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Teologia sem Fronteira

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Autor Doutor Gizilando do Nascimento Direitos Reservados ao Instituto IETEC Curso Bsico em Teologia http://psicanaliseclinica.webnode.com.br/ www.ietec.blogspot.com e-mail: ietec@bol.com.br

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Instituto IETEC Viso


O Instituto IETEC pretende ser uma instituio de ensino superior associada viso afetiva e comprometida da nossa igreja que se esfora para proclamar uma mensagem centrada em Deus, que busca glorificar a Cristo, e ao Esprito Santo. Que se utiliza das Santas Escrituras para auxiliar na formao espiritual de homens e mulheres equipandoos para cumprir os propsitos do Reino de Jesus Cristo no sculo 21 e forjar discpulos fiis para ele de toda raa, tribo, lngua, povo e nao. Propomos espalhar o conhecimento de Deus, que desperta no apenas o intelecto, ou o conhecimento intelectual, mas principalmente o amor e o desejo de viver numa intensa e apaixonante busca por Cristo. Esta a razo da existncia da nossa escola. E esta a viso que desejamos compartilhar com todos.

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Aplicao no estudo deste livro Voc deve estar perguntando qual a melhor maneira de estudar este livro e extrair o mximo possvel de proveito. Ao pensar nisso, elaboramos alguns mtodos que podero lhe ser teis. Seja Motivado Motivao um princpio peculiar na vida de todos os que anseiam alcanar um objetivo. impossvel algum atingir o pice de um grande sonho sem ter em sua bagagem o item motivao. Muitos j iniciaram alguma coisa, mas s obtiveram o xito aqueles que se mantiveram motivados at o final. Seja motivado para orar, para ler, para meditar, para pesquisar, para elaborar trabalhos e estudos bblicos. Se sentir-se sem motivao busque-a atravs do Esprito Santo. Faa peties a Deus e leia sua Palavra, pois so fontes inesgotveis para sua renovao, e por final procure mant-la acesa at findar o curso. Se no existe esforo, no existe progresso. Fredrick Douglas Seja Organizado e Disciplinado a) Ore a Deus ao iniciar seus estudos e pea que lhe ajude a ter um maior proveito do assunto em pauta. b) Estude em lugares reservados. c) Evite ambientes com sons, rudos e falatrios. Pois voc pode perder sua concentrao no estudo. d) Procure adicionar outros importantes materiais cada lio a ser estudada, como por exemplo: Bblias de Estudos: se possvel, com tradues que sejam diferentes. Dicionrios. Concordncia Bblica.
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Livros: cujos assuntos sejam relacionados ao tema de cada lio. Lpis e bloco para anotaes. e) Leia e estude cada matria durante a semana, reserve pelo menos 1 hora por dia para fazer isso. f) Faa anotaes, especialmente quelas que lhe causarem dvidas. g) Responda aos questionrios assim que terminar de estudar cada lio. Eles iro fortalecer o assunto em sua mente. h) Reserve perodos da semana para voc elaborar trabalhos voltados matria estudada em cada ms. i) Formule perguntas ao professor, assim tanto voc como ele ficaro cada vez mais abalizados no aprendizado. Em suma, todos esses itens elaborados cuidadosamente pelo departamento de pedagogia do IB, so de um valor inestimvel para voc, desde que procure segui-los conforme se seguem.

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INDICE

Doutrina Crist da F.............................................07 Questionrio...........................................................30 Doutrina do Pecado................................................39 Questionrio...........................................................65

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DOUTRINA CRIST DA F INTRODUO: A F um assunto extremamente importante na vida do ser humano, visto Para o CRISTO, a F assume uma importncia ainda maior, j que da mesma (como DOM DE DEUS), depende a sua SALVAO ETERNA. Porm, a F CRIST, no se restringe apenas e to somente F SALVADORA, h outras reas em que a F sobressai. Por isso, a F um tema que deve ser estudado por toda a pessoa salva por JESUS CRISTO, para ter uma vida espiritual mais tranqila. Assim sendo, o que iremos estudar acerca da F, com toda a certeza, contribuir e muito para o bem estar espiritual da pessoa salva por JESUS CRISTO. A F, O QUE ? Segundo o minidicionrio Aurlio, F : 01, Crena religiosa. 02, Conjunto de dogmas e doutrinas que constituem um culto. 03, Religio, A primeira virtude teologal: Adeso e anuncia pessoal a DEUS. 04, Firmeza na execuo de uma promessa ou compromisso. 05, Crena, confiana. 06, Testemunho autntico, escrito, de certos funcionrios que tem fora em juzo. Para o conciso dicionrio de teologia CRIST, F, significa: Crena e compromisso a alguma coisa ou pessoa. A F CRIST implica de modo especial uma confiana e aceitao completa da pessoa e obra de
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CRISTO como a base de relacionamento do indivduo com DEUS. O dicionrio da BBLIA nos d uma definio mais elaborada para. F veja: Existe diferena entre crena e F. Crena o assentimento ao testemunho; e a F o mesmo assentimento ao testemunho acompanhado de confiana. A F um princpio ativo; um ato da inteligncia e da vontade. A distino entre crena e F avalia-se pela diferena entre as frases crede-me e confiai em mim. O verbo crer convm a ambos os vocbulos, F e crena. Na BBLIA, F ou crena quer dizer confiana absoluta em tudo que DEUS tem revelado, Gn15:6; Deut32:20; Mar11:22; Rom4:3-5. Por ela agiram os heris da ESCRITURA, Heb11.Em sentido especial, a F consiste na confiana que se tem no testemunho que DEUS d de si mesmo, referente misso de NOSSO SENHOR JESUS CRISTO, Joo5:24, e no testemunho de JESUS a respeito de si mesmo, comparar Joo3:18, com At3:16 e 20:21. A F no REDENTOR pela qual o pecador confia nele s, essencial SALVAO, Joo3:15-16, 18; Ef2:8 e seguintes. A crena em sua existncia histrica, e na verdade de suas DOUTRINAS, pode ser produzida pela evidncia, mas a F em CRISTO e a confiana nele para a SALVAO, no se podem conseguir do mesmo modo. DOM de DEUS, Ef2:8. O ESPRITO aplica a verdade alma. Os meios humanos entram como elemento de cooperao com o ESPRITO para produzir a F, Rom10:17. A F pode existir em diversos graus de intensidade, Rom4:19-20; 14:1. Os apstolos, quando sentiam a fraqueza da sua F, pediram a JESUS que ela lhes fosse aumentada, Luc17:5. A F opera pelo amor, Gl5:6, e
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vence o mundo, 1Joo5:4. Apesar de sua grande importncia, no a maior das graas crists, a maior de todas elas a caridade, ou o amor, 1Cor13:13. O sistema de DOUTRINA REVELADA por DEUS para a SALVAO, chama-se F, At6:7, 24:24; Rom1:5, etc. A BBLIA SAGRADA nos diz, em Heb11:1; Ora a F o firme fundamento das coisas que se esperam, e a prova das coisas que se no vem. Todo o captulo 11 da carta aos hebreus, nos relata sobre esta gloriosa realidade. Destas quatro fontes de definio acerca da palavra F, podemosverificar que a mesma, algo muito importante na vida do ser humano, principalmente na vida do crente em JESUS CRISTO, pois a mesma uma caracterstica essencial vida CRIST, visto que, sem a mesma, nos diz a BBLIA SAGRADA em Heb11:6 IMPOSSVEL AGRADAR A DEUS. Podemos, portanto, dizer que F, : Confiana, ou crena em alguma coisa ou em algum, ou nos dois em conjunto. Neste caso, a F CRIST : Confiana ou crena em DEUS e em todos os seus relatos e ensinamentos, registrados na sua palavra, a BBLIA SAGRADA. O que f? F. A palavra F , em termos de tamanho, praticamente insignificante. Como palavra, apenas uma slaba com duas letras, sendo a segunda acentuada. Porm, a F, um assunto, extremamente, grandioso, em vista do quanto pode ser alcanado, e realizado, por intermdio da mesma (no por intermdio da palavra, mas, por intermdio da F que cada pessoa tem e coloca em prtica).

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A F uma qualidade inata do ser humano, a qual, o acompanha durante toda a sua vida material (a no ser as pessoas destitudas da razo). A F permeia todas as decises da vida, bem como, todas as conquistas. At as derrotas e ou os fracassos, tm enorme relao com a F, j que, a F que leva um ser humano a realizar algo que, aps realizado, no produza os resultados esperados. A F, como j dissemos, pode ser aplicada, numa grande quantidade de aspectos, por isso, quando se fala sobre F, necessrio saber qual a rea da F que est sendo tratada, para evitar confuso ou desentendimento. Hebreus11:1, nos ensina que a F o firme fundamento das coisas que se esperam, e a prova das coisas que se no vem. Desta forma, a F est ligada ao invisvel (ainda que seja real e verdadeira), principalmente a F CRIST, a qual, est baseada no invisvel e no no visvel, como podemos ver, tambm, em 2Cor5:7. ESPCIES DE F. Trataremos neste captulo, de duas reas amplas nas quais as pessoas agem atravs da F ou dela usufruem: 1, F NATURAL. 2, F CRIST. Estas duas reas com suas subdivises, cremos, abarcam todas as situaes da vida do ser humano. F NATURAL. Como o prprio nome indica, F natural a F que todo o ser humano normal possui.
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J um beb a possui! Quando ele chora, sua F natural est sendo colocada em ao, aguarda ser atendido e logo algum o atende (a no ser em casos excepcionais). Tanto as pessoas crentes, como as no crentes possuem a F natural. No confundamos, portanto, a F natural com a F CRIST, aquela todos os seres humanos normais so dotados, esta, provinda de DEUS, apenas as pessoas salvas por JESUS CRISTO a possuem. Porm, repetimos, tanto as pessoas crentes como as no crentes possuem a F natural. A F natural, da qual todo o ser humano possuidor, que possibilita ao homem normal usufruir de todas as dimenses e reas da F. A F NATURAL, TODAS AS PESSOAS NORMAIS POSSUEM, QUER SEJAM OU NO SALVAS, E PODEMOS VERIFIC-LA, EM PELO MENOS TRS ASPECTOS. A, F NATURAL EM PESSOAS, OU ORGANIZAES. B, F NATURAL ADQUIRIDA. C, F NATURAL REALIZADORA. F NATURAL EM PESSOAS E OU ORGANIZAES. Quando uma pessoa vai consultar-se com um mdico, chama um pedreiro, um encanador, um eletricista, etc, para resolver algum problema em cada uma destas reas especficas, est colocando em prtica a sua F natural numa pessoa (profissional). Quando isto acontece, a pessoa confia, tem F, ou cr que a pessoa (profissional) escolhida resolver o seu problema. Quando algum faz um emprstimo em dinheiro a outra pessoa, est
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colocando em prtica sua F natural numa pessoa, visto que, espera receber, da mesma, seu dinheiro de volta. Quando uma pessoa compra um objeto ou aparelho numa loja comercial, e concorda em que a entrega do objeto comprado seja feita em sua casa no dia seguinte, est colocando em prtica sua F natural numa organizao comercial. Quando uma pessoa abre uma conta bancria, l depositando todas as suas economias, est colocando em prtica sua F natural numa organizao, qual seja, um estabelecimento bancrio. Quando algum, atravs de um advogado, entra na justia para resolver um problema, est colocando em prtica sua F natural numa pessoa (advogado), bem como, numa organizao oficial (a justia). Quando algum, ou organizao, exige o reconhecimento de uma firma em cartrio, est colocando em prtica sua F natural numa outra organizao oficial (o cartrio). Os exemplos seriam inmeros, porm, cremos que estes so suficientes para o nosso propsito. F NATURAL ADQUIRIDA. A F natural adquirida, a F que vem atravs do estudo e da experincia pessoal. Pelo estudo, o homem tem F nas frmulas matemticas, nas mais variadas reas da cincia, etc, e at na rea espiritual. Pela experincia (F experimental), o homem comprova ensinamentos alheios (em laboratrios pessoais, ou escolares), bem como, dependendo de suas experincias, pode aprender coisas novas, aumentando assim, seus conhecimentos e, por isso, a sua F.
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Pela experincia, o homem sabe que: Dois mais dois so quatro. A vacina protege o organismo humano de uma grave enfermidade. Quem trabalha (salvo, raras excees), recebe o seu salrio na poca estipulada. Quem toma um nibus tem F que o mesmo levar ao local esperado. Na rea espiritual, aprendemos pela experincia que DEUS bom e justo.Quanto mais conhecimentos uma pessoa adquire, mais confiana vai tendo em si prpria. F NATURAL REALIZADORA. A F natural realizadora, um tipo de F natural, da qual todas as pessoas normais possuem em maior ou menor intensidade. Tanto as pessoas salvas por JESUS CRISTO, quanto as no salvas, possuem a F realizadora. Porm as pessoas SALVAS POR JESUS CRISTO, tm tanto a F realizadora natural, como podero receber de DEUS, o DOM ESPIRITUAL DA F REALIZADORA, 1Cor12:9. A F NATURAL REALIZADORA NA VIDA DE UMA PESSOA NO SALVA POR JESUS CRISTO. Uma pessoa no salva por JESUS CRISTO, est limitada a ter apenas a F realizadora natural, ficando, portanto, suas realizaes limitadas apenas aos aspectos naturais do ser humano, Tais como: 01, Estudar e formar-se em uma rea especfica.
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02, Aprender uma profisso. 03, Construir uma habitao. 04, Construir um edifcio. 05, Construir uma ponte. 06, Descobrir, ou criar, uma vacina, ou um remdio para uma determinada enfermidade. 07, Vencer uma competio esportiva. 08, Dirigir um automvel. 09, Montar e comandar uma firma comercial. 10, Etc., Tc, etc. No esperemos, portanto, nada alm de realizaes naturais, de uma pessoa no salva por JESUS CRISTO, visto que a mesma no pode, de forma alguma, ir alm do que est capacitada. LIMITAES DA F NATURAL. A F natural pode, infelizmente, levar uma pessoa a cometer erros, quer se trate de decises nica e exclusivamente pessoais, ou de decises baseadas na F em outras pessoas e ou em organizaes, portanto, em vista desse problema, cada um de ns deve averiguar com muita ateno as decises a serem tomadas e baseadas na F natural. F CRIST. Quando nos referimos F CRIST, no nos referimos F humana natural e comum, da qual todo o ser humano normal dotado. A F CRIST, s possvel, por uma deferncia toda especial de DEUS, em prol do ser humano, visto que, por si s, impossvel ao ser humano chegar a ter a F CRIST!

