ANALISIS E INTERPRETACION DEL TEXTO LITERARIO

NOMBRE: Mijael Antony. APELLIDOS: Gomez Curasi. PROFESOR: Fildel Quispe. GRADO: 5 SECCION: C

INSTITUCION: Luis Ernesto Pinto Sotomayor

MOQUEGUA-PERU 2012

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PRESENTACION
Este anlisis e interpretacin del texto literario LA ILIADA se ha realizado para facilitar la comprensin de la obra, de los cuales tendremos conceptos fundamentales para la comprensin bsica de la obra. En el anlisis encontraremos un resumen completo sobre la obra y conclusiones que nos ayudaran a despejar dudas, y que nos dar un conocimiento o una informacin sobre la obra muy detallada. Para esto el anlisis ser de gran importancia ya que en este nos ayudara para dar una explicacin detallada de la obra. Par lograr una comprensin ptima para el estudio.

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INTRODUCCION
La Ilada, relata sucesos legendarios o histricos de importancia nacional o universal. Por lo general se centra en un individuo, narra la historia del hroe griego Aquiles quien es ofendido por Agamenn, y causa su retiro de la batalla. A menudo introduce la presencia de fuerzas sobrenaturales que configuran la accin, y son frecuentes en ella las descripciones de batallas y otras modalidades de combate fsico.

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DEDICATORIA

En el presente trabajo quiero hacer un humilde reconocimiento a todos aquellas mujeres y hombres que han contribuido en la formacin profesional y humana a lo largo de mi vida, misma que no sera la igual sin las enseanzas y atenciones, tanto en los salones de clase como fuera; los desvelos, la paciencia, el perdn, el amor y el apoyo frente a las adversidades para continuar el camino de frente, sabiendo que una cada implica la oportunidad de soportarla con esperanza, con el consecuente de aprender de los errores propios; as como, de la amistad, la cual no puedo definir, pero s intuir su grandeza y vala. No sera el mismo sin todos aquellos a quienes he conocido, a quienes aprecio y admiro, de quienes he recibido grandes lecciones. Por ello, aseguro que no sera mejor de lo soy sin ellos. Agradezco en lo particular a: A Dios, fuente de todo bien, por permitirme el suficiente entendimiento para llegar a este punto de la vida, por concederme salud para disfrutar estos momentos y conciencia para discernir lo bueno que he recibido, pues sin ello, no podra darme esta oportunidad de reconocer su presencia a travs de seres admirables en mi historia personal. A mi madre Elena, mi padre Anthony y Vinladem mi mascota quien me dio tanta alegra, que integran mi familia. Pues sin el cario de mis padres, seguramente hubiera perdido el camino. Su presencia estar siempre presente en mi persona.

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INDICE GENERAL

I.

LECTURA TOTALIZADORA Y COMPRENSION DEL TEXTO LITERARION 1.1 VOCABULARIO.

II.

LOCALIZACION DEL TEXTO LIRERARIO 2.1 AUTOR O CREADOR. 2.2 GENERO LITERARIO. 2.3 CORRIENTE LITERARIA

III.

DETERMINACION DEL TEMA

IV.

ESTRUCTURA EXPRESIVA O FORMAL(FORMA) 4.1 ASPECTO LINGUISTICO. 4.2 RECURSOS EXPRECIVOS 4.3 VERSIFICACION (PARA EL TEXTO POETICO)

V.

ESTRUCTURA DEL CONTENIDO(FONDO) 5.1 5.2 5.3 5.4 PERSONAJES. ARGUMENTO. ESCENARIO. MENSAJE.

VI.

APRESICION PERSONAL

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I.

LECTURA TOTALIZADORA Y COMPRENSION DEL TEXTO LITERARION 1.1 VOCABULARIO.

