerpo sin considerar el papel de la psique es como quitar las abolladuras de un coche sin tener en cuenta la habilidad del conductor. La continuidad mente-cuerpo La mente est al mando. Todas las cosas son fabricadas por la mente. Eres lo que piensas, Y te has convertido en lo que pensaste. EL BUDA Cuerpo y mente mantienen una relacin ntima y continua hasta el da de nuestra muerte. Nuestros sentimientos y actitudes afectan directamente a nuestra manera de estar, de movernos, de respirar y de crecer. En consecuencia, el Cuerpo refleja claramente a la persona que lo habita. Su tono, postura, proporciones, tensiones, motilidad, movimientos, ritmos y vitalidad expresan esta relacin 13. Encarnamos nuestras alegras y sufrimientos.

El cuerpo cuenta una historia El cuerpo no miente nunca; se forma en torno a la persona que somos por dentro. Si llevamos la cabeza baja, los hombros cados, el pecho hundido y caminamos pesadamente, todos estos rasgos reflejan sentimientos de debilidad y resignacin. En cambio, si llevamos la cabeza alta, los hombros abiertos y flexibles, el pecho respira adecuadamente y caminamos con paso jovial, estos rasgos indican confianza y vitalidad 14. Si nuestras creencias, miedos y emociones determinan nuestra manera de estar en el mundo, los tejidos mismos asumirn una forma que sustente este estado mental. Nuestros traumas fsicos y psicolgicos, as como nuestros pensamientos, sentimientos y carcter, se reflejan en nuestras pautas estructurales. Las huellas de cualquier experiencia agobiante se graban en el cuerpo en forma de inercia, que se queda fijada por nuestra

incapacidad de acceder a los recursos necesarios para resolverla afectando as a nuestra salud intrnseca. Como comenta Marilyn Ferguson: Con los aos, nuestros cuerpos se convierten en autobiografas andantes que cuentan a propios y extraos las tensiones mayores y menores de nuestras vidas. Nuestro lenguaje corporal es el verdadero espejo universal. Rochester descubrieron que la respuesta del sistema inmunolgico de las ratas puede estar condicionada por sus experiencias y expectativas previas; algo parecidas a los perros de Pvlov. Dirigieron una serie de experimentos en los que administraban a las ratas agua con sacarina mezclada con un medicamento que suprime la actividad del sistema inmunitario'9. Para su sorpresa, descubrieron que si a las ratas se les administraba posteriormente tan slo agua con sacarina (sin el medicamento) la respuesta de su sistema inmunitario quedaba suprimida, como si hubieran tomando el medicamento. Es el denominado efecto placebo, que seala la poderosa influencia de las creencias y expectativas en el funcionamiento del sistema inmunitario, y por tanto en la capacidad del cuerpo de responder a la enfermedad. Se llev a cabo otra interesante investigacin en la seccin cardiovascular de un importante hospital norteamericano con pacientes que sufran angina de pecho. Esta enfermedad hace que las arterias que abastecen al corazn queden parcialmente obturadas produciendo intensos dolores de pecho. Se sabe que un medicamento llamado digitalis (derivado de la planta dedalera), alivia los sntomas agudos de un ataque de angina de pecho. Una vez administrado, este medicamento suele producir su efecto rpidamente. En este experimento, al 50 por 100 de los pacientes que sufran angina de pecho se les administr digitalis y al otro 50 por 100 se les dio un placebo. A pesar de tomar pastillas de azcar, una proporcin significativa de los individuos de este segundo grupo respondi favorablemente y sus sntomas desaparecieron. Pero lo que es an ms interesante es que la mitad de los mdicos que administraron el placebo saban que lo estaban haciendo, mientras que la otra mitad crean que estaban dando a sus pacientes el verdadero medicamento. Sorprendentemente, los pacientes que recibieron el placebo de los mdicos que tenan la impresin de estar dando el medicamento adecuado respondieron mucho mejor que los pacientes que lo recibieron de los mdicos que saban que estaban dando placebo. De modo que la creencia del paciente influa en el tipo de respuesta que daba, pero tambin influa en ella la confianza del mdico. Estos experimentos indican que a los pacientes les va mejor cuando reciben tratamiento de mdicos que se sienten bien con lo que estn haciendo que cuando los mdicos no creen en lo que hacen. La mente es as de poderosa! En la medicina convencional, el efecto placebo suelen ser considerado un error estadstico, algo inconveniente y negativo. Si podemos controlar hbilmente el poder de la mente dentro del proceso teraputico las posibilidades de curacin aumentan enormemente.

Las experiencias se quedan fijadas Desde una edad temprana, las pautas estructurales del cuerpo empiezan a formarse bajo la

influencia de nuestros estados emocionales y mentales. Los fulcros inerciales de los tejidos suelen asociarse a estados psicolgicos fijos. A su vez, estos mismos sentimientos pueden quedarse aprisionados en los tejidos contrados con lo que se fijan todava ms. Estas pautas psicosomticas influyen en nuestro funcionamiento psicolgico Y son las responsables de nuestras caractersticas personales identificables, tanto corporales como mentales. Ida Rolf ilustra este punto: Un individuo que experimente temporalmente miedo, pena o ira, a menudo lleva en su cuerpo una actitud que el mundo reconoce como una manifestacin externa de esa emocin particular. Si l persiste en esta dramatizacin o si la restablece continuamente hasta formar lo que se suele llamar un patrn habitual, la estructura muscular queda fijada. A nivel material concreto algunos msculos se acortan y se hacen ms gruesos, otros son invadidos por tejido conjuntivo y otros quedan inmovilizados por la consolidacin de los tejidos implicados. Una vez que ha ocurrido esto, la actitud fsica es invariable; se vuelve involuntaria; ya no puede ser cambiada pensando en ella o por sugestin mental. Como no es posible restablecer el libre flujo a travs de la carne fsica, el tono emocional subjetivo se va quedando progresivamente limitado y tiende a permanecer dentro de un rea cerrada y restringida. Ahora, lo que ese individuo siente ya no es una emocin, una respuesta a la situacin inmediata; a partir de ese momento l vive, se mueve y tiene su ser en una actitud.

Una mente abierta Las investigaciones del doctor Pritbin de la Universidad de Stanford nos indican que los hbitos pueden crear ranuras neurales en el crtex Cerebral. Sus descubrimientos llenan de significado frases como moverse en un carril mental determinado o tener ideas fijas. Los patrones de pensamiento se convierten literalmente en ranuras anatmicas en el cerebro, que posiblemente tambin influirn en la forma de expresar la motilidad que tenga el sistema nervioso central. En mi experiencia, una mente abierta se refleja en una cabeza abierta; es decir, relativamente libre de resistencias a las expresiones del movimiento respiratorio primario. Frecuentemente se puede distinguir una tensin en los movimientos craneales y faciales de la gente que tiene una actitud fija y una mente cerrada. Segn un antiguo proverbio, africano, todo lo que uno tiene est escrito en su cara.

Reflejo en las mareas A un profundo nivel de funcionamiento, los movimientos rtmicos producidos por el Aliento de Vida son un barmetro claro y preciso de nuestros procesos mentales y emocionales. Una falta de movimiento respiratorio primario en distintas partes del cuerpo puede reflejar sentimientos concretos que han quedado asociados con la funcin de esos tejidos. Por ejemplo, la boca est relacionada con nuestros sentimientos en torno a la nutricin y la garganta con nuestros sentimientos en torno a la autoexpresin. La parte baja de la espalda puede estar relacionada con sentimientos de auto apoyo, y la pelvis con

la sexualidad y la sensacin de tocar tierra. El doctor Upledger describe un patrn de compresin en los tejidos habitualmente hallado en los pacientes que sufren depresin: este patrn consta de una trada de tejidos inerciales en la articulacin esfenobasilar, la base craneal y la articulacin lumbosacral'-'. Parece que cuando el movimiento en estas importantes articulaciones queda restringido el flujo de las fuerzas creativas de la vida se reduce notablemente. Cuando el paciente siente paz, felicidad y alegra se puede palpar una cualidad clara, vital y homognea en las fases del movimiento respiratorio primario. En muchos casos de tristeza, miedo o desaliento se pueden percibir cualidades de pereza, restriccin u opacidad. Una falta de confianza se puede manifestar como titubeo, ansiedad o temblor. Algunos terapeutas llegan a establecer una correspondencia entre los estados mentales y emocionales y la forma de expresar sus movimientos rtmicos de flexin y extensin que tienen los tejidos. La flexin craneosacral (con expansin lateral) puede asociarse con la accin y la extroversin, mientras que la fase de extensin se corresponde con la pasividad o introversin. Dependiendo de la estructuracin de los tejidos corporales, la persona puede ser predominantemente de tipo flexin o de tipo extensin. La predominancia de la flexin o de la extensin en los ritmos del movimiento craneosacral puede asociarse con el estado mental correspondiente. Por otra parte, estas amplias generalizaciones no tienen por qu reflejar lo que le ocurre a un individuo concreto.

Retroalimentacin circular Cualquier fragmentacin del movimiento respiratorio primario implica una fragmentacin de la funcin fisiolgica que afecta a la totalidad de la persona. Los patrones fisiolgicos y la experiencia emocional se perpetan mutuamente. La influencia de la mente sobre la materia y de la materia sobre la mente parece formar un circuito circular de retroalimentacin en el que ambos aspectos se afectan mutuamente. Las experiencias psicolgicas son corporizadas, y a continuacin los patrones corporales fijos influyen en nuestra experiencia. Lo que denominamos consciencia y nuestro cuerpo fsico son una continuidad. Slo cuando esta continuidad mente-emocin-cuerpo se alinea armoniosamente es cuando el Aliento de Vida se manifiesta de manera equilibrada e integrada, dando como resultado una salud ptima. La experiencia emocional Antes hemos sealado que las lesiones fsicas pueden asociarse con emociones concretas. Como no somos nicamente seres fsicos, nuestra forma de responder a cualquier experiencia de la vida tambin incluye la mente. La mente participa en todo lo que hacemos. Si los tejidos se contraen en una respuesta protectora ante la tensin o el trauma, los pensamientos y sentimientos que ~ tengamos en ese momento pueden convertirse en un elemento ms dentro de esa contraccin. En concreto, las emociones intensas y abrumadoras, como el terror o la desesperacin, tienden a contribuir activamente al desarrollo de inercia y pueden participar significativamente en su mantenimiento. De modo que un fulcro puede abarcar tejidos, fluidos y potencias que han

quedado restringidas junto con emociones atrapadas, tonalidades de sentimientos, creencias y visiones de uno mismo. Autor: Michael Kern, extrado del libro: Libro completo de terapia craneosacral.

La polaridad
Los seres humanos somos partes integrantes del cosmos y seguimos sus leyes naturales con sus ritmos y ciclos. El hombre moderno en aras del progreso se aparta cada vez ms de este ritmo natural, creando una manera de ser y de vivir artificial que nos produce disfunciones a todos los niveles. La Terapia Crneo-Sacral es un delicado trabajo corporal que restablece el equilibrio psicosomtico y potencia el poder de autocuracin de nuestro cuerpo.

La vida se expresa como movimiento y hay una clara relacin entre movimiento y salud. Todos los tejidos del cuerpo se mueven produciendo diferentes ritmos que se pueden palpar con manos sensitivas. Todos estamos familiarizados con los ritmos respiratorio y cardaco, pero no con el ritmo llamado Mecanismo Respiratorio Primario (MRP). El MRP es una respiracin interna y profunda, que entra en accin antes de la respiracin pulmonar y es fundamental para el conjunto del organismo (se puede palpar hasta 15 min. post mortem). Se expresa con diferentes niveles de percepcin: el ritmo crneo-sacral (o impuso rtmico craneal), el ritmo medio y la marea larga (long tide). La Terapia Crneo-Sacral: ms all del masaje La Terapia Crneo-Sacral es un suave, delicado y profundo trabajo corporal que restablece el equilibrio psicosomtico y potencia el poder de autocuracin de nuestro cuerpo. No es una tcnica de masaje, sino un trabajo corporal y emocional que accede a travs de las manos del terapeuta al sistema crneo-sacral, que est en ntima relacin con los sistemas nervioso, musculoesqueltico, vascular, endocrino y respiratorio. El terapeuta crneo-sacral ha aprendido a leer e interpretar el ritmo en diferentes partes del cuerpo, recibiendo informacin de los posibles desajustes y fulcros de inercia del sistema. En la investigacin cientfica de hoy, es la Fsica Cuntica la que nos da mayores bases para nuestro trabajo. Algunos experimentos prueban que las partculas estn interrelacionadas, que se influencian entre s. He aqu algunas de las observaciones hechas en experimentos con quantums (partculas luminosas): El observador influencia lo observado, y cuando dos partculas cunticas son llevadas a lugares opuestos del Universo y una se mueve, la otra resuena en concordancia. Esto nos da una idea de que cuando entramos en contacto con otro y, especialmente cuando estamos en un acto teraputico, nos influenciamos mutuamente. Como practicantes necesitamos aprender cmo ser neutrales a fin de que el sistema no responda slo a nuestra presencia, sino que realmente nos ensee qu hay en el paciente en ese momento. Slo as podemos cooperar con las fuerzas ms profundas y ayudar al sistema. Es evidente que la terapia tendr un

resultado diferente dependiendo de la consciencia del terapeuta. Un poco de historia El primero en investigar el Mecanismo Respiratorio Primario a finales del siglo pasado, fue el Dr. W. Sutherland, discpulo del padre de la osteopata, el doctor Taylor Still (1828-1917). El doctor Still fue uno de los pioneros de la medicina holstica. Busc durante toda su vida la rearmonizacin del hombre con la naturaleza. Su forma de abordar la curacin rechazaba la ciruga y las drogas, solamente utilizadas como ltima medida. Principalmente se apoyaba en un sistema de manipulacin del cuerpo, que denomin osteopata; ejercicios fsicos y consejos sobre el estilo de vida. Fund en 1892 la primera escuela, la American School of Osteopathy, en Kirksville. Los principios de esta otra medicina basada en leyes naturales revolucionaron la medicina de su poca. Todos sus principios y experiencias de muchos aos estn recogidos en sus dos obras principales: Philosophie de lostopathie y Practique de lostopathie. Resumiendo, citaremos sus cuatro principios que constituyen los pilares sobre los que se bas su medicina osteoptica y que ha influenciado las escuelas posteriores: 1 La estructura gobierna la funcin: cuando las diferentes partes que componen el cuerpo humano estn en su sitio, bien relacionadas unas con otras, el conjunto funciona perfectamente. Si una de las partes es perturbada en su estructura, aparecen las diferentes disfunciones que denominamos enfermedades. 2 La unidad del cuerpo y el poder de encontrar su equilibrio. 3 La autocuracin: una nueva visin que permite comprender las causas de las enfermedades y el poder de curarlas. 4 El cuarto principio: la regla de la arteria es absoluta. El doctor W. Sutherland (18731954) viendo la sofisticada anatoma craneal tuvo una intuicin a principios de 1900, los huesos del crneo tienen que estar construidos para permitir un movimiento respiratorio. Con esta primera inspiracin en el ao 1901 el doctor W. Sutherland comienza una vida de bsqueda e investigacin desarrollando lo que hoy se llama la Terapia Crneo-Sacral. No fue fcil su camino ya que, como todo pionero que aporta nuevas ideas tuvo muchos problemas incluso dentro del campo de la osteopata. Dedic ms de 30 aos a estudiar la anatoma del crneo y experiment de diferentes maneras, aplicando presin en huesos concretos del crneo y viendo la relacin que tenan con diferentes disfunciones y cambios emocionales. Desarroll un sistema de examinacin y tratamiento de los huesos del crneo consiguiendo muy buenos resultados, basado en la idea de que los huesos no estn soldados slidamente sino que hay un micromovimiento o flexibilidad a travs de las suturas en que se separan los huesos. En el ao 1948, a la edad de 75 aos, el doctor Sutherland hace un cambio de paradigma en el concepto craneal. Tiene una segunda inspiracin y quizs la ms importante. Observ un problema que se liber desde el interior del cliente, sin su fuerza o presin sino por el poder intrnseco de la persona. Hasta ahora estaba preparado para buscar el movimiento, el eje de rotacin, la restriccin y la descompensacin en el movimiento y ayudarlo (al sistema) a moverse mejor. Ahora reconoci que el movimiento era justo el resultado de fuerzas ms profundas en juego, y por debajo del movimiento existan estados de bienestar y calma ms profundos. La orientacin de su trabajo cambia radicalmente: deja de hacer los protocolos y test de movimiento de huesos y membranas, para comenzar a trabajar y cooperar con la potencia del sistema como conductor de la inteligencia innata del cuerpo. Comenz a llamar a las

fuerzas con las que estaba en contacto el Aliento vital, fuerza dinmica que crea constantemente al ser humano. Posteriormente una lnea importante de ostepatas salvaguardaron y desarrollaron estas ideas. Por otra parte ha habido un amplio desarrollo de esta tcnica, apoyado en diferentes trabajos de investigacin en laboratorio (especialmente entre los aos 1960 y 1980 en Estados Unidos), que han confirmado y ampliado los descubrimientos de Sutherland. En realidad, el terapeuta no impone nada sobre el cuerpo de la persona, sino ayuda al poder autocorrector del organismo. Por eso en Estados Unidos el terapeuta crneo-sacral se llama facilitador. Y tambin es la causa de que esta terapia tan suave como efectiva, es segura y conveniente para personas de todas las edades. Desde adultos hasta nios y bebs, as como despus de una operacin o en condiciones de fragilidad, complementando el tratamiento mdico o psicolgico. Si no hay una patologa concreta, la terapia nos ayuda a eliminar tensiones y bloqueos y a vivir la vida ms plenamente, aumentando la vitalidad corporal. Algunas patologas en que ms comnmente se aplica la terapia son: dolores de cabeza de tipo migraoso o tensional; dolores y problemas de espalda y de aparato locomotor; tensin muscular; alivio del dolor; problemas articulares; problemas de odo, vista o boca; problemas digestivos; sinusitis y neuralgias faciales; estrs, ansiedad, cansancio crnico; traumas infantiles, nios hiperactivos; secuelas de accidentes; problemas emocionales. Parte bsica del trabajo son las tcnicas de los puntos de quietud (stillpoint), manipulaciones revitalizantes del sistema craneal. Tienen un efecto meditativo, relajante y activador de las fuerzas de autocuracin del organismo. En mi reciente DVD Terapia Crneo-Sacral (Mandala Ediciones 2006) he mostrado algunas tcnicas bsicas de la terapia.

Trabajando con el ncleo. Liberar la fuerza vital Terapia crneosacral

Jordi Roure instructor de terapia de polaridad, y terapia craneosacral jroure@institutodepolaridad.com www.terapiacraneosacral.es

Habitualmente pensamos que el universo es un conjunto de planetas, satlites y galaxias como cuerpos densos o slidos. Para la fsica actual, la materia es en esencia energa, energa focalizada. El universo es energa, energa que crea substancia. Einstein El universo es un gran campo de energa, y al tiempo un gran campo de informacin que se descodifica y se expresa de muchas maneras diferentes, vibrando en distintos niveles y distintas frecuencias (el universo se expresa a travs de multiples factores y actores. Stone) manifestando lo imaginable y lo inimaginable, lo fsico y lo abstracto, lo sutil y lo denso.

El ser humano es el reflejo microcsmico de una gran verdad universal, el macrocosmos. El todo est en la parte y la parte es una expresin del todo (a modo de ejemplo podemos ver como a partir de una sola clula, su material gentico puede dar lugar a un nuevo ser completo). El ser humano como parte de este universo es tambin energa (informacin en movimiento). Cada clula, cada molcula del organismo es creada y expresada por energa inteligente, homeosttica y autorregulada. Somos, no un cuerpo que expresa energa, sino energa que se expresa como un cuerpo o lo que es lo mismo, en el lenguaje actual, informacin que se descodifica en un ser humano. Esta es la manera como consideramos al cuerpo humano, un organismo inteligente con informacin inteligente, cuya matriz original se expresa como salud. A partir de estos presupuestos la terapia de polaridad as como la terapia crneosacral es una forma de tratamiento que confa en la inteligencia del sistema, que da apoyo al sanador interno para que mantenga y exprese la vida de una forma sabia y eficaz. El aliento de vida como fuerza vital es la corriente que fluye en todas las cosas y en todas las criaturas vivientes. Para estas terapias no hay partes diferentes, cuerpo mente y alma forman un todo. Cada parte est de una forma u otra interconectada y es interdependendiente.

Los mdicos que deseen entender al ser humano, debern considerarlo como un todo y no como parte de un zurcido. Si se detecta que una parte del cuerpo humano est enferma, debe buscarse la causa que produce su dolencia y no solamente los efectos externos que produce Paracelso El cuerpo se organiza y se expresa de tal forma que cada clula tiene su propio ordenador, manejando su propia informacin y memoria, estando interconectada a modo de red informtica con sus vecinas y el resto del cuerpo. Cuando una clula o un grupo de ellas tienen un problema, el resto lo sabe. Del mismo modo, el aliento vital o aliento de vida como orden armnico, fluye por todo el cuerpo nutrindole y dando vida a todas sus clulas. Somos un sistema homeosttico y autorregulado. No tenemos que hacer nada para mantener nuestras pulsaciones cardiacas entre 60 y 80, ni en pensar en respirar, ni mantener la presin dentro de los cnones correctos, y as, miles de funciones que se realizan de forma autnoma, inteligente y al unsono. Ante cualquier problema, el sistema intentar, empleando sus recursos volver al estado original o configuracin primaria equilibrada. Si esto no es posible se adaptar a las formas que generen un menor gasto energtico. El cuerpo humano no est diseado para la enfermedad. Cuando al perder el sistema inmunitario su equilibrio cogemos una infeccin, se generan rpidamente anticuerpos para poder vencerla. Si nos hacemos un corte, se coagula rpidamente la sangre para taponar la herida, y as, podramos seguir de forma indefinida. El libre flujo de la informacin, es la condicin bsica para la libre expresin de la vida y a esto le llamamos salud. La enfermedad es solo un patrn restringido de ella, y se produce, cuando hay un bloqueo o falta de equilibrio de las polaridades a partir de las cuales se mueve la fuerza vital. Hay diferentes causas que generan los bloqueos energticos y pueden impedir el libre flujo de la salud. - Lesiones corporales. Por ejemplo, un simple esguince en el pie, puede alterar el sistema de gravedad externa generando compensaciones y adaptaciones, que con el tiempo afectarn a la propia gravedad interna y al mecanismo fsico del ncleo, menoscabando su eficiencia. A modo de ejemplo, la distensin interna del pie, puede estirar la pantorrilla, afectando el biceps femoral que traccionar la pelvis hacia delante acortando la pierna de este lado. Diferentes adaptaciones afectarn el psoas iliaco, produciendo una escoliosis lumbar, apareciendo distintos trastornos de ndole genitourinarios o intestinales. En estos casos deber ser trabajada la estructura en sus disfunciones primarias, para ser despus integrado el trabajo en los centros nucleares. - Los actuales sistemas de vida que van en contra de las necesidades naturales del cuerpo. La no regulacin de la relacin entre actividad y descanso. La falta de ejercicio. La percepcin de la vida como stress.

-La exposicin a metales pesados, los txicos como disolventes o pesticidas influyen tambin de forma poderosa. -La alimentacin inadecuada, una mala nutricin con una disminucin importante de las protenas vitales o enzimas. -La identificacin con los patrones emocionales que construimos cada da y que influyen en los trastornos estructurales y funcionales. -Situaciones de trauma breves o persistentes que no han podido ser procesados de forma equilibrada. -Infecciones locales o generalizadas. Dientes, vescula, amigdalitis crnicas, artritis, etc. Para una buena aplicacin prctica teraputica de liberacin vital, deberan tenerse en cuenta los anteriores bloqueos. Corregir las lesiones estructurales perifricas y primarias. La desintoxicacin de las substancias txicas. Dieta depurativa. Curacin de cualquier tipo de infeccin localizada o crnica. Regulacin de los periodos entre actividad y descanso. Regulacin del ejercicio fsico. Aplicar tambin la educacin del yoga de la polaridad. Liberacin de los patrones emocionales educando en su desidentificacin. Encontrar un sentido para la vida donde el crecimiento de una conciencia de unin con el resto de la naturaleza y los dems seres humanos sea posible. Se entiende que cada uno de los apartados anteriores requiere de unos conocimientos y capacidades que deben ser adquiridas, pero creemos que este pequeo listado debe ser tenido en cuenta por todo buen terapeuta. Para liberar de una forma mas directa la fuerza vital y acceder a los recursos profundos del sistema, se requiere un trabajo de ncleo a travs del sistema craneosacral, que para nosotros representa el sistema anatmico fisiolgico del ncleo. Requiere de tcnicas especficas Vamos a describir en esta segunda parte Algunas prcticas sencillas, no simplistas, pero potentes para conectar y liberar la fuerza vital. Acceder al estado neutral por la tcnica de Jealous. Se trata de unir las tensiones recprocas del sistema con los aspectos del cuerpo la mente y el alma, creando un espacio donde la unidad de todos los cuerpos sea posible, as como los instrumentos musicales de una orquestra se unen y funden en el sonido como msica. Es posible entonces, que el aliento de vida puede interaccionar con el cliente y cualquier tcnica podr resolver con una mayor facilidad. Se apoyar las manos en el crneo o en cualquier parte del cuerpo, con atencin pasiva

convirtindose el terapeuta en observador. Debe evitarse el seguir ningn tipo de movimiento o disfuncin. Solo observar y esperar. Llegar un momento en que todo el sistema y sus tensiones dejan de ser percibidas. Los tejidos, los lquidos y la potencia energtica se perciben de una forma indiferenciada o masa homognea donde todo se integra en un estado unitario, consiguindose el mayor estado de equilibrio posible en este momento. Percibir la fuerza vital como expresin de salud del cliente Sitate en tu sistema de anclajes para hallar tu propio centro de trabajo o el estado neutral, mejor que puedas acceder. Lleva tu atencin a las manos, pero no te sites en el sentido del tacto o presin del pulpejo de tus dedos, sino ms bien en el sistema de propioceptores interseos de tus manos. Escucha como se mueven los tejidos del cuerpo mediante la fuerza vital, sguelos a travs de sus adaptaciones hasta su lugar de origen. Para ello, puedes contactar tanto en el crneo como en cualquier parte del cuerpo. El terapeuta deber seguir siempre sin interferir ni producir movimiento alguno, all donde vayan libremente los tejidos. Si notas cualquier restriccin, focaliza la atencin en cualquier movimiento perceptible, incluso dentro de la propia restriccin. Sobre todo, no debes participar ni dirigir activamente. Solo escucha atentamente, siguiendo la direccin de los tejidos hasta su fuente original y espera. En un instante, el movimiento dejar de tener una direccin determinada para expresarse como un movimiento rtmico de expansin y contraccin. Ests percibiendo la salud del sistema. Palpacin de la fuerza vital como expresin de salud del sistema 1.- Con un contacto muy stvico conecta con el cliente, pero esta vez la conexin va a ser realizada con todo tu sistema de red propioceptiva corporal. A travs de las manos, dejamos que la informacin se transmita a todo el cuerpo a travs de todos los sentidos. Dirige tu atencin a aquella parte del cuerpo donde percibas una mayor energa, movimiento, pulsacin o vitalidad. Escucha ah la expresin de la salud tal y como el sistema prefiera mostrarse. 2.- En este segundo apartado, se dirigir la percepcin all donde el libre flujo se encuentre con alguna restriccin, pero que no limite la totalidad del movimiento; la inmovilidad o rigidez no ha cristalizado todava. Justo en este punto el terapeuta ayuda a la potencia inherente y su libre fluir, puesto que es ah, donde con una relativa facilidad puede expandirse la salud, como tendencia natural. El proceso curativo debe realizarse de dentro afuera, viviendo el cliente directamente el fluir de su salud, tomando conciencia y responsabilizndose de ella. No es el terapeuta quien trata, sino que deja que la estrategia, la tome el sanador interno del cliente.

Deca Still padre de la osteopata que:

el objetivo primordial del terapeuta debera ser encontrar la salud, puesto que la enfermedad, puede encontrarla cualquiera Still Es esencial para la palpacin de la salud, que el terapeuta contacte con su propio fluir y su capacidad creativa, desarrollando la capacidad de percibir con todo su sistema, de empatizar, de crear un espacio seguro y prximo, dejando que todo suceda sin intervenir. Si somos capaces de establecer este contacto con nosotros y con el fluir del cliente, podemos apoyar al cuerpo para que elimine sus bloqueos y disfunciones, permitiendo su propia autoregulacin. La terapia de polaridad y terapia craneosacral revitaliza las energas, ayuda a curar las enfermedades y es un tratamiento extraordinariamente preventivo que da herramientas para un mejor vivir. Restaura el equilibrio de las polaridades que el cuerpo tiene al nacer. Un sistema holstico que percibe al ser humano como un todo y que apoya la sabidura interna en su constante bsqueda de armona y equilibrio, en un continuo encuentro con la vida. Un microcosmos y un macrocosmos de energa inteligente y viva. Energa que fluye en todas las cosas, que da la vida y la mantiene, pero que puede apoyarse cuando el proceso de vida se bloquea.

Jordi Roure director e instructor del Instituto de Estudios de la Polaridad info@institutodepolaridad.com

El doctor Jim Jealous


Hay una razn por la que la gente llega desde los estados vecinos para ver a Jim Jealous Doctor en Osteopata a su clnica en Vermont. Es la misma razn por la que los estudiantes hacen cola para tomar sus clases y por la que la Facultad de Medicina Osteoptica de la Universidad de Nueva Inglaterra fund en su nombre la Beca Jim Jealous a la Excelencia en Medicina Osteoptica. El Doctor Jealous ha dedicado su vida al mundo natural y su forma ms esencial, fundamental y es este conocimiento y la habilidad resultante lo que hace de l el mdico ostepata ms respetado hoy en Estados Unidos. El Dr. Jealous se gradu en la Facultad de Osteopata y Ciruga Kirksville en 1970 y est certificado por el Cuerpo Osteoptico estadounidense en una proficiency en medicina osteoptica y manipulativa. En la prctica privada, desde 1971, dirige una clnica en Milton, Vermont y es un instructor clnico en la Facultad de Medicina Osteoptica de la Universidad de Nueva Inglaterra. Dr. Jealous es un miembro de la American Academy of Osteopathy (Academia Estadounidense de Osteopata), la American Osteopathic Association (Asociacin Osteoptica Estadounidense) y la Cranial Academy (Academia Craneal) y fue presidente de Osteopathic Center for Children (Centro osteoptico para nios) en Londres, y un miembro anterior de la Sutherland Cranial Teaching Foundation (Fundacin Sutherland de Enseanza Craneal). Alternative Therapies (Terapias Alternativas) entrevist al Dr. Jealous en su clnica en Milton, Vermont en el otoo de 1996.

Alternative Therapies: Nuestra filosofa es que mientras la medicina convencional es muy efectiva en muchas situaciones, no tiene todas las respuestas. Sobre eso es de lo que queremos hablar- las respuestas que la medicina convencional no tiene. James Jealous: Veamos las condiciones en la educacin de los mdicos. Todo el proceso de convertirse en mdico es altamente contradictorio con los principios de la sanacin. Los estudiantes no son educados, ni son alentados a investigar, ni se comunican como compaeros en un viaje increblemente hermoso por las montaas de la vida. El arte de la sanacin se convirti en algo bastante estril, y la visin biomolecular de la sanacin tiene lmites precisos, lmites que recortan al "sujeto". Esto, por supuesto es un reflejo del ecosistema educativo. El crecimiento y desarrollo de un mdico debe estar nutrido del ambiente ms amoroso y perceptivo que humanamente sea posible. Esto es lo ms importante para enfocar un cuadro completo de la enfermedad. La osteopata en su concepcin contena una filosofa as como tambin una ciencia. A los ostepatas se les peda que consideraran cuestiones del alma, la muerte, la

trascendencia y que usaran slo sus manos en la sanacin. El entorno en el que ocurre la vida tiene un significado. Creo que cualquier arte de sanacin necesita ayudar a los individuos a encontrar el camino hacia una realidad ms profunda que el modelo biomolecular de salud. Me resulta interesante ver cmo muchos modelos mdicos alternativos se van convirtiendo lentamente en biomoleculares. Muchas "curas" naturales son en realidad remedios biomoleculares y son usados como la medicina tradicional usa las "drogas". Desde mi punto de vista, eso no es necesariamente alternativo, porque una prctica mdica alternativa debera ser de una visin ms amplia y ser muy individualizada en su aplicacin. No tendra un remedio para cada sntoma o enfermedad, pero s una opcin nica para el paciente. Las preguntas ms profundas sobre la vida deben entrar en el cuadro y deben ser parte de la indagacin sobre sanacin. Estamos simplificando el arte y perdiendo la esencia de lo que es la sanacin. Holstico no es usar una variedad de "curas", es ver el Espritu, Alma, Cuerpo como un Todo. El tratamiento no est subdividido, y, si lo est, entonces uno debe ver su posicin relativa a un Todo y no tratar de "destruir la enfermedad"(aloptico) sino sostener la salud del Todo. Este fue el comienzo de la osteopata; y apenas permanece vivo, pero es practicada por algunos cientos de Doctores en Osteopata La idea del Todo, una unidad, lo individido es extraa a nuestra cultura y lentamente se va desvaneciendo como una forma aborigen, que el intelecto la ve como "primitiva". Cada uno de nosotros enfrenta la realidad en nosotros mismos y primero debe encontrar la responsabilidad, y luego la seguir la percepcin. Para nuestra cultura es una cuestin "profunda"; para el alma aborigen es un estado natural. No necesitamos enfocarnos tanto en la causa y efecto, pero s en la prioridad del Todo mientras se mueve con relacin al Gran Misterio. La enseanza requiere un esfuerzo en la misma direccin, una visin del individuo en su totalidad movindose hacia las dimensiones de la vida. Necesitamos proteger la percepcin ecoreceptiva que es nuestro estado natural de ser. A esto se lo est recortando lentamente y como resultado, la gente est ms enferma de lo necesario. Si se enferman, su equilibrio interno y "paz de la mente" no estn yuxtapuestos al evento casual, y como resultado el sufrimiento se incrementa. El mismo proceso est presente durante la educacin. Si estamos buscando un sistema alternativo de cuidado de la salud, entonces el entrenamiento debe reflejar esa diferencia. La filosofa no es suficiente. Debemos tratar y vivir los principios. Los mdicos no deben, en su relacin con los pacientes, dar prioridad al tiempo. Este es un problema serio. La visita de una enfermedad aguda requiere por lo menos de media hora. AT: No de 7 minutos? Jealous: No soy lo suficientemente brillante como para poder practicar la medicina en 7 minutos. Tomarse ms tiempo es necesario y prudente, y adems es econmico. Un tratamiento osteoptico generalmente se aplica una vez (para una enfermedad aguda), el paciente tiene una percepcin de por qu se enferm y de cmo eso impacta sus objetivos esenciales en la vida, y se recupera ms rpidamente sin medicamentos. Los pacientes a largo plazo comienzan a "controlar" su equilibrio interno y aprenden sobre mantenerse sanos. Todo esto requiere muchos menos cuidados de salud. Los sanadores son maestros,

compaeros de viaje y exploradores. Los pacientes estn en roles similares dentro de la esfera de sus vidas. Estamos aqu para liberar a la gente de la necesidad del cuidado rutinario de la salud, no para crear dependencia. Las visitas cortas, rpidas dejan a los pacientes frustrados y dependientes; ellos o siguen viniendo o los abandonan y encuentran el propio camino. El cuidado mdico en los Estados Unidos est "arreando" a la gente como a vacas. La gente esencialmente tiene espritu y encontrar su camino por s misma. El cuidado rutinario de la salud se est volviendo cada vez menos sensible. Interesante. AT: Este tipo de pensamiento es el fundamento de la medicina osteoptica? Jealous: En el fundamento s, pero es el status quo? No. Como todas las otras escuelas de sanacin, el corazn esencial profundo es el menos evidente. El individuo es an la respuesta clave, no podemos culpar a cualquier cosa por lo que somos. Algunas personas slo desean servir tanto como les sea posible a la Salud que hay en cada uno de nosotros; no pelear enfermedades. La mayora de los Doctores en Osteopata han trado materialidad y temor de la corriente del modelo mdico. Las excepciones que encontramos prueban el potencial de nuestra filosofa. Slo un pequeo nmero de Doctores en Osteopata contina explorando nuestros fundamentos. AT: Cules son esos fundamentos? Jealous: Nuestra finalidad es aprender sobre las leyes naturales usando las habilidades perceptuales que desarrollamos durante nuestro entrenamiento y prctica. El ncleo de este trabajo es perceptual; el concepto creci a partir de la observacin repetida hasta que las leyes de la naturaleza se hicieron ms claras. Aprendemos a sentir el Todo. Cuando uno se encuentra con un paciente uno ve el Todo - un evento muy raro y nico en nuestro mundo moderno. Uno no divide la vida en soma/psiquis/ visceral, etc. Este es un evento contenido slo en el momento que uno est viviendo. Es extra-ordinario. Los pacientes estn mucho ms conscientes de que una atencin muy diferente est presente. Comentan sobre eso. No es intelectual o intuitivo. Es aborigen, instintivo. No hay una conclusin o diagnstico inmediato - eso viene mucho despus. El momento es llenado con el esfuerzo de estar presente con la Salud en el paciente y la historia a medida que se desarrolla hacia su propia respuesta. Esto a veces requiere un tipo preciso de paciente, una observacin lenta sin enfocarse en la necesidad de concluir. El proceso es extrao al principio, pero despus de un tiempo uno lo encuentra bastante natural as como es esencialmente. Aprendemos nuestras habilidades mediante el aprendizaje de algo que no tiene nombre pero que nos ensea mucho. Aprendemos la percepcin sensorial sin la capa conceptual, pero va ms profundo de lo que uno puede imaginar. Aprender esto es diferente y demanda esfuerzo. Muy poca gente se dedica a esta forma de vida; sus intereses son otros. Por eso nuestra profesin es altamente aloptica, y sa es una prdida para todos. Usamos nuestras manos para diagnosticar, percibir y en forma teraputica - esto es as de simple y profundo. No escuchamos los sntomas pero s una prioridad preestablecida en mocin por la Salud en el paciente. El fundador de la osteopata, un mdico cirujano, tuvo una visin y sigui su percepcin. l entren mdicos para que usasen sus manos

para sanar, junto con remedios naturales y muy sencillos - dieta, descanso, meditacin y oracin - no se agreg nada ms que las "manos en la sanacin". Funciona! AT: Hblenos ms sobre las leyes naturales. Jealous: Bueno, para comenzar, no estn hechas por el hombre. No se conciben por investigacin que no sea la observacin. Adems, somos conscientes de que existen muchas de leyes que operan en la sanacin de las cuales somos completamente inconscientes, y an as, entran profundamente en el proceso. Lo interesante es que nuestra percepcin puede sentir la intencin de las leyes naturales, la intencin de la Salud trabajando, donde las prioridades se estn estableciendo. Generalmente, una vez que esto es comunicado, el paciente es consciente de esto pero puede haber descartado la informacin. Nuestra motivacin y nuestra habilidad son comprender esa intencin de la Salud en el paciente mientras trabaja sin dividirse en perseguir el equilibrio y la armona. Como se dijo anteriormente, esto no est limitado por las enfermedades terminales. Despus de ser entrenado para sentir esta realidad en la prctica de usar las manos uno se siente muy bendecido de ser un ostepata. Mucha gente no siente la belleza de esto y usa un modelo ms mecnico y alinea la estructura para mejorar la salud removiendo las barreras neuromusculares. Este trabajo est bien pero no sostiene el inters para muchos Doctores en Osteopata. El mundo natural est dotado de una consciencia que se extiende en todas direcciones. Nuestros nmeros estn limitados por el tiempo, inters y maestros. Lleva aos y luego para algunos es una forma de vida realmente. Mi idea de la medicina alternativa es una percepcin alternativa del mundo, no slo de la enfermedad. La osteopata ha sido alternativa desde 1874. Y todava estamos aqu. Medicina alternativa, para m, es una visin muy diferente de la vida, una belleza informativa mucho ms profunda y reverente. Dar aceite de rbol de t para los hongos en las uas en vez de un qumico potencialmente txico es un remedio mucho ms natural, pero an no es una visin alternativa de sanacin. Cualquier forma de "estructura mental" que persigue una enfermedad para combatirla es slo parcialmente alternativa. Lo que sostiene a la Totalidad en su interfase con la sabidura del mundo natural es alternativo. Sostiene la Salud, lo no divisible, la trascendente sabidura de la vida, primero. En enfermedades comunes, raramente es ms requerido. Aproximadamente el 80 % de todas las enfermedades comunes se sanarn con este acercamiento, si el paciente es capaz de dejarlo funcionar (es decir, tiempo, percepcin) De otra manera se requiere una aproximacin aloptica ms directa. La mayor parte del cuidado alternativo de la salud est an re-enfocando en un modelo aloptico. La pureza de la tradicin est muriendo porque se est dando muy poco tiempo a una relacin ms profunda con las leyes naturales. Nos estamos engaando y en algunos casos nos dejamos engaar por personas interesadas en ganancias financieras que enarbolan la bandera de lo alternativo, pero no estn all la profundidad y el compromiso. Uno debe conocer por uno mismo. Djenme contarles una historia sobre un paciente que muri, pero que fue sanado y estaba en paz - sano. Haca 15 aos que conoca a John. Yo era su mdico de cabecera en un pequeo pueblo rural. Tena 52 aos y era adicto al trabajo. Su esposa e hijo estaban muy ansiosos y qumicamente enfermos. Durante aos lo vi peridicamente.

A los 52 aos desarroll cncer de pulmn debido a la exposicin a qumicos en el trabajo. Lo derivamos, como era su voluntad, a un onclogo. Se lo trat con quimioterapia y medicamentos para el dolor (narcticos. Vino a mi consultorio pidiendo un tratamiento. Yo estuve de acuerdo. Este pedido estaba fuera de su naturaleza. Vino todas las semanas. Yo nunca lo presion o pregunt por qu, slo lo trat siguiendo la pureza de la salud, no tratando de comprometer la enfermedad, que segn me pareca estaba mucho ms all de la curacin. Durante los meses siguientes algo se senta diferente. Recuerden que l era realmente "inalcanzable" antes. Finalmente le pregunt por qu quera estos tratamientos. Poda sentir un gran cambio bajo mis manos, algo surgi del tratamiento. Me dijo que sin el tratamiento necesitaba muchas pastillas para el dolor, pero con el tratamiento no necesitaba ninguna. Me conmovi pero no me sorprendi. Continu diciendo que estaba ms en paz despus de los tratamientos. De dnde vena ese cambio? No lo mandamos a un psiquiatra ni a un monasterio Zen. De dnde floreci? Muri fcilmente y en paz, amando y con sus relaciones en equilibrio. l me ayud a comprender lo que yo slo haba sentido antes. La Salud en un paciente no se puede enfermar o morir. No se la puede matar. Es trascendente. Todo lo que necesitamos es escuchar, usar nuestras manos en forma hbil, ser pacientes, tener el tiempo y seguir la Salud. Entonces, las leyes naturales, no "formuladas por las manos de los hombres" nos revelarn nuestro rol en ese momento. El intelecto permanece en control. El modo en que sucede el proceso de sanacin, no es asunto mo AT: No es asunto suyo? Jealous: Todo lo que puedo hacer es ayudar a la vida a llegar a un equilibrio en la medida que sta lo intente. Esta es la frase clave: en la medida que sta lo intente. Vi a John unos das antes de morir y fue como poner mis manos sobre la persona ms saludable. S que suena extrao, pero haba un equilibrio hermoso en l. Era feliz. La sanacin no es deshacerse de los sntomas. Es acerca la totalidad del individuo, que recordamos instintiva-mente el momento en que lo tocamos. Los tratamientos nos ayudan a recordar y reintegrar aquello que no debe ser aprendido. Para alguna gente la muerte es una puerta hacia la percepcin que nuestra cultura ha recortado. Cuando un paciente viene siempre estamos comenzando, cada momento, slo esperando y percibiendo la pureza y sintiendo la salud trabajar. Esto requiere aos de entrenamiento y un amor por el don de nuestra esencia natural. Estamos escuchando con nuestras manos una historia que se abre a la consciencia de cada uno. A cuntos doctores se les cuenta la historia completa? AT: Qu siente cuando cura con sus manos? Puede contar lo que es eso para usted? Jealous: No es fcil explicar en una forma diferente a lo que es en s mismo, por lo tanto espero que no sea confuso para la gente que no est asociada a la habilidad de percepcin. Me llev 20 aos comenzar a entender. An me siento como un principiante. Es un viaje de toda la vida por todos los rincones posibles del vivir en relacin con las leyes naturales. Aprendo ms todo el tiempo. Realmente, estamos dotados de una vida profunda. Alguna nueva relacin siempre se est expresando por s misma; esto viene

durante el tratamiento. Los pacientes traen el conocimiento con ellos. No se dice pero nuestros sentidos lo saben claramente. Una habilidad que se desarrolla no es un evento predecible. Nuevas habilidades surgen de la asociacin directa con las leyes naturales de la sanacin. Uno aprende cosas completamente inesperadas, que no se encuentran en los libros, no extensiones de habilidades conocidas, pero s nuevas. Nunca s cul ser el prximo hecho. Confo plenamente que siguiendo los principios de mi entrenamiento, crecer el entendimiento. Lo que pasa cuando pongo las manos en un paciente es una cuestin profunda. Mi respuesta ser personal. No puedo hablar por mis compaeros ostepatas o mis estudiantes. Es una cuestin de integridad de la propia salud y una relacin profunda con el don de vivir. AT: Ensea lo que est contando? No est enseando cmo mover huesos, no es cierto? Jealous: S, enseo sobre huesos, pero es parte de un medio continuo. Uno debe entender y trabajar con huesos durante mucho tiempo; afianza los sentidos y ayuda a uno a comprender la desproporcin y equilibrio en el Todo. Es el modelo sensorial primitivo. Uno aprende todas las tcnicas generalmente divididas en manipulacin, contratensin, relajacin miofacial, craneal, etc. Y aos de anatoma. Aos de comprender el movimiento hasta que uno siente la unidad normal de vida. Uno comienza a sentir las fuerzas de la sanacin. Al principio nuestras mentes estn confundidas porque no es un modelo mecnico o hidrulico. Mucha gente se detiene aqu. Creo que es muy difcil creer lo que uno siente. Estudiamos embriologa, las leyes de nuestra formacin, "sin perder nunca la proporcin perfecta" como lo dijo un embrilogo. Percibimos la sabidura y la precisin que demanda de nosotros. Necesitamos un largo entrenamiento. Alguna gente cree en atajos, pero la vida nos quiere Completos - no parte de nosotros, todo nosotros. Debemos tener paciencia para tolerar nuestra ignorancia y no esconderla. Debemos creer que somos "especiales". No quiero decir mejores, pero s una creacin consciente de una Inteligencia superior, como cualquier cosa hermosa. Somos parte del arte de la naturaleza. Ensear requiere un entrenamiento persona a persona y un respeto real por la salud del estudiante. No somos maestros, pero s somos compaeros de viaje en un camino de eleccin, no de esclavitud. Enseo en la paz establecida por el estudiante. (Esto se aplica a todos los niveles, los que an no se han graduado y muchos aos despus de haberse graduado) Es corazn-a-manos. La leccin ms difcil de ensear es la de trabajar al ritmo de la Salud. No mutilamos la enfermedad. Ustedes ya saben que esperar 3 minutos para algunas personas es una tortura. Necesitamos tiempo, tiempo "libre". Los estudiantes aprenden que ellos ya son "hbiles", perceptivos. Muy pocos maestros tratan de ayudarnos a ver la vida dinmica que somos. Le permitimos a lo que es natural emerger; se sorprenden a ellos mismos. No necesitamos convertirnos en iluminados, lo estamos. Necesitamos sentir nuestra totalidad, nos relajamos hacia la belleza y comenzamos. La vida en s es hermosa. No estoy cegado por la violencia y el sufrimiento. Lo veo y veo "otra" cosa que nos sostiene. En medicina falta ese enfoque. Mi experiencia con la corriente principal de la medicina no es placentera por su enfoque. Hace aproximadamente 15 aos tuve un problema de tiroides. Consult con varios

especialista y me dijeron que tena cncer. Estaban muy nerviosos, excitables, perturbados, les faltaba la mirada interna y tenan miedo de mi cncer. Me pintaron un cuadro mrbido. Yo estaba aterrado. Les dije que no volvera, porque me di cuenta de que, por sus miedos, yo tena miedo de morir. Me sorprendi porque yo pensaba que amaba la vida lo suficiente como para morir sin miedo. Decid que deba ponerme en paz con la muerte y no agotarme con el miedo. Los doctores estaban enojados. Era una cuestin de integridad con el don del vivir. No toqu el crecimiento por un ao y medio. Hice esto porque realmente me asustaba sentirlo y pensar sobre la muerte, el cncer y un "vaco". Trabaj en no permitirme olvidar cunto le tema a la muerte. Luego ira al da. Nada ms. Realmente trat de ver mi miedo y de atravesar el malentendido. Hu. El crecimiento desapareci y nunca volvi. No digo que me auto cur. No tengo idea de qu pas o por qu. Pero tuve una eleccin entre mi espritu y el miedo. Estoy orgulloso de ser parte de la naturaleza, amo la naturaleza. Estoy orgulloso de estar mezclado con los rboles, el sol y todo. Este sentimiento de totalidad fue violado por el miedo. No poda dejar de amar a lo que me dio forma y conciencia. Me llev al temor conmigo y continu. Estamos iluminados, sabemos que pertenecemos ntimamente a la vida, y es precioso, contina dndonos a cada uno de nosotros el 100% sin reserva. Es simplemente verdad. AT: Tiene la osteopata una definicin para la muerte? Jealous: El fundador, A.T. Still, mdico, dijo "El cuerpo es una segunda placenta". Creo que la mejor respuesta es decir que la muerte no existe. No le sobre impongo mi entendimiento al paciente. Respaldo todas sus decisiones una vez que tienen en claro su eleccin del cuidado de la salud. Tengo pacientes de todo tipo. Mi trabajo es permanecer alerta de la salud "que no se puede enfermar" en ellos y respaldarla. Los pacientes son habilidosos; se necesita humildad para venir por ayuda. Cuando pongo mis manos en un paciente, comienzo por sentir la totalidad, lo trascendente, no como una idea o como una verdad inmortal, pero esperando hasta que es evidente. Veo el temor, lo siento en mis manos, siento la enfermedad, las lesiones, la historia y espero. Estoy buscando lo que no conozco; no un diagnstico, eso viene despus. Ahora, en este momento, la Salud se est enfrentando con la enfermedad. Esta prioridad debe ser vista directamente, no por deduccin. AT: Cmo cambiara nuestro sistema de Salud para acomodarlo a esto? Jealous: Si vemos si podemos o no cambiar el sistema de salud en este pas, no podemos. Queremos que las cosas cambien porque pensamos diferente a otras personas, pero ciertamente la gente que practica medicina tiene derecho a hacerlo a su modo, y hay pacientes que prefieren diferentes formas. No creo que nuestro lugar sea dictar lo que se deba hacer. Nunca tenemos un refugio seguro, inteligente y efectivo para la gente que quiere practicar la medicina holstica. Necesitamos darles reconocimiento. En vez de clasificarlos porque quieren pasar tiempo con sus pacientes deberamos decir "Est bien". Necesita haber algn tipo de reconocimiento. No creo que vayamos a cambiar el sistema de salud en este pas porque no lo llevan adelante mdicos. La Psiquis, el contenido metafrico detrs del sistema de salud es lo mismo que pasa en las pelculas y en

cualquier otro lado. Es comida rpida. La gente quiere accin y la quieren ahora. Tal vez sea ignorante, pero es tonto tratar de cambiar algo por decreto. Lo que hace que la medicina alternativa sea lo que es, si es que va a ser algo, son los individuos. En vez de tener a todo el mundo reclutando a otra gente, los preferira ver en sus oficinas trabajando. Dejen que los estudiantes vengan a ellos. Hganlos trabajar. Porque esto es trabajo. Prense en el centro y esperen. AT: Volvamos al tema de la sanacin. Jealous: La sanacin es el surgimiento de la originalidad. Veamos esta oracin por un momento. La Respiracin de la Vida viene al cuerpo. Podemos sentir varios ritmos que vienen de l, y podemos percibir que el proceso se est llevando a cabo. No lo estamos interpolando. No lo estamos analizando. Podemos realmente percibir la Respiracin de la Vida llegar al cuerpo, llegar a la lnea media, generar diferentes formas de ritmos en el campo bioelctrico, los fluidos y los tejidos. Esencialmente, lo que sucede es gnesis. Nunca se detiene. A cada momento estamos construyendo nueva forma y funcin. Uno siente esto directamente. Cuando estaba leyendo sobre embriologa, encontr una investigacin realizada por un alemn llamado Blechschmidt. Era un cientfico enamorado de los embriones. Su pregunta era sobre la biodinmica y la biocintica del desarrollo humano. Cmo trabaja? Qu pasa? Nunca consigui la respuesta. Escribi que la causa del origen del embrin est dentro de la consciencia del embrin en s. Esta no es una cita directa, pero haba un secreto, un misterio que deba permanecer. Uno puede sentir que es gnesis. Es el centro del proceso de Sanacin. Blechschmidt estaba fascinado con el hecho de que haba una fuerza dentro de los fluidos del cuerpo que no vena del campo gentico. Esta fuerza dentro del campo gentico realmente contiene la idea de la forma del cuerpo humano, ya sea su rin o vrtebra u ojo y lo hace manifestar. Los genes lo modifican. Por lo tanto tenemos modificaciones genticas/culturales y de raza. Coexiste durante toda nuestra vida. Hay un momento en el que estamos perfectamente contenidos en la matriz de una Intencin mucho ms fina, el momento de la sanacin. Blechschmidt describi seis formas diferentes en que los fluidos interactuarn en el cuerpo. William Sutherland, que es el creador y genio de la osteopata en el campo craneal, percibi estas fuerzas en los fluidos pero estos dos hombres nunca se conocieron o leyeron cosas del otro. Cuando le que este embrilogo estaba describiendo las mismas fuerzas en los fluidos que uno de los grandes maestros de la osteopata, eso fue todo. Desde entonces pas mucho tiempo mirando fotos de embriones en sus 6 primeras semanas de vida, antes de que se haga cargo el campo gentico. Mucha gente no estar de acuerdo con lo que digo, tal vez lo malinterpretarn, pero estas fuerzas existen. Muchas culturas antiguas lo reconocen. Cmo lo saban? Lo saban porque era algo que perciban, directamente, una suceso natural. Ahora, estamos haciendo un viaje filosfico o hay algn tipo de conocimiento prctico en la percepcin y en el entendimiento que hay una fuerza respirando en el cuerpo las 24 horas del da? Est alerta, trabajando para el paciente. No se puede enfermar. Est antes de eso. Todo lo que hace es llevar la forma original a la persona. Y es lo que emerga del hombre que tena cncer cuando supo que estaba muriendo. Es lo que l llamara "su espritu". Por qu vino de la forma en que vino en ese momento, no lo sabemos. Pero se

enfrenta con cada momento de nuestra vida. La contaminacin ambiental que entra en nuestra nariz, los buenos pensamientos que tenemos, nuestro pelo, nuestra edad, cunto debemos orinar. Se enfrenta con cada momento y si dejara de estar all, usted no morira, se disolvera. No tendra matriz para su conciencia, incluso despus de la muerte. Digamos que hace 3 aos, usted se golpe la cabeza y desde entonces tiene mareos. Ha tomado todo tipo de remedios, y ninguno funcion. Todava tiene vrtigo. Si entrase en mi consultorio y yo pusiera mis manos sobre usted, no buscara el patrn de tensin en su cuerpo. No mirara su enfermedad. Observo la Respiracin de la Vida, esta fuerza en el cuerpo que es incambiable, y veo cmo lo estaba tratando de ayudar. Su enfermedad era precognitiva. Saba que iba a golpearse contra la pared antes de que lo hiciera, no de forma psicolgica, pero perceptiva, algo conocido. AT: Est hablando de premoniciones? Jealous: No hablo de premoniciones. Si habla con mucha gente que haya tenido accidentes de auto, slo milsimas de segundo antes, lo saben. Hablo de cmo el cuerpo est erigido para recibir el impacto, ya sea emocional, bioqumico, gentico o fsico. Por lo tanto, el programa de tratamiento est erigido apenas antes de, y ciertamente durante, el proceso de traumatismo del cuerpo, o del espritu, o del alma. El plan de accin (blueprint) para hacer que el paciente mejore est all, porque lo que hizo al cuerpo es lo que establece el plan de accin. Crea compensacin para mantener el equilibrio - lo que llamamos homeostasis- todo el tiempo que sea posible. S que un mdico que escuchase esto dira que es una locura. Algunas ideas de salud son extremadamente intolerantes, por eso la muerte es un insulto para el mdico. Pero es mucho ms grande que eso. Podemos sentir el movimiento de esta fuerza dentro del cuerpo, inmodificable en el adulto desde aquella en un recin nacido y por 2 3 das despus de la muerte. Despus parece desaparecer. Ahora, no entrar en eso, porque eso es llegar al lmite y hay muchas cosas que no s. Pero creo que Elizabeth Kbler-Ross ha hecho un gran servicio a la humanidad. Nos hizo despertar al hecho de que hay ms en la vida que lo que es aparente. Puso el amor al frente. No era amor emocional, era un conocimiento inconsciente de una unin que existe entre cada ser humano incluso antes de conocer a la persona. Es verdaderamente una realidad. AT: Cunteme ms sobre la prctica de la osteopata. Jealous: El paciente viene al consultorio. Se haba golpeado la cabeza y tena vrtigo. Ha estado as durante tres aos. Por lo tanto si ponemos las manos en el cuerpo del paciente, lo primero que hacemos es abrir nuestros sentidos al espacio perifrico en la habitacin, y extenderlo al horizonte, mediante su propia fuerza. No con intencin. A mucha gente le gusta usar su intencin, su atencin, y les gusta visualizar. S lo suficiente de anatoma para saber que si tratara de visualizar la anatoma, estara cometiendo un terrible error, porque hay mucha variabilidad. Para m todos esos elementos de intencin, atencin y visualizacin no entran en este proceso teraputico. Tienen lugar en otros asuntos pero no en ste. Al igual que sus pulmones inhalan y exhalan, la atencin inhala y exhala. Sabe cmo puede relajar el abdomen como para no realizar respiracin superior todo el tiempo?