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Assim sendo, para que um ser humano chegue a ter a F CRIST, h de receb-la, como um DOM DE DEUS (um presente imerecido de DEUS), porm necessrio e imprescindvel, sem o qual, jamais algum seria ou se tornaria CRISTO, Ef2:8. A F CRIST EXCLUSIVIDADE DAS PESSOAS CRENTES (SALVAS POR JESUS CRISTO) E PODE SER VERIFICADA, TAMBM EM PELO MENOS TRS ASPECTOS. A, O DOM DE DEUS DA F CRIST SALVADORA (ESPIRITUAL). B, O DOM DE DEUS DA F CRIST ADQUIRIDA (ESPIRITUAL). C, O DOM DE (ESPIRITUAL). DEUS DA F CRIST REALIZADORA,

O DOM DE DEUS DA F CRIST SALVADORA (ESPIRITUAL). Como j vimos a F CRIST, imprescindvel para que uma pessoa seja CRIST e seja por isso, crente em JESUS CRISTO. Por crente em JESUS CRISTO consideramos, apenas, aquela pessoa que cr em JESUS CRISTO como seu NICO E SUFICIENTE SALVADOR. NICO SALVADOR, At4:12. SUFICIENTE SALVADOR, Joo3:18, 6:37-40, 10:27-30. A F SALVADORA, dada por DEUS (DOM DA F SALVADORA) a toda a pessoa que, aps haver sido EVANGELIZADA, d lugar PALAVRA DE DEUS, responde afirmativamente ao trabalho do ESPRITO SANTO em seu corao, Joo16:7-11, e aceita a JESUS CRISTO, como seu NICO E SUFICIENTE SALVADOR, Joo6:37-40, 10:27-30; At4:12.

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O DOM DA F SALVADORA igual para todos os SALVOS POR JESUS CRISTO, Ef4:5. Desta forma, uma pessoa salva por JESUS CRISTO, tem a mesma F SALVADORA de todas as demais pessoas SALVAS em todos os tempos e em todos os lugares. Nosso estudo sobre a DOUTRINA CRIST DA SALVAO ETERNA, nos esclarece mais sobre este assunto. O DOM DE DEUS DA F CRIST ADQUIRIDA (ESPIRITUAL). O DOM DE DEUS DA F ADQUIRIDA (ESPIRITUAL) a F no conjunto de verdades BBLICO-DOUTRINRIAS, a qual alcanada atravs do estudo da BBLIA SAGRADA. Este tipo de F, tambm um tipo de F diferenciada, visto que, s possvel t-la uma pessoa SALVA POR JESUS CRISTO, pois s a pessoa SALVA POR JESUS CRISTO tem a capacidade para entender e crer em tudo o que DEUS revela e ensina, visto que filha de DEUS, Joo1:12, e por isso mesmo, possuidora, portadora e ou habitada pelo ESPRITO SANTO, 1Cor3:16, 6:19; 2Cor6:16; Gl3:26; Ef1:13-14. Esta F visto tratar-se das VERDADES REVELADAS por DEUS em sua PALAVRA so imutveis, entretanto, h a necessidade de esforo pessoal, para adquiri-la, o que acontece pouco a pouco, atravs da leitura, estudo e meditao da PALAVRA DE DEUS, quer seja em grupo, com a IGREJA, ou at mesmo isolado dos demais irmos. Por isso, DEUS capacita a IGREJA DE JESUS CRISTO, com irmos dotados com os mais variados DONS ESPIRITUAIS, os quais so necessrios para o crescimento espiritual, e para o aprimoramento no conhecimento das verdades BBLICO-DOUTRINRIAS imprescindveis a todos os filhos de DEUS, Ef4:1-16.
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bom saber que: Ainda que a F adquirida possa ser diferenciada entre os vrios crentes, ou seja, uns podero conhecer mais do que outros, jamais poder haver discrepncia entre os vrios irmos, j que a F a ser adquirida imutvel, porque foi dada de uma vez para sempre aos santos (crentes ou salvos), Jud3. Quanto mais conhecimentos BBLICO-DOUTRINRIOS um crente adquire, mais confiana vai tendo, para falar acerca das verdades imutveis da PALAVRA DE DEUS. O DOM DE (ESPIRITUAL). DEUS DA F CRIST REALIZADORA,

Alm da F CRIST SALVADORA, e da F CRIST ADQUIRIDA, DEUS dota alguns irmos com outro tipo de f, a F CRIST REALIZADORA, (DOM ESPIRITUAL DA F REALIZADORA, TAMBM ESPIRITUAL), 1Cor12:9. A F CRIST REALIZADORA (DOM ESPIRITUAL DA F REALIZADORA) difere da F CRIST SALVADORA, bem como da F CRIST ADQUIRIDA. A F CRIST REALIZADORA: um DOM ESPIRITUAL dado a algum crente, para realizar a obra de DEUS. A F CRIST SALVADORA: igual para todos os crentes.

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A F CRIST ADQUIRIDA: maior ou menor, dependendo do esforo pessoal, bem como da capacidade de cada crente, quanto ao estudo e assimilao da PALAVRA DE DEUS.Romanos12: 3 nos fala em pensarmos com moderao conforme a medida da F que DEUS repartiu a cada um. J a F CRIST REALIZADORA (DOM ESPIRITUAL DA F REALIZADORA) a capacidade dada pelo ESPRITO SANTO, para que um crente realize a obra de DEUS. Por isso, entre a F CRIST SALVADORA, a F CRIST ADQUIRIDA e a F CRIST REALIZADORA, h grandes diferenas. De certa forma, todos os SALVOS POR JESUS CRISTO, realizam algo para o REINO DE DEUS; entretanto, no h dvida quanto ao fato, incontestvel, de que h alguns crentes que realizam obras tais, que se sobressaem s dos demais irmos. Tais obras so possveis, graas ao DOM ESPIRITUAL DA F REALIZADORA. O DOM ESPIRITUAL DA F REALIZADORA, com o qual alguns irmos so dotados, que possibilita a realizao das vrias e gloriosas obras, levadas o efeito, pelo povo de DEUS na propagao do EVANGELHO, bem como na extenso da sua OBRA. No fora o DOM ESPIRITUAL DA F REALIZADORA dado pelo ESPRITO SANTO, toda a OBRA DE DEUS seria creditada aos crentes. Porm, toda a obra realizada e levada a efeito pelo povo de DEUS, em prol da sua obra, tem no comando o prprio DEUS, o qual, na pessoa divina do ESPRITO SANTO quem outorga todos os DONS
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ESPIRITUAIS ao seu POVO, incluindo, naturalmente, o DOM ESPIRITUAL DA F REALIZADORA, 1Cor12:1-31. Por isso, jamais esqueamos que todos os louros da vitria do povo de. DEUS ho de ser, totalmente, creditados ao prprio DEUS. Como j vimos alm da F realizadora natural, a pessoa salva por JESUS CRISTO, pode, a critrio de o ESPRITO SANTO receber, tambm, o DOM DA F REALIZADORA, 1Cor12:9. O DOM ESPIRITUAL DA F REALIZADORA capacita a pessoa salva por JESUS CRISTO a realizar algo mais, e muito alm do que a simples capacidade que a F realizadora natural proporciona o todo e qualquer indivduo. O DOM ESPIRITUAL DA F REALIZADORA usado por DEUS, principalmente e acima de tudo, para a prosperidade da sua OBRA. A prosperidade da OBRA DE DEUS, acontece em muitas reas, tais como: 01, Abertura de um campo missionrio. 02, Abertura de um ponto de pregao. 03, Organizao de uma nova IGREJA. 04, Organizao de uma escola teolgica. 05, Atividades sociais. 06, Evangelizao, nas mais variadas frentes. 07, Discipulado. 08, Construo de um templo. 09, Etc., etc., etc.

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A DIMENSO DA F. H quem diga, defenda, ensine e pregue, que a F igual para todas as pessoas, e ponto final.Isto, s acontece, devido negligncia quanto leitura e estudo da PALAVRA DE DEUS. A F SALVADORA, no negamos, igual em todos os salvos, visto que, s h um SALVADOR, o qual morreu por todos, por isso, no h F SALVADORA diferenciada entre o povo de DEUS, Ef4:5. J, nos demais tipos de F, s dar uma olhada, ainda que no muito atenta PALAVRA DE DEUS, para nos depararmos, com vrios graus ou dimenses de f. Vejamos a seguir, a veracidade desta declarao. 1, PEQUENA OU POUCA F, Mat6:30, 8:26, 14:31, 17:20; Luc12:28, 17:5; 2Cor10:15. 2, GRANDE F, Mat8:10, 15:28. 3, F INCOMPLETA, 1Tess3:10. 4, F ENFERMA, Rom14:1. Como vimos, luz da PALAVRA DE DEUS, a F pode ser, pelo menos, pequena, grande, incompleta e enferma, ou seja, fraca, por isso, DEUS nos fala em medida de F, Rom12:3.