Algazara: Gritero que producen dos o ms personas, generalmente como muestra de alegra. Anhelo: Desear profundamente una cosa. Auriga: Conductor, cochero. Avaro: Persona que acumula una gran cantidad de dinero, y no lo utiliza. Centinelas: Persona encargada de hacer guardia y vigilar un lugar. Epopeya: Hazaas de hroes en pocas antiguas. Funesta: Persona que causa desgracia o disgusto. Que es triste. Furor: Enojo o ira muy grande. Locura momentnea. Heraldos: Oficiales, cuyas misiones eran llevar mensajes de un lugar a otro, llevar las declaraciones de Guerra, etc. Hostigado: Molesto, enojado. Infortunios: Mala suerte en alguna cosa. Mofa: Burla que se hace con desprecio. Olimpo: el monte ms alto de Grecia, dnde vivan los Dioses. Omnipotente: Que lo puede todo, que tiene mucho poder. Predilecto: Preferido. Profanar: Tratar sin respeto lo que es sagrado. Deshonrar a alguien. Tahal: Charpa, tiracuello. Tregua: Suspensin temporal de hostilidades entre dos pueblos, ciudades, pases, etc. Umbras: Sitio al que casi siempre le da sombra. Acongoje: Oprimir, afligir. Yelmo: Parte de la armadura antigua que resguardaba la cabeza. Pira: Hoguera para quemar un cadver, o aquella en la que antiguamente se quemaban las vctimas de los sacrificios. Exequias: Honras fnebres; funeral. Apostrofar: Dirigir apstrofes. Adalid: Caudillo militar. Adarga: Escudo de cuero, ovalado o de figura de corazn. Argivos: De Argos o de la Arglida, o relacionado, respectivamente, con esta ciudad y regin de la Grecia antigua. Vociferar: Vocear, hablar a voces. Carcaj: Caja o saco en forma de tubo que se cuelga del hombro o la cadera para llevar las flechas. gida: Proteccin, defensa. Unce: Atar o sujetar al yugo bueyes, mulas u otras bestias Taimada: Astuto, ladino y engaador. Peplo: Vestidura exterior, propia de las mujeres de la Grecia antigua, que bajaba de los hombros a la cintura, a modo de tnica sin mangas, formando cadas en punta por delante. Loriga: Armadura hecha de lminas pequeas e imbricadas, por lo comn de acero. Arenga: Discurso solemne y de tono elevado pronunciado ante una multitud con el fin de enardecer los nimos. Llanura: Planicie, extensin de terreno llano. Ingente: Muy grande, enorme.

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II.

LOCALIZACION DEL TEXTO LIRERARIO 2.1 AUTOR O CREADOR. HOMERO Nombre tradicionalmente asignado al famoso autor de la Ilada y la Odisea, las dos grandes epopeyas de la antigedad en Grecia. Nada se sabe de su persona, y de hecho algunos ponen en duda que estas dos epopeyas sean obra del mismo autor. Sin embargo, los datos lingsticos e histricos de que disponemos permiten suponer que los poemas fueron escritos en los asentamientos griegos de la costa oeste de Asia Menor, hacia el siglo IX a.C. Las dos epopeyas narran hechos legendarios que supuestamente ocurrieron muchos siglos antes de la poca en que fueron escritas. 2.2 GENERO LITERARIO. 1.1. Nombre de la obra: La Ilada

1.2. Movimiento o escuela literaria : Esta obra pertenece a La Literatura Griega

1.3. Gnero literario: pica o Epopeya

1.4. Especie literaria: Novela

1.5. Estructura: Consta de ms de quince mil versos, divididos en 24 cantos

1.6. Lenguaje Estilo: Se caracteriza por la majestuosidad de su tono y su estilo. Hay eptetos y recursos literarios presentes.

1.7. Fuentes de la obra. Tiene una base histrica en la Guerra de Troya. La investigacin de las picas orales, los largos poemas podan ser preservados con consistencia por culturas orales hasta que alguien los puso por escrito.

2.3 CORRIENTE LITERARIA CLASICISMO

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III.

DETERMINACION DEL TEMA

Argumento de que trata la obra El poema constituye un canto a la valenta manifestada por la autocracia griega durante la guerra de Troya, cuya causa se atribuye al rapto de Helena, esposa de Menelao y cuada de Agamenn, quien haba sido raptada por Paris; un hijo del rey de Troya. El argumento de la obra es un episodio ocurrido el ltimo ao de los diez que duro la guerra.

Tema Central El tema central de la obra es el altercado entre Aquiles, Hroe Mximo y Agamenn en jefe de las tropas aqueas (griegas) que luchan contra los troyanos.

Tema Secundario El tema secundario de la obra es un acontecimiento muy particular: La ira de Aquiles, escribiendo la causa que la produce y las temibles consecuencias que implican. As hasta la guerra de Troya se convierte en una escena en la que se desarrolla la clera de Aquiles, hroe y protagonista principal logra convertirse en el hilo que desencadena toda la trama de la obra.