Qu sucedera si a su mente se le permitiese respirar? En vez de trabajar con la respiracin, o el aire, trabajamos con la Respiracin de la Vida. Dejamos a la mente respirar. Esto lleva mucho trabajo. Algunas personas comienzan a llorar despus de que lo hacen por primera vez, porque se dan cuenta de que estaban hechos a mano, a propsito, por un artista que ama su trabajo. Se sienten completamente abrazados por la vida y consiguen la magia. Luego uno lucha para hacerlo volver. All es cuando fallan porque la tens que dejar ir. El primer paso para sentir esta Respiracin de la Vida no es acerca de la palpacin o tantear buscando las lesiones. Primero ests sintiendo la Salud del paciente. Ests sintiendo la Respiracin de la Vida mientras entra en aquel organismo vivo, en aquella persona, y ests sintiendo el cuerpo, el alma y el espritu como una completa unidad de funcin. Uno no divide. Si divide el cuerpo, el alma o el espritu incluso conceptualmente, bajo sus manos, no est haciendo lo que yo digo. Est haciendo otra cosa. No estoy hablando acerca de poner las manos sobre una persona y decir: "Esta persona est nerviosa", o tiene un mal da. Eso es intuicin. Esto es una cosa totalmente diferente. Uno siente a la Respiracin de la Vida entrar al cuerpo y subir por la lnea media. La lnea media es una lnea bioelctrica que es el remanente de la notocorda formada en la placa embriognica. Es una lnea primaria de orientacin para toda la dinmica espacial. La Respiracin de la Vida entra por esa lnea y luego crea cambios en el cuerpo. Crea movimientos, fluidos, tejidos, etc. Nosotros lo sentimos. Esta Salud en el paciente ha estado tratando de sanarlo desde que se instal la enfermedad. Entonces, en el caso de la persona con vrtigo, la Salud ha estado trabajando durante tres aos. Tiene el plan de accin para sanarlo. La pregunta ms comn que me hacen los estudiantes es, Por qu esto no cura al paciente sin nuestra ayuda?

AT: Estaba a punto de preguntrselo.

Jealous: Cuando caes hacia el vortex de la interfase entre las fuerzas curativas y la distorsin, podra haber 100 libras por pulgada cuadrada de presin mantenida en la distorsin. La fuerza del traumatismo estableci vectores en el cuerpo. No se lo deseo a nadie, pero supongamos que usted vio que a su amigo lo atropell un auto. Cuntas libras por pulgada cuadrada cree que ese impacto imprime en su cuerpo? Un montn. Lo suficiente como para levantar un auto del suelo si fuese necesario. Supongamos que esa fuerza sanadora puede equilibrar las 100 libras por pulgada cuadrada en su cuerpo. Si usted imprime a su cuerpo una fuerza de 100 libras por pulgada cuadrada, romper cada vena, arteria y vasos linfticos. Si generase la fuerza necesaria para sanarlo directamente, su propia arquitectura se colapsara. Por lo tanto no hay ninguna ganancia. En otras palabras, tiene que curar a travs de la transubstanciacin, que es cambiar la fuerza fsica a otra forma de fuerza que la pueda manejar. A un cierto punto de ablandamiento, muy rpidamente, como el chasquido de

los dedos, cambia a otra forma de energa. La informacin para ese cambio viene de la Respiracin de la Vida. Por lo tanto la desproporcin de la lesin, dao o enfermedad est rodeada por todos lados. El proceso de la enfermedad es una decisin inteligente hecha por la Respiracin de la Vida para proteger al organismo de la destruccin de su totalidad. La enfermedad no es el enemigo. Es una decisin inteligente, sabia para llegar al equilibrio. Piensen en la muerte. Qu le reclamas a la muerte? AT: Tu forma original. Jealous: Bien. Tu forma original. Es increble cuando lo ves. Sabs cuntas veces, despus de un par de tratamientos, un paciente dir "Me siento ms como yo mismo? Luego dirn "Puedo ver luz movindose a travs de la superficie de las hojas mientras llueve". Yo digo, esto siempre est all. No es un campo perceptual mstico. Es normal. Estamos dotados naturalmente. Qu pasara si reclamase su forma original? No sera interesante saber quin fuiste? No sera interesante saber cul era la intencin de la Respiracin de la Vida cuando te hizo? AT: Habla de este tipo de cosas con sus pacientes? Jealous: Esta conversacin que estoy teniendo con ustedes, en un nivel menos detallado, se lleva a cabo con mis pacientes la mayor parte del tiempo. No estoy tratando de convencerlos. No puedo decir que los amo en el sentido usual de la palabra, pero veo algo en ellos y s que est apareciendo y pregunto "Por qu no ahora mismo? Por qu no se mejoran todos? Simplemente no es el momento. Y esa es la nica respuesta. No se debe culpar al paciente por no mejorarse. Si los mdicos estndar cometen el error de no dar a los pacientes el tiempo suficiente para entender el cuerpo, el alma y el espritu como una unidad, los mdicos alternativos cometen los mismos malos errores cuando hacen al paciente responsable por no ser lo suficientemente conscientes como para mejorarse. No es la falta de uno. Tiene que ver con el tempo y el "tiempo de sanacin". La gente no es estpida. La mayor parte de la gente es brillante. Algunos doctore piensan que son ms inteligentes que cualquiera, pero no es verdad. Todos somos muy humanos. AT: Cmo le ensea a los alumnos a sentir esas fuerzas? Jealous: Primero les digo que pueden practicar de la forma que quieran, mientras sea seguro, efectivo e inteligente. Pueden elegir no practicar de la manera que yo lo hago. Me ven tratar pacientes y enseo segn sus preguntas. Eventualmente, quieren imitar lo que hago. Por lo tanto lo imitan un par de veces y funciona, y piensan que lo tienen, y luego no funciona ms. Entonces se ponen autocrticos y su nivel de auto confianza decae. Trato de convencerlos de que ya son completamente hbiles. Y trato de que descubran que hay algo extraordinario en ellos. Es slo cuestin de tiempo. Si dejan que sus mentes se relajen y se sientan a escuchar al paciente de la misma forma en que yo lo hago, encontrarn las respuestas. Les lleva aproximadamente dos aos aceptar esto antes de que

lo traten con un paciente. Pueden ver 700 u 800 pacientes por su cuenta durante esta parte del entrenamiento, pero generalmente dos aos ms tarde lo van a intentar. Luego esperan y comienzan a encontrar la Salud. Ayer recib una carta de una estudiante. La entren durante cinco aos. Pas intermitentemente 400 horas conmigo antes de ir a una (convencional) residencia de prctica familiar. Haba sido asignada a una mujer de 92 aos, que haba sido estado en buena salud hasta que desarroll un crecimiento en el cuello, que era un carcinoma de clula escamosa. Mi estudiante escribi: "Mientras la condicin fsica (del paciente) se deteriora rpidamente, estaba obviamente nerviosa por lo que le pasaba, y su familia tambin". Ahora, aqu hay un interno en un hospital cuidando a un paciente terminal con cncer de clula escamosa. Yo pienso que es muy bueno haya notado que el paciente y su familia tenan miedo. De cualquier manera, para hacerlo corto, ella escribi: "Me encontr sola con el paciente, lo que era realmente un momento raro, y mientras escuchaba su corazn, me di cuenta de lo que realmente estaba tratando de hacer. En un nivel, poda sentir el miedo dentro de esta mujer, casi un zumbido dentro de su sistema nervioso. Pero debajo de eso haba una sensacin dulce y sin forma de certeza y salud." Luego ella escribi: "Mientras estuve all sent un enorme cambio". (Ella estaba tratando al paciente) Eso quiere decir que la divisin entre el temor y la dulzura se fue. El sistema nervioso autnomo, el parasimptico y el simptico llegaron a un equilibrio, probablemente a travs del efecto del tratamiento en su sistema lmbico. Ella sinti un cambio que no poda describir. Luego escribi: "La paciente pareci relajarse, tuvo una noche tranquila y pacfica, lo que era bastante inusual, y cuando la control esa maana pareca muy cmoda. Muri unas pocas horas despus." Es una historia extraordinaria. No lo sabemos pero hay una buena posibilidad de que el tratamiento la haya dejado deslizarse fcilmente. No aceler el proceso de la muerte? No. Ella ayud a la paciente a equilibrarse, y luego el sistema fue en la direccin en la que naturalmente hubiese ido. Nosotros no tomamos aquella decisin, y eso es lo que hace de la osteopata una ciencia natural. AT: Parece haber algo de magia en el momento en el que uno percibe la dulzura, la inefable fuerza original. Ese parece ser el momento clave. Jealous: Es el momento clave. El reconocimiento de la Salud es un momento que siempre est all. Uno llega a la conclusin de lo que es el plan de accin y de lo qu est tratando de hacer, y uno realmente lo ayuda a ir en esa direccin. Esa puede ser una fuerza muy sutil. Uno tiene que estar exactamente all en la interfase, y lo debe haber observado, observado y observado para que en el momento en aquel punto donde este se enfrenta, uno pueda estar presente con la accin del plan de accin. AT: Es como un empujoncito?

Jealous: Cuando leen el programa de accin, leen el tono, la textura, la intencin, la intensidad y el ritmo como una sola cosa. Tienen aquellos cinco elementos. Cuando todos estn en equilibrio, uno acenta exactamente lo que est all. AT: Algunas palabras finales? Jealous: Quiero resumir las cosas que creo importantes. Primero, es que la totalidad es real. La medicina holstica no significa que hagas homeopata, acupuntura, y osteopata, y le des antibiticos. Medicina holstica significa que el paciente es indivisible. A una persona no se la puede romper. Medicina holstica significa que tens la habilidad para percibir el todo, y no dividirlo, lo que es una gran responsabilidad. Hablamos de las leyes de generacin y curacin; curacin como la emergencia de la originalidad, y esto puede suceder en cualquier momento. Otra cosa es el entrenamiento perceptivo. Uno tiene que poseer el don que le fue dado. Sir Laurens Van der Post escribi excelentes libros sobre percep-cin. l es un extraordinario maestro. Si quieren comprender la percepcin instintiva, su trabajo con los aborgenes de frica es un gran recurso. En el libro de David Abrams, The Spell of the Sensous, l le habla a algunos hombres de la medicina que saben acerca de las seis direcciones de la percepcin. Es un buen libro para ayudar a una persona a explorar la realidad. Hace tres aos di una conferencia sobre percepcin, acerca de la importancia del horizonte en nuestra percepcin. Fue basado completamente en mi propia experiencia. Cuando le el libro de Abrams fue una buena afirmacin para m. Para m, lo esencial es permitirle a tu atencin respirar sobre el lmite del horizonte, liberarlo, y luego esperar a que vuelva por s mismo. Aqu hay un puente perceptual que se le puede ensear a la gente. La otra cosa de la que hablamos fue que el programa de tratamiento para el paciente est priorizado por las fuerzas que forman el cuerpo, por lo que cuando el paciente entra el programa de tratamiento ya est establecido. No creamos el proceso de tratamiento. Tenemos que descubrirlo. Esa es una gran frase y debera ser explorada. Hablamos sobre transmutacin y sobre cmo la muerte no es una enfermedad. Es importante no limitar al paciente a tu prctica. Si no te sientes como para ayudar al paciente, pide ayuda. Si el paciente no va a ningn otro lado, entonces averigua por qu tiene miedo. Pero sigue expandiendo las influencias sobre la vida del paciente, y no te aferres al paciente. Es interesante cmo la comunidad de sanacin natural ha adoptado el acercamiento aloptico a la medicina. El paciente viene con sntomas y consigue remedios para esos sntomas. Es como dar drogas que se pueden prescribir. Estn atrapados en un formato intelectual y ni siquiera se dan cuenta de eso. La medicina natural es medicina natural. Ahora, Qu significa esa palabra? Naturaleza significa todo lo que vive, respira o existe. Entonces, la luz de las estrellas? Apuesto a que un montn de gente se mejorara si caminase por la noche y mirase las estrellas. Toda terapia es nica para las condiciones presentes, no para la enfermedad. De qu sirve empezar a dar a los pacientes todo tipo de cosas hasta que realmente comprendemos de qu se trata todo el proceso? Un sanador verdadero no va a dar exactamente el mismo remedio para la misma enfermedad dos veces. Por lo tanto si

queremos practicar medicina alternativa, nos tenemos que deshacer de los mens. Debemos ver los mens como un sistema de apoyo para ganar tiempo, pero no es el final del camino. Y no todos tenemos los mismos tiempos. La osteopata tradicional no se trata del cuidado de la salud espordico. Es una relacin con la gente a largo plazo donde sea que practiques. Lleva aos conocer a otro ser humano. A algunas personas las he tratado por 30 aos. No me asustan sus enfermedades y creo que eso es importante. El otro aspecto importante es que la relacin alumno-maestro es tambin a largo plazo. Debemos aceptar la responsabilidad de que nos enseen. Uno de mis grandes maestros fue un hombre viejo que encontr un da en el ro: me haba ido a pescar y vino una tormenta enorme. Se subi a su auto y volvi a su casa. Como yo no tena a dnde ir, le pregunt si poda entrar a su casa. Lleg la tormenta y su casa rodante se sacuda para todos lados. Los cables estaban tirados en el camino y haba chispas por todos lados. Las ambulancias y los autos iban y venan. Me sent a la mesa con el viejo hombre, y l nunca se movi. Slo nos sentamos all. Estbamos sentados en la casa rodante mientras afuera haba un caos. Despus de 20 minutos todo se calm. Me mir y dijo Nunca pude entender por qu la gente corre para hacer de la vida una emergencia. Luego simplemente se sent all. Veinte minutos despus se levant y comenz a cocinar. Saba cmo dejar que el momento sea la fuente y centro de su templo, l era un recuerdo vivo. Posteriormente, nos hicimos amigos. Ese fue un gran momento porque me di cuenta de que no slo los ostepatas hacen este tipo de trabajo y pueden comprender lo que est pasando en el momento o estar despiertos a aquella Respiracin de la Vida y a aquella quietud. Todos somos conscientes de algo ms grande y necesitamos recordar nuestra Originalidad. La organizacin del mantenimiento de la salud que todos buscamos es lo que hace un embrin. Este genera y mantiene la vida. No creo que haya nada malo en centrar la prctica general en la totalidad del ser humano. No todos van a estar interesados, y no todos van a pensar que ests haciendo un gran trabajo. Pero no se trata de eso. Se trata de si hay un patrn general que sea til para la gente y su bienestar. Y una ltima cosa en letras bien grandes es un trabajo arduo. Entonces, preprense para realmente vivir! Gracias.

TCNICAS CRANEOSACRALES
EL ARTE DE LA PALPACIN La maravilla del toque es la maravilla de la bondad humana. DIANNE M. CONNELLY El lenguaje corporal La anatoma es el lenguaje del cuerpo. Un buen conocimiento anatmico permite al terapeuta entender los mensajes que el cuerpo comunica. Fluido, hueso, membrana y tejido nervioso, cada uno de ellos tiene su propio lenguaje y transmite su estado de salud de un modo particular. Cada uno ellos puede hablar al terapeuta a travs de los patrones y cualidades de su movimiento respiratorio primario. Un diagnstico claro es el trampoln que permite un tratamiento eficaz. Por tanto, el terapeuta tiene que ser capaz de reconocer con precisin las huellas que las experiencias han dejado en el cuerpo y apreciar las fuerzas que organizan su movimiento. Durante el tratamiento, las manos del terapeuta pueden tener que reflejar un patrn especfico contenido en los tejidos antes de que stos estn preparados para resolver esa inercia. Si no se emite un diagnstico claro, el tratamiento podra hacerse al azar.

Sensibilidad de los dedos Podemos definir la palpacin como sentir con las manos. ste es un proceso en el que la informacin se transmite al cerebro a travs de las terminaciones nerviosas de los dedos, llamadas propioceptores. Estas terminaciones nerviosas transmiten informacin sobre movimientos y posiciones. Los dedos contienen la mayor concentracin de propioceptores de todo el cuerpo, lo que los hace agudamente sensibles incluso a los menores impulsos. La Figura 6.3 es una especie de hombrecillo. Representa diagramticamente la cantidad proporcional de cerebro que se emplea para recibir los impulsos originados en las distintas regiones del cuerpo. Cuanto mayor sea el rea corporal en el dibujo, ms espacio cerebral se le dedica. Como se indica, una proporcin significativa del cerebro est dedicada a las manos, lo que probablemente hace de ellas las partes ms sensibles del cuerpo. Tienen mucha ms capacidad de recepcin y respuesta que cualquier mquina inventada, por lo que nuestras manos son los instrumentos ideales para sentir los movimientos sutiles y los cambios corporales. Segn el doctor Harold Magoun: Se ha dicho que la mano humana es la mayor

herramienta diagnstica conocida por el ser humano. Por muy maravillosos que sean los avances de la ciencia objetiva, nada puede ocupar el lugar de un anlisis exploratorio de los tejidos mediante un sentido palpatorio bien entrenado a fin de determinar su estado actual, y tambin el mejor mtodo de modificarlo o remediarlo 30. Es interesante sealar que hace algunos aos se inventaron unos instrumentos extremadamente sensibles para medir los campos magnticos llamados superconductores de interferencia cuntica (SQUID). P_Qr primera vez se pudieron medir los campos magnticos que rodean al cuerpo humano y se descubri que las ma-_ nos tienen, con gran diferencia, un campo ms intenso que cualquier otra parte del cuerpo".

Palpacin de la salud En el trabajo craneosacral las manos se usan' como antenas perceptuales 32. Los dedos aprenden a sentir, pensar y ver las pautas, cualidades y matices del movimiento respiratorio primario 33. Los ritmos sutiles del Aliento de Vida son, en esencia, expresiones de salud que llevan al cuerpo nuestra matriz original de salud. Por tanto, la palpacin del sistema respiratorio primario da al terapeuta un acceso directo al estado subyacente de salud y a cualquier restriccin de su expresin. Tambin permite al terapeuta evaluar los recursos corporales disponibles que pueden emplearse en el tratamiento.

Conciencia con los sentidos sutiles Adems del sentido del tacto, los procesos fisiolgicos del paciente a veces pueden darse a conocer a travs de otras vas sensoriales. Por ejemplo, es posible que un terapeuta vea alteraciones en forma de imgenes visuales. La forma de recibir esta informacin podra ser parecida a cmo las ondas del sonar barren el ocano 3'. Cuando se encuentra un rea de contraccin o condensacin se produce un eco que puede ser registrado por la conciencia perceptora del terapeuta. En ocasiones, el sentido del olfato da al terapeuta valiosa informacin clnica. Muchas veces he podido oler los anestsicos que emanaban de pacientes que estaban accediendo a recuerdos en los tejidos de un trauma quirrgico. Algunos terapeutas tienen percepciones auditivas en las que oyen impresiones sobre sus pacientes. A veces es posible or el zumbido sutil emanado por alguien que est en estado de excitacin nerviosa, aunque no hable. Parece que podemos refinar todos nuestros sentidos para captar tonalidades que quedan fuera de nuestro nivel habitual de percepcin. Adems, las impresiones intuitivas (sexto sentido) tambin pueden ser muy reveladoras. Hace unos aos, un joven de poco ms de veinte aos vino para que le tratara un problema que tena en el hombro. En cuanto entr en la consulta sent una sensacin extraa, pero no saba exactamente por qu. Mientras tomaba su historial clnico me di cuenta de que haba algo sombro en su manera de comportarse que me pona incmodo. Esta sensacin continu cuando comenc el proceso de palpacin. Durante su segunda

visita mi sensacin de incomodidad qued explicada cuando me revel que haba participado en actividades terroristas. Todava estaba lleno de resentimiento y justificaba el uso de la violencia para defender su causa. Empec a pensar que tal vez su problema del hombro era la manera que tena la naturaleza de decirle que no participara en ms acciones violentas. A la vista de ello, lo ltimo que quera era ayudarle a movilizar su hombro. Tuve una sensacin clara de que, dadas las circunstancias, no poda hacer nada por l. Le ped que considerara los mensajes que le enviaba su propio cuerpo y le suger que dejara que la naturaleza s hiciera cargo d'urante algn tiempo. Quin sabe de dnde viene este tipo de informacin? Quiz este caso simplemente estaba fuera de mi alcance.

Sintonizar Al comienzo de cada sesin de tratamiento hay un momento para sintonizar con el sistema del cliente en el que el terapeuta escucha a travs de los dedos las cualidades del movimiento respiratorio primario. Generalmente se suele sintonizar desde el crneo, el sacro o los pies, pero puede hacerse desde cualquier punto del cuerpo. Cualquier desorden viene marcado por restricciones o distorsiones en la simetra, cualidad, ritmo o amplitud del movimiento respiratorio primario. Esto puede manifestarse como una falta de motilidad y movilidad en los tejidos, baja potencia o impulso de fluidos y patrones inerciales especficos. Ahora consideraremos algunos de estos indicadores de la funcin fisiolgica.

Palpacin del impulso rtmico craneal Antes practicamos un ejercicio para palpar el impulso rtmico craneal en nuestras propias cabezas. Colocamos nuestras manos delicadamente sobre nuestros huesos craneales y dirigimos la atencin a los movimientos de estos corchos flotando en la marea. Es posible que hayamos notado los movimientos de flexin/extensin y rotacin interna/externa de nuestros huesos craneales al expresar su movimiento de tensin recproca. As, podemos haber percibido pautas de movimiento expresadas al nivel del impulso rtmico craneal (IRC). Dentro del impulso rtmico craneal pueden sentirse los ritmos de los tejidos y fluidos con una frecuencia de entre 8 y 12 ciclos por minuto. La percepcin de este nivel de funcionamiento fisiolgico revela cmo los tejidos cabalgan sobre las mareas ms profundas. Podemos prestar atencin al movimiento rtmico de estructuras especficas, como un hueso craneal o membrana, o a la motilidad del sistema nervioso central. Tambin puede palpase la fluctuacin longitudinal del fluido cerebroespinal para determinar cmo est funcionando este poderoso portador de potencia.

Impulso de fluidos

La cualidad de movimiento expresada por la fluctuacin longitudinal de los fluidos est determinada principalmente por el grado de potencia que expresa. La fuerza de este movimiento se denomina el impulso de fluidos del sistema. Si la potencia subyacente queda disminuida o reducida en su expresin, el impulso de fluidos puede debilitarse. Esto puede percibirse como una sensacin de opacidad, congestin o falta de chispa en la expresin de la fluctuacin longitudinal. Un impulso de fluidos dbil indica una deficiencia de los recursos curativos disponibles. La falta de potencia afecta a los fundamentos mismos sobre los que se construye nuestra salud y suele hallarse en estados de enfermedad crnica o agotamiento. La prioridad teraputica en estas ocasiones es incrementar la disponibilidad de las reservas curativas vitales.

Amplitud Si la cualidad del impulso de fluidos est disminuida, o si los fulcros inerciales crean restricciones, el grado de movimiento expresado por los tejidos puede quedar reducido. Por ejemplo, es posible que un hueso craneal sea capaz de expresar su movimiento craneosacral en todas las direcciones normales pero que el rango de movimiento sea muy pequeo. Al rango de movimiento le damos el nombre de amplitud. Algunos terapeutas tambin dan importancia a la medicin de la frecuencia con la que los tejidos expresan su movimiento craneosacral. Esta frecuencia puede variar con las circunstancias, y por eso es un indicador de los cambios fisiolgicos que estn teniendo lugar. Sin embargo, segn mi experiencia, la medicin de la frecuencia proporciona menos informacin clnica valiosa que otras variables. La frecuencia nos da un nmero (tantos ciclos por minuto), pero las cualidades del impulso de fluidos y la amplitud nos indican la potencia disponible en el sistema, lo que puede ser importante tanto para el diagnstico como para la cura.

Palpacin de la inercia Si el cuerpo contiene patrones de resistencia es posible que las estructuras de la lnea media no puedan expresar su movimiento craneosacral natural de flexin/extensin, y que las estructuras pareadas estn inhibidas en la expresin de su rotacin externa/interna. La motilidad, la respiracin interna de los tejidos, tambin puede perderse. Cuando palpamos el impulso rtmico craneal percibimos la inercia como restricciones particulares de los tejidos que se organizan en torno a un fulcro inercial. Estos patrones inerciales pueden palparse como una prdida de motilidad en los tejidos, resistencias, adherencias, compresiones, tirones, asimetras, congestin del fluido y fluctuaciones laterales del fluido. Todas ellas indican algn tipo de experiencia estresante que se ha quedado grabada en el cuerpo produciendo un patrn de movimiento craneosacral condicionado y alejado de sus fulcros naturales. Es importante que el terapeuta averige la situacin del fulcro inercial que est en el

ncleo de un patrn particular. Esto se hace averiguando los lugares de quietud o estancamiento alrededor de los cuales se organiza el patrn. Este lugar es como el ojo del huracn que contiene toda la potencia de la tormenta". En el fulcro inercial es donde est la llave que puede abrir las fuerzas que mantienen el patrn. Fluctuacin lateral Si la fluctuacin longitudinal del fluido cerebroespinal se encuentra con la resistencia creada por el fulcro inercial, se producen diversos patrones excntricos en el movimiento de fluidos. Esta resistencia es como una roca en una playa arenosa y lisa. El agua ya no puede deslizarse suavemente por la arena y crea todo tipo de remolinos al chocar con la piedra. Estas fluctuaciones laterales de los fluidos se palpan en el cuerpo en forma de remolinos, corrientes o congestin. Cuando el terapeuta nota que el movimiento de fluidos no se expresa como fluctuacin longitudinal natural eso le indica que hay resistencia en el sistema. Si no hay resistencias presentes, el movimiento de la marea longitudinal es sereno y equilibrado, y contiene un impulso de fluidos de calidad. Notar los lugares en tomo a los cuales se producen las fluctuaciones laterales de fluidos puede dar al terapeuta una sensacin clara de dnde estn los fulcros inerciales. Colapso Si los recursos del sistema respiratorio primario de la persona quedan superados, su impulso rtmico craneal puede detenerse temporalmente. Se produce lo que llamamos un colapso. Es una reaccin fisiolgica de autoproteccin marcada por una cesacin abrupta y repentina del movimiento rtmico. El doctor Upledger ha denominado a estos fenmenos detectores de significantes porque indican que se ha accedido a una experiencia significativa para los pacientes 36. Revelan la presencia de algn tipo de tensin fsica o emocional contenida en los tejidos, que a menudo se presenta cuando el cuerpo est en la misma posicin que cuando se produjo el trauma. Los colapsos indican que, de momento, el paciente es incapaz de acceder a los recursos necesarios para afrontar las experiencias recordadas. Merece la pena indicar aqu que el colapso es diferente al fenmeno conocido con el nombre de punto de parada, que hace su aparicin en momentos de profundo descanso fisiolgico (vase el captulo 7). Aunque tanto el colapso como el punto de parada implican la cesacin del impulso rtmico craneal tienen cualidades diferentes. Durante el punto de parada se produce un asentamiento suave y delicado del ritmo, que se va relajando hasta entrar en la quietud. En el colapso, la detencin es como un chillido . CAPACIDAD DE CONVERSAR Para trabajar con mecanismos vivos en un cuerpo vivo necesitamos habilidades palpatorias vivas. DOCTOR ROLLIN BECKER Plantear preguntas En la prctica, el trabajo craneosacral consiste esencialmente en escuchar los patrones del movimiento respiratorio primario y facilitar su libre expresin. Pero tambin es posible

hablar al cuerpo entrando en una conversacin para clarificar su historia. El terapeuta puede plantear preguntas a travs de sus dedos y despus escuchar las respuestas. De este modo, el cuerpo responde, informando al terapeuta de cules son sus prioridades. El enfoque perceptual del terapeuta y su forma de encontrarse con el sistema del paciente determinan exactamente lo que puede ser palpado. Como indica el doctor John Upledger: Lo que "sabes" parece estar relacionado con las preguntas que tienes en mente durante el examen 39. El terapeuta puede hacer que los tejidos participen en conversaciones concretas llevando preguntas especficas a sus manos durante la palpacin. Esto se hace introduciendo sugerencias sutiles a travs de los dedos.

Test de movimiento Por ejemplo, se puede comprobar si un hueso ,~ concreto prefiere expresar flexin o extensin. Al principio de la fase de flexin del movimiento craneosacral el terapeuta puede hacer con sus manos una sugerencia sutil para que el hueso entre en flexin. A continuacin se observa cmo el hueso incorpora esa sugerencia. Para evaluar la extensin se puede hacer una sugerencia sutil al comienzo de la fase de extensin. Si el hueso entra en una fase del movimiento craneosacral con ms facilidad que en la otra (o si hay cualquier otra asimetra) indica la presencia de inercia. Si el hueso se mueve en flexin, pero no se mueve con la misma facilidad en extensin, entonces tiene lo que se llama un patrn de flexin. Los patrones inerciales llevan el nombre de su direccin de movimiento preferida. As, un patrn de flexin describe tejidos que se quedan atascados en la fase de flexin, y por tanto no se mueven en extensin. Implicar al cuerpo en una conversacin para clarificar cmo contiene las pautas de experiencia requiere plantear preguntas claras y ser capaz de escuchar las respuestas. Este tipo de indagacin se denomina tradicionalmente test de movimiento. Como todas las herramientas del trabajo craneosacral, el test de movimiento se hace con delicadeza, dando espacio y teniendo respeto por los lmites del sistema del paciente.

Dilogo con los fluidos Anteriormente hemos visto que la inercia crea patrones de movimiento excntricos en los fluidos a los que damos el nombre de fluctuaciones -laterales. La observacin de cmo se mueven los fluidos en torno a un patrn de resistencia puede indicar la localizacin del fulcro organizador inercial. Si hace falta cualquier clarificacin se pueden sugerir movimientos sutiles a los fluidos para ver cmo se comportan. El terapeuta puede sugerir una leve presin en la direccin de las fluctuaciones laterales con sus manos situadas a ambos lados de la parte del cuerpo que se est evaluando. Es como empujar suavemente un columpio en su direccin de movimiento, ayudando as a intensificar o ampliar su movimiento. Por otra parte, si las fluctuaciones laterales no son evidentes pueden ser iniciadas delicadamente. El terapeuta

llevar sutilmente la intencin de empujar los fluidos primero de una mano a la otra y despus en el otro sentido. Haciendo el seguimiento de cmo los fluidos incorporan sus sugerencias, el terapeuta puede ubicar el fulcro inercial. Por ejemplo, reenvan los fluidos un eco de la sugerencia presentada o es absorbida por los tejidos? Si los fluidos encuentran un lugar de inercia rebotarn al golpear con la resistencia de los tejidos, creando un impulso de vuelta que podr ser sentido por las manos del terapeuta. Observar el lugar en torno al cual se producen fluctuaciones laterales, remolinos o corrientes, ayuda a confirmar la localizacin del fulcro inercial.

La historia de Raquel Raquel, una mujer de poco menos de treinta aos, vino a mi consulta quejndose de un dolor agudo en la parte baja de la espalda. Sus sntomas haban empezado tres semanas antes, aunque haba notado molestias desde que sufri un accidente automovilstico haca cinco aos. Tambin haba padecido dolores plvicos intermitentes durante algunos aos y tensin premenstrual grave. Durante el examen descubr que tena un espasmo agudo en los msculos de la parte baja de la espalda y que la movilidad de algunas de sus vrtebras lumbares estaba reducida. Al palpar la parte baja del abdomen mostraba mucha sensibilidad y los msculos se ponan en guardia, especialmente en el lado izquierdo. Cuando sintonic con la marea de fluidos de esa regin pude sentir un eco muy fuerte que pareca emanar del ovario izquierdo. El movimiento de fluidos daba la sensacin de estar bastante desorganizado. Recomend a Raquel que se sometiera a algunas pruebas ms para descubrir la causa de este hallazgo. Un par de semanas despus un escner plvico revel la presencia de un tumor benigno en el ovario izquierdo. Suger que podramos trabajar este problema con el mtodo craneosacral y Raquel accedi. Comenzamos el tratamiento facilitando la expresin del movimiento respiratorio primario en los tejidos de la parte baja de la espalda y la pelvis. Tena la parte baja de la columna muy tensa, y un fuerte tirn en los tejidos conjuntivos de la pelvis que hacan que estuviera torcida. Pareca que esto daba como resultado una compresin del ovario izquierdo, cuya capacidad de incorporar el Aliento de Vida estaba restringida. Algunos de esos patrones se distendieron tras unas sesiones de tratamiento. A continuacin intent restablecer la expresin de potencia en su ovario izquierdo. Para ello anim suavemente al fluido y a la potencia a dirigirse hacia el ovario izquierdo facilitando la fluc'tcin lateral entre mis manos, situadas a ambos lados del vientre, por delante y por detrs (se pueden sugerir fluctuaciones laterales tanto con fines curativos como diagnsticos). Entre tanto, Raquel sinti un tirn en el lado izquierdo de su pelvis seguido por una profunda sensacin de relajacin y apertura. Dos meses despus Raquel volvi a hacerse pruebas para evaluar el estado de su tumor y le dijeron que se haba reducido considerablemente. Ha seguido notando una mejora de su problema de espalda y ya no sufre los debilitantes sntomas de la tensin premenstrual. Fuente: Michael Kern, libro completo de terapia craneosacral.

LA EXTENSIN EN V

Es una tcnica antilgica que de momento no tiene explicacin cientfica aunque si tiene hiptesis. El V spread es una tcnica antilgica local. Se puede hacer en cualquier parte del cuerpo. Primero tendremos que sentir el movimiento flexo-extensin en cualquier parte del cuerpo y localizar la zona donde no exista dicho movimiento y seguramente sea dolorosa. Se trata de poner las manos en V y trazar un vector opuesto que pase por el eje medial y en la zona opuesta del dolor colocamos un dedo y escuchar lo que llamamos un pulso teraputico similar a un pulso cardiaco. En la otra zona colocaremos el dedo ndice y el dedo medio a ambos lados del sitio dolorido, por eso se llama en V spread, que en ingles se traduce como extenderse. Estaremos ah hasta que el pulso de la otra mano desaparezca y por tanto el dolor haya disminuido. La mano se tiene que fundir con los tejidos del paciente energticamente hablando. Procuraremos que el paciente nos d una escala de valoracin del dolor, por ejemplo entre el uno y el diez. Podemos aplicar un poco de separacin en el tejido fascial del paciente con la mano colocada en V. Tambin podemos poner la mano opuesta en la parte superior del crneo y la otra V en cualquier parte del cuerpo. Procuraremos que nuestra imaginacin conecte ambos pulsos marcados por nuestros dedos, como una lnea que atraviesa esos puntos. Va ha llegar un momento en que el punto de dolor va ha ir desapareciendo. La extensin en V es una tcnica directa de la mente sobre la materia. Colocamos las dos manos juntas como indica el dibujo en cualquier tejido duro, en cualquier sutura o articulacin u rgano. Despus de unos momentos sentiremos una pulsacin que crece o disminuye en intensidad o ritmo, despus esto ceder y notaremos un ablandecimiento palpable del tejido o una mejora en la articulacin. Tambin se pueden notar resultados muy satisfactorios aplicndolo a las zonas dolorosas o puntos gatillo. Nosotros procuraremos notar una corriente de energa fluyendo a travs de nuestras manos. Yo personalmente uso el impulso rtmico craneal, o movimiento respiratorio primario para seguir esa fluctuacin energtica por el aura de la persona y, asi percibo cinestsicamente los nudos de energa o quistes energticos. Una vez localizado ese torbellino de energa retorcida y, que puede adoptar diferentes formas y tamaos, se

procede a su disolucin y limpieza. Despus de tiene que recargar la zona del aura afectada y, volver a realizar esta sanacin en los prximos dias, para asegurar que esa zona del aura quede reflejando correctamente las mareas internas del ser humano. Si fortalecemos el campo de energa humano, la salud integral e innata del ser humano se realiza de forma automtic

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La escucha del impulso rtmico craneal


LAS TECNICAS PARA REGULAR EL IMPULSO RTMICO CRANEAL

El terapeuta lo primero que tiene que hacer es escuchar el movimiento respiratorio primario, entrar en sintona con esta pulsacin. Este proceso tal vez es el ms complicado por su sutilidad y por no estar acostumbrados a escucharlo. Sin embargo la prctica, la constancia y la sensibilidad que poco a poco vamos adquiriendo, nos traern la percepcin fcil y rpida de este movimiento respiratorio primario.Nosotros despus de

escuchar y seguir el movimiento respiratorio primario de la zona que estamos tratando por varias respiraciones, tendremos que saber el tipo de lesin que existe y la parte de la zona que no respira, o que no lo hace correctamente. Despus de este proceso de escucha vendr por el slo, o nosotros podemos inducir un proceso de punto de parada. Esto se hace al tratar de evitar con nuestra intencin el siguiente llenado del lquido cefalorraqudeo.

Ritmo craneosacro: habilidades palpatorias, escrito por John Upledger La mayora de vosotros habis pasado aos estudiando ciencias y habis aprendido a depender mucho de la razn y la mente. Probablemente estis convencidos de que la informacin que puedan aportar las manos es poco segura. Tal vez consideris seguros los hechos cuando estn impresos en el ordenador, proyectados en una pantalla o ledos en el indicador de un aparato electrnico. Con el fin de usar las manos y empezar a desarrollarlas como instrumentos fiables para el diagnstico y el tratamiento, hay que aprender a confiar en ellas y en la informacin que puedan proporcionarnos. Aprender a confiar en las manos no es una tarea fcil. Hay que aprender a derivar la mente consciente y crtica mientras se aprecian mediante la palpacin cambios sutiles en el cuerpo que se explora. Se debe adoptar una actitud emprica para aceptar temporalmente sin dudar las percepciones que llegan de las manos al cerebro. Aunque esta actitud sea inaceptable para la mayora de los cientficos, se recomienda hacer la prueba. Una vez que se haya desarrollado la habilidad para la palpacin, se podr someter a crtica lo que se aprecie con las manos. Si se ejercita la crtica antes de aprender a palpar, nunca se aprender a usar las manos con eficacia como instrumentos diagnsticos y teraputicos altamente sensibles que son. Recientemente, la funcin del cerebro se ha dividido por razones de conveniencia en actividades del hemisferio derecho y del izquierdo. Esta divisin puede resultar muy simple, pero es til para el fin del desarrollo de un modelo conceptual sobre el cual fundar una explicacin comprensible. Se considera que el lado izquierdo del cerebro es el racional, razonador y crtico; el lado derecho, el creativo, fantaseador, imaginativo e intuitivo. El proceso educativo al que todos estamos sujetos, sobre todo en las ciencias, ha respaldado el desarrollo del lado izquierdo del cerebro. El lado derecho se ha dejado de lado excepto en el arte, la msica y otras actividades creativas. A menudo, los estudios creativos se consideran de menos valor que las ciencias. Como resultado, el lado izquierdo del cerebro ha crecido hasta ser hipercrtico, egocntrico, omnisciente, intimidador y casi autnomo. Por otra parte, el hemisferio derecho es silencioso, reservado, tmido, miedoso y tal vez inmaduro. Este hemisferio derecho es en gran medida virgen, dado que cuando una idea surge del lado derecho del cerebro y se hace consciente, el lado izquierdo de inmediato comienza a decir por qu esa idea es estpida e irracional.Con el fin de desarrollar las habilidades para la palpacin y empezar a percibir los movimientos fisiolgicos del sistema craneosacro, es necesario detener la llegada de informacin del lado izquierdo del cerebro durante un rato. Hay que dejar que las habilidades se desarrollen sin escuchar el mensaje de la conciencia del lado izquierdo que insiste en que lo que ests sintiendo no est realmente all, sino que es producto de la imaginacin. Hay que hacer caso omiso de la crtica. Deja que el lado derecho del cerebro tenga oportunidad de desarrollarse y aumentar su confianza. El talento e informacin que quedan suprimidos en el hemisferio derecho podran dejarte atnito. El hemisferio derecho tal vez haya estado intimidado tanto tiempo que sea ahora muy tmido, por lo que es probable que los primeros mensajes que recibas conscientemente sean muy dbiles, experimentales y fugaces. Hay que darles cancha, darles salida, ser favorables y considerados con nuestra intuicin. Se desarrollar rpidamente si le das una oportunidad. Una vez desarrolladas las percepciones y

sensaciones durante un tiempo, como emprico ms que como cientfico, y despus de que las habilidades para la palpacin y el hemisferio derecho se hayan desarrollado y aumentado su confianza, tendrs todo el tiempo del mundo para asimilar con actitud crtica la informacin reunida por los sentidos. No queremos sugerir que frenes por completo la actividad del hemisferio izquierdo, sino que descanse mientras brindas al resto de tu cerebro una oportunidad de desarrollarse. Es por eso que hacemos esta peticin al principio: considera lo que sientes como real. No trates de comprenderlo de un modo racional. Date la oportunidad de aprender. El riesgo de jugar a confo en mis manos es mnimo para el perdedor. La ganancia potencial para los que tengan xito es grande, mucho mayor de lo que puedas imaginar ahora. Recuerda que el potencial de la humanidad est limitado slo por su propio concepto de los lmites. Reljate y deja que suceda.Solemos empezar enseando a las personas a palpar el ritmo craneosacro partiendo de los movimientos ms evidentes del cuerpo humano. Uno de estos movimientos con el que deberas estar ya familiarizado es el pulso cardiovascular. Tmate tiempo. Ponte cmodo. Si no ests cmodo, el estmulo aferente de tus propios msculos tensos y la incomodidad crearn un nivel de ruido que causar interferencias con la percepcin. Con el paciente tumbado cmodamente en decbito supino, se toma el pulso radial. Repara en el pico evidente de la pulsacin. Sintoniza tambin con el ascenso y descenso del gradiente de presin. Cunto dura la distole? Cul es la calidad de la subida de la presin diferencial despus de la distole? Es brusco, gradual, suave? Qu anchura tiene el pico de la presin? Desciende la presin de modo rpido, gradual, suave o pronunciado? Memoriza la percepcin del pulso del paciente para reproducirlo en la mente despus de interrumpir el contacto fsico real con su cuerpo. Igual que se puede cantar una cancin despus de haberla odo varias veces, tambin deberas poder reproducir mentalmente la percepcin palpatoria del pulso una vez interrumpido el contacto. Ahora se toma el pulso carotdeo del paciente. Memoriza sus caractersticas igual que hiciste con el pulso radial. Compara en la memoria la morfologa de la onda del pulso radial con la morfologa de la onda del pulso carotdeo. Ahora se toma al mismo tiempo el pulso radial y el carotdeo, y se comparan. Es el ascenso de las pendientes parecido? Son los picos iguales? Ests aprendiendo a comparar las caractersticas de un pulso con las del otro. Si aprecias sutiles diferencias, no te preocupes de por qu s o por qu no existen esas diferencias. Por ahora basta con saber que existen. Intenta recordar las caractersticas de los pulsos del paciente y compralas con los pulsos de otra persona. A veces ayuda trazar una representacin grfica de la morfologa de la onda del pulso a fin de empezar a establecer conexiones entre la palpacin y la visualizacin de lo que has sentido (ilustracin 3.1). Al principio, tal vez te sientas ms cmodo visualizando que tomando el pulso, porque as te han enseado y preparado. La percepcin palpatoria tal vez parezca demasiado intangible como para fiarse de

ella.

Despus de haberte concentrado en los pulsos del cuerpo en las reas radial y carotdea, posa las manos sobre el trax del sujeto y palpa la actividad cardiovascular. Una vez te hayas centrado en la actividad cardiovascular y hayas memorizado sus caractersticas, desva la atencin a los movimientos respiratorios del trax. Memoriza estos movimientos. Ahora cntrate en la actividad cardiovascular, de nuevo en la actividad respiratoria Y OTRA VEZ EN LA CARDIOVASCULAR, REPITIENDO LA OPERACIN VARIAS VECES HASTA QUE PUEDAS APRECIAR mediante el pulso slo lo que t desees, manteniendo los otros movimientos a nivel inconsciente como ruido de fondo. Recuerda, debes adquirir la capacidad para centrarte en cualquier parte del movimiento de fondo segn lo desees. A continuacin, toca con suavidad la cabeza del paciente (ilustracin 3.3). Usamos la palabra tocar porque el grado de presin entre tus manos y la cabeza depende en gran medida del peso de la cabeza sobre las manos. Tanto si el peso de la cabeza es o no un factor, el tacto debe ser muy suave: del orden de 5 gramos o menos. Coloca las manos simtricamente con el peso del occipital sobre las regiones hipotenar y palmar de la mano, as como sobre los dedos anulares y meiques. Debes estar cmodo (ilustracin 3.4). Cierra los ojos. Al tiempo que aguantas con las manos el peso de la cabeza, intenta sentir la actividad cardiovascular. Repara en los distintos pulsos arteriales as como en la pulsacin generalizada de toda la cabeza al ritmo de la accin de bombeo del corazn de esa persona. Una vez familiarizado con la actividad cardiovascular de la cabeza del paciente, centra la

atencin en el movimiento de la cabeza respecto a la actividad respiratoria. Apreciars una flexin y extensin sutiles del cuello que se corresponden con la actividad rtmica de la respiracin del sujeto. Mantn los ojos cerrados. Una vez familiarizado con los movimientos de la cabeza correspondientes a las actividades cardiovascular y respiratoria del sujeto, descrtalas de la percepcin consciente. S consciente de otros movimientos desconocidos para ti. Deja que las manos se muevan con la cabeza del sujeto como si manos y cabeza estuvieran soldadas. Se usa toda la mano para palpar y no slo los dedos. Repara en lo que hacen las manos siendo consciente de los mensajes de los propioceptores de los brazos. A medida que contine esta fusin de las manos con la cabeza del sujeto y con los ojos cerrados, empezar a parecer que las manos se vuelven ms grandes y los movimientos ms largos. Abre los ojos y vers que apenas se mueven las manos, segn la percepcin visual. Cuando esto suceda, estars empezando a potenciar los sentidos palpatorio y propioceptivo. A medida que la exploracin siga adentrndose en el dominio de la informacin palpatoria, sers consciente de que la cabeza del sujeto empieza a ensancharse y estrecharse lenta y rtmicamente, unos 6 a 12 ciclos por minuto. A medida que se ensanche el occipital, su base parece moverse anteriormente, arquendose sobre un eje transverso de movimiento unos 5 cm anteriores al inin, la protuberancia occipital posterior. Este movimiento de ensanche, al arquearse en sentido anterior, constituye la fase de flexin del ritmo craneosacro. Una vez que el occipital concluye la fase de flexin del movimiento y vuelve a una posicin neutra y relajada por un instante, comienza a iniciarse la fase de extensin del ciclo de movimiento del sistema craneosacro. Se percibe como un estrechamiento de la dimensin transversa del occipital, con un movimiento arqueado inverso al percibido durante la flexin.

Con las manos en la misma posicin, se pueden palpar las regiones temporal y mastoidea y parte de las regiones posteriores de los parietales. Durante la fase de extensin del ritmo craneosacro, la dimensin transversal de estos huesos se estrecha un tanto. Adems, se puede empezar ahora a reparar en la simetra de las fases de los movimientos de flexin y extensin en el devenir de los ciclos. El estado ideal es un movimiento simtrico perfecto. Esta simetra perfecta pocas veces se halla a menos que el sujeto se haya tratado con xito usando tcnicas craneosacras antes de la exploracin. Tambin debes ser consciente de que el occipital, los temporales y los parietales se mueven con independencia unos de otros. La sutura es la estructura que permite este movimiento independiente.

Deja que las manos sigan en su sitio unos pocos minutos. Mantn los ojos cerrados y permanece relajado. Deja volar la imaginacin. Es probable que te hayan enseado que los movimientos que sientes no existen, o que, si existen, son imposibles de percibir con instrumentos tan rudimentarios como las manos. Si ste es el caso, qu sientes? Se trata realmente de tu imaginacin? Habr tiempo por delante para decidirlo. Primero, da una oportunidad a los sentidos para que se desarrollen y ganen confianza. Se producir con gran rapidez. Una vez que hayas palpado (o imaginado que has palpado) los movimientos suaves y sutiles del sistema craneosacro de esta persona, procede a la exploracin de otras. Repite los procedimientos. Aprende a distinguir los distintos movimientos fisiolgicos de una persona y luego los de otras. A medida que adquieras experiencia, empezars a notar diferencias individuales de una a otra persona; tu cerebro empezar a almacenar informacin sobre normas de los movimientos fisiolgicos percibidos. Una vez que hayas experimentado con xito las percepciones palpatorias creadas por la concentracin en los movimientos cardiovasculares, los movimientos respiratorios y los movimientos del sistema craneosacro en una o ms personas, surgir la pregunta de si lo que percibes son los movimientos fisiolgicos de esas personas o los tuyos propios. Para responder a esta pregunta debes practicar sobre ti mismo y familiarizarte con la percepcin de los ritmos de tu propio cuerpo. Sintate. Toca ligeramente tu cabeza con las manos. S consciente de los movimientos fisiolgicos de los sistemas cardiovascular, respiratorio y craneosacro de tu cabeza. Familiarzate con estos movimientos. Una vez que los conozcas, no confundirs las sensaciones palpatorias que proceden del paciente y las que proceden de tu propio cuerpo. Si inviertes tiempo en hacerlo, adquirirs la experiencia necesaria para poder practicar palpaciones con confianza (ilustracin 3.5). Una vez te sientas cmodo y seguro de que has apreciado el movimiento de los sistemas cardiovascular, respiratorio y craneosacro en la cabeza de varias personas, y una vez que seas capaz de variar la atencin de un movimiento fisiolgico a otro, estars listo para pasar a otras partes de la cabeza y del cuerpo. Se ha dicho antes que la fase de flexin del ritmo craneosacro es, por lo general, un ensanchamiento de las porciones posteriores de la cabeza. La fase de extensin es de ligero estrechamiento. Al describir la cabeza en conjunto, la flexin parece ser un ensanchamiento transverso de toda la cabeza que se acorta en su dimensin anteroposterior. La extensin es justo lo contrario, es decir, un estrechamiento transverso acompaado de una elongacin anteroposterior. Estos cambios se aprecian en la palpacin poniendo las manos en varios puntos de la cabeza. El tacto de la palpacin es muy suave: 5 gramos de presin seran excesivos. Imagina que tratas de sentir cmo se mueve el pelo (ILUSTRACIONES 3.6A y

3.6B).

Adems del cambio de forma continuo de toda la cabeza junto con el movimiento rtmico del sistema craneosacro, el cuerpo tambin se mueve fisiolgica e involuntariamente

junto con el ritmo craneosacro. Durante la fase de flexin del ritmo craneosacro, el cuerpo parece girar un poco externamente y ensancharse. Durante la fase de extensin, el cuerpo parece girar internamente y estrecharse un poco. Estos movimientos pueden palparse con facilidad en pies y tobillos, muslos, pelvis, trax, brazos, cuello y otras partes del cuerpo. La clave del descubrimiento de este tipo de movimiento corporal es la suavidad del tacto. Si el contacto con el cuerpo del sujeto genera cualquier tipo de respuesta de rigidez refleja de la musculatura, se inhibir el movimiento en cuestin que ests intentando percibir. Si t, como examinador, no ests relajado y cmodo, tu propia tensin inhibir tu capacidad de percepcin. Posa las manos con suavidad en el cuerpo del sujeto. Haz que las manos se fundan con ese cuerpo, y percibe mediante los propioceptores los movimientos de tus propias manos. El rea siguiente del movimiento del sistema craneosacro con la que tienes que familiarizarte es el sacro, que se inserta en el extremo caudal del tubo dural. Para palpar el movimiento sacro, se asienta el sacro en la mano para que el vrtice del sacro de esa persona descanse sobre la palma. La cresta del sacro debe situarse entre los dedos medio y anular. Las yemas de los dedos suelen extenderse en sentido ceflico por encima de la base del sacro del sujeto hasta el nivel de la IV o V vrtebras lumbares (ilustraciones 3.7A y 3.7B). A medida que el sistema craneosacro entra en la fase de flexin de su movimiento, el vrtice del sacro se mueve anteriormente. Durante la fase de extensin, el vrtice del sacro se mueve en sentido posterior. Estos movimientos son sutiles y tal vez adquieran una sincrona perfecta con el ritmo craneosacro de la cabeza, o bien se retrasen un segundo o dos, dependiendo de la cualidad y cantidad de restricciones que afecten la movilidad libre del sacro. Por lo general, los examinadores novatos se quejan de entumecimiento de la mano bajo el sacro cuando el sujeto est en decbito supino. Sin embargo, esta parestesia por presin no reduce la propiocepcin; de hecho, mejora un tanto la sensibilidad propioceptiva al eliminar el ruido tctil. Cuando el sacro del sujeto est en posicin supina sobre tu mano, apyate con fuerza en el codo, cierra los ojos y deja que la mano se funda con el sacro. Siente lo que est haciendo la mano. Otra tcnica til para familiarizarse con el movimiento sacro es sentir mediante la palpacin la sincrona de movimiento entre el sacro y el occipital, para lo cual un examinador palpa el occipital, mientras otro palpa el sacro, dndose a uno a otro indicaciones verbales sobre cundo comienza y terminan las fases de flexin y extensin. Tambin puede hacerse colocando una mano sobre el sacro y la otra sobre el occipital del sujeto a fin de monitorizar simultneamente los movimientos de flexin y extensin en ambos extremos del tubo dural. La palpacin simultnea del sacro y el occipital por un solo examinador se realiza fcilmente con el paciente en decbito lateral (Ilustracin 3.9). En esta posicin, el paciente puede tener una almohada debajo de la cabeza para que el cuello no se arquee hacia un lado. El encorvamiento o lateroflexin del cuerpo puede interferir con la sincrona del movimiento entre el occipital y el sacro. Esta interferencia se manifiesta cuando el sujeto presente lateroflexin extrema del cuello mientras se palpa el ritmo craneosacro en el occipital y el sacro.

Con algo de experiencia, usando cuerpos vivos como ayuda para el aprendizaje, comenzars a apreciar diferencias significativas en la amplitud del movimiento, su simetra y la energa que genera dicho movimiento de una persona a otra. Almacena todos estos datos en la memoria. Almacena informacin sobre lo que es normal con el fin de ser consciente de las variaciones de la norma. Finalmente, estas variaciones adquirirn un significado diagnstico fisiopatolgico. La musculatura paravertebral es otra rea de palpacin de utilidad diagnstica (ilustracin 3.10). Con el sujeto sentado o en decbito prono, se palpa el ritmo craneosacro en las regiones paravertebrales del occipital hasta el sacro. Se mantienen las apfisis espinosas entre los dedos. Los cambios en el ritmo craneosacro de las regiones paravertebrales pueden usarse a nivel diagnstico para localizar compresiones de las races nerviosas y lesiones en la mdula espinal. El msculo denervado presenta un movimiento fisiolgico de entre 20 y 30 ciclos por minuto . Esta informacin puede usarse durante el diagnstico diferencial entre el dolor de una disfuncin somtica y la compresin de una raz nerviosa. Como con cualquier otra destreza, el desarrollo de la sensibilidad para la palpacin requiere prctica. La experiencia adquirida durante el tiempo de prctica en el que varios grupos reducidos de practicantes trabajan juntos con un enfoque acrtico es de lo ms productivo. Recapitulando, no dejes que el intelecto ponga obstculos al desarrollo de tus habilidades para la palpacin. Familiarzate con este uso de las manos. Una vez que sepas a fondo lo que tus manos pueden hacer, tendrs mucho tiempo para ejercer una crtica intelectual. Brinda al hemisferio derecho del cerebro una oportunidad de demostrar su capacidad sin que el hemisferio izquierdo se escandalice continuamente diciendo qu sucede? oes posible?. Aprende practicando.

El CV4
Tcnicas para la modificacin del ritmo craneosacro Hasta el momento se ha practicado la palpacin de movimientos y ritmos fisiolgicos, teniendo cuidado de no interferir con sus actividades normales. El propsito ha sido estudiar y aprender del cuerpo en su estado natural de reposo pero dinmico. Hemos aprendido que la prctica del tacto por parte del examinador (o mejor dicho el descubridor) confiere seguridad al practicante. No debe haber amenaza a la que el cuerpo del sujeto pueda responder mediante rigidez refleja de la musculatura, sea consciente o inconsciente. Ahora debers familiarizarte y tener experiencia en el uso de tcnicas que modificarn la

actividad rtmica del sistema craneosacro. Los fines no son otros que el descubrimiento, diagnstico, tratamiento y pronstico. Comparadas con la palpacin que has aprendido hasta el momento, las tcnicas que modifican el ritmo craneosacro pueden parecer bastante invasivas; sin embargo, comparadas con las tcnicas manipulativas empleadas ordinariamente por mdicos y terapeutas, estas tcnicas siguen siendo muy suaves. Se trata de engaar al sistema craneosacro, no de maltratarlo, aturdirle ni asustarlo. Hay que aproximarse como haras con un nio tmido o un animal del que quieres ganarte la confianza. No hay que forzar el sistema craneosacro a que haga movimientos que no sean fisiolgicos. El objetivo es simplemente impedir que retorne de un movimiento extremo por la va usual, y animarlo a que halle una ruta nueva. Este descubrimiento encubierto de nuevas rutas introduce una movilidad aadida al sistema y a su reserva de movimientos.

EL CV4

Esta manipulacin tiene su gran importancia y la realizaremos dos o tres veces en una sesin de terapia crneo-sacral, pues ser la primera manipulacin a realizar y la ltima en cada sesin. Nos sirve para activar el movimiento de la sincondrosis esfeno-basilar y por tanto de todo el sistema crneo-sacral y tambin nos es de utilidad para al acabar la sesin dar un mensaje de guardar todos los nuevos datos fisiolgicos ocurridos en la sesin en la memoria central del cerebro. Vamos ha hacer el CV4 craneal. El occipital caer sobre el tringulo que forman los pulgares con las eminencias tenares de nuestras dos manos juntas como indica en el dibujo. Es importante que el occipital caiga perfectamente en su sitio. Si apoyamos un poco ms hacia arriba podremos pillar las dos suturas del occipital con los parietales y no podremos hacer correctamente el CV4. Tampoco podremos tener las manos muy abiertas, porque si no podremos coger los huesos temporales. Hay que ser muy preciso y el occipital se queda en dos puntos de apoyo en las eminencias tenares de los pulgares, lo dems est en el aire. La mano se tiene que fundir con los tejidos del paciente energticamente hablando. Tambin podemos escuchar el ritmo craneal en los mastoides. Aqu tengo que sentir el movimiento de descenso, de ascenso(flexo-extensin), pero tambin tiene un movimiento de apertura lateral de ensanchamiento, en donde los mastoides se acercan y se separan. Podemos sentir estos movimientos en nuestros codos o trceps. En la flexin la cabeza se llena y crece por los lados y el occipital se estira lateralmente. Despus cuando est en la fase de vaciado al final de esta fase hacemos el bloqueo, evitando el llenado. Es con la intencin y la concentracin, como realizamos el bloqueo de la fase de llenado. El occipital al no poder llenarse va ha empezar el borboteo y luego vendr el punto de parada o punto de quietud, o Still Point. Despus de realizar estos pasos volver el ritmo con toda su belleza y amplitud. Estos pasos nos pueden costar varios minutos entre dos o tres hasta diez o veinte dependiendo del tipo de lesin. Tambien podemos decir que segn vamos progresando con el paciente las sesiones sern mas cortas y ms efectivas.