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A F E A ORAO. A orao para todos os efeitos, uma conversa, ou um dilogo, com DEUS. A orao uma prtica imprescindvel, na vida de todas as pessoas SALVAS POR JESUS CRISTO. Todos os seres humanos SALVOS POR JESUS CRISTO, com toda a certeza, tm ou possuem F em DEUS. A F em JESUS CRISTO COMO NICO E SUFICIENTE SALVADOR indispensvel para que o homem converse com DEUS, visto que, para que tal acontea, h a necessidade de um intermedirio entre o homem e DEUS, o qual, no h sombra de dvidas o prprio JESUS CRISTO, 1Tim2:5. A orao, h de ser realizada com F, sem a qual, impossvel agradar a DEUS, Heb11:6. Alm da F SALVADORA, o crente h de orar com F na onipresena, oniscincia, onipotncia, santidade, justia e amor de DEUS. Nosso estudo sobre a DOUTRINA CRIST DA ORAO, nos alongamos neste assunto. A F, ELO DE LIGAO ENTRE OS MUNDOS SUBJETIVO E OBJETIVO DO SER HUMANO. Estes assuntos, no o podem encontrar claramente na BBLIA SAGRADA, entretanto, o crente em JESUS CRISTO h de estar ciente dele, pois o mesmo, abre as portas do entendimento, para uma gama muito elevada de acontecimentos da vida,o ser humano vive em dois mundos,

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Quais sejam: 1, O MUNDO SUBJETIVO. 2, O MUNDO OBJETIVO. O mundo subjetivo do ser humano composto por todos os poderes e vontades, que se encontram totalmente dentro do ser humano. Entretanto, todos estes poderes e vontades, s podem ser manifestados e satisfeitas, atravs do que h no mundo objetivo. O mundo objetivo consiste em tudo o que est fora do homem. A gua, o fogo, o alimento, o combustvel, o automvel, o vesturio, etc., etc., etc., fazem parte do mundo objetivo do ser humano. At o SALVADOR JESUS CRISTO, est no mundo objetivo. no mundo objetivo que o ser humano encontra tudo o que pode satisfazer as necessidades do mundo subjetivo. H, portanto, um intercmbio entre os mundos subjetivo e objetivo, para que haja a satisfao da vontade do ser humano, no que concerne ao seu mundo subjetivo. Tal intercmbio, s possvel, atravs, ou por intermdio, da F. A F , como que, a ponte de ligao entre os mundos subjetivo e objetivo do ser humano. Por exemplo, uma pessoa tem fome, a qual uma necessidade do mundo subjetivo. Pela F, tal pessoa procura alimento, o qual se encontra no mundo objetivo, pela F a pessoa buca-o alimenta-se e fica alimentada, com isso, prolonga a vida por mais algum tempo.

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Na vida humana, tudo acontece desta forma. Tambm no que concerne SALVAO ETERNA. Ao ser EVANGELIZADA, a pessoa sente necessidade de um SALVADOR. O SALVADOR s pode ser encontrado no mundo objetivo. JESUS CRISTO, que s pode ser encontrado no mundo objetivo, o nico SALVADOR, At4:12. Pela F a pessoa aceita a JESUS CRISTO COMO NICO E SUFICIENTE SALVADOR. Como resultado das promessas de DEUS, relativas a JESUS CRISTO, o homem cr no SALVADOR e em sua SALVAO ETERNA e passa a ser uma pessoa SALVA POR JESUS CRISTO, Joo3:16-18; Rom8:1-2; Ef2:8.E por isso torna-se filho de DEUS, Joo1:12; Gl3:26. Desde que haja desejos e ou necessidades, os mesmos sero satisfeitos, desde que o ser humano lance mo e tome posse do que est ao seu Alcance e ou sua disposio no mundo objetivo. Nosso estudo doutrinrio sobre O HOMEM mais profundo sobre este assunto. A F E ALGUNS CORRELATOS. Algumas consideraes sobre alguns assuntos relacionados F, quer seja no aspecto positivo, quer no negativo. A F E A FALTA DE F. Como j vimos, todo o ser humano normal tem pelo menos a F natural, portanto, impossvel ao homem normal, estar,

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Totalmente, destitudo de F.O que pode acontecer, que em alguns aspectos, uma pessoa em particular, no tenha F num determinado aspecto. Vejamos alguns exemplos: 01, Uma pessoa no cr que o homem foi Lua. 02, Uma criana no cr que papai noel seja uma farsa. 03, Uma pessoa no cr que JESUS CRISTO salva um ser humano, apenas, por meio da F. 04, Etc., etc., etc. A F E A CONFIANA. A confiana nos vem do verbo confiar e significa: 01, TER F, ESPERAR. 02, TER ESPERANA EM ALGUM, OU ALGO. 03, COMUNICAR EM CONFIANA. Confiana sinnimo de F. Uma pessoa que confia, tem F em alguma coisa ou em alguma pessoa. Alm do que, quem confia em alguma coisa ou em alguma pessoa, comunica aos outros, para que estes tambm venham adquirir a mesma F, File1:4-6. Vem da o exerccio da EVANGELIZAO.

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A F E A DESCONFIANA. Se confiana sinnimo de F, desconfiana antnimo. Por isso, quem desconfia, no tem F em alguma coisa, ou em algum. A F E A CRENA (CREDULIDADE). Segundo o minidicionrio Aurlio, crena : 01, Ato ou efeito de crer. 02, F religiosa. 03, Convico ntima. Desta forma, a F e a crena tambm so palavras sinnimas, de tal forma, que uma pessoa que cr, ou crdula, tem F. A F E A DESCRENA (INCREDULIDADE). A descrena, antnimo de F, desta forma, quem no tem F descrente, ou incrdulo.Ao aparecer aos discpulos, depois de ressuscitado, JESUS CRISTO falou para Tom: No sejas incrdulo, mas crente, Joo20:27. A F E A FIDELIDADE. Segundo o minidicionrio Aurlio, a fidelidade : 01, Qualidade de fiel. Entre outras coisas, para fiel, o mesmo dicionrio nos diz: 01, Digno de f, honrado. 02, Que no falha; seguro.
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03, Que professa uma religio. 04, Pontual, exato. Assim sendo, a fidelidade, est ligada, no apenas crena ou ao que se cr. A FIDELIDADE CRIST, um pouco mais complexa, pois a mesma implica tanto em ter a F CRIST, quanto no compromisso e responsabilidade, de no haver falha, insegurana, ou traio pessoal, concernente F CRIST. O maior exemplo disto est no prprio DEUS, Deut7:9; 1Cor10:13; 2Cor1:18; e em JESUS CRISTO, 2Tim2:13; Heb2:9-18-(17). Tudo isto s possvel para uma pessoa que seja genuinamente CRIST, pois, a mesma jamais poder trair a sua F, j que para a F CRIST no h arrependimento, isso o que DEUS nos garante em 2Cor7:10. A F E A INFIDELIDADE. A infidelidade antnima de fidelidade. VRIAS PASSAGENS BBLICAS RELATIVAS F E A ASSUNTOS CORRELATOS, EXTRADAS DA BBLIA SAGRADA. 01, Devido F de Abro, DEUS imputou-lhe justia, Gn15:6. 02, Menor sou que toda a tua FIDELIDADE, Gn32:10. 03, Jac no ACREDITAVA no que estava ouvindo, Gn45:26. 04, Moiss no ACREDITAVA no sucesso da sua misso, mas DEUS o convenceu, x4:1-23. 05, O povo israelita CREU que a sua libertao estava prxima, x4:2731. 06, Ao ver os sinais de DEUS, o povo israelita CREU, inclinou-se e adorou, x4:30-31.
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07, DEUS precisou intervir, para que o povo CRESSE em Moiss, x19:9. 08, Porque Moiss era FIEL em todo o Israel, DEUS falava com ele boca a boca, Nm12:6-8. 09, At quando este povo no CRER em mim? Pergunta o SENHOR, Nm14:11. 10, INFIDELIDADE, causa de julgamento e morte, Nm14:33. 11, A lembrana e observncia da PALAVRA DE DEUS, resguarda da INFIDELIDADE, Nm15:39. 12, Moiss e Aro pecaram no CRENDO no SENHOR, por isso, no entraram em Cana, Nm20:12. 13, Apesar de muitas evidncias, muitas pessoas no CONFIAM no SENHOR, Deut1:30-33(32). 14, DEUS FIEL, Deut7:9. 15, Moiss lembra que o povo no CREU nem obedeceu voz do SENHOR, Deut9:23. 16, A sentena determinada deve ser cumprida FIELMENTE, Deut17:910. 17, A nossa CONFIANA deve estar em DEUS, no nas coisas visveis, Deut28:52. 18, Os dois espias israelitas prometem misericrdia e FIDELIDADE a Raabe, Josu2:14. 19, Devido desobedincia do sacerdote 20, Samuel exorta o povo a servir FIELMENTE a DEUS, 1Sam12:24. 21, Aimeleque afirma a Saul que Davi lhe FIEL, 1Sam22:14. 22, CONFIAR em homens, nem sempre d bom resultado, 1Sam27:12. 23, Davi pede a beneficncia e FIDELIDADE de DEUS, para com os homens, de Jabes-Gileade, que haviam sepultado Saul, 2Sam2:4-6. 24, Leva teus irmos contigo, com beneficncia e FIDELIDADE, 2Sam15:20. 25, DEUS o rochedo de quem nele CONFIA, 2Sam22:3.

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26, A PALAVRA do SENHOR o escudo de todos os que nele CONFIAM, 2Sam22:31. DOUTRINA CRIST DA F . 27, A rainha de Sab no CRIA no que lhe falavam acerca de Salomo, 1Reis10:7. 28, Os homens que faziam os pagamentos, agiam com FIDELIDADE, 2Reis12:15. 29, O povo israelita ia de mal a pior, por no CRER no SENHOR, 2Reis17:14. 30, Os homens que reparavam a casa do SENHOR, agiam com FIDELIDADE, 2Reis22:7. 31, Salomo teve CONFIANA para orar para orar na presena de DEUS, 1Cr17:25. 32, A rainha de Sab no CRIA no que lhe falavam acerca de Salomo, 2Cr9:6. 33, Os judeus prevaleceram sobre os israelitas, porque confiavam no SENHOR DEUS, 2Cr13:18. 34, Asa na hora da agonia, clama a DEUS com CONFIANA, 2Cr14:11. 35, Jeosaf ordenou aos sacerdotes e levitas, que temessem ao SENHOR, com FIDELIDADE e corao ntegro, 2Cr19:9. 36, CREDE no SENHOR vosso DEUS, e estareis seguros, 2Cr20:20. 37, CREDE nos profetas do SENHOR, e prosperareis, 2Cr20:20. 38, Ezequias mandou preparar cmaras na casa do SENHOR, onde colocaram FIELMENTE as ofertas, os dzimos e as coisas consagradas, 2Cr31:11-12. 39, Os encarregados de algum trabalho, devem faz-lo com FIDELIDADE, 2Cr31:15. 40, Em orao, Neemias diz que DEUS achou o corao de Abrao FIEL, Neem9:7-8.