IV.

ESTRUCTURA EXPRESIVA O FORMAL (FORMA) Como contexto artstico, histrico y sistema socio-histrico, la obra la podemos ambientar en el siglo IX a.c, dnde en ella se describe el entorno del pas de Troya y tambin la ciudad de Esparta, tambin la relacin de los hroes y reyes con los Dioses o adivinos, pero en la obra se especifica ms a fondo el lado alto de la sociedad; la cul es la nobleza, la vida de los reyes; y tambin por otro lado tenemos a los soldados tanto griegos como troyanos que tenan que defender a sus pases slo por el conflicto de la realeza; por as decirlo. Tambin se habla de las riquezas, las cules eran fundamentales, ya sea para obsequiar o como ofrecimiento para el rescate de personas.

4.1 ASPECTO LITERARIO De la obra es caracterstico por la escritura de obras o cantos que relataban sucesos, ya sea de Guerras, de ritos funerarios o cosechas, donde La Ilada, es una de las obras ms conocidas para apoyar esta afirmacin; tambin porque en esta poca se destacaron las escrituras de este tipo, y sobre todo las escrituras griegas. EL MOVIMIENTO LITERARIO De la obra lo podemos caracterizar con el Gnero pico, o ms bien cmo una Epopeya; pues relata hazaas de hroes en pocas antiguas. EL SISTEMA DE PENSAMIENTO De la obra, lo podemos asociar a las ideas que se dan en el perodo histrico, las cuales son las ideas religiosas, pues la obra est muy ligada a los Dioses, y tambin filosficas, pues tambin est la presencia de los adivinos. 4.2 RECURSOS EXPRESIVOS El Smil como recurso estilstico narrativo El smil es un recurso literario que consiste en la comparacin, o analoga, entre dos elementos que no presentan vnculos naturales, pero que por algn aspecto semejante sirven para ilustrar elementos o situaciones a las que el autor pretenda otorgarles una

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mayor jerarqua dentro del texto, o expresarlas de una forma estticamente ms bella. A diferencia de otras figuras como la comparacin o la metfora, el smil no procede a la mera asociacin entre dos elementos, sino que por el contrario, establece una relacin de homologa entre dos sucesiones o procesos pertenecientes a diferentes rdenes. Esta figura literaria abunda en el gnero pico, y en el caso particular de la Ilada se presenta en numerosas oportunidades. Su utilizacin especfica hacia el interior de este relato, consiste en la construccin de analogas entre acciones humanas y fenmenos naturales. Esto afecta tanto a realidades individuales, como colectivas; enfatizan tanto caracteres positivos, como negativos; remiten tanto al goce, como al sufrimiento, e incluye fenmenos naturales tanto orgnicos como inorgnicos. En este orden, podemos citar los siguientes: La furia de Agamenn en su combate contra Hctor es comparada con la de un len. La multitud que se dirige al gora, est asociada a enjambres copiosos de abejas que vuelan arracimadas sobre las flores primaverales. Los teucros puestos en fuga por Agamenn son descriptos como similares a cuando estalla un voraz incendio en un boscaje y el viento hace oscilar las llamas y las propaga por todas partes. El sufrimiento de Agamenn a causa de sus heridas se vincula con los dolores agudos y acerbos que a la parturienta envan las Ilirias, hijas de Hera. La firmeza en la espera de Odiseo y Diomedes a los enardecidos troyanos se compara con las nubes que el Crnica deja inmviles en las cimas de los montes durante la calma, cuando duermen el Breas y dems vientos fuertes que con un sonoro soplo disipan los pardos nubarrones. Sin embargo, los smiles ms recurrentes son aquellos que comparan las acciones bravas y furiosas de los hroes, con el comportamiento de animales salvajes, principalmente leones, y tambin jabales o cerdos salvajes. Esta analoga de algn modo ilustra de manera hiperblica la fuerza y el comportamiento bestial del hroe, en tanto que lo asocia a fieras caracterizadas por un temperamento agresivo y hostil, y por su supremaca con respecto a los dems animales, debida a su tamao y fuerza. 4.3 VERSIFICACION Su hermosa versificacin, su expresin viva y animada, la hermosura y majestad de la lengua griega, la significacin de infinitas voces que no tienen equivalentes en la nuestra, y otras muchas cosas, hacen sumamente difcil su traduccin. Canto I: Peste Clera Tras aos de guerra entre aqueos y troyanos, una peste se desata sobre el campamento aqueo. La peste no cesar hasta que Briseida, esclava de Agamenn, sea devuelta a su padre Crises. La clera de Aquiles se origina por la afrenta que le inflige Agamenn, puesto que tras ceder a Briseida, arrebata a Aquiles su parte del botn, la joven Briseida. Aquiles se retira de la batalla. Canto II: Sueo- Beocia o catlogo de las naves Agamenn, para probar a sus tropas, propone a los aqueos regresar a sus hogares, pero la propuesta es rechazada. A continuacin se enumera el Catlogo de naves del contingente aqueo y de las fuerzas troyanas. Canto III: Combate singular de Alejandro y Menelao La primera se interrumpe para que se verifique el combate singular de Alejandro y Menelao, que no produce ningn resultado, pues, cuando aqul va a ser vencido, lo arrebata por los aires su madre la diosa Afrodita y lo lleva al lado de Helena.