El aquietamiento del ritmo craneosacral es un proceso natural y se da por s solo como un mecanismo de autorregulacin. Por ello es habitual en consulta, reconocer cmo se detiene espontneamente sin ninguna intervencin por parte del facilitador. Este sistema es tan sensible que responde con suma facilidad a la interaccin, ya que, con frecuencia, basta con empezar a pensar o sentir, que podra ser apropiado invitar a un punto de

quietud, para que ste, se de por s solo. CV4 es una de las formas clsicas desarrolladas por el Dr. Sutherland para favorecer un punto de parada Para conseguir dicha posicin, se puede pedir al cliente que levante ligeramente la cabeza con el fin de colocar las manos de la forma especificada bajo sta.

Conviene poner atencin en que no se relajen en exceso las manos durante la prctica, pues de s, stas se pueden abrir por el peso craneal y el apoyo podra pasar del occipital al temporal lo que podra ser contraproducente. Desde la posicin explicada, prestad atencin al movimiento del occipital en respuesta al MRP y acompaad con suavidad la fase de extensin, rotacin interna, exhalacin, en la que se podr percibir cmo se estrecha lateralmente el occipital comprimiendo el 4 ventrculo. Cada ciclo de rotacin interna se acompaa hasta el lmite de su movimiento. Y, con la intencin y la suave presin de las manos, se le va invitando a que se produzca un aquietamiento al final del mismo. Si el occipital empuja hacia la rotacin externa se debe dificultar su movimiento, volviendo a invitar a la quietud al final de la siguiente fase del estrechamiento lateral, hasta percibir su aquietamiento. En este punto es frecuente notar cmo se profundiza la respiracin del cliente y se adentra en un estado de mayor relajacin a todos los niveles, e incluso suele ser frecuente el que se duerma. Tambin pueden darse pequeos ajustes posicionales en los huesos craneales o en los msculos del cuello conforme se ahonda en la quietud. Desde cualquier parte del cuerpo se puede pedir una parada del MRP y despus de sta retornar con mejor calidad y fuerza. La sensacin de bienestar se puede notar a los pocos minutos de realizar esta maniobra. Tambin se puede considerar cualquier parada o aquietamiento como una necesidad neurolgica para que el circuito haga un rset e imponga las nuevas tensiones reciprocas mejoradas en su software biolgico. Vamos parecido a cuando se cuelga un ordenador al acoplar nuevos programas o requiere de apagar y volver a encender para interiorizar los nuevos cambios. Abajo tenemso la explicacin del doctor John Upledger sobre el CV4 LA TCNICA DE CV-4 El punto de quietud alcanzado mediante la aplicacin de la tcnica sobre el occipital del sujeto se llama tradicionalmente tcnica de CV-4. CV-4 supone la compresin del cuarto ventrculo. En este caso, el cuarto ventrculo es el ventrculo del cerebro. El doctor Sutherland, creador de esta tcnica (SUTHERLAND, 1939), crea que estaba comprimiendo el cuarto ventrculo del cerebro y, por tanto, influa en los centros nerviosos vitales localizados en ste y en las paredes del ventrculo. La escama del occipital permite la acomodacin a la presin cambiante del lquido intracraneal. La tcnica de CV-4 reduce de modo significativo la capacidad de

acomodacin de las escamas. La presin hidrulica del lquido intracraneal aumenta, por tanto, y se reconduce a lo largo de todas las otras vas disponibles cuando el movimiento de la escama del occipital se restringe extrnsecamente. En consecuencia, la tcnica de CV-4 favorece el movimiento del lquido y su intercambio. La mejora del movimiento del lquido siempre es beneficiosa excepto en casos de hemorragia intracraneal en que la formacin de trombos mejora con la estasis, y en casos de aneurisma cerebral en los que el cambio de la presin intracraneal podra causar una fuga o una rotura. La tcnica de CV-4 afecta la actividad del diafragma y el control autnomo de la respiracin, y parece relajar el tono del sistema nervioso simptico en un grado significativo. He empleado a menudo esta tcnica para reducir la hipertona simptica crnica de pacientes estresados. Siempre se espera una mejora funcional vegetativa como resultado de la induccin del punto de quietud. Clnicamente, esta tcnica es beneficiosa en casos en que lo indicado es una tcnica de bombeo linftico (MAGOUN, 1978). Se ha conseguido bajar la fiebre hasta 4" F en 3060 minutos. Relaja todos los tejidos conjuntivos del cuerpo y, por tanto, es beneficiosa para las lesiones musculosquelticas agudas y crnicas. Es eficaz en los procesos artrticos degenerativos, tanto para la congestin cerebral como pulmonar, para regular los dolores del parto y como medio para reducir el edema postural. La tcnica de CV-4 es un tratamiento en perdigonada muy sencillo para multitud de problemas, porque mejora el movimiento hstico e hidrulico, y restablece la flexibilidad de la respuesta vegetativa. Como terapeuta, forma un cuenco con las manos de modo que los pulgares formen una V. El vrtice de la V formada por los pulgares debe hallarse a nivel de las apfisis espinosas de las vrtebras cervicales II y III. Las eminencias tenares se posan sobre la escama del occipital, media les y evitando por completo las suturas occipitomastoideas A medida que se estrecha el occipital del sujeto durante la fase de extensin del ciclo del sistema craneosacro, este movimiento es seguido por las eminencias tenares. Cuando el occipital del sujeto trate de ensancharse durante la fase de flexin del ciclo craneal, debers oponer resistencia a este proceso de ensanche. Las manos quedan inmviles y no ejercen presin alguna. A medida que se produce el estrechamiento del occipital durante la fase de extensin, se alcanzar el lmite articular siguiendo el estrechamiento del occipital. Se opone de nuevo resistencia al ensanchamiento del occipital durante la fase de flexin del movimiento del sistema craneosacro. Este procedimiento se repite hasta que el ritmo craneal se reduzca y desorganice, terminando por detenerse, temporalmente pero por completo. Cuando se produzca esta detencin del ritmo craneal, se habr inducido el punto de quietud. ste se mantendr durante un nmero variable de segundos o minutos. Cambiar la respiracin del sujeto, y a menudo aparecer una ligera transpiracin en la frente. Se observar una relajacin apreciable del cuerpo. A1 cabo de unos minutos, se apreciar que el occipital del sujeto trata una vez ms de dilatarse en la fase de flexin del ciclo rtmico del sistema craneosacro. Cuando notes un movimiento bilateral fuerte y concertado, deja de oponer resistencia. Sigue este ensanchamiento y evala la amplitud y simetra del ritmo craneosacro. Tambin puede inducirse un punto de quietud en cualquier parte de la cabeza del sujeto aplicando los mismos principios de seguimiento del movimiento hasta su extensin

extrema, y oponiendo resistencia a la vuelta a la posicin neutra hasta que se interrumpa temporalmente la actividad rtmica. Autor: John Upledger

El punto de parada
PUNTO DE PARADA O STILL POINT

Casi que el pilar fundamental de esta terapia es la tcnica de forzar el punto fijo o Still Point. Para forzar este punto gentilmente impediremos la fase del llenado o expansin del ritmo crneo-sacral. El punto de parada lo realizaremos con la intencin, con nuestra voluntad e intento de que el lquido cefalorraqudeo no pulse, impidamos que respire. Esta tcnica se puede aplicar en cualquier parte del cuerpo, desde el dedo del pie hasta en los parietales, en una sutura o en un msculo pequeo, en un rgano, en una vrtebra, da igual, sus beneficios van ha ser muy importantes all donde lo hagamos. Con esta tcnica ayudamos a que el LCR circule por todo el organismo con un buen ritmo y simetra, o sea que respire correctamente. El LCR se ve muy influenciado con nuestra mente. Este lquido tan especializado circula en un campo semi-cerrado y s vera obligado a no pulsar, si as se lo pedimos, lo que crear una presin extra en su circuito, que tras su liberacin servir para mejorar su circulacin, y por tanto el tejido fascial se relajara.

El punto fijo se percibe como un apagn del ritmo crneo-sacral y puede ser interpretado como una oportunidad neurolgica para procesar cambios neurolgicos en la zona.O sea el propio IRC del paciente al contacto con nuestras manos y evitando el siguiente llenado del IRC entrar en su proceso de borboteo o desenroscamiento.Lo mejor de esto es que el LCR es muy influenciable por nuestro pensamiento y por nuestro intento. As que cuando queramos podemos poner nuestra intencin mental y forzar un Still Point. As que con nuestra mente viajaremos por los tejidos y mantendremos la parada del impulso rtmico craneal. En la mayora de los casos puede venir un borboteo y a los minutos el LCR volver a circular con mayor fuerza. Es como retener el agua de un arroyo durante un rato y despus volver a liberarla, en este momento el agua saldr con mayor fuerza y debido a su presin podr limpiar de residuos el arroyo y as poder abrir y ensanchar las parte que estaban bloqueadas o atascadas.Practicar el punto de parada neurolgica fortalece las fascias y por tanto el rgano o sistema en el que se encuentra. Si practicamos esta tcnica en cualquier parte del cuerpo que sintamos dolor o exista alguna enfermedad, ayudaremos a que el lquido cefalorraqudeo circule por su interior y por tanto todo el sistema nervioso central pueda conectarse con la zona y realizar todos los ajustes necesarios para su auto-curacin.

Tcnica de punto de quietud con el inductor Este ejercicio se realiza con un aparato llamado inducidor de punto de quietud. Es un ejercicio para uno mismo con enormes beneficios. La manera de realizarlo: Nos colocamos cmodamente de espaldas sobre una superficie que no sea ni muy blanda ni muy dura. Nos colocamos el inductor debajo de la cabeza contactando la zona media del occipital transversalmente, dejando que el peso de la cabeza descanse sobre l. Entonces simplemente nos relajamos, entre 10 15 minutos (nos podemos acompaar con msica relajante). Cules son los beneficios? Durante el punto de quietud se crea una sensacin de relajacin general: todo el tejido conectivo del cuerpo se relaja, se reduce el estrs, se mejora la eficiencia del sistema inmunolgico, se alivian el dolor de cabeza y la migraa, se benefician la artritis y miembros hinchados, y se incrementa la vitalidad. Ayuda en las nuseas por la maana durante el embarazo, activa las fuerzas de autocuracin del cuerpo (homeostasis), restablece la flexibilidad del sistema nervioso autnomo. A esta tcnica no se le conoce efectos secundarios y solamente est contraindicada en traumas craneales graves donde no conviene comprimir el crneo ni provocar cambios de presin dentro del cerebro como en caso de reciente fractura del crneo, hemorragia en el cerebro, tumor cerebral grande, aneurisma intercraneal y apoplejas.

Yo personalmente uso el impulso rtmico craneal, o movimiento respiratorio primario para seguir esa fluctuacin energtica por el aura de la persona y, asi percibo cinestsicamente los nudos de energa o quistes energticos. Una vez localizado ese torbellino de energa retorcida y, que puede adoptar diferentes formas y tamaos, se

procede a su disolucin y limpieza. Despus de tiene que recargar la zona del aura afectada y, volver a realizar esta sanacin en los prximos dias, para asegurar que esa zona del aura quede reflejando correctamente las mareas internas del ser humano. Si fortalecemos el campo de energa humano, la salud integral e innata del ser humano se realiza de forma automtica. Estoy totalmente convencido que con estas cuatro tcnicas a aplicar se obtienen resultados verdaderamente asombrosos y, que con cualquier otra terapia manual directamente en el cuerpo, parece una labor ardua, sino imposible. PARADA NEUROLOGICA

Despus del borboteo o desenroscamiento vendr una parada neurolgica, una parada del impulso rtmico craneal, un silencio, una tranquilidad despus del estrs del unwinding. Esto se puede interpretar como un momento de paz para que el sistema nervioso central y el tejido fascial se reorganicen y equilibren para el nuevo y mejorado IRC. Al cabo de unos segundos o pocos minutos vendr el impulso rtmico craneal con mayor amplitud, simetra y mejor ritmo. Nosotros seguiremos con nuestro ligero contacto en la zona hasta que vuelva el impulso rtmico craneal. De nuevo, si tardara en volver el impulso rtmico craneal sera indicativo de la importancia de la lesin.Al volver el impulso rtmico craneal en todo el cuerpo conseguiremos que el micro articulaciones del cuerpo, las suturas craneales, el sacro con la pelvis, etc., recobren su movimiento de flexo-extensin. Este es un bello momento en donde podemos observar la curacin sutil de la zona, la vuelta a la normalidad del IRC en la zona que estamos tratando. El cuerpo, una vez establecido este movimiento respiratorio y por tanto pulsando su campo energtico, el sistema nervioso central y perifrico estn de nuevo mejor conectados y ellos se encargarn de llevar toda la sanacin y la salud a la zona. La comunicacin neurolgica y elctrica de la zona funcionar mucho mejor y el cuerpo sabr llevar toda la actividad qumica, motora o fisiolgica a la zona, para su recuperacin. Por supuesto gracias a los movimientos de flexin y extensin crneosacral la circulacin sangunea del cerebro, y de todo el organismo se mejorar considerablemente, sobre todo en las uniones de los huesos, tendones y ligamentos. Por ejemplo entre las suturas craneales existen micro venillas y tejido fascial que recobrarn su salud si desbloqueamos las suturas craneales.El cuerpo es suficientemente sabio para reencontrar su homeostasis.

Para ello se sigue la direccin de mayor facilidad o amplitud que se est expresando, o lo que es similar, la direccin de menor resistencia, hasta encontrar un punto en el que todas las tensiones que actan sobre la zona se equilibran mutuamente, y se produce lo que llamamos un punto de tensin equilibrada, un punto neutral o de balance, en el que nos sea ms sencillo encontrar un nuevo equilibrio, en el que se compensen y disipen las tensiones. Acompaar el movimiento en la direccin de facilidad, presenta un lmite natural en el que no se puede ir ms all sin aadir tensin por parte del facilitador, porque en ese caso

se tratara ya, de la tcnica de exageracin. En el lmite del movimiento natural facilitado, en el que las fuerzas se equilibran mutuamente, el facilitador promueve la espera en ese punto de menor tensin, hasta que se perciba la suavizacin de las tensiones. Este desarrollo suele requerir por su parte una atencin precisa para poder facilitar y colaborar en el ajuste sutil de ese punto. Por ejemplo: en la prctica, al estar escuchando los parietales, se percibe que el derecho se mueve con naturalidad y simetra y el izquierdo presenta una rotacin externa amplia y suave y una rotacin interna disminuida y con resistencias. Para promover que el parietal izquierdo pueda normalizarse se sigue la direccin de la facilidad, que sera la de la rotacin externa hasta el lmite de su movimiento natural. En torno a ese punto se espera, y se ayuda a que se estabilice en el punto de tensin equilibrada. Es posible que las tensiones se disipen desde ese punto, o que, a partir de l, necesite irse acomodando a las diferentes fuerzas que actan sobre la zona con pequeos movimientos y paradas, que se acompaarn en cualquier direccin que se muestre menos en la de la vuelta. Si despus de realizarse la parada, el movimiento se desplaza hacia la rotacin externa, la acompaaremos. Pero si, ms adelante, el movimiento quiere volver a la rotacin interna, lo impedimos. Si desde ah se quiere mover hacia arriba, lo acompaaremos. Pero si despus el movimiento quiere bajar, lo impediremos para que se puedan proporcionar todos los ajustes que el organismo necesite sin retroceder por el camino ya avanzado. Exageracin La exageracin, al igual que el punto de tensin equilibrada, es un proceso indirecto para recuperar la movilidad restringida y/o la libertad de expresin. Por ejemplo, supongamos que el parietal izquierdo muestra una buena movilidad en rotacin externa y limitada en rotacin interna. Para normalizarlo, no se tratara de llevarlo hacia la rotacin interna, que es la que se encuentra en disfuncin, sino que se acompaa el movimiento facilitado hacia la rotacin externa hasta su lmite natural, como se haca en la tensin equilibrada. Lo que ocurre en la exageracin es que, una vez que se ha llegado a ese punto de equilibrio, se contina de forma suave y progresiva, aumentando la amplitud del movimiento en la direccin de la facilidad hasta la barrera fisiolgica. Obvia expresar que se debe respetar el tiempo y la forma en la que el organismo vaya realizando estos ajustes. Al realizar esta tcnica, tambin es posible sentir cmo, una vez llegado al punto de tensin equilibrada y exagerar el movimiento facilitado, el tejido se alarga pero retiene la tensin, de forma similar a cuando estiras de una goma, efecto que se puede aprovechar para seguir con suavidad la tensin generada en la direccin de la correccin. Cada vez que se afloja el tejido, se gana un poco ms de recorrido en la direccin de la exageracin. En este punto, se espera hasta que se vuelva a suavizar, repitindolo todas las veces que se precise hasta percibir que el movimiento fisiolgico ya ha llegado a su lmite o que se ha soltado la tensin retenida. Esto no debe de aplicarse sobre traumatismos agudos o cuando temamos que se pueden agravar los sntomas. Tampoco se debe aplicar sobre nios de menos de 8 aos, pues, al no tener todava sus barreras fisiolgicas, delimitadas se podra ir mas all de lo debido y aumentar la lesin.

Tcnica 5
LAS LINEAS ENERGETICAS a) Cmo detectarlas Sigue los pasos siguientes:1.- Trata de localizar un punto de tensin o bloqueo energtico.

2.- Mantn la mano no dominante (la que "absorbe" energa) en ese punto hasta que el flujo energtico disminuya. 3.- Busca otro punto cercano al anterior y repite lo anterior. 4.- Comprobars que hay una serie de puntos que forman una lnea continua, una lnea energtica. 5.- Sigue esa lnea: puede continuar a lo largo del cuerpo, alrededor de l, dar una o muchas vueltas formando una espiral, que puede enroscarse en el cuerpo, o en el espacio prximo al cuerpo, donde tambin puede formar lneas y espirales. 6.- Haz prcticas siguiendo las lneas energticas por el cuerpo y el espacio circundante hasta que tu mano se mueva libremente, como si supiera por s misma la trayectoria que siguen. Hazlo primero con una mano y luego con la otra. EL UNWINDING O DESENROSCAMIENTO

Despus de la escucha del movimiento respiratorio craneal y de inducir el punto de parada o Still Point, vendr casi con total seguridad y de una manera espontnea un proceso de desenroscamiento llamado tambin unwinding.El unwinding es un movimiento fisiolgico inherente correctivo que puede ser inducido desde el sistema nervioso, desde nuestra voluntad o intento. Esta es una tcnica muy importante de esta terapia. O sea despus del punto de parada o Still Point vendr y sentiremos como el sistema empieza a desorganizarse rtmicamente, empieza un borboteo o temblor en la zona.Nosotros con nuestras manos tenemos que seguir o acompaar este desenroscamiento natural que el tejido efecta. Nuestras manos girarn en todas las direcciones, subirn, bajarn, darn vueltas en un sentido y en otro, harn zigzag, se separarn del cuerpo, volvern a aproximarse, se movern ms rpido, luego ms lento, hasta que el tejido se encuentre libre de esa tensin que estamos liberando en este proceso de Unwinding o desenroscamiento. En este momento es cuando las fibrillas minsculas del tejido fascial van encontrando una mejor alineacin y se orientan en una nueva direccin, idnea para que el tejido fascial se relaje y por tanto permita que el IRC entre en sus fibrillas o forme parte del proceso de expansin y contraccin. El desenroscamiento es un proceso que cuando colocamos nuestras manos en el cuerpo el slo viene. Aunque este proceso se ve mejorado y potenciado cuando viajamos con nuestra mente al interior de los tejidos, cuando ponemos toda nuestra energa y atencin al interior de las partes que estamos tratando, e incluso cuando le pedimos al tejido que se relaje o le enviamos algn tipo de color de luz que le pueda favorecer. Este momento es de vital importancia para esta terapia, por ello depender de la energa que en ese momento tenga el terapeuta, de su nivel de conciencia y de su poder de curacin. Estamos llenos de pequeas y grandes tensiones fsicas, musculares, ligamentosas, tendinosas, fasciales o de cualquier otra ndole.Es el momento de deshacer todas las lneas energticas que envuelven esa tensin, y cuanto ms vueltas o movimientos tengamos que hacer alrededor de la zona de tensin ser indicativo del nivel o tamao de la lesin. Si el nudo fascial es grande el desenroscamiento o diarrea quintica ser mayor.Nuestras manos seguirn las lneas de tensin marcando la velocidad y la forma que el tipo de lesin nos indique. Es muy probable que al disolver una forma de tensin redonda nos aparezca otra elptica y luego una lnea que nos lleve a otra parte del cuerpo

del paciente para desenroscar otra forma elptica o lineal o cualquier tipo de lnea de tensin. Las lneas energticas que rodean nuestro cuerpo en forma de tensin pueden ser de muchas maneras o clases, redondas, elpticas, en espiral, con diferentes tamaos, dimetros y nmero de vueltas, en forma cuadrada o triangular, unas se entrelazan con otras, etc. casi en cualquier parte del cuerpo podemos tener un tejido contrado que mejoraremos su estado descargndolo de energa mediante la tcnica de disolver todas las lneas energticas de su alrededor. Este hecho se puede hacer simplemente acariciando y masajeando dicha zona contrada. Si tenemos habilidades sanadoras este proceso de desenroscamiento ser muy efectivo y salutfero.Este proceso es cuando el terapeuta y el trauma o la tensin del paciente se convierten en uno y el terapeuta tiene que absorber dicha tensin a travs suya y hacerla trascender, elevarla o hacerla desaparecer. Por tanto es posible que el terapeuta realice pequeos movimientos o giros sobre si, a la vez que mueve las manos para hacer el efecto de espiral y conseguir eliminar dicha tensin con mayor rapidez y efectividad. Existe un profundo intercambio de energa en este momento que puede que genere al terapeuta o al paciente algn pequeo espasmo, eructo, temblor, respiracin acelerada, o cualquier otro movimiento involuntario que permitiremos que suceda, para favorecer el desenroscamiento. Todo esto es muy buena seal de que algo s esta moviendo en ambas personas y que la transferencia y liberacin de energa est sucediendo. A veces el unwinding no es apreciable y otras veces es dramtico, con borboteos en los tejidos y diarreas quinestsicas, o sea de movimientos involuntarios y violentos.Tenemos que aprender a escuchar la tendencia del cuerpo a moverse, doblarse o rotar y seguir ese movimiento teraputico espontneo, para liberar las tensiones. Tenemos que sentir la energa en nuestras manos y all donde notemos la energa con ms fuerza, all donde est el bloqueo nos quedaremos ah un rato. Si continuamos descargando energa el bloqueo se reducir y se restablecer la corriente energtica. Mantendremos el contacto con este punto de energa bloqueada hasta que no sintamos ninguna diferencia con el rea que lo rodea o hasta que vuelva el impulso rtmico craneal. Luego moveremos las manos hasta que encontremos otro punto de tensin o bloqueo energtico.Este desenroscamiento es una de las tcnicas ms efectivas para aliviar las tensiones o bloqueos energticos.El caso es que el desenroscamiento sobreviene en todos los procesos de esta terapia, desde el crneo hasta el diafragma plvico. El desenroscamiento viene siempre despus de colocar nuestras manos en el tejido, hueso o sutura y despus de impedir con nuestra intencin el siguiente proceso de expansin o llenado del LCR. El tejido va ha dejar de respirar y entonces casi de inmediato viene un proceso de borboteo o desenroscamiento del tejido fascialEn muchas ocasiones hemos querido doblarnos o hacer girar los brazos o las piernas, para encontrarnos mejor y ajustar nuestro cuerpo. Este desenroscamiento espontneo es un acto natural que si aprendemos a utilizarlo nos ser de gran ayuda en el intento de liberar las tensiones internas del tejido fascial. Hasta el bostezo o el desperezamiento tpico de las maanas los podemos considerar como un desenroscamiento del tejido fascial. Tambin se realiza un ajuste de este tejido en los momentos de llanto o risa, en los eructos o aires estomacales o anales, en el castaeo por un nerviosismo o por el fro, en los espasmos o tetanias, hay muchas reacciones naturales del cuerpo que conllevan inevitablemente a una liberacin de una tensin corporal y por tanto a un nuevo y mejor ajuste del tejido fascial.Hoy en da hay varias escuelas de expresin corporal, danza libre y otras que usan principios parecidos a este unwinding.Nosotros si nos dejamos llevar por la espontaneidad y naturalidad del cuerpo,

tras un golpe o lesin nuestro instinto es el de colocar nuestras manos en la zona afectada e incluso de acariciarla o hacer crculos alrededor de la zona traumatizada. De igual manera si nos duele el estomago o cualquier otro rgano o articulacin nuestro instinto ser el de colocar nuestras manos en su proximidad y moverlas para aliviar el dolor, damos vueltas alrededor de la zona lesionada con nuestras manos, acariciamos la zona de muchas maneras y al final las manos se deben de quedar quietas en la zona dolorida, durante un buen rato.Tambin se puede usar la tcnica de poner la mano izquierda para absorber la tensin o energa psquica y purificarla a travs del amor en nuestro corazn. La mano derecha es la que dar energa nueva y salutfera.Esto tambin lo podemos considerar como un desenroscamiento del tejido fascial que nos ayudar a que la tensin interna mejore y se convierta en tejido fascial relajado, abierto a que circule por su interior el impulso rtmico craneal. En la parada neurolgica que se realiza por s sola despus del proceso del desenroscamiento y que tras esta parada, el movimiento respiratorio vendr con mayor fuerza y equilibrio. Se percibe como un apagn del IRC y una oportunidad para procesar cambios neurolgicos. Si hacemos esta tcnica en todos los tejidos que nos duelan o estn tensos, nuestra salud y vitalidad general mejorarn indudablemente.Todo el cuerpo es una fascia en perfecta comunicacin entre ella y el sistema nervioso central y perifrico. Tenemos que procurar que todas nuestras fascias estn relajadas y pueda circular por ella el IRC. Este va ha ser nuestro trabajo en esta terapia. Lo que suele pasarnos es que nos cansamos antes de poder ver y observar los resultados. Si le hacemos el desenroscamiento a una parte del cuerpo, sta mejorar, pero seguro que tenemos ms fibras o tejidos internos que requieren que le hagamos esta tcnica, el caso es que todo el cuerpo es una fascia y muchas de stas estn esclerotizadas y necesitan de nuestro cuidado.Si sanamos una pequea parte del tejido fascial nuestro Ser total no notar casi el cambio a escala general, aunque si que podremos percibirlo mediante el tacto. La mejora general la notaremos si estamos perceptibles a nuestro Ser o nuestra salud general y al cabo de varias sesiones teraputicas.Si el LCR pulsa con normalidad por el interior de las fascias es casi imposible que este tejido y sus alrededores se encuentren tensos o con problemas. El problema est en que el LCR no circula, debido a que las fascias se tensan con mucha facilidad, principalmente por motivos psicolgicos o psquicos, como el estrs, los trastornos emocionales o mentales, los sobresaltos emocionales como el miedo, los golpes o lesiones, etc. Con el tiempo me estoy dando cuenta que puedo con facilidad seguir las lineas de tension por el campo energtico humano y observar las tensiones o lineas retorcidas existentes en el aura de las personas.Estas lneas de energa retoridas, formando remolinos y circulos y muchas ms formas son, las causantes de la falta o desvo del impulso rtmico craneal o movimiento respiratorio primario. Tambien tiran del tejido fascial, formando nudos de energia y quistes de energa y tensiones, rigideces y dems problemas. Como ya sabemos una tensin no se nota ni te hace casi nada, pero una detras de otra, te va comiendo la energa y tensandote de tal manera que puede parecer una muerte lenta e inconsciente. Estas lineas retorcidas son fallos en el aura, que los suele ocupar una emocin o energa insana y por tanto de baja vibracin. Se pueden encontrar a cualquier distancia del cuerpo y tomar diferentes formas y dibujos. Al principio, para disolver estas lineas de fuerza retorcidas, una vez descubiertas, las seguia con mi mano izquierda y la derecha por encima de la cabeza. Esto genera una polaridad de energa-luz, que moviendo mucho mi mano izquierda e incluso todo el cuerpo, segn el tipo de nudo energtico, de diferente

formas, siguiendo las lineas de fuerza, con unos segundos o minutos consegua disolver dicho quiste energtico.Despus me di cuenta que usando un rayo de luz por encima de mi cabeza, la LLama Violeta, este nudo de energa se disolvia con mayor rapidez, aunque los movimiento de mi mano se haian ms fuertes y violentos. Otra tcnica que he usado es, envolver con una telaraa o red de luz al nudo energtico y luego llevar llevarle en su centro una explosin que disolviera de golpe el quiste o nudo energtico. Despus suelo poner muchas rayos de Luz en su interior, por ejemplo muchas LLamas Violetas pequeas por todo el espacio que ocupaba esa energa insana.Con el tiempo, varios aos, me estoy dando cuenta que una vez localizado en nudo de energa, realizo un acto de concienciacin del asunto y envio un rayo de luz desde el entrecejo y se va o disuelve rpido el quiste energtico. Suelo contar radioestsicamente la cantidad de energa positiva que tiene esa zona, luego la negativa y al realizar ese acto de conciencia ya observo el problema y ya esta, desaparece. Es algo mgico la conscienciacin, aunque luego lo acompao con rayo de luz desde el entrecejo y mis manos se juntan enviando luz al quiste, empujandolo, como hacen los dibujos animados de los nios que cojen una bola de luz con las dos manos y se la envian al contrario y le explota. En fin, tcnicas para disolver nudos de energa tienen que haber muchas, incluso llamando a Maestros Ascendidos, a Jesucristo, conjurndolo con la energa crstica o cualquier religin afin a nosotros.Los nudos de energa estn en todos nosotros, en el cuerpo fsico se puede notar como tensiones musculares, rigidez en los tejidos o fascias, falta de energa en algn organo, parte del cuerpo, linea de acupuntura o falta de movilidad. Si uno quisiera meditar desde el silencio y la percepcin corporal, podra darse cuenta de los pequeos y sutiles cambios que se realizan despus de una sesin desatando nudos de energa. Todo es perceptible, solo hay que querer y poder.Desde luego cuanto ms embrutecida este una persona, ms materialista sea o, incluso no tenga bien desarrollado los cuerpos de energa ms sutiles y elevados, menos podr darse cuenta de todos estos asuntos y cambios que se realizan despus de las sesiones terapeuticas. Los nudos de energa, en muchas ocasiones son emociones sentimientos o energas reprimidas y bloqueadas y el mayaoria de los casos de muy baja vibracin. En otras ocasiones son traumatismos fsicos, debido a golpes o accidentes de cualquier ndole, que todaba mantienen la energa cintica del golpe en forma de contractura muscular y fascial.Aunque para mi me parezca fcil identificar y disolver los nudos de energa (relativamente) , no quiero decir que sea un trabajo sencillo y rpido, ya que detras de un nudo de energa viene otro, y despus otro y asi, parece que se haga muy largo el tratamiento para poder percibir mejorias.Esta es asi por dos motivos, uno porque el paciente tenga muchos bloqueos, mucha energa bloqueada y el trabajo se convierta en ardo y duro. La otra circunstancia es que al disolver un nudo de energa el tejido fascial se relaja y la energia fluy,e hasta que el tejido fascial siguiente contracturado, la retenga y el dolor se ha movido de sitio y se necesita volver ha hacer lo mismo en otra parte del cuerpo. Bueno tal vez estas dos cuestiones esten directamente relacionadas.Por ejemplo, todos sabemos de las lineas de acupuntura y del tejido fascial que va de una parte distal del cuerpo a otra. O sea por el lado costal derecho las fascias van de la oreja derecha y parietal derecho hasta el pie derecho en su zona lateral. Por el otro lado lo mismo, por delante del cuerpo un poco derecha lo mismo, un poco izquierda lo mismo. Por la parte posterior del cuerpo sucede lo mismo, desde la cabeza parte derecha baja el tejido fascial, hasta los pies en su zona derecha, idem por el lado izquierdo.Bueno, si una persona casi toda su vida ha estado bloqueando su zona

derecha del cuerpo que es la de dar energa, ms activa y masculina, o simplemente ha tenido un golpe o traumatismo ms o menos fuerte que contractur, por ejemplo la cadera derecha o la articulacion coxo-femoral y rompi algunas fibras musculares. Co el tiempo todo su costado derecho resultar afectado, desde los pies hasta la cabeza, aunque sea unos milmetros. La energa de toda esa linea de acupuntura se deprime,. decrece y no circula con naturalidad. Esto tiene repercusiones psicolgicas y fsicas, pero se nos pasan desape4rcibidas por falta de consciencia.Bueno un ostepata y un quiroprctico podra percibir un acortamiento ligero en un pie u otro, buscar la causa que lo origin e intentar solucionar.Un terapeuta energtico como yo, desatara un nudo de energa en una zona, por ejemplo en la pierna derecha, en la rodilla. Despus ese movimiento de energa liberada le llevara a desatar otro nudo de energa en la cadera, luego hara los mismo en el pie derecho. Continuara en hacer lo msimo en lado costal derecho, liberando un poco ms el diafrgma y la respiracin costal. Despus de este nudo de energa es posible que le lleve a una contractura en el hombro derecho. desatar este nudo de energa, que le llevar a otro nudo de energa en el temporal derecho, occipital zona derecha y parietal derecho.Despues de todo esto el paciente tendra una linea de energa o linea de acupuntura liberada desde el pie hasta la cabeza, su energa global mejora, y el movimiento respiratorio primario en toda su cabeza se trasforma a una nueva y mejor pulsacin.Despus de cambiar su pulsacin craneal, es posible que aparezca una nueva linea de energa que necesita su revisin y apareceran de nuevo nudos de energa que hay que liberar en otras partes distintas a la anterior. Me sonro cuando cuento estas cosas, pero asi me parecen a mi que son, por mi propia experiencia. Cuando era joven el que ms y el que menos a jugado y hecho deportes duros y de riesgo, con sus respectivos golpe, tras golpe. Esas contracturas por muchas partes del cuerpo, llevadas inconsciente mente por muchos aos puesta hace que nuestro tejido fascial que es un tejido muy interconectado, estructural y de proteccin, est lleno de tensiones y de nudos de energa. Por eso, todos los traumatismos fsicos, acompaados por los traumas emocionales los malos habitos, con el tiempo el cuerpo pasa factura y tu energa corporal se ve seriamente afectada. Esta es el momento de realizar un gran cambio y empezar ha realizar terapias, hacer sanaciones y traer consciencia a tu vida. Nunca es tarde para empezar.El impulso rtmico craneal (IRC) o movimiento respiratorio primario registra y nos indica cmo se esta expresando nuestra salud fisica-mental-emocional-espiritual. Podemos hacer de esta percepcin un barmetro preciso y anticipado de nuestra salud. El estrs, la ansiedad, las emociones reprimidas, los conflictos mentales, el miedo la ira, etc. son actividades de energa y de vibracin que afectan al instante al IRC. La energa del campo humano y su repercusin en la salud pasa inevitablemente por el tejido fascial y por el IRC. Despus de sanar el cuerpo fsico es muy probable que te des cuenta que el cuerpo emocional, mental y espiritual tambien son una misma pieza de tu cuerpo fsico y desees hacer un trabajo integral y mejorar desde todos los aspectos del Ser. Ahora esta en un buen camino para ir subiendo de niveles de vibracin y convertirte en un Ser evolucionado y evolucionando.Estoy convencido que con la terapia craneosacral se pueden realizar todos estos cambios de forma profunda e integradora. Claro est que todo cuesta su esfuerzo y trabajo y que la recompensa es tan gradual y desde dentro que, puede pasar desapercibida. Simplemente con el tiempo t eres ms t, te encuentras mejor en todos los aspectos, tu vida va mucho mejor, a pesar de los cambios, ya que tu Ser interior, tu Ser superior esta mucho ms conectado con tu persona y personalidad. Es como estar con

Dios ms undo, con todas las virtudes positivas, formando parte de ti de forma natural. Puedes atraer nuevas energas a tu vida, la energa fluye mucho mejor, tu poder personal aumenta y tus defectos psicolgicos van desapareciendo.

Despus del borboteo o desenroscamiento vendr una parada neurolgica, una parada del impulso rtmico craneal, un silencio, una tranquilidad despus del estrs del unwinding.Esto se puede interpretar como un momento de paz para que el sistema nervioso central y el tejido fascial se reorganicen y equilibren para el nuevo y mejorado IRC. Al cabo de unos segundos o pocos minutos vendr el impulso rtmico craneal con mayor amplitud, simetra y mejor ritmo. Nosotros seguiremos con nuestro ligero contacto en la zona hasta que vuelva el impulso rtmico craneal. De nuevo, si tardara en volver el impulso rtmico craneal sera indicativo de la importancia de la lesin.Al volver el impulso rtmico craneal en todo el cuerpo conseguiremos que el micro articulaciones del cuerpo, las suturas craneales, el sacro con la pelvis, etc., recobren su movimiento de

flexo-extensin. Este es un bello momento en donde podemos observar la curacin sutil de la zona, la vuelta a la normalidad del IRC en la zona que estamos tratando. El cuerpo, una vez establecido este movimiento respiratorio y por tanto pulsando su campo energtico, el sistema nervioso central y perifrico estn de nuevo mejor conectados y ellos se encargarn de llevar toda la sanacin y la salud a la zona. La comunicacin neurolgica y elctrica de la zona funcionar mucho mejor y el cuerpo sabr llevar toda la actividad qumica, motora o fisiolgica a la zona, para su recuperacin. Por supuesto gracias a los movimientos de flexin y extensin crneo-sacral la circulacin sangunea del cerebro, y de todo el organismo se mejorar considerablemente, sobre todo en las uniones de los huesos, tendones y ligamentos. Por ejemplo entre las suturas craneales existen micro venillas y tejido fascial que recobrarn su salud si desbloqueamos las suturas craneales.El cuerpo es suficientemente sabio para reencontrar su homeostasis.En muchos momentos del da nuestro cuerpo reacciona y se tensa por diversas circunstancias emocionales, mentales, o de cualquier otra ndole. Nuestro trabajo personal reside en saber soltar la tensin a su debido tiempo y asimilar correctamente todas las situaciones. Un refrn que nos puede ayudar es que no nos preocupen los problemas, si no que simplemente nos ocupemos de ellos. Tambin tenemos que tener en cuenta las situaciones que nos estn estresando y procurar evitarlas. Desde luego cuanto ms centrada tengamos nuestras vidas, as como organizadas y en armona, mucha menos probabilidad tendremos de entrar en una rutina de ansiedad y estrs.

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TCNICA T.D.O.A.A. O DESCOMPRESION OCCIPITO-ATLA-AXIOIDEA.

Aqu se trata de dejar que el peso de la cabeza se hunda en nuestros dedos, entonces sentiremos el arco posterior del atlas. Con el meique palparemos la cresta externa del occipital y suavemente y con la intencin procuraremos fraccionar el occipital y separarlo

del cuello. Traccin del atlas y traccin del occipital. En cualquier trastorno craneal como un dolor de cabeza, etc. se aconseja la T.D.O.A.A.

Descompresin O.A.A. Con la cabeza en el aire, dejaremos descansar los seis dedos encima de las protuberancias occipitales y la direccin de los dedos ir hacia las rbitas oculares. La cabeza se quedar en el aire, sobre los punteos de los dedos. La cabeza se va hundiendo poco a poco y el efecto es visco elstico. Desde aqu podemos llegar hasta el arco posterior del atlas cuando los dedos se van hundiendo. Es fcil tocar la transversa del atlas pero es muy difcil tocar el arco posterior del atlas. Cuando esto pasa, los dos meiques comienzan a trabajar con una pequea traccin y el occipital se va separando del atlas. La sensacin es de profundidad y traccin visco elstico y poco a poco las fibras van cediendo y el occipital poco a poco se va separando del arco del atlas. Nosotros aqu hacemos una induccin mental buscando la vrtebra o segmento que queremos trabajar, lo dems el desenroscamiento del tubo dural, el cuerpo slo lo har. Aqu se trata de un sentido de profundidad y de traccin. Si pretendemos que el lquido baje del tercero al cuarto ventrculo y de aqu a la mdula, entonces tenemos que reblandecer esta zona.

DESCOMPRESION O.A.A. TRACCION TUBO DURAL.

DESCOMPRESION

S1

ESPINOSA

L5.

VAMOS A MEJORAR EL MOVIMIENTO RESPIRATORIO PRIMARIO DEL HIOIDEO La musculatura hioidea es la musculatura del cuello, debajo del mentn y por tanto est muy relacionado con la liberacin de la va de la expresin. Retiraremos las cadenas o collares del cuello. Dividiremos la zona en tres secciones la de arriba el suprahioideo, la media el hioides y la baja el infrahioideo. Observaremos los dos tendones de insercin del esternocleidomstoideo y entre ambos y por encima de la horquilla del esternn, colocaremos el dedo pulgar e ndice o pulgar o corazn aqu en la musculatura infrahioideo, haciendo una especie de agarre o pinza. Podemos colocar la otra mano en el esfenoides para percibir el movimiento de expansin y contraccin y as unirlo hacia la musculatura hioidea. Con el mnimo contacto posible vamos a escuchar el movimiento respiratorio craneal en el infrahioideo, en el hioides y en el suprahioideo. Por tanto en contacto en la zona es mnimo y esperaremos hasta sentir el impulso rtmico craneal. Primero en el infrahioideo, escuchamos el ritmo, en el momento del borboteo o turbulencias lo seguimos en todas las direcciones le acompaamos en su proceso de desenroscamiento, hasta encontrar el momento de parada del pulso. Al poco volver su ritmo craneal su pulsacin con mayor simetra, fuerza y ritmo. Haremos lo mismo con la musculatura hioideo uno o dos centmetros por encima y con el suprahioideo tambin uno o dos centmetros por encima de este ltimo. A travs de la tcnica de la quinesiologa sabemos que el hioides se mueve en ocho

direcciones posibles, arriba, abajo, izquierdo, derecho, delante, detrs, en un sentido de giro, en el otro. Esto nos indica que es el impulso rtmico craneal el que mueve el msculo complejo hioideo, en todas las direcciones. Tambin haremos el diafragma clavicular y el CV4 para reforzar la sesin.

Compresin y descompresin del esfenoides

Cogemos el occipital con los dedos de ambas manos y con los pulgares las alas del esfenoides. Lo primero que hacemos es la escucha durante varias respiraciones. Localizaremos el tipo de lesin, a ver que ala del esfenoides tiene mayor restriccin o mayor movimiento distorsionado. Podemos tener un ala mayor ms anteriorizada, o ms alta que la otra, etc. Averiguaremos el lado que es el patolgico. Lo segundo es que seguiremos el movimiento de distorsin, el patolgico, llevaremos el esfenoides un poco ms hacia el lado de la lesin, con nuestra intencin vamos a empujar el esfenoides hacia el lado patolgico, para despus hacer el unwinding. Aqu acompaaremos a nuestras manos en todas las direcciones que el desenroscamiento nos lleve. A ver donde quiere ir, hacia arriba, hacia abajo, de lado, da igual la mano va a moverse en su libertad de distorsin. De repente el esfenoides volver a su posicin idnea. Lo tercero que hacemos es relajar y permitir de nuevo el movimiento respiratorio normal del esfenoides. Cuando sentimos que el esfenoides est en extensin, aqu es donde vamos a fijar las alas del esfenoides y las vamos a llevar a ms extensin o compresin todava, este es el momento del vaciado del LCR. Aqu impediremos que el esfenoides realice el llenado, evitaremos con nuestra intencin que el esfenoides siga respirando, para hacer un Still Point y un Unwinding. Ahora hemos realizado el proceso de compresin del esfenoides. Tambin haremos lo mismo en el proceso de descompresin del esfenoides, por eso lo llamamos compresin y descompresin. Recordemos los movimientos que el occipital y el esfenoides realizan, si el occipital hace flexin posterior el esfenoides hace flexin anterior. Los movimientos de flexin lo estn dando el llenado y los de extensin el vaciado. Cuando ambos huesos llegan a su mximo vaciado, fijamos las alas, nuestra intencin es fijar las alas. Despus tendremos el balanceo multidireccional, lo mantendremos. Luego nos dar una parada, para despus darnos un movimiento de ms flexin y de ms extensin. Total que el tercer punto es compresin en extensin y dar comienzo su rebelda o borboteo. El cuarto punto es descompresin en flexin. Se realiza en mximo llenado y entonces nosotros le empujamos ms en llenado, ms hacia abajo, ms en flexin o llenado y mantenerlo ah. Luego regresar con l y observar los cambios sucedidos entre el extremo de la flexin y el extremo de la extensin todo lo que hemos ganado en el movimiento del esfenoides. De eso se trata, de liberar todo lo posible el movimiento del esfenoides. Es muy importante y complejo el movimiento del esfenoides. Este hueso craneal es de vital importancia, ya que el quiasma ptico se apoya en las alas del esfenoides y ste controla parte de la tensin de las membranas del cerebro y, por tanto, una torsin en su movimiento afectar en una torsin en las membranas del cerebro. A su vez las membranas torsionarn los senos vasculares, tanto el seno sagital, como el seno recto que es el que alimenta los nervios pticos. Si liberamos el esfenoides de su torsin estaremos inervando los vasos vasculares de la cabeza, o sea, mejorando el riego circulatorio. Cualquier distorsin del esfenoides es una distorsin de la membrana vertical y de la membrana horizontal.

En resumen: 1- ESCUCHA DEL IRC, SEGUIMOS SU MOVIMIENTO. 2- EN LA FASE DE EXTENSIN HACEMOS LA COMPRESION LO SUJETAMOS E IMPEDIMOS QUE SIGA RESPIRANDO. 3- BORBOTEO, DESENROSCAMIENTO Y PARADA. 4- AHORA EN LA FASE DE FLEXION HACEMOS LA DESCOMPRESION. 5- MANTENEMOS AH. BORBOTEO.PARADA 6- VUELTA DEL RITMO CON MAYOR AMPLITUD

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Paras seguir el movimiento del ritmo tendremos un contacto con la piel de gramos con nuestro pulgar y en direccin ocular hacia los ojos. Podemos frotar fuertemente los pulgares para aumentar la temperatura de los receptores y mejorar la sensibilidad de nuestros dedos, Pues el movimiento del esfenoides es ms sutil que el de los dems huesos del crneo. Las alas del esfenoides estn fuera de los puntos de acupuntura. Cuando nos duele la cabeza solemos masajear ah en las sienes, donde estn las alas del esfenoides, encontrando un alivio temporal. Pero al no poner la tcnica y la intencin no liberamos el movimiento del esfenoides en toda su perfeccin. Como ancdota algunos filsofos antiguos decan que la parte de ngel que tiene el ser humano es a travs de las alas que tiene escondidas en el interior de la cabeza. Es de vital trascendencia el movimiento de este hueso que se conecta con el hueso frontal, con los temporales, los zigomticos, con los parietales y el occipital y con los huesos del rostro. Cualquier modificacin del esfenoides por impactacin en el crneo en cualquier sitio provocar diferentes adaptaciones membranosas que ocasionarn restricciones de movilidad por algn sitio y aumento de movilidad por otros, para compensar el traumatismo. Esto es lo que llamamos tensiones reciprocas. Hemos visto que el hueso frontal y el hueso parietal y la compresin y descompresin del esfenoides trabajan en la membrana vertical, la hoz del cerebro.

VOLVER HA HACER EL CV4 Despus de hacer los huesos craneales y la mandbula deberemos de volver a hacer un CV4, o sea volver a hacer una parada y ajuste del occipital. Paramos el ritmo del occipital en el momento del vaciado, e impedimos el llenado y entonces va ha venir un borboteo mayor todava que los anteriores. Vendr una parada y volver el nuevo ritmo con ms amplitud y simetra. El realizar el CV4 al final de la sesin es como hacer una copia de seguridad a un ordenador. Le pedimos al cuerpo que no se olvide del trabajo que hemos hecho. Realizamos de nuevo esta tcnica para despus de haber realizado los diferentes ajustes de las membranas craneales, o sea despus de haber relajado las tensiones craneales o del ATM, al final de la sesin tendremos una nueva estabilidad craneal y por tanto tendremos que volver a la sincondrosis esfeno-basilar para volver ha realizar un nuevo ajuste basado en el nuevo acople general de toda la cabeza. Por tanto realizaremos un CV4, aunque tenga un buen ritmo en el CV4 deberemos hacer una parada para que entre en memoria un nuevo programa. Seguramente ahora notemos un buen ritmo en el occipital y en el mastoides inclusive.

Traccin del tubo dural


TECNICA DEL RECORRIDO MDULAR O TRACCION TUBO DURAL Hay que hacerla con la imaginacin. Con la cabeza aplomada y los dedos hundidos en la regin occipital notaremos una sensacin viscosa elstica en nuestros dedos, como de mantequilla. A continuacin arrastramos el occipital un poco hacia nosotros, cerramos los ojos y cada vez producimos un poco ms de traccin de la mdula espinal y con la mente imaginamos ste recorrido a travs de las vrtebras cervicales, de ah a las dorsales, lumbares, hasta terminar en el sacro. Percibiremos qu parte de la mdula est atascada mediante una sensacin viscosa. Aqu haremos una parada, regresaremos un poco atrs y haremos que se libere. Es en este momento que sentimos un borboteo o temblequeo en la mdula y paramos esperando a que se ajuste. Una vez logrado esto, seguiremos nuestro viaje por el tubo medular fraccionando cada vez un poco ms. Si volvisemos a sentir una resistencia en esta traccin, volveramos a realizar la operacin antes descrita. Con esta manipulacin tambin liberamos la tensin en el occipucio, atlas y axis. A partir de aqu hacemos el viaje imaginativo en donde se produce la descompresin del tubo dural hasta llegar al sacro, o lo que es lo mismo realizamos el viaje por la mdula hacia abajo, segmento a segmento. La sensacin es como la de una goma que se va estirando poco a poco. Cuando se para, es que hay un bloqueo.

Nosotros slo hacemos una induccin espacial, el cuerpo hace el desenroscamiento del tubo dural, l slo. Las yemas de los dedos van a arder, a quemar, que es sinnimo de la descarga de los msculos extensores cervicales. Las hernias postero-laterales son tratables. Sin embargo, en los derrames craneales esta tcnica est desestimada. La mdula espinal siempre est en movimiento de subida y bajada y con ella los pares raqudeos, por ello los agujeros de conjuncin son tan grandes.

Balanceo crneo-sacral

Le pedimos al paciente que se ponga decbito lateral y una mano buscar el occipital y la otra se pondr en el sacro. Aqu tenemos que regular, igualar y devolver el ritmo natural general del crneo y de todo el sistema dural, hasta el sacro. Nos ponemos en escucha en el crneo y en el sacro. Sentimos los movimientos de flexin y extensin en ambas partes. Tanto el sacro como el occipital deben de subir en la extensin y bajar en la flexin, esto es un buen ritmo. Puede ser que un paciente tenga un movimiento de flexin en el sacro y otro de extensin en el occipital. O sea, el occipital baja y el sacro sube, en este caso tendremos una distorsin del saco dural. Ser el sacro el que normalmente est lesionado, ya que el occipital es el que mandar el movimiento al sacro a travs de la comunicacin fibridal de las fascias o meninges, del canal medular. Para ajustar el sacro lo bloqueamos en el momento de la flexin, del vaciado del IRC y le dejamos que borbotee y se desenrosque. Despus viene el silencio y tras ste el sacro iniciar el ritmo en el mismo sentido direccional que el crneo. Si sentimos el ritmo en el crneo y en el sacro, seguro que estar en todo el tubo dural. Cuando el occipital hace el llenado, en el momento en que el occipital se abre, el sacro har el movimiento de retroversin o nutacin, es en este instante cuando la punta inferior del cccix sube un peln hacia arriba por delante y la base del sacro baja hacia atrs, a este es el momento del llenado del lquido cefalorraqudeo o extensin crneosacral. Este movimiento de retroversin o nutacin de la pelvis es el tpico que recomiendan algunos ejercicios de yoga, o en los estiramientos de cadenas musculares incluso hay muchos ostepatas y quiroprcticos que lo recomiendan para aliviar la exagerada presin que a veces existe en la zona lumbar. Y a la inversa suceder lo contrario, cuando el occipital se cierra, el cccix se inclina hacia atrs a la vez que sube un poquito y la base del sacro se inclina hacia delante a la vez que baja un peln, este es el movimiento de contranutacin o contraversin. Este es el momento de la flexin del sistema crneo-sacral. Esta es la posicin del cuerpo que hace que saquemos el culo hacia atrs, tan tpica en algunas mujeres y que fuerza y pellizca algunos nervios de la zona lumbar, provocando en muchos casos la citica y los dolores lumbares y problemas en las piernas, en el sistema reproductor, excretor y digestivo.

. INDUCCIN DEL PUNTO DE QUIETUD EN EL SACRO Para inducir un punto de quietud en el sacro, la mano del terapeuta descansa sobre aqul. Se sigue el movimiento sacro durante la fase de flexin o extensin, sea cual fuere la que parezca ofrecer mayor excursin. Se opone resistencia durante varios ciclos al intento del sacro del paciente por volver a la posicin normal hasta que cese el movimiento inherente del sistema craneosacro. Ya se ha inducido el punto de quietud. Varios factores pueden tenerse en cuenta al seleccionar el punto del cuerpo del paciente donde inducir el punto de quietud. La seleccin puede basarse en la conveniencia cuando, p. ej., el terapeuta est sosteniendo el sacro o los pies y no quiere alterar el cuerpo del paciente cambiando de posicin. Tal vez se base tambin en un deseo de controlar el efecto del punto de quietud inducido en una parte dada del cuerpo. El contacto manual con las partes del cuerpo dolorosas es innecesario porque, con la prctica, los puntos de quietud se inducen en casi cualquier parte del cuerpo del paciente. El movimiento tal vez se palpe en una regin del cuerpo con una restriccin cuando el terapeuta quiera evaluar el efecto de un punto de quietud sobre la restriccin de esa rea. El mtodo ms conveniente para monitorizar este efecto es posar la mano o manos sobre el rea en cuestin durante el procedimiento. La induccin de un punto de quietud en las extremidades cuando, p. ej., se intenta evaluar y tratar a un paciente peditrico que no coopera es un medio excelente para obtener su cooperacin. La experiencia del punto de quietud es agradable para los pacientes. El nio aprende pronto a asociar el tacto con la experiencia placentera del punto de quietud. La cooperacin se asegura con esta asociacin y se crea el mbito para iniciar un proceso teraputico mutuamente beneficioso. Es beneficioso para el terapeuta, por la satisfaccin que le reporta y por la experiencia formativa. Una vez conseguida la confianza y cooperacin, podr aplicarse un tratamiento ms especfico y eficaz. Recomendamos

sobre todo este mtodo para desarrollar el entendimiento y la cooperacin con nios autistas.

Descripcin de la posicin Invitando a la quietud Las tcnicas de escucha y/o modificacin del ritmo craneosacral promueven la homeostasis y el libre flujo de los lquidos, lo cual desarrolla un aumento de potencia y favorece los estados die quietud corporal, emocional, mental e incluso espiritual, dependiendo del nivel al que se acceda y desde el que se escuche. La tcnica se puede aplicar en cualquier lugar del organismo utilizando los mismos principios de realizacin, aunque suele responder con mayor prontitud y potencia desde el crneo o el sacro. Inducir un punto de quietud consiste en: colocar delicadamente las manos sobre la zona en la que se quiera realizar y prestar atencin a la simetra, amplitud y facilidad del movimiento. Se acompaa el movimiento de mayor facilidad hasta el mximo de su recorrido y se dificulta su vuelta. En el siguiente ciclo, se vuelve a seguir el movimiento facilitado hasta su lmite y se vuelve a impedir su retorno, hasta que al cabo de varios ciclos el organismo se detiene al final de dicho movimiento. Es entonces cuando se

produce un punto de quietud global. Durante este punto de quietud, se permanecer a la espera hasta que el movimiento surja de nuevo por s solo. En este momento se volver a sintonizar con los parmetros anteriores que indujeron a la realizacin de la misma y se valorar si se vuelve de nuevo a efectuar la misma operacin, o bien si se pasa a otro punto. Es frecuente que poco antes de entrar a un punto de quietud el organismo responda con pequeas vibraciones, tirones, pulsaciones, incremento del dolor o su resurgimiento en lesiones o tensiones antiguas. Tambin puede darse el conectar con patrones emocionales contenidos. Todo ello suele cesar una vez que la quietud, en la que se puede reconocer una profundizacin en la respiracin, una disminucin del tono muscular, suspiros, sueo, en ocasiones una ligera transpiracin al principio y con frecuencia una desconexin sensorial. De mantenerse un tiempo esta desconexin sensorial suele producirse una reduccin de temperatura y una percepcin de uno mismo diferente, en la que se aminoran pensamientos, emociones y sensaciones similares a los estados contemplativos. Inducir un punto de quietud desde los pies: se sitan las manos del facilitador sobre, lateralmente o por debajo de los pies, y se procede conforme la explicacin anterior. Se acompaa el movimiento facilitado, por ejemplo rotacin externa, y se dificulta su regreso (rotacin interna) hasta su detencin. Inducir un punto de quietud desde el sacro: con la mano del facilitador bajo el sacro se valora su flexin-extensin y se acompaa el movimiento facilitado, dificultando su regreso durante varios ciclos hasta su parada. EV4, consiste en facilitar un punto de parada en Expansin del 4 Ventrculo (EV4), que corresponde con la fase de inhalacin-flexin-rotacin externa. En EV4 se produce un ensanchamiento y llenado de los ventrculos,(lo contrario que en CV4). Al mismo tiempo desde la zona lumbar ascienden los fluidos y la potencia acumulada en el polo inferior del sistema. EV4 desde el sacro: Sintonizar con la flexin-extensin, que en el sacro se percibe cuando el cliente se encuentra tumbado, como una elevacin del vrtice y el cccix hacia el techo y un descenso de la base del sacro hacia el suelo en la flexin. Facilitar la flexin, dificultar la extensin hasta su aquietamiento en la flexin

El impulso rtmico craneal en las piernas


LA ESCUCHA EN LOS PIES Y EN LAS PIERNAS Colocamos suavemente nuestras manos en el dorso de los pies y nos disponemos a escuchar el ritmo fludico del LCR en los pies. El movimiento es de expansin y contraccin, as como tambin hay una componente de rotacin interna en la contraccin y externa en la expansin.Es muy probable que no sintamos ningn impulso rtmico craneal en las piernas y que por tanto tengamos que desenroscar y eliminar un gran nmero de tensiones o bloqueos energticos en toda la pierna e incluso en las caderas y en el sacro. Iremos desatando las lneas de tensin a lo largo de las piernas parando en las zonas que as lo requieran para mantenernos ah en una transmisin de energa que libere el bloqueo.Despus notaremos que el impulso rtmico craneal vuelve en esa zona.Si la zona es problemtica y nos interesa profundizar en ella induciremos una parada del impulso rtmico craneal para volver a encontrarnos con un desenroscamiento de las lneas de tensin efectuando una sanacin en los tejidos ms profundos. Nuestra intencin o el ojo de la mente, son los que se proyectan hacia el interior del cuerpo del paciente.Cuando hayamos conseguido que pulse las piernas un poco, podremos notar como entre la pierna derecha o izquierda existe desequilibrio. Podemos notar como una pierna pulsa y la otra no pulsa. En este caso induciremos una parada a la pierna que pulsa llevando con nuestra intencin el lquido cefalorraqudeo hacia la pierna que no pulsa. Cuando consigamos que la pierna con ms debilidad pulse, mantendremos y acompaaremos esta pulsacin durante varios ciclos. Despus dejaremos de inducir el punto de parada a la otra pierna permitiendo que ambas piernas efecten el movimiento respiratorio primario. Ahora muy seguramente nos encontremos con que cada pierna pulsa a un ritmo distinto a la otra. Ahora ser el momento en que forzaremos una parada o Still Point a una pierna y de seguido a la otra. Mantendremos esta parada con su desenroscamiento o unwinding durante el tiempo que sea necesario hasta que venga el silencio neurolgico y retorne el movimiento respiratorio primario. Ahora prestaremos mucha atencin a percibir la simetra de ritmo en ambas piernas, si no fuera as ser el momento de repetir de nuevo todo el proceso o tcnica crneo-sacral.Este ritmo existe en cualquier parte del cuerpo. Lo escucharemos tambin en las rodillas, los muslos y los iliacos. Lo abajo escrito Autor: John Upledger Una de las formas ms sencillas de aprender a modificar con suavidad el ritmo del sistema craneosacro es empezar por los pies. Mientras descansan los talones en las manos en movimiento, se sintoniza con la rotacin externa (la fase de flexin del ritmo craneosacro), vuelta a la posicin neutra, la excursin hacia la rotacin interna (extensin craneosacra), etc., a medida que el ritmo se repite. Mientras descubres este movimiento, contesta estas preguntas. Parece simtrico el movimiento? Giran los pies externa o internamente con mayor facilidad? Como ejemplo, digamos que el pie izquierdo gira ms hacia fuera que el derecho, y que ninguno de los dos pies gira internamente con la misma facilidad o hasta donde lo hacen externamente. Para cambiar esta situacin todo menos perfecta, acompaa ambos pies hasta la amplitud extrema de movimiento que puedan alcanzar con la mxima facilidad.

En nuestro ejemplo, esto significa que acompaes ambos pies durante la rotacin externa. Cuando los pies se hayan movido todo lo posible en rotacin externa (en este caso, el pie izquierdo gira externamente ms que el derecho), opn resistencia a que vuelva a la posicin neutra deteniendo el movimiento con las manos. No hagas ms fuerza en rotacin externa; slo opn resistencia a la vuelta a la posicin neutra de los pies situados en posiciones extremas de rotacin externa. Mientras se opone resistencia a la vuelta a la posicin neutra al aplicar una fuerza suave sobre los pies del sujeto, otro examinador, que vigila la cabeza, sentir una resistencia sutil a la vuelta de los huesos del crneo a la posicin neutra y a la fase de extensin del ritmo craneosacro. La vuelta a la posicin neutra y el movimiento de extensin se producirn en la cabeza, pero con menos facilidad. Este cambio perceptible en la cabeza se debe a la resistencia ejercida al manipular los pies del sujeto. A medida que el sistema craneosacro vuelve a la fase de flexin, apreciars un movimiento aadido en rotacin externa en uno o ambos pies. Se sigue esta rotacin externa muy de cerca. Se llega con cuidado al lmite articular, igual que si mantuvieras un sedal de pesca tenso al sacar un pez del agua, o como mantendras el parachoques delantero de un automvil pegado al parachoques trasero de un coche que ests empujando. Cuando la rotacin externa alcanza el lmite de su nueva amplitud de movimiento y trata de volver a la posicin neutra, las manos del terapeuta se vuelven de nuevo inamovibles. El resto del sistema craneosacro volver a su pesar a la posicin neutra. Luego, ante la nueva resistencia incrementada, pasar a la fase de extensin. Este proceso puede presenciarlo un examinador que controle la actividad situado a la cabeza del sujeto.

Cada vez que los pies giran un poco ms externamente, se llega con cuidado al lmite articular y se opone resistencia a la rotacin interna. Despus de algunas repeticiones (el nmero diferir, por lo general entre 5 y 20), el movimiento total del sistema craneosacro se detendr, completamente inmvil. Esto se llama punto de quietud. El punto de quietud se ha inducido por la resistencia que ejerce el terapeuta al movimiento fisiolgico en los pies del sujeto. Suele anunciarse con irregularidades macroscpicas en el ritmo craneosacro que se manifiestan por todo el sistema. El sistema craneosacro puede estremecerse, pulsar o balancearse. Al tiempo que el terapeuta sigue ejerciendo resistencia a la vuelta a la posicin neutra del movimiento fisiolgico de los pies, la actividad del sistema craneosacro se detendr finalmente. Hemos registrado elctricamente el punto de quietud durante parte de nuestro trabajo con el doctor Zvi Karni (APNDICE c). A medida que nos acercamos al punto de quietud, el sujeto experimenta varios cambios. En nuestro sujeto hipottico, la excursin de la pierna izquierda en rotacin externa fue mayor que la de la derecha. Ambas giraron externamente ms de lo que lo hicieron internamente. Por tanto, podra deducirse que hay una disfuncin somtica en la articulacin sacroilaca derecha. Probablemente haya una restriccin en una posicin de flexin con el vrtice del sacro anterior. A medida que la llegada al punto de quietud se vuelve inminente, es probable que el sujeto experimente una exacerbacin del dolor presente en el rea lumbar afectada, o la recurrencia de un dolor conocido y antiguo, ahora latente. El sujeto tambin experimentar cambios en los patrones respiratorios, y probablemente algo de transpiracin. Prosigue ejerciendo

resistencia hasta que el cuerpo haga un esfuerzo armnico y concertado contra la accin de las manos (en este caso, hasta que los pies giren externamente). Durante el punto de quietud, todo se relaja. El dolor mencionado antes desaparece. La disfuncin somtica sacroilaca tal vez se corrija de forma espontnea, en ocasiones con un chasquido apreciable. La respiracin se torna muy relajada, y parece desaparecer toda tensin muscular. El punto de quietud puede durar desde unos pocos segundos hasta unos minutos. Cuando concluye, el sistema craneosacro reanuda su movimiento, por lo general con una simetra mejor y una amplitud mayor. Una vez inducido el punto de quietud, slo hay que vigilar. Se repara en cualquier cambio en la cualidad y amplitud del movimiento de los pies. Si las excursiones en rotacin interna y externa se restablecen con igualdad, y si mejora la simetra izquierda derecha del movimiento, no se requiere nada ms. Si, a tu entender, el movimiento no es satisfactorio, tal vez repitas el procedimiento hasta llegar a otro punto de quietud. Cada repeticin devolver un poco ms la anormalidad a lo normal y ser beneficioso para el paciente. Nunca hemos superado ms de diez repeticiones con el punto de quietud durante la misma sesin de tratamiento. Sin embargo, no tenemos constancia de otro efecto secundario que una relajacin extrema y somnolencia. El punto de quietud est contraindicado en casos de hemorragia intracraneal y aneurisma, porque los cambios en la presin del lquido intracraneal pueden ser perjudiciales para el paciente. Con prctica, la tcnica descrita para la induccin de un punto de quietud usando los pies puede aplicarse en cualquier parte del cuerpo. Es cuestin de determinar la direccin de mayor facilidad y amplitud de ritmo craneosacro fisiolgico. Sigue este movimiento hasta su punto de quietud fisiolgico, y opn resistencia a su vuelta. Llega al lmite articular con cada ciclo hasta alcanzar un punto de quietud de la funcin del sistema craneosacro. Una vez se supere el punto de quietud y se reanude la actividad mejorada del sistema craneosacro, el terapeuta monitorizar y evaluar los nuevos patrones de movimiento fisiolgico. El punto de quietud se induce en la mayora de los casos en la cabeza y el sacro. Las tcnicas aplicadas en estas partes anatmicas suelen ser eficaces ms rpidamente que cuando se aplican en otras partes del cuerpo. El objetivo es sencillamente modificar la actividad del sistema craneosacro.Autor: John Upledger Posicin del cliente: Tumbado sobre la camilla en decbito supino. Posicin del terapeuta: Para la escucha desde los pies: A) Sentado, con los tobillos o talones de los pies sobre las manos. De pie, dejando las manos sobre o en el lateral de ambos pies. Para la escucha desde el sacro: Sentado, en el lateral de la camilla con la mano bajo el sacro. Posicin de las manos: Para la escucha desde los pies: -Las manos reposan sobre o en el lateral de ambos pies. Las manos se colocan bajo los tobillos o talones de los pies y stos reposan sobre ellas. Para la escucha desde el sacro: Una mano se sita bajo el sacro en sentido longitudinal, apuntando los dedos hacia la cabeza, de manera que las apfisis espinosas quedan en el

centro, entre los dedos medio y anular. Movimiento: Los pies responden al MRP como rotacin externa y flexin dorsal en inhalacin y rotacin interna y flexin plantar en exhalacin. El sacro realiza flexin y extensin.

El impulso rtmico craneal en la mandbula


La mandbula como todo el cuerpo recibe un impulso respiratorio craneal que se puede ver y entender como una expansin de la mandbula, apertura de sus cndilos, luego una anteriorizacin de la mandbula y en la contraccin la mandbula se vuelve a su posicin. El movimiento es sencillo, en la flexin se separan un poco los cndilos o articulacin con el crneo y se anterioriza y en la extensin el mismo movimiento pero contrario, de vuelta a su posicin neutra. El movimiento de la mandbula se puede considerar muy importante por la cantidad de tensiones que pueden repercutir en el complejo mandibular. Las cosas que no se han dicho, la rabia no expresada y muchas otras emociones reprimidas, pueden ir a somatizarse en el complejo mandibular. Esta como muchas otras tensiones craneosacrales, pasan desapercibidas y son de baja importancia y difcil solucin para el sistema medico actual. Todos podemos tener tensiones en la mandbula que en el movimiento de expansin contraccin se percibe una des-sincrona entre el lado derecho y el izquierdo, o el lado derecho de la mandbula si que hace su movimiento correcto y el izquierdo lo realiza en sentido contrario, o el movimiento es inexistente en un lado o en ambos, etc. La correccin se realiza como siempre, primero percibir el movimiento respiratorio primario durante varias respiraciones, hacer un anlisis del movimiento, desatar el nudo de energa que exista en la mandbula y sus alrededores, luego vendr una parada del movimiento respiratorio primario, mantenemos las manos ah realizando una trasmisin de energa, el M.R.P. volver despus de unos segundos o minutos. Volver a percibir ese M.R.P. y repetir todas las veces que sea necesario. En muchas ocasiones puedes enviar la energa del M.R.P. de un lado de la mandbula al otro mediante tu intencin y as ayudar a equilibrar el movimiento simtrico de la mandbula. Obviamente las tensiones en las encas de los dientes o en las meninges o fascias del crneo e incluso las tensiones o lesiones en las piernas y caderas pueden afectar al M.R.P. de la mandbula, mediante la comunicacin fibridal. Las tensiones en la mandbula son la causa del bursismo y por tanto de la prematura desgaste de la articulacin mandibular y de los dientes.

El impulso rtmico craneal en los huesos craneales


La tcnica para desbloquear los huesos parietales.
Sabemos que el levantamiento del frontal, del parietal y la compresin y descompresin del esfenoides actan sobre la membrana vertical, o sea, la hoz del cerebro y la hoz del cerebelo. A travs del levantamiento del frontal estamos levantando la hoz del cerebro frontalmente o en su zona anterior. Levantando los parietales levantamos la hoz en sentido ascendente. O al hacer el CV4 tambin afectamos a esta membrana sagital. Los parietales tienen dos tiempos en su movimiento: primero elevacin y despus separacin. Colocamos los tres dedos, el ndice, medio y anular en las prominencias de los parietales. Los pulgares cruzados colocados a ambos lados de la sutura sagital. El movimiento es: sube, luego s abre la sutura sagital, luego cierra la sutura sagital y luego baja. Este es su ritmo funcional, dos ritmos subir y abrir y cerrar y bajar. Nuestro trabajo ser el de igualar simetras entre ambos parietales, tanto en el ritmo, como en la intensidad y en la apertura. Puede ser que nos cuesten varios intentos, varios Still Point y unwinding, pero estaremos ah hasta que lo consigamos. De nuevo tendremos que realizar los ocho pasos que anteriormente hemos descrito en el ajuste del parietal. El contacto es suave y tenemos que notar la sensacin de que el hueso se imanta y se pega a los dedos en la parte ms prominente del parietal. Siguiendo la lnea central de la nariz estaremos en la sutura sagital, y nunca taparemos con los dedos esta sutura, para permitir su apertura y cierre. De nuevo tambin podemos aplicar una ligera fuerza fsica de separacin de los parietales sobre su sutura sagital si la lesin es muy fuerte y persistente. En cualquier caso en que usemos el trabajo osteoptico sobre una sutura lo haremos suave, progresivo y mantenido por unos minutos. Mas vale poca fuerza pero mantenida cinco minutos que mucha fuerza en pocos segundos. Tambin pondremos la intencin para que el lquido cefalorraqudeo vaya hacia la sutura que estamos separando con un tacto suave pero efectivo. Este trabajo es seguro y efectivo. Se trata de enviar con la voluntad al lquido cefalorraqudeo para que vaya hacia el lado de la sutura que estamos abriendo ligeramente con nuestras manos. Al hacerlo as evitamos que se pueda lastimar la fascia que se encuentre en el interior de las suturas. Es una fina membrana de fascia, por donde circula el lquido cefalorraqudeo.

Ajustar los huesos palatinos Los palatinos al igual que el vmer se pueden tocar, nosotros pondremos muy suavemente dos dedos al fondo de la bveda bucal, del paladar duro y los palatinos se encontrarn a cada lado del vmer.Si la boca es pequea como la de un nio entonces lo haremos con un slo dedo en un palatino y luego el otro palatino con un dedo.Sentiremos el movimiento respiratorio de los palatinos en la flexin craneal, como realizan una rotacin externa y en la extensin hacen una rotacin interna. O notaremos como descienden y lateralizan. Aqu tenemos el dedo en la entalladura del vmer, a cada lado del vmer se encuentran los palatinos. Observaremos como el movimiento del esfenoides influye en el descenso de los palatinos, sobre todo a travs de las apfisis pterigoidea. Es como una palanca. Entonces notaremos en los dedos como un descenso y una apertura, un ascenso y un cierre. Flexin rotacin externa extensin rotacin interna.La lesin de los palatinos puede ser como la del vmer, cada palatino puede rotar en su eje, pues son individuales, o en traslacin lateral, estos giros son movimientos patolgicos.Otras patologas que pueden provocar la alteracin mecnica de los palatinos junto con el vmer son: patologas auditivas, del nervio trigmino, acfenos, alergias respiratorias de las vas altas, trastornos en la deglucin, trastornos de las cuerdas vocales, defectos en la vocalizacin, infecciones de garganta o de encas, etc.Parece que los palatinos actan de caja de resonancia, cuando hablamos los palatinos estn vibrando, movindose.Aqu realizaremos el test con dos dedos pero a la hora de tratar lo realizaremos con un slo dedo en el lado de la lesin de la falta de movilidad. Llevaremos el hueso palatino lesionado a ms lesin para luego acompaarlo a su lugar y a su movimiento respiratorio fisiolgico. Primero potenciarle la lesin para hacer el desenroscamiento ah, luego el slo volver a su sitio y entonces es cuando hacemos la parada en el vaciado a los dos palatinos juntos. Impedimos el llenado y vendr otro desenroscamiento, giramos con nuestra intencin y con el ojo de la mente el desenroscamiento a todos los sentidos que el tejido nos lleve. Es como seguir con la mirada la zona a tratar. Luego vendr la parada neurolgica y al poco volver en impulso

rtmico craneal mejorado. Realizar varias veces todo el proceso ayudar a mejorar esta zona tan importante.Procuraremos poner toda la energa posible en el interior del paciente para con el ojo de la mente disolver las posibles tensiones en las suturas palatinas y as devolver el movimiento respiratorio primario en la zona con un buen ritmo y simetra.Un proceso que sucede con los nios que nacen por cesrea es que la osificacin de los palatinos sucede muy prematuramente de manera que el paladar tiende a calcificarse. Estos nios pueden recurrir en problemas de adaptacin, de aprendizaje o de maduracin. Ya que los palatinos son apareados con el vmer y si existe resistencia en los palatinos por osificacin el esfenoides se ver seriamente afectado. Trabajar con los nios es de lo mejor para ellos y su futuro. En el nacimiento el bebe debe de pasar por la experiencia de la superposicin de fontanelas y un enorme acercamiento de los palatinos. Total que todo se comprime para volver a abrirse. Si el bebe nace por cesrea no puede vivir esta experiencia y tender todo a osificarse mucho antes. Las suturas craneales se sueldan mucho antes y el crneo se endurece con mucha anticipacin. Nuestro trabajo est en liberar las tensiones de las membranas.

TECNICAS PARA LA LIBERACION DE LOS HUESOS NASALES Repetiremos las tcnicas crneo-sacrales en la sutura nasin o en la sutura internasal. Gentilmente forzaremos una parada del movimiento respiratorio primario en la fase de extensin esfeno-basilar. Desenroscamos el nudo facial y despus le permitimos que vuelva su movimiento respiratorio mejorado. Podemos hacerlo tanto en la parte de arriba en el nasin como en la sutura internasal. Otra tcnica que podemos hacer es la de traccin de la sutura del nasin y mantenemos mientras se hace un desenroscamiento o unwinding en todas las direcciones, sostenindolo all arriba. Este trabajo es para que la fascia retronasal empiece a estirarse y tengamos ms amplitud en los cornetes nasales y tengamos ms espacio de entrada de aire en los cornetes nasales. Tenemos dos tcnicas: una para disociar la glabela frontal de los huesos nasales y la segunda tcnica es para disociar los huesos nasales del cartlago nasal. Los dedos hacen lo mismo lo que cambia es la altura de apoyo. Primero sentir como respira la glabela pronto nasal y la segunda es entre el hueso nasal y los cartlagos. Todo respira. Los huesos nasales tienen un movimiento de rotacin parecido al vmer, o sea tiene un eje de rotacin horizontal que lo atraviesa. Notaremos como en la fase de extensin ascienden y bajan y en la fase flexin o de llenado los huesos nasales se elevan y despus descienden. Para liberar los huesos nasales del frontal mi pulgar se apoyara sobre la glabela del hueso frontal mientras que la otra en forma de pinza, pinzar los dos huesos nasales. Podemos observar nuestra capacidad respiratoria pulmonar antes del trabajo y despus de realizar estas tcnicas, tendremos mejor percepcin del aire que respiramos y mayor capacidad. En cualquier sutura o hueso podremos sentir el movimiento respiratorio primario y si no

lo tiene con nuestras manos realizaremos un desenroscamiento del tejido fascial. El ojo de nuestra mente viajara por el interior del tejido, penetrando en la tensin y pidindole que se relaje y se desenrosque. Mientras tanto nuestras manos estarn girando y movindose en todas las direcciones que se requiera. Despus vendr o forzaremos una parada neurolgica durante unos segundos hasta que retorne el movimiento respiratorio de la zona.

TCNICA PARA AJUSTAR Y EQUILIBRAR EL FRONTAL

Si percibo que el hueso frontal tiene un eje de rotacin, entonces habr una fijacin en donde el movimiento es menor. Notaremos entonces que un lado del frontal se eleva mucho ms que el otro lado. Nuestras manos irn hacia la parte que no se mueve, hacia donde parece que hay un nudo aqu la mantendremos hasta que podamos reblandecer ese nudo. Mi intencin ser la de liberar, por lo tanto mis censores notarn esta reaccin y mis dedos tocarn y absorbern las tensiones en la sutura bloqueada. Dicho de otra manera y usando la tcnica crneo-sacral haremos lo siguiente:

Escuchar el impulso rtmico craneal y sentirlo durante varios ciclos. Sentir la tensin reciproca de la membrana dura madre en todo el crneo. Localizar el tipo de lesin craneal, comprender la tensin reciproca existente y prepararse mentalmente para hacer el tratamiento. Empuja la energa hacia la lesin o lado patolgico para aumentar aun ms la lesin, efecto que ayudar a que de inmediato se coloque el hueso en su posicin. Ahora tambin podemos parar el lado de ms movimiento para ayudar al lado de menos movimiento y hacer que pulse, que respire. Comprobar de nuevo el movimiento respiratorio primario del frontal. Y observar su mejora. Ahora muy posiblemente encontraremos asimetra en el movimiento respiratorio primario de ambos lados del frontal. Hacer una parada en el vaciado y mantener ah el desenroscamiento. Guiar las manos para desatar el nudo fascial y permitir que los tejidos internos borboteen o pulsen. Mantener ah hasta que se termine el nuevo ajuste fibridal. Ahora vendr un silencio para que a su debido tiempo se restablezca en impulso rtmico craneal con mayor amplitud y mejor simetra.

EL HUESO FRONTAL En la mayora de los casos patolgicos siempre hay un lado del frontal que no se mueve, luego conseguiremos que se muevan pero estarn asimtricos y al tercer tratamiento de la tcnica conseguiremos que se abran de forma simtrica y armoniosa. Para mejorar y potenciar la tcnica haremos lo mismo que siempre, viajaremos hacia dentro de los tejidos y visualizaremos las suturas craneales para favorecer con nuestra intencin el que se abran las suturas que necesitemos en cada momento. Se trata de ver con el ojo de la mente como las suturas y las membranas hacen el ajuste como nosotros deseamos, por supuesto para la mejora del paciente. Por eso un correcto diagnostico es de vital importancia. Es importante la liberacin de las fijaciones suturales de todo el crneo, por tanto si notamos alguna regin craneal mucho ms bloqueada vamos a usar la liberacin funcional que la osteopata nos ha heredado. Podremos hacer una ligera traccin mecnica sostenida y ayudar a que todas las suturas craneales se encuentren libres de cargas y dejar que el LCR y la tensin de las membranas internas trabajen sobre la presin hidrodinmica del cerebro y sobre las suturas. Tras la liberacin de este hueso frontal la hoz del cerebelo se ver ms relajado y a su vez la gran vena que circula por su parte inferior podr transportar mucha ms cantidad de sangre y todas las reas circundantes se beneficiarn.

. Yo personalmente uso el impulso rtmico craneal, o movimiento respiratorio primario para seguir esa fluctuacin energtica por el aura de la persona y, asi percibo cinestsicamente los nudos de energa o quistes energticos. Una vez localizado ese torbellino de energa retorcida y, que puede adoptar diferentes formas y tamaos, se procede a su disolucin y limpieza. Despus de tiene que recargar la zona del aura afectada y, volver a realizar esta sanacin en los prximos dias, para asegurar que esa zona del aura quede reflejando correctamente las mareas internas del ser humano. Si fortalecemos el campo de energa humano, la salud integral e innata del ser humano se realiza de forma automtica. Estoy totalmente convencido que con estas cuatro tcnicas a aplicar se obtienen resultados verdaderamente asombrosos y, que con cualquier otra terapia manual directamente en el cuerpo, parece una labor ardua, sino imposible.

VAMOS A AJUSTAR Y EQUILIBRAR EL HUESO TEMPORAL El diseo de los temporales y de las suturas biseladas como las agallas de un pez, le proporciono a William G. Sutherland la idea original del concepto del movimiento seo craneal. Entre las membranas, tanto la vertical como la horizontal y el lquido cefalorraqudeo el cerebro est en constante estado de flotacin. Esto sirve para que cualquier impacto traumtico pueda absorber el impacto sin daarse el mismo cerebro, debido al estar acolchado en un medio acutico. Todo lo que hagamos en los temporales y en el ATM va a repercutir en la membrana horizontal, en el tentrium, sobre la tienda del cerebro, donde el cerebro se asienta. Entramos en la membrana horizontal a travs del temporal. Los temporales tienen un movimiento complejo. Tiene un movimiento de rotacin antero-posterior y despus un movimiento de separacin, todo muy unido. Parece que los temporales se abren primero en su parte inferior, en los mastoides y luego en su parte superior. Es como un bamboleo que har que se vaya cerrando en su parte inferior a la vez que se abre en su parte superior. Es como la abertura de las escamas de los peces pero con rotacin, rotacin anterior y posterior. Todo acompaado de su movimiento de expansin y contraccin. Colocamos al paciente en decbito supino y nosotros detrs de su cabeza. Para escuchar el movimiento respiratorio de los temporales colocaremos el dedo medio

en el odo, el ndice en la temporo-mandibular y el anular en la mastoides. La parte tenar de mis manos hace contacto con la cabeza por detrs de las orejas. Aqu mantendremos una calma y un silencio interior para sentir y percibir durante varios ciclos el movimiento respiratorio primario de los temporales. La escucha del movimiento respiratorio primario en cualquier parte del cuerpo, podemos usar la forma o tcnica que mejor nos convenza. Ya que es algo que muy sutil y particular de cada uno. Yo utilizo mi habilidad cinestsica para percibir el movimiento respiratorio primario como una pulsacin energtica que dirige mis manos, sin contacto con el cuerpo marcndome en movimiento existente en dicha zona. Para ayudar en el movimiento respiratorio de este hueso tenemos tres tcnicas: una tcnica de balanceo, una de mecanismo de rotacin antero-posterior y la ltima de descompresin del temporal o tirn de orejas.

Tcnica del balanceo. Aqu es cuando los temporales se empiezan a ajustar. Lo hacemos a travs de las apfisis mastoides. Primero la escucha. Segundo seguir el movimiento. Las apfisis mastoides se van a mover en una especie de ocho. Observaremos cual de ellas tiene ms movimiento, para irnos a la de menos movimiento para devolverle el movimiento del bamboleo. Para ello freno el bamboleo a la que tiene ms movimiento, lo freno con la intencin en un lado y acelero el otro. Luego suelto de los dos y se recuperara el slo. Una vez tengo el movimiento de los dos por igual los freno a los dos por igual en el momento del vaciado y obtendremos la parada o Still Point. Luego vendr un borboteo o desenroscamiento que acompaaremos dure el tiempo que dure. Despus tendremos la parada neurolgica, momento que el organismo usa para reorganizar su pulso. Y ya al final reaparecer de nuevo el ritmo de flexo-extensin, con mucha mejor calidad y ritmo. Al abrirse la mastoides el cuarto ventrculo del crneo se llena de lquido cefalorraqudeo. Tercero rotacin de los temporales. El temporal hace apertura lateral y movimiento antero-posterior de flexin y extensin. Flexin, apertura de mastoides, cierre y extensin. Para que los mastoides se puedan abrir tiene que haber un eje de rotacin. Se trabaja con el dedo medio que acta de eje de pivote de rotacin dentro del odo. El ndice va a la parte superior del temporal y el anular a la altura del mastoides. Primero notamos el movimiento, luego exageramos la lesin, primero para un lado, luego para el otro, en sentido de la lesin. Luego del borboteo se frena y vuelve a funcionar en flexo-extensin. Como en casi toda la terapia es un trabajo con la intencin, con nuestra energa, voluntad y amor. Tercero el tirn de orejas. Es la tercera tcnica para ajustar los temporales. Cogemos las orejas en horizontal muy suave y estiramos. Sentiremos que las agallas, las suturas, cedern. O muy posible es que una ceda y la otra se quede fija. Pediremos con la intencin a la que se queda fija que se libere. Haremos una traccin horizontal y ligeramente oblicua hacia abajo, hacia los hombros. Aqu estiramos la tienda del cerebro. Nuestra conciencia viajar por el interior de las suturas del temporal desenroscando el

posible nudo fascial y visualizando su correcta apertura. Este tirn de orejas es para abrir la escama anterior. Alrededor del odo externo existen muchas lneas de acupuntura o meridianos de energa. El odo es uno de los sentidos ms importantes, pues en su interior est el sistema del equilibrio. Nosotros, podemos usar alguna otra tcnica osteoptica o energtica para poder liberar cualquier sutura, ligamento, articulacin o msculo. Nuestra prctica y corroboracin de las diferentes tcnicas que podamos usar, nos dirn lo efectivas y saludables que pueden ser. El camino a la investigacin esta abierto y la experiencia adquirida hasta hoy en da, as como las investigaciones cientficas realizadas son escasas.

AJUSTAR EL HUESO LAGRIMAL Para percibir y mejorar todo su movimiento respiratorio utilizaremos la misma tcnica que en los dems casos. Colocamos el pulgar en una mitad del hueso nasal y el ndice en el hueso unguis, con un apoyo muy suave. Trataremos de percibir su movimiento de expansin o apertura en la

flexin y en la extensin un cierre o contraccin. Es el mismo movimiento que el hueso zigomtico. Buscaremos el movimiento de la restriccin, en el caso de que este cerrado procurremos cerrarlo un poco ms y desenroscar el nudo fascial, poner toda nuestra concentracin en esa zona y esperar a que el slo vuelva con su movimiento de apertura y cierre. Este hueso es el que forma el conducto lagrimal y tenemos que liberar sus tensiones. Tambin podemos liberar los dos lagrimales o unguis a la vez. Sentiremos su movimiento y si uno respira y el otro no podemos bloquear el que tiene el movimiento fisiolgico correcto y llevar esa fuerza o atencin hacia el unguis patolgico, hasta que este se libere. Acompaar varios movimientos respiratorios y soltar para sentir el IRC en ambos unguis. Las patologas del hueso unguis son patologas de deshidratacin nasal, resecacin de los conductos lagrimales, infecciones oculares, deshidratacin del glbulo ocular, conjuntivitis crnicas, etc. con una tcnica tan simple podemos hacer una gran ayuda para toda esta zona. Entonces tenemos que trabajar los huesos zigomticos, nasales y el unguis. As ya tenemos todo el rostro casi hecho. Despus de trabajar todo el paladar duro tendremos que volver a trabajar la articulacin temporo-mandibular, el temporal y el esfenoides, para encajar todo a la perfeccin. Notaremos como despus de trabajar el paladar duro el ATM tendr mucho ms amplitud movimiento, pues hemos trabajado toda la encrucijada temporo-mandibular, a travs del vmer, de los palatinos y a travs del temporal. Tenemos que trabajar el paladar duro: maxilar superior, vmer, palatinos, esfenoides, temporales y ATM. Usaremos las tres tcnicas de los temporales, el bamboleo, rotacin y tirn de orejas. Es importante conectar el paladar duro con el esfenoides y con los temporales y el ATM, para conectarlo todo.

VOLVER HA HACER EL CV4 Despus de hacer los huesos craneales y la mandbula deberemos de volver a hacer un CV4, o sea volver a hacer una parada y ajuste del occipital. Paramos el ritmo del occipital en el momento del vaciado, e impedimos el llenado y entonces va ha venir un borboteo mayor todava que los anteriores. Vendr una parada y volver el nuevo ritmo con ms amplitud y simetra. El realizar el CV4 al final de la sesin es como hacer una copia de seguridad a un ordenador. Le pedimos al cuerpo que no se olvide del trabajo que hemos hecho. Realizamos de nuevo esta tcnica para despus de haber realizado los diferentes ajustes de las membranas craneales, o sea despus de haber relajado las tensiones craneales o del ATM, al final de la sesin tendremos una nueva estabilidad craneal y por tanto tendremos que volver a la sincondrosis esfeno-basilar para volver ha realizar un nuevo ajuste basado en el nuevo acople general de toda la cabeza. Por tanto realizaremos un CV4, aunque tenga un buen ritmo en el CV4 deberemos hacer una parada para que entre en memoria un nuevo programa. Seguramente ahora notemos un buen ritmo en el occipital y en el mastoides inclusive.

Yo personalmente uso el impulso rtmico craneal, o movimiento respiratorio primario para seguir esa fluctuacin energtica por el aura de la persona y, asi percibo cinestsicamente los nudos de energa o quistes energticos. Una vez localizado ese torbellino de energa retorcida y, que puede adoptar diferentes formas y tamaos, se procede a su disolucin y limpieza. Despus de tiene que recargar la zona del aura afectada y, volver a realizar esta sanacin en los prximos dias, para asegurar que esa zona del aura quede reflejando correctamente las mareas internas del ser humano. Si fortalecemos el campo de energa humano, la salud integral e innata del ser humano se realiza de forma automtica. Estoy totalmente convencido que con estas cuatro tcnicas a aplicar se obtienen resultados verdaderamente asombrosos y, que con cualquier otra terapia manual directamente en el cuerpo, parece una labor ardua, sino imposible. Asi que yo, Juan Carlos , dira que, la medicina del maana se fundamentar en sanar y limpiar el campo de energa humana y dejar que el cuerpo-alma-espritu realice los ajustes necesarios en el cuerpo fsico.

Recursos del terapeuta y del paciente


Hay recursos que debemos de familiarizarnos para poder hacer un buen trabajo como terapeutas y no llegar a posibles extremos con los pacientes. Tenemos que procurar que el paciente disponga de recursos salutferos y no provocar una crisis de curacin a alguien que no tenga recursos propios para superar. El paciente tienen que entender que aqu y ahora estamos bien y si sucediera alguna crisis curativa, no es real o forma parte del pasado y no del presente. Nunca obsesionarse por dicha sensacin, olvidarla y vivir el presente, respirar tranquilamente, observar el cuerpo aqu y ahora como respira, se expande y se contrae, etc. Estar totalmente presente y con nuestro cuerpo nos permite vivir las sensaciones del pasado sin que nos veamos influenciados por ello. El terapeuta tambin tiene que tener la delicadeza, si observa que se desborda el asunto, en ir poco a poco y parar cuando lo vea oportuno. Esta seal a veces la podemos percibir porque se produce un colapso en el sistema craneosacral, y el movimiento respiratorio primario se detiene, como por un bloqueo, es hora de parar y ayudar al paciente a acumular energa y recursos propios, hasta que el ritmo craneosacral vuelva. Mantenernos en el cuerpo y en las sensaciones corporales nos ayuda a impedir la disociacin y la obsesin en la emocin. Cuando surjan momentos difciles, tenemos obligacin o necesidad de ir hacia el cuerpo, hacia las sensaciones corporales, estar con la respiracin, como el cuerpo se expande y se contrae. Reubicarnos en nuestra espalda, en las vertebras, en los omoplatos, etc. Se le puede preguntar al paciente como se siente y si quiere que sigamos. Tomar respiraciones lentas y profundas de vez en cuando as como tragar saliva nos pueden ayudar en situaciones difciles. Mientras nos mantengamos en contacto con la sensacin sentida el proceso de trasformacin de los hechos traumticos progresar de manera natural. Hay escuelas que se basan o fundamentan en las regresiones del pasado y para ello reviven las circunstancias traumticas, pero en mi caso basado en el Reiki y la terapia craneosacral, no lo veo necesario. Se trabaja desde el presente, para el presente y ms bien percibimos energa, plasma energtico ms o menos denso que se libera. Si tenemos que hacer un esfuerzo en recordar patrones lo tenemos que hacer cuando nos enfadamos por cosas que no tienen importancia, porque ah dentro casi seguro hay un patrn de energa distorsionada y traumtica que nos hace caer siempre en el mismo patrn de conducta, ah si es necesario recordar que esta conducta te suena, te recuerda otras similares. Ese trabajo de recordar que desde pequeo, eso o lo otro te viene disgustando, observar el porqu y hacer un trabajo de consciencia y transformacin para que cada vez que vuelva a aparecer, soltarlo, no entrar, ver y limpiar, hablar con tu maestro interno o con la luz divina para que se limpie y se purifique por siempre. Esto es renacer y hacer un trabajo de consciencia. Esto tambin se puede

hacer para eliminar viejos e insalubres hbitos, como el tabaco y dems. Con el tiempo me estoy dando cuenta que puedo con facilidad seguir las lneas de tensin por el campo energtico humano y observar las tensiones o lneas retorcidas existentes en el aura de las personas. Estas lneas de energa retorcidas, que forman remolinos y crculos y muchas ms configuraciones, son las causantes de la falta o desvo del impulso rtmico craneal o movimiento respiratorio primario. Tambin tiran del tejido fascial, formando nudos de energa y quistes de energa y tensiones, rigideces y dems problemas. Mi intencin es decir y asegurar que existen muchas relaciones directas entre la energa emocional, mental y los egregores o parsitos energticos que estn en nuestra aura o campo energtico humano. Los parsitos o quistes de energa son micro entidades que viven en nuestra aura, alimentndose de nuestra energa emocional y mental. Somos nosotros quienes le hemos abierto las puertas y a veces les buscamos y llamamos de tal forma sutil que nos es difcil darnos cuenta. Estos parsitos de energa se acoplan y desacoplan a nuestra aura con una facilidad tremenda, hablamos de una realidad que est en otra dimensin de la persona, ahora todava un poco desconocida. Son energas del bajo astral que aparecen y desaparecen segn unos patrones que nosotros generamos y no nos damos cuenta. Casi todos nosotros tenemos de 2 a 4 de estos bajos astrales y suelen aparecer entre un 10 20 por ciento del tiempo en nuestras vidas. Obviamente cuanto ms pura, limpias y luminosas sean nuestras vidas, muchas menos probabilidades tenemos de atraer dichas entidades negativas. De nuevo un camino de consciencia es fundamental para el desarrollo integral del ser humano y, por supuesto, para la salud craneosacral. Este punto nos recuerda que adems del tratamiento craneosacral debemos de realizar un trabajo psicolgico y de concienciacin, para no seguir atrayendo dichas entidades de tan baja vibracin que se alimentan de nuestra energa urica. El movimiento respiratorio primario es una pulsacin de energa que se ve muy influenciada por esos quistes de energa que hay que localizar y limpiar. Con una percepcin tctil y siguiendo ese impulso rtmico craneal por el aura, se localiza fcil esos parsitos energticos que tienen formas retorcidas, formando ovillos, crculos, espirales, etc. Los terapeutas craneosacrales les llaman desatar los nudos de energa. Yo lo percibo de de varias maneras, por ejemplo pongo mis manos en el cuerpo y sigo la fluctuacin energtica del IRC, voy separando las manos del cuerpo unos centmetros, hasta que aparece la lnea de energa retorcida. Esta la disuelvo con la mano izquierda, colocando la derecha por encima de mi cabeza, puede que el cuerpo mo o del paciente necesite girar en algn sentido para potenciar la disolucin de la energa. A esto lo podemos llamar diarrea quinestsica o pequeas catarsis de vibracin y movimiento. Al localizar ese nudo de energa a 10 centmetros del cuerpo o a 20, hay veces que le envas un rayo de luz del entrecejo y sucede que al instante las manos se pegan al cuerpo y automticamente sucede una parada neurolgica o Stil point. Esto lo entiendo como que ese parasito de energa que estaba pegado al aura desaparece al instante, deja de chupar energa del aura y sucede una parada del IRC en esa zona automticamente, las manos se quedan en el cuerpo pegadas para hacer una recarga de energa, esto puede durar varios minutos y de nuevo el IRC vuelve con todo su brillo y belleza. Estos parsitos, quistes o nudos de energa nos chupan nuestra energa, desvan y retuercen el IRC, a su vez tiran del tejido fascial, que a su vez deforman la morfologa natural del cuerpo, retorciendo el habitculo de los rganos, las venas, los nervios, el sistema musculo esqueltico,

el sistema nervioso y todo en general. Para mi ah est el campo de batalla para una salud integra y profunda. Esta salud incluye en mundo emocional, mental y espiritual de la persona y si nuestra aura se llena de parsitos energticos los primeros sntomas que se pueden percibir esta en los niveles emocionales, mentales y espirituales de la persona. Esto le podemos llamar crecimiento personal y el futuro para una sociedad limpia y autentica, sin toda esa basura de los bajos astrales. Dependiendo en donde se site el nudo de energa estar afectando principalmente a una zona del cuerpo y a una capa del aura. Esto quiere decir que despus de disolver el nudo de energa, hay que recargar de energa nueva y luminosa el espacio del aura donde se situaba el nudo de energa. Puede ser necesario varias sesiones o varios das para poder conseguir unos resultados buenos y estables. Como ya sabemos una tensin no se nota ni te hace casi nada, pero una detrs de otra, te va comiendo la energa y tensndote de tal manera que puede parecer una muerte lenta e inconsciente. Estas lneas retorcidas son fallos en el aura, que los suele ocupar una emocin o energa insana y por tanto de baja vibracin. Se pueden encontrar a cualquier distancia del cuerpo y tomar diferentes formas y dibujos. Al principio, para disolver estas lneas de fuerza retorcidas, una vez descubiertas, las segua con mi mano izquierda y la derecha por encima de la cabeza. Esto genera una polaridad de energaluz, que moviendo mucho mi mano izquierda e incluso todo el cuerpo, segn el tipo de nudo energtico, de diferentes formas, siguiendo las lneas de fuerza, con unos segundos o minutos consegua disolver dicho quiste energtico.

LARELACIN ENTRE TERAPEUTA Y PACIENTE

El terapeuta no cura sino que ayuda a que el cuerpo proceda a su auto-curacin. Es asombrosa la actuacin del cuerpo para su regeneracin frente a la pequea intervencin que realiza el terapeuta. El terapeuta crneo-sacral hace la funcin de facilitador de la salud holstica del paciente. El terapeuta usa su cuerpo, su mente, su espritu para ayudar al paciente a restablecer su salud. Nuestros tratamientos sern ms eficaces si utilizamos todo nuestro potencial como seres humanos con cuerpo, alma y espritu, hechos a imagen y semejanza de Dios. Recordando siempre el carcter no intrusivo de esta terapia, aplicaremos un contacto suave para obtener una mxima respuesta. Ya no es cuanto ms duro mejor, cuanto ms dolor mejor, sino

todo lo contrario. Otro aspecto importante en este tipo de terapia es que el terapeuta hace que el paciente se haga responsable de su propio proceso sanador estableciendo un plan de curacin. El paciente va a sintonizar con su sabidura interna y con su inteligencia corporal y el terapeuta mediar nicamente como facilitador de este proceso. De esta manera el terapeuta intentar tener un pacto laboral con el paciente, en donde el terapeuta tendr unas clusulas y el paciente otras, y si alguno de sus miembros falla en el cumplimiento de sus clusulas el contrato podr ser clausurado. Si realizamos un buen tratamiento facilitador, el paciente puede ver cmo se solucionan sus problemas fsicos, emocionales, mentales e incluso espirituales. Este tipo de relacin entre paciente y terapeuta crea un vnculo de confianza y amor entre ambos que generalmente conlleva una resolucin de los problemas y sus causas. En la medicina tradicional occidental el paciente (pasivo) espera del mdico curacin. En la terapia crneo-sacral se produce un cambio fundamental en el enfoque de la curacin ya que el paciente debe adoptar un papel activo y comprometido en su propio proceso de autocuracin y acudir al terapeuta principalmente para pedir orientacin y ayuda para realizar este proceso. Despus de estos tratamientos l paciente ve reforzado su sistema inmunolgico, su estabilidad emocional y mental y en muchos casos realiza una profundizacin en su mundo espiritual. Sin apenas darse cuenta el paciente recupera su equilibrio y salud mental, se encuentra sutil pero eficazmente mejor, con paz y seguridad. Esto nos sugiere que esta tcnica de curacin crneosacral acerca la ciencia objetiva a la sanacin espiritual. Confo en que en futuros estudios se pueda explicar esta proximidad. Es fascinante pensar que todo este trabajo se realiza dentro de los confines de un sistema fisiolgico anatmicamente definido: el movimiento pulstil del lquido cefalorraqudeo. Nuestro cuerpo, mente y espritu estn en ntima relacin, de aqu que la verdadera salud deba ser comprendida en trminos de globalidad holstica. Motricidad, sensibilidad y qumica son los tres pilares de nuestra salud que encontramos en el tejido sanguneo y el tejido nervioso, es decir, donde se regulan el sistema sensorial y sistema motor. La relacin del terapeuta y el paciente cambia. Con la terapia crneo-sacral vamos a ser facilitadores, para que con la mnima expresin posible consigamos los mejores resultados. Nunca la fuerza tiene que suplir a la tcnica. Aqu se

da el principio de pequeo estmulo, mxima respuesta. Se trata de una terapia no intrusiva, y s comprensiva. Parece que las terapias manuales pasan progresivamente de tcnicas ms densas a ms sutiles. Vamos a un punto donde ni el paciente ni el terapeuta sabemos sobre el dolor, sino que es el propio organismo el que se regula: homeostasis. El terapeuta en las sesiones de crneo-sacral induce a un estado de relajacin inmediata en el paciente y as este puede ser consciente de los problemas o circunstancias emocionales o mentales, as como sus escenarios, que han producido un bloqueo fsico y como consecuencia se ha perturbado la libre circulacin de los fluidos en su cuerpo. Al realizar la terapia crneosacral se puede desencadenar en algunos casos una liberacin somato-emocional, (tcnica que influyen recprocamente los procesos fisiolgicos con los psicolgicos). Estamos ante una tcnica psicosomtica, real y autentica. TERAPIA DE POLARIDAD 1 PARTE. TERAPIA SACRO-CRANEAL

En qu consiste? La terapia sacro-craneal consiste en el tratamiento de los tejidos y huesos del crneo basado en la osteopata craneal. Sus aplicaciones van desde la demencia senil, al estrs, el insomnio o el vrtigo. Adems de sus virtudes como terapia profunda del dolor y la enfermedad produce un espectacular efecto sobre las arrugas y los msculos de la cara que aparece ms relajada como fruto de la relajacin interior que se produce. Se realiza mediante un tacto suave directamente sobre la cabeza y los huesos del crneo. La Terapia Craneo-Sacral es una tcnica manual muy sutil que te ayudar a detectar cualquier desequilibrio fsico o mental. Se basa en el tacto energtico suave con el nico objetivo de equilibrar el sistema sacrocraneal. Historia de un descubrimiento El fundador de la Osteopata Craneosacral, el Dr. Sutherland, descubri mediante un caso real que las suturas del crneo se mueven. Mientras paseaba por la orilla de un lago, descubri a un hombre ahogado.Sus seales vitales respiratorias, al igual que su ritmo cardaco se haban detenido. Sin embargo, cuando Sutherland puso las manos en su cabeza, sinti que todava estaba presente la Respiracin Primaria. Entonces aplic una tcnica para fomentar el reinicio del

Impulso Respiratorio Primario, y en un breve lapso de tiempo, el corazn de este hombre y su respiracin comenzaron de nuevo a funcionar. El hombre salvo su vida y Sutherland continu trabajando en el desarrollo de esta terapia hasta llegar a la tcnica de Liberacin SomatoEmocional, donde se integran cuerpo-mente y alma. Somos algo ms que qumica, nuestro componente emocional puede ser causa de muchas enfermedades y con este tipo de terapias podemos curarnos con gran facilidad. Palpando los problemas Los dedos del terapeuta realizan el diagnstico y deshacen las zonas traumatizadas por bloqueos. La simple palpacin libera los puntos de restriccin y finalmente se consigue entablar un dilogo interior que es lo que pone en marcha el proceso de autocuracin del paciente. Para quin? Est indicada en casos en los que es necesario aliviar cualquier proceso doloroso, como cefaleas, migraas, molestias cervicales, lumbago, etc. Ayuda a liberar traumas infantiles y se puede aplicar desde nios hasta personas mayores ya que las manos del terapeuta trabajan con los patrones de movimiento inteligente de cada persona. La intencin del profesional no ser nunca la de reparar algo, sino la de estimular nuevos niveles de orden y equilibrio en la mente y el cuerpo. El cuerpo humano tiene la facultad de recuperar el equilibrio por s mismo: esto se llama homeostasis. Por lo que el profesional entiende que los sntomas y disfunciones son avisos del cuerpo para observar ms all. ......................................................................................

Estar centrados
Recursos ATM y paladar blando Estar centrados Diafragmas Diagmstico Sacro y piernas Protocolo Tubo dural

CV4 y Lnea

Permanecer centrado Si queremos ayudar a otra persona a encontrar su salud, nosotros mismos tenemos que estar en contacto con nuestro propio equilibrio y perspectiva. Los terapeutas usan diversos mtodos para encontrar este equilibrio, y cada individuo puede tener su propia manera de hacerlo. Algunos terapeutas toman unas respiraciones lentas y profundas que les ayudan a centrarse, o simplemente se sientan tranquilamente durante unos momentos antes de hacer contacto fsico. Lo importante no es tanto la forma de hacerlo sino el hecho de despejar el terreno desde el que poder palpar y escuchar. Un mtodo habitualmente empleado por los terapeutas craneosacrales para centrarse es establecer lo que se denominan los fulcros del terapeuta. Como hemos sealado anteriormente, un fulero es un lugar que orienta el movimiento. Un fulero del terapeuta es un punto de referencia en torno al que el terapeuta puede orientarse para no perderse durante la escucha. Para establecer estos puntos de referencia se usan unas visualizaciones simples que ayudan al terapeuta a sentirse enraizado y le permiten establecer una relacin clara con su paciente. Esta capacidad de estar centrado es de gran importancia para el trabajo craneosacral... y ms. Es una habilidad vital que nos ayuda a recordar quines somos y dnde estamos. Mi propia experiencia me indica que establecer estos fulcros ayuda a mantener la estabilidad a pesar de las turbulencias que puedan producirse a nuestro alrededor.

Establecer los fulcros del terapeuta Sintate, encuentra una posicin cmoda, y tmate un minuto para llevar la atencin a la columna. Imagina una lnea que va desde la base de tu columna (cccix) hasta un punto en el suelo debajo de ti, como si tu columna vertebral se prolongara hasta tocar tierra (vase Figura 6.1). Trazar esta lnea es como dejar caer un ancla en tierra desde la base de la columna. Te proporciona un punto de referencia en el suelo. Imagina que esta ancla o fulero tambin es capaz de moverse, de modo que no fija tu posicin. Nota cmo se mueve mientras te inclinas hacia delante y despus hacia atrs. Al inclinarte hacia delante, el fulero se mueve hacia atrs en el suelo, y al inclinarte hacia atrs el fulero se mueve hacia delante. El establecimiento de este fulero puede ser una valiosa ayuda cuando hemos de afrontar experiencias confusas o intensas porque nos ayuda a sentirnos

enraizados. Se puede establecer otro fulcro til imaginando una lnea que parte de la parte posterior de la cabeza y desciende diagonalmente hacia el suelo que est detrs de ti (Figura 6.1). Esta lnea es como una prolongacin del seno recto a lo largo del cual se sita el fulero de Sutherland. Imagina que esta lnea desciende diagonalmente hacia el suelo formando un ngulo de aproximadamente 30 grados desde la protuberancia occipital externa: un abultamiento situado en la parte posterior del hueso occipital. La protuberancia occipital est dos centmetros y medio por encima de la concavidad donde la parte superior del cuello se encuentra con el crneo. Esta conexin con el suelo que est detrs de ti te ayuda a orientarte en sentido anteroposterior. Puede dar al terapeuta una sensacin de distancia fsica y energtica entre l y el paciente. ste tambin es un fulero mvil. Si te desplazas hacia delante y despus hacia atrs notars cmo cambia el ngulo de esta lnea. La conciencia de este fulero puede ayudarnos a encontrar el equilibrio adecuado en nuestra postura (y cualidad de intencin) cuando empezamos un tratamiento. Adems, el hecho de establecerlo impide al terapeuta craneosacral inclinarse demasiado sobre su paciente. Cuando esto ocurre, el sistema respiratorio primario del paciente puede sentirse presionado. Alternativamente, si no se presta atencin a este fulcro, el contacto del terapeuta puede ser demasiado remoto o distante. A algunos terapeutas tambin les gusta establecer fulcros laterales a izquierda y derecha, por lo que visualizan lneas que salen de los lados de su cabeza y descienden diagonalmente hacia el suelo por ambos lados. Estas lneas son como los vientos de una tienda de campaa. Tambin hay terapeutas que establecen el fulcro en el cielo visualizando una lnea que asciende desde la parte alta de la cabeza hacia el cielo. Este fulcro puede hacernos conscientes del espacio existente sobre nosotros y a nuestro alrededor. Adems, si el terapeuta se apoya en los codos situados sobre la camilla, estos puntos pueden ser fulcros importantes para sus manos palpantes.

Orientarse Ser consciente de estos fulcros nos ayuda a sentir dnde estamos, especialmente si los lmites entre nosotros y la otra persona estn difusos. Como buena parte del trabajo craneosacral se realiza estando sentado y sin moverse durante muchos minutos seguidos, es fcil que el terapeuta sienta suego, es fcil perder estos lmites cuando se est manteniendo un contacto profundo con otra persona. Si no somos conscientes de este hecho, puede que nos sintamos demasiado absorbidos por los asuntos del paciente. Entonces es posible que los rboles no nos dejen ver el bosque. El toque es una poderosa herramienta teraputica, pero para que el contacto sea profundamente curativo tiene que estar libre de intenciones que alteren el proceso natural del paciente. Las necesidades personales, incluso la necesidad emocional de ayudar a alguien, puede crear una prdida de lmites, y por tanto una prdida de claridad. Cuando esto ocurre, puede haber confusin respecto a qu sensaciones pertenecen al terapeuta y cules pertenecen al paciente". Por ejemplo: Lo que siento viene de ti o de m?, ome siento mejor/peor por ti o por m?. Estas disquisiciones pueden resultar

agotadoras y alterar la sensacin de seguridad y apoyo durante el tratamiento. Los lmites claros permiten a cada persona apreciar lo que es verdaderamente suyo y capacitan a acceder a la curacin desde dentro. Cuando los lmites estn claros, el terapeuta puede mantener la sensacin de s mismo y de su paciente, de modo que cualquier experiencia dentro de esa relacin no se vuelva borrosa. Por otra parte, los lmites no deben convertirse en barreras. La presencia de un contacto verdaderamente cuidadoso y compasivo proporciona enormes beneficios.

Neutralidad del terapeuta El estado mental que mejor se adapta a la palpacin craneosacral recibe el nombre de neutralidad del terapeuta. Se trata de una escucha neutral y ecunime en la que no ponemos ninguna intencin personal. Aunque esto es fcil de decir, no siempre es fcil de practicar, ya que a todos nos pueden nublar nuestras opiniones, necesidades emocionales y expectativas. Por tanto, este trabajo requiere el compromiso por parte de los terapeutas de trabajar sus propias proyecciones, expectativas y necesidades. As se impedir que los asuntos personales del terapeuta se entrometan en el proceso curativo natural del paciente. Como afirma el doctor John Upledger: Nosotros, los terapeutas, siempre debemos recordar el tremendo poder que nuestra intencin, actitud y expectativas tienen sobre el paciente y su respuesta al tratamiento . La palpacin craneosacral es ms precisa y eficaz cuando se practica sin expectativas. Esto requiere la capacidad por parte del terapeuta de llegar hasta el paciente y encontrarse con l donde est, no donde le gustara que estuviera Expectativas Hay una hermosa historia que revela cierta sabidura juda sobre la necesidad de abandonar las expectativas. La historia se sita en la Rusia zarista de principios del siglo xix. Durante esa poca, la poblacin local juda estaba siendo perseguida y se oblig a muchos de ellos a abandonar sus hogares para buscar una nueva vida. En un pequeo pueblo, un rabino sola atravesar la plaza de camino a la sinagoga; haba estado pasando por all cada da a la misma hora durante los ltimos cuarenta aos. Una maana, mientras pasaba el rabino, unos policas le observaban desde las escaleras de la comisara de polica que presida la plaza. Haban bebido demasiado la noche anterior y an tenan algo de resaca. Decidieron tomar el pelo al rabino. Los policas haban visto al rabino pasar por el mismo lugar cada maana durante toda su vida. Y en esta ocasin, uno de los policas le grit en tono burln: Oye, rabino, dnde vas? El rabino se dio la vuelta, mir al polica, se encogi de hombros y dijo: No lo s. Esto no era lo que el polica esperaba or, de modo que volvi a gritar, esta vez un poco ms fuerte: Rabino, dnde vas? De nuevo escuch la misma respuesta: No lo s. La respuesta dej frustrado al polica porque vea que, como cada maana, el rabino se diriga a la sinagoga. El polica baj corriendo las escaleras, agarr al rabino por las solapas y le pregunt gritando: Dnde vas? El rabino se encogi de hombros y volvi a replicar: No lo s. El polica se enfad. Agarr al rabino y lo llev a la comisara de polica, arrestndolo por semejante insolencia. Al llegar a lo alto de las escaleras el rabino se volvi hacia el polica y le dijo: Lo ves, nunca se sabe!