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CONCLUSO: Ainda que de modo sucinto, estudamos sobre este importantssimo tema doutrinrio, qual seja, A F. Cremos que o que aqui estudamos, nos ajudar no s a compreender mais a f, mas tambm a viv-la, de modo mais consciente. Vivamos, portanto, a nossa f de acordo com o que aqui estudamos, para que, tanto em ns, como em nossa IGREJA, haja paz e comunho. No nos vangloriemos, pelo que DEUS fez, faz ou far por nosso intermdio, ou em virtude da nossa f, visto que, como sabemos, todos os louros da vitria lhe pertencem. Glorifiquemos a DEUS, pelo SEU maravilhoso DOM, qual seja, O Dom da F Salvadora, pelo qual, alcanamos, a MARAVILHOSA E GLORIOSA SALVAO ETERNA.

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QUESTIONARIO
- Doutrina Crist da F 1 - A F em Jesus Cristo como nico e suficiente Salvador. [ ] dispensvel para que o homem tenha a Salvao eterna. [ ] indispensvel para que o homem tenha a Salivao eterna. [ ] impossvel para que o homem tenha a Salvao eterna. [ ] No basta para que o homem tenha a Salvao eterna. [ ] indispensvel para que o homem tenha a Salvao eterna. 2 - Segundo [ ] [ ] [ ] [ ] [ ] Hebreus 11:1, a f crist est baseada. No vivel e no no invivel. No no visvel mas no invisvel. Entre o visvel e o possvel. No possvel e no no impossvel. No visvel e no no invisvel.

3 - A f natural e a f crist. [ ] So iguais. [ ] So semelhantes. [ ] No so desiguais. [ ] No so importantes. [ ] No so iguais. 4 - A f crist .

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[ ]

[ ]

[ ]

[ ]

[ ]

Confiana ou crena em Deus e em todos os seus relatos e ensinamentos, no registrados na sua palavra, a Bblia Sagrada. Confiana ou crena em Deus e em muitos dos seus relatos e ensinamentos, registrados na sua palavra, a Bblia Sagrada. Confidncia ou crena em Deus e em todos os seus relatos e ensinamentos, registrados na sua palavra, a Bblia Sagrada. Confiana ou crena em Deus e em todos os seus relatos e ensinamentos, registrados na sua Palavra, a Bblia Sagrada. Confiana ou capacidade de Deus e de todos os seus relatos e ensinamentos, registrados na sua palavra, a Bblia Sagrada.

5 - A f crist realizadora. [ ] Poder ser um Dom Natural. [ ] Era um Dom Espiritual. [ ] Ser um Dom Espiritual. [ ] um Dom Natural. [ ] um Dom Espiritual. 6 - Alm da f Salvadora, o na. [ ] A) Onipresena; Onipotncia; Injustia; [ ] A) Onipresena; Onipotncia; F) E no amor crente deve orar com f B) Oniscincia; C) D) Santidade; E) F) E no amor de Deus. B) Oniscincia; C) D) Santidade; E) Justia; de Deus.

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[ ] [ ] [ ]

A) Onipresena; B) Oniscincia; C) Onipotncia; D) Santidade; E) Justia; F) E no destemor de Deus. A) Onipresena; B) Oniscincia; C) Onipotncia; D) Santidade; E) Justia; F) Origem de Deus. A) Onipresena; B) Oniscincia; C) Onipotncia; D) Santidade; E) Justia; F) Clamor de Deus.

7 - Por [ [ [ [ [

si s, o homem. ] Jamais ter a f crist. ] Pode ter a f crist. ] Teve a f crist. ] Poderia ter a f crist. ] Chegar a ter a f crist.

8 - A f crist adquirida (doutrinria). [ ] Depende do esforo impessoal e da incapacidade de cada crente quanto ao estudo e assimilao da PALAVRA DE Deus. [ ] Independe do esforo pessoal e da capacidade de cada crente quanto ao estudo e assimilao da PALAVRA DE Deus. [ ] Depende do esforo casual e da capacidade de cada crente quanto ao estudo e dissimulao da PALAVRA DE Deus. [ ] Depende do esforo pessoal e da capacidade de cada crente quanto ao estudo e assimilao da PALAVRA DE Deus. [ ] Independe do esforo pessoal e da incapacidade de cada crente quanto ao estudo e assimilao da PALAVRA DE Deus.
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9 - A f acompanha o ser humano normal durante. [ ] Parte da sua vida conjugal. [ ] Toda a sua vida material. [ ] Quase toda a sua vida sentimental. [ ] Parte da sua vida fraternal. [ ] Parte da sua vida imaterial. 10 - A f o. [ ] Paralelo entre os mundos subjetivo e objetivo do ser humano. [ ] Elo de ligao entre os mundos subjetivo positivo do ser humano. [ ] Elo de ligao entre os mundos subjetivo objetivo do ser humano. [ ] Elo de ligao entre os mundos subjetivo cognitivo do ser humano. [ ] Elo de ligao entre os mundos subjetivo pensativo do ser humano. 11 - A f est presente em. [ ] A) Todas as decises; B) Todas as conquistas da vida do homem. [ ] A) Todas as opinies; B) Todas as enfermidades do homem. [ ] A) Todas as peties; B) Todos os desastres da vida do homem. [ ] A) Todas as decises; B) Todos os desastres da vida do homem. [ ] A) Todas as posies; B) Todas as enfermidades do homem. 12 - O Dom Espiritual da f realizadora. [ ] usado por Deus, principalmente e acima de tudo, para a prosperidade do crente que recebe este Dom.
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e e e e

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[ ] [ ] [ ] [ ] 13 - A f [ ] [ ] [ ] [ ] [ ] 14 - Um [ [ [ [ [

usado por Deus, principalmente e acima de tudo, para orgulho do crente que recebe este Dom. usado por Deus, principalmente e acima de tudo, para a prosperidade da sua obra. usado por Deus, principalmente e acima de tudo, para galardoar o crente que recebe este Dom. usado por Deus, principalmente e acima de tudo, para estimular o crente que recebe este Dom. crist adquirida a f no conjunto das verdades Bblico-doutrinrias, a qual. Pode ser alcanada atravs de vrios meios e cincias. Jamais ser alcanada atravs do estudo da Bblia Sagrada. No poder ser alcanada atravs do estudo da Bblia Sagrada. alcanada atravs do estudo da Bblia Sagrada. Talvez seja alcanada atravs do estudo da Bblia Sagrada.

beb j possui a f. ] Naturista. ] Positiva. ] Naturalista. ] Intencional. ] Natural.

15 - A f crist salvadora. [ ] igual para todos os salvos por Jesus Cristo. [ ] desigual em cada salvo por Jesus Cristo.
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[ ] [ ] [ ]

No igual para todos os salvos por Jesus Cristo. igual para todos os no salvos por Jesus Cristo. parecida em todos os salvos por Jesus Cristo.

16 - A f um assunto, extremamente, grandioso. [ ] Porque por ela algumas coisas podem ser alcanadas, e realizadas. [ ] Mas apenas alguns homens iluminados conseguem fazer uso dela. [ ] Porm, apenas quando a necessidade aperta e obriga o homem a us-la. [ ] Pela capacidade que tem para fazer que o homem seja um grande ttere. [ ] Em vista do quanto pode ser alcanado, e realizado por meio da mesma. 17 - Quando uma pessoa salva por Jesus Cristo ora a Deus. [ ] Deve orar sem f, porque sem f possvel agradar a Deus. [ ] Pode orar sem f, porque a f no importante para agradar a Deus. [ ] Pode orar com f, mas a f no importante para agradar a Deus. [ ] Deve orar com f, porque sem f impossvel agradar a Deus. [ ] Pode orar sem f, ou com f, porque de qualquer forma agrada a Deus. 18 - At as [ ] [ ] [ ] derrotas, ou fracassos do homem. Devem estar relacionados f. Esto relacionados f. So mensurados pela f.
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[ ] [ ]

Esto desligados da f. So possveis fragmentos da f.

19 - A f crist salvadora um Dom de Deus a toda a pessoa que. [ ] No aceita a Jesus Cristo como seu nico e suficiente Salvador. [ ] Aceita a Jesus Cristo mas no como seu nico e suficiente Salvador. [ ] Aceita a Jesus Cristo como seu nico e suficiente Salvador. [ ] Pensa que aceitou a Jesus Cristo como seu nico e suficiente Salvador. [ ] Sabe que deve aceitar a Jesus Cristo como seu nico e suficiente Salvador. 20 - Hebreus 11:1 nos diz: [ ] A f o firme fundamento das coisas que se esperam, e a prova das coisas que se no vem. [ ] A f o firme fundamento das coisas que se esperam, e a prova das coisas que se vem. [ ] A f o futuro fundamento das coisas que se vem, e a prova das coisas que se no vem. [ ] A f o firme fundamento das coisas que desejamos, e a prova das coisas que se no vem. [ ] A f a fineza das coisas que se esperam, e a prova das coisas que se no vem. 21 - Tanto as pessoas crentes, como as no crentes possuem a f. [ ] Proposital. [ ] Natural.
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[ ] [ ] [ ]

Virtual. Intencional. Positiva.

22 - Na Bblia Sagrada. [ ] No houve distino quanto ao tamanho da f. [ ] H apenas um tamanho de f. [ ] impossvel encontrar distino quanto ao tamanho da f. [ ] H distino quanto ao tamanho da f. [ ] importante no encontrar distino quanto ao tamanho da f. 23 - As [ [ [ [ [ duas amplas reas da f, para os cristos so. ] A) F natural; B) F abstrata. ] A) F opcional; B) F crist. ] A) F natural; B) F crist. ] A) F proporcional; B) F integral. ] A) F abstrata; B) F concreta.

24 - A f crist . [ ] Propriedade das pessoas no salvas por Jesus Cristo. [ ] Uma possibilidade de todas as pessoas salvas por Jesus Cristo. [ ] Exclusividade das pessoas salvas por Jesus Cristo. [ ] Exclusividade das pessoas que no sero salvas por Jesus Cristo. [ ] Prioridade das pessoas que seriam ser salvas por Jesus Cristo. 25 - A f natural. [ ] Impossibilita a pessoa de cometer erros. [ ] Jamais levar a pessoa a cometer erros.
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[ ] [ ] [ ]

Capacita a pessoa a no cometer erros. Pode levar a pessoa a cometer erros. Pode impedir a pessoa de cometer erros.

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DOUTRINA DO PECADO

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DOUTRINA DO PECADO
INTRODUO. Conhecer sobre a doutrina CRIST do pecado, muito importante para o CRISTO, visto que este, ainda que salvo por JESUS CRISTO, continua sendo pecador. Estudemos, portanto, acerca da doutrina CRIST do pecado, pois cremos ser de grande utilidade para todos os CRISTOS desejosos de obedecer a DEUS, com sua vida o mais distante possvel do pecado. PECADO, O QUE ? Em seu minidicionrio, Aurlio d a seguinte definio: 01, Transgresso de preceito religioso. 02, Falta, culpa. Segundo o conciso dicionrio de teologia CRIST, pecado, significa: 01, Qualquer ao, atitude ou disposio que fracasse em cumprir ou alcanar de modo completo os padres de DEUS. 02, Pode ser uma transgresso real da LEI DE DEUS ou uma falha em viver segundo SUAS normas.

