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COLEGIO Y CENTRO DE ARTE JUVENILIA AO LECTIVO 2011 - 2012 Fecha: 21- Noviembre-2011 Grado: Periodo: Primero rea: ICFES

CASTELLANO Porcentaje: 30%

Profesor: Lic. Andrs Felipe Paris Snchez Tipo de evaluacin: Tipo D Nombre estudiante:

Responda las preguntas de 1 a 5 de acuerdo con el siguiente texto. Muero Tranquilo Cuando se est cerca del desenlace final, se espera con nimo tranquilo. Confo que cuando llegue el momento, y la que sabemos me indique la puerta, dicindome: siga usted, dar el paso sin oponer resistencia, como puede suceder cuando la invitacin llega apenas van corridos pocos aos de vida. Esta aproximacin natural a un trmino que no tiene por qu prolongarse la va encontrando una persona que no pasa de los 90, muy natural. He tenido tiempo para ir aclarando muchas dudas. No he sido fcil de convencer. He tenido aos para comparar las soluciones de muchas filosofas, y habiendo nacido en un siglo incrdulo y de inclinacin atea, lo nico que me satisface es la respuesta cristiana. Me ha impresionado que un librito tan pequeo y elemental como el de los Evangelios, que recoge enseanzas que impresas caben en 32 pginas, sea ms convincente que las dos mil pginas de El Capital de Marx. Todo lo que he encontrado en cuanto he visto de la filosofa de Occidente, leyendo cuanto alcanza una persona curiosa como yo, no supera enseanzas tan elementales como las que ofrece en parbolas el discurso de Jess, tal como lo escribieron los 4 evangelistas. Habla de la paz de un brbaro como Stalin, soltando palomas de un nido de caones. Jess lo hace partiendo un pedazo de pan y entregndolo a sus discpulos, diciendo: mi paz os dejo, mi paz os doy... Germn Arciniegas Muero tranquilo, El Tiempo, diciembre 12 de 1999

1. En el texto anterior la expresin:... la que sabemos hace referencia a A. la duea de casa B. la muerte C. la vejez

D. la soledad 2. Podra catalogarse el fragmento anterior como A. la opinin de un gran lector respecto de la inutilidad de la lectura B. la desilusin a la que siempre se llega en la vejez C. un acto de arrepentimiento frente a la incertidumbre del ms all D. un testamento, o las conclusiones luego de una larga vida 3. La expresin: no he sido fcil de convencer puede entenderse como que el autor A. transcurri por diferentes propuestas o corrientes de pensamiento y siempre mantuvo sus inquietudes B. dud demasiado antes de aceptar cualquier tipo de invitacin C. era temeroso, frgil y ateo, lo cual lo condujo al escepticismo D. antes de convertirse al cristianismo haba profesado otras religiones.

4. Arciniegas compara los Evangelios con El Capital en relacin con a. la gran diferencia en cuanto al volumen de las dos obras b. la poca en que cada obra fue escrita; una por cuatro autores, la otra por Marx c. la doctrina expuesta en cada una de las obras d. la profundidad y superficialidad de las temticas desarrolladas en los libros 5. La expresin: soltando palomas de un nido de caones empleada por el autor manifiesta A. un deseo B. una contradiccin C. una necesidad D. una conclusin 6. A. B. C. D. la frase, siga usted, es de orden imperativa exclamativa dubitativa desiderativa

Responda las preguntas de 7 a 10 de acuerdo con el siguiente texto.

El perro y el cocodrilo Bebiendo un perro en el Nilo, Al mismo tiempo corra. Bebe quieto, le deca un taimado cocodrilo.

Djole el perro prudente: Daoso es beber y andar; pero, es sano el aguardar a que me claves el diente? Es de sabios no seguir del enemigo el consejo. Felix Mara Samaniego

7. El texto anterior, por las caractersticas de su didctica, puede clasificarse como A. pica B. cuento C. poesa D. alejandrino 8. En el texto, la expresin:Es de sabios no seguir del enemigo el consejo, a. b. c. d. Ilustra la importancia de la sabidura Proporciona una enseanza moral Manifiesta el carcter de la conducta humana Advierte el peligro de los enemigos

9. Cuando el cocodrilo dice Bebe quieto, manifiesta a. una opinin b. una orden c. un deseo d. una explicacin 10. En la oracin: Daoso es beber y andar, las palabras resaltadas sealan A. eventos B. agentes C. instrumentos D. necesidades