Estar en calma En el trabajo craneosacral puede que uno no sepa qu le tiene que ocurrir al paciente, pero la inteligencia del sistema del paciente lo sabe. El terapeuta tiene que acompaarle en su viaje 27, siguiendo y confiando en el principio ordenante del Aliento de Vida y en cmo elige trabajar. Por tanto, es de gran importancia encontrar el punto de neutralidad desde el que practicar para poder apoyar las fuerzas autocurativas del paciente sin entrometerse. Encontrar el estado neutral del terapeuta requiere el desarrollo de una cualidad de atencin capaz de mantenerse en calma. Paradjicamente, estar en calma requiere prctica porque las distracciones y estmulos nos rodean por todas partes. El espectro de la violencia atrapa nuestra atencin en las noticias de la noche, nuestra vida emocional se escenifica en las series dramticas, y se libran ardientes batallas para que compremos cosas que prometen hacednos felices. Pero el verdadero problema es que todo este bombardeo hace que nos perdamos de vista a nosotros mismos. Normalmente estos estmulos alejan nuestra atencin de nosotros, por lo que nos quedamos sin contacto con nosotros mismos. Perdemos nuestra sensacin de ser. Entonces anhelamos ms estmulos para poder sentir cualquier cosa. Acceder a la neutralidad del terapeuta significa desarrollar una atencin que no se distraiga con los estmulos externos ni est preocupada por sus propios asuntos. Requiere que encontremos un lugar donde nuestra atencin no vaya ni venga, sino que descanse en un punto neutral intermedio. La capacidad de encontrar este lugar de quietud desde el que escuchar es otro fundamento de una palpacin craneosacral clara.

Mente de principiante Permanecer neutral tambin significa escuchar con una sensacin de curiosidad y encantamiento, adems de no tener juicios ni expectati vas respecto a lo que podamos encontrar. Requiere acompaar a la otra persona desde una sensacin de no saber. Esto puede dar miedo al principio, hasta que vamos soltando lo que creamos saber y entramos en la escucha profunda. Este tipo de atencin se denomina mente de principiante en el budismo zen 28. Implica ver las cosas como si las viramos por primera vez. Como dijo Confucio: Quin se aleja de la inocencia, a dnde va? Los nios tienen mente de principiante de manera natural, pero en la edad adulta se nos anima a perderla. Cuando tena aproximadamente tres aos, tena un amigo imaginario llamado Goggog. Un da cont a mis padres que Gog-gog cuidaba de m. Se presentaba en momentos especiales y juntos tenamos fantsticas aventuras. A veces salamos volando por la ventana de mi habitacin y dbamos una vuelta por el jardn y las casas del vecindario para curiosear. Cuando les cont a mis padres estas aventuras se rieron, y yo me sent herido. Me di cuenta de que ridiculizaban a Goggog y era mejor no hablar de l. De modo que lo apart de mi mente hasta que muchos aos despus, mientras hojeaba un libro de mitologa celta, vi que dos antiguos espritus que cuidan de los nios de nuestra zona se

llaman Gog y Magog. Incluso hay dos viejos rboles en el este de Inglaterra que llevan el nombre de estos grandes espritus protectores de los nios. A la mayora de nosotros se nos dice que descartemos estas percepciones infantiles, de modo que desde muy temprano aprendemos a aceptar nicamente los pensamientos y sentimientos que se adaptan a la visin prevaleciente del mundo (por ejemplo, la visin de nuestros padres o de nuestros profesores). En consecuencia, es posible que vivamos nuestra vida dentro de un nivel de percepcin estrecho pero aceptado. Y tambin es posible que seamos inteligentes intelectualmente, pero que hayamos perdido la capacidad de confiar en lo que sentimos. El conocimiento intelectual no abarca el reino de nuestra sabidura interna, y no es suficiente para reconectarnos con nuestra fuente de salud. Para poder apreciar verdaderamente nuestra inteligencia profunda tenemos que realizar un cambio de percepcin. Fuente: Michael Kern, libro completo de terapia craneosacral.

Diagnstico craneosacral
Recursos ATM y paladar blando Estar centrados Diafragmas Diagmstico Sacro y piernas Protocolo Tubo dural

CV4 y Lnea

DIAGNSTICO CRANEOSACRO Empezaremos con la inspeccin y palpacin general del crneo y del sacro del paciente. Examinaremos la simetra del crneo en las vistas anteriores, superiores, posteriores y laterales. Observaremos la simetra de las protuberancias de la parte frontal, en las rbitas de los ojos, en la nariz, en los pmulos, en la mandbula, en las orejas y sobre todo en el contorno craneal. Cualquier desequilibrio entre las partes dobles de la cara de tan slo unos milmetros nos estar indicando una gran lesin en las estructuras seas y membranosas internas. Ahora nos toca hacer un examen ms detallado con la palpacin del contorno del crneo en todas las direcciones y en especial palpando todas las suturas, buscando apertura, estrechamiento, tensin o dolor en ellas. Con la palpacin averiguaremos la elasticidad y la textura de todo el contorno craneal. Averiguaremos la dureza y la flexibilidad de los huesos. Si existe un bloqueo en una sutura la flexibilidad se perder debido a la restriccin de la movilidad. Una prueba til puede ser el levantamiento bimanual de ambos temporales. Cogemos con ambas manos los temporales y ponemos el dedo medio en el meato auditorio externo. El pulgar y el ndice se sitan en las caras superior e inferior de la apfisis zigomtica.

La apfisis mastoides se deja entre el dedo anular y meique. Con el paciente en la camilla en decbito supino el terapeuta tira de ambos temporales en direccin al vrtex. Luego relaja y observa la amplitud de movilidad de cada uno de los huesos temporales. Debido a las suturas esfeno-escamosa y a la sutura occipito-mastoidea que estn biseladas de manera que el hueso temporal se asienta sobre el esfenoides y occipital. As comprobamos la presencia o ausencia de movilidad de los huesos temporales. La forma de esta sutura es un dato que el o los dos descubridores actuales de la osteopata craneal siempre se han percatado y ayudado para sus teoras. En el sacro comprobamos los movimientos de nutacin anterior y posterior entre los iliacos. El terapeuta toma contacto con la palma de la mano ahuecada sobre el sacro y valora el movimiento del sacro y su relacin con el ritmo craneal. El sacro tiene unos movimientos de cabeceo antero-posterior simtricos en ritmo y amplitud. Si los movimientos son irregulares, exagerados o disminuidos, ser necesario ajustar estos ritmos mediante la tcnica crneo-sacral. El terapeuta crneo sacral observa y ve con el ojo de la mente el nmero de pulsaciones, el ritmo y la simetra. Uno siente lo que tiene que ser simtrico en el lado derecho y en el izquierdo. Si no es as, da la sensacin de que la cabeza tiene un eje de rotacin. Entonces las membranas intracraneales estn traccionadas ms en un lado que en otro.

El crneo humano tiene que ser simtrico. Para poder percibir este ritmo el tacto es mnimo, si la presin es muy fuerte, no lo percibiremos bien. Tenemos que poner slo 1 2 gramos de presin por dedo, para que

sean los corpsculos de Paccini los que acten, pues son los receptores del tacto ligero. Si nuestra presin es mayor se activarn los corpsculos de Meissner. Tenemos que palpar el ritmo con la intencin ms que con la accin y esperar un tiempo suficiente hasta conectar con este ritmo. Tenemos que procurar que sea el hueso o la piel la que se adhiera a nuestros dedos, manteniendo un tacto mnimo. Ahora vayamos a sentir los movimientos respiratorios de los huesos del crneo. PALPACION DEL RCS EN UNO MISMO

Hacemos lo mismo como si furamos a percibir el ritmo a un paciente, nos ponemos en una actitud de descanso del organismo entero, incluyendo a los pensamientos, emociones y sentimientos. Por supuesto es recomendable lavarse las manos, tanto fsicamente como squicamente, disfrutar en el proceso de lavarse las manos. Nos sentamos cmodamente y levantamos los brazos. Colocamos las manos con los dedos abiertos en la cabeza, con un contacto muy suave. Los pulgares los tenemos debajo de la base del occipital y los meiques tocan ligeramente los lados del hueso frontal. Nos relajamos y nos disponemos a escuchar y sentir el movimiento o pulsacin que se produce en nuestra cabeza. La palabra escucha implica la pasividad de la accin. Si queremos primero podemos escuchar el movimiento respiratorio de los pulmones que har que la cabeza se mueva como un balancn, debido al efecto mecedero que se produce en los cndilos del occipital sobre el atlas. Limpiamos nuestra concentracin de este movimiento y nos disponemos a escuchar el movimiento arterial en el cuello cabelludo. Estaremos escuchando el movimiento pulstil del corazn. De nuevo limpiamos nuestra concentracin de este pulso y aligeramos el contacto para ahora si escuchar el movimiento o pulsacin del LCR. Escucharemos nuestro propio ritmo crneo-sacral. Sentiremos su amplitud y simetra. Si lo sentimos creeremos con certeza que lo sentimos. Como la sensacin es nueva procuraremos no juzgar ni dudar de nuestra habilidad.

Podemos limpiar nuestra concentracin e intentar volver a sentirlo. Procuraremos buscar y sentir patrones de ondas de fluidos, pulsaciones, presin y tensiones membranosas. Es posible que las manos se quieran desplazar a lugares distintos, como si no se quisieran alinear de forma equilibrada. Es posible que este dato nos quiera decir algo, tal vez las membranas internas tambin tengan una tensin parecida a la que las manos nos quieren decir. Empezaremos a tener algo de hipersensibilidad en las manos, de sensibilidad quinestsica. Observaremos todas las posibilidades de tensin reciproca y comprobaremos todas las posibles lesiones de los huesos craneales, en especial el occipital y el esfenoides. Al principio puede ser un poco difcil, pues es una actitud nueva en nosotros, pero con el intento constante aprenderemos a sentir este IRC.

LAS POSICIONES DE LAS MANOS DEL TERAPEUTA Aqu analizaremos las posiciones de las manos y todos los pasos que debemos seguir para hacer una sesin de terapia crneo-sacral. Como los pasos a seguir son muchos, as como los huesos y zonas a tratar, no podremos hacer todos los pasos en una sola sesin si no que necesitaremos de tres a cinco sesiones para hacer todos los pasos. Haremos unos protocolos cortos para cada sesin que nos vendr a ocupar entre 40 minutos y 90 minutos. Esta manipulacin tiene su gran importancia y la realizaremos dos o tres veces en una sesin de terapia crneo-sacral, pues ser la primera manipulacin a realizar y la ltima en cada sesin. Nos sirve para activar el movimiento de la sincondrosis esfeno-basilar y por tanto de todo el sistema crneo-sacral y tambin nos es de utilidad para al acabar la sesin dar un mensaje de guardar todos los nuevos datos fisiolgicos ocurridos en la sesin en la memoria central del cerebro. Vamos ha hacer el CV4 craneal.

El occipital caer sobre el tringulo que forman los pulgares con las eminencias tenares de nuestras dos manos juntas como indica en el dibujo. Es importante que el occipital caiga perfectamente en su sitio. Si apoyamos un poco ms hacia arriba podremos pillar las dos suturas del occipital con los parietales y no podremos hacer correctamente el CV4. Tampoco podremos tener las manos muy abiertas, porque si no podremos coger los huesos temporales. Hay que ser muy preciso y el occipital se queda en dos puntos de apoyo en las eminencias tenares de los pulgares, lo dems est en el aire. La mano se tiene que fundir con los tejidos del paciente energticamente hablando. Tambin podemos escuchar el ritmo craneal en los mastoides. Aqu tengo que sentir el movimiento de descenso, de ascenso (flexo-extensin), pero tambin tiene un movimiento de apertura lateral de ensanchamiento, en donde los mastoides se acercan y se separan. Podemos sentir estos movimientos en nuestros codos o trceps. En la flexin la cabeza se llena y crece por los lados y el occipital se estira lateralmente. Despus cuando est en la fase de vaciado al final de esta fase hacemos el bloqueo, evitando el llenado. Es con la intencin y la concentracin, como realizamos el bloqueo de la fase de llenado. El occipital al no poder llenarse va ha empezar el borboteo y luego vendr el punto de parada o punto de quietud, o Still Point. Despus de realizar estos pasos volver el ritmo con toda su belleza y amplitud. Estos pasos nos pueden costar varios minutos entre dos o tres hasta diez o veinte dependiendo del tipo de lesin. Tambin podemos decir que segn vamos progresando con el paciente las sesiones sern ms cortas y ms efectivas.

El diagnstico y tratamiento en Osteopata clsica se enfoca a partes fragmentadas, reas en "lesin" (movimientos reducidos, bloqueos, disfunciones articulares...), stas son evaluadas bajo el concepto de lo "normal" y son llevadas a la normalidad con maniobras manipulativas ms o menos suaves. La prctica y principios de la Osteopata Biodinmica Craneosacral da lugar a un proceso de tratamiento muy interesante y diferente. En vez de enfocar en partes fragmentadas o lesiones escuchamos el todo. Escuchamos las profundidades del sistema craneosacral, no vamos a hacer nada, no buscamos el mal, simplemente nos sentamos y escuchamos los tejidos, observamos en el presente el movimiento en el corazn de la inercia, no buscamos barreras o restricciones. En vez de enfocar la atencin en la enfermedad escuchamos la salud, la salud que nunca se pierde, que siempre est presente en el cianotipo perfecto dentro de nosotros desde el momento de la concepcin. La salud dirige el tratamiento, escuchamos el impulso rtmico primario y las mareas que surgen de la calma dinmica. Esta calma dinmica es el punto de referencia, el fulcro (eje) del proceso teraputico. En la calma dinmica est la potencia del Aliento de Vida (fuerza vital, Chi para la medicina china, el Prana en la India...) La transmutacin o transformacin verdadera es precedida a la calma. Con nuestra escucha nos referimos a la calma y reestablecemos la relacin del paciente con las mareas, el impulso rtmico primario a travs de la lnea media devolviendo la alineacin del cuerpo-mente-espritu. De este modo tocaremos "lo milagroso" y crearemos la posibilidad para que la curacin tenga lugar. "Encontrar la salud debera ser el objetivo del mdico, la enfermedad la puede encontrar cualquiera". Dr. A.T.Still Cmo se desarrolla una sesin A pesar de que los principios de la Osteopata Biodinmica Craneosacral estn basados en los mismas leyes cada terapeuta es nico. Los estilos de tratamiento pueden ser tan variados como la firma. Aunque la intencin de restaurar la continuidad fluida, el equilibrio y la libertad permanecen universales. El paciente est tumbado en la camilla boca arriba (no es necesario quitarse la ropa), el terapeuta de pie o sentado al lado del paciente descansa suavemente las manos en distintas partes del cuerpo (se utiliza tan slo apenas poca fuerza). El terapeuta apoya y permite que el tejido pueda desenroscarse y mostrar su inercia de movimiento. Nos centramos en el movimiento inherente del cuerpo, ritmos, fluidos y tejidos. Estos nos mostrarn restricciones o inercias debidos a patrones tensionales por traumas fsicos, medioambientales, nutricionales, emocionales o incluso desde el nacimiento. El cuerpo constantemente est buscando el equilibrio por s mismo, simplemente apoyamos el proceso natural. Esto es ms que una relacin participativa en la que constantemente las necesidades del paciente establecen la prioridad. "El paciente es el mdico y el profesor" Dr. Rollin Becker Esta es nuestra prioridad, escuchar y aprender, apoyar y permitir para que el estado ptimo de salud y equilibrio pueda ser. "Permita que la funcin fisiolgica de dentro manifieste su propia potencia infalible en vez de aplicar una fuerza ciega desde fuera."

OBSERVANDO LAS CABEZAS EN LAS PERSONAS

Ahora tendremos que prestar ms atencin en los nios y en los mayores al nivel de deformidad del rasgo facial y observar con slo mirarles la cara el eje deformado. Si al mirar a sus ojos, o sea al eje de flotacin ocular, encontramos un ojo ms bajo que otro o ms metido que otro, esto nos estar indicando el tipo de torsin del esfenoides. Es muy importante fijarnos en los rasgos de la cara y observar si hay una asimetra en la lnea ocular, en el eje nasal o en el eje bucal y saber cmo el esfenoides est rotado y est arrastrando todos los dems componentes articulares con l. Hay personas con una total asimetra entre la cara derecha y la cara izquierda. Y otras con mucha voluptuosidad en el lbulo frontal y poco recorrido maxilar o al contrario con poca frente y mucho recorrido maxilar, esto nos indica un esfenoides de compactacin en superioridad o en inferioridad. Esto puede venir desde el momento del nacimiento, pues al sacar el nio siempre se le hace una ligera rotacin en el momento del parto y se puede alterar el eje normal del esfenoides. Esto es muy importante el poder verlo y escucharloLo que se mueve no es el hueso, sino la direccin del lquido.Lo que nos interesa es el ritmo del lquido cefalorraqudeo que es de 6 a 12 pulsos por minuto. Si nuestra presin fuera un poco excesiva notaramos el ritmo respiratorio o el ritmo cardiovascular.En la extensin el crneo se vaca de lquido cefalorraqudeo alargndose de manera antero-posterior y acortndose en los laterales.

Esto es un sistema de hidromecnica y sus ligeros movimientos son de micras de milmetros.Yo personalmete lo observo con mi percepcin tctil como un llenado de

energa en el aura y luego un vaciado de energa en el campo arico.Yo entiendo que esto es asi, porque hago que mi cerebro se sintonize en esa frecuencia y asi percibo con mayor facilidad y seguridad el impulso rtmico craneal o movimiento respiratorio primario. En la flexin el sacro tambin se llena y se flexiona. La extensin en el crneo supone la extensin en el sacro. Ambos se abren y descienden o se cierran y ascienden.El ritmo crneo sacral se mueve en la "sincondrosis esfeno-basilar (eje del movimiento de flexoextensin del crneo), distole/sstole craneal. Funciona ms como arcologa que como flexin. Esto es el corazn del cerebro. Esta articulacin es una articulacin con una unin por cartlagos y la membrana tentrium o tienda del cerebelo hace de diafragma de este movimiento.Al ritmo crneo sacral se le suele aplicar un punto de parada o STILL POINT, a menudo. Esta es la herramienta ms poderosa de esta terapia crneo sacral.Cuando el ritmo no est bien, tenemos que reorganizarlo.Cuando hay una distorsin de la direccin del lquido, tenemos que pararlo.En este momento el cuerpo se rebela ante esto porque no quiere parar. Habr una lucha entre la ayuda a dar y la reorganizacin del propio cuerpo del paciente, esto al nivel de fibras y de membranas.Entre la percepcin del ritmo y la parada habr mucha oscilacin llamada borborismo, que viene a ser un borboteo donde la distorsin aumentar mucho ms antes de pararse totalmente. Este aquietamiento puede tardar segundos o minutos. Posteriormente el ritmo reaparecer reorganizado y con mayor fuerza y vitalidad. Se producir un incremento del flujo energtico antes de la parada neurolgica. Puede haber un aumento del parpadeo, rechinar de dientes, o cualquier otro movimiento compulsivo o espontneo como la necesidad de girar o temblequear alguna parte del cuerpo etc.Cuando hagamos el protocolo craneal, haremos siempre en primer lugar el Still Point en el occipital una, dos o tres veces, hasta que observemos una simetra perfecta. Cada vez que lo hagamos estaremos reorganizando las fibras fasciales y el sistema nervioso. As conseguimos relajar los msculos u rganos internos.(Hay una tcnica de las pelotas de tenis puestas en el occipital para mejorar algo acerca del Acueducto de Silvio y que en el cuarto ventrculo percibiremos mayor ritmo del impulso rtmico craneal.)Cualquier Still Point mejorar la presin hidrodinmica del crneo.

Protocolo craneosacral
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CV4 y Lnea

E1 protocolo de diez pasos fue confeccionado por John Upledger para la enseanza bsica. Cubre una gran parte de territorio y es un procedimiento bsico de tratamiento eficaz, ya que aprenden por s mismos a trabajar con el sistema sacrocraneal. A medida que desarrollan su destreza, y naturalmente abandonan estos diez pasos en favor de un tratamiento ms intuitivo, estos elementos permanecern siempre a su disposicin. La base del protocolo de diez pasos es la palpacin. Sintense. Pongan las manos en su estacin y escuchen. 1. Induccin de punto parado

2. Liberacin de los diafragmas transversos: a) Liberacin del diafragma plvico b) Liberacin del diafragma torcico c) Liberacin de la caja torcica d) Descompresin occipital y traccin del tubo dural 3. Levantamiento frontal 4. Levantamiento parietal 5. Tirn de la oreja temporal 6. Mecer el temporal 7. Levantamiento del Esfenoides 8. Descompresin mandibular 9. Descompresin del sacro y traccin del tubo dural 10. Induccin de punto parado TRATAMIENTO COMPLETO CON TODOS SUS PASOS Una buena manera de hacer las sesiones teraputicas puede ser el hacer un par de sesiones de terapia exocraneal antes de iniciar las sesiones de endocraneal, las cuales nos pueden ocupar dos o ms sesiones. Hacemos el agarre de escucha general, que no es teraputico, sino de valoracin. Pone el ndice en el esfenoides, el dedo medio en el ATM, los anulares en la mastoides, el meique en el occipital y los pulgares en el fronto-parietal. Escuchamos los tres grandes parmetros que nos interesan, la amplitud, ritmo y simetra. Los tres parmetros vitales para lo que es el ritmo crneo-sacral. Esto nos da una valoracin de cmo esta el sujeto, de cmo est el movimiento respiratorio de todos los sistemas articulares del crneo. Esto es una manera global de ver como estn todos los sistemas articulares del crneo. Si notamos una asimetra craneal vamos a tener un mecanismo de torsin en el sacro. El eje flexo-extensin del sacro va ha estar distorsionado. Otra tcnica consiste en testar nicamente el sistema esfeno-basilar. Vamos ha hacer el CV4 craneal. El occipital caer sobre el tringulo que forman los pulgares con las eminencias tenares. Es importante que el occipital caiga perfectamente en su sitio. Si apoyamos un poco ms hacia arriba podremos pillar las dos suturas del occipital con los parietales y no podremos hacer el CV4. Tampoco podremos tener las manos muy abiertas, porque si no podremos coger los huesos temporales. Hay que ser muy preciso y el occipital se queda en dos puntos de apoyo en las eminencias tenares de los pulgares, lo dems esta en el aire. Aqu tengo que sentir el movimiento de descenso, de ascenso (flexo-extensin), pero tambin tiene un movimiento de apertura lateral de ensanchamiento. En la flexin la cabeza se llena y crece por los lados y el occipital se estira lateralmente. La otra tcnica consiste en testar nicamente el esfenoides, colocando los pulgares en las alas mayores del esfenoides. En esta fase de testar podremos estar observando el rostro entero su equilibrio o posible deformacin. Despus cuando est en la fase de vaciado al final de esta fase hacemos l bloqueo, evitando el llenado. Es con la intencin y el occipital al no poder llenarse va ha empezar el borboteo y luego viene el punto de parada o punto de quietud, o Still Point. Despus de aqu volver el ritmo con toda su belleza y amplitud. De aqu nos vamos a escuchar los pies a ver que calidad de ritmo tienen. Si es necesario

hacemos una parada de ritmo al final de la rotacin interna, con su consecuente Unwinding y Still Point. Tenemos que darnos cuenta de la importancia del pie, que es el sistema estreo receptor del sistema del equilibrio. Hay una relacin importante entre el quiasma ptico y el cuboides del pie. Un problema del pie afecta a los ojos. Ahora que ya tenemos la receptividad del equilibrio con el crneo y los pies nos podemos ir a los diafragmas. Podemos hacer un Still Point en el sacro tambin si el sujeto esta muy mal. Podemos hacer los diafragmas. Notaremos ritmos multidireccionales o unidireccionales. Notaremos el estado de los diferentes tejidos que encontramos entre nuestras manos. Podemos hacer segn de la necesidad las tcnicas de liberacin entre la 5L y la S1. Si no hay problemas de lumbar pasamos a la descompresin O.A.A. Realizaremos la traccin del tubo dural. Levantamiento frontal Levantamiento parietal, de elevacin y de separacin. Compresin y descompresin del esfenoides Tcnicas temporales, balanceo, odo. Que afecta a la membrana horizontal Descompresin temporales tirn de oreja. Que afecta a la membrana horizontal. Compresin y descompresin de ATM Balanceo crneo-sacral (rocking). Hacer el CV4.

TRATAMIENTO CORTO Podemos compaginar esta tcnica con cualquier otra terapia manual. Ser recomendable ir de lo fsico a lo sutil. Despus de tratar al paciente por ejemplo despus de un masaje podemos hacer esta versin corta de la tcnica. Un CV4 craneal. Un esfenoides. Un temporal de descompresin, o tirn de orejas. Un balanceo crneo-sacral. Un CV4. Si hay problema lumbar hacer descompresin L5 y S1. Esto nos puede llevar unos 10 o 15 minutos. Las personas con problemas de salud podemos observar como sus fascias no respiran se endurecen, se esclerotiza, ya no se mueven. Esto es posible mejorarlo con esta terapia. Si fuera necesario podemos poner un poco de presin, llevar a una direccin y observar, llevar a otra direccin con un poco de presin y observar si la mano quisiera ir a otro lugar y seguir la mano. Notar si encontramos alguna resistencia en esos movimientos, para por supuesto ir a desatar el nudo en el lugar donde no encontremos resistencia. Procurar desatar el apelmazamiento fibridal que se encuentra en el interior. Esta presin es para intentar excitar un poco a estas fascias que tan bloqueadas estn.

PERCEPCION DEL DESBLOQUEO DE LAS FASCIAS Al liberar las fascias podemos notar como una burbuja que se libera, pues las fascias cuando estn atascadas acumulan muchos gases, y estn fermentados, pues no tienen salida, toda la fascia se encuentra tensa, bloqueada. Estos gases pueden crear molestias de todo tipo, de ah que la liberacin de la fascia la podamos sentir como una burbuja que se libera. Tambin podemos notar un chasquido que se produce tras la liberacin de un bloqueo en los huesos craneales o debido a una superposicin de estos en algn punto de una sutura. Al liberar la tensin o el estrs de la fascia el desbloqueo nos puede llevar nuestras manos a otros puntos del cuerpo, que tambin requieren de nuestra atencin para ayudar a liberar el estrs de esa nueva fascia, que tan ntimamente ligado estaba a la anterior. Todo el circuito facial esta interrelacionado y tiene memoria. Ese es el gran trabajo del terapeuta, el despertar esas memorias en forma de bloqueo fsico. Este tejido facial es muy fcil de ser bloqueado por traumas emocionales, que todava perduran en la memoria del tejido facial. El cuerpo se va a defender de estas emociones traumticas formando autnticos cpsulas alrededor de dichas emociones. Los practicantes de las terapias somato-emocionales lo llaman quistes emocionales. Aunque nosotros no sintamos o sepamos que estamos ayudando a recuperar la salud, esto est sucediendo. Por el simple hecho de poner nuestras manos o nuestro campo energtico cerca del paciente, los campos energticos estn interactuando y la informacin se est reciclando y organizando todas sus funciones qumicas, elctricas, fisiolgicas, etc. para volver a la mejora, pues es ste el estado natural del cuerpo. El paciente puede tener tos, hipo o cualquier otra reaccin fisiolgica que le sirva de ayuda, para liberar esa tensin facial, acompaada de liberacin emocional. Son reflejos que usa el cuerpo para producir la propia descarga emocional, como la tos que usa una gran cantidad de msculos. Si tienes un empacho te viene la diarrea, como mecanismo de defensa. Cualquier crisis convulsiva de la persona como el llanto, la risa, la tos, el escalofro, etc. son crisis curativa, sistemas de descarga o de desintoxicacin. Durante muchos aos las fascias han acumulado la tensin o intentado proteger otras zonas del cuerpo ms importantes, quitndoles las tensiones. Llega un momento que las fascias ya no aguantan ms y se elimina la tensin a travs del sistema neurolgico y estos a travs de los msculos mediante una diarrea quintica o de movimiento. Esto es una actividad muy teraputica, de liberacin de energa psquica condensada.

LA TECNICA EFICAZ Y BREVE PARA AJUSTAR CUADROS DE DEPRESION TECNICA DEL ESFENOIDES DESCOMPRESION L5 Y S1 TECNICA O.A.A. Estas tres tcnicas ayudarn en gran medida a solucionar los problemas como la depresin. En caso de tener un paciente con estos sntomas de depresin, tendremos que

usar esta formula, que la podemos llamar el tringulo de la depresin. Tambin es recomendable usar esta tcnica para el insomnio o para personas con mucha angustia como: personas con mucha responsabilidad laboral, social, familiar, etc. En los casos de depresiones o conflictos de pareja o de relacin de padres a hijos u otros es muy recomendable hacer la tcnica crneo-sacral. En caso de esquizofrenia si realizamos con frecuencia y constancia la tcnica crneosacral el paciente puede mejorar muchsimo. Reorganizar las fascias es tambin reorganizar las emociones y los pensamientos. No est indicada la terapia crneo sacral, en concreto la tcnica del cuarto ventrculo o Still Point en sujetos con: - Derrame cerebral o hemiplejia. - Infarto de miocardio (hay que esperar 6 meses). - Los que sufren de neurisma o dilatacin de las paredes arteriales. - Demasiados dolores de cabeza. - Marcapasos. - Hernia discal posterior ya que invade el canal medular. Est indicada en todos los dems sujetos especialmente en los: Pies: flexin (rotacin exterior) extensin (rotacin interior) Muslos o iliacos. Movimiento de eversin e inversin Diferentes diafragmas (expansin y contraccin). Cuarto ventrculo. Sacro (flexin, extensin, movimiento de nutacin y contranutacin). Cualquier alteracin de los temporales afectar a los ilacos, pues funcionan con el mismo movimiento. Al principio es muy recomendable practicar a menudo esta terapia para afianzar la sensibilidad de las manos y de la percepcin del IRC. Cuanto ms sesiones nos demos o nos den, mejor aprenderemos y sentiremos el funcionamiento de esta terapia. Si asimilamos bien podremos recibir ms alimento del profesor. Cuando nos adentremos en el paladar blando, veremos cuantos traumas tenemos metido en el paladar, cuanta rabia y falta de expresin tenemos en el paladar. Cuantas cosas que hemos querido decir y que nos hemos tragado en el interior del paladar. FRECUENCIA DE LOS TRATAMIENTOS Daremos una secuencia prototipo, como base. Pero nosotros tenemos que analizar y sentir en nuestra intuicin la mejor secuencia para el paciente. Si el paciente tiene problemas muy agudos, las sesiones tienen que ser ms seguidas, entre tres y cinco en una semana. Cuando el problema tiende a desaparecer podemos hacer dos sesiones semanales, hasta que reaparezca el movimiento respiratorio primario a toda la zona o a todo el cuerpo entero. Si los problemas son crnicos, o sea, antiguo, podemos hacer dos o tres sesiones en dos o tres das. Despus una a la semana, despus una cada quince das y despus una al mes durante mnimo seis meses a doce meses. Podemos tardar de 30 a 90 minutos en un tratamiento. Podemos saltarnos el protocolo y

estar los 30 minutos en un slo hueso. Segn la necesidad del paciente podemos hacer una u otra cosa. Si el paciente no tiene una lesin aguda le haremos una sesin cada diez das, para que el cerebro tenga el tiempo necesario para absorber la informacin nueva y poder hacer los ajustes necesarios. A veces es posible que necesitemos hacer un poco de traccin y separacin de los huesos craneales con mayor contacto y fuerza. Entonces tendremos cuenta que cuando se trata de osteopata craneal en las suturas una pequea fuerza durante un tiempo largo puede hacer mayor y mejor efecto que una fuerza mayor durante menos tiempo. Por ejemplo podremos estar unos cinco minutos separando la sutura Coronal o sagital con una presin de varios gramos, en aquellos casos que veamos necesario, por ejemplo al observar una ligera superposicin del hueso frontal con el parietal. Si un paciente viene con un dolor en la citica, le atenderemos lo primero la zona del dolor, con todos los medios de choque que tengamos, terapia crneo-sacral, masajes, flores de Bach, martillo, color, manipulaciones articulares, etc. luego de aliviar la zona podremos hacer el exocraneal y despus el endocraneal. Despus de hacer el endocraneal siempre lo acabaremos con el exocraneal, por lo menos tendremos que hacer el esfenoides, los temporales, el ATM y acabar con el CV4. Lo que esta claro es que el dolor es el dolor y es lo primero que habr que aliviar al paciente. No hacerles la terapia a mujeres que tengan propensin a abortar, hasta despus de los tres meses, que el feto estar ms anclado.

E1 protocolo de diez pasos fue confeccionado por John Upledger para la enseanza bsica. Cubre una gran parte de territorio y es un procedimiento bsico de tratamiento eficaz, ya que aprenden por s mismos a trabajar con el sistema sacrocraneal. A medida que desarrollan su destreza, y naturalmente abandonan estos diez pasos en favor de un tratamiento ms intuitivo, estos elementos permanecern siempre a su disposicin. La base del protocolo de diez pasos es la palpacin. Sintense. Pongan las manos en su estacin y escuchen. 1. Induccin de punto parado 2. Liberacin de los diafragmas transversos: a) Liberacin del diafragma plvico b) Liberacin del diafragma torcico c) Liberacin de la caja torcica d) Descompresin occipital y traccin del tubo dural 3. Levantamiento frontal 4. Levantamiento parietal 5. Tirn de la oreja temporal 6. Mecer el temporal 7. Levantamiento del Esfenoides 8. Descompresin mandibular 9. Descompresin del sacro y traccin del tubo dural 10. Induccin de punto parado

Yo personalmente uso el impulso rtmico craneal, o movimiento respiratorio primario para seguir esa fluctuacin energtica por el aura de la persona y, asi percibo cinestsicamente los nudos de energa o quistes energticos. Una vez localizado ese torbellino de energa retorcida y, que puede adoptar diferentes formas y tamaos, se procede a su disolucin y limpieza. Despus de tiene que recargar la zona del aura afectada y, volver a realizar esta sanacin en los prximos dias, para asegurar que esa zona del aura quede reflejando correctamente las mareas internas del ser humano. Si fortalecemos el campo de energa humano, la salud integral e innata del ser humano se realiza de forma automtica. Estoy totalmente convencido que con estas cuatro tcnicas a aplicar se obtienen resultados verdaderamente asombrosos y, que con cualquier otra terapia manual directamente en el cuerpo, parece una labor ardua, sino imposible.

El CV4 y la articulacin esfenobasilar


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CV4 y Lnea

Aqu se trata de dejar que el peso de la cabeza se hunda en nuestros dedos, entonces sentiremos el arco posterior del atlas. Con el meique palparemos la cresta externa del occipital y suavemente y con la intencin procuraremos fraccionar el occipital y separarlo del cuello. Traccin del atlas y traccin del occipital. En cualquier trastornocraneal como un dolor de cabeza, etc. se aconseja la T.D.O.A.A. Descompresin O.A.A. Con la cabeza en el aire, dejaremos descansar los seis dedos encima de las protuberancias occipitales y la direccin de los dedos ir hacia las rbitas oculares. La cabeza se quedar en el aire, sobre los punteos de los dedos. La cabeza se va hundiendo poco a poco y el efecto es visco elstico. Desde aqu podemos llegar hasta el arco posterior del atlas cuando los dedos se van hundiendo. Es fcil tocar la transversa del atlas pero es muy difcil tocar el arco posterior del atlas. Cuando esto pasa, los dos meiques comienzan a trabajar con una pequea traccin y el occipital se va separando del atlas. La sensacin es de profundidad y traccin visco elstico y poco a poco las fibras van cediendo y el occipital poco a poco se va separando del arco del atlas. Nosotros aqu hacemos una induccin mental buscando la vrtebra o segmento que queremos trabajar, lo dems el desenroscamiento del tubo dural, el cuerpo slo lo har. Aqu se trata de un sentido de profundidad y de traccin. Si pretendemos que ellquido baje del tercero al cuarto ventrculo y de aqu a la mdula, entonces tenemos que reblandecer esta zona. DESCOMPRESION O.A.A. TRACCION TUBO DURAL DESCOMPRESION S1 ESPINOSA L5. Cmo tratar la articulacin esfenobasilar Para reequilibrar la zona esfeno-basilar tendremos que escuchar el impulso rtmico del LCR con mucha sensibilidad y localizar la zona de la lesin que siempre ser la de ms movilidad o de ms separacin de su sincondrosis. Una vez localizado el tipo de lesin trataremos con nuestra intencin de exagerar la lesin ms todava siguiendo varios ciclos y despus lo pararemos ah y notaremos como el esfenoides va a buscar nuevos parmetros de movilidad el slo se intentar ajustar y de nuevo se parar para venir un ritmo natural y nosotros comprobaremos que en la otra lateralidad existe mayor movimiento. Observaremos que ya se mueve en las dos lateralidades con buena simetra. Es la simetra lo que buscamos siempre en el movimiento del esfenoides, y en todos los dems huesos del crneo, siendo el esfenoides la llave maestra. Un esfenoides con una gran lesin nos puede constar de una a tres sesiones casi nicamente con el esfenoides.Regular todas estas lesiones y sus ejes es fundamental antes de aventurarnos en el sistema intracraneal. E incluso despus de hacer la terapia intracraneal deberemos de volver ha testar y ajustar si es necesario el sistema exocraneal.

En un tratamiento craneal tenemos dos grandes trabajos el exocraneal que se especializa sobre las dos grande membranas la hoz vertical y la tienda del cerebelo, y se trata de la liberacin de la tensin de estas dos membranas, a travs del levantamiento de los huesos del crneo. La terapia endocraneal su trabajo es la interrelacin del esfenoides mediante mecanismos de rotaciones en todo el rostro de la persona. La endocraneal tambin tenemos otras caractersticas que es el trabajo de la simetra mimtica o sea la simetra de la expresin, del rasgo del rostro. Tambin trabajamos el contexto sensorial. Recordemos la relacin del esfenoides ATM y del esfenoides huesos nasales y del esfenoides vmer y palatinos y el esfenoides con todos los huesos craneales.

Una rotacin en el esfenoides puede provocar perfectamente problemas en el sacro, en la citica, en las rodill los pies.A travs de un eje vertical que atraviesa el esfenoides, podemos tener un eje de rotacin patolgica d esfenoides en un sentido y tener otro eje de rotacin distinto en el paladar duro. El esfenoides rota a la derech paladar dura a la izquierda. Este mecanismo de tensin reciproca de membranas es lo que luego se traspasa en tensin intradural en el interior de la mdula espinal. Ya que la tensin provocada por un esfenoides patolgi recogida por la hoz del cerebro y por la tienda del cerebelo. Por tanto la existencia de esta tensin entre la hoz cerebro y la tienda del cerebelo es la que se trasmite despus mediante el foramen mgnum a todo el complej medular. Es como escurrir una toalla y las fibras tensionales en rotacin de una punta de la toalla aparecern otro lugar extremo de la toalla.Tenemos que saber que cualquiera de estas lesiones del esfenoides estar prov una tensin de las meninges craneales que forzar a todos los dems huesos craneales. Adems el esfenoides un contacto directo con todos los otros huesos craneales, por tanto por este motivo cualquier desviacin de su posicin simtrica y correcta provocar una desviacin en los otros huesos craneales.Por tanto para ajustar correctamente el esfenoides tendremos que hacer el ajuste pensando y ayudndose con una visin global del c y sus suturas.

BALANCEO CRNEO-SACRALLe pedimos al paciente que se ponga decbito lateral y una mano buscar el occipital y la otra se pondr en el sacro. Aqu tenemos que regular, igualar y devolver el ritmo natural general del crneo y de todo el sistema dural, hasta el sacro.Nos ponemos en escucha en el crneo y en el sacro. Sentimos los movimientos de flexin y extensin en ambas partes.Tanto el sacro como el occipital deben de subir en la extensin y bajar en la flexin, esto es un buen ritmo.Puede ser que un paciente tenga un movimiento de flexin en el sacro y otro de extensin en el occipital. O sea, el occipital baja y el sacro sube, en este caso tendremos una distorsin del saco dural.Ser el sacro el que normalmente est lesionado, ya que el occipital es el que mandar el movimiento al sacro a travs de la comunicacin fibridal de las fascias o meninges, del canal medular.Para ajustar el sacro lo bloqueamos en el momento de la flexin, del vaciado del IRC y le dejamos que borbotee y se desenrosque. Despus viene el silencio y tras ste el sacro iniciar el ritmo en el mismo sentido direccional que el crneo.Si sentimos el ritmo en el crneo y en el sacro, seguro que estar en todo el tubo dural.Cuando el occipital hace el llenado, en el momento en que el occipital se abre, el sacro har el movimiento de retroversin o nutacin, es en este instante cuando la punta inferior del cccix sube un peln hacia arriba por delante y la base del sacro baja hacia atrs, a este es el momento del llenado del lquido cefalorraqudeo o extensin crneo-sacral. Este movimiento de retroversin o nutacin de la pelvis es el tpico que recomiendan algunos ejercicios de yoga, o en los estiramientos de cadenas musculares incluso hay muchos ostepatas y quiroprcticos que lo recomiendan para aliviar la exagerada presin que a veces existe en la zona lumbar.Y a la inversa suceder lo contrario, cuando el occipital se cierra, el cccix se inclina hacia atrs a la vez que sube un poquito y la base del sacro se inclina hacia delante a la vez que baja un peln, este es el movimiento de contranutacin o contraversin. Este es el momento de la flexin del sistema crneo-sacral. Esta es la posicin del cuerpo que hace que saquemos el culo hacia atrs, tan tpica en algunas mujeres y que fuerza y pellizca algunos nervios de la zona lumbar, provocando en muchos casos la citica y los dolores lumbares y problemas en las piernas, en el sistema reproductor, excretor y digestivo.

OTROS TRATAMIENTOS CRNEO-SACRALESCuando despus de haber hecho un buen trabajo de terapia crneo-sacral la lesin vuelve a su lugar patolgico, entonces podemos hacer un trabajo de osteopata craneal, ejerciendo presin y separacin mecnica. A esto le llamamos trabajo directo sobre las suturas mediante presiones disociadas. Tambin podemos hacer un pinzado rodado de la fascia craneal sobre todo el trayecto de la sutura. Otro mtodo indicado aqu sera aplicar la tcnica de elongacin de la sutura sobre punto fijo. Imaginemos por ejemplo la sutura de la lambdoidea: colocamos una mano a punto fijo sobre el parietal y la otra mano en punto mvil sobre el occipital imprimiendo mecanismos de elongacin. Despus hacemos lo contrario, dejamos como punto fijo el occipital y como punto mvil el parietal. Como esto es un trabajo de Sutherland, es muy mecnico. Otro trabajo interesante aqu sera el de percusin, con los dedos o con el aparato. Otra manera de trabajar sobre la sutura es a travs de los diapasones. La frecuencia del diapasn consigue penetrar en los tejidos, en la sutura, con diferentes niveles de

penetracin, segn el diapasn utilizado. Cada diapasn tiene una frecuencia de penetracin en el crneo. Despus de hacer vibrar el diapasn, lo colocamos en un extremo de la sutura y los dedos de nuestra mano en forma de V en el otro extremo. Si percibimos la frecuencia del diapasn en la mano es que la va est libre, si no es que hay bloqueo membranoso en el interior. Otra forma ms sofisticada de hacer terapia crneo-sacral es mediante sonidos ultrasnicos. Este es el caso de los cursos de terapia crneo-sacral con delfines. Los ultrasonidos que emiten los delfines regulan el crneo de los enfermos. Hay sesiones para nios enfermos de parlisis cerebral, autistas, etc., que proporcionan un nivel de relajacin en estas personas muy elevado. El delfn emite ultrasonidos o sonidos de alta frecuencia que modifican el comportamiento del sistema sutura craneal.

ATM y el paladar duro y blando

SINDROME DEL ATM El sndrome del ATM o articulacin temporo-mandibular es el conjunto de sntomas patolgicos relacionados con la funcin o incluso la estructura de la articulacin temporomandibular. Esta articulacin es doble y se encuentra a cada lado de la cabeza y se encarga de las uniones de la mandbula inferior para permitir a esta abrirse y cerrarse y se encuentran justo enfrente de la abertura del odo. Esta articulacin nos permite abrir la boca y cerrarla para el acto de masticar. Si colocamos los dedos ndice de las manos a cada lado de las orejas y abrimos y cerramos la boca, sentiremos estas articulaciones movindose a travs de la pared frontal del canal auditivo. Esta articulacin es de gran importancia para el cuerpo humano ya que nos permite masticar, morder, hablar, respirar, etc. Cuando esta articulacin falla o nos genera problemas podemos generar todo un sndrome de incapacidades o enfermedades, como dolores de cabeza, de cuello, de espalda, problemas para masticar y por tanto problemas digestivos, visuales, as como cambios en nuestra conducta, personalidad e incluso problemas de ansiedad, irritabilidad o de

depresin. Esta articulacin puede generar castaeos, crujidos e incluso se puede bloquear en posicin cerrada o abierta. Esta articulacin si se lesiona puede generar muchsimo dolor. Los dentistas han estado intentando solucionar correctamente los problemas de esta articulacin, aunque sus resultados no han sido todo lo holsticos posibles. La mayora de los tratamientos dentales o mandibulares consisten en reposicionar y forzar las mandbulas o los dientes con relacin a los otros. En esta articulacin existen muchas tensiones y presiones que bloquean el libre funcionamiento de esta articulacin. La articulacin temporo-mandibular es despus del esfenoides, es el hueso de ms movimiento e importancia, con respecto al IRC.

Enlace a pgina web sobre anatoma de la articulacin temporomandibular VAMOS A TRATAR EL ATM El paciente decbito supino y el terapeuta detrs de su cabeza. Depositaremos las manos suavemente en las ramas inferiores de las mandbulas y lo que vamos a sentir es un ensanchamiento y seguido un descenso de las mandbulas en el momento de flexin cuando la cabeza se llena del fluido cerebro espinal. ste es el momento en que el esfenoides bascula hacia el frente y empuja al vmer y a los dos palatinos y a los temporales. Entonces la mandbula al mismo tiempo que realiza un movimiento de expansin baja en direccin caudal y al final de la flexin realiza un pequeo movimiento

de elevacin. Por tanto, es bajar y al final sube un peln de nada y regresa. Esta siguiendo su movimiento natural, el mismo ngulo inferior mandibular. Seguramente en los pacientes nos encontremos con que una mandbula baja y la otra se queda esttica, entonces procederemos como sigue: Primero iremos en el sentido de la lesin, la vamos a comprimir todava ms, por eso se llama compresin y descompresin mandibular. Cuando la mandbula baja en el movimiento de flexin vamos a frenar la bajada del lado que baja menos, para hacer que baje an menos. La otra mandbula seguir su propio ritmo. Despus de unos segundos la mandbula que tenia su movimiento va ha perder su ritmo tambin y empieza el bamboleo y la parada del borboteo y del ritmo, ya estamos en el Still Point. Ahora las dos mandbulas se encuentran en la parada neurolgica y de seguido las dos mandbulas seguirn su movimiento respiratorio con el mismo ritmo, ya son simtricas. Nosotros acompaaremos con nuestras manos ese nuevo ritmo. Si la lesin fuese importante y con una parada no hemos conseguido la simetra deseada, repetiremos todos los pasos hasta que el movimiento respiratorio de la mandbula sea simtrico.

COMPRESION Y DESCOMPRESION DEL ATM La mandbula sigue el mismo ritmo que el movimiento de balancn del esfenoides. Si nos encontramos que un lado de la mandbula se mueve poco y la otra un poco ms, eso no es un buen ritmo. Otra tcnica que podemos aplicar cuando un lado de la mandbula respira y el otro no es: primero localizamos el lado patolgico y luego lo comprimimos un poco ms. A continuacin forzamos una parada del lado de la mandbula que si tena movimiento para ayudar a que el lado que no tena movimiento empiece a respirar. Mantenemos ah durante varios ciclos. Despus liberamos el lado que estbamos impidiendo que respirara y observamos el movimiento respiratorio de los dos lados de la mandbula. Si su movimiento respiratorio no fuera simtrico o simplemente por reforzar la tcnica haremos una parada de ambos lados de la mandbula, impidiendo el llenado, con su correspondiente borboteo y parada neurolgica. Despus la mandbula recobrar su movimiento respiratorio primario con mayor esplendor. Muchos de nosotros tenemos una gran tensin en la mandbula, en los maseteros que nos crea un bursismo que nos desgasta los dientes y los meniscos de la articulacin temporomandibular. El bursismo sobre todo sobreviene por la noche. Es muy importante descargar la tensin del masetero, con tcnica de puntos gatillos o con ejercicios. Le pedimos al paciente que abra al mximo y cierre la boca varias veces al da y que haga cizallamientos con la mandbula, hacia un lado y hacia el otro. Le pediremos que use unas clulas de descarga como un tapn de corcho de botella y que lo muerda varias veces al da, hasta que poco a poco vaya descargando la tensin de los masetereros. Otro ejercicio para estirar los cndilos basurales, debido a la retraccin existente, se trata de pedir al paciente que se coloque un bolgrafo o un palo al fondo de la mandbula en forma horizontal apoyado en los extremos de los labios. Intentar que el paciente se lo coloque por detrs de las muelas, al fondo de la boca. Una vez colocado el palo deberemos de hacer ejercicios de interiorizar y posteriorizar la mandbula, para separar la cpsula de la articulacin temporo-mandibular. O simplemente mantener el palo ah. De esta manera la formacin meniscal de la mandbula encontrar un espacio donde el lquido que hay en su interior circule y disponga de ms elasticidad. Todo este tratamiento es para que relajemos la mandbula y que el bursismo que sucede por la noche no nos desgaste los dientes ni la articulacin temporo-mandibular. Los bloqueos en la mandbula se producen por la necesidad de expresar las emociones, los pensamientos y la palabra. La terapia crneo-sacral en algunos sitios est siendo reconocida por muchos dentistas como un tratamiento valido para el sndrome de la articulacin temporo-mandibular, debido a los inmejorables resultados que produce. Parte de las ventajas de usar la terapia crneo-sacral es gracias a que sta va en busca de las causas subyacentes y originales que producen el sndrome de la articulacin temporomandibular, evitando los aparatosos apliques dentales o hierros que hacen la funcin de reformar nuestra boca o mandbula. Utilizando la terapia crneo-sacral ayudamos a los huesos del crneo a movilizarse y recolocarse ellos mismos de forma natural de manera que respetan las tendencias naturales y auto correctoras del paciente. Como la articulacin temporo-mandibular se apoya en los huesos temporales del crneo,

si estos se encuentran desviados y no tienen su impulso rtmico craneal, la articulacin temporo-mandibular empieza a fallar o a funcionar defectuosamente. Como es el caso de que la mordedura no se realice correctamente, en su sitio y tengamos una mala oclusin dental. Si se corrige la funcin y posicin del hueso temporal, el sndrome de la articulacin temporo-mandibular desaparecer por s mismo, suavemente y holsticamente, sin una costosa y daina intervencin exterior. Por tanto hasta que no se corrige el funcionamiento del hueso temporal e incluso de todo el crneo y del sacro no podemos decir que el sndrome de la articulacin temporo-mandibular esta resuelto. Para la gran mayora de los dentistas por desconocimiento de la terapia crneo-sacral, les crea una gran controversia esta manera de tratar los sndromes del ATM. Sin embargo si tratamos la raz del problema del ATM, podremos evitar otras molestias o problemas como son los dolores de cabeza, la rigidez en el cuello, dolores de odo o simplemente el bajo tono muscular o expresivo de la cara. Sin lugar a dudas si queremos estar sanos vibrar y ser expresivos, todo lo que tenemos que hacer es realizar la terapia crneo-sacral todas las veces que sea necesario. Nos va en juego nuestra calidad de vida. Vamos a explicar un caso de una paciente que acudi a la consulta del doctor John Upledger. Una seora con problemas en su ATM y con fuertes dolores en su lado izquierdo de su cara, con dolores de cabeza y de cuello continuos e incluso algunos das bajaba hacia el brazo y la espalda. Esta seora estuvo ponindose un aparato dental durante varios meses, todo el da y toda la noche y usando pastillas calmantes para su intenso dolor. La mujer no senta ninguna mejora y estaba desesperada, de manera que le aconsejaron que acudiera a las sesiones de terapia crneo-sacral. La evaluacin sacro-craneal revel que ambos huesos temporales estaban mal posicionados y no se movan segn los cambios rtmicos de la presin del fluido cerebro espinal dentro del sistema hidrulico crneo-sacral. La siguiente evaluacin determin que la falta de movilidad de los huesos temporales provena de la parte baja de su espalda. John descubri que la meninge que conecta el crneo con la pelvis y el sacro sufra una tensin anormalmente alta. Esta tensin provena del sacro que se encontraba mal posicionado. Parece que los msculos piriformes que llegan al sacro estaban en una tensin extrema. Investigando la seora record que hace tiempo se desmayo en la cocina y se desplomo en el suelo, por una sobredosis de medicina para la tensin alta. Esta cada produjo una torsin en la pelvis y en el sacro. Esta torsin se mantena por la contractura muscular adquirida por los msculos rgidos que en accin de defensa impidieron que el dao fuera mayor. Estos msculos piriformes contrados estaban evitando que el sacro y el extremo inferior de la mdula espinal se acomodaran a las fluctuaciones hidrulicas rtmicas de presin de fluidos de su sistema crneo-sacral. Esta tensin crnica estaba produciendo una tensin anormal en la cabeza, debido a la comunicacin fibridal de la duramadre espinal. Las membranas craneales estn tan juntas y en tensin reciproca que los huesos temporales se vuelven extremadamente vulnerables ante tensiones en la zona baja de la espalda. Este era el problema de la falta de movilidad del hueso temporal y por tanto de su sndrome de la ATM. A John le costo unos 15 minutos la evaluacin de su problema y decidi solucionar el problema de raz. Trabajo los msculos piriformes, que como causantes de la lesin estaban forzando el sacro hacia abajo incorrectamente. Puso una

mano en su nalga derecha y la otra sobre la pelvis o cadera derecha en su parte frontal y lateral (estos msculos piriformes conectan la pelvis con el sacro). A los cinco minutos el msculo se relaj y el sacro se solt hacia arriba. Despus se dedico a animar y excitar el movimiento del sacro al ritmo de la actividad del impulso rtmico craneal. A medida se mova el sacro su cara se iba relajando as como el cuerpo entero. Se empez a rer y a llorar, al mismo tiempo que el dolor se le iba. Su expresin mejor y el dolor de cabeza desapareci. La mujer se quit sus aparatos dentales y se ha sentido mucho mejor desde entonces. El msculo periforme necesitaba un entrenamiento de relajacin, de manera que la paciente aprendi unos ejercicios para distender y relajar este msculo. PALADAR DURO Este paladar es el sistema mecnico por excelencia, es el sistema cognitivo, el de las funciones cerebrales motoras centrales, pertenece a la organizacin del sistema vegetativo central. Est formado por el maxilar superior, el vmer y los palatinos. El hueso esfenoides, los temporales y el ATM estn directamente relacionados con el paladar duro. Recordemos que cuando tenemos un eje vertical que atraviesa el esfenoides y otro eje vertical que atraviesa el paladar duro, tenemos el efecto de que cuando el esfenoides gira en un sentido, el paladar duro puede girar en sentido contrario. Esto es debido a que la tensin reciproca de membranas es lo que despus se trasmite en tensin intradural, dentro de la mdula espinal.

Ya que la tensin que es provocada entre el esfenoides y el paladar duro es recogido por la hoz del cerebro y por la tienda del cerebelo. Por tanto la existencia de tensin entre la hoz vertical del cerebro y la tienda horizontal del cerebro es la que se trasmite despus mediante el foramen mgnum a todo el complejo medular. Es como escurrir una toalla desde una punta y enseguida se estarn marcando la tensin de rotacin en la otra punta de la toalla, a travs de sus fibras. En el maxilar superior tenemos una sutura sagital llamada sutura intermaxilar, justo en medio de la bveda de la boca. En esta sutura existe tejido elstico, como el colgeno y la elastina y capilaridad para su nutricin. Tenemos una sutura interna y otra sutura externa que divide el paladar duro en dos secciones que tendrn un movimiento de separacin y vuelta a juntarse. Por tanto dividimos el maxilar en derecho e izquierdo. Tambin tenemos la sutura crucfera, como punto muy importante, pues la interconexin entre los maxilares y los palatinos.

Despus tenemos la sutura nter palatinas que es el fondo de la boca. Haremos trabajo sobre el maxilar superior de percepcin del movimiento de flexin y extensin. Nuestros dedos se colocaran debajo de los dientes superiores. Por ejemplo el dedo ndice en la lnea de los dientes derechos y el dedo medio en la lnea de los dientes izquierdos. Se trata de percibir la separacin del maxilar sobre su sutura crucfera y despus su unin o contraccin. El trabajo sobre los palatinos lo haremos colocando los dedos en la regin posterosuperior, al final de la sutura crucfera, para percibir los movimientos de los palatinos. El trabajo del vmer lo haremos encima de la sutura sagital entre la sutura crucfera palatina e intermaxilar. Por tanto tenemos tres accesos al paladar duro: en el maxilar, en los palatinos y en el vmer y todo esto relacionado con el movimiento del esfenoides. Existe un mudra o posicin de la lengua en la sutura crucfera, empujando un poco esta sutura hacia arriba, cerca del vmer, para estimular el movimiento del esfenoides y por tanto de la silla turca. O sea aumentaremos el nivel del balanceo de la silla turca, con lo que obtendremos ms estimulacin en la hipfisis y ms funciones inmune-endocrinas. Esto se acompaa con tcnica de respiracin y de concentracin. Esto produce una sobre estimulacin de la glndula hipfisis, mejorando el sistema inmunolgico y excitando al individuo en un estado de hipertona. Es una tcnica ideal para superar estados de depresin o para individuos con vagotona, aunque tambin se usa para expandir la conciencia y para mejorar la comprensin.

EL MAXILAR SUPERIOR:

Los dos maxilares se unen para formar la parte superior de la boca, y se articulan con todos los huesos de la cara, menos con la mandbula. Forma parte del suelo y de las paredes de la rbita ocular y del suelo de la cavidad nasal. El maxilar superior constituye la mayor parte del paladar duro y soporta los dientes superiores. El maxilar superior se compone de cinco partes: el cuerpo y cuatro prolongaciones. EL CUERPO Tiene forma piramidal, como base la cara nasal y el vrtice la apfisis cigomtica. La cara anterior lateral consta de:

fosa canina. Eminencia canina. Agujero suborbitario. Borde medial de la escotadura nasal. La cresta del primer molar.

LOS SENOS MAXILARES Cada maxilar contiene un seno maxilar, que se vaca en la cavidad nasal. Existen tres agujeros irregulares ocupados por:

Apfisis del cornete lagrimal. Apfisis unciforme del etmoides. Placa perpendicular del palatino. Apfisis media o maxilar del cornete inferior.