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O dicionrio da BBLIA, DE JOHN D. DAVIS, nos diz: 01, Qualquer falta de conformidade com a LEI DE DEUS, ou qualquer transgresso desta LEI. 02, Pecado de omisso consiste em deixar de fazer o que a LEI DE DEUS ordena; e pecado de comisso consiste em fazer o que a LEI probe. O telogo A. B. Langston, define pecado, como sendo: 01, Um estado mau da alma ou da personalidade. Temos aqui, duas definies de cunho secular e quatro de cunho teolgico. Como vimos, no h unanimidade, porm, em qualquer dos casos, encontramos a desobedincia em ao, ou a capacidade para a mesma. luz da BBLIA SAGRADA e na sua expresso mais elementar, podemos afirmar: Que pecado : 01, DESOBEDINCIA VONTADE DE DEUS, Rom5:19. 02, PRTICA DO MAL, 1Ped3:9-12. 03, INIQUIDADE, 1Joo3:4. A desobedincia VONTADE DE DEUS pode acontecer, diretamente, ao prprio Deus indiretamente atravs do mau relacionamento com o prximo. Alm disso, a desobedincia, pode ser voluntria ou involuntria.
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Por tudo isto, podemos definir pecado, como segue: TRANSGRESSO, OU DESOBEDINCIA VOLUNTRIA OU INVOLUNTRIA CONTRA DEUS OU CONTRA NOSSO PRXIMO. O ROTEIRO DO PECADO, AT CHEGAR AO SER HUMANO. Pelo que podemos verificar na BBLIA SAGRADA, ainda que DEUS haja criado o mal, Is44:24, 45:7, o pecado, nem sempre existiu, visto que, nem sempre houve seres pessoais desobedientes a DEUS. bom sabermos, que o mal em si, no pecado. Pecado, a prtica do mal, concretizada ou levada a efeito por um ser pessoal e inteligente (angelical ou humano). Por isso, afirmamos que h um roteiro, percorrido pelo pecado, at chegar ao ser humano. A CRIAO SEM PECADO. Ao contemplarmos a CRIAO levada a efeito por DEUS, a qual, est registrada em Gnesis, captulos 1 e 2, vemos a declarao de DEUS, de que tudo o que criara era muito bom, Gn1:31. Por isso, afirmamos, quando da criao do universo, este estava isento da presena do pecado. O PECADO NA ESFERA ANGELICAL. Os anjos, os quais so seres pessoais e inteligentes, tambm foram criados por DEUS sem pecado, ou seja, ao serem criados, nenhum deles era pecador.

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Podemos conferir esta declarao em Ez28:11-19(13-15). A passagem fala do rei de Tiro, entretanto, o rei de Tiro jamais esteve no den, jamais foi perfeito, bem como, jamais foi querubim ungido para proteger. Todas estas qualificaes cabem, apenas e to-somente, a um personagem, o diabo, o principal dos demnios, o qual chamado de belzebu em Mat12:24; Mar3:22; Luc11:15. Os demnios so os anjos que cederam s maquinaes do que fora uma criatura criada em perfeio, mas que se sublevou contra DEUS. As prximas passagens BBLICAS nos falam, diretamente dos anjos desobedientes, 2Ped2:4; Judas1:6. Podemos inferir, pela passagem de Apoc12:3-4 que o diabo conseguiu arrastar aps si, pela bajulao e mentira, da qual pai, Joo8:44, a tera parte dos anjos do cu, os quais, na passagem de Apocalipse, so tratados, como estrelas do cu. Portanto, na esfera angelical, ou seja, entre os anjos, o pecado teve incio, no corao do anjo, (querubim), que agora diabo, culminando com sua rebelio, juntamente com os seus seguidores angelicais, contra DEUS. . O PECADO NA ESFERA HUMANA. O ser humano pecador, Rom3:10, 23, porm, nem sempre foi assim. O HOMEM SEM PECADO. Semelhantemente aos anjos, o homem (ser humano) tambm foi criado sem pecado, Gn1:26-28, 31, 2:7-9, 15-17, 25.
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O HOMEM COM PECADO (PECADOR). O pecado entrou na vida do ser humano, por instigao ou tentao diablica, para que desobedecesse simples ordem de DEUS, a qual est registrada em Gn3:1-24(1-6). O homem desobedeceu a DEUS, para obedecer ao diabo. A partir do momento daquela desobedincia, Gn3:7-24, todo o ser humano passou a ser pecador aos olhos de DEUS, Sal14:3, 53:3 Rom3:10-12, 23, 5:12. A RAIZ DO PECADO. O pecado, tem sua raiz, fundamento, ou essncia, no egosmo. Foi assim com o diabo e seus anjos (os demnios). O egosmo do ser que seria o diabo, desejando ser, at, superior a DEUS, f-lo rebelar-se contra O CRIADOR, Ez28:11-19. Assim foi tambm com o homem; este instigado pelo diabo, deixou o egosmo tomar conta de si, desejando, por isso, ser igual a DEUS, Gn3:1-24(1-6). CONSEQNCIAS DIRETAS DO PECADO DE ADO, SOBRE SI PRPRIO. O pecado de Ado, trouxe repentinamente graves conseqncias sobre si. Com o pecado de Ado, este morreu, Gn2:17 e, depois dele, toda a sua descendncia, Rom5:12, 17, 21, 6:23.

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A morte de Ado aconteceu em dois aspectos, quais sejam: 1, MORTE FSICA. 2, MORTE ESPIRITUAL. Antes de tudo, bom que saibamos que; teolgica ou doutrinariamente morte, significa separao. MORTE FSICA. A morte fsica, ocorreu, em conseqncia do pecado. Esta morte, afetou a constituio do ser humano, causando-lhe a separao entre o corpo e a alma, Gn3:19; Ecle12:7. Porm, de forma alguma queremos afirmar que se o homem no tivesse pecado, no haveria separao entre o corpo e a alma. Entretanto, no caso de haver tal separao, com certeza, no teria o carter punitivo, como o tem nas atuais circunstncias, punio que, naturalmente, proveio em conseqncia do pecado. MORTE ESPIRITUAL. A morte espiritual a separao entre o homem e DEUS. A morte espiritual, trouxe consigo alguns resultados, quais sejam: A, PERDA DA SEMELHANA MORAL ENTRE O HOMEM E DEUS. B, A EXCLUSO DA PRESENA DE DEUS.

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PERDA DA SEMELHANA MORAL ENTRE O HOMEM E DEUS. Antes da queda do homem no pecado, este era semelhante a DEUS, tanto natural como moralmente, Gn1:26-27. Aps a queda, a semelhana moral entre o homem e DEUS ficou afetada, por isso, o homem deixou de ser, moralmente, semelhante a DEUS, Rom3:10-23.Consequentemente, houve uma corrupo, ou perverso dos poderes do ser humano Quaissejam: 01, A INTELIGNCIA. 02, A AFEIO. 03, A VONTADE. Em virtude da perverso de todos os poderes e caractersticas do ser humano, todas as suas tendncias pendem para o pecado, Gn6:11-12; Sal14:1-3; Rom3:10-18. Assim sendo, o homem tornou-se mais para a sua carne e pecado do que para o esprito e comunho com DEUS. A EXCLUSO DA PRESENA DE DEUS. O pecado trouxe ao homem, a excluso da presena de DEUS, Gn3:8, 23-24. Esta situao se reverte, pela REGENERAO individual do ser humano,operada por DEUS, em todo a pessoa humana que cr em JESUS CRISTO,como seu NICO E SUFICIENTE SALVADOR, 2Cor5:17; Tito3:4-7.Com a REGENERAO, a comunho entre o homem e
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DEUS, restabelecida,recebendo, aquele, a permisso de entrar na CIDADE SANTA pelas portas,como podemos ver em Apoc22:14. O PECADO DE ADO E A SOLIDARIEDADE DA RAA HUMANA. Segundo o minidicionrio Aurlio, solidariedade, significa: 01, Lao ou vnculo recproco de pessoas ou coisas independentes. 02, Apoio a causa, princpio, etc, de outrem. 03, Sentido moral que vincula o indivduo vida, aos interesses de um grupo social, duma nao, ou da humanidade. O conciso dicionrio de teologia crist, nos diz acerca da solidariedade da raa humana: 01, Referncia idia de que toda a humanidade descendente dos mesmos ancestrais. Assim, foi afetada pelos atos de Ado, especialmente, o primeiro pecado no jardim do den. Das definies dos dois dicionrios, excetuando-se a segunda do minidicionrio Aurlio, a qual, depende da vontade pessoal, podemos ver a ligao incondicional de todos os seres humanos, em todo e qualquer lugar, bem como em todas as pocas da histria humana. Devido solidariedade da raa humana, toda a descendncia de Ado sofreu em conseqncia do seu pecado. Vejamos o que diz Rom5:12, passagem esta que confirma o que dissemos no pargrafo anterior. Por isto, todas as pessoas humanas, as quais so descendentes de Ado,
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nascem no mesmo estado em que este caiu, ou seja, pecadoras, visto que, carregam consigo quatro caractersticas, Quais sejam: 1, A DEPRAVAO. 2, A CULPA. 3, O PECADO MORTAL. 4, A PENA. A DEPRAVAO (CORRUPO). O minidicionrio Aurlio, define depravao como: 01, Ato ou efeito de depravar(se). 02, Degenerao mrbida. Para depravar, o mesmo dicionrio nos diz: 01, Danificar, corromper. 02, Corromper, degenerar. O conciso dicionrio de teologia CRIST, para corrupo, nos diz: 01, Estado pecaminoso, corrompido ou poludo da natureza de algum.

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Portanto, a depravao do ser humano, consiste em: A corrupo do homem,referente sua natureza inicial, em conseqncia do pecado de Ado. A depravao provoca, com toda a certeza uma tendncia para o mal, Gn6:11-12; Sal14:1-3; Rom3:10-12. A depravao, para ser bem entendida, deve ser olhada sob dois aspectos: A, A DEPRAVAO NO ASPECTO NEGATIVO. B, A DEPRAVAO NO ASPECTO POSITIVO. A DEPRAVAO, NO ASPECTO NEGATIVO. Esta, no significa que o ser humano, est totalmente desprovido de boas qualidades, as quais, de uma certa forma, quando colocadas em ao, agradam a DEUS, At10:1-47(4, 22, 31). Tambm no quer dizer que o homem esteja totalmente inconsciente e, em conseqncia dessa inconscincia, possa levar a efeito a prtica de todo e qualquer mal, sem que seja considerado culpado, Naum1:2-3. Por isso, a depravao do ser humano, por causa do pecado, ainda que todas as suas tendncias sejam para o mal, no faz dele um ser mau por excelncia, ou seja, cem por cento (100%) mau. Se a depravao do ser humano, o deixasse 100% mau, jamais haveria possibilidade do mesmo ter a SALVAO ETERNA, visto que, esta contrariaria a natureza humana, a qual seria, totalmente m.