COLEGIO Y CENTRO DE ARTE JUVENILIA AO LECTIVO 2011 - 2012 Fecha: 21- Noviembre-2011 Grado: Once Periodo: Primero rea: Literatura Porcentaje: 30%

Profesor: Lic. Andrs Felipe Paris Snchez Tipo de evaluacin: Tipo D Nombre estudiante:

EL SIGUIENTE EXAMEN TIENE DOS PARTE: LA PRIMERA VA DE LA PREGUNTA 1 A LA 11, EN LA QUE SE ENCONTRARA UNA PREGUNTA Y CUATRO POSIBLES RESPUESTA. ELIJA LA CORRECTA. LA SEGUNDA PARTE, CORRESPONDE VA DE LAS PREGUNTA 12 A 15, DONDE DEBE ARGUMENTAR LA RESPUESTA. 1. Aristteles afirm que los seres humanos y los animales comparten una caracterstica comn, la sensacin. Por esta razn puede decirse que los hombres son una clase de animales. Sin embargo, al afirmar este filsofo que "todos los hombres desean por naturaleza saber", est ofreciendo una caracterizacin de los seres humanos como seres con el deseo de conocimiento, que, adems, usan la razn, gracias a lo cual se diferencian de los animales. Por lo tanto, para Aristteles los seres humanos son A. animales, porque los animales pueden desear ampliar su conocimiento del mundo B. animales racionales, porque hacen uso tanto de la sensacin como de la razn C. seres diferentes a los animales sin ninguna caracterstica en comn D. animales sin uso de razn, pues sta es caracterstica de seres ms evolucionados 2. Pitgoras propone al hombre como camino tico, esforzarse por liberar su alma de la reencarnacin, purificndola por medio de una vida que comporte la contemplacin intelectual del orden establecido en los nmeros para conseguir la felicidad que est ms all de la vida material. De lo anterior se deduce que A. la idea de armona es el centro del pensar filosfico B. las virtudes que llevan al hombre a ser feliz carecen de materia C. es necesario evitar ascticamente las impurezas provenientes de lo corporal D. la esencia propia del ser humano es pensar matemticamente 3. Teniendo en cuenta el enunciado: Virgilio, poeta romano, dirigir a Eneas al Hades con un afn proftico nacional, y Dante, en la Divina comedia, cargar su descripcin del reino infernal con un tremendo conocimiento teolgico, propio de la

poca, es posible inferir que entre la Eneida y la Divina comedia ha ocurrido una transicin de A. lo divino a lo humano. B. lo pagano a lo cristiano. C. el monotesmo al politesmo. D. lo teocntrico a lo geocntrico. 4. Algunos tericos plantean que actualmente el orden econmico mundial obedece a los intereses de empresas multinacionales que buscan espacios adecuados para incrementar sus ganancias. Para consolidar su poder, estas empresas necesitan que el Estado reduzca ciertas condiciones legales, dndoles la libertad de expandirse rpida y eficazmente, por lo cual podemos concluir que A. el Estado ordena espacialmente las dinmicas econmicas y las directrices de la globalizacin B. las multinacionales pueden influir en los gobiernos para consolidar espacios que favorezcan sus actividades econmicas C. actualmente la mayora de naciones tienen el poder econmico por encima de las transnacionales D. las comunidades tcnico- cientficas, definen la distribucin espacial de las actividades econmicas a escala global

RESPONDA LAS PREGUNTAS DE 5 A 11 DE ACUERDO CON EL SIGUIENTE TEXTO. Descenso al infierno Hijo de Laertes, de linaje divino, Odiseo rico en ardides, por qu has venido, desgraciado, abandonando la luz de Helios, para ver a los muertos y este lugar carente de goces? Aprtate de la fosa y retira tu aguda espada para que beba de la sangre y te diga la verdad. As dijo; yo entonces volv a guardar mi espada de clavos de plata, la met en la vaina, y slo cuando hubo bebido la negra sangre se dirigi a m con palabras el irreprochable adivino: Tratas de conseguir un dulce regreso, brillante Odiseo; sin embargo, la divinidad te lo har difcil, pues no creo que pases desapercibido al que sacude la tierra. l ha puesto en su nimo el resentimiento contra ti, airado porque le cegaste a su hijo. Sin embargo, llegaris, aun sufriendo muchos males, si es que quieres contener tus impulsos y los de tus compaeros cuando acerques tu bien construida nave a la isla de Trinaqua, escapando del ponto de color violeta, y encontris unas novillas paciendo y unos gordos ganados, los de Helios, el que ve todo y todo lo oye. Si dejas a stas sin tocarlas y piensas en el regreso, llegaris todava a Itaca, aunque despus de sufrir mucho; pero si les haces dao, entonces te predigo la destruccin para la nave y para tus compaeros. Y t mismo, aunque escapes, volvers tarde y mal, en nave ajena, despus de perder a todos tus compaeros.

Y encontrars desgracias en tu casa: a unos hombres insolentes que te comen tu comida, que pretenden a tu divina esposa y le entregan regalos de esponsales. Pero, con todo, vengars al volver las violencias de aqullos. Despus de que hayas matado a los pretendientes en tu palacio con engao o bien abiertamente con el agudo bronce, toma un bien fabricado remo y ponte en camino hasta que llegues a los hombres que no conocen el mar ni comen la comida sazonada con sal; tampoco conocen stos naves de rojas proas ni remos fabricados a mano, que son alas para las naves. Conque te voy a dar una seal manifiesta y no te pasar desapercibida: cuando un caminante te salga al encuentro y te diga que llevas un bieldo sobre tu esplndido hombro, clava en tierra el remo fabricado a mano y, realizando hermosos sacrificios al soberano Poseidn, un carnero, un toro y un verraco semental de cerdas, vuelve a casa y realiza sagradas hecatombes a los dioses inmortales, los que ocupan el ancho cielo, a todos por orden. Y entonces te llegar la muerte fuera del mar, una muerte muy suave que te consuma agotado bajo la suave vejez. Y los ciudadanos sern felices a tu alrededor. Esto que te digo es verdad. As habl, y yo le contest diciendo: Tiresias, esto lo han hilado los mismos dioses. Pero, vamos, dime esto e infrmame con verdad: veo aqu el alma de mi madre muerta; permanece en silencio cerca de la sangre y no se atreve a mirar a su hijo ni hablarle. Dime, soberano, de qu modo reconocera que soy su hijo. Homero. La odisea. Canto XI 5. La expresin: Hijo de Laertes, de linaje divino, Odiseo rico en ardides, se conoce cmo A. Epigrafe, es el uso de un adjetivo que se le da a los hroes griegos. B. Hemistiquios, es el uso de un adjetivo que se le da a los hroes griegos. C. Epiteto, es un adjetivo o participio, que resalta las caractersticas intrnsecas de un sustantivo. D. Epitafio, es un adjetivo o participio, que resalta las caractersticas intrnsecas de un sustantivo.

6. Con indicaciones de quin desciende Odiseo al Hades. A. Circe. B. Calipso. C. Posidon. D. Atenea. 7. En el Hades, Odiseo tiene la visin de su madre recin muerta. cul es su nombre? A. Anticlea, que se ha suicidado por la tardanza de su hijo. B. Cliptemestra, que se ha suicidado por la tardanza de su hijo.

C. Penelope, que haba muerto de amor. D. Electra, que haba muerto de vejes. 8. En La Odisea, y en la tragedia de Edipo, aparece Tiresias, su funcin en ambos relatos es de: A. viejo sabio, porque ayuda en las dificultades de los presentes. B. mago, porque con sus hechizos logra que los acontecimientos cambien C. mediador, gracias a sus dotes profticas, media entre los dioses y los hombres D. Ayudar a los protagonistas a encontrar salidas a sus problemas 9. Cul es la funcin del descenso al infierno de Odiseo? A. Vencer a los dioses, con un acto de blasfemia. B. Vencer a la naturaleza al encontrarse en un sitio prohibido para los vivos. C. Conocerse a s mismo para enfrentar el futuro. D. Conocerse a s mismo para ser un mejor rey.

10. Caribdis y Escila, eran, respectivamente? A. Una serpiente marina de 12 cabezas y un dios pagano. B. Un remolino maligno y un ser informe con cuerpo de ave, cabeza de mujer, con vos muy agradable C. Un remolino maligno en el que viva una serpiente de 12 cabezas. D. Un monstruo terrible que adoptaba la forma de un remolino y una serpiente marina de 12 cabezas. 11. En la obra de Homero es importante la riqueza para el prestigio del hombre? A. Cuanto ms rico es ms fuerza puede tener en el aspecto de poder. B. Un hombre es ms poderoso cuantas ms armas posea. C. El prestigio se gana en la batalla, no se compra. D. El prestigio es relativo, tiene que ver con descendencia de la persona. DE LA PREGUNTA 12 A LA 15 RESPONDA EN MNIMO TRES (3) LINEAS.

12. Cul es la interpretacin que existe de la batalla entre Odiseo y Polifemo, explique.

13. Escriba dos antecedentes del teatro griego, descrbalos brevemente.

14. Por qu se da el conflicto entre Antgona y Creonte? , Qu representa cada uno? argumente su respuesta.

15. Teniendo en cuenta que la antigua Grecia estaba fundada sobre principios democrticos y religiosos, escoja uno de los siguientes temas y argumntelo desde la perspectiva de la obra: A. Oposicin entre las leyes divinas y humanas - B. Tirana y democracia.

COLEGIO Y CENTRO DE ARTE JUVENILIA AO LECTIVO 2011 - 2012 Fecha: 21- Noviembre-2011 Grado: DCIMO Periodo: Primero rea: Literatura Porcentaje: 30%

Profesor: Lic. Andrs Felipe Paris Snchez Tipo de evaluacin: Tipo D Nombre estudiante:

RESPONDA A LAS PREGUNTAS DE LA 1 A LA 5 APARTIR DEL SIGUIENTE TEXTO. "Quin duda sino que en los venideros tiempos, cuando salga a luz la verdadera historia de mis famosos hechos, que el sabio que los escribiere no ponga, cuando llegue a contar esta mi primera salida tan de maana, desta manera?: Apenas haba el rubicundo Apolo tendido por la faz de la ancha y espaciosa tierra las doradas hebras de sus hermosos cabellos, y apenas los pequeos y pintados pajarillos con sus harpadas lenguas haban saludado con dulce y meliflua armona la venida de la rosada aurora, que, dejando la blanda cama del celoso marido, por las puertas y balcones del manchego horizonte a los mortales se mostraba, cuando el famoso caballero don Quijote de la Mancha, dejando las ociosas plumas, subi sobre su famoso caballo Rocinante; y comenz a caminar por el antiguo y conocido campo de Montiel.Y era la verdad que por l caminaba. () Fue el cientfico naturalista y matemtico francs del siglo XVIII GeorgesLouis Leclerc, conde de Buffon, quien escribi esta clebre frase: El estilo es el hombre. Pero, cul es aqu el estilo de don Miguel de Cervantes? Nos encontramos en el prrafo anterior ante dos (incluso tres) diferentes estilos: el del personaje don Quijote, el de don Quijote que con acento engolado quiere imitar al sabio que sobre sus hechos escribiere Sabio que no aparecer, como narrador de la historia propuesto por la pluma de Cervantes, hasta el Captulo IX que es donde empieza la segunda parte de la obra. Ese sabio mencionado bien pudiera ser el seor Hamete Benengeli quien redactara, segn el gran ironista que fue Cervantes, gran parte del Quijote en rabe y que sera traducido a peticin personal para que pudiese ser ledo, cotejado y ampliado en castellano. Es decir, esa novela es, borgianamente hablando, como un jardn cuyos senderos no tardan en bifurcarse. Cervantes pretende reservar su nico comentario para la ltima oracin del prrafo citado. Oracin concisa y sinttica que ajusta a don Quijote, a sus expresiones altisonantes y melifluas, la misma mencin que el caballero hiciera sobre un autor que debera disponerse a narrar su famosa y verdica

historia, dentro de los exactos horizontes que se ciernen sobre el antiguo y conocido campo de Montiel: Y era la verdad que por l caminaba. Nos afirma el narrador de la novela que el manuscrito original fue hallado en la ciudad de Toledo, que de manos rabes pas a un judo hasta terminar en las manos cristianas de Cervantes. El recorrido, en este caso alegrico, del texto parece repetir el proceso histrico de la cultura en la Baja Edad Media. Un extenso proceso de transliteracin de un texto original, fundado en nuevas interpolaciones, abundante en comentarios y la consecuente traduccin. El rey Alfonso X fund en el siglo XIII, en la misma ciudad de Toledo, la principal escuela de traductores de Occidente y entreg la direccin de esa escuela a judos, que eran los hombres ms versados de la poca en los problemas que le plantea a la cultura, a la filosofa y la religin, la letra escrita. Cervantes le sugiere pardicamente al lector de su escritura que su conformacin bsica guarda una estrecha similitud con el modo en que secularmente se construan los textos. Los textos de Aristteles (es un ejemplo) prncipe de la escolstica, originalmente escritos en griego, fueron posteriormente vertidos al rabe y estuvieron al cuidado de comentaristas, llenos de interpolaciones islmicas, hasta que fueran de nuevo vertidos a un idioma occidental, probablemente por judos, a lo largo de un perodo que dur siglos. Cervantes, nacido en el siglo XVI, se enfrenta, por tanto, a una compleja realidad cultural constituida por las leyes de composicin literaria determinadas por el ejercicio secular de la trascripcin. Las novelas de caballera, aunque pretendiendo ser slo un gnero de solaz y esparcimiento, seguan abiertamente paradigmas literarios, en su composicin y expresin, desde los cuales se remeda a Homero, Virgilio (expresiones como el rubicundo Apolo, la rozada aurora; o el personaje que viene a narrar una historia fundamental dentro de la propia trama). Pero termina deviniendo la trascripcin original, el antiguo texto clsico, en parodia, la interpolacin y los comentarios en texto autnomo y la tragedia en drama melifluo. Y as como el arte y la trova provenzal son tatarabuelos o choznos del gnero romntico, la novela de caballera fue la madre espiritual de la parodia en su sentido moderno, el melodrama y el espacio de recreacin literaria puramente representativo. Y eso ocurre porque la literatura, una vez que se vio liberada de las ataduras de la tradicin, transform la antigua representacin simblica, esencialmente religiosa, sacramental, la fbula moral, en escritura profana que buscaba constituirse desde un espacio eminentemente ficticio, ilusorio, completamente re-creado, cada vez menos implicado con los problemas que plante, con su existencia, la literatura de Occidente en su doble versin, clsica (Homero, Virgilio, Dante) y sagrada (La Biblia, Santo Toms). El fin de lo clsico trae consigo aparejado el nacimiento inevitable de lo moderno, la llegada del reino de la parodia y la muerte de la tragedia. El fin de lo sagrado trae consigo, por su parte, la muerte del creyente religioso, el fin de la devocin a las escrituras y el nacimiento prosaico del lector moderno. Nace de esta manera el arte profano como entretenimiento, la filosofa como distraccin mientras el conocimiento se cotiza y la escritura deviene en retablo decorado, ameno oropel donde el drama templado sustituye a la tragedia destemplada, entre tanto el melodrama acecha en los viejos entresijos del dolor humano que un falsario nos dice representar, ponindose en entredicho la existencia misma. El misterio de la

pasin se convierte en un hecho del todo ajeno a la escritura. Y las gentes cultas de los siglos XVI y XVII gustan de imitar sin rubor (o con l) la pasin y la expresin fingidas de los grandes personajes de los libros de caballera; la vida as concebida imita al arte; el tiempo humano a la novela de entretenimiento; ha nacido con ello el melodrama, hermano menor de la parodia, y la literatura ya no es slo profana, sino que la vida ha perdido su antiguo y natural contacto con lo sagrado. Ya nada tiene sentido, el arte pierde su origen religioso, la existencia su ser y el artista cumplir desde ahora la funcin que en el gran Guiol cumpla el mueco polichinela: figurar, representar y distraer. La poca se resuelve entonces entre una Europa, y una Espaa, que se resisten a olvidar el viejo peregrinar religioso a Santiago de Compostela, y unas naves que regresan de El Nuevo Mundo cargadas de oro y plata para engrosar los cofres de la acumulacin capitalista originaria. Ese era el aciago panorama que dominaba a las letras y a la vida en la hora vespertina en que Don Quijote sali a cabalgar en Rocinante por el campo de Montiel, iluminado por los rayos del rubicundo Apolo, mientras los rosados dedos de la aurora terminaban de descorrer ante l el melifluo velo del amanecer

La parodia, el melodrama, don Quijote, (un infante en el infierno) en el campo de Montiel. P 15

1. Quin es Cide Hamete Benengeli? A. Un rabe loco que se enfrenta con Don Quijote en una venta. B. El nombre del ventero que ordena a Don Quijote caballero de la triste figura. C. El verdadero autor de Don Quijote de la mancha. D. El verdadero nombre de Miguel de Cervantes Saavedra. 2. Cuando el autor nos dice que: esa novela es, borgianamente hablando, como un jardn cuyos senderos no tardan en bifurcarse, quiere decir que A. la novela es un galimatas de sensaciones, palabras, sentidos y relaciones B. la novela est basada en juego de lenguaje a los que el lector promedio no puede acceder C. la novela de Cervantes, tiene la caracterstica de modificarse a s misma cada que se la lee D. la novela de Cervantes, tiene un juego de autores, con los que su autor intenta hacerla verosmil 3. Segn el texto anterior, podemos decir que la novela de caballera es la precursora de A. La parodia en la literatura y en los otros gneros de orden recreativo B. La parodia en su sentido moderno, el melodrama y el espacio de recreacin literaria puramente representativo C. La parodia moderna, un claro ejemplo son los diversos golpes que los personajes se infringen unos a los otros

D. La parodia, la novela de aventura y el retorno de las obras clsicas como las de Homero, Virgilio y Dante. 4. Para los siglos XVI y XVII la figura del artista se complejiza empieza a A. figurar, representar y distraer puesto que el arte ha perdido su sentido religioso B. representar las batallas y los anhelos de aquel tiempo C. distraer a unas personas que viven en la opulencia y el ocio D. figurar, representar y distraer con el fin de evitar que los seres humanos se alejarn de Dios. 5. En la ciudad de Toledo, El rey Alfonso X fund la principal escuela de traductores y se la dio a A. Los rabes, porque eran reconocidos por su gran destreza con las letras B. Los judos, porque eran los ms versados en los problemas que plantea la letra escrita C. Los musulmanes, porque manejaban los recursos econmicos D. Los cristianos, porque el rey Alfonso X fue un gran catlico 6. En esta frase: mientras los rosados dedos de la aurora terminaban de descorrer ante l el melifluo velo del amanecer la palabra sealada significa A. Delicado velo de las damas de la edad media B. De trato correcto en un lenguaje olvidado C. Dulce, suave, delicado y tierno en el trato o en la manera de hablar. D. Melindroso, caprichoso, insolente. 7. Cuando se nos dice que Cervantes le sugiere pardicamente al lector de su escritura que su conformacin bsica guarda una estrecha similitud con el modo en que secularmente se construan los textos, se hace referencia a: A. La tradicin vivida desde la Edad Media, en la que algunos autores se robaban y plagiaban las descripciones y formas de narrar de las obras clasicas B. El estado del arte representado por parte de las tres grandes religiones y su poder ideolgico en lo que se escribia C. El estado del arte representado por la condicin intelectual de los lectores de esa poca histrica europea y especficamente espaola D. La tradicin vivida desde la Edad Media, con la traduccin de los textos y los intercambios culturales que all se gestaron por parte de las tres grandes religiones 8. Qu es un Caballero andante? A. Un caballero que se dedica a andar por el mundo B. Un caballero que no posee bienes materiales y que debe hacer sus recorridos a pie C. Un caballero construido, ideado y reconocido en los libros de caballeras D. Un caballero de una orden importante, a la cual perteneci Don Quijote de la mancha.

9. Qu les hace prometer, Don Quijote a las damas del carruaje a cambio de no matar a su escudero? A. Que le entregaran una bolsa de monedas, una camisa limpia y viandas para su viaje B. Que nunca ms volvern a andar con gente de esa calaa. C. Que l vencido vaya a contar las hazaas de Don Quijote a Dulcinea. D. Que se mejore y vuelva a tener un duelo ms adelante 10. La frase, de cuyo nombre no quiero acordarme, es de orden A. imperativa B. exclamativa C. dubitativa D. desiderativa 11. Cul era el nombre real de Dulcinea del Toboso? A. Lorenza del Toboso B. Aldonza Lorenzo C. Maritornes D. Lorenza Aldonzo RESPONDA EN MINIMO TRES (3) LINEAS DE LAS PREGUNTA 12 A 15, DEBE ARGUMENTAR SU RESPUESTA. 12. Identifique algunos puntos de diferencia entre don Quijote y Sancho Panza. Explique.

13. Quin es el orculo y qu funcin cumple en la tragedia griega?

14. Escriba los cinco momentos ms dramticos en la tragedia de Edipo.

15. Gran parte de las tragedias de Sfocles aluden a las relaciones entre los hombres y los dioses, siendo estos ltimos los autores del destino Cmo se ejemplifica el papel que juega el destino a lo largo de la obra?