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Canto IV: Agamenn revista las tropas Menelao lo busca por el campo de batalla y recibe en la cintura el impacto de una flecha lanzada por Pandero, que as rompe la tregua convenida por los dos ejrcitos antes de empezar el singular desafo. Entonces comienza una encarnizada lucha entre aqueos y troyanos Canto V: Principala de Diomedes Entre los primeros, los aqueos, destaca Diomedes, siendo capaz de hacer huir a los mismsimos dioses Ares y Afrodita. Canto VI: Coloquio de Hctor y Andrmana Entre los segundos, los troyanos, Hctor, que ha regresado a Troya para ordenar que las mujeres se congracien con Atenea con plegarias y ofrendas, cuando vuelve al campo de batalla, se encuentra con su esposa y con su hijo, an de tierna edad. Y se destaca el comportamiento de Hctor, hroe inocente que se sacrifica por Troya, y de Paris, culpable y egosta, que slo piensa en l. Canto VII: Combate singular de Hctor y Allante-Levantamiento de los cadveres La segunda tambin se suspende inopinadamente, porque Hctor desafa a los hroes aqueos. Echadas las suertes, le toca a Allante, y luchan hasta el anochecer. Se pacta una tregua de un da, que los aqueos aprovechan para enterrar a los muertos y construir un muro en torno al campamento. Tras debate entre Atenea y Zeus, interpretado por Helena, Hctor desafa en duelo singular a cualquier aqueo destacado. Los principales jefes aqueos, arengados por Nstor, aceptan el desafo y tras echarlo a suertes, yax Telmaco es el elegido. El duelo singular tiene lugar pero la llegada de la noche pone fin a la lucha entre ambos y se intercambian regalos. Nstor insta a los aqueos a construir una muralla y una fosa que defienda su campamento. Los troyanos en asamblea debaten si deben entregar a Helena y su tesoro (postura defendida por Antena), o solo su tesoro (postura defendida por Paris). Pramo ordena que se traslade a los aqueos la propuesta de Paris. La propuesta es rotundamente rechazada, pero se acuerda una tregua para incinerar los cadveres. Canto VIII: Batalla interrumpida Zeus ordena al resto de los dioses que se abstengan de intervenir en la contienda. Los troyanos, animados por Zeus, avanzan en la batalla y hacen retroceder a los aqueos. Por parte de los aqueos Teucro causa graves daos en las filas troyanas con sus flechas. Atenea y Hera tratan de ayudar a los aqueos pero Iris les enva la orden de Zeus de que no intervengan. Al llegar la noche los troyanos acampan cerca del campamento aqueo. Canto IX: Embajada a Aquiles- Splicas Agamenn, arrepentido y lamentando su disputa con Aquiles, por consejo de su anciano asesor Nstor, despacha a Ulises, Allante y al viejo Fnix como embajadores ante Aquiles, para solicitar su ayuda, con plenos poderes para prometerle la devolucin de Briseida y abundantes regalos que compensen la afrenta sufrida. Pero Aquiles se mantiene obstinado a inflexible. Canto X: Colonia Aqueos y troyanos espan los movimientos del contrario. Ulises y Diomedes apresan a Dobln, del que consiguen informacin del campamento troyano Canto XI: Principala de Agamenn

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En la batalla entre aqueos y troyanos, aqullos llevan la peor parte: Agamenn, Diomedes y Ulises resultan heridos. Ante la clara ventaja de los troyanos, Aquiles enva a Patroclo junto a Nstor. Canto XII: Combate en la muralla Los troyanos asaltan con xito la muralla y el foso del campamento aqueo. Hctor, con una gran piedra, derriba la puerta de entrada al campamento y abre una va de acceso a sus tropas Canto XIII: Batalla junto a las naves Zeus, cuya voluntad diriga los acontecimientos, abandona de momento sus planes, y Poseidn aprovecha la circunstancia para organizar la resistencia en el bando aqueo. Al sufrir la presin de los troyanos por la izquierda y por el centro, inician el contraataque por la derecha Canto XIV: Engao de Zeus Hera concibe un plan para engaar a Zeus y con ayuda del cinturn de Afrodita seduce a Zeus y con la de Hipnos lo hace dormirse. Despus encarga a Poseidn que intervenga en favor de los aqueos. yax Telonio hiere de gravedad a Hctor, que es retirado del combate por sus compaeros. A pesar de la resistencia de Poli medes y su hermano Adamante, los aqueos toma una breve iniciativa en la batalla. Canto XV: Nueva ofensiva desde las naves Zeus se despierta, y Apolo lleva a los troyanos a las posiciones de antes de la intervencin de Poseidn: dentro del campamento aqueo. Guiados por Zeus atacan las naves aqueas y les ponen en fuga Canto XVI: Patroclo suplica a Aquiles que rechace al enemigo; y, no consiguindolo, le ruega que, por lo menos, le preste sus armas y le permita ponerse al frente de los mirmidones para ahuyentar a los troyanos. Accede Aquiles, y le recomienda que se vuelva atrs cuando los haya echado de las naves, pues el destino no le tiene reservada la gloria de apoderarse de Troya. Mas Patroclo, enardecido por sus hazaas, entre ellas la de dar muerte a Sepedn, hijo de Zeus, persigue a los troyanos por la llanura hasta que Apolo le desata la coraza. Euforbio lo hiere y Hctor lo mata. Canto XVII: Principala de Menelao Se entabla un encarnizado combate entre aqueos y troyanos para apoderarse de las arenas y el cadver de Patroclo. Por fin, Menelao y Mariones, protegidos por los dos Allante, cargan a sus espaldas con el cadver de Patroclo y se lo llevan al campamento. Canto XVIII: Fabricacin de las armas Aquiles, al enterarse de la noticia de la muerte de su amigo Patroclo, ansa vengarlo. Su madre, Tetis, pide a Hefestos que fabrique un escudo que reemplace al que Hctor tom como botn del cadver de Patroclo Canto XIX: Renuncia de la clera Aquiles se reconcilia con Agamenn. ste le devuelve a Briseida junto con varios regalos. Briseida lamenta la muerte de Patroclo y el ejrcito aqueo se prepara para la batalla que va a tener lugar. Canto XX: Combate de los dioses

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Los dioses, en asamblea extraordinaria, no se ponen de acuerdo sobre a quin haba que favorecer. Aquiles, enfurecido, vuelve al combate y mata a tantos troyanos que los cadveres obstruyen la corriente del ro Junto. Canto XXI: Batalla junto al ro Aquiles mata, entre otros, a Licin, hijo de Pramo y a Estrope, que consigue herirlo levemente. Este ro pide ayuda al ro Simiente y quiere sumergir a Aquiles, pero el dios Hefestos le obliga a volver a su cauce. Apolo se transfigure en troyano y se hace perseguir por el hroe para que los dems puedan entrar en la ciudad; conseguido su objeto, el dios se descubre. Canto XXII: Muerte de Hctor Las fuerzas troyanas se refugian en la ciudad pero Hctor queda fuera, con nimo de pelear contra Aquiles. Este ltimo, despus de decirle que se vengara de l si pudiera, vuelve al campo de batalla y delante de las puertas de la ciudad encuentra a Hctor, que le esperaba; Pero una vez frente a frente, Hctor huye y es perseguido por Aquiles, dan tres vueltas a la ciudad de Troya. Zeus coge la balanza de oro y ve que el destino condena a Hctor, el cual, engaado por Atenea, hacindole creer que tiene en su ayuda a su hermano Defico. Hctor se detiene y se enfrenta a Aquiles. Lamentablemente Hctor es vencido y muerto por Aquiles, luego ata su cadver a su carro de combate y subido en l da vueltas alrededor de la ciudad. Canto XXIII: Juegos en honor de Patroclo Aquiles celebra unos esplndidos funerales en honor de Patroclo, Se celebran los Juegos funerarios con las siguientes pruebas: carrera de carros, pugilato, lucha, carrera, combate, lanzamiento de peso, tiro con arco y lanzamiento de jabalina. Mientras ata el cadver de Hctor por los pies a su carro y se lo lleva arrastrndolo por el polvo; y desde entonces todos los das, al aparecer la aurora, lo vuelve a arrastrar hasta dar tres vueltas alrededor de la tumba de Patroclo. Canto XXIV: Rescate de Hctor Los dioses se apiadan de Pramo, y Zeus encarga a Tetis que hable con su hijo y que devuelva el cadver de Hctor. Por medio de Iris, Zeus manda a Pramo, que con un solo heraldo vaya con magnficos presentes a la tienda de Aquiles para rescatar el cuerpo de Hctor. Pramo obedece y parte con el heraldo ideo y dos carros; antes de llegar al campamento se les aparece Hermes, que los gua hasta la tienda del hroe; entra Pramo y, echndose a los pies de Aquiles, le dirige la splica ms conmovedora; Aquiles es convencido y se celebran los funerales por Hctor. V ESTRUCCTURA DEL CONTENIDO 5.1 Personajes.

Los personajes principales: a) Aquiles: l es hijo de Peleo y de Tetis la diosa del mar. Es el mejor guerrero aqueo. Le haban dicho que tena la opcin de luchar contra los troyanos y morir joven o no luchar y vivir una larga vida. l decidi luchar. Agamenn: l es el aqueo principal. Es el jefe pero no el mejor guerrero. Su hermano Menelao est casado con Helena.

b)

c)

Hctor: l es hijo de Pramo y Hcuba, est casado con Andrmaca, es hermano de Paris, y el mejor guerrero troyano. l es el troyano bueno. Su hermano Paris es

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el causante de la guerra y Hctor lucha por l. Es buen padre y esposo y adems es muy agradable.

d)

Paris: (Alejandro) l es el prncipe de Troya, hijo de Pramo y hermano de Hctor. Por su culpa empez la guerra. Es un nio bonito que prefiere estar en la cama que peleando.

PERSOJES DIVINOS e) Zeus: Rey de los dioses. Si quiere algo, lo consigue. Nadie se mete con l.

f)

Atenea: Diosa de la sabidura. Ella apoya a los aqueos porque Paris dijo que Afrodita era la diosa ms hermosa.

g)

Hera: Esposa de Zeus. Hera apoya a los aqueos porque Paris dijo que Afrodita era la ms bella de las diosas.

h)

Afrodita: La diosa del amor. Ella apoya a los troyanos porque fue quien le dijo a Paris que se llevara a Helena.

i)

Tetis: Mam de Aquiles. Ella ayuda a Aquiles logrando que Zeus haga que ganen los troyanos despus del pleito entre Agamenn y Aquiles.

ESTUDIO DE LOS PERSONAJES DE LA OBRA LA ILADA DE LOS PERSONAJES PRINCIPALES: a) b) c) d) La Personalidad de Aquiles: es uno de los hombres ms hermosos y valientes presente en la guerra, es orgulloso vengativo. La Personalidad de Hctor: este es uno d los personajes ms valerosos de la obra, era un buen padre, esposo, hijo y amigo. La Personalidad de Agamenn: otro de los hroes valerosos, fuertes y orgullosos. Era buen hermano La Personalidad de Paris: Por su culpa empez la guerra. Es un nio bonito que prefiere estar en la cama que peleando.

DE LOS PERSONAJES SECUNDARIOS: PERSONAJES HUMANOS a. Odiseo: Guerrero aqueo que se supone es muy astuto. l es el personaje personal de la Odisea, tambin escrita por Homero.

b.

Pramo: Rey de Troya

c.

Menalo: Hermano de Agamenn y rey de Esparta. Est casado con Helena y su honor es la razn por la cual pelean los aqueos.

d.

Helena: Ella es la chava por la que empez la guerra de Troya. La diosa Afrodita se la regalo a Paris porque el vot

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por Afrodita como la diosa ms bella del Olimpo, con esto empez la guerra. A ella como que no le gusta mucho Paris.

e.

Patroclo: El mejor amigo de Aquiles. Cuando lo matan, Aquiles se involucra de nuevo en la lucha.

f.

Andrmaca: Esposa de Hctor.

g.

Hcuba: Mam de Hctor

h.

yax: Hay dos de estos tipos. Son aqueos. Cuando se refieren a los dos les llaman A yaces. l ms importante se llama Telmaco yax, hijo de Telmaco, yax el Grande, o Gran yax. Es realmente un guerrero supremo, a pesar de no recibir ayuda de los dioses les gana a todos.

i.

Diomedes: l es otro guerrero aqueo. A l lo ayuda mucho la diosa Atenea.

j.

Nstor: l es un guerrero aqueo, no es tan joven y dirige a las tropas sabiamente.

PEROSNJES DIVINOS a. Apolo: Dios del sol. l empieza la pelea entre Agamenn y Aquiles. Est de parte de los troyanos.

b.

Ares: Dios de la guerra. Representa al espritu de la guerra y usualmente ayuda a los troyanos.

c.

Hefestos: l es el Dios del fuego y herrero de los dioses. Construy la armadura de Aquiles y lo ayuda a salvarse cuando lucha con el dios de un ro.

d.

Poseidn: Dios del mar. l est de lado de los aqueos. Es hermano de Zeus.

5.2 ARGUMENTOS El poema narra la clera de Aquiles, hijo del rey Peleo y de la nereida Tetis, su causa, su larga duracin, sus consecuencias, y su posterior cambio de actitud. La ira de Aquiles termina junto con el poema, cuando se reconcilia con Pramo, padre de su enemigo Hctor, momento en que se celebran los funerales de ste. 5.3 ESCENARIO En su sentido ms amplio, el mbito del Espacio Geogrfico es la Epidermis de la Tierra, es decir la superficie terrestre, es el espacio habitable, la Oikumen o Ecmene de los antiguos, all donde las condiciones naturales permiten la organizacin de la vida en sociedad. El Espacio Geogrfico es el Espacio accesible al hombre, usado por la

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humanidad para su existencia. El Espacio Geogrfico es localizable y concreto, se forma y evoluciona partiendo de unos conjuntos de relaciones, estas relaciones se establecen en un marco concreto: el de la superficie de la tierra .La faz de la tierra se modifica continuamente, cualquier paisaje que refleja una porcin del espacio, lleva las seales de un pasado ms o menos lejano, desigualmente borrado o modificado, pero siempre presente. El Espacio Geogrfico est impregnado del pasado, nacido de la unin de la naturaleza y de la propia historia .El Espacio geogrfico es un espacio percibido y sentido por los hombres tanto en funcin de sus sistemas de pensamientos como de sus necesidades. MARCO HISTRICO Y GEOGRFICO DE LA ILADA:

La guerra de Troya fue un conflicto blico en el que se enfrentaron una coalicin de ejrcitos aqueos contra la ciudad de Troya (tambin llamada Ilin), ubicada en Asia Menor. Segn el mito, se tratara de una expedicin de castigo por parte de los aqueos, cuyo casus belli sera el rapto (o fuga) de Helena de Esparta por el prncipe Paris de Troya.

Estructura de La Ilada:

Quin cuenta la Ilada?: Narrador siempre es omnisciente, el autor jams entra en sus relatos, ste solo narra los acontecimientos desde un punto de vista ajeno, y por eso sabe y puede relatar los sentimientos y pensamientos de todos los personajes.

El Equilibrio de la obra: La Ilada aporta al lector una visin del ser humano desprovista de moralidad. Los hroes homricos son valientes, pero tambin crueles, vengativos y codiciosos. Rinden culto a la amistad, la hospitalidad y al sacrificio por el amigo o el pariente, pero tambin son despiadados con el enemigo vencido, al que rara vez perdonan la vida. Y, por encima de todo, son juguetes en manos de los dioses, que deciden el destino de los mortales de acuerdo con sus propios intereses, en ocasiones tan poco edificantes como los de los hombres. MODELOS DE PRCTICA DE VALORES PRESENTADOS POR EL AUTOR:

Valores

La identidad cultural y el desarrollo de los pueblos han estado vinculados estrechamente con el cultivo de los valores culturales. Esos valores son una especie de fuerza del espritu, que encarnados en los hombres, modifican el contexto social, poltico, religioso y cultural en el que se desarrolla la civilizacin. En la Ilada podemos encontrar: La justicia: debe repartirse a todos por igual sea cual sea la condicin de cada uno.

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El amor: en la Ilada es como motor de las acciones de las personas como por ejemplo Menalo Escuchar el consejo de los ms ancianos de la comunidad es smbolo de inteligencia como al sabio Nstor Valenta: La Ilada aporta al lector una visin del ser humano desprovista de moralidad. Los hroes homricos son valientes. Tambin los hroes homricos Rinden culto a la amistad, la hospitalidad y al sacrificio por el amigo o el pariente

Anti-valores

a)

La Ira: Lo que relata la Ilada en realidad es la ira de uno de los ms poderosos guerreros griegos: Aquiles lo demuestra, al arrebatarle Agamenn a Briseida y en la muerte de su amigo Patroclo. (Combati sin tregua y obtuvo de los exitosos)

b)

El Dolor: La Ilada es una obra que presenta el sufrimiento de una manera honda y sublime. Se muestra el dolor frente a la prdida de un ser querido. Dolor ms hondo que pueda sobrellevar el ser humano.

c)

Violencia: los hroes homricos son despiadados con el enemigo vencido, al que rara vez perdonan la vida

d)

La codicia: La codicia es mala consejera en cualquier aspecto de la vida. Se puede apreciar en la actitud de Paris.

e)

La conveniencia: las deidades quisieron encontrar un punto en comn y establecer un pacto a favor de las dos partes de un conflicto

.FAMILIARIZNDONOS CON LA OBRA

a)

Qu lo inspir al autor a escribir esta obra? Por qu?

La Ilada se basa en una guerra real entre los griegos y troyanos que ocurri alrededor del siglo 13 a.C. porque a raz de estas luchas, surgieron muchas historias picas griegas y estaban basadas en hechos reales, magnificados en dimensin para crear espectacularidad.

b)

Crees que l fue espectador de los hechos? Por qu?

Si, ya que la descripcin de los hechos de Homero es tan exacta como si el mismo las hubiera visto, pero tampoco no descarto que l no estuviera presente los hechos puesto que

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los poemas eran creaciones colectivas, transmitidas oralmente y modificadas por sucesivas generaciones de poetas, hasta que fueron recopilados por escrito.

c) d)

Crees que l interviene en transcurso de la obra? Por qu? No, Homero al realizar y redactar la obrar, el autor no incluye sus sentimientos. Narrador siempre es omnisciente, el autor jams entra en sus relatos, ste solo narra los acontecimientos desde un punto de vista ajeno, y por eso sabe y puede relatar los sentimientos y pensamientos de todos los personajes.

e)

Cul de los pasajes de la obra te ha parecido ms interesante? Por qu?

El canto XXV, Conspiracin En El Olimpo. deidades no son perfectas. VIII. IMPACTO PERSONAL

Porque demuestra que hasta sus propias

Esta, como se ve es una obra que sobrevive durante casi tres mil aos, es digmoslo as, el origen de nuestras conductas, el primer patrn que tuvimos. Aqu hay conductas de todo tipo, caracteres muy bien definidos, valor, miedo, astucia, amor, amistad, etc. IX. LA OBRA EN EL CONTEXTO ACTUAL En la Ilada, la guerra de Troya sirve como trasfondo para comunicar diferentes aspectos de la vida y del ser humano. Confiri a la vida terrestre y espiritual del mundo antiguo una estructura semejante a la que dio el cristianismo al mundo moderno.

5.4 MENSAJE
Homero nos expone una clara conciencia de un universo humano y divino que coexiste y el cual implica saber mantener una relacin equilibrada entre mortales y dioses.

Conclusin
El poema pico La Ilada narra un episodio de la Guerra de Troya o Ilion, entablada entre los aqueos y los troyanos a causa de Paris, hijo del rey de Troya Pramo, como consecuencia de haber raptado a la bellsima Helena, esposa de Menelao, a la que lleva a Ilion con todas sus riquezas. En esta guerra no luchan solo los hombres, sino que intervienen los dioses paganos que an siguen manteniendo ser rango en la mitologa clsica.

VI APRESICIACION PERSONAL
La obra me impacto mucho la primera vez que leo obras en donde halla .Dioses que interactan con los humanos y dedica el rumbo de sus vidas, tambin fue sorprendente el valor que le d la palabra del hombre , pues hoy en da ya no es muy respetada, en cambio en esos entonces una palabra era ms que cualquier firma.