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A DEPRAVAO NO ASPECTO POSITIVO. Esta, significa que, o ser humano (natural), est totalmente afastado do amor para com DEUS, o qual deveria fazer parte da sua natureza. A depravao provocou uma mudana no foco das atenes humanas, de tal forma que, o homem ama e honra mais alguma coisa criada do que o seu CRIADOR (DEUS), Rom1:25. Alm disso, h at, como que uma antipatia do homem, j depravado, para com DEUS. A depravao, provocou no homem uma antipatia para com as coisas espirituais.Todas as suas tendncias, so mais para o mal do que para o bem.Na verdade, o homem natural (corrompido), jamais ser to ruim como o pode ser, porm , sem sombra de dvida, sempre ruim. Leiamos Gn6:5 e confirmemos todas estas declaraes. A CULPA. O minidicionrio Aurlio, nos diz de culpa: 01, Conduta negligente ou imprudente danosa a outrem. 02, Falta voluntria contra a moral, um preceito religioso ou a lei. 03, Responsabilidade por ao ou omisso prejudicial, reprovvel ou criminosa. O conciso dicionrio de teologia CRIST nos diz: 01, Responsabilidade em punir delitos. O termo muitas vezes empregado na intuio de culpabilidade, que pode no ter base objetiva. Este mesmo dicionrio nos diz de culpa objetiva:
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01, Culpa baseada na veracidade de um delito. Ope-se aos sentimentos de culpa, que pode no ser adequada ou merecida. Portanto, a culpa do homem, : O resultado do seu pecado, o qual , na verdade, um ato mau.A culpa intransfervel, isto , o culpado do pecado sempre quem o pratica, Ez18:1-20. Para que haja castigo correto, necessrio que haja culpa, sendo o castigo, resultante da culpa. O PECADO MORTAL. Em conseqncia do pecado de Ado, toda a sua descendncia, ou seja, toda a humanidade, est (naturalmente) morta em ofensas e pecados, Joo5:24; Ef2:1-3, 4:17-19; Col2:13. Esta condio s possvel reverter-se, porque DEUS ama a todo o ser humano, Joo3:16, amor, este, que o levou a colocar o meio (JESUS CRISTO) disposio do ser humano, para que este possa ter vida, e vida em abundncia Joo10:10. H tambm, o pecado da blasfmia contra o ESPRITO SANTO, o qual, s pode ser levada a efeito, por quem tem conhecimento da verdade, Mat12:31-32; Mar3:28-29; Luc12:10; Heb6:4-8. A blasfmia contra o ESPRITO SANTO, agua o grau da condenao eterna, j que o maior de todos os pecados, vejamos os prximos exemplos de aguamento da condenao em virtude da maior gravidade dos pecados, Mat10:15; Luc10:12-15. No estudo da DOUTRINA CRIST DO ESPRITO SANTO temos mais material obre a blasfmia contra o ESPRITO SANTO. Desta forma, o pecado mortal, na dimenso CRIST, diferente da conotao dada pela igreja catlica, a qual, ensina que, h pecados veniais (dignos de vnia; perdoveis), e pecados mortais, ou capitais,
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para os quais, no h possibilidade de perdo. Pelo que vimos anteriormente, luz da BBLIA SAGRADA, o nico pecado que no tem perdo a blasfmia contra o ESPRITO SANTO. A PENA. O minidicionrio Aurlio nos diz acerca de pena: 01, Castigo, punio. 02, Sofrimento. 03, D. 04, Tristeza. A pena em pauta, o castigo, a punio, o sofrimento, pelo qual o homem passa, em conseqncia dos seus pecados, visto que, o pecado sempre traz como resultado o sofrimento. O conciso dicionrio de teologia CRIST, nos diz de pena: 01, Disciplina imposta pela igreja aos pecadores aps confisso. Trata-se de um sacramento nas igrejas Ortodoxas Orientais e catlica romana que exige a prtica de certos atos como forma de pagamento parcial pela culpa dos pecados. Esta prtica, usada pelas igrejas citadas, carece de base BBLICA, para ser colocada e praticada pelo CRISTIANISMO AUTNTICO. Entretanto, como no podia deixar de ser, nos mostra uma certa forma de castigo.No aspecto espiritual, a pena o resultado inevitvel do pecado. Isto visto claramente em Ez18:20.

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Entretanto, DEUS no deixa o ser humano entregue exclusivamente s leis naturais, ao contrrio, movido por seu amor, Joo3:16, providenciou o substituto (JESUS CRISTO) para sofrer a pena merecida pelos pecados do crente, para que este no sofra a pena devida pelos seus pecados, Mat26:27-28; 1Cor15:3; Gl1:3-4; Heb10:10-14. Por isto, relativamente pena, h distino entre o crente e o incrdulo.As prximas passagens mostram o castigo temporal para os crentes,Deut8:5; Prov3:12; Heb12:6-11; Apoc3:19. As prximas passagens mostram o castigo eterno para os incrdulos, Joo3:18b; Apoc20:15, 21:8. A UNIVERSALIDADE DO PECADO. O pecado de Ado, afetou, com toda a certeza toda a humanidade. Vejamos o que nos diz a BBLIA SAGRADA a este respeito, Gn6:1112;Sal14:1-4, 53:1-3; Rom3:10-18, 23, 5:12. Como vimos, todos os descendentes de Ado so pecadores, em virtude do pecado deste (excetuando-se, naturalmente, JESUS CRISTO). Por isso, o homem tem absoluta necessidade do SALVADOR JESUS CRISTO,Rom5:20-21. O pecado est to enraizado no ser humano, que este pode, at, pecar involuntariamente, Lev5:17-19. CONSEQNCIAS DO PECADO DE ADO NO MUNDO EM GERAL. No s o ser humano ficou prejudicado em conseqncia do pecado de Ado.O mundo em geral, tambm, sofreu em conseqncia do pecado de Ado,vejamos o que a BBLIA SAGRADA nos diz sobre isto, Gn3:1718. Is11:1-9(6-9), nos mostra que toda este transtorno, deixar de
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existir no momento certo, atravs do broto ou rebento do tronco de Jess (JESUS CRISTO), para honra e glria de DEUS. O PROCESSO PARA A PRTICA DO PECADO VOLUNTRIO. A prtica de todo e qualquer pecado voluntrio, levada a efeito pelo ser humano, inclusive pelo crente em JESUS CRISTO, jamais acontece por acaso ou inconscientemente, a no ser nos pecados involuntrios, aqueles que so cometidos, sem que a vontade o determine, ou seja, os pecados alheios vontade do homem. A prtica do pecado , na realidade o final de um processo, ou de uma caminhada de trs passos, como podemos Ver a seguir: 1, TENTAO, OU CONVITE, PARA A PRTICA DO PECADO. 2, CONSENTIMENTO PESSOAL PARA A PRTICA DO PECADO. 3, PRTICA DO PECADO. TENTAO, OU CONVITE, PARA A PRTICA DO PECADO. A tentao o acontecimento inicial do processo que leva o homem prtica do pecado. A tentao um convite ao ser humano, para praticar o pecado. Sem que haja a tentao, jamais algum chegar prtica do pecado. Todo o pecado cometido por um ser humano tem seu nascedouro numa tentao.Toda a tentao para a prtica do pecado sempre tem por trs o maior inimigo do ser humano, que o diabo.
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A tentao para a prtica do pecado, pode acontecer de duas formas: 01, DIRETAMENTE PELO DIABO. O diabo pode tentar, diretamente, o homem atuando em sua inteligncia, atravs dos seus sentidos, Gn3:1-5; Mat4:1-11; Mar1:12-13; Luc4:113. 02, ATRAVS DE UM SERVIDOR DO DIABO. A tentao para a prtica do pecado, tambm pode acontecer atravs de um servo do diabo.O servo do diabo, pode ser uma pessoa incrdula, At20:19Porm, infelizmente, tambm pode ser um crente em JESUS CRISTO que esteja momentaneamente em estado pecaminoso e, portanto, a servio do diabo, Mat16:21-23. Porm, uma coisa certa, jamais, qualquer tentao vir da parte de DEUS, Tiago1:13. O crente em JESUS CRISTO h de estar tranqilo, no tocante experincia da tentao para a prtica do pecado, tendo em sua mente, o que declaramos a seguir: A TENTAO, EM SI, PARA A PRTICA DO PECADO, NO PECADO. Se a tentao para a prtica do pecado fosse pecado, JESUS CRISTO seria pecador, j que foi tentado em tudo, como ns, Heb2:17-18, 4:14-15. Porm, para o bem da humanidade, mas de um modo todo especial dos salvos, ainda que duramente tentado, jamais JESUS CRISTO pecou, Joo8:46; 2Cor5:21; Heb4:14-15; 1Ped2:21-23; 1Joo3:5.

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CONSENTIMENTO PESSOAL PARA A PRTICA DO PECADO. Aps a tentao acontecer, a pessoa pode consentir ou no com o convite, ou tentao, para a prtica do pecado. Quando uma pessoa consente com o convite para a prtica do pecado, est a um passo de cometer o pecado, o qual alvo da tentao. O consentimento para a prtica do pecado uma demonstrao ou prova da fragilidade humana. Ainda que o pecado alvo da tentao no tenha sido praticado, mas haja no corao o consentimento para a prtica do pecado, este consentimento, em si mesmo, j pecado, por isso, o salmista clama a DEUS, Sal141:4. Porm, o pecado agravado quando passa, apenas, do consentimento execuo ou pratica do pecado, alvo da tentao, Prov14:14, 17:20. Quando a pessoa, especialmente o crente em JESUS CRISTO, no consente com a tentao para a prtica do pecado est, com toda a certeza, glorificando a DEUS, Heb12:1, como JESUS CRISTO o glorificou, como podemos ver nas prximas passagens BBLICAS, Mat4:1-11; Mar1:12-13; Luc4:1-13. PRTICA DO PECADO. A prtica do pecado, a consumao da desobedincia a DEUS, visto que, ao invs de dar ouvidos a DEUS que ama, imensamente, o ser humano, d ouvidos e obedece ao ser que mais odeia, tanto o ser humano, Gn3:1-5; Ef6:11; 1Ped 5:8, quanto ao prprio CRISTO, 2Cor6:15. A DIMENSO DO PECADO. H quem pense, creia e ensine que pecado no tem tamanho, ou seja, todo o pecado igual, entretanto, podemos verificar na BBLIA que no
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assim, havendo, portanto, luz da justia de DEUS vrias graduaes de pecado, como veremos nos prximos exemplos, e passagens BBLICAS: Referindo-se a Sodoma e Gomorra, DEUS diz: O seu pecado se tem agravado muito, Gn18:20. Concernente ao bezerro de ouro, Moiss disse: Vs cometestes grande pecado e Este povo cometeu grande pecado, x32:30-31. Algum pode pecar mais do que seus pais, Jer7:26, 16:12. A iniquidade (pecado) pode multiplicar-se, Esd9:6. Vejamos Mat10:14-15, 11:20-24; Luc10:10-15, se haver mais rigor para alguns, significa que, de uma forma ou de outra, seu pecado maior. Vejamos tambm, Luc12:35-48(47-48). No episdio da negao de JESUS, Pedro se aprofundou no pecado, Mat26:74. O pecado de Judas, segundo JESUS CRISTO, maior do que o pecado de Pilatos, Joo19:11. Os pecadores podem agravar os seus pecados, 2Tim3:13. Quem conhece a VERDADE, ao pecar pior (maior pecador, comete pecado maior) do que quem no a conhece, 2Ped2:20. H pecado para morte e pecado que no para morte (morte do corpo),1Joo5:16-17. Ananias e Safira cometeram pecado para morte, porque em conseqncia do seu pecado, foram punidos com a morte, At5:1-11. H ainda o pecado da blasfmia contra o ESPRITO SANTO, o maior de todos os pecados, visto que, para o mesmo no h, qualquer, possibilidade de perdo, Mat12:31-32; Mar3:28-29; Luc12:10.
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O pecado da blasfmia contra o ESPRITO SANTO s pode ser cometido por incrdulos, j que a pessoa salva tem a sua SALVAO garantida pelo prprio JESUS CRISTO, Joo6:37-40, 10:27-30. O CRENTE E O PECADO. Ainda que o salvo por JESUS CRISTO, esteja livre do castigo eterno, no est livre da sua triste condio de pecador, pois, ainda que, salvo por JESUS CRISTO, continua sendo pecador, 1Joo1:8-10. Porm, um pecador lavado e remido pelo sangue de JESUS CRISTO, 1Cor6:11; Ef1:7; Col1:14; Tito2:14, 3:5. Por isso mesmo, livre da condenao eterna, Rom8:1-2. Entretanto, a exemplo de Paulo, o pecado est na sua natureza (carne), sendo impossvel livrar-se dessa triste condio, enquanto, ainda nesta vida, Rom6:1-7:25. Porm, para o salvo por JESUS CRISTO, h o recurso e ou a necessidade do reconhecimento, arrependimento, da confisso dos pecados, do pedido de perdo e o consolo da certeza do perdo, dado por DEUS, em conseqncia da sua f em JESUS CRISTO COMO NICO E SUFICIENTE SALVADOR, 1Joo1:8-2:2. O CASTIGO DO PECADO DO SER HUMANO. Todo o ser humano pecador, Rom3:10, 23, 5:12; 1Joo1:8. Paulo afirma em Rom6:23, O salrio do pecado a morte. Desta forma, j que todo o ser humano pecador, merece a morte, Rom5:12, 17, 21, 6:23; Tiago1:15. Na realidade isto que acontece.
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A pessoa incrdula, ou seja, a no salva por JESUS CRISTO, em conseqncia dos seus pecados, tanto o pecado da raa quanto os pecados pessoais, MORRE ETERNAMENTE, Joo3:18; Apoc20:15, 21:8. A pessoa salva por JESUS CRISTO, tambm tem todos os seus pecados castigados com morte. Porm, este castigo, que os seus pecados o fazem merecer, no pago por si mesmo, ou seja, com a prpria morte. Quem paga, com a morte, os pecados das pessoas salvas por JESUS CRISTO JESUS CRISTO, o SALVADOR, o qual se entregou morte numa cruz no Calvrio, para perdoar os pecados de todos os seres humanos, que o aceitam como NICO E SUFICIENTE SALVADOR, Rom5:8; Heb9:14-15, 24-26. O PERDO DIVINO DO PECADO, ATRAVS DE UM SUBSTITUTO. O perdo DIVINO, no nada mais nada menos do que o cancelamento do castigo referente aos pecados, cujo castigo, todo o ser humano merecedor. O perdo DIVINO dos pecados s acontece na vida de uma pessoa salva por JESUS CRISTO, porque JESUS CRISTO O CORDEIRO DE DEUS QUE TIRA O PECADO DO MUNDO, Joo1:29. Desta forma, JESUS CRISTO se entregou na cruz do Calvrio, como o CORDEIRO DE DEUS QUE TIRA O PECADO DO MUNDO, para perdoar todos os pecados de todos aqueles que o aceitaram, aceitam, ou aceitaro como NICO E SUFICIENTE SALVADOR, Heb9:14-15; 1Joo1:7. Portanto, todos os pecados de uma pessoa salva por JESUS CRISTO, so

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perdoados, porque pagos com a morte, porm, com a morte de um SUBSTITUTO,o qual, o prprio SALVADOR JESUS CRISTO, 1Cor15:3; Heb2:9-10. JESUS CRISTO , portanto, o nico SUBSTITUTO do ser humano (daquele que o aceita como NICO E SUFICIENTE SALVADOR), que satisfaz plenamente a JUSTIA DE DEUS, Gl1:4; Ef5:2. Por isso, DEUS no aceitou o sacrifcio de Isaque, Gn22:1-14(11-12). Repetimos: Os pecados de uma pessoa SALVA POR JESUS CRISTO so perdoados, porque pagos com a morte substitutiva do SALVADOR JESUS CRISTO. O CRENTE E OS PECADOS DOS SEUS SEMELHANTES, QUER SEJAM,IRMOS OU NO. O crente em JESUS CRISTO, visto que se relaciona com muitas pessoas, quer sejam irmos, ou no, tambm se relaciona com os pecados de todos. Por isso, JESUS CRISTO nos d algumas diretrizes, as quais devem ser obedecidas, a fim de vivermos uma vida espiritual mais abenoada. Vejamos o que JESUS CRISTO nos diz em Mat7:1-5 e na passagem paralela de Luc6:41-42. Estas duas passagens BBLICAS, no querem, de forma alguma dizer que, os nossos pecados so sempre maiores do que os dos nossos irmos, e que os pecados destes no devam ser levados em considerao, mas que devemos olhar cada um luz de um padro, o qual, deve ser o mesmo usado para ns, de tal forma que haja harmonia no trato fraternal e eclesistico.

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Quando todos os irmos usam o mesmo padro, com toda a certeza, o amor fraternal ser muito forte, ao ponto de DEUS ser exaltado atravs dos seus filhos. H outra passagem BBLICA muito conhecida, mas, que traz grandes prejuzos espirituais, quando negligenciada, Mat6:9-15. Vejamos a clusula proposta por JESUS CRISTO, para sermos tratados por DEUS, como bons ou maus filhos. Conforme o Vs12, ns que determinamos o tratamento que DEUS nos dar, relativamente aos nossos pecados, quando dizemos: E perdoa-nos as nossas dvidas, assim como ns perdoamos aos nossos devedores. Quando, meditamos, ou citamos este versculo, necessitamos pensar, no s no que nos interessa, mas tambm, no que interessa ao nosso semelhante,seja ele irmo ou no, pois estamos, como que, dizendo a DEUS: Usa da tua justia para comigo, como eu uso a minha justia, para com o meu semelhante. Por isso, JESUS CRISTO, nos diz nos Versculos 14 e 15: Porque, se perdoardes aos homens as suas ofensas, tambm vosso PAI CELESTIAL vos perdoar a vs; se, porm, no perdoardes aos homens as suas ofensas, tambm vosso PAI no vos perdoar as vossas ofensas. Mar11:25-26 e Luc11:1-4, so passagens BBLICAS, que reforam a passagem estudada anteriormente. bom lembrar, que, os SALVOS POR JESUS CRISTO, relativamente VIDA ETERNA, tm os seus pecados perdoados, porm, na vida temporal, recebero o justo castigo e a justa repreenso dada por DEUS, em conseqncia da rebeldia e falta de amor, como podemos ver nas prximas passagens BBLICAS, Deut8:5; Prov3:12; Heb12:6.
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JESUS CRISTO, nos deu o exemplo, estando na cruz do Calvrio, ao dizer: PAI perdoa-lhes, porque no sabem o que fazem, Luc23:34. Alm destas poderosas palavras de JESUS CRISTO, temos muitos ensinamentos BBLICOS, que nos incitam a perdoarmos os nossos semelhantes, a fim de termos um bom relacionamento com os mesmos, bem como, para sermos agradveis a DEUS; Mat5:39-48; Luc6:27-38; At7:8-60(60); Rom12:14-21; 1Co4:6-21(12-13); 1Ped2:18-25(21-23). Quanto ao relacionamento estrito com nossos irmos, temos, tambm, a palavra abalizada de JESUS CRISTO em Mat18:15-22; Luc17:1-4. PERCEPO PESSOAL DA PRTICA DO PECADO. Todo o ser humano, desde que conhea os preceitos que devem moldar a sua vida, sabe quando est transgredindo tais preceitos. Por isso, uma pessoa que furta, se esconde atrs da noite, atrs de uma mscara, atrs de uma arma para que no haja reao, etc. Todos os demais delitos sociais, tm mais ou menos, as mesmas caractersticas. O homem salvo por JESUS CRISTO, tem esta percepo muito mais aguada,em virtude da sua condio de filho de DEUS e de ter o ESPRITO SANTO para mostrar-lhe quando est errado ou no. Desta forma, com toda a certeza, o crente sabe que est pecando, desde que no sinta tranqilidade e alegria completa com o que est fazendo ou praticando. Todas as vezes que um crente est pecando sozinho o desejo da sua conscincia que ningum veja, nem tenha conhecimento do pecado que
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est cometendo. Sempre que um crente est pecando acompanhado, o desejo da sua conscincia que ningum mais tenha conhecimento do pecado que est cometendo, alm do seu companheiro ou companheiros. Alm da conscincia interior, que acusa ou mostra ao crente quando este est pecando, este, talvez na imensa maioria das vezes, se recusa a obedecer ao do ESPRITO SANTO, At7:51; Ef4:30, o qual trabalha em sua mente para que abandone rapidamente o pecado que est cometendo. Graas a DEUS, muitas vezes o crente obedece ao do ESPRITO SANTO,e abandona o pecado, ainda que esteja no exerccio da sua prtica. Por tudo isto, no difcil, para um crente em JESUS CRISTO, detectar, por si mesmo, se o momento que est vivendo, est sendo um momento pecaminoso, ou no. Se o que um crente estiver fazendo, puder ser visto por todos, principalmente pelo povo de DEUS sem ser, justamente, censurado ou condenado, com certeza est agindo de acordo com a vontade de DEUS, caso contrrio, infelizmente, estar pecando e isso no bom para si nem agradvel a DEUS. Apenas um lembrete, a nosso ver, necessrio. Toda a vez que o crente se deixa levar pela tentao e peca, no poder, jamais, culpar a DEUS, pela tentao, nem pelo pecado cometido, j que: No veio sobre vs tentao, seno humana; mas fiel DEUS, que no vos deixar tentar acima do que podeis, antes com a tentao dar tambm o escape, para que a possais suportar, 1Cor10:13.

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CONCLUSO. Com este estudo, ficamos sabendo em quem teve incio o pecado, como chegou ao ser humano, bem como, quais suas conseqncias sobre o homem e sobre o mundo em geral. Graas a DEUS, porque JESUS CRISTO carregou sobre si, todo o castigo de todos os pecados cometidos por todos aqueles que o aceitam como seu NICO E SUFICIENTE SALVADOR, e que, portanto, receberam de suas bondosas mos, a maravilhosa e gloriosa SALVAO ETERNA.

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QUESTIONARIO:
Doutrina Crist do Pecado 1 - O egosmo [ ] Da [ ] Do [ ] Do [ ] Do [ ] Da 2 a raiz, fundamento, ou essncia. tolerncia. otimismo. pecado. altrusmo. perdio.

- O perdo Divino dado ao homem salvo. [ ] o cancelamento do castigo, referente aos pecados, cujo castigo, todo o ser humano pode cancelar. [ ] o cancelamento do prmio, referente aos pecados, cujo prmio, todo o ser humano tem condies de negociar. [ ] o cancelamento do pagamento, referente aos pecados, cujo pagamento, todo o ser humano tem possibilidades de fazer. [ ] o cancelamento do castigo eterno, referente aos pecados, cujo castigo, todo o ser humano merecedor. [ ] o cancelamento do castigo, referente aos pecados, cujo castigo, todo o ser humano tem possibilidades de neutralizar.

3 - O homem se tornou pecador. [ ] Sem tentao diablica. [ ] Por implorao diablica. [ ] Pelo pacifismo diablico.
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[ ] [ ]

Por tentao diablica. Por incluso diablica.

4 - Pecado a prtica do mal. [ ] Concretizada ou levada a efeito, por um ser impessoal e inteligente. [ ] Recusada e no levada a efeito, por um ser pessoal e inteligente. [ ] Refutada ou levada a efeito, por um ser impessoal e inteligente. [ ] Ponderada ou levada a efeito, por um ser impessoal e inteligente. [ ] Concretizada ou levada a efeito, por um ser pessoal e inteligente. 5 - A pessoa salva por Jesus Cristo [ ] Ser castigada por todos os seus pecados. [ ] Tem todos os seus pecados castigados com morte. [ ] Poder ter todos os seus pecados castigados com morte. [ ] Deseja que todos os seus pecados sejam castigados com morte. [ ] No deseja que todos os seus pecados sejam castigados com morte. 6 - O homem tornou-se pecador porque. [ ] Ficou sabendo que o pecado bom. [ ] Desobedeceu ao diabo, para obedecer a si mesmo. [ ] Desobedeceu ao diabo, para obedecer a DEUS. [ ] Ficou sabendo que o pecado injusto. [ ] Desobedeceu a DEUS, para obedecer ao diabo.

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7 - Na expresso mais elementar, pecado . [ ] Obedincia vontade de Deus; prtica do mal e ou iniquidade. [ ] Desobedincia vontade de Deus; prtica do bem e ou iniquidade. [ ] Desobedincia vontade do diabo; prtica do mal e ou iniquidade. [ ] Desobedincia vontade de Deus; prtica do mal e ou iniquidade. [ ] Desobedincia vontade do egosmo; prtica do bem e ou iniquidade. 8 - Os dois aspectos da morte de Ado em conseqncia do pecado so morte. [ ] A) Fsica; B) Intelectual. [ ] A) Fsica; B) Material. [ ] A) Intelectual; B) Espiritual. [ ] A) Imaterial; B) Espiritual. [ ] A) Fsica; B) Espiritual. 9 - O universo, ao ser criado. [ ] Estava munido com a presena do pecado. [ ] Estava livre da presena do pecado. [ ] Estava alicerado e na presena do pecado. [ ] Estava livre eternamente da presena do pecado. [ ] Estava teoricamente livre da presena do pecado. 10 - Jesus Cristo se entregou na cruz do Calvrio, como o cordeiro de DEUS que tira o pecado do mundo, para perdoar.

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[ ] [ ] [ ]

[ ] [ ]

Todos os pecados de todos os que o aceitaram, aceitam, ou aceitaro como nico e suficiente salvador. Alguns pecados de todos os que o aceitaram, aceitam, ou aceitaro como nico e suficiente salvador. Todos os pecados de todos os que no o aceitaram, no o aceitam, ou no o aceitaro como nico e suficiente salvador. Todos os pecados de todos os que o rejeitaram, rejeitam, ou rejeitaro como nico e suficiente salvador. Nenhum pecado de todos os que o aceitaram, aceitam, ou aceitaro como nico e suficiente salvador.

11 - A morte espiritual do homem provocou. [ ] A) A perda da semelhana mortal entre o homem e DEUS; B) A excluso da presena de DEUS. [ ] A) A perda da semelhana moral entre o homem e DEUS; B) A excluso da presena de DEUS. [ ] A) A perda da semelhana imortal entre o homem e DEUS; B) A excluso da presena de DEUS. [ ] A) A perda da semelhana fsica entre o homem e DEUS; B) A excluso da presena de DEUS. [ ] A) A perda da assemelhana moral entre o homem e DEUS; B) A excluso da presena de DEUS. 12 - O salvo por Jesus Cristo.

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[ ] [ [ [ [ ] ] ] ]

Est, praticamente, livre do castigo eterno. Est livre da condenao eterna. Est quase livre do castigo eterno. No est livre da condenao eterna. Est pronto para a condenao eterna.

13 - A desobedincia vontade de DEUS pode acontecer. [ ] Diretamente ao prprio DEUS ou pacificamente, atravs do mau relacionamento com o diabo. [ ] Diretamente ao prprio DEUS ou positivamente, atravs do mau relacionamento com o diabo. [ ] Relativamente ao prprio DEUS ou diretamente, atravs do bom relacionamento com o prximo. [ ] Diretamente ao prprio DEUS ou indiretamente, atravs do bom relacionamento com o prximo. [ ] Diretamente ao prprio DEUS ou indiretamente, atravs do mau relacionamento com o prximo. 14 - (Excluindo Jesus Cristo) depois do pecado de Ado. [ ] S o homem que peca pecador. [ ] Todo o ser humano pecador. [ ] Nem todo o ser humano seria pecador. [ ] Nem todo o ser humano pecador. [ ] O homem que no peca no pecador. 15 - Os pecados. [ ] Tm diferentes graus. [ ] No deveriam ser todos iguais. [ ] So todos iguais.
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[ ] [ ]

Deveriam ser todos iguais. No tm diferentes graus.

16 - Com a perda da semelhana moral entre o homem e DEUS aconteceu a. [ ] Correlao, ou represso dos poderes do ser humano. [ ] Erupo, ou represso dos poderes do ser humano. [ ] Corrupo, ou perverso dos poderes do ser humano. [ ] Concepo, ou perverso dos poderes do ser humano. [ ] Altercao, ou proviso dos poderes do ser humano. 17 - Em virtude da solidariedade da raa humana. [ ] Toda a descendncia de Ado sofre em conseqncia do seu pecado. [ ] Toda a descendncia de Ado sofrer em conseqncia do seu pecado. [ ] Quase toda a descendncia de Ado sofreu em conseqncia do seu pecado. [ ] Nenhum descendente de Ado sofreu em conseqncia do seu pecado. [ ] Apenas uma pequena parte da descendncia de Ado sofreu em conseqncia do seu pecado. 18 - A tentao para a prtica do pecado. [ ] Jamais ser maior do que o salvo pode suportar. [ ] Poder ser maior do que o salvo pode suportar. [ ] Jamais ser menor do que o salvo pode suportar.
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[ ] [ ]

igual ou maior do que o salvo pode suportar. sempre maior do que o salvo pode suportar.

19 - O mal em si. [ ] pecado. [ ] J foi pecado. [ ] Poder ser pecado. [ ] No pecado. [ ] um pecado enorme. 20 - Aps a tentao para a prtica do pecado. [ ] O homem pode consentir e pecar, ou no consentir e pecar. [ ] O homem pode no consentir e pecar, ou consentir e no pecar. [ ] O homem pode consentir e pecar, ou no consentir e no pecar. [ ] O homem pode determinar no pecar, ou no determinar e no pecar. [ ] O homem pode admitir e pecar, ou no admitir e pecar. 21 - A excluso do homem da presena de DEUS. [ ] Se reverte sem f em Jesus Cristo, como nico e suficiente salvador. [ ] Se fortalece pela f em Jesus Cristo, como nico e suficiente salvador. [ ] Se concretiza pela f em Jesus Cristo, como nico e suficiente salvador. [ ] Se reverte pela f em Jesus Cristo, como nico e suficiente salvador. [ ] Se restabelece pela f em Jesus Cristo, como nico e suficiente salvador.

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22 - Todo o pecado voluntrio do homem s acontece. [ ] A) Depois da tentao, ou convite, para a prtica do pecado; B) Do consentimento pessoal para a recusa do pecado; C) E da prtica do pecado. [ ] A) Depois da tentao, ou convite, para a prtica do pecado; B) Do consentimento pessoal para a prtica do pecado; C) E da prtica do pecado. [ ] A), Depois da tentao, ou convite, para a prtica do pecado; B) Do consentimento pessoal para a prtica do pecado; C) E da recusa ao pecado. [ ] A), Depois da tentao, ou convite, para a prtica do pecado; B) Do consentimento impessoal para a prtica do pecado; C) E da prtica do pecado. [ ] A), Depois da tentao, ou convite, para a prtica do pecado; B) Do consentimento pessoal para a prtica do pecado; C) E da recluso do pecado. 23 - O homem [ ] [ ] [ ] [ ] [ ] foi criado. Com pecado. Porque seria pecador. Sem pecado. Como pecador. No pecado.

24 - A pessoa que morre sem crer em Jesus Cristo como nico e suficiente salvador. [ ] Poder ir para o purgatrio. [ ] Tem a salvao eterna. [ ] Poder ir para o inferno. [ ] No tem a salvao eterna. [ ] Poder ter a salvao eterna.
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25 - Com a regenerao a. [ ] Excomunho entre facilitada. [ ] Comunho entre o impossvel. [ ] Excomunho entre restabelecida. [ ] Comunho entre o dificultada. [ ] Comunho entre o restabelecida.

o homem e DEUS homem e DEUS o homem e DEUS homem e DEUS homem e DEUS

26 - Os anjos foram criados por DEUS. [ ] Para serem pacificadores. [ ] Para serem moderadores. [ ] Para serem pecadores. [ ] Como pecadores. [ ] Sem pecado. 27 - Toda a vez que o homem tentado e peca, jamais. [ ] Ser culpado do pecado. [ ] Poder colocar a culpa em Deus. [ ] Poder colocar a culpa no diabo. [ ] Cair e cometer o mesmo pecado. [ ] Poder colocar a culpa em si mesmo. 28 - Por ser pecador, o homem. [ ] Tem absoluta necessidade do salvador Jesus Cristo. [ ] Teve absoluta necessidade do salvador Jesus Cristo. [ ] Tinha absoluta necessidade do salvador Jesus Cristo. [ ] Ter absoluta necessidade do salvador Jesus Cristo.
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[ ]

Tivera absoluta necessidade do salvador Jesus Cristo.

29 - O pecado de Ado. [ ] No afetou o mundo em geral. [ ] No afetar o mundo em geral. [ ] Afetar o mundo em geral. [ ] Afetou o mundo em geral. [ ] No causou nenhum mal ao mundo. 30- O pecado pode ser definido como. [ ] Transgresso ou desobedincia voluntria ou involuntria contra o diabo e ou contra os diretos do nosso prximo. [ ] Transgresso ou desobedincia voluntria ou involuntria contra DEUS e ou contra os diretos do nosso prximo. [ ] Transgresso ou desobedincia voluntria ou involuntria contra o diabo e ou contra a vontade do nosso prximo. [ ] Transgresso ou desobedincia voluntria ou involuntria contra DEUS e ou contra os diretos do diabo. [ ] Transgresso ou obedincia voluntria ou involuntria a DEUS e aos diretos do nosso prximo. 31 - O pecado de Ado. [ ] Provocou a excluso do homem da presena de DEUS. [ ] Causou a simpatia de Deus pelo homem. [ ] Empurrou o homem para a presena de DEUS. [ ] Mostrou o quanto Ado era forte. [ ] Provocou a incluso do homem na presena de DEUS.

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32 - Na esfera angelical o pecado teve incio.

[ ] [ ] [ ] [ ] [ ]

Porque os anjos so pecadores. No corao do anjo (querubim) que agora diabo. Porque o anjo (querubim) que agora diabo sempre foi pecador. Porque Deus incitou o anjo (querubim) que agora diabo a pecar. Porque Deus determinou que isso acontecesse.

33 - O ser humano (raa humana). [ ] Nem sempre foi pecador. [ ] Sempre foi pecador. [ ] pecador por culpa de Deus. [ ] Consegue viver sem pecar. [ ] No tem culpa de ser pecador. 34 - O salvo [ ] [ ] [ ] [ ] [ ] por Jesus Cristo. No peca. Continua sendo impecvel. No tem nenhuma convivncia com pecadores. Continua sendo pecador. Continua livre do pecado.

35 - O pecado. [ ] S existe porque no jardim do den havia a rvore da cincia do bem e do mal. [ ] Sempre existiu. [ ] Jamais existiu. [ ] Nem sempre existiu. [ ] S existe porque Deus criou o homem.
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36 - A morte [ ] [ ] [ ] [ ] [ ]

o salrio. Da sabedoria. Da ignorncia. Da enfermidade. Da ignomnia. Do pecado.

37 - Jesus Cristo o nico substituto do ser humano que o aceita como nico e suficiente Salvador que. [ ] Poder satisfazer plenamente a justia de Deus. [ ] Satisfaz plenamente a justia do pecado. [ ] Satisfaz plenamente a justia de Deus. [ ] Satisfaz parcialmente a justia de Deus. [ ] Possivelmente satisfaz a justia de Deus. 38 - A tentao, ou convite, para a prtica do pecado. [ ] S acontece diretamente pelo diabo. [ ] Nunca acontece diretamente pelo diabo. [ ] Nunca acontece diretamente atravs de um servo do diabo. [ ] S acontece indiretamente atravs de um servo do diabo. [ ] Pode acontecer diretamente pelo diabo ou indiretamente atravs de um servo do diabo. 39 - A morte [ ] [ ] [ ] [ ] [ ] espiritual a separao entre o. Homem e Deus. Corpo e a alma. Corpo e o esprito. Esprito e a alma. Homem e o diabo.

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40 - A tentao para a prtica do pecado. [ ] No um pecado importante. [ ] No pecado. [ ] um pecado pequeno. [ ] pecado. [ ] um grande pecado.

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