LOS MAXILARES SE ARTICULAN CON:


con el frontal, en la parte nasal lateral, a travs del borde superior de la apfisis frontal. Con el nasal en el borde lateral y en el borde inferior. Con el etmoides, en la masa lateral, a travs de la apfisis orbitaria. Con el vmer en el borde inferior a travs de la cresta nasal. Con la parte perpendicular de los palatinos a travs de la parte posterior de la superficie nasal. Con el zigomtico en la apfisis maxilar, a travs de la superficie nasal y de la cresta inferior del maxilar. Con el otro maxilar a travs de la apfisis palatina de la sutura intermaxilar.

MOVIMIENTO FISIOLOGICO DE LOS MAXILARES Aqu como en el hueso frontal destacamos dos maxilares, el derecho y el izquierdo, separados por la sutura intermaxilar. En el momento que el esfenoides desciende a travs de un juego de palancas o de engranajes el maxilar se abre. Es como un juego de poleas,

como en el mecanismo de un reloj suizo. En la flexin esfeno-basilar el esfenoides articula con el vmer, el etmoides y los palatinos y hace que el maxilar descienda y casi al final se habr. Este es su movimiento, desciende, se abre y luego se cierra y asciende. Este es su movimiento respiratorio primario, aunque en muchos casos notaremos como un lado del maxilar respira y el otro no.

TRATAMIENTO CRNEO-SACRAL DE LOS MAXILARES

Colocamos nuestros dos dedos en los dientes superiores para percibir el movimiento de apertura y cierre de los maxilares. Cuando el esfenoides desciende notaremos como los dientes se separan a travs de la sutura intermaxilar. No importa si hay implantaciones dentales, pues el movimiento es del tejido blando, incluso lo podemos percibir encima de la enca si no hay diente. En la fase de flexin craneal los dedos notarn la sensacin de que se abren y en la extensin notaremos que los dedos se cierran. Este es el movimiento fisiolgico normal. A veces notaremos como ambos maxilar el derecho e izquierdo se van hacia un lado y luego hacia el otro. Esto es porque existe en el esfenoides una lateralizacin de su articulacin esfeno-basilar, un posible impacto lateral del esfenoides o del occipital. A veces notaremos un mecanismo de torsin o rotacin donde un maxilar se anterioriza y el otro se posterioriza. Esto es porque el esfenoides tambin est en torsin. Si nos encontramos estos casos patolgicos lo tendremos que tratar de esta manera: Primero escucharemos el movimiento respiratorio del maxilar superior y localizamos el tipo de lesin. Segundo acompaamos el movimiento respiratorio hacia la lesin, an ms pronunciada la lesin. Si rota hacia la derecha lo llevaremos an ms hacia la derecha, acompaando varios ciclos el movimiento respiratorio pronunciando an ms el sentido de la lesin. Es la tcnica del nudo o del picaporte de la puerta que tienes que apretar un poco ms el nudo o la puerta para que despus se desate el nudo o se abra la puerta con mayor facilidad. Se trata de apretar un poco ms los tejidos, empujarlos un poco ms hacia la lesin, para que despus se reajusten mejor y se puedan abrir los tejidos de la sutura. Tercero le haremos una parada, lo sujetaremos primero en el sentido de la lesin y aqu empezaremos a tener un unwinding o un borboteo, toda una rebelda de los tejidos que se estn reajustando. Forzaremos la parada del IRC en el sentido de la lesin para que los tejidos ellos solos se reajusten. Si el borboteo es muy fuerte necesitar mucho tiempo para reajustarse. Hay que darle su tiempo, cuanto ms tiempo necesite quiere decir que la lesin es ms crnica, que lleva mucho tiempo lesionada y los tejidos se han esclerotizado. Los tejidos tienen que ajustarse de nuevo a su componente elstico y mecnico. Cuarto vendr una parada neurolgica un silencio de los tejidos y del IRC. En unos segundos o pocos minutos volver el IRC y el maxilar se abrir y cerrara acorde con el esfenoides.

LA GRAN IMPORTANCIA DE UNA BUENA OCLUSION DENTAL Es muy importante el controlar la oclusin dental del paciente, como cierra la boca al masticar y como oclusiona cada diente. Una mala oclusin dental puede afectar al esfenoides y provocarle una lesin en torsin. Por ejemplo si tengo una oclusin ms lateralizada que otra, o sea que tengo una fuerza agonista y antagonista dental de un slo lado del maxilar, aprieto de un lado ms que del

otro y el ala mayor del esfenoides del lado de la fuerza puede elevarse y crear la lesin de torsin.

Muchas veces es un problema de que el diente se sujeta en la enca a travs de un tejido fascial de sujecin. Esta fascia puede ceder su elasticidad y el diente cede hacia abajo creando una mala oclusin. Es un efecto de la palanca, sobre un punto de apoyo y todo tender a girar sobre ese punto de apoyo y ms a sabiendo que tenemos la musculatura del masetero que es la ms poderoso del cuerpo en cuanto a tensin. Es mucho ms fuerte que un cuadriceps. Es una palanca de primer grado de corto recorrido pero de muchsima fuerza de descarga. Es interesante el poder hacer todos estos pasos sintiendo a la vez el movimiento del esfenoides. El principio de la accin es el mismo en cualquier caso patolgico del maxilar, primero llevarlo al sentido de la lesin, pararlo ah y luego acompaando hacia su correcto sitio. Puede ser que necesitemos una sola sesin para ajustar los maxilares, si tienen una gran lesin.

LOS DIENTES:

Forman parte de la estructura crneo-sacral y pueden influir en el sistema crneo-sacral de manera considerable. Los dientes tambin respiran como todo el organismo, en su movimiento de expansin y contraccin, movimiento respiratorio de flexin y extensin. Por tanto cada uno de los dientes puede ser palpado para comprobar su movilidad y se le puede devolver su movilidad inherente En muchas personas notaremos que algunas piezas dentales emiten una gran cantidad de calor. Los dientes que emitan una gran temperatura tendremos que tratar, ya que son focos tensionales. Podemos notar como una zona de la boca est ms caliente que la otra. Pueden ser tensiones fsicas debido a la oclusin o tensiones emocionales como la ira, el miedo, la rabia, la impotencia, etc., emociones que han sido mal expresadas o digeridas y que se han encapsulado debajo de los dientes. A esto le llamamos el quiste emocional que se ha almacenado en el diente y su enca. Tambin puede ser que tenga una infeccin en el diente o en la enca. Esto es tpico en los empastes de los dientes de mucho tiempo que de por si tienden a encogerse y provocar pequeas hendiduras donde las micro partculas de comida pueden entrar e infectar el diente o la enca, se est fabricando un proceso infeccioso inflamatorio y adems no se est absorbiendo, no se est drenando por va linftica y esto desprende calor. Una infeccin es sinnimo de calor. Esto es como un bursismo tensional. Es importante recordar y sensibilizar nuestros dedos al calor, a la temperatura.

En el diente que hayamos percibido ms calor lo cogeremos con los dedos con un agarre

muy suave y sentiremos su movimiento de expansin y contraccin. Le aplicaremos un agarre de un gramo de presin, con nuestros dedos pulgar e ndice o pulgar y corazn. En el momento de la expansin notaremos como el diente se quiere salir y es en este momento de salida donde procuraremos desenroscarlo, rotarlo en todas las direcciones que l quiera moverse. Nos dejamos llevar por la sensibilidad quinestsica y desenroscamos el nudo fascial creado en la enca, bailamos con el diente en todas las direcciones, incluso lo comprimimos y lo descomprimimos. Esto es el unwinding local, que se realiza nicamente con la intencin. Una vez desenroscado el diente entrar en una parada neurolgica, para que de nuevo vuelva a su movimiento de expansin y contraccin natural. En la fase de contraccin notaremos como el diente tiende a entrar en su enca y en la de expansin el diente sale hacia fuera. El diente sano sale y entra, como una bomba hidrulica. Todo este trabajo es muy sano e importante para toda la boca, para los dientes y las encas. Todos los dientes tienen su movimiento de flexo-extensin y si no lo percibimos es seal de que sus tejidos de sujecin, las encas estn en un estrs, en una tensin, que si no tratamos podemos crearnos un bursismo o tensin bucal que nos har mucho dao. Hay que relajar todos los tejidos. El diente tiene un mecanismo de sujecin que es una fascia y luego viene la enca. Es posible que el diente se desplace hacia fuera por la prdida de sujecin de este tejido. Esto har que se encuentre con su diente antagonista y exista una mala oclusin. Esto podra acarrear problemas ms serios como una torsin del esfenoides, debido al efecto de la palanca. Tambin tenemos que saber que el msculo masetero es el msculo ms fuerte que tenemos en el cuerpo, por ello si realiza una mala oclusin y se realiza un efecto de palanca en la boca puede hacer rotar algunos huesos del crneo, en especial el esfenoides. Usar unos algodones para testar la posible mala oclusin y si existiera mandar pasar por el dentista. La muela del juicio a veces es necesario quitarla si impide el movimiento de apertura y cierre del maxilar. En personas con propensin a lumbalgias es muy posible que sea por la enorme tensin provocada por la muela del juicio que comprime a todos los dems dientes hacia la lnea media de la boca. La relacin existente entre dientes y vrtebras provocar tensiones de membranas que repercutirn en el cuello, en el sistema escapular, hasta en la zona lumbar y los pies. Se puede notar que la mandbula empieza a salir hacia delante. Hay muelas de juicio que son muy patolgicas a veces consecuencia de un ATM desequilibrado o por hbitos insanos de masticar ms de un lado que del otro. Si la oclusin no es simtrica del lado que no se aprieta bien, del lado que no hay una accin de los msculos antagonistas del lado superior e inferior, la muela del juicio no tiene nocin de que tiene que salir vertical, ya que la verticalidad se la da la musculatura del cierre de la presin. Si esto no existe puede salir oblicuo, de lado o de cualquier manera. Si hay una buena oclusin con una presin simtrica en la musculatura antagonista el cuerpo dejara el espacio para la muela del juicio.

ANATOMIA DEL HUESO VMER:

Es un hueso fino y triangular puesto verticalmente. Es un hueso impar y central que en su parte superior y posterior engrana con el esfenoides a travs de su entalladura, en su parte inferior se apoya en el maxilar en su mayora y con el hueso palatino en su parte inferior posterior, en menor contacto. En su parte superior engrana con el etmoides y con la concha nasal inferior, forma la porcin posterior e inferior del tabique nasal. Sin embargo al ser tan fino tambin est rodeado de tejido blando por sus caras laterales, con sus anclajes de msculos y fascias. Es un hueso cuadricular e irregular con dos superficies y cuatro bordes:

dos superficies laterales, con un surco para el nervio nasopalatino de cada lado. Cuatro bordes, el superior acoge el pico del esfenoides con sus alas. El inferior se apoya sobre la cresta del maxilar y los hueso palatinos. El posterior es liso y redondeado. Y el anterior con surcos para el cartlago septal, unido a la lmina perpendicular del etmoides.

EL VOMER SE ARTICULA CON


con el borde superior del pico del esfenoides. Con la cresta palatina. Con la cresta nasal maxilar. Con la parte posteroinferior de la lamina perpendicular del etmoides.

Con el cartlago septal.

MOVIMIENTO FISIOLOGICO DEL VOMER En el movimiento de flexin del esfenoides tenemos un descenso posterior de vmer y un ascenso anterior del vmer y un descenso y apertura lateral de los palatinos y una apertura de la sutura sagital de los palatinos. AJUSTAR Y EQUILIBRAR EL VOMER Para notar su movimiento tendremos que colocar el dedo del corazn o el dedo ndice en el interior de la boca en la parte superior, siguiendo la sutura crucfera al final del maxilar encontramos el reborde del vmer y lateralizando el dedo a ambos lados nos encontraremos con el suelo palatino. Estamos trabajando en el paladar duro en la bveda de la boca. Nuestro dedo se coloca al fondo de la parte superior de la boca y le pedimos al paciente que apoye con cuidado sus dientes en mi dedo, teniendo en cuenta que pronto tendr que hacer la deglucin de la saliva. Los huesos palatinos se encuentran a ambos lados del vmer. Yo notar como la parte del vmer que esta en contacto con mi dedo sube y baja. Es posible que notemos que el vmer en vez de hacer el balancn rote o realice un movimiento transversal, o incluso que ni se mueva. Son las nicas lesiones posibles del vmer, por posibles traumatismos fsicos antiguos o por tensin interna en los tejidos. En la flexin craneal tenemos que las alas del esfenoides bajan y estas empujan el vmer en su parte posterior hacia abajo en perpendicular y su parte delantera va hacia arriba. Este balancn es el que tendremos que notar en nuestro dedo, notndolo a travs de nuestra primera falange y la yema del dedo. El rostro del esfenoides o apfisis saliente se viene a encajar en la entalladura del vmer. La parte posterior del vmer golpea con el paladar duro y hace que ste se abra a travs de su sutura crucfera. En una extensin tenemos un ascenso del esfenoides y un ascenso tambin de la parte posterior del vmer pero un descenso de la parte anterior del vmer y un cierre de la sutura sagital del maxilar superior, es como un efecto de balancn. Este movimiento esta acompaado por los palatinos que tambin realiza ese movimiento de bajar, apertura, subir y cierre. De esta manera el vmer controla los palatinos y el maxilar superior y a su vez el vmer es controlado por el esfenoides. Dicho de otro modo en cuando el crneo entra en flexin la boca se ensancha y cuando entra en extensin la boca se estrecha. Esto es perfectamente perceptible en los dientes, en la boca. Ya que esto va en a expensas de dos ejes de rotacin que tiene la mandbula, cada mandbula tiene un eje de rotacin independiente gracia a esta sutura sagital, provocando que la mandbula rote en rotacin interna o externa. Esto provoca que el paladar duro se cierre en rotacin interna o extensin o se abra en rotacin externa o en flexin. Esto en muchas bocas no sucede y por tanto afecta e impide que el esfenoides se mueva en libertad, junto con el vmer, el etmoides, los zigomticos, los palatinos, etc. Es posible que por una lesin de impacto tengamos una compresin del vmer con el esfenoides, y posiblemente repercuta en la prdida de movilidad del esfenoides y del maxilar superior.

Tendremos que desencajar la entalladura del vmer con el rostro del esfenoides, esto puede ocasionar dolores de cabeza, sndromes de pares craneales y otros trastornos cognitivos y dolorosos. Un simple impacto en la cara puede acarrear esta gran patologa, incluso de dolores de espalda.

Para liberar todos los anclajes de insercin de tensin membranosa de tejido blando en la articulacin del vmer con el esfenoides, podemos hacer con nuestra intencin este trabajo. Primero notar el movimiento de flexin y extensin esfenoidal correcto y luego hacer todos los otros movimientos posibles para estirar todas las fascias y tejidos que lo

envuelven, haciendo un movimiento de rotacin lateral en un sentido y en otro sentido o de tensin lateral en un sentido y en otro. Todo esto al comps del movimiento de flexin y extensin natural. Lo llevo a un lado y le dejo que respire ah y se revelara, lo llevo a otro lado y lo mismo. Al final lo centrare y lo conectare al movimiento de flexin extensin normal. Esto es como una gimnasia pasiva para hacer que las fascias del vmer se estiren bien, se elongen, oxigenen y vascularicen bien. Es muy probable que al testar el vmer notemos que no realiza su movimiento de balancn y que por tanto tengamos que eliminar la tensin que se lo impide, en tensin lateral o en rotacin. La tcnica ser la misma, primero lo llevaremos ms pronunciadamente hacia el lugar de la tensin o de la lesin, exageraremos la tensin para que se produzca el desenroscamiento y luego lo llevaremos hacia su correcto sitio. En el momento de la extensin del esfenoides la entalladura de ste con el vmer se separa un poquito y es en este momento donde podramos hacer un poco de traccin del esfenoides con nuestra intencin para separar la cpsula articular del esfenoides con el vmer y desimpactar el posible golpe en la cara. El trabajo consiste en desimpactar la cpsula articular del vmer con el esfenoides y para ello en el momento de mxima separacin de esta cpsula realizamos un trabajo con nuestra intencin de separar an ms y mantener esa posicin durante un rato. Luego comprobaremos si de nuevo se produce el movimiento de flexo-extensin correcto. Es muy posible que para desimpactar un vmer necesitemos de dos a tres sesiones, dependiendo del tipo de trauma o de impacto que haya recibido. Trataremos que el balancn se mueva correctamente.

LA GRAN IMPORTANCIA DE ESTE HUESO Y LAS POSIBLES LESIONES Tambin podemos encontrar lesiones traumticas en personas que le han operado de los cornetes nasales o de vegetaciones, ya que al raspar las vegetaciones o en la ciruga se produzca una restriccin de fascias en el tejido blando y puede mantener el esfenoides sin movimiento. Esto es un problema por una cicatrizacin interna y muy posiblemente siga teniendo problemas de este tipo u otros en dicha zona o en zonas ms distales. Por tanto nuestro trabajo estar en estirar el tejido fascial alrededor del vmer, para mejorar la restriccin de movimiento entre el esfenoides y el vmer. Desajustes en el vmer pueden provocar problemas en los odos, en la mandbula y en las fosas nasales. Una tensin intra-sea del vmer debido al desplazamiento lateral del paladar duro crear una contra tensin opuesta por parte del vmer. Esto producir una gran restriccin funcional en toda el rea respiratoria nasal, debido a la enorme tensin de membranas generado en el sistema esfenoides vmer. El vmer lo podemos considerar una llave maestra para la correcta respiracin por ambas fosas nasales, con la gran importancia que tiene la correcta alternancia y dominancia de cada fosa nasal. La respiracin contiene un ciclo de unas dos horas de dominio de una

fosa nasal y despus tendr dominancia la otra fosa nasal, durante las otras dos horas. Una fosa nasal alimenta el sistema nervioso simptico y la otra el parasimptico. Si permanecemos mucho ms tiempo respirando en una fosa nasal que en la otra podemos entrar en un estado de simpaticotona o parasimpaticotona. Tambin se sabe que el retardo en la alternancia de las fosas nasales produce una disminucin del sistema inmunolgico, vindose este afectado negativamente. Si el vmer pierde movilidad con respecto al esfenoides el tiempo de alternancia de las fosas nasales s vera seriamente afectado. Si devolvemos el movimiento del vmer podremos observar que el equilibrio de alternancia y dominancia de las fosas nasales se equilibra. LOS PALATINOS ARTICULAN CON El esfenoides, a travs de:

la parte perpendicular de la apfisis pterigoidea del esfenoides. La apfisis pterigoidea a travs de la apfisis piramidal del palatino. El cuerpo inferior del esfenoides va apfisis esfenoidal. El cuerpo anterior del esfenoides va apfisis orbitaria.

El maxilar a travs de:


Superficie orbitaria. Apertura del seno maxilar. Superficie nasal apfisis palatina.

El vmer, en el borde posteroinferior. El etmoides en la masa lateral, va apfisis orbitaria. El cornete inferior en el borde posterosuperior Con su otro palatino por la va partes palatinas.

MOVIMIENTO FISIOLOGICO DE LOS HUESOS PALATINOS Ambos palatinos tienen un movimiento de descenso y apertura y despus de cierre y ascenso. Todo en perfecto equilibrio en ritmo y simetra. En la fase de flexin esfeno-basilar el cuerpo del esfenoides empuja a los palatinos hacia abajo, siguiendo a la apfisis pterigoide del esfenoides. Casi al final del recorrido se produce una apertura y rotacin externa entre ambos palatinos. En el momento de la extensin los palatinos se cierran y ascienden.

AJUSTAR LOS HUESOS PALATINOS Los palatinos al igual que el vmer se pueden tocar, nosotros pondremos muy suavemente dos dedos al fondo de la bveda bucal, del paladar duro y los palatinos se encontrarn a cada lado del vmer. Si la boca es pequea como la de un nio entonces lo haremos con un slo dedo en un

palatino y luego el otro palatino con un dedo. Sentiremos el movimiento respiratorio de los palatinos en la flexin craneal, como realizan una rotacin externa y en la extensin hacen una rotacin interna. O notaremos como descienden y lateralizan. Aqu tenemos el dedo en la entalladura del vmer, a cada lado del vmer se encuentran los palatinos. Observaremos como el movimiento del esfenoides influye en el descenso de los palatinos, sobre todo a travs de las apfisis pterigoidea. Es como una palanca. Entonces notaremos en los dedos como un descenso y una apertura, un ascenso y un cierre. Flexin rotacin externa extensin rotacin interna. La lesin de los palatinos puede ser como la del vmer, cada palatino puede rotar en su eje, pues son individuales, o en traslacin lateral, estos giros son movimientos patolgicos. Otras patologas que pueden provocar la alteracin mecnica de los palatinos junto con el vmer son: patologas auditivas, del nervio trigmino, acfenos, alergias respiratorias de las vas altas, trastornos en la deglucin, trastornos de las cuerdas vocales, defectos en la vocalizacin, infecciones de garganta o de encas, etc. Parece que los palatinos actan de caja de resonancia, cuando hablamos los palatinos estn vibrando, movindose. Aqu realizaremos el test con dos dedos pero a la hora de tratar lo realizaremos con un slo dedo en el lado de la lesin de la falta de movilidad. Llevaremos el hueso palatino lesionado a ms lesin para luego acompaarlo a su lugar y a su movimiento respiratorio fisiolgico. Primero potenciarle la lesin para hacer el desenroscamiento ah, luego el slo volver a su sitio y entonces es cuando hacemos la parada en el vaciado a los dos palatinos juntos. Impedimos el llenado y vendr otro desenroscamiento, giramos con nuestra intencin y con el ojo de la mente el desenroscamiento a todos los sentidos que el tejido nos lleve. Es como seguir con la mirada la zona a tratar. Luego vendr la parada neurolgica y al poco volver en impulso rtmico craneal mejorado. Realizar varias veces todo el proceso ayudar a mejorar esta zona tan importante.

Procuraremos poner toda la energa posible en el interior del paciente para con el ojo de la mente disolver las posibles tensiones en las suturas palatinas y as devolver el movimiento respiratorio primario en la zona con un buen ritmo y simetra. Un proceso que sucede con los nios que nacen por cesrea es que la osificacin de los palatinos sucede muy prematuramente de manera que el paladar tiende a calcificarse. Estos nios pueden recurrir en problemas de adaptacin, de aprendizaje o de maduracin. Ya que los palatinos son apareados con el vmer y si existe resistencia en los palatinos por osificacin el esfenoides se ver seriamente afectado. Trabajar con los nios es de lo

mejor para ellos y su futuro. En el nacimiento el bebe debe de pasar por la experiencia de la superposicin de fontanelas y un enorme acercamiento de los palatinos. Total que todo se comprime para volver a abrirse. Si el bebe nace por cesrea no puede vivir esta experiencia y tender todo a osificarse mucho antes. Las suturas craneales se sueldan mucho antes y el crneo se endurece con mucha anticipacin. Nuestro trabajo est en liberar las tensiones de las membranas. EL ETMOIDES ARTICULA CON

Con el frontal, en la hendidura etmoidal de forma mutua, y en la espina va lamina perpendicular. Con el esfenoides, en la espina etmoidal va lamina cribiforme. En la cresta del esfenoides va lamina perpendicular. En el cuerpo anterior va ambas masas laterales. Con los palatinos, en la apfisis orbitaria, va borde inferior de la masa lateral. Con los nasales en crestas va lmina perpendicular. Con el vmer en la parte superior del borde anterior, va lamina perpendicular. Con el cornete inferior en la apfisis etmoidal hacia la apfisis unciforme. Con los maxilares, en la lmina papircea, va borde inferior de la lmina lateral. Con el lagrimal borde posterior, va borde anterior de la masa lateral.

FISIOLOGIA DEL MOVIMIENTO DEL ETMOIDES. Realiza un movimiento de descenso y ascenso, empujado por el esfenoides. Dividiremos el movimiento en cuatro fases:

Durante la flexin esfeno-basilar, la lmina perpendicular en su extremo inferior se desplaza hacia abajo, inferiormente, mientras que el extremo anterior se desplaza superiormente. La apfisis crista galli se desplaza hacia la zona posterior. La lamina cribiforme en su lado posterior se desplaza hacia abajo junto con el esfenoides. En su lado anterior se desplaza muy ligeramente hacia la parte superior. Durante la fase del vaciado o extensin esfeno-basilar todo retorna a su lugar de reposo.

Es un hueso que no tenemos posibilidad de acceso directo, o sea de contacto directo, por eso lo tendremos que trabajar a travs de los huesos nasales. El etmoides est posterior al vmer y a los huesos nasales. Sin embrago podemos visualizar cada sutura o micro-articulacin para enviarle energa y realizar con el ojo de la mente las tcnicas crneo-sacrales. Esto da muy buenos resultados y adems cuando tengamos solucionado el esfenoides, el vmer y los huesos nasales el etmoides se solucionar el slo. Salimos del paladar duro y nos vamos a los rasgos mimticos. Vamos a trabajar sobre los

zigomticos, los nasales e indirectamente el etmoides. Por tanto despus de tratar los zigomticos y los huesos nasales, el etmoides quedara listo y ajustado. Despus nos adentraremos en el paladar blando.

EL CIGOMATICO ARTICULA CON


Con el temporal en la apfisis cigomtica, con la apfisis temporal. Con el maxilar en la apfisis cigomtica a travs de la apfisis frontoesfenoides. Con el esfenoides en el borde anterior del ala mayor, a travs del borde posterior de la superficie orbitaria.

MOVIMIENTO FISIOLOGICO DEL CIGOMATICO. Durante la flexin esfeno-basilar el hueso cigomtico se desplaza anterolateralmente con las alas mayores del esfenoides. Tienen un eje de rotacin vertical, de manera que cuando el sujeto entra en flexin esfenoidal lo que sentiremos es una apertura de los zigomticos y cuando entra en extensin del esfenoides sentiremos un cierre. El movimiento respiratorio primario lo describiremos de la manera siguiente:

El borde occipital oscila lateralmente ensanchando la rbita ocular. La apfisis temporal se desplaza nfero lateralmente con la apfisis cigomtica del temporal. La apfisis frontoesfenoidal se desplaza anterolateralmente junto con la apfisis cigomtica del frontal.

Los huesos zigomticos tambin tienen su movimiento respiratorio. De manera que testaremos el IRC en ambos zigomticos. Estos huesos controlan la presin del globo ocular, por tanto cualquier afectacin del par craneal trigmino y de los ojos deberemos de trabajar los zigomticos. Un trabajo bueno para las conjuntivitis, sinusitis, glaucoma ocular, entre otros ser: aperturas nasales y zigomticas como tcnicas exocraneales y como tcnicas indocraneales el vmer y los palatinos. Cualquier impactacin traumtica en los zigomticos se puede notar como una prominencia de uno de ellos teniendo al paciente tumbado. Una impactacin de este tipo a travs de la glabela del frontal puede bloquear o afectar al hueso frontal y a los huesos parietales. Si notamos algn hueso que no circula o que lo hace en desequilibrio haremos lo mismo de siempre iremos en el sentido de la lesin e incluso lo forzamos y mantenemos para desatar el nudo. Luego acompaamos en el otro sentido y hacemos una parada en el vaciado. Mantenemos ah hasta que de nuevo vuelva el IRC con mayor amplitud y simetra.

TECNICAS PARA LA LIBERACION DE LOS HUESOS NASALES Repetiremos las tcnicas crneo-sacrales en la sutura nasin o en la sutura internasal. Gentilmente forzaremos una parada del movimiento respiratorio primario en la fase de

extensin esfeno-basilar. Desenroscamos el nudo facial y despus le permitimos que vuelva su movimiento respiratorio mejorado. Podemos hacerlo tanto en la parte de arriba en el nasin como en la sutura internasal. Otra tcnica que podemos hacer es la de traccin de la sutura del nasin y mantenemos mientras se hace un desenroscamiento o unwinding en todas las direcciones, sostenindolo all arriba. Este trabajo es para que la fascia retronasal empiece a estirarse y tengamos ms amplitud en los cornetes nasales y tengamos ms espacio de entrada de aire en los cornetes nasales. Tenemos dos tcnicas: una para disociar la glabela frontal de los huesos nasales y la segunda tcnica es para disociar los huesos nasales del cartlago nasal. Los dedos hacen lo mismo lo que cambia es la altura de apoyo. Primero sentir como respira la glabela pronto nasal y la segunda es entre el hueso nasal y los cartlagos. Todo respira. Los huesos nasales tienen un movimiento de rotacin parecido al vmer, o sea tiene un eje de rotacin horizontal que lo atraviesa. Notaremos como en la fase de extensin ascienden y bajan y en la fase flexin o de llenado los huesos nasales se elevan y despus descienden. Para liberar los huesos nasales del frontal mi pulgar se apoyara sobre la glabela del hueso frontal mientras que la otra en forma de pinza, pinzar los dos huesos nasales. Podemos observar nuestra capacidad respiratoria pulmonar antes del trabajo y despus de realizar estas tcnicas, tendremos mejor percepcin del aire que respiramos y mayor capacidad. En cualquier sutura o hueso podremos sentir el movimiento respiratorio primario y si no lo tiene con nuestras manos realizaremos un desenroscamiento del tejido fascial. El ojo de nuestra mente viajara por el interior del tejido, penetrando en la tensin y pidindole que se relaje y se desenrosque. Mientras tanto nuestras manos estarn girando y movindose en todas las direcciones que se requiera. Despus vendr o forzaremos una parada neurolgica durante unos segundos hasta que retorne el movimiento respiratorio de la zona. LOS SENOS PARANASALES No son huesos craneales ni faciales, simplemente son cavidades que se encuentran en algunos huesos craneales cerca de la cavidad nasal. Los huesos craneales que contienen senos paranasales son el frontal, los maxilares, el etmoides y el esfenoides. Estos senos estn revestidos por membranas mucosas que continan el revestimiento de la cavidad nasal. Estos senos producen moco, reducen el peso de cada hueso y actan como cmaras de resonancia para la voz. LOS CORNETES NASALES INFERIORES Los dos cornetes nasales inferiores son huesos en forma de rollo que forman parte de la pared lateral de la cavidad nasal. Su funcin es la misma que la de los cornetes superiores y medios, es decir hacer que la circulacin del aire sea turbulenta para facilitar su filtracin antes de que entre en los pulmones. Estos cornetes nasales son huesos individualizados.

LOS LAGRIMALES ARTICULAN CON


Con el maxilar, a travs del borde anterior de la apfisis frontal del maxilar y alrededor de esta. Con el frontal en la zona orbitaria. Con el etmoides, en el borde anterior de su masa lateral. Con el cornete inferior, en su apfisis lagrimal.

FISIOLOGIA DEL MOVIMIENTO DEL HUESO LAGRIMAL Durante la flexin esfeno-basilar se produce una apertura y cierre del hueso lagrimal. Esta apertura se realiza pivotando sobre el borde inferior del lagrimal, de manera que la parte superior del hueso tiende a ensancharse y a descender un poco al final de su recorrido. El agujero superior del canal lacrimonasal tiende a ensancharse como resultado al menor desplazamiento de su zona inferior o maxilar. Apertura, descenso, ascenso y cierre. Todo este movimiento pivotando casi por completo con la sutura lacrimomaxilar inferior y orbital. AJUSTAR EL HUESO LAGRIMAL Para percibir y mejorar todo su movimiento respiratorio utilizaremos la misma tcnica que en los dems casos. Colocamos el pulgar en una mitad del hueso nasal y el ndice en el hueso unguis, con un apoyo muy suave. Trataremos de percibir su movimiento de expansin o apertura en la flexin y en la extensin un cierre o contraccin. Es el mismo movimiento que el hueso zigomtico. Buscaremos el movimiento de la restriccin, en el caso de que este cerrado procurremos cerrarlo un poco ms y desenroscar el nudo fascial, poner toda nuestra concentracin en esa zona y esperar a que el slo vuelva con su movimiento de apertura y cierre. Este hueso es el que forma el conducto lagrimal y tenemos que liberar sus tensiones. Tambin podemos liberar los dos lagrimales o unguis a la vez. Sentiremos su movimiento y si uno respira y el otro no podemos bloquear el que tiene el movimiento fisiolgico correcto y llevar esa fuerza o atencin hacia el unguis patolgico, hasta que este se libere. Acompaar varios movimientos respiratorios y soltar para sentir el IRC en ambos unguis. Las patologas del hueso unguis son patologas de deshidratacin nasal, resecacin de los conductos lagrimales, infecciones oculares, deshidratacin del glbulo ocular, conjuntivitis crnicas, etc. con una tcnica tan simple podemos hacer una gran ayuda para toda esta zona. Entonces tenemos que trabajar los huesos zigomticos, nasales y el unguis. As ya tenemos todo el rostro casi hecho. Despus de trabajar todo el paladar duro tendremos que volver a trabajar la articulacin temporo-mandibular, el temporal y el esfenoides, para encajar todo a la perfeccin. Notaremos como despus de trabajar el paladar duro el ATM tendr mucho ms amplitud movimiento, pues hemos trabajado toda la encrucijada temporo-mandibular, a travs del vmer, de los palatinos y a travs del temporal. Tenemos que trabajar el paladar duro: maxilar superior, vmer, palatinos, esfenoides, temporales y ATM. Usaremos las tres tcnicas de los temporales, el bamboleo, rotacin y

tirn de orejas. Es importante conectar el paladar duro con el esfenoides y con los temporales y el ATM, para conectarlo todo.

PALADAR BLANDO Pertenece al sistema lmbico, al sexual, al verbal, al de la comunicacin, al de la expresin. Es de origen tensional o traumtico, tanto emocional como mecnico. Es el paladar de la expresin, por tanto es el paladar del conflicto de la expresin como: el no decir las cosas cuando se tienen que decir, el no saber que decir o sobre todo el contener la expresin. Es un paladar que contiene, almacena y trasforma la tensin emocional en tensin mecnica. Es el ATM y el suelo de la boca los elementos que van a recibir muy directamente toda esa expresin reprimida, toda esa emocin no liberada en el momento apropiado y que por tanto se somatiza en la zona del paladar blando. Los msculos implicados son: por excelencia son los digstricos y el complejo hioideo, sobre todo el suprahioideo. Los maseteros y los terigoideos son los msculos que a posterior se tensarn. O sea la tensin emocional primeramente se va a somatizar en los digstricos y en los hioideos y debido a esta tensin los msculos secundarios que trasformarn dicha tensin emocional en tensin mecnica sern los maseteros y los terigoideos. Si el individuo se encuentra en una crisis emocional la tensin se manifestar en la expresin, incluso puede deformar enormemente la expresin del rostro. Hay un msculo en el grupo hioideo, llamado el omohioideo que se inserta en el mentn y despus acaba en el hombro. Hay veces que por circunstancias emocionales como un enorme disgusto afecta a este msculo de la expresin y provoca un enorme dolor en el hombro. Una simple discusin puede dar dolor de hombros. El individuo no sabe porque pero a los pocos das tiene un dolor de hombros sobre todo en la fosa acromio-clavicular que es donde se inserta este msculo omohioideo. Msculo que por quinesiologa no se puede testar ya que es un msculo de deglucin. Nuestro trabajo ser un trabajo de escucha en el digstrico ubicado en el suelo de la boca. Existe el digstrico anterior y digstrico posterior. Aqu encontraremos muchos puntos gatillos, muy dolorosos en algunas personas. El trabajo es el mismo primero escucha y despus liberacin. Aqu no tenemos ninguna sutura ni hueso en que apoyarnos, si no que disponemos de tres puntos principales en el suelo de la boca. Nos vamos al digstrico posterior y colocamos un dedo ndice en el interior de la boca en la parte interna de la ltima muela, aqu tenemos el primer punto gatillo, muy cerca de los retromolares. Entre esta sutura virtual y la otra sutura virtual medial encontramos el segundo punto gatillo, el tercero ser en la zona medial el cuarto en el otro lado de la boca y el quinto en la ltima muela del lado contrario de donde empezamos. Aqu es el nico sitio que aplicaremos una presin mecnica para descargar los puntos gatillos intrabucales. Trabajaremos en el umbral del dolor del paciente, descargando la tensin ah acumulada. El dedo del corazn se apoya en el interior de la boca, en el suelo de la boca y el otro dedo del corazn de la otra mano fuera de la boca en oposicin al primero. O colocamos

el dedo ndice en el interior de la boca en direccin caudal en cada uno de los puntos gatillos mencionados, y el otro dedo ndice en el exterior de la boca justo debajo del otro dedo ndice. Ambas yemas de los dedos estn enfrentadas sujetando cada punto gatillo del suelo de la boca, presionando ligeramente justo en el umbral del dolor. Hacemos primero el punto gatillo de la ltima muela, luego el otro ms prximo a la zona medial y luego el de la zona medial, de nuevo tendremos que volver a empezar por estos puntos de manera que cada punto gatillo lo hallamos hecho dos veces, antes de adentrarnos en el otro lado de la boca. Cada mitad del suelo de la boca lo tenemos que hacer dos veces. Ya que al descargar el dolor en un punto gatillo es posible que una parte se traslade al otro, por eso lo repetimos varias veces. El punto medial es el que se repite cuatro veces, algo ms que los otros. Esto de repetir cada paso dos veces es importante para asegurar una buena descarga de la zona, e incluso tres veces si el individuo tiene una gran tensin en la zona. Le diremos al paciente que si el dolor es fuerte levante la otra mano y nos lo haga saber para aligerar la presin de los dedos, y que procure tener mucho cuidado en no cerrar la boca por instinto. Tambin andaremos atentos en la deglucin de la saliva del paciente. Si con la boca cerrada al paciente le duele mucho los puntos y con la boca abierta mejora un poco est pidiendo que necesita descargar el vientre muscular. Podemos pedir al paciente que se haga una clula de descarga con un tapn de corcho y se lo coloque entre los dientes, para descargar esta zona. Recomendaremos que se coloque este tapn de descarga por lo menos una hora al da. Hay personas que no pueden abrir la boca debido a la enorme tensin en los msculos maseteros. El trabajo externo sobre el suelo del mentn con la boca abierta ser un trabajo de pinzado de los vientres musculares para aproximar el origen de la insercin. Si queremos podemos hacer un pinzado de los vientres musculares supraioideos con la boca cerrada. Tambin podemos pedir al paciente que haga una anteversion del maxilar inferior, que saque los dientes inferiores. Que nos diga si hay un ATM que tira ms que otra. Si nos dice que duele ms en el lado derecho cuando hagamos el trabajo intrabucal insistiremos mucho en esta zona. Procuraremos notar la textura y la temperatura de los tejidos submentonianos. Los msculos digstricos y suprahioideos sern los que tratemos con esta tcnica. Los digstricos tienen una posicin anatmica horizontal al plano de la rama mandibular, haremos una pinza sobre el vientre muscular y sobre el masetero, desde la rama mandibular hasta el arco zigomtico. Haremos la pinza bimanual o unimanual sobre la musculatura. Al pinzar un msculo lo que hacemos es desconectar dicho msculo, tcnica que en quinesiologa se usa mucho. Preguntaremos al paciente como nota la tensin. Hacemos la palpacin a boca cerrada y a boca abierta, a ver cual es el umbral del dolor. Le podemos pedir al paciente que a lo largo del da abra y cierra al mximo la boca unas cuantas veces. Le pediremos que anteriorize el maxilar inferior y preguntamos si tiene tenso algn lado ms que otro. As cuando haga los vientres musculares dedicare ms atencin a esa zona. Tenemos que procurar que los digstricos vayan cediendo se vayan relajando, como el efecto de la cuchara en la miel, como se hunde poco a poco. O el efecto de la cuchara en la mantequilla, que poco a poco va cediendo. Al principio podemos notar el digstrico

duro y doloroso, que no se deja relajar, hay que estar ah hasta que poco a poco se vaya relajando. Despus de hacer la liberacin de los puntos gatillos intrabucales notaremos una gran liberacin del ATM, y por tanto volveremos a ajustar los temporales y el ATM. El paladar blando nos puede ocupar una sesin completa de terapia crneo-sacral de unos 40 minutos, si la carga emocional ah almacenada es grande.

EL FRENILLO DE LA LENGUA. El frenillo es una zona sper sensible. Muchos medicamentos se absorben sublinguales. Es una zona sper receptiva con mucha capacidad de absorber. Tenemos que hacer un trabajo de descarga, por supuesto con nuestra intencin. Despus de liberar el suelo de la boca cogeremos el frenillo de la lengua con mucha suavidad. Le pedimos al paciente que suba la lengua y cojemos el frenillo con nuestros dedos pulgar e ndice y notaremos el movimiento respiratorio primario o IRC. En la flexin craneal el frenillo tender a subir y en la extensin a bajar. Ahora tendremos que desenroscar el frenillo, con nuestra intencin. No hay que ejercer ningn tipo de presin ni de estiramiento en el frenillo. En el nico lugar donde existe la presin hasta el umbral del dolor es en el suelo de la boca en los puntos gatillos anteriormente mencionados. Aqu en el frenillo el trabajo principalmente se realiza con la intencin.

LA LENGUA. La lengua est dividida en dos mitades por un tabique fibroso medial. Este tabique se extiende por toda la longitud de la lengua y se fija por abajo en el hueso hioides los msculos de la lengua son de dos tipos principales extrnsecos e intrnsecos. Los msculos extrnsecos se originan fuera de la lengua y se inserta en ella. Los msculos intrnsecos se originan y se insertan en la lengua. Tanto los msculos extrnsecos como los intrnsecos se disponen a ambos lados de la lengua. Los msculos que mueve la lengua son: geniogloso, estilogloso, palatogloso y hiogloso. El msculo geniogloso tiene su origen en la mandbula la insercin en la superficie inferior de la lengua y hueso y hioides y su accin es que impulsa la lengua hacia fuera y la desciende, protraccin. El msculo estilogloso tiene en su origen en la apfisis estiloides del hueso temporal. La insercin en la superficie lateral e inferior de la lengua. Eleva a la lengua y la retira hacia atrs, retraccin. El msculo palatogloso tiene su origen en la superficie anterior del paladar blando y sur e insercin en la cara lateral de la lengua. Eleva a la porcin posterior de la lengua y acerca el paladar blando a la lengua. El msculo y hiogloso tiene su origen en el cuerpo del hueso y hioides y sus insercin en la cara lateral de la lengua. Desciende la lengua y la desplaza hacia los lados. Estos msculos son inervados por el nervio hipogloso, el 12 par craneal, menos el palatogloso que es inervado por el plexo farngeo. La lengua en un rgano muy vascularizado de mucha sensibilidad. En el mbito sutil la lengua es un almacn de muchos recuerdos, de muchas experiencias agradables y desagradables. Deberemos explicar al paciente el tipo de trabajo que es, incluso que no es muy agradable, algo incomodo. Ahora le pedimos al paciente que saque la lengua y la cojemos y la arrastramos con suavidad verticalmente hasta su barrera elstica. Aqu la mantenemos para escuchar su movimiento respiratorio craneal, que ser de flexin o elevacin y extensin contraccin. En flexin la lengua va ha crecer con un movimiento de expansin y en extensin se encoger. Para agarrar la lengua usaremos unos guantes de ltex o un pauelo o papel y aremos una pequea presin de unos gramos para sujetar la lengua. Haremos una pequea traccin de la lengua hasta el umbral del dolor y procuraremos que no se nos escape. Aqu haremos el desenroscamiento de la lengua, con la intencin, luego vendr una parada neurolgica para que venga de nuevo el movimiento de expansin y contraccin con mayor simetra y amplitud. Algunas personas tienen un gran enroscamiento en la lengua y despus de este trabajo podremos notar como la lengua a crecido mucho, es una sensacin. Ahora notaremos una enorme capacidad elstica y plstica de salir y entrar, flexin y extensin, retraccin y elongacin. Lo que sucede es que la lengua se encuentra retrada, encogida, reprimida y no slo en la boca si no que a travs de una cadena fascial anterior, que va de la boca hasta los genitales. Es una cadena fisiolgica real formada por ligamentos, tendones de insercin, cartlagos

como los xifoides, bolsas mediastnica la que envuelve el corazn, msculos, etc. todo un tejido fascial, hasta llegar a la snfisis pbica o al escroto. Nosotros podemos ir desde la lengua sus envoltorios o fascias hasta los genitales sin salir de un mismo tejido fascial, podemos viajar desde la lengua hasta los genitales por un mismo conducto, sin salirnos del mismo tejido. Todo lo que le ocurre a la lengua le ocurre abajo a los genitales y a la inversa. Son circunstancias de sensaciones o emociones. Lo que nos ocurra en la zona genital agradable lo querremos expresar y lo que no sea agradable no lo querremos expresar. Por ello los traumas emocionales en la zona sexual pueden acortar esta cadena anterior. Parece que esta cadena o cordn fascial anterior es muy responsable de la deformidad de la columna vertebral, de la forma cncava anterior de la columna vertebral. Es el efecto de la caa de pescar, cuanto ms tire el cordn o el hilo por delante, ms se doblar la caa de pescar por detrs. Este es el concepto del campo cerrado en posturologa. Cuanto ms trastornos emocionales tengamos en la cuerda fascial anterior del cuerpo ms tensin y deformidad va ha producir en la columna vertebral. Cuanta ms retraccin tengamos en la cuerda anterior ms chepados nos vamos a volver. Por tanto la chepa en la columna vertebral se tiene que trabajar desde la zona anterior del cuerpo, de manera que volviendo a la caa de pescar cuando ms aflojemos el hilo de pescar ms recta se pondr la caa de pescar. La columna vertebral es un sistema neutral que esta a expensas del juego de los msculos tendones y ligamentos y fascia que la envuelven. Por tanto por ley de fuerzas superiores a la mayor fuerza ah ceder. Si los flexores anteriores superan la resistencia de los flexores posteriores pues entonces se deformar anteriormente, por la ley de fuerzas. Despus de esta sesin del paladar blando volveremos a hacer el temporal y el ATM, ya que hemos liberado las tensiones emocionales de la boca. Podemos comentar el refrn que socialmente se dice de no me tires de la lengua. Tpico que suele significar: no me tires de la lengua que voy ha decir muchas cosas que tengo que decir y que todava no he dicho, pero si me incitas a decir las voy ha decir, aunque esto implique el arrogar vmitos emocionales. Por esto podemos entender que el gritar, insultar, el llorar, o el entrar en crisis espsticas o cualquier otro vmito emocional, se puede entender como una liberacin del paciente, y nunca tomarlo como algo personal. En muchos momentos de la vida nos hemos tropezado con personas que por su malestar interior nos han arrojado ciertos insultos o vmitos emocionales. Nunca tenemos que tomar nada en serio de esto, procurar que no nos llegue, que no nos afecte, ya que seguramente no tenga nada que ver con nosotros, si no que es la otra persona la que tiene muchas cargas emocionales reprimidas y en cualquier momento explotar sin un motivo aparente. Si nosotros tenemos el movimiento respiratorio primario en la cabeza funcionando correctamente, nunca o casi nunca nos veremos influenciados por energas negativas que vengan del exterior. Lo mejor que podemos hacer para protegernos es hacer que nuestro sistema crneo-sacral pulse correctamente. ANATOMIA DE LA MUSCULATURA DE LA LARINGE Un los msculos de la laringe, como los del globo ocular y los de la lengua, se agrupan a en intrnsecos y extrnsecos. Los msculos extrnsecos de la laringe reciben en conjunto

en nombre de msculos infrahioideo. Se encuentra por debajo del hueso hioides. El msculo omohioideo, como el digstrico, est formado por dos vientres y un tendn intermedio. Los dos vientres son el superior e inferior. Los msculos extrnsecos de la laringe son: el estilofarngeo, el constrictor inferior y el constrictor medio de la faringe. Los msculos de la laringe extrnsecos son: - El omohioideo que tiene su origen en el borde superior de la escpula y ligamento transverso superior. La insercin la hace en el cuerpo del hueso y hioides y su accin es que desciende el hueso y hioides. - El esternohioideo tiene su origen en el extremo intern de la clavculas y manubrio esternal. La insercin la hace en el cuerpo del hueso y hioides. Tambin desciende el hueso hioides. - El esternotiroideo tiene su origen en el manubrio esternal y su insercin en el cartlago tiroides de la laringe. Su accin es descender el cartlago tiroides. - El tirohioideo tiene su origen en el cartlago tiroides de la laringe, su insercin en el asta superior del hueso y hioides. Eleva el cartlago tiroides y desciende el hueso y hioides. Los tres primeros msculos tienen inervacin en las ramas del plexo cervical C1 a C3, y el cuarto adems con el nervio hipogloso 12 par craneal. Los msculos de la laringe intrnsecos son: Cricotiroideo, que tiene su origen el la porcin anterior y externa del cartlago cricoides de la laringe. La insercin la hace en el borde anterior del cartlago tiroides de la laringe y en la parte posterior del borde inferior del cartlago tiroides. Su misin es la de alargar y tensionar las cuerdas vocales. Cricoaritenoides posterior, cuyo origen lo tiene en superficie posterior del cartlago cricoides. La insercin la hace en la superficie posterior del cartlago aritenoides de la laringe. Abre la hendidura gltica (espacio entre las cuerdas vocales). Cricoaritenoideo lateral cuyo origen lo tiene en el borde superior del cartlago cricoides. La insercin la hace en la superficie anterior del cartlago aritenoides. Este cierra la hendidura gltica. Aritenoide, cuyo origen lo tiene en la superficie posterior y borde lateral de un cartlago aritenoides. La insercin la hace en las partes correspondientes del cartlago aritenoides opuesto. Cierra la hendidura gltica. Tiroaritenoideo, se inserta en la porcin inferior del cartlago tiroides y mitad del ligamento cricotiroideo. La insercin la hace en la base y superficie anterior del cartlago aritenoides. Acorta y relaja las cuerdas vocales. Todos ellos se inervan con la rama larngea del nervio vago, el X par craneal.

VAMOS A MEJORAR EL MOVIMIENTO RESPIRATORIO PRIMARIO DEL HIOIDEO La musculatura hioidea es la musculatura del cuello, debajo del mentn y por tanto est muy relacionado con la liberacin de la va de la expresin. Retiraremos las cadenas o collares del cuello. Dividiremos la zona en tres secciones la de arriba el suprahioideo, la media el hioides y la baja el infrahioideo. Observaremos los dos tendones de insercin del esternocleidomstoideo y entre ambos y por encima de la horquilla del esternn, colocaremos el dedo pulgar e ndice o pulgar o corazn aqu en la musculatura infrahioideo, haciendo una especie de agarre o pinza. Podemos colocar la otra mano en el esfenoides para percibir el movimiento de expansin y contraccin y as unirlo hacia la musculatura hioidea. Con el mnimo contacto posible vamos a escuchar el movimiento respiratorio craneal en el infrahioideo, en el hioides y en el suprahioideo. Por tanto en contacto en la zona es mnimo y esperaremos hasta sentir el impulso rtmico craneal. Primero en el infrahioideo, escuchamos el ritmo, en el momento del borboteo o turbulencias lo seguimos en todas las direcciones le acompaamos en su proceso de desenroscamiento, hasta encontrar el momento de parada del pulso. Al poco volver su ritmo craneal su pulsacin con mayor

simetra, fuerza y ritmo. Haremos lo mismo con la musculatura hioideo uno o dos centmetros por encima y con el suprahioideo tambin uno o dos centmetros por encima de este ltimo. A travs de la tcnica de la quinesiologa sabemos que el hioides se mueve en ocho direcciones posibles, arriba, abajo, izquierdo, derecho, delante, detrs, en un sentido de giro, en el otro. Esto nos indica que es el impulso rtmico craneal el que mueve el msculo complejo hioideo, en todas las direcciones. Tambin haremos el diafragma clavicular y el CV4 para reforzar la sesin.

Ajuste de todos los huesos craneales


AJUSTE CRANEAL A1 ajustar el crneo, es importante que las fijaciones suturales sean liberadas, y adems de esto, el que los huesos se utilicen principalmente como manos sobre la tensin de las membranas y la presin lquida que contienen. Hay que desarrollar una palpacin sensitiva de la movilidad craneal, como principal indicador, y usar la tendencia homeosttica inherente del organismo para ayudarse en la correccin. Algunas restricciones se eliminarn espontneamente y otras no, debido a que el organismo est utilizndolas, para bien o para mal, para sus propios propsitos de adaptacin. En el transcurso de la restauracin homeosttica del cuerpo, se pueden encontrar configuraciones que expresen patrones de mantenimiento y ruptura de todo tipo, incluido adaptaciones al estilo de vida, fijaciones emocionales, lesiones antiguas, etc..., y puede que sea necesario actuar con ellos, con el fin de conseguir la reserva de adaptacin. Sera beneficioso para el paciente, en este caso, que le tratase un profesional competente. No intentamos que las indicaciones que damos sirvan como fuente primaria para la prctica de la tcnica sacrocraneal. Recomendamos que busquen la instruccin directa de un profesional experto, aunque estas pgina le servirn de repaso. Recuerden que cuando apliquen las tcnicas de los huesos y membranas craneales, deben utilizar una fuerza ligera. Con las manos en el crneo, "introdzcanse" en la tensin de membrana subyacente y en la presin del LCR. Desarrollen su confianza en su habilidad de palpacin como indicador principal. Despus, apliquen traccin a los huesos craneales, para abrir las suturas. Cuando sientan que las suturas se separan, continen la traccin y dejen que las membranas cambien. Extiendan continuamente su examen dentro y fuera del cuerpo, y se vern recompensados con informacin sobre su paciente que no obtendran con la comunicacin verbal, y que no se puede conseguir por ningn otro medio. A medida que avanzan, se puede palpar la interrelacin de todas las cosas. Si las suturas estn fijas y no se liberan fcilmente, apliquen la tcnica de "Direccin de energa" (Expansin en V) hasta que lo consigan. Normalmente funciona. El protocolo de Upledger para el ajuste craneal est organizado de acuerdo con las uniones de las membranas subyacentes. Sintense cmodamente en la parte de la cabeza.

Ayuda recordar el consejo de Sutherland de que su tacto debe empezar "como un pjaro que se posa en una rama y luego se sujeta." A medida que desarrollen la funcin del "largo circuito," la palpacin y el ajuste sern una misma cosa. Relacin de la superficie con los huesos LIBERACIN DE LA MEMBRANA INTRACRANEAL VERTICAL: HOZ Prctica: Levantamiento Frontal (Traccin de la membrana craneal antero-posterior) En el crneo del neonato hay 2 huesos frontales separados por una sutura metpica central, que en algunos casos se funde en la infancia y est obliterada en los adultos. Debido a que el movimiento de los huesos craneales es un reflejo del "impulso" del LCR rtmico y bilateral subyacente, el hueso frontal puede ser palpado considerando que la sutura metpica persiste. Coloquen las manos de manera que los dedos se extiendan en el hueso frontal, justo por encima de las rbitas. Los dedos numero 5 deben estar justo dentro de la articulacin del parietal con el ala mayor del esfenoides. A medida que se posan en el hueso, "magneticen" mentalmente sus dedos, para maximizar su ajuste al hueso. Empiecen a aplicar traccin directamente anterior y esperen que las suturas se suelten. Su "sugestin" del levantamiento es tan potente como la fuerza fsica que aplican, y el desarrollo de esta habilidad de sugestin mental les ser til siempre que trabajen con el sistema sacrocraneal. Sigan con la traccin, sintiendo cmo se tensa la hoz del cerebro, y dejen que las membranas cambien. El peso de la cabeza realiza el ajuste. Cuando sientan que el tejido se suaviza, movilicen el hueso ligeramente y exploren su grado de movimiento. Dejen luego que el hueso flote hacia atrs y vuelvan a comprobar con palpacin.

Prctica: Levantamiento parietal (Traccin de la membrana craneal supra-inferior) Los parietales estn directamente relacionados con el seno Sagital, existente bajo la sutura sagital. Es aqu donde las granulaciones aracnoideas vierten el LCR a la corriente de la sangre venosa. Los parietales tambin pueden utilizarse para traccionar el seno recto, va la hoz. Empiecen con los dedos separados a lo largo de la sutura temporo-parietal, justo por encima de los temporales. Debido a que el biselado de los temporales se solapa con los parietales, ejerzan presin media sobre los parietales para desengancharlos de los temporales inferiores y traccionen luego hacia arriba, hasta que sientan que las suturas se relajan. Sigan traccionando la hoz desde el foramen Magnum y dejen que las membranas cambien.

A veces la relajacin se produce primero en un lado y despus se equilibra el otro. Se puede bombear suavemente el seno recto para facilitar la traccin, y reanudarla luego unas cuantas veces. Cuando sientan que el tejido se suaviza, movilicen los huesos hacia delante y hacia atrs un poco, para comprobar su movilidad. En este punto, tambin se pueden cruzar los pulgares sobre la sutura sagital y estirarla un poco, bombeando suavemente unas cuantas veces. Cuando consideren que se ha conseguido la liberacin, dejen que los parietales floten hacia atrs y confrmenlo con la palpacin. LIBERACIN DE LA MEMBRANA INTRACRANEAL HORIZONTAL: TIENDA DEL CEREBELO Levantamiento del Esfenoides (Traccin de la membrana craneal antero-posterior) El Esfenoides tiene un papel importante en la dinmica sacrocraneal. Es la clave del sistema dinmico craneal; relaciona el neurocrneo con la cara y el paladar, es esencial para la visin y el olfato y, significativamente, contiene la pituitaria, a la que acuna

dentro de la silla turca, justo por encima del fulcro del movimiento. Las apfisis clinoides del Esfenoides son las uniones anteriores de la tienda del cerebelo.

