Cadernos Cultura Beira Interior v24

Medicina na Beira interior da pr-Histria ao sculo XXi
SUMRIO PROjECTO DE INvESTIgAO Dioscrides e o Humanismo Portugus: os Comentrios de Amato Lusitano antnio Manuel lopes andrade 5 O jURAMENTO DO DOUTOR AMADO E O COMPROMISSO DOS ESSNIOS alfredo rasteiro NEMPE COLOR - O PRECEitO gaLNiCO Nas CENtRias dE aMatO LusitaNO Maria Jos leal
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O HUMANISMO NA MEDICINA: A IMPORTNCIA DE AMATO LUSITANO NA vISO ECUMNICA DE RICARDO jORgE Joo-Maria nabais 21 sadE E aMbiENtE - PERsPECtivas aMatiaNas E daRwiNiaNas Maria de lurdes cardoso O NMERO E a suPERstiO EM aMatO LusitaNO antnio Maria romeiro carvalho A DOENA ELEMENTAR EM FERNANDO NAMORA antnio loureno Marques FERNANDO NAMORA NAS MINAS DE SAN FRANCISCO albano Mendes de Matos a hERaNa CuLtuRaL RuRaL Na ObRa dE fERNaNdO MaRCELO Manuel lopes Marcelo
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CADERNOS DE CULTURA
puBlicao no peridica
Director: antnio loureno Marques Coordenadora: Maria adelaide neto salvado
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MEdOs E MEdidas PROfiLCtiCas EM tEMPOs dE CLERa EM CastELO bRaNCO NO SCULO XIX Maria adelaide salvado 51 EvOCaO/MEMRia dE aLguNs MdiCOs NOtvEis da bEiRa iNtERiOR concelho do Fundo (iX): drs. Jorge Gaspar de oliveira rolo e lvaro de Gamboa o gosto pela escrita. Joaquim candeias da silva 65 CaROLiNa bEatRiz NgELO, a MdiCa REPubLiCaNa Maria antonieta Garcia
N 24 - Novembro de 200
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Secretariado: Quinta dr. Beiro, 27 - 2e 6000-140 castelo Branco - portugal telf.: 272 342 042 Capa: Fernando namora. auto-retrato. leo. anos 40. col. Margarida namora Composio e Paginao escala Vertical - design e servios, lda escalavertical@gmail.com castelo Branco Impresso e Acabamento: GraFisete - artes Grficas, lda. rua Jornal do Fundo, 4-B 6230-406 Fundo tel./Fax: 275 771 474 grafisete@mail.telepac.pt
O hOsPitaL da MisERiCRdia dE CastELO bRaNCO EM 1905: PERsPECtivaNdO a ENFERMAgEM. sara Henriques e Helder Henriques 83 a PREsENa da histRia da MEdiCiNa Na REvista EstudOs dE CastELO bRaNCO (1961-1975): REgistO bibLiOgRfiCO pedro Miguel salvado 91 NOtCia sObRE a vida E ObRa dE JOs PiNtO dE azEREdO: MdiCO iLuMiNista dE sEtECENtOs, fuNdadOR da PRiMEiRa EsCOLa MdiCa dE aNgOLa Manuel silvrio Marques 103 OS gRANDES SURTOS EPIDMICOS EM PORTUgAL CONTINENTAL NA PRIMEIRA METADE DO SCULO XX: ENFOqUE HISTRICO E EPIDEMIOLgICO J. a. david de Morais 114 PREvENIR A vAROLA ANTES DA vACINAO EM FINAIS DO SCULO XvIII. UM RELatRiO PubLiCadO PELO MdiCO fRaNCisCO tavaREs Joo rui pita e sandrine pinto 124 PORqUE SE COMEOU A PRATICAR A TREPANAO NO NEOLTICO? Maria do sameiro Barroso MObiLiRiO assistENCiaL EM PORtugaL NO sC. Xvii-Xviii: Quotidiano e sade Madalena esperana pina e augusto Moutinho Borges
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os textos assinados so, na forma e no contedo, da inteira responsabilidade dos respectivos autores e no devem ultrapassar 2.500 palavras, incluindo a biografia e os anexos.
COMPROMISSO DO HOSPITAL DAS CALDAS DA RAINHA NA MUDANA DO PARADIgMA HOSPITALAR DOS SCULOS Xv E XvI E A ASSISTNCIA HOLSTICA aires Gameiro. OH 147 Casas-MusEu dE MdiCOs EM PORtugaL: EsPaO E MEMRia augusto Moutinho Borges
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a CELEbRaO dE aMatO LusitaNO

continuamos a insistir, desde h mais de duas dcadas, na realizao anual, em castelo Branco, de um encontro de estudiosos e investigadores das cincias humanas que esto dispostos a abordar temas relacionados com a medicina e muito particularmente com a obra de amato lusitano. estamos beira de 2011, o ano do 5 centenrio do nascimento deste importante mdico do sculo XVi, e a celebrao da data um imperativo no s para a medicina como para a cultura portuguesa. Quando inicimos estas Jornadas, sob o lema do estudo de figura to singular da histria da medicina, no horizonte de ento, no se vislumbrava, sequer como possibilidade, que as reunies continuassem at uma tal efemride. Felizmente, aqui estamos. ora, a medicina, porque uma cincia humanstica, est embebida no s da sua histria como tambm da cultura de cada poca e as mudanas culturais so uma chave fundamental para compreender o progresso da prpria medicina, sabendo no entanto que a sua aplicao corre muitas vezes com um atraso significativo relativamente aos avanos verificados em cada momento. a histria ensina-nos exactamente isso. as teraputicas muitas vezes demoraram mais a chegar aos doentes do que os conhecimentos inovadores que as viriam a fundamentar. e as resistncias mudana, inovao das prticas, at mesmo do ponto de vista humanstico, so um dado bem conhecido. Foi assim, por exemplo, face aplicao da anestesia, a sangria milenar, intil e perigosa, resistiu muito para alm da formao dos conhecimentos cientficos que a desacreditavam, os cuidados paliativos ainda hoje demoram a implantar-se, apesar de pertencerem ao mais genuno progresso da medicina do nosso tempo. Vale a pena ento colher, pelo estudo, os ensinamentos que o mdico amato lusitano nos legou. imbudo do esprito humanista, estudioso dos autores clssicos da medicina, interessado em confrontar-se com o pensamento original, contribuiu ainda para a inovao dos conhecimentos necessrios ao progresso da medicina cientfica. a disseco anatmica que praticou testemunho. Mas o que o notabiliza tambm, e talvez, mais do que tudo, ter sido um mdico prtico incansvel at morte, que ocorreu durante a peste de salnica, em 1568, quando tratava doentes. rompeu mesmo com directrizes ancestralmente estabelecidas, preocupado com o sofrimento daqueles que ficavam de fora de tratamento. as sete centrias de curas Mdicas testemunhamno fielmente. Foi assim um mdico de vanguarda. so pois muitas as razes porque se deve celebrar amato lusitano. a cidade natal ser o palco por excelncia. a direco
XXI jordanas de Estudo
MEdiCiNa Na bEiRa iNtERiOR da PR-histRia aO sC.XXi

auditrio da Biblioteca Municipal de castelo Branco 6 e 7 de novembro de 2009
Mesa de abertura das XXi Jornadas. da esquerda para a direita: dr. antnio loureno Marques, da organizao; professor doutor antnio Manuel lopes andrade, universidade de aveiro; representante do politcnico de castelo Branco, dr cristina Granada, Vereadora em representao do presidente da cmara Municipal de castelo Branco; professor doutor rui Jacinto, universidade de coimbra; dr. antnio salvado, da organizao.
dia 6 18.30 h
palavras de abertura. CONFERNCIA INAUgURAL: Breve viagem pela
Beira Baixa de Fernando namora
dia 7 9.30H
I A dimenso literria de Amato Lusitano professor doutor armando Moreno O compromisso dos Essnios e o juramento de Amato - professor doutor alfredo rasteiro O Humanismo na Medicina: a importncia de Amato Lusitano na viso ecumnica de Ricardo jorge - doutor Joo Maria nabais NEMPE COLOR o preceito galnico nas Centrias de Amato Lusitano - doutora Maria Jos leal
doutor rui Jacinto APRESENTAO DO vOLUME N. 2 DOS CADERNOS DE CULTURA Medicina na Beira
interior da pr-histria ao sc. XXi.
iNauguRaO da EXPOsiO biObibLiOgRFICA sobre Fernando namora (vinte anos

depois da sua morte).
Sade e ambiente Perspectivas amatianas e darwinianas doutora lurdes cardoso. O nmero e a superstio em Amato Lusitano doutor antnio Maria romeiro carvalho II A forma elementar da doena em Fernando Namora doutor antnio loureno Marques Fernando Namora nas Minas de San Francisco (Mata da Rainha) doutor albano Mendes de Matos. a herana cultural rural da beira baixa na obra de Fernando Namora doutor M. lopes Marcelo III Medos e medidas profilcticas em tempos de clera em Castelo branco no sculo XiX doutora Maria adelaide salvado A histria da medicina na revista Estudos de Castelo branco elites, cultura e periferia doutor pedro salvado O hospital da Misericrdia de Castelo branco em 1905: perspectivando a enfermagem doutor Hlder Henriques e sara Henriques. Evocao/memria de alguns Mdicos Notveis da beira interior concelho do Fundo (iX): drs. Jorge Gaspar de oliveira rolo e lvaro de Gamboa o gosto pela escrita. professor doutor Joaquim candeias da silva. Carolina beatriz ngelo, a mdica republicana professora doutora Maria antonieta Garcia
susana Barbosa, doutora sara Gandra, doutor Miguel Gandra e doutora sandra pereira pinto. Casas-Museu de Mdicos em Portugal, um roteiro a implementar: espao e memria professor doutor augusto Moutinho Borges O Hospital das Caldas da Rainha de D. Leonor, exemplo da transio do hospital Medieval para o Hospital Moderno doutor aires Gameiro Mobilirio assistencial em Portugal no sc. XvII-XvIII: quotidiano e sade professora doutora Madalena esperana pina e professor doutor augusto Moutinho Borges dois livros, meio sculo depois doutor carlos soares de sousa Albrecht von Haller e a literatura doutor adelino cardoso Eduardo Coelho e a filosofia professor doutor Joaquim silva Viana Porque se comeou a praticar a trepanao no Neoltico? doutora Maria do sameiro Barroso a febre, a fibra e o espasmo ou do corpo poroso ao corpo crispado de volta professor doutor Manuel silvrio Marques O Museu da Sade uma Misso do instituto ricardo Jorge doutor Victor Machado Borges
Iv Nos caminhos de Manoel Constncio doutor luiz damas Mora Peregrinao a Santiago de Compostela A Relevncia da Medicina Humanitria professor doutor romero Bandeira, doutora
PROJECtO dE iNvEstigaO diOsCRidEs E O huMaNisMO PORtugus: Os COMENtRiOs dE aMatO LusitaNO Antnio Manuel Lopes Andrade*
. APRESENTAO o projecto de investigao dioscrides e o Humanismo portugus: os comentrios de amato lusitano, financiado pela Fundao para a cincia e a tecnologia (ptdc/clelli/101238/2008), tem como objectivo principal a edio e traduo para portugus dos dois livros que amato lusitano dedicou ao comentrio do tratado grego de materia medica de dioscrides, ou seja, o index dioscoridis (anturpia, 1536) e as in dioscoridis anazarbei de medica materia libros quinque...enarrationes (Veneza, 1553). est prevista, tambm, a traduo de mais duas obras directamente correlacionadas com os livros do mdico portugus: a montante, a do prprio tratado grego de dioscrides sobre a matria mdica; a jusante, a do livro intitulado apologia aduersus amathum lusitanum (Veneza, 1558) da autoria do humanista pietro andrea Mattioli. o projecto de investigao, que tem uma durao prevista de trs anos, teve incio no dia 1 de Junho de 2010. por ocasio da primeira reunio da equipa de trabalho, ocorrida no passado dia 14 de Julho, no departamento de lnguas e culturas da universidade de aveiro, foram proferidas duas conferncias centradas nas figuras maiores desta iniciativa (dioscrides e amato lusitano): dioscrides y su tradicin. antigedad, edad Media y renacimiento Miguel ngel Gonzlez Manjarrs (universidade de Valladolid) de castelo Branco a salonica: as tribulaes de amato lusitano antnio Manuel lopes andrade (universidade de aveiro) na execuo deste projecto est envolvida uma vasta equipa de investigadores, proveniente de seis universidades portuguesas (aveiro, catlica, coimbra, Madeira, Minho e porto), composta por tradutores (do Grego e do latim) e especialistas das cincias mais directamente relacionadas com a matria mdica (Botnica, Farmcia, Geologia e Medicina):
antnio Manuel lopes andrade (universidade de aveiro) alfredo Jorge Martins rasteiro de campos (universidade de coimbra) antnio Maria Martins Melo (universidade catlica portuguesa) Belmiro Fernandes pereira (universidade do porto) carlos de Miguel Mora (universidade de aveiro) carlos Manuel Ferreira Morais (universidade de aveiro) emlia Maria rocha de oliveira (universidade de aveiro) Joo Manuel nunes torro (universidade de aveiro) Joo rui couto da rocha pita (universidade de coimbra) Jorge amrico rodrigues de paiva (universidade de coimbra) Jos slvio Moreira Fernandes (universidade da Madeira) Manuel carlos serrano pinto (universidade de aveiro) Maria Fernanda amaro de Matos Brasete (universidade de aveiro) telmo corujo dos reis (universidade da Madeira) Virgnia da conceio soares pereira (universidade do Minho)
alm disso, o projecto de investigao conta ainda com a importante colaborao de dois consultores cientficos: Henrique leito (universidade de lisboa) e Miguel ngel Gonzlez Manjarrs (universidade de Valladolid). 2. sumrio Executivo o projecto dioscrides e o Humanismo portugus: os comentrios de amato lusitano pretende apresentar a edio e traduo, devidamente acompanhada de introduo e notas explicativas, dos dois livros que Joo rodrigues de castelo Branco, mais conhecido como amato lusitano, dedicou ao comentrio do clebre tratado grego de materia medica libri quinque de dioscrides, ou seja, o index dioscoridis (anturpia, 1536) e as in dioscoridis anazarbei de medica materia libros quinque...enarrationes (Veneza, 1553). est prevista, ainda, a tradu-o de mais duas obras directamente correlacionadas com os livros do humanista portugus: a montante, a do prprio tratado grego de dioscrides sobre a matria mdica (a obra comentada por amato); a jusante, a do livro sugestivamente intitulado apologia aduersus amathum lusitanum (Veneza, 1558) da autoria do humanista pietro andrea Mattioli (uma reaco crtica aos comentrios de amato). para a execuo deste projecto, formouse uma equipa de trabalho assente em trs ncleos perfeitamente articulados e complementares entre si: o grupo de tradutores de latim encarrega-se da traduo dos livros de amato e de Mattioli, enquanto o de grego se dedica verso da fonte matricial que subjaz s obras renascentistas, isto , o prprio tratado de dioscrides; um terceiro grupo, constitudo por quatro investigadores das cincias mais directamente relacionadas com a matria mdica (Botnica, Farmcia, Geologia e Medicina), articula-se com todos
os tradutores, tanto de grego como de latim, dando-lhes o necessrio suporte cientfico e tcnico nas suas reas de especialidade. o grupo de trabalho envolvido no projecto integra um conjunto de tradutores qualificados com experincia comprovada na edio, traduo e comentrio de textos em lngua grega e latina, tanto de autores clssicos, como de autores novilatinos portugueses dos sculos XVi e XVii. refira-se, ainda, que o domnio de especializao de uma boa parte dos tradutores de latim envolvidos neste projecto, como a sua produo cientfica revela, est centrado no estudo da literatura novilatina do Humanismo renascentista, o que lhes concede, naturalmente, uma viso apurada e conhecedora da complexidade da poca em que amato comps as suas obras. os membros da equipa especialistas nas quatro reas cientficas referidas (Botnica, Farmcia, Geologia e Medicina) possuem reconhecida qualificao e experincia nos seus respectivos domnios cientficos, a que acresce o facto de terem um interesse particular pelo mbito da Histria da cincia. renem, por isso, as condies ideais para poderem prestar um auxlio eficaz e rigoroso aos tradutores, sempre que o exerccio de traduo levantar questes atinentes s suas reas de saber. por conseguinte, ficar a cargo deste mesmo conjunto de investigadores, em coordenao com o resto da equipa, a reviso cientfica de todas as tradues previstas no projecto e a elaborao de notas explicativas. a apresentao comunidade cientfica e ao pblico interessado da traduo portuguesa deste conjunto de quatro obras de dioscrides, amato lusitano e pietro andrea Mattioli, realizada a partir dos textos originais e validada do ponto de vista cientfico, representa uma contribuio notria e inovadora para o avano do conhecimento em diversas reas do saber, em particular no
quadro dos estudos clssicos e Humansticos e da Histria das cincias (Botnica, Farmcia, Geologia, Medicina e Zoologia), mas tambm da Histria dos descobrimentos e da Histria dos Judeus portugueses. a traduo da obra de dioscrides vem colmatar uma lacuna importante, pois o tratado nunca foi traduzido para a lngua portuguesa, ao contrrio do que sucede na generalidade das lnguas ocidentais. a traduo dos livros de amato, por sua vez, colocar disposio de um pblico muito diversificado, pela primeira vez, uma obra que, por agora, apenas est acessvel a muito poucos, tanto pela falta de edies modernas e acessveis, como sobretudo pelo obstculo intransponvel que a lngua latina constitui para a maioria dos leitores. os comentrios de amato lusitano inserem-se no movimento humanista de regresso pureza dos textos matriciais da antiguidade clssica, de que o tratado de dioscrides um exemplo paradigmtico. so textos de carcter muito diversificado que no se cingem apenas ao mbito estritamente filolgico, porquanto constituem, no seu todo, uma manifestao significativa da contribuio decisiva dada pelo Humanismo portugus para a revoluo cultural e cientfica que, nos sculos XV e XVi, abalou as estruturas da sociedade europeia e rasgou as fronteiras do mundo conhecido, abrindo as portas modernidade. . Plano de investigao e mtodos o projecto dioscrides e o Humanismo portugus: os comentrios de amato lusitano pretende disponibilizar a todos os interessados a publicao em papel da edio, traduo e comentrio de quatro obras em lngua grega e latina que esto intimamente correlacionadas entre si: o tratado De materia medica de dioscrides, os dois livros de comentrios ao original grego
de amato lusitano e o livro que pietro andrea Mattioli escreveu em resposta s crticas do mdico portugus. apresenta-se, de seguida, a descrio abreviada das primeiras edies de cada um dos livros em latim: . amato lusitano, Index Dioscoridis. En candide Lector. Historiales Dioscoridis campi, exegemataque simplicium, atque eorundem collationes cum his quae in officinis habentur []. antuerpiae, excudebat vidua Martini caesaris, 1536 (primeira e nica edio). 2. amato lusitano, In Dioscoridis de medica materia libros quinque enarrationes eruditissimae doctoris Amati Lusitani medici ac philosophi celeberrimi [...]. Venetiis, apud Gualterum scotum, 1553 (descreve-se a editio princeps, a que se seguiram outras seis edies em estrasburgo, Veneza e lio). . Mattioli, pietro andrea, Apologia adversus Amathum Lusitanum cum censura in eiusdem enarrationes. Venetiis, ex officina erasmiana, Vincentii Valgrisii, 1558 (descrevese a editio princeps, a que se seguiram vrias edies quase sempre integradas em opera omnia do autor). a execuo do projecto assenta, por conseguinte, no estabelecimento de quatro linhas de fora, cujo vector principal o trabalho de edio, traduo e comentrio do tratado grego e dos trs livros de comentrios latinos. todos os membros da equipa, tradutores e cientistas, participam na execuo destas quatro tarefas nucleares, cada qual com o seu contributo especfico. o projecto inicia-se com um perodo dedicado recolha das edies e fixao de critrios gerais de edio e traduo; termina com um perodo reservado aos necessrios trabalhos de reviso geral, do ponto de vista lingustico e cientfico, das edies e tradues, dos estudos introdutrios, das notas explicativas e dos ndices gerais que acompanharo cada obra. a traduo para portugus do tratado de dioscrides assentar nas modernas edies do texto grego, sobretudo na edio crtica
de referncia de Max Wellmann. no caso dos comentrios latinos de amato e Mattioli, dada a inexistncia de edies modernas, ser necessrio desenvolver um trabalho de identificao, recolha e comparao dos manuscritos e edies existentes, por forma a estabelecer, num primeiro momento, os princpios gerais a adoptar na edio crtica e traduo, que devero, evidentemente, ser acertados ao longo do projecto, medida que as tradues forem sendo feitas. o texto grego constitui-se como o ponto de partida dos comentrios latinos renascentistas. por sua vez, as trs obras latinas de amato e Mattioli tambm dialogam directamente entre si, pois a Apologia adversus Amathum Lusitanum de um responde, de forma frontal, s crticas do outro. necessrio, pois, que haja tambm uma excelente articulao entre os grupos de tradutores da obra de dioscrides e dos livros de amato e Mattioli. os tradutores de grego e de latim tm de estabelecer entre si um canal de comunicao permanente, que lhes permitir, em conjunto, resolver muitos dos problemas que forem surgindo, atravs da anlise comparativa do texto original com o dos comentrios latinos. esta tarefa est bastante facilitada, porque as substncias da matria mdica so apresentadas, quer no original grego, quer nos comentrios latinos, em forma de catlogo, com entradas independentes, perfeitamente identificadas e delimitadas para cada substncia, o que facilita o cotejo das obras. este facto permite, ainda, que a repartio dos textos a traduzir seja feita com relativa facilidade. este trabalho colocar, naturalmente, desafios que poro prova as capacidades e as competncias especficas tanto do grupo de tradutores como do conjunto de quatro especialistas das principais reas cientficas atinentes matria mdica (Medicina, Botnica, Farmcia e Geologia). tambm aqui se impe que haja uma perfeita articulao e
complementaridade de saberes entre tradutores (do grego e do latim) e cientistas, no sentido de, em conjunto, procurarem esclarecer, ao longo do trabalho, os problemas de ordem tcnica e cientfica que os textos, decerto, colocaro. a questo da terminologia tcnicocientfica usada nos comentrios de amato e Mattioli constituir, sem dvida, uma dificuldade recorrente para os tradutores. os humanistas recriaram o uso das lnguas clssicas, em particular do latim, moldandoo expresso exacta dos novos conceitos, necessidades e realidades que o nascimento de um mundo literalmente novo exigia. Foi na lngua latina usada por amato e Mattioli, como por tantos outros humanistas, que foram traadas as linhas mestras da moderna linguagem cientfica. o latim foi usado como lngua de cultura e de cincia em toda a europa do renascimento. o problema da terminologia cientfica greco-latina pode ser resolvido pelos tradutores atravs de vrios meios: alm do recurso directo ao painel de cientistas do projecto, deve equacionar-se a consulta de vocabulrios, dicionrios e de outras obras afins, da mesma poca das obras a traduzir, no sentido de ultrapassar as eventuais dificuldades de traduo. a este respeito, convm tambm ter em conta as restantes obras quinhentistas que tratam a mesma matria dos livros de amato e Mattioli. assinalamos, apenas, dois exemplos de entre aqueles que podero ter maior utilidade: a traduo castelhana do tratado de dioscrides do humanista andrs laguna, antigo colega de amato em salamanca (anturpia, 1555); o famoso tratado Coloquios dos simples, e drogas he cousas medicinais da India (Goa, 1563), composto em lngua portuguesa por Garcia de orta, um dos poucos mdicos portugueses de Quinhentos, tambm cristo-novo, que pode ombrear em grandeza com amato. as obras do mdico portugus e italiano (amato e Mattioli), alm da relao que
estabelecem entre si, dialogam tanto com o texto original, como com outras obras da poca dedicadas edio, comentrio e traduo de dioscrides. os tradutores devem estar conscientes deste facto, para poderem equacionar, da melhor forma, a questo nem sempre fcil da identificao e anlise das fontes antigas e, sobretudo, modernas. desde finais do sculo XV, sucederam-se mltiplas edies, seja do texto grego do tratado de dioscrides, seja de comentrios e tradues para latim: refiram-se as verses para latim de ermolao Barbaro e de Jean de ruelle (ambas publicadas em 1516) ou para vrias lnguas vernculas, entre as quais sobressaem, naturalmente, a italiana de Mattioli (Veneza, 1544) e a castelhana de andrs laguna (anturpia, 1555). est prevista a criao de uma pgina na internet para divulgao do projecto e de um colquio internacional em 2013 sobre a obra de dioscrides-amato-Mattioli. sem prejuzo da realizao de outras aces de divulgao cientfica, est prevista uma participao activa da equipa do projecto nas comemoraes do Quinto centenrio do nascimento de amato lusitano, que a cmara Municipal de castelo Branco tenciona patrocinar em 2011, na sequncia de vrias iniciativas com que, ao longo dos anos, tem homenageado a figura do mdico albicastrense. no por demais referir que a organizao das Jornadas de Medicina na Beira Interior. Da Pr-Histria ao Sculo XXI, cuja vigsima segunda edio decorre em 2010, na cidade de castelo Branco, bem como a publicao da revista Cadernos de Cultura Medicina na Beira Interior. Da Pr-Histria ao Sculo XXI, muito tm contribudo para a divulgao e o conhecimento da vida e da obra de amato lusitano. a publicao da primeira verso portuguesa, tanto do tratado grego de dioscrides como dos livros de amato e de Mattioli,
constitui um marco incontornvel, que vem colocar disposio da comunidade cientfica e do pblico em geral alguns textos fundamentais para o avano do conhecimento em diversas reas do saber: as reas cientficas mais relacionadas com a matria mdica (Botnica, Medicina, Farmcia, Geologia e Zoologia) passam a dispor de uma traduo rigorosa e certificada cientificamente de textos essenciais para a Histria da cincia que, no caso dos comentrios de amato e Mattioli, apenas se encontra disponvel nas antigas edies a que muito poucos tm acesso, tanto pela sua raridade, como pelo obstculo que a lngua latina constitui; estes textos podem servir de obras de referncia nas disciplinas curriculares de Histria da Medicina, da Farmcia ou da Botnica. no campo dos estudos clssicos e Humansticos, as obras a publicar no projecto constituiro uma valiosa fonte, tanto para o estudo da antiguidade clssica, como para o desenvolvimento de estudos fundamentados, no quadro do Humanismo renascentista, em particular sobre os autores e os textos traduzidos. a traduo dos comentrios de amato (e de Mattioli) representa ainda um passo importante na rea da Histria dos descobrimentos e da Histria dos Judeus portugueses, pois revelar a viso apurada de um mdico cristo-novo, fugido de portugal, sobre as mercadorias preciosas de um negcio que, afinal, tambm era o da sua famlia: o comrcio internacional de especiarias, dos simples e das drogas.
*Universidade de Aveiro Coordenador do Projecto aandrade@ua.pt
O jURAMENTO DO DOUTOR AMADO E O COMPROMISSO DOS ESSNIOS Alfredo Rasteiro*

. O Compromisso dos Essnios e o Amati jusjurandum os seguidores de Hipcrates (460-377 a.c.), descendentes intelectuais dos asclepadas que observavam, diagnosticavam e previam a evoluo natural das doenas, consideravam-se unidos por compromissos profissionais. aprenderam a cuidar de doentes segundo o seu saber e a sua conscincia, lutaram contra o sofrimento e a dor, resistiram prepotncia, contestaram a arrogncia, contornaram o egosmo, denunciaram caprichos e, ao longo dos tempos, aceitaram, recordaram e renovaram o compromisso Hipocrtico, adaptaram-se s prticas clnico-patolgicas do sculo XiX, s exigncias mdico-cirrgicas do sculo XX, evidence-based medicine e aos acordos de Bolonha do sculo XXi e, com Jacques le Goff, acreditam que o Juramento (dito) de Hipcrates (460-377 a.c.) o o mais antigo testemunho de uma tomada de conscincia europeia (Jacques le Goff: leurope raconte aux jeunes, editions du seuil, 1996, pblico, 1997). ao longo de dois mil e quinhentos anos prescreveram o que julgaram adequado, no administraram venenos intencionalmente, fizeram alguma cirurgia, respeitaram segredos, divulgaram o que sabiam, e sempre o consideraram uma elevada honra. desde h dois mil anos esqueceram apolo, esculpio, Higea e panasea e, no presente, j no necessitam juramentos para respeitar Mestres e filhos de Mestres que meream respeito. Mais importantes que juramentos, restringidos nas trs religies do livro, seria que todos os mdicos agissem de acordo com as suas prprias conscincias bem formadas e severamente preparadas, funcionando com maravilhosa e automtica adaptao a cada circunstncia, de acordo com cada circunstncia (G. Maraon: Vocacin y tica y otros ensayos, espasa calpe, 1953).
Baixo relevo do arco de tito (70 d. c).
os deuses e os semideuses gregos que presidiram conceptualizao da Medicina cederam espao ao deus nico dos Judeus, cristos e Maometanos, e a deus nenhum. no terceiro milnio, a harmonizao europeia, e as formaes mdicas actuais, necessariamente perfunctrias perante a avalanche diria de novos dados da medicina baseada na prova, adoptam a declarao agnstica de Genve (1948), aceite em portugal pela ordem dos Mdicos durante a presidncia do professor Manuel eugnio Machado Macedo (1922-2000), entre 1987 e 1992. em coimbra, a primeira cerimnia de um JuramentoHipocrticotevelugaremdezembro de 1985 e foi da iniciativa do ento finalista de Medicina daniel Joo Freire cartucho, onze anos cirurgio em castelo Branco, actualmente em portimo. em 28 de Junho de 1997 os Mdicos dentistas seguiram-lhe o exemplo. a viragem do compromisso mdico no sentido judaico pode ter comeado por iniciativa de um Mestre de Justia da seita dos essnios, imortalizados por Flvio
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Josefo (38-100) em a Guerra dos Judeus. Histria da Guerra entre Judeus e romanos, livro ii, captulo Viii Rebelio dos Zelotas, Essnios, Saduceus e Fariseus (traduo de Miguel Mata, edies slabo, lisboa, 2007). desaparecidos e mitificados, os essnios voltaram a interessar os Historiadores depois da descoberta dos Manuscritos das Grutas de Qumran, junto ao Mar Morto, em 1947. o romanizado Yoseppos, inimigo dos nacionalistas judeus, confirma a influncia da civilizao grega em toda aquela zona e regista o que conseguiu saber sobre o grupo dos essnios: eram piedosos a deus, reverenciavam o nome de Moiss, obedeciam aos ancios, respeitavam a verdade, evitavam jurar, acreditavam na imortalidade da alma, promoviam a virtude, evitavam o vcio, procuravam no prejudicar os outros, atribuam palavra dada a fora de um Juramento, guardavam segredos, cumpriam compromissos assumidos, no cometiam abusos, no roubavam. prestavam Juramentos perante deus, Moiss e os ancios. interessavam-se pelos escritos antigos, valorizavam o auxlio e a compaixo, zelavam pelo bem estar do corpo e pela sade da alma. utilizavam plantas medicinais e conheciam as propriedades das pedras... no acto de iniciao, antes de tocar no alimento comum, o essnio comprometia-se a: ser piedoso, em face da divindade; ser justo para com os homens no prejudicando ningum voluntariamente nem a mando de outrem; odiar eternamente os injustos e a combater pelos justos; ser eternamente fiel a todos os homens e particularmente aos poderes estabelecidos, pois nenhum governante assume o seu cargo a no ser pela vontade de deus; que se ele prprio se tornar um governante, nunca abusar da sua autoridade nem se sobrepor aos seus sbditos no vesturio ou com outros sinais exteriores de superioridade; que
eternamente amar a verdade e expor os mentirosos; que no deixar as suas mos roubar e que manter a alma pura de ganhos mpios; que nada esconder dos membros da seita e que no contar nenhum dos seus segredos a outrem, ainda que torturado at morte. Jurava: transmitir as regras tal como as recebeu; abster-se de roubar; preservar cuidadosamente os livros da seita; os nomes dos anjos,... (Flvio Josefo, obra citada). o Juramento de asaph ben Berejiahu, asaph Harof (mdico), judeu de alexandria no sculo Vi e a orao de Musa (Moiss) ben Maimun, Maimnides (1135-1204), que estudou em crdova, viveu no cairo, e tem tmulo em tiberades, no invocam Moiss (J. a. esperana pina: a responsabilidade dos mdicos, lidel, 1994). o compromisso dos essnios parece situar-se, no tempo, entre o Juramento atribudo a Hippcrates (sculo iV a.c.), e o amati iusiurandum escrito em 1559, em tessalnica, tornado pblico no anno mundi 5319, isto , 1561 acrescido de 3760 anos, aps a palavra Finis da stima centria,1561. no sei se, educado no meio de cristos, amato leu Yoseppos, colaboracionista dos romanos, traidor abominvel dos judeus, historiador fidedigno dos primeiros tempos do cristianismo que os historiadores cristos adularam (Moiss esprito santo in a guerra dos Judeus, obra citada, apresentao). registe-se que a traduo portuguesa das centrias, realizada por Firmino crespo, publicada pela universidade nova de lisboa, em 1980, obra nica, apresenta na pgina 26 do primeiro Volume o fac-smile do JusJurandum tal como ficou amputado, em Bordus, em 1620, onde faltam as referncias aos dez Mandamentos, a Moiss, e Herana judaica, que encontramos no compromisso dos essnios, recordado por Flvio Josefo, que me atrevo a apontar como possvel fonte inspiradora do JusJurandum de 1559, questo a estudar.

2 . O Doutor Amado. Tradues e traies preocupado com o sofrimento das crianas, o doutor amado introduziu autenticas inovaes terapeuticas, como a administrao de medicamentos atravs do leite materno (segunda centria, XXiii), foi sensvel a problemas relacionados com a fome, a misria, as parasitoses infantis (primeira centria, lVi, segunda centria, Xli, Quinta centria, Vii, stima centria, iX, XlVi e lXiii) e quis que a sade estivesse ao alcance de todos, especialmente de crianas prejudicadas por pais avarentos (dilogo sobre a sovinice, segunda centria, liii). por apresentar problemas de traduo, merece destaque a Memria iX das curas ragusinas, sexta centria, salonica, 1561 verso Firmino crespo (amato lusitano, Volume iV, pgina 23), de um rapazito que cau de uma janela, que bebeu a poo de munia descrita por Mesus, a que o tradutor Firmino crespo acrescentou, no fundo da pgina: por mumia. (n. do t). creio que munia sugere status, como muncipe e que, entre uma colherada de mel dissolvida em gua e a mixrdia execrvel e mal cheirosa, retirada de restos cadavricos, o joozinhobaptista assustado em pele de cordeiro, a pedir carinhos, no merecia to insensvel nota de p de pgina (Medicina na Beira interior, n 15, 2001, pgina 14). a traduo da Matria mdica, de dioscoridis (40-90), 600 plantas, 35 animais e 90 minerais com interesse na terapeutica mdica, praticamente at aos nossos dias, apresenta problemas. chegou ao sculo XVi em tradues deficientes e muitas vezes desprovidas de figuras, em verses gregas, persas, arbicas, judaicas e latinas, enxertadas com inmeros aditamentos, e muitos erros, nas ilustraes e no texto. Joanne roderico casteli albi lusitano (1511-1568) editou uma primeira verso desta obra, um index dioscoridis, anturpia, 1536 desprovido de gravuras, que anuncia o in dioscoridis anazarbei de medica materia, Veneza, 1553 repleto de comentrios e meno de plantas provenientes de lugares de que dioscoridis no teve notcia. no teve gravuras.
(amato) / daleschamps: Lonchitis prior
o index dioscoridis, 1536 surgiu no ano em que a inquisio se instalou em vora (22 de outubro de 1536), meia dzia de anos antes da revoluo desencadeada por leonhart Fuchs (de historia stirpium, Basileia, 1542; new Kreuterbuch, Basileia, 1543), andreas Vesal (de humani corporis fabrica, Basileia, 1543), nicholas copernicus (de revolutionibvs orbivm celestivm, nuremberg, 1543) e pietro andreia Mattioli (comentarii in sex libros pedacii dioscoridis, Brescia, 1544).
Fig. 1 - theobaldum paganum, lvgdvni, 1558 Fig. 2 - paganum, marca do impressor
f.1
f.2
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Momento alto na reaco Hippocrtica renascentista, a edio das gravuras de andreas Vesal (1514-1564), e das figuras de leonhart Fuchs (1501-1566), mostra como se poderiam observar corpos humanos, e plantas vivas; exemplifica que cosa ilustrao cientfica. as gravuras de Fuchs sero copiadas por Jacques dalechamps (1513-1588) para as edies lyonesas de 1558 do livro de amato e os desenhos do livro de pietro andrea Mattioli (1500-1577) foram copiados e melhorados por andres laguna (1510-1560), que os quis no seu pedacio dioscorides anazarbeo, acerca de la materia medicinal, y de los venenos mortferos, 1555. em 1558, em lyon, as tradues de amato tiveram comentrios de r. constantin (Accesserunt huic operi prater Correctiones Lemmatum, etiam Adnotationes R. Constantins) e receberam gravuras de Fuchs seleccionadas por dalechamps (Necnom simplicium picturae ex Leonharto Fuchsio Jacobo Dalechampio, atque alijs).
thibavld payan, lyon, 1561 payan, marca do impressor
a velha Materia Medica, originria do oriente prximo e da europa, recebeu contributos de povos distantes, contactados nas viagens terrestres e martimas, nos sculos XV e XVi; porm, o saber clssico no facilitou a implantao de coisas novas.
doenas exticas, e produtos desconhecidos, originaram confuses. as referncias de amato a novos produtos surgiram tmidas, pouco mais que notas marginais, ao contrrio de Fuchs e Mattiolo, que os integram em grupos j conhecidos e os documentam com belas gravuras, nem sempre rigorosas. a reaco renascentista aos novos produtos acompanhou a reaco Hippocrtica e traduziu fidelidade obra de dioscoridis, limitada a produtos do Velho mundo (europa e oriente prximo). encontramos esta atitude na flora de os lusadas, 1772 de luis Vaz de cames onde, por exemplo, o Pau vermelho do Brasil (canto X, 140), espcie que aparenta ser a nica de fora da euro-sia, ocupa lugar que pertencera ao pau brasil, do Velho mundo. atento a coisas novas, amato lusitano utilizou Buxo europeu, Buxus sempervirens em vez do peruano Guaiaco, Guaiacum officinalis (terceira centria, memria 37, 1552), raiz de canas, Harundo donax em vez de raiz da china, da china, Smilax china (primeira centria, memria 90, 1547), legaco em vez da salsaparrilha, do per. Quanto a esta, inicialmente admitiu fosse Rubus viticosus, antes de t-la reconhecido Smilax aspera (Quinta centria, memria 10, 1561). andres laguna criticou a substituio do Guaiaco, das indias de castela, por Raiz da China porque esta chegava deteriorada, era difcil de encontrar, e mais cara (Materia medicinal, Del Ebano, captulo 99, pgina 83). muito curioso o entusiasmo de amato pela nova mezinha raiz da china, olhada com displicncia por andrs laguna: Trahese (la rayz de la chyna) de aquella prostrema parte de la India Oriental llamada China, que esta mas alla de la Insula Taprobana. Hasta agora pocas vezes he querido vsar della, pareciendo me cargo grandissimo de conscientia, pudiendo conseguir el fin de mi intento y proposito, com el cozimiento del leo sancto (guaiaco),

ya infinitas vezes prouado, el qual se vende a vil precio, hazer que gasten los enfermos su hazienda, en vna rayz muy mohosa y marchita, que se les vende peso de oro. Empero descubre se cada dia tanta variedad de remedios perigrinos y estraos, que los enfermos cuytados ya no osan curarse, y estan suspensos, como el outro desnudo y muerto de frio, que trahia sobre el hombro no se quantas varas de pao, hasta ver en que parauan los trages (andres de laguna: pedacio dioscorides anazarbeo, acerca de la Materia Medicinal, y de los Venenos mortferos, anvers, 1555, captulo ciX, Del Ebano, reedio Mra, 1994, pgina 83). e a verem em que paravam as modas, atolados em velhas descries e deficientes tradues, enredados em maus desenhos, os mdicos do sculo XVi procuravam acertar, e seguiam em frente. andre Veslio no esqueceu a importncia reaccionria do desenho: Verum hic quorundam iudicium mihi succurrit, qui non duntaxat herbarum, sed et humani corporis partium quantumuis etiam exquisitissimas delineationes, rerum naturalium studiosis proponi, acriter damnant: quod has non picturis, uerum sedula resectione, rerumque ipsarum intuitu disci opporteat (de humani corporis fabrica, prefcio, 1543). descrio e desenho completam-se. problemas com o termo lonchite, resultado de descries incorrectas, e ausncia de desenhos, explicam dificuldades.
laguna representou Lonchite como se fosse polipdio e dalechamps, nas edies que levou a cabo, figurou-o sapatinho. amato escuda-se Secundo pingit Mathiolus: Nvllam hucusque inuenire medicum potui, qui mihi vnam vel alteam lochitidem indicate potuisset, proinde silentio eas praeteribo (amati lusitani: in dioscoridis de mdica materia, arnoleti / paganum, lyon, 1558 p. 569) e laguna lamenta: quanto yo he podido hasta agora alcanar, tenemos solamente el nbre desnudo: por dde no podemos sino a ciegas disputar dellas (laguna: pedanio dioscorides, 1555, pgina 367). sapatinho e polipodium so muito diferentes. amato condenou a ignorncia criminosa de todos aqueles que desconhecem os efeitos daquilo que prescrevem (segunda centria, Memria XXiV). laguna verberou a caligrafia deficiente e a redaco incorrecta das receitas em beneficio dos boticrios e em prejuzo dos doentes. exemplificou com thapsia, la qual beuida basta para matar los robustissimos elefantes e cpsia, a inofensiva canela. narrativas e ilustraes serviram para documentar o conhecimento ocular de todos os produtos da natureza que tem uso na Medicina devendo exigir-se dos alunos de Medicina, e dos futuros Mdicos com Bolonha, ou mesmo sem Bolonha, a compreenso da linguagem do desenho, como recomendavam os estatutos da universidade de coimbra, 1772 a propsito do Jardim Botnico, evitando eventuais acidentes sempre que decidam recipere in nomen christus, abreviadamente rx, sempre que utilizem impressos do servio nacional de sade. para amato, depois de Herfilo e de Galeno, os medicamentos nada valem; so avaliados pela mo, de deus. os Medicamentos no tm valor, se forem mal utilizados; so administrados pela mo de deus quando os utilizamos correctamente. (Quarta centria, Xiii e XiV).
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Notas 1 . juramento Hippocrtico Juro por Apolo o Mdico, Asklepio, Igea e Panakea, por todos os deuses e deusas,... 2 Amatus jusjurandum (1559, ano 5319 da criao do Mundo) JURO Deum immortalem & sanctissima eius decem oracula, que liberato ab egypciaca servitute populo, Mose interprete, in monte Sinare data sunt, me nihil prius aut antiquius in ijs meis curationibus duxisse quam ut illibata rerum fides posteris traderetur, nihil finxisse, nihil addidisse, aut commutasse ornamenti gratia: id tamen vnum semper studuisse, vt vtilitas ad mortales promanaret, neminem laudasse, aut vituperio affecisse vt privatis affectibus indulgerem, nisi id veritatis studium exposceret: si fallo, Deum & Raphaelem...
3 amati JusJurandum, verso branqueada (Bordus, 1620) - JVRO Deu(m) immortale(m), me nihil prius aut antiquius in ijs meis curationobus duxisse, qu vt illibata rerum fides posteris traderetar:nihil finxisse nihil addidisse, aut cominutasse ornamenti gratia: id tamen vnum semper studuisse, vt vtilitas ad mortales promanater: neminem laudaile, aut vituperio affecisse vt priuatis affectibus indulgentem, nisi id veritatis studium exposceret. i fallo, Deum & Raphaelem... (edio Gilberti Vernoy, Burdigalae, 1620).
* Professor da Faculdade de Medicina da Universidade de Coimbra
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NEMPE COLOR O PRECEitO gaLNiCO Nas CENtRias dE aMatO LusitaNO *Maria Jos Leal
na dedicatria da primeira centria, editada em Florena em 1551, ao ilustre prncipe da toscnia cosme de Mdicis, amato lusitano exalta as qualidades do refundador de pisa, a outrora florentssima cidade da Etrria, explicando que com esta obra torna pblica a sua amizade para com o prncipe; tambm por isso e como consequncia: todos os Pisanos que se dedicam Medicina tero um livro de extravagante designao, mas sem vaidade um livro nem mau nem intil e, com certeza, perptuo testemunho da minha simpatia pela classe mdica. no texto que se segue e que prefacia as cem descries da centria, amato introduz os trs aspectos intervenientes na cura: o Mdico, o doente e a prpria doena. comea pela enumerao dos atributos requeridos e indispensveis ao Mdico para um adequado exerccio da Medicina chamando a ateno para a necessidade de ter presente no esprito os dez preceitos de Galeno resumidos nos versos seguintes:
unt bis quinque tibi humores ut noveris omnes Et valeas aegro removere e corpore morbos, Nempe color, casusque, vocant simptomata Graeci, Et regio, e tempus, morbusque his additur aetas, Natura, et victus, mutatio temporis, arsque
embora no tendo sido consultados os textos latinos originais, o sentido de nempe color, indubitavelmente exprime cor, color foi traduzida de forma explicativa por aparncia, aspecto; nempe uma expresso enftica cujo sentido significa com certeza, sem dvida, evidentemente. a cor um factor to relevante que Galeno lhe atribui a primazia entre os seus dez preceitos. a cor muito mais do que um preceito de Galeno, um atributo da percepo de como vemos o mundo e que desde sempre fez o homem se interrogar sobre a sua natureza; na Mitologia a cor no foi roubada do olimpo como o Fogo, pelo contrrio uma ddiva, sendo ris a mensageira dos deuses que a trouxe de presente humanidade.
as cores foram trazidas por ris Mensageira ordenana de Juno os tons do arco-celeste vestem o seu corpo como Hermes, cala coturnos alados e empunha o caduceu Mas mais ainda, ela flanando plos ventos Veicula o fluido psquico elctrico do mbar e do espantamento Que por bem, os deuses querem dispensar aos homens
pela traduo de Firmino crespo:

o duas vezes cinco, ao todo, as circunstncias a atender Para conseguir afastar as doenas do corpo doente A saber: a aparncia (color), a enfermidade (casus), os Gregos chamam-lhe sintomas O stio (rgio), o tempo (evoluo), a idade, A natureza, a alimentao, a mudana de tempo e a profisso (ars)
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desde sempre a cincia e a Filosofia discerniram, investigaram e vm tentando explicar a cor. o pr socrtico demcrito de abdera (460-370 a c) diz-nos que por conveno existe a cor, o doce e o amargo, o frio e o quente, mas na verdade h somente tomos e vazio. todas as qualidades das coisas como a cor, cheiro, peso, som, beleza, vida e outras, nada mais so que movimento e modos de ser diferentes dos agregados de tomos que formam a respectiva coisa. como plato nos relata no Mnon, scrates (469-399 a c) afirma que a cor pois uma emanao de figuras de dimenso proporcionada viso e assim perceptvel. J na idade Moderna, descartes (15961650) e newton (1643-1727) trataram e analisaram a cor segundo o modelo cientfico que desde ento passou a pautar o pensamento do mundo ocidental.
onde cessa o Vermelho Mesclando amarelo pra se tornar laranja? onde se esgueira o anil escapando do azul pra eclodir Violeta infinitos milhes de cores colmatam todas as gradaes nas paletas das tintas dos pintores na gama dos tons das descries de amato as cores, ddiva dos deuses so em nmero infinito no seio do eterno, ou no, movimento universal so pulsteis com prprio e diferente comprimento de onda pra cada qual disseram os sbios da fsica quntica
so sete as disperses da luz penetrando e refractando refractando e saindo das gotas de gua Vermelho, laranja, amarelo, Verde, azul, anil, Violeta disse descartes so sete as disperses da luz cada uma refractando diferente em seu prprio ngulo Vermelho por fora refracta menos que o azul por dentro disse newton
como um fechar de crculo diremos que nada mais actual que o pensamento do prsocrtico demcrito de abdera: todas as qualidades das coisas como a cor nada mais so que movimento e modos de ser diferentes dos agregados de tomos que formam a respectiva coisa. Mas e a medida do homem? no seu dilogo com Mnon, scrates afirma que a cor pois uma emanao de figuras de dimenso proporcionada viso e assim perceptvel.
a luz refracta-se atravs dos olhos dos humanos como um scanner de leitor fiel a retina capta as disperses da luz transporta-as ao computador central cerebral Que as l plas normas do programa arqutipal imagem e semelhana do seu engenheiro, demiurgo criador
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a cor pois, uma percepo visual provocada pela aco de um feixe de fotes sobre clulas especializadas da retina, que transmitem atravs de informao prprocessada no nervo ptico, impresses para o sistema nervoso. a cor uma percepo atribuda ao rgio (corpo) que os homens s os homens? partilham como referncia.
a disperso da luz, de acordo talvez esteja em tudo e seja pra todos Mas as cores as cores do mundo Que dizer dos daltnicos? as cores do mundo companheiros, camaradas ser que esto pra fora do mesquinho mundo dos humanos? ser que a luz se refracta tal e qual atravs dos olhos dos taurinos? como que eles vem o Vermelho, o azul, o amarelo? ser que eles tm scanners e retinas similares? e todas as outras criaturas? como ser o programa arqutipal dos computadores centrais cerebrais duns tais espiroquetas ou Venusinos?
o efeito da refraco da luz atravessando o olho das criaturas, o prisma ou as gotas de gua, que dispersa os feixes e os altera, tal como a paralaxe que amato to bem entendeu como metfora aplicvel a todo o conhecimento. a traduo de textos e a sua interpretao paradigma do efeito refraco, amato faz este alerta no comentrio da cura 1 da i centria, quando to explicitamente descreve as caractersticas da vbora (vipera): Aristteles no disse que as crias rasgam as vsceras maternas na ocasio do parto, mas sim as membranazinhas em que se encontram envolvidas. Ora Plnio, interpretando mal Aristteles, traduz vsceras maternas por membranazinhas. Mais adiante na mesma cura ao citar Paulo de Eginata sobre o uso do alho no tratamento da mordedura de vbora e ainda Avicena seu seguidor, alerta para o comentador deste ltimo que traduziu, ignorantemente, em lugar de alhos, sono, no sem perigo da vida humana. A bem dizer, foi enganado pela semelhana dos vocbulos, visto que, para os rabes, taumi significa alhos e naum significa sono. Portanto, em vez de taumi ou tumi, traduziu naum, isto , sono. significativa a preocupao de amato quanto s paralaxes, desvios e inexactides das tradues dos textos mdicos que se constata ao longo da obra e desde logo to veememtemente assinalada na primeira cura da primeira centria. tambm o seu tradutor para portugus, Firmino crespo, faz o mesmo alerta sobre idnticas dificuldades: As palavras so do texto latino de 1620 para identificar muitos vocbulos tivemos de recorrer a dicionrios grego, latino, francs e portugus e tambm a obras conexas com cincias biolgicas ou de matria mdica.Nem sempre fomos bem sucedidos pois o texto reproduz gralhas pelo confronto com as primeiras edies das Centrias.

Nempe color o preceito princeps de Galeno, a cor, resultado da refraco da luz atravs do olho humano e da sua percepo pelo sistema nervoso, merece ao longo das sete centrias uma gama variada de descries em 147 curas, que decerto inquietaram o tradutor crespo na procura de uma exactido lingustica correspondente ao latim original, embora e decerto com os erros de paralaxe pelo mesmo acima anunciados.
as mltiplas citaes quanto cor referidas em 147 centrias, para facilidade de enumerao foram agrupadas nos trs seguintes grupos a - Humores e outros produtos de excreo: B - locais anatmicos (rgio) c - Medicamentos
A - Humor cristalino - esverdeado Sangue vermelho e brilhante, mais vermelho e flavo, amarelado, negro bilis citrina, flava, amarelada, gema de ovo, verde, prsina, esverdeada, verdor de alho porro, negra vmitos matria ferrugenta, tinta negra, negro, cinzentos Evacuaes lupinosas (brancas), acinzen-tadas, amareladas, verdes e de outras cores, enegrecidas Urina esbranquiada, clara, aafro, cor de limo, aurigo, amarelada, vermelha, avermelhada, esverdeada, negra, enegrecida, escura Escarros brancos, esbranquiados, amare-lados, cor de cidra
Pus/supuraes branco, muito branco, esbranquiado, cinzento, verde, citrinos, ver-melho vivo Corrimento feminino vermelho Clculos - avermelhados Lombriga - esbranquiada b - branco do olho/olhos rubro, avermelhado, sanguinolento, enegrecido Crnea nevoazita de cor enegrecida Pele mais esbranquiada, mais plida, alvadia, albina, lvida, rubra, avermelhada, vermelhido, negrido Crostas negras Exantemas vermelhos, avermelhados, enegrecidos, negros, denegridos bolhas - anegrejada Edema matria avermelhada, gua branca Mucosa/vula forte vermelhido, aver-melhada Aftas brancas, avermelhadas Lngua negra, negrido Corao cor purprea Cabeleira/Plos ruiva, brancos C - gua verde Colrio branco de rhases Decoco at que a gua fique vermelha Xarope rosado vinagre rosado vinho branco, vermelho (?) Mel rosado Agrico branco Rosas vermelhas Hortel verde Lrio roxo violeta roxa Tragacanto branco, cinzento Cssia verde Sndalo vermelho Raiz da china esbranquiada, vermelha, avermelhada Pilriteiro (?) fruto vermelho Sal cinzento Plulas lpis lazuli
Nempe color ao longo de toda a obra no s a descrio cuidadosa da aparncia, do aspecto cor, bem caracterizando os atributos da multiplicidade de elementos acima assinalados, como tambm de forma mais abrangente, um utenslio valioso e indispensvel no manuseio da arte de curar. como paradigma sero analisados trs destes aspectos dizendo respectivamente respeito a acto mdico - angria repartida por trs vasos, Medicamento - Radix sinarum ou Smilax china e doena - Atrabilis (blis negra).
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Sangria repartida por trs vasos cura 21 i centria durante uma larga explanao sobre indicaes de sangrias e seu modus operandi, amato fala da mudana de cor do sangue ocorrida durante o acto da sangria e dos seus significados. O sangue que est no fleimo diferente do que normal. Com efeito, se antes era mais cru, agora torna-se mais vermelho e flavo; mas se no tinha sido assim, com a combusto descai na cor negra. na extraco de sangue o mdico deve atender tanto cor como sua consistncia ou mudana, o que, na minha opinio, muito melhor e seguramente se far se, tirado de uma s vez, for repartido em trs partes quem que no sabe que numa extraco de sangue pode escorrer sangue vermelho, lvido ou negro, o que s poder apreciar-se separado em vrias escudelas? Radix sinarum ou Smilax china Cura 31 ii centria amato enuncia o local geogrfico da provenincia da raiz da china assim como as suas indicaes teraputicas e a forma de preparao do decoto. ao descrever a raiz propriamente dita f-lo nos seguintes termos: arrancada dum certo gnero de canas que nascem junto ao mar e apresentam a forma da raiz propriamente dita, sendo semelhante raiz das nossas canas comuns, fungosa, cingida de ns, esbranquiada por dentro e com certa cor vermelha. Exteriormente tem a cor rubra. prefervel recente por fora tem um certo brilho vivo com uma suave cor avermelhada.
Atrabilis (bilis negra) cura 42 e cura 54 iV centria cura 44 Vi centria largas explanaes so feitas sobre a melancolia, as suas causas, o desenrolar do quadro clnico com os episdios que hoje rotularamos de ansiedade e outros mais complicados que provavelmente correspondem a estados orgnicos de patologias variadas em que decerto as lceras de stress ou quadros similares consequentes a roturas de vsceras so de considerar. Todos estes sintomas abrandam com alguns arrotos, suspiros e lgrimas, assim como tambm com uma inusitada quantidade de expulso de urinria. A urina nesta doena apresenta-se sempre clara, cor de limo e aquosa. H uma blis negra natural humor melanclico duas espcies de atrabiles natural a terceira espcie a que se gerece pela putrefaco e assamento do sangue as partculas mais tnues e gordas convertem-se em blis flava, enquanto as mais espessas se transformam em blis negra. Nempe color Galeno deu-lhe a primazia entre os seus dez preceitos infinitos milhes de cores colmatam todas as gradaes nas paletas das tintas dos pintores na gama dos tons das descries de amato
* Mdica. sociedade portuguesa de escritores e artistas Mdicos
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O HUMANISMO NA MEDICINA: A IMPORTNCIA DE AMATO LUSITANO NA vISO ECUMNICA DE RICARDO jORgE Joo Maria Nabais*
. Introduo neste ensaio pretende-se abordar atravs da leitura e anlise ao livro amato lusitano, comentos sua vida, obra e poca1, de ricardo Jorge, a vivncia de duas personagens incontornveis da medicina portuguesa e ecumnica. paradoxalmente, descobrem-se aspectos que nos permitem estabelecer uma aproximao mais que casual entre ambos, pois neles releva uma superior dimenso humanstica, a despeito da distncia intemporal das suas vidas. 2. O humanismo em Ricardo jorge ricardo de almeida Jorge (figura 1) nasce na cidade do porto a 9 de Maio de 1858 e morre em lisboa, a 29 de Julho de 1939. no seu epitfio, uma simples frase: niHil nisi aMor (nada se faz sem amor). nado e criado na cidade invicta, forma-se na escola Mdico-cirrgica do porto em 1879, com 21 anos. o ano de 1884 marca uma mudana na actividade acadmica. abandona a neurologia e o seu pensamento cientfico empenha-se agora na investigao, como futuro grande patrono da sade pblica em portugal. os interesses de ricardo Jorge no se limitam, no entanto, ao campo restrito da medicina e da investigao cientfica, as suas preocupaes revelam alm do mais, um esprito verstil, de uma curiosidade sem limites, de verdadeiro filsofo. a sua imensa e larga obra abarca publicaes diversas, ensaios, opsculos, compilador de apostilas, versando reas to distintas, como literatura, arte, histria e poltica. por vezes, o percurso da medicina que o leva para as questes literrias2. ao tempo, o porto, ainda antes do cenculo decoimbra,eraumcentroliterrioporexcelncia, a que ricardo Jorge no foi imune como so disso demonstrativos os livros: Canhenho de um vagamundo: impresses de viagem; El Greco: nova contribuio biogrfica, crtica e mdica ao estudo do pintor domnico theotocpuli; Passadas de erradio; Sermes dum leigo; Ramalho Ortigo; Camilo e Antnio Ayres; Poeira do caminho: vinte e sete anos de vida literria; Estudos filosficos e crticos, etc.3. levou a vida a escrever, talvez sem ele perceber bem o motivo. na sua extensa obra mdico-literria ao lado do cientista o homem de letras 4 ressalta a dimenso humanista5 do homem ntegro e rigoroso de verdadeiro cientista, caractersticas que sempre o iro acompanhar no decorrer de uma vida intensa, mal compreendida, algo solitria mas pertinaz. a ideia de Humanismo6, como conceito onde o homem ocupa um ponto central em termos filosficos, foi pela primeira fez referido por ccero7 que pronunciou a clebre frase: para a humanidade, a humanidade
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sagrada. podemos definir brevemente um humanista, como algum cuja viso espiritual do mundo confere grande importncia, vida e ao valor do ser humano. o conhecimento torna o homem mais humano pelo que lhe revela sobre a sua natureza e condio. existe em ricardo Jorge, homem de estatura me, esprito verstil e curioso de vero sbio, um conhecimento e uma profunda preocupao humanista8 que corresponde a uma continuidade e similitude do rastro intelectual indelvel que amato lusitano, verdadeiro homem da renascena, imprimiu no seu tempo, no obstante a extenso de mais de quatro sculos que o tempo os separa. . O pensamento de Ricardo jorge sobre o contributo cientfico de amato Lusitano
Ut quisque est sapientissimus ita est modestissumus9
o estudo efectuado obra que ricardo Jorge dedica a amato lusitano, Amato Lusitano, comentos sua vida, obra e poca10,11, permite-nos tecer alguma consideraes a partir da viso que o mesmo manifesta em torno da figura de amato lusitano, bem como da intencionalidade expressa num trabalho literrio, que simultaneamente, uma obra de criao suportada por uma abordagem cientfica de fcil leitura e entendimento. este equilbrio conseguido, entre dimenso humana e uma outra dimenso de cariz cientfico, de grandeza diferente, d-nos a descobrir uma pessoa com apurada erudio e saber, expressas aqui atravs da absoluta riqueza estilstica do autor.
talha o porvir memria dos grandes homens, fado vrio atravs dos tempos; uma espcie de vida pstuma, tanto ou mais faseada s vezes do que a vida efectiva no curso da existncia que lograram no mundo12, assim o intrito do livro.
baptismo) foi um mdico jude-, formado na universidade de salamanca, seria um dos primeiros fsicos e cientistas humanistas, com conhecimentos de botnica, farmacologia e teraputica da matria mdica, alm de professor de anatomia na universidade de Ferrara. de nobre esprito crtico, aliado a uma personalidade combativa sem limites, plena de uma curiosidade e desejo do saber, com uma capacidade intrnseca de assumir o risco, tpica de um observador atento e rigoroso sempre na demanda da verdade. um desgnio de tolerncia e dignidade que pela sua perseverana e competncia, a que no alheia a afirmao reiterada sua cultura religiosa de tradio judaico-crist, vai permitir-lhe caminhar na frente da cincia mdica no limitado tempo em que viveu. Caminhante indefectvel palmilhou a Europa aos ziguezagues da peregrinao, esta personagem omnmoda14, desde portugal, espanha, Frana, Flandres, passando pelos guetos de itlia, ragusa (actual dubrovnik) at morrer exausto ainda a combater uma epidemia de peste em salnica, j no levante otomano, de Quinhentos. A vida de um homem assim (um vagamundo de gnio) uma odisseia radiante15, em busca da terra prometida pela sua condio de judeu errante. segundo Max solomon: Ele representa como erudito, anatomista e clnico, a Medicina do sculo XVI. escreve as centrias de curas Mdicas, Centuriae Medicinalis (1551-1561), a maior e mais clebre obra de amato, dividida em sete volumes um repositrio valioso de observaes mdico-cirrgicas de casos clnicos com larga utilizao dos simples16 e drogas, reveladoras da arte Mdica, no sculo XVi, em portugal e na europa. Mais uma vez ricardo Jorge parece estar a referir-se a si mesmo, quando escreve,
a obra de amato uma crnica de subsdio para a Historiografia do sculo XVi representativo do meio cientfico e social do cinquecento. um super-homem,
amato lusitano13 (1511-1568) ou Joo rodrigues de castelo Branco (nome de
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Medicina na Beira interior da pr-Histria ao sculo XXi consubstanciando a intelectualidade suprema do israel portugus, no gnio, no carcter e at na desventura. s assim se torna bem inteligvel o pensador e o escritor, o mdico e o peregrino17.
esta atitude de reconhecimento de personalidades uma figura de retrica onde aqui se verifica, um acto inconsciente de assimilao ou at estarmos ante um fenmeno de consubstanciao. e continua:
era um sinal dos tempos; aqueles intelectuais da renascena andavam numa roda-viva, aprendendo e ensinando pelos quatro cantos da europa num cosmopolitismo festejado que mostra acima de tudo o culto imponente e universal da inteligncia amato foi como eles, um caminheiro dominado pela paixo da cincia, a que por toda a parte se abriam as portas das escolas e o trato dos sbios. assim se me antolha a etologia18 radical do amato como judeu e mdico, como sbio e peregrino19 um poliglota de nove lnguas20.
ricardo Jorge de uma forma pedaggica vai tentando corrigir algumas das fantasias, inexactides, efabulaes e ideias imaginativas do antigamente, as manias humanas so incorrigveis21. deveras impressionante, o conhecimento histrico-geogrfico que demonstra ao referir-se no capitulo iV, As conquistas e drogas das ndias, sobre o livro dioscorides, sublinhando de igual modo, bastas e variegadas vezes, a superior sabedoria de amato comparativamente ao seu proslito de crena e andanas, Garcia de orta e ao dementado pietro andrea Mattioli (1501-1577), tambm mdico e botnico, pelo despeito e raiva h muito incontidos22 o odium scientificum e o odium theologicum , que revela para com o nosso Joo rodrigues quando este ousou questionar e corrigir certos aspectos da sua obra. ao mesmo tempo, curioso por inesperado, o captulo A Celestina23 descrito por ricardo Jorge, a fechar o ii captulo, sobre uma passagem com o idntico ttulo referida por amato, de modo fortuito, no seu livro
Comentrios ou Index Dioscorides (1536), este constitui um valioso trabalho sobre simples exticos e drogas. A Celestina ttulo por antonomsia da Tragicomdia de Calixto e Melibea, de Fernando rojas (1465-1541). uma novela picaresca de costumes (1499) muito em voga na altura, considerado o livro mais significante da literatura espanhola, logo a seguir a D. Quixote de La Mancha, de Miguel cervantes (1547-1616). tida como a obra que marca o fim da literatura medieval baseada em novelas de cavalaria, hagiografias, cancioneiros, etc. e o incio da literatura da renascena espanhola, tendo influenciado boa parte da produo escrita europeia do romance ao drama. Foi seu coetneo, o nosso Gil Vicente (c. 1465-1536), pai do teatro portugus e ibrico, principal representante da literatura renascentista portuguesa antes de cames, autor da trilogia de stiras do Auto da Barcas, entre outras, com influncias da comdia castelhana e da alcoviteira salamanquina. tanto amato como Fernando rojas sendo cristos-novos tinham ascendncia judaica sefardita e ambos frequentaram a universidade em salamanca. natural que ricardo Jorge dedique um subcaptulo a lisboa capital onde para o melhor e pior, ambos passaram parte das suas vidas. aqui clinicou amato. este comprazse em sonhar laudos edlicos de bonana e elogios cidade de lisboa, rainha dos mares a magnfica das Espanhas, rodeada de campos produtivos, hortas amenas, fontes lmpidas e ar sadio24. Mas, a verdade que ao tempo, lisboa era fustigada por vrios cataclismos: terramotos (em especial o de 1527 e 31), incndios sazonais crnicos e a peste que grassava endmica por surtos na dcada de vinte. e o nosso higienista-epidemiologista no poderia ficar indiferente, ao recordar-se por tudo o que passou, com a lues pestica que trouxe o silncio da morte cidade do porto nos finais de oitocentos. assim escreve:
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a montureira da cidade, a inhigiene dos habitantes

alimentavam as infeces. as ruas afogavam-se em estrumeiras. s havia dois canos reais de abastecimento de gua. na praia vazavam-se todos os despejos e despojos; e a barbrie era tal que a prprios cadveres dos escravos eram deitados ao monturo, entregues ao dente do co, do rato e podrido livre da a mortandade e a curteza da vida25,26.
Aos higienistas a sade pblica!... contra a profilaxia divina. no deixa de ser interessante, o subcaptulo 4, do captulo iii, Recordaes da vida portuguesa, em que ricardo Jorge aborda a histria social ao tempo de amato e atravs da sua pena, sobre aspectos curiosos dos usos e costumes, de normas e prticas, lavras do solo, produtos alimentares, de comrcio, etc., sublinhando o seu papel como primeiro registador da nossa Histria natural, alm de historiador, assim como, ao fazer uma primeira abordagem da Botnica peninsular e a descrever novos captulos de Matria Mdica, com algumas fabulaes mistura, amato foi dos primeiros a olhar com vista de botnico e de mdico os smplices (ingredientes) e as drogas luso-ndias; precedeu Garcia dorta27. tambm so referidas, em nota de rodap, certas curiosidades de filologia em amato, sobre termos e vocbulos portugueses como derivaes do grego que recebemos dos rabes ex. alcaparra (forma arabizada do grego kapparis), alcomias que so os cominhos, e do latim, menta mentha viridis, a vulgar hortel (ortelana). outro dado aparentemente paradoxal nesse tempo, a relativa abstemia dos povos ibricos, desde os reis incluindo as classes mdia, superior e at as mulheres (como se guardassem uma norma religiosa), apenas fregueses de gua ou aqu potatores, isto , amantes da gua. passo a citar: a ndoa da bebedice no manchava a gente da nossa terra28.
por fim, ricardo Jorge, faz no ltimo captulo, o iV, As Conquistas e as drogas das ndias, uma anlise ao livro Index Dioscorides e com pormenorizada mincia ao In Dioscorides Librum quinque enarrationis, (1556), no tratamento de matria mdica, onde h uma identificao e comparao das vrias espcies estudadas por amato, ao longo de uma vida nmada de peregrinao, apreendendo para alm da europa, novos exemplares do oriente, frica e das regies recentes de achamento das terras de Vera cruz Brasil. tal como aldarete, amato, seu discpulo admirvel na cura do corpo humano pelo uso teraputico das plantas. do que me apraz salientar deste til e obrigatrio livro de ricardo Jorge sobre amato lusitano, verdadeiro homem da renascena (mdico judeu portugus do sculo XVi, tambm ele cientista, clnico erudito, investigador, cirurgio, urologista, anatomista observou pela primeira vez (1547) as vlvulas das veias zigos, o que vai ajudar ao estudo futuro da circulao do sangue , alm de botnico, farmacologista e versado em mineralogia), um melhor entendimento da histria da medicina dum dos perodos mais significativos da europa, com os valores do Humanismo, na busca incessante da justeza da verdade de acordo com o objecto do pensamento. a realidade e a verdade nada tm de acabado e absoluto, esto em permanente mutao. a personalidade mpar de amato, apesar do epteto, gentes de nao, vai ter uma forte influncia em ricardo Jorge29, assim ele o refere na carta-prefcio ao seu amigo Maximiano lemos (1860-1923): uma figura eminente do sculo de Quinhentos, das maiores que luziram nesta terra estreita para a sua glria, tal como outros grandes fsicos judeus portugueses: Francisco sanches, Garcia de orta, Zacuto lusitano, ribeiro sanches30.
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ou, mais frente, a vida dum homem assim uma odisseia radiante. encorpara-se na histria do seu tempo, encarna e representa as suas energias e feies31 resumindo num s crebro todo o esforo possante do grande sculo da renascena Mdica32. em simultneo, adensa-lhe no esprito j uma descrena pelo portugal contemporneo, livros e autores vivem apenas na memria e na distraco de bibligrafos e biblifilos espcie alis cada vez mais rara, compassivamente olhados como inocentes manacos33. ao recuar vrios sculos da nossa histria, o professor ricardo Jorge verifica, sem grande espanto que os problemas de sade que afligiam o povo e os nveis confrangedores de insalubridade das grandes urbes, como lisboa e o porto, na sua generalidade, se mantinham quase inalterados na sociedade portuguesa desde os tempos de amato lusitano. por isso, so mais que pertinentes todas as pistas e novas ideias, por si preconizadas, anos antes, como se dum apostolado se tratasse, a exemplo doutros pases, ou seja, a criao de uma boa organizao sanitria para promover a grande higiene urbana: s pela higiene, se pode promover o bem-estar fsico e moral, a evoluo e melhoria da actividade somtica e intelectual. 4. Ricardo jorge e Amato Lusitano: sequncia e humanismo, uma confluncia espiritual todo o discurso de escrita de ricardo Jorge, no livro Amato Lusitano, comentos sua vida, obra e poca, denota uma extrema singularidade na afeio cuidada que dedica a amato, tal como, a abundante referncia a muitos outros humanistas, ao tempo dele coetneos, Em alamanca florescem mestres de polpa e brado nas Altas Humanidades34, tais como: antonio de nebrija (1444-1522), nicolau clenardo (1493-1542), andrs de laguna (1499-1559), andr de resende (1500-
1573), rodrigo de castro (ca. 1550-1630) e o seu marcante Tratado de Ginecologia, etc. por vezes, como se estivesse a falar de si, quase como se redigisse um texto confessional para ser referenciado ou escutado pelo grande e meritssimo fsico e confrade, possuidor de uma nobre e larga alma, to caracterstica da poca de quinhentos. tendo em conta, o tempo algo dilatado que o livro demorou a ser escrito, aps uma fase inicial mais clere, d-nos a percepo que ricardo Jorge se sentiria melhor, interiormente consigo prprio, nos perodos de maior turbulncia ou incompreenso, ao tentar aproximarse ciclicamente, da vida e obra de amato lusitano, a face brilhante do humanismo judaico-portugus, apesar da falta de limpieza de sangre do marrano, como salvatrio e modelo de paradigma a seguir, ao deixar a sua vida contada nos livros que escreveu. o sculo XVi de amato, um sculo de grandes transformaes e conquistas a nvel religioso, poltico, cientfico com a aquisio de uma novel conscincia do saber, na Medicina, na astronomia e na Filosofia, ao gerar uma profunda transformao das mentalidades e duma nova viso do mundo e da sua cosmogonia a caminho da modernidade, factos que para ricardo Jorge de todo no so despicientes, muito pelo contrrio. Mas, o homem escritor e de cincia que quisemos trazer aqui o homem na sua solido nica: como nicas so todas as tragdias, mais ainda quando a tragdia metamorfoseada em arte! 5. Concluso com o humanismo da renascena, a Medicina avana com toda a objectividade da observao, tornando prioritrio o estudo do corpo humano e o seu comportamento, preocupando-se desde logo com a sade do paciente e as suas doenas. um dos princpios bsicos da Filosofia Humanista
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que cada ser humano tem algo de nico e valioso que o enobrece dos demais e que deve ser valorizado. o verdadeiro Humanista algum tolerante que reala a diversidade e a diferena existentes em cada indivduo. amato lusitano e ricardo Jorge, conhecidos, respeitados e por vezes odiados, vo privar de perto com muitas das individualidades mais notveis e relevantes de cada poca, e, deixar para a posteridade um conjunto de trabalhos que resumem a prtica e o saber mdico, em perodos to essenciais embora afastados, na Histria da cincia mdica. o de amato, cujo humanismo ser o catalisador de uma transio em acelerada metamorfose para a modernidade e o tempo de ricardo Jorge, em que os conceitos e dogmas antes inquestionveis so, invariavelmente, postos agora em causa, com o rpido desenvolvimento do chamado mtodo experimental ou cientfico. ambos, de elevada eloquncia, conscincia dedutiva, experincia de vida e enorme intuio, vo fazer o registo em livro de tudo com que de perto observaram. embora limitados pelos condicionalismos dos tempos incrveis em que viveram, so espectadores privilegiados, olhados como autoridades mdicas, nicas pela sua notvel erudio, capacidade de estudo e anlise, sentido de investigao e habilidade de escrita. paradoxalmente, no sculo XiX, o sculo das cincias biolgicas, devido aos avanos da anatomia, bacteriologia (descoberta dos micrbios), fisiologia, histologia (determinao da noo de clula), da qumica e de tcnicas originais de diagnstico, a medicina tornase cincia experimental moderna com os estudos de claude Bernard e pavlov, e, com os avanos na anti-sepsia, surge um novo conceito de higiene como meio nobre de promoo da sade e do aumento da durao mdia de vida35. a viso humanstica da medicina acentuase no mdico atento aos avanos da cincia, no no
campo da clnica, da patologia, da farmacologia mas de igual modo, amante da literatura, da filosofia, da histria. o mdico, na viragem do seculo XX, muitas vezes, um Homem culto e sbio, tal como ricardo Jorge foi (verdadeiro sucessor de semmelweis, pasteur e lister) ao associar o saber humanista36 aos novos avanos e conhecimentos cientficos para da tirar partido na enunciao dos seus diagnsticos e prognsticos. tenho um ntimo convencimento que se o professor ricardo Jorge no tivesse vivido no seu tempo, optaria pela poca do renascimento tendo em vista o seu perfil. Notas finais Hoje, em pleno sculo XXi, a sociedade, dita da ps-modernidade ou da hipermodernidade, segundo o filsofo francs Gilles lipovetsky, manifesta uma intensificao de certas caractersticas das sociedades modernas, tais como, o individualismo brutal, o consumismo, a tica hedonista, a fragmentao do tempo e do espao e, acrescento eu, uma falta de cultura de iseno na procura e incentivo ao real mrito e, a uma justa recompensa pelo merecido sucesso. uma sociedade cada vez mais distpica, egosta e alienada em que o futuro se apresenta incerto e por demais imprevisvel. a medicina ou Ars Medicina (arte de curar), ao mesmo tempo cincia e arte, por tal motivo, pressupe uma filosofia e uma moral da parte de quem a pratica, vinculada a normas ticas, ao modo de determinar a finalidade da vida humana e os meios para superiormente melhor a alcanar. sublinho que o prof. ricardo Jorge conquistou por virtude, um estatuto por vezes mtico na sua classe, pelo que fez ou que tentou fazer, como pelos obstculos e resistncias vrias com que teve de se confrontar37, para assim conseguir atingir com sucesso muitos dos seus objectivos.
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Mas, na fonte das humanidades que muito possivelmente ricardo Jorge foi encontrar a graa primordial para o bom exerccio da sua prtica mdica: a arte, a literatura e a experincia ajudaram-no a intuir sobre o Homem. tal como, o nobel da literatura, William Faulkner (1897-1962) refere, literatura tambm a soma dum conjunto de observaes, relaes de proximidade e de experincias tidas nas muitas viagens ao longo da vida. ou, como algum j disse, a palavra sempre metade de quem a escreve e metade de quem a l, seno, no existe literatura.
Notas 1 iniciado em Belas, em Maio de 1907, influenciado pela leitura do livro Amato Lusitano - a sua vida e obra, de Maximino lemos, sado do prelo, no mesmo ano. 2 eduardo coelho, Ricardo Jorge o homem na sua personalidade e cultura, sep. revista ocidente, Vol. lVi, lisboa, 1959, p. 89. 3 Jorge Fernandes alves, Ricardo Jorge e a ade Pblica em Portugal - Um Apostolado Sanitrio, p. 90. 4 eduardo coelho, Ricardo Jorge o mdico e o humanista, livraria luso-espanhola, 2. ed.- i vol., porto, 1961, pp. 109-117. 5 eduardo coelho, Ricardo Jorge o homem na sua personalidade e cultura, p. 89. 6 doutrina gnosiolgica segundo a qual a verdade puramente humana. Gnosiologia, teoria filosfica ou doutrina do conhecimento, das suas condies e do seu valor. 7 Marco tlio ccero (106-43 a.c.), filsofo, orador e poltico da roma antiga. 8 antnio de almeida Garrett, ibidem, p. 203. 9 O homem quanto mais sbio, tanto mais modesto . (expresso latina) 10 escrito pelo autor, de 1907 a 1909 mas s editado postumamente, por vicissitudes vrias e maus fados de bero, em 1962. 1 ricardo Jorge, Amato Lusitano: Comentos sua vida, obra e poca, ciclo peninsular, instituto de alta cultura, lisboa, 1962, ver carta ao prof. Maximiliano de lemos, pp. xi-xxi. 2 ricardo Jorge, idem, ibidem, p. 3. 3 o sobrenome amatus seria a traduo latina do nome hebraico da famlia (Habib=amado, dilecto). 4 idem, Ibidem, p. 9. 5 Ibidem, p. 9. 6 plantas silvestres com certas propriedades medicinais (dicionrios editora da lngua portuguesa), 2006. 17 Ibidem, pp. 10 e 11. 18 cincia dos costumes descritos pela etnografia (Wundt, filsofo e psiclogo alemo, 1832-1920). 19 Ibidem, pp. 19 e 20. 20 Ibidem, p. 66. 21 Ibidem, p. 231.
22 Ibidem, p. 5. 23 Ibidem, pp. 113 a 134. 24 Ibidem, opinio bem contrria de outros, como sassetti que se queixa da cultura (do campo) ser tratada como coisa inimiga e censura esta esterilidade, por culpa dos lavradores, cheios de soberba, preguia e ignorncia, p. 168. 25 Ibidem, p. 170. 26 J, o tambm, pintor e humanista Francisco de Holanda na sua obra Da fbrica que falece cidade de Lisboa, datada de 1571, expunha ao rei a triste situao da capital: Lisboa... onde todos os que bebem gua, no tem mais de um estreito chafariz para tanta gente... e deve de trazer a Lisboa gua Livre que de duas lguas dela trouxeram os Romanos, por condutas debaixo da terra, subterrneos furando muitos montes e com muito gasto e trabalho. 27 Ibidem, p. Vii. 28 Ibidem, p. 193. 29 Barahona Fernandes, Ricardo Jorge, personalidade e atitude espiritual, p. 43. 30 eduardo coelho, Ricardo Jorge mestre da medicina e grande europeu, p. 34. 31 ricardo Jorge, Amato Lusitano: Comentos sua vida, obra e poca, p. 10. 32 Ibidem, p. 4. 33 Ibidem, p. xv. 34 Ibidem, p. 67. 35 Histria universal, vol. 13, pp. 588-599, de agostini editore spa, novara, 2005. 36 eduardo coelho, Ricardo Jorge, o homem na sua personalidade e cultura, sep. rev. ocidente, Vol. lVi, 1959, p. 89. 37 Jorge Fernandes alves, Ricardo Jorge e a ade Pblica em Portugal - Um Apostolado Sanitrio, centro de investigao transdisciplinar cultura, espao e Memria (citceM), Faculdade de letras da universidade do porto. 38 cf. Joo-Maria nabais, A Humanizao da Medicina, revista do acMp, n. 168, lisboa, 2004, p. 36. bibliografia - ricardo Jorge, Amato Lusitano, Comentos sua vida, obra e poca, lisboa, edio do centenrio, 1963. - i Grande enciclopdia portuguesa e Brasileira, vol. XiV, editorial enciclopdia, lda., lisboa - rio de Janeiro, s./d. [1945]. - armindo Vilela, Dr. Ricardo Jorge depoimentos para a sua histria, porto, 1944. - dr. Jos lopes dias, Duas cartas de Ricardo Jorge a Menndez Pelayo sobre La Celestina, ep. Imprensa Mdica, lisboa, 1952. - Fernando da silva correia, A vida, a obra, o estilo, as lies e o prestgio de Ricardo Jorge, ed. isHrJ, 1960. - amrico da costa ramalho. a propsito do livro - amato lusitano, de ricardo Jorge, revista portuguesa de Histria, 10, 1962. - http://www.scielo.oces.mctes.pt/pdf/am/v22n2-3/22n2-3a08.pdf - http://www.ensp.unl.pt/lgraca/textos16.html -http://analisesocial.ics.ul.pt/documentos 1224253615p4nse7oy4nu53Fd1.pdf
* Mdico Pediatra, Poeta, Ensaista e Investigador
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sadE E aMbiENtE: PERsPECtivas aMatiaNas E daRwiNiaNas
Maria de Lurdes Cardoso*

Introduo a relao entre sade e ambiente tem uma longa histria e nesta comunicao apresenta-se o enquadramento mdico da tsica (ou tuberculose), encontrada pela primeira vez, em mmias egpcias de 3700 a.c., demonstrando que no sculo XX, antes do aparecimento dos antibiticos, ainda se acreditava que a melhor maneira de combater a doena era instalar os doentes em clnicas de montanha (como os sanatrios das serras do caramulo e da estrela) ou junto ao mar (como os sanatrios do outo e da parede). na antiguidade clssica, a escola hipocrtica ensina que a sade est directamente relacionada com o ar, a gua, a alimentao, o clima, a topografia e a direco dos ventos dominantes. por exemplo, de acordo com a teoria humoral, o calor e o frio podem desequilibrar o corpo, predispondo a pessoa doena. no renascimento, a compreenso do corpo e das suas doenas continua dominada pelas ideias de Hipcrates (c.460-370 a.c.) e de Galeno (129-200), que explicam as doenas pelas perturbaes dos fluidos corporais, consistindo o seu tratamento no re-equilbrio dos humores, como veremos atravs de excertos de algumas curas mdicas, descritas por Joo rodrigues de castelo Branco, mais conhecido por amato lusitano (1511-1568), na sua obra Curationum Medicinalium Centuriae Septem (1561), traduzida por Firmino crespo (1980). no sculo XiX, com o desenvolvimento da Microbiologia, possvel a descoberta de que a tuberculose causada por uma bactria, Mycobacterium tuberculosis, mais conhecida por bacilo de Koch. de facto, robert Koch (1843-1910) isola o bacilo a partir de leses provocadas artificialmente em animais, inoculando-o em cobaias saudveis e reproduzindo a tuberculose tal como ela ocorre naturalmente na doena. e, em 1882, num relatrio apresentado sociedade de Fisiologia de Berlim, Koch resume as suas provas da natureza infecciosa da tuberculose: os bacilos que se encontram presentes nas substncias tuberculosas no s acompanham o processo da tuberculose como so a causa dela. No bacilo temos, portanto, o verdadeiro agente da tuberculose (porter, 2002). em 1890, Koch descobre a tuberculina, pensando que encontra o tratamento adequado para a tuberculose, uma das doenas mais letais do sculo XiX, mas a sua descoberta apenas mostra validade como teste de diagnstico. no entanto, em 1898, theobald smith diferencia a variedade bovina da humana e, em 1935, albert calmette e camille Gurin desenvolvem uma vacina contra a doena a partir de uma estirpe de Mycobacterium de origem bovina, sem virulncia para o Homem, o Bacilo de CalmetteGurin (BcG) que ainda hoje continua em uso, apesar de ser objecto de controvrsia na comunidade mdica. no que respeita teraputica medicamentosa anti-tuberculosa, a descoberta do primeiro antibitico, a estreptomicina, por selman Waksman, em 1943, e depois a de outros antibacilos, como o cido para-aminosaliclico (pas), a isoniazida e a rifampicina, permitem grandes avanos no combate doena, sobretudo nos pases desenvolvidos. a tuberculose, no entanto, continua a ser uma ameaa para a humanidade, estimandose que uma tera parte da populao mundial
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est infectada e, assistindo-se actualmente, sua emergncia com o aparecimento de estirpes resistentes aos frmacos, facto que pode ser compreendido luz da teoria da evoluo por seleco natural, proposta por darwin (1809-1882), o qual neste ano de 2009 se celebra o bicentenrio do nascimento e os cento e cinquenta anos da publicao da sua obra A Origem das Espcies (1859), que marca o sculo XX. Sade e Ambiente na Perspectiva Amatiana
fluviais ou nemorais assim preparada: de carne de capo, duas onas; de amndoas doces limpas, duas onas; de pistcios, meia ona; de leite, trs onas; de acar branco, de pendias, an, uma ona e meia; de semente de papoila branca, uma dracma. Misture-se a fogo lento, faa-se um eleiturio, em forma de loch, de que se far deglutio vontade. tambm se far um picado de carne de frango e da substncia pulposa dos caranguejos assim preparados, com mistura de acar e de outras coisas. como sabeis, no preciso referir mais nada.
a teoria humoral insere-se num sistema global de explicao do mundo. a sade assenta no equilbrio e a doena no desequilbrio resultante de factores externos, como os ligados ao banho de gua fresca, ou de factores internos como a alimentao. amato lusitano apoia-se em Hipcrates, no seu livro De Aere que diz respeito noo de que os temperamentos das pessoas correspondem natureza dos stios em que nascem, como se pode ler na cura Xiii, da terceira centria (p.189 -190):
necessrio que onde apaream frequentes mudanas de tempo, e estas divirjam muitssimo entre si, a se encontrem as mais diferentes formas de pessoas, hbitos e naturezas. onde, porm, existe igualdade e uniformidade, a so as pessoas iguais e de igual temperamento. (...) diz assim Hipcrates no citado livro: digo em verdade que a sia difere muito da europa segundo as naturezas de tudo o que surge da terra e tambm das pessoas. de facto, na sia, tudo aparece com mais beleza e grandeza e a mesma regio muito mais pacfica do que esta nossa. os homens so de costumes mais benignos e civilizados. a causa disto a mistura equilibrada das estaes do ano; contando que esteja situada a meio do nascer do sol em direco aurora, afasta-se muito mais da frialdade e da calidez. patente a todos que parte da o desenvolvimento e a benignidade visto nada haver excessivo nem violentamente imposto, mas reinar por toda a parte uma igualdade.
amato lusitano segue os textos clssicos quando no encontra razes para os pr em causa, como acontece na cura X, da sexta centria, intitulada De tsica, isto , ulcerao pulmonar, em que trata um jovem de vinte anos de idade que, ao tossir, expulsa dos pulmes muito sangue e depois atacado de febre contnua. entre os remdios preparados est o banho de gua fresca e um medicamento tirado de caranguejos fluviais, como referido no excerto seguinte (op. cit., p.24):
tomem-se trs caranguejos fluviais a que primeiramente se cortar a cabea e cozam-se em gua da fonte at que paream desfazer-se da cartilagem. em seguida, aps tiradas as tripas e desossados, retirese dos ossos a substncia pulmentosa, interna, que se lavar trs vezes em lixvia quente e outras tantas vezes tambm em gua esfriada. depois deixar-se- macerar em gua rosada e de violas durante meia hora. ento tome-se a substncia pulposa destes trs caranguejos
por sua vez, Galeno no livro 2 De Sanitate Tuenda, refere que enquanto apresentei uma pessoa num estado de corpo
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de que no pode queixar-se, defini sem dvida e de passagem a regio em seu poder, visto que nem pela melhor das temperaturas nem por irrepreensvel medida de membros pode formar-se qualquer corpo nas regies que se afastaram da medida normal da temperatura. amato lusitano, percorrendo um pouco as regies, a partir do equador, sob o qual, como pretende Galeno a habitabilidade temperadssima, escreve (op. cit.,p. 191):
a ilha de s. tom fica sob a linha equinocial e, como dependente do rei, muito frequentada pelos nossos portugueses, dela trazendo acar para portugal e daqui para vrios pontos do mundo. habitada por pretos, sos e escorreitos. porque entre eles no se notam quaisquer vicissitudes ou mudanas de tempo, mas, ao contrrio, reina sempre entre eles uma calidez uniforme, atingem por isso dificilmente os sessenta anos de vida, pois o seu radical hmido muito pequeno e ardente. isto atestado pelo facto de serem secos, franzinos e como que torrados, como sucede com as pessoas em quaisquer outras regies ardentes.
os romanos so fisionomicamente semelhantes aos lisboetas e outros portugueses, a ponto de at serem iguais na durao da vida . (...) estes de que se fala nesta nossa cura no adoeceram pela variedade de ares, de cu ou de guas, mas sim pelos sofrimentos contrados no navio em que padeceram miseravelmente, como costume acontecer.
de facto, amato lusitano articula o seu discurso nos sete climas demarcados nos livros de ptolomeu. a palavra clima, na cincia renascentista, uma noo espacial e um conceito do mundo habitvel. assim, existe em amato lusitano a preocupao de encontrar uma explicao para as semelhanas e as diferenas entre as pessoas, e, nesta cura, associa, em particular, os sintomas da doena aos sofrimentos contrados no navio, e no variao dos ares, o que corresponde a uma atitude inovadora no sculo XVi. Sade e Ambiente na Perspectiva Darwiniana
como Homem da renascena, amato lusitano defende que a fonte do conhecimento no reside apenas na autoridade dos antigos, nem na leitura acrtica dos seus textos, e valoriza a observao directa, leia-se (op. cit., p. 192):
os homens das regies destemperadas vivem mais tempo do que os das temperadas. isto por ns confirmado como verdade, pois que igualmente observamos o que se passa com os animais de varivel temperatura (destemperados), como por exemplo as gralhas, os corvos e os veados.
nos comentrios cura Xiii, sobre o facto de alguns criados e escravos de d. afonso lencastre, vindos por mar de lisboa a roma, terem adoecido, amato lusitano diz que tal aconteceu, no pela variao dos ares, pois as duas cidades esto localizadas no quinto clima e quase na mesma latitude, citando-se (op. cit., p. 188 e 193):
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algumas ideias relacionadas com a evoluo so apresentadas na antiguidade clssica pelo filsofo grego demcrito (c. 460 a. c.-370 a. c.), que admite que a vida se origina no mar e passa por uma longa srie de modificaes antes de atingir as formas actuais. Mas qual o mecanismo atravs do qual uma espcie ancestral se transforma nas espcies actuais? darwin, depois de uma viagem de cinco anos (de dezembro de 1831 a outubro de 1836), como naturalista, volta do mundo a bordo do navio da Marinha real inglesa Beagle, apresenta provas que explicam o mecanismo pelo qual a evoluo se realiza por meio da seleco natural. na sua obra, A Origem das Espcies (introduo, p. 3), darwin escreve:
os naturalistas assinalam, como nicas causas possveis s variaes, as condies exteriores, tais como o clima, a alimentao, etc. pode isto ser verdade, num sentido muito limitado, como ns veremos mais tarde; mas seria absurdo atribuir a simples causas exteriores a conformao do picano, por exemplo, de que as patas, a cauda, o bico e a lngua esto admiravelmente adaptadas para ir agarrar os insectos debaixo da casca das rvores. seria igualmente absurdo explicar a conformao do visco e as suas relaes com muitos seres organizados distintos pelos nicos efeitos das condies exteriores, do hbito, ou da vontade da prpria planta, quando se pensa que este parasita tira a sua nutrio de certas rvores, que produzem gros que certas aves devem transportar, e que d flores unissexuadas, o que necessita a interveno de certos insectos para conduzir o plen de uma flor a outra.
evolutiva da terra ao longo do tempo; ou as do Essay on the Principle of Population, de Malthus (1766-1834), que refere o crescimento de uma populao em progresso geomtrica, enquanto o alimento aumenta smente em progresso aritmtica. com efeito, darwin (op. cit., p. 4) considera que:
a luta pela existncia entre os seres organizados em todo o mundo deve inevitavelmente fluir da progresso geomtrica do seu aumento em nmero. a doutrina de Malthus aplicada a todo o reino animal e a todo o reino vegetal. como nascem muitos mais indivduos de cada espcie que no podem subsistir; como, por consequncia, a luta pela existncia se renova a cada instante, segue-se que todo o ser que varia, ainda que pouco, de maneira a tornar-se-lhe aproveitvel tal variao, tem maior probabilidade de sobreviver; este ser tambm objecto de uma seleco natural. em virtude do princpio to poderoso da hereditariedade, toda a variedade objecto da seleco tender a propagar a sua nova forma modificada.
o trabalho de darwin influenciado por algumas leituras de livros, tais como as de botnica do explorador alemo alexander von Humboldt (1769-1859), que relata as suas viagens das canrias amrica do sul; ou as do livro Principles of Geology, de lyell (17971875), que explica os fenmenos geolgicos sem recorrer interveno divina, sendo fundamental para compreender a histria
em 1882, quando darwin morre, aceitase a existncia de vrias linhas evolutivas das espcies a partir de um ancestral comum. todavia, a explicao da evoluo das espcies por seleco natural continua sob um intenso debate que dura at ao aparecimento da Gentica. para theodosius dobzhansky (1900-1975), autor de Genetics and the Origin of Species (1937) uma sntese evolutiva moderna, em que a teoria da evoluo por seleco natural inclui explicitamente a gentica a evoluo o sentido da Biologia, como se pode citar: Nothing in Biology makes sense except in the light of Evolution (the american Biology teacher, Mar. 1973). de facto, a Biologia permite compre-ender melhor o comportamento dos seres vivos face presso que lhes imposta pelas mudanas do meio ambiente e pela competio entre si. a teoria da evoluo por meio da seleco natural, de uma forma muito simplificada, consiste num mecanismo de competio em que a variabilidade de certos indivduos lhes permite uma melhor adaptao ao

meio ambiente e, desse modo, os torna mais eficientes a passar os seus genes descendncia, preservando essa variabilidade de gerao em gerao a acumulao dessas diferenas resultar, ao longo de milhes de anos, em novas espcies. com efeito, algumas implicaes darwinianas na medicina, como a utilizao de antibiticos, podem contribuir para a compreenso dos processos responsveis pelo aparecimento de estirpes mais resistentes aos medicamentos. apesar do uso de antibiticos permitir que doenas letais de origem bacteriana, como a tuberculose, sejam controladas, acontece que o seu uso excessivo permite tambm que estirpes mais resistentes continuem na populao de bactrias, resultando uma ameaa grave sade pblica. em portugal, assiste-se a uma reduo acentuada do nvel endmico da tuberculose, mas nas grandes reas urbanas de lisboa, porto e setbal regista-se a maior incidncia de casos notificados e um aumento da resistncia aos antibiticos, como na tuberculose multi-resistente (tBMr), em que as bactrias so resistentes a mais do que um medicamento. os antibiticos provocam modificaes no meio ambiente em que vivem as bactrias, levando seleco das mais aptas para sobreviver, o que faz parte das leis que regem a competio entre os seres vivos na natureza. conhecido, h bastante tempo, que o emprego do pesticida ddt (dicloro-difeniltricloroetano), para controlo dos mosquitos causadores da malria e do tifo, provoca variaes nos insectos, originando estirpes mais resistentes que sobrevivem ao ddt. a biloga rachel carson, em Silent Spring (1962), alerta para a rpida mudana ambiental e para os prejuzos da resultantes que passam quase despercebidos, como o cancro nos humanos e o aumento da mortalidade entre as aves e outros predadores naturais dos insectos. ao
contaminar lagos e rios, o ddt acumula-se na cadeia alimentar dos peixes e pode afectar todo o mundo natural. por este e outros estudos, o uso do ddt foi probido em vrios pases, na dcada de 70, e o seu uso controlado depois da conveno de estocolmo sobre os poluentes orgnicos persistentes. tambm a histria da malria (ou paludismo) mostra que as alteraes do meio ambiente mudam a natureza e os padres da doena. a infeco transmite-se pela picada do mosquito Anopheles, que, segundo a organizao Mundial de sade (oMs), mata uma criana africana a cada trinta segundos. em 1955, a oMs comea um programa para erradicar a infeco atravs da substncia cloroquina, com a diminuio da taxa de incidncia da malria, mas o tratamento cria novas espcies do esporozorio resistentes cloroquina, bem como a outras drogas mltiplas. contudo, a relao entre sade e ambiente muito mais complexa do que um mecanismo de causa e efeito. em frica, possuir um gene responsvel pela doena das clulas falciformes confere proteco contra a malria. Verifica-se que a mutao da molcula da hemoglobina pode provocar a anemia falciforme, doena recessiva potencialmente muito grave, mas esta mutao tende a ser preservada na populao pela seleco natural, quando um indivduo a herda apenas de um dos pais. neste caso, o indivduo portador da caracterstica, mas no desenvolve os sintomas da doena e fica protegido da malria. assim, este exemplo, sobre a relao entre genes e ambiente, parece mostrar que a relao entre sade e ambiente pode ser melhor compreendida luz da teoria neodarwiniana da evoluo, atravs do mecanismo da seleco natural. o trabalho de investigao do professor de Biologia celular, Melvyn Greaves, no institute of cancer research, em londres, tem produzido novos mtodos de diagnstico da
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leucemia, demonstrando uma compreenso das origens pr-natais, da histria natural e das causas desta doena. na conferncia, Darwin e Narrativas Evolucionrias na Leucemia Infantil, realizada na Fundao calouste Gulbenkian (14 de Maio de 2009), mostra que a ideia central de darwin tem implicaes massivas tanto a nvel social como na Medicina, convico tambm apresentada no seu livro Cancer: The Evolutionary Legacy (2000). numa entrevista, em abril de 2008, afirma: No teria passado a minha vida a trabalhar sobre os problemas complexos do cancro, especificamente a leucemia infantil, se no acreditasse que tm resoluo. A preveno continua a ser a minha ambio dominante (newsletter, Maio 2009). acrescenta-se a estas palavras de esperana de um investigador evolucionista o final da obra fundamental de darwin, A Origem das Espcies (p. 489): Ora, enquanto que o nosso planeta, obedecendo lei fixa da gravitao continua a girar na sua rbita, uma quantidade infinita de belas e admirveis formas, sadas de um comeo to simples, no tm cessado de evoluir e evoluem ainda! breves consideraes finais amato lusitano e darwin reconhecem a relevncia da interaco dos seres vivos com o meio ambiente no seu equilbrio, na conservao da sua sade. actualmente, compreende-se a rpida evoluo da resistncia bacteriana maioria dos antibiticos, isto , a luta pela existncia, que tem como consequncia a seleco natural, a qual determina a sobrevivncia e a reproduo dos mais adaptados ao ambiente. como vimos, amato lusitano enaltece o valor da observao directa e, na sua obra Centrias de Curas Mdicas, descreve setecentos casos clnicos, acompanhados de comentrios apropriados evoluo de conceitos ligados nova medicina, que chegam da china e do novo Mundo, o que
corresponde a uma atitude revolucionria no sculo XVi. preciso, no entanto, esperar pelo sculo XiX para aliar a observao ao experimentalismo, como em darwin que, depois da viagem do Beagle, procura vrios especialistas para descrever os organismos coleccionados e elabora uma explicao cientfica para a evoluo dos seres vivos (incluindo o Homem), atravs de um mecanismo empiricamente verificvel, o que o distingue de outros evolucionistas, como o seu av paterno, erasmus darwin (1731-1806) e lamarck (1744-1829). darwin, por exemplo, cria pombos e ao cruzar animais seleccionados consegue novas variedades, verificando, por analogia com a seleco artificial, que tambm pode haver seleco natural dos indivduos com caractersticas mais vantajosas. no entanto, darwin reconhece que a sociedade no est ainda preparada para receber a sua hiptese. em 1858, recebe um artigo de Wallace (1823-1913), na altura um jovem naturalista que formula uma hiptese semelhante sua, e perante este facto, e por sugesto de lyell e de Hooker, que aceita que dois dos seus textos e o artigo recebido de Wallace sejam lidos na linnean society, em londres. porm, no h qualquer reaco por parte da assistncia, tendo mesmo o presidente da referida sociedade considerado, no fim do ano, que este no marcado por nenhuma descoberta notvel, das que revolucionam, por assim dizer a rea cientfica a que dizem respeito. Quando, em 1859, a sua obra fundamental A Origem das Espcies posta venda e esgota, darwin fica surpreendido. apesar de bem sucedido quanto sua teoria da evoluo das espcies a partir de um ancestral comum, a demonstrao de que a seleco natural o mecanismo evolutivo s verdadeiramente aceite no sculo XX, atravs da chamada sntese neodarwiniana da evoluo, que articula o mecanismo da seleco natural com as leis da gentica.

de facto, quer As Centrias quer a Origem das Espcies, obras fundamentais dos dois autores apresentados, tm vrias edies, rapidamente esgotadas, articulando ambas saberes transdisciplinares, ao mesmo tempo que demonstram a enorme curiosidade cientfica dos seus autores em observar e explicar o mundo que os envolve. no que respeita a viagens, amato lusitano, de origem hebraica, viaja pela europa, fugindo s perseguies religiosas da inquisio, sendo comparado a um peregrino pelo poeta antnio salvado (2002): peregrino/ dum mundo novo espera que o cruzasses/ e que outra luz brilhante lhe doasses,/ desconhecidas rotas descobrindo. darwin, que estudara para pastor protestante, confessa como a viagem do Beagle volta do mundo lhe permite elaborar a sua teoria evolutiva. no entanto, por razes sociais, pois a poca vitoriana muito marcada pela religio, demora a pass-la a escrito, e tambm porque receia a reaco da sua esposa, pessoa muito religiosa que acredita que deus criou, em poucos dias, a terra e todos os seres vivos que a povoam, incluindo o prprio Homem. amato lusitano morre longe da sua ptria, em salonica, vtima de peste, enquanto darwin, que apesar de ter destronado a nossa anterior posio de espcie privilegiada, criada imagem de deus, autorizado pela igreja anglicana a ser enterrado no seu pas, na abadia de Westminster, perto do tmulo de newton. talvez, tal facto se fique a dever ao interesse do deo pela cincia. posio bastante diferente para com a sua teoria evolutiva tem a igreja catlica que, s em outubro de 1996, pela voz do papa Joo paulo ii, numa mensagem academia pontifcia das cincias, afirma que o evolucionismo no apenas uma mera hiptese, dados os elementos cientficos que a reforam. com efeito, j vimos que uma demonstrao da importncia prtica da teoria da seleco
natural a sua implicao na medicina: o aumento do nmero de espcies resistentes aos frmacos permite compreender a evoluo das doenas infecciosas, pois s conhecendo bem o mecanismo evolutivo que se pode combater os efeitos nefastos de alguns organismos. neste ano da celebrao mundial de charles darwin, uma nota respeitante ao impacto da sua obra em portugal. a traduo portuguesa de a Origem das Espcies, pela editora lello& irmo, aparece apenas em 1913. no entanto, o mdico escritor, Jlio dinis, que tem uma viso idlica do campo, onde permanece longos perodos devido tuberculose, j na sua obra As Pupilas do Senhor Reitor (1866) descreve o esprito da poca atravs de um dos personagens que pergunta: Pois ns somos macacos, Sr. Jos? tambm, ea de Queirs faz eco de A Origem das Espcies atravs de um dos personagens de Os Maias (1888) que afirma: Queres que te diga o que penso de Darwin? uma besta... por seu turno, antero de Quental, fortemente influenciado pela teoria darwinista, escreve o soneto intitulado Evoluo (1881), dedicado a darwin aquando da sua morte, como se mostra no excerto seguinte:
Fui rocha em tempo, e fui no mundo antigo tronco ou ramo na incgnita floresta ... onde, espumei, quebrando-me na aresta do granito, antiqussimo inimigo
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e na primeira pgina do semanrio o noVo rodense (n1, anno i, out. 1899), propriedade de armnio da costa Monteiro, pode lerse uma verso do darwinismo social de Herbert spencer: do ponto de vista cientfico, alguns exemplos mostram que o darwinismo chega a portugal, em 1865, atravs do botnico Jlio augusto Henriques, cujo tema da tese de doutoramento As Espcies so mudveis? e, em 1866, Jaime Batalha reis na sua tese de agronomia refere darwin. porm, ao longo do ano de 1881 (entre 13 de Junho e 21 de novembro) que um naturalista amador aoriano, arruda Furtado, mantm contacto prximo, correspondendo-se com darwin, como se pode ler em O Portugus que se correspondeu com Darwin (trinco, 2009). ainda, merecem o nosso destaque as obras sobre a recepo de Darwin em Portugal (1865-1914): Filosofia, Histria, Enge-
nharia Social (2001), da investigadora e colaboradora destas Jornadas de Medicina, ana leonor pereira, assim como Biologia e Sociedade (1989) de Fonseca sacarro, meu saudoso professor de biologia, na Faculdade de cincias de lisboa, que me levou a admirar a obra fundamental de darwin. a terminar, uma breve referncia ao papel da Fundao calouste Gulbenkian na divulgao da cultura cientfica, atravs da exposio A Evoluo de Darwin e de ciclos de conferncias, permitindo ao grande pblico compreender a teoria que mais revolucionou a nossa maneira de compreender a evoluo dos seres vivos. de facto, a obra A Origem das Espcies por meio da eleco Natural marca um ponto de viragem na Histria da cincia, ao mudar as premissas da Biologia e da compreenso da Vida.
bibliografia - aMato lusitano (Joo rodrigues de castelo Branco). Centrias de Curas Medicinais. prefcio e traduo de Firmino crespo lisboa: universidade de lisboa, 1980. - darWin, ch. Origem das Espcies. traduo de Joaquim Mesquita paul. porto: lello & irmo editores, s. d. - porter, r. Medicina: A Histria da Cura. lisboa: livros & livros, 2002. - trinco, p. O Portugus que se correspondeu com Darwin. lisboa: Gradiva, 2009.
* Professora Adjunta Escola uperior de Educao de Castelo Branco
Manuscrito do dirio de Viagem de darwin no Beagle
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O NMERO E a suPERstiO Nas CENtRias dE aMatO LusitaNO
Antnio Maria Romeiro Carvalho*

partiu-se para este trabalho com base em trs princpios que se aceitam como verdades. o primeiro, que o nmero tem funo actuante atravs do seu pronunciamento, tal como a palavra. esta funo est h muito esquecida, mas os nmeros sero um residual do culto. como diz t. Braga, quando se esquecem os actos litrgicos, subsiste a sua enumerao, como um poder misterioso da importncia dos actos a que alude [...] o carcter conjuratrio com que o nmero nos aparece prova-nos a decadncia de um culto substitudo. (1994, p. 107). o segundo, que a superstio no mais que o residual de antigas crenas e antigas religies vulgarmente designadas colectivamente pelo adjectivo pags. o terceiro, que estas e outras crenas e supersties tocam todos, mesmo os mais cpticos e racionalistas, pois se trata de algo bem profundo da nossa cultura, fruto de uma permanncia to antiga que bem se poderia dizer que se trata de uma herana gentica. sendo verdade, no admira que o renascimento, poca e esprito na qual viveu amato lusitano, conotado com o primado da razo e institucionalizado como a idade da luz em contraposio com a idade das trevas, idade Mdia, idade da obscurantismo e da superstio, seja, tambm ele, trespassado pela superstio. a matemtica do perodo renascentista, como escreve i. rodrigues, vive imbuda de influncias msticas e ocultistas, marcadas pelo princpio da unificao da natureza [para alm, ainda, de se] embrenhar na teia complexa da relao macrocosmosmicrocosmos. (2009, p. 8). por esta razo, a autora pode afirmar que, embrenhado no seu tempo, como qualquer simples mortal, amato lusitano desenvolveu indicaes teraputicas que consideram o nmero possuidor de propriedades curativas. isto , considera o nmero como acto actuante e isto , em si mesmo, uma superstio. O Nmero Sete sete o nmero confessadamente preferido de amato lusitano, chamando mesmo Galeno em defesa da sua preferncia, ambos o considerando como o rei dos nmeros. diz amato que entre os restantes dias o 7 o que leva a palma. Galeno f-lo to importante que o comparou com razo a um rei, bom, amorvel e clemente para com os rus [] por isso f-lo o primeiro dos dias decisivos, no digo primeiro no nmero e ordem, mas no poder e dignidade dando assim valor natureza deste dia. (1980, vol.1, p. 48). no stimo dia que se do as crises e, quase sempre, de modo seguro, confiado, completo e salutar. (1980, vol. 1, p. 49). o nmero sete um rei to bondoso que da sua prpria natureza, escreve amato, expulsar a doena e todo o mal. (p. 49). afinal, o que se pensa quando se pensa no nmero sete? Qual a base cultural deste nmero rei? Maria, quando fez seis anos, deu 7 passos. ao 7 ms, ana deu luz Maria. Jesus encarnou em Maria quando ela tinha 14 anos. (aaVV, 1992) o nmero sete um nmero de encantamento: sete so os prncipes encantados, sete so os veados encantados, que eram sete irmos, filhos de um casal que teve uma filha como o oitavo.(aaVV, 1974). na medicina popular um exemplo da utilizao do nmero 7 rezar os torcidos. sete so os dias da semana, os degraus da perfeio, as esferas ou graus celestes, as
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ptalas da rosa, cabeas de naja de angkor, ramos da rvore csmica. tambm, por esta ideia de mudana e regenerao, a Via sacra tem 14 passos e 7 so os passos da procisso dos passos, ambas o ritual da paixo e morte de cristo. deus descansou ao stimo dia; o profeta isaas fala das sete virtudes (is 11,2) e, segundo o apocalipse, h sete selos e sete igrejas. o nmero sete pois um nmero lunar; um nmero que rege a repetio mtica, por isso reza sete mais sete vezes, e se espera sete longos anos, dizem alguns contos populares.
Figura 1: o nmero 7 e a influncia astral.
stimo o nico dia da semana que tem, efectivamente, nome, diz alves (1995): sbado; os outros dias da semana chamam-se pela ordem que se sucedem a este: domingo o primeiro; segunda, o segundo, etc. sbado to importante, que o dia de no fazer nada. o dia de sabbatu judaico, sucessor do sabbatu babilnico. ao stimo dia, Jav descansou: tendo deus terminado no stimo dia a obra que tinha feito, descansou do seu trabalho (Gen 2,2). sete a soma do quatro (smbolo da terra com os seus quatro pontos cardeais) com o trs, que simboliza o cu; sete representa a totalidade do universo em movimento. e estes atributos parecem universais. Buda, ao nascer, mediu o mundo dando sete passos nas quatro direces, tal como, mais tarde, o far
Maria, me de Jeusus. Mas o sete, escrevem chevalier e cheebrant (1982), e tambm transporta ansiedade, em virtude de indicar a passagem para o desconhecido, visto ter-se encerrado um ciclo. nos contos e nas lendas, escrevem chevalier e cheebrant (1982), o nmero sete exprime os sete estados da matria, os sete graus da conscincia, as sete etapas da evoluo: 1. conscincia do corpo fsico: desejos satisfeitos de forma elementar e brutal; 2. conscincia da inteligncia e da emoo: as pulses complexificam-se com o sentimento e a imaginao; 3. conscincia da inteligncia: o sujeito classifica, ordena, raciocina; 4. conscincia da intuio: as relaes com o inconsciente so percebidas; 5. conscincia da espiritualidade: desprendimento da vida material; 6. conscincia da vontade: que faz com que o saber passe para a aco; 7. conscincia da vida: que dirige toda a actividade para a vida eterna e para a salvao. o nmero sete o nmero completo, da plenitude e da totalidade. sete o verdadeiro nmero estrutural do cosmos, escreve e. cassirer (1954, p. 23). porque se cr que tem fora vital, o nmero sete utilizado na medicina e na terapia. o nmero sete, dando um salto ao oriente, o nmero apropriado ao digimon, nos desenhos animados japoneses; o nmero da busca da verdade por parte dos sete personagens de digimon. sete , pois, o nmero da realizao completa. na geografia mtica, o oriente fonte de luz e origem da vida, o ocidente morte; o norte inverno e frio, o sul vero e calor. Mas nesta geografia, no so quatro mas sete os pontos de orientao e da cobertura total do espao: nascente e poente, norte e sul, alto e baixo e centro. o sete o fim,
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um ciclo completo, um total. no dizer de e. cassirer (1954), o nmero 7 possui o cinco e os outros dois pontos fundamentais, o Zenith e o ndir, o mundo superior e o mundo inferior. o nmero 7 tem um significado mgico e mtico universal e considerado como o senhor de toda a vida. este o substrato que serve de cabouco utilizao do 7 por amato lusitano. o homem faz-se em 7 dias, diz amato. como prova, as prostitutas perdem o ser nos primeiros sete dias, que depois sai com a carncula. (4,72). o ser humano realizado em sete dias, continua, e o ser humano pode viver sete dias sem comer ou beber. uma prova mais, diz amato, que as feies humanas ficam completas em sete dias, tornando-se isto manifesto do facto de uma criana nascida de parto septimestral, nascer e viver racionalmente, estando em relao numrica para a semana tal como um acto setenrio. (4, 72). na mesma cura, da quarta centria, amato lusitano traz a si a opinio dos astrlogos que pensam do sete o mesmo que o mdico. o stimo planeta que os astrlogos colocam na formao do feto humano a lua. o planeta das quatro fases, cada uma delas de sete dias. lua que o planeta da mulher, do feminino e que regula as principais actividades da dona da casa (fazer o po, mudar as azeitonas, matar o porco) e da mulher (menstruao, maternidade). sete , por fim, o nmero das centrias, uma escolha propositada de amato lusitano. Superstio amato lusitano parece acreditar no destino e no mau olhado. ele prprio diz que determinada casa estava sob m estrela, pois d. Francisco sotomaior foi assassinado sua porta, pouco depois de dele se ter despedido. (3, 8). igualmente, como qualquer homem normal, trata o lado esquerdo como
sinistro. escreve que tratei de afixar duas grandes ventosas inflamadas com muita chama, das quais ficou fixada a esquerda, mas a direita nunca foi possvel fixar. disto, esta mulher teve o pressgio de um grande auxlio posterior, porque insistia que todo o seu mal estava na parte esquerda. (6, 16). ainda, considera que o facto de uma mulher ter poucos pelos na parte pilosa indicador de frieza e pouco prazer no acto do coito. (6, 40).
Figura 2: constelao da serpente; a importncia deste animal ficou eternizada no cu.
tambm possvel ver superstio na forma como aconselha a fazer para ter a certeza se uma mulher fecunda: fumegar com resina as partes inferiores, que devero estar cobertas de todos os lados com panos. se o cheiro chegar sobe at cara, fecunda; caso contrrio estril. (6, 96). um caso claro de superstio, pois que, embora as curas das centrias respeitantes mulher apenas sejam 28% do total, e embora o corpo da mulher no fosse muito acessvel aos mdicos da poca, amato lusitano, escreve i. rodrigues (2007), dedicou rea da sexualidade cerca de 17,2% das suas curas. o que revelar um bom conhecimento do corpo da mulher. por fim, algo muito visto em relatos orientais. certo homem de ancona, robusto e forte, sem qualquer doena, podava uma vinha e eis que d com uma grande serpente.

procurou mat-la com paus e pedras e conseguiu. depois de ter morto a serpente, comeou logo a queixar-se de dor de cabea e teve febre. de dia para dia, o mal agravou-se e morreu passados dez dias. nos comentrios cura, amato lusitano revela o medo que tem das serpentes, embora lidasse com elas assiduamente ou, pelo menos, com o veneno. escreve que igualmente crvel que este animal possua uma fora corruptora, de que este homem foi atacado e, consequentemente, a morte alcanou-o. (2, 34). um medo to comum como profundo, que pensa que a serpente pode matar posteriori ou s com o olhar. a serpente , sem qualquer dvida, a grande me natureza e a senhora do subsolo. Fazer-lhe mal fazer mal prpria me e isto paga-se caro. um certo lavrador, conta c. eliano (1989), estava a fazer uma cova na sua vinha. sem querer, cortou ao meio uma serpente que se ocultava debaixo da terra. Metade da serpente ficou ali, mas a metade com a cabea, sangrando, fugiu. o lavrador enlouqueceu. ao fim de algum tempo de loucura, os familiares levaram-no ao templo de serpis que, condodo, o curou. contudo, a serpente havia-se vingado. outra histria refere uma mulher que comeu ovos de serpente. em virtude de tal ficou corroda de dores e a toda a hora se esperava a sua morte. uma vez mais, serpis, condodo, salvou-a. outro caso de superstio, ainda. amato lusitano relata que h em norquria uma fonte maravilhosa, com gua muito fria, e ser pelo frio da gua que as pessoas mordidas por uma serpente ficam curadas se aguentarem uma hora de banho nessa gua. aplicar-se- aqui o ditado: no morre da doena, morre da cura. (1,1).
Concluso Homem do renascimento e homem da cultura ocidental, amato lusitano no escapou cultura onde nasceu e se inseriu, como qualquer mortal. utilizou, como qualquer mdico actual, que receita o medicamento a tomar trs vezes ao dia, uma em cada refeio, como se trs fossem o nmero polcia das refeies em portugal. amato lusitano foi um homem normal e, ainda bem, pois tal facto mais releva o excelente mdico que se revelou, pois soube utilizar este cabouco cultural para melhor realizar as suas curas e melhor tratar os seus doentes, que eram pessoas.
bibliografia - aaVV. (1974). Contos Tradicionais Portugueses. porto: livraria Figueirinhas. - aaVV. (1991). Evangelhos Apcrifos. lisboa: editorial estampa - aaVV. (1992). O Evangelho Segundo Tom. lisboa: editorial estampa - alVes, alexandre. (1995). o calendrio das Festas Bblicas. Bblica. rie Cientfica, 3, 4, 7-11 - BraGa, tefilo. (1994). O Povo Portugus, Volume 2, lisboa: p. d. Quixote - cassirer, ernst, La Philosophie des Formes ymboliques. - cHeValier, Jean e cHeeBrant, alain. (1982) Dicionrio dos mbolos. lisboa: teorema - eliano, cludio. ( 1989). Historia de los animales. Madrid: ediciones akal - lusitano, amato. (1980). Centrias de Curas Medicinais. lisboa: universidade nova de lisboa - rodriGues, isilda. (2009). influncia da astrologia e da numerologia na teraputica de amato lusitano. - vora: universidade de vora (recuperado de http://www.scridb. com/doc/13108401/inFluencias-da-astroloGia-e-danuMeroloGiA - rodriGues, isilda. (2007). amato lusitano e as problemticas sexuais. Revista Lusfona de Cincias das Religies, 6, 11, 317333
* Professor de Histria, Socilogo, Investigador do IEDS
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A DOENA ELEMENTAR EM FERNANDO NAMORA

Breve apontamento
Antnio Loureno Marques *
Fernando namora. auto-retrato. leo. anos 40. col. Margarida namora
Vrias vezes, e mesmo a propsito de Fernando namora, tem sido colocada a famosa questo da relao do mdico com a escrita literria, tecendo-se variadssimas teorias para explicar uma pretensa afinidade obrigatria entre os dois ofcios. algumas dessas justificaes so bastante simplistas e no satisfazem suficientemente o esclarecimento de tal relao, se admitimos que ela existe. Foi Gregrio Maraon que, com sabe-doria, apresentou uma resposta bastante convincente acerca deste problema. num ensaio includo no seu livro, A Medicina e o Nosso Tempo, publicado em 1953, e que ainda hoje se l, com muito proveito, ao escrever sobre as memrias e autobiografias dos mdicos1, sublinhou que estes parecem sentir, com maior frequncia que outros profissionais, o prurido de contar as intimidades da sua vida. e d duas razes para tal facto. por um lado, porque a vida dos mdicos, pelo menos em teoria, rica em acontecimentos dramticos
nessas angstias e emoes que rodeiam o tema da morte e, em segundo lugar, porque existe uma inegvel tendncia para o mdico escrever. Mas ento haver mesmo uma disposio literria produzida pelo ofcio do mdico? o soberbo autor espanhol, que citamos, pensava, pelo contrrio, que no personagem que vir a ser mdico j existe, previamente, o grmen imperioso da escrita, que pode ento frutificar. o espectculo da vida, observado nos lances da aflio, com a dor, o sofrimento e a perspectiva da morte tantas vezes no horizonte, no singular aos mdicos. esses acontecimentos dramticos tm at uma penetrao muito mais intensa nos doentes envolvidos e nas pessoas que com eles convivem. e este facto no induz, obrigatoriamente, escrita literria. para Gergrio Maraon o ambiente melanclico, a repetio desses acontecimentos funestos, em que parece viver o mdico que o impulsiona para as actividades artsticas
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como reaco compensadora e saudvel. por isso, encontramos bastantes mdicos que so escritores, ou pintores, ou escultores, ou msicos, ou fotgrafos, em suma, criadores da arte que elegem, e isto sim, devido a um gnio pessoal, estimulado em alguns casos pelas suas experincias profissionais. e se h mdicos escritores que plasmaram nas suas obras os temas da medicina, no esqueamos que tambm h escritores, que embora sendo mdicos, nunca utilizaram esses temas na sua escrita, como so, por exemplo, entre ns, Brito camacho e antnio Jos de almeida. Fernando namora escreveu o seu primeiro livro Almas sem Rumo, uma colectnea de novelas, em 1935, com 16 anos, quando ainda era estudante no liceu Jos Falco de coimbra. s no ano seguinte, se inscreveu na Faculdade de Medicina desta cidade. e durante o curso, at terminar, em 1942, portanto, antes de iniciar o seu contacto intenso com os doentes, publicou outros livros, sendo o mais notvel As Sete Partidas do Mundo, dado estampa, em 1938, tendo conquistado o prmio almeida Garrett. no mesmo ano, ganhou ainda um outro prmio de artes plsticas, atribudo sua obra pictrica. em 1942, abriu consultrio em condeixa e publicou Fogo na Noite Escura. portanto, Fernando namora claramente um escritor que no precisava de ser mdico para continuar a sua portentosa obra literria. Mas a medicina teve na sua obra um relevo invulgar. em 1949, quando exerceu em pavia, j depois de ter transitado pela Beira Baixa, onde viveu nas povoaes de tinalhas e Monsanto, que publicou a primeira srie da obra Retalhos da Vida de um Mdico, cujo ttulo indica de forma explcita um contedo circunscrito s realidades da medicina. Fernando namora vai olhar os personagens como observador mdico, vai utilizar o lxico da medicina, vai confrontar-se com pessoas na circunstncia de estarem doentes.
e o que doena, nesse olhar de Fernando namora? realidade e metfora2 foi a expresso que eugnio lisboa encontrou para definir, no ensaio primoroso sobre o romancista, reunido na Crnica dos Anos da Peste. este estudo, de alguma forma inacabado, coloca a tnica nos significados do mal-doena, que existe em pessoas concretas, as quais constituem uma galeria impressionante de personagens em cujas vidas a mazela parece ter um lugar peculiar e passar a fazer parte essencial da existncia. a vida desses doentes passa a confundir-se com o seu mal, quase como se sem ele no pudessem existir como pessoas. podemos admitir que para Fernando namora a doena o resultado de uma bipolaridade, em que existem dois lados, o endgeno e o exgeno, com relevo para este ltimo. a causalidade patolgica pressentese como sendo um acontecimento fatdico preso s vidas que se desenrolam frente dos nossos olhos. no conto, os sapatos, escreve: nessa legio excntrica de ambulantes veio tambm, at mim, uma espanhola. () desde as fronteiras at aos campos de Beja, desde Beja at aos planaltos serranos, ela tem seguido o rasto de um outro malts,
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cabouqueiro, que h dias desaguou na vila. ela e trs filhotes. a espanhola como dizem por a o caso mais impressionante de sfilis que at hoje me chegou s mos. Quando aqui arribou, j no podia arrastar-se um passo mais. o companheiro no tinha um chavo3 a doena s se compreende conhecendo o contexto social. assim nas mltiplas descries do escritor. numa outra pea intitulada o filho, que uma obra-prima do conto, h um petiz que o mdico observa por casualidade. uma criana com crnio e fcies de mongolismo4, at desagradvel para o clnico, quando a contacta fisicamente, no exame obrigatrio. e face a um homem idoso, que a protege de forma obsessiva, como se fosse o pai, o mdico congemina: eis o que pode acontecer a um casal de velhos esgotados. tiveram um filho tarde demais. Mas no seria assim. sendo o av, os pais do monstrozinho no eram to idosos como isso. a explicao devia estar numa hereditariedade corrupta5, conclui. a me, figura central do conto, que passara pelos meios de vida fcil era a me do pobre anormal. () estava certo de que poderamos descobrir nela os estigmas da fealdade pungente do filho, descobrir em dasy as sementes da monstruosidade.6 a doena , pois, explicitamente social. o modo de vida, quer seja resultante da pobreza quer dos costumes desregrados, que produz muitas das molstias que cabe ao mdico tratar. a necessidade de interpretar a doena como um fenmeno social tem sido proclamada por muitos estudiosos modernos. exemplo claudine Herzlich (1969) que alargou esta teoria identificando muitos dos agentes externos responsveis: a poluio atmosfrica; o rudo; as ms condies de alojamento; o desemprego e, num grau menor, as dificuldades do fim do ms; as contrariedades familiares; o sedentarismo responsvel pela obesidade e pelos riscos das
perturbaes cardio-vasculares; as cadncias e a durao dos ritos de trabalho responsveis pelo esgotamento e pela fadiga; os acidentes da estrada e do trabalho; a nocividade da alimentao, em particular, as conservas e a inelutvel trilogia contempornea de gorduras, acar e sal; o consumo de lcool de tabaco. nesta linha, sournia, autor de uma popular Histria da Medicina, afirmou: talvez estejamos enganados por no vermos que no doente, a sua doena no seno o reflexo das suas relaes com o mundo e a sociedade7 Fernando namora, em particular, nas obras Retalhos da Vida de um Mdico, Um Homem Disfarado e Domingo Tarde, exemplificou abundantemente esta relao da doena com as circunstncias. em O Homem Disfarado, a doena prolifera como resultado das inelutveis consequncias da desigualdade humana. o retrato impressionante. no bairro onde a velha e a nova cidade se afrontavam inopinadamente com habitaes srdidas, prestes a serem demolidas, descreve cenas de grande violncia social: crianas e gente envelhecida antes de o serem. pratos de esmalte com uma papa feita de po e gua. um homem devorado por uma cancro, a pele ressequida e amarela tresandando a fumo, a suor, a urina, cheirando a uma decomposio antecipada.8 sero talvez situaes li-mite. Mas este mundo das doenas, aparentemente, comuns que Fernando namora revela como que para vincar bem a fora que os factores externos tm na sua produo. Factores externos que no so apenas fsicos, pois na sua viso, podem ser tambm resultantes da perfdia humana. ainda, em O Homem Disfarado, a situao de clmax. eis um trecho, referindo-se a um personagem tuberculoso: todo o seu temperamento fogoso do passado parecia agora uma lava de crueldade. Martirizava a mulher at que a placidez surda, automatizada, com que ela
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o atendia, lhe fizesse perder o interesse pelo suplcio. Gorda, ela est gorda como uma vaca. apontava-a ao desprezo dos amigos como se fosse uma rproba, visto que a vitalidade da mulher era uma injria misria fsica que o consumia. enquanto pudera, misturara-lhe a doena nas frias sexuais que o acometiam: no era apenas uma posse, mas sim uma violao premeditada, rancorosa, de tudo o que na pujana da mulher, havia de sarcasmo sua doena.9 a doena em Fernando namora no pode ser extrada para um plano sem responsabilidades. existindo uma chaga social, a estar tambm o crisol que a origina e a sustenta.
Notas 1 Gregrio Maraon, La Medicina y Nuestro Tiempo, coleccin austral, espasa-calpe, s. a., Madrid, 1980, p. 81 2 eugnio lisboa, Crnica dos Anos da Peste i, livraria acadmica, loureno Marques, 1973, p. 69. 3 Retalhos da Vida de um Mdico, circulo de leitores, p. p. 282283 4 Idem, p. 382 5 Idem, p. 383 6 Idem, p. 390 7 citado por eugnio lisboa, op. cit., p. p. 81-82 8 o Homem disfarado, livraria Bertrand, 8 edio, 1978, p. 129. 9 idem, p. 148.
* Universidade da Beira Interior
desenho de ribeiro de pavia, in. retalhos da Vida de um mdico, 1 edio
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FERNANDO NAMORA NAS MINAS DE SAN FRANCISCO Albano Mendes de Matos*

Fernando Gonalves namora, nascido em condeixa, em 1919, faleceu em lisboa, em 1989. Mdico de profisso, foi um dos grandes escritores portugueses do sculo XX. evocar Fernando namora tambm falar de coimbra, do novo cancioneiro, do neorealismo, do beiro campons, do alentejano rural e do homem citadino. Muito se tem falado e escrito sobre Fernando namora, mas nunca demais lembrar escritores como o autor de Retalhos da Vida de um Mdico, que descreveu as misrias e as tragdias do obscurantismo rural e das crenas tradicionais das sociedades pobres da Beira Baixa. como escritor, Fer-nando namora, em Minas de San Francisco, soube captar, atravs de fina e minuciosa observao, o mundo que o cercava e no qual estava totalmente embebido. os tipos sociais e as paisagens naturais permanecem nas suas obras em pginas admirveis, tocadas por uma evidente realidade. o Homem, os estados emocionais, os comportamentos sociais, plenos de humanidade, na sua beleza ou crueldade, so elementos de uma actividade literria prodigiosa, como atestam mais de trs dezenas de obras, que o gnio de namora produziu. escritor multiface-tado, cultivan-do o ensaio, a poesia, o conto ou mesmo a reportagem, foi no romance que centrou o seu maior labor, criando, com magia artstica, figuras arrancadas aos universos das realidades rurais e citadinas. o desenvolvimento ficcionista de Fernando namora pode dividir-se em dois tempos ou ciclos temticos, e acordo com as vivncias espaciais do autor. o primeiro ciclo, a fase rural ou rstica, na qual se inserem os romances O Trigo e o Joio, Casa da Malta, a Noite e a Madrugada e Minas de San Francisco, est esteticamente inscrito na corrente literria neo-realista, iniciada nos anos trinta do sculo passado. o autor observa e interpreta o homem sob um olhar naturalista, em contacto com a natureza, no descurando os aspectos antropolgicos,com os seus conflitos, as suas limitaes, os seus problemas, as suas angstias, no meio rural pobre, semi-operrio ou campesino, em situaes dedependnciaeconmica e carente de afectividade. no segundo ciclo, o tempo urbano, de que so referncias as obras O Homem Disfarado, Domingo Tarde, Os Clandestinos e Cidade Solitria, namora encetou novas experincias, com novos ngulos e percepo da vida humana. o escritor reflecte, ento, sobre os problemas existenciais do homem, perante situaes da vida, da morte e da liberdade, ao sabor do que pode chamar-se Existencialismo.
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na fase rural, de salientar o elemento picaresco, com maldades intencionais, tratado em tipos que emergem, de modo exemplar, Casa da Malta, O Trigo e o Joio e A Noite e a Madrugada, como exemplos de personagens de estratos sociais inferiores, em situaes de dependncia social e econmica. personagens que usam de manhas e de burlas e endrominas para se vingarem dos mais poderosos, em situaes de dramatismo cmico, como a personagem ablio, da Casa da Malta, que surripia moedas da gaveta do amo comerciante, para ajudar os saltimbancos e com eles se evadir. Barbaas de O Trigo e o Joio, atravs de uma burla, tenta surripiar dinheiro a dona Quitria, para uma duvidosa peregrinao a Ftima. pencas, de A Noite e a Madrugada, lidando com contrabandistas da Beira Baixa, preguioso e vagabundo, um tipo exemplar do gnero burlesco. na condio social de deserdado, da fortuna, explora a me e rouba um tio cego, numa vida de artimanhas e de endrominas, no poupando as botas do pai morto, descalandoo e fugindo com elas. a aco central do romance Minas de San Francisco desenrola-se nas minas de volfrmio ou tungstnio, localizadas nas proximidades da aldeia de Mata da rainha, concelho do Fundo, nas margens da ribeira do taveir, exploradas durante a ii Guerra Mundial, de 1939 a 1945, para fornecimento de volfrmio s grandes potncias militares, para ser utilizado nas indstrias blicas, especialmente no endurecimento do ao, utilizado nos tubos dos canhes e em bombas. nas minas, que j tinham sido exploradas durante a i Guerra Mundial, trabalharam quatro mil homens e mulheres. Fernando namora, mdico em tinalhas, nos fins-de-semana desloca-se Mata da rainha, onde vive com os trabalhadores das minas, estudando e interpretando o trabalho e as relaes sociais entre os mineiros e entre os estes e os capatazes, mestres e engenheiros.
Minas de San Francisco o primeiro romance portugus do volfrmio (o volfro). temtica tambm abordada por aquilino ribeiro e Miguel torga. a corrida ao mineral, como explorao em minas e desmontes a cu aberto, por conta de patres, ou ao quilo1, por conta prpria, escarafunchando ravinas e cerros, perseguindo o filo superficial, ou vasculhando no fundo dos ribeiros, foi um acontecimento pitoresco, com laivos de rusticidade e aventura, com significado histrico-cultural, que namora descreve como um trabalho rduo, de ilusrios eldorados, com profunda e objectiva humanidade. as cerca de quarenta personagens de Minas de San Francisco so retratos reais, embora romanceados, de pessoas que existem e existiram. no simbolizam o mineiro, o candongueiro, o especulador, o engenheiro ou o capataz, antes so essas personagens. nas aldeias das proximidades das minas, vivem pessoas que se revem nos tipos que namora criou. a vida dos mineiros um drama vivido nos prprios corpos, homens e mulheres, seres humanos com a sua maneira de pensar, a sua viso do mundo com horizontes reduzidos, smbolos de um pas subdesenvolvido, com uma populao flutuante entre uma agricultura camponesa ou de subsistncia e uma indstria incipiente. camponeses analfabetos ou de instruo rudimentar vo para o volfro, algumas vezes contra as recomendaes dos procos. regressam periodicamente s aldeias, com laivos de grandeza e comportamentos de ostentao; compra de coisas desnecessrias, anis pejando os dedos, sinal de riqueza, e canetas de tinta permanente alinhadas no bolsinho do casaco, como pessoas letradas e importantes. alguns volframistas fazem festas aos santos protectores, em agradecimento pela abastana de dinheiro fcil, ignorando que o mineral se destinava ao fabrico de mquinas
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e de instrumentos blicos, que exterminavam outros seres humanos em outras terras. um quotidiano de injustias e de obscurantismo marcam os camponeses, que vislumbram na mina ou no quilo, a abundncia, o dinheiro a correr nas mos incr-dulas, num deslumbramento embebido de magias. logo emerge, volta da mina, um mundo novo. ourives, que chegam de bicicleta, mostram as peas que propagandeiam, novidades e muitas bugigangas aparecem nas lojas e nas tabernas, mulheres da vida a surripiarem os salrios, propondo situaes agradveis. ostentaes e iluses transformam as realidades do quotidiano tradicional. a efabulao textual em Minas de San Francisco encontra-se nas proximidades desse real, numa interpretao ampla e bem conseguida. os comportamentos humanos projectam-se em espaos psicolgicos e em circunstncias vivenciais, entre o deslumbramento apelativo da iluso arrebatadora e o trgico comovedor da angstia dra-mtica. as situaes romanescas, consubstanciadas nas grandezas e misrias da natureza humana, flutuam entre o real objectivo e o real transfigurado, mas verosmil, da criao literria. os mineiros, tragados pelas bocas das minas, esfumam-se nas cores locais e emergem na pena de namora como tipos de autntica universalidade. o trabalho nas minas proporcionou contactos sociais, que alertaram muitos camponeses para a tomada de conscincia das desigualdades econmicas e sociais entre os senhores das terras e os trabalhadores deles dependentes. as minas abriram os olhos para as realidades personagem central do romance, Joo simo, mas tambm lhos fecharam, porque cegou, na escurido das galerias, experincia laboral traumtica e simblica, na evoluo e no desfecho da teia ficcionista. pintura viva e densa de um momento histrico que envolveu a comunidade da Mata da
rainha e muitos elementos das aldeias circunvizinhas. Minas de San Francisco tambm um romance etnogrfico, de pendor antropolgico. nas descries h de visualizao do mundo rural dos meados do sculo XX, com inmeras referncias ao campesinato, s vivncias e aos modos de agir do homem, com os seus valores, as suas tradies, as suas crenas, comportamentos sociais, morais e religiosos, os modos alimentares, as sociabilidades, as manhas e as vinganas. Fernando namora no foi apenas o mdico cuidadoso, arrepiado at aos confins da alma, perante o mundo das pobres gentes, que mourejavam de sol a sol, nas terras crestadas
pelos rigores do estio e atormentadas pelos cdos das invernias, nas brenhas da charneca ou nas campinas da idanha. namora foi, tambm, testemunha das condies sociais difceis dos mseros camponeses sonhando com o ganho do ouro negro, o volfrmio, que arrancavam nas entranhas das minas, entre escoras, ao sabor das plvoras e aos odores do carboneto.
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se um romance social a memria de um momento ou de uma circunstncia histrica, a obra Minas de San Francisco, de Fernando namora, incontestvel representante de um momento histrico-social da rusticidade dos homens camponeses, que supera o picaresco rural de outras obras, partindo para o rumor realista das galerias, no rasto do filo mineral, apresentando-os como verdadeiros mineiros, que no eram.
nesta obra, palpita o realismo social, numa evidncia humanista, na luta e no sonho dos camponeses por uma vida melhor, que o escritor e mdico, Fernando namora muito bem ilustrou, com o realismo social a superar o realismo pcaro de obras anteriores, com as personagens embebidas nas suas vivncias existenciais.
Notas 1 Quilo o volfrmio que as pessoas apanhavam, por conta prpria, e vendiam, quase sempre, aos candongueiros.
* Investigador de temas antropolgicos
Fernando namora, desenho de lima de Freitas (1961)
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a hERaNa CuLtuRaL RuRaL da bEiRa baiXa Na ObRa dE fERNaNdO NaMORa M. Lopes Marcelo*
- Introduo a obra de Fernando namora contribuiu de forma muito relevante para o conhecimento da nossa realidade cultural resignadamente da matriz rural e tendo o Homem desta regio como ncleo central. na sua obra est presente toda uma humanidade essencial, uma autenticidade pungente a vibrar na pauta de profunda convico e paixo ao servio de um itinerrio de dignidade humana. relembr-lo na passagem do 20 aniversrio da sua morte, constitui oportunidade de reflexo muito pertinente e de grande significado cultural.
2-itinerrio at beira baixa de origem serrana, os pais eram naturais de Vale Florido na serra de sic e dedicavamse vida do campo e ao pequeno comrcio, as suas memrias de infncia marcaram profundamente o homem e o autor. Fernando namora refere-se a Vale Florido, salientando as paisagens sobre moinhos, urzes, velhas guardadoras de rebanhos que me contavam fbulas, rvores antigas, corvos funesto sobre as rvores antigas, misrias lricas. tendo os pais descido da serra para a ento pacfica e adormecida Vila de condeixa,a nasceu F. namora em 15 de abril de 1919.refere o autor.por mim, sou o que sou, talhado minha escassa medida, porque esse casal de imigrados serranos, de sacrifcio em sacrifcio, me investiu no rduo papel de instrumento da sua aposta no incerto futuro, e continua: tnhamos um viver modesto e segregado, em certas fases bem difcil, e
representou uma odisseia familiar o propsito de me fazerem ascender universidade de condeixa, referindo-se sua juventude:Momo e azenhas so os que eu ia pintar pela mo de mestre Melneo, num tempo a que o tempo deu uma nostalgia despedurada.... onde homens como Joaquim Melneo e antnio Moita me ensinaram a descobrira beleza nas coisas e a tentar fix-la uma tela, e outros, como o meu vizinho Gabriel e Joo lio me revelaram o mundo daqueles livros onde se falava de gente verdadeira no tempo da sua formatura em coimbra, os seus interesses giravam em torno de temas culturais da procura de rumos novos que conduzissem a uma sociedade mais justa. a gerao a que pertence por si prprio designada de atormentada e insubmissa, foi comprometida e vivamente empenhada nos problemas do seu pas .Gerao a que, com discutvel propriedade se tem chamado de
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neo-realista tinha todo o empenho colocado na procura de um novo humanismo solidrio e actuante, veculo certo para estar presente num empreendimento de reviso social. referindo-se ao incio da sua profisso, diz-nos: Mais tarde, por a fora, de lugarejo em lugarejo, no meu ofcio de mdico instvel, que se servia das andanas da profisso para experimentar atmosferas desconhecidas, fui sendo sazonado pela vida crua, polifacetada e desmistificadora com que me fundia: a vida dos prias, quer fossem camponeses, mineiros, contrabandistas, vagabundos, quer fossem mseros das urbes; e a vida dos privilegiados, fossem eles caciques, latifundirios, bacharis e burocratas a soldo do feudalismo rural, ou ento a grande burguesia citadina. uma fuso empolgante mas tambm dolorosa e devastadora, pois as realidades eram duras e a minha posio frgil, que uma sensibilidade/ ac///nef traumatizvel mais ainda fragilizava... durante a minha primeira fase de mdico fui um erranteJ aqui transparece o contacto de Fernando namora, em 1943 com o interior beiro, raiano e agreste, com a sua passagem por tinalhas e a estadia durante dois anos em Monsanto. a sua evocao da deslocao para a Beira bastante expressiva: Quem vem de longe, das terras frescas do litoral, onde o verde salpica os olhos e se debrua nas estradas, e aps a trasio das ravinas do Zzere, encontra uma paisagem que passo a passo se atormenta: a Beira Baixa. a, transposta que a charneca com a sua cabeleira rala, nos cmaros aferida aberta das ribeiras que descem ao tejo por entre sobressaltos de xisto, ou ainda o dourado da campanha de idanha, a querer-se alentejana sem o ser a, senhores, j a tristeza comea a expressar-se, a montanha crepita tendo por detrs relances de horizontes fundos, e as coisas se tornam graves.ei-lo, um mundo de soledade, sobre que pesam crimes, mesmo se as frondes e as ramadas lhe escondem as dores do exlio .
Fernando namora vive durante dois anos em Monsanto: numa aldeola tristonha, empoleirada em penhascos, misturando os meus dias com os dos campnios que me pagavam uma pobre avena para os livrar das mazelas. Mas, tambm, de forma afectuosa e como moldura da sua escrita, Monsanto .onde a fraga se torna pesadelo e aldeia impar, toda ela monumento natural, mpar remoto e em degredo. e Monsanto se chama, de pedra efeito minha nave coalhada. 3-Contexto e personalidade no prefcio edio espanhola da lasrie dos retalhos da Vida de um Mdico, Gregrio Marann, (1954) valoriza a universalidade da aldeia, em oposio ao mundo da cidade, labirntico, cheio de rudo, de complicaes e de repeties. na vida rural, tudo parece sensvel e sem complicaes. contudo, tem a rude transcendncia, eternamente igual e eternamente nova, do pattico e escondido jogo do mundo. o nico universal, o tipicamente local de cada pas tanto na parte social como na vertente da intimidade. nada h menos universal do que as senhoras elegantes, por exemplo, iguais em todas as latitudes; nada h mais universal, por sua vez, que uma alde, cheia de graa ingnua e no aprendida, vestida com o trajo secular do seu povo. as verdades universais no acabam nunca por serem costumes e morrem quando desejam ser modas. o mesmo se passa com a vida do esprito: os transes quotidianos da paixo popular, movida em recortes de aparncia simples, so muito mais profundos do que a tempestade num copo da gua mesmo que destilada e perfumada da vida da sociedade urbana, inexoravelmente repetitiva. e concluiu: assim, pode Fernando namora compor esta penetrante viso de um pequeno mundo universal e eterno. o professor eduardo loureno, no seu prefcio edio francesa da 2asrie dos
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retalhos da Vida de um Mdico (1974), na sua eloquente apreciao da forma de escrita, afirma:... uma escrita fascinante, num grau perturbante, pelo universo da doena e seus fantasmas. Fascinao tanto mais estranha que nada, na viso conscientemente confiante no triunfo dos valores humanos que prpria ao escritor e gerao literria a que pertence, parece poder justific-la. todavia, estas pginas so eloquentes: em todas nos sensvel e presente a sombra da doena e com fora suficiente para perturbar a sade ideal da sua viso humanista nunca desmentida. Quanto forma de enraizamento, no combate dirio de mdico rural, confrontado com o sofrimento dos outros, na experincia concreta da vida partilhada, o professor eduardo loureno acrescenta :.. .sem a experincia carnal dos seus poderes e das suas limitaes de mdico, sem a clara percepo da sua figura social de homem enraizado entre os homens, o escritor Fernando namora no se teria convertido inteiramente naquilo que hoje, aos olhos de inumerveis leitores: um autor exemplar da fuso, sempre almejada, da literatura e da vida. da vida que nunca grita mais alto que na plancie triste do sofrimento humano. namora oferece-nos o aspecto escondido lamentvel, grotesco ou atroz das verdadeiras intimidades, aquelas que se confiam ao padre e ao mdico. ... a harmonia consigo mesmo e a paisagem de que mal se distingue, conferem ao homem do campo portugus uma solidez que impressiona a criana namora, deixando nele uma memria durvel e uma necessidade de identificao aos seus valores, efectivos ou sonhados, sempre presente na sua obra. no podendo ser um desses camponeses, embora prximo deles pelos laos de sangue e enraizamento aldeo, Fernando namora inventa-se ou escolhe-se campons, antes, terrants, homem da terra.
4-Testemunho as duas sries dos retalhos, constituem um mosaico vivo do pulsar de foras telricas e de herosmos silenciosos e resistentes de pessoas humildes que irradiam dignidade e contagiam quem bem as conhea e respeite. eloquente testemunho nos d Fernando namora:
Mas eu sou um homem simples, filho da terra, curtido neste apego luta. Que venham o sol e o vento; encontram um homem. J no sou o literato anmico da cidade. as vezes, quando calha ir aos cafs, num mundo que j sinto do outro lado, sento-me desajeitado nas cadeiras: tenho o peito oprimido, vido de desafogo. ... ...os rebanhos melanclicos e os casais isolados dos camponeses. estes, so gigantes poderosos; homens que venceram as fragas, o cho xistoso e corrodo, a incerteza do cu. a seiva da terra obra deles. e, paradoxalmente, vivem em casinhotos tristes, de granito despido, eles, os reis! so as alavancas do mundo, tm dentro de si as chaves do reino e de nada se servem. conheo-os um por um, assistimos juntos ao banquete dos donos da plancie.
ler e, sobretudo, reler Fernando namora, representa o partilhar de uma rica partitura de emoes na imensa riqueza espiritual do dilogo entre sensibilidades, memrias e tempo. a memria delicada de quem escreveu e o tempo de cada um, de ocasional leitor a empenhado intrprete da mensagem e da melodia tornadas comuns. , tambm, enriquecedor do ponto de vista etnogrfico e na vertente antropolgica, a caracterizao narrativa de traos impressivos do carcter profundo das populaes do nosso territrio. e, sabermos quem somos e de onde viemos fundamental!
* Economista
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MEDOS E MEDIDAS PROFILTICAS EM TEMPOS DE CLERA EM CastELO bRaNCO NO sCuLO XiX

Introduo nas primeiras dcadas do sculo XiX, uma grave e mortfera pandemia chegou pela primeira vez europa, chamou-se-lhe clera asitica. desde tempos imemoriais que esta doena era conhecida no oriente. no entanto, devido s especificidades da sua transmisso pois apenas se contrai bebendo a gua contaminada ou convivendo com os doentes, a doena restringiuse durante sculos s bacias hidrogrficas dos grandes rios do sul da sia: Ganges, na ndia, e Yang-tsKiang, na china. era, pois, uma doena endmica. Mas no sculo XiX, a revoluo dos transportes e o aumento das transaces comerciais decorrente da revoluo industrial estreitaram os contactos com o oriente, transformando esta doena endmica numa pandemia que espalhou a morte e a dor nos pases da europa. Foi do foco endmico situado a sul do Ganges que, de 1826 a 1883, que a clera se difundiu em direco s terras do ocidente por quatro vagas que se sucederam no tempo.ora, sobre os temores, os medos e as medidas profilcticas implantadas pelas autoridades albicastrenses para combater esta temida doena e as suas repercusses nos sentires e nos viveres das gentes de castelo Branco e da sua rea envolvente que irei dar forma a esta comunicao.
Maria Adelaide Neto Salvado*

As medidas contra a primeira vaga de clera a primeira vaga, que se iniciou na ndia em 1826 chegaria europa oriental, atravs da prsia e da sibria em 1830. ano aps ano, a sua difuso foi progressivamente avanando para as terras do ocidente: atingiu a alemanha e a inglaterra em 1831, a Frana em 1832 e a espanha em 1833. Foi nesse ano, nos primeiros dias de Maio, que os temores chegaram a castelo Branco, despertados por um ofcio enviado pelo Governador de armas da provncia ao corregedor da comarca de castelo Branco alertando para a necessidade da tomada de medidas de preveno que aguarela, castelo Branco sc XViii evitasse que a epidemia da clera, que grassava intensamente em lisboa, se propagasse s terras da Beira. nesse ofcio, adiantava o Governador a sua inteno de colocar disposio dos mdicos a ajuda militar que julgassem necessria, bem como a de, interinamente, aplicar as medidas preventivas que viessem a ser propostas pelos mdicos enquanto no fosse superiormente indicado um plano de preveno. acontece que na sesso da cmara onde o ofcio foi apresentado estavam presentes os mdicos dr. Fellipe Joaquim Henriques de paiva, o dr. Jos antnio Moro e o cirurgio Manuel Mendes de almeida, que, de imediato, apresentaram um conjunto de medidas que consideravam fundamentais para garantir a castelo Branco o afastamento da epidemia.
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assim, e como primeira medida, propuseram a nomeao de uma Junta de sade que se encarregasse da limpeza das ruas da cidade e dos subrbios, e, igualmente atendesse limpeza do interior das casas, das prises e hospitais. a segunda medida visava a designao de casas fora da ento vila onde se pudesse alojar e tratar as pessoas infectadas pela clera. como terceira medida surge a implementao de uma curiosa proposta: a desinfeco das cartas do correio, pois consideravam os mdicos puderem ser elas um privilegiado veculo de contgio. a Junta que velaria pelo cumprimento destas medidas teria como membros: o presidente da cmara, Joaquim Jos Mendes Fevereiro, os almotacis, os procos das duas freguesias da cidade (santa Maria do castelo e s. Miguel) e os mdicos, como membros essenciais na prescrio aos doentes dos cuidados a seguir.1 Mas a implementao destas medidas no impediu que a epidemia chegasse a terras da Beira logo no ms seguinte. a 9 de Junho de 1833 um capito de ordenanas da capitania mor do Fundo informou que nesta vila se haviam registado vrios casos de clera. neste contexto assustador, o corregedor da comarca de castelo Branco props cmara que, semelhana do que estava acontecendo em outras regies do pas, se abrisse um donativo voluntrio para ser aplicado no tratamento dos pobres da cidade que viessem a contrair a doena. uma outra medida foi sugerida: a necessidade da cmara encontrar uma casa localizada num local apropriado, apetrechando-a com todos os utenslios necessrios para que nela se instalasse um hospital. Foram as duas propostas postas de imediato em execuo. assim, em relao primeira, comunicou-se ao proco da freguesia de santa Maria do castelo que, conjuntamente com o dr. aparcio Beja, procedesse angariao de donativos na rea da sua freguesia. igual encargo foi
comunicado ao proco de s. Miguel, que, ajudado pelo vereador Jos ordaz caldeira, deveria proceder angariao de donativos nesta freguesia da ento vila.2 Quanto ao local para instalao do hospital, foi unnime a opinio de que no existiam outros edifcios que reunissem condies mais adequadas que o dos quartis da devesa, tornando-se, no entanto, necessrio deslocar os militares que a se encontravam para outro alojamento.
Quartel da devesa, anos 20
Mas, apesar dos esforos, as medidas de preveno revelaram-se insuficientes. e, um ano depois, a 28 de agosto de 1834, tornouse oficial a notcia de que a clera morbus grassava em muitas terras da comarca de castelo Branco, tendo levado sepultura muitas dezenas de pessoas. a necessidade da criao de um hospital para onde fossem conduzidos e tratados os doentes impunha-se cada vez com mais premncia. as instalaes do convento dos extintos Frades capuchos, assim se chamava na poca o convento de santo antnio, perfilava-se como a melhor opo, pela maior distncia ao espao urbanizado. a primitiva ideia dos quartis da devesa fora abandonada e uma comisso da qual fazia parte o procurador do concelho, dois vereadores e os dois mdicos do partido, ficou encarregada de providenciar ao arranjo e o apetrechamento do edifcio do antigo convento.
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A segunda vaga de clera e o controlo das ls importadas de Espanha o temor pela segunda vaga de clera que se iniciou no foco asitico em 1840, e se difundiu em espanha em 1853 s chegou a castelo Branco no outono de 1854. nos primeiros dias de outubro, chegou cidade a notcia de que a clera havia invadido algumas povoaes espanholas junto raia. por estes anos da 1 metade do sculo XiX, era grande o movimento de transaces dos dois lados da raia. a importao de ls espanholas para abastecimento das indstrias da covilh fazia-se, por esta poca, pelo porto de Malpica do tejo. temendo que as ls e outros produtos importados pudessem vir infectados com o vibrio da clera, o administrador do concelho de castelo Branco determinou ao regedor de Malpica, em ofcio datado de 18 de outubro de 1854, que impusesse aos condutores das ls uma quarentena de trs dias. s passado esse perodo, e se no surgissem quaisquer sintomas de clera, poderia o regedor passar-lhes uma guia de livre circulao.4 no ano seguinte, em Maio de 1855, reacenderam-se os temores. pedro roxo, administrador do concelho, e o mdico antnio Joaquim abrunhoza pediram cmara a tomada de medidas para se evitar que a epidemia de clera se propagasse regio. e, em outubro desse ano, o administrador do concelho pediu ao Vigrio de Malpica informaes dirias e circunstanciadas acerca da evoluo da epidemia de clera que grassava na vizinha povoao espanhola de Ferreira, do outro lado da raia. com o pedido de informaes seguiam as recomendaes para a aplicao de algumas precaues para evitar o contgio. assim, as cartas enviadas para castelo Branco deveriam ser atravessadas por uma facada e defumadas, levando o defumadouro algumas gotas de vinagre.5
de muito longe vinha a utilizao do vinagre no combate s epidemias. no Regimento proveytoso contra a pestenena, incunbulo portugus impresso em lisboa por Valentim Fernandes entre os anos 1496 e 1500, e atribudo ao catalo Johanus Jacobi lse o seguinte:
em tepo de pestilncia milhor he estar em casa q. andar fora (). e tabem a casa seja aguada: em especial em o alto do verao com vinagre rosado e folhas de vinhas, e ysso meesmo he muyto bo ameude lavar as maos c augoa e vinagre, alimpar o rosto e depois cheirar as mos (). em Montpellier no me pude escusar da companhia de gente, porque andava de casa em casa curando emfermos por causa da minha pobreza e ento levava comigo huma esponja ou po ensopado em vinagre: e sempre o punha nos narizes e na boca, porque as cousas azedas e os cheiros taes opilam e cerram os poros e no consentem entrar as cousas peonhentas.6
ora o vinagre continuou a ser indicado como bom desinfectante pelas autoridades albicastrenses no outono de 1855.
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a vigilncia sobre a evoluo da epidemia nas povoaes espanholas prximas da raia no abrandou. Vrias autoridades se envolveram nessa apertada vigilncia. em novembro, o administrador do concelho encarregou o vigrio da povoao de Malpica do tejo de obter informaes junto ao alcaide de Ferreiras acerca do nmero de povoaes onde grassava a epidemia, do nmero de pessoas infectadas, da distncia a que essas povoaes se distanciavam de Ferreiras e, fundamentalmente, do tipo das relaes que as gentes dessas povoaes mantinham com castelo Branco ou outras terras do concelho.7 nesse mesmo ano de 1855, os temores pelos funestos efeitos que a epidemia de clera poderia ter para as tropas aquarteladas em castelo Branco, levaram o chefe do estado Maior a exigir, por ofcio, ao Governador civil a entrega da chave da casa do Visconde de oleiros, para que fosse inspeccionada afim de nela se instalar o Hospital dos militares colricos, solicitando-se ainda cmara o desenvolvimento de diligncias nesse sentido.
com argumentos cientficos devidamente alicerados, os inconvenientes e os graves prejuzos para a sade dos habitantes da cidade que levantaria a instalao nesse local do hospital de doentes atacados pela clera. nestes termos resolveu a vereao da cmara apelar para o Governador civil para que fossem tomadas todas as diligncias que impedissem a instalao do hospital na casa do visconde.8 na verdade, embora localizado fora das muralhas, pequena era a distancia que separava o palcio do Visconde de oleiros da ento vila de castelo Branco. por perto passavam as vias de acesso s principais entradas e a poucos metros, apenas separado pela devesa, localizava-se o quartel de cavalaria. A terceira vaga de clera os temores e as medidas em Castelo branco a terceira vaga de clera que eclodiu no foco asitico em 1863 atingiu a pennsula ibrica em 1865. nesse ano, com a aproximao do Vero, reacenderam-se em castelo Branco os temores pela epidemia e vrias medidas para a combater, visando a limpeza e o saneamento, foram postas em marcha. a 13 de agosto de 1865, a cmara rene em sesso extraordinria para analisar o contedo de trs ofcios: dois emanados do Governador civil do distrito, Jos liberato sanches de sousa Miranda, e um do administrador do concelho, eduardo affonso dos santos. o primeiro ofcio do Governador civil informava a cmara de um parecer da Junta consultiva de sade pblica do distrito, sugerindo a proibio de feiras, romarias e mercados mensais ou quinzenais, enquanto existisse o perigo da invaso da epidemia de clera. sobre o mesmo assunto versava um ofcio enviado pelo administrador do concelho. o segundo ofcio do Governador civil lembrava a necessidade de se executar a resoluo da
palcio do Visconde de oleiros, actual cmara Municipal
em resposta a esta solicitao, a cmara pediu a comparncia dos dois mdicos do partido, dr. daniel tavares da cunha e antnio Joaquim dabrunhosa, na sesso realizada a 23 de agosto de 1855, afim de examinarem a pertinncia do pedido do chefe do estado Maior. no longo debate que se seguiu, os dois mdicos demonstraram,
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a casa da cmara, sc. XVi
Junta consultiva de sade pblica no sentido de se removerem todos os sunos que fossem encontrados dentro das casas da cidade, obrigando os seus donos a construrem cortlhos junto de suas casas depois de obtida a licena estipulada pelo regulamento de 21 de outubro e 1863. a implementao desta medida levantava, no entanto, um srio problema social. o porco constitua, por estes anos do sculo XiX, um privilegiado e quase nico meio de subsistncia para as famlias mais pobres. durante o ano, eram a carne, conservada em salgadeiras, e os enchidos e o toucinho os elementos fundamentais da dieta alimentar da gente mais desfavorecida. proibir aos pobres a criao de um porco e exigir a construo de cortelhos a pessoas sem terrenos e sem meios econmicos, levantava pois um grave problema social. conhecendo esta realidade, o Governador civil de castelo Branco, numa tentativa de conciliar as exigncias da sade pblica com as circunstncias de pobreza, apelava para que a cmara disponibilizasse um terreno prximo da cidade onde os pobres, donos dos sunos possam permanentemente conserv-los, sem vexame seu, nem odio para esta medida, l-se no ofcio. em concordncia com o teor destas recomendaes, a cmara deliberou que se encarregasse com urgncia da soluo deste assunto o vereador general anacleto pelejo.9 estreita colaborao em matria de sade pblica existia, por esta poca entre as diversas autoridades.
por decreto de 3 de dezembro de 1868 fora extinto o conselho de sade do reino, surgido por fora do decreto de 3 de Janeiro de 1837, e, em sua substituio, criado o servio superior da sade pblica na dependncia do Ministrio dos negcios do reino. no captulo ii, da organizao do servio da sade nos districtos, o art. 11 atribui ao governador civil a superviso de tudo o que diga respeito sade pblica, estipulando o art. 12 que junto dos governadores existisse um delegado de sade que o aconselhasse no respeitante a problemas de sade pblica. no captulo iii, da organizao do servio de saude nos concelhos e parochias, atribui-se aos administradores dos concelhos vrias competncias: investigao do estado sanitrio dos seus concelhos, proceder contra os profissionais da sade (mdicos, parteiras e farmacuticos), que recusassem o auxlio da sua profisso; inspeco dos cemitrios; mandar fazer a matrcula das mulheres toleradas; visitar boticas, drogarias e ervanrios; inspeco das escolas pblicas, asilos de infncia, hospitais, cadeias uma maior responsabilizao dos agentes locais em matria de sade pblica se desprende, como se constata, do articulado deste decreto. a quarta vaga de clera , o reforo do saneamento na cidade, os cordes sanitrios e o impacto no quotidiano do mundo rural a quarta onda de clera que se iniciou no foco asitico em 1883, atingiu os pases ibricos em 1884 e 1885 e os temores que com ela surgiram tiveram particulares repercusses na cidade e na regio de castelo Branco. logo a 27 de Julho de 1883 a cmara de castelo Branco, sob a presidncia de Manuel duarte Figueira, reuniu extraordinariamente. sesso assistiram o administrador do concelho e o mdico do partido dr. Hermano
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Jos das neves castro e silva. nela foi lido um ofcio do Governo civil, chamando a ateno para a necessidade do cumprimento das prescries constantes da portaria de 3 de agosto de 1865, sobre higiene e sade pblica. na verdade, essa portaria enviada ao Governador civil de lisboa e a todos os governadores civis do reino e das ilhas continha um conjunto de medidas higinicas tendentes a evitar que a epidemia de clera morbus alastrasse cidade de lisboa e s outras povoaes do reino. essas medidas, que se repartiam por sete pontos eram as seguintes: 1 limpeza rigorosa das ruas, praas,
mercados, sagues, cais, boqueires e canos de despejo; 2 caiao das casas particulares e dos sagues, remoo dos depsitos de lamas, das matrias ptridas e de outros quaesquer focos de infeco; 3 destruio de todas as estrumeiras e depsitos de gua ptrida que se encontrarem em quintais e pateos; proibio da criao de animais immundos e da divagao delles pelas ruas; 4 policia rigorosa das cavallarias, com o fim de no serem consentidos depositos de estrume maiores do que permittem as posturas municipaes; 5 acquisio da necessaria quantidade de gua potvel para uso dos habitantes e servio da limpesa; 6 rigorosisssima escolha das rezes que devem ser abatidas no matadouro e conservao deste edificio no maior estado de limpez; 7 conservar a melhor polcia nos cemitrios da capital.
varredores encarregados da limpeza das ruas e dos lugares pblicos da cidade, e de diligenciar no sentido de conseguir carros de bois para transporte do lixo at um lugar apropriado. Mas, a 4 de agosto desse ano de 1883, o Governador civil chama de novo a ateno da cmara para o estado deplorvel em que se encontrava a higiene da cidade, atravs de um ofcio contendo uma srie de normas emanadas pelo conselho de sade pblica e tendentes a evitar que uma epidemia de clera invadisse a cidade: 1 ateno chamada barbac do despejo
pblico apelando para o aumento do nmero de empregados; 2 estabelecimento de fossas mveis que pela cidade recolhessem matrias fecais e lixos; 3 Fossas mveis para o despejo de sangradores, vsceras e resduos no matadouro;4 desinfeco da cadeia e aumento das condies de higiene;5 aprovisionamento de gua para limpeza da cadeia e lavagem do matadouro e compra de sifes para evitar maus cheiros;6 proibio do despejo para as ruas e a divagao dos porcos pelas ruas e passeios pblico;7 aumento de pessoal para a fiscalizao do servio de limpeza.10
Haviam passado dezoito anos sobre esta portaria e, em 1883 e em castelo Branco, o cumprimento destas disposies eram ainda letra morta. o ofcio enviado pelo Governador civil e lido nesta sesso de cmara refere a existncia de uma notvel falta de aceio na parte alta da cidade de castelo Branco, atribuindo este facto falta de pessoal encarregado da limpeza da cidade. decidiu pois a cmara, nesta sesso de 27 de Julho de 1883, aumentar para oito os
no ano seguinte, a 19 de Julho de 1884, um ofcio enviado cmara pelo Governador civil, Jos liberato sanches de sousa Miranda, dava conta de uma srie de medidas transmitidas pelo Ministrio do reino afim de se tentar evitar que a epidemia da clera morbus que ento grassava em Frana se propagasse a portugal. um leque diversificado de medidas higinicas eram abrangidas no ofcio. desde a limpeza das ruas, esgotos e lavadouros pblicos, a normas de higiene em casas de malta e hospedarias, com a prescrio de um nmero conveniente de hospedes afim de se evitarem grandes aglomeraes de pessoas; aplicao de vigilncia e normas de higiene em talhos, lojas de alimentos
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e depsitos de gua, ateno sobre os estabelecimentos industriais com resduos considerados perigosos, constituam as princpios orientadores preconizados pelo Ministrio. particular vigilncia era igualmente recomendada quer sobre as boticas, quer sobre os estancos de tabaco. a aplicao da lei no respeitante aos que se dedicassem s artes de curar e s da farmcia ou contra os que vendessem remdios de segredo proibidos pelo Governo contava-se ainda entre as medidas prescritas. na tentativa de cumprimento e implementao destas linhas orientadoras, o vereador da limpeza da cmara Municipal deu conta de algumas diligncias j levadas a cabo: reparao das canalizaes da cadeia e caiao das paredes das prises e enterramento de animais encontrados mortos (concretamente, um burro que aparecera junto ao chafariz da Granja e uma cavalgadura maior encontrada no saibreiro).11 com a aproximao do Vero reacenderamse os temores pela eminncia de uma epidemia de clera poder varrer castelo Branco. os pontos mais nevrlgicos apontados pelos mdicos dos partidos prendiam-se com a limpeza e higiene das ruas e das cadeias. constam da acta da sesso de 19 de Julho de 1884 as medidas de higiene implementadas pela cmara nesse ano. essas medidas compreenderam: a lavagem dos canos das latrinas das cadeias pela corrente impetuosa de muita gua extrada de um poo aberto na praa expressamente para esse fim; Varredura das ruas da cidade alta at devesa bem como dos largos e ruas prximos da capela de s. Marcos, quelha da Moreira e a barbac junto rua do Muro. uma ateno cuidada acerca dos produtos alimentares perpassa igualmente pela acta. assim, com vistas a melhorar as condies higinicas do matadouro, foi evidenciada a necessidade de se mandar forrar a zinco o balco do aougue e, de ladrilhos, as paredes,
at altura das escpulas onde a carne se pendurava; de se abrirem frestas de ventilao e de se construir uma pia que recebesse as guas de lavagem. Mas as condies da cadeia revelavam-se insuficientes. as suas diminutas dimenses, a pouca ventilao e falta de luz, associada grande aglomerao de pessoas, poderiam acarretar terrveis perigos. para obviar a esses inconvenientes deliberou a cmara arrendar para alojamento dos guardas a casa que antnio csar d abrunhosa possua na praa.e assim aconteceu. depois de uma vistoria realizada pelo cirurgio do partido a casa foi alugada pelo tempo de um ano pela quantia de dez libras e quarenta e cinco mil ris, pagos em prestaes semestrais. nas clusulas do contrato podia a cmara proceder s obras de adaptao que julgasse convenientes, comprometendo-se, no entanto, a devolve-la no final do contrato no estado em que a recebera.12 no entanto, a marcada ruralidade de castelo Branco por estes anos oitenta do sculo XiX levava permanncia de hbitos culturais em que os animais acompanhavam e conviviam com os homens no quotidiano albicastrense. deste modo e apesar do conjunto de medidas higinicas j implementadas no pareceram elas suficientes ao Governador civil. considerando serem insuficientes as disposies das posturas camarrias relativamente vida dos animais dentro da malha urbana da cidade enviou o Governador um ofcio, datado de 11 de agosto de 1884, onde sugeria cmara legislao que ao abrigo do n 5 do art. 104 do cdigo administrativo, proibisse a divagao de galinhas, cabras e ovelhas pelas ruas da cidade, e a convidava a colocar estas sugestes discusso, com a participao dos mdicos dos partidos. o ofcio foi apresentado discusso na sesso de 19 de agosto de 1884 e com a colaborao dos mdicos foi elaborada a postura seguinte:
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-art.1 Que a taxa estabelecida no regulamento do concelho 200 rs aos donos dos porcos, em divagao pelas ruas da cidade, seja extensiva ao gado langero e caprino quando comprehendido na disposio do n 5 do art. 104 do cod. adm. art. 2 Que ficam expressamente prohibidas os curraes dentro da cidade para o gado langero e caprino, sob penas de os seus donos soffrerem a multa de 1.000 rs por cada dia que nos curraes recolham os ditos gados. art.3 Que a presente postura sendo approvada pela commisso, ha de comear a vigorar 15 dias depois da data do edital da sua publicao.
no entanto, em relao sugesto contida no ofcio do Governador no respeitante proibio da divagao de galinhas pelas ruas da cidade, considerou o executivo camarrio de acordo com a opinio dos mdicos no a considerar prioritria.13 e outras importantes medidas foram implementadas. 2 Os cordes sanitrios um maior conhecimento do agente causador da clera, o vibrio clera e da sua forma de transmisso levou instalao de cordes sanitrios em redor das povoaes onde se registassem casos da doena. uma rigorosa vigilncia impedia os habitantes dessas povoaes de sarem do permetro das mesmas e de se deslocarem para outras localidades. Mas as necessidades prementes de sobrevivncia levavam a que, por vezes, alguns habitantes no acatassem a proibio do isolamento e ultrapassassem os cordes que os separavam do contacto com outras terras. assim aconteceu em 1885. era no tempo das ceifas, uma das pocas em que o trabalho abundava.
e em regio onde o trabalho era escasso e sazonal, as mondas, as ceifas e a apanha da azeitona correspondiam a pocas em que os trabalhos abundavam nos campos da Beira. natural era, pois, que os camponeses no acatassem as determinaes das autoridades sanitrias e ultrapassassem as barreiras que os impediam de buscar trabalho necessrio sobrevivncia das suas famlias. nesta linha que se deve contextualizar a priso de grupos de jornaleiros das freguesias de tinalhas e de Malpica do tejo por terem ultrapassado os cordes sanitrios que rodeavam estas povoaes. desta priso o Governador civil informou a cmara solicitando a equiparao dos jornaleiros presos aos outros detidos com o objectivo de conseguir que, por esta via, lhes fosse concedido um abono para o rancho. entendeu a cmara que estas detenes eram da alada da comisso de sade e, como tal, os detidos por infraco s regras sanitrias deveriam ser alojados em casas alugadas para esse exclusivo efeito, devendo esta entidade providenciar o seu sustento durante o perodo de afastamento que lhes era imposto.14 a circular enviada pelo Governador civil, Jos silvestre sanches da silva, em Julho de 1885, s Mesas das irmandades e confrarias dever ser, pois, inserida na tentativa de angariao de fundos que permitissem s autoridades do distrito uma maior eficcia nos socorros e cuidados s vtimas da clera.
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diz essa circular o seguinte:
sendo necessrio socorrer a todos os subsdios, que poderem angariar os meios indispensveis s victimas de cholera-morbus no caso possvel, mas no provvel de to terrvel flagello vir invadir este concelho, e sendo as sobras das irmandades as quotisaes, que estas corporaes devem ser convidadas a dar, uma das formas desses recursos, nos termos da portaria de 5 doutubro de 1865, dirijo-me, por isso a V. sr., convidando a Meza dessa irmandade a contribuir para esses recursos pelas sobras j existentes em seu poder, e pelas quotas de que poder dispor dentro dos limites do oramento por transferncia, substituio ou supresso de verba da despeza, ou sobras que houverem. espero que V.sr. dar conhecimento deste convite sem demora a essa corporao e informar a autoridade administrativa deste concelho dos recursos, que essa irmandade pode apurar para concorrer para um fim to pio e justo.
e como a epidemia grassava mais fortemente em Malpica e em Monforte, foi na proximidade destas povoaes que se procuraram casas isoladas onde os transgressores dos cordes sanitrios, pudessem ficar alojados. assim, a casa de Malpica ficava situada na direco do tejo, um pouco a norte do porto, no implicou qualquer custo para a comisso de sade, pois o seu proprietrio, um malpiqueiro chamado Francisco Gardete, a disponibilizou gratuitamente. para Monforte, a casa escolhida situava-se a duas horas desta povoao, na direco do porto do tejo chamado Frolebeu. pertencia a Jos librio, de Monforte, e custava 1000 ris de renda mensal. as casas ficavam sob a orientao do comandante das foras
militares destacadas para o local, com a incumbncia de fornecerem aos isolados no s o rancho mas tambm quaisquer outros artigos absolutamente indispensveis.15 no entanto, e apesar dos cordes sanitrios, as infraces continuaram. a priso de um grupo de ceifeiros por suspeita de terem vindo de espanha, ordenada a 4 de agosto de 1885 pelo regedor de tinalhas, paradigmtica. o pedido de deslocao a tinalhas do sub delegado afim de verificar o estado sanitrio dos detidos, traduz muito do temor, muitas vezes infundado, que pairava sobre as populaes. Foi este o caso: trs dias depois, os ceifeiros foram postos em liberdade, provando-se que, embora tendo regressado de espanha, os ceifeiros j se encontravam em portugal h mais de um ms. 16 passando a linha da raia, buscando trabalho em terras onde a clera grassava, por estes tempos e para os camponeses do interior da Beira o espectro da fome era mais temido que a doena a que chamavam clera. Mas as medidas preventivas endureceram nesse ms de agosto de 1885. por deciso da Junta de sade pblica foram proibidas todas as feiras, mercados e romarias, enquanto no distrito existisse o perigo da propagao da epidemia de clera. a primeira povoao onde se aplicaram estas medidas foi a vila de sarzedas. como no incio de agosto se tivesse declarado nesta freguesia uma molstia suspeita, o administrador do concelho destacou para sarzedas quatro empregados afim de proibirem a realizao da feira anual de 16 de agosto. as estradas foram patrulhadas e os feirantes que se deslocavam com as suas mercadorias foram convidados a retroceder, sem que se tivesse verificado qualquer incidente. 17 o temor da clera falava mais alto que as preocupaes do negcio.
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a clera na raia da beira na ltima dcada do sculo XIX crticas ao governo e temor da falsa morte o ano de 1890 foi particularmente marcado pelo reacendimento dos temores dos albicastrenses relativamente epidemia de clera. e, tal como acontecera com a vaga de 1855, as primeiras medidas preventivas para evitar o contgio visaram um apertado controlo sobre as ls importadas de espanha. com a data de 4 de Julho de 1890 o administrador do concelho mandou publicar o seguinte edital:
adelino pinheiro Ferreira Galhardo, bacharel formado em direito pela universidade de coimbra, administrador do concelho de castello Branco, por s. M. F., etc Faz publico, que ordem superior foi prohibida a importao de ls vindas de Hespanha, exceptuando aquellas que, no sendo procedentes das regies contaminadas de molestia suspeita existiam nos postos fiscaes de fronteira portuguza no dia 2 do corrente mez, em virtude do que todas as ls que transitarem neste concelho sem despacho fiscal at data supracitada, ou sem guias de procedencia nacional, passada pelo productor e vizadas pela auctoridade administrativa local, sero destrudas sem indemnizao alguma para os seus donos
in Correio da Beira, 13 de Julho de 1890
Mas o temor de que a clera invadisse castelo Branco levou as autoridades albi-castrenses a tomarem uma srie de medidas que visavam, sobretudo, o saneamento dando prioridade eliminao de todos os focos de infeco que, na poca, ainda existiam na cidade. com o ttulo saneamento da cidade, o Correio da Beira de 7 de Julho de 1890 refere algumas dessas medidas, tecendo sobre elas consideraes crticas.
cabea de um vasto interland agrcola, castelo Branco era no incio da ltima dcada do sculo XiX uma cidade marcada pela ruralidade. intramuros continuava-se a criar sunos, e cavalarias pontuavam as estreitas ruas que subiam ao castelo. a proibio formal da criao de sunos dentro da cidade, bem como a das camas para cavalos, burros e muares conta-se entre as principais medidas adoptadas. impopular era a primeira medida. o porco constitua, no sculo XiX, o principal recurso alimentar para a populao mais desfavorecida e muitos albicastrenses no possuam propriedades rurais para onde pudessem transferir os seus animais. a proibio privava-os, pois, de um fundamental recurso alimentar. considerando esta proibio excessiva e um pouco incoerente com o estado de saneamento da cidade, pois, embora proibindo a criao de porcos a cmara de castelo Branco permitia aos albicastrenses que continuassem a fazer os despejos das janelas e nas ruas, o articulista sugere a continuidade da criao de sunos dentro da cidade mediante regras e condies de higiene. Vinte e cinco anos tinham passado sobre a sesso de cmara de 13 de agosto de 1865 e da discusso da medida proposta pelo Governador civil cmara dessa poca, visando a proibio da criao de sunos dentro da cidade de castelo Branco. ontem como hoje, a implementao de medidas impopulares morosa e lenta. pelo ms de agosto desse ano de 1890, o Governo, temendo que a epidemia que grassava violentamente em Badajoz se difundisse em terras portuguesas, proibiu a entrada em portugal de comboios de passageiros e de mercadorias na estao de elvas. no entanto, restringido o controlo apenas estao fronteiria, sem patrulhar toda a raia, passageiros e mercadorias continuaram a entrar livremente em portugal, bastando para isso sair numa estao antes
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do controlo, passar a fronteira a salto e tomar novamente o comboio na primeira estao portuguesa. uma situao semelhante acontecia na fronteira prxima de castelo Branco. numa quinta-feira, 7 de agosto de 1890, o administrador do concelho de castelo Branco participou ao regedor de Malpica que fora informado de que grupos de espanhis estavam atravessando o tejo, seguindo pela margem do rio at Vila Velha do rdo. nessa povoao, em carroas ou diligncias seguiam at estao do peso, dirigindo-se para lisboa, porto ou para as praias do litoral centro, muito frequentadas na poca por espanhis. neste contexto, pediu o Governador civil de castelo Branco ao Governo central a disponibilizao de foras militares para patrulharem a regio de Malpica e Vila Velha, evitando a entrada dos espanhis e tentando deste modo impedir a difuso da clera em terras portuguesas. ora, as medidas tomadas por lisboa foram assombrosas. embora o Governo tivesse disponi-bilizado de imediato todas as foras do regimento de cavalaria estacionado na cidade, enviouas para locais completamente opostos aos solicitados. assim, um contingente de 100 cavalos foi enviado para salvaterra do extremo, sob o comando do capito Gonalves coetho e tenente Moreira Brito, alferes silva carvalho e simes trigueiros; outro, de 40 cavalos, seguiu para segura, comandado pelo tenente almeida rebello e alferes roxo, e outro, de 30 cavalos, sob o comando dos alferes izidoro e carvalho, foi destacado para Monfortinho, permanecendo aberta a fronteira de Malpica e desprotegida Vila Velha do rdo, nas quais a vigilncia se impunha. inconscincia e ignorncia assom-brosa assim chamava o jornal Correio da Beira, no seu nmero de 10 de agosto de 1890, em artigo com o ttulo o Governo e o cholera, a esta errada medida. e acrescentava:
() se attentarmos na forma por que so tomadas algumas disposies, temos a revellao da mais supina ignorancia nas classes dirigentes, pelo que respeita a topographia do pas que no conhecido na arcada do terreiro do pao, nem pelas cartas, e com relao s condies das localidades deste districto.
na verdade, este ltimo aspecto revelava-se o mais gravoso nesta deciso governamental, pois, por esta poca, poucas ou nenhumas condies apresentavam as trs povoaes da raia das idanhas. era vila de idanha-a-nova que os moradores de segura e de salvaterra do extremo se vinham abastecer de farinha, de legumes e de tudo aquilo de que careciam no seu quotidiano. Quanto a Monfortinho, a situao apresentava maiores dificuldades. s dificuldades de alimentao juntavam-se a do precrio e insuficiente alojamento. por esta poca em Monfortinho, existia apenas uma nica casa com a capacidade para receber oito cavalos, sendo o resto das habitaes composto por choas de palha onde mal se podia andar de p. Mas a ltima parte deste artigo, escrito h cento e vinte e um anos, possui, no contexto de situaes do nosso quotidiano do sculo XXi, um sabor estranhamente actual. escreveu o articulista:
ns j no pedimos providencias. porque no temos a quem. seria necessario que os cidados tomassem a iniciativa da sua defeza; para esse effeito era indespensvel que a maioria comprehendesse o perigo, e a maioria cr que o cholera no vir at ns, porque nunca c veio. () entendemos que um crime attenuar a gravidade dos casos, com o fim de animar o publico. pensamos ao contrario, que o nosso dever ser absolutamente verdadeiros, para que cada um, com os seus recursos proprios trate de se precaver, como lhe seja possvel.
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receitas contra a clera comeam a ser divulgadas entre os albicastrenses pelos jornais locais. assim, no nmero de 10 de agosto do Correio da Beira surge esta pequena noticia:
receita contra o cholera aguardente ................. 1 litro Mirrha .......................... 2 gr. canella ......................... 2 gr. alos ............................ 2 gr. cravo ........................... 18 cabeas noz moscada .............. 2 gr. casca de laranja amarga..60 gr. calamus aromaticos ... 4gr. camphora .................... 2 gr. logo que haja a invaso deve tomar-se de meia em meia hora 6 grammas d uma chavena de ch de tilia at haver reaco.
essencia de terebentina e amoniaco liquido, partes iguais, ou Balsamo de Fioraranti 130 grm. alchol canphorado 60. essencia de terebentina, 30 alcoolado de benjoim, 4.
Vinho do porto ou algumas poes recomendaram-se igualmente. a composio das poes era a seguinte:
infuso de camomila fria, 200gram. acetato damoniaco liquido, 3, ether sulfurico, 1, Xarope de casca de laranja 30. para tomar uma colher todos os quartos de hora ou: infuso de tlia, 200 gram. Vinho do porto, 50. laudamo de sydenham 12 gotas. acetato de amoniaco 2 gram. Xarope de ether 20. para tomar por duas vezes.
e no ms seguinte, a Junta Consultiva de Sade do Distrito de Castelo Branco divulgou nos nmeros de 14 e de 21 de setembro de 1890, deste mesmo jornal, vrias instrues contra o cholera. diversos pontos eram abran-gidos por essas instrues. curiosamente os primeiros cuidados a dar a um colrico esto contidos no ltimo ponto dessas instrues. para alm das recomendaes sobre desinfeco de roupas, dos quartos e, dos objectos de uso corrente, revestem-se de particular interesse as medidas para se evitar alguns das consequncias da doena, dos quais, os vmitos e o arrefecimento geral do corpo eram os mais comuns. assim e para evitar os primeiros recomendada a ingesto de pequenos pedaos de gelo. sinapismos, uso de botijas quentes e frices com lquidos estimulantes, so recomendados por considerados como medidas eficazes para se combater o arrefecimento do corpo. um dos lquidos estimulantes salientado possua a seguinte composio:
assim se combatia a clera em castelo Branco no incio da primeira dcada do sculo XiX. O TEMOR DA FALSA MORTE o temor do contgio da clera no incio da ltima dcada do sculo XiX adquiriu em castelo Branco, contornos assustadores que se prenderam com os ancestrais temores da falsa morte. em tempos de mortferas epidemias, o terror do contgio gerou por vezes confrangedoras precipitaes na conduo para o cemitrio de doentes internados em hospitais, que se julgavam mortos, sem que se verificasse a realidade do bito. a proposta da expropriao de terrenos que possibilitassem a abertura de uma estrada que ligasse directamente o Hospital civil ao cemitrio, apresentada pelo vereador anacleto pelejo na sesso de cmara de 25 de Julho de 1885, traduz de forma clara estes temores de contgio que pairavam na cidade. nessa mesma data, o delegado de sade, dr. Hermano Jos de castro e silva, proibiu a exposio de cadveres nas igrejas e capelas,
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permitindo apenas que essa exposio se fizesse na capela do cemitrio. 18 e na sequncia desta proibio, o provedor da Misericrdia solicitou a abertura da capela do cemitrio sempre que ocorresse qualquer bito no Hospital. ora, em Maio de 1890 uma mulher internada no Hospital e julgada morta fora conduzida para a capela do cemitrio para ser enterrada. a, dera sinais de vida, circunstncia que gerou na cidade uma onda de terror. os boatos ganharam as ruas da cidade. Muitos outros casos de falsa morte foram apontados como sucedidos. entre eles, contavam-se o de um empregado dos caminhos de ferro e o de um carreiro, que teriam sido levados ainda com vida para a capela do cemitrio, e que ao despertar nesse local de morte no haviam sobrevivido a experincia to aterradora. o inqurito levantado pela adminis-trao do concelho para apuramento das condies em que os cadveres saam do Hospital revelou que a verificao dos bitos era feita, em regra, pelos enfermeiros de servio. Quando o falecimento ocorria durante o dia, apenas passadas trs horas sobre o bito eram os cadveres conduzidos para a capela do cemitrio, permanecendo a, sem guarda de ningum at hora do enterramento. no ofcio enviado ao provedor da Misericrdia determinava-se que a verificao dos bitos passasse a ser feita por mdicos e que, da em diante, no fosse conduzido para a capela do cemitrio qualquer cadver seno depois de passadas vinte e quatro horas aps o falecimento, excepto no caso de os mdicos considerarem vantajosa e til para a sade pblica a antecipao do enterramento. o cumprimento desta recomendao levantou outros problemas. como a permanncia de cadveres no Hospital poderia representar perigo de contgio para outros doentes hospitalizados, o administrador do concelho sugeriu ao provedor a utilizao da capela
da santa casa ou a de uma diviso dentro do edifcio do Hospital que reunisse condies de um certo isolamento.19 a 10 de dezembro de 1854, quarenta e um anos antes destes acontecimentos, aquando da segunda vaga de clera, o administrador do concelho enviara ao regedor da freguesia de s. Miguel da s um conjunto de regras relativas aos enterramentos no cemitrio. diz a primeira dessas regras:
como cabea de sade deve de ora em diante cumprirr sem falncia a disposiao do & 2 do art. 19 do decreto, com fora de lei de 3 de Janeiro de 1837, no conferindo bilhete para enterramento de qualquer cadver no cemitrio sem attestado do Facultativo que tractar do finado, ou ordem de authoridade judicial, ou administrativa competente.20
no entanto, o temor do contgio da clera adejava fortemente sobre castelo Branco. estas precisas determinaes foram esquecidas, abrindo-se caminho a que, na ltima dcada do sculo XiX, angstia do temor da doena se juntasse o fundo terror de se ser conduzido ainda com vida para a morada eterna. talvez que por esses fundos temores falarem mais alto que o temor da clera, em algumas aldeias muitos procos indo ao encontro dos desejos dos seus paroquianos desrespeitavam as indicaes das autoridades sanitrias, mantendo intactos os ritos de despedida queles que a morte arrebatara. A Circular aos Procos, enviada pelo administrador do concelho de castelo Branco a 23 de agosto de 1899, reveladora desta realidade considerada como abuso. nela se l:
pelo abuso de expor os cadveres em igrejas e de os conduzir aos cemitrios em caixo descoberto, informo V. sr para os devidos effeitos, que por ordem do Ministrio do reino, transmitida a esta administrao pelo Governo
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civil deste distrito, foi determinado se adoptem as providncias necessrias para que cesse semelhante costume, e no se consinta, que dora em diante, se faa no s a exposio de cadveres, como a sua conduo ao cemitrio em caixes que no sejam devidamente cobertos para que no haja perigo para a sade pblica.21
Mais do que o temor do contgio da clera, o temor pela falsa morte falou mais alto e os ancestrais ritos de despedida queles que a morte arrebatara retornaram s aldeias da Beira no limiar do sculo XX.
Notas e Fontes 1. arquivo Municipal de castelo Branco, actas da cmara de castelo Branco, Ma. 34, liv. 18, fls. 201f-203f. 2. ibdem. 3. arquivo distrital de castelo Branco, actas da cmara de castelo Branco, Ma. 34, liv. 18-a, fls 128f.a 129 f. 4. arquivo distrital de castelo Branco, administrao do concelho, correspondncia expedida, Ma. 27 (1851-1854), of. n 149. 5. arquivo distrital de castelo Branco, administrao do concelho, correspondncia expedida, Ma. 27, liv. 65, of. n 168; of. n 77, 8 novembro 1855 6. regimento proveytoso contra h pestenena, porto, edies fac-similadas da livraria civilizao, 1962. 7. arquivo distrital de castelo Branco, administrao do concelho, correspondncia expedidas, Ma. 27, liv. 65, of. n 177.
8. arquivo distrital de castelo Branco, Ma. 38, liv. 24 (18521855), fol 205 f. e v. 9. arquivo distrital de castelo Branco, Ma. 39, liv. 35 (18841885), fls. 164 v. , 165 f. 10. arquivo distrital de castelo Branco, actas da cmara de castelo Branco, Ma. 38, liv. 34 (1883-1888), fol. 21 f e v., 22 f.; 34, fls. 25 v. a 27 f. 11. arquivo distrital de castelo Branco, actas da cmara de castelo Branco, Ma. 38, liv. 34, fls.164f.- 165v. 12. arquivo distrital de castelo Branco, actas da cmara de castelo Branco, Ma. 38, liv. 34, fl. 168f-169f; fol.171 f. 13. arquivo distrital de castelo Branco, actas da cmara de castelo Branco Ma.liv. 34, fls. 187v-188v. 14. arquivo distrital de castelo Branco, actas da cmara de castelo Branco, liv. 35-a, fls. 160 f. e v. 15. arquivo distrital de castelo Branco, administrao do concelho, correspondncia expedida para o Governo civil, Ma. 9 (1882-1887), liv. 11, fl. 77f. , of. n116 ; of.n121,fl. 78v.. 16. arquivo distrital de castelo Branco , administrao do concelho, Ma. 9 (1882-1887) of. n.116, fl. 77v. e of. 121, fl 78v. 17. arquivo distrital de castelo Branco, administrao do concelho castelo Branco, Ma.9, liv. 11 (1882-1887), fl.77f ., 80f. 18. arquivo distrital de castelo Branco, administrao do concelho, correspondncia expedida (1890-1899), fl.20f. 19. arquivo distrital de castelo Branco, administrao do concelho, correspondncia expedida, Ma. 002, liv. 7, fl. 20 f., of. n 192. 20. arquivo distrital de castelo Branco, administrao do concelho castelo Branco, correspondncia expedida Ma 3 liv. (1859-1861), of. n 350. 21. arquivo distrital de castelo Branco, administrao do concelho castelo Branco, correspondncia expedida (18881899), of. n 698, fl. 42 v.
* Gegrafa. Investigadora
passeio pblico, castelo Branco
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EvOCAO/MEMRIA DE ALgUNS MDICOS NOTvEIS DO CONCELHO DO fuNdO (iX): Jorge Gaspar de oliveira rolo, lvaro de Gamboa Fonseca e costa o Gosto pela escrita Joaquim Candeias da Silva *
Introduo Foi por alpedrinha e por mdicos alpedrinhenses e assinalo bem esta palavra que 1 em meu entender deve ser a forma correcta que comecei esta srie de evocaes, que fui trazendo a estas Jornadas, com regularidade, desde 2001 (publicao em 2002). e, em princpio, ser por alpedrinha que vou terminla, pois a lista de espera, s deste concelho, parece-me infindvel e superior s minhas capacidades, alm de que tenho receio de estar a enfadar os ouvintes e leitores com este gnero de abordagens. com efeito, falando de Medicina do concelho do Fundo e mesmo sem sair de alpedrinha , muitos foram os profissionais que a praticaram nesta vila, desde o dr. Jorge Mateus, primeiro mdico de partido que encontramos nomeado em alvar rgio (1585), at aos recentes drs. s pereira (19021990) e antnio serra (1912-1993), passando por nomes como: Miguel Joo castelhano (formado por salamanca em 1608 e falecido em 1638), ladislau pires cinza (que se ter formado em coimbra em 1678)2 e seu parente Jos salvado cinza (este falecido em alpedrinha em 1694), lus da silva pereira ( 1724), Jos da silva pereira da costa (n. Fundo e casado em alpedrinha, onde era mdico do partido municipal c. 1760), Manuel nunes sanches (n. idanha-a-nova e aqui referenciado na dcada de 1730), Joo Baptista Gil (tambm nascido na idanha, mas casado e com gerao em alpedrinha, mdico da Misericrdia durante mais de 50 anos e falecido nesta vila a 3.10.1785), Francisco nunes (activo de 1786 a c. 1790), Jos antnio de Moura (1792 aos comeos de 1800), o nosso biografado de hoje Jorge rolo (de 1809 a 1833), Francisco rodrigues de Gusmo (de c.1845 at 1855), Francisco antnio Boavida (n. alpedrinha em 1833 e que aqui exerceu entre 1856 e 1859), adriano dalmeida Ferraz (de 1863 a 1876), Hermano das neves castro e silva (de 1876 a 1878), acrcio ribeiro pais torres (de 1878, com interrupes, at 1907), Jos pedro dias choro (entre 1885 e 1905, mas sem regularidade), eduardo correia de castro (n. 1880 e tambm aqui mdico de 1907 a 1916), d. Fernando de almeida (de 1916 a 1919) e lvaro de Gamboa (o segundo dos biografados de hoje, a partir de 1919)3. em reas conexas, poderamos citar muitos outros profissionais da sade que devotadamente por aqui exerceram, como os cirurgies Francisco cardoso da cruz ( alpedrinha, 1673), Gaspar Jorge (n. alpedrinha, 1667, alcongosta, 1719, com carta rgia de cirurgia de 21.2.1695), Manuel antunes esteves Varjo (n. Vale de prazeres c. 1680 e alpedrinha 1730), Manuel nunes de Figueiredo (j activo em 1808), Joaquim Jos Grcio (1847), Francisco Manuel pais (com carta de cirurgio do partido em 1851), e teodsio Martins de oliveira rolo (com carta rgia em 1827, 6.6.1866); ou ainda os boticrios Manuel Baptista teixeira ( 7.6.1729), rafael Mendes da silva (1772-1849) e seu filho antnio Mendes de Matos (1807-1883), e muitos mais, todos com ligao a esta terra... enfim, continuam bem oportunas as palavras lapidares que um conhecido mdico
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fundanense (j trazido a estas Jornadas) dr. cndido albino pereira e cunha proferia em 1849: Quantos talentos de primeira ordem, quantos gnios mdicos famosos [no seu tempo] no tm morrido obscuros e ignorados nessas povoaes pequenas?. . Jorge gaspar de Oliveira Rolo (1783-1833) mdico que se formou h 200 anos...
nasceu em alpedrinha a 23 de abril de 1783, narrando o registo de baptismo (ocorrido a 1 de Maio e ministrado pelo prestigiado vigrio Fr. Maurcio inocncio castelo Branco) que o nefito era filho de antnio Gaspar, ento solteiro de alpedrinha, e de isabel Joaquina, viva, depois casados (c.1785), neto por via paterna de Joo Gaspar e Josefa Maria po alvo, de alpedrinha (onde casaram em 1725), e via materna de Manuel Fernandes de oliveira rolo ( alcongosta, 21.1.1774) e de Maria teresa Barreto de Beja, de alcongosta (n. 1715). aprofundando as razes familiares do mdico, apura-se que a me (isabel), nascida em alcongosta a 27.12.1747, era neta paterna de outro Manuel Fernandes rolo e de leonor Martins, ele de alcongosta e ela do alcaide (onde casaram em 1719 e ela faleceu j idosa a 7.3.1771 com 70 anos), e materna
de Joo rodrigues de Beja e Mariana ribeira, ele tambm de alcongosta e ela tambm de alpedrinha; enviuvara a 28.12.1779, de antnio Flix Martins, filho de simo Martins, de lvaro (oleiros), e de Josefa Maria, de alpedrinha. Quanto ao pai do nosso mdico, pouco mais se sabe dele para alm do que fica dito. Jorge rolo teve, pelo menos, dois irmos inteiros (estvo, n. 2.9.1786, e ana, n. 27.6.1788) e dois meios-irmos do 1. casamento da me teodsio Martins de oliveira rolo (n. alpedrinha c.1772, que seria cirurgio honorrio da real cmara (por proviso rgia de 19.12.1827) e proprietrio nesta vila, nela falecido a 6.6.1866 com 94 anos) e Maria Joaquina roloa (n. alpedrinha, a 4.2.1776). Jorge rolo seria padrinho de baptismo, em 1797 (na matriz de alcongosta), de um primo quase homnimo Jorge de oliveira rolo (n. 15.2.1797 e casado em 1823 com ana rosa Fasca) o qual era filho do tio materno Jernimo Fernandes rolo. esse afilhado, sendo solteiro, teve, da mesma (?) ana rosa (tambm solteira de alpedrinha), a outro teodsio rolo (n. 1821), porventura o herdeiro do padrinho mdico... o nosso mdico em epgrafe veio a falecer na mesma vila de alpedrinha, a 3 de novembro de 1833, com todos os sacramentos dos mortos e com testamento (conforme diz o respectivo registo), tendo sido sepultado no cemitrio pblico. tinha vivido, portanto, 50 anos, meio sculo. Quatro anos antes, havia casado com d. ana Joaquina tavares damasceno, a qual tambm teria razes nesta vila (seria filha de Joo damasceno e de Josefa Maria) e que, sendo viva, com ele celebrou em alpedrinha, a 21.1.1829, no tabelio Jos dias Fatela, um contrato de esponsais com separao de bens. desconheo se teria deixado gerao e quando faleceu a esposa, sabendo apenas que h uma d. ana Joaquina, que faleceu em 1854, sendo viva de Francisco Jos de carvalho...
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FiG. 1: registo de bito do mdico, em alpedrinha 1833 (adcB, bitos, M. 17, fl. 192)
FiG. 2: assinatura do dr. rolo no seu contrato de casamento 1829 (adcB)
Frequentou a universidade de coimbra, onde consta ter sido aluno distinto, pois foi premiado nos primeiros quatro anos do curso, consecutivamente. Viria a obter o grau de bacharel em Medicina e cirurgia a 10 de Junho de 1808 [ver diploma em anexo, datado de coimbra, 17.8.1808], e a respectiva formatura no ano seguinte de 1809 perfez este ano, portanto, 200 anos...
FiG. 3: Gravura do diploma, em latim onde se diz que foi aprovado com distino e louvor (laudabiliter et honorifice... nemine discrepante). notar nele tambm a referncia naturalidade (in oppido Alpedrinha, territorii Castri-Albi natus): ento ainda no havia miragem alguma da fantasmagrica Alpetrinia ou Petratinia, nem de pretensos alpetrinienses. era simplesmente Alpedrinha e os seus naturais... alpedrinhanses!...
a esse tempo, decorria em portugal a Guerra peninsular, e o jovem mdico no deve ter ficado imune aos ventos liberais que nessa poca j sopravam na universidade e um pouco por todo o pas, bem como s dificuldades socio-econmicas inerentes. provvel que logo se tenha iniciado no exerccio da profisso na rea da sua naturalidade, o concelho de alpedrinha. posteriormente, obteve da cmara municipal da sua vila e bem assim do municpio vizinho de castelo novo a nomeao para o partido mdico das duas vilas (ento ainda separadas), com um ordenado de 200 mil e 100 mil ris anuais respectivamente, devendo nos termos do contrato curar os pobres de graa. essas nomeaes careciam, porm, de confirmao rgia, pelo que o interessado oportunamente a requereu. e, uma vez instrudo o competente processo, vista a informao do corregedor da comarca (de castelo Branco), ouvidos os oficiais das ditas cmaras e bem assim os representantes da nobreza e do povo das duas vilas, as provises acabaram por ser passadas no desembargo do pao, a 9.10.1817, ordem do oficial Joaquim pedro de Miranda. seriam ambas superiormente despachadas em nome do monarca (que se encontrava ausente no Brasil, no seguimento da 1. invaso francesa), em separado, a 23.10.1817 (cf. tt, Chanc. D. Joo VI, liv. 23, fl. 319 v., e liv. 24, fl. 221 v.). na sua terra natal se veio a fixar depois, em definitivo. ali serviu tambm, e sempre com largos crditos, como mdico do hospital (at sua morte), provedor da Misericrdia (em 1823 e 1832), e ainda como vereador da cmara local (nos anos de 1819 e 1828). Faceta importante e que o tornaria reconhecido por muitos foi a sua actividade como escritor. o ttulo mais conhecido a Breve descripo da Villa dalpedrinha e seu districto, na comarca de castelo Branco, publicado no Jornal de coimbra, de 11.8.1813, vol. Vi, n. 25, p. 13, mais tarde reeditado
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na revista estudos de castelo Branco, n. de 1977, pp. 65-76. um trabalho dos seus verdes anos de exerccio [nas povoaes ao sul da Gardunha, entre s. Vicente da Beira e cortiada], anterior investidura no partido mdico da vila, mas j pleno de maturidade na anlise e observao. ali o jovem mdico aborda temas interessantes, experienciais e de flagrante actualidade mesmo para os tempos de hoje, como a topografia mdica, a salubridade das guas e do ambiente. conforme anotou o professor e historiador Maximiliano de lemos, que o considerava um bom exemplo de clnico-escritor regional (a par de Francisco incio dos santos cruz, da zona de tomar), oliveira rolo estuda alpedrinha debaixo do ponto de vista mdico: depois de dar notcias desta vila e das suas produes, enumera as doenas mais frequentes naquela regio, que eram sobretudo as dependentes da infeco palustre4. Mas o dr. rolo, a meu ver, foi muito para alm disso, pois nesse seu estudo aponta e critica a deficiente alimentao dos trabalhadores agrcolas ou mesmo as suas carncias em matria de habitao, revelando assim forte preocupao com a defesa da sade pblica na rea sob sua jurisdio. Bastam, como exemplo, estes belos nacos de prosa: [no estio] os trabalhadores do campo, tendo sofrido o sol por todo o dia, entregamse denodadamente ao fresco da noite, e muitas vezes dormem ao p de fontes e sobre o cho orvalhado, bebem gua fria estando calorosos, ou comem frutas colhidas pelo meio dia, e daqui procedem muitos catarros, sezes, febres gstricas, biliosas, e algumas vezes infiltraes do sistema celular. o calor do estio no diminui gradualmente na passagem para o outono, tornando-se a atmosfera repentinamente mais fria e toldada de nevoeiros hmidos, e por esta causa, assim como do enfarte do tubo digestivo pelas frutas estivais, sobrevm as disenterias. ento que aparecem algumas oftalmias (...); os
carbnculos desenvolvem-se em maior nmero, tendo aparecido poucos antes. no posso assignar com preciso as causas ocasionais destas pstulas gangrenosas; mas creio, por ser a gente pobre a quem mais acometem, dependerem muito do mau alimento de que usa aquela classe de pessoas, consistindo em carnes magras de ovelha e cabra, de frutos quentes, e muitas vezes declinando para podres, por se acharem ou cados no cho ou numa maturao adiantada (...). [Quanto s povoaes na plancie: soalheira, lardosa, pvoa, atalaia, Zebras e orca] exercitando-se no duro trabalho da lavoura se alimentam de comidas grosseiras, po de centeio, legumes e poucos condimentos, pouco vinho, por no o possurem prprio nem ser de costume nos seus servios. a esfera dos seus conhecimentos circunscreve-se a este seu exerccio e trato dirio; so porm nele activos e conhecedores. poucas coisas empreendem transcendentes cultura dos seus campos. as mulheres em grande nmero empregamse nos mesmos exerccios e o seu sexo contm maior nmero de indivduos do que o masculino. as maiores idades excedem poucas vezes setenta anos, e nisto se ajustam com os povos da encosta da serra vizinha. a altura da marca [mdia], ou pouco mais; [so] de cor parda, pelo muito que sofrem os rigores do tempo. contudo, das pessoas ricas e que se resguardam contam-se muitas de cor branca, e iludem por este modo e qualidade de comidas a influncia do clima em que habitam. talvez porque tivessem relevncia para o tempo e o seu conceito fosse elevado perante a classe, deu ainda estampa contas mdicas, relativas a diversos mezes do anno de 1817, in Jornal de coimbra, n. 8, de 1918, vol. Xii, p. 205. Vem citado, com breve nota, nas Memorias biographicas dos medicos e cirurgies portugueses que, no presente seculo, se teem feito conhecidos por seus escriptos, imprensa nacional, lisboa, 1858, de Francisco antnio rodrigues de Gusmo, p.
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56, e no Dicionrio Bibliogrfico de inocncio silva, 1860, tomo iV, p. 171. Jos Vasco Mendes de Matos tambm o referenciou num captulo dois homens, duas pocas do seu trabalho policopiado Alpedrinha no Antigo Regime, 1981, pp. 83-85. 2. lvaro de gamboa Fonseca e Costa (1881-1971) nasceu em alpedrinha pelas 11 horas da manh do dia 21 de Fevereiro de 1881, de um parto difcil, assistido pela parteira local ana cania, que por isso logo o baptizou por correr perigo de vida. era filho de Jos Marcelino de Gamboa Fonseca e costa (proprietrio descendente de uma ilustre e nobre famlia da Beira, titular de uma comenda) e de sua segunda mulher e cunhada d. Maria Jos Miranda cerveira (de ilustre gerao alpedrinhense): era neto paterno de Jos de Gamboa e costa e de d. teresa de Jesus da Fonseca e Vasconcelos; e materno de Joaquim Borges cerveira e de d. Maria Jos de Miranda da Vide pinto.
fig. 5: gravura do diploma da formatura, em latim (auC)
FIg. 4: Cpia do assento de baptismo (cerimnia solene na matriz), a 3 de Julho de 1881, assinada pelo vigrio antnio Maria da Cunha (adCb)
Feitos os estudos secundrios no liceu de castelo Branco, rumou a coimbra, onde se formou em Medicina, a 22 de Julho de 1907 (Ver diploma junto, passado a 31, onde consta ter sido aprovado laudabiliter et honorifice). casou algum tempo depois, na aldeia histrica de castelo novo, a 9.9.1908, com sua prima d. laura de Gamboa sousa pinto Bandeira de Melo (1883-1967), de quem teve uma filha, d. Maria do castelo Gamboa [nascida a 8.7.1909 h 100 anos e falecida a 2.12.1984], a qual casou em 1938 com o dinmico e prestante sr. Mrio de pina Ferro (1902-1985), natural de Vale de prazeres, mas de quem no ficou gerao. (para mais pormenores, cf. salvado Mota, Alpetrinienses..., p. 6, e ernesto B. M. Jordo, ubsdios Genealgicos para o Estudo das Famlias Galhardo e Bandeira de Melo, i, lisboa, 2005, 50). comeou por exercer a sua profisso (de mdico de partido) numa vila da Gardunha prxima (s. Vicente da Beira, de 1908 a 1913), e depois na sua alpedrinha, englobada no partido municipal, isto durante cerca de 30 anos, sendo igualmente clnico do Hospital da Misericrdia (a partir de 1919, at 1941). de
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1941 a 1952 exerceu funes como mdico da cp (companhia portuguesa dos caminhos de Ferro), a princpio como chefe dos servios de sade no entroncamento e depois em lisboa (at 1952). Mas nunca deixou de servir a sua terra, tanto no mbito da sua especialidade como noutras, tendo-se fixado em alpedrinha a partir da ltima data. enquanto profissional da arte de Hipcrates, gozou sempre de boa fama, de que ainda se podem colher amplos testemunhos entre as pessoas mais antigas. um amigo meu, por exemplo, que est longe de se poder considerar velho mas desde muito cedo ligado a alpedrinha, contava-me h pouco tempo que, sendo jovem, foi levado ao seu consultrio. Bastou olh-lo de alto a baixo, para de imediato lhe diagnosticar o padecimento e lhe receitar o tratamento adequado, pelo que lhe ficou eternamente reconhecido e admirador. e, propositadamente, no me espraio em depoimentos pessoais, porque no final vai citado um que vale por todos. no hospital da Misericrdia, salvo um ano (o de 1919), prescindiu sempre dos honorrios em favor da santa casa (cf. Monografia dAlpedrinha, p. 212)... de entre as mltiplas actividades cvicas, colaborou com o dr. charles lepierre nos trabalhos preparatrios para o estudo das guas sulfreas das termas da touca (novembro de 1921). inmeras foram as obras de beneficncia e de desenvolvimento de alpedrinha a que ele se dedicou, mormente no tempo em que esteve frente da laa (liga dos amigos): sob a sua direco e impulso foi totalmente remodelado o antigo edifcio dos paos do concelho ou casa da cmara (entre 1966 e 1969) e mobilado o mesmo com mveis de arte a condizer (sc. XVii), candeeiros, etc., no que foram gastas centenas de contos; conseguiu-se o telefone para a estao da cp; construiu-se o Jardim de santo antnio e as cantinas pblicas ao lado. tambm participou nas obras de restauro da igreja matriz da vila, na formao do museu da mesma igreja, no restauro do chafariz joanino,
e de um modo geral em tudo o que respeitasse ao bem da sua terra... deve-lhe ainda a vila a fundao, em 1955, da conferncia Feminina de s. Vicente de paulo, a qual tomou s. Martinho como padroeiro; em 1957, a fundao da Mesa dos pobres e da cantina infantil (um sonho e um projecto de h uns bons 20 anos) obras estas que visavam assistir crianas necessitadas e adultos pobres imaginava ele uma cantina bem apetrechada, com lavabos, que fosse tambm um meio auxiliar de educao, e (dizia ele) aonde eu espero ir algumas vezes a comer a sopa com os pobres; no ano seguinte, aps algum tempo em situao provisria no Barreiro, foi a igreja que adquiriu por compra uma casa para o salo paroquial, cedendo a uma dependncia para as ditas Mesa dos pobres e cantina. por tudo isso e muito mais que seria difcil e desnecessrio enumerar na totalidade pela dedicao ao progresso da sua terra, foi considerado um verdadeiro benemrito de alpedrinha. na toponmia, a vila fixou-lhe muito justamente o nome em placa: rua dr. lvaro Gamboa, junto ao teatro clube de alpedrinha e perto da sua casa, onde quase sempre viveu. tambm a laa no quis deixar de lhe prestar uma sentida homenagem: foi a 11 de abril de 1981, expondo um retrato seu na sede do organismo associativo. Mas poder parecer estranho ainda nada disse sobre o Gosto pela escrita deste mdico. no estava esquecido. apenas foi guardado para o fim, como cereja em cima do bolo. o dr. lvaro de Gamboa escreveu bastante. Bastante e bem. porque so trabalhos curtos, dispersos, relativamente recentes e muito mais acessveis que os do dr. Jorge rolo, deixo deles to-s uma enunciao de sntese: alpedrinha, sala de visitas do turismo nacional, tese apresentada ao congresso das Beiras reunido em Viseu no ms de setembro de 1953, edio do autor com a colaborao
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da Junta de Freguesia de alpedrinha, tip. semedo, castelo Branco, 1953 (22 pginas). Alguns velhos costumes populares de Alpedrinha, comunicao apresentada ao i congresso luso-espanhol de etnografia e Folclore (Braga), castelo Branco, 1956 (14 pginas). Chafariz de Alpedrinha (seu restauro), tip. artis, castelo Branco, 1961 (11 pginas). artigos diversos para peridicos da regio, como Notcias da Covilh, Comarca de Arganil, A Guarda, Beira Baixa, e sobretudo no Reconquista, de castelo Branco, sem esquecer o Boletim da sua laa, em todos eles espargindo os seus conhecimentos, os seus anseios e o apreo pelos costumes, pelo folclore e pela belezas naturais de alpedrinha. como sabido, e nisso tenho muito orgulho, sou natural de uma aldeia vizinha que sempre teve boa relao com a terra do dr. lvaro. Mas, apesar de termos vivido um quarto de sculo em comum que eu saiba , nunca me cruzei com ele. do que sinto pena, pela pessoa extraordinria que me dizem ter sido e decerto foi. por essa razo, procurei em alpedrinha algumas pessoas que o tivessem conhecido. e encontrei vrias, como disse atrs. um deles, o sr. Jos Ferreira rodrigues, de 73 anos, era seu amigo dedicado e quase vizinho. Foi ele, inclusivamente, quem participou ao registo civil o bito do ilustre finado. aqui fica o seu testemunho, repassado de eterna saudade e de profunda admirao, a quase 40 anos de distncia: o sr. dr. lvaro de Gamboa era um homem de olhar vivo e penetrante, de fina pra bem aparada. era um verdadeiro apaixonado por alpedrinha, e que muito fez por ela. na altura, quando era difcil arranjar emprego, ele conseguiu colocar nos caminhos-deferro grande nmero de rapazes em diversas categorias, conforme as suas habilitaes e capacidades para o trabalho. enquanto mdico do Hospital de alpedrinha, fez tudo pelo engrandecimento daquele estabelecimento, fazendo-o sair da decadncia e at da misria
em que se encontrava. a ele se ficou a dever tambm a vinda das irms religiosas, em 1927. e tudo fazia com inteiro desprendimento, s por amor causa (). em 1937, por ocasio dos 30 anos da formatura, promoveu uma reunio do seu curso, trazendo a alpedrinha grandes figuras de todo o pas, reunio que redundou numa grande festa de alpedrinha, e tudo s para dar a conhecer a sua terra. tambm por essa poca, por sua influncia e com o mesmo objectivo, aqui passou e teve uma etapa um dos clebres comboios-mistrio, originalidade turstica que consistia em os turistas sarem da estao sem saber para onde, com um programa aliciante mas inteiramente desconhecido deles partida. nos ltimos anos a sua luta em prol de alpedrinha foi uma batalha no campo do turismo. o sr. dr. lvaro, como era tratado em alpedrinha, no se limitava a agitar, agia. sobretudo como presidente da liga dos amigos de alpedrinha, procurou sempre interessar os poderes pblicos por algumas realizaes. assim, com o intuito de conseguir a concretizao daquilo que j tinha projectado e em que j vinha trabalhando de h muito, conseguiu uma visita do sr. eng. arantes e oliveira, ento Ministro das obras pblicas, a alpedrinha, em 12 de Maio de 1962. desta visita ministerial resultou, ento, no s a concretizao das obras de restauro dos antigos paos do concelho mas tambm as do muro do adro da igreja, as obras que se fizeram no Hospital e a comparticipao para o restauro da capela do esprito santo. constava em alpedrinha que o sr. dr. lvaro teve na sua vida, a dada altura, o que hoje se diria uma crise de f. deveria ser ainda novo; pois, por aquilo que dele conhecemos em tanto tempo que com ele privmos, uma coisa podemos afirmar: foi sempre convicto nas suas ideias e recto nas suas intenes. se porventura tal aconteceu, seria porque a sua conscincia lhe dizia ser o melhor. ele
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era incapaz de mentir sua conscincia, de proceder de modo contrrio s suas convices. na nossa memria guardamos dele a imagem de um cristo convicto, cumpridor integral das disposies da igreja. todos os domingos dava o seu testemunho de vida crist, indo missa e comungando nela, assim como noutros dias da semana. era sempre o primeiro a contribuir para todas as obras de piedade ou de assistncia. como mdico, era conhecido em todas as terras do partido, aonde se deslocava frequentemente na sua tambm tpica charrete. exerceu a medicina com muita competncia, e com um zelo e dedicao extraordinrios. era por vezes duro com os doentes, nas exigncias dos receitas, dos tratamentos e dietas, mas s com o intuito do seu bem, da cura esta era pelo menos a opinio de algumas pessoas. ele prprio dava o exemplo, sendo pontualssimo nas horas que marcava para as suas visitas ou outros servios. no combate s epidemias, no se poupava a sacrifcios. sendo em certa ocasio necessrio, por exemplo, vacinar as populaes contra a varola, percorreu todas as terras do partido, empregando todos os meios para que toda a gente ficasse vacinada. numa terra em que havia relutncia vacinao fez-se acompanhar de uma patrulha da Gnr e foi de casa em casa procura das pessoas por vacinar. e em alpedrinha, onde tambm houve alguns descuidados (uns cinco), foi tambm a casa deles... estes factos s demonstram a sua dedicao, a sua fora de vontade e da conscincia com que cumpria os seus deveres. Mdico verdadeiramente distinto, gozava da maior considerao dos seus colegas. durante muitos anos, depois da sua formatura, ia para lisboa um ms ou ms e meio a praticar no Hospital de santa Marta, ento um hospital escolar e com colegas especialistas; e, assim, um grande professor desse tempo testemunhava que, sendo o dr. Gamboa
mdico da provncia, conseguia tornar-se muito conhecido e procurado em lisboa. igualmente os directores do sanatrio da Guarda nesse tempo em que a tuberculose era o grande flagelo depositavam nele toda a confiana: quando lhe apareciam doentes do mdico de alpedrinha, diziam que estavam muito bem diagnosticados e muito bem entregues. Quando foi chefiar o servio de sade da cp, primeiro no entroncamento e depois em lisboa, servios que dirigiu durante doze anos, imps-se pelo seu prestgio, dedicao e saber. exercia a Medicina como um sacerdcio e tudo quase sempre gratuitamente. respigo alguns exemplos, de entre muitos que fui ouvindo e me lembro. dizia-me o sr. Joo de almeida Mesquita, um seu doente / cliente: devo a vida ao sr. dr. lvaro. o sr. Joaquim Mendes afirmava: se no fosse o sr. dr. lvaro de Gamboa, eu tinha morrido daquela doena to grave; ele curou-me pelos remdios, mas tambm pelos conselhos que me dava e que eu procurei seguir religiosamente. era um trabalhador incansvel em todas as empresas a que metia ombros. apesar de no ser alto em estatura fsica, era um verdadeiro gigante, de uma integridade moral a toda a prova, de uma inteligncia lucidssima e de uma vontade frrea. em suma, em minha opinio, ele foi o homem mais ilustre da alpedrinha dos nossos dias e um dos mais ilustres de todos os tempos. ele foi, sem dvida, uma honra desta terra, que ficou pobre, muito mais pobre com o seu desaparecimento. um homem extraordinrio, dos que s aparecem de tempos a tempos. um exemplo a seguir... o dr. lvaro de Gamboa faleceu de avanada idade (90 anos), na sua residncia de alpedrinha, a 8 de outubro de 1971, pelas 06,30 horas, aps ter adoecido subitamente em consequncia de um enfarte de miocrdio, segundo o registo de bito (assento n. 310 do registo civil do Fundo) sem testamento. o funeral, que teve lugar no dia seguinte para o cemitrio de alpedrinha, constituiu uma
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enorme manifestao de pesar por parte de toda a populao. respigo do Jornal do Fundo, de 17.10.1971, algumas palavras a propsito do seu passamento: o dr. lvaro de Gamboa exerceu a Medicina durante longos anos em alpedrinha com o maior zelo e competncia. (...) aps a aposentao voltou para alpedrinha, e dedicou-se devotadamente ao progresso da sua terra, como presidente da liga dos amigos de alpedrinha, tendo obtido importantes benefcios. defensor acrrimo das belezas naturais de alpedrinha e do seu interesse turstico, escreveu vrios artigos para jornais da Beira Baixa nesse sentido. Figura das mais distintas da Beira Baixa, o seu desaparecimento causou o maior pesar.
me trabalhou nas lides relacionadas com o minrio). ele esteve em diversas ocasies nesta vila, que considerava terra hospitaleira e simptica. uma das ltimas foi por volta do dia 4 de Maro de 1983, ocasio em que veio participar num colquio na escola secundria do Fundo, tendo ficado instalado na casa-residencial do Barreiro. solicitado a pronunciar-se sobre o que pensava da localidade, disse que esta a regio onde se encontram ainda alguns recantos que escaparam destruio do patrimnio arquitectnico. pessoa de enorme sensibilidade, falou ento da magia da cor, da beleza do branco e da importncia da casa. a sensibilidade ferida pelos insensveis que destroem o bom para construir o rpido comentou ele. palavras de quem sabia do que falava. e que tambm teve, como poucos, o gosto pela escrita...
NOTAS 1. assim se disse e escreveu correntemente at ao sculo XX [salvo erro at 1929, ano em que salvado Mota publicou os Alpetrinienses ilustres, usando a uma forma pretensamente erudita, por derivao da suposta Alpetrinia ou Petratinia (?), que s existiu na mente de alguns pseudo-arquelogos]... diversos autores por mim consultados (incluindo o mdico rodrigues de Gusmo) tratavam os moradores, invariavelmente, por alpedrinhenses. 2. Filho de clemente pires cinza e neto do pe. diogo pires cinza (personagens infelizmente ainda pouco estudados), todos naturais de alpedrinha, frequentou a universidade de coimbra durante vrios anos, sendo-lhe conhecidas matrculas diversas: nos preparatrios (Instituta, a 18.2.1663) e depois no curso de Medicina (de 1667 a 1669 e em 2.11.1677). desconhecemos, porm, quando e onde ter exercido, sendo de presumir que fora da sua terra. 3. Fontes principais: livros de actas da Misericrdia, com incio em 1781. sobre o dr. s pereira, que embora no nascido nesta vila foi mdico e figura notvel de alpedrinha, veja-se a minha evocao/Memria publicada nestes Cadernos de Cultura, n. 16, 2002, pp 53-56. 4. Maximiliano de lemos, Histria da Medicina em Portugal Doutrinas e instituies, ii vol., ed. public. dom Quixote / ordem dos Mdicos, lisboa, 1991 (1. ed. 1899), p. 284.
fig. 6: O dr. lvaro de gamboa
A terminar... sendo o dr. Fernando namora uma referncia temtica destas Jornadas, e tendo ele tambm alguma relao vivencial com alpedrinha, no gostaria de fechar esta comunicao / artigo sem uma breve aluso ao grande mdico-escritor, autor do conhecido romance Minas de o Francisco (1946 por acaso o ano em que eu nasci), que teve como cenrio uma aldeia prxima, Mata da rainha (onde por acaso tambm minha
* Doutor em Letras, professor aposentado; da Academia Portuguesa da Histria
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CaROLiNa bEatRiz NgELO, a MdiCa REPubLiCaNa Maria Antonieta Garcia*

em portugal, no incio do sculo XX, poucas eram as mulheres que acediam escola. ocupavam-se do governo da casa, papel que escondia um trabalho rotineiro, sem trguas nem promoes; a maioria, paralelamente, confeccionava alimentos e a roupa da famlia, conhecia as ervas medicinais, era me, educadora, guardi da tradio. no mundo rural, ainda cuidavam das hortas e do vivo, laboravam lado a lado com os homens. operrias cumpriam dezasseis horas de trabalho que somavam s lides caseiras. ouviam-se vozes sobre a necessidade da educao feminina, mas, tendencialmente, o modelo da mulher virtuosa era o de esposa e me, a fiandeira. as tarefas eram de pacincia, em espaos fechados... Mesmo nas classes mais favorecidas, as mulheres queriam-se com mos de fada, prendadas, bordadeiras exmias, conhecedoras de todos os segredos da agulha. era reduzido o nmero das que aprendiam com preceptoras, em casa, um saber que si traduzir-se por ler, escrever, tocar piano e falar francs. numa longa histria marcada por avanos e recuos, vagas de feminismo foram questionando conceitos e modelos culturais. em portugal, o movimento feminista, entre finais do sculo XiX e primeiro quartel do sculo XX, introduziu timidamente o desafio de pensar a identidade feminina, a sua construo social. entre o peso da tradio e as inovaes, mulheres fizeram ouvir a sem-justia que acumulavam. nas cidades, maioritariamente em lisboa, no perodo que referimos, a militncia das mulheres notria; comeam a exprimir-se publicamente, em conferncias, criando, liderando e escrevendo em revistas e jornais, fundando associaes. carolina Beatriz ngelo, a mdica guardense, foi pioneira, neste domnio. na luta pelo direito ao sufrgio, pela educao feminina, pela emancipao, ergueu a voz, envolveu-se na regenerao do pas, na utopia repu-blicana. com outras companheiras, reclama meios de acesso esfera pblica, para formar boas cidads, sonha com a criao de um mundo regido pela trade: liberdade, igualdade e fraternidade. nascida na Guarda, conquista um lugar na histria da urbe, do pas, da europa, no mbito do sufrgio feminino. Foi a primeira portuguesa que exerceu o direito de voto, a 28 de Maio de 1911, para as constituintes, na primeira repblica. protagonista de lutas feministas, em tempo difcil, em unio cmplice com outras mulheres, no se resignou e, como republicana e democrata, abraou ideias, ento, consideradas extravagantes, heterodoxas. resistiu desenvolvendo uma linha de fuga, idealista, desejando cumprir uma parcela messinica que animou rebeldes e mulheres do seu tempo. acreditou que era possvel intervir na natureza humana, esculpir o homem novo capaz de desempenhar outros papis e de fabricar uma sociedade ideal.
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animada pelo sonho de abrir as portas do futuro, de participar na construo do progresso moral e poltico atravs da educao, sai da Guarda e vai para lisboa. a partir da ltima metade da dcada de 90, frequenta a escola politcnica durante dois anos; segue-se o curso de Medicina na escola Mdico-cirrgica. a opo custara-lhe muita determinao porque, como explica, o pai no possua muitos recursos e fora a insistncia e o muito trabalho que haviam ajudado a satisfazer a velha quimera de se formar e tornar independente. aluna de mrito conclui a formao mdica em 1902. na tese de final de curso prolapsos genitais abordar questes relacionadas com operaes cirrgicas realizadas no hospital, sob a direco de sabino coelho. no mesmo ano, casa com Janurio Barreto, mdico tambm. eram primos, republicanos e partilhavam o idealismo, a fora visionria, o filantropismo. Futebol e Medicina dominaro a vida de Janurio Barreto. apologista da prtica do desporto pelos jovens, organizar o primeiro campeonato escolar. Facultar juventude uma formao livre e harmoniosa que conduzisse ao desenvolvimento fsico, cognitivo e esttico era o ideal que estimulava o mdico e desportista. carolina e Janurio, ambos idealistas, empenhados, confiantes no progresso da justia e da humanizao, na regenerao do pas, deixam os seus nomes ligados construo da repblica. Carolina beatriz ngelo, a mdica Foi a primeira mulher portuguesa a operar, no Hospital de so Jos, em portugal, sob a orientao do professor sabino Maria teixeira coelho, como referimos. na tese final de curso analisa as cirurgias que efectuara. exerceu clnica, tambm, no Hospital de rilhafoles,
sob a direco de Miguel Bombarda. acabar, porm, por se dedicar mais atentamente ginecologia. no consultrio, em 1909, situado na rua nova do almada, n 84, abria-se a conversas, acalmava dores fsicas e outras, desesperava... e desvelava sonhos. confidencia a ana de castro osrio:
No imagina como me tenho sentido infeliz por no poder fazer nada a favor de duas pobres raparigas tuberculosas que tiveram a triste ideia de me consultar. Creio que isso contribui muito para a minha doena. Uma delas to inteligente, to feminista, tem umas ideias to parecidas com as minhas que me deixa sempre com vontade de morrer, de deixar esta vida de amarguras e desenganos em que s os bons sofrem porque os maus no tm alma para sentir os infortnios alheios.
Mdica do corpo e da alma, sofria com as enfermidades que no conseguia debelar. Mulher sensvel no se conformava e perseverava atenta, dedicada, acreditando que, um dia, a razo e a cincia venceriam. Gostava do que fazia. No penso abandonar a minha carreira mdica, garantiu a um jornalista que a interrogava sobre a possibilidade de ser eleita para o parlamento. sabe que a hiptese estava arredada; ainda assim, no desperdia a ocasio para declarar que, a verificar-se a sua eleio, reclamaria todas as medidas que considero necessrias para modificar a situao deprimente em que se encontra a mulher. Seria meu cuidado constante poder conseguir a igualdade de salrios quando a mulher produza tanto como o homem. era reduzido o nmero de mdicas, no pas. no curso de carolina, apenas outra mulher, Maria do carmo lopes, a acompanhava. a profisso, escolhida, permitia um contacto ntimo com a condio humana, com as mulheres, em momentos de fragilidade, de necessidade de apoio. toda a imprensa, que se refere a carolina, a qualifica como mdica distinta, distintssima,
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ilustre e reala o valor intelectual, a coragem da primeira eleitora portuguesa. desafiando a ordem sem infringir a lei, ps em causa a tendncia que limitava os direitos da mulher e impedia que a modernidade se construsse, tambm, no feminino. carolina Beatriz ngelo, mdica e republicana, empenhava-se na causa feminista; com as mdicas adelaide cabete, domitila de carvalho, emlia patacho, Maria do carmo lopes, integra o comit portugus da associao francesa, la paix et le dsarmement par les femmes, que definira como objectivo contribuir para a construo de uma soluo pacfica dos conflitos internacionais. criada por sylvie Flammarion, em 1899, em Frana, era constituda s por mulheres. como outras companheiras (adelaide cabete, ana de castro osrio e Maria Veleda) adere Maonaria. o Grande oriente lusitano unido criara, em 1904, as lojas de adopo, ou seja, lojas femininas que ficavam sob a dependncia masculina. ana de castro osrio (iniciada por sebastio de Magalhes lima, jornalista, figura relevante do republicanismo e Gro-Mestre entre 1907 e 1928,) adelaide cabete, Maria Veleda, e carolina Beatriz ngelo fundaro a loja Humanidade; a mdica guardense adopta o nome simblico de lgia e, em 1910, atinge o grau 4 do rF. na verdade, entre 1904 e 1908, ingressam na maonaria, mulheres que lideram o movimento feminista republicano. o lema: liberdade, igualdade, Fraternidade sustentava a criao de um mundo melhor, a humanizao da humanidade. a trade, que os direitos do Homem registaram e que o ideal manico abraara, augurava a substituio da secular trilogia, submisso, inferioridade, paternidade, que distinguia o feminino. confiantes, as mulheres iniciam uma longa caminhada. Maonaria, feminismo, secularizao pressagiam uma atitude crtica, reformista, o despertar de uma nova mentalidade, a criao
de novos paradigmas culturais. neste espao movedio e tenso, as mulheres trabalham, agem para se tornarem sujeitos da histria. a adeso Maonaria configurava um companheirismo que podia beneficiar a afirmao social de cidads. discpula de Miguel Bombarda interessouse pela cincia querida dos republicanos. anti-jesuta militante, o mestre considerava que cincia e religio tradicional eram incompatveis. a formao psiquitrica de Miguel Bombarda induzia-o a criticar a educao dos jesutas; argumenta: Criam cabeas fora do seu tempo (...), cabeas hbridas que, encharcadas na cincia prtica, que utilizam e gozam, mas no concebem sequer o esprito profundo que a enlaa. carolina Beatriz ngelo trabalhou com o psiquiatra no Hospital de rilhafoles. a mdica guardense no ocultar a pertena manica. define a sua participao, respondendo a um jornalista: Sim, temos uma loja de Senhoras no mesmo edifcio dos homens; l temos o direito de votar e tambm todos os direitos e graduaes como eles, trabalhando ali, para o mesmo fim, que a beneficncia. a Maonaria apontava para a necessidade de mudana de mentalidades atravs da educao. ora, os jesutas possuam uma rede de ensino de grande influncia no pas; configuravam, pois, obstculos que era preciso debilitar. as mulheres que, como carolina, aderiam Maonaria, constituam uma elite; cultas, inteligentes, lutadoras, partilham princpios e valores que as tornam diferentes. so, por isso, alvo de crticas duras, vindas de muitos sectores. lamenta carolina:
Oh! Como eu me sinto no poder dispor de mais tempo e dinheiro! Como eu faria propaganda. No me importava nada que escarnecessem ou pensassem erradamente a meu respeito. ei que so coisas que todos que se atrevem a ter ideias novas devem esperar e para o nosso pas essas ideias ainda so novas, ainda estamos muito atrasados em relao a outros pases.
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combativa, acreditava que podia mudar a situao do pas e da mulher portuguesa, mesmo sofrendo o escrnio e arriscando a perversidade de pensamentos face a um comportamento revelia das normas fixadas para o gnero feminino. a referncia opinio pblica tinha razo de ser. afinal, homens como Guerra Junqueiro afirmavam que a mulher devia ter acesso educao, at a uma profisso, mas: Cada sexo tem os seus direitos. E, sobretudo, o feminino no deve procurar invadir o campo da poltica. No deve, repito, ter paixes violentas e a poltica a mais violenta de todas; no deve mentir e no h homem poltico que no tenha mentido. em suma, reservava para a mulher, como soa acontecer: Com um esprito culto, uma educao moral, por excelncia, deve moderar o homem em todas as suas paixes, contribuir (...) para lhe atenuar os defeitos... tendencialmente, o parecer sobre a emancipao das mulheres era ainda menos aberto do que a do poeta da Velhice do padre eterno. coragem e determinao exigiam-se para arrostar com maledicncias e comentrios amargos, mas carolina no desiste. alia teoria e prtica, integra o Grupo portugus de estudos Feministas, com ana de castro osrio, adelaide cabete e Maria Veleda, uma militncia que apoia a preparao da repblica e difunde os ideais feministas. a bandeira maior era a da educao. carolina Beatriz ngelo participa no congresso de livre pensamento realizado no porto, enquanto membro da loja Humanidade. apoia, funda e milita na liga republicana das Mulheres portuguesas. na poca, como em todos os tempos, coexistiam diversas vises do feminismo. porm, a repblica e a emancipao das mulheres so causas que unem lideres como ana de castro osrio, adelaide cabete, Maria Veleda e carolina. a liga das Mulheres republicanas era uma associao ostensivamente poltica e de propaganda
social inspirada no ideal republicano e democrtico destinada a orientar, educar e instruir, nos princpios democrticos a mulher portuguesa a mdica guardense colabora em todas as frentes. e (...) Nas vsperas da revoluo a nossa
inolvidvel Ir.. (irm) Carolina Beatriz ngelo foi encarregada pelo Dr. Miguel Bombarda de, com algumas das nossas Ir.. fazer as bandeiras vermelhas e verdes que na aurora do 5 de Outubro palpitavam como um cntico de glria na linda Lisboa libertada. E com a nossa Ir.. Carolina Beatriz ngelo colaborou a IR.. Adelaide Cabete, por ela convidada a auxili-la nesse glorioso trabalho.
tambm na altura das ameaas monrquicas junto fronteira, para derrubar a repblica, manifestou a disponibilidade com adelaide cabete de as irms da loja Humanidade poderem prestar alguns servios de enfermagem se precisos forem. Membro da liga republicana, carolina desempenhar cargos nos corpos gerentes. representa a associao, empenha-se no movimento civilista, na campanha da lei a favor do divrcio, na sensibilizao a favor da educao da mulher e da proteco das crianas. na perspectiva das feministas, a educao da mulher podia assegurar, para alm do cumprimento modelar das funes de me de famlia, a mudana de mentalidades e a fruio do saber. O feminismo de Carolina a imprensa conservadora salvaguardava a imagem da mulher com papis diferenciados, em posio de inferioridade, de submisso, assim na terra como no cu. a estranheza e a excentricidade que imputavam s sufragistas, o ridculo e a diabolizao das feministas derrotavam vontades, mesmo que se percebesse que entre as militantes no havia unanimismo.
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posies radicais coexistiam com outras mais moderadas, de acordo com o grau de adeso a crenas, com idiossincrasias pessoais, com o contexto. carolina Beatriz ngelo integrava des-de 1907, o Grupo portugus de estudos Feministas, uma militncia que culmina com a referida criao da liga republicana das Mulheres portuguesas. defendia:
Ns somos feministas, mas somos muito femininas. No seremos ns, as feministas, que usurparemos as calas do homem e desde j lhe posso afirmar que essa deplorvel moda das saias cales ser por ns repudiada.
lamenta: Por enquanto as mulheres portuguesas ainda receiam o ridculo. Imaginam que ns somos uma espcie de mulheres homens com cabelos curtos e colarinhos altos. Elas deviam compreender a nossa misso e para isso eu gostava muito de fazer algumas conferncias em que lhes pudesse explicar o fim do nosso trabalho. disciplinada, sensata, pedagoga adivinhava medos e motivos de desvio, desejava elucidar, esclarecer, afastar preconceitos. a intranquilidade gerava-se noutra dimenso. adianta carolina: Eu no vejo por que seremos menos mulheres se nos tornarmos economicamente independentes do homem. no se tornavam menos mulheres, mas a independncia econmica permitia escapar aos limites das funes, promovia a igualdade entre sexos, no domnio do matrimnio. o destino da mulher jogava-se no casamento; dependente, submissa, cumpria-lhe aceitar regras e normas. certo que as mulheres das classes trabalhadoras, casadas ou solteiras, sempre trabalharam para se sustentar. as filhas dos pobres, aos 10, 12 anos, diziam adeus terrinha, mais ao lar, com as reduzidas competncias transmitidas pelas mes, para adquirirem dinheiro. o trabalho feminino era barato e os salrios que auferiam menores do que os dos homens.
o governo da cidade era sempre e s assunto masculino. no admira, pois, que a defesa do servio militar obrigatrio para as mulheres, por carolina Beatriz ngelo, se tenha tornado polmica; elucida: no para colocar as mulheres de espingarda ao ombro ao lado do homem, mas porque as mulheres podem desempenhar no exrcito um papel til como na sua prpria casa. exemplifica com os servios de administrao, as ambulncias, as cozinhas, as agulhas e dedais e o tratamento de doentes. tarefas femininas, to s. todavia, eram ideias demasiado avanadas para o tempo, valemlhe crticas, inclusive da liga das Mulheres republicanas. censuram: a ideia tem tanto de ridcula como de exagerada e cruel. serena, carolina responde: Bem sei que so ideias, estas minhas, que se oferecero audaciosas a muita gente. S se podem averiguar se so boas, ou ms, porm, uma vez experimentadas. dir ainda:
Eu entendo, e como eu todas as minhas colegas e companheiras, que necessrio o maior cuidado em evitar o ridculo que certos homens e mulheres procuram opor-nos mostrando-nos sempre tal como somos, feministas bem femininas...
no queria virar o mundo s avessas, copiar as roupas e os atributos do homem. dizia Heliodoro salgado: Resgatemos a mulher da ignorncia a que a temos condenado, e ela ser a nossa cooperadora na revoluo. Carolina e o sufragismo a reivindicao do direito de voto fez correr rios de tinta em portugal e na europa. em 1909, mulheres portuguesas tinham-se aliado, como dissemos, em torno da liga republicana. inspirada no ideal republicano e democrtico, a liga visava formar, educar a mulher. a criao de escolas femininas, a organizao
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de conferncias, a edio de revistas e propaganda, resultaram de um trabalho rduo de combatentes guiadas por um ideal messinico que a repblica cumpriria. por isso, depois do 5 de outubro de 1910, definem outra finalidade considerada essencial: a atribuio do direito de voto s mulheres. as feministas no comungam a mesma opinio. enquanto ana de castro osrio e carolina Beatriz ngelo reivindicavam o voto restrito, Maria Veleda entendia que interessava o alargamento do sufrgio. divergiam tambm as feministas relativamente tolerncia religiosa; ana e carolina defendiam que a religio no era incompatvel com o iderio republicano; Maria Veleda contesta o artigo 11 dos estatutos da liga e clama. (...) Antes das leis, primeiro que os costumes, a religio escravizou a mulher. E eu no tenho o direito de combater essa religio dentro da minha colectividade? Maria Veleda era, no dizer de antnio Jos dalmeida, demasiado vermelha; podia, por esse motivo, provocar o medo do feminismo a mulheres mais conservadoras. o certo que duas faces, no interior da liga, estavam definidas e a ciso aconteceu. a liga intensifica a orientao anticlerical, imprime uma nova dinmica ao movimento que pugnava pela emancipao da mulher. no consultrio de carolina Beatriz ngelo com ana de castro osrio e outras militantes criada a associao de propaganda Feminista, a que a mdica preside. ao Sculo, declara: Vamos elaborar os estatutos para uma grande associao feminista, sem cor alguma poltica, e onde desejaremos ver todas as intelectuais portuguesas. A nossa arma ser a educao (...) carolina uma activista, vive de forma combativa; pretendia uma aliana entre as intelectuais para incentivar e apoiar a formao de todas as mulheres; a filantropia marcava a aco social e profissional da lder feminista. as vitrias que os republicanos somavam, motivavam, empenhavam, mobilizavam.
o ritmo dos acontecimentos exigia-lhe uma dedicao continuada, sistemtica. esquece-se de si, empenha-se, entrega-se. em Fevereiro de 1911, carolina Beatriz ngelo entrega a tefilo Braga, presidente do Governo provisrio, uma exposio solicitando o direito de voto para a mulher economicamente independente; para alm da assinatura da mdica, constam as de adelaide da cunha Barradas, ana de castro osrio, constana dias, Joana de almeida nogueira, Maria laura Monteiro torres, rita dantas Machado e Virgnia da Fonseca. tefilo Braga promete que a far chegar ao Governo. esclarece carolina: Queremos que a lei eleitoral nos permita votar e podermos ser eleitas, a fim de termos representao parlamentar. (...) Trata-se da maior garantia de liberdade e justia que a mulher pode alcanar a representao parlamentar. a publicao da lei eleitoral, em Maro de 1911, revelava que as reivindicaes feministas no tinham sido contempladas. o diploma legal determinava que eram eleitores os cidados maiores de vinte e um anos, que soubessem ler e escrever e que fossem chefes de famlia. carolina, porm, descortinou a fresta que a lei deixava. Valemlhe a lucidez e... a gramtica; a referncia a cidados no exclua a votao feminina; cidados portugueses eram os homens e mulheres; podia, pois, interpretar-se a lei como tendo uma aplicao universal. o legislador, involuntariamente, como veremos, abrira s mulheres a possibilidade de exercer o direito de voto. a imprensa da poca divulga a estratgia de carolina. A Capital entrevista-a, no sem antes referir os esforos, os obstculos a vencer, bem como o interesse que o facto despertar na europa. esclarece carolina: (...) Ns propomo-nos tomar parte no sufrgio eleitoral, mas sem que para isso seja necessrio alterar uma vrgula do decreto.
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perante a surpresa do entrevistador adianta:

A lei eleitoral, conquanto no nos abra a porta, tambm no nos d com ela na cara. (...) Encontramse ali artigos e pargrafos para determinar quem pode ser eleitor e artigos e pargrafos para mostrar quem pode ser elegvel. (...) O que porm ali no se diz que tal e tal no pode ser eleito ou eleitor... pelo facto de ser mulher. Ora, se assim , por que motivo ho-de as mulheres ser excludas da urna?
aceita, claro, que a lei constituiu uma decepo para as feministas, mas avisa: Continuaremos, com mais tenacidade que nunca, a pugnar pelo que reputamos um sacratssimo direito o voto das mulheres. Que fundamentos usavam os republicanos para recusar o voto feminino? carolina conhece-os e desmonta o raciocnio: Bem sei que nos tentam tapar a boca com o eterno argumento: a mulher no est suficientemente educada para intervir na poltica do pas. De acordo. Ns tambm no reclamamos desde j o voto para todas. Reclamamo-lo para aquelas cuja ilustrao e inteligncia as colocam em situaes iguais ou superiores s dos homens. carolina incomodava; a estratgia do voto restrito retirava consistncia aos argumentos masculinos. afinal, em portugal, quem mandava reiterava um comportamento useiro e vezeiro. depois da tomada do poder, s mulheres oferecem os espaos e funes de sempre; apelam ao corao e virtudes femininas, estimulam a maternidade espiritual e social. enfrentam, porm, na poca, sufragistas decididas, de ideias enrgicas aliceradas no saber e na utopia. o Sculo, de 5 de abril de1911, conhecida a arguio da mdica, divulgaria que, afinal, a lei eleitoral publicada em Maro, no exclua as mulheres. acrescenta que carolina Beatriz ngelo e ana de castro osrio iriam requerer a sua incluso nos cadernos de recenseamento eleitoral. esclarece o peridico: A campanha do sufrgio feminino abandonou o campo das teorias e
declamaes de efeito, em que por bastante tempo se manteve, para comear a manifestarse no campo da aco. o requerimento apresentado por carolina Beatriz ngelo comisso de recenseamento do 2 Bairro, datado de 1 de abril de 1911. ser remetido ao Ministro do interior, antnio Jos dalmeida, responsvel pela legislao eleitoral. a deciso, tomada em conselho de Ministros, negativa. aduzia o governo que tendo recebido os requerimentos de duas senhoras para lhes ser concedido o voto (...) no estando ainda definida essa garantia na Constituio, dependente da Assembleia Constituinte, entendeu indeferir esses reque-rimentos. carolina continuar a enfrent-los, a importun-los, ainda que, como afirma, arrostando com o ridculo e com a m vontade dos homens, que no contavam com a nossa coragem nem com a justia do julgamento. o texto do requerimento ser qualificado como engenhoso, hbil. H mesmo quem defenda que carolina merecia eleger e ser eleita, pelo documento que produzira, se... no houvesse outros perigos. era necessria, sem dvida, uma convico forte, apoiada num desafogado leque de valores intelectuais para no ceder a presses e injrias que a reivindicao do voto desencadeara. ao contrrio, decide recorrer ao tribunal da Boa Hora, ao juiz Joo Baptista de castro. carolina Beatriz ngelo, na verdade, cumpria todos os requisitos legais para ser eleitora: sabia ler e escrever e era chefe de famlia. entretanto, a imprensa dava voz a apoiantes e detractores do voto feminino. O Sculo desafiar mesmo os leitores para responderem a um inqurito sobre o tema. desperta interesse, comenta-se o elevado nmero de respostas. entre as cartas que so publicadas, transcrevemos alguns excertos. argua J. a. de lima: Eu no seria contra o direito de voto mulher
se visse nisso o instrumento da sua felicidade.
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Mas, ao contrrio, eu entendo que se deve fazer ver s senhoras que elas esto procedendo de forma desacertada. Os meus argumentos so os seguintes: 1 a mulher para se tornar feliz, no necessita de seguir fielmente as pegadas do homem; 2 a igualdade de direitos no significa igualdade de funes. (...) Depois, a mulher , acima de tudo, sensvel e a sua sensibilidade atraioa-a, levando a aplaudir Afonso Costa, e a prostrar-se aos ps do padre Gonzaga pelo corao. Querem votar, para qu? Para fazer desandar a histria dez sculos? Basta de runas e desastres! (...) enhoras, ouvi-me, se vos apraz, e no esqueais isto: a vossa misso corrigir os desvarios e agruras do entendimento humano. Que digno mister! Pretendeis outro mais alto? Que belo o vulto da me quando ela suspende meigamente o brao do esposo, prestes a descarregar o golpe sobre o filho que delinquiu? Esse formoso grupo ensina-nos, senhoras, qual o lugar destinado ao corao e ao crebro. Viana do Castelo J. A. de Lima Viana.
(diz ele) seria injusto negar-lho, visto ser conferido a qualquer sapateiro de escada. Portanto, este senhor julga a mulher ainda abaixo deste sapateiro de escada! (...) Neguem, embora, o voto mulher portuguesa, mas no venham apouc-la e amesquinh-la, pela publicidade perante as naes estrangeiras.
lima Viana aceita que a mulher possa ter uma profisso, admite que h direitos que devem ser reivindicados, compreende a indignao feminina; salve-se, porm, a entrada num santurio patriarcal: o parlamento, a poltica. em troca, oferece a misso filantrpica: a do corao. a fragilidade da mulher apontava para a perenidade do modelo; a sociedade organizava-se segundo o sexo e as funes. a voz de Violeta tem um sentido diferente; era mulher? pseudnimo de um feminista? indigna-se:
Tem-se dito muito mal das mulheres com o fim de justificar que elas no devem ter voto. Infelizmente estas extraordinrias apre-ciaes ho-de ser lidas no estrangeiro, e isto que me entristece. Assim, o sr. major Cunha, que nega mulher o direito de voto, concede-o ao sargento, porque
carolina Beatriz ngelo era, na altura, o alvo primeiro do combate, e os desaforos de linguagem diabolizavam feministas e voto feminino. esgrimem todos os argumentos. a fraqueza fsica, a necessidade de tutela, a educao, a natureza da mulher, justificam juzos vexatrios, medidas que a conservem no lar redentor, iluminado pela fantasia. o valor moral de um pas estava nas mos da mulher que, no devia, por isso, ter qualquer ambio poltica. o combate cvico dos homens poltico, pblico, assegura o funcionamento das instituies; o da mulher espiritual e realizado em espao privado. carolina entende que o voto seja restrito, mas rejeita o princpio de que (...) a mulher em geral reaccionria e o conceder-lhe o voto seria prejudicial para as novas instituies. conhecendo a sociedade em que vivia, a mdica procurava conciliar valores em conflito, definia sentidos para a defesa da feminilidade, hic et nunc. afonso costa apelidou-a de sufragista prtica; na verdade, carolina intura que, ento, era a hora de questionar a diviso secular de espaos e papis femininos e masculinos. as vivncias das mulheres no eram iguais e era redutor recusar mulher (a toda e qualquer mulher) direitos que eram indiscutveis para o homem. Medos da autonomia inquietavam, sobretudo quando feministas decidem liderar movimentos que lutam denodadamente pela interveno poltica. o voto de carolina Beatriz ngelo, para as constituintes a 28 de Maio de 1911, teve impacto interno e externo. a sua fotografia

foi capa de muitos jornais. no era o triunfo do feminismo, mas o preconceito serenara, uma batalha fora vencida. Herdeira do elitismo iluminado, a mdica protagonizou um momento de esperana na luta pela emancipao da mulher, um momento de crena nos valores da repblica. entretanto, a lei eleitoral de 3 de Julho de 1913, determinaria que so eleitores dos cargos polticos e administrativos todos os cidados portugueses do sexo masculino... o diploma legal definia, agora, abertamente, pela primeira vez, o sexo dos potenciais votantes. as companheiras de divulgao de ideias, so, de novo, condenadas menoridade cvica, como acontecera noutros lugares.
longe de reunir consensos, enquanto viveu, congregou, depois da morte, a unanimidade sobre a aco que desenvolvera pela repblica, pela emancipao da mulher. com outras companheiras enriqueceu a sociedade portuguesa, abriu horizontes. carolina Beatriz ngelo, mdica, guardense de incomparvel envergadura, internacionalizou o feminismo portugus. Foi a primeira eleitora. deixou a memria de mulher resistente que amava a vida. no teve tempo para conhecer a lei que privava as mulheres do direito de voto. repousou a 3 de outubro de 1911, aos 33 anos. cansada.
*Universidade da Beira Interior
carolina Beatriz ngelo ( direita) e ana de castro osrio (fot. Joshua Benoliel)
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O hOsPitaL da MisERiCRdia dE CastELO bRaNCO EM 1905: PERSPECTIvANDO A ENFERMAgEM Sara Henriques* Helder Manuel Henriques**
INTRODUO e a capacidade de criarem as suas prprias o objectivo principal deste brevssimo filosofias de aco. um bom exemplo disso, texto prende-se com o estudo das estruturas na actualidade, a medicina que soube organizacionais de sade em castelo Branco, desenvolver um conjunto de saberes, certo, especificamente do antigo Hospital da mas soube ainda melhor controlar e disciplinar Misericrdia desta cidade, e da profisso de esse conhecimento enfermeira/o no incio do no interior dos seus sculo XX. deste modo, a gr upam e nt os . sentimos necessidade ora, este caminho de conhecer melhor as foi seguido de perto actividades profissionais por outros grupos que a se desenvolveram, ocupacionais na tendando especial destatativa de alcanar o que ao pessoal de enferdomnio pleno das magem. tarefasqueexecutam. a compreenso de a enfermagem um um campo to vasto caso particularmente como este, transportaantigo convento da Graa, Hospital da Misericrdia interessante para ser nos para um conjunto abordado numa perspectiva sciohistrica. de realidades complexas que apenas de acordo com o que acabamos de salientar abordaremos de forma sumria, esperando para melhor compreendermos esta actividade que outros interessados possam desenvolver profissional, assim como as estruturas este trabalho. organizacionais onde se desenvolveu nada nos ltimos anos, temos vindo a assistir melhor que aprofundar o conhecimento do emergncia de um conjunto de tericos passado desta profisso. Maria isabel soares, pertencentes a diferentes reas do saber que inspirada em antnio nvoa, chama-nos a se tm debruado sobre a problemtica das ateno para o seguinte: organizaes e das profisses. destacamos para um melhor esclarecimento e os trabalhos desenvolvidos por Jos compreenso da evoluo e desenvolvimento Manuel resende (2003), carlos Manuel da profisso em portugal, torna-se Gonalves (2006), Maria de lurdes rodrigues indispensvel conhecer que tipo de trabalho (1999;2002), Graa carapinheiro (2005) entre realizava o pessoal de enfermagem nas outros. instituies de sade e assistncia, em as realidades organizacionais e as que condies vivia e trabalhava, qual profisses caracterizam-se pela sua pluria sua contribuio para a melhoria e dimensionalidade e, as ultimas, pelo domnio desenvolvimento das instituies de sade e, de um conjunto de tcnicas e conhecimentos sobretudo, para a melhoria dos cuidados ali que conferem s diferentes actividades prestados (1997: 122). profissionais uma determinada singularidade

efectivamente, este estado de conscincia necessrio para o pessoal de enfermagem conseguir afirmar-se na actualidade. o caminho que apontamos, como j referimos anteriormente, tem a ver com a construo de filosofias prprias de aco e no de um amarrar ao saber mdico que desde o iluminismo circulava nos discursos sociais e de, certo modo, cientficos at h bem pouco tempo atrs. a concretizao desta ideia prende-se com um conhecimento de fundo da identidade da actividade profissional em causa na medida em que, tal como defende david tavares:
a identidade profissional, por exemplo, estrutura-se a partir de um conjunto de aspectos comuns que se colocam de forma semelhante a todos os elementos de um grupo scio-profissional, no entanto, a diversidade e hierarquia interna existente em todos os grupos produz formas plurais de identidade. deste modo, os grupos scioprofissionais no constituem blocos homogneos pois congregam no seu interior uma diversidade, traduzida em segmentos ou grupos hetergeneos a vrios nveis, como por exemplo as diferentes reas em que desenvolvida a actividade profissional, as diferentes tcnicas e metodologias utilizadas, as diferentes concepes acerca do modo de exercer a actividade profissional, as diferentes inseres na forma como se processa a diviso do trabalho, as condies de trabalho, as relaes interprofissionais (2007: 25 e 26)
de facto, este autor atravs do grupo dos tcnicos de cardiopneumologia mostrou claramente que podemos defender regimes de aco e de verdade comuns. o mesmo se pode aplicar enfermagem portuguesa sem, no entanto, perder a til diversidade existente no interior deste grupo. de facto, o melhor caminho para este grupo profissional se defender e engrandecer, encontra-se no conhecimento de si mesmo e isso s possvel com a participao do prprio
enfermeiro em estudos de natureza tcnica, certo, mas tambm em estudos, de natureza sociolgica e histrica, que transportam at ns o caminho de afirmao e legitimao percorrido por estes especialistas. neste sentido, chamamos a ateno para a pertinncia do conhecimento histrico como estratgia possvel de engrandecimento da enfermagem em portugal. note-se que tambm a medicina apostou, ao longo do sculo XX, nesta estratgia para valorizar-se a si mesmo.1 tambm este o caminho apontado por Maria isabel soares quando mostra a importncia da preservao de arquivos de instituies como os das Misericrdias: evidente que guardar, conservar e organizar documentos que amanh constituiro importantes testemunhos do passado da enfermagem um esforo e uma responsabilidade de todos ns, das instituies de sade, das escolas de enfermagem e das organizaes profissionais. os caminhos escolhidos, os processos, os seus lderes, mais ou menos silenciosos, devem ser revelados e dados a conhecer s novas geraes (1997: 122 e 123). por tudo isto, devemos estudar o passado da enfermagem pois s desse modo, poderemos ir ao encontro do tipo de tarefas que eram desenvolvidas, por exemplo, no incio do sculo XX no Hospital da Misericrdia de castelo Branco. tomaremos como referncia esta estrutura organizacional para aprofundar sumariamente, em jeito de reflexo, um pouco mais sobre a histria da enfermagem. 1. a Organizao do hospital da Mise-ricrdia de Castelo branco em 1905 segundo castro e silva (1891), as origens do Hospital da Misericrdia de castelo Branco remontam, pelo menos, ao sculo XViii, pois existem referncias ao tombo de 1771, onde se diz que esta instituio possua apenas
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duas enfermarias que podiam comportar poucos doentes, pela falta de espao. Foi, no entanto, no interior do liberalismo (1828) que encontramos os primeiros registos do movimento hospitalar de doentes. ao longo do sculo XiX, o Hospital deparouse com graves dificuldades a vrios nveis: por um lado, um problema que se acentua com a crescente procura do Hospital que traz, naturalmente, mais encargos e despesas; por outro lado, as precrias condies de higiene em que se viam envolvidos os doentes. tambm a organizao dos recursos humanos que ali trabalhavam no era a melhor. em relatrio apresentado, em 1834, por Jos antnio Moro, mdico formado na universidade de coimbra, sobre o estado do Hospital da Misericrdia salienta:
por maior, diz ella, que seja a indifferena d`animo em quem entra nas enfermarias do Hospital da Misericrdia de castello Branco, impossvel deixar de offender-se do quasi completo abandono em que se acham estes logares de dor e de misria; e a no ser em certas horas, marcadas pelo costume ou pelo relgio, procurase mas no se encontra uma nica pessoa que cerque os doentes, sobre elles vigie, ministrandolhes indispensveis socorros para a cura e para a vida, aos quaes no podem attingir pela inrcia dos seus movimentos e prostrao das prprias foras (sesso de 19 de Julho de 1834).
de doentes, j na occasio das suas frequentes sortidas, j na sua ultima despedida; assim, somos informados que se tem desencaminhado quantos guardanapos havia na casa de maneira que hoje se no contam mais que cinco ou seis; assim, desapareceram quasi todos os pratos, tigellas e talheres de servio dos enfermos (idem)
como podemos concluir o Hospital da Misericrdia de castelo Branco no gozava de uma vida facilitada, chegando mesmo a ser alvo de roubos e desvios de utenslios, por falta pessoal para vigiar a instituio e os doentes. o mesmo acontecia noutros locais do pas. tambm, no sculo XiX, a alimentao no era a melhor: o po que vem para o Hospital nem sempre de boa qualidade, e nem sempre ter o peso de arrtel que se ordena (idem). no sculo XiX, ao enfermeiro eram j reservadas funes de natureza mais tcnica, pois a partir desta altura que se inicia, e mais tarde consolida, um processo de estatizao da profisso de enfermeiro atravs das escolas mdico-cirurgicas que possuam o curso de parteiras e mais tarde atravs da fundao das escolas de enfermagem de coimbra e lisboa (1881; 1901). no mesmo relatrio, o dr. Moro salientava em relao s tarefas do enfermeiro, no sculo XiX, o seguinte:
Haver um enfermeiro em todo o Hospital, sendo obrigado: chegar os competentes remedios aos doentes de ambos os sexos; applicar e curar fontes, ventosas, vesicatorios e sedanhos, renovar fios, unguentos, cataplasmas nas chagas e tumores debaixo da direco do cirurgio; praticar a tempo opportuno as sangrias prescriptas pelos facultativos; proceder factura das camas dos enfermos pelos creados das enfermarias; fazer transportar da botica os remdios receitados; assistir refeio dos enfermos (silva, 1958: 170).
como podemos compreender atravs deste discurso as condies existentes no Hospital da Misericrdia desta cidade, no sculo XiX, no eram as melhores. efectivamente, os profissionais que a trabalhavam eram, manifestamente, poucos salientando-se, principalmente, a falta de creados d` enfermaria.
a falta de creados; ou vigias de enfermaria, a causa de se tentarem e levarem a effeito muitas delapidaes de lenha, de roupa de casa, d`utenslios
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temos aqui um conjunto de intervenientes da rea da sade, na centria de oitocentos, que abrem portas a outros actores no sculo XX. esta estrutura organizacional, no caso de castelo Branco, foi discutida, bem como as estratgias de melhoramento, no final do sculo XiX, por Jos domingos ruivo Godinho considerado como () personagem de grande relevo local, presidente da Junta Geral do distrito, comissrio de estudos e reitor do liceu, chefe do partido regenerador, distinto advogado e deputado s cortes (dias, 1958: 262). no que diz respeito Misericrdia de castelo Branco, enquanto provedor, promoveu a valorizao do Hospital atravs da compra de materiais diversos como: camas, roupas e utenslios, entre outros materiais. no podemos deixar de assinalar o trabalho de saneamento das contas da misericrdia permitindo isto, em 1894, dotar a cozinha e as enfermarias do Hospital com gua potvel. a aco pblica levada a cabo por ruivo Godinho permitiu levantar a discusso sobre o Hospital da Misericrdia e a importncia de possuir estatutos adequados ao incio do sculo XX. o regulamento do Hospital de 1905 um documento interessante para compreendermos a dinmica organizacional do hospital nos alvores do novo sculo e de um tempo novo que fervilhava do ponto de vista poltico, social, cultural e econmico. outros compromissos existiram durante a Histria da Misericrdia de castelo Branco, porm interessa-nos explorar este pela possibilidade que nos oferece de compreender uma instituio de sade, e alguns dos seus profissionais, na transio do sculo XiX para o sculo XX. segundo lopes dias, quando elabora a ii parte do trabalho iniciado por castro e silva em 1958, este regulamento propunha acabar com alguns problemas que caracterizavam a instituio. neste sentido, o provedor dr.
pedro da silva Martins, aprovou algumas indicaes que passaram pela contratao de servios com algumas autarquias e pela organizao do Hospital como podemos apreciar na tabela 1. a acrescentar a esta tabela devemos salientar a existncia de mais uma categoria de servios no interior da instituio social que era o Guarda de porto. Faa-se justia, tambm, existncia de uma farmcia que pertencia ao Hospital e que possua um regulamento prprio embora este no conste da tabela na medida em que no se situa a o nosso objecto de estudo. os principais objectivos deste Hospital passavam pela assistncia aos doentes pobres do concelho ou de concelhos limtrofes ou, ainda, outro tipo de pessoas que pagassem a sua estadia na instituio. existia uma organizao pensada e diferenciada. ora, note-se, na tabela seguinte, que existem diferenas no que toca ao tipo de doenas e sua distribuio pelos espaos e, tambm, existia diferenciao para os respectivos sexos. iremos encontrar o mesmo tipo de questes no que toca ao pessoal de enfermagem. Vejamos que tipo de aspectos podemos salientar no que toca aos enfermeiros e enfermeiras, bem como as tarefas desempenhadas por cada um no interior desta estrutura.
torre sineira - convento da Graa, Hospital da Misericrdia
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serVio clnico
coZinHa
capela Morturia
secretaria
sala de sesses
Localizao
A sala de curativo situava-se num local acessvel ao pblico e sem perturbao do sossego dos doentes internados no Hospital. encontrava-se devidamente localizada para o bom funcionamento do Hospital. localizava-se junto sala de sesses. - arquivo da santa casa da Misericrdia; - cofre; - uma sala; - uma sala; localizava-se junto secretaria; encontrava-se situada separada do edifcio principal do Hospital.
- servio mdico;
constituio
- servio cirrgico;
- Sala de curativo;
- Gabinetes;
- Facultativos (mdicos); - cozinheiro; - Creados de cozinha; -capelo administrador; - capelo administrador; - ajudante de secretrio;
recursos Humanos
- enfermeiros e enfermeiras;
- praticantes;
- Creados das enfermarias; a secretaria funcionava no perodo compreendido entre as 8H00m e as 14H00m, excepto nos dias em que se realizavam sesses de Mesa. era o local onde depositavam os doentes falecidos no Hospital. na secretaria encontravam-se, devidamente arquivados e identificados, todos os livros e papis. as chaves da secretaria encontravam-se na posse do capelo administrador. nesta sala realizavam-se as sesses da Mesa.
o servio mdico possua uma enfermaria especial, que servia para tratar os doentes com doenas infecto-contagiosas. o cozinheiro recebia, diariamente, do dispenseiro, todos os gneros alimentcios necessrios confeco das dietas.
tabela i Estrutura Organizacional do hospital da Misericrdia de Castelo branco em 1905
Descrio e Funcionamento os utenslios e mobilirio de cozinha encontravamse inventariados em dois livros, um dos quais sob a posse do capelo administrador e, o outro, na posse do cozinheiro, ambos assinados pelo provedor e capelo administrador.
o servio cirrgico possua uma sala de operaes e uma enfermaria especial e isolada, para tratamento de doenas venreas do sexo feminino.
a sala de curativo tinha como objectivo receber os doentes no internados no Hospital e trat-los. esta sala funcionava 24 horas por dia.
nos gabinetes, os mdicos observavam os doentes e prescreviam a teraputica necessria aos males de que os mesmos padeciam.
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1. O Enfermeiro/a em Castelo branco no incio do Sculo XX a funo dos enfermeiros evoluiu de forma substancial at aos dias de hoje. agora j no falamos de uma semi-profisso mas de uma profisso perfeitamente definida, com estatutos prprios, competncias e tcnicas especficas, bem como associaes profissionais que ajudaram a afirmar a cientificidade e a identidade profissional desta rea de trabalho. a este processo de profissionalizao do saber cientfico da enfermagem correspondem vrias etapas, momentos e dimenses estruturantes que ajudaram a definir o saber da enfermagem. como referimos atrs, este conhecimento s possvel continuar a ser consolidado se atendermos ao passado e o estudarmos de forma intensa. Foi neste sentido que resolvemos olhar para o inicio do sculo XX e caracterizar as competncias do/a enfermeiro/a a partir das tarefas que lhes eram distribudas no interior do Hospital da Misericrdia de castelo Branco. tal como podemos observar na tabela ii, a profisso de enfermagem dividia-se,
desde logo, em duas categorias decididas pela questo de gnero: o enfermeiro e a enfermeira. certo que a maioria das tarefas eram realizadas pelos dois, ainda assim, havia funes que a enfermeira no tinha de cumprir, tais como: a obrigao de assistir distribuio das dietas; enviar as alteraes nas prescries mdicas e dietticas para a secretaria e farmcia; guardar, e ser responsvel, pela vigilncia da limpeza dos instrumentos cirrgicos do Hospital ou, ainda, colaborar nas cirurgias. bvio, que esta diferenciao prende-se com questes de ordem social e, consequentemente, moral. no entanto, em termos genricos cumpria ao enfermeiro/a vigiar, administrar, cumprir, colaborar, dirigir os servios que lhe competiam, com zelo e dedicao. estes eram obrigados a trabalhar de noite na instituio, estabelecendo-se assim uma relao muito prpria entre a instituio, as rotinas, os profissionais de sade e os internados. o/a enfermeiro/a cumpria uma misso muito importante nesta instituio porque era o elo de ligao entre a famlia, os assistidos e todo o corpo clnico. por outro lado, tambm a sua profisso exigia alguns requisitos bsicos para poder exercer enfermagem tais como: saber ler, escrever, contar e ser nomeado em concurso.
ilustrao da revista nos anctres, Vie & Mtiers, n 18, Maro-abril 2006

Tabela II As Competncias e as Funes do Enfermeiro/Enfermeira no incio do sc. XX
ENFERMEIRO Requisitos de admisso para ser enfermeiro era necessrio saber ler, escrever e contar e, ser nomeado em concurso. - dirigir todo o trabalho das enfermarias; - ser responsvel pelo cumprimento das prescries mdicas; Competncias - ser responsvel, juntamente com o capelo administrador, pelo asseio, decoro e socego das enfermarias, e das roupas, utenslios e alfaias destas.2 - ser caritativo com os doentes; - cumprir, e fazer cumprir, todas as prescries mdicas; - Vigiar o asseio das enfermarias, camas e dos doentes; - assistir distribuio das dietas; - administrar, ou fazer administrar, os medicamentos s horas prescritas; - executar os curativos; - acompanhar as visitas mdicas, tomando nota das alteraes teraputicas e dietticas, e de seguida, enviar as mesmas secretaria e farmcia; Funes - Fazer manter a ordem e sossego nas enfermarias; - Guardar e ser responsvel pela vigilncia da limpeza dos instrumentos cirrgicos do Hospital; - colaborar nas cirurgias; - colaborar na realizao de autpsias; - avisar o capelo administrador a fim deste administrar os socorros espirituaes aos enfermos que delles caream;3 - Vigiar se os empregados das enfermarias e praticantes cumprem as suas obrigaes e, se necessrio, adverti-los; - dormir no Hospital.
ENFERMEIRA as mesmas do enfermeiro.
as mesmas do enfermeiro.
a enfermeira cumpre as mesmas obrigaes que o enfermeiro, excepto: - assistir distribuio das dietas; - enviar as alteraes nas prescries mdicas e dietticas para a secretaria e farmcia; - Guardar e no ser responsvel pela vigilncia da limpeza dos instrumentos cirrgicos do Hospital; - colaborar nas cirurgias.
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para terminar, devemos salientar que muito poderamos, e gostaramos, dizer sobre a profisso de enfermeira/o e a sua construo identitria ao longo, principalmente, do sculo XX. deixamos porm este pequeno resumo como contributo a prolongar no futuro. esperamos que os objectivos propostos inicialmente tenham sido cumpridos e que o leitor possa ter ficado com uma ideia um pouco mais clara sobre a Histria da enfermagem e o processo de construo identitria a partir deste estudo de caso: o Hospital da Misericrdia de castelo Branco no ano de 1905. este apenas um brevssimo apontamento histrico e no mais do que isso.
- dias, Manuel lopes (2009), Jos lopes dias: um testemunho in HenriQues, Helder Manuel Guerra (org.), Penamacor 800 Anos de Histria, edio da cmara Municipal de penamacor, pp. 253-257. - duBar, claude (1997), A socializao Construo das Identidades ociais e Profissionais, porto: porto editora. - GonalVes, carlos (2006), Emergncia e Consolidao dos Economistas em Portugal, porto: edies afrontamento. - HenriQues, Helder (2007) um contributo para a Histria da assistncia: 1880 no Hospital civil de penamacor in Revista Estudos de Castelo Branco, n 6, castelo Branco: semedo. - lopes, Maria antnia (1993) os pobres e a assistncia pblica in Histria de Portugal O Liberalismo, Vol. V, lisboa: editorial estampa, pp. 501-517. - Regulamento do Hospital da Misericrdia de Castello Branco, castelo Branco: typographia de J.l. pelejo, 1905. - resende, Jos Manuel (2003), O Engrandecimento de Uma Profisso Os Professores do Ensino ecundrio Pblico no Estado Novo, lisboa: Fundao calouste Gulbenkian/ Fundao para a cincia e tecnologia/ Ministrio da cincia e do ensino superior. - rodriGues, Maria de lurdes (1999), Os engenheiros em Portugal, oeiras: celta editora. - rodriGues, Maria de lurdes (2002), ociologia das Profisses, 2 ed., oeiras: celta editora. - roXo, antnio (1890), Monographia de Castello Branco. - silVa, H. castro e (1891), A Misericrdia de Castello Branco Apontamentos Histricos, elvas: typographia progresso. - silVa, H. castro e (1958), A Misericrdia de Castello Branco Apontamentos Histricos, 2 ed., castelo Branco: papelaria semedo, (prefcio, notas e ii parte do dr. Jos lopes dias). - soares, Maria isabel (1997), Da Blusa de Brim Touca Branca Contributo para a Histria do Ensino da Enfermagem em Portugal (1880-1950), lisboa: educa, 1997. - taVares, david (2007), Escola e Identidade Profissional O caso dos Tcnicos de Cardiopneumologia, lisboa: edies colibri/instituto politcnico de lisboa, 2007. * enfermeira no Hospital amato lusitano, castelo Branco
Notas 1 no podemos ignorar o contributo do Mdico, Historiador e fundador da escola de enfermagem de castelo Branco doutor Jos lopes dias no sentido de valorizar o grupo mdico de que fazia parte atravs de diversas publicaes, porr exemplo, em relao aos seus pares de outros tempos. 2 cf. Regulamento do Hospital da Misericrdia de Castello Branco, castelo Branco: typographia de J.l. pelejo, 1905. 3 idem. bibliografia e fontes - Cadernos de Histria da Medicina (Vrios). - carapinHeiro, Graa (2005), aberes e Poderes no Hospital Uma Sociologia dos Servios Hospitalares, 4 ed., porto: edies afrontamento. - collire, Marie Franoise (1989), Promover a Vida Da prtica das Mulheres de Virtude aos Cuidados de Enfermagem, lisboa: sep.
** docente da escola superior de educao de portalegra
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a PREsENa da histRia da MEdiCiNa Na REvista EstudOs dE CastELO bRaNCO (1961-1975): REgistO bibLiOgRfiCO Pedro Miguel Salvado*
memria do meu saudoso amigo dr. Mrio de deus Branco, brilhante causdico, cidado exemplar, republicano convicto, firme e sofrido combatente pela liberdade e pela democracia, ilustre albicastrense de adopo, com quem aprendi a ler o outro lado do passeio dito verde da cidade acastelada.
esta comunicao pretende identificar e inventariar as matrias relacionadas, em sentido lato, com a histria da medicina, editadas e reproduzidas num dos suportes grficos mais relevantes da histria cultural regional, como foi e continua a ser, a revista Estudos de Castelo Branco.
jos Lopes Dias obreiro do projecto historiogrfico surgida nos comeos da dcada de sessenta do passado sculo, a publicao assumir um papel e uma presena significativas nos ritmos das prticas e dos consumos culturais da regio, comportamentos que se expressaram principalmente a partir da cidade de castelo Branco, capital de uma vasta geografia, historicamente sempre burilada
entre apreenses sentimentais e vontades administrativas. os Estudos de Castelo Branco vo-se, em poucos anos, arrogar como um dos principais suportes de textualidades gizadas e produzidas por quase todos os elementos da diminuta intelectualidade regional e respectivos crculos de influncia social e poltica. as cinco dezenas de nmeros da 1 srie, iniciada em 8 de Junho de 1961 e finda a 1 de outubro de 1975, corporizam uma massa bibliogrfica ampla e ao mesmo tempo intricada, que revela e expressa temas, gneros literrios e reas historiogrficas muito diversificadas. o conjunto fornecenos, igualmente, indicaes que nos possibilitam realizar uma observao mais substantiva sobre os processos de permuta e respectivas reas de circulao e de recepo entre os horizontes locais, assumidamente regionalizados e dominados por identidades topograficamente muito enraizadas, e os fluxos procedentes e delineados pelos centros, principalmente acadmicos, que se movimentam e se afirmam no, e face, ao todo nacional. o advento e a continuidade deste original projecto editorial deveram-se, essencialmente, concepo e ousadia de uma das personalidades mais determinantes das cadncias, espessuras e rumos da histria albicastrense e regional at aos anos setenta do passado sculo: o erudito mdico Jos lopes dias (1900-1976)1. intelectual honrosa e assumidamentebeiro,descobridor,depositrio
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e mediador modelador entre saberes, Jos lopes dias desenvolveu, sem quaisquer dvidas, um dos programas de investigao mais inovadores de Histria local, corporizado em pesquisas e textos que afirmaram uma coordenada basilar do seu percurso de probo investigador durante trs dcadas.
da sua vida, legitimadoras da sua aco, por parte dos poderes centrais e locais, foi deste modo que, em finais da dcada de sessenta, um seu contemporneo captou os traos indelveis do seu registo biogrfico:
a provncia da Beira Baixa muito deve ao seu labor de investigador historiogrfico, de conferencista notvel pelo brilho da exposio, cultura, e objectividade dos seus temas e solues. nenhum problema humano o deixa indiferente, seja nos casos angustiantes de misria, seja nas instantes necessidades mdico-sociais das populaes. e prossegue: sua benemerente aco, a despeito de certos condicionalismos oficiais, deve o nosso concelho a menor mortalidade infantil, atravs da criao e desenvolvimento do jardim escola e dispensrio de puericultura (). Fundou a escola de enfermagem.
o dr. Jos lopes dias, esquerda, numa cerimnia oficial nos anos 50, ladeado pelo saudoso cnego anacleto pires Martins. pormenor de fotografia de Jos pedro Barata.
com efeito, se tivermos presente a densidade cientfica, os ritmos, os projectos e logros alcanado que a sua bibliografia revela aferimos, com grande nitidez, a excepcionalidade quer das suas prticas profissionais enquanto clnico e sanitarista, quer aquelas associadas ao campo das cincias sociais como a sociologia e, principalmente a histria. lopes dias, nascido em penamacor em 1900, formado em coimbra, redescobriu e iluminou componentes de um passado regional, de cronologia alargada, matrias, na maior parte das vezes, esquecidas. numa sociedade beiroa ento amnsica e confusa quanto s suas exactas razes histricas e identitrias, estes patrimnios fragmentados do seu passado, perdidos e diludos em variados caldeamentos ideolgicos que se sucederam na regio durante toda a segunda metade do sculo XX, sero reactivados e, muitas vezes, relidos, contribuindo para o surgimento de uma renovada imagem regional, das suas metforas, actores e polissemias. no atendendo aos emblemticos exageros laudatrios associados ao seu curriculum vitae reproduzidos e transmitidos por um jornalismo regional aquando das vrias homenagens que recebeu ao longo
e, numa justificao sobre a disposio deste intelectual para o ensasmo de investigao histrica, coordenada iniciada em fins da dcada de trinta e que teve na estatura cultural e na dispora do mdico quinhentista nascido em castelo Branco em 1511 Joo rodrigues Amato Lusitano, o seu objecto nuclear, revelou:
o dr. Jos lopes dias, como os rapazes que facilmente se apaixonam pelas raparigas do seu tempo, cedo se apaixonou tambm, mas pelas fontes encantadoras e aliciantes das grandes figuras que da Beira irradiaram. e paixes foram essas, to simultneas e fiis, que s poderia aliment-las um esprito como o seu, constantemente incendiado no estudo e pesquisa de quanto possa esclarecer e apoiar a deduo histrica.
estas laudatrias linhas escritas em 1968 por ulisses Vaz pardal2, num ano em que se pretendia comemorar condignamente o quadricentenrio da morte de amato, corroboram a considerao, a presena e a identificao da cidade e da regio com lopes dias, mdico e consciencioso investigador, h data delegado de sade, e cidado exemplar onde a maior parte da comunidade se revia.
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Factos e memrias que se mantm vivas e que so, orgulhosamente, reproduzidas pela sociedade local contempornea. nestes incios do terceiro milnio, o seu nome continua a ecoar nas sonoridades quotidianas albicastrenses com uma fora que perpassou e venceu todos os tempos e esquecimentosa. A revista Estudos de Castelo Branco: espelho da cultura da margem devemos a Jos lopes dias a fundao desta grande arquitectura textual de estruturao mnemnica histrica regional concretizada nos Estudos de Castelo Branco, revista que desde o primeiro nmero agregou sua designao as palavras Histria e cultura. contudo, o surgimento deste suporte tipogrfico no poder, pensamos, deixar de ser associado a um peculiar ambiente, que desde a segunda metade da dcada de cinquenta, se desenvolvia em castelo Branco, protagonizado e conduzido por algumas das elites intelectuais. este dinamismo englobou componentes de distintas provenincias plasmando-se, de uma maneira palpvel, quer nas dinmicas de representao da idealizao de uma determinada feio de progresso econmico, urbano e material, quer na recriao e recomposio dos cenrios e das instituies de cultura da cidade. para trs tinham ficado, os compreensveis desnimos e as destruies resultantes da fatdica data de 6 de novembro de 1954 quando a passagem de um tufo provocou perdas humanas e materiais, arrasando a auto-estima da cidade e desequilibrando os nveis de segurana colectiva.
a cidade persistia em tentar afirmar-se actuante e imperante como capital provincial, num estado cada vez menos novo num pas e numa regio, cujo interior rural, encetava uma agoniante desertificao de gentes em direco a zonas de esperanas mais litoralisadas. data de 1964 a publicao intitulada Desenvolvimento Regional, estudo de caracterizao das realidades industriais, agrrias e tursticas da Beira Baixa. patrocinado pelo Governador civil simplcio Barreto Magro, este representante do poder central na regio conseguiu reunir volta do projecto as principais valncias tcnicas nessas reas, tanto as da sociedade civil como as que sustentavam a mquina administrativa. o estudo um documento projectivo, apresentando para alm de uma caracterizao das potencialidades de cada concelho e de uma franca identificao dos reais problemas da regio, um pertinente e, ainda muito actual, conjunto de propostas, alvitrando metas para o futuro da Beira Baixa. um territrio que, e como se l:
s poder sair do beco que se encontra se se enveredar, quanto antes, por uma adequada converso agrria, acompanhada da instalao de indstrias prprias e de empreendimentos tursticos que a valorizem. a terra enfraquecida e as condies ecolgicas adversas no permitem a necessria rentabilidade nas culturas tradicionais, ponto crucial de uma emigrao que vai muito alm dos limites habituais. e o xodo, como se sabe, conduz pobreza crescente e cria problemas de difcil soluo.
http://passeioverde.blogspot.com/2010/01/castelo-brancotufao-6-de-novembro-de.html
outros lxicos, e palavras com outros significados, principiavam ento a preencher e a modificar as caducas e esgotadas retricas e mensagens oficiais. a nao queria-se una mas desenvolvida. e neste pano de fundo que se solidificar o projecto Estudos de Castelo Branco, um cenrio muito diferente daquele que foi oficialmente dominante nos anos cinquenta. por exemplo, a 17 de Junho de 1956, inaugurada no palcio
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do Governo civil a exposio 30 anos de actividades do Estado Novo no Distrito de Castelo Branco, iniciativa em cuja comisso executiva sobressaam nomes como o do reitor do liceu da cidade sebastio Moro correia responsvel pela seco de cultura do evento ou eurico sales Viana, a quem se dever a realizao e a concepo desta mostra laudatria do regime, personalidade que, alguns anos antes, tinha j exercido um papel de esteta, de activador, de inventor e de domesticador da cultura regional, integrando as expresses locais em programas e desgnios culturais folcloristas irradiados pelo centralista e salazarista secretariando de propaganda nacional. sintomaticamante a exposio adoptou por divisa a seguinte, e to caracterstica, mensagem: e tudo se fez sob a gide de salazar sem dar a esmola que avilta mas trabalho que nobilita. Queremos mais e melhor. a revoluo contina.
capa do folheto da expoisio laudatyria da ac do estado novo no districto de castelo Branco.
a segunda parte da dcada de cinquenta, simetrizou outro tempo de afirmao das elites intelectuais albicastrenses, realidade que teve em Jos lopes dias um dos elementos mais enrgicos. o mdico consegui unificar vozes e poderes ideologicamente afastados ou geograficamente mais longnquos, ensaiando renovados discursos, conjugando vontades dspares e delineando hbeis e pioneiros objectivos para a comunidade que fizessem emergir uma nova composio afirmando culturalmente a cidade face ao pas.
com efeito, as linhagens deste polidrico e minoritrio grupo de intelectuais da cidade, aproximavam-se, e na maior parte tinham sido efectivamente gizadas, das fugazes micro utopias regionalistas, raiadas a partir dos anos vinte do sculo passado no seio de um republicanismo perifrico beiro ou nas vigorosas matrizes integralistas ento surgidas e cultuadas. Vontades, devaneios, interrogaes e textos que, captados e caldeados durante a ditadura militar, haveriam de ser totalmente absorvidos pelos atvicos e controlados iderios centralistas de tintes nacionalistas, completamente identificados com o fundo doutrinrio do estado novo. durante esses anos, os verbos beires foram cantados em palcos rurais e raramente falaram a partir da cidade. era agora o momento de se comearem a fazer ouvir. diversas iniciativas ajudaram a compor e a densificar este movimento de afirmao cultural local destacando-se, entre elas, e por exemplo, a inaugurao da esttua de amato lusitano, a 26 de Maio de 1956, com o cerimonial expresso e toda a centralidade identitria urbana que provocou ou a criao, em 1958, do Crculo Cultural, projecto associativo transversal a interesses que agregou vontades e que diligenciou coordenar a edificao de um grande equipamento cultural e de uma nova arquitectura museal para a cidade que de uma vez por todas afirmasse o instvel museu de Francisco tavares proena Jnior como uma verdadeira casa da memria, espelho de toda uma regio. referencie-se, ainda, neste plano a importncia social que alcanou a fundao, a 16 de Julho de 1956, conforme acta presente no respectivo livro do centro artstico albicastrense, associao patrocinadora, pela grande intrprete do acordeo e exmia agente da folclorizao da Beira Baixa, eugnia lima, da orquestra tpica albicastrense.. os fatos dos seus instrumentistas sero cpias do antigo traje de maioral dos campos de castelo Branco para
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os homens e para os elementos femininos os garridos e dourados fatos domingueiros de Malpica do tejo, freguesia do concelho que fica domesticada e apropriada e reiventada como arqutipo rural da cidade, cuja imagem codificada e amplamente reproduzida atravs de vrios postais. timbres e objectos ligados a uma imagtica rural em decadncia sero outra vez tradicionalisados, atravs de participados sonoros e criativos laboratrios locais como a orquestra tpica albicastrense, o orfeo de castelo Branco ou com a afirmao e a revitalizao e reconduo de formas artesanais tradicionais conseguidas pela casa-Me dos Bordados de castelo Branco, brilhante iniciativa privada idealizada e sustentada pelo industrial elsio Jos de sousa. os bordados de castelo Branco, como expoente icnico da cidade de meados do sculo, deram mesmo o ttulo a uma invulgar revista de um acto e seis quadros, encenada por lvaro de castro, com msica de antnio Garrido carrega, apresentada cidade pelo orfeo de castelo Branco, a 27 de Junho de 1957. refolclorizou-se a regio j no a partir de uma elite de etngrafos como na dcada de 30 tinha acontecido e com as comunidades aldes, mas sim atravs de expresses e de interpretaes praticadas por estratos da pequena burguesia ligada aos servios e ao negcio. a cidade da pequena burocracia e do comrcio domstico cantava as ceifas, as idas romaria e os puros amores campestres. nestes domnios do campo cultural albicastrense relevem-se as denominadas Romagens de Saudade e as suas expressivas circunstncias e manifestaes de recordao, que identificam uma peculiar prtica comemorativa instituda a partir de 1946 e que prosseguiu, com maior ou menor adeso, at aos nossos dias. Foram, e constituem, exteriorizaes que estruturaram a sua gnese na promoo do reencontro das geraes estudantis que tenham frequentado o liceu nuno lvares, instituio considerada
e tida como o principal centro do ensino do saber e da cultura da provncia da Beira Baixa, at finais da dcada de sessenta. tratase de um reencontro sentimental de uma dispora intelectual que, periodicamente, regressa sua pequena ptria formativa. com a sua presena na urbe, revivificavamse as razes e revitalizavam-se determinadas imagens produzidas e ligadas aos heris e s referncias histricas e exemplares da terra. percorria-se uma sentida geografia de afectos, em suma, aproveitava-se para tecer um particular segmento da identidade local. portanto, os ritmos culturais desse lustro vo revelar variadas expresses e interpenetrar distintos nveis de cultura, uns de recorte mais erudito, outros de reproduo e de apropriao mais popular. nesta geometria equidistante ao nvel das hierarquias e dos mandos, nomeadamente nos rgos directivos e sociais das associaes culturais, consolidou-se uma elite de funcionrios pblicos, de juristas e de mdicos que, aparentemente, poderiam estar ligados ao poder poltico local. na maior parte dos cargos, essa ligao no identificvel. a fora do regime comeava a desvanecer-se assinalando-se nas textualidades controladas da ciclicidade da cidade, nomeadamente na imprensa, alguns laivos de resistncia oposicionista. ora, estes actores e influentes locais associados cultura local, no vo continuar a consolidar as indicaes sadas do centro poltico e ideolgico nacional e reproduzida pelos seus agentes. neste caso, detectamos uma guerra surda entre intelectuais e alguns agentes da administrao municipal, que em, finais dos anos cinquenta voltar a ser dominada por um militar. como atrs assinalmos, numa interessante dualidade de desempenho a merecer referencia e indagao aturadas, a elite intelectual albicastrense ir, a partir da dcada de 60, interrogar o poder a partir da anlise da realidade regional. uma realidade
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scio-econmica cada vez mais deprimida e perifrica que urgia inverter e que foi sabiamente denunciada por Jos lopes dias. lembremo-nos, apenas, do impacto dos seus estudos sobre o surto epidmico de bcio, pungente imagem do sub-desenvolvimento do interior beiro. tal como tinha propugnado o movimento regionalista dos anos 20, escutar e dar voz regio constituam tarefas inadiveis. e vai ser a partir dessa necessidade de afirmao de um renovado iderio regionalista adormecido, que tambm se justificar o surgimento da revista Estudos de Castelo Branco.
com o rodar dos tempos, chegou-se a esta poca de vertiginosa transformao do mundo, angustiado por violentas convulses neurticas, e quem poderia hoje assegurar uma estrita obedincia a qualquer corpo de ideias ou cnones vigentes, mesmo uma revista peridica, de histria e de cultura, no mais lato sentido, como pretende ser.
noutro plano, Jos lopes dias assume, no arrazoado, uma das grandes pretenses do seu projecto editorial: a descarovel ambio
de poder evidenciar a maioridade de esprito elite regional, digna de apreo e considerao, mesmo em mais dilatado mbito.
uma doente de bcio. a presena da fotografia denncia nas pginas dos Estudos.
o editorial do primeiro nmero estabelecer esse compromisso, elevando a necessidade de redesenhar uma cartografia cultural luminosa e presente para a velha Beira, ansiando por novos ventos que soprassem afastando todas as estagnaes, pois os tempos eram de mudana. o director tinha conscincia dessa constante e rpida mutabilidade das sociedades quando escreveu:
reconhecendo que a iniciativa partiu de antigos estudantes de castelo Branco e da Beira Baixa de um intrpido surto de juventude que se afigura de bom agoiro, considera ser a valorizao espiritual e intelectiva desta capital provinciana e da vasta regio que a circunda os domnios geogrficos do trabalho e o ntimo territorial do projecto cultural. Mais frente, clarifica a necessidade de valorizao de toda uma territorialidade beiroa, atenuando o perceptvel sofrimento a que estavam sujeitas as suas terras e as suas gentes to atrasadas ou esquecidas, sobretudo se as compararmos com os sectores urbanos e principalmente com os pases evoludos mas que apesar de todo o abandono constituem um reservatrio inesgotvel de energias e virtudes de difcil confronto. e, numa tentativa de contraste epocal, relembra e enuncia a galeria de heroificaes do passado que tinha como matriz unificadora, o facto de todos serem nascidos, na esquecida Beira. o primeiro a ser referenciado foi nuno lvares, seguido de pedro alvares cabral e, dos onze vultos histricos grafados, trs foram mdicos amato lusitano, Filipe Montalto e ribeiro sanches. a revista cumpriria, considera, o dever de honrar aquilo que mais se ama, a nossa terra, a nossa gente, o nosso lar. e ao afirmar a autonomia do projecto face a ideologias, salienta serem
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as pginas da publicao escancaradas a todos

os quadrantes, esperamos que possam encontrarse os valores de escol da nossa provncia, por diversos que sejam de cada um os credos polticos ou sociais, os partidarismos ou preconceitos, a formao filosfica ou profissional, abatidas quaisquer bandeiras e patuleias de choque e de agresso.
a revista foi um projecto historiogrfico e editorial cumprido por um ncleo inicial de colaboradores que nunca fechar a possibilidade da introduo a novos. a averiguao das principais linhas de pensamento da Histria, dos seus objectivos e objectos tratados em quinze anos de edies da revista tarefa futura. a revista aberta a todos, a todos convocava num sincero esprito de coeso propugnando que se sentassem mesa redonda das complexas dilucidaes do nosso patrimnio histrico, literrio e artstico, da cultua actual ou susceptvel de projeco no futuro, em qualquer das suas mltiplas manifestaes. pretendia-se, principalmente, identificar factos, acontecimentos, figuras e geraes passadas. sempre os originais foram originais e as rplicas valeram simplesmente como rplicas. a ordenao e a sistematizao da histria no seriam possveis sem essa crtica e sem esse conhecimento. Mas o que difundiu a 1 srie, sada entre 1961 e 1975, da revista Estudos de Castelo Branco, conjunto que revela 253 autores e apresenta 678 ttulos 3 ? numa anlise necessariamente muito breve e incompleta, todos os gneros literrios, da poesia ao teatro, esto presentes nos Estudos conjugando autores de expresso nacional com autores emergentes. ao nvel do perodo preponderante nas colaboraes da rea da histria, h um relevo pelas pocas moderna e contempornea. neste apartado, a histria institucional e poltica do liberalismo regional usufruiu nas pginas desta publicao uma ateno permanente e ainda no ultrapassada. as construes biogrficas, socorrendo-se
de variados esplios epistologrficos, foram profusamente desenvolvidas. a etnografia, a lingustica, a arqueologia, a numismtica, a economia, a administrao pblica, a etnomusicologia, a histria da arte, a castologia, a histria militar, a histria da expanso, a geografia e o ordenamento regional, rea introduzida pela gegrafa adelaide salvado em 1971, foram algumas das grandes famlias cientficas aprofundadas nas pginas de dcada e meia de edio da revista. tambm surge a pequena nota, o livro entretanto sado, a presena em congressos, o concerto ocorrido, a conferncia proferida, num inventrio de iniciativas que quebravam a monotonia do dia-a-dia citadino. Quanto aos seus colaboradores, o conjunto caracteriza-se pela heterogeneidade de origem que junta produes de eruditos locais com textualidades acadmicas e vindas do meio universitrio e por um nmero de colaboraes individuais muito varivel. Mas a maior parte das suas pginas foi preenchida por ttulos assinados por aquela nebulosa complexa dos apelidados, escritores, inves-tigadores e historiadores da regio que, afinal, eram a fibra da prpria e da assumida elite intelectual. H colaboradores que so oriundos da rea militar e da estrutura religiosa e foram raros os autores que assumiram qualquer ligao ao aparelho administrativo estatal central ou local. as mulheres tambm foram muito minoritrias face ao conjunto de autores. A histria da medicina nos Estudos de Castelo Branco a histria da medicina, ou matrias a que elas possam ser associadas, apenas preencheram 50 ttulos, concentrando-se 35 na figura de amato lusitano. a histria da medicina expressou-se na revista principalmente, e em primeiro lugar, atravs das contribuies do seu fundador revelando os seus principais interesses e objectos historiogrficos.
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pensamos que a consciencializao e o desejo de um progresso efectivo da histria da medicina regional tero constitudo uma razo determinante e presente hora da idealizao e da concretizao do projecto editorial. lopes dias, cuja obra se pode situar no mbito da historiografia cultural, vai a dado momento filiar-se e actuar a partir de reflexes e de tendncias ento cultivadas e emitidas a partir dos crculos acadmicos, actualizando e definindo outros rumos para a sua investigao. tinha, acima de tudo, a conscincia, como salienta, de que a histria
do pensamento cientfico e filosfico no tem alcanado entre ns, a devida sistematizao, pelo esquecimento a que se tm relegado obras representativas e valores relevantes, deixando na penumbra e na incompreenso os factos capitais, as fontes e as tendncias de cada gerao relacionadas com os tempos futuros.
conhecimentos historiogrficos e monogrficos.
e, lamenta a inexistncia de uma sociedade cientfica de estudos do passado da profisso, indispensveis ao desenvolvimento duma cultura mdica e nacional. polemista arguto, as pginas dos Estudos acolheram algumas das apropriaes e das polmicas surgidas entre investigadores a propsito do capital simblico e histrico associados figura de Amato Lusitano. uma lusitanidade que cr, s vezes, estar esquecida em demasia quando, por exemplo, no estrangeiro se biografavam algumas das personalidades da medicina portuguesa:
no admira conta desta indiferena se julguem erradamente os antigos com mentalidade hodierna, via infalvel de depradao das obras e dos personagens e nos sejam espoliados puras e genunas glrias..
para o mdico albicastrense a histria da medicina era assumidamente uma disciplina consagrada. e nas suas investigaes vai cabalmente reproduzir, e devotamente absorver, o pensamento do emrito professor coimbro Joaquim de carvalho quando, a propsito desta cincia, escreveu:
nenhum outro ramo de conhecimento se lhe avantaja em benefcios morais, pois logra inundar de sentido a noo de progresso, patenteando a influio das evolues e revolues dos conhecimentos exactos nas nossas mundivivncias, necessidades de adaptao e senhorio da natureza, isto , nos juzos do homem sobre si prprio e sobre o mundo, e na maravilhosa, aplicao da tcnica utilizao das brutas e cegas foras naturais. lopes dias tambm
em 1968, recordar nas pginas dos Estudos, o que ocorrido durante um congresso realizado em portugal quando um historiador italiano atribuiu a Giambattista a identificao das vlvulas das veias, usurpando a amato lusitano essa descoberta cientfica. indignado, assume um combate contra essa completa desnacionalizao dos intrpretes e cultores histricos da cincia portuguesa:
em mais larga escala que toca a raia do inconcebvel, podem encontrar-se catalogados no Inventrio de la Ciencia Espaola, do insigne Menndez pelayo, grandes valores intelectuais portugueses, sem ter em conta que no so espanhis! ....
tem a percepo do contributo essencial desvelado pelo seu projecto historiogrfico, nomeadamente no preenchimento de uma lacuna cientfica nacional, quando escreve:
Mas quantos estudos em aberto, de biografia dos mdicos eminentes e de anlise crtica das obras fundamentais, no sendo necessrio sair do sculo XVi para se evidenciarem as lacunas dos
duas edies amatianas sadas sob a chacela dos estudos de castelo Branco.
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H uma justificada centralidade no tratamento bio e bibliogrfico amatiano nas pginas dos Estudos. Vrios ttulos e autores reafirmam, continuadamente, a importncia da personalidade em discursos, em fontes muitas vezes reescritas e reactualizadas, em iconografias e cronologias reinterpretadas, em matrias impressas traduzidas, modelando uma ampla densidade historiogrfica amatiana. por exemplo, os Estudos acolheram todas as comunicaes e trabalhos associados s comemoraes do 4 centenrio da morte do vulto como as comunicaes de Maximino correia e de Miller Guerra lidas na sesso da academia das cincias de lisboa a 25 de abril de 1968, editadas no n 27 dos Estudos. esta redundncia temtica tambm era reforada pela infeliz realidade que se vivia na cidade caracterizada pela, como afirma lopes dias, incompreenso e falta de apoios por parte das entidades locais relativamente s comemoraes do quadricentenrio da morte de amato lusitano, figura mxima desta cidade, estamos na disposio de arquivar diversos trabalhos comemorativos. e procurando dignificar a efemride, o director declarava que: convidou tambm esta revista o distinto escultor beiro, de penamacor, Jlio Fidalgo de oliveira, professor da casa pia de lisboa, a modelar uma medalha de bronze () para ficar a enriquecer a iconografia amatiana (. renovados conhecimentos sobre amato, como o texto do professor isrealita Joshua G. leibowitz, editado em ingls no n 4 da revista, acompanhado de elementos da iconografia e da bibliografia amatianas, reproduzem contactos internacionais constitudos entre o mdico albicastrense e outras fontes do saber. amato que em 1968 merecer a edio do volume IV Centenrio de Joo Rodrigues de Castelo Branco Amato Lusitano, com prefcio de lopes dias e que constitudo por textos na maior parte j sados na revista de autoria de Maximino
correia, Miller Guerra, leibowitz, luis de pina, M. olivia ruber de Meneses, lopes dias, lavoslav Glesinger, caria Mendes, paiva Bolo, tavarews d esousa, ivolino de Vasconcelos e de Firmino crespo. a revista publicar todas as comunicaes apresentadas ao notvel congresso de sena, itlia, ocorrido em setembro de 1968, dedicado memria cient fica do mdico quinhentista albicastrense. em 1971, coincidindo com o ano do bicentenrio de castelo Branco, Jos lopes dias ocuparia um volume inteiro da revista com uma reviso dos principais ttulos por ele produzidos sobre este vulto da medicina europeia. sob o ttulo Biografia de Amato Lusitano e outros estudos amatianos comemoravam-se trs dcadas de pesquisas. nos Estudos tambm se discorreu sobre trabalhos de investigao e traos da vida de personalidades mdicas contemporneas, revelando-se a memria profissional pessoal do seu director, como o caso da evocao ao prof. Francisco Gentil ou os seus crculos de influncia e de sociabilidade profissional. clnicos geralmente com ligaes familiares ou outras ao distrito, mereceram a ateno de lopes dias, atravs da elaborao de fortunas de anlise critica sobre os respectivos trabalhos acadmicos. a divulgao internacional das suas eruditas pesquisas formou uma das matrizes de investigador mais notveis. tal foi o caso da sua assistncia ao XXii congrs de la societ internationale dHistoire de la Mdicine que teve lugar em Bucareste e constata, romnia, entre 30 de agosto a 5 de setembro de 1971. Garcia dorta, amato lusitano, lus nunes, antnio lus, rodrigues da Veiga, Garcia lopes, rodrigo da Fonseca, rodrigo castro, Francisco sanches, estevam rodrigues de castro, ezequiel de castro, Zacuto lusitano, elias Montalto, Henrique Jorge Henriques Baltazar orobio de castro, Gaspar dos reis Franco foram as personalidades da histria da medicina portuguesa apresentadas nessa importante reunio cientfica. ou a
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sua comparncia, em 1972, no mosteiro de Guadalupe, s Jornadas de la Historia de la Medicina Regional Extremea Hispano-Lusa4 para dissertar sobre mdicos portugueses da renascena vizinhos da extremadura espanhola, desenvolvendo uma pioneira aproximao transfronteiria entre saberes historiogrficos. Foi uma eloquente ocasio para comparar ritmos e evolues deste campo cientfico escala peninsular:
por felicidade, a espanha dispe, actualmente, de uma notvel pliade de historiadores da Medicina, entre os quais no podemos deixar de salientar os que melhor conhecemos e mais admiramos atravs das suas obras, e, de resto, os de mais larga audincia em portugal: o prof. luis shancez Granjel, abalizado investigador, com a profundeza de um mestre e a fecundidade de um polgrafo, o prof. pedro lain entraigo, duplo Mestre na histria e nas humanidades e um grande escritor, no somente espanhol, como europeu. () neles aprendi algo do que sei, e posso contempl-los num aprecivel espao de minha biblioteca, a par dos volumes de Garcia del real e de Menendez pelayo. de todos se poder dizer que o talento vence as distncias, supera as fronteiras e se desentranha em frondosas rvores, em suculentos frutos, em vergis floridos.
antiga cosntruo do balnerio de Monfortinho, segundo fotografia de lvio Ferreira. Vestgios de uma construo romana?
e, de um modo premonitrio, assinalou:

os trabalhos em curso, dada a sua perfeita ordenao e alta categoria dos intervenientes, ho-de produzir os mais benficos efeitos e aconselhar, porventura, a sua repetio em outras ocasies, mesmo periodicamente, inclusive em portugal, se quiseres dar-nos o prazer e a honra da vossa anuncia e cooperao.
o oitocentismo. ou a contribuio de lvio lopes Ferreira, director clnico das termas de Monfortinho, complexo termal situado no concelho de idanha-a-nova junto fronteira, apresentado durante umas jornadas mdicas a decorridas. o texto seguido por uma pertinente reportagem fotogrfica onde possvel identificar os espaos e as fruies do complexo termal, matrias imagticas que os Estudos de Castelo Branco estabeleceram como privilegiada fonte histrica. relembremos, por exemplo, a utilidade que as imagens assumiram na denncia dessa profunda cicatriz dos viveres do interior beiro como foi o surto de bcio, tenazmente combatido pelos mdicos dias de carvalho e Jos lopes dias. no conjunto de ttulos, outras textualidades relacionam-se com a Histria da Medicina como as magnificas prosas de cruz Malpique quando escreve sobre Guilherme Harvey ou Malpighi cientistas que despertaram a ira dos seus contemporneos. explanava:
no h precursor que no esteja mais ou menos marcado para a incompreenso dos medocres foroso que para se cumprirem os fados ele viva a sal tragdia ou, pelo menos, o seu drama, por vezes pungentssimo. em todos os tempos e em todos os lugares o avanado, o profeta, o herege, o revolucionrio, o antirotineiro, nasceu marcado para viver solitrio entre gente. certo e sabido que no lhe faltar o apupo, a perseguio e, algumas vezes, a fogueira, o madeiro, a masmorra.
necessrias e interessantes foram, igualmente, as contribuies para a divulgao tanto do conhecimento histrico das prticas mdicas e dos ambientes sociais da medicina, como do sentido tico das mesmas, aportadas nas pginas da revista, por exemplo, por Manuel da silva castelo Branco ou por Jorge de seabra, dissertando em diacronias estruturadas entre a poca quinhentista e
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Remate sabemos o quanto difcil tentarmos discorrer sobre as distintas construes materiais e imateriais produzidas pelas denominadas elites culturais e pelos intelectuais locais. ambos constituem categorias difceis de, regionalmente, serem definidas de uma maneiracabaleaprofundada.todososindivduos includos nessas designaes so produtores de definies relativas identidade social e mantm alguma especializao ou actuao na cultura. tal como preconiza Michael de certeaux necessitamos de le-vantar uma histria intelectual fundada nos entrelacs ncessaires
entre une dmarche purement internaliste qui ne prend que la logique endgne du contenu des oevres, des ides, et une dmarche externaliste qui se contenterait dexplications,purement externes contextuliss des ides 5.
cenrio histrico-cultural mais vasto. sempre com a assumida pretenso de afirmao de uma elite erudita, os discursos de histria da medicina emitem erudio, denotando por vezes uma vertente espiritual que pode assumir uma roupagem potica. com a primavera marcelista a pequena sociedade e as elites culturais albicastrense transformaram-se, a gerao e a poca dos heris ptrios mdicos ou militares desvaneceu-se. a conscincia social e cultural local procurava atingir outros desgnios. o futuro da regio era identificado com os significados emitidos pela palavra desenvolvimento. em abril de 1974, seria a chegada da liberdade. os heris eram outros. Ttulos relacionados com histria da medicina na serie da revista Estudos de Castelo Branco
- Bolo; Jos de paiva, amatus lusitanus, the inventor the oalatine obturator , n 28, 1968, pp.217. - correia, Maximino, comemoraes do iV centenrio da morte de amato lusitano, n 27, pp. 5-21 - crespo, Firmino, amato lusitano revelado atravs da sua obra, n29, 1969, pp. 23-34. - d., l., a doutora Maria olivia ruber de Meneses nova catedrtica de Histria da Medicina na universidade do porto, n 43, 1973, pp. 141-143. - d., l., contribuio para o estudo angiogrfico e Hemodinmico dos sindroems de Hipertenso portal, pelo doutor Manuel ribeiro do rosrio, lisboa, 1965 , n 19, pp.129-131. - d., l., contribuio para o estudo das relaes entre o territrio da veia cava inferior e as veias do rquis. dissertao de candidatura ao grau de doutor em Medicina e cirurgia pela universidade de lisboa, do dr. Jos caria Mendes, lisboa n 10, 1963, pp. 121-122. - d., l., em louvor e honra do prof. Francisco Gentil, n15, 1965, pp. 145-149. - dias, Jos lopes, alguns farmacuticos naturais ou residentes em castelo Branco, n, 18, 1965, pp.1328- 132. - dias, Jos lopes, apontamento biogrfico do dr. leonardo nunes , Fsico-mr e cirurgio-mr do reino, n, 9, 1963, pp.5-16. - dias, Jos lopes, comentrios ao index dioscoridis de amato lusitano , n 28,1968, pp.135-157. - dias, Jos lopes, discurso de inaugurao do busto de bronze ao dr. Gardete Martins, n, pp. - dias, Jos lopes, iconograhic memento on amtus lusitanus (1511-1568), n 28,1968, pp.117-130.
com efeito o que identificar um intelectual da e na periferia? Quais so os seus campos, os seus territrios e de que modo que se elaborou a sua imagem? em que suportes e em que redes que se estabeleceu e que circulou? a que consagraes individuais ou silncios impostos se assistiu? Quais foram os seus sistemas de referncia e as suas vulnerabilidades ou resistncias face poltica e ao poder? sem dvida que os Estudos ao congregaram intelectuais de mbito regional, reproduziram entendimentos muito prprios da significao da palavra cultura. para alm de cumprir um j identificado interesse e vontade individuais, a presena da histria da medicina nos Estudos de Castelo Branco poder tambm ser justificada como a reactivao imagtica de parcelas discursivas de textualidades que se filiam na sua origem no regionalismo. textos em que os mdicos amato lusitano, Montalto ou paiva foram personalidades sempre enunciadas, nomedamante quando se erigiam pantees de heris ou se salientavam os seus exemplos e as suas causas como metas orientadoras do fluir social.6 os heris mdicos foram aproveitados como elementos de e para um
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Medicina na Beira interior da pr-Histria ao sculo XXi - dias, Jos lopes, lembrana do prof. Francisco Gentil. assistncia a cancerosos, n 32, 1970, pp. 5-16. - dias, Jos lopes, Mdicins portugais de la renaissance en europe, n 35, 1971, pp. 5-35. - dias, Jos lopes, Mdicos portugueses da renascena da extremadura espanhola, n43, 1973, pp.5-16. - dias, Jos lopes, Memria iconogrfica sobre amato lusitano, n 28,1968, pp.131-134. - dias, Jos lopes, o clima de lisboa, de castelo Branco e da Guarda, segundo os comentrio de amato lusitano, n 25, 1968,, pp. 138-158. - dias, Jos lopes, o renascimento em amato lusitano e Garcia dorta , n11, 1964, pp. 5-34. - dias, Jos lopes, presena de Manuel Joaquim Henriques de paiva na Medicina barasileira do sculo XVii, n, 24, 1967, pp.11-131. - dias, Jos lopes, um desafinado dueto de mdicos, sobre amato lusitano, n 19, 1966, pp.106-126. -dias, Jos lopes, carValHo, Fernando dias de, prospeco e profilaxia da endemia de bcio do concelho de oleiros e terras limtrofes do distrito de castelo Branco, n27, 1968, pp.115-156. - enes, Maurcio, nota d e leitura. algumas consideraes sobre metstases funcionantes do cancro da tiride pelo dr. sousa l, porto, 1970, n 35, 1971, p. 174. - Ferreira, lvio lopes, crenoterapia em Monfortinho, n7, 1963, pp. 82-92. - GlesinGer, lavoslav, amatus lusitanus raguse, n 28, 1968, pp.158-178. - Guerra, Miller, a obra cientfica de amato lusitano, n 27, 1968, pp. 22-32. - Guerra, Miller, amati Jusjurandum, n29, 1969, pp. 5-7. - leiBoWitZ, J. o., amatus lusitanus (1511-1568) salonique, n,28, 1968, pp. 90-95. - leiBoWitZ, Joshua o., amatus lusitanus on sudden death due to obstruction in the Heart (1560), n4, 1962, pp. 11-28. - M., M. - um caso de melonoma maligno secundrio do corpo clio e da ris, pelo dr. Ferraz de oliveira, lisboa, 1967, n 18, 1965, p. 138. - MalpiQue, cruz, a tragdia dos precursores, n44, 1973, pp.67-84. - MalpiQue, cruz, Humanismo e cincia, n38, 1971, pp. 164-198. - Mendes,J. caria , amatus lusitanus anatomista, n 28, 1968, pp.179-204. - MoutinHo, antnio rodrigues, antnio nunes ribeiro sanches, ilustre mdico e escritor, setecentista, natural de penamacor (1699-1783), n 45, pp. 5-11. - pina, lus de, a escola Mdica do porto nos estudo biogrficos e crticos de amato lusitano, n 28,1968, pp. 96-116. - poGGi, Giovanni, livros & publicaes. pagine di storia della medicina, ano XiV, n1, 1969, n. 34,1969, p. 201. - r., curriculum vitae, do doutor antnio Jos de amorim robalo cordeiro, coimbra, 1964, n 16,pp. 104-105. - r., in memoriam dr. antnio trindade n21, 1967, pp. 146-149. - seaBra, Jorge de, um pouco de Histria albicastrense. o regimento de cavalaria n8 do prncipe real, n41, 1972, pp. 107-124. - silVa, Jos Manuel pereira da, acerca de amato lusitano, n 17, pp. 130-134. - sousa, a. tavares de, no quarto centenrio da morte de amato lusitnano, n29, 1969, pp. 8-20. - Vasconcelos, ivolino de, discurso de encerramento do simpsio de amato lusitano em sena, n29, 1969, pp. 21-22.
Notas 1. sobre a personalidade de Jos lopes dias vid. lopes dias, Jos in Grande Enciclopdia Portuguesa e Brasileira, lisboario de Janeiro, editorial enciclopdia limitada, s.d., p.448;, Joaquim parro, Homenagem ao doutor Jos Lopes Dias. Achegas para um In Memoriam, associao dos antigos estudantes de castelo Branco, castelo Branco, 1999 e Jos Lopes Dias: Vida e obra, cmara Municipal de castelo Branco, 1990. os excertos so retirados da obra o asilo da infncia desvalida p.. o nome de Jos lopes dias foi atribudo antiga escola de enfermagem por si criada em. nos nossos dias o estabelecimento de ensino, enquadrado no instituto politcnico de castelo Branco designada como escola superior de sade dr. lopes dias. 2. ulisses Vaz pardal, Cem anos ao servio da infncia, asilo distrital de castelo Branco, Fundo, sd. 3. seguimos o levantamento bibliogrfico coordenado por ernesto pinto lobo Relao Onomstica dos ndices da Revista Estudos de Castelo Branco, cmara Municipal de castelo Branco, 1979, meritrio inventrio realizado por adelina lopes rafael, Maria adlia amaro e por Joo Manuel carmona, funcionrios da biblioteca municipal de castelo Branco. sobre a histria local desenvolvida pelo autor vid. Jos lopes dias, Miscelnea de Cartas & Documentos Albicastