CONSTRUCTOS EPISTMICOS: CATEGORAS 1.

NECESIDAD POSIBILIDAD y)

1.1. NECESIDAD : NECESARIO (Si x

Lo Necesario es la justificacin lgica como Razn Absoluta respecto al Universo como Totalidad de lo real, del Ser y del Devenir. Lo Necesario satisfara la necesidad de la Razn en su bsqueda del fundamento o principio ltimo de lo real. Lo Necesario en filosofa se define como "lo que es, y no puede no ser", o bien "lo que no puede no ser". Este juego de palabras se hace imprescindible porque lo necesario es; pero no todo lo que es, es necesario. Principio de relatividad: es un principio general sobre la forma que debe tomar una teora fsica. Frecuentemente los principios de relatividad establecen equivalencias entre observadores, de acuerdo con principios de simetra o invariancia entre situaciones fsicamente equivalentes. De acuerdo con estos principios una determinada descripcin de un fenmeno podra ser incorrecta si no respeta el principio de relatividad bsico que define la teora (as la teora de la gravitacin de Newton era incompatible con el principio de relatividad que defina la Teora de la Relatividad Especial, razn que llev a Einstein a formular una nueva teora de la gravitacin como parte de la relatividad general). Principio de causalidad: postula que todo efecto y evento debe tener siempre una causa (que, en idnticas circunstancias, una causa tenga siempre un mismo efecto se conoce como "principio de uniformidad"). Se usa para la bsqueda de leyes definidas, que asignan a cada causa su correspondiente efecto. Este principio refleja un comportamiento mecnico de la naturaleza. Para que un suceso A sea la causa de un suceso B se tienen que cumplir tres condiciones: Que A suceda antes que B. Que siempre que suceda A suceda B. Que A y B estn prximos en el espacio y en el tiempo. El observador, llega a generalizar que puesto que hasta ahora siempre que ocurri A se ha dado B, y piensa que lo mismo ocurrir en el futuro. As se establece una ley.

Tesis de la nocin tradicional de la causalidad: 1) Existen, particularmente desde el punto de vista de la filosofa aristotlicotomista, cuatro causas: la causa material, la formal, la eficiente y la final. 2) Es posible el conocimiento a priori de los poderes causales, bien mediante el conocimiento de los conceptos de la cosas, bien mediante el conocimiento de las esencias de las cosas. 3) Podemos utilizar la razn para establecer los vnculos causales entre las cosas. 4) Los vnculos causales son vnculos objetivos, son relaciones que realmente se dan en las cosas. 5) Las relaciones causales son consecuencia de los poderes o capacidades o fuerzas de las cosas y establecen vnculos necesarios entre la causa y el efecto: 6) si A es causa de B, entonces en A se encuentra cierto poder o virtud gracias al cual dado A aparecer B; 7) si A es causa de B, entonces necesariamente cuando en el mundo tengamos A deberemos tener B (si la causa de que el agua hierva es que la hemos calentado a ms de 100 grados, entonces necesariamente cuando calentemos algo que sea agua a ms de 100 grados, sta hervir ); 8) El principio de causalidad todo lo que existe tiene una causa es un principio absolutamente cierto y de plena evidencia. 9) Nuestros argumentos causales son tan vlidos que nos sirven para vincular objetos que se ofrecen a los sentidos, pero tambin para vincular dichos objetos con realidades que estn ms all del mundo emprico (el alma entendida como la causa de la vida psquica y Dios entendido como causa de la totalidad de las cosas). Ante estas tesis establecidas, surgi el filsofo Hume quien critic estas tesis: Punto de vista tradicional Punto de vista de hume

Son vlidas las cuatro causas: material, formal, Centra su atencin en la causalidad eficiente, eficiente y final despreciando la material y la formal Es posible el conocimiento a priori de la relaciones No es posible dicho conocimiento a priori sino causales nicamente a partir de la experiencia Nuestras creencias en nexos causales descansan en la Nuestras creencias en nexos causales descansan en la razn costumbre y el hbito

Es nuestra mente la que supone la existencia de dicha Las relaciones causales describen relaciones reales relaciones, en la realidad slo tenemos sucesin entre las cosas reiterada de fenmenos Si A es causa de B, en A debe existir un poder o No encontramos ni dicho poder ni dicha necesidad; no energa o fuerza para causar B, y A necesariamente es contradictorio que las causas tengan efectos debe producir B totalmente distintos a los que hemos experimentado El principio de causalidad (todo lo que ocurre tiene El principio de causalidad no es objetivamente cierto ni una causa) es objetivamente cierto y evidente se puede demostrar Se pueden utilizar argumentos causales para llegar a Los vnculos causales son vlidos si se aplican al mundo lo metafsico emprico pero no a lo metafsico Ejemplo: 1 y 2 premisas. 3 conclusin necesaria. 1. Todos los hombres son inteligentes.

2. Todos los ingenieros son hombres. 3. Por lo tanto, todos los ingenieros son inteligentes. 1.2. POSIBILIDAD: POSIBLE (Si x - - - > y) Posible es todo aquello que puede ser, que puede existir, que existe o que puede suceder. Principio de probabilidad: Constituye un importante parmetro en la determinacin de las diversas casualidades obtenidas tras una serie de eventos esperados dentro de un rango estadstico. Existen diversas formas como mtodo abstracto, como la teora Dempster-Shafer y la teora de la relatividad numrica. La probabilidad de un evento se denota con la letra p y se expresa en trminos de una fraccin, por lo que el valor de p cae entre 0 y 1. Por otra parte, la probabilidad de que un evento "no ocurra" equivale a 1 menos el valor de p y se denota con la letra q:

Principio de aleatoriedad: Se asocia a todo proceso cuyo resultado no es previsible ms que en razn de la intervencin del azar. El resultado de todo suceso aleatorio no puede determinarse en ningn caso antes de que este se produzca. La palabra aleatorio se usa para expresar una aparente carencia de propsito, causa, u orden. Hay que notar que la predisposicin a creer que "todo tiene un propsito o una causa" est de hecho implcita en la expresin "aparente carencia de propsito o causa". Los humanos estn siempre buscando patrones en su experiencia, y el patrn ms bsico parece ser el patrn causaefecto. Esto parece embebido en el cerebro humano, y quizs en otros animales tambin.

Cundo la experiencia posible sea un objeto de la mera imaginacin o especulacin y cundo es objeto cientficamente posible y cuando es un verdadero saber, no siempre es fcil determinarlo; por ello los mtodos de investigacin y la comunidad cientfica adquieren el papel de juez sancionador en el conocimiento cientfico. Inevitablemente el conocimiento cientfico tiene tambin un componente social y cultural inevitable.

Podemos considerar el caso de una, de las dos o las tres o las cuatro cosas juntas o separadas. Entre ellas existen estas relaciones: Lo que existe, por el mero hecho de existir, es posible y al mismo tiempo es real. Antes de existir era posible; por tanto el posible era (algo); por lo mismo ahora hay, son, posibles muchas cosas aunque en el momento presente no existan. De entre todas las cosas posibles las hay que pueden existir y las hay que no podrn pasar a la existencia en las condiciones actuales de la existencia posible, aunque tericamente mantengan su posibilidad. (Pegaso, el caballo con alas, puede existir tericamente, pero de hecho, en las condiciones actuales, no es posible su existencia). Otras son radicalmente o esencialmente imposibles (el cuadrado redondo). Si el posible no exista y ahora existe es porque ha sucedido su existencia; lo que supone la existencia previa de las condiciones, las causas, que han producido este suceso en el mundo.

Por ejemplo: Una persona entra a una tienda donde se vende abarrotes, en este caso se pueden surgir dos posibilidades: una, que la persona compre algn producto que necesita; u otra, no comprar nada y solo quiera conocer los precio e analizar si el precio de las cosas en dicho lugar es conveniente y apto o no para su economa.

2. SINGULAR, PARTICULAR Y UNIVERSAL 2.1. SINGULAR En filosofa, se hace referencia a la singularidad del ente, que queda precisada por la mismidad. Se la considera parte de la ontologa (la ciencia del ser). La particularizacin de lo universal, unitario, en el ser singular (por ejemplo, la particularizacin de la sustancia del universo en las cosas singulares; la de la humanidad en los pueblos y seres humanos singulares). El proceso del hombre por el que ste deviene l mismo, un yo, proceso en el curso del cual la conciencia de la individualidad propia, es decir, de la diferencia respecto de los dems, se construye paulatinamente.

Lo singular se refiere, en otros trminos a todo aquello que presenta un solo elemento. Ejemplo: En un saln de clases, se deja un trabajo, donde casi todos lo presentan; solo uno es la excepcin, este sera el elemento singular de las personas que no presentan el trabajo. Se puede decir que existe una y solo una persona en el conjunto de no presentadores de trabajo. 2.2. PARTICULAR Lo particular se refiere a la existencia de varios elementos dentro de algn conjunto o subconjunto. Este es el problema de la oposicin que se da entre: Lo universal (concepto) frente a lo particular (individuo).

Plural: El tema del pluralismo aparece una vez que se ha resuelto la cuestin preliminar de la naturaleza del universo. As, cuando el universo ha sido reducido a una realidad fundamental, se trata de indagar si tal realidad de base es una o mltiple, simple o compuesta. como en la otra vida. Lo plural se refiee a la existencia de varios elementos formados por tipos diferentes La respuesta que afirma no la unicidad, sino la multiplicidad, se denomina pluralismo. El concepto se refiere tanto a lo cuantitativo cantidad de entidades como cualitativo -diferencia de naturalezas de los diferentes principios. Ejemplo: Cada tomo es invariable en s mismo y desplazndose en el vaco da lugar a las configuraciones que dan forma a los entes sensibles. Lo que de manera vulgar denominamos, cuerpos En lo plural tenemos los materiales o instrumentos par dibujo tcnico, donde existe una pluralidad de elementos como son: escuadras, regla T, lpices, estilgrafos, pistoletes, pero es una asociacin de varios elementos.

Mltiple: La teora de Bergson de las multiplicidades distingue entre dos tipos de multiplicidad: multiplicidades continuas y multiplicidades discretas. Multiplicidades continuas diferencias en tipo divide slo con cambiar de tipo no numricas - cualitativas las diferencias son virtuales continuas discriminacin cualitativa simultaneidad fusin organizacin subjetivo - sujeto duracin Multiplicidades discretas diferencias en grado divide sin cambiar de tipo numricas - cuantitativas las diferencias son reales discontinuas discriminacin cuantitativa sucesin yuxtaposicin orden objetivo - objeto espacio

2.3. UNIVERSAL Universal es aquello que se predica como comn a todos y de cada uno (de los individuos de una totalidad, bien sea esta de mbito absoluto, como por ejemplo el ser, o de mbito ms reducido, como el hombre, el animal, etc.). A diferencia de lo general, lo universal se refiere a una cosa muy definida y precisa que no puede faltar de ninguna manera en todos y cada uno de los individuos en la totalidad expresada por el concepto. Puede referirse a una totalidad plural de objetos semejantes aunque diferentes en su individualidad concreta material y su situacin en el mundo. Cada gnero, cada especie, cada propiedad, como forma sustancial o accidental adquiere realidad en un conjunto de entes individuales que participan de la realidad definida por las propiedades o cualidades que poseen dichos individuos. Las formas son comprendidas mediante conceptos universales que representan una esencia o un accidente, y se predican de los individuos, como sujetos segn unas categoras. La verdad del conocimiento se manifiesta en los juicios.
El conocimiento consiste en conocer las formas en cuanto universales, y poder establecer juicios (hoy hablaramos de proposiciones20 ) necesarios y universales, categricos, por estar basados en lo que las cosas son como realidad, frente a los juicios de la experiencia, que siempre sern juicios particulares21 y subjetivos,22 ligados a la situacin de la percepcin sensible y cambiante del sujeto.

Ejemplo: Jos es astronauta, Jos sera el particular, concreto, individuo, y astronauta el universal, abstracto.

3. OBJETIVIDAD

SUBJETIVIDAD

3.1. OBJETIVIDAD La objetividad es la cualidad de lo objetivo, de tal forma que es perteneciente o relativo al objeto en s mismo, con independencia de la propia manera de pensar o de sentir (o de las condiciones de observacin) que pueda tener cualquier sujeto que lo observe o considere.

Por la definicin antedicha, la objetividad es un desideratum en cuanto es tratada siempre por sujetos, sin embargo existen claros criterios que hacen en mayor grado objetivo o no el discurso sobre algo o alguien. Por ejemplo los criterios de verdad en gnoseologa, el principio de realidad en psicologa y las tablas de verdad en lgica, o las formulaciones correctas de explicaciones matemticas dan pautas objetivas; un ejemplo de enunciado objetivo tpico es: las hojas de las plantas con clorofila son percibidas visualmente casi siempre de color verde por el Homo sapiens, por el contrario un ejemplo tpico de enunciado subjetivo es (aunque sea vlido): las plantas cuyas hojas son de color verde, visualmente son hermosas. En el sentido filosfico de la palabra sirve para caracterizar: o un objeto en cuanto objeto, o el conocimiento o la representacin de un objeto, o el sujeto de ese conocimiento o autor de esa representacin. Sirve para caracterizar: Un objeto en cuanto objeto, el conocimiento o la representacin de un objeto, el sujeto de ese conocimiento o autor de esa representacin.

Ejemplo: Los colores de las flores son percibidos muy fcilmente por nuestros sentidos y son tomados estos conocimientos como verdaderos por todos nosotros.

3.2. SUBJETIVIDAD En la teora del conocimiento, la subjetividad es la propiedad de las percepciones, argumentos y lenguaje basados en el punto de vista del sujeto, y por tanto influidos por los intereses y deseos particulares del sujeto. La propiedad opuesta es la objetividad, que los basa en un punto de vista intersubjetivo, no prejuiciado, verificable por diferentes sujetos. Desde el punto de vista de la sociologa la subjetividad se refiere al campo de accin y representacin de los sujetos siempre condicionados a circunstancias histricas, polticas, culturales, etctera. En filosofa, la subjetividad se refiere a las interpretaciones y a los valores1 especficos que marcan cualquier aspecto de la experiencia. La experiencia

de cada persona tiene aspectos cualitativos especficos, qualia, que slo son accesibles a la conciencia de esa persona. Aunque ciertas partes de la experiencia son objetivas y accesibles a cualquiera, como la longitud de onda de una luz concreta, otras son slo accesibles a la persona que las experimenta, como la cualidad misma del color. La respuesta a esta cuestin define la especificidad del trabajo a realizar. La subjetividad se concibe como la capacidad de interaccin, intencionalidad, negociacin, pero tambin como capacidad para pensar. El Ser Humano elabora opiniones personales basndose en experiencias que en lo comn expresan verdades subjetivas. Desde otro punto de vista, tambin filosficamente hablando, subjetividad es la transparencia del ser de los objetos, quedando solo un sujeto, el ser, uno mismo. En cualquier caso el registro de la experiencia se realiza desde lo subjetivo, lo individual, lo propio, lo diferente del otro. Una misma experiencia vivida por personas diferentes adquiere valores nicos en cada uno. La carga emocional adjudicada es dada por quien lo vive y slo comprendida por l. Por ejemplo: - El dispositivo escolar reproduce subjetividad pedaggica, el dispositivo familiar reproduce subjetividad parentesco-filial, etc. - Los sentimientos, dentro de ellos el amor, es el mejor sentimiento que nos hace sentir la felicidad, pero realmente no lo vemos, no lo tocamos, solo lo sentimos.

4. CANTIDAD CUALIDAD 4.1. CANTIDAD: CUANTITATIVO La naturaleza cuantitativa tiene como finalidad asegurar la precisin y el rigor que requiere la ciencia, enraizado filosficamente en el positivismo. El Positivismo contemporneo se adhiere, segn Landshere (1982) a los principios fundamentales. La unidad de la Ciencia. La metodologa de la investigacin debe ser de las ciencias exactas, matemticas y fsicas. La explicacin cientfica es de manera causal en el sentido amplio y consiste en subordinar los casos particulares a las leyes generales.

Este Paradigma ha recibido otros nombres, tales como por ejemplo: o Racionalista. Positivista. o Cientfico - naturalista o Cientfico - tecnolgico y o Sistemtico gerencial.

Caractersticas de lo Cuantitativo Presta ms atencin a las semejanzas que a las diferencias. Trata de buscar las causas reales de los fenmenos. Modelo pensado para explicar, controlar y predecir fenmenos. Parte de una realidad dada y algo esttica que puede fragmentarse para su estudio. La objetividad es lo ms importante (lo medible), lo subjetivo queda fuera de toda investigacin cientfica. El investigador debe ser independiente. Los valores del investigador no deben interferir con el problema a estudiar. El planteamiento epistemolgico de este enfoque parte de la unidad del mtodo cientfico. Adopta el modelo hipottico deductivo, utiliza mtodos cuantitativos y estadsticos, se basa en fenmenos observables susceptibles de medicin, anlisis matemticos y control experimental. Todos los fenmenos sociales son categorizados en variables entre las que se establecen relaciones estadsticas. La sociedad no se estudia una por una, con peculiaridades; se parte de una muestra representativa, basndose en las leyes del azar con el fin de generalizar los resultados a otras poblaciones. El rigor y la credibilidad cientfica se basan en la validez interna. Los procedimientos utilizados son: Control experimental. Observacin sistemtica del comportamiento. La correlacin de variables. Implica una visin restringida de la realidad. Este paradigma adopta la generalizacin de los procesos. Rechaza los aspectos situacionales concretos e irrepetibles y de especial relevancia para la explicacin de los fenmenos y situaciones determinadas. Pone nfasis en la verificacin cientfica del dato y la bsqueda de eficacia. El objeto de estudio se adecua al mtodo. Busca incrementar el conocimiento.

4.2. CUALIDAD: CUALITATIVO Surge como alternativa al paradigma racionalista puesto que hay cuestiones problemticas y restricciones que no se pueden explicar ni comprender en toda su existencia desde la perspectiva cuantitativa, como por ejemplo los fenmenos culturales, que son ms susceptibles a la descripcin y anlisis cualitativo que al cuantitativo. Este nuevo planteamiento surge fundamentalmente de la antropologa, la etnografa, el interaccionamiento simblico, etc. Varias perspectivas y corrientes han contribuido al desarrollo de esta nueva era de la investigacin cuyos presupuestos coinciden en lo que se ha llamado paradigma hermenutico, interpretativo simblico, etc. o fenomenolgico. Los impulsores de estos presupuestos fueron en primer lugar, la escuela alemana, con Dilthey, Husserl, Baden, etc. Tambin han contribuido al desarrollo de este paradigma autores como Mead, Schutz, Berger, Luckman y Blumer. Por otra parte, el paradigma cualitativo posee un fundamento decididamente humanista para entender la realidad social de la posicin idealista que resalta una concepcin evolutiva y negociada del orden social. El paradigma cualitativo percibe la vida social como la creatividad compartida de los individuos. El hecho de que sea compartida determina una realidad percibida como objetiva, viva y cognoscible para todos los participantes en la interaccin social. Adems, el mundo social no es fijo ni esttico sino cambiante, mudable, dinmico. El paradigma cualitativo no concibe el mundo como fuerza exterior, objetivamente identificable e independiente del hombre. Caractersticas de lo Cualitativo La teora constituye una reflexin en y desde la praxis, ya que la realidad est constituida no slo por hechos observables y externos, sino por significados y smbolos e interpretaciones elaboradas por el propio sujeto. El objeto de la investigacin de este paradigma es la construccin de teoras prcticas, configurados desde la misma praxis y constituida por reglas y no por leyes. (Identificacin de las reglas que subyacen, siguen y gobiernan los fenmenos sociales). Insiste en la relevancia del fenmeno, frente al rigor (validez interna) del enfoque racionalista.

Intenta comprender la realidad dentro de un contexto dado, por tanto, no puede fragmentarse ni dividirse en variables dependientes e independientes. Describe el hecho en el que se desarrolla el acontecimiento, esto es optar por una metodologa cualitativa basada en una rigurosa descripcin contextual de un hecho o situacin que garantice la mxima intersubjetividad en la captacin de una realidad compleja mediante una recogida sistemtica de datos que posibilite un anlisis e interpretacin del fenmeno en cuestin. Aboga por la pluralidad de mtodos y la adopcin de estrategias de investigacin especfica, singular y propia de la accin humana. (Observacin participativa, estudio de casos, investigacin - accin). Estudia con profundidad una situacin concreta y profundiza en los diferentes motivos de los hechos. Desarrollo de hiptesis individuales que se dan en casos individuales. No busca la explicacin o causalidad, sino la comprensin del fenmeno. Para este paradigma la realidad es global, holstica y polifactica, nunca esttica ni tampoco es una realidad que nos viene dada, sino que se crea. Como seala Prez Serrano (1990). No existe una nica realidad, sino mltiples realidades interrelacionadas. El individuo es un sujeto interactivo, comunicativo, que comparte significados. CUALITATIVO CUANTITATIVO Aboga por el empleo de los mtodos cuantitativos. Positivismo lgico: busca los hechos o causas de los fenmenos sociales, prestando escasa atencin a los subjetivos de los individuos. Medicin penetrante y controlada.

Aboga por el empleo de los mtodos cualitativos. Fenomenologismo y Verstehen (comprensin) interesado en comprender la conducta humana desde el propio marco de referencia de quien acta Observacin naturalista y sin control

Objetivo. Subjetivo Prximo a los datos; perspectiva desde dentro Fundamentado en la realidad, orientado Al margen de los datos; perspectiva desde fuera. No fundamentado en la realidad, orientado a la comprobacin,

a los descubrimientos, exploratorio, expansionista, descriptivo e inductivo. Orientado al proceso. Vlido: datos profundos. reales, ricos y

confirmatorio, reduccionista, inferencial e hipottico deductivo. Orientado al resultado. Fiable: datos slidos y repetibles. Generalizable: mltiples. Particularista estudio de casos

No generalizador: estudio de casos aislados. Holstico

Asume una realidad estable. Asume una realidad dinmica.

5. AXIOMATICO, HIPOTETICO Y CATEGORICO 5.1. AXIOMTICO La percepcin axiomtico-deductiva se construye sobre axiomas (proposiciones evidentes por s mismas) teoremas (proposiciones deducidas de los axiomas) y definiciones y reglas de estructuracin interna. La singularidad de este modo de conocer es que, en contraposicin al mtodo positivista, no requiere, necesariamente, recurrir a la realidad para establecer sus bases tericas, ejecutar sus procesos y llegar a sus resultados, pues confa en que las reglas y el uso adecuado de a deduccin sistemtica hablarn por s solos. Senior estima que los axiomas no son hipotticos, sino verdaderos porque tienen conexiones con hechos cuya evidencia deriva de la observacin y de lo que llama evidencia mental. Sin embargo, tal como dice Zanotti, el axioma de la maximizacin del beneficio (las personas tratarn de conseguir la mayor cantidad posible de riqueza) es una hiptesis asumida. A pesar de ello, Senior rechaza las hiptesis no basadas en la observacin, puesto que nadie querra una ciencia basada en hiptesis fabricadas a priori, en premisas arbitrarias y deformadas por la posibilidad de los errores lgicos en su desarrollo. 5.2. HIPOTTICO El mtodo hipottico-deductivo es el procedimiento o camino que sigue el investigador para hacer de su actividad una prctica cientfica.

El mtodo hipottico-deductivo tiene varios pasos esenciales: observacin del fenmeno a estudiar, creacin de una hiptesis para explicar dicho fenmeno, deduccin de consecuencias o proposiciones ms elementales que la propia hiptesis, y verificacin o comprobacin de la verdad de los enunciados deducidos comparndolos con la experiencia. Este mtodo obliga al cientfico a combinar la reflexin racional o momento racional (la formacin de hiptesis y la deduccin) con la observacin de la realidad o momento emprico (la observacin y la verificacin). Tradicionalmente, a partir de las ideas de Francis Bacon se consider que la ciencia parta de la observacin de hechos y que de esa observacin repetida de fenmenos comparables, se extraan por induccin las leyes generales que gobiernan esos fenmenos. En l se plantea una hiptesis que se puede analizar deductiva o inductivamente. Posteriormente Karl Popper (1902-1994) rechaza la posibilidad de elaborar leyes generales a partir de la induccin y sostuvo que en realidad esas leyes generales son hiptesis que formula el cientfico, y que se utiliza el mtodo inductivo de interpolacin para, a partir de esas hiptesis de carcter general, elaborar predicciones de fenmenos individuales. En esta concepcin del mtodo cientfico es central la maleabilidad de las teoras cientficas (esto es, la posibilidad de ser refutadas por la experimentacin). En el mtodo hipottico deductivo, las teoras cientficas nunca pueden considerarse verdaderas, sino a lo sumo no refutadas. Fases del mtodo hipottico-deductivo 5.2.1. 5.2.2. 5.2.3. 5.2.4. Observacin Planteamiento de hiptesis Deducciones de conclusiones a partir de conocimientos previos Verificacin

Los pasos 1 y 4 requieren de la experiencia, es decir, es un proceso emprico; mientras que los pasos 2 y 3 son racionales. Por esto se puede afirmar que el mtodo sigue un proceso Inductivo, (en la observacin) deductivo, (en el planteamiento de hiptesis y en sus deducciones) y vuelve a la induccin para su verificacin. En el caso de que todas y cada una de las variables puedan ser objeto de estudio, el ltimo paso sera una induccin completa que dara paso a una ley universal. En caso contrario la induccin es incompleta, y por tanto la ley obtenida sera una ley probabilstica.

Ejemplificacin 1. Detectar un problema: en el siglo XIX, los astrnomos Adams y Le Terrier descubrieron que el planeta Urano no segua la rbita prevista por las leyes de Newton. Formulacin de una hiptesis: supusieron que tales irregularidades seran producidas por la atraccin de otro planeta en una rbita exterior. Deduccin de consecuencias observables: si existiera tal planeta deba tener tal masa y deba encontrarse en tal punto en el cielo y por tanto con un telescopio se debera observar. Experimento: el astrnomo Galle que dispona de un potente telescopio hall efectivamente el planeta supuesto al que llamaron Neptuno, la hiptesis result corroborada por la experiencia.

2.

3.

4.

Tradicionalmente se ha sostenido que el argumento deductivo es una inferencia mediata, que de premisas universales se obtiene una conclusin particular. Segn esta definicin, los siguientes ejemplos son argumentos deductivos: Todos los bachilleres son futuros universitarios: Roberto es un bachiller; por tanto, Roberto es un futuro universitario. Ningn estudiante es conformista: Hctor es estudiante; por tanto, Hctor no es conformista.

En los argumentos se observa que la conclusin es de menor extensin que las premisas. En los dos casos, la conclusin es un enunciado singular; mientras, ambos tienen al menos una premisa universal, pero existen otro tipo de argumentos que tambin son estudiados en lgica, y sin embargo, no cumplen estrictamente con la definicin de la inferencia deductiva anterior, como los siguientes ejemplos: Todos los mexicanos son festivos: todos los veracruzanos son mexicanos; por tanto, todos los veracruzanos son festivos. Si Roberto termina el bachillerato, entonces ingresar en la UNAM: Roberto termin el bachillerato; por tanto, Roberto ingresar en la UNAM.

En el primer argumento, tanto las premisas como la conclusin son enunciados universales, y de acuerdo con las reglas de distribucin, sus trminos tienen la misma universalidad en la conclusin que las dems premisas. Por tanto, ese ejemplo no encaja completamente en la definicin de argumento deductivo.

La primera premisa del enunciado del siguiente ejemplo es el enunciado condicional y la segunda es singular, que es justamente el antecedente del condicional. Aqu tampoco se ve que se pase de lo universal a lo particular, por lo menos en el sentido que se est manejando. Debido a esta situacin, diremos que un argumento es deductivo si la conclusin est contenida en las premisas ya sea por su generalidad o su estructura. A la generalidad corresponden los dos primeros ejemplos y a la estructura los dos siguientes.

5.3. CATEGRICO En lenguaje coloquial parecera estar relacionado con categora entendida sta como grado de jerarqua social que ocupa una determinada persona o cargo institucional, generalmente relacionada con el ejercicio del poder en todos sus campos; o nivel de importancia de cualquier cosa respecto a las dems. En filosofa tampoco es lo relacionado con las categoras. Se aplica a la cualidad de un discurso o una afirmacin fundamentado de tal forma que no admite discusin, pues su verdad no depende de hiptesis o condicin (lgica) sino como implicacin a partir de la verdad material de los hechos. En la actualidad su referencia como trmino es fundamentalmente un producto derivado de su uso en filosofa. Aunque pudiera parecer que es todo lo relativo a las categoras, sin embargo adjetiva a otros conceptos con algunos matices especficos: De manera general categrico hace referencia al discurso en el que se afirma algo como verdadero y sin condiciones. Por asimilacin tambin a un enunciado afirmativo. Juicio categrico: En referencia a la lgica aristotlica es la atribucin de un predicado a un sujeto como manifestacin del conocimiento de la realidad, como verdad. En la Lgica de Port-Royal, la unin o separacin de la idea correspondiente a un sujeto con la idea de un predicado. Silogismo categrico: En referencia a la lgica aristotlica y tradicional, el silogismo basado en el juicio categrico. Juicio categrico: En la filosofa kantiana hace referencia a los juicios basados en la relacin inherencia-subsistencia. En la afirmacin mediante este juicio se establece la implicacin del predicado en el sujeto de forma incondicionada.

BIBLIOGRAFIA:

http://www.filosofia.org/filomat/index.htm http://es.wikipedia.org/causal?i http://www.rincondelvago.com http://www.monografias.com Microsoft Encarta 2010