La unidad esfeno-basilar forma gran parte de la base craneal. Las disfunciones en esta base se tratan generalmente por medio del Esfenoides. La articulacin esfeno-basilar, una sincondrosis, posee seis grados de movimiento y seis patrones de distorsin clsicos: 1. Fijaciones flexin-extensin 2. Fijaciones de inclinacin oblicua 3. Fijaciones de torsin 4. Fijaciones de tensin vertical 5. Tensin lateral 6. Compresin En su primer volumen, Upledger habla con detalle de la base del crneo. Para ajustar el Esfenoides, sujeten la cabeza con las manos, con los dedos relajados y separados alrededor de la base del occipital. Los pulgares hacia arriba. Tomen contacto con las alas mayores, cerca de las rbitas, sin hacer presin. Es sorprendente la poca presin que deben hacer con su contacto para movilizar el Esfenoides. Puede ayudar si magnetizan sus pulgares. Empiecen haciendo compresin con los pulgares en direccin a las manos, y presionando el Esfenoides en el occipital. Recuerden que esta articulacin es anterior al foramen Magnum. Tmense su tiempo. Sientan la naturaleza de la compresin esfeno-basilar durante un momento, empezando luego a levantar los pulgares en direccin anterior, traccionando la articulacin y la tienda del cerebelo por medio de las apfisis clinoides. Sientan como si el occipital se hundiera en sus palmas y dejen que las membranas cambien. Usen una vez ms el peso de la cabeza para realizar la correccin. Comprueben luego la flexin y la extensin de la articulacin por medio de la palpacin, y la inclinacin, la torsin, la tensin lateral y vertical, tambin por medio del movimiento

sutil de la palpacin. Cuando empujen el Esfenoides, en cada grado de movimiento sientan cada descarga de complacencia, de elasticidad. La movilizacin de esta articulacin no es nada dramtica. A medida que la comprueban, piensen en ella como el lugar de encuentro de dos vectores tridimensionales. Tras haber palpado el grado de movimiento y los patrones de distorsin de Esfenoides y Occipital, dirijan su atencin a la articulacin esfeno-basilar, dentro de la cabeza, y comprueben cada grado de movimiento, de distorsin, para ver si existe algn movimiento inherente en ella, exactamente igual que hicieron en los diafragmas corporales. Si sienten el impulso de moverse, sganlo, volvindose inmviles en respuesta a cualquier retroceso. Cuando consideren que se ha producido el cambio, dejen que la articulacin se relaje hacia atrs, a su normalidad, y comprueben mediante la palpacin. Prctica: Tirn de la oreja temporal (Traccin de la membrana cranealtemporal transversa) Los temporales contienen los mecanismos auditivos y del laberinto, y sirven como anclajes laterales para la tienda del cerebelo (Transversa), que recorre la cabeza en armona tensil con el cuerpo calloso. Probablemente sea importante la influencia rtmica en el aparato vestibular. Recuerden que el sistema vestibular se comunica va el saco endolinftico a travs de una ventana de membrana con la dura craneal. Temporales y laberintos

Coloquen las manos sobre parietales y temporales, con dos dedos a cada lado de las orejas y el quinto dedo apuntando hacia abajo, hacia el mastoides. Palpen los temporales a medida que los mecen hacia atrs y hacia delante, hacia fuera y hacia dentro. A menudo los temporales expresan la compresin de los hemisferios, y se pueden separar utilizando las orejas como asas. Sujeten los lbulos ligeramente ente el pulgar y el ndice,

diagonalmente por detrs y por debajo del meato auditivo. Hagan una traccin posterior e inferior. Una vez que sientan que las suturas se relajan, continen la traccin hacia la parte inferior del tubo auditivo y alrededor del cerebro. Si sienten que es posible alguna rotacin, sigan adelante. Puede ser que sientan necesaria la rotacin anterior e inferior de la oreja derecha, y el tirn hacia arriba de la izquierda. Muvanse lentamente. Permanezcan inmviles en respuesta a cualquier retroceso. Dejen que las membranas cambien y vuelvan a comprobar con la palpacin.

MECER EL TEMPORAL Sigan el ritmo en los temporales durante un minuto. Tienen en mismo grado de movimiento y estn en sincrona? Entonces, en el final de cada fase del IRSC sujeten un lado y vulvanse inmviles para ello, dejando que el otro lado se mueva a su ritmo natural. Dividiendo as la funcin temporal, entre otras cosas, estamos creando un fulcro de movimiento sagital torsional en la localizacin aproximada del diafragma de la silla, que contiene la pituitaria. Mecer el temporal de esta manera varias veces. Se puede mantener el movimiento final durante un momento, y dejar luego que la tensin se incremente un poco, antes de relajar la sujeccin y rotar al otro lado. Mantengan luego nuevamente un lado en una fase y dejen que el otro se empareje,

volvindolo a su movimiento fisiolgico. Debido a que este ajuste es ms intervencionista que otros, asegrense de seguir el movimiento normal durante varios ciclos, asegurndose de que dejan el mecanismo ligeramente bajo, para no crear una fijacin iatrgena en esta importante estructura. Terminen el ajuste con la induccin de un punto parado en el crneo o bien en los pies. Vuelvan a comprobar mediante la palpacin.

Los diafragmas
Recursos ATM y paladar blando Estar centrados Diafragmas Diagmstico Sacro y piernas Protocolo Tubo dural

CV4 y Lnea

Los Diafragmas: Restricciones trasversales a la orientacin longitudinal del sistema musculoesqueltico. La orientacin longitudinal del sistema msculo-esqueltico entre la parte superior de la cabeza y los pies, encuentra oposicin en los pies, diafragma plvico, diafragma respiratorio, la cavidad torcica, la base craneal y el crneo. Cada una de estas restricciones cruzadas es una localizacin natural para un vrtice tensional en el cuerpo. Toda torsin que se palpe en estas demarcaciones debe ser tratada, para mejorar la simetra en el sistema de tensin recproca. La neutralizacin de los diafragmas corporales minimiza su influencia en la distorsin de las membranas craneales y maximiza la eficacia del ajuste craneal. FLEXIN SACROCRANEAL La fase de flexin del ritmo craneal, que hace que el crneo se ensanche y se acorte, tambin puede considerarse como una restriccin cruzada funcional a la orientacin longitudinal, especialmente cuando se fija. La extensin que alarga y estrecha el crneo, tracciona las membranas craneales longitudinalmente. Liberacin del Diafragma Pongan una mano en la articulacin Tumbo-sacra y la otra sobre el hueso pbico. Escuchen ms o menos durante un minuto y despus centren su atencin en la zona. Empiecen a aproximar las manos, empujndolas lentamente a la vez, para comprimir ligeramente el anillo plvico. A medida que siguen comprimiendo, las manos empezarn a girar lentamente una en relacin con la otra. Sigan la rotacin sin dejar sin dejar que el tejido retroceda. Cuando sientan la liberacin, repitan la compresin y comprueben el equilibrio y la simetra. Este procedimiento puede repetirse varias veces si es necesario. Sitense ahora en la cavidad torcica. Pongan una mano bajo la columna torcica y la otra en el pecho, la mitad sobre el estmago y la mitad sobre el xifoides y el esternn. Compriman el diafragma respiratorio y sigan la torsin, resistiendo pasivamente cualquier intento de retroceso, pero permitiendo que el tejido elija cualquier otra opcin. Vuelvan a comprobar la simetra y el equilibrio. Cuando estn satisfechos, desplcense a la cavidad torcica.

Liberacin del diafragma torcico Con una mano por debajo de la articulacin cervico-dorsal y la otra sobre la clavcula, aproximen sus manos y sigan la torsin, del mismo modo que en los dos diafragmas inferiores. Una vez ms, anime al tejido para que escoja un nuevo patrn de comportamiento. Confiamos en el mecanismo homeosttico innato de cada organismo. Liberacin de la cavidad torcica DESCOMPRESIN OCCIPITAL Una vez liberados los tres diafragmas del torso, estamos preparados para proceder en la base craneal occipital. Sujeten la cabeza en sus manos ahuecadas y coloquen los dedos bajo el occipital, apuntando directamente al anillo del Atlas. Dejen que la cabeza se relaje en sus dedos, hasta que la musculatura suboccipital les deje alcanzar el anillo posterior. Esperen hasta que sientan que se relaja. Utilicen despus dos dedos para llegar a cada uno de los dos lados de la cresta occipital externa, y hagan una traccin suave del occipital, separndolo de la columna. La traccin debe ser lo suficientemente delicada para que separe el occipital del Atlas y el Axis, no ms fuerte. Sigan con la traccin hacia la parte inferior del tubo dural.

Artculo publicado por Alberto Panizo y Greta Adam en la revista CuerpoMente (N131): Curacin natu accidente".

Desde haca tiempo Ana Fernndez senta dolores en la zona lumbar y cervical. Estos dolores se agravaro una terapia alternativa para encontrar alivio. "Alberto Panizo, un terapeuta crneo-sacral, haba tratado con xito a varios conocidos mos. Fui a verle not resultados, incluso a nivel mental y emocional. Tena ms energa y poda trabajar mejor. Aument m nos cuenta. El mtodo crneo-sacral y la biodinmica somato-emocional, a travs de un delicado y profundo trabajo c

equilibrio psicosomtico y potenciar el poder autocurativo del cuerpo, incidiendo en la raz del problema mtodo crneo-sacral considera que una de las manifestaciones bsicas de la salud es un latido cefalorraq depende el estado del sistema nervioso, de rganos y otros sistemas. Mediante manipulaciones suaves sob columna se consigue regular este impulso rtmico que se altera por diversos traumas. Desbloquear la energa En el caso de Ana, Alberto Panizo encontr una alteracin en la regin suboccipital con compresin en la energa" en el hombro. "Despus de aplicar algunas tcnicas, us la tcnica del desenroscamiento explica Panizo . Para ello, s sigue el movimiento inherente al hombro hasta que la memoria corporal indica la posicin en la que se pr energa encapsulada en ese nudo doloroso necesita liberarse recorriendo el mismo camino por el que entr expresa y, en la posicin correcta, curiosamente, podemos sentir cmo se restablece un pulso neuromuscu puede revivir las emociones negativas del accidente. Comentar lo que sinti y visualizar la curacin ayud

En las siguientes sesiones el ostepata trabaj la regin lumbar y sobre todo la restriccin de la pelvis. "C repercute positivamente en la zona suboccipital, paso de importantes nervios craneales. Entre ellos el nerv a la funcin digestiva y a los msculos cervicales". "Me he quitado un peso de encima".

Actualmente, Ana est siguiendo un tratamiento de mantenimiento de una sesin por mes. Adems practi ejercicios diarios. "Con un poco de disciplina, los hago en 15 minutos. Esto ha complementado las sesion desaparecido los dolores de espalda que arrastraba desde hace muchos aos. Es como si me hubieran quit

La terapia crneo-sacral, relacionada con la osteopata, se puede aplicar a cualquier edad. Y adems de cu no hay una enfermedad, ayuda a eliminar tensiones y bloqueos, a vivir la vida con mayor plenitud y adem

Ana aade: "Estoy en la menopausia y desde que recibo las sesiones de terapia crneo-sacral noto que se tpicos: sudo menos, duermo mejor y me siento ms equilibrada. Por eso s que la terapia me ayuda a niv

El sacro, las piernas y el balanceo craneosacral


LA ESCUCHA EN LOS PIES Y EN LAS PIERNAS Colocamos suavemente nuestras manos en el dorso de los pies y nos disponemos a escuchar el ritmo fludico del LCR en los pies. El movimiento es de expansin y contraccin, as como tambin hay una componente de rotacin interna en la contraccin y externa en la expansin.Es muy probable que no sintamos ningn impulso rtmico craneal en las piernas y que por tanto tengamos que desenroscar y eliminar un gran nmero de tensiones o bloqueos energticos en toda la pierna e incluso en las caderas y en el sacro. Iremos desatando las lneas de tensin a lo largo de las piernas parando en las

zonas que as lo requieran para mantenernos ah en una transmisin de energa que libere el bloqueo.Despus notaremos que el impulso rtmico craneal vuelve en esa zona.Si la zona es problemtica y nos interesa profundizar en ella induciremos una parada del impulso rtmico craneal para volver a encontrarnos con un desenroscamiento de las lneas de tensin efectuando una sanacin en los tejidos ms profundos. Nuestra intencin o el ojo de la mente, son los que se proyectan hacia el interior del cuerpo del paciente.Cuando hayamos conseguido que pulse las piernas un poco, podremos notar como entre la pierna derecha o izquierda existe desequilibrio. Podemos notar como una pierna pulsa y la otra no pulsa. En este caso induciremos una parada a la pierna que pulsa llevando con nuestra intencin el lquido cefalorraqudeo hacia la pierna que no pulsa. Cuando consigamos que la pierna con ms debilidad pulse, mantendremos y acompaaremos esta pulsacin durante varios ciclos. Despus dejaremos de inducir el punto de parada a la otra pierna permitiendo que ambas piernas efecten el movimiento respiratorio primario. Ahora muy seguramente nos encontremos con que cada pierna pulsa a un ritmo distinto a la otra. Ahora ser el momento en que forzaremos una parada o Still Point a una pierna y de seguido a la otra. Mantendremos esta parada con su desenroscamiento o unwinding durante el tiempo que sea necesario hasta que venga el silencio neurolgico y retorne el movimiento respiratorio primario. Ahora prestaremos mucha atencin a percibir la simetra de ritmo en ambas piernas, si no fuera as ser el momento de repetir de nuevo todo el proceso o tcnica crneo-sacral.Este ritmo existe en cualquier parte del cuerpo. Lo escucharemos tambin en las rodillas, los muslos y los iliacos.

PALPACION DEL SACROEl sacro lo podemos palpar con el paciente en decbito prono, supino o lateral.En decbito supino el peso del cuerpo puede no dejar que podamos percibir bien el movimiento del sacro. Si el paciente se pone en decbito prono, o lateral el sacro queda libre y flotando. Ahora podremos sentir la relacin del sacro con el cccix.Repetimos los pasos a seguir:Lo primero que tenemos que hacer es escuchar el ritmo crneo-sacral y seguirlo por varias respiraciones. Averiguar el tipo de lesin que tiene, qu zona es la que peor respira?Lo segundo es el llamado STILL POINT o parada del IRC impidiendo el proceso del llenado o expansin. Despus de aqu la tensin nos marcara una direccin que tendremos que seguir. Hacia arriba, hacia abajo, izquierda, rpido, lento, en ocho, en zigzag, etc. segn la necesidad de la fascia interna, este movimiento ser de una manera o de otra. Procuraremos que el tejido se resblandezca.Lo tercero es el desenroscamiento o unwinding. El FCE junto con las fascias provoca el desequilibrio o el borboteo de los tejidos. Aqu se est desenroscando el nudo facial. Movemos nuestras manos en todas las direcciones necesarias, nos dejamos llevar por la tensin del tejido y nuestro ojo de la mente visualizar los tejidos internos y pedir su perfecta salud y relajacin. Mantenemos ah hasta que se produzca por l slo una parada o una interrupcin neurolgica. Lo cuarto es que aqu no sentiremos nada, hay un descanso de la actividad, a los segundos o pocos minutos volver el ritmo del lquido cefalorraqudeo, con una mejor amplitud, simetra y ritmo. El fuelle de expansin y contraccin volver el solo despus de unos segundos. Podra ser que hayamos

conseguido tener un mejor ritmo respiratorio en la zona, pero que necesitemos de nuevo volver a hacer los pasos anteriores, para dejar la zona con una mayor amplitud y equilibrio.Hacer lo mismo en todos los diafragmas. PROTOCOLO Escucha de los pies. Escucha de los muslos. Escucha de los sacros. Diafragma 1 Plvico. Diafragma 2 Torcico .Diafragma 3 Clavicular. En todos estos puntos hay que escuchar las fascias y sus movimientos, desatar el nudo, parar y esperar un nuevo equilibrio. El punto muerto o de parada se busca en el momento del vaciado o rotacin interna o extensin, punto Still. Luego viene un borboteo o punto de locura, para luego regularizarse.Si un paciente tuviera mucho dolor en una zona determinada ir directamente a tratar ese diafragma y profundizar en los tejidos internos. Hay que procurar solucionar al principio la zona dolorida y luego hacer un ajuste crneosacral completo.

DESCOMPRESION S1 Y L5Esta fase es muy aconsejada para cuando hay dolores lumbares.El sacro realiza un movimiento de nutacin y contranutacin. Durante la flexin crneo-sacral el sacro se abre y se separa de la quinta lumbar, movimiento de apertura como el que est realizando el occipital sobre el crneo.La quinta lumbar con respecto al sacro realiza un movimiento igual de nutacin y contranutacin como el sacro.Lo primero que hacemos es la escucha del ritmo del sacro, la flexin y la extensin, el movimiento de nutacin y contranutacin.Ahora ponemos el punto fijo en la lumbar 5,

bloqueamos con un ligero tacto pero principalmente con nuestra atencin. La dejamos bloqueada y ampliamos con nuestra intencin el movimiento del sacro, ayudamos a que el movimiento del balancn del sacro coja ms amplitud. Cuando notamos que la cintica del sacro es mayor lo paramos y tomamos como punto fijo el sacro y buscamos la separacin y la amplitud, entre el sacro y la quinta lumbar empujando la L5 hacia el crneo.Tengo que sentir la misma sensacin que la sincondrosis esfeno-basilar, flexin y extensin entre la quinta lumbar y el sacro. Es una sincrona de separacin y acercamiento entre el sacro y la 5 lumbar.El ritmo de flexin y extensin estable me dar la seguridad de que el desbloqueo o descompresin del sacro y la 5 lumbar se ha realizado.La escucha del ritmo del sacroCon el punto fijo de L5 mejoramos la amplitud del movimiento del sacro.Fijamos el sacro y mejoramos la movilidad de L5 con nuestra intencin.Liberamos y los dos se integrarn en un slo ritmo.Esta fase de descompresin de L5 con S1 tiene una segunda tcnica, recomendable cuando la persona es de compresin delgada y pesa poco.Cuando el sacro esta en extensin colocamos el dedo ndice por debajo de la espinosa L5 y S1 acompaando el movimiento occipitocraneal.Lo primero que harn los dedos es seguir el balanceo del sacro y poco a poco los dedos se van abriendo cual tijera, siguiendo el movimiento extensin-flexin, acompaando el ritmo y liberando las fascias lumbares. Los tejidos profundos estn produciendo un estrs excntrico. La separacin la hacemos con la intencin y conseguimos un resultado de desenroscamiento elstico profundo muy saludable.Para cuadros de depresin y angustia, debido a cargas de responsabilidad, conflictividad de pareja, insomnio, inseguridad, miedo, problemas de identificacin o sexuales o problemas de padres e hijos. Por tanto, tenemos: DESCOMPRESION DEL OCCIPITAL DESCOMPRESION ATLAS AXIS TRACCION DEL TUBO DURAL DESCOMPRESION L5 CON S1

Traccin del tubo dural


Recursos ATM y paladar blando Estar centrados Diafragmas Diagmstico Sacro y piernas Protocolo Tubo dural

CV4 y Lnea

Hay que hacerla con la imaginacin. Con la cabeza aplomada y los dedos hundidos en la regin occipital notaremos una sensacin viscosa el continuacin arrastramos el occipital un poco hacia nosotros, cerramos los ojos y cada vez producimos un p mente imaginamos ste recorrido a travs de las vrtebras cervicales, de ah a las dorsales, lumbares, hasta te Percibiremos qu parte de la mdula est atascada mediante una sensacin viscosa. Aqu haremos una para libere. Es en este momento que sentimos un borboteo o temblequeo en la mdula y paramos esperando a nuestro viaje por el tubo medular fraccionando cada vez un poco ms. Si volvisemos a sentir una resis

operacin antes descrita. Con esta manipulacin tambin liberamos la tensin en el occipucio, atlas y axis. A partir de aqu hacemos el viaje imaginativo en donde se produce la descompresin del tubo dural hasta l viaje por la mdula hacia abajo, segmento a segmento. La sensacin es como la de una goma que se va estir bloqueo. Nosotros slo hacemos una induccin espacial, el cuerpo hace el desenroscamiento del tubo dural, l slo.

Las yemas de los dedos van a arder, a quemar, que es sinnimo de la descarga de los msculos extensores cer Las hernias postero-laterales son tratables. Sin embargo, en los derrames craneales esta tcnica est desestima La mdula espinal siempre est en movimiento de subida y bajada y con ella los pares raqudeos, por ello los

Dr. W.G.Sutherland Seguimos la inercia, apoyamos la libertad respetando la sabidura inherente dentro del sistema, podemos seguir algunos movimientos para facilitar el proceso, pero de todos modos la fuerza utilizada sigue siendo casi imperceptible. El proceso de transformacin ocurre al escuchar la quietud dinmica. En cada visita tratamos a la persona, tratar la zona de dolor o queja no es nuestro objetivo. Para ser eficaz debemos encontrar dnde est en realidad el "problema". Muchas veces se encuentra a mucha distancia del sitio donde el paciente se queja. Sabemos cundo la sesin ha terminado porque los tejidos entran en una tranquilidad equilibrada. Hay un sentido de continuidad fluida, el cuerpo ha dejado de luchar, es congruente y resonante sin interferencias en el movimiento. La sesin viene a durar entre 35 a 60 minutos. "Nuestro reloj son los tejidos". R.Becker Recuerde: cuando se ha tenido un problema durante aos es poco probable que usted se recupere completamente con una o dos sesiones, a pesar que pueda encontrarse mucho mejor. Es importante tener expectativas realistas, cada persona es individual no hay dos que seamos iguales y que respondamos al mismo tratamiento ni de la misma manera. El grado de respuesta puede depender de varios factores: - Desde cunto tiempo est el problema o proceso

- El grado de dao de los tejidos afectados - La vitalidad de cada individuo

Lneas de energa
Cualquier consulta escribir a energiacraneosacral@gmail.com

Recursos ATM y paladar blando

Estar centrados Diafragmas

Diagmstico Sacro y piernas

Protocolo Tubo dural

CV4 y Lnea

Con el tiempo me estoy dando cuenta que puedo con facilidad seguir las lineas de tension por el campo energtico humano y observar las tensiones o lineas retorcidas existentes en el aura de las personas. Estas lneas de energa retoridas, formando remolinos y circulos y muchas ms formas son, las causantes de la falta o desvo del impulso rtmico craneal o movimiento respiratorio primario. Tambien tiran del tejido fascial, formando nudos de energia y quistes de energa y tensiones, rigideces y dems problemas. Como ya sabemos una tensin no se nota ni te hace casi nada, pero una detras de otra, te va comiendo la energa y tensandote de tal manera que puede parecer una muerte lenta e inconsciente. Estas lineas retorcidas son fallos en el aura, que los suele ocupar una emocin o energa insana y por tanto de baja vibracin. Se pueden encontrar a cualquier distancia del cuerpo y tomar diferentes formas y dibujos.

Al principio, para disolver estas lineas de fuerza retorcidas, una vez descubiertas, las seguia con mi mano izquierda y la derecha por encima de la cabeza. Esto genera una polaridad de energa-luz, que moviendo mucho mi mano izquierda e incluso todo el cuerpo, segn el tipo de nudo energtico, de diferente formas, siguiendo las lineas de fuerza, con unos segundos o minutos consegua disolver dicho quiste energtico. Despus me di cuenta que usando un rayo de luz por encima de mi cabeza, la LLama Violeta, este nudo de energa se disolvia con mayor rapidez, aunque los movimiento de mi mano se haian ms fuertes y violentos.

Otra tcnica que he usado es, envolver con una telaraa o red de luz al nudo energtico y luego llevar llevarle en su centro una explosin que disolviera de golpe el quiste o nudo energtico. Despus suelo poner muchas rayos de Luz en su interior, por ejemplo muchas LLamas Violetas pequeas por todo el espacio que ocupaba esa energa insana. Con el tiempo, varios aos, me estoy dando cuenta que una vez localizado en nudo de energa, realizo un acto de concienciacin del asunto y envio un rayo de luz desde el entrecejo y se va o disuelve rpido el quiste energtico. Suelo contar radioestsicamente la cantidad de energa positiva que tiene esa zona, luego la negativa y al realizar ese acto de conciencia ya observo el problema y ya esta, desaparece. Es algo mgico la conscienciacin, aunque luego lo acompao con rayo de luz desde el entrecejo y mis manos se juntan enviando luz al quiste, empujandolo, como hacen los dibujos animados de los nios que cojen una bola de luz con las dos manos y se la envian al contrario y le explota. En fin, tcnicas para disolver nudos de energa tienen que haber muchas, incluso llamando a Maestros Ascendidos, a Jesucristo, conjurndolo con la energa crstica o cualquier religin afin a nosotros. Los nudos de energa estn en todos nosotros, en el cuerpo fsico se puede notar como tensiones musculares, rigidez en los tejidos o fascias, falta de energa en algn organo, parte del cuerpo, linea de acupuntura o falta de movilidad. Si uno quisiera meditar desde el silencio y la percepcin corporal, podra darse cuenta de los pequeos y sutiles cambios que se realizan despus de una sesin desatando nudos de energa. Todo es perceptible, solo hay que querer y poder. Desde luego cuanto ms embrutecida este una persona, ms materialista sea o, incluso no tenga bien desarrollado los cuerpos de energa ms sutiles y elevados, menos podr darse cuenta de todos estos asuntos y cambios que se realizan despus de las sesiones terapeuticas. Los nudos de energa, en muchas ocasiones son emociones sentimientos o energas reprimidas y bloqueadas y el mayaoria de los casos de muy baja vibracin. En otras ocasiones son traumatismos fsicos, debido a golpes o accidentes de cualquier ndole, que todaba mantienen la energa cintica del golpe en forma de contractura muscular y fascial.

Me atrevera a decir que ms de un 80% de la humanidad tienen problemas de bloqueos energticos y un sistema craneosacral a mejorar y, que, ms de un 40% de la poblacin mundial tienen graves problemas craneales en su movimiento respiratorio primario. En breve espero poder explicar ms sobre las emociones y pensamientos, personales y, sus consecuencias en el campo de energa humano. Si necesitas alguna ayuda o que te dija una opinion rpida sobre tu campo energtico y movimiento respiratorio primario, estare encantado de colaborar. Todo lo expuesto anteriormente lo he descifrado haciendo prcticas personales sobre las personas, en la mayora de los casos ausentes y desconocidas. Lo que ms gusto me da es cuando me pongo a percibier la articulacin esfenobasilar de grandes personas y su movimiento respiratorio primario o pulsacin energtica es correcta y por tanto bella y linda. En muchos maestros de Reiki, personas con conocimientos espirituales, sanadores, etc. Asi que es un trabajo de toda la vida, pero se puede tener todo el tejido fascial sano y relajado y todos los chacras abiertos y equilibrados. Con el tiempo me estoy dando cuenta que puedo con facilidad seguir las lineas de tension por el campo energtico humano y observar las tensiones o lineas retorcidas existentes en el aura de las personas. Estas lneas de energa retoridas, formando remolinos y circulos y muchas ms formas son, las causantes de la falta o desvo del impulso rtmico craneal o movimiento respiratorio primario. Tambien tiran del tejido fascial, formando nudos de energia y quistes de energa y tensiones, rigideces y dems problemas. Como ya sabemos una tensin no se nota ni te hace casi nada, pero una detras de otra, te va comiendo la energa y tensandote de tal manera que puede parecer una muerte lenta e inconsciente. Estas lineas retorcidas son fallos en el aura, que los suele ocupar una emocin o energa insana y por tanto de baja vibracin. Se pueden encontrar a cualquier distancia del cuerpo y tomar diferentes formas y dibujos. Al principio, para disolver estas lineas de fuerza retorcidas, una vez descubiertas, las seguia con mi mano izquierda y la derecha por encima de la cabeza. Esto genera una polaridad de energa-luz, que moviendo mucho mi mano izquierda e incluso todo el cuerpo, segn el tipo de nudo energtico, de diferente formas, siguiendo las lineas de fuerza, con unos segundos o minutos consegua disolver dicho quiste energtico. Despus me di cuenta que usando un rayo de luz por encima de mi cabeza, la LLama Violeta, este nudo de energa se disolvia con mayor rapidez, aunque los movimiento de mi mano se haian ms fuertes y violentos.

Otra tcnica que he usado es, envolver con una telaraa o red de luz al nudo energtico y luego llevar llevarle en su centro una explosin que disolviera de golpe el quiste o nudo energtico. Despus suelo poner muchas rayos de Luz en su interior, por ejemplo muchas LLamas Violetas pequeas por todo el espacio que ocupaba esa energa insana. Con el tiempo, varios aos, me estoy dando cuenta que una vez localizado en nudo de energa, realizo un acto de concienciacin del asunto y envio un rayo de luz desde el entrecejo y se va o disuelve rpido el quiste energtico. Suelo contar radioestsicamente la cantidad de energa positiva que tiene esa zona, luego la negativa y al realizar ese acto de conciencia ya observo el problema y ya esta, desaparece. Es algo mgico la conscienciacin, aunque luego lo acompao con rayo de luz desde el entrecejo y mis manos se juntan enviando luz al quiste, empujandolo, como hacen los dibujos animados de los nios que cojen una bola de luz con las dos manos y se la envian al contrario y le explota. En fin, tcnicas para disolver nudos de energa tienen que haber muchas, incluso llamando a Maestros Ascendidos, a Jesucristo, conjurndolo con la energa crstica o cualquier religin afin a nosotros. Los nudos de energa estn en todos nosotros, en el cuerpo fsico se puede notar como tensiones musculares, rigidez en los tejidos o fascias, falta de energa en algn organo, parte del cuerpo, linea de acupuntura o falta de movilidad. Si uno quisiera meditar desde el silencio y la percepcin corporal, podra darse cuenta de los pequeos y sutiles cambios que se realizan despus de una sesin desatando nudos de energa. Todo es perceptible, solo hay que querer y poder. Desde luego cuanto ms embrutecida este una persona, ms materialista sea o, incluso no tenga bien desarrollado los cuerpos de energa ms sutiles y elevados, menos podr darse cuenta de todos estos asuntos y cambios que se realizan despus de las sesiones terapeuticas. Los nudos de energa, en muchas ocasiones son emociones sentimientos o energas reprimidas y bloqueadas y el mayaoria de los casos de muy baja vibracin. En otras ocasiones son traumatismos fsicos, debido a golpes o accidentes de cualquier ndole, que todaba mantienen la energa cintica del golpe en forma de contractura muscular y fascial. Aunque para mi me parezca fcil identificar y disolver los nudos de energa (relativamente) , no quiero decir que sea un trabajo sencillo y rpido, ya que detras de un nudo de energa viene otro, y despus otro y asi, parece que se haga muy largo el tratamiento para poder percibir mejorias. Esta es asi por dos motivos, uno porque el paciente tenga muchos bloqueos, mucha energa bloqueada y el trabajo se convierta en ardo y duro. La otra circunstancia es que al disolver un nudo de energa el tejido fascial se relaja y la energia fluy,e hasta que el tejido fascial siguiente contracturado, la retenga y el dolor se ha movido de sitio y se

necesita volver ha hacer lo mismo en otra parte del cuerpo. Bueno tal vez estas dos cuestiones esten directamente relacionadas. Por ejemplo, todos sabemos de las lineas de acupuntura y del tejido fascial que va de una parte distal del cuerpo a otra. O sea por el lado costal derecho las fascias van de la oreja derecha y parietal derecho hasta el pie derecho en su zona lateral. Por el otro lado lo mismo, por delante del cuerpo un poco derecha lo mismo, un poco izquierda lo mismo. Por la parte posterior del cuerpo sucede lo mismo, desde la cabeza parte derecha baja el tejido fascial, hasta los pies en su zona derecha, idem por el lado izquierdo. Bueno, si una persona casi toda su vida ha estado bloqueando su zona derecha del cuerpo que es la de dar energa, ms activa y masculina, o simplemente ha tenido un golpe o traumatismo ms o menos fuerte que contractur, por ejemplo la cadera derecha o la articulacion coxo-femoral y rompi algunas fibras musculares. Co el tiempo todo su costado derecho resultar afectado, desde los pies hasta la cabeza, aunque sea unos milmetros. La energa de toda esa linea de acupuntura se deprime,. decrece y no circula con naturalidad. Esto tiene repercusiones psicolgicas y fsicas, pero se nos pasan desape4rcibidas por falta de consciencia. Bueno un ostepata y un quiroprctico podra percibir un acortamiento ligero en un pie u otro, buscar la causa que lo origin e intentar solucionar. Un terapeuta energtico como yo, desataria un nudo de energa en una zona, por ejemplo en la pierna derecha, en la rodilla. Despus ese movimiento de energa liberada le llevara a desatar otro nudo de energa en la cadera, luego hara los mismo en el pie derecho. Continuara en hacer lo msimo en lado costal derecho, liberando un poco ms el diafrgma y la respiracin costal. Despus de este nudo de energa es posible que le lleve a una contractura en el hombro derecho. desatar este nudo de energa, que le llevar a otro nudo de energa en el temporal derecho, occipital zona derecha y parietal derecho. Despues de todo esto el paciente tendra una linea de energa o linea de acupuntura liberada desde el pie hasta la cabeza, su energa global mejora, y el movimiento respiratorio primario en toda su cabeza se trasforma a una nueva y mejor pulsacin. Despus de cambiar su pulsacin craneal, es posible que aparezca una nueva linea de energa que necesita su revisin y apareceran de nuevo nudos de energa que hay que liberar en otras partes distintas a la anterior. Me sonro cuando cuento estas cosas, pero asi me parecen a mi que son, por mi propia experiencia. Cuando era joven el que ms y el que menos a jugado y hecho deportes duros y de riesgo, con sus respectivos golpe, tras golpe. Esas contracturas por muchas partes del cuerpo, llevadas inconsciente mente por muchos aos puesta hace que nuestro tejido fascial que es un tejido muy interconectado, estructural y de proteccin, est lleno de tensiones y de nudos de energa.

Por eso, todos los traumatismos fsicos, acompaados por los traumas emocionales los malos habitos, con el tiempo el cuerpo pasa factura y tu energa corporal se ve seriamente afectada. Esta es el momento de realizar un gran cambio y empezar ha realizar terapias, hacer sanaciones y traer consciencia a tu vida. Nunca es tarde para empezar. Despus de sanar el cuerpo fsico es muy probable que te des cuenta que el cuerpo emocional, mental y espiritual tambien son una misma pieza de tu cuerpo fsico y desees hacer un trabajo integral y mejorar desde todos los aspectos del Ser. Ahora esta en un buen camino para ir subiendo de niveles de vibracin y convertirte en un Ser evolucionado y evolucionando. Estoy convencido que con la terapia craneosacral se pueden realizar todos estos cambios de forma profunda e integradora. Claro est que todo cuesta su esfuerzo y trabajo y que la recompensa es tan gradual y desde dentro que, puede pasar desapercibida. Simplemente con el tiempo t eres ms t, te encuentras mejor en todos los aspectos, tu vida va mucho mejor, a pesar de los cambios, ya que tu Ser interior, tu Ser superior esta mucho ms conectado con tu persona y personalidad. Es como estar con Dios ms undo, con todas las virtudes positivas, formando parte de ti de forma natural. Puedes atraer nuevas energas a tu vida, la energa fluye mucho mejor, tu poder personal aumenta y tus defectos psicolgicos van desapareciendo. De momento sigue con la lectura y que disfrutes mucho. Navega por esta web cuantas veces puedas y, descubrirs verdades ms grandes que un templo. Autor: Juan Carlos LLuch www.energiacraneosacral.com

Estas lneas de energa retorcidas, formando remolinos y crculos y muchas ms formas son, las causantes de la falta o desvo del impulso rtmico craneal o movimiento respiratorio primario. Tambin tiran del tejido fascial, formando nudos de energa y quistes de energa y tensiones, rigideces y dems problemas. Como ya sabemos una tensin no se nota ni te hace casi nada, pero una detrs de otra, te va comiendo la energa y tensndote de tal manera que puede parecer una muerte lenta e inconsciente. Estas lneas retorcidas son fallos en el aura, que los suele ocupar una emocin o energa insana y por tanto de baja vibracin. Se pueden encontrar a cualquier distancia del cuerpo y tomar diferentes formas y dibujos.

Al principio, para disolver estas lneas de fuerza retorcidas, una vez descubiertas, las segua con mi mano izquierda y la derecha por encima de la cabeza. Esto genera una polaridad de energa-luz, que moviendo mucho mi mano izquierda e incluso todo el cuerpo, segn el tipo de nudo energtico, de diferentes formas, siguiendo las lneas de fuerza, con unos segundos o minutos consegua disolver dicho quiste energtico. Despus me di cuenta que usando un rayo de luz por encima de mi cabeza, la Llama Violeta, este nudo de energa se disolva con mayor rapidez, aunque los movimiento de mi mano se haban ms fuertes y violentos. Otra tcnica que he usado es, envolver con una telaraa o red de luz al nudo energtico y luego llevar llevarle en su centro una explosin que disolviera de golpe el quiste o nudo energtico. Despus suelo poner muchas rayos de Luz en su interior, por ejemplo muchas Llamas Violetas pequeas por todo el espacio que ocupaba esa energa insana. Con el tiempo, varios aos, me estoy dando cuenta que una vez localizado en nudo de energa, realizo un acto de concienciacin del asunto y envo un rayo de luz desde el entrecejo y se va o disuelve rpido el quiste energtico. Suelo contar radioestsicamente la cantidad de energa positiva que tiene esa zona, luego la negativa y al realizar ese acto de conciencia ya observo el problema y ya est, desaparece. Es algo mgico la concienciacin, aunque luego lo acompao con rayo de luz desde el entrecejo y mis manos se juntan enviando luz al quiste, empujndolo, como hacen los dibujos animados de los nios que cogen una bola de luz con las dos manos y se la envan al contrario y le explota. En fin, tcnicas para disolver nudos de energa tienen que haber muchas, incluso llamando a Maestros Ascendidos, a Jesucristo, conjurndolo con la energa Crstica o cualquier religin afn a nosotros. Los nudos de energa estn en todos nosotros, en el cuerpo fsico se puede notar como tensiones musculares, rigidez en los tejidos o fascias, falta de energa en algn rgano, parte del cuerpo, lnea de acupuntura o falta de movilidad. Si uno quisiera meditar desde el silencio y la percepcin corporal, podra darse cuenta de los pequeos y sutiles cambios que se realizan despus de una sesin desatando nudos de energa. Todo es perceptible, solo hay que querer y poder. Desde luego cuanto ms embrutecida este una persona, ms materialista sea o, incluso no tenga bien desarrollado los cuerpos de energa ms sutiles y elevados, menos podr darse cuenta de todos estos asuntos y cambios que se realizan despus de las sesiones teraputicas. Los nudos de energa, en muchas ocasiones son emociones sentimientos o energas reprimidas y bloqueadas y el mayora de los casos de muy baja vibracin. En otras ocasiones son traumatismos fsicos, debido a golpes o accidentes de cualquier ndole, que todava mantienen la energa cintica del golpe en forma de contractura muscular y fascial.

Aunque para m me parezca fcil identificar y disolver los nudos de energa (relativamente), no quiero decir que sea un trabajo sencillo y rpido, ya que detrs de un nudo de energa viene otro, y despus otro y as, parece que se haga muy largo el tratamiento para poder percibir mejoras. Esta es as por dos motivos, uno porque el paciente tenga muchos bloqueos, mucha energa bloqueada y el trabajo se convierta en arduo y duro. La otra circunstancia es que al disolver un nudo de energa el tejido fascial se relaja y la energa fluye hasta que el tejido fascial siguiente contracturada, la retenga y el dolor se ha movido de sitio y necesita volver a hacer lo mismo en otra parte del cuerpo. Bueno tal vez estas dos cuestiones estn directamente relacionadas. Por ejemplo, todos sabemos de las lneas de acupuntura y del tejido fascial que va de una parte distal del cuerpo a otra. O sea por el lado costal derecho las fascias van de la oreja derecha y parietal derecho hasta el pie derecho en su zona lateral. Por el otro lado lo mismo, por delante del cuerpo un poco derecha lo mismo, un poco izquierda lo mismo. Por la parte posterior del cuerpo sucede lo mismo, desde la cabeza parte derecha baja el tejido fascial, hasta los pies en su zona derecha, dem por el lado izquierdo. Bueno, si una persona casi toda su vida ha estado bloqueando su zona derecha del cuerpo que es la de dar energa, ms activa y masculina, o simplemente ha tenido un golpe o traumatismo ms o menos fuerte que contractura, por ejemplo la cadera derecha o la articulacin coxo-femoral y rompi algunas fibras musculares. Co el tiempo todo su costado derecho resultar afectado, desde los pies hasta la cabeza, aunque sea unos milmetros. La energa de toda esa lnea de acupuntura se deprime, decrece y no circula con naturalidad. Esto tiene repercusiones psicolgicas y fsicas, pero se nos pasan desape4rcibidas por falta de consciencia. Bueno un ostepata y un quiroprctico podra percibir un acortamiento ligero en un pie u otro, buscar la causa que lo origin e intentar solucionar. Un terapeuta energtico como yo, desatara un nudo de energa en una zona, por ejemplo en la pierna derecha, en la rodilla. Despus ese movimiento de energa liberada le llevara a desatar otro nudo de energa en la cadera, luego hara el mismo en el pie derecho. Continuara en hacer lo mismo en lado costal derecho, liberando un poco ms el diafragma y la respiracin costal. Despus de este nudo de energa es posible que le lleve a una contractura en el hombro derecho. Desatar este nudo de energa, que le llevar a otro nudo de energa en el temporal derecho, occipital zona derecha y parietal derecho. Despus de todo esto el paciente tendr una lnea de energa o lnea de acupuntura liberada desde el pie hasta la cabeza, su energa global mejora, y el movimiento respiratorio primario en toda su cabeza se trasforma a una nueva y mejor pulsacin.

Despus de cambiar su pulsacin craneal, es posible que aparezca una nueva lnea de energa que necesita su revisin y aparecern de nuevo nudos de energa que hay que liberar en otras partes distintas a la anterior. Me sonro cuando cuento estas cosas, pero as me parecen a m que son, por mi propia experiencia. Cuando era joven el que ms y el que menos ha jugado y hecho deportes duros y de riesgo, con sus respectivos golpe, tras golpe. Esas contracturas por muchas partes del cuerpo, llevadas inconsciente mente por muchos aos puesta hace que nuestro tejido fascial que es un tejido muy interconectado, estructural y de proteccin, est lleno de tensiones y de nudos de energa. Por eso, todos los traumatismos fsicos, acompaados por los traumas emocionales los malos hbitos, con el tiempo el cuerpo pasa factura y t energa corporal se ve seriamente afectada. Esta es el momento de realizar un gran cambio y empezar a realizar terapias, hacer sanaciones y traer consciencia a tu vida. Nunca es tarde para empezar. Despus de sanar el cuerpo fsico es muy probable que te des cuenta que el cuerpo emocional, mental y espiritual tambin es una misma pieza de tu cuerpo fsico y desees hacer un trabajo integral y mejorar desde todos los aspectos del Ser. Ahora est en un buen camino para ir subiendo de niveles de vibracin y convertirte en un Ser evolucionado y evolucionando. Estoy convencido que con la terapia craneosacral se pueden realizar todos estos cambios de forma profunda e integradora. Claro est que todo cuesta su esfuerzo y trabajo y que la recompensa es tan gradual y desde dentro que, puede pasar desapercibida. Simplemente con el tiempo t eres ms t, te encuentras mejor en todos los aspectos, tu vida va mucho mejor, a pesar de los cambios, ya que tu Ser interior, tu Ser superior esta mucho ms conectado con tu persona y personalidad. Es como estar con Dios ms uno, con todas las virtudes positivas, formando parte de ti de forma natural. Puedes atraer nuevas energas a tu vida, la energa fluye mucho mejor, tu poder personal aumenta y tus defectos psicolgicos van desapareciendo.

Yo personalmente uso el impulso rtmico craneal, o movimiento respiratorio primario para seguir esa fluctuacin energtica por el aura de la persona y, as percibo cinestsicamente los nudos de energa o quistes energticos. Una vez localizado ese torbellino de energa retorcida y, que puede adoptar diferentes formas y tamaos, se procede a su disolucin y limpieza. Despus de tiene que recargar la zona del aura afectada y, volver a realizar esta sanacin en los prximos das, para asegurar que esa zona del aura quede reflejando correctamente las mareas internas del ser humano. Si fortalecemos el campo de energa humano, la salud integral e innata del ser humano se realiza de forma automtica.

Estoy totalmente convencido que con estas cuatro tcnicas a aplicar se obtienen resultados verdaderamente asombrosos y, que con cualquier otra terapia manual directamente en el cuerpo, parece una labor ardua, sino imposible.

Borboteo y parada neurolgica


Despus del borboteo o desenroscamiento vendr una parada neurolgica, una parada del impulso rtmico craneal, un silencio, una tranquilidad despus del estrs del unwinding. Esto se puede interpretar como un momento de paz para que el sistema nervioso central y el tejido fascial se reorganicen y equilibren para el nuevo y mejorado IRC. Al cabo de unos segundos o pocos minutos vendr el impulso rtmico craneal con mayor amplitud, simetra y mejor ritmo. Nosotros seguiremos con nuestro ligero contacto en la zona hasta que vuelva el impulso rtmico craneal. De nuevo, si tardara en volver el impulso rtmico craneal sera indicativo de la importancia de la lesin. Al volver el impulso rtmico craneal en todo el cuerpo conseguiremos que el micro articulaciones del cuerpo, las suturas craneales, el sacro con la pelvis, etc., recobren su movimiento de flexo-extensin. Este es un bello momento en donde podemos observar la curacin sutil de la zona, la vuelta a la normalidad del IRC en la zona que estamos tratando. Aunque para mi me parezca fcil identificar y disolver los nudos de energa (relativamente) , no quiero decir que sea un trabajo sencillo y rpido, ya que detras de un nudo de energa viene otro, y despus otro y asi, parece que se haga muy largo el tratamiento para poder percibir mejorias. Esta es asi por dos motivos, uno porque el paciente tenga muchos bloqueos, mucha energa bloqueada y el trabajo se convierta en ardo y duro. La otra circunstancia es que al disolver un nudo de energa el tejido fascial se relaja y la energia fluy,e hasta que el tejido fascial siguiente contracturado, la retenga y el dolor se ha movido de sitio y se necesita volver ha hacer lo mismo en otra parte del cuerpo. Bueno tal vez estas dos cuestiones esten directamente relacionadas. Por ejemplo, todos sabemos de las lineas de acupuntura y del tejido fascial que va de una parte distal del cuerpo a otra. O sea por el lado costal derecho las fascias van de la oreja derecha y parietal derecho hasta el pie derecho en su zona lateral. Por el otro lado lo mismo, por delante del cuerpo un poco derecha lo mismo, un poco izquierda lo mismo. Por la parte posterior del cuerpo sucede lo mismo, desde la cabeza parte derecha baja el tejido fascial, hasta los pies en su zona derecha, idem por el lado izquierdo. Bueno, si una persona casi toda su vida ha estado bloqueando su zona derecha del cuerpo que es la de dar energa, ms activa y masculina, o simplemente ha tenido un golpe o traumatismo ms o menos fuerte que contractur, por ejemplo la cadera derecha o la articulacion coxo-femoral y rompi algunas fibras musculares. Co el tiempo todo su costado derecho resultar afectado, desde los pies hasta la cabeza, aunque sea unos milmetros. La energa de toda esa linea de acupuntura se deprime,. decrece y no circula con naturalidad. Esto tiene repercusiones psicolgicas y fsicas, pero se nos pasan desapercibidas por falta de consciencia.

Bueno un ostepata y un quiroprctico podra percibir un acortamiento ligero en un pie u otro, buscar la causa que lo origin e intentar solucionar. Un terapeuta energtico como yo, desatara un nudo de energa en una zona, por ejemplo en la pierna derecha, en la rodilla. Despus ese movimiento de energa liberada le llevara a desatar otro nudo de energa en la cadera, luego hara los mismo en el pie derecho. Continuara en hacer lo msimo en lado costal derecho, liberando un poco ms el diafrgma y la respiracin costal. Despus de este nudo de energa es posible que le lleve a una contractura en el hombro derecho. desatar este nudo de energa, que le llevar a otro nudo de energa en el temporal derecho, occipital zona derecha y parietal derecho. Despues de todo esto el paciente tendr una lnea de energa o, lnea de acupuntura liberada desde el pie hasta la cabeza, su energa global mejora, y el movimiento respiratorio primario en toda su cabeza se trasforma a una nueva y mejor pulsacin. La liberacin de las tensiones fasciales suele ir acompaada de ruidos internos, como cuando crujen las tripas. Despus de cambiar su pulsacin craneal, es posible que aparezca una nueva linea de energa que necesita su revisin y apareceran de nuevo nudos de energa que hay que liberar en otras partes distintas a la anterior. Yo a veces pienso que es como jugar al escondite, siguo los cahkras, el aura, las lneas de energa, la localizo, cuento la cantidad de energa que tiene (a esto se le puede llamar traer consciencia) y, milagrosamente desaparece en la matoria de los casos. Por eso digo yo el juego del escondite, te pille, te localice, cuantifique la energia que consumes y te esfumastes. Me sonro cuando cuento estas cosas, pero asi me parecen a mi que son o mejor dicho asi se que son, porque asi lo siento de manera especial. Siempre es por mi propia experiencia y esa sensibilidad tactil de tocar las energias. Esto da una incomodidad cuando vives o tocas muchas energas de baja vibracin, por eso es necesario limpiar y no esta percibiendo en las manos un plasma energtico denso y asqueroso. Cuando era joven el que ms y el que menos a jugado y hecho deportes duros y de riesgo, con sus respectivos golpe, tras golpe. Esas contracturas por muchas partes del cuerpo, llevadas inconsciente mente por muchos aos puesta hace que nuestro tejido fascial que es un tejido muy interconectado, estructural y de proteccin, est lleno de tensiones y de nudos de energa. Por eso, todos los traumatismos fsicos, acompaados por los traumas emocionales los malos habitos, con el tiempo el cuerpo pasa factura y tu energa corporal se ve seriamente afectada. Esta es el momento de realizar un gran cambio y empezar ha realizar terapias, hacer sanaciones y traer consciencia a tu vida. Nunca es tarde para empezar. Despus de sanar el cuerpo fsico es muy probable que te des cuenta que el cuerpo emocional, mental y espiritual tambien son una misma pieza de tu cuerpo fsico y desees hacer un trabajo integral y mejorar desde todos los aspectos del Ser. Ahora esta en un buen camino para ir subiendo de niveles de vibracin y convertirte en un Ser evolucionado y evolucionando.

Estoy convencido que con la terapia craneosacral se pueden realizar todos estos cambios de forma profunda e integradora. Claro est que todo cuesta su esfuerzo y trabajo y que la recompensa es tan gradual y desde dentro que, puede pasar desapercibida. Simplemente con el tiempo t eres ms t, te encuentras mejor en todos los aspectos, tu vida va mucho mejor, a pesar de los cambios, ya que tu Ser interior, tu Ser superior esta mucho ms conectado con tu persona y personalidad. Es como estar con Dios ms undo, con todas las virtudes positivas, formando parte de ti de forma natural. Puedes atraer nuevas energas a tu vida, la energa fluye mucho mejor, tu poder personal aumenta y tus defectos psicolgicos van desapareciendo. Yo personalmente uso el impulso rtmico craneal, o movimiento respiratorio primario para seguir esa fluctuacin energtica por el aura de la persona y, asi percibo cinestsicamente los nudos de energa o quistes energticos. Una vez localizado ese torbellino de energa retorcida y, que puede adoptar diferentes formas y tamaos, se procede a su disolucin y limpieza. Despus de tiene que recargar la zona del aura

afectada y, volver a realizar esta sanacin en los prximos dias, para asegurar que esa zona del aura quede reflejando correctamente las mareas internas del ser humano. Si fortalecemos el campo de energa humano, la salud integral e innata del ser humano se realiza de forma automtica. Estoy totalmente convencido que con estas cuatro tcnicas a aplicar se obtienen resultados verdaderamente asombrosos y, que con cualquier otra terapia manual directamente en el cuerpo, parece una labor ardua, sino imposible. Asi que yo, Juan Carlos lluch, dira que, la medicina del maana se fundamentar en sanar y limpiar el campo de energa humana y dejar que el cuerpo-alma-espritu realice los ajustes necesarios en el cuerpo fsico.

Todaba no soy un terapeuta con mucha experiencia, pero mi sensibilidad tctil me permite saber el movimiento respiratorio de las personas aunque no esten presente y,

seguir el flujo de su energa a traves de sus fascias, detectando con facilidad los bloqueos energticos. Mediante la radioestesia y la sensibilidad quinestsica se puede y, yo asi lo siento, medir todos los campos energticos de las personas y de la cosas. Toda mi tcnica terapeuta se basa en seguir las lineas de energa del cuerpo humano, mirar y examinar todos los chakras de la persona, percibir el movimiento respiratorio primario o aliento de vida y, claro esta, hacer una imposicin de manos y trasferencia de energa para, cargar y mejorar esa zona que estamos tratando. Una de mis tcnicas es percibir el impulso rtmico craneal en su expansin y contraccin en cualquier parte del cuerpo y permitir que mis manos se muevan por el aura de la persona. Si en esa respiracin primaria que hace todo el organismo mediante el lquido cefalorraqudeo y, una sensibilidad tctil especial, puedes determinar muchos quistes o nudos de energa en el aura humana. Sin lugar a dudas todos tenemos muchas zonas del aura con retorcimientos en las lneas de energa y, que se pueden deshacer y permitir que nuestra energa vibre con todo su potencial. Por ejemplo me ha parecido observar que la persona soberbia, egoista al extrmo tiene su egregor enganchado en el chacra del plexo solar creando un nudo energtico y fascial en forma de espiral, alrededor de dicho chacra. La persona con unas ansias de poder, de querer mandar en su maximo grado tiene ese mismo retorcimiento en el chacra posterior, tercer chacra de la espalda. El miedo a las cosas se aloja en las suprarenales y rion izquierdo. El nudo energtico adopta diferentes formas, en espiral, angulos rectos, sube y baja, etc. El querer usar el miedo para amenazar o inculcarlo a los demas se aloja en las suprarenales y rion derecho. De nuevo el problema de todo esto es traer conciencia y percepcin, ya que estas energas se acoplan a ti sin t darte cuenta. Con el tiempo forman parte de tu personalidad y entonces cada vez es ms dificil darse cuenta y limpiarlas. Para mas informacin pincha aqui. Ms o menos, para mi es fcil percibir los campos energticos y los chakras, asi como medir la cantidad de energa en todas las zonas del cuerpo. Mi intencin ha sido aprender esta tcnica y hacer mediciones de todo y, con el tiempo y mucho reiki he ido adquiriendo la experiencia. Este trabajo con las energas humanas me ha llevado a tener el chakra del entrecejo y de la coronilla abiertos, la informacin y la sensibilidad tctil te vienen solas. Por eso me atrevo a decir que es muy complicado la salud humana y, que cada uno se tiene que hacer cargo de su propia vida, salud y crecimiento. Yo como terapeuta solo puedo hacer una trasferencia de energas a diferentes zonas del cuerpo y ensearte a hacertelo a ti mismo. Para mi un gran aprendizaje ha sido reconocer la gran importancia que tiene el tejido fascial. Todo el cuerpo esta envuelto por tejido fascial y este es un grandsimo conductor de la energa humana. Recargando de energa todo el cuerpo, parte por parte, la salud holstica y, por tanto, mental y emocional mejorarn sin lugar a dudas. De las mejores cosas que cada uno de nosotros puede hacer es, abrir sus canales de energa del chakra de la coronilla, entrecejo y de las manos para en los momentos de relax, hacernos a nosotros mismos una sanacin o recarga de energa. Mediante las iniciaciones de Reiki es una buena manera de empezar.

El fin yo cre que tiene que ser buscar un buen equilibrio entre el cuerpo, alma y espritu. Muchos o casi todos tenemos que atraer y potenciar nuestro cuerpo espiritual, para hacernos ms integros y totales. El cuerpo espiritual necesita de energas de ms alta vibracin que las que normalmente circulan por el mundo y, esto es muy beneficioso para nuestra salud integral de cada uno de nosotros. Como expuse con anterioridad al final de cuenta tu movimiento respiratorio primario esta directamente relacionado con tu energa y vibracin. A mayor vibracin y energia, mejor movimiento respiratorio primario y a menor energa y vibracin, peor sera el movimiento respiratorio primario. Por ello veo necesario llenarnos la mente de pensamientos y energas de alta vibracin y vivir una vida plena con emociones y pensamientos positivos. Para ello he realizado la segunda web, que podrs ver el link abajo del todo, llena de informacin positiva para el cuerpo, Alma y Espritu.

Despus de la sesin PASEO: Despus de cada sesin es una buena idea andar 5-10 minutos antes de coger o sentarse en el coche. El paseo ayuda al cuerpo a adaptarse a su nuevo equilibrio. El trfico puede ser agotador y estresante, y segn la situacin particular puede hacer que sus tejidos se tensen de nuevo otra vez. Entonces tmese tiempo para pasear despus de la sesin. RESPETO: Aunque pueda sentirse eufrico, con ms fuerza, su cuerpo esta todava vulnerable y adaptndose a un nuevo equilibrio durante algunas horas. Puede que se sienta capaz de hacer cualquier cosa, NO la haga, deje su cuerpo descansar y curarse. A pesar que su cuerpo haya sido equilibrado en un estado ms normal de funcionamiento l todava no se ha curado. La curacin lleva tiempo, trate su cuerpo con respeto, evite cualquier actividad vigorosa o movimientos bruscos durante 1 o 2 das despus de cada sesin. AGUA: Beba mucha agua durante 2 das despus de cada sesin. Algunos pacientes relatan una situacin de fatiga, cansancio. Cuando los tejidos se liberan despus de tiempo de estar muy tensos, puede haber una liberacin de metabolitos en el torrente sanguneo. Es una buena idea limpiarse aumentando la ingesta de agua. PUEDE SENTIRSE DOLORIDO: Segn los problemas particulares puede sentirse dolorido despus de las primeras 1 o 2 sesiones. Esto es una respuesta tpica y significa que su cuerpo se est adaptando al nuevo equilibrio. EVITAR SOBRE TRATAMIENTOS: Demasiados tratamientos en un intervalo corto de tiempo puede ser sobreestimulacin. Evite fisioterapia, acupuntura, masajes... y otros tipos de tratamientos fsicos durante los 2 o 3 das despus de la sesin.

Y SI NO FUNCIONA? Puede parecer que, tras el tratamiento, no pasa nada. No significa que el tratamiento no haya funcionado, aunque no haya que descartar nunca por completo esta hiptesis. Razones: Comprenderlas significa estar en condiciones de ayudar al paciente a comprender lo que sucede en l mismo. 1 en el Reiki no es nunca nuestra fuerza de voluntad la que acta, sino la Energa Universal, que se sirve de nosotros. Puede que los resultados no se correspondan con nuestras expectativas o con lo que habramos deseado. 2 el paciente no quiere sanar Nuestra tarea no es la de combatir la enfermedad, sino la de canalizar la energa, a fin de que se halle en condiciones de eliminar las causas ms profundas de los sntomas actuales. Estas causas pueden estar ligadas a problemas existenciales muy profundos, y a los que nuestro paciente no desea hacer frente (ver el captulo sobre el mensaje de los sntomas); Curar las manifestaciones externas de la enfermedad es como actuar igual que la medicina occidental, que quiere librarnos de un problema sin mirar que puede desencadenar otros. A veces entra incluso en una espiral perversa en la que la posibilidad de una curacin definitiva es cada vez mas improbable. Los pacientes que no desean verdaderamente curarse, para ellos, la enfermedad es un modo de atraer la atencin, una justificacin ante s mismos para hurtarse durante un momento al ritmo excesivo de la vida cotidiana, una forma de sustraerse a las responsabilidades que les abruman. El Reiki no fuerza nunca las tendencias de los individuos, sino que secunda sus decisiones; No se puede, pues, obligar a nadie a curarse si va en contra de sus intenciones ms profundas. Nunca hay que intentar convencer a alguien de que se someta a un tratamiento, o de que participe en un curso de Reiki. Solo informarle de su existencia y posibilidades Intervenir solo cuando nos lo piden. Otra cosa slo dar malos resultados, pues comporta una actitud de rechazo

Beneficios de la terapia craneosacral

LA TERAPIA CRANEOSACRAL BENEFICIOS

La terapia craneosacral es una tcnica manual, relajante, suave y de enorme profundidad, cuyo objetivo es localizar los desequilibrios del sistema craneosacral en todo el cuerpo y ayudar a llevarlos de nuevo a la normalidad, mediante el trabajo sutil en los tejidos conectivos que envuelven nuestros rganos y en definitiva conectan todas las partes del cuerpo. Debido a que todo el cuerpo est conectado por estos tejidos, una tensin, por ejemplo, en el temporal izquierdo, puede causar una escoliosis o un dolor lumbar. Aunque el trabajo se concentre en un lugar determinado del cuerpo, su efecto repercute al cuerpo en su totalidad. Todos tenemos un cuerpo con una gran capacidad de autocuracin. De aqu se derivan la mayora de los efectos beneficiosos de esta terapia, ya que el terapeuta, desde la ms profunda escucha corporal, emplea su tacto nicamente para apoyar dichos mecanismos y estimular su accin. Esta misma escucha se utiliza para la evaluacin. Un terapeuta experimentado podr percibir el lugar anatmico exacto donde se encuentra la causa de un problema. De esta forma podr trabajarse la causa, aunque est anatmicamente lejos del sntoma, y despus se podr trabajar con el sntoma.

Los efectos se producen a un nivel profundo. La persona en camilla puede sentir una gran relajacin. Despus de una sesin el cuerpo puede necesitar descansar o, por el contrario, sentir una gran energa. El trabajo se inicia en la sesin, pero al basarse sobre los mecanismos naturales de autocorreccin, contina mucho ms all de abandonar la consulta. Cada sesin se construye sobre la anterior, de este modo cada vez se llega a capas fsicas ms profundas. Cada cuerpo humano y cada problema son diferentes, por lo que dar una respuesta precisa es muy difcil. Sin embargo, hay algunas pautas que pueden darse. Un problema reciente necesitar mucho menos trabajo que otro que lleve activo, por ejemplo, veinte aos. Muchas veces los problemas recientes necesitan entre una y tres sesiones

Para los problemas antiguos y crnicos, contra los que ya se ha intentado luchar con otras terapias y no se han resuelto, la pauta que podemos dar es recibir cuatro sesiones y valorar el grado de mejora y cambio que se ha conseguido. Este grado de mejora es un indicador bastante fiable de hasta qu punto la Terapia CraneoSacral es efectiva para el problema concreto que se quiera resolver. A partir de esta mejora puede estimarse cuanto trabajo CraneoSacral adicional va a ser necesario. En cuanto al tiempo que debe transcurrir entre sesin y sesin, nosotros recomendamos que las primeras sesiones se realicen con intervalos aproximados de entre una semana y tres semanas, dependiendo del caso. Esto es as porque cada sesin craneosacral se construye a partir de lo conseguido en la anterior, y como el cuerpo tiene una tendencia natural a retroceder a su patrn de disfuncin, interesa conseguir una mejora slida,

despus de la cual la tendencia al retroceso es mucho menor. En este punto las sesiones ya pueden ir espacindose ms, por ejemplo, una cada seis semanas. De todas formas esta terapia es tan relajante y se siente un bienestar tan grande, que mucha gente prefiere volver cada semana, aunque los problemas fsicos que traa hayan desaparecido por completo. Yo personalmente uso el impulso rtmico craneal, o movimiento respiratorio primario para seguir esa fluctuacin energtica por el aura de la persona y, asi percibo cinestsicamente los nudos de energa o quistes energticos. Una vez localizado ese torbellino de energa retorcida y, que puede adoptar diferentes formas y tamaos, se procede a su disolucin y limpieza. Despus de tiene que recargar la zona del aura afectada y, volver a realizar esta sanacin en los prximos dias, para asegurar que esa zona del aura quede reflejando correctamente las mareas internas del ser humano. Si fortalecemos el campo de energa humano, la salud integral e innata del ser humano se realiza de forma automtica.

Se puede decir que todo o casi todo tipo de problemas de salud fsica como mental se pueden mejorar considerablemente con la terapia craneosacral, tanto enfermedades fsicas como psicolgicas y mucho ms. Con esto de mucho mas, me refiero a todo tipo de conductas errneas o desequilibradas, la falta de crecimiento personal en las personas y la fragmentacin que existe en muchas personas de haber perdido o fragmentado la relacin consigo mismo y con la totalidad. Esto es debido a un MRP deficiente y escaso y ste a su vez a un gran nmero de patrones inerciales de tensin y por tanto de energa desequilibrada. Un trabajo craneosacral profundo permite a la persona acceder a su ser interior y ste mueve todo tipo de energas fisiolgicas y psicolgicas para que la persona recupere la salud, claro esta y, la integracin con la totalidad. Todos nosotros necesitamos ahondar en nuestra conexin ntima con la naturaleza y con nuestro ser interior. Siempre hay y habr mas niveles en los que poder ahondar y potenciar nuestra energa y vibracin, aunque gocemos, de un buen MRP, siempre podemos hacer que ste evolucione hacia niveles ms altos y ms espirituales. A esto le podemos llamar un camino sin fin, aunque claro esta, muchos nos conformamos con un estar bien y ya esta. Si trabajamos nuestro MRP y conseguimos al cabo de unos aos tener mas del 80% del IRC por todo el cuerpo emerge en nosotros una claridad mental, una seguridad, un equilibrio cuerpo, mente y espritu que nos relaja y as sabemos que estamos en el camino correcto, es como permitieras a tu ser superior y tus guas que te acompaen en el viaje y guen y organicen tu camino, que estar lleno de gloria y bendiciones. Ya podemos decir que este es el que de verdad soy. Esto es as porque haz limpiado todo tu energa del aura y ya no ests influenciado por energas negativas o externas que perturban tu camino y te separan de la fuente. Todos tenemos un camino que hacer en esta tierra, en este plano y sin un buen MRP, nunca estaremos realmente conectados con nuestro yo autntico y verdadero.

As que a parte de ser un tratamiento ideal para la salud holstica, para superar el estrs, para limpiar nuestras emociones y pensamientos es la llave maestra para un equilibrio e integracin del cuerpo, mente, alma y espritu. Yo considero el sistema fisiolgico craneosacral como el sistema ms fundamental y verdaderamente integrador. A todos nosotros nos ha pasado que tenemos un da muy inspirado y nos sale todo muy bien e incluso tenemos ideas geniales y creativas, ese da estamos bien conectados con nuestro ser interno, gracias a que ese da tenemos el MRP en buenas condiciones y hay un extra de energa para poder tener esos momentos de inspiracin. Lo mismo le pasa a los artistas, es relativamente fcil tener unos momentos de inspiracin y lo de verdad difcil es mantener estos niveles de creatividad e inspiracin por toda la vida, en parte por la edad y en parte porque vamos deprimiendo y ensuciando nuestro MRP. Ah esta ese valor real de la persona que se ha trabajado por dentro y por fuera para mantener ese equilibrio de autenticidad a travs del tiempo y sigue siendo esa persona pura y energtica que era cuando era joven. Lo difcil de todo esto esta por varios motivos. Por ejemplo nos es difcil recordar lo que ramos en la juventud, nos es difcil darnos cuenta de la falta de energa que vamos perdiendo y nos perdemos en el materialismo y en las distracciones mundanas, que nos despistan del valor real y autntico que hay en nuestro interior. Con la terapia craneosacral volvemos a la fuente de nuestro Ser. Estar en buena sincrona en nuestro sistema craneosacral nos permite estar en una buena sincrona con los movimientos rtmicos de la naturaleza y as potenciar la energa interna del cuerpo y del aura, la cual nos pone en sintona con nuestro ser espiritual y esto es todo lo mejor que puede hacer un ser humano, porque como dijo Jesucristo, buscar el espritu que todo lo dems ya vendr. Es un juego de sintonas de frecuencias y de ritmos, es como ver la marea subir y la marea bajar. En un ocano abierto y debido a la gravedad de la luna, inescrutablemente el mar sube y baja cada 12 horas, hagas lo que hagas y pongas en impedimento al mar que le pongas. Nuestro ser y nuestras energa quieren que en vida y en consciencia ests en tus ritmos y mareas biolgicas ideales para cada poca de tu vida. Crear las condiciones necesarias para que en todas las pocas de nuestra vida se produzca una curacin o limpieza profunda, la cual generara y permitir un que la inteligencia interna nuestra se abra y se pueda manifestar en cada uno de nosotros. Eso es el trabajo ms maravilloso e intenso que todos debemos de realizar para subir de niveles de vibracin y ser verdaderamente felices.

Por supuesto si trabajamos en esta direccin aportamos energas valiosas a nuestras amistades, a nuestras relaciones a nuestro trabajo y en general a nuestra pequea comunidad que luego repercutir a la gran comunidad a donde pertenecemos, y as permitir y colaborar a que el planeta entero realice su ritmo y fluya en sus cambios de ciclo que inexorablemente se vienen produciendo desde los eones de eones.

Describir los beneficios es una tarea muy complicada por la enorme variedad de problemas de salud y las enormes posibilidades que nos ofrece la terapia craneosacral tanto para la salud fsica como psquica. Veamos algunos axiomas de la medicina sistmica. Detrs de todo sistema viviente en equilibrio se encuentra la Inteligencia que le controla, que le regula o que le postul, ante su ausencia slo existe el caos. La prueba es que no puede existir un sistema viviente sin una inteligencia. Existe una Inteligencia biolgica humana que regula todas las funciones corporales en forma casi ptima y que es detectable por sus manifestaciones inteligentes. La misma es distinta del ser espiritual que somos. El comn denominador a todo sistema viviente es el tro, Inteligencia, Energa y Organizacin. Se trata de un tro pues ninguno de los tres integrantes del sistema puede existir ante la ausencia de los otros dos. sta es una condicin indispensable en todo sistema viviente. La Inteligencia del sistema viviente es el lado ms importante del tringulo pues a partir de ella simultneamente se generan los lados de la Energa y de la Organizacin. La mayor inteligencia que existe en el cuerpo humano proviene de la esencia misma de su complejo de Alma-mente-Espritu representado en y a traves de del lquido cefalorraqudeo. Este lquido se genera en los plexos coroideos en el interior del encfalo a travs del plasma sanguneo. Tambin llamado Aliento de Vida, este lquido encierra toda la inteligencia humana a traves de sus 4.500 millones de aos de evolucin. En palabras del Dr. John E. Upledger: "[...]De nuevo se produce un xito sobresaliente cuando se utiliza la Terapia CraneoSacral contra los dolores de espalda [...]. Trabajamos de dentro (ncleo) a afuera. Cuando se corrige el "ncleo", el exterior (problema perifrico) o se corrige por s mismo o se vuelve manejable por medio de tratamientos convencionales." Citado del libro "Tu mdico interno y t", pgina 178. El cuerpo est completamente interconectado por un sistema de membranas llamadas "fascias". Una tensin en cualquiera de ellas puede transmitirse a cualquier otra parte del cuerpo, produciendo dolores o disfunciones. Estas conexiones son innumerables, y podemos nombrar algunas tpicas y conocidas, por ejemplo: una tensin en las fascias renales o perirenales es fcil que se manifieste como dolor lumbar; una tensin en la zona del hioides, bien debida a un origen mecnico o emocional (por ejemplo, no expresar todo lo que uno quiere expresar), puede manifestarse como dolor de cuello, etc. Si estas tensiones permanecen sin resolverse durante mucho tiempo, pueden evolucionar hacia problemas ms severos, como hernias, protusiones, etc.

La Terapia CraneoSacral y su complemento visceral disponen de tcnicas especficas para localizar tanto el origen de la tensin como para ayudar a poner en marcha los procesos autocorrectivos correspondientes.

La Terapia CraneoSacral est especialmente indicada para ayudar a los nios y bebs en muchos de sus problemas. Clicos, problemas de digestin o excrecin, hiperactividad, discapacidades de aprendizaje y dislexia, adems de dolores de cabeza, espalda, bruxismo, etc. son usos muy populares de la Terapia CraneoSacral. Con los nios la Terapia CraneoSacral funciona con especial profundidad y eficacia, ya que siempre se aplica desde el ms profundo respeto, apoyo y escucha. Una sesin con un nio se plantea como un juego. En la sala hay diversos juguetes pensados para cada necesidad de forma que la experiencia le resulte agradable. Los nios tienen una gran sabidura interior y, especialmente en lo que respecta a esta terapia, saben muy bien lo que necesitan. Por eso, buscamos la colaboracin del nio, su aceptacin y permiso, de forma que el trabajo pueda realizarse adecuadamente y en profundidad. Hoy en da, el nmero de partos con agentes externos tales como epidural, oxitocina, cesrea, frceps, o ventosas, pueden hacer que para el beb el parto sea una experiencia ms difcil y complicada, creando tensiones en sus membranas que, a no ser que se eliminen con una terapia como la CraneoSacral, pueden llegar a manifestarse de formas variadas y sintomticas. La Osteopata Craneosacral es una forma sutil y muy profunda de ayudar al cuerpo en sus procesos naturales de curacin, ayudando a incrementar la vitalidad y el bienestar. Es eficaz en lograr cambios estructurales, sin embargo tiene aplicaciones a muchos niveles de enfermedad y dolor.

El Ostepata Craneosacral se entrena para utilizar su palpacin en el diagnstico de cmo el cuerpo se ha estructurado y funciona alrededor de los bloqueos o lugares de restriccin. La forma de palpacin utilizada para ayudar al cuerpo a liberar sus resistencias y bloqueos es muy suave, y ello permite que los ritmos y las pulsaciones inherentes ms profundas se expresen con libertad. Las tcnicas utilizadas por el ostepata tienen la finalidad de estimular la salud en una zona de resistencia o disfuncin. Este proceso de autosanacin emerge del propio cuerpo del paciente; no es algo que haya que dar al paciente, sino que es algo que siempre est presente, incluso en las condiciones de enfermedad ms severas o en las zonas ms alteradas. As pues, la impronta de la salud y el equilibrio siempre estn presentes en nuestro interior y slo necesitamos reconectar con ella para que ocurra la curacin.

El terapeuta percibe los patrones de movimiento intrnsecos del cuerpo, sus ritmos, pulsaciones y de esta manera detecta las zonas de bloqueos o resistencias; as ayuda a la liberacin de stas resistencias en tejidos, huesos y lquidos y fomenta una revitalizacin de todo el cuerpo. En la Osteopata Craneosacral se percibe el cuerpo en movimiento constante y el corazn de este movimiento es un pulso vital sutil, nombrado ritmo craneosacral. Surge en el ncleo del cuerpo, en el cerebro, la mdula espinal y los lquidos que los baan, o sea, en

la totalidad del Sistema Nervioso Central. Se siente como un ritmo de marea por todo el cuerpo y la conciencia de su movimiento revela a las manos expertas, abundante informacin. Movimientos de tejido alrededor y dentro de articulaciones y relaciones vertebrales e incluso movimientos sutiles de lquido y de tejidos de los rganos pueden ser percibidos, ofreciendo informacin importante sobre el funcionamiento y el estado de salud del cuerpo en su totalidad. El tratamiento consiste en este contacto escuchador suave que a la vez es diagnstico y teraputico. Puede ser que los pacientes sientan una relajacin profunda y se conciencien de alteraciones en la presin de lquidos, liberaciones de tejidos, calor, hormigueo y liberaciones de energa. Una parte integral de este trabajo es la conciencia del paciente de su propio proceso vital. Toda la historia de nuestra vida est contenida en la forma fsica. Puede ser que un proceso de enfermedad actual tenga sus races en una experiencia muy temprana. El trauma natal es un ejemplo comn de cmo stos patrones tempranos de compresin y tensin del nacimiento pueden dar lugar a muchos problemas en el adulto. Estos pueden incluir procesos emocionales como ansiedad o depresin y expresiones fsicas como dolor de espalda, migraa o trastornos digestivos o respiratorios. Somos una unidad de funcin vital y esto se respeta profundamente en la Osteopata Craneosacral. El trabajo no es solamente un arreglo fsico sino una exploracin que abarca nuestros procesos mentales, sentimientos, emociones y sus manifestaciones fsicas. Terapia Craneosacral para Nios El estrs o traumas durante la gestacin y las fuerzas de compresin durante el parto pueden causar desequilibrios en el sistema craneosacral del nio. Hasta en los partos ms naturales y libres de problemas, la presin de la cabeza del nio sobre la base plvica durante las contracciones comnmente crea compresiones en la base del crneo, las cuales a su vez afectan al sacro. Estas distorsiones tienden a resolverse de manera natural en los das o semanas despus del parto; pero en muchas ocasiones no ocurre as. De este modo, el trauma contenido en el cuerpo del beb puede producir un amplio abanico de sntomas, tales como inquietud e intranquilidad, problemas de succin, clicos, problemas en el desarrollo e incluso lesiones en el cerebro. Estos patrones traumticos a menudo permanecen durante toda la infancia y la vida adulta, produciendo una amplia gama de disfunciones posibles como depresin, migraa, sinusitis, dolor de columna y contribuyendo al debilitamiento del estado general de salud. Un reconocimiento de desequilibrios craneosacrales en los bebs es altamente recomendable; puede ser muy til en la prevencin de problemas que se manifestaran ms tarde en la vida. Beneficios de la Osteopata Craneosacral La Osteopata Craneosacral es tan suave que est indicada para bebs, nios y personas mayores al igual que para adultos, tambin en condiciones de fragilidad o dolor agudo.

Como terapia integral, el tratamiento puede ayudar en casi cualquier afeccin, aumentando la vitalidad y permitindole al cuerpo utilizar sus procesos de autocuracin. Sigue una lista de algunas de las dolencias ms comunes tratadas; - Problemas de tipo respiratorio y digestivo. - Problemas musculares y de la estructura corporal: cifosis, lordosis, escoliosis, citica, hernias, dolor y tensin muscular. - Alteraciones nerviosas: insomnio, hiperactividad, agotamiento, parlisis facial, tics, pitidos en los odos, y otras neuralgias. - Cefaleas de tipo migraoso o tensional. - Alteraciones inmunolgicas, alrgicas y endocrinas: asma bronquial, rinitis, sinusitis. - Problemas emocionales: depresin, ansiedad. -Dolores menstruales, desequilibrios hormonales, dispepsia, parlisis cerebral, problemas durante y despus del embarazo, estrs, problemas traumticos, de mandbula, de vista.

Biodinmica craneosacral
La terapia craneosacral biodinmica procede de los descubrimientos que el ostepata americano W.G.Sutherland realiz ahora hace ms de cien aos en relacin a una pulsacin rtmica sutil que emerge en los tejidos y fluidos del ncleo del cuerpo. A la existencia de esos movimientos profundos y a las novedosas tcnicas diagnsticas y de tratamiento que posteriormente desarroll se le denomin concepto craneal. Se dio cuenta de que en las zonas del cuerpo que estaban bajo tensin o congestin se daban cambios en esos movimientos, as que desarroll tcnicas sutiles para ayudar a liberarlas. Estos fueron los inicios y el trabajo se desarroll en el entorno del Impulso Rtmico Craneal (IRC), la primera pulsacin rtmica descubierta que tena que ver con los procesos de organizacin y autorregulacin del cuerpo. Esta pulsacin puede ser palpada por el terapeuta y se siente como un movimiento respiratorio, como una onda, o como finalmente lo acabaron llamando: un movimiento en forma de marea. Seis aos antes de su muerte, Sutherland hizo un segundo descubrimiento: not una clase de energa que generaba correcciones dentro del cuerpo del cliente sin influencia externa del terapeuta, la llam respiracin de la vida espiritual o Aliento de Vida, y a partir de aqu cambi su modo de tratamiento. La marea es la expresin de cmo el Aliento de Vida se despliega en el cuerpo, es la Vida tomando cuerpo, una fuerza dinmica que esencialmente es el principio que ordena y regula todos los procesos corporales. De esta apreciacin surge la modalidad biodinmica de la terapia craneosacral, en la que el nfasis del trabajo est en la escucha neutral y el acompaamiento de los procesos que surjan sin imponer criterios, juicios o expectativas personales. La potencia y la cualidad con la que emerge y se transmite este impulso a todo el organismo determina su estado de salud. La cantidad de salud de un organismo siempre es la misma, la salud no se pierde solo se contiene y siempre est disponible. "La salud de la hablamos en osteopata est en el ncleo de nuestro ser y no puede ser aumentada o disminuida en mayor o menor grado. En otras palabras: la salud de nuestro cuerpo no puede enfermar. En realidad, la salud del cuerpo trasciende a la muerte. La salud de nuestro cuerpo est disponible al cien por cien, veinticuatro horas al da desde el momento de la concepcin hasta la muerte, y despus transpira y no expira". James Jealous Este texto de James Jealous pone de manifiesto que el termino salud al que se han referido los pioneros en el concepto craneal trasciende la lectura que se le puede atribuir desde una ptica medica. Curar la enfermedad es diferente de sanar. El alcance de la terapia craneosacral biodinmica va mas all de pretender conseguir un estado de optima salud fsica, esto en todo caso es una de las consecuencias de la terapia.

Se sana la vida. An en el proceso de morir, podemos sanar la vida aunque no podamos curar el cuerpo. O, como se ha llegado a definir: la salud es el estado de gracia espiritual. La marea media En el curso de la prctica clnica muchos terapeutas han tomado conciencia de mareas que operan detrs del impulso rtmico craneal 10, "''. Estas mareas ms profundas tambin tienen un movimiento rtmico y muchos las consideran el poder impulsor que produce el IRC. Aunque estos ritmos son algo ms sutiles, tambin pueden detectarse mediante palpacin. El ritmo concreto que subyace inmediatamente al IRC. se expresa de una forma ms lenta, de aproximadamente 2,5 ciclos por minuto. Se le suele llamar marea media ". Se considera que la marca media transporta la bioenerga disponible, o potencia biodinmica, que vitaliza el cuerpo. Tambin expresa fases de inhalacin y exhalacin. En inhalacin, la marea media asciende por el cuerpo y se ensancha lateralmente. En exhalacin desciende al tiempo que se estrecha lateralmente. Este movimiento se orienta de manera natural en torno a la lnea media del cuerpo. A la marca media le afecta mucho menos nuestras circunstancias inmediatas que al IRC, y consecuentemente su ritmo es muy estable. Lo abajo escrito esta sacado del libro de terapia craneosacral. Autor: Michael Kern Es la propia Esencia de la vida que se organiza en un cuerpo la que busca reorganizarse y emerger, es por ello que en el proceso de la terapia no tenemos que intervenir, no podemos decidir nada porque la Vida misma decide, sabe mejor que nosotros cual es la disponibilidad y que es posible para ese cuerpo en ese momento. La propia inteligencia profunda de la Vida con su capacidad inherente de organizacin y autorregulacin ser la que gue el proceso. El terapeuta, con su contacto y presencia puede generar un espacio que favorezca la expresin del Aliento de Vida en el cuerpo. La terapia craneosacral es una terapia manual cuyo objetivo es actualizar, favorecer la aparicin del potencial de salud contenido en el cuerpo. Si la expresin del Aliento de Vida es la expresin de salud; la salud estar en funcin de lo que soy capaz de expresarme a m mismo, de lo encarnado que est el Yo, de lo encarnado que estoy en este cuerpo. Esto significa vivo, vital. La terapia craneosacral biodinmica abarca toda la gama de la experiencia humana, desde los aspectos ms fisiolgicos a la dimensin ms transpersonal denante esencial del Aliento de Vida. Por tanto tiene una profunda capacidad para mantener la integracin y el equilibrio fisiolgico a nivel interno. La potencia de la marea media promueve la salud y la sanacin en todos los tejidos donde es capaz de manifestarse. Cuando uno se sintoniza con la marea media siente una sensacin de unidad y bienestar que interpenetra el cuerpo produciendo un sentimiento de totalidad. La marea media puede sentirse entrando en un estado de quietud y ampliando la visin que tenemos de

nosotros mismos (para ms detalles, vase captulo 6). Un paciente describi una experiencia de la marea media dentro de su propio cuerpo como ir deslizndose por una rampa hasta entrar en el agua 14. De hecho, acceder a la marea media es como hundirse debajo de la superficie del mar. Es ms parecido a estar en un submarino que en un barco. Respiracin interna A medida que la marea media se expresa en los tejidos y fluidos hace que stos respiren simultneamente a este ritmo ms lento. Esta respiracin interna de los tejidos se llama motilidad. Todas las estructuras vivas expresan motilidad, incluyendo las aparentemente duras y rgidas, como los huesos. Nuestra percepcin habitual de los huesos como una sustancia dura y sin vida se deriva del hecho de que lo que generalmente examinamos son ejemplares muertos y secos. Sin embargo, el hueso vivo rebosa vida. Recibe riego sanguneo y nervioso, tiene un alto porcentaje de fluidos, y posee un notable grado de flexibilidad que le permite moverse. Cuando enseaba este trabajo, el doctor Sutherland sola pedir a los estudiantes que se centraran en lo que les ocurre a los tejidos vivos 11. La motilidad producida por la marea media estimula a las estructuras individuales del cuerpo a expresar su movimiento craneosacral. Como observa el doctor Becker: Los tejidos, msculos, ligamentos, estructuras seas, los sistemas de rganos dentro de sus envolturas de tejido conjuntivo, y los fluidos que contienen, acompaan automticamente el movimiento de las pautas bioenergticas16. El papel de los fluidos Los sistemas de fluidos del cuerpo desempean una funcin importante en la distribucin de nuestra potencia biodinmica. El fluido es el medio en el que la potencia se expresa rtmicamente a una velocidad de 2,5 ciclos por minuto. La potencia interpenetra los fluidos, que irrigan la totalidad del cuerpo y transportan esta fuerza vital a todas sus regiones. Por tanto, el libre movimiento de los fluidos dentro del cuerpo es fundamental para diseminar la potencia biodinmica y conservar la salud. La potencia biodinmica del Aliento de Vida ha sido descrita como la energa que puede actuar libremente dentro de los fluidos ". Esta potencia puede ser experimentada como una especie de fluido dentro del fluido 11. Encontramos un concepto similar en la medicina china, en la que se considera que los fluidos corporales transportan las fuerzas vitales y un principio ordenante bsico. De hecho, cada clula del cuerpo puede ser comparada con un saco de fluido en el que "flotan" sus microscpicas estructuras internas. La chispa del motor Desde los primeros das de este trabajo, los terapeutas craneosacrales han reconocido de una manera especial el significativo papel que tiene el fluido cerebroespinal (FCE) en el transporte de la potencia del Aliento de Vida. El fluido cerebroespinal es el jugo que baa el sistema nervioso central. Tambin es el vehculo en el que la potencia biodinmica se expresa inicialmente en el cuerpo. As, el fluido cerebroespinal puede considerarse el principal eslabn entre la potencia del Aliento de Vida y su expresin en el cuerpo. La potencia expresada dentro del fluido cerebroespinal acta como la chispa en el motor 19, produciendo la fluctuacin longitudinal de fluidos que forma parte del

impulso rtmico craneal, que como sabemos tiene un ritmo un poco ms rpido. El doctor Sutherland apreciaba profundamente la fuerza vital transportada por el FCE y la consideraba fundamental dentro de la actuacin del movimiento respiratorio primario z. Describi la potencia del Aliento de Vida como un elemento invisible dentro del FCE y la fuerza que lo hace moverse". Las notables propiedades del FCE se considerarn ms detalladamente en el prximo captulo. LA MAREA LARGA Emergiendo desde el fondo de nuestro ser, el primer movimiento del Aliento de Vida establece un impulso rtmico muy lento y profundo. Este impulso rtmico, con sus fases de surgimiento/expansin y recesin/estrechamiento, puede ser palpado en el cuerpo a lo largo de la lnea media. Este ritmo ms lento se denomina marea larga, y es una irradiacin sutil de las cualidades ms esenciales del Aliento de Vida. La marea larga es, de hecho, la manifestacin ms sutil de nuestra fuerza de vida. Es la base que sustenta todas las dems actividades corporales". Percibir la marea larga es como dejarse caer hasta el fondo del mar. La marea larga subyace directamente en la marea media, siendo la fuerza que la origina. Los otros ritmos, que son ms rpidos, se generan a partir de la marea larga a medida que el Aliento de Vida se despliega en sus manifestaciones externas. Los ciclos de la marea larga se expresan aproximadamente cada 100 segundos. Tiene una cualidad muy ligera y area; es el aliento de vida ms esencial que interpenetra nuestro cuerpo. La marea larga a veces se experimenta como un ligero resplandor o un sutil viento elctrico. El recurso ms profundo A diferencia de las mareas ms rpidas, a la marea larga no le afectan los altibajos de nuestras experiencias y condicionamientos cotidianos. Es la expresin de una capa de funcionamiento ms profunda y sutil. Esta marea es de naturaleza y ritmo muy estables; resuena delicadamente e interpenetra rtmicamente el cuerpo desde el ncleo de nuestro ser. A nivel profundo, contiene el conocimiento necesario para producir la curacin. Es la base de todas las funciones reguladoras del cuerpo y cuando se presenta durante la prctica clnica indica una reconexin con nuestro recurso de salud ms profundo. MAR DE FONDO DEL ALIENTO DE VIDA Y el Seor Dios form al hombre del polvo de la tierra, y le inspir en el rostro el Aliento de Vida, y as el hombre se convirti en un alma viviente 23. GNESIS 2:7 Quietud intrnseca El Aliento de Vida se transmite desde el fondo de nosotros en la serie de despliegues descritos anteriormente como las tres mareas. El ncleo de nuestro ser es un estado de quietud pura y no creada. ste es el lugar de nuestra naturaleza profunda. Este estado bsico y esencial subyace a todos nuestros rasgos individuales, a nuestra personalidad y a todos nuestros actos. Es como el fondo del mar. Si nos relajamos profundamente, dejando llevar nuestra atencin a la fuente de la que emergen todas nuestras actividades, podemos vislumbrar este estado de quietud intrnseca. A este nivel no existe la dualidad, no hay sujeto ni objeto. Muchas tradiciones espirituales han descrito este reino como nuestro estado primordial y fundamental. En los

textos budistas se le asignan las cualidades de vaciedad y luminosidad. Este esta do de quietud es la base de todas las formas, y en l se encuentra el pleno potencial de todas las formas. sta es la realidad que Buda describa cuando ense: La forma es vaco, el vaco es forma, la forma no es diferente del vaco, el vaco no es diferente de la forma Za. La vida emerge Todas las expresiones de la vida emergen de la quietud. A medida que nuestro ser se va manifestando en un devenir, el Aliento de Vida empieza a expresarse como una sucesin de movimientos. Este proceso establece los distintos ritmos de las mareas del sistema respiratorio primario, y puede compararse con el girar de una rueda. El centro de la rueda permanece inmvil, sin embargo, a medida que te mueves hacia la periferia, el movimiento es cada vez ms rpido (vase Figura 2.4). En esencia, lo que estoy describiendo aqu es el surgimiento de nuestra individualidad, el emerger de la forma. Este proceso de creacin se da en cada momento de nuestras vidas y se organiza en torno a la intencin creativa del Aliento de Vida. El doctor Sutherland lo describi como el mar de fondo 25. El mar de fondo del Aliento de Vida es el temblor de la vida tal como se manifiesta desde el fondo de nuestro ser. El movimiento de este mar de fondo surge como una fuerza centrfuga (un movimiento hacia fuera), seguido de una vuelta centrpeta hacia la fuente (un movimiento hacia dentro). Estas fuerzas centrfugas y centrpetas surgen rtmicamente de la la fuente y vuelven a ella, siendo la expresin ms bsica de vida . Estas fuerzas pueden ser percibidas como movimientos espirales de energa, como cuando un muelle se enrosca y se desenrosca en constante movimiento 26. Gnesis El cuerpo est en un estado de constante reparacin, regulacin y regeneracin. A cada momento, la fuerzas vitalizadoras del Aliento de Vida sustentan y unifican el proceso aportando orden e integracin. Como dice el doctor James Jealous: El Aliento de Vida entra en el cuerpo. Podemos sentir diversos ritmos que se crean a partir de l, y podemos percibir el proceso que tiene lugar... Realmente podemos percibir que el Aliento de Vida entra en el cuerpo, viene a la lnea media, y desde la lnea media genera distintos tipos de ritmos en el campo bioelctrico, en los tejidos y en los fluidos. En esencia, est ocurriendo una gnesis. Nunca se detiene. Momento a momento construimos nueva forma y funcin 27. El doctor Jealous est describiendo algo extraordinario: una percepcin directa del Aliento de Vida entrando en el cuerpo. ste es un momento de creacin en el que nuestra forma y todas nuestras actividades fisiolgicas estn siendo generadas por la expresin del Aliento de Vida. Transmutacin Muchos terapeutas craneosacrales consideran el sistema respiratorio primario como una especie de transformador que rebaja las poderosas energas del aliento de vida bsico para que puedan operar en el cuerpo. El surgimiento de cada ritmo a partir de la fuente de quietud implica una mayor condensacin en la forma. Este proceso puede compararse

con el transporte de la energa elctrica a una ciudad mediante lneas de 44.000 voltios y su posterior transformacin y distribucin para uso domstico en lneas de 220 voltios 28. El doctor Sutherland lo llam proceso de transmutacin 29. Cambio de estado La transmutacin hace referencia a un cambio de estado. Como el hielo que puede convertirse en agua y despus en vapor, una transmutacin es la aparicin de algo nuevo, una especie de cam bio de forma 111. Cada despliegue emergente del Aliento de Vida supone un cambio de estado. En este proceso, cada nuevo estado se forma a partir del inmediatamente subyacente. Desde el fondo de la quietud dinmica surge el movimiento. sta es una transmutacin expresada como marea larga. Despus se genera la marea media, un movimiento rtmico que se expresa dentro de los fluidos corporales. La marea media, a su vez, se despliega en la fluctuacin longitudinal del fluido cerebroespinal y en el movimiento craneosacral de los tejidos, que son ms rpidos. EL PRINCIPIO HOLOGRFICO La relatividad y la mecnica cuntica sugieren claramente (aunque todava no lo han probado) que el mundo no puede ser analizado como una serie de partes separadas con una existencia independiente. Es ms, de algn modo, cada parte implica a todas las dems: las contiene o envuelve". DOCTOR DAVID BOHM El organismo humano puede considerarse un sistema unificado en el que la totalidad est contenida en cada parte. Encontramos esta misma idea en diversos sistemas de salud como la acupuntura, la medicina ayurvdica, la terapia de polaridad, la reflexologa y la iridiologa. En estas terapias se usan partes concretas del cuerpo, como el pulso de la mueca, la textura de la lengua, zonas de los pies o regiones del ojo para revelar informacin sobre el funcionamiento de la totalidad del sistema. Los ladrillos genticos contenidos en cada clula que conocemos con el nombre de ADN tambin son un buen ejemplo de este principio. Cada clula contiene tiras enroscadas de ADN que almacenan informacin heredada de la totalidad del cuerpo. Cada clula contiene informacin de la totalidad, permitiendo la creacin de nuevas clulas compatibles con la misma impronta gentica. El modelo hologrfico Los distintos ritmos de marea producidos por el Aliento de Vida constituyen todo un sistema de movimientos interrelacionados, el sistema respiratorio primario. Cada capa del sistema respiratorio primario est contenida dentro de otra, creando un campo unificado de actividad. Por tanto, cada parte de este sistema est interconectada con las dems y tiene acceso a la totalidad. En la visin hologrfica del universo se considera que todas y cada una de las formas fsicas estn interconectadas de este modo. Los pioneros de este concepto fueron el neurocirujano de Stanford Karl Pribram y el clebre fsico cuntico doctor David Bohm. Qu es un holograma?

El comportamiento de la luz nos muestra cmo funciona el principio hologrfico. Un holograma es una imagen tridimensional producida por un rayo de luz lser. Se hace pasar un rayo lser a travs de un prisma que lo separa en dos ramas distintas (vase Figura 2.6 [i]). Una rama del rayo lser se orienta hacia el objeto que est siendo fotografiado, de modo que el objeto es reflejado en una placa o pelcula fotogrfica. La otra rama del rayo lser dividido se dirige directamente a la pelcula fotogrfica. Digamos que el objeto fotografiado es una flor. El rayo de luz proyectado sobre la flor se denomina rayo de trabajo. Cuando el rayo de trabajo se encuentra con la flor se divide en ondas de variadas formas, como las ondas que se crean en el agua cuando arrojamos una piedra sobre ella. De modo que el rayo de trabajo queda desviado o condicionado por su encuentro con la flor. Algunas de las ondas de luz que rebotan de la flor se recogen en la pelcula fotogrfica. EL PRINCIPIO HOLOGRFICO La relatividad y la mecnica cuntica sugieren claramente (aunque todava no lo han probado) que el mundo no puede ser analizado como una serie de partes separadas con una existencia independiente. Es ms, de algn modo, cada parte implica a todas las dems: las contiene o envuelve". DOCTOR DAVID BOHM El organismo humano puede considerarse un sistema unificado en el que la totalidad est contenida en cada parte. Encontramos esta misma idea en diversos sistemas de salud como la acupuntura, la medicina ayurvdica, la terapia de polaridad, la reflexologa y la iridiologa. En estas terapias se usan partes concretas del cuerpo, como el pulso de la mueca, la textura de la lengua, zonas de los pies o regiones del ojo para revelar informacin sobre el funcionamiento de la totalidad del sistema. Los ladrillos genticos contenidos en cada clula que conocemos con el nombre de ADN tambin son un buen ejemplo de este principio. Cada clula contiene tiras enroscadas de ADN que almacenan informacin heredada de la totalidad del cuerpo. Cada clula contiene informacin de la totalidad, permitiendo la creacin de nuevas clulas compatibles con la misma impronta gentica. El modelo hologrfico Los distintos ritmos de marea producidos por el Aliento de Vida constituyen todo un sistema de movimientos interrelacionados, el sistema respiratorio primario. Cada capa del sistema respiratorio primario est contenida dentro de otra, creando un campo unificado de actividad. Por tanto, cada parte de este sistema est interconectada con las dems y tiene acceso a la totalidad. En la visin hologrfica del universo se considera que todas y cada una de las formas fsicas estn interconectadas de este modo. Los pioneros de este concepto fueron el neurocirujano de Stanford Karl Pribram y el clebre fsico cuntico doctor David Bohm. Qu es un holograma? El comportamiento de la luz nos muestra cmo funciona el principio hologrfico. Un holograma es una imagen tridimensional producida por un rayo de luz lser. Se hace pasar un rayo lser a travs de un prisma que lo separa en dos ramas distintas (vase Figura 2.6 [i]). Una rama del rayo lser se orienta hacia el objeto que est siendo

fotografiado, de modo que el objeto es reflejado en una placa o pelcula fotogrfica. La otra rama del rayo lser dividido se dirige directamente a la pelcula fotogrfica. Digamos que el objeto fotografiado es una flor. El rayo de luz proyectado sobre la flor se denomina rayo de trabajo. Cuando el rayo de trabajo se encuentra con la flor se divide en ondas de variadas formas, como las ondas que se crean en el agua cuando arrojamos una piedra sobre ella. De modo que el rayo de trabajo queda desviado o condicionado por su encuentro con la flor. Algunas de las ondas de luz que rebotan de la flor se recogen en la pelcula fotogrfica. Por su parte, la otra rama de luz lser procedente del prisma mantiene su coherencia. Sigue siendo pura luz lser sin adulteracin ni condicionamiento causados por el encuentro con un objeto". Este rayo se denomina rayo de referencia, y tambin se refleja en la pelcula fotogrfica. Cuando las ondas de luz procedentes de ambos rayos, el de trabajo y el de referencia, se en cuentran se producen pautas de interferencia, y cuando dichas pautas de interferencia llegan a la placa fotogrfica, se registran en una pelcula que almacena una imagen tridimensional del holograma. Si a continuacin diriges otro rayo de pura luz lser sobre la pelcula fotogrfica se reproduce una imagen tridimensional completa de la flor en el espacio que queda detrs de la placa .

Totalidad en la parte Imaginemos que, despus de registrar la imagen de la flor, la placa fotogrfica se cae y se rompe en mil pedazos. Uno pensara que al menos parte de la imagen se perdera. Sin embargo, cada pedazo sigue siendo capaz de reproducir una imagen de toda la flor (vase figura 2.6 [i]). Esto se debe a que cada parte individual de la pelcula contiene de forma codificada la totalidad de la imagen. Uno de los rasgos clave del holograma es que la informacin de la totalidad est contenida en cada parte. En otras palabras, cada parte tiene acceso a la totalidad 14. Rayo de referencia Imaginemos que el rayo de referencia se bloquea mientras se est creando la imagen, y que slo alcanzan la pelcula fotogrfica las ondas creadas cuando el rayo de trabajo se encuentra con la flor. Si a continuacin tratamos de reproducir una imagen hologrfica no se generar una imagen clara o coherente, slo pautas caticas 3s Sin embargo, aunque algunas de las ondas del rayo de trabajo se queden bloqueadas seguir producindose una imagen. De modo que el rayo de referencia es imprescindible para mantener el orden

y la integridad de la imagen codificada. Sin la coherencia que proporciona el rayo de referencia slo se producen imgenes caticas. Un organismo puede considerarse como una especie de sistema hologrfico en el que todo est intrnsecamente interconectado. Adems, el rayo de referencia de un holograma es parecido 1 al principio ordenante esencial del Aliento de I, Vida, que mantiene la integridad y coherencia del 1 cuerpo. Si el Aliento de Vida se queda bloqueado i o restringido se produce el desorden o caos, y se ~ pierde la coherencia. Uno de los principales obje tivos tivos del trabajo craneosacral es reconectar las ~ partes que estn en estado catico con el rayo de ~ referencia del Aliento de Vida 16. Memoria hologrfica Uno de los grandes misterios que confunde a los neurlogos investigadores es: cmo se almacena la memoria en el cerebro? Aunque estn daadas diversas partes del cerebro, e incluso aunque se extirpen quirrgicamente, la memoria puede mantenerse intacta. Esto demuestra que la funcin memoria no se localiza en un lugar concreto del cerebro. Parece que la memoria est plegada en la totalidad del cerebro. El doctor Karl Pribram defiende que, en mu i chos sentidos, el cerebro acta como un hologra ~~ ma 37, y sugiere que la memoria se almacena de ,' manera similar a las imgenes hologrficas en la t pelcula fotogrfica. Si es as, esto explicara que cada recuerdo no tenga una localizacin concreta sino que est distribuido por la totalidad del cerebro 38. En el modelo hologrfico, cada parte del cerebro contiene informacin relacionada con la totalidad, y por tanto tiene acceso a todas las dems partes. Los hologramas requieren una fuente de luz coherente. Investigaciones recientes indican que, de hecho, el cerebro es capaz de comunicar y procesar informacin mediante haces de luz. Esto se aade a la comunicacin lineal que tiene lugar a travs de las rutas nerviosas. Se ha comprobado que las clulas cerebrales pueden emitir luz coherente en ondas organizadas 39. Estas ondas de luz son el medio ideal en el que la memoria podra distribuirse hologrficamente. Algunos investigadores sugieren que el fluido cerebroespinal es el vehculo que transporta esta luz 40. De hecho, se han encontrado biofotones, pequeas partculas de energa capaces de emitir luz, en los fluidos vitales de todos los organismos vivos 41. Orden implicado y explicado El doctor David Bohm propuso la existencia de un principio unificador que vincula hologrficamente la totalidad de la creacin. Aventur que aunque todas las formas de la creacin parecen estar separadas externamente, estn, de hecho, conectadas por un orden implcito subyacente. El doctor Bohm habl de un universo hologrfico que tiene dos aspectos: un reino implicado interno y un reino explicado externo (vase Figura 2.7). (i) Universo hologrfico Informacin plegada

Informacin desplegada Reino explicado Reino implicado que subyace al explicado () Reino explicado

(iii) Sucesos aleatorios a Se puede observar que estos mismos sucesos nivel explicado estn conectados a nivel implicado El reino implicado es un dominio de totalidad indivisa que es la base de todas las formas. El reino explicado es el dominio donde las cosas parecen (al menos superficialmente) estar separadas; es lo que vemos con nuestros ojos. Sin embargo, el reino de la totalidad implicada siempre est contenido dentro de cada parte explicada. Franklyn Sills seala: Lo que en principio parecen sucesos aleatorios sin relacin pueden, en realidad, estar completamente interrelacionados a nivel implicado 11. Estas propuestas encajan muy bien con la visin que tena el doctor Sutherland del sistema respiratorio primario. En el concepto craneosacral, los ritmos de las mareas del Aliento de Vida emergen de un reino implicado de quietud dinmica. Dentro de cada reino emergente estn plegados todos los dems; es algo parecido a una serie de muecas ecas rusas. En el sistema respiratorio primario I existen ritmos interpenetrantes dentro de otros ritmos, mos, todos ellos derivados de un campo unificado. ' Cada despliegue rtmico es una expresin particular de un principio plegado universal. El reino de la unidad Segn la visin hologrfica, cada cosa en la vida est conectada con todas las dems, y todo est contenido en todo lo dems. Incluso se piensa que la totalidad del universo est contenida hologrficamente en cada tomo 44. Cada tomo puede considerarse como un pequeo universo individual en el cine unas partculas giran en tomo a otras como el sol y los planetas del universo externo 41. La existencia de un reino intrnseco de unidad es reconocida por muchas tradiciones espirituales, , adems de por la moderna fsica cuntica. Por ' ejemplo, tanto la cristiandad como el judasmo se refieren a Dios, o lo divino, como un principio universal e indivisible. Todas las filosofas orientales se basan en el principio de una unificacin fundamental de materia y experiencia. Los budistas llaman a este estado subyacente shunyata: nuestra verdadera naturaleza no manifestada, plegada. La

depurada experiencia religiosa de unidad descrita por los msticos puede referirse a este trasfondo implicado y universal". visin sugiere que la totalidad esencial existente en el fondo de nuestro ser se encuentra intrnsecamente en cada parte separada. Reconectando tando con este reino implicado es como podemos , acceder a nuestro mayor potencial y podemos lle~ gar a la curacin fundamental. Regresando a esta fuente de totalidad puede ser posible borrar todo lo ; anterior y volver a empezar de nuevo. MATRIZ ORIGINAL La salud puede definirse como el emerger de la Originalidad. La Originalidad expresa un completo equilibrio de estructura y funcin, tal como se manifiesta en la creacin de un ser humano a'. DOCTOR JAMES JEALOUS Imperativo embriolgico Desde el momento mismo de la concepcin, el cuerpo se forma en torno a un diseo primario que es muy preciso. Cuando las primeras clulas empiezan a dividirse, de algn modo saben crear un ser humano... en lugar de crear cualquier otra cosa! En este proceso se manifiesta un grado extraordinario de orden e inteligencia. Sin embargo, se ha descubierto que en este primer estadio no existen mecanismos genticos capaces de promover un desarrollo tan organizado. Segn los eminentes embrilogos Blechschmidt y Gasser, el ordenamiento y la organizacin que se expresan al principio de nuestro desarrollo no tienen su origen en la gentica que acta en nuestro ADN. Tal como ellos dicen: Los factores hereditarios son una condicin importante, pero no nica, para el proceso de diferenciacin... Los genes mismos no realizan el proceso de diferen ciacin 48. Aparentemente, las influencias genticas no empiezan a actuar plenamente hasta unas seis semanas despus de la concepcin 49. Por tanto, aqu surge una pregunta importante: qu produce coherencia durante las primeras etapas de nuestro desarrollo? Los doctores Blechschmidt y Gasser proponen que en los fluidos corporales hay un principio ordenante que produce esa organizacin. Y es significativo que el doctor Sutherland llegara a esta misma conclusin al considerar la funcin que desempean los fluidos en el transporte del principio ordenante intrnseco al Aliento de Vida. Impronta esencial El Aliento de Vida transporta una impronta esencial de salud, llamada Matriz Original por el doctor James Jealous. Esta impronta es un principio ordenante profundo e inalterado que los ritmos de las mareas del movimiento respiratorio primario distribuyen por el cuerpo de manera intrnseca. La matriz original tambin recibe el nombre de intencin original porque est presente en el principio mismo de la vida, cuando las clulas del embrin empiezan a formarse y diferenciarse 50. No obstante, este mismo imperativo embriolgico contina estando presente a lo largo de toda la vida, en cada momento de creacin. Los ritmos del Aliento de Vida distribuyen continuamente un orden intrnseco a los fluidos y, a travs de ellos, a cada clula del cuerpo. Los diversos sistemas de tejidos y fluidos corporales se forman en torno a esta impronta esencial y son mantenidos por ella hasta el momento de la muerte. Mientras hay vida, este principio ordenante no se pierde nunca". Franklyn Sills concluye:

En el trabajo de curacin ste es un punto crtico que debemos entender Por muy desesperada que sea la situacin, la informacin de la totalidad, su principio ordenante inherente, o impronta, sigue estando disponible en cada parte. De modo que la impronta de salud est presente en cada parte, y sigue estando disponible si podemos acceder a l l2. Facilitar el orden y la salud Como la matriz original es distribuida por los ciclos del movimiento respiratorio primario, la capacidad que tengan las clulas de expresar elAliento de Vida tiene importantes consecuencias para su salud. A nivel fundamental, el movimiento respiratorio primario mantiene el orden y la integridad de cada clula. El objetivo del tratamiento craneosacral es facilitar la expresin de la matriz original en los tejidos que se han desordenado al ser afectados por una patologa. Favoreciendo la manifestacin del Aliento de Vida a nivel celular, el terapeuta craneosacral acta como facilitador de esta impronta esencial de salud. Como dice el doctor Jealous: La penetracin del Aliento de Vida en los tejidos desorientados restablece la matriz original. La matriz original es una forma transportada por la potencia del Aliento de Vida alrededor de la cual se organizar el mundo molecular y celular siguiendo la pauta Original establecida por el Maestro Mecnico II. La historia de Sarah El caso de Sarah es un buen ejemplo de cmo se puede experimentar el resurgir de la matriz original. Sarah haba venido a tratamiento craneosacral a causa de un problema serio y persistente en la parte baja de la espalda. Su mdico le haba recomendado una operacin quirrgica para extirpar uno de los discos de la columna, pero Sarah se resista a esa solucin y buscaba una alternativa. Al sintonizar con su sistema respiratorio primario desde los pies, la sabidura intrnseca de su cuerpo empez a hacerse cargo de la situacin. Lo que sigue es su descripcin personal. Sarah empez a sentir una lenta ola que se mova por su cuerpo. La ola parti de sus pies, subi por las piernas, lleg hasta la parte baja de la espalda y despus al disco que estaba dndole problemas. A medida que esta ola interpenetraba la parte baja de la espalda, ella pudo sentir con precisin que los tejidos en torno al disco se reordenaban. La ola continu ascendiendo por su columna y se qued atascada en el hueso occipital, en la base del crneo. Empez a sentir un intenso dolor en esa zona. Entonces, una imagen muy intensa invadi su mente: Oh, Seor! Me recuerdo saliendo despedida de la motocicleta y chocando con la parte trasera de un autobs! Sarah haba tenido un accidente unos aos antes, cuando aterriz de cara sobre la parte trasera de un autobs arrancndose varios dientes. A continuacin record que despus del accidente tuvo que hacer muchas visitas al dentista; le venan imgenes espordicas de aquella temporada de su vida. Seguidamente sinti que la ola pasaba de la parte posterior de su cabeza hacia su cara, y despus volva a descender por su cuerpo. En este punto el dolor y las imgenes asociadas con el accidente desaparecieron completamente. Entonces Sarah exclam: Ahora mi cuerpo se siente como est destinado a sentirse! 54. Sabidura inviolable Se considera que los ritmos sutiles producidos por el Aliento de Vida son las principales fuerzas autorreguladoras y autocurativas del cuerpo. El doctor Sutherland describi que la

potencia del Aliento de Vida acarrea una sabidura pura e inviolable que est ms all de la inteligencia relativamente escasa de nuestros propios conceptos e ideas humanos 55. Esta potencia transporta nuestra matriz original de salud. Por tanto, la expresin equilibrada del movimiento respiratorio primario asegura una distribucin constante de la salud inherente a todas las clulas del cuerpo. En palabras del doctor Rollin Becker: Nos proporciona pruebas fisiolgicas de la existencia de salud en toda la fisiologa corporal, y tambin pruebas de falta de salud en cualquier rea de disfuncin. Puede usarse como herramienta de diagnstico y tratamiento, y es una manifestacin de la vida dentro del paciente que el mdico puede usar para devolver la salud a dicho paciente II. Autor: Michael Kern

Yo personalmente uso el impulso rtmico craneal, o movimiento respiratorio primario para seguir esa fluctuacin energtica por el aura de la persona y, asi percibo cinestsicamente los nudos de energa o quistes energticos. Una vez localizado ese

torbellino de energa retorcida y, que puede adoptar diferentes formas y tamaos, se procede a su disolucin y limpieza. Despus de tiene que recargar la zona del aura afectada y, volver a realizar esta sanacin en los prximos das, para asegurar que esa zona del aura quede reflejando correctamente las mareas internas del ser humano. Si fortalecemos el campo de energa humano, la salud integral e innata del ser humano se realiza de forma automtica. Estoy totalmente convencido que con estas cuatro tcnicas a aplicar se obtienen resultados verdaderamente asombrosos y, que con cualquier otra terapia manual directamente en el cuerpo, parece una labor ardua, sino imposible. El dolor, la enfermedad hay que tratarlos directamente desde el aura o campo de energa humano. Este es el caldo de cultivo para la medicina del siglo XXI. Claro esta que, desde jvenes tenemos que aprender a manejar y conocer nuestro campo de energa humano y saberlo subir de niveles de vibracin. Como se observa en estas ilustraciones los nervios espinales irradian a todos nuestros rganos, a travs de los agujeros nter espinales. Pues cuanto mejor sea la energa de nuestra aura, mejor tendremos las mareas energticas de nuestro cuerpo y mejor sera la comunicacin neuronal y nerviosa de nuestro cuerpo. Los nervios espinales son la base de nuestra salud. Si en nuestra aura tenemos muchos nudos de energa, stos tiran del tejido fascial y a la vez afectarn a los nervios espinales, mediante las tensiones reciprocas que tenemos en todo nuestro organismo. Toda tensin muscular, enfermedad o cualquier cosa, tiene su contrapartida en el campo energtico humano. Casi todas las personas tienen muchos nudos o quistes de energa que sin darse cuenta, los llevan por muchos aos o por siempre, debilitando su campo de energa. Estas tensiones afectan sin lugar a dudas de forma sutil a la salud integral de la persona. Simplemente cada uno de nosotros debera de tener abierto su canal de sanacin y transmisin de energa y realizar descansos en la vida diaria para interiorizar en distintas partes de nuestro cuerpo para sanar, energetizar y equilibrar, cada parte de nuestro cuerpo. As que yo, Juan Carlos , dira que la medicina del maana se fundamentara en sanar y limpiar el campo de energa humana y dejar que el cuerpo-alma-espritu realice los ajustes necesarios en el cuerpo fsico.

Sesin craneosacral

Puedes visitar la Web www.vibracionyenergia.com Como es una sesin? Cada terapeuta tiene su propia forma o modo de abordaje. Depende as mismo del paciente, y del momento e existen protocolos de trabajo en Biodinmica El estado de escucha y de presencia, son los pilares fundamenta variable, y cada terapeuta respeta el ritmo del proceso de la sesin, pudindo durar desde 20 minutos a 1 hora Por decirlo de algn modo, por echar mas agua en un vaso rebosante, este no va a tomar mas cabida de agua. Normalmente, la escucha del paciente se realiza desde cualquier parte del cuerpo, pudiendo variar la toma de La aproximacin del terapeuta es suave y sutil, imponiendo sus manos bien en la bveda craneal, temporales, A diferencia de los tratamientos biomecanicos, desde la biodinmica las sesiones suelen ser mas profundas y Cuantas sesiones son necesarias para superar un problema? Al igual que en la 2 cuestin, establecer un calendario de sesiones sobre dolencias o patologias, seria estable disfuncin por la que acude el paciente. En realidad, uno de los trabajos en Biodinmica es no usar las expect objetivo es el paciente, no la patologia, y esta requiere una atencin particular para cada caso. Sin embargo, l hacer una "estimacin", por la que los problemas leves, suelen "solucionarse" en un par o tres de sesiones, mi crnicos, conllevan un proceso algo mas largo, aunque los procesos evolutivos no siguen el procedimiento lin Normalmente, y segn el proceso de cada caso, las visitas van espaciandose en el tiempo en la medida de la e Normalmente, un paciente lo es para un terapeuta por el resto de su vida, pues el proceso del paciente es su p Es compatible con otras vias teraputicas? Desde la biodinmica, lo nico que se precisa es respeto por el estado y el proceso del paciente. Siempre es in 4 dias entre una sesin y la sesin de otra terapia. El motivo, es darle el tiempo suficiente al paciente a digerir definitiva una sobreestimulacion que podra desencadenar efectos no deseados. La apreciacin, se entiende ap bien no son incompatibles, si que habra que cuestionarse la necesidad de llevar varios tratamiento a la vez po sus patrones de resistencia ante tal hiperestimulacion, por lo que seria conveniente que cada vez que se inicia lleve con una constancia seguida con el fin de no estancar ni demorar su evolucin. Una terapia suave basada en el movimiento rtmico y coordinado de los huesos craneales y el sacro, y consist dicho movimiento. La TCS derivada de la Osteopata, es una tcnica manual sutil que permite al terapeuta trabajar sobre todas la huesos, lquidos, msculos, fascias, rganos, etc. utilizando para ello un tacto sutil, no invasivo ni intrusivo. El CUERPO SE EXPRESA, y el terapeuta solo ha de esperar la informacin que enva el organismo del paci propias fuerzas de recuperacin que le llevarn a su estado natural de salud.