A

szabadkmvessg titkai
rta: ACZL GSPR

BUDAPEST, 1911 MRKUS SAMU KNYVNYOMDA KIADSA ra 2 korona.

Elsz.
A kielgtetlen kvncsisg utn keletkez boszszankods rzetvel fogja letenni e munkt az, aki azzal a remnnyel lapozta t, hogy benne a szabadkmvessg titokzatosnak hirdetett misztriumai, rejtett titkai s trekvsei leleplezst fogja tallni. Ami nincsen, azt nem lehet leleplezni sem; mr pedig a szabadkmvessg rg megsznt ht pecsttel lezrt titok lenni mg a be nemavatottak eltt is, nem ahogy az egyeslsi jog trvny ltal megllaptott keretein bell, az llam s a trsadalom ellenrz hatskre all magt kivonva, titkok lettemnyese, rejtett clok, az llami s trsadalmi rendre nzve veszlyes trekvsek istpolja lehetne. Az, ami a szabadkmvessgben ma titokszernek nevezhet, nem egyb rtatlan, hangulatot kelteni hivatott, ritulis formalizmusnl s mg rtatlanabb szimbolizmusnl, ami lnyeget nem takar, clokat nem fejez ki, hanem inkbb is kegyeletes tradcikat pol a szvetsg rgi munksainak s trtnetnek hls emlkezsre mlt esemnyeirl. Az a pr jel s sz, amelyrl a vilg szabadkmvesei mindenhol egymsra ismernek s ez alapon egymssal, bizalmasok kzt szoksos mdon trgyalnak kulturlis s humanitrius krdseket, titoknak legfeljebb annyiban minsthet, amennyiben pldul vallsfelekezetek vagy politikai prtok tagjai a hitvallsttelek, vagy politikai elvek azonossga mellett brhol is szellemi kzssgben llknak ismerik el egymst s mint ilyenek, meghittebben cserlnek eszmket. Ezek a szabadkmvesi jelek s szavak is rgta ismertek mr profnok eltt is, pen a sajt mindent lelepz, detektv munkja tjn s a szabadkmvessgnek

4 igazn se haszna, se kra nincs abbl, hogy a laikusok ltal megismert ezen titkok megszntek titkok lenni tovbbra is s nem maradt egyb ismertetjelk egyms kztt, mint a szp, j s nemes eszmk szolglatban megnyilvnul, szellemi kzssg s sszetarts. Ezen munknak sincs azrt ms clja, mint szintn feltrni e szellemi kzssg alapjait alkot eszmk s elvek eredett, fejldsket s az idk folysban bekvetkezett konkrt megnyilatkozsukat, azaz bemutatni a szabadkmvessgnek eszmei fejldst az emberisg kulturlis elhaladsnak folyamatban, gy, amint egyes korszakok vilgnzete s az ennek megfelel gyakorlati let azt termszetszerleg magval hozta. clbl f sly van fektetve e munkban arra, hogy az emberisg kulturlis fejldst elmozdt eszmk evolcijval prhuzamban, az intzmnyekben rejl antagonizmusokat feltntetve, a szabadkmvessget, mint ez antagonizmus megszntetsre trekv letelvet igaz vilgtsban mutassa be. Ezen cl szolgljon magyarzatul annak is, hogy e munka nagyobbik fele, kizrlag az emberisg lett s trsadalmi berendezst irnyt eszmk brl ismertetsnek s precizrozsnak szenteltetik. Aki elfogultsg nlkl olvassa t e lapokat, bizonyosan rezni fogja, hogy a szabadkmvessg se nem tbb, sem nem kevesebb, mint egy folytonos fejldsben lv eszmeelvisg, egy tudomnyos ismeretek alapjn felptett vilgnzet megnyilatkozsa s ennek gyakorlati rvnyestsre val trekvs, mely csupn a felvilgosods, emberi egyvtartozs s legtisztbb humanizmus gynek ll nfelldoz s kizrlag bks eszkzkkel dolgoz szolglatban. Ehhez a munkhoz pedig ma mr nincs szksg semminem titkoldzsra.

Kleriklizmus s szabadkmvessg.
A magyar szabadkmvessgrl nap-nap utn tbb sz esik a nyilvnossg frumain. A kleriklis irnyzat sajt csemegeknt tallgatja fel olvasinak a szabadkmvessgrl egyenes vagy grbe utakon ellesett, gymondott titkokat, az istentagads s hazafiatlansg fbenjr bneit, melyek az egyedldvzt keresztny anyaszentegyhz ltal szolglt szellemi s erklcsi vilg rendjt s az llam s trsadalom bks fejldst egyformn veszlyeztetik. Kedvelt tmja a szabadkmvessg az ugyancsak kleriklis clokat szolgl vallsos s trsadalmi egyesleteknek is, melyek klnbz szentek nevrl elneveztetve, a szabadkmvessg befekettsvel vlik minl ragyogbb tehetni az illet szentek glrijt. St mi tbb: mg a zsenge gyermeki lelkek hitletnek fejlesztsre is felhasznljk a szabadkmvessg irnt felkeltett ellenszenvet, a stn cimborjul tntetve fel e bns szvetsget, melybe aki beleszdl: rk krhozat zskmnya lesz. Nem csodlkozhatunk aztn azon se, ha a mr fejlettebb kor, de mg fejletlen tlkpessg ifjaktl fogadalmakat is kicsikarnak, hogy a gonoszoknak ezen trsasgtl teljes letkben tvol maradnak s ahol csak tehetik, ellene mkdnek, ez ton is biztostani igyekezve mennybli dvssgket. Ugyanezen kleriklis szellem nyilvnul meg azon kzpiskolai s felsbb polgri iskolai s tantkpz intzeti tanulk szmra rott tanknyvekben is, melyek a valls- s erklcstan tantsa cmn gy rnak a szabadkmvessgrl: Az jkori hitetlensget a leghatsosabban terjesztette s terjeszti a szabadkmvessg intzmnye; leghatsosabban azrt, mert mkdse az emberszeretet, a humanizmus larca alatt trtnik ... A szabadkmves pholyok voltak

6 a racionalista blcsszet s forradalmi elvek tzhelyei, innen indultak ki az egyhz- s llamellenes mozgalmak. Bmulatos erllyel s kvetkezetessggel tmadjk a hzassg vallsi jellegt; kvetelik a humanizmus nevben a felekezetnlkli iskolkat, mert tudjk, hogy a nem vallsos hzassgbl szrmaz, vallstalanul felnevelt nemzedk az elveik keresztlvitelre a legalkalmasabb anyag ... A szabadkmvessg elterjedsnek nem utols oka, hogy mindenfle misztikus szertartsokkal veszik fel tagjaikat; szigor titoktartsra ktelezik, amiben a hisgra ltalban hajland emberek tetszelegnek nmaguknak, hogy k kivlasztottak s oly elveknek lettemnyesei, melyek nem minden emberfinak valk. Klnfle fokozataik vannak: inas, legny, mester, melyek szintn alkalmasak az emberi hisg felkeltsre ... A ppk vajmi hamar szrevettk a szabadkmvesek vgzetes mkdst, ezrt a legszigorbban felszlaltak ellenk. A szabadkmves trsulatokba k i k z s t s t e r h e alatt tilos katholikus embernek belpnie. (Demny Dezs: Egyhztrtnelem a kzpiskolk felsbb osztlyai szmra. Budapest, 1900. Szt. Istvn Trs. kiadsa.) Ezen egyhztrtneti tanknyvben kzlt adatok teht mr nem csupn a katholikus egyhz tagjainak hitlett kvnjk mlyteni a szabadkmvessgtl val eltilts ltal, hanem hatrozott s pedig slyos vdakat is emelnek az ellen, s mint a racionalista blcsszet s forradalmi elvek tzhelyeit, egyenesen egyhz- s llamellenes mozgalmak forrsul jellik meg, melybl az emberszeretet, a humanizmus larca alatt veszedelmes tanok rasztjk el a bkre s boldogsgra trekv emberi trsadalmat. Hogy aztn az enem egyhztrtnelmi adatokat milyen kommentr szokta ksrni az illet vallstant ajakrl: knny elkpzelni. De nemcsak a kleriklis sajt s vallsoktats mltatja ily mdon figyelmre a szabadkmvessget. Felhangzik az ellen a panasz s harci riad fpapi krlevelekben, kongregcis gylseken, st magban a trvnyhozs hzban is; ez utbbi helyen klnsen a kereskedelem tern dominl, rendezetlen felekezetisg trsadalmi osztly rdekeivel s tagjaival kapcsolatban,

7 mint akik lltlag tlnyom szmban frekventljk a szabadkmvesi pholyletet, mely kzhiedelem szerint elssorban trsadalmi sszekttetsek kzvettse s magnrdekek istpolsa ltal szerzi meg lland lnksgt. Klns figyelem fordul a szabadkmvessg fel oly alkalmakkor, amikor llami vagy trsadalmi letnk egyik-msik levitzlett alakja egykor maga is szabadkmves emeli fel ellene szavt s mond felle, ha nem is lesjt, de legalbb is rosszhiszem kritikt, vagy pen ltala legjobban tudhat valtlansgokat. Ilyenkor a szabadkmvessg ellensgeinek tborbl egyenesen tzet kiablnak a szvetsg ellen s llami s trsadalmi bajaink bnbakjaknt tntetve fel: a bns szvetsg azonnali feloszlatst kvetelik. Az informciit tlnyoman hrlapi kzlemnyekbl nyer nagykznsg, kivlt a kleriklis ugratsoktl s izgatsoktl idig rintetlen rsze, teljesen megrz higgadt trgyilagossgt a szabadkmvessg ellen szrt kitrsekkel s rgalmakkal szemben, s mert a szabadkmvessg ltal vgzett trsadalmi munknak idig csak ldsos voltt s ltalnos felvilgosodst terjeszt clzatt volt alkalma megismerni: knnyen rthet rokonszenvvel nzi a kzte s a kleriklizmus kztt foly, ma mg csak hrlapi harcot, melyben az egyik fl a valls s az ezt rz egyhzi szervezet s tradcik rinthetetlen volta s az llam letben is dnt szerepnek megtartsa cljbl veri flre a vszharangot, mg a msik fl, a szabadkmvessg, a vallst s az ezt istpol egyhzi letet minden egyn legbensbb magn-' gynek minstve, az egyetemes emberi kultra, a felvilgosods s emberszeretet eszmit igyekszik gyzelemre juttatni, s pedig tekintet nlkl brkinek faji, nyelvi vagy vallsi hovtarfozandsgm, s egyedl az egyn ltal vgzett munka tisztessges s kzhaszn mivoltt rtkelve, hajland kinek-kinek befolyst engedni llami s trsadalmi letnk irnytsra s vezetsre. Vilgos, hogy gy llvn a dolog, itt tulajdonkpen ktfle vilgnzet kerl szembe egymssal, s kzd az rvnyeslsrt. Egyik az gynevezett v a l l s o s vilgn z e t , melynek egyedl illetkes lettemnyesl a keresztny katholikus egyhz gerlja magt s ennek is

8 fknt klrusa, papirendje. Ez egyhznak vallsos dogmkon felptett hierarchija sokkal mlyebb nyomokat hagyott az emberisg utbbi ktezer ves trtnetben, semhogy e helyen bvebben kellene ismertetnnk. Egy minden tiszteletremlt, reg knyv: a Biblia, az emberi kultrnak egyik nagybecs dokumentuma, e knyvnek magtl istentl val eredete s az ebben foglaltak rtelmezsre kizrlag jogosult rmai ppa, s e knyvben foglalt igazsgok rk rvnyessge alkotjk e vallsos vilgnzet alapjt, melynek kpviselje sohase elgedett meg idig a lelkek feletti uralommal, hanem az ezek felett val befolyst elssorban vilgi hatalom szerzsre hasznlta fel s erre trekszik ma is. A msik vilgnzet a tudomnyos i 1 g n zet, melyet termszettudomnyos felfogsnak is neveznek, mely a termszeti s emberi let jelensgeit az okviszonyisg alapjn igyekszik megrteni, kimagyarzni, mely rkrvnynek kizrlag a termszeti trvnyeket hajland elismerni s az let folyamatban minden tren rks fejldst lt, egy elttnk ugyan ismeretlen, de emberi dogmk ltal mg kevsbb meghatrozhat cl fel. Hogy e tudomnyos vilgnzet valli hogyan hajtjk az emberi let trsadalmi berendezst: egyelre ne bolygassuk, csupn azt llaptsuk meg, hogy e vilgnzetnek nincs csalhatatlan ppja, nincs papuralma, sem vilgi hatalomra nem vgyik. Ezen vilgnzet a felvilgosods szolglatban llnak vallja magt, mely felvilgosods nem egyb, mint a t e r m s z e t s ember l e t n e k l e h e t s g i g t e l j e s s h e l y e s m e g i s m e r s e , ossz h a n g z s b a h o z v a b e n s , gynevezett lelki letnk tnemnyeivel s az ezen i s m e r e t e k n e k m e g f e l e l e r k l c s i s m a t e r i l i s t r s a d a l m i o r g a n i z c i r a val t r e k v s . vilgnzet szerint az let c 1 j a n e m lehet ms, minthogy a magunk s a kz j a v r a vgzett munkssgunk rvn minl boldog a b b a n s m e g e l g e d e t t e n ljk le l e t n k n a p j a i t , s hogy a s z v s llek i d e l i z m u s n a k l e h e t l e g m a g a s a b b f o k r a val fejl e s z t s v e l e m b e r t r s a i n k r a n z v e is ilyenn t e n n i i g y e k e z z n k az l e t e t .

9 me e kt vilgnzet ll ma harcban egymssal s azt hisszk, hogy mita ember l s gondolkozik e fldn, mindig is harcban llott. Hogy jvben megsznjk e harc, azon fradozik a szabadkmvessg, de kizrlag a tants, a meggyzdsteremts bks eszkzeivel. Ezzel egyidejleg mr munknk elejn leszgezhetjk azt, hogy a szabadkmvessg zme ez utbbi vilgnzet alapjn ll s mint ilyen perhorreszkl minden erszakoskodst, minden emberek ltal csinlt, nem termszetismereten alapul dogmt, mely azt kvnja, hogy rkrvnynek ismertessk el s mint ilyen kivltsgos jogokat forml magnak az llamok s trsadalmak letnek berendezsnl. Ez elvi alap hatrozott krvonalozsa az gymondott szabadkmvesi titkok megrtshez is megadja a kulcsot.

A titok knyuralma.
Ismeretes a saisi ftyolrl szl mese, mely szerint, aki azt fel merszelte emelni, hogy a megette ll istensg kpmst meglssa: hallfia lett azonnal. Megrizte a hagyomny egy templomszolgnak esett is, aki nem llhatvn ellen kvncsisgnak, egy meglopott pillanatban mgis fellebbentette a vszthoz ftyolt, a csodk csodja: nemcsak hogy meg nem halt, hanem ezenfell mg azt is megtudta, hogy a megett a ftyol megett semmi, de semmi sincs; nincs mg csak az istensg kpmsa se. Lelkifurdalst kezdett rezni ekkor s megijedvn, hogy valaki taln ellopta az istensg szobrt s a lopsrt majd t vonjk krdre: nagy remegs kztt bevallotta vakmer kvncsisgt az istensg fpapjnak. Ez azonban bntets helyett gy szlott hozz: Megbocstom bndet, mert hiszen az alatt a ftyol alatt nem is volt soha elrejtve semmifle isten kpmsa; de mert a halltl mindenki flt: nem merte senki fellebbentem azt a ftyolt. Tvozz bkvel, de a megismert titkot el ne ruld soha senkinek, mert akkor vlem egytt hallfia leszel! Ltod egy lenge ftyol is mily nehz, ha a butasg s flelem nem meri mg csak megrinteni sem. De pen

10 ebben ll a mi hatalmunk. Ha megtudja a np, hogy mi a semmit rizzk s annak cmn lnk j mdban s kztiszteletben: azonnal elkerget bennnket, ha ugyan legott agyon nem ver. S a saisi ftyol titka tovbbra is titok maradt; a fpap s szolgja hsgesen riztk hallukig a semmi titkt, nagy tiszteletnek s jltnek rvendve. Az emberisg trtnetben sok ilyen titkot ismernk, mlykj rzse cmn szzadokon, st ezredeken t kivltsgos tiszteletben s eljogokban rszesltek gyesek s trsadalmi osztlyok; npek, orszgok sorsa felett dntttek, megszabtk a mindennapi let rendjt, jromba knyszertettek millikat, st magok a hatalom birtokosai el is korltokat lltottak s ket megalzkodsra knyszertk, vagy egyszeren elkergettettk alattvalik ltal. S mindez az egyedl dvzt titok nevben trtnt, minek hasznt a titok rzi lttk. Taln mondanunk se kell, hogy a titok knyuralma alatt kizrlag a vallsok nevben ztt visszalseket rtjk, azon rzkfeletti (transcendentalis) eszmk zsarnoksgt, melyek nyomn a fld minden npnek trtnetben vrvirgok nyltak, osztlyuralmi tlkapsok szipolyoztk a munks trsadalmi osztlyokat s a np tudatlansgnak mestersges ton val fentartsval iparkodtak llandstani a kevsszm kivlasztottak korltlan uralmt. Hogy csak pr, klnben jlismert pldra hivatkozzam: a vilg egyik legrgibb npnek a sinainak srgi hitben, melyet a Kings cmet visel szent knyvben Konfutse szedett rendszerbe Kr. eltt 550. krl, mg sz sincs se vilgteremtrl, se isteni kijelentsrl, se a llek msvilgi letrl, annak halhatatlansgrl, hanem egyszer trvnyek alatt llnak jelentetett ki a termszet rendje, melyeknek az g, fld s az ember egyarnt alja volt rendelve. S br a Konfutsvel egykor Laotse szektjnak tanaiban mr rzkfeletti eszmk is jelentkeznek, melyek a keresztynsg dogmival sok ponton rintkeznek, mgis e tanok inkbb is a Buddhizmus nmegtagadsrl szl tanval llanak kzelebbi rokonsgban s a sinaiak vallsnak kt alapvonsa: az sk s szlk, tovbb a trvny tisztelete mindig megtartotta dominl szerept s megrizte mag-

11 nak a kormnyformnak patriarchlis jellegt is. A snai csszr, mig mint a np atyja lvezi fmltsgt s a bb hivatalnokok, a mandarinok mint a np gondozi, oktati s neveli rszeslnek kztiszteletben, de mint ilyenek a np nevelsbl szrmaz hinyokrt, mulasztsokrt szigor felelssggel is tartoznak csszrjuknak. Viszont a csszr, noha igazi fldi istenknt tiszteltetik npe ltal, mint az llameszmnek, a np si szoksainak s trvnyeinek legfbb megszemlyestje s gondozja, de pen azrt, mihelyt ezek ellen vteni merszelj az az sinai felfogs szerint az ltalnos sz si rendjt,, taln szemlynek eltrbe tolsa vagy nknyeskedse ltal megzavarni akarja s a fennll rendet s bks sszhangot veszlyezteti: mg forradalom tjn is knyszerthet az srgi rendszer teljes psgben val megtartsra, megvdelmezsre. gy vlt a sinaiaknl az ser s sanyag elvont gondolatra felptett vilgsz a csald s llam megvltoztathatlan alapelvv s e vilgszhez val minden viszonya gy olvadt bele az llamhoz val viszonyba, teljesen elzrva a sinait a rajta kvl lev embervilgtl. A vilgsz megfoghatlan titka gy tart ezredek ta bilincsekben egy 400 millit szmll npet, de amely, legalbb mostanig nem igen rezte hinyt mg a keresztyn kultrnak se s annl kevsbb a tudomnyos vilgnzet alapjn felpl felvilgosodsnak, hanem boldogul a maga eszejrsa szerint. Vagy emltsem-e a brahmanizmus s buddhizmus bklyiba vert rja indusoknak szintn 400 milli krl jr rengeteg tmegt, mely fantasztikus pantheizmusval, Nirvnjval s embertelen kasztrendszervel a npet egyenesen ttlensgre s a termszettl nyert tehetsgeinek s erinek lenygzsre tantja. Hivatkozzam-e arra, hogy e rendkvli tehetsgekkel megldott np, pen vallsnak bejolysa alatt a legrtabb szolgasg jrmt nygi, a fd legtermkenyebb rszn venknt milli szmra hal hhallt s zsarnok hdtja maroknyi hada ellen moccanni se merve, vrja fajnak kipusztulst s teljes llati sorsba val lealacsonytst. Idzzem-e a hamita-smi keverk egyptomi np sorst, mely ngyezer vet megrt kultrjval az emberi-

12 sg csodlatnak rk trgya marad? Ezen np kebelben uralkodott kasztrendszer is teljesen a valls tanain alapult s csaknem kizrlag a papsg s katonasg uralmnak biztostsra szolglt. A kirlyok, papok s elkelk szolgasgra rendelt munksosztly milliinak vre szolgltatta ezer veken t a hatalmas glk, sziklasrok, risi csatornk, sphynxek s obeliszkek ptshez a ktanyagot s a tagadhatlanul nagy koncepcij mptk ltal emelt monumentumokrl embervrben gzol vad zsarnokok s ezek szeszlyeit szolgl papirend, elkel harcosok s fhivatalnokok szolgalelk tmegnek gyllt emlke vigyorog rnk. A baromi sorsra krhoztatott npmillikat itt is a termszet erinek megszemlyestsn alapul, ksbb undok llatimdsba slyedt valls, papok ltal rztt titka kttte gzsba s fosztotta meg emberi mltsguktl. Hellas s Rma, kezdetben gyermeteg vallsrendszere, emberek kzt l, szrakoz s vtkez isteneivel ksbb a legszemrmetlenebb szemfnyveszts eszkzv vlt. a buta nptmeg fkentartsra szolglt s vgl maguk fentarti se lttak benne egyebet, mint az llami rend megvsra s vilgi politika intzsre szolgl eszkzt. Az augurokrl pedig tudjuk, hogy a rmai kztrsasg virgkorban se tallkozhattak egymssal anlkl, hogy egyms szembe ne nevettek volna, jl ismerve az ltaluk szolglt szent titok nevetsges voltt. A bibliban s klnsen annak j szvetsgi rszben megnyilvnult isteni kijelentsre alaptott keresztynsg is gy megfoghatlan titok: az emberr vlt isten vltsg-hlln ptette fel uralmt. valls hitelveinek megllaptsra magt egyedl jogosultnak tart, egyedldvzt katholikus anyaszentegyhz ma is e nagy titok kultivlsval iparkodik megtartani befolyst llamok, trsadalmak letnek s npmillik gondolkodsnak irnytsra. Hogy aztn az ezen vallsban megnyilvnul isteneszme, teljesen emberi mivoltra emlkeztet, br azt vgtelensgig hatvnyozott vonsaival maga is hossz trtneti fejldsen ment t s a sokistenhvsbl leszrdtt zsid egy istenben val hit tisztt folyamatn tesve, vlt a keresztynsg eszmei kzpontjv, majd a mg titokzatosabb szenthromsg

13 tannak alapjv; tovbb, hogy e szenthromsgra alaptott dogmarendszer, felekezetek szerint klnbz tteleivel megfoghatatlan titkot alkot hvkre s hitetlenekre egyarnt s a termszettudomnyi mdszer szerint kutat, elfogulatlan emberi rtelem eltt ma s taln rkre is megrthetetlen titok marad: korntsem igazolja e vallsrendszer rkrvny s szszer voltt, nem mg akkor sem, ha a belle levezetett erklcsi elvek nemes emberi clzatt teljes elismerssel honorlja is az gymondott hitetlenek tbora. Nem lehet clom e keresztyn hitrendszerre felptett egyhz majdnem ktezer ves trtnetnek szomor tanulsgait szmbavenni e helyen; mg kevsbb szndkozom ltalban a vallsnak sokakra nzve, taln semmi mssal nem ptolhat, igazn kulturlis s megnyugtat hatst krdsess tenni, az irodalom, mvszet felvirgoztatsban kimutathat rdemeit ktsgbevonni s a fktelen emberi szenvedlyek megszeldtsben, az erklcsk tisztbbttelben teljestett nagy szolglatai eltt szemet hunyni. De amikor mindezt kszsggel elismerem, hangslyozni vagyok knytelen azt is, hogy e valls alapjt alkot titok is csak relatve klnbzik a tbbi vallsok ltal, illetve az ezen vallsok titkaibl hatalmi tkt kovcsol papirendek ltal fltve rztt titkoktl, melyeket a felvilgosods szelleme, habr lassan is, de az lmok s tvedsek orszgba utastott s pedig a feltmads remnye nlkl. Mr e helyen is megllapthatjuk, hogy a szabadkmvessg nem ismer semmifle titkot, nem propagl semminem elvet, mely az rzkfelettisg, a megfoghatatlansg alapjn keres rvnyeslst, st mg a vallsrendszerek teljesen trgytalann vlt titkait sem bolygatja, feszegeti, nyugodtan rbzva ezek sorst az emberi mvelds lassan elre hmplyg folyamra, mely a benne kavarg iszapot elbb-utbb le fogja rakni a feleds mlysges tengerbe. A vallsok titkait eltakar ftyol is saisi ftyolnak fog bizonyulni az id folysval, mely azonban mr rg nem fog takarni semmit, amikor mg mindig szent borzalommal fognak llani eltte magban a trgytalan hitben is seglyt s megnyugvst reml emberek.

14

A tudomny hitetlensge.
tudomny hitetlensgrl kvnvn szlani, azon tudomnyt rtem, mely minden tren pozitv tnyeket, szrevteleink krbe es tnemnyeket vesz kutatsa trgyul, ide szmtva szelleminek nevezett letnk megnyilvnulsait is. Ez a tudomny igazban akkor kezddtt, amikor a vallsos hit nyomsa all felszabadult emberi szellem megfigyelse krbl kizrta a hitbli eszmk ltal vont korltokat s a kpzelet ltal alkotott, termszetfelett llknak gondolt hatalmakat megrdemelt nyugalomba kldte. A kpietek rendjt tnemnyek rendjhez alkalmaz tudomnyos kutatsi mdszer legels lpsnl hitbli tvtanokba botlott, melyeket vagy t kellett ugornia, vagy keresztl gzolva rajtuk, az emberi szellem rtktelen lomjainak kelle minstenie, melyeket csak az emberek tudatlansgra s hiszkenysgre spekull uralomvgynak llhatott rdekben tovbbra is megtartani. Jellemz vonsa az emberi rtelemnek, hogy mihelyt felszabadult a naiv kpzelds ltal szlt, legtbbszr rmes mesk nyomsa all, az t krlvev termszet tnemnyeit egszen szszeren igyekezett megmagyarzni; s ha ezen trekvse nem tkztt bele esetleg mr rvnyeslni kezd, hatalmi rdekekbe, osztlyuralmi trekvsekbe, kialakulni kezd hitrendszerekbe s ezek kpviselinek spekulciiba: teljesen biztos nyomokon haladt elre s a fejlds nagy tvlatai nyltak meg eltte. Kivl plda erre az els in blcsszek s az atomistk prblkozsa a termszet tnemnyeinek kimagyarzsra, mely eltt ma is csodlattal llunk meg s csak sajnlnunk lehet az oly korn felragyogott fny erszakos kioltst. Csak egy pr szemelvnyt iktatok ide az emberi rtelem elfogulatlan megnyilvnulsnak jellemzsre ez srgi korbl. Herakleitos (503 Kr. e.) gy fogta fel a vilgot, mint kezdet s vg nlkli folytonos fejldsben s talakulsban ll termszetletet. Szerinte a harc, a kzdelem atyja mindeneknek; lt nincs sehol semmi, csak rks levs. vilgnzetben az isten, mint abszolt A

15 lny szmra nincs hely; az, amit Herakleitos istennek nevez, semmi egyb, mint a szksgessg trvnye szerint fokozatos fejldsben lev termszetlet. Ezen szksgkpi fejlds azonban ltalnos sztrvnyek szerint megy vgbe s mint a mindensg trvnye szszer, de nem sz ltal ltrehozva s adatva. Az ember is csak ideiglenes jelentkezse, tnemnye az univerzumnak, mint a vz elmosd hullmai s gy nllsgnak tudata csak ncsalds. Herakleitos ezen vilgnzete alapjn az erklcsisg sem ll egybben, mint a termszetben jelentkez rend eltt val meghajlsban s a legmagasabb j, amire trekednnk kell, a megelgeds s megnyugvs azon tudatban, hogy az egyn gy se tehet semmit a termszet kimrt rendje ellen, melynek felismerse utn a j s rossz csak viszonylagos llapotoknak tnnek fel, melyek ellenttessge az egsz sszhangjban felolvad. Empedokles (440 Kr. e.) szerint is minden csak termszet, a szellem csak az anyag tulajdonsga. A szerves s szellemi let a termszetibl llott el. Az llati s emberi szerveket a termszet kln-kln hozta ltre, addig prblgatva mindenfle kombincit, mg vgre a mostani, tovbb fejldsre kpes organizmus ltrejtt. Azon kombincik, melyek az nfentartsra nem voltak kpesek: nknt elpusztultak, letkpesebbeknek adya t hely ket. Ki nem ltja ezen felfogsban a darwinizmus rudimentlis jelentkezst? Nemde megdbbenten szszer, realisztikus nzetek oly emberek agyban megfoganva, kiknek az energia megmaradsrl, atomelmletrl, evolci tanrl, a darwini rkls s talakuls elmletrl stb. halvny sejtelmk sem lehetett! Vagy emltsem-e ez kori grg blcsszektl szrmaz s minden gyarlsguk mellett is gondolkozba ejt azon csillagszati elmleteket, melyek egy rsze ma mr a tudomny minden ismrvvel elltva pozitv igazsgknt tekintetik? A Kr. eltti tdik s hatodik szzadban lt Philolaus szerint a mindensg mindenfel egyenletes kiterjedssel br, teht gmb alak. gmbn kvl fekszik a vilgok kpzsben rszt nem vett anyag a hatrtalan. A vilgrendszer ezt a mg fel nem

16 hasznlt anyagot felszvja s helybe a mr felhasznltat kileheli. Herakleitos a fldet mr a krltte vgbemen, forgsok ltal vlte az rben fentartani. Anaxagors szerint az gitesteket futsuk rohamossga tartja fenri s ez akadlyozza meg a vilg felfordulst; a pontusi Heraklides mr a fldnek 24 ra alatt vgbemen magakrli forgst tulajdontott; Plutarchos szerint, hogy a hold le nem esik, oka az, hogy krmozgsa tovbb viszi. Ugyancsak Heraklides s a pythagoreusok mr minden csillagot gy tekintettek, mint kln vilgot, melynek napja, bolygja, levegje s there van, s Demokritos s Epikuros szintn tantottk a vilgok sokasgt. ltalban ismert dolog, hogy a csillagszat tudomnyos kezelse a grgktl eredt s akkor indult fejldsnek, amikor az gitestek mozgst a geometria s mathematika szablyaira kezdtk visszavezetni. Hova fejldtek volna e sejtelemszer mivoltukban is mert hiszen hogyan is rleldhettek volna empirikus ton nyert igazsgokk ebben a korban! megkap hozzvetsek, puszta jzan gondolkozsra alaptott elmletek, ha a sophistk ltal tlsgig vitt szubjektivizmus, majd a platonizmussal sszehzastott keresztny dogmatizmus nem vgtk volna be teljesen tjt az enem eszmldseknek! S ugyan mer vletlensgnek, avagy clzatossgnak tekinthet-e azon ktsgbevonhatlan jelensg, hogy e kezdetleges termszetszemllet teljesen vallsellenes, igazn hitetlen tudomny volt mindjrt kezdetben. Hol is lett volna helye brmifle hitbli felfogsnak vagy istennek oly blcseimi rendszerben, mely mint az atomistk is (Leukippos, Demokritos) a vilgot vghetetlen szm, lthatatlan, alakra s nagysgra nzve egymstl klnbz, de minsgre nzve egynem s rktl fogva ltez parnyok csoportosulsnak tekintette. csoportosuls, mely a vilgot ltrehozta termszeti szksgessgbl trtnik ugyan, de clszersgi szempontbl tekintve teljesen esetleges. A parnyok rktl fogva valk s soha meg nem semmislnek. Minden vltozs csak az atomok ms csoportosulsnak eredmnye. Ezen rendszer felpti szerint minden ismeret az rzki szrevtel tjain szrmazik, s a valls csak tudatlansgbl

17 s flelembl keletkezett szerintk oly mdon, hogy az emberek lttk a krlttk lev fldn s lgkrben vgbemen vltozsokat s nem tudvn ezeknek okt adni, megijedtek s isteneket vettek fel a tnemnyek okaiul. A legkivlbb szofistk: Protagoras ( 440 Kr. e.) (kinek az istenekrl rott munkjt a piacon hhr ltal gettettk meg nyilvnosan) Prodikos, Kritias, Tisias, Kallikles a vallst az emberi termszettl idegennek s egyszeren politikai tallmnynak minstettk, az erklcstant az nrdek tallmnyainak jelentettk ki, az llami trvnyeket s jogot a trtnetessgbl, az ersebb nknybl, a gyengbb ravaszsgbl szrmaztattk. St maga Plato, az eszme elvnek legklasszikusabb filozfusa, a llek rktl fogva val ltezsnek s halhatatlansgnak hatalmas hirdetje szerint se llhat az igaz isteni tisztelet egybben, mint tiszta rzletben s ernyes letben, nem pedig imkban s ldozatokban, melyek ltal a tudatlansg istent tisztelni, a gonoszsg rszedhetni remli. Igen, a tudomny els kiindulstl kezdve hitetlen volt, vagy kizrlag pozitv igazsgok megllaptsra trekedett s ha ilyeneket sikerlt tallnia, nem vitatkozott azok felett, hanem ment tovbb a megismerttl a mg nem ismertre, msokra hagyva a felettk val veszekedst. A tudomny ma is ezen jat kveti, de ami azrt nem zrta ki, hogy a valls egyedldvzt voltnak krisztusi szeretettl thatott hirdeti Giordano Brunot meggessk, Galileit megknozzk,; Antonio de Dominis brtnben kiszenvedett testt srjbl kisassk s mglyra vessk s Antonio Olivat, Galilei eltltetse utn odig vigyk, hogy a hallnl, rettenetesebb tortrk ell brtne ablakn kiugorjk s magt hallra zzza. S gy tovbb. A tudomny tjt pgy vrnyomok jelzik, mint a hdtk s hitvall-martyrokt, de a tudomny vrtani vrnek foltja mindenkor a valls erszakos terjesztinek s ebbl hatalmi tkt kovcsolni kvnknak lelkn szrad s a kett kztt van valami kis klnbsg. A mai kor tudomnya nem keres tbb semminem kapcsolatot a hittel, mert hiszen trgyuk annyira klnbzik egymstl, hogy ilyes valamire gondolni sem lehet

18 komolyan. A termszet letnek megismerse annyira nll mdszer szerint trtnik ma, hogy a spekulativ eszmlds szmra csakis annyiban nylhat tr krben, amennyiben pozitv tnyekbl leszrdtt termszettudomnyi igazsgokbl a tnemnyek okozati sszefggsre lehet kvetkeztetni, de amely kvetkeztets csakis a mr megismertnek tovbbnyujtsa lehet, az ugyanily mdszer szerint megismerend ismeretlen fel. tudomnyos felfogs s mdszer krbl reges rgen ki van mr zrva pen az, amire hitrendszerekben a bizonyts feladata hrult s amire ezek tlnyom rsze ma is mint egyedli pozitvumra tmaszkodik, t. i. a csodk lehetsgre. A szabadkmvessg egyik t i t k a az, hogy nem h i s z a c s o d k b a n .

A csoda s a felvilgosods.
Csoda alatt mai napsg oly tnemnyt, vagy jelensget rtnk, mely az ltalunk ismert termszeti trvnyek ellenre megy vgbe s mint ilyen az okviszonyisg elvnek egyenes negcija. Csoda pldul az, ha egy feldobott k nem esik vissza a fldre, hanem a levegben fggve marad, ha a bizonyos fokra hevteti vagy lehttt vz nem vlik gzz, vagy nem fagy jgg, ha az induklt villanyram a lgy vasat nem teszi mgness, a robbansig gylkony gz kzmbsen viselkedik a lnggal szemben stb. Vagy csoda az is, ha valakinek puszta szavra a ksziklk elkezdenek nekelni, az llatok emberi hangon megszlalnak, valsggal nreghalt emberek talprallanak s hallos sebek egyszer rolvass,vgy rimdkozs utn egy szempillantsra meggygyulnak, ha egy emberi kz ltal festett kp szemeibl valsgos knyek potyognak, vagy ha egy kt fenekn egy l lny arca mosolyog fel a vz all, st taln mg szavt is hallatja. Ilyen csoda lett volna az, ha Jzsun a napot csakugyan meg tudta volna lltani az Ajalon vlgye felett, addig, mg ellensgit le nem gyzi, ha Jzus tantvnyainak testi szemei lttra emelkedett volna fel az egekbe, s ha Mohamed kntse egyik ujjn a holdat be tudta volna stltatni s a msikon kibocstani stb. stb.

19 Ilyen jelensgek termszettudomnyi ismereteinkkel annyira ellenkezsben llannak, hogy megtrtntket a fenti rtelemben vett csodnak kellene tekintennk. Valami efflrl beszlni azonban ma mr teljesen egyjelentsg volna a teljes beszmthatatlan llapottal. Az ilyen csodk sohase trtnhettek meg s az, aki bennk mgis hinni tud, maga is megfejthetlen csodnak minsthet. Pedig, hogy volt id, amikor egy-egy effle csodba vetett hit millik rtelmt homlyostta el s rlettel hatros cselekedetekre ragadtatta el ket: emberi nemnk annlesei szomor tanulsgot tesznek mellette. Ezerszmra idzhetnnk megdbbent pldkat lltsunk igazolsra, ha mindezeknek megtvesztsi s a legnzbb clok elrse vgett kieszelt volna, nem ment volna t rgesrgen a kztudatba. S ha a csodk genezist kutatva azt ltjuk, miszerint mindezen csodk elssorban s csaknem kizrlag vallsos rendszerek s hitttelek megalapozsra talltattak ki s hasznltattak fel mindenkor s ha elgondoljuk, hogy pr ezredven t pen e csodk lltk tjt az emberisg felvilgosodsnak s gy mveldsnek is egszen napjainkig: lehetetlen meg nem llaptanunk, hogy a csodk lehetsgre felptett hitrendszerek az emberisg legnagyobb tkt alkotjk mig s nagyon itt az ideje, hogy a nagykorv lett emberisg vlk valahra vglegesen leszmoljon. Mert feltve, de meg nem engedve, hogy a primitv gondolkozs embert az rtelmisg legalsbb fokn jformn csakis enem csodkkal lehetett letmdjban szeldebb, erklcseiben nemesebb, a tovbbkpzsre alkalmasabb s gy kulturkpess tenni: mivel indokolhat az enem csodkra alapozott vallsok mindenhatnak mltn mondhat uralma ma, amikor a termszet letre vonatkoz ismereteink mindazon csodkat szgyenletes gyermekmesknek, tbb nem is szent, hanem a legszentsgtelenebb csalsnak igazoltk, melynek mg emlkt is ki kellene irtani emberi nemnk trtnetbl? Hogy csak egyetlen tekintlyi rvet idzzek, ide igtatom A flvilgosods keletkezsnek s befolysnak trtnelme Eurpban cm vilghr m rjnak Lecky W. E. H.-nak kvetkez sorait: Mifle

20 ok szlhatna hatrozottabban a katholicizmus hamissga mellett, mint az, hogy a sok lltott csoda kzl egyet sem volt kpes megersteni, hogy a csodk mind sztfoszlottak s eltntek a kutat tszet eltt, hogy ttettek ugyan szentek, alapttattak istentiszteleti formk, szmtalan bulla s fpsztori levl adatott ki, igen sok rmnnep, pompa, jrdalat s bcsjrs rendeltetett hatalmi ton, hogy az sszes keresztnysg kzvlemnye folyvst nknyesen fel volt izgatva az lltott csodatettek ltal, melyeknek sem ltk, sem rtelmk nem volt. Ha a legnagyobb csaldhats tvedseit mind elismernk, akkor a katholicizmus trtnelme, e felttel mellett is oly csalsok halmaza volna, minkhz hasonlt alig tallunk az emberisg vknyveiben (I. ktet 197. 1.). Hogy ms vallsrendszerekkel sem llunk klnbl e tekintetben: nem szorul bvebb bizonytsra. De fogadjuk el s engedjk meg, hogy minden vallsban van, mg legkiltbb kptelensgei, szent s szentsgtelen csalsai mellett is bizonyos valdi rtket kpvisel, mondjuk erklcsi mag, mely miknt a messze mltban, gy a jelenben is haszonnal rtkesthet az az emberisg kulturlis fejldsnek elmozdtsra: ugyan mirt kell e csekly elny birtokrt ami nlkl klnben bzvst ellehetnk pr ezer vet megrt hazugsgok, termszeti kptelensgek, csalsok tovbbplntliv szegdnnk; mirt kell trnnk, hogy efflk mg mindig fogvatartsk a velnk egytt l, kzd s szenved npmillikat s elzrjk ket a termszet s emberi let kznl fekv nagy igazsgaitl s nz hatalmi s knyelmi clok here hadnak sznalomramlt igavon barmaiv aljasttassanak? Mirt kell megfertzni engednnk mr a gyenge gyermeki lelket, szemenszedett hazugsgok, a legkrmnfontabban kieszelt tvtanok rerszakolsval, embert ember ellen uszt, hamis letelvek elsajttsval; mirt kell e fldi letet oly sznben feltntetni engednnk, amely arculverse legelemibb termszetismeretnknek, megbntja legtisztbb s legnemesebb kzdelmeinknek, megmrgezje munkssgra s megelgedettsgre hivatott egsz letnknek; mirt kell trnnk, hogy mg hallunk rjt is prdul tekintse a vakhit uralmra felptett lelkizsarnoksg s thatol-

21 hatlan rvnyt nyisson elttnk mg letnkben, melynek vad forgataga tnylik egsz az rkkvalsgba s krhozatba jut lelknk dvrt mg azutn is adfizetiv lenni knyszerti, emlknket kegyelettel rz utdainkat? Nem szorul bizonytsra, hogy majdnem az sszes vallsrendszerek egy-egy kieszelt, vagy csodnak min-, stett tnemny vagy esemny kisznezsbl, clzatosan valsgnak feltntetett felttelbl indultak ki s e krl kpzdtt idvel mindeniknek dogmatikus rendszere s ezzel egyidejleg hierarchija is. A csodban val hit mr egymagban is megteremthette az azt elidzni kpes felsbb lny eszmjt, mely tudvalevleg szletse els perctl, legelvontabb fogalmi fejlettsgig flreismerhetlenl megrizte tisztn emberies (anthropomorphikus) jellegt. A legszszertlenebb termszetvallsoktl elkezdve, a kijelentsen t egsz a legabstraktabb isteneszmig, felismerhet a fokozatos fejlds folyamata, de amelynek legels kiindulsi pontja mindig valamely csodra vezethet vissza, mellyel a tnemnyeknek egy nagy komplexumt igyekeztek kimagyarzni a ms magyarzatra kptelen s efflkre fogkonyggal se br nagy tmegeknek. Hogy aztn a magyarzk kiaknzni se mulasztottk el az egyszer hatsosnak ismert s javukra szolgl olyan amilyen oksg elvt, nevezzk isteneszmnek: emberi termszetnk ismerete mellett nem szorul bvebb igazolsra. Az gy kieszelt isteneszme lettemnyesei nem mulasztottk el aztn rendszerbe foglalst se, gazdagon kamatoz felfedezsknek s hogy a rendszerez munka els sorban is nem az rtelemnek volt sznva s fknt arra irnyult, hogy csak kevesek, a vlasztottak szlhassanak hozz: a hierarchia polyptermszett mutatja, mely csakugyan megtermett szmukra mig, a tekintly s hatalom risi mrtkt. Az gy ltrejtt tekintlynek s hatalomnak mi lehetett volna nagyobb gondja, minthogy befolyst s kivltsgos helyzett minl ersebben krlbstyzza a homlyos fogalom s magyarzati md, mg homlyosabb tevse tjn? Ha valakinek, gy elssorban neki llott rdekben, hogy a krnyez termszet tnemnyeinek kimagyarzsra, szszerv ttelre mg

22 csak ksrlet se ttessk, hanem az ltala kieszelt kpzeleti vilg, mg oly ostoba rendje is teljes rvnynek ismertessk el. Ez okozta azutn azt is, hogy ahol brmin hierarchia egyszer befszkelte magt, vagyis a papirend uralkodv lett, ott ugyan szhoz nem jutott a jzan emberi sz, a tapasztalat tjn szerzett ismeretek nem csoportosttathattak tudomnyos rendszerbe, kivltkpen nem akkor, ha mr valamilyen dogmatikus rendszer knonszerleg rsba is foglaltatott s mint ilyen a kutats, tletalkols s igazols krbl kivtetett, gy sikerlt egy ilyen, gynevezett szent knyv betinek szolga jrmba knyszerteni a jzan emberi szt s ezzel tjt vgni rengeteg idkre minden haladsnak, termszetismeretnek s az ezen alapul felvilgosodsnak. Mert mit is jelent tulajdonkpen ez a sz, ezen fogalom: felvilgosods? Mr fentebb is rintettk e krdst, azt lltva, hogy: lehetleg helyes s teljes termszetismeretet s az emberi let cljnak teljesen szszer, eltletektl ment megllaptst s az gy kitztt clnak, megfelel trsadalmi organizci tjn val megkzeltst. A megismers pszicholgiai, logikai s filozfiai boncolgatsba nem kvnok belemenni e helyen, hanem csupn az idevg kutatsok konkrt eredmnyt idzem, mely szerint megismerni valamit annyit jelent, mint kpzeteinknek a tnemnyek rendje szerint trtn csoportostsa ltal a jelensgek egy adott krben nyomrl-nyomra igazolni tudni az okozati sszefggs elvt, gy elzmnyeiben, mint kvetkezmnyeiben. Az igazols mdszere akr deduktve, akr induktive alkalmaztassk, elengedhetetlen marad, hogy szorosan kvesse kpzetalkotsunk a jelensgek egymsutnjt s a kvetkeztets folyamn netaln felvett ismeretlen tnyezk utlag konkrtizltassanak. gy pldul, ha naprendszernk jelenleg ismert bolyginak mozgsban azt tapasztalnk, hogy bizonyos rendellenessgek biztosan megllapthat peridusokban kvetkeznek be s szablyszeren ismtldnek s a rendellenessget csakis mg eddig fel nem fedezett bolygk felvtelvel vagyunk kpesek megmagyarzni s gy akr elre is megllaptani: a ma mg ismeretlen tmeg

23 s tvolsg bolygkra vonatkoz feltevsnket okvetlenl igazolni kell, a taln csak nagy sokra bekvetkez megismersnek, tapasztalati megfigyelsnek, ami hanem kvetkeznk be, addig kell kutatnunk, mg a jelensg ms szszer okt nem sikerl feltallnunk. A deus ex machina elvnek, e tren nincs semmi helye. Az ily mdon szerzett ismeret eleve kizrja, hogy a vallsrendszerek ltal csodkra s tekintlyekre alaptott, gymondott rk igazsgokat kritika nlkl ilyenekl akceptljuk s fldi letnk berendezsnl ezekhez alkalmazkodjunk. A vallsok ltal fellltott vgok s legfbb teremter, nevezzk isteneszmnek, maga is a bizonyts tlszke el tartoz krds s a kijelentsre alaptott bizonyts egyszer cirkuius viciozusnak mondhat. Valamely csodt egy mg nagyobb csodval igazolhatnak gondolni csak a vallsok krben van szoksban, ami az emberi rtelem lealacsonytsval egyjelentsg s mint ilyen, hallos ellensge a felvilgosodsnak. Korunk termszettudomnyon felpl termszetismerete, tudomnyos vilgnzete, a csodkat minden jrulkaival egyetemben a mesk s lzas lmok orszgba utastotta, ahonnan tbb semmifle valls kedvrt sem vagyunk hajlandk letre kelteni. Korunk felvilgosodsa is ismer ugyan csodkat, hiszen az egsz vilgmindensg maga a legnagyobb csoda, tnemnyeivel s szigor trvnyszersgvel, de a megismers tjn e csodhoz hozzfrkzhetnk legalbb annyira, hogy a vallsok gyermeteg mesit nyugodtan elhrthassuk rtelmi felvilgosodsunk tjbl s ezek nlkl rendezzk be letnket. Az let clja. A mindensget ami betlti, egy clt kvet csak: azt, hogy ljen. Egyszer, vilgos ttel, mely els hallsra majdnem naivnak tnik fel, pen gy, mintha valaki azt mondan hogy: a nap vilgt azrt, hogy vilgossg legyen. Jobban szemgyre vve ez egyszer ttelt, taln egy nagy s rk igazsg nyitjm jvnk, amelybl rendkvl fontos kvetkeztetseket vonhatunk le.

24 A belthatlan letfolyamat, a megszmllhatlan letalakok, a vltozsokban felismerhet evolci, a fejlds dacra sem tntetnek fel egyebet, egy nmagban nmagrt trtn fennmaradsi trekvsnl s ennek konkrt megnyilvnulsnl: az letnl. A vgtelen vilgrben szllong . n. planetrius felhk s kdfoltok, nap- s csillagrendszerek, a bolygk s mind az, ami rajtok a ltezs s talakuls temntelen tnemnyeit alkotja, nem rulnak el semmi mst, mint hogy lteznek s rkk ltezni akarnak. Ltezsk vgoknak s mirtjnek emberi elmnk ltal felvethet krdsre feleletet hiba vrunk tlk. Mi csak azt ltjuk, annyit tudunk, hogy megvannak s megvagyunk, mg pedig egy szntelenl tart vltozs folyama ltal sodortatva. A ltezs ezen szakadatlan lncolatnak mr puszta felismerse is nagy vvmnya a kutat emberi sznek, melynek rtkbl semmit se von le az, hogy mind ennek clja valsznleg rkre rejtve marad elttnk. A vallsok ltal felttelezett vilgalkotnak mr maga a ltezsnek ezen soha nem szn folyamata is fensges teremt gondolatt alkotja, ha magt a teremtets okt klnben nem foghatjuk is fel elmnkkel. De meg kznl fekszik azon krds feltevse is, hogy: egyltaln van-e szksgnk arra, hogy a mindensg ltezsnek cljt megrtsk, felfogjuk, mikor egy esetleges teljesen tkletes megrts mellett se marad egyb clunk, mint az, hogy az letnek elnk rt tjt, gy ahogy megfussuk. Arra az ellenvetsre, hogy hiszen egyesek, vagy akr millik is megszntethetik magukra nzve a ltezst, egyszeren azt felelhetjk, hogy magt az let folyamatt, akr az egsz emberisg elpusztulsa se befolysolhatja. Ha mi emberek, mind flrellunk is a ltezs tjbl, a bennnket alkot anyag krforgsa azrt tovbb tart vltozatlanul, pen gy, mint mikor a geolgiai korszakok folyamn szmtalan llati s nvnyi faj kiveszett rkre, tadva helyt nlnl letkpesebb fajoknak. Nem kell bizonytanunk, hogy fldnkn csak nagysokra fejldtt ki az ember kezdetlegesebb letalakokbl, s az a bizonyos, hogy fldnk utols korszakban nem az em-

25 ber fogja elsiratni bolygnk pusztulst. S n el tudok kpzelni egy emberi nemtl teljesen megfosztott, st efflvel soha se is brt bolygt anlkl, hogy az letfolyamat ez ltal legkevsbb is alterlya lett volna, Minden lteznek ltalunk felfoghat clja egyedl az let, alsbb vagy legfelsbb rendnek nevezhet lefolysban s ezen gynevezhet letknyszer all nincs kivtel, sem a szervesnek, sem a szervetlennek tekintett ltezk vilgban. Ha semmi ms bizonyos nem lenne is emberi elmnk szerint a mindensgben s sajt tudatunkban, az az egy bizonyos, hogy lni kell, mg az p oly bizonyos hall kzvettse tjn is, ami klnben maga sem egyb, mint az letnek egy tmeneti alakja. Az egyni let realitsa ebbl a szempontbl vve teljesen egyenrtk az sszes lkvel s rm, az egyesre csak annyi jelentsge lehet a mindensg letnek, amennyit ltezsem tartama alatt abbl felfogni, megrteni kpes vagyok, s amennyit sajt fenmaradsom javra rtkesteni tudok belle. A fajok fentartsnak s tkletesedsnek letsztne se ms, mint a termszettl belnk oltott letknyszer, e minden ltezk legfbb mozgatja, de egyttal egyedlinek mondhat clja is. A fld porban cssz-msz bogrka, a fra gljt, Salamon templomt pt rabszolga, az elektron elmlett megllaptani vgy fizikus, vagy a naprendszerek plyjt meghatrozni akar csillagsz, az lettelen mrvnyt megeleventeni kvn mvsz, ezen szempontbl vizsglva, csak relative klnbznek egymstl, de lnyegileg egyugyanazon letfolyamat jelensgei mindannyian, szigoran lettartamukhoz fzd rdekvel az letnek. A petinek kikelst soha meg nem r pillang, az lcit flt gonddal cipel hangya, a tojsait mssal kikltet madr s az utdairt lett is felldozni ksz ember, mind s minden, mg a vilgr csillagai is, ntudatlan tovbb plntli a rkk tart letnek, mely a mindensg egyedli clja. Az let ezen parancsol knyszert pozitvumnak fogadva el, bennnket embereket kizrlag az rdekelhet, hogy az elttnk ll letutat hogyan fussuk be az egyn s sszessg letrdekeinek legmegfelelbben. Mi

26 sem mutatja jobban emberi nemnk minden ms a fldn ltl megklnbztet fejlettsgt, mint az, hogy e hogyan? krdsre mr felelni tudunk, st a termszet ltal megvont ltezs hatrai kztt ezt hatrozottan irnytani is kpesek vagyunk. Taln mondanom se kell, hogy e kpessgnk magt a vgtelen letfolyamatot egszben s lefolysban, azrt egyltalban nem rintheti. Az organikus fejlettsg s rtelmi kpessg elkpzelhet legmagasabb fokra eljutott ember mindig csak egy letalak marad, a vltozsnak egy porszeme, melyet az let nagy folyama eltnk ismeretlen tjak fel sodor. Hogy meddig tart rnk emberekre nzve az gy megismert let folyamata, amennyire fontos lehet egynenknt s az emberi nem szempontjbl mindnyjunkra: p oly kznys a mindensg vgtelen tvlatba belltva, melynek llandsga pen az rks vltozsban kimerthetetlen. Egy-kt letalakkal tbb vagy kevesebb: nem rintheti a ltezs megfoghatatlan tnyt s az gy vlt megsemmisls aligha egyb, mint puszta talakuls, melyet gynge szemnkkel a fld krn tl kvetni kptelenek vagyunk. Amint Madch, szinte fellmlhatlan mlyelmsggel mondja: Oh ami itten rks igazsg, Egy ms vilgban az tn kptelen, s a lehetlen tn termszetes. A sly nem ltez, a lt nem mozog, Mi itten lg, az ott tn gondolat, Mi itten fny, az ottan hang taln, S jegecl tn, mi itten n ve-n. Nem tagadhatja senki, hogy az ilyennek megismert let, a termszet ltal nyjtott mg annyi szpsgei s a tuds ezer ldsai mellett is bizonyos szent borzadllyal tlti el lelknket s e kikerlhetlen vg vasknyszervel szemben teljesen tehetetlenl llunk. Ez azonban nem jelenti azt is, hogy, mert ez gy van: teht a rendelkezsnkre ll letidt, akr fel se hasznljuk, hanem apathikus nyugalommal lljunk meg sorsunk kikerlhetlen knyszere eltt. Az ember termszetszer flelme az elmlstl, mr sidktl fogva menekvst keresett a lt ezen borzalma ellen s maguk a kpzelet ltal szlt vallsok is ezen

27 sztnszer flelem ellenslyozsra talltattak ki. Egyiknek msiknak sikerlt is nmileg enyhteni a llekre nehezed ezen csapst, br nagyobb rszk pen a megsemmislsben kereste a boldogt megnyugvst. Hogy ezen trekvsk igen sok becses letenergit vltott ki s a kultra kifejldsre jtkonyan hatott, nem tagadhatja senki s aki ezt tenn: szemet hunyna a tiszta igazsg eltt. Ez azonban nem jelenti azt is, hogy: teht e vallsok ma is s minden idben megtartandk eredeti naivsgukban s maguk is ksz igazsg gyannt fogadandk el. A csecsemt tpllja az anya teje, de az let tovbbi folyamn feleslegess vlik re nzve. A vallsok is effle szerepet tltttek be hossz idkn t az emberisgre nzve s ennyiben minden elnzsnkre s tiszteletnkre rdemesek, de ma mr jval tl vagyunk ai emberisg gyermekkorn s a nevel dajkt legfellebb kegyelet illeti meg rsznkrl. Az a kpzeleti vilg, melyet k teremtettek meg az let s hall kztt ttong r thidalsra sszeomlott, gyermekmesv vlt a tudomny els lehelletre s romjaibl soha tbb fel nem tmaszthat. Annl kevsbb lehet sz arrl, hogy amiben e vallsok az emberi let cljt definilni kvntk: csak komoly kritika trgya is lehessen tbb. Legkevsbb engedhet meg az let cljnak egy ismeretlen msvilgba val tutalsa s ennek rve alatt e fldi let berendezsnek krdsbe val beleszlsuk. Nem tartozik munkm keretbe annak ismertetse, hogy a klnbz vallsok ltal sokflekpen varilt msvilgi let cmn hogyan kvntk az egyes vallsok trsadalmi s llami letk rendjt szablyozni s megllaptani. A Brahma, Buddha, Jzus, Mzes, Mohamed vallst kvetk llami s trsadalmi letnek kialakulsa sokkal ismertebb elttnk, semhogy bvebben kelljen igazolnom, miszerint e vallsos ideolgia ma is dnt befolyssal br mindannyiunk letre s egyben hozz tehetem: a kultrtl val elmaradottsgunkra is. Mindezen vallsok papirendje hatalmi krdsnek tekinti magra nzve e vallsok fenntartst s az letsztn szvssgval vdelmezi ezton nyert hatalmi s knyelmi rde-

28 keit. S ezen nem is nagyon csodlkozhatunk, mert hiszen fny, tisztelet, befolys, hatalom s ami f: fradtsgba alig kerl knyelmes let jut ezen rven osztlyrszkl. A hiszkeny szzadokbl rjuk maradt rengeteg vagyont nem is emltem egyelre, amelynek megtartsa ma elsrend llami s szocilis rdekek kielgtsnek krdsvel kerlt sszetkzsbe. De tekintsnk el teljesen materilis szempontok mrlegelstl s vegyk vizsglat al a vallsok befolyst magra az egyn lelki llapotra s a trsadalomban val elhelyezkedsre nzve, mely kt krlmnyben hatrozdik egyesekre, gy mint az sszessgre az ltalunk megvilgtott let clja. Minden, ami csak e fldn l, rks kzdelemben ll az t krnyez termszetnek, ltelt befolysol viszonyaival. A ltrt val harc all nincs kivtel senki s semmi szmra, ami l. Az llatvilgban a puszta nyers er dnti el egyesek s fajok fennmaradst, az emberre nzve pedig trsadalmi korltok szabjk meg tlnyom szmban a ltezs feltteleit. Aki ezen korltokat nem hajland elismerni, vesztre tr s elbb utbb elbukik. Az lett megfutsa teht tnyleges trsadalmi rend ltal szablyozottnak ismerend el. Ha ezen trsadalmi rend vallsos szempontok szerint llapttatik meg, melyeket az egyn esetleg nem ismerhet el magra nzve kteleznek: kolliziba jut a trsadalmi rend felett rkd kzhatalommal s ma mg biztosan vesztes fl marad. A vallst kultivl egyhzak tudvalevleg dnt befolyst gyakorolnak magra a kzhatalomra s az ellene szegl egyn ki van szolgltatva nyers nknyknek s esetleg ltelben van veszlyeztetve. Nveli e helyzet nehzsgt az is, hogy az egyhz nem ll egymagban ez amgy is egyenltlen kzdelemben az egynnel szemben. Ott ll vle egy csatasorban tbb ms trsadalmi osztly is, melyek az ersebb jogn nyert kivltsgos helyzetknl fogva szzadok ta vd- s dacszvetsgben llanak az egyhzzal s a megszerzett hatalom felett teljesen rthet elszntsggal rkdnek. A velk netaln szembekerl egyn lete teht ki van szolgltatva teljesen vdtelenl a lt vagy nemlt veszedelmnek, ms szval: lete felett szigoran megszabott letmdozatok dnte-

29 nek, mieltt taln mg megszletett volna. Hogy aztn a kzjlt, tiszta erklcs s felebarti szeretet, szabadsg, egyenlsg s testvrisg biztostsa vgett fennll kzhatalom egyesekkel vagy tmegekkel szemben mennyit vlt be e szpen cseng jelszavakbl: azt mindenkor a hatalom birtokosainak rdeke hatrozza meg s pedig legritkbban a kz javra. Az let kevs szm, kivltsgos hatalmi tnyez tetszstl fgg ma, gy egyesekre, valamint nagy tmegekre nzve. A kultra ltal szeldtett ltrti harc, minden morlis kautli dacra is csak egy modifikcija a nagy termszet vilgt betlt dz kzdelemnek s magt az let lefolyst, a kezdetre okvetlen bekvetkez vget nem befolysolhatja semmiben. Az emberi nem fenmaradsa tlnk teljesen fggetlen termszeti viszonyok ltal korltolt, melyeken se miskkel se imkkal, de mg csak termszettudomnyi felfedezsekkel se vltoztathatunk. gy llvn a dolog, nem marad egyb htra, mint hogy megnyugodva az elkerlhetetlenben, prbljunk megfelelni a hogyan? krdsre, vagyis arra, hogy egyesekre s trsadalmakra miben llhat az let tjnak legtermszetesebb s legszszerbb megfutsa. A mindensg egy clt kvetvn, t. i. azt, hogy let legyen: legjobb lesz ha megfigyeljk, mely utakon,, mdokon igyekszik e cljt elrni. gy a nvny- mint az llatvilgra vonatkoz tudomnyos ismereteink felmentenek a krds rszletekbemen boncolgatsatok Emberi nemnk letre vonatkozlag is csak vezrl elvek ismtlsre kell szortkoznom. Ilyen elv az pldul, hogy az lethez minden embernek termszetes joga van s pedig oly mdon, amely fennmaradst legjobban biztostja. Az erszakos mdon val ltfentartst ezredek ta kifejlett llami s trsadalmi jogrend szablyozza, mely kizrja, hogy egyik ember a msik pusztulsa rn tartsa fenn lett. Az gy kifejlett jogrend tkletlensge azonban nem zrja ki azt, hogy az llatvilgban otthonos durva harc, trvnyes biztostkok mellett, br tetemesen szeldtett alakban mg ma is ne rvnyesljn. A kultra odig mg nem emelkedett, hogy az egyn s kz rdeke kztt fenn-

30 ll, a puszta fennmaradsra vonatkoz ellentteket el tudta volna simtani. Az llatvilgban dl harcot az embervilg trvnyes biztostkok mellett tovbb folytatja s bizonyosan sohase is lesz kpes teljesen megszntetni. Odig mr eljutottunk, hogy a puszta kenyrrt bntetlenl nem gyilkoljuk egymst, legalbb nem gy, hogy puszta ltszatt ne akarjuk kelteni annak, hogy rtkesebb kulturlis javak nyersrt alkalmazzuk az erszakot. Ki tudn megmondani: hny egyni let vlik gy az ersebb martalkv s hagyja itt idnek eltte az letnek anlkl is szigoran megvont terrnumt! Pedig egyedli s legfbb javunk az let, melyet brkire is lehetetlenn tenni s brmi cmen: semmiben sem klnbzik attl, hogy az oroszln felfalja az antilopot, a fagyngy elszvja a szzados tlgy ltet nedvt, a zsolna megeszi a fa lett emszt frget. Egyik gy, mint a msik, egyszer gyilkossg, a termszet ltal adott let megsemmistse. Darwin ltrti harcnak nevezte, az eretnekeket mglyra s hhrbrd al hurcol egyhz isten nagyobb dicssgt szolgl, kegyes cselekedetnek minstette, a mai kpmutat, szemforgat lhumanizmus az erklcsi vilgrend vdelmi harcnak nevezi, az igazi felvilgosods pedig emberi nemnk, lkultrnk kilt szgyennek, termszetismeretnk lbbaltapodsnak jelenti ki. Igen. Az let clja emberi felfogsunk szerint az, hogy rmeit, kzdelmeit minden emberi lny lvezze, vgigkzdje s pedig a termszet erinek lehet legtkletesebb felhasznlsval. Erre egyedli jogot ad flttel a munka, az egyn s kz fennmaradst, jltt biztost kzdelem, a nemnk lett krosan befolysol termszeti viszonyokkal szemben. A munka az letnek legnagyobb parancsol trvnye, de egyttal biztostka is, melyhez egyforma joga van mindenkinek, de egyszersmind mindenkire nzve is elengedhetlen ktelessg, aminek semmi mssal nem ptolhat ellenrtke aztn az egyn s kz boldog lete.

31 A hit s tuds mrlege. Carlylerl jegyezte fel egyik letrja, hogy egy alkalommal Dupanloup orlensi pspkkel tallkozvn, ez sajnlkozst fejezte ki az hitetlen volta miatt, mire Carlyle ezt felelte: Uram, biztostom nt, hogy boldognak rzem magamat gy amint itt vagyok. n mindabban hiszek ami nt nem nagyon indtja meg, n pedig mindabban hisz, ami rmnzve egszen kznys. Ha megcsinljuk a szmadst, fogadok, hogy n sokkal hitetlenebb nlamnl. Az a Carlyle mondta ezt, aki az testamentomi Jb knyvrl azt lltotta, hogy az els s legrgibb vzlata a soha vgt nem r problmnak: az ember sorsnak s az Isten tjainak itt, e fldi tereken. Az a Carlyle, aki azt krdezte: Kpes-e az emberi llek ma is ms mdszer szerint tenni szert vezetsre, mint benssgteljesen, ajtatosan leborulni a Legmagasabb, a minden fny Adja eltt; beszdesnek, tagoltnak kell-e az ilyen imnak lenni, vagy hangtalannak, tagolatlannak? Teht Carlyletl nem lehet megtagadni, hogy hv volt a sz igazi rtelmben, de hit alatt azt rtette, amit az ember gyakorlatilag hisz (s ez gyakran elg, anlkl, hogy bizonytgassa azt nmagnak, mg kevsbb msoknak); az, amit az ember gyakorlatilag szvre vesz s bizonyosnak tart, ehhez a rejtlyes vilgegyetemhez val l vonatkozsban, ktelessgt s sorst illetleg, minden esetben ez a legfbb dolog rnzve s teremtleg dnti el a tbbit. Ez az vallsa vagy lehet, csupn ktkedse s vallstalansga md, amellyel magt a lthatatlan vagy nemltez vilggal, vagy a semmivel szellemileg kapcsolatban levnek rzi. Nem ismerek lesebbelmj meghatrozst, mely a hit trgyt s megnyilvnulsi mdjt illetleg kzelebb jrt volna az igazsghoz s mint ilyen, mvelt emberre nzve akceptabilisebb lehetne. A hit s tuds lnyegrl, egymshoz val viszonyrl, a kzttk lev elenyszthetlen klnbsgrl szzadok alatt egsz knyvtrakat rtak ssze, anlkl, hogy a felette foly vita mai napig el volna dntve. Megprbltk mindkettnek szigoran elklnteni terr-

32 numt, megvonni kzttk a hatrvonalat, forrsukat s terjedelmket precizirozni, aztn eltntetni a kztk fennforg klnbsget s kibkteni ket egymssal teljesen, de minden jakarat dacra is hajtrst szenvedett minden enem trekvs, hit s tuds ma is farkasszemet nznek egymssal s sszehzastsuk aligha fog valaha sikerlni. Pedig lnyegileg mindkettnek azonos a clja: feleletet adni a bennnket krnyez vilg szmnlkli krdseire, sszhangot ltesteni a termszet jelensgei s gondolkozsunk, megfigyelsnk, ismereteink eredmnyei kztt s ez ton bizonyos megnyugtat, kibkt vilgnzetre segteni bennnket. Hit s tuds arra kell, hogy feleletet adjanak neknk, hogy mit tartsunk a vilgmindensgrl, mit vrjunk, mit remljnk a rejtelmes lettl, mitl fljnk, mitl tartzkodjunk, hogy megelgedetten s lehetleg boldogan lhessk le fldi letnk napjait. Hogy ezen krdsek egyltaln nem lehetnek kznysek elttnk, kszsggel elismerjk mindannyian, de nemkevsbb fontos rnk nzve az se, hogy hitnk, tudsunk rvn esetleg hazugsgokat ne vsroljunk s ezltal ellentmondsba ne kerljnk se nmagunkkal, se a bennnket krnyez termszet ltal elnk trt pozitv igazsgokkal. A legeszmnyibb ember Jzus, maga sohase kutatta a termszeti valsg s a bensejben l isten kztti viszonyt, nem szedte rendszerbe hitnek elveit, sszhangzsba hozni igyekezve azokat a krnyez termszet tnemnyeivel, hanem egy igazn gyakorlati hit birtokban, egy minden zben nemes, erklcsi let megtestestje volt s kvetit is ilyennekk tenni igyekezett egsz letben gy pldval, mint tantsaival. Ezrt marad mindenkor az igaz s tkletes ember eszmnykpe. Azonban kveti mr jkorn blcseimi kutats trgyv tettk a benne megnyilvnult vallserklcsi letet, a katholikus egyhz papirendje plne hierarhija rdekben dogmkk tette a r s tantsaira vonatkoz korszer nzeteket s gy ami eleintn csak a krisztusi hit kifejezse, megnyilatkozsa volt, hamarosan a hit trgyv lett, melyet szigoran meghatrozott dogmk alakjban igyekeztek a hvk vallsos rzletnek objektumv emelni. A hit tjn az rtelemhez,

33 ez lett a ktk jelszava s ezzel egytt a biblia is a hit szablyozjv s nem csupn kifejezjv emeltetett. Ezzel aztn megindult a hit s tuds kzti, mig meglv dz harc, melybl, hogy melyik, emelkedik ki gyztesen: tbb nem szenved ktsget. Hogy csak pr, kznlfekv pldt hozzak fel a kt elv kztti harc jellemzsre: a mai kor embere, amikor feleletet keres a termszet letben felmerlt jelensgek okaira, pldul a vilg elllsra, az let ltrejvetelre, a vltozsok egymsutnjra, nem elgszik meg azzal a magyarzattal, melyet vallsa, hitttelei adnak s papjai ksz igazsgknt akarnak vle elismertetni, hanem teleszkphoz, grcshz s mrleghez nyl s ezek seglyvel kvnja tudsvgyt kielgteni s amennyit ezton ismerete krbe vonni kpes, pen elegend arra, hogy a hit gyermeteg tteleit szeld mosolylyal flretegye s feledsnek adja t. Ugyan ki volna hajland ma a bibliai teremts trtnett felcserlni a csillagszat s geolgia tudomnyosan megllaptott eredmnyeivel, ki keresne mennyorszgot a vgtelen vilgokat magban foglal rben, vagy poklot a fld mlysgben, ki ismern el, hogy a paradicsomi bnbeess miatt mr mint bnsk szlettnk e vilgra, melynek fertjbl csak a szepltelenl fogantatott Jzus knos kereszthalla kpes bennnket egy boldog rk letre, az Atya jobbjra tvezrelni? Ki hiszi el ma, hogy a mindeneket blcsen teremt isten a termszet letnek folyst egyik msik kivlasztottja kedvrt, imirt, ldozatairt mrl-holnapra megvltoztatja, st egyenesen felforgatja, hogy magnak vlasztott npet szemel ki s ez ltal megjavtani akarja a krhozatra sznt tbbi npeket, nemzeteket, hogy e blcs istent imk, misk, ldozatok ltal befolysolni lehet arra, hogy est adjon a szomjas fldre, elzavarja a jgverst hoz viharfelhket, meglltsa a szelek rohamt, elvegye rlunk a betegsget, megsokszorozza a kalsz termst, megszntesse az anyk meddsgt s elpuszttsa a hitetlenek tbort s kirlyok s koldusok kztt bkt, egyetrtst ltestsen? Hogy effle hitre mg mindig szksge lehet az llati sorsbl alig kilbolt, flig vad embernek: meg-

34 engedem; azt is eltudom kpzelni, hogy egy ilyen hit brentartsa s vallsos kultusz trgyv ttele rvn mg mindig kivltsgos s gondtalan letet biztosthatnak maguknak klnbz vallsok papirendjei; st tovbb megyek: megtudom rteni azt is, hogy kultrember is szksgt rzi annak, hogy a vilgmindensg nagy talnynak megfejtshez egy mindent that s rendez vgtelen blcs, lthatatlan, rzkelhetetlen szellemet ttelez fel, aki felette ll minden vltozsnak, gondozja minden teremtett lnynek, a vilgr naprendszereinek pengy, mint a fld cssz-msz legparnyibb frgnek s hogy egy effle szellemi lny felttelezse mellett megnyugvs rzete tltheti el a benne hv lelket s kzdelmeihez ez ton megbzhat bzist tall . . . mindezt st sokkal tbbet is megengedek kszsgesen, de viszont azt is megkvetelem a magam rszre, hogy ha n mindezeknek semmi szksgt nem rezem, semmi hasznt nem tudom beltni, de azrt pengy szeretem az letet, pengy ragaszkodom embertrsaimhoz, pgy igyekszem munks, becsletes, erklcss letet lni, erimet a magam s a kz javra rtkesteni: ez esetben engedtessk meg nkem is mindama fenti dolgokra vonatkoz hitetlensgem s hagy lvezhessem tudsom mg oly csekly ldst is, mg azzal letemet magam s a kz javra rtkess tenni kpes vagyok. Ha csupn arrl lenne sz, hogy kinek-kinek szubjektv hite vagy tudsa teljes szabadjra hagyassk s mindenki boldoguljon vle gy, ahogy tud: taln nyugodtan rbzhat volna e krds sorsra s valamilyen modus vivendit a gyakorlati let kifejlesztene. Elvgre is kinek lehet beleszlsa abba, ha n magamnak egy fatnkbl blvnyt faragvn, az eltt naponknt rkig verem homlokommal a fldet abban a hitben, hogy az a fabb megteheti s meg is fogja tenni amire vgyom, vagy kit rdekelhet az, hogy n pr mteres hosszasg gyertyt getek szntelenl egy megrendelsre kszlt kszent eltt s ott trdepelek eltte mly htatba merlve, azt remlve, hogy az kzvettsvel msvilgi dvssgem tjt egyengethetem; vagy kinek lehet beleszlsa abba, ha n keserves munkm ltal

35 szerzett s megtakartott pnzecskmet oda ajndkozom egy ms embernek, hallgatlagos szerzdst ktve vle arra nzve, hogy rettem hallom rjig, st mg holtom utn is, esetleg utdaira is ktelezen, naponknt prszor el fog mormolni nhny mondatbl ll imdsgot, hogy az n bns lelkem elkerlje az rk krhozatot? Senki sem tagadhatja, hogy efflkhez mindenkinek joga van egsz addig, mg msok ugyanilyen jogt nem akadlyozza vle. Hogy aztn ugyanezen kultuszt z emberek, egymssal sszefogva, nagyobb tnyt s nyomatkot vltek adni cselekedetknek azltal, hogy pagodkat, moschkat, templomokat ptenek: ehhez se lehet senkinek semmi kze, feltve, hogy az ptsi szablyokat betartjk s kzegszsggyi rendeletekkel nem kerlnek sszetkzsbe s ami f: ms embereket nem akadlyoznak ez ltal megszokott letfolysuk, munkssguk zavartalan menetben. De p oly kevss lehet brkinek is beleszlsa abba, ha egy msik ember risi messzeltkkal s megfelel mszerekkel felszerelt hatalmas csillagdt pt abbl a clbl, hogy a vgtelen gboltozat megmrhetlen mlysgeiben vgbemen tnemnyek okaihoz kzelebb frkzzk, ha mintaszeren berendezett laboratriumokat llt, hogy az llati s nvnyi letalakokban vgbemen fizikai folyamatok nyitjra leljen, ha a sajtjt kpez fld mlyt trja-frja, hogy az vmillik alatt kpzdtt fldrtegek alkatt s a benne tallhat letlakok kvleteit felsznre hozva, tiszta kpet nyerjen fldnk geolgiai fejldsrl, vagy ha valaki egyesegyedl, vagy trsasgba verdve, msokkal egytt jt napot eggy tve, tanulmny trgyv teszi emberi nemnk trsadalmi fejldsnek trvnyeit, a trsadalom kialakulsnak, virgzsnak vagy hanyatlsnak mr nagyon is letbevg nagy krdseit s gy nyert ismeretei alapjn boncks al veszi mai trsadalmunk sszettelnek, boldogulsnak, zavartalan fejldsnek alapvet feltteleit. Bizonyra senkise akad, aki ehhez val jusst brkinek is ktsgbe vonja mindaddig, mg mindezek psgben hagyjk msok hasonl, vagy esetleg ezzel teljes ellenttben ll munkjt s az llami s trsadalmi jogrend, az egyni munka s kzboldoguls lehetsgt,

36 mondjuk: az let zavartalan folyst ezzel nem veszlyeztetik. Az annyira eltren rtelmezett szabadsg gy egyesekre, valamint tmegekre nzve pen abban ll, hogy vgyait, tehetsgeit mindenki gy igyekszik kielgteni s felhasznlni, amint magra s a kzre nzve legmegfelelbbnek gondolja s mg ezt teszi, rdekeit szigoran sszhangzsba igyekszik hozni a msok, az sszessg zavartalan letnek rdekeivel. Mondhatn valaki, hogy hiszen hacsak arrl volna sz, hogy m tegye mindenki azt, amit szve, lelke vgya rnzve legkvnatosabbnak tart mindaddig, mg msok ugyanilyen jogt tiszteletben tartja; higyje kiki azt, vonja tudsa krbe mindazt, amit rnzve igazn rtkesnek, dvztnek vl s ami f: aminek kultivlsval kzrdekeket nem htrltat, nem veszlyeztet: ez esetben akr rkk bkben meglhetnk egyms mellett, st mg szerethetjk is egymst. Ht biz ennek gy is kellene lenni, ha a hvk s tudk nagy tbora nem egy hossz trtneti folyamat kt ellenkez irny ramlata lenne, amelyek egymssal csak keveredhetnek, de a vegyi egyeslsre teljesen kptelenek. Ha az let flttelei nem fggennek szorosan ssze llami s trsadalmi, hatalmi rdekekkel, az ersebb s lelmesebb jogn felplt s mrl-holnapra meg nem msthat viszonylatokkal, ha a puszta vegetacionlis clokat szolgl intzmnyek csak az ipari rtket, az let fenntartst eszkzl produktiv munka rn s nem rkltt vagy torkonverve szerzett s vilgbolondts cmn nyert kivltsgok rvn volnnak ignybevehetk; ha a hvk rengeteg tmege nem volna szervezve llami s trsadalmi clok megmsthatatlan krvonalozsra, a rg korhadsban lev keretek fenntartsra s ezzel teljesen improduktv elemek hatalmi rdekeinek megvdsre; ha a fldi javakban val rszesedhets a becsletes munkafeloszts elve alapjn mehetne vgbe s a meglhetsrt mindenkinek igazn letet fenntart munkt kellene vgeznie s ennek megfelel testi s szellemi elltsban lehetne csak rszes: akkor taln kznys lehetne rnk nzve a hvk s tudk egyms mellett, vagy egyms ellen lefoly kzdelme, mert kikapcsolva

37 az llami s trsadalmi let gpezetbl, legfellebb az irntuk megnyilvnul rdeklds hullmzsa jhetne szba s magt a materilis ltezhetst nem lltan rks vlsgok el. Plda erre a szabad Amerika lete, tltengsben lev vallsos s egyhzi szektival, szmtalan tudomnyos intzmnyeivel, egyetemeivel s szocilis trsulataival, de amelyek az let szabad versenyt, magt az llam s trsadalom megszabott jogrendjt alig rintik termszetes fejldsben. Mennyivel msknt van ez nlunk a vn Eurpban, ahol orszgok, npek sorsa, boldogulsa felett egy rgta anachronizmuss vlt, feudlis jogrenddel szvetsgben ll vallsi s fknt papuralmi erszakoskods dnt, ahol mg mindig azon fordul meg egyesek s tmegek puszta ekzisztlsnak krdse is, hogy mint vlekednek egy bizonyos egyhz istenfogalmrl, csodatv szentjeinek, ptroninak mennybli befolysrl, a hall utni letrl, a szentsgekrl s ldozatokrl s ami legfbb: hogy elismerik-e miszerint az isten s ember kztti viszony rendbentartsra egyedl van jogostva az az egyhzi rend, amelyet bizonyos ceremnik egyszerre hivatott avatnak az g s fld kztti bartsgos viszony polsra s egyltaln valami efflnek ltestsre. A hit s tuds kztt sidktl foly dz harcnak csak egy jabb vltozata jtszdik le elttnk, napjaink egyenltlen ervel folytatott kzdelmben, de amely mr ers nyomait hordja magn a mrlegbe vetett rtkek kzelfekv egalizl dsnak s taln elbb sem mint gondolnnk: a tuds teljes gyzelmt fogja mutatni az eltletekre ptett vallsi s papuralommal szemben. Elvgre brmily hossznak lssk is az jszaka, csak elkvetkezik a hajnal hasadsnak rja is s megismtldik az a jelenet, mely a skt reformtor Knox letben egy nemzet sorst dnttte el, pedig csak annyi trtnt, hogy a Loire glyira hurcolt Knox az imds vgett elje tartott szzanya kpt a folyba hajtotta ezt mondvn: Anya? az Isten anyja? ez nem az Isten anyja, ez egy befestett deszkadarab, mondom nektek, egy fadarab, ami be van mzolva. Azt gondolom, inkbb szsra val mint arra, hogy imds trgya legyen. (Carlyle: Hskrl, 1901.). A hitnek ezt a befestett deszkadarabjt

38 a tuds folyja elbb vagy utbb mgis csak elrohasztja s kiveti az emberisg sorsa felett dnteni hivatott hatalom nyergbl: ad maiorem gloriam humanitatis et scientiarum! Vilgnzetek harca. A vilgnzet, vagyis az rtelemnek a krnyez termszeti s emberi let tnemnyeinek, azok elidz okainak s eredmnyeinek egy meghatrozott egyni nzpontbl vgzett mrlegel, tlkez munkja, mindig az rtelmi kpessg s kpzettsg, tovbb a ltezhets mdozatait befolysol klviszonyok eredjnek minsthet. Tmegek egy csapson halad vilgnzete dnti el sorst megfelel llami s trsadalmi rendszereknek s az ezek biztostsra szolgl intzmnyeknek s pedig vagy az ez alapon megnyilvnul tbbsgi vlemny, vagy egymssal szolidaritst vllalt kevesek erszaka alapjn. Ma mr ltalnosan elfogadott igazsg, hogy az emberi trsadalom brminem talakulsa, irnyvltoztatsa, mindenkor a termszetes ltfentarts flttelei, gazdasgi viszonyok parancsol knyszere szerint kvetkezhetik be s hogy brmin erszakot kvessenek is el akr szzados uralommal dicsekv trsadalmi osztlyok, vallsfelekezetek, llami jogrendek, akr a legszigorbb logikval felptett szocilis elmletek: a trsadalmi diszpozcik kifejlse mindenkor ama krlelhetlen knyszersg feltteleknek megfelelen igazodik. Azzal, hogy Hellsz, Rma, Egyiptom az igavonsra krhoztatott rabszolgasg intzmnyt szzadokon, st ezredeken t llami s trsadalmi szksgletknt tartotta fenn, nem tette jogosultt vagy rkss npmillik agyontipratst, p oly kevss, mint ahogyan a kereszt jelben garzdlkod Rma, nem erszakolhatja felvilgosult korunkra avult dogmarendszert, npbutt, orszgokat, nemzeteket megront hierarchijt, s az ennek alapul szolgl theokratikus vilgnzett. ltalban eltletekre, hazugsgokra, visszalsekre alaptott intzmnyek, trsadalmi osztlyrdekek sohasem nyerhetnek szankcit a fennllsuk hossz idtartamra val hivatkozs ltal s a npek letfjn s Lelkiismeretn ls-

39 kd parazitk elbb, vagy ksbb, de okvetlenl el kell hogy pusztuljanak hazug vilgnzetkkel s erre alaptott embertelen llami s trsadalmi rendszerkkel egytt. Olyan korban, melynek legszentebb trvnye a munka s hol az egyn rtkt elssorban a kz javra szolgl tevkenysge szabja meg, okvetlenl s gykeresen t kell alakulni a kivltsgosak, a vlasztottak vdelmre alaptott s a hasonlthatlanul risibb tmeg rdekei ellen irnyul llami s trsadalmi rendszereknek vallsos igazsgok nevben ztt szemfnyvesztseknek s helyet kell adniok az els sorban vitlis clokat szolglni hivatott szocilis trekvseknek s ezt biztost, egszsges trsadalom kialakulsnak. Hogy enem talakuls tbbnyire hossz trtnelmi processzus eredmnye szokott lenni s hogy nagy tmegek rkltt, vagy szerzett meggyzdsnek ms s taln helyesebb irnyba val tereldse nem napok s vek, hanem legtbbszr emberltk, szzadok, st ezredek munkssgnak lehet csakis eredmnye: nemnk trtnete l pldkkal igazolja. Az egyesek lelkben megfogamzott s bizonyoss vlt igazsgok nem vlnak azonnal haterkk, pengy, mint ahogy a tudomny pozitv eredmnyei se vitetnek t valamely korszak vilgnzetbe, hogy a meglvt taln egyenesen feleslegess tegyk. Sok, s pedig majdnem kzzelfoghat igazsg gyakran szzadokon t homlyban marad s mr-mr meghaltnak ltszik, amikor egyszerre csak honnan, honnan nem elkerl, hdt tra indul s mr a msodik nemzedk igazn az utca porral szvja magba. Az igazsgok enem feltmadsra azonban ssze kell mkdni egyes korszakok minden eszmei ramlatnak s az uralkod gazdasgi s trsadalmi irnyelveknek is, mert csakis gy vlhatnak azok ltalnosakk s gy vgezhetik el talakt munkjukat az emberisg kulturlis munkssgnak nagy konmijban. Egyes korszakokban a legegyszerbb igazsg is sket flekre tall, pusztban kilt szv vlik, mert vagy nem fejez ki kzsen rzett lelkiszksget, vagy nem rinti elemi ervel a ltez gazdasgi llapotokat, mskor meg a legszemszrbb tveds is magnetikus hatssal brhat s annl mlyrehatbbal, minl kevsbb hajlandk s

40 kpesek az emberek nll gondolkozsra s tletalkotsra s pedig akr a ltrt val harcuk knny vagy nehz volta, akr megszokott vlt tvedseik kznyss tev tulajdonsgai miatt. Az oly sokszer emlegetett, de igaz mivoltban csak kevesek ltal helyesen rtelmezett korszellem valban idszakos hullmzst tntet fel erupciiban s noha tisztn termszetes alapokon j ltre: befolysa a tmegek lelkre igen sokszor rzkfeletti hats eredmnynek tnik fel. Az gynevezett Messisok s lngelmk, br gyakran igazi teremterknt jelentkeznek: sokszor elvesznek koruk ellenkez eszmeramlatban. Nem rtik meg ket vagy flrertik s annl knnyebben, minl magasabban llanak koruk vilgnzete felett. Nha elg egy vletlen, hogy azonnal eszmei s cselekvsi kzpontt mskor meg rgen poruk sincs mr, amikor egy odavetett gondolatuk korszakok gondolkozsra t blyeget s millikat hoz forrongsba. Minden nagy igazsgnak igen sok elhrnke volt; reformtori gondolatok egyszerre nem csupn egy fejben szletnek meg, de legtbbjk, ltszatra legalbb, hats nlkl tnik el s annl inkbb, hogy ha a kor, melyben ltek az illetk, esetleg ms nzetek, eszmk jrmt hordozza s trekvseinek msnem letelvek szabtak irnyt. Mikor aztn valamelyik rgen elvetett mag csrzsnak indul s mintegy ltatlanul kinve az emberi lelkek rgta kpzd, televny talajbl forrongsba kpes hozni tmegek gondolkozst azt mondjk: ime a kor szelleme j eszmt, j Messist produkl, a teremtsnek j ereje jelentkezik, betelt az idk teljessge. Nagyon sokan gy fogjk teremt szellemet, mint valami vratlanul bekvetkez eszmei forgszelet, mely addig mg sohasem vallott nzetek, elvek s cselekvsi irnyok fel sodorja a npek lett s ellenllhatatlanul ragadja magval. Klns kedvtelssel szokjak felhozni pldul a vallsok elllst s gyors elterjedst az effle teremt ervel hat korszellem ltezsre. S csakugyan els ltszatra a mozaizmus, buddhizmus, keresztynsg s az izlam tnemnyszer fellpse s hdtsaik, vagy a forradalmak kora, a nagy francia forradalom ltal vert csapson meg-megjulva, bizonyos termszetfeletti befolys jellegt viselik magukon, pedig kell

41 trgyilagossggal vizsglva fellpsket s nem bizonyos a priori megalkotott elmletek szemvegn t nzve: nagyon is magukon hordozzk egszen termszetes elllsuk ismertet jeleit. Hossz idkn t vajd eszmk nylt vagy rejtett forrongsa elz meg minden nagyobbhats eszmei felbuzdulst, vagy reformot. Egy-egy kivlbb blcssz, kutat, moralista, klt, sok ms, korabeli tehetsgre gyakorol ellenllhatlan hatst, melyet ezek hossz munkval tvisznek koruk kztudatba s ez ton sokszor alig szreveheten befolysoljk a nagy tmeg vilgnzett. Ez egszen termszetesnek mondhat folyamat annl tovbb tart, minl nagyobb az ellentt az j gondolat s a kor felfogsa kzt s a kett sszetkzse akkor vlik nyilt harcc, amikor a rgi nzet mg nem egszen ertlenedett el s az j mg nem elgg elterjedt s megszilrdult a kztudatban. De mihelyt bekvetkezik ez utbbi eset, egyszerre megindul a nagy szellemi forradalom s az ily alkalmakkor felkereked egyetemes felbuzduls mint korszellem rezteti talakt befolyst. Jl jegyzi meg Carlyle, hogy az elsrend klt symptoma arra nzve, hogy egy kor elrte tetpontjt s be van fejezve, hogy rvid id alatt j korszak tmad s j reformra van szksg. Hogy aztn egy-egy ily mdon lteslt s megersdtt eszmei folyamat rvidebb vagy hoszabb tartamv vlik s ezalatt minden ms, vele ellenkez irny trekvst teljesen abszorbel: az is egszen termszetes. Hiszen ha csak az egyes egynt tekintjk is, mi magunk is gy vagyunk, hogy egy bennnk mr sejtelemszeren rgta l igazsgot, mihelyt a megfelel formban jelentkezik, azonnal magunkv tesznk s gyorsan asszimilljuk vle magunkat; vagy pedig eltanult, vagy sajt eszmldseink tjn nyert meggyzdsnket csak nagynehezen ldozzuk fel j s mg ki nem forrottakrt s pedig minl tbb fradsgba kerlt ama meggyzdsnk megszerzse, annl nehezebben trtnik meg a csere, mivel mg esetleg tves meggyzdsnket is, sokszor j ideig abszolte helyesnek tekintettk s minden ms nzetet ennek alapjnj brltunk el, tmogattunk vagy elleneztnk.

42 Az emberisg letben idig rvnyeslni trekv vilgnzetek a vallsban illetve az egyhzakban s kormny formkban ltttek konkrt alakot s ez nyomta r blyegt legkifejezettebben emberi nemnk trtnetre s fknt trsadalmi letnk koronknti alakulatra. A legutbbi flszzad folyamn utat trt magnak az gynevezett szocilis vilgnzet, mely habr amazok egyenes leszrmazottja: ikertestvrvel, a termszettudomnyos vilgnzettel ersen dngeti az elbbi kt faktor uralmnak elavult bstyit s uj korszak hajnalhasadst jelzi a trtnelemben. Nem lehet clom nyomon ksrni az egyhzi s llami let trtneti fejldst s az alapjukat alkot theokratizmus, monarchizmus, arisztokratizmus, s demokratizmus vgnlkli harcait s ez utbbiak eredmnye ltal elidzett kompromisszumokat az l trsadalom megalapozsa cljbl. Csupn a ksbbi sszehasonlts cljbl emltem meg, hogy a theokratizmus legpregnnsabb kifejezje s mai napig dominl kpviselje a katholicizmus, ma is azon az alapon ll, amelyet csaknem ktezer vvel ezeltt az egyhzatyk, zsinatok s ppk megvetettek s amely lettelen dogmatizmusval termszetfelettisgre tmaszkod hitrendszervel s ezeket betetz, bmulatosan kvetkezetes hierarchijval bilincseiben tartja a kulturemberisg nagyobbik felt s mint holt tmeg rnehezedik a npek lelkre s mint ilyen meglje minden haladsnak s felvilgosodsnak. Ez az egyhz ma is a hallutni letre neveli hveit, br felsbb- s alsbbrend fldi gensei, hogy Molire szavait idzzem: az gnek tjn nyargaldznak fldi cl fel. E faj az, melyrl ugyancsak Molire mondja tallan, hogy ht, knyrg s kunyorl szntelen s papol lemondst e hi vilgrl, mely sszetudja jtatt bneivel frkeszteni; tettre s bosszra ksz s hogy elveszesse azt, akit gyll: pribk haragjt a menny rdeke mg merszli rejteni arctalan. S szilaj dhben annl vszesebb, mert tiszteletben tartott fegyverekkel vv ellennk s a szenvedly amit mg rdeml r a vilg nekik fl szentelt gyilokkal hny lest letnkre. Ez az egyhz ma is llam akar lenni az llamban, fpapja isten csalhatatlan fldi kpvisel-

43 jenek tartja magt, orszgok, npek sorsa felett szeretne dnteni s a tisztult termszetismeretet arculver csoda hitnek kultivlsval llati sorsba kvnja knyszerteni a szerinte is isten kpre teremtett embert, hogy ez ltal parancsai vak eszkzv aljastsa le. Ez az egyhz miszi ki a kenyrre is szksen tel fillrt fnyes templomokra a szegny fld npnek zsebbl, az llampolgrok adjbl, mialatt a krhzakat, iskolkat, orvosokat nlklzni knytelen np leroskad terhei alatt s vndorbotot knytelen ragadni, nehogy az egyhz ltal lekttt rengeteg fekv vagyon mellett henhalni legyen knytelen. Ez az egyhz sjtja tokkal azt, aki tagadni meri tanainak, intzmnyeinek gi szrmazst, ez furakodik be a csaldi szentlybe, az iskolkba, hogy a tudsnak csak pislkolni kezd fnyt js kioltsa az emberi llekbl. Katoni a minden nem s faj szerzetesrendek, zrdaszzek, mrialeventk zrt fallankszban vonulnak fel mindenhov, ahol csak egy kis rsen is behatolni kszl a felvilgosods, a tudomny s igazi emberszeretet s ha msknt nem megy: testkkel is eltmni kszek a nylst, melyen a gondolatszabadsg a valdi humanizmus s egyenlsg fnysugarai keresnek utat az emberi llekhez. A trtnelem a tan r, hogy ez egyhz nyomn mindentt vrpatakok folytak, mglyalng s hhrbrd villogott, orszgok pusztultak, npek satnyultak el, vagy slyedtek baromi igba. Ez egyhz vallsos vilgnzete bkt hirdet, mialatt szntelenl gyilkot mrt az eszmlni btor, a tudatlansgtl meneklni vgy emberek lelkbe. Az llami let rendes folyst biztostani hivatott kormnyformkrl kevs mondanivalm van; hiszen mindenki ltja, rzi az ltaluk szolglt jogrend nlklzhetetlen voltt, amelynek fentartsa s minl hatkonyabb tevse, elsrend letszksglete egyeseknek s tmegeknek. Az abszolt monarchizmus ktsgtelenl nem felel meg a nemzetek mai jogrzknek s tlkapsaival egyenesen forradalmi szellemet breszt s nagy emberisgi rdekeket s intzmnyeket veszlyeztet. Az alkotmnyos monarchia a legtkletesebb kormnyforma tagadhatatlanul s az llameszme fensgnek legtisztbb kpviselje, feltve, hogy igazi alkotmnyos-

44 sgon alapul. Igaz ugyan, hogy e mellett a rendisg is tbbnem tmasztkot nyerget, de az utbbi szzad folyamn ennek befolysa jelentkenyen korltoztatott az llampolgrok javra, alkotmnyos kautlk fellltsa ltal. A kztrsasgi kormnyformban kifejezsre jut npuralom sokak ltal a legeszmnyibbnek tekintetik, mint tisztn a polgrok tbbsgei vlemnye alapjn intzked hatalom de amely viszont al van vetve a demokratikus eszmk koronknti vltozsnak s az llampolgrsg fejlett rtelmisgt s ers fegyelmezsi kpessgt felttelezi. ltalban elmondhatni, hogy a kormnyformk alapjt alkot vilgnzet kevesebb fluktucit tntet fel, semhogy az let konkrt folyst, legalbb napjainkban lnyegesen befolysolhatn, amiben nagy rsze van, gy a tudomnyos haladsnak, valamint az llampolgrok bkeszeretetnek, mely az lethivats betltsre vr feladatait csak vgszksg esetn engedi meg erszakos rzkdtatsoktl fggv tenni. A nemzetek koronknt felmerl harcban tbbnyire letbevg gazdasgi rdekek keresnek kielgtst, ami mr a faji kivlaszts termszeti trvnyvel ll sszefggsben, melynek ma mg csak teoretikus rtke van. Annl fontosabb a termszettudomnyos s szocilis vilgnzet alapjn kialakulban lev trsadalmi evolci, az a hatalmas eszmeradat, mely alig nhny vtized alatt rengeteg irodalmat teremtett, uj eszmket, elveket dobott a kztudatba, nagy tmegeket mozdtott meg, helyet kvetel magnak egyhzi kzletekben, politikban, irodalomban s risi arnyaival a jv llamnak s trsadalmnak szervezsben dnt szerepre ltszik hivatva. vilgnzet oly mlyen nyl be korunk llami s trsadalmi letnek irnytsba, reformlsnak mindegyre ersbd szksgrzetbe, hogy helynvalnak tartom a vle val behatbb foglalkozst, mr t. i. amennyiben munkm kitztt clja ezt szksgesnek mutatja. Retrospektiv trtneti tjkoztatsra azonban nem vll alkothatom.

45 A szocializmus tzvonalban Anton Menger Neue Staatslehre cm mvben melyet e fejezet megrsnl rszben forrs gyannt hasznlok a jog s az llam elllsrl szlva, a modern llamot egy rendkvl bonyolult plethez hasonltja, melynek szmtalan tornya, erklye, hts lpcsi s fldalatti folyosi vannak s amelynek felptsn vszzadok munklkodtak. Ez plet els emelett a nemessg, a papsg, a hadsereg s hivatalnok sereg lakja, a msodik emeleten az ipar, kereskedelem s mezgazdasg intzi, a harmadikon a np szellemi vezeti, a tudsok s mvszek tanyznak, mg a dolgoz, risi nptmegek a padlsszobkra vannak szortva. Hozz tehetem e hasonlathoz, hogy: no meg a pinceodkra is, amelyben tudvalevleg a leveg s vilgossg nem egszen kifogstalan; st soknak mg itt se jut hely, hanem mint az erdk-mezk vadjai, szabad g alatt tanyzni knytelenek. A szocializmust, melynek legegyszerbben krvonalozhat clja nem ms, mint az emberi egyvtartozs, szabadsg s egyenlsg elvnek szigor; alkalmazsval az egyn anyagi jltt s szellemi tkletesedst az sszessg cljainak s szksgleteinek megfelel s mindenkire egyarnt ktelez munka rn; biztostani, els sorban ezen padlsszobkra, pinceodkra s szabadgalatti tartzkodsra krhoztatott, risi munkstmegek sorsa hvta letre s tette, mlyenjr humnus elmk tudomnyos munkssga ltal, ma mr gyzelmesen hdt letelvv. A Perikles kornak nyomorult helti, Spartacus fellzadt rabszolga hada, a Dzsa Gyrgy felbszlt parasztjai, a forradalmak kornak meztlbosai a mltban, a tke kiszipolyoz nyomsa alatt hbrrt dolgozni knytelen munksok milliinak forrongsai a jelenben, hozzjuk csatlakozva a szellemi munka rn legfeljebb nyomorogni kpes rtelmi foglalkozsaknak jkora segdcsapata: mindannyian egy-egy vajdsi mozzanatt jelzik a szocializmus ltal kitztt, egyetemes emberi clok s szksgletek kielgtsre vr kvetelmnyeinek, a korviszonyok ltal megvont keretekben lefolyva.

46 Ha a szocializmust letrehv krlmnyeket vizsgljuk, azt ltjuk, hogy ezek Idztt els helyen a ltfentartsi rdekek llanak, melyek ma mg teljesen az llam ltal kpviselt jog s hatalom befolystl fggenek. S mert e befolys msknt nem szntethet meg: a szocializmus legradiklisabb rnyalata, az anarchizmus egyenesen magt az llam lteinek jogosultsgt tmadja meg, azt lltvn, hogy az emberek nyugodt s boldog lethez nem okvetlen szksges az llami szervezet, mert ez legszabadabb elv alakjban is csak szzados tvedseket pol tovbb s a legtbbszr jogtalanul, erszak tjn szerzett magntulajdon fentartsval az elenyszen kevesebb szm birtokosok rdekt van hivatva szolglni s ezek hatalmt a szmra nzve vgtelenl nagyobb, vagyontalan tmeg felett, belathatlan idkig a jvben is biztostani. Ezzel szemben az anarchizmus az let cljt szolgl termels s fogyaszts krdst olykp hajtja szablyozni, hogy egyes, szabadon alakul csoportok tetszsk szerint gondoskodjanak tagjaiknak ltfentartsi szksgleteirl, a munka kzssge s egyetemes ktelezettsge alapjn. A szocializmus, szemben anarchista szlttvel, az llami jogrendet, legalbb egyelre rintetlenl hagyja s inkbb is a trsadalmi szervezet mdostsra trekszik s szemben az egyn egoizmusba vesz rdekvel, a trsas kzletek altruizmuson alapul kzrdekt kvnja elmozdtani s azt gy anyagi, mint erklcsi szempontbl megfelelbb tenni az emberrl s emberisgrl kialakult, tisztultabb felfogsnak. A szocilis elveken nyugv llam, ellenttben az individulis rdekek alapjn szervezett llammal a vagyontalan tbbsget kvnja az llam gazdasgi tevkenysgben t mltn megillet szhoz juttatni s a politikai s fknt a jnilitrisztikus tendencik helyett a munka elvt igyekszik az llam ltalapjv tenni. Fclja az ltalnos jlt, tehetsg s vgzett munka rn val rvnyesls s pedig mindenkor az sszessg kzs rdekeire val tekintettel. A szocilis llam nem akarja regbteni az llamf hatalmt az alattvalk rdekeinek rovsra, jogrendszervel nem a nagybirtokosok s kapitalistk rdekeit vdelmezi, hanem mindenekfelett arra trekszik, hogy az llamhatalom

47 demokratikus szellemben trtn reformlsval magt a npet tegye sorsnak intzjv, gy a trvnyhozsban, mint a vgrehajt hatalom gyakorlsban. A szocilis llam az egyn jogt az sszessg rdekeinek szempontjbl hatrozvn meg, termszetesen t kvnja alaktani a mai birtoklsi s csaldi jogot is s ezzel a mai vagyoneloszlsbl ered osztlyklnbsgek is megsznnnek egy csapsra. Kiterjeszti e szocilis llam figyelmt a hzassgi s rklsi jogra, a nevels s oktats szervezetre s mindarra, ami az egyn viszonyt az sszessghez s viszont rdekli s a munksllam organizcijt az emberi egyenlsg elvei szerint igyekszik keresztlvinni. A szocializmus ezen trekvsben fennll llami jogrenddel ll szemben, melynek megvltoztatsa tteles trvnyek megvltoztatsa nlkl el se kpzelhet s ugyanazrt arra irnyul a szocializmus trekvse, hogy az emberi jogok legszlesebbkr kiterjesztse ltal, magnak kell befolyst biztostson a trvnyhozsra. Hogy ez nem megy knnyen, mondanunk sem kell; mert pen ezen a ponton szembe tallja a szocializmus magval a mai rendi trsadalom sszes kivltsgos osztlyait, amelyek nem csupn meglv jogaikat s rkltt vagy szerzett javaikat fltik az j llami rendtl, hanem magban a npuralmi elv megbzhatsgban, letkpessgben se egszen osztjk, mg a klnben egsz mrskeltnek mondhat elveket, nzeteket sem. Erszakos mdon val kenyrtrsre vinni azonban egyik fl sem kvnja a krdst. Az llam mdokat keres a npjogok kiterjesztsre az adott trvnyes jogrend keretn bell, a szocilis elvek apostolai pedig az llamrendszer megvltoztatsnak elmleti jogosultsgt hangslyozva, fknt trsadalmi tren igyekeznek eszmiknek rvnyt szerezni. Ezen munkjukban fellelik a tudomnyos s gyakorlati ismeretek s elmletek egsz krt s az emberi let szksgleteinek minden irny feltntetsvel s a megoldsi mdok egyetemes szempontokra tmaszkod keressvel, egy hatalmas eszmei ramlat sodrba vittk mr is a trsadalmat, melynek tja egyelre bizonytalansgba vsz, de remlhetleg mielbb biztos cl fel irnyul.

48 Aki az let cljt illetleg elfogadja fentebb kifejtett llspontunkat, abban is egyetrt velnk, hogy minden trekvsnek, minden emberi munknak egyrszrl az egyni ltet s ezzel a faj fentartst, msrszrl az egyni s kzletnek felemel, irnytjell eszmkkel s erklcsi tartalommal val elltst kell szolglni. Az els clnak tjban ll ma a ltrt val egyenltlen harc, mely tknt a magntulajdon jogban gykerezik, mg a msodik cl elrst a kzmveldsben val rszesedhetsnek mai tkletlen, legtbbszr anyagi s szletsi viszonylatokon alakul rendszere gtolja. Termszetesnek kell teht tartanunk, ha a szocializmus els sorban a magntulajdon megszntetst vagy legalbb is a kz rdekbl eszkzlend megszortst, szablyozst szorgalmazza, mellyel karltve a msodik cl elrsnek mdozatai mintegy nknt megadatnnak. A szocializmusnak majdnem minden rendszere azon elvbl indul ki, hogy az egyesek magntulajdona trsadalmi kzletekre szlljon t, melybl aztn kiki teljestett munkja arnyban rszeslne testi s szellemi szksgleteinek kielgtsben. A mai magntulajdon rendszert ugyanis nem ismerik el jogszernek, mert az a mltban az erszak, a fegyver jogra volt alaptva, mg a jelenben a birtokosok vagy utdaik ltal kieszelt s vdelmezett jogrendszeren nyugszik. Teht a csak munkbl l sok szz millikkal szemben elenyszen cseklyszm kivltsgosak ltszksgleteinek s lvezetnek szolgl alapjul. Ezzel szemben a szocializmus a fldet az egyetemes emberisg kzs tulajdonnak tekintvn, annak kevs kivltsgosok ltali birtoklst igazsgtalannak jelenti ki s ez llapot megszntetsn dolgozik. Az gy kzss vl vagyonbl tbbhz senkinek se lehet joga, mint amennyit szemlyes munkja ltal megszerezni kpes, de ekkor sem lehet msban rsze, mint a jvedelembl val nagyobb arny rszesedsben. A magngazdlkods ltal felhalmozd magntulajdon eszerint csakis a kzs tulajdon igazsgtalan kiharcsolsa tjn jhet ltre, mit a szocializmus egyenesen lopsnak minst. A szocialista a ne lopj elvben ma csak a magntulajdonnal brk erszakos vdelmt ltja, mely mg a

49 birtokost vdi: a csak munkjbl lt kiszolgltatja a birtokos kiszipolyozsi hajlamainak. Mr pedig az llamnak s trsadalomnak csak annyiban van joga vdelmezni a magntulajdonost, amennyiben ez nem teszi lehetetlenn az egyni lt fenmaradst, azaz, ha az llam a tbblet-rtkeket nem magn, hanem a kzt megillet tulajdonnak minsti. Az ingatlan birtoklsi jogval kapcsolatban leghevesebb harcot folytat a szocializmus a tke, a kapitalizmus ellen s trsadalmi bajaink egyik legfbb forrsnak ezt tekinti. A tke fogalma szorosan sszefgg az rtk fogalmval s ha rtknek csak az mondhat, ami az ember testi s szellemi letre tartoz szksgletek kielgtsre szolgl, gy a tke se lehet ms, mint enem szksgletek ltrehozsra szolgl rtk, de amelynek elteremtse csakis egyni munka rn lehetsges. Ms szavakkal: a tke is csak kzvagyon lehet, kzs clok szolglatra rendelve. Mikor rtknek csupn azt ismeri el a Szocializmus, ami testi s szellemi szksgleteket van hivatva kielgteni, nem tesz klnbsget a holt s l rtk kztt, mink pldul a szntfld s a kenyr, a len, gyapot s a ruhzat, a vasrc s a gp. A holt rtk legtbbje adva van a termszettl, de lv egyedl a munka ltal lesz, vagyis: munka nlkl nincs igazi rtk. Vilgosan kvetkezik ebbl azon fontos szocilis elv, hogy egyedl a munka tjn llhat el rtktbblet is s ami nem gy halmozdik ssze, azt joggal llthatjuk igazsgtalan gyarapodsnak. Hozztehet ehhez az is, hogy a kz jltnek rovsra sszehalmozd rtktbblet az egyesek jogos rdekeinek csorbtsa nlkl alig kpzelhet. Viszont a kz munkjbl ered rtktbblet, ha mint tke felhalmozdik: a termelst ugyancsak a kz javra kell, hogy nvelje. Vagyis: mikor a tkben rejl nagy gazdasgi er kzszksget fedez, annak jogosultsgt ktsgbevonni alig lehetsges. Ms szavakkal: mihelyt a tke egyesek helyett az llam vagy trsadalmi kzletek kezben halmozdnk ssze, egyetemes rdekek kielgtsre fordttatik s ezltal llami vagy trsadalmi tnyezv vlik: egyszerre elveszti gylletes jellegt s mint a termels nvelsnek eszkze,

50 hatalmas trsadalmi jlt forrsv vltozik t. Hogy mai nemzetgazdasgi rendszernkben az llam s a tke mg nem egybeolvadva szolgljk a trsadalom szksgleteit, hanem pen megfordtva, a magntke a sajt javra kizskmnyolja az llam jogvdelmt s pedig a felelssgben val osztozkods terhe nlkl, ez ismt oly termszetellenes llapot, amely ellen a szocializmus mltn nylhat ersebb fegyverekhez.! Az ingatlan vagyon s mozg tke egyenltlen s hozztehetjk igazsgtalan eloszlsrl vilgszerte, de klnsen haznkban nagyon sokat rtak mr s ami szomor llapotainknak ez alkotja legfbb okt. Mivel e sorok clja inkbb is a szocializmus fbb elveinek sszefoglal ismertetse, nem trhetek ki konkrt pldk felsorolsra, csupn jelzem, hogy ezen a tren csakugyan nagy eredmny vrhat a szocilis eszmk trfoglalstl. A magntulajdon s tke ltal elidzett trsadalmi egyenltlensg elenysztetse mellett, napirenden lev trgyt alkotja a szocializmusnak a munka s az ezzel sszefgg munkskrds megoldsa, mely gy az llam, mint a trsadalom szempontjbl mr-mr elodzhatlan knyszersggel nehezedik az egsz mvelt emberisgre. A munksosztly alkotja ma azon trsadalmi elemet, mely ha a jelen llami s trsadalmi rendszere mellett nem kpes cljt elrni: nem riad vissza a legmesszebbmen represszliktl sem s pedig tekintet nlkl a harc esetleg kedveztlen kimenetelre. S el kell ismernnk, hogy mikor a szocializmus a ltfentarts elsrend s csaknem egyedli eszkzv az egyni munkssgot teszi s pedig az sszessg ltfltteleire vonatkoz ktelezettsgekkel s korltozssal: tulajdonkpen a termszeti ltjog alapjait kvnja lerakni s megszilrdtani. Hogy az lethez minden emberi lnynek joga van a munka tjn: ezt nem a szocializmus tallta ki. Ha igaz az alapttel, akkor az is igaz kell hogy legyen, miszerint munkjnak mindenkinek kell is lenni. A nagy termszet hztartsban ez utbbirl semminem gondoskods nem trtnik s gy az emberi let fentartsnak termszeti trvnyen alapul szksgkpenisgre nem hivatkozhatunk. Az evolci csak kzd egyedeket ismer, de nem munkafelosztst is, mely egyik vagy msik faj fenn-

51 maradst lenne hivatva biztostani. Az emberi letnek mr egy nemesebb, mondjuk erklcsi tartalma az, amikor a lthez val jogt kinek-kinek vgzett munkjtl tesszk fggv s e munkbl ltjogosultsgot ismernk el az illet rszre. A civilizci idig ez egyetlen nagy erklcsi elvvel gyaraptotta az emberisg szelleminek nevezhet kzvagyont, br ez elv gyakorlati keresztlvitele mg nagyon tkletlen mdon valsult meg. A mai munksviszonyok mizrii sokkal ismertebbek, semhogy e helyen bvebben kellene trgyalnunk. A munks ma nem a maga s a kz javra, hanem inkbb is a kzszksgletet nagy nyeresg mellett kielgteni trekv termel s gyros, a birtokos s kapitalista javra vgzi munkjt s brmily mrtkben emelkedjk is munkabre, az pnzben megfizetett munkja mindig szemben tallja magt a csak pnzzel megszerezhet fogyasztsi cikkek remelkedsvel s ezzel ott tallja az egyszer hozzszegdtt nyomort is, melyen a magnvagyon s tke megrendszablyozsn kvl semmi mssal se lehet segteni. Azon ksrletek, melyek a munkstrds alapjt kpez meglhetsi mdozatok javtst trsadalmi ton igyekeztek megvalstani, mint pldul a termelsi, fogyasztsi s munksszvetkezetek, ha ideig-rig tart enyhlst elidznek is: igazi gygyszernek nem tekinthetk. St a sokak ltal nagyon is magasztalt trades union-ok egyre jobban verseng vllalatokk vedlenek t, hol munkscsoport-munkscsoporttal kerl szembe s a szvetkezeten kvl ll sok szzezer munks egyenesen gy tekinti e szvetkezeteket, mint amelyek inkbb neheztik sem mint knnytik a munksosztly helyzett. pen ezrt az gynevezett munksszocializmus, beltva a trsadalmi ksrletek sikertelensgt, ma mr odig jutott, hogy nyltan hangoztatja a fennll llami s trsadalmi rendszer teljes talaktsnak szksgt s ezt nemzetkzi munksszervezetek tjn mind nagyobb erllyel kveteli s az erszakossgtl sem riad vissza, ha msknt nem ll mdjban vltoztatni a szerinte elavult, igaztalansgra, embertelensgre s tmegnyomorra felptett, kevsszm kivltsgosokat hizlal trsadalmi rendszeren.

52 A szocializmus ezen fbb elvi alapok mellett, illetve ezek kvetkezmnyei gyannt, a trsadalmi let sok ms krdsre nzve is fellltotta a maga kln programmjt. Ezek kzl csupn felemltem a kzoktats, kzegszsggy, polgri jogegyenlsg, npjlti intzmnyek megfelel szervezst s talaktst s pedig a szabadsg s egyenlsg elveinek teljes alkalmazsvaL Ez utbbi kt elvet illetleg, az eddig inkbb is hangzatos jelsz helyett igazi tartalommal ltta el, megllaptvn azt, hogy a szabadsg nem llhat egybben, mint abban, hogy a trsadalom kzs cljairt vgzett munkjtl fenmarad idejt kiki tetszse szerint hasznlhassa fel s a Kzs clok elrsre szolgl eszmit teljesen fggetlenl rvnyesthesse, vagy rvnyeslsket legjobb beltsa szerint munklhassa gondolat, sz s tett tjn; valamint az egyenlsg se llhat egybben, mint hogy a kzs jt szolglni kpes egyni tehetsg, ott, akkor s gy rvnyesljn, amint az a kzs rdekek szempontjbl brki rszre is biztostva van. Ezen elvek kitzsvel s megvalstsukra szolgl tnykedsvel a szocializmus az llami s trsadalmi kzdelmek tzvonalba jutott s ktsgesnek tbb alig mondhat kimenetele e harcnak, az emberi mveldsnek egszen j tvlatait nyitja fel a ltni vgy s kpes szemek eltt.

Forradalmak csri.
Mindennem, vallsi, politikai trsadalmi s eszmei forradalom kilesedett ellenttek, kielgtsre jogosult ignyek, cltalann vlt intzmnyek, megjulsra vr rendszerek s a tnyleges llapotok kztti kzdelem eredmnye szokott lenni. Mita az emberi polgrosods megkezddtt, mindig megvolt a forradalmak anyaga s az azt feldolgozni ksz forradalmi elem is s elmondhatjuk, hogy a npek trtnete forradalmakkal van tmeg tszve s hogy ezek a haladsnak gyszlvn causa efficienst alkotjk. Az emberi termszetben rejl gyarlsgok, de mindenekfelett az letrt foly kzdelem, minduntalan oly rdekeket vltanak ki egyesekben s

53 tmegekben, amelyeket csak legritkbb esetekben sikerlhet bks ton kielgteni s habr a forradalmakkal jr erszakos rzkodtatasok se mindig hozzk meg az rdekek teljes kiegyenltdst, de legalbb azltal, hogy lefolyst engednek a felzaklatott s korltain tlcsap szenvedlyeknek s a tanulsgok utlagos mrlegelse ltal a blcs megfontols s elrelts tjait egyengetik: flttlenl tisztt munkt vgeznek s mint ilyenek, a termszetes evolci megnyilvnulsi mdjnak mondhatk. Taln nem csaldom, mikor azt lltom, hogy minden forradalom tulajdonkpeni ktforrsa a koronknt uralkod eszmk s a meglv intzmnyek kztti sszhang hinya, amelybl hosszabb-rvidebb id leforgsa alatt erszakk fajul sszetkzs fejldik ki s az gy elllott kzdelem eredmnyhez mrten, tbb-kevsbb kielgt sszhang ll el legalbb egy idre az eszmk s intzmnyek kztt. Az enym fogalmval egyttszletett nzs s mind az a sok j s rossz, ami ebbl fakadt, emberi nemnk trtnett rks harcok szinterv tette, melyet a kultra br szeldt, mindaddig nem lesz kpes vgleg megszntetni, amg a mr tisztra leszrdtt igazsgoknak megfelelen, az ezeken alapul vilgnzettel sszhangz gyakorlati letet nem tud ltesteni. Pedig erre vajmi kevs remnynk lehet. Minden jonnan felismert igazsgot ellensgeknt tekint a meglv, a rgibb s kettjk kztt a kzdelem annl elkeseredettebb lesz, minl tbbek letrdeke fzdik a rgibbhez s minl evidensebb az jabb igazsg ereje a vgeredmnyt tekintve. A politikai forradalmak dlyfs zsarnokok, lzong hbresek s llati iga alatt grnyedez adfizet npek ellenttes rdekeibl fakadnak mindenkor, bizonyos trvnyes jogrend vdelmbl vagy annak megtmadsbl kifolylag. A hatalom tnyleges birtokosai mer erszakon alapul jogaikrl se hajlandk lemondani mindaddig, mg arra erszakos mdon nem knyszerttetnek. S ha akadt is olyan uralkod, aki azt kvnta, hogy minden alattvaljnak legalbb vasrnaponknt tyk fjjn a fazekban, arrl nem igen hallottunk, hogy brmelyik is lemondott volna evgett a neki jr tribu-

54 tumnak csak egy bizonyos hnyadrl is. A npjogok bvtse se trtnt soha az ezt bitorlk kezdemnyezsbl, hanem csakis ezeknek attl val flelmbl, hogy a nyers ellenlls ktes sikere fejben esetleg nagyobb rdekeiket teszik kockra, Altalaj, a npek lete a felettk ll hatalmi tnyezkkel val rks kompromisszumktsekben hatrozdott mindenkor, de amelyekben egyik fl s ez legtbbszr a np volt rendesen megkrostottalak rezte magt s ezzel az elgedetlensgre mindig megvolt az alapos oka. Kitn plda errevonatkozlag pen a vilgot jjszl francia forradalom utni szent szvetsg ltal inaugurlt kormnyrendszer, mely a hosszas hborskods alatt pldtlan vr- s pnzadhoz szoktatott npeket minden alkotmnyos jogokbl kizrta, a fejedelmek igavon barmaiv tette s a papsg s nemessg kivltsgait szemrmetlen nyltsggal megsokszorozta, mint a rgi rend-nek leghvebb s legmegbzhatbb oszlopt. Ekkor hirdettk ki Milanban, a vros fterre irnytott gyk fedezete alatt az osztrk trvnyknyvet a francia helyett; a poroszorszgi nemesek ekkor szvetkeztek Adelskette cm alatt az osztlyklnbsgek s a hbri eljogok megrzsre; az angol arisztokratk ekkor hoztk a hres gabonatrvnyt a lordok gabonjnak drgn rtkesthetse cljbl; a fehr rmuralom ekkor tizedelte meg Franciaorszgban a kzszabadsg: halkszav szszlit, mg ezzel egyidejleg ekkor szerveztk az oltr s trn vdelmre a congregatio titkos trsulatt, mely mihamar 50.000-re felszaporodott egyhzi s vilgi tagjval mr-mr a kzpkor sttsgt idzte vissza e szerencstlen orszgra. ltalban jellemz tnet, hogy valahnyszor politikai reakci emelte fel fejt a kz szabadsg elfojtsra s a npjogok kijtszsra, a politikai hatalom birtokosai egyszerre j egyetrtsbe jutottak az egyhzakkal s a vallsos szellem istpolsval igyekeztek magukhoz fzni azon elemet, mely klnben is rendesen a hatalom uszlynak hordozsval ltta leginkbb biztostottnak sajt befolyst. Taln mondanunk sem kell, hogy ez osztly a minden nem s faj papirend volt mindenkor. Azt se igen kell bizonytgatnunk, hogy a feltmadott reakci

55 nyomban mindig ott jrt a forradalom szelleme is, elfojtva ugyan s megflemltve, de egyttal egyre vatosabb is vlva, gy eszminek terjesztsben, mint azok megvalstst clz cselekedeteinek vgrehajtsban. Taln sohase tmadt annyi titkos trsulat, mint pldul az els francia csszrsg buksa utn a szent szvetsg ltal inaugurlt monarchikus elv virgkorban, amikor a bks haladst munkl rk s ltaln a szellemi munksok mellett egsz sereg elsznt rajong verdtt ssze titkos egyesletekbe abbl a clbl, hogy a npeket kirlyaik ellen tzeljk, a szegnyeket a gazdagok, a munksokat a tksek ellen nylt harcra ingereljk s ezton a ltez trsadalmi rendet fnekestl felforgassk, vagy alaposan reformljk. Elg rmutatnunk a nap lovagjainak, a fekete t prthveinek az 1816-iki hazafiaknak, Bonaparte keselyinek, a carbonariknak, a lengyel templomos lovagoknak s kaszsoknak, a reformlt eurpai hazafiaknak s az egyetemes megjhods bartainak titkos trsulataira, melyek elssorban a monarchikus zsarnoksg s a trtnelmi osztlyok rendi kivltsgai ellen alakultak s Eurpa majdnem minden orszgt forradalmi sszeeskvsek s mernyletek sznhelyv tettk vek sorn t, taln az egyetlen Anglit kivve, de ahol azrt szintn egymst rtk a szzezernyi tmeget szmll meetingek, melyek zszlin ily jelszavak dszelegtek: emberi jogok, ltalnos szavazatjog, egyenlsg (Duruy V.: Vilgtrtnelem, 571. 1.). Igen, a politikai zsarnoksg vrrel ztatott vetsbl mindenhol s mindenkor politikai forradalmak aratsa kvetkezett be, mely mindannyiszor megismtldik, valahnyszor npmillik ltezsi joga kevs, kivltsgosok nz rdekeivel kerl szembe s keresi a mltnyos s emberies kiegyenltdst. Minden erszakoskods, minden igazsgtalansg forradalmak csrit hinti el s a megzavart termszetes jogrend ugyanoly eszkzkkel kszteti harcolni vdelmezit, amilyenekkel felforgatsra s ideig-rig val fentartsra elnyomik vllalkoztak. Vagy vegynk egy ms pldt a vallsok trtnetbl, melyben mr inkbb eszmei ellenttek mrkzse

56 irnytja a kls viszonyok alakulst s a puszta ltezhets krdsnek rintse nlkl lelki motvumok kerlnek szembe egymssal s vltanak ki elemi ervel kitr forradalmakat. Igaz ugyan, hogy itt is hatalmi rdekek, kivltsgos jogokkal br osztlyok uralma adjk meg az els lkst az elgletlensgre, de azrt vgeredmnyben itt is az uralkodv lett eszmk s intzmnyek kztti sszhang megzavarsa kvetkezik be rendesen s ennek helyrelltsa alkotja a clt, de ami teljesen soha se szokott bekvetkezni pen az eszmk folytonos fejldse miatt. Az, aki az els ftist kifaragta, ugyanaz teremtette meg a vallsok re formlsnak gondolatt is. Ki az els dogmt megllapt, az hvta letre az els eretneket is; az elszr fellobog mglya gyjtotta fel a ksbbi sszes vallshbork pusztt tzt is. Az els grg blcsszek ltal a teolgiai eszmk bklyibl felszabadtott termszetszemllet vezette el az . n. atomistkat a kozmikus tnemnyek szszer magyarzathoz s ezltal a rgi grgk babons, misztikus elkpzeldse tapasztalaton alapul termszetkutatss vlt s a korbbi badar istenvilg helyre a termszeti erk okszer megrtse utn val vgy lpett. A mindensget alkot atomok mer esetleg ltal trtn elrendezkedsbl a klazomenaei Anaxagoras mr egy rk, testetlen szellem: az rtelem ltezst kvetkezteti, mely mindentud, mindenhat s a vilgot teljesen szszeren rendezi be s a durva anyagelvisg helybe az rtelmes vilgszellem gondolatt lltja fel. Az j gondolatnak hatalmas prtfogi tmadnak egy Perikiesben, Buripidesben s Thukydidesben s msokban, kik ezen korban a grg szellem elsrang kpviseli valnak s mint ilyenek bizonyosan rgen tltettk magukat azon, hogy a grg npnek gyermekes babonv s res cerimniv slvedt vallsos felfogst komolyan vegyk. Az gyszlvannyilt piacon lefoly grg let, az Athnaeben uralkod szabad sz s szabad gondolat gyors keletet biztost az Anaxagoras eszminek s az vvel rokon filozfiai gondolatoknak s a kznp mrl holnapra arra bred, hogy az Olympusa sszes isteneivel egyetemben gyermekmesv vlik s ezzel egsz

57 rtelmi, rzelmi s erklcsi lete elveszti a talajt. De mert a tmeg nem br a kell rtelmi sznvonalra felemelkedni s naiv hitvel jformn nevetsg trgyv vlik: ellene fordul a nagy eszmei vltozsnak, ktsgbeesik isteneinek sorsa, ltezse felett, forrongani kezd s tanti ellen fordulva, Anaxagorst, mint istentagadt trvny el idzteti, ki hogy a tmeg dht elkerlje: elmenekl meghalni Lampsakosba s az athni np naiv istenvilga egyidre mg mentve van. Valszn, hogy a reakcis szellem forradalomban a grg papsgnak is rsze volt. Tny, hogy a grg istenvilg, nemsokra azutn, res mesv vlva elenyszett, vagy legfellebb a tudatlan nptmeg fkentartsi eszkzv slyedt al. Avagy tekintsk a keresztynsget, mely kzel kt ezer vet megrt dogmatizmusval s hierarchijval mind a mai napig irnyt befolyst gyakorol a npek letre, politikai s gazdasgi viszonyainak alakulsra s be fogjuk ltni, hogy e valls igazi meleggyt kpezte mindenkor a legdzabb szellemi forradalmaknak, de a melyek nyomn ember-hekatombk se pen ritkn rendeztettek. valls alaptja a legtkletesebb embereszmnyt nyjtotta gy tanaival, mint letvel s igazn arra volt hivatva, hogy a legnemesebb emberszeretet vallsnak vljk ktforrsv. S mgis mit ltunk? Mint az rk bke apostola forradalomba kergeti npnek kpmutat farizeusait, rstudit, fpapjait; mert az ltala hirdetett bosszll Jehova ezerbog trvnyeit egszen feleslegesnek nyilvntvn s csakis a tiszta szv s alzatos llek s istenbe vetett gyermeki bizalom egyszer parancst lltvn azok helybe: azok ltjogosultsgt tette krdsess s vakmer reformjrt kereszthalllal lakolt. Alig szz vvel halla utn az szemlye s lszval vgzett tantsai vltottak ki veszedelmes forradalmakat. Elszr is egy halom hamis prfcia s evanglium kerlt forgalomba, majd mrges tan vitk indulnak meg az igazi isten volta felett; egyik rsz azt llt, hogy a szentllektl thatott szztl szletett s mint ilyen Isten lnybl ramlott ki, msik rsz azt vitatta, hogy csak Isten akaratbl llott el s pedig rktl fogva, msok ismt magt a fldn megjelent Istent lttk benne, ismt msok egyszer embernek,

58 mint brki kzlnk, tartottk s maga a msodik szzadban lt Tertullianus azt llt, hogy Carthag krnykn is embernek tartottk Krisztust. A smyrnai Noetus 200 krl plne azt tantotta, hogy a fi Jzus nmagnak s nem msnak fia; samosatai Pl antiocliiai pspk szerint Jzus ember volt, de szztl szletett s a szentllektl fogantatott s blcsesge s ernye ltal rdemess tette magt arra, hogy a logos (az isteni kijelents eszkze) vele egyesljn. Hogy hny pspkt, egyhzatyt kergettek el karhatalommal effle tanok miatt llsukbl, hny zsinat kapott hajba az ezen krds feletti vitban s mily dz gyllettel fordultak az gy megblyegzett eretnekek ellen: ki tudn felsorolni! Ez azonban mg csak nyitnya volt a ksbbi nagy forradalmaknak. Mr az els szzadban kikzsti egymst a pogny s zsid keresztynsg; Pter s Pl apostol egyms irnti ellensges viszonya tragad az els keresztyn felekezetekre is s hol Ptert, hol Plt tekintik igazi apostolnak, az ebjonitk s nazaraeusok azon vetekedtek, hogy a mzesi trvnyek ktelezk-e a pognybl lett keresztynekre, vagy csakis a zsidkbl lett keresztynekre. Ksbb az uj hellnizmus, gnoszticizmus s manichaeizmus behatsa alatt a legkptelenebb tanrendszerek szletnek meg, a pogny valls mg egynehny ksrletet tesz az j keresztynsg legyrsre, hogy vgre is I. Theodozius alatt a negyedik szzadban tengedje helyt rkre az llami keresztyn egyhznak. Az alexandriai Serapeion a benne lev Serapis szobrval egytt rombadntetett egy vres sszetkzs folyamn, de az g s fld nem dlt ssze, mint a hogy e szoborhoz fzd pogny hit tart, hanem a pogny valls az csakugyan rombadlt, a klasszikus kor sok nagybecs mkincsvel egyetemben, mely utbbiakat a keresztyn fanatizmus Krisztus gye rdekbl tartotta szksgesnek megsemmisteni. Hnyszor ismtldtt meg a keresztynsg els ezer vben ennek a kt eszmnek sszetzse, mely hvk s hitetlenek tborra osztotta az emberisget? hny forradalom szikrja pattant ki puszta fogalmi eltrsekbl? a Bruys Pter, Henrik bart, Eudo de Stella, a patarenusok, albigensisek, wiklefitk s Hsz Jnos

59 reformeszmi hny mglya lngjaiban nyertk el a tzkeresztsget, mg vgre Luther s Clvin leszlltk trnjrl Rmban szkel fldi helytartjt Istennek, hogy aztn a felvilgosods szzadban, egyik utdja a csalhatatlansg dogmjnak megllaptsval ismt felidzze a tisztult emberi rtelemnek hatalmas forradalmt a vallsos bigotizmus ellen? Bizonya mondom: a forradalom szikrjt pattantja ki minden lejrt idea, minden tlhaladott vilgnzet, minden erszakoskods a lelkiismereti szabadsg s szabadvizsglds ellen, minden visszals, mely millik gazdasgi rdekeit kevs kivltsgosok kapzsisgtl, befolystl kvnja fggv tenni. A szocilis eszmkben rejl forradalmi csrkrl feleslegesnek tartom a bvebb trgyalst, egy elbbi fejezetben gyis bvebben foglalkozvn mr velk. Ez eszmk kzdelmnek mi pen kzpontjban vagyunk; szemeinkkel ltjuk naprl napra nveked trfoglalsukat s azon talakt befolyst, melyet politikai s trsadalmi viszonyainkra gyakorolnak. Senki sem tagadhatja, hogy ez eszmk csakugyan ellenttben llanak a ma mg ers lbon ll osztlyuralmi trekvsekkel s az ezek vdelmre szogl jogrenddel. Az is bizonyos, hogy a politikai s trsadalmi jogok s kivltsgok birtokosai nem egyknnyen engednek teret az ket egyenesen ltrdekeikben megtmad eszmk rvnyeslsnek; csakhogy pen azon fordul meg a dolog, hogy rkltt eljogok s az ezek rvn felszaporodott javak tjt llhatjk-e a munka jogn tisztessgesen lni akar nagy tmegek letrdekeinek akkor, amikor az elenyszen cseklyszm kivltsgosok tlhajtott letignyek nek kielgtse, a kz javnak gyszlvn semminem ellenrtket nem szolgltat, st egyenesen meggtoljad a trsadalom organikus fejldst, a munka nlkl val boldogulhats lehetv ttele ltal. Hogy ez az ljapot; sok nem maradhat gy: bizonyos; s az is ktsgtelen, hogy az ennek megvltoztatst clz trekvsek elbb-l utbb gyzelmesen kerlnek ki a kzdelembl, melyet. azonban minden forradalmi jellege mellett is meg lehet; vvni bks eszkzkkel, csak ne hinyozzk a hozzval jakarat, emberiessg s az adott viszonyokkal

60 val komoly szmottevsre megkvntat rtelmi belts. A forradalmak csrirl szlva, nem hallgathatok el nhny megjegyzst azon ellenttekrl sem, amelyek a tudomnyos ismeretek, a mveltsg terjesztse tern hintegetik el a forradalmi szellem magvait. Ismeretes mindnyjunk eltt, hogy a legegyszerbb tudomnyos igazsgok mily nehezen mennek t a kztudatba s mily kevss kpesek tjt vgni rg felismert tvedseknek s ezekre alaptott intzmnyek elfajulsnak. Hogy csak pr pldt emltsek fel: a csillagszat s geolgia tern elrt eredmnyek ugyan mennyiben alaktottk t azon kptelennl kptelenebb vlt tanokat, melyekkel pldul vallstants cmn megmaszlagoltk mg ma is az ifjsg lelkt s teszik bigott a tanulsra nem kpes hivk risi tmegt? Hol ltjuk eredmnyt annak a mlyenjr trtnetblcsszeti s etikai kutatsoknak, melyek az erklcsisget mr rgen fggetlentettk mindennem vallstl s tisztn az emberi let, nemnk fejldstrtnetnek, tiszta rtelmi alapon felpl trvnynek igazoltk, amelynek semmi kze sincs kijelentett vallsok rg elavult dogmarendszerhez, vagy gyermekmeskhez fzd vallsos vilgnzethez? Vagy emltsem-e a kzoktatsnak mr-mr botrnyoss vl berendezst, amely miatt rg letnt korszakok brgyusgg vlt ideolgii szellemben akarjk a ma embert nevelni, holt ismeretek zagyvalkval terhelve meg a fogkony ifji elmt, elzrva a termszet s ember letnek kznlfekv nagy igazsgaitl egy embertelen, hazug s kpmutat trsadalmi s llami jogrend fajankiv igyekezve formlni a jv embereit: a fennll igazsgtalan llapotok rkss ttelre szmtanak? Felhozzam-e szomor pldul azt a szemrmetlenl ztt visszalst, mely a legklnbzbb csaldi s trsadalmi nexusok rvn resfej trtetket llt fontos llami s trsadalmi pozcikra s vallsi exaltciban szenved egynekre bzza az oktats legfontosabb gnak intzst? Lehet-e aztn csodlnunk, ha az ismereteket az let szmtalan ms forrsaibl is mert ifjsg s rettkor frfiak csakhamar rjnnek nmaguktl is arra,

61 hogy itt egy tervszeren ztt megtveszts folyik, egy tarthatatlann s szszertlenn vlt vilgnzet rdekben, melynek trsadalmi s jogrendje stt szzadok szellemt van hivatva tovbb plntlni s ez ton bizonyos trsadalmi osztlyok kivltsgos helyzett llandstani s rkss tenni? Az emberi szellem nem ismer nyugvst, nem tr el bkt, nm tr vissza soha a mr egyszer bejrt tra, hanem mindig j csapsok fel halad. Aki e halads tjba ll, elbb utbb, de bizonyosan elspri mindenestl. A forradalmak csrja ott szendereg mr minden megrt eszmben, minden kivvott gyzelemben, melyeket ugyanoly harcok rleltek meg, mint amilyenek megvltoztatsukat fogjk elidzni. Minden forradalom egy mrtfldmutatja az emberisg fejldsnek, a kultra s felvilgosods terjedsnek, melyeket nem elfojtani, hanem bks alkotsok terre szortani s gy hasznostani ktelessgnk.

Szabadkmvessg.
A szabadkmvessg trtneti mltjrl, megalakulsnak s fejldsnek egyes mozzanatairl, teljesen megbzhat ktforrsok llanak ma mr rendelkezsnkre gy a klfldi, valamint a hazai irodalomban.* Hallomsbl legalbb minden mvelt ember tudja, hogy az az egsz vilgra kiterjed szvetsg, melyet egysges clok s trekvsek fznek ssze s amelynek tagjai a vilg brmely rszn egymsra ismernek bizonyos titkos jelekrl s szlsmdokrl s egymssal mint testvrek rintkeznek brmely kulturlis krds trgyalsnl. Az is ismert dolog, hogy szigoran zrt trsasgot alkotnak, melybe avatatlan be nem juthat s sszejveteleiken bizonyos hagyomnyos ritus szerint dolgoznak s munkik eredmnyt nem publikljk a vilgnak, hanem kizrlag humnus alkotsaik tjn adnak letjelt ltezskrl. Hogy nem titkos trsulalot alkotnak,
* Arat Frigyes: A szabadkmvessg, Budapest 1902; Scaurus: A szabadkmvessg, Budapest 1907; Mentor: A szabadkmvessg, Budapest-Szeged 1910.

62 azt is tudja mindenki, mert hiszen az egyeslsi jogalapjn szervezett szvetsg az llamkormny ltal helybenhagyott alkotmny szerint mkdik s mint ilyen al van vetve az llam ellenrzsnek, mely a szvetsg mkdst brmikor felfggesztheti s beszntetheti, ha az llam s a trsadalom trvnyes rendjt esetleg veszlyeztetn. Dacra azonban e mindenki ltal ismert llapotnak, el lehet mondani,, hogy az emberi mvelds terjesztsre, a felebarti szeretet polsra s az egyn lelki letnek nemesbtsre hivatott intzmnyek kztt nincs egyetlen egy sem, amelyrl ellentmondbb nzetek volnnak elterjedve, mint pen a szabadkmvessgrl. Kvncsisg, elfogultsg, tjkozatlansg, rosszakarat s elismers pengy terjeszti ez ltalnosnak mondhat fogalomzavarnak, mint a szabadkmvessget tagadhatlanul jellemz titokzatossg, a mindennapi lettl val szndkos elzrkozottsga s legnemesebb alkotsainl is a nvtelensg leple al val visszavonulsa. Sajtsgos vonsa az emberi lleknek az, hogy arrl, amit nem ismer, amirl csak homlyos sejtelemmel br, a szabadjra bocstott kpzelet seglyvel vagy torzkpeket rajzol maga el s fata morganaszer krvonalakkal hatrolja, vagy pedig teljesen kznapi mrtkkel mri s a megszokott letviszonyok sokszor megszokott kicsinyes kereteibe igyekezvn beilleszteni: a helyes rtkels mrtkn jval alul marad. A valsg megismerse aztn az els esetben csaldst eredmnyez, az utbbibm pedig, legtbbszr, hamar bell kznyt tmaszt. Leggyakoribb ellenvets a szabadkmvessg ellen az, hogy ha csakugyan olyan nemes clok vezrlik munkjban, mint aminket hirdet s tnyleges alkotsaival csakugyan igazolni ltszik: mrt titkoldzik? mirt bjik el a nyilvnossg ell? mirt nem ll ki a frumra, hogy a halads minden igaz bartja hozzszegdjk, eszmi megvalstsban segtsgre siessen? Tagadhatlanul sok igazsg van az enem szemrehnysokban. Mieltt azonban kielgt vlaszt adhatnnk e felvetett krdsekre, helynval lesz tjkozdnunk a szvetsget letrehv krlmnyekrl s indt okok-

63 rl, ami ltal sok ms felvethet krdsre is knny lesz megtallnunk a feleletet. Hogy a szabadkmvessg azokban a szzadokban, amelyeket a trtnelem stt nvvel jell, nem valami rtatlan mulatsg lehetett ha ugyan 1717 eltt a mai rtelemben vett szabadkmvessgrl beszlni egyltaln lehetsges? s a titkoldzs egyenesen letetment jelentsggel brt: nem szorul bvebb magyarzatra elttnk, kik a krisztusi szeretet jegyben mkd Rma, az inquizici s a feudalizmus ldsait alaposan ismerjk. Azon eszmk, melyeket munkm eddigi fejezeteiben rviden ismertettem, hossz szzadok szellemi, gazdasgi s politikai kzdelmeiben szlettek meg s rleldtek mlyrehat igazsgokk s nyertk el a vrkeresztsget s ha taln tkletlenebb alakban is, de ott ltek az elmlt korszakok gondolkozinak, szenvedinek lelkben, mint a barzdba elhintett magvak, melyek tavaszi napsugrra: a felvilgosods napjnak sugaraira vrtak. Ki mert volna a hbrisg, az embertelen zsarnoksg napjaiban npjogokrl emltst is tenni? a Canossa-jrs s inquizici korban ki lett volna btor Rma mennykvei el llani s a lleknlkli dogmatizmus s fktelen hierarchia erszakoskodsnak ksz prdjul odadobni magt? St tekintsk meg a mai viszonyokat s el kell ismernnk, miszerint a tisztn tudomnyos mkdsi tereket kivve, minden tren az elvek s meggyzdsek folytonos kompromisszumval tallkozunk, gy politikai, mint trsadalmi tren s klnsen vallsi s egyhzi kzletekben predominl szerepet jtszik az igazhitsgjkrdse, melytl rengetegsok embernek egsz anyagi ekzisztencija fgg s a brmely tren val boldogulsnak ezer szla bogozdik ssze e tisztn szubjektv termszet sznvallssal. A feudlis korbl itt maradt latifundiumok s holtkz birtokok ezer meg ezer alkalmazottja ma is kenyeret ad ura politikai s egyhzi hitvallst knytelen, legalbb fennhangon vallani, ha magban taln azzal homlokegyenest ellenkez nzeteket jpol is lelkben , az llami hivatalokat betlt (rtelmisgi) knytelen alrendelni magt fenhatsga, sokszor lnyegesen mdosul nze-

64 tnek, hogy legalbb a kellemetlen szekatrktl mentve legyen s az anyagi romlstl megkmlje magt s vit; az egyhzi rendek dogmatikus bilincsekbe szortjk az lethivats rvn kenyeret is nluk keres egyedeket s rg elavult tanok hirdetiv lenni knyszertik az illetket, legtbbszr egyenes meggyzdseik ellenre. S mert az letharc els sorban kenyeret ignyel: az elvi llspontok tbbnyire htrlni knytelenek a puszta ltkrds eltt s az opportunizmusnak mindennel s mindenkivel megalkuv szelleme rnehezedik lomha kdknt egsz szellemi s anyagi letnkre s megakadlyozza a tiszta ember-eszmny kialakulst s rvnyeslst. Mennyivel inkbb ktve voltak sttnek mltn nevezett szzadokban a mindenrend s rang emberek enem flttelek ltal, amikor minden jog csakis azersebb vdelmt szolglta s a legkivlbb egyni rtkek is csak a hozzjuk val alkalmazkods ltal vlhattak, puszta ltfentartsi eszkzz is? A kzpkor szzadainak teremt s forradalmi szellemei fejedelmi, fpapi s fri udvarok krben hzdtak meg, ott rleltk a mvszet, kltszet s blcsszet emberisget jjszl eszmit s vltak legtbbszr akaratuk ellenre retrogd trekvsek, termszet- s npjogellenes intencik eszkzeiv. Az let mindig ersebb volt az eszmknl s az elbbi az utbbiak vetst mindig Csak hossz idk leforgsa utn rlelte meg gyakorlati letigazsgokk, hogy ismt, nagysokra, teljesen asszimillva trvnny emelje. A szabadkmvessg, amennyire legrgibb okmnyaibl kvetkeztetnnk lehet, egy folytonos tiltakozs volt mindazon visszalsek ellen, melyekkel a hatalom birtokosai az rdekkrkbe tartozk szabad gondolatt, szavaikat s cselekedeteiket, nz cljaik szempontjainak megfelelen lehetetlenn tenni igyekeztek. S ha a mondk korba tartoz els szabakmvesi szervezkedsek lnyegt nem llapthatjuk is meg kell bizonyossggal, st mg azt se mondhatjuk meg, vjjon a kzpkor sokfle titkos trsulatai legalbb rszben azonosthatk-e a szoros rtelemben vett szabadkmvesi kzletekkel: mr magbl abbl a trtneti tny-

65 bl, mely a ksbbi enem egyesleteket lland cltbljv tette a vilgi s egyhzi hatalom erszakoskodsainak, kvetkeztetnnk lehet, hogy a s z a b a d k m v e s s g e l e i t l k e z d v e az emberi j o g o k s k o r s z e r f e l v i l g o s o d s e s z m j n e k h d o l t mindenkor s pen ez ltal hvta ki maga ellen a vilgi s egyhzi zsarnoksg fktelen dht s embertelen kegyetlenkedseit. Mg a szabadkmvessg nem volt egyb, mint templompt kfaragk s kmvesek zrt trsulata, mely a mestersggel jr fogsokat volt hivatva megvdelmezni kontrok visszalseitl s a kzpkori chek szoksos szablyai szerint volt szervezve: aligha szolgltatott okot arra, hogy a hatalom birtokosainak bersgt magra vonja s maga ellen retorzit tmasszon. Azok az egyszer mesteremberek, kiknek titkos ptszeti jeleit kzpkori memlkek kvein bven tallhatjuk, aligha foglalkoztak oly eszmkkel, melyeknek nyomait mg egykori, tudsok s kltk mveiben is csak elvtve ismerhetjk fel s akkor is tbbnyire az igazi elvet vatosan elpalstolni igyekv allegorizlssal s az ennek megfelel szimbolizlssal, nehogy az illet krk hatalmi tnyezinek sanda gyanjt, vagy ellensges rzlett maguk ellen harcba szltsk. Az ember s emberisg fogalma az egsz kzpkoron t annyira el volt homlyostva feudlis s egyhzi felfogsok ltal, az egyni rtk s kzszabadsg annyira ki voltak szolgltatva a hatalmasok nknynek s az ezt tmogatni hivatott jogi s trsadalmi rendszernek, hogy egy kmvesi vagy brmely ms ipari trsuls krn bell fel se tehet olynem reformtrekvs, mely a ltez viszonyok erszakos felforgatsa tjn esetleg erszakosabb rendszablyok alkalmazst tette volna szksgess. Ez azonban nem azt jelenti, hogy a kzpkor hatalmasainak embertelen tlkapsai, igazsgtalan erszakoskodsaival szemben ne tmadtak volna egyesek lelkben ellenhatst rlel gondolatok, nagy szocilis felbuzdulsok, de amelyek azon korban mg nem nyilvnulhattak meg szmottev trsadalmi akciban. Lehetetlen feltteleznnk is, hogy a kzpkori egyhz s fejedelmi udvarok eszeveszett pazarlsai, a hbrurak

66 alval zsarnoksga, a valls nevben ztt sok visszals, jzan sszel ellenkez babonk, elvetemlt erklcstelensg s szndkosan polt, npbutt trekvsek ne keltettek volna fel a nemesebb gondolkozsnak lelkben mlt felhborodst s igazi lelki undort, de azt is be kell ltnunk, hogy az ltalnos elnyomats s tehetetlensg ezen korban inkbb is a lelkek mlyn forrongott a ltez llapotokkal val elgedetlensg rzete, aminek konkrt megnyilatkozst egyelre elfojtotta a flelem, az letsztn, mely az emberies eszmk nyilt sznen val hangoztatsval vgveszedelembe dnttte volna azok vallit. Hossz idnek kellett elfolyni addig, mg a legegyszerbb igazsgok tmentek az emberek kztudatba, mg nyilvnvalv lett, hogy a nphatalom bitorli nagyon is kznsges ragadozk, a valls szolgi telhetetlen kjencek s kpmutat ingyenlk, az erklcs prdikli tbbnyire elvetemlt gonosztevk, kiknek nincs ms cljuk, minthogy az emberek tudatlansgnak fentartsval sajt befolysukat minl szilrdabb alapokra fektethessk. A humanistk egsz lgija dolgozott szzadokon t azon, hogy az ember fogalmt a hozztapadt szennytl megtiszttva, emberiesebb eszmk hassk t a lelkeket, hogy Lutherek, Clvinok, winglik tmadjanak, kik Rma garzdlkodsainak gtat vessenek, verulmi Back, Lockk, Comeniusok lljanak el, hogy az emberi let igazi cljrl felvilgostsk a hatalom jrmban sinld npmillikat s a tuds forrsait megnyissk a gondolkoz rtelem eltt. Rendkvl jellemz a sz igazi rtelmben vett szabadkmvessg ltrejttt nhny vtizeddel megelztt nagy tantmesternek Amos Comeniusnak Nagy Oktatstan (1628-31) cm korszakos munkjhoz rott elszava Andrea Jnos Blintnak, melyben kornak szomor llapott megrz vonsokkal festi, ezeket mondvn: Minden romban vagy pusztulban van, vagy fenekestl felfordulva. rtelem helyett ... a legtbbnl szemszr tudatlansg tapasztalhat, annyira, hogy a legszksgesebb dolgokat sem sokkal jobban ismerik, mint az llatok. Okossg helyett . . . teljes feledse ennek s a haland dolgok utn val moh vgy ragadja magval az embereket . . . klcsns szeretet helyett klcsns

67 gyllet, ellensgeskeds, hbor, ldkls. Az igazsg helyn egyenetlensg, igaztalansg, elnyomats, tolvajls, rabls. A szzies szemrem helyn gondolkozsban, beszdben, cselekedetben val tiszttalansg, fajtalansg. Az egyszersg s igazsgossg helyn hazugsg, csel, rosszakarat csalrdsg. Az alzatossg helyn msok irnt val dlyf s felfuvalkodottsg . . . Mg azok is, kik msok vezetinek tartjk magukat helytelensgben jrnak ell, tvtra vezetnek; akiknek a vilgossg hordozinak kellene lennik, tbbnyire sttsget rasztanak. Ha valahol valami j s igaz van, az is csonka, bna, rom; csak rnyka s ltszata annak, aminek lennie kellene. Aki ezt szre nem veszi, az tudja meg, hogy kprzatban szenved; a blcsek azonban, akik nem a megszokott eltletek szemvegn, hanem az igazsg tiszta fnynl szoktk tekinteni gy a magok, valamint a msok dolgait, ltjk amit ltniok kell. Az a korszak volt ez, amelyrl a nagy Comenius gy r: A tanban, a vallsban, a dolgok politikai s csaldi hztartsban minden fel van darabolva s sztszaktva. Alig dolgozunk mr kzsen megllaptott terv szerint; a prtszellem mindentt uralomra jutott. Mindenki azt hiszi, csak a blcs; mindenki csak arra trekszik, hogy maga rezze jl magt; mindenki csak azon aggdik, hogy a msik valamiben megelzi; mindenki sietve igyekszik maghoz ragadni, amit csak lehet, st ha rdeke kvnja, senkise kimli a msiknak vrt. Az ember kifosztja s elnyomja az embert; egyik trsasg kifosztja s elnyomja a msikat, egyik np a msikat. Azrt azt tancsolom, hogy az elvlasztott sokasgbl az egysghez, a szmtalan prttrekvsekbl, melyek vglelenl eltvoltanak minket egymstl, kzs javaink s boldogulsunk kzs gondozshoz trjnk vissza. Mert, ha minden mi dolgunk egyszer, csomk s bonyoldsok nlkl val; ha minden enyhe, bens lnyegnl fogva, ijeszt eszkz nlkl, tetszets volna; ha vgl minden a kzjt clozn s ily mdon blcsesggel volna mindenek szmra a megfelel arnyban elrendezve, gy, hogy kiki a neki jr rszt megkapn: mily egsz msok volnnak viszonyaink! Abban az idben hangzottak el ezen, az jkor minden

68 szocilis eszmit magukban foglal szavak, amikor Angliban 1603 krl megkezdtk a szertehz s jrszben pusztulsnak indult szabadkmvesi, ptssel foglalkoz pholyokat jjalaktani s Andreas nmet apt a soknem trsasgokbl egy tudstrsasgot akart szervezni a humanizmus, hazaszeretet s tiszta vallsos rzlet polsra. S csakugyan meg is alakult az . n. rzsakeresztesek rendje, de csakhamar elfajult egsz mkdsk annyira, hogy Andreas nem brvn a mrmr szlhmossgra vetemedettek kezbl kivenni a trsasgot: Oqmeniussal szvetkezett s rakta le Pansophia s Panegersia cm mveiben azon eszmket, melyek mai napig vezrl gondolatait alkotjk a szabadkmvessgnek. Negyven s egynehny vvel ksbb, 1717-ben, ezen Comenius ltal lerakott elvek s eszmk szellemben szletett meg az igazi szabadkmvessg Londonban, melynek alkotmnyt a skt presbiternus lelksz Dr. Anderson Jakab ksztette el s ezen idtl kezdve a rgi ptmesterek che csak a szellem, a lelkek fensges templomnak felptst ismerte feladatnak, tagjai is a tudomny, felvilgosods s humanizmus zszlvivibl toboroztatva ssze. Ezzel megszletett a szabadkmvessg, mint egy folytonos fejldsben lev letelv a vilgossg terjesztsnek egyik elsrend faktora, mely vallsi, faji, nyelvi tekintetek nlkl, az egsz emberisgnek egy szeret nagy csaldd val tformlst tzte ki feladatul. A legjobb idben elvetett mag gyors csrzsnak indult azutn. Mr a 16-ik szzad msodik felben s a 17-ik szzadban hatalmas csapsokat mrt az egyhz llekl dogmatizmusra a termszettudomnyok sok nagy lngelmje, egy Copernikus, Galilei, Newton, Leibnitz, Pascal, Descartes, Baco, Papin, Roemer Olaf, Harvey, Cassini, Toricelli stb. s a termszet lett that trvnyszersg felismerse, s a kutatsi mdszer szigoran tudomnyos megllaptsa megkondtotta a llekharangot a tudatlansgra alaptott vallsi zsarnoksg uralma felett. A gazdag rksget meghatvnyozta a 18-ik szzad, egy Franklin, Volta, Galvani, Lagrange, Laplace, Linn, Buffon, Lavoisier, Cook, Bougainville, la Perouse felfedezseivel s a term-

69 szetvizsglk nyomban kibont hatalmas szrnyait az irodalom, melyrl tallan mondja Duruy, hogy minden trt elfoglalt, s mindent irnytani akart. Nem dolgoztak tbb szp verseken, hanem szp gondolatokon. Ezentl nem azrt ecseteltk a trsadalom bajait, hogy nevessenek rajtok, hanem, hogy megvltoztassk magt a trsadalmat. Az irodalom fegyverr vlt, mellyel mindenki, avatatlan s hozzrt egyarnt bnni akart. Az rk valsgos betrst intztek a politika terre, melynek sajtsgos kvetkezetlensggel, pen azok tapsoltak leghevesebben, kiknek mindenk emiatt kockra kerlt. A Voltaire, Montesquieu s Rousseau szelleme mint orkn svlttt vgig az agyonbuttott, agyonboiondtott vilgon. szabad szellemi mozgalom elhrnkei voltak a 17-ik szzadbeli angol deistk is: Herbert Edvrd, Hobbes Tams stb. Ez utbbi klnsen sokat tett arra, hogy a vallsos nzetek prepotencija az rtelem tlete el lltva korltoztassk. Szerinte a keresztnysg a grg blcsszet szneivel festett keleti brndkp; de hasznos szer a forradalom ellen, alkalmas tmasza a vilgi hatalomnak a polgrosultsg fejlesztsnl s a rend fenntartsnl s klnben is szerinte a valls csak szubjektv kpzeleten alapul, miutn objektv alapja az emberi szellem ismeretkrn kvl esik s br minden polgr azt hiheti a mi nki tetszik, de hite nyilvnulsnak mdjt, az egyhzi gyeket az llam kpviseljnek a kirlynak joga van szablyozni az llami s trsadalmi rend cljainak megfelelen. A francia Bayle Pter, a 18-ik szzadban, az r Toland Jnos, az angol Woolston Tams, Chubb Tams, Hume Dvid s msok ksztettk el az utat azon mlyrehat szellemi forradalomhoz, mely a francia encyklopdistk ltal tisztt tzknt hatott a npek lelkt megl sttsg birodalmra. Ez a szabadd lett szellem dnttte le az nknyre alaptott kirlyi trnust, a korhadt llamszervezetet s szttpte azon bilincseket, melyekkel a papuralom a lelkiismeretet rabszolgasgba kvnta grnyeszteni szzadok ta. Az egyhzi tanrendszer hatalmas dngetsvel egyidejleg megindult az emberi jogok s trsadalmi let kereteinek szszer megllaptst clz tudomnyos eszmeramlat is. A hbrisgnek kzpkorbl fenmaradt

70 trmellkeit kezdtk eltakartani a halads, az emberi boldoguls tjbl, a kzigazgats kilt igaztalansgait mar kritika trgyv tettk, az llami jvedelmek kzjra szolgl felhasznlst egyre hangosabban kveteltk, a szemlyes szabadsg biztostkait szaportani igyekeztek, a bntet trvny embertelen szigort humnus szellemben reformlni trekedtek, a rendi kivltsgokon alapul nkny el gtakat emeltek, a kzteherviselst, a munka felszabadtst a tke nyomsa all, a szabad versenyt a terleti egyedrsg helyett tudomnyos s gyakorlati ton leveghz jutni segtettk, egyszval megindult a vilgot jjszl eszmei forradalom, mely egy csapsra megvltoztatta a vilg brzatt s j egeket s fldeket trt fel a kzd, gondolkoz s elnyomott npmillik szemei eltt. Az gy megindult reformtrekvsek hatalmas segttrsakra talltak az p ezen idtjt jjszervezett szabadkmvesi mhelyekben is. A tudomny ltal leszrt letelvek ezekben dolgoztattak fel az let gyakorlati cljainak megfelel formban, itt asszimilldtak az emberisg kztudatval s innen vitettek szt a trsadalom legalsbb rtegeibe is s mint erjeszt kovsz hatottak a 19-ik szzaddal beksznttt nagy, eszmei bredsre. Azt lehet mondanunk, hogy mindezen forradalmi gondolatok az e korbeli szabadkmvesi mhelyekben vesztettk el a fennll llami s trsadalmi rendre nzve veszlyes jellegket, itt szeldltek meg humnus, progresszv reformtrekvsekk s vltak az emberisg bks fejldsnek ptolhatlan eszkzeiv. Az emberisg egyetemes boldogsgrt munklkod szabadkmvessg irtzott mindenkor minden erszakossgtl; az rtelem fejlesztse, a gondolatok rlelse, tisztzsa tjn, a meggyzs eszkzeivel vette fel a harcot, minden tren a kultra elbb vitelre. S mert sohasem tvesztette szem ell, hogy dvsebb meggyzni, mint legyzni az embereket s tudta, hogy a tudomny elvont igazsgai mily nehezen mennek t az emberek kztudatba s vlnak a meglv intzmnyek talaktiv: megelgedett a puszta tantssal, az rtelem felvilgostsval, a meglv bajok gygytsval s ezek forrsainak apasztsval, gy gondolkozvn, hogy azzal

71 szolglja legjobban az emberi mvelds s boldogsg gyt, ha nem kilezi, st tomptani segt az ellentteket, nem megosztja, de egyesti a trsadalmat alkot elemeket s ez ltal a halads termszetes menett biztostani iparkodik az ugrsokkal jr visszaess eslyeitl. Csakis gy rthet aztn meg, hogy pen a szellemi forrongs legvlsgosabb idszakban korons fket, a vagyon, szlets s szellem legkivlbb arisztokratit egyesteni tudta mhelyeiben minden orszgban s a szabadkmvessg egyet jelentett a bks haladssal s tiszta humanitssal.

A magyar szabadkmvessg.
A magyar szabadkmvessg kls trtnett, vagyis azon viszontagsgokat, melyeken a szvetsg haznkban az utbbi szzadban tment, Abafi Lajos A szabadkmvessg trtnete Magyarorszgon (Budapest 1900. 437 l.(8) cm munkjban, eredeti kti orrsok alapjn megrta. Mint elbbi fejezetben munkmnak mr emltettem: mai rtelemben vett szabadkmvessgrl tulajdonkppen csak 1717 utn, az angolorszgi nagypholy megalaptsa utn lehet beszlni egsz Eurpban s haznkban az els pholy 1750-ben alakult Brassban. Impulzust erre minden valsznsg szerint a nmetorszgi s kzelebbrl az ausztriai szabadkmvessg adott, mely utbbi helyen Prgban, 1726-ban alakult az els pholy, vagyis 24 vvel a brassi pholy eltt. Ausztria teht idrendileg megelzte haznkat a szabadkmvessg intzmnynek ltestsben, amiben nagy segtsgre volt Mria Terzia frje, Lothringern Ferenc, ki maga is belpett a szvetsgbe s mint ilyen, tevkeny rszt vett a ksbb alakult bcsi pholy munkiban. Hogy ezen bcsi pholy munkit az udvar krben tartzkod magyar furak, testrk s magasabb rang katonk is szorgalmasan ltogattk: ismeretes. Az gy kifejldtt pholylet munkssga tlnyoman humanitrius alkotsokra szortkozott s tagjainak nmveldst mozdtotta el s e clbl profnokat is beengedett mun-

72 kaira, hogy a korszer eszmk s trekvsek fell azokat is tjkoztassa. A jezsuitk ltal befolysolt Mria Terzia ksbb ellensges rzletet tanstvn a szvetsg irnt, a pholy let pangsnak indult, de azrt nem sznt meg teljesen, st titokban annl inkbb terjedt a szabadkmvessg szelleme s a kirlynnek befolysosabb tancsadi, kzttk a nagynev Van Swieten is, szabadkmvesek lvn, dnt befolyst gyakoroltak a kirlyn elhatrozsaira s az Ausztriban ltrejtt szabadelv rendeletek s intzmnyek elssorban a szabadkmvesek befolysra vezethetk vissza. gy pldul az egyetemek llamostsa, a cenzurlis udvari bizottsgok talaktsa, a filozfiai elmlkeds megerstse, az nnepek nagy szmnak cskkentse, az rdgzsek, boszorknyperek eltiltsa, a papsg brtneinek s testi bntetseinek megszntetse, a papi birtokok megadztatsra nzve a ppai jvhagys kikrsnek megszntetse s a ppai brvk kormnyengedly nlkli kihirdetse s a tants gynek javtsa stb. mindannyi szabadkmvesi irnyts eredmnynek mondhat. A jezsuita-rend eltrlsben is nagy rszk volt a szabadkmvesek befolysnak, ami II. Jzsef alatt betetzst nyert a szerzetesrendek nagy szmnak feloszlatsval. gy az ausztriai, valamint a magyarorszgi szabadkmvessg vezrl elvei a rgi angol alapelvekben gykereztek, melyekben legfbb szablyul az erklcsi trvnynek val engedelmessg volt fellltva s azon valls kvetse ratott el, amelyben minden ember megegyezik, t. i. hogy j s h, vagyis derk s becsletes frfiak legyenek, brmi elnevezs vagy meggyzds vlassza is el klnben az illetket egymstl. Ez volt azon egyetemes szabadkmvesi elv, mely mai napig egyesteni kpes a vilg sszes szabadkmves szvetsgeit s amely lehetv tette, hogy a szvetsgben korons fk, vagyoni s szellemi arisztokratk, egyhziak s vilgiak, vagyonos s szegny, de jellemileg feddhetlen s szabad frfiak egyesljenek egymssal az emberi felvilgosods s humanizmus polsra. Azon sincs mit csodlkoznunk, hogy mint minden intzmny, gy a szabadkmvessg sem maradt rin-

73 ttlen az egyes korok uralkod eszmeramlataitl, a tudomnyos kutats, termszetmegismers s trsadalmi forrongsok mlyrehat reformtrekvseitl, hanem mint mindenkor s mindenhol a korszellem kifejezje, annak hibit s tvedseit hen tkrztette vissza, maga a szabadkmvessg se levn egyb, mint egy folytonos fejldsben s talakulsban lv eszme- s letelv, mely mint ilyen idrl-idre alkalmazkodni knytelen az egyes korszakok rtelmi, erklcsi s trsadalmi vilgnzethez. gy trtnt meg aztn az is, hogy pldul az alchimizmus korban, amikor a fejldsnek indult termszetismeret az aranycsinls s letelixirek feltallsnak naiv remnyt keltette fel a lelkekben: a szabadkmves pholyokban is szorgalmasan ztk az alchimista foglalkozst, kutattk a brmit aranny vltoztatni kpes titkot, az llati delejessg rejtlyeit, a mgusok rgi lmt: a megholtak szellemeivel val kzlekeds lehetsgt s koruk tbb effle aberrciit. Ebbl a tudomnyos betegsgbl sok kr hramlott aztn pen a szabadkmvessg intzmnyre is. Ugyanis annak megfelelen, hogy egyik-msik szabadkmves kzelebb llnak rezte magt ama titkok megfejtshez, magt elklntette a tbbitl magasabb fokokba val beoszts ltal s gy lassanknt egsz sorozata tmadt az . n. magas fokoknak s pedig anlkl, hogy a titok nyitjhoz brmelyik is kzelebb jutott volna. Egy beteges s hozz kltsges szenvedlly vlt gy az alchimistskods, melyet egyesek bizony nem mindig nzetlenl hasznltak ki a msok rovsra. Egy rendkvli tehetsg s befolysos szabadkmves, Aigner 1792-ben gy r mg errl a trgyrl: Nem ellenzem teljesen, ha egyes tagjaink az gynevezett titkos tudomnyokkal foglalkoznak, de csak amennyiben azok a valls alapelveivel s a kiprblt tapasztalatok ltal felvilgosodott sszel nem ellenkeznek. Mihelyt azonban ezeken a hatrokon tlmenni akarnak, veszlyes tvtra trnek s hveikkel nagy veszedelembe, avagy a legnagyobb szerencstlensgbe kerlnek. (Abafi Lajos emltett mve 378. 1.) Azon nagy trsadalmi ellenttek, melyek a 18-ik szzadban a rendisg hatsa alatt haznkat annyira szt-

74 tagoltk s a halads tjtl elzrtk, prosulva a kzigazgats, igazsgszolgltats nknyes voltval s a kzmvelds mdjainak elhanyagolsval, nagyon is szksgess tettk a szabadkmvessg amalgamizl munkssgt, az emberi egyvtartozs rzsnek fejlesztst s ez ltal a polgriasods feltteleinek megteremtst. Ily irny munkssgukkal els sorban a Nmetorszggal lnkebb sszekttetsben ll nmetajk polgrtrsaink tntettk ki magukat, s k voltak a szabadkmvest eszmk kultivlsnak els pionrjai. Brass, Nagyszeben Eperjes, Pozsony, Pest voltak els felkaroli az eszmnek s tbbnyire nagy trtneti nvvel br magyar furak vdelme s vezetse alatt. Ezekhez csatlakoztak ksbb Selmecbnya, Besztercebnya s a szepessgi pholyok, majd a varasdi, zgrbi, eszki s krsi pholyok. A 18-ik szzadban alakult pholyok trtnete telve van a klnbz rendszer szerint dolgoz pholyok legitimcionlis, azaz a klfldi nagypholyok rszrl val elismertets vgett folytatott kzdelmekkel, huzavonkkal, mely a pholyok intenzivebb munkssgt j rszben megbntotta. Prga, Bcs s Berlin voltak ezen korban azon szabadkmvesi gcpontok, melyek, mint a vilgszvetsg elismert f kommendatri jogosultsggal brtak arra, hogy ms orszgok szabadkmves szvetsgeit trvnyesnek minstvn, velk szerves sszekttetsbe lpjenek s gyszlvn a munkaengedlyt megadjk rszkre. A magyar szabadkmvessg annleseinek rendkvl rdekes lapjai azok, amelyek azon nllstsi trekvseket rktik meg, amelyeket az e korbeli magyar pholyok tettek azon clbl, hogy magukat Bcs s Prga uralma all fggetlentsk s nll magyar szabadkmvessget szervezzenek. A szvetsg rendszablyai rtelmben ugyanis a tartomnyi nllsggal nem rendelkez pholyok adfizeti voltak az ket legitiml klfldi nagypholyoknak, amitl s ltaln az idegen befolys erststl a magyarorszgi pholyok mindenkor idegenkedtek s teljes nllsgra trekedtek. A fggetlensgi trekvs egyik legrdekesebb pldja gyannt felemltem az . n. Draskovich-fle rendszer szerint dolgoz pholyok kzdelmt, mely e pholyok

75 szervezinek hazafias rzletre is rdekes vilgot vet. rendszer szerint dolgoz pholyok horvt pholyok voltak, szmszerint ngy: . m. a glinai, zgrbi, krsi s a varasdi. Alaptik grf Draskovich Jnos s grf Niczky Istvn voltak, az elbbi magasrang katona, az utbbi helytartsgi tancsos, majd Krsmegye fispnja, vgl francia ezredes. Draskovichot klnsen bntotta az, hogy az emltett pholyok munkssga nem volt tekintettel a magyar nemzeti szempontokra, hanem nyelv s szellem tekintetben hatrozottan nmetest tendencival brtak. gy , mint h trsa grf Niczky, az ltal vltek segthetni a bajon, hogy fggetlentik magukat a bcsi s prgai nagypholy befolystl s egy teljesen nll, magyar szabadkmvessget ltestsenek. Ezen trekvsk eredmnye lett aztn az emltett horvt pholyok egyeslse a szabadsghoz cmzett reformlt pholyrendszere cmen, melyet ksbb Draskovich-fle rendszer szabadkmvessgnek neveztek. 1777-ben mr egy, minden klfldi szabadkmvesi fhatsgtl teljesen fggetlen magyar szabadkmvessg lteslt, mely azonban a berlini s ltaln a nmetorszgi szabadkmves szvetsggel bartsgos sszekttetsben llott. Az gy megalakult szvetsg fclja volt oly llhatatos gondolkozs frfiakat, kik kztiszteletben llnak s nemes szvvel brnak, a magyar kirlysgban egyesteni s kpesteni arra, hogy legkellemesebb ktelessgkk tegyk mindazt, amit az emberisg j volta kvetel, a legbensbb buzgalommal elmozdtani. (Abafi idzett munkja 80. 1.) Az gy megalkotott szvetsg szervezsre vonatkozlag jellemz alapszablyaiknak azon pontja, mely az egyenlsgrl szl, mire nzve gy krvonalaztk feladataikat: Megcfolhatatlan igazsg, hogy termszet szerint mindnyjan egyformk vagyunk s hogy mind az, ami az emberek kztt egyenetlensget okoz, csupn a fortlyok s becsvgy mve, miltal a kisebb rsz hatalma, valamint a nagy tbbsg nyomsa s ldztetse keletkezett. Tveds azt gondolni, hogy a trvnyek a gyngbbek elnyomattatsa ellen kellen intzkednek. A szabadkmveseknek, kik a nagyobb rsznek ltalnos boldogsga fltt rkdnek, a trvnyek szigor vizsglata ltal meg kell az irnt gyzdnik,

76 hogy pen a trvnyek, melyeket a hatalmasabbak alkottak, mg mindig az elnyomattats eszkzeiknt, s annl veszlyesebben alkalmaztatnak mivel a szentsg blyegt hordjk magukon. Tekintsk csak az adz alattvalink sorst s ltni fogjuk, hogy azok a rejuk rtt teher alatt csaknem sszeroskadnak, holott ltalnos hiszem, hogy azokra nagyobb teher nem rovatik, mint amennyit a trvny megenged. A nyomor e kpe, hven ecsetelve, csak undort kelthet. Szksges teht, oly eszkzkrl gondoskodni, melyek ltal e visszalsnek elejt lehetne venni. Tvolrl sem szndkozunk azonban az elfogadott vlemny vagy trvnyek ltal ltestett trsadalmi rendet felforgatni; nem akarunk s hajtunk egyebet, mint az egyedli segdeszkzt, mely rendelkezsnkre ll felhasznlni arra, hogy a hatalmasokat magunkhoz visszavezetjk, az alantasokat pedig magunkhoz flemeljk. Ehhez kpest a fmester szorgosan igyekezzk a testvrekkel megrtetni, hogy a gazdagsg, a hatalom s mltsgok fnye bels rtkkel nem br, amely csupn a szemlyes rdem szerint mrlegelend. A bizalom, melyet a hatalom elidz, elvsz, mihelyt az megsznt, holott az, amit az erny szerzett, mindig: megmarad, st balsorsban mg fnyesebben tndklc (Abafi i. m. 89. 90. 1.) Ezekhez az rkbecs igazsgot kifejez szavakhoz nem kell semmifle kommentr s minden igaz ember ma is btran magnak ismerheti elf Draskovich-fle rendszer alapjn aztn Pesten s Budn is alakultak pholyok, melyekbe a halhatatlan Kazinczy Ferenc intenciinak megfelelen, minden vrmegynek minden jobb fejei odakapcsoltattak, hogy ezek a fld savai ksztsk el az elmket a vallsbeli tolerancia tantsnak elfogadsra s gyakorlsra. gy (trtnt aztn, hogy mikor II Jszef trelmi rendelett kiadta az kmvesek gondolkozshoz kpest kevs is volt. A pholyokban uralkod hazafias szellem jellemzsre elg ha felemltem, miszerint az eperjesi pholy tagjai kifejezst adtak afeletti aggodalmuknak, hogy oly fokozott patriotizmust fejtenek ki, amely az llamra veszlyess vlhat; pedig mint Abafi megjegyzi: ily

77 veszly alig foroghatott fenn, mert sehol sem mutatkozott llamellenes irnyzat vagy trekvs. A 18-ik szzad nyolcvanas veiben mr Temesvrott, Kassn, Monyorkereken, Pozsonyban is jabb pholyok alakultak s az elbb emltett pholyokat szmbavve s fleg tudva azt, hogy ezen pholyokban, az orszg majd minden vrmegyjbl jelentkezett legkivlbb egynek is helyet foglaltak: el lehet mondani, hogy lnk szabadkmvesi let lktetett mr akkor haznkban, aminek hatsa gy az irodalomban, mint a trsadalom egybeforrasztsi trekvseiben jtkonyan rezhetv vlt. II-ik Jzsefnek nemzetellenes uralkodsa alatt nehz idk jttek a magyar szabadkmvessgre. Ugyanis brmily nagyra becsltk is a szabadelv uralkodnak korszer s a felvilgosodst s ltalnos npjltet clz reformjait: politikai rendeleteit hatrozott averzival fogadtk s elnmetest trekvsei ellen minden tlk telhett elkvettek. gy aztn, jllehet II. Jzsef pen a szabadkmvessget s az ltala felszabadtott sajtt szemelte ki elssorban reformjaihoz segttrsakul s ezokbl mindkettt melegen felkarolta, mikor meggyzdtt arrl, hogy a magyar szabadkmvessg egyltaln nem hajland az alkotmny tipr eljrst tmogatni, st ellene egyenesen nemzetvd falankszot alkot: hidegen elfordult a szvetsgtl s ha nem tiltotta is meg teljesen mkdst, de legalbb ersen korltozta. Ausztriban mg lnk pholylet folyt ugyan, amelyek nhnyban nagy szmmal helyet foglaltak elkel magyar urak s szellemi s trsadalmi kivlsgok is, de azrt Jzsef ezek mkdsvel se volt teljesen megelgedve s szigoran megszabta, hogy hol s hny pholy tarthat fenn. Ezidtjt, azaz 1781-ben ttettek meg a lpsek azon clbl, hogy a magyar szabadkmvessg sajt tartomnyi fhatsggal brjon s ezzel az idegen befolys all teljesen megszabaduljon. Evgbl elszr az osztrk s magyar pholyok egyeslse mondatott ki, majd kln magyar tartomnyi pholy alakttatott, melynek hatskre al tartozott Magyarorszg, Horvt-, Szlavon- s Dalmtorszg 12 pholya, grf Plffy Kroly tartomnyi nagymester vezetse alatt. Hogy mily szellem lengte t

78 a Plff'y grf ltal vezetett magyar szabadkmvessget, egy 1784-ben rott levele mutatja, melyben tbbek kzt gy szl: szvetsgnk feladata, hogy testvreink kztt fentartsa s sztsa a fenklt s hazafias szellemet, melynek elnyomsa a np tbbi rtegeiben el nem maradhat. Mint j hazafiak tartozunk des haznknak azzal, hogy gondosan megrizzk magunk kztt ezen hazafias rzelmek csrjt s a nemzet csemetit, melyek mihelyt kedvez alkalom nylik, gondozzk, visszalltjk s terjesztik ugyanazon rzelmeket, melyek a magyar npet mindezideig jellemeztk . . . Ne ejtsk teht el ezen egyedli eszkzt, mely szmunkra mg fenmaradt, hogy kedves haznknak helyes s nagy szolglatokat tehessnk, miknek szerencss eredmnyeit ltni mr nem remlhetjk, de mikben utdaink mr gynyrkdhetnek, ami bennnket visszaidzhet emlkezetkbe s amirt majdan ldanak bennnket. (Abafi i. m. 149..1). Ki nem ltja grf Plffy ezen szavaiban ugyanazt a mly politikai tapintatot s beltst, mely az adott viszonyokkal val komoly szmvets alapjn igyekezett II. Jzsef nemzetl tnykedseivel szemben legalbb annyit megmenteni a jvnek, amennyi azon idben egyltaln megmenthet volt? Ugyanezen Plffy grfnak s trsnak marad rk rdeme az is, hogy II. Jzsef hallos gyn visszavonta nemzetellenes rendeleteit s a koront is visszakldte haznkba. Annyi befolysa azonban mgse volt az osztrk udvarra, hogy megakadlyozhatta volna IL Jzsefnek 1785 elejn kiadott s Plffyhoz intzett rendelett, mely a pholyok szmt 5-re szlltotta le s ezzel a szvetsg fejldst egyszerre megakasztotta. A despota hajlam uralkod nem trte maga mellett az ltala megszabott szabadelvsg helyes rtelmezst s az ily irnyban vgzend munknak teljes keresztlvitelt. Nem tartozik munkm keretbe felsorolni azon kivl frfiak neveit, kik ezek idszakban mint a magyar szabadkmvessg zszlvivi haznkat az Eurpt ekkor forrongsban tart egyetemes emberisgi eszmk fell tjkoztatni, nemzeti kultrnkat kifejleszteni s ezt kzkinccs tenni ismertk ffeladatuknak, csupn leszgezni kvnom, hogy a nemzet jrabredse politikai, trsa-

79 dalmi s irodalmi tren, elssorban a magyar szabadkmvesek munkssgnak eredmnye volt gy a Kirlyhgn innen, mint azon tl. A szabadelvnek s igazsgosnak grkez, de a francia forradalom kitrse ltal megflemltett II. Lipt, br maga is szabadkmves volt, nem vette prtfogsba az uralma al tartoz orszgokban a szabadkmvessget, st a francia forradalmat szl eszmk terjesztstl tartva, minden szabadabb mozgalmat ber figyelemmel ksrt s e clbl a titkos besgk nzetei ltal is szvesen befolysoltatni engedte magt. Halla utn I. Ferenc uralkodsa se kedvezett a szabadkmvessg terjedsnek, aminek okt knnyen megtallhatjuk a raj a nzve csaknem vgzetess vlt francia forradalom esemnyeiben. Sokan a Martinovics-fle sszeeskvst is sszekttetsbe szertnek hozni az azon korbeli szabadkmvessggel, aki, valamint egy-kt trsa valban szabadkmvesek is voltak, de az elfogulatlan trtneti kritika a franciaorszgi jakobinusok eszmivel szaturlt, ezen klnben kivl frfiak szomor vget rt tnykedst nem rja a szabadkmvessg rovsra, s Dr. Vrady Zsigmondnak a Martinovics-fle sszeeskvsrl rott munkja utn e krds res iudicata-nak mondhat, azt nem is emltve, hogy azok az eszmk, amelyekrt e frfiak ltkkel lakoltak, mg tagadhatlan tlzsaik s aberrciik mellett is a korunkat mozgat szocilis eszmk homlokterbe nyomultak. Azok az idk, amikor recsegtek-ropogtak a trnok s koronk gurultak a porba s a npek vilgot jjszl eszmk tzben nyertek vrkeresztsget a szabadsg, egyenlsg s testvrisg nevben, legfellebb vrtankat szlhettek s anlkl, hogy az igazi bkt szl gondolatok s irnyelvek vrhat ldsait mrlegelhettk volna is. Az 1795-ik v jnius 11-ikn kiadott parancsa I. Ferencnek vgkp kiolt aztn a szabadkmvesi vilgossgot, noha a szabadkmves testvrek klnbz trsasgok cmn mg azutn is rintkeztek egymssal, st pozitv adatok szlanak amellett, hogy a halhatatlan Kazinczy Ferenc mg 1814-ben is megksrelte a sztszrtan l testvreket legalbb eszmeileg egyttartani, de aztn az egyre nvekv mostoha viszonyok miatt

80 teljesen felhagyott minden tovbbi ksrlettel. Fel-felpislogott mg ezutn is nhol a szabadkmvesi vilgossg, egyes barti sszejvetelek alkalmval a 40-es vekben is, st Komrom megyben, Fstn pholy is alakult, valamint Selmecbnyn is, de mindez mr csak a hamvad tz utols pislogsa volt. Az 1848-iki szabadsgharcokat szl eszmk Eurpaszerte jrabresztettk a szabadkmvesi trekvseket is s a rgi szabadkmvesek mint mindentt, gy nlunk is jbl tmrlni kezdtek s 1848 mjusban mr pholyalaptsrl gondolkoztak s evgbl a frankfurti nagypholytl munkaengedlyt is krtek, azonban WindischGrtz bevonulsa Pestre ezt a fnyt is kioltotta s a szabadsgharc zajlsai alatt alig lehetett sz szabadkmvesi munkrl. De mr 1801-ben ismt egytt talljuk, az igaz, hogy kevs szm testvrt, kik a Szent Istvn cmet felvett pholy munkit a vrosligeti Bartl-fle villban tartottk. Szmos medd ksrlet utn, hogy Pesten jbl pholyt alapthassanak, egyes klfldre kerlt testvrek Genfben 1863-ban alaktottak pholyt azon clbl, hogy az sszekttetst feltartsk az otthonmaradtakkal, de amely 1868-ban megsznt. Az 1867-iki kiegyezs vgre meghozvn a nemzet s kirlya kztt hn hajtott kibklst s az alkotmnyos let helyrellvn: a magyar szabadkmvessg is feltmadt halottaibl s 1868 szn jbl megalakult az els pholy, melyet 1869 tavaszn a msodik is kvetett, mindkett Budapesten. Els alapti tlnyoman hazatrt emigrnsokbl kerltek ki, akik tbbnyire klfldi idzsk alatt vtettek fel idegen pholyok tagjaiul, hogy aztn hazajvn itt folytathassk fokozott buzgalommal vilgossgot, humanitst s hazaszeretetet pol munkjokat, 1886-tl mr trvnyes engedlyezs s oltalom alatt.

81 j idk, j trekvsek. Egy kivl tanfrfinak, a katholikus szerzetesbl lett lelkes szabadkmvesnek, nhai dr. Koltai Virgilnek egyik rtkes szabadkmvesi munkjban olvastam, hogy nhny vvel ezeltt a Gothban lev Margit, templom tornynak gombja levtetvn, benne egy 1784-ibl keltezett kziratot talltak, mely gy szl: Napjaink a 18-ik szzad legboldogabb idszaka. Csszr, kirlyok, fejedelmek leszllanak az flelmes magassgukbl, megvetik a pompt, ragyogst s npeiknek atyjv, bizalmas bartaiv lesznek. A valls eltpte a papruhit s a maga isteni valsgban l. A felvilgosods rislptekkel halad. Testvreink, nvreink ezrei, akik szentnek hirdetett ttlensgben ltek, visszaadattak az emberisgnek, az llamnak. Felekezeti gyllet, lelkiismereti knyszer nincs, emberszeretet s gondolatszabadsg uralkodik. Mvszetek s tudomnyok virgzanak, tekintetnk mlyen behatol a termszet titkaiba. Az ipar tkletessgben kzeledik a mvszethez, hasznos ismeretek vernek gykeret minden osztlyban. me ez korunk h kpe. Ne nzzetek le ggsen bennnket, ha ti, akik majd ezt olvasstok, magasabban lltok, s messzebb lttok mint mi; inkbb mindezt tudva, ismerjtek be, mily hatalmas ervel s btorsggal vetettk meg alapjt a ti emelkedsieknek. Tegyetek ti is ennyit utdaitokrt, mint mi rettetek tettnk s legyetek boldogok! rtk pedig e rendkvl rdekes s rtkes sorokat t vvel a nagy francia forradalom kitrse eltt, amikor Franciaorszgban mr kongattk a hallharangot az ellenrzsnlkli monarchikus kormnyforma felett, mely az orszg polgrainak brt is lenyzni kszlt, amikor az udvar fnyben stkrez arisztokratk s fpapsg az llammal szemben kteles teljestmnyeirl rg megfeledkezve, a korltlan uralkodval egytt szipolyoztk a npet s nevettk az enciklopdistk ltal elhintett magvak gyors kikelst, a szabad eszmk s embersgesebb intzmnyek realizlst clz trekvseket. Nmetorszgban ekkor vvta a felvilgosods szelleme a Jakobi, Fichte, Kant blcsszete ltal tmo-

82 gatva legersebb harct, a tekintly ellen az rtelem s tudomny, a lelkiismereti zsarnoksg ellen a gondolatszabadsg fegyvereit forgatva. Angliban a nagy politikai s kzgazdasgi reform az ifjabb Pitt s Smith dm vezetse alatt ekkor vetek meg alapjt a kzszabadsg s kzjlt hatalmas pletnek s haznkban is ezen idre esik II-ik Jzsefnek sok szabadelv reformja, a trelmi rendelet, a szerzetesrendek eltrlse s a kztehervisels s tangy rendezsre vonatkoz humanisztikus rendeletek kiadatsa. Hasonl szellem reztette hatst Eurpnak majd minden orszgban s az a gthai okirat btran llthatta, hogy a 18-ik szzad legboldogabb napjait lik. s ha most 124 vvel ksbb szmbavesszk, hogy mennyit vltott be az id azoknak a boldog gthai polgroknak lmaibl, tagadhatlan rmmel s bszkesggel, egyszersmind azonban az elgletlensgnek bizonyos fj rzetvel is megllapthatjuk, miszerint az rkltt eszmk s intzmnyek sokkal ersebbek mg mindig a tudomny tjn leszrt igazsgoknl s a gthai polgrok lma ma is lom jrszben s bizonyosan mg nagyon sokig az is marad. A monarchikus elv sokat vesztett ugyan lessgbl s az alkotmnyossg ltal nyjtott garancik a npjogok rvnyeslsnek ers bzist alkotjk, ez azonban nem jelenti egyttal azt is, hogy ers impertori hajlamok esetleg a npjog ellenre is ne rvnylhessenek, amire pen a hatalmas nmet nemzet legjabb trtnetbl is tanulsgos pldt idzhetnnk. Az elmlt szzadban lezajlott szellemi s vres politikai forradalmak tagadhatlanul sokkal jrultak hozz az uralkodi nknnyel szemben rvnyesl kzszabadsg s demokratikus elvek kifejldshez s klnsen a parlamentarizmusnak npkpviseleti alapon val fejlesztsvel bizonyos sszhangot ltestettek az uralkodi elv s npjogok szuverenitsa kztt, ami azonban mg nem jelenti azt is, hogy ezek esetleges szembekerlse, ne az utbbiak httrbeszortst eredmnyezze. Az alkotmnyossg garanciit monarchikus llamokban ma is tbbnyire az uralkod szemlyben rejl nemes tulajdonsgok alkotjk els sorban s boldog orszg az, amelyben az uralkod

83 akarata teljesen fedi az illet nemzet boldogulsnak rdekeit. Az uralkodi s npfensgi jogok, ha nem aequivalens tnyezknt llanak is mg egyms mellett egy nemzet letnek irnytsban, azt sem lehet tagadni, hogy az utols flszzad, mg tisztn autokrata uralom alatt ll orszgokban is lnyeges talakulst idzett el a npakarat megnyilatkozst tekintve, mint pldul Oroszorszgban is s a hatalmi tnyezk ltal is hajtott bks megalkuvs szelleme mindegyre nagyobb trt hdt s pedig tagadhatlanul a demokratikus elvek eltrbenyomulsnak kedvezen. Kztrsasgi llamformval br orszgokban pedig a npszuverenits hovatovbb teljess teszi a kormnyhatalom lehet legtkletesebb ellenrzst s felelssgt az sszessg kzjavhoz val mindennem vonatkozsban. S ha nem teljesen gy ll is a dolog, mint az a gthai irat mondja, hogy t. i. csszrok s kirlyok leszllanak az flelmes magassgukbl, megvetik a pompt, ragyogst s npeik atyjv, bizalmas bartaiv lesznek: ktsgtelen dolog, hogy az uralkodk kivtel nlkl szintn poljk a npeikkel val bens viszonyt, amibl trnusukra sugrzik vissza a legtbb fny s npeik jlte s boldogsga az ltaluk kpviselt llameszme fensgnek nvelsre, biztostsra szolgl els sorban. Csakis gy lehet megrteni pldul napjainkban az oly risi mreteket lt enthuziazmust, aminvel a hatalmas angol nemzet kszl kirlya, a polgr kirly megkoronzsra, mely nnepi aktus kltsgei egy kisebb llam egsz vi kltsgvetst bven fedezhetnk. Az uralkodi elvnek ezen szelidebbvlsa tagadhatlanul az ltalnos mveltsg emelkedsnek, intenzivebb ltelnek tudhat be, aminek terjesztsben s mlytsben rsze van a szabadkmvessgnek is, habr a politikba val beavatkozstl mindenkor blcsen tvoltartotta is magt. Ugyanezt mondhatjuk a szabadkmvessgnek a feudalizmus korbl trkltt s ma mg sok tekintetben kivltsgos helyzeteket elidz s fentart jogokkal szemben elfoglalt llspontjrl is. Hogy enem jogok s kivltsgok mg mai nap is vannak: senkisem tagadhatja. A szlets s rkltt vagyon tjn

84 rvnyesl elnyk nem csupn a trsadalmi elklnlsben nyilatkoznak ma meg, hanem ktsgbe nem vonhat osztlyuralmi tendencikat is bren tartanak s mint ilyenek a polgri jogegyenlsg elvnek elhalvnyulst is eredmnyezik. Mikor a szabadkmvessg ez ellen felemeli szavt, csupn az ezek megszntetse vgett alkotott trvnyek szellemnek megfelelen jr el s mg akkor is szigoran alkalmazkodik az llami s trsadalmi rend ltal megvont keretekhez, az ellenk val kzdelemben is tisztn a meggyzs bks fegyvereit vve ignybe. Ismeretes pldul a magyar szabadkmvessgnek a polgri hzassgrl szl trvny letbelptetse rdekben elfoglalt llspontja, valamint jabban az ltalnos egyenl s titkos vlaszt jog, a szekularizci, a felekezetnlkli ingyenes llami npoktats gyben trsadalmi ton kifejtett propagandja, mely politikai prtllsra val tekintet nlkl e haza minden polgrt egyformn rdekli s flttlenl megkveteli ezen krdseknek a nemzet legszlesebb rtegei eltt val, lehet legalaposabb, a nemzeti szempontokat is blcsen mrlegel megvilgtst. S habr nehz megvonni azon hatrvonalat, amelyen tl e krdsek taglalsa tnyleges politikai vonatkozsokat rint, azt sem tagadhatja senki, hogy a polgrok rtelmi sznvonalnak emelst clz, trgyilagos ismertetse a fenti krdseknek csakis rabbulisztikval minsthet, prtszempontokat szolgl politizlsnak, mert hiszen ilyen rtelmezs mellett egyltaln lehetetlenn vlnk brmilyen krdsnek a trsadalmi rdek szempontjbl trtn, tisztn instruktv termszet megvitatsa is. Mikor a szabadkmvessg ilyen s ehhez hasonl krdseket megfontols, megvitats trgyv tesz, csupn minden llampolgrnak azon termszetadta jogval l, mely lehetv teszi mindenkire nzve, hogy a trsadalom kzjavt rint krdsekben sajt vlemnyvel is hozzjrulhasson az elvek s rdekek lehetsgig teljes s helyes megvilgtshoz. A politizls tulajdonkpen ott kezddik, amikor trvnyhozsi akcira megrt krdseknl a meglv politikai prtok, vagy maga az llamkormny hatrozottan kifejezett llspontja mellett vagy ellen, akr egyesek, akr

85 testletek agitcit fejtenek ki s a kialakulban lev kzvlemnyt, meg nem engedett mdon s eszkzkkel befolysolni, eredeti szndktl eltrteni igyekeznek. Ezt pedig a szabadkmvessg sohasem tette s nem is teszi. Az az 1784-iki rs azt is lltja, hogy a valls eltpte a papiruht s a maga isteni valsgban l s hogy a felvilgosods risi lptekkel halad. Azt hiszem, hogy ez a kt dolog nem minden clzat nlkl van gy egymsmell lltva. Hogy a valls isteni valsgban, l, nem jelenthet egyebet, mint, hogy az egyn lelkben a mindensg s az emberi let felfogsra, rtelmezsre vonatkoz nzetek felszabadultak a dogmk ltal fellltott korltok knz knyszere all s kinek kinek rtelmi kpessge s kpzettsge szabja meg egyedl az ezen krdsre adand felelet tartalmt. Ms szavakkal: a valls krdse a legteljesebb lelkiismereti szabadsg trgyv ttetik, amiben senkinek sincs joga senkit felelssgre vonni s esetleg dogmatice krvonalozott hitrendszerek nllsgnlkli elfogadsra knyszerteni. Ezzel a valls krdse mindenkinek legszentebb magngyv ttetett, melybe beleszlni a lelkiismereti szabadsg megsrtse nlkl nem lehetsges. A tkletes vallsszabadsg sohasem llott egybben, mint az egyn ezen jognak teljes tiszteletbentartsban. A szabadkmvessg ezt az llspontot foglalta el mindenkor a valls krdsvel szemben s ezt kvnja rvnyesteni ma is. s mgis mit ltunk? Vannak llamok, amelyekben ma is szmon krik a polgroktl vallsos hovtartozandsgukat, az egyni rvnyesls, st a puszta meglhets krdst attl teszik fggv, hogy az illet melyik vallsfelekezet hvnek vallja magt, alveti-e magt bizonyos felekezetek hitrendszernek, rszt vesz-e azok vallsi kultuszban s egyltaln hajland-e egyni felfogst alrendelni az ezen felekezet elveit vall egyhzirend hivatalos befolysnak minden kritika s fentarts nlkl. Az ilyen llamokban vallsos tendencik szabjk meg a nevels s oktats rendjt s menett; tlnyoman papok vagy legalbb is papi befolys alatt ll egynek ltjk el az oktats gyt, ezek llttatnak a vezeti llsokra, ezek lveznek kedvezbb

86 anyagi elltst s e tekintetben a legvakmerbben ztt protekci alanyaiknt szerepelnek s nem ritkn a legvisszatasztbb besugsok, skldsok nemtelen eszkzv aljasttatnak le. Az ily szellemben nevelt s ennek a szellemnek istpolsra rendelt emberek eltt nem a tudsnak termszetismereten alapul tnyei a tants irnyti, nem a trsadalmi letet befolysol gazdasgi s kulturlis tnyezk elfogulatlan mrlegelse s ismertetse alkotja az oktats cljt, nem az embert emberhez fz termszetes erklcsi trvnyek megrtetse a f, hanem az egyhzak dogmatikus tanainak, vallsos kultusznak s hitletnek mlytse, egy esetleg elavult s rgen rtelemnlklv vlt vilgnzet tovbbtenysztse, de amelybl rejuk s megbzikra mg mindig szmottev anyagi elnyk s trsadalmi megtiszteltetsek is haraminak. Csak termszetesnek kell azrt tartanunk, ha az ily egynek nem a jzan rtelem s tiszta tuds forrsaibl mertnek ert hivatalos munkakrk betltshez, nem a tudomny tnyeit, hanem az egyni rvnyesls mdjt veszik zsinrmrtkl s mint ilyenek vak eszkzeiv vlnak a legkptelenebb s leglelketlenebb hatalmi trekvseknek is, mert hiszen az oktats elttk nem cl az emberisg tkletestsre, hanem eszkz a sajt anyagi jltk s befolysuk nvelsre. Az ilyen emberek felfogsa szerint akr a mathezist is lehet vallsos szempontok szerint tantani, mert hiszen pldul a 3-mas szmmal sszekttetsbe hozhat a szenthromsg, a 7-es szmmal meg a htszentsg, a tbb ismeretlen egyenletekkel a valls sok elrejtett titka, de amelyet a dogmk ismert kpleteinek seglyvel szpen meglehet oldani. S r mutassak-e arra a temrdek visszalsre, igazn felhbort erszakoskodsra, amellyel enem felekezeti intencikkal szaturlt egynek, ha a hatalom exponltabb pontjaira felkerlnek, egy egsz orszg tudomnyos, szellemi s erklcsi javait szgyenletes ktyavetyre bocstjk s az emberisg elhaladsba vetett minden hitet gykerestl kiirtanak? Emltsem-e, hogy az iskolt megmtelyez, ezen vallsi fanatizmusban leledz egynek mr az let iskoljt is szellemileg kiskorak javt intzetv szeretnk tenni; hogy a polgrok adjbl

87 nem iskolkat, krhzakat, npjlti intzmnyeket igyekeznek emelni, hanem fnyes templomokat, jl dotlt papirenddel, knyelmes interntusokat a hitfelekezetbeli ifjak fnyz elltsra, azok szlinek s majdan az ifjaknak is az egyhzzal szemben val lektelezse cljbl; hogy ez emberek keze elg ers megnyitni az orszgot idegen szerzetes rendek beznlstl megvdeni hivatott sorompkat, megtmni a krhzakat hitletet leszteni hivatott zrdaszzekkel, jmborlelk, istenes let gyntatkkal, st elr kezk elkel sszekttetseik rvn a legmagasabb llami s trsadalmi pozcik betltsig is s az erk s tehetsgek szabad versenyt a legdzabb felekezeti trekvsek, elvet s lelkiismereti szabadsgot felad trtetk cirkuszi arnjv slyesztik le? Az a gthai irat aligha ilyen, vagy ehhez hasonl viszonyokra vonatkoztatta azon lltst, hogy felekezeti gyllet, lelkiismereti knyszer nincs, emberszeretet s gondolatszabadsg uralkodik! Ki merne ma ilyet lltani pldul nlunk Magyarorszgon anlkl, hogy beszmthatsgt jogosan krdsess ne tegye? A mvszetek, tudomnyok virgzst, amirl az a gthai rs is dicsekvssel emlkezik meg, nem tagadhatja meg senki a mi korunktl sem s hogy a mi tekintetnk jval mlyebben belehatol a termszet titkaiba mint 1784-iki eldeink: nem szorul bizonytsra. De amikor ezt kszsggel elismerjk s javunkra nyugtzzuk, azt is btran lltani merjk, hogy a tudomnyos kutats ltal korunkban feltrt szdletes mlysgek s magassgok felett soha nem kvlygott thatolhatatlanabb, a legvakmerbb clzatossggal tmasztott sttsg, mint pen a napjaink kleriklizmusa ltal mestersgesen feltmasztott reakci szelleme, mely az emberi tuds rnikezd vetst minden tren pusztt jgverssel fenyegeti. Ott van ez a szellem a csaldi tzhelynl, az iskolk tantermeiben, az osztlyuralom brentartst clz feudlis trekvsekben, a npjogok kiterjesztst megakadlyozni akar politikai s trsadalmi mozgalmakban, a hivatalos llsok betltsnl, az ipari s mezgazdasgi fellendlst meggtolni igyekv, erszakos elnyomsi trekvsekben, a trsadalmi egyenltlensgek eltntetse

88 ellen irnyzott nylt s rejtett tmadsokban s magukban a vallsos rzs polsra rendelt templomokban is, magt az istent is szekularizlni akarvn egyetlen felekezet javra, aki tudvalevleg minden embernek szeret atyjul van elismerve, maga a keresztnysg megalaptja Jzus Krisztus ltal is. Azok a gthai jmbor polgrok aligha effle lmokat lmodtak, amikor a felvilgosodsnak risi lptekkel val elhaladsrl zengtk el hymnuszukat s elnz brlatt krtk az utnuk kvetkez nemzedkeknek, ha a hagyatkukkal val blcs gazdlkods rvn majdan magasabban fognak llani nluknl s messzebb ltnak majd mint k lttak! S kell-e bizonytanom, hogy ahol e kleriklis reakci megvetette lbt: orszgok, nemzetek pusztultak el, a templomok szaporodsval egyenes arnyban ritkultak a npnevelsre szolgl iskolk, kolduss lett vagy kivndorolt a lakossg, here szerzetesrendek hollseregei leptk el a trsadalmi let aszott ugarr vl munkatereit, s a munks npmillik vres verejtkn meghzott kapitalizmus, a npjogok csrit is tzzel-vassal kiirtani trekedett? Igen, ide jutott korunk csodlatot mltn kelt felvilgosodsa, ezt eredmnyeztk a trsadalmi evolci trvnyeit megllapt, mlyelmj, humnus szellem kutatsok, ezrt tudjuk ma kzlni gondolatainkat fldnk egyik sarktl a msikig az elektromos hullmok segtsgvel, ezrt hdtja meg az emberi szellem a leveg birodalmt; ezrt tudjuk alkot elemeire bontani a vilgr vgtelen tvolban g napokat s kdfoltokat, ezrt szllunk le a fld mlysgeibe, hogy a teremts knyvnek lapjait tlapozzuk s a termszetes fejlds tjt nyomrl-nyomra kvethessk; a rntgen sugrral s rdiummal azrt pillantunk be az organikus let legrejtettebb titkaiba, a mindensget that erk legtitkosabb mhelyeibe, hogy aztn annl szintbb megadssal fogadhassuk Pter apostol utdnak csalhatatlan isteni kijelentseit s az hsges csatlsainak egyedldvzt tantsait, ad maiorem glrim stupl ditatis! A szabadkmvessg vilgosan ltja ennek a kleriklis reakcinak minden rejtett gondolatt, hatalmi

89 nzsnek minden titkos rugit, vilgboldogt cljainak sszes hajterit s az rettkor emberisggel ztt gyermekjtkainak minden furfangjt s csaltekkel megrakott csapdit. S taln pen a szabadkmvessg mindenre kiterjed figyelme s bersge ksztette s kszteti a kleriklizmus szellemt arra a ktsgbeesett kzdelemre napjainkban, amelyhez hasonlt csak a vgpusztulsukat rz organizmusok szoktak kifejteni az elkerlhetetlen agnia bellta eltt. Ers, a felvilgosods tjra elrkezett nemzetek mr rg felismertk az emberi nem tkletesedsnek, az egszsges llami s trsadalmi rend kialakulsnak ezen tkos rkfenjt s gondjuk van r, hogy a tudomny s igazsgosan rtkelt munka szszer s humnus szervezsnek antitoxin]val beoltsk polgraikat e veszedelmes mtely ellen. Franciaorszg, Portuglia, Itlia, Spanyolorszg, a kleriklizmus ltal e legjobban inficilt orszgok mr lerztk magukrl a szzadokon t emszt ezen nyavalyt s remlnnk lehet, hogy ms orszgokra is mihamarabb sor kerl e tisztt munkban. Mint kornak h kpt adni kvn feljegyzs, azt is elmondja az a gthai okirat, hogy az ipar tkletessgben kzeledik a mvszethez s hogy hasznos ismeretek vernek gykeret minden osztlyban. Mit mondjunk mi, korunk iparrl, mvszetrl s mindennem hasznos ismeretek terjedsrl, melyek hatsa alatt egsz vilgfelfogsunk teljesen tvltozott s ez alapon az llami s trsadalmi let minden tern a csak flszzaddal ezelttitl is teljesen eltr clokat s trekvseket hvott letre? Erre a tnyre azonban azt hiszem teljesen elegend csupn rmutatnom. Sokkal fontosabb elttnk megllaptani azt a ktsgbe nem vonhat igazsgot, hogy a hatalmas ipari s kulturlis halads mellett a jogegyenlsg elve s a meglhets felttelei nem tartanak lpst az emberi lt rdekeivel, hanem az igazsg s mltnyossg lbbaltapodsval, egsz trsadalmi osztlyokat valsgos let-hall harc el lltanak. A felszaporodott letignyek kielgtsre szolgl munka volt-e valaha kevesebbre rtkelve mint ma? a semmittevs lvezett-e tbb eljogot s knyelmet mint napjainkban? volt-e nzbb s haszonlesbb a becsvgy, telhetetlenebb

90 a kapzsisg, kendzetlenebb az erklcstelensg, szernytelenebb az lblesesg, kpmutatbb a kzj cgre alatt sfrkod lhumanizmus, mint pen a mi korunkban, amikor az aranyborj imdsa trsadalmi erklccs vlt, az elvtagads napi rfolyam szerint igazod ernny, a vallsos hit buss jvedelmet hajt zlett, az iskola felekezeti osztlyrdekeket csrztat melegggy s a kzhatalom nemzeti s trsadalmi javakat kotyavetyre bocst magnvllalkozss, amelybl a legtbbet lealkudni hajland legbussabban arathat? Bizony mondom nincs semmi okunk lenzni azokat az 1784-iki gothai polgrokat, dacra, hogy magasabban llunk s messzibb ltunk mint k. Az j idk j trekvsei mg mindig avult romok, rklt tvedsek, jogtalan ignyek eltakartsra irnyulnak els sorban, amely munkbl jkora rsz egyenesen a szabadkmvessgre nz, mint amely nem csupn rombol, hanem ugyanannyit pt is, jl tudvn, hogy hajlk nlkl egyetlen napig se maradhat az emberisg szellemi java s mg az j lassan felpl: a rginek tatarozsval is nagy emberi rtkeket lehet megmenteni a pusztulstl.

Szabadkmvesi titkok.
Rmregnybe ill dolgokat rtak s beszltek ssze hossz idk ta a szabadkmvessg titkairl. Rosszakarat, rgalom, tudatlansg, flelem s bizonytalansg hordtk ssze jobb gyhz ill buzgalommal az adatokat e szigoran zrtkr egyesls ellen, melyet aztn a szabadjra eresztett fantzia sokszorosan megnvelve s kisznezve hagyott t nemzedkrl nemzedkre, minden ellenrzs nlkl. Hiba jelentek meg tbb mint szz v ta a szabadkmvesi titkokat feltr, leleplez munkk, a szvetsgtl megvlt egynektl nem egszen jakarat ltal sugalmazott vallomsok, st magnak az llamkormnynak teljesen hiteles alakban kzrebocstott, a szvetsg megalakulst engedlyez okirata is: az egyszer megindult lavina folyton ntt s a szabadkmvessget krlleng titokzatossg ftyola egyre srbb vlt annyira, hogy vgl annak teljes fellebben-

91 tse se szntethette meg, a sokszor nevetsgig brgy mende-mondk tovbbtenysztst, s a szabadkmvessget mig ht pecsttel lezrt titoknak vlik legtbben. Okot erre tagadhatlanul maga a szabadkmvessg szolgltat elssorban s pedig gy tagjainak ers megrostlsval, valamint a nyilvnossg ell val teljes elzrkzsval, aminek klnben megvannak teljesen rthet s elfogadhat okai, melyeket albb elfogunk mondani. Hogy munkikat rendesen a napi let zajnak elcsendesedse utn, a klvilgtl elzrt helyisgben tartjk, amily termszetes s magtl rthet, mert hiszen a szabadkmvesnek is megvan a maga kenyeretad munkakre a trsadalom munkarendjben, ami nappalt ignybe veszi pannyira hozzjrult ahhoz, hogy rluk a legbadarabb mesk keljenek szrnyra s a befekettskre trekv gncs s rosszakarat, magbl ezen krlmnybl soha sem mulasztotta el tkt kovcsolni ellenk. Hogy egyes trsaskrk, kaszink s szellemi vagy anyagi clokat szolgl egyesletek pengy zrt trsasgot alkotnak, melybe hvatlan elem egyltaln be se lphet, st, mint ez mindenki eltt ismeretes ezen a cmen mg egyenesen trvny ltal tiltott dolgok is, mint pldul hazrd szerencsejtkok, napirenden vannak ezen klubok egyik msikban: gyszlva sohasem kpezte mrlegels trgyt, mg a szabadkmvesi mhelyekben folytatott, tisztn szellemi munkssg, amelyet klnben brmikor mdjban ll ellenriznik az illetkes kzegeknek, folyton a legelfogultabb, st egyenesen ellensges indulat elbrls trgyul szolglt a szabadkmvessg ltal, gymondott ltrdekeikben veszlyeztetett elemeknek s trsulsoknak. A profn trsadalom ma se tudja megrteni azt, hogy mirt kell a szabadkmveseknek annyira elzrkzniuk a nyilvnossg ell, ha cljaik csakugyan teljesen tisztk s nemesek s hogy mg magt a jtkonysgot is mirt gyakoroljk titokban, feltns nlkl, mikor ezrt igazn nincs semmi okuk tartani a kzvlemny krhoztat tlettl. Nemrgiben egy elsrangnak elismert r emltette elttem, hogy azok utn, amiket a szabadkmvessgrl gy az eszmk kultuszt, valamint kzhaszn alkotsaikat tekintve pozitv tudomsa alapjn

92 ksz igazsgoknak ismer el: llekben magt is a szabadkmvesek kzz sorozza s teljes elismerssel adzik a szvetsgnek s hogy mgse kri felvtelt a szvetsgtagjai kz, egyesegyedl azrt trtnik, mert irtzik minden titkos munktl, habr tudja is, hogy az a legnemesebb clok rdekbl vgeztetik. Nyisstok meg monda mhelyeiteket a nyilvnossg eltt s fogadom, hogy igen rvid id alatt megszzszorodik ltszmotok s rvidesen flelmes hatalomm vltok a trsadalom letnek irnytsban. Mellesleg megjegyzem, hogy nem sok fradsgba kerlt meggyznm az illett llspontja tarthatatlan voltrl s csakhamar beltta, hogy forrongsban lev eszmk tisztzsra s jtkonysgi intzmnyek ltestsre egyltaln nem alkalmas a nagy nyilvnossg eltt val trgyals legalbb kezdetben s annl kevsbb, minl kzvetlenebb vonatkozsban ll egy-egy felmerlt trgy vagy eszme, mr meglv s taln megcsontosodott rendszerek vagy kzletek, ellenttesnek, vagy rivlisnak jninsthet rdekeivel s trekvseivel. A szabadkmvessg ltal letre hvott jtkonysgi s kulturlis intzmnyek leginkbb annak ksznik gyors felvirgzsukat, hogy a forrs, melybl eszmjk kibugygyant, ismeretlen maradt a nyilvnossg eltt legalbb addig, amg annyira megersdhettek, hogy a trsadalomban szmukra megnylt seglyforrsok kiapadstl tbb nem kellett flteni. Egyik-msik alkotsukkal azonban mgis megesett, hogy vezetsk kiesvn kezkbl, eredeti rendeltetsk helyett reakcionrius clok szolglatra hasznltattak fel. Maguk a szabadkmvesi titkok, rszint a gyakorlati letben vgzett tevkenysgre, rszint a szvetsg belletben lefoly kultuszra s ritulra vonatkoznak. Az elbbiek nem annyira titkok, mint inkbb is titokzatosak, alapelve levn a szvetsgnek, hogy humnus cselekedetet nvtelenl, hivalkods nlkl kell vghez vinni, amely vi elismers nem illet meg senkit, mert hiszen jt tenni a legszentebb emberi ktelessg; az utbbiak ma mr csaknem res formalizmuss vlt, kegyeletes visszaemlkezst s nneplyes hangulatot kelt ceremnik, melyek a szvetsg lnyegvel s cljaival legfellebb szimbolikus vonatkozsban llanak s

93 mint ilyenek alig szmthatnak a nyilvnossg rdekldsre. Ezek is inkbb a szvetsg tagjai kz val felvtelre s egyes nneplyes alkalmakra vonatkoznak s aligha brnak nagyobb jelentsggel, mint egyes vallsokban a laikus kznsg eltt lefoly s ltalunk csak rszben megrthet ceremnik. Maga a szabadkmvesi rtus is hovatovbb szkebb trre szorul s pusztn a szvetsg rgi nagy alakjaira val visszaemlkezs s az ltaluk elfogadott munkarend emlknek s llekemel tradciinak megrzsre, polsra szolgl. Szellemi kzssg s trsuls sohase volt bizonyos kultusz nlkl s ez all a szabadkmvessg se tesz kivtelt. Hogy mi minden cselekedetet rtak a szabadkmvessg szmljra ezeltt mg 30-40 vvel is, idzek egy pr feljegyzst a Haznk s Klfld cm kpesfolyirat 1870-iki vfolyambl, melyet Vida Antal adott kzre. N. vrosban egy reg s egsz letn t becsletes keresked zleti vlsgok miatt tnkrejutott. Mr ki volt tzve sszes vagyonra az rvers napja s a szerencstlen csald ott jajgatott vagyoni pusztulsnak romjain. Az rvers megkezdse eltt egy rval, ott stlt az zlet eltt egy, azon vrosban senki ltal nem ismert idegen s mikor a boltot megnyitottk, az rversre kivonult hivatalos szemlyekkel is bement a helyisgbe s azt krdezte az illetktl, hogy mit akarnak itt csinlni? Ezek megmondjk, hogy az illet keresked vagyonra rverst krtek hitelezi adssgai fejben. S mennyi ez sszeg? krd az idegen. 6000 forint feleltk az rverezk. Ezzel az idegen kiveszi trcjt, nyugtt kr s a 6000 forintot azonnal kifizeti, illedelmesen kszn s tvozik anlkl, hogy a jelenlevk mulatt egyetlen szval megfejtette volna, Msutt olvasom, hogy Kelet-Indiban egy szabadkmves bntnyt kvetett el, melyet az ottani trvnyek szerint felakasztssal bntetnek. Az eltltet egy a tengerparton fellltott veszthelyre kiksrtk s a hhr hozzkszlt szomor tiszte vgzshez. A bns ez utols pillanatokban tbbfle szabadkmvesi vszjelt adott tagjainak mozgatsval, de nem kapvn r senkitl megfelel vlaszt: mr kszen volt a hallra. Mr ott llt az eltlt az akasztfa alatt, amikor egy eurpai

94 haj rkezik a kiktbe, melynek utasai a fedlzetrl is lthattk az akasztst. Az eltltnek p most hurkoljk nyakra a ktelet s ekkor az mg egy utols vszjelt mutat, amire a most rkezett hajrl llekszakadva lerohan egy nagytekintly utas, keresztltri magt a tmegen, odasiet a legfbb tl brhoz, valamit sg a flbe, mire az int a baknak, az flbenhagyja a mr mr hallthoz hurkolst, a ktelet leveszi az eltlt nyakrl s azt a kznsg nagy bmulatra szabadon bocstjk. Az effle mendemondk azonban mg hagyjn. Hogy egy nhibjn kvl bajba kerlt s vagyoni romlsba jutott embert akr szabadkmvesek, akr jszv idegenek az utols pillanatban megsegtenek s megsegtettek: teljesen rthet. Ahhoz azonban, hogy egy hallratlt bnst, p a kivgzs pillanata eltt, tvol keleten, egy Eurpbl p akkor rkez haj utasa megment az akasztftl a br flbe val egyszer belesgssal: mesnl egybnek alig tekinthetjk. Mert, hogy szabadkmvesek mindentt segteni igyekeznek a megszorultakon s a szenvedknek temrdek knnyt letrltk: nem szorul bizonytsra; az is igaz, hogy enem cselekedeteiket mindig a lehet legnagyobb titokban vgeztk, nem vrva ezrt soha senkitl elismerst; de aki ismeri a szvetsg korltolt anyagi tehetsgt, csak mosolyogni fog rajta, hogy oly tekintlyes sszegek lefizetsre valaha mdjuk lett volna. Hiteles okmnyok llanak e tekintetben pldul a hazai szabadkmvessg napliban rendelkezsnkre, melyekbl azt ltjuk, hogy pldul nlunk a szvetsg virgzsa korban is alig llott annyi sszeg rendelkezskre, hogy abbl egyik-msik megszorult tagjaiknak egy ktszz forintnyi klcsnt folysthattak volna, melyet aztn az illetk, habr kisebb rszletekben is, de mindig pontosan visszafizettek. Ennek dacra is valsgos legendk tmadtak a szabadkmvesek gazdagsgrl, na meg arrl, hogy ezek a nekik megfelel egyneket, ha msknt nem lehet, ht tetemes anyagi adomnyokkal is maguk kz desgetik, kifizetik adssgaikat s jvedelmez llsokba segtik, hogy aztn gondtalanul lhessenek. Effle mest

95 ma is hallhatunk mg egyes, a szabadkmvessg fell jl tjkozott (?) emberek szjbl, amit igazn csak mosollyal lehet meghallgatni. Anyagi dolgokban klnben is annyira finnys rzkek voltak mindenkor a szabadkmves pholyok, hogy pen tagfelvteleknl arra gyeltek legjobban s gyelnek ma is, hogy valakit nem anyagi rdek vezet-e krkbe, mert ez esetben szba se jhet az illet felvtele a szvetsgbe. Az anyagi fggetlensg ma is egyik legfbb kvalifikci arra, hogy valaki szabadkmves lehessen, az anyagi fggetlensg a szelleminek is tbbnyire flttele levn s az az ldozatkszsg, melyet a szvetsg tagjaitl ignybe vesz, mindenkor jtkony profn intzmnyek ltestsre fordttatik s a trsadalom legelhagyatottabb tagjainak felseglsre, vagy propaganda cljra, de szabadkmvesre nzve hatrozottan diszkvalifikl dolog, ha netaln a szvetsg rszrl anyagi rdekeinek elmozdtst vrja vagy kri. Ez termszetesen nem jelenti azt is, hogy ugyanazon jtkonysgot, amelyet profnokkal szemben is mindenkor gyakorolnak, egy nhibjn kvl nehz helyzetbe jutott, vratlan csapsoktl sjtott vagy elbetegesedett trsukkal szemben megtagadjk, ami azonban mindenkor gy eszkzltetik, hogy arrl az egyes pholyok tagjainak alig van tudomsuk s az adakozk s felsegtettek mitsem tudnak egymsrl, csupn a pholy legszkebbkr vezetsge. Ugyanez az eset ll be elhalt testvrek zvegyeivel s rvival szemben is, ha az illetk netaln anyagi seglyre szorulnak, ami ily esetekben legtbbnyire lland keresetforrs nyjtsban, munkaterek felkeressben szokott megnyilvnulni. Ezek azonban a legritkbban elfordul esetek. A szabadkmvesek kztt dv titoktartsrl is a legkptelenebb vlemnyek vannak elterjedve a profn vilgban. Az elmlt szzadokban tagadhatatlanul indokolt lehetett, ha a szvetsg tagjai a velk szemben sokszor ellensges indulattal viseltet trsadalmi osztlyok s a vgrehajt hatalom eltt eltitkolni igyekeztek szabadkmves mivoltukat, nehogy emiatt esetleg mltatlan ldzseknek legyenek kitve s becsletes munkjukkal megszolglt boldogulsuk tja el akadlyok

96 grdttessenek. Azon eszmk, amelyek egyes korszakokban a halads s fejlds irnyt jelltk, legtbbnyire ellenszenvesek voltak a hatalom birtokosai, a rendi kivltsgok lettemnyesei, az egyhzi s vallsi rend cmn nz clokat szolgl papi rend eltt s gy ez eszmk hirdeti is knyszertve voltak r, hogy az ezen oldalrl ket rhet mltatlansgok ellen tlk telhetleg vdekezzenek s mindenekeltt eltitkoljk azt, hogy szabadkmvesek. Mg akkor is, midn a szvetsg tagjai kztt elkel lls llami s egyhzi mltsgok foglaltak helyet, teht eo ipso kizrtnak volt tekintend minden, a fennll llami s trsadalmi rend ellen irnyul tnykeds: megriztk szabadkmvesi mivoltuk titkossgt, nehogy esetleg flrertsekre adjanak alkalmat a hatalom kpviselinek s htlensg gyanjba kerljenek. Ebben az idben vlt szksgess bizonyos ismertet jelek s szavak hasznlatbavtele is, melyekrl a szvetsgbe tartozk brhol is egymsra ismertek. Ugyanezen alapon fejldtt ki kzttk egy bizonyos titkos rs- s beszdmd is, melyet egyedl a beavatottak rtettek meg, de amirl a mai szabadkmveseknek mr halvny tudomsuk sincsen tbb. sszejvetelket is nagy titokban tartottk ez idben. Tvoles falvakban lak bartaik meghitt otthonban gyltek ssze, legtbbszr valami nneplyes alkalom, eskv, keresztel, nvnap, megyegyls stb. cmn s ott beszltk meg teendiket, ott vettk fel tagjaikat s oktattk ki ket a szvetsg cljairl. Amily mrtkben ntt irntuk az ellenszenv s fltkenykeds, oly mrtkben nvekedett a titkoldzs is, mely utbb gyszlvn rkldtt a szabadkmvessgben s mg akkor is fenmaradt, amikor arra egyltaln tbb semmi szksg nem volt. Hogy aztn ebbl a titkoldzsbl is egsz raja tmadt az ellenk szrt vdaknak s mendemondknak: mondanom sem kell tn? A legcsodlatosabb s legbadarabb hrek keltek szrnyra rluk, hogy pldul barlangokban, pinckben, kriptkban, romok kztt tartjk lseiket, csontvzak, koponyk, koporsk, gyilkok vannak alkalmazva helyisgeikben, larcokban, fekete

97 kpenyegbe burkoldzottan lseznek s mg egymsra is csupn arrl ismernek, hogy a szoksos titkos jeleket kicserlik egyms kztt. S jaj volt annak mondja a nekivadult kpzelds aki akr gylekezsi helyket, akr a trsukat vagy a trgyalt krdseket elrulta! Az ilyennel hamarosan elbntak a testvrek s az illet gy elttetett lb all, hogy soha tbb hrt se hallotta senki. A mr fentebb emltett Vida Antal beszli el azt is, hogy az orosz cr igen vgyott megtudni, hogy a szentptervri szabadkmves pholy hol tartja lseit. Hiba volt azonban a legszigorbb rendri nyomozs: nem tudtak nyomra jutni. Vgre a cr igen nagy djat tztt ki a felad rszre, amire aztn csakugyan jelentkezett egy rul. Mikor a cr azt krdezte tle, hogy honnan tudja azt a gylekez helyet, azt felelte, hogy onnan, mert is kzjk tartozik s elmondta egyttal, hogy az lseket a cri palotban, pen a cr lakosztlya alatt lev helyisgben tartjk, ahov azonban rajtuk kvl senkise tud eljutni. Majd eladta az utat s a cr, a jelzett rban megfelel ksrettel elindult felkeressre. S csakugyan sikerlt is megtallnia a krdses ajtt. Kopogtat: nem felel senki; jra kopogtat: hallgats a vlasz. Ekkor betrik az ajtt s egy stt terembe jutnak. Gyertyt gyjtanak s me a terem res, de sajtsgos mdon be van btorozva. A terem vgn lev asztalon valami emberi alak fle fekszik. Odamennek s me egy trrel keresztlszrva s az asztalhoz szgezve ott fekszik az, aki a titkos gylekezs helyt elrulta, Errl meggyzdtt a cr, hogy a titkos gylseket csakugyan ott tartottk, de amelyek soha tbb ott nem ismteltettek. Ez is egy mese a sok kzl. Nem lehet tagadni, hogy az elmlt szzadok szabadkmvesi letben, s klnsen bizonyos rendszer szerint dolgoz pholyokban, nagy szerepet jtszottak misztrizus rtusok, melyeknek eredetvel maguk a szabadkmvesek sincsenek tisztban s annl kevsbb, mert ezekre ma mr csak alig emlkeztet vonsokkal tallkozunk. ltalnosan ismert dolog, hogy az kori npek, egyiptomiak s grgk, valamint a tbbi keleti npek

98 misztriumai legmagasabb s hozztehetjk legnemesebb kifejldskben tulajdonkpen arra voltak sznva, hogy a beleavatottak erklcsi rzst tkletesbtsk s bizonyos titokzatos allegrik ltal mintegy magasabb fok termszetismeretet kzvettsenek. Hogy ksbb e misztriumok a megtvesztsnek s visszalseknek igazi meleggyaiv vltak: az eredeti cl tisztasgnak rovsra semmikp sem rhat. Tudjuk, hogy Egyiptomban az Ozirisz s Izisz mithoszbl mely tulajdonkpen a nap s a hold vndorlsnak volt allegorizlsa egy rendkvl elterjedt s magas fokra fejlesztett myszterium fejldtt ki, amelynek titkaiba val felavats rendkvl krlmnyes ceremnik kztt ment vgbe, gy a klnfle fokokba beosztott felavatandk szigor vizsglat al vettettek, hosszas bjtkkel, lelki prbratevsekkel gyakoroltattak, szimbolikusan mglykon kellett tmennik, tengeren tszniok, majd a felavatsra egybegylt papsg eltt mestersgesen elidzett es, mennydrgs s tzlobogsok kztt fldre vettetve, meztelen mellkre les kard szgeztetett s gy kelle megeskdnik, hogy arrl, amit ltnak s hallanak soha senkinek nem fognak szlani a beavatottakon kvl. Az eddig bekttt szemmel vezetett jellt ekkor kt oszlop kz vezettetett, az Ozirisz s Izisz oszlopa kz, amikor szemrl levtetett a kts s a fpap ajakrl meghallotta a jelszt: amoun (hallgas!) s ugyanekkor megtantk bizonyos kzfogsra is, melyrl a beavatottak egymsra ismerhetnek s egyidejleg egy fehr ktnyt is kapott a jellt. A msodik fokon prbt kelle killania annak igazolsra, hogy a testi szenvedlyektl nem befolysoltatik s ekkor ismt ms jelszt kzltek vle s jabb jelekre is megtantottk. Majd a harmadik fokon elvezettk a hall kapujhoz, vagyis a templom azon rszbe, hol felette tletet tartott az alvilg istene s ennek bri, hogy aztn megszabadtva szallagjaitl, kitantsk a balzsamozs titkaira. S ez gy ment ht fokon t, mialatt prbra tettk szemlyes btorsgt, egy barlangban elrejtett emberi szrny fejnek levgsval, melyet be kelle mutatnia a kirlynak, hogy aztn beiassk a brk knyvbe s megtanttassk a hieroglif rs titkaira. Vgl kmira, asztronmira s asztro-

99 lgira tanttatott, hogy mint prfta az istensg szobra el vezettessk, melynek ftyola eltte fellebentetvn e szavak hangzottak flbe: n vagyok minden ami volt, van s lesz. S ezzel a beavats megtrtnt s az illet fel lett jogostva minden vallsos kultusz gyakorlsra s megmagyarztk neki, hogy Ozirisz s Izisz tisztelete csupn egy mithoszon alapul s hogy mind ennek csak allegorikus rtelme van. Ugyanezen mithosz jelentkezik a grg elezini misztriumban, hol Izisz s anyjnak Nepte Rhenak neve Proserpina s ennek anyja Demeter nevv alakult t s hol az ezen misztriumba val beavatst az gynevezett hierophantok vgeztk. Hasonl volt ehhez a Bacchus krtai, az Izisz korinthusi s a Pythagoras also itliai misztriuma stb. A Mzes ltal rendszerbe szedett Izrael vallsa is tbb vonst megrztt az egyptomi vallssal, melyben mg a mithikus vonsok is egytlegyig felismerhetk. Josephus Flavius beszli, hogy a mzesi rendeletek szintn a vilgrendszerre vonatkoznak fbb vonsaiban. gy a templom hrom rszre osztsa egyptomi befolysra mutat; a 12 kenyr az v 12 hnapja, a 7 g gyertyatart a 7 bolyg, a ngy sznes sznyeg a fld, tenger, az g s a tz jelkpezse. pen gy meg van minden misztriumban bizonyos szent szmok hasznlata 3, 5, 7, 9, 12, melyek mindenike a nagy termszet egy-egy jelensgt szimbolizlja. Ezekbl a misztrizus vonsokbl a szabadkmvessg is megrztt nhnyat mig s igen sokan pen ez alapon vitatjk a szabadkmvessg srgi eredett s fennllst. rdekesen kapcsoldott bele ez egyptomi motvumokba a szabadkmvessg rituljban a tyrusi Hiram Abifrl szl legenda. Az testamentumban olvashat, hogy Salamon kirly, mikor az atyja, Dvid ltal megkezdett, 30.000 ember befogadsra tervezett templomot a Mria hegyn be akarta vgezni, Hiram tyrusi kirlytl krt egy ptmestert, aki e clbl Hiram Abifot kldte hozz. lltlag tle szrmazik e templom tervezete s pomps berendezse, mely 430 ven t keltett mlt csodlatot. A tervez s ptmester, mint a monda tartja, gyilkossg ldozatv lett; hrom

100 ptmunksa gyilkolta meg, mivel a titokzatos s ket brhol is igazol mesterszt nem tudtk tle kierszakolni idnekeltte. A gyilkosokat Salamon kirly halllal bntette s Hiram Abif holttestt felkutattatvan nagy pompval eltemettette. A templom felptse utn a vilg minden tjra elszledt ptmesterek kzs ismertet jeleiket a Hiram Abif meggyilkoltatsnak, holtteste feltallsnak kls krlmnyeibl mertek, melyeket a szabadkmvessg sok rszben mig megtartott, szimbolikusan akarvn ez ton megjellni a jsg, blcsesg, er s szpsg ernyeit, amelyekkel Hiram Abif s tantvnyai tndkltek. Mig sincs kellen megfejtve, hogyan fejldtt ki e legenda alapjn a szabadkmvesi rtus, mely kedves naivitsval sokban emlkeztet a mithoszok elllsra s elterjedsk nagy mreteire. A szabadkmvesi mhelyek (szently) kicsiben ma is hrmas tagozatot tntetnek fel, akr az egyiptomi, izraelita s grg templomok; az zisz s Ozirisz kt oszlopa is megvan jelkpesen s a felszerels, kmvesi szerszmokbl kerl ki nagyobb rszben: kalapcs, krz, mrn, hromszg, a sznyeg is megmaradt, melyen egy templom oszlopcsarnoka lthat, 7 hozz felvezet lpcsvel, rajta vannak az ptmunkt jelz emblmk a faragatlan s csiszolt kdarab, a nap, hold s csillagok kpei s az egsz fldet tfog testvri lnc, mely az emberisg egyvtartozst jelkpezi. A gyertyatartk emlkt is rzi a 3 vilgossg, a blcsesg, er s szpsg szimbluma, mindmegannyi kegyeletes emlk pldzja csupn, amelyeknek lnyegi jelentsgk semmi sincs. A szabadkmves testvrek felavatsa is tbb vonst megrztt az kori misztriumoknl szoksos eljrsbl. gy gyren megvilgtott szobba vezetik elszr a belpni szndkozt, hol egy pr krdsre feleletet krnek tle, mely krdsek fknt az illet ltal gyakorolt profn foglalkozsra vonatkoznak; aztn bektztt szemmel levezetik a mhelybe s ott egykt jelkpes utazst ttetnek az illetvel, nhny krdst intznek hozz s megismertetik a szvetsg cljaival, aztn felavatjk a szvetsg tagjv fehr brktnykt,

101 a pholy jelvnyt kpez rmet adnak t neki, s fehr keztyt annak jellsre, hogy a szabadkmvesnek pontosan gyelnie kell a szellemi s fizikai munkk vgzshez megkvntat; nzetlensgre s tisztasgra. Ekkor kzlik vele az illet ismertet jeleket is, a menetszt, kzfogst s jeleket, amelyek utn beosztjk ket a tanonc- legny s mesterfokokba, aszerint, amint bizonyos id multn jrtassgot szereztek a szvetsg cljainak szolglatban. Ez azonban tvolrl sem azt jelenti, mintha az egyes fokok kln munkt vgeznnek, mert minden munka kzs, azaz a megvitats al kerl minden krdst egyttesen beszlnek meg, hogy ez ltal egysges kzvlemny fejldjk ki s a tagok tiszta kpet nyerjenek a trgyals al kerlt eszmkrl s trekvsekrl. Rgibb idben gy a tagfelvtelek, valamint a munkk is hosszasabb ceremnival jrtak, tbb volt bennk a szimbolikus elem, ma azonban ennek tbb nyoma is alig maradt mr. A munkt ma a fmester vezetse alatt, titkr (jegyz) sznok s felgyelk kzremkdsvel vgzik a testvrek, pengy mint brmely ms egyesleti lsben; a felvetett krdsre vonatkoz vlemnyt kiki elmondja s a vita eredmnyt a fmester vgl sszegezi s megvilgtja sajt vlemnyvel. A munkt jtkony adakozs rekeszti be, mely szegnyek, zvegyek s rvk felseglyezsre fordttatik s esetleg a szvetsg cljainak elmozdtsra. A trgyals (kalapcs) al vett krdsek kizrlag filozofikus, filantropikus s progresszv krben mozognak, a politikai prttrekvsek teljes kizrsval, amely teljesen tvol ll a szabadkmvessgtl, mint ezt albb bvebben ki fogom fejteni. Pusztn a munkk trgyt alkot eszmekr jellemzsre emltek fel itt nhny p.holymunka cmet, tjkoztatsul a szabadkmvesek ltal vgzett munkt illetleg. Ezek: A hallbntetsrl: Titkos trsulatok az korban; Munksotthonok szervezse; Darvin lete s tanai; Az rk bke problmja; Az alkoholizmus ellen val vdekezs; Kzszellemnk fogyatkozsai; Az emberisg eszmje s Comenius; A szabadkmvessg trsadalmi feladatai; A felvilgosods

102 terjedsnek akadlyai s a szabadkmvessg hivatsa; Szabadkmvesi eszmk az kori grg blcsszek tanaiban: Osztlyharcok s szabadkmvessg; Az elhagyott gyermekek oltalombafogadsa; A szocializmus keletkezse, veszlyei s a kibontakozs lehetsge; A nemzetkzi szocializmus s a magyar parasztmunks mozgalmak; A munkanlklisg ellenszerei; A degenerlds ellen val kzds; A magyar nk vdelmrl; A hazai ipar prtolsrl; Npoktatsunk llapota; Szocilis krdsek; Harc a vilgossgrt; A prbaj; stb. stb. Ilyen s ezzel rokon krbl vett munkk alkotjk a szabadkmves pholyok foglalkozsnak trgyt s ezek szma vtizedek alatt annyira felszaporodik, hogy kitelnk mris bellk egy jkora szabadkmvesi munkk knyvtra. A rendes heti, vagy havi munkkat egyszer polgri vacsora fejezi be (vakols), amely lland cltblja az ellensges rzlet tmadsoknak, dacra annak, hogy maga e kzs vacsora is kzrdek krdsek fesztelen megbeszlsre van szentelve s nagyon sok nagyjelentsg, filantropikus intzmny eszmje pen ilyen bartsgos vacsornak ksznheti gy kipattanst, mint megvalsulst. me ezek azon titkok, amelyekrl legendk, rmmesk keringenek a laikus kznsg krben, amelyek tdtsban, kisznezsben legell jrt mindenkor a kleriklis sajt s a magt ltrdekeiben veszlyeztetettnek lt kleriklizmus, amelynek, hogy szksge van enem inszinucira s a szabadkmvessg ellen val ilyetn vdekezsre: e munka els felben letrgyalt eszmk fejldsi folyamatban leli meg teljesen rthet magyarzatt, de amely inszinuci s ktsgbeesett kzdelem legfellebb mosolyt s sznakozst kelthet minden, a szabadkmvessgrl helyes fogalommal br emberben, aki emellett azt is tudja, ltja s kvnja is, hogy az emberisg elhaladsa, a felvilgosods s embertrsi szeretet gye teljesen fggetlenthessk brmely egyhz lelkisarjainak jlismert, atyai gondozstl.

103 A szabadkmvessg lnyege s cljai. Az egsz fld kereksgn elterjedt szabadkmvessg a felvilgosods terjesztst, a humanizmus polst s a halads tjainak egyengetst ismeri feladatul. Mint ilyen intzmny filozofikus, filantropikus s proressziv. Clja a kzerklcsisg, mvelds, felebarti szeretet terjesztse s a jtkonysg gyakorlsa levn: kizr krbl minden politikai s vallsi krdst s tagjait a hazai trvnyek tiszteletben tartsra ktelezi. Ennyi krlbell mind az, amit az egyesleti jog betartsa felett rkd llamhatalom, a szabadkmvesi szvetsg fennllsra nzve alapszablyszerleg kikt s minek pontos betartst szigoran megkveteli. S hogy a szvetsg hven meg is tartja alapszablyainak rendelkezst, maga azon krlmny is igazolja, hogy a szvetsg megrendszablyozsra az eurpai llamokra beksznttt alkotmnyos ra ta seholse gondoltak s legkevsbb azon orszgokban, melyekben a kleriklizmus ltal sztott reakci szelleme, gy szlva az llami s nemzeti lt gykereit tmadta meg s a jzan halads feltteleinek erszakos megvonsval, nz cljait teljes meztelensgkben mutatja be. Elg e tekintetben Francia-, Spanyol-, Olaszorszgra s Portuglira hivatkoznunk, mely orszgok reorganizcijban tagadhatlanul lnyeges szerep jutott a szabadkmvessgnek is. Az egyes orszgokban trvnyes oltalmat lvez szabadkmvessg, alapszablyainak keretn bell megllaptott gyrendben rszletesen is krvonalozza a szvetsg lnyegt, cljt s eszkzeit s tagjaival szemben az alapszablyokhoz val lelkiismeretes alkalmazkodst szigoran megkveteli. gy pldul a magyarorszgi szabadkmvessg is vilgosan kimondja, hogy tagjaitl hitvallst nem kvn s minden jhrnev fggetlen frfit befogad tagjainak sorba, kik testvriesen egyeslnek szellemi s erklcsi nemesblsre irnyzott trekvskben, minden tekintet nlkl a fajra, nemzetisgre, vallsra, trsadalmi helyzetre, vagy politikai prtllsra; kimondja tovbb, hogy tiszteli tagjainak vallsi s politikai meggyzdst s hatrozottan kizr

104
gylekezeteibl minden vallsi s politikai vitatkozst s tagjait ktelezi azon orszg trvnyeinek val engedelmessgre, amelyben lnek, f szablyul lltvn fel, hogy a hazaszeretet s a kzgyek krl kifejtett hasznos munkssg a szabadkmves egyik legszentebb ktelessge; s mert a szabadkmvessg az emberi nem egyetemlegessgn alapul: az sszes emberisgre iparkodik kiterjeszteni a testvri ktelket, amely a szabadkmveseket a fld sznn egyesti s tagjait a testvrisgi rzsnek szval s j pldval val terjesztsre buzdtja. El lehet mondanunk, hogy a szabadkmvessg megalakulsa els perctl kezdve a legnemesebb emberi eszmk s rdekek szolglatt ismerte feladatnak. Az egyn szellemi s erklcsi kimvelse, az emberisget alkot npeknek egy szeret nagy csaldba val egyestse, az embereket egymstl megklnbztet faji, vallsi, szletsi s vagyoni vlaszfalak ledntse, az emberi jogoknak mindenkire val egyenl kiterjesztse, az elnyomottak vdelme, a lelkiismereti, szlsi s cselekvsi szabadsg mindenki szmra val biztostsa, az eltletek megszntetse s a tudomnyos ismeretek tjain val felvilgosods terjesztse: ezek voltak eleitl kezdve a szabadkmvessg vezrl elvei az egsz vilgon. Aszerint, amint egyes orszgokban a tnyleges szksgek megkvetelik, ezen clok egyike vagy msika nyomul homloktrbe s a szvetsg intenzvebb munkssga legtbbszr specilis viszonyok ltal hatroztatik meg. Bizonyos llamokban, hol a politikai s trsadalmi krdsek gyszlvn elvlaszthatlanok egymstl, a szabadkmvessg ltszatra politikai haternknt jelentkezik, mint pldul Franciaorszgban, hol a kztrsasgi kormnyformt a szabadkmvessg specilis alkotsnak tekinti s afelett szeret gonddal rkdik, megvdeni kvnvn minden nacionalista s kztrsasgellenes trekvsektl. Ugyanezen forrsbl szrmazik azon llhatatos harc is, mely ez orszgban az llam s az egyhz vgleges elvlst s az egyhzi vagyon szekularizcijt s annak a np kztt val felosztst eredmnyezte s mely az oktatst minden fokon kizrlag llami feladatnak tekintvn: abbl minden egyhzi vonatkozst kizrni igyekszik.

105 Msutt ismt szocilis tren, kzmveldsi s jtkonysgi intzmnyek ltestsben jelentkezik a szabadkmvesi tevkenysg, mint pldul Angliban, Nmetorszgban s Hollandiban, vagy a kleriklizmus elleni harcban, mint Spanyolorszgban s Itliban s politikai reorganizcionlis trekvsekben, mint pldul Trkorszgban s Portugliban. Brminem alakban jelentkezzk azonban a szabadkmvesi szellem, mindenkor csak a halads gynek ll szolglatban s az emberi nem tkletesedst a kultra bks eszkzeivel igyekszik elmozdtani. Nem lehet tagadni, hogy ily irny munkssgval nem egyszer szembekerlt az egyes llamokban retrogrd irnyt kpvisel feudlis s kleriklis trekvsekkel is s emiatt nhol az ugyanilyen elvekhez szt kormnyhatalom ellenszenvt is magra vonja, mivel egyetemes emberisgi, tudomnyos s szocilis nzeteinek terjedst a fennll llami s trsadalmi rend s fleg az egyhzi let rdekeivel ellenttben llknak minstik, a kormnyra s trvnyhozsra illetktelen befolyst gyakorol reakcionrius tnyezk, ez azonban legfellebb a szvetsg szmbeli nvekedsre van rezhet befolyssal, mivel a szvetsg nyilt elveinek bevallstl s szolglattl visszatartja a klnben llekben rokongondolkozs elemeket, kik becsletes meggyzdseikrt nem ritkn mltatlan ldzseknek tennk ki magukat. Maga a szabadkmvesi vilgnzet azonban teljesen rintetlen marad az effle represszliktl s annyival inkbb, mivel a szvetsg nemes emberi elvei mindenkor s mindenhol a felvilgosods gynek llanak szolglatban. A szabadkmvessg az egyes korszakok termszetes letismeretn alapul ltalnos mveltsgnek megfelel vilgnzet szellemben igyekezvn irnytani, s talaktani a mindenkori trsadalomnak szellemi, erklcsi s materilis letviszonyait s pedig kizrlag a tudomnyos mdszer szerint: megllaptott igazsgok tmutatsa szerint, egyszer s mindenkorra meg van mentve brminem dogmatizmustl, a megcsontosods ltal elidzett visszaesstl, elmaradottsgtl s pen ezrt teljesen alkalmas arra, hogy az adott letviszonyok s fejldsi folyamatok keretbe szervesen beleilleszthetv vljk

106 s a kultra szolglatba szegdhessk. Mint filozofikus, filantropikus s progresszv intzmny lpst igyekszik tartani az egyes korszakok tudomnyos s szocilis elhaladst jelent trekvseivel s a tudomnyos kutats s gyakorlati let lelkiismeretes megfigyelse tjn leszrt igazsgoknak tle telhetleg rvnyt igyekszik szerezni az ltalnos felvilgosods bks ton val terjesztse ltal. Tmadlag nem lp fel sem llami, sem trsadalmi vagy vallsi intzmnyek ellen, amire klnben joga sincs, ez azonban nem jelenti azt is, hogy brminem, ezen krdsekkel sszefgg eszmk s elvek tisztn tudomnyos szellemben s mdszer szerint trtn megvilgtsa ell hermetice elzrkznk. Ily irny tevkenysgnek jellemzsre szksgesnek tartok pr pldt felhozni mr csak azrt is, hogy bizonyos, napirenden lev flrertseket tisztzzak. Mint mr fentebb is emltettk: a szabadkmvessg krbl alapszablyai szerint is ki van zrva minden politikai s vallsi krds vitatsa s ezt a szvetsg mindenkor gondosan kerlni is szokta. Ms szavakkal: nem foglalkozik semmifle prtpolitikval s a politika, mint az llamtudomnyok egyik ga ltal szolgltatott blcseimi, jogi, gazdasgi, erklcsi stb. alapelvek gyakorlati megvalstsa gyben tvol tartja magt brminem akci kezdemnyezstl, vagy irnytstl. Ezt nemcsak azrt teszi, mert alapszablyai ettl hatrozottan eltiltjk, hanem azrt is, mivel az eszmk kzdelmben kifejldni szokott prtos szellem kros befolystl gy magt az intzmnyt, valamint a szvetsg tagjait is megakarja kmlni s az eszmk s elvek tisztzdsnak termszetes processzust nem tartja clszernek megakadlyozni vagy esetleg mohn siettetni netaln egyoldal llspont elfoglalsval. Msrszrl azonban nem zrkzhatik el az ell, hogy tagjainak politikai beltst a lehet legmagasabb fokra fejlessze s a felmerl politikai eszmk llami s trsadalmi szempontbl val fontossgnak elbrlsra minl kpesebb tegye tagjait. Ilynem munkssg ell nemcsak hogy nem zrkzik el a szabadkmvessg sehol a vilgon, st annak gyakorlst egyenesen ktelessgnek ismeri, gy gondolkozvn, hogy az llampolgrok

107 tudomnyos politikai iskolzottsgnak, helyes tletalkotsnak elmozdtsa ltal pen az llami s trsadalmi let bks fejldsnek tesz szolglatot. A politiknak is megvan a maga tudomnyos rendszere s mdszere, mint minden ms tudomnynak; ttelei a tudomny ltal fellltott elvekbl s gyakorlati tapasztalatokbl szrdnek le s ez elvek igazolsa az okviszonyisg trvnynek alkalmazsval trtnhetik meg, amihez minden rtelmes s gondolkoz embernek flttlen joga van. Ezen jogrl a szabadkmvessg se mondott le soha s habr prtpolitikt nem z s a politikai ttelek konkrt megvalstsba teljesen illetktelennek tartja magt beleavatkozni, de azrt a politiknak, mint tudomnynak elveit tudomnyos mdszerrel megvitatja, tisztzni trekszik s tagjainak politikai rettsgt tle telheten elmozdtani igyekszik. Lehetetlensg mg elkpzelni is, hogy amit a polgrok politikai szabadsga, pldul a sajt tjn val vlemnynyilvnts tekintetben minden egyes ember szmra biztost, ugyanazt megvonn trsas kzletektl, mikor pusztn meggyzdsteremts cljaira szolgl s az egyneket s kzleteket mer gpalkatrszeknek minsten, melyek mint ilyenek a mindenkori hatalom vak eszkzeiv slyeszetnnek le. A tisztn trsadalmi krdsnek minstett trekvsek kztt nincs taln egyetlenegy sem, amely rintkezsbe ne volna hozhat tnyleges politikai vonatkozsokkal s ezen a cmen p gy politikai krdsnek is ne volnnak minsthetk. A mezgazdasg, ipar, kereskedelem, kzoktats stb. krdsei oly szorosan belekapcsoldnak a mr igazn gyakorlati politika krdseibe, hogy attl gyszlva elvlaszthatlanok s ennek dacra se gondol senki arra, hogy ezen krdsek tudomnyos mdszer szerint trtn trgyalst politizlsnak minstse, nem, mg a kongregcik s vallsos trsulatok vilgos llsfoglalst se pldul az llam kultrpolitikjval esetleg merben ellenttben ll, retrogrd irny trekvsekkel kapcsolatban sem. Annl nevetsgesebb dolog teht az, mikor a szabadkmvessget politizlssal vdoljk egyesek, vagy rdekcsoportok csupn azrt, mert az illetk hatalmi vagy knyelmi rdekeit a kzjlt, vagy tudomnyos elhala-

108 ds szempontja szerint trgyilagos kritika al venni btorkodik s ez alapon azokat igazi becsk szerint rtkeli. Ugyanez ll a valls krdsvel val foglalkozst illetleg is. A szabadkmvessg nem kri szmon tagjainak vallsos meggyzdst, felekezeti hovtartozsgt, mert ezt minden ember legbensbb magngynek tekinti s pen azrt teljes tiszteletben kvnja tartani. A valls mindenkinek magngye lvn, eo ipso nem is kpezheti nyilvnos vitatkozs vagy mrlegels trgyt. A valls krdsvel val foglalkozs veszedelmess akkor vlik, amikor a tisztn szubjektv felfogsba felekezeti szempontok s rdekek kevertetnek bele s ezek egyms rovsra kivannak, rvnyeslni, akr szellemi, akr politikai tren. Ilyenkor a bens, lelki meggyzds kls s nem ritkn hatalmi vagy anyagi rdekek haterjeknt llttatik szembe egy msik, amazzal esetleg homlokegyenest ellenkez meggyzdssel s a lelkiismereti szabadsg lbbaltapodsval tbbnyire szmbeli tlslyra val tmaszkods foglalja le magnak a dntbr szerept. gy llanak el a folytonos felekezeti srldsok, fltkenykedsek s az ezekkel sszefgg hatalmi rdeksszetkzsek, hossz szzadok legszomorbb emlk hagyatkai. A szabadkmvessg pen azrt, mert a lelkiismereti szabadsgot minden tekintetben tiszteletben kvnja tartani: v a kerl mindennem vallsos krdssel val foglalkozst s egyenesen ezen llspontjnak ksznhett, hogy kebelben a legrgibb idk ta a legklnbzbb vallsfelekezethez tartoz egyneket egyesteni tudta. De amikor ezt teszi, ahhoz val teljes jogt is fenntartja, hogy magval a vallssal, mint az ember lelkiletnek egyik legrdekesebb megnyilatkozsval tudomnyos, blcsszeti, llektani szempontbl foglalkozhassk. Ezen munkjban nem tesz klnbsget sem a termszetvallsok, sem a kijelentsen alapul vallsok kztt, hanem mindeniket szigoran tudomnyos, induktv mdszer szerint vizsglja s ennek eredmnye alapjn rtkeli, mint az emberisg szellemi letnek megnyilatkozst. Brahmanizmus, buddhizmus, mzesi valls, mohamednizmus, keresztynsg, materializmus, athe-

109 izmus stb. e tekintetben egyugyanazon tudomnyos elbrls al kerlnek, de mg az gy leszrdtt igazsgok el vagy el nem fogadsa tekintetben se kvn a szabadkmvessg legkisebb lelkiismereti knyszert sem alkalmazni tagjaira. Azt felttelezi rluk, hogy a tudomnyos vizsglds tjn nyert pozitv eredmnyeket, az eltletek megszntetse, s a felvilgosods terjesztse cljbl elsajttani, s letelveikben felhasznlni igyekeznek, de ennl tovbb nem megy soha, s tagjainak mg esetleg teljesen ellenttes felfogst is tiszteletben tartja mindaddig, amg abban felekezeti tendencik indokolatlan szolglatt nem ltja. Azt azonban el sem tudja kpzelni tagjairl, hogy a jzan rtelemmel, a pozitv tudomnyos ismeretekkel s a gyakorlati, nemes erklcsi elvekkel ellenkez trekvsek szolglatba szegdhessenek. Annak jellemzsl, hogy vallsos krdseket hogyan lehet teljesen tudomnyos szempontbl vizsglds trgyv tenni, felhozom pldul az isteneszme s a megvlt gondolatnak elllsrl szl s rja mithoszt, melyet Heinrich Driesirans Der Mensch der Urzeit' cm mvben (Stuttgart 1907. 7., 8.,.9., 10. 1.) igen rdekesen fejteget, mely mithosz az sszehasonlt-vallstan s nyelvszet vilgnl szemllve, igen fontos bepillantst enged a vallsok elllsnak gymondott titkaiba. Az istenfogalom majdnem minden vallsban a tz az emberi kultra e legels s leghatalmasabb tnyezje sa vilgossg els ltrehozjnak szemlyvel ll elvlaszthatlan kapcsolatban. Az indiai Agni, a persa Atar, Ormuzd fia, a grg Promtheusz, a latin Vuleanus, a germn Lki, a szlv Oyonii, a btibyloni Gilgamesen, a fnciai Phlox, valamennyien a tz s vilgossg ltrehozi s a fistenektl azrt knytelenek bntetst szenvedni, mert a tzet megismertettk a fldi emberekkel. Hogy a tz ltrehozjnak ezen alakja hogyan alakult t egyes vallsok szimbolizmusnak, majd dogmatikus rendszernek kzpontjv, vagyis egy esetleges jrulk hogyan vlt leglnyegesebb kzpontjv egy hit- s vallsrendszernek: erre kivl pldul szolglhat a keresztynsg Krisztusnak fogalmi s szemlyi ellls;).

110 Az srjk Vdja, (Kr. e. 4500-2500-1000vbl) mely a tz misztriumt s a keresztynsg szenthromsgi dogmjnak eredett is meglep vilgossggal trja szemnk el, elmondja, hogy az gi atya, Szawisztri testet lttt fia Agni (tz) volt. Agni anyja Maja (Mria?) szz s fldi atyja Tivaszti egy csmester (nzreti Jzsef is az volt!). Ez az Agni hozta ltre a tzet Bayusz (llek, lehelet, szlfvs, a keresztnysg szent lelke, mely szlnek fvsval szllott) segtsgvel. Agni december 25-n szletett, a tli napforduls idejn, pen gy mint Jzus Krisztus. A tli napfordult keleten egy csillag megjelense szokta jelezni (a betlehemi csillag), melyet rendesen nagy nneppel ltek meg. Ezen s rja mithoszban emltett Maja mr tulajdonkpen az egymson tz ltrehozsa cljbl keresztbefektetett egyik fadarab kzepn lev mlyedst jelenti, melyben egy harmadik, hegyes vg fadarabot addig forgattak, mg meg nem tzesedett. A forgatst eszkzl fadarab neve Pramantha (a grg Promtheusz) volt s ebbl pattant ki Agni: a szikra, melynek szanszkrit neve gyermek-et jelent. A gyermeket aztn a papok szalmra fektettk, mi ltal a szikrbl lng lett, mell lltottk a tehenet, mely tejvel a vajat szolgltatja, amivel a lngot tovbb poltk, ott llott a szamr is mellette, mely a szmt. amivel Agni tovbb tpllkozott, mint isteni itliai, hordozta htn. (me itt van az egsz betlehemi histria, jszolval, tehenvel szamarval!) Egy pap ekzben levegt legyez Agnira, hogy ki ne aludjk, egy msik pap szmt nt r, mg egy harmadik megkeni a szent vajjal, mely utn Akta (megkent, felkent) lett a neve; grgl: Chrisztosz. Az gy elllott tz, aztn mint fnyes lng szllott g fel, stt fstfelhben, hol Agni gi atyjval ismt egyeslt. A papok kenyeret s bort hoztak ldozatul a szent tznek, amit Agni megemsztett s fst alakjban magval vitte az gbe. gy lett az ldozat kzvettje Agni, aki magt is mint ldozatot vitte fel Szawisztri atyja elbe. Az ldozat egy rszt ksbb a papok kaptk, akik mint testet s vrt fogyasztottk azt el, amelyben Agni lakozik. gy lett ez s rja mithoszbl, a megvlt ldozat halla, Szawisztribl (a nap) s Agnibl (a tz)

111 s Bayubl (a lehellet) a keresztyn szenthromsg, vagyis az eredetileg tzfentartsra s ellltsra vonatkoz misztriumbl, melynek rzi a papok voltak, egy alapdogmja a ksbbi keresztyn vallsnak. A grg Hesztia, a latin Veszta ltal polt tz is erre vonatkoz szimblum s ezt rzi mig a katholikus templomokban az rk lmpa. Eltekintve a keresztynsg trtneti Krisztusnak az eltte 600 vvel lt Buddha alakjval sok helyt szszerinti egyezstl, maga az s Vda is keznkbe adja a keresztyn valls elllsnak s fknt dogmatizmusnak kulcst s pedig szigor trtneti s kritikai vilgtsban. Hogy aztn hogyan lett Agnibl a keresztynsg Krisztusa, az emberisg megvltja, kinek isteni voltt csak szletse utn 325-ben mondta ki a niceai zsinat, a szent lelket meg csak 381-ben a konstantinpolyi zsinaton vettk fel a szenthromsg harmadik tagjul; hogyan jelenthettk ki a ppai csalhatatlansg cmn ezernyolcszz egynehny v mlva szepltlenl fogamz szzz Mrit: errl mr feleslegesnek tartom a fejtegetst. Aki egy naiv mithoszbl dogmarendszert csinlni s erre ezer vet megrt hierarchit tud alaptani, bizonyosan igazolni is fogja tudni a tudomnyos igazsgokkal mer ellenttbe kerl kptelensgeket is. Ha valamelyik szabadkmves vagy profn tuds a trtneti kritika tjn megllaptott ezen igazsgbl megfelel kvetkeztetseket vonna le, ugyan ki vonhatn ktsgbe ehhez val teljes jogt anlkl, hogy ehhez fzd rdekei tisztasga fell alapos gyant ne keltsen maga irnt? Mert ha idk folysval a keresztynsg egyik leghatalmasabb llami, trsadalmi s elismerem, mveldsi tnyezv is vlt, ez mitsem von le az eredetre vonatkoz tudomnyosan megllaptott igazsgbl, kivlt mikor az arra alaptott kvetkeztetsek ksbb a jzan emberi rtelemmel s kulturlis haladssal diametrlis ellenttbe kerltek. A szabadkmvessg a tudomnyos vizsglds szabadsgt tagadn meg, ha elzrn tagjait attl, hogy rkltt tvedseket, flreismerhetlen megtvesztseket ne igyekezzenek helyesbteni s evvel a felvilgosods gynek szolglatot tenni. Ez azonban nem

112 jelenti azt is, hogy teht felekezeti s hitvallsi harcot provokljon s a trsadalom bks sszhangjt felekezeti villongsok felidzsvel veszlyeztesse. Ugyanakkor azt is megvrhatja azonban, hogy felekezeti rdekek ne kapcsoltassanak be politikai s trsadalmi trekvsekbe, s ne ttessk ezektl fggv egyesek s a kz jlte s elhaladsa. A szabadkmvessg vallsnak alapelve a felebarti szeretet s felvilgosultsg, ennek kvn rvnyt szerezni az emberi let minden tern, mert clja az, hogy az embert minl tkletesebb tegye s az embereket minl kzelebb hozza egymshoz az rk igaz, szp s j szolglatban. fldn minden embernek flttlen joga van az lethez mindaddig, mg szellemi s testi szksgleteit a maga s kzssg rdekeit szolgl munka rn kielgteni kpes s erre hajland is. Ezen jogtl megfosztani nem szabad senkit, brmint vlekedjk klnben akr a vilg, akr az let ezernyi, megfejthetetlen krdsrl, vallsrl, istenrl, llamrl vagy a trsadalomrl. Mg az llam ltal megszabott trsadalmi let munkarendjt tnyleges ltfentartsi szksgleteket ptol, produktiv munkval szolglni kpes brki, nem vehet el azon joga, hogy vilgnzett legjobb beltsa szerint megalkothassa s ezen nzetnek megfelelen igyekezzk elhelyezkedni a trsadalom adott keretei kztt. Ez a clja a szabadkmvessgnek is, mely a tudomnyos vagy gyakorlati let brmely tern felmerl vagy fennll elfogultsggal, mestersgesen polt eltletekkel a tudomnyos alapon s letismereten alapul igazsgokat lltja szembe; a trsadalmi szttagols, rkltt vagy szerzett eljogok, osztlyuralmi rdekek helybe, az egy ugyanazon csaldba tartozs, a teljes jogegyenlsg s szabadsg magasztos eszmit igyekszik haterv tenni s mindenekfelett egsz s igaz embereket akar nevelni, kikben a tuds tettervel, a lelkeseds alapos ismereteken nyugv llhatatossggal, az nismeret magas ltkrrel, a humnus gondolkozs trelemmel s ldozatkszsggel prosul. Mint ahogy egy kivl szabadkmves monda: A szabadkmvessg az emberi kzssg eszmjnek filozfija, az rk emberi idealizmus kltszete, a halads egyeteme, az ember-

113 szeretet vallsa, az emberisg lelkiismerete... A mi imnk a munka, a mi hitnk a jv, a mi oltrunk az emberisg, a mi ldozatunk a szeretet.4 Vdak a szabadkmvessg ellen Megismerve az elmondottakbl a szabadkmvessget letre hvott eszmei ramlatokat s a clokat, melyek szolglatra a szvetsg tagjai teljesen szabad elhatrozsukbl, nzetlenl vllalkoznak, azt hihetnk, hogy mi sem termszetesebb, mint hogy egy ilyen szvetsggel szemben legfellebb az esetleges tvedseket korrigl, a fogalmakat mlyt s trekvseket gymolt elbnsrl lehet sz. Mr maga azon ktsgbe nem vonhat krlmny, hogy a szabadkmvessg az egsz vilgra kiterjed intzmny, melynek ktelkbe minden llamban a legkivlbb egynek tartoznak, tekintet nlkl fajra, vallsra, trsadalmi llsra, vagyoni tehetssgre: egymagban is kezessg lehet arra nzve, hogy llami s trsadalmi rendet bomlaszt trekvsek, eltitkolni ajnlatos clzatok s nrdeket legyezget rdekszvetkezetek nem sajtthatjk ki a maguk szmra a szvetsgben knlkoz munkateret. Hogy emberi gyarlsgok, a tlrad lelkesedsbl szrmaz ertvesztsek, a halads menett gyorstani kvn s pen ezrt az adott viszonyokat sokszor tvesen mrlegel ellobbansok minden kzletben elfordulhatnak: senkisem rja a klnben helyesen krvonalazott cl s az azt szolglni hivatott intzmny rovsra. Emberek vagyunk s a tkletessgre val trekvs eszmny marad mindenkor, melyet megkzelteni is rdemszmba megy. Magban a fensges termszetben is lass a fejlds folyamata s szmtalan tmeneti alak npesti be azt a vgtelenbevesz tvonalat, mely a vgl tkletesnek mondhat genushoz s specieshez vezet. A szabadkmvessg is hossz szzadok tudsbl s tapasztalataibl leszrdtt vilgnzet eredmnye s az idk folyamn klnfle kristlyosodsi formkat tntet fel, de maga a kristlyosods tengelye mindig egy s ugyanaz maradt: a tudomny ltal nyerhet igazsg s

114 a minden emberben igazi testvrt lt szeretet. Az els megvta az eltletek igazsgtaian rvnyeslstl, a jzan rtelemhez megfellebbezhetlen dogmatizmustl; a msodik utat jellt szmra oly irnyban, amelyen legbiztosabban elrhet gy az egyn, valamint a kz boldogsga s megnyugvsa. Szerencssebb orszgokban, hol a kultra letszksglet, a tudomny mindennapi kenyr, a lelkiismereti szabadsg s szabad vlemnynyilvnts ltet leveg, hol a munka s a munka bre legalbb trhet s tisztessges fizikai ltet biztost, s rkltt kivltsgok, szlets, vagyon nem lljk el tjt az egyni kivlsg rvnyeslsnek, hol a jogokkal -ktelessgek is ssze vannak ktve s a kzszabadsg s jogegyenlsg kivltsgos^ osztlyok rdekeitl fggetlenl rezteti embert emberr nevel hatst: senkinek sincs oka a fejlds menett akadlyozni, s rklt tvedsekkel, hazugsgg vlt igazsgokkal, erszakk fajult eljogokkal az llami s trsadalmi let egszsges fejlesztst lehetetlenn tenni. Ott, ahol az igazsgot magrt az igazsgrt keresik s becslik s a kzrdek hazug rgye alatt egyes osztlyok nem nyomjk el a munks np milliinak termszetes jogait, nem fosztjk meg a puszta meglhets lehetsgtl, hol a lelkekre nem ver bilincset tlvilgi dvssg cmn a tudomny ismrveit hrbl sem ismer vakonhvs s bigottria, hol a np jlte igazn testi s lelki szksgleteket fedezni hivatott munkn s annak becsletes rtkelsn alapszik s nem embernyz eljogokon s a mindent elnyel kapitalizmus erszakos s embertelen spekulciin, ott a szabadkmvessget azzal a megrdemelt kzbecslssel honorljk, azzal a meleg rdekldssel tmogatjk, amely minden igazi kzrdeket szolgl intzmnynek termszetszerleg kijut. Az ilyen llamokban nem izgatja a kzvlemny kvncsisgt a szabadkmvessget krlleng titokzatossg, nem ksri rosszindulat gyanakods kzhaszn munkssgukat, nem zdul ellene a vallsi elfogultsg s egyhzi fltkenykeds nmagval is tehetetlen gyllete, nem hangzanak ellene llamot s trsadalmi rendet felforgatssal fenyeget, rosszhiszem vdak, hanem gy

115 tekintik, mint a kultrnak s humanizmusnak egyik elsrend pionrjt, mely amg rtzeket gyjtogat a elvilgosodsnak, oszlatja a babonk s eltletek mestersgesen tmasztott borulatt, kzelebb hozni igyekszik az embert emberhez, knnyteni segti az let nehz kzdelmt s a szabadsg, egyenlsg s testvrisg helyesen rtelmezett jelszavait igazi l tartalommal igyekszik realizlni, emberi nemnk boldogsgnak elmozdtsra. A hatalmas Anglia, Nmetorszg, Hollandia, a Svjc, Norvgia s Svdorszg, Belgium s az szakamerikai Uni nagyon jl tudjk, hogy mennyit ksznhetnek a szabadkmvessgnek, mely penezrt mindezen orszgokban kzbecslsnek rvend s mkdse jrszben a nyilvnossg szne eltt megy vgbe s mg puszta ceremniik irnt is jindulat figyelemmel s gyngdsggel viseltetik a trsadalom, mintha csak egy vallsi vagy egyhzi kzlet szertartsos kultuszrl lenne sz. Msknt ll a dolog oly llamokban, hol a lelkekre nehezed lelki sttsg s a hatalommal szvetkezett klerikalizmus nz rdekeit ltja veszlyeztetettnek a vilgossg szolglatban ll szabadkmvessg ltal, hol az egyhz kln llam akar lenni az llamban, hol a tudomnyt a valls szolgljnak tekintik s a npjogok elnyomsra, uralkod osztlyok kivltsgos jogait gi eredetnek igyekszik feltntetni s igazolni a hatalma megtartsa cljbl mindenre kaphat egyhzirend. Az ilyen orszgokban hovatovbb kilesedett kzdelem a kleriklizmus s felvilgosods, az rkltt jogok s a munka egyedli rtket kpvisel jogosultsga kztt vgl kenyrtrsre vitte a dolgot, amely alkalommal rendesen az egyhzirend hzta a rvidebbet. Plda erre Franciaorszg, mely Rma rabigjt szerencssen, vgleg kivet nyakbl s henye szerzetes rendit kirebbentette jvedelmk puha fszkeibl, vagy a trsadalom munkarendjbe bellani knyszertette s mely a rengeteg egyhzi vagyont visszaadta jogos tulajdonosnak az llamnak, hogy a nemzet ltet gykert kpez npet megmentse a teljes kiszipolyozstl s elhrthatlan vgpusztulsba merlstl s magt a npoktatst is kivve az azzal gonoszul sfrkodk menyei hl-

116 tl csepeg kezbl, vagy legalbb is berl vigyzva krmeikre: elejt vette a np teljes s tkletes lelki vaksgba val slyesztsnek. Ugyanezen eset kvetkezett be a kleriklizmus ltal vgveszllyel fenyegetett Olaszorszgban, Portugliban s Spanyolorszgban is, teht pen azon katholikus orszgokban, melyekben a szzadok ta szabadon garzdlkod kleriklizmus mr-mr befejezte orszgot s nemzetet teljesen tnk szlre juttat kultur munkjt. rdekes s tanulsgos megfigyelni, hogy mindezen orszgokban vallstalansggal, istentagadssal s hazafiatlansg vdjval igyekezett befeketteni a felvilgosods zszlvivit s gy elssorban a szabadkmvessget is a kzeli vesztt rz kleriklizmus. Ugyanezen vdak hangzanak el nlunk Magyarorszgon is a kleriklizmus szcsveibl, a kleriklis sajtbl, jezsuita nevelsben rszeslt, hitvd leventk ajkairl. rdemes teht e vdakkal kiss alaposabban foglalkoznunk. Hogy a szabadkmvessg vallsos- vagy vallstalan, istenhv-e vagy istentagad: magban a szvetsgben soha krds trgyt sem kpezi. A valls mindenkinek legbensbb magngye lvn: ezt szmonkrni brkitl is legalbb is gyngdtelensgnek, ha nem illetlensgnek volna mondhat. A szabadkmvessg ktelkben a fldkereksg minden vallshoz tartoz egynek tmrlnek egyms mell a felvilgosods s humnizmus szolglatra s anlkl, hogy vallsi hovatartozsuk fell szksgesnek tartank a tjkozdst. Nem ritka eset, hogy ugyanazon egy pholy keretben buddhistk, mohamednok, izraelitk s a legklnbzbb keresztyn felekezetekhez tartozk, st felekezetnlkliek s nyltan bevallott atheistk is egytt vannak teljes bkesgben s j egyetrtsben s vllvetett munkval igyekeznek az emberi tkleteseds, a kzjlt s felvilgosods terjesztsn. A szabadkmvessg nem az embert embertl megklnbztet, elvlaszt, hanem pen az egymshoz kapcsol tnyezket keresvn: teljesen rintetlenl hagyja tagjainak vallsos meggyzdst s az ennek megfelel vallsos kultusz gyakorlst, jl tudva, hogy a valls is egyik rtkes eleme az emberi mveldsnek s mint ilyen teljesen az egyn

117 lelki szksgletnek, rtelmi kpessgnek s kpzettsgnek megfelel mdon keres kielgtst. Hogy aztn valaki vallsos szksglete kielgtsre dogmatikus hitttelekhez folyamodik-e, vagy brmely valls ktforrst alkot szent knyvbl maga csinl-e magnak valami efflt, avagy egyltaln nem nyl egyetlen hitrendszerhez se, hanem a vilg s az let nagy talnyaival szemben a tudomnyok tjn nyerhet, teljesen egyni vilgnzetben kei es megnyugvst s btortst amire minden valls elssorban trekszik : ehhez a szabadkmvessgnek nines semmi szava, mert ez teljesen tagjainak szabad tetszstl fgg dolognak van elismerve. Mr Schleiermacher megmondta keresztny hittanban. hogy a kznsges bibliai hit holt hit s nem annak van vallsa, ki egy szentrsban hiszen, hanem annak, akinek ilyenre nincs szksge, st nmaga tudna egyet csinlni s ugyan, mint a trtnelmi kritika megalaptja mutatta ki elszr tudomnyosan is, tapasztalatikig is, hogy a szentrs elllsnak s az evangliumi esemnyek hitelessgnek krdse mg akkor sem rintheti a keresztyn valls trgyi igazsgt, ha a trtneti kritika eredmnye e tekintetben teljesen negativ lenne is, amely lltsban a valls teljesen szubjektv mivolta vilgos kifejezst nyer. Akkor teht a szabadkmvessg flrerthetlenl kimondja gyrendjben, hogy a lelkiismereti, vallsi s a szellemi szabadsg erklcsi alapelveinek hdol s krhoztat minden knyszert mely ezt a szabadsgot veszlyezteti s minden ldzst, mely brmely hit vagy gondolkozs ellen gyakoroltatik: mindennem gncs s rbgs trgytalann vlik vele szemben a vallssal nz rdekeket is istpolni kvn ellensgei rszrl. Van azonban valami, ami a kleriklizmus rszrl vallstalansg gyanjba keverni nagyon is alkalmas a szabadkmvessget, amit e helyen nem hagyhatok sz nlkl. Ilyen pldul a szabadkmvessgnek azon trekvse, hogy a valls megsznjk politikai tnyez lenni s ne szolglja a klrus hatalmi rdekeit, ne kssn le risi terjedelm birtokokat az llam tulajdonbl, elvonva a npek milliitl a meglhets eszkzeit, ne fekdjk r a kzoktatst szolglni hvatott intzmnyekre, ne

118 ksse le az adz polgrok adjt felekezeti clok szolglatra, ne tagolja szt a trsadalmat felekezetek szerint, ne terjessze a lelki vaksg, a tudomnytalansg jszakjt a mveltsg alacsonyabb fokn ll nprtegekben, ne rtkelje az egyneket hitbeli hovatartozsguk szerint, ne szipolyozza az llamot felekezeti iskolai interntusok fellltsval, ne csinljon az iskolkban vallsi kultuszt, ne heccelje egyms ellen az llam polgrait hitbli meggyzdseik eltrbe tolsval, ne kacrkodjk a nemzetisgekkel politikai hatalmnak tmogatsa cljbl s ne hozzon az orszg nyakra idegenbl kiutastott szerzetes rendeket, ne tartassa alsbb rend s nyomorsgosan dotlt papjait az llammal, mig a fpapsg kincsekben dusklkodik, ne fojtson el minden vilgossgot, mely az emberek lelkrl eloszlatni hvatott a vakhitet s tudatlansgot. Minden valls klrusval szembenllnak vallja magt ezen szempontok szerint a szabadkmvessg s nyltan felveszi a harcot ellenk s folytatni fogja addig, amig gyznie sikerl. Ez a harc teht nem a valls ellen irnyul, hanem a vallssal htlenl sfrkodk nz cljai ellen. Egy msik, nem kevsbb kemny vd a szabadkmvessg ellen a hazafiatlansg vdja. Ill teht, hogy ennek is szembe nzznk s leszmoljunk vele teljes nyltsggal s szintesggel. A haza fogalmban nem csupn az foglaltatik, hogy a haza bizonyos termszeti s politikai hatrok ltal krlzrt terlet, a polgrok vr s pnzadja ltal egy bizonyos llami s trsadalmi rend kifejlsnek s llandsulsnak szntere, hanem az is, hogy az azonegy terleten lni s halni knytelen embercsaldoknak vdelmet, meglhetst, boldogulst, jogokat, szabadsgot, s kultrt biztostani hvatott igazi otthon, mely a termszet adomnyait egyni munka rn mindenki szmra biztostani kpes s az ehhez flttlenl megkvntat minden kellkekkel megfelel mdon rendelkezik is. A hazt nemcsupn a mlt esemnyeiben gykerez trtneti jogok, nem az ezen esemnyekhez fzd kegyeletes tradcik, a fld rgeit megszentel, kimltt vre az sknek, blcsnk ringsa s srhantunk domborulsa teszik hazv,

119 hanem els sorban az, hogy a munka minden msnl szentebb trvnynek betartsval, minden ember megtallja benne s ltala testi s lelki szksgeinek lehet legteljesebb kielgtst, boldogsgt. Ahol a munka nem biztostja a mindennapi kenyeret, nem jrnak a jogok megfelel ktelessgekkel, nem rvnyeslhetnek az egyni tehetsgek az erk mrkzsnek szabad versenyben, nincs meg a gondolat, sz s cselekvs, kzjt szolglni hvatott szabadsga: az az orszg nem haza, az a fld nem igazi otthon, ha szzszor annak szeretnk is minsteni azok, akiknek letrdekk gy hozza magval, hogy a haza fogalma az kivltsgos helyzetk s jogaik psgben tartsval azonosttassk. A mai llamok legtbbje isten kegyelmbl uralkod fejedelmek s trtneti osztlyok uralmn plt fel. Els alapjuk a hdts, teht a nyers er volt, melynek kpviseli aztn megosztoztak a kzs szerzemnyen, hatalmuk al hajtva a gyengbbeket, kiket aztn cljaik szerint igyekeztek kihasznlni mindenkor. A trtnelem mutatja, hogyan toldtak el idk folyamn a hatalmi viszonyok s hogyan plt fel bizonyos jogrend, mely mai napig megrz flreismerhetlen nyomait az els hdtk kivltsgos helyzetnek. Az els trvnyhozk azok kzl kerltek ki, akik birtokukba vettk a fldet s gondjuk volt r mindenkor, hogy azoknak, akik azt szmukra gymlcszv tettk s megvdeni segtettek, csupn annyit juttassanak a jogokbl, amennyivel pen hogy meglhettek, de munkaadik ellen, a puszta meglhetsen kvl, egyb jogot nem igen rvnyesthettek. A feudalizmus hossz szzadai nem ismertek npjogokat, csak parancsolasra szletett knyurakat s robotos szolgkat, kik mellett lassankint kifejldtt a vagyonilag tehetsebb kereskedk, kisiparosok osztlya, a ksbb mindjobban eltrbe nyomul polgri rend, meg amit elbb kellett volna emltenem: a hatalmasok rdekeit sajt rdekeikkel ritka lelmessggel egyesteni tud egyhzirend is. Ez utbbit ma is ott ltjuk mindentt, ahol a hatalom vas marka maga al igyekszik gyrni a gyengbbek rdekeit s mint hsges csatls, a vallsos hit ltal

120 szolgltatott fegyvereket ktelessgszeren rendelkezsre bocstja, az elnyeit vle sztnszeren megoszt hatalomnak. Nem itt a helye nyomon ksrni azokat a ktessiker erprbkat, melyeket a mindjobban ntudatoss vlt npakarat a hatalom erszakoskodsval szemben kifejtett, amiknek vge utoljra is az lett, hogy a npjogok eltt a hatalom birtokosai tbb szemet nem hunyhattak, hanem hovatovbb ekvivalens tnyeznek knyszerltek elismerni. Ez a harc azonban mg ma sincs teljesen befejezve. Az erk mrkzse egyre tart ma is s a militrizmusra tmaszkod llamhatalom hovatovbb trsadalmi trre szortotta a npjogokrt foly harcot, mert a trvnyhozs szelleme hatrozottan a trtneti osztlyok javra igyekszik billenteni a jog s igazsg mrlegt. gy maradt fenn mig a szletsi s pnzarisztokratk kivltsgos helyzete, a trvnyhozsban az uralkod osztlyok indokolatlan szupremacija, a birtok s termelsi eszkzk egyenltlen elosztsa, az rtelmisgi s munkselem httrbeszortsa, az ing s ingatlan nagyvagyon javra szolgl trvnyhozs s jogvdelem, a munka s br kztt fennll fordtott viszony, az rksdsi s hzassgi jog szembnt gyarlsgai, a nevels s oktats krli tmrdek visszals, a kzegszsggy s a vele kapcsolatos npjlli intzmnyek botrnyos rendezetlensge, a latifundiumok s hotkz birtokok srthetetlensge, a felekezeti rdekek arcpirt legyezgetse stb., melyek mindannyian a modern llani eszmjnek igazi arculcsapst jelentik. S mi ms lehetett ezeknek eredmnye a trsadalomban, mint a szletsi, vagyoni s szellemi osztlyelklnls, a fldi javakban dskld semmittevs egyik rszen s az hhalllal vvd koldusnyomor, a msikon; az igazi rdemnlkli elismers s tekintly itt, a tiszta s nemes jellem, becsletes tuds s munkakpessg lbbaltapossa ott; a vagyoni jlten alapul, lenz felfuvalkodottsg s a becsletes munka szegnyes asztala mellett beesett szemekkel meghzd alzatossg; a kendztten erklcsrl prdikl szemrmetlen immoralits s hedonizmus egyik oldalon s az erkl-

121 csisg nevben cinikus vakmersggel pellengrre lltott termszetes emberi gyngesg a msikon, a szepltlen becsletessg s a csak tormk ltal krlbstyzott becstelensg... szval mindaz, amiket nem lehet az emberisg szellemi s erklcsi javai kz szmtani. S amily mrtkben elhomlyosult az emberiessg, tisztessg, jog s igazsgossg eszmnye, pengy vesztette el a haza fogalma is eszmnyi tisztasgt s vlt egymssal hatalmi s nz anyagi rdekek ltal sszekttt rdekszvetkezetek versenynek szomor sznterv. A haza fogalmval egytt az ember fogalma is devalvldott; az egymsrautaltsg, egyvtartozs rzete kiveszben, az emberek testvrisgnek eszmje, holdkrban szenved beteg gyannt csak nha-nha jelenik meg fnyes palotk s templomok magas oromzatain, vagy rdek ltal sszekttt, helyesebben rdek ltal megszeldlt ellensgek nvdelmi harcban, mint megtvesztsre szmt hadijelsz. Nyltan megvallhat, hogy a szabadkmvessg nem ez utbb rajzolt rtelemben alkotja meg a haza fogalmt s a hazafisgot nem res s a lnyeget a klsznnek aljarendel formban kvnja szhoz juttatni; szerinte a haza fogalma szent s rk s mint ilyen teljesen azonosthat a j des anya fogalmval, a ki minden gyermeknek egyformn gondolkodik testi s lelki j voltrl s a ktelessgek egyenl kiterjesztse mellett, a jogokbl is kiadja mindenik gyermeknek a kteles rszt. De mert politikai tren nem kvn rszt venni a kialakulban lev eszmk forrongsban: trsadalmi tren igyekszik megtenni mindazt, amivel az egyre jobban elmrgesed harcnak lt elvehetnek tartja s az embereket egy szeret nagy csaldban egyestheti. A szabadkmvessget hazafiatlansg vdjval teht csakis azok illethetik, a kik sajt nz rdekeiket a kzj rovsra a haza fogalmval azonostani szeretnk s e clbl nem riadnak vissza a trtneti igazsgoknak s kulturlis fejldsi fokozatoknak meghamiststl, megakasztstl sem. Inkbb is mint kurizumot emltem meg azon tmadst, mely a magyar szabadkmvessget a trvnyhozs hzban a kzelmltban rte. Ezen kleriklis

122 rszrl jtt tmads clja az volt, hogy a nagy kznsgben ellenszenvet keltsen a szvetsg irnt s hogy valamelyes miniszteri kijelentst provokljon az alapszablyainak kerett lltlag tlp, politizl szabadkmvessg ellen s esetleg a szvetsg megrendszablyozst eszkzlje ki. Ezt a clt azonban sem a szabadkmvesi, gymondott titkok kabarszer feltlalsval, sem egyes egyneknek s szabadkmvesi alkotsoknak tendencizus belltsval nem sikerlt elrni. Ellenkezleg, a szabadkmvessg ilyetn kipellengrezse inkbb rokonszenvet keltett a trsadalom mvelt elemeiben a szvetsg irnt, vilgoss levn, hogy a gylekezsi s egyeslsi jog ellen intzett ezen tmads ugyanazon forrsbl tpllkozik, amelybl a kleriklis uralom szokta erit s harci fegyvereit merteni, t. i. a sttsg terjesztsbl s a rosszhiszem gyanstsbl s rgalmazsbl. Enem tmadssal pedig mr nlunk sem lehet megtpett s elfonnyadt, vagy taln sohasem is brt llamfrfii babrokat felfrissteni. Kaptak ugyan ksbb vlaszt e kleriklis lovagok a miniszterelnktl, mini belgyminisztertl, ezt azonban aligha teszik ki ablakukba bokrtnak, mg viszont a kormnyelnk ezen nyilatkozatval gy finom zlsnek, valamint minden elismersremlt trvnytiszteletnek igazn fnyes tanjelt adta. Ugyancsak a napokban jelent meg egy volt orszggylsi kpvisel s erre itt klns nyomatk van helyezve! tollbl Szabadkmves emlkeim cm alatt egy rpirat, melyet valsznleg szabadkmves rt ugyan, de annyira magn viseli az egsz fzet a naivits s szndkos ferdtsi vgy ismrveit, hogy komoly brlatra, vagy cfolatra egyltaln rdemtelen. fzet rja bizonyosan azon ma mr alig egykt pholy valamelyiknek ktelkbe tartozhatott, amelyikrl az egsz magyar szabadkmvessg eltt nylt dolog, hogy vallsos s nemzeti allrjeivel nem a progresszi s felvilgosods, hanem az agrrizmus, feudalizmus s kleriklizmus alapgondolataival bbeldik s ezen rnyalatukkal az egsz magyar szabadkmvessgben teljesen elszigetelten llanak. Mert hiszen egy, a gondolat- s szlsszabadsgn ala-

123 pul intzmnyben amin a szabadkmvessg is elfrnek egyms mellett a legellenttesebb nzeteket vall frakcik is s a testvri viszony vdelme alatt egy ideig mg vgan tenyszhetnek is, de mint ahogy a penszgomba tnkremegy a napvilgon, pengy ezen frakcik is mihamarabb elvesztik letkpessgket, egymagukban maradnak s utbb levlnak az egszsges organizmusrl, mint valami elhalt tag s anlkl, hogy hinyt a szervezett megrezn, st csak szre is venn. Ez emlkek rja szabadkmves ltre nem rstelli pldul a legdzabb antisemitizmust hirdetni, egszen a pogrommal val nylt fenyegetsig s a pnjudaizmust gy lltja oda a magyar szabadkmvessg letkzssgbe, mint a magyar faj s nemzetisg legnagyobb veszedelmt s mely a magyar szabadkmvessg tjn a magyar trsadalom felett akar uralkodni s klnsen a trtnelmi kzposztlyt vgleg megakarja semmisteni. Ez a kivl szabadkmves le meri rni, hogy a magyar szabadkmvessgben nyltan az emberisgi clok szerepelnek, titokban pedig: a faji rtsd: zsid! elrenyomuls trekvsei, s hogy a harcol szabadkmvessg nem egyb mint prtszervezet; hogy ugyanezen szabadkmvessg a Fehrvry-kormny (darabont) alatt a nemzeti irnyzat letrsre vllalkozott, mint e kormny titkos szvetsgese; hogy a szabadkmvessg legkzelebbi clja a nagy munkstmegek, a nemzetisgek s a protestnsok szvetsge zsid vezets mellett; s hogy az udvarral kacrkod, zsid uralom al kerlt szabadkmvessg azt akarja elhitetni az uralkodhzzal, hogy k voltakp en Magyarorszg nemzeti nllsga ellen s az sszmonarchia elveirt kzdenek. Azon sincs aztn okunk csodlkozni, ha ezen derk szabadkmves a Trsadalomtudomnyi Trsasgot s a Huszadik szzad cm folyiratot is a pnjudaizmus s szabadkmvessg orgnumnak tnteti fel, mely mint ilyen, hven ott ll a kzpontban hlit szvget szabadkmvessg mellett s ksz az orszgnak egy idegen faj (a zsid) uralma al vonsa kedvrt kajn rmmel tombolni a vallsos hit s a hazaszeretet srjn. Kell-e ennl klnb kleriklis frazeolgia s maszlag a tanulatlan tmeg flrevezetsre, felheccelsre?

124 Ennyi badarsg s szemenszedett valtlansg igazn nem mlt a mindenkor hazafias s a magyar llam fggetlen nllsgrt s felvirgoztatsrt mindenre ksz magyar szabadkmvessg cfolatra. A tagjainak ily arny gondolat- s szlsszabadsgt biztost szvetsg, csak szerencss lesz, ha effle rgalmakat koiportl tagjai minl elbb bcst vesznek tle amivel ez emlkek rja is fenyegetdzik s egyszerre nem is egy, hanem tbb nemzeti nagy pholyt is alaktanak! Ers klnben a gyanm, hogy e szerfelett zavaros eszmemenet s kleriklis z fzetecskt a szabadkmvessgtl mr korbban megvlt, tehetsgnlkli ambciiban srtett egyn rta, aki egyltaln kpes se volt soha a szvetsg magasztos cljait felfogni s gy munkatrt se tallhatott retrogrd irnyt kpvisel trekvsei szmra. Ily egynek szjban a hazafisg csak cgr s csaltek, mellyel ignotos fall it, notis est derisui. Szv tehet mg e helyen a szabadkmvessg internacionlis jellege is, amely tagadhatatlanul megvan s pedig kizrlag az egsz emberisg kzs rdekeire val tekintetbl, de a mi tvolrl sem egyjelentsg a nemzeti keretek megszntetst clz trekvsekkel. Valahol csak ember l e fldn, mindentt ugyanazon csapson haladnak a mvelds terjedsnek kvetelmnyei s az emberisg univerzlis eszmnye egy azon felttelek szerint kzelthet meg. A fldet krlfog szabadkmvessg testvri lnca e kzs emberi eszmny megvalstst ismeri feladatul s ennyiben csakugyan nemzetkzi. De a mikor a szabadkmvessg legtbb gondja trgyul az embert jelli meg, ezt csak egyni rtelemben veszi s az egynt ersnek, emberi ktelessgt teljesteni tudnak s gy kulturlis tnyeznek csakis nemzeti kzletben tudja elkpzelni. Ugyanis a legtkletesebb nemzetkzi organizci is csak nagyobb tagolsok tjn s a faji kpessgeknek megfelel munkafeloszts seglyvel volna keresztlvihet. Az emberisg legnemesebb, igazi emberi jellegt pen a faji tulajdonsgok klnbzsge adja meg, melyet polni annyit jelent, mint a species tkletesbtse tjn a gnuszt emelni minl magasabb fokra a tklynek. Mint ahogy

125 a nvnyvilgban az egyes alakok hatrtalan vltozatossga szolgltatja pen a szpsgnek s gazdasgnak kimerthetetlen forrst, pen gy az emberisg nagy csaldjban is az egyes fajokban rejl kvalitsok harmonikus sszekeveredsbl llhat el az emberisg magasztos eszmnye, mely az egyes fajokat teljes psgkben hagyva, mint mh a virgot, csakis a szellemi javak mzt kvnja kzkinccs, az emberi halads s boldogsg haterjv tenni. Ezrt szent s srthetetlen a haza s nemzet fogalma a szabadkmvessg eltt s ezrt perhorreskl minden oly trekvst, mely a meglv nemzeti keretek szttrst, megszntetst clozza. Rviden sszefoglalva ez elmondottak eredmnyt, mint a szabadkmvessg vezrl elveit megllapthatjuk a kvetkezket: a szabadkmves lehet vallsos, de nem lehet vakonhv, bigott s trelmetlen; lehet szabadelv, progresszv irnyzat politikus, llamblcssz s szociolgus, de nem lehet forradalmr, erszakos jt s az llami s trsadalmi rend felforgatja; lehet internacionlis gondolkozs emberbart, de nem lehet hazjt, nemzett megtagad, haztlan vilgpolgr. Ily elvek ltal vezreltetve nyerte el a szabadkmvessg elkelnek mltn mondhat pozcijt minden nemzet trsadalmi letben s sikerlt megsokszoroznia az emberisg nagybecs szellemi s erklcsi javait. Mint ilyen, szellemi s erklcsi testlet, elrhetlen vgyak, ismeretlen, kdbevesz pusztasgok fel nem veszi tjt, hanem megelgszik a jelen javtst clz szerny munkval, melyet hivalkods nlkl, becsletesen igyekszik elvgezni is. Az elrhetlen utn val moh trekvs legtbbszr szrevtlenl megy el knlkoz rtkes javak mellett s cltalan kzdelemben elfeesrli erejt, elvti a clt s sszekuszlja a valt az elrhetetlennel. Ezt jl tudja a szabadkmvessg is s pen ezrt blcs mrsklettel iparkodik megkzelteni azt a clt, mely igazi lnyegt alkotja, t, i.: a felvilgosods terjesztst s ezzel az igazsg, szabadsg, egyenlsg s testvrisg mihamarbb bekvetkez gyzedelmet, amely fell habr hossz odig mg az t egyetlen percig sincs ktsgben.

126

Zrsz.
Az rdgrl beszlik, hogy egyszer a tengerparton ldglvn, unalmban kagylhjjal meritgette kifel a tengert. Valamelyik szent vletlenl odavetdvn, mosolyogva nzte az rdg kedvtelst s vgl csipkeden megkrdezte, hogy mikorra gondolja elvgezni munkjt? lltsd el a folyamokat szentem, hogy ne folyjanak bel felelte az rdg s megltod, hogy sokkal hamarabb kszen leszek munkmmal, semmint te imdidd teheted az emberisgnek vakonhiv tmegt! Nem szl rla a krnika vajjon teljestette-e a szent az rdg kvnsgt, de valsg az, hogy a tenger mig megvan s a folyamok is belszakadnak s egyhamar nem remlhet ez llapot megvltozsa. Az rdg cimborjnak nevezett szabadkmvessg is ott l az emberi tudatlansg eltletek, babona s vakonhivs feneketlen tengernek partjn, melybe ezredek ta mlenek megszakts nlkl, az emberi jogokat lbbaltapod zsarnoksg, a hatalom rnykban meghzd s des semmittevst lvez lelki vaksg, osztlyuralom, npmits s erszakossg bviz folyamai, melyek viszont a ltrt foly dz harcbl ered meghunnyszkods, hzelgs, elvnlklisg, nzs, haszonless s a mindezekkel egyttjr kznyomor s ktsgbeess kisebb patakjaibl s csermelyeibl tpllkoznak. Nincs szent, aki e folyamokat megtudn lltani, aki a ldnlak emberisggel megtudn rteni, hogy e fldi letnek nclja van, az els s a legfontosabb, tudniillik minl boldogabban, minl nemesebben lelni a fld lettartamhoz fzd letidt. Az egyes embernek pen gy legfbb rdeke ez, mint a fldet benpest embercsaldoknak egyttvve, s a munka mindenkit egyformn ktelez trvnynek betartsval ezt a clt el is lehet rni, vagy legalbb nagymrtkben megkzelteni. A vilgrt benpest napok, bolygk csillagrendszerek lettartama is korltolt s kiszmthatlan vltozsoknak alvetett, akrcsak az egyes ember itt a fldn s a mindensg cljt kutat emberi elme, brmennyire kpes legyen is hatalmba knyszerteni a termszet erit: szigoran al van vetve sajt porszemnyi boly-

127 gja letviszonyainak s egy nem is sejtett kozmikus hats, mrl holnapra semmiv teheti sszes kultrnkat, magunkkal s fldnkkel egytt. Ezen nem segt se ima, se tok, se munka, se henyls, se tudomny, se tudatlansg, egyszval senki s semmi. Annl inkbb ktelessgnk a teljesen bizonytalan lt tartamt emberileg lehet legnemesebben lelni, legfbb javunk az let lvn s a mindensgben is ezen clt kvetvn minden, de minden. Fld anynkra nem panaszkodhatunk, mert bven ellt bennnket mindennel, csak ne sajnljuk munkra emelni kezeinket s ne akarjuk egyms szjbl kivenni az egyesek ltal munkssggal megszerezett falatot. Az emberi let minden baja, nyomorsga magtl az embertl szrmazik s egyedl az ember kpes megszntetni is. A tudomny mr megllaptotta a fajok fenmaradst eszkzl tnyezket, de arra mg nem volt kpes megtantani, hogy az let tjbl hogyan lehet s kell elhrtani az ezredeken s szzadokon t felhalmozdott akadlyokat, melyeket gonoszsg, ravaszsg, telhetetlensg, munktlansg grdtenek elbe. A vallsok ltal elrt recept rosszabb orvossgot ajnlott magnl a betegsgnl s nem lehet csodlni, ha az rettkor emberisg, gyvlt tlvilgi dvssg fejben nem hajland pokoll ttetni az arasznyi letidt s mg kevsbb mutat kszsget arra, hogy e mennybli dvssggel sfrkodk knyelmrt felldozza jzan rtelmnek egyedl felemel s vigasztal ntudatt s tudsnak egyedl megbzhat eredmnyeit. A hit, vagy legalbb is a vakon hves kora lejrt s az a folyam mr nem sokig fogja szaportani az emberi bajok nagy cenjnak vizt. Az emberisg trtnetnek azon korszaka, melyet joggal nevezhetnnk a vallsos hit uralmnak, immr letnben van s az emberi tuds fnyes napja mr is ersen szrtgatja kifel azt a tengert, amelybl annyi mrges kigzlgs radt az emberisgre. Az emberisg rjn lassankint, hogy a fldi let szebb s jobb az lmok orszgnl s az embertrsi szeretet s sszetarts hatkonyabb az let fenntartsra, a termszet adomnyainak kiaknzsra, mint a vilg minden dogmatikus hitrendszere s az erre alaptott hierarchia. A tuds mvels al vett talajbl majd

128 kicsrznak lassacskn az eddig ltet nedvtl megfosztott, ltalnos emberi jogok, az egyetrts, szabadsg s halads magvai, el j az emberisg jjszletsnek vrvavrt tavasza, amikor igazn rm lesz lni s elmerlni a fensges termszet vgtelen titkainak frkszsbe, az emberi let trvnyszer folyamatnak vizsglatba, az llami s trsadalmi let relis ismereteken alapul berendezsnek szszer munkjba anlkl, hogy minduntalan hitbeli, vallsos s tradicionlis jogok s elavult intzmnyek korltaiba kellene belebotlanunk. Az emberi tuds nagy komplexuma nyjtani fog legalbb is annyi felemel rzst, annyi nbizalmat s btortst, hogy az emberisg meg fog tudni llani a maga lbn is, mennyei mankk nlkl s ha fldnk regbedsvel emberi nemnk is pihenre tr: meg lesz legalbb azon llekemel tudata, hogy amit tlt s tlvezett: igazi emberi let volt s azt javarszben sajt tudsnak s munkjnak ksznheti. Ez a tudat annyit legalbb is fog rni, mint a mennyit a vakonhv res lma nyjt, amely felett mg mindig ott fenyeget a feltmads napjn cselekedeteinket szmonkr tlbr. Az emberisg ezen jjszletsn dolgozik a szabadkmvessg is, a tuds s emberszeretet hatalmas fegyvereivel. S ha ellensgei gyengesgk rzetben hallt kiltanak re s vesztre trnek, vagy ha ingadoz bartai ktsgbe vonva a sikert, amely fell nem esik ktsgbe, taln tvesen tlik meg erejt s lelkesedst s flt gonddal tatarozgatni akarnk a lerombolsra teljesen megrt mlt avult plett: tiszta ntudattal, felemelt fvel, az emberisg haladsba vetett rendletlen hittel s bizalommal azt feleli, a mit Madchunk halhatatlan mvben a kaznt mrtktelenl ft s ez ltal az egsz falansztert veszllyel fenyeget Lutherrel mondat az aggastynnak:
S ki llna ellent a csbnak, midn Szikrzva, bgve a vadult elem, A lng ezer nyelvvel vesz krl, Elrni kivan, hogy megsemmistsen: S ott llni btran, sztani tovbb: Jl tudva, hogy hatalmunkban vagyon.
VGE.

TARTALOM.
Oldal

Elsz .................................................................................................................... 3 Kleriklizmus s szabadkmvessg ............................................................. 5 A titok knyuralma ........................................................................................ 9 A tudomny hitetlensge ............................................................................. 14 A csoda s a felvilgosods ........................................................................... 18 Az let clja ................................................................................................... 23 A hit s tuds mrlege ................................................................................ 31 Vilgnzetek harca ........................................................................................ 38 A szocializmus tzvonalban ........................................................................... 45 Forradalmak csri ....................................................................................... 52 Szabadkmvessg..........................................................................................61 A magyar szabadkmvessg......................................................................... 71 j idk, j trekvsek ...................................................................................81 Szabadkmvesi titkok................................................................................... 90 A szabadkmvessg lnyege, cljai.............................................................103 Vdak a szabadkmvessg ellen .............................................................. 113 Zrsz .........................................................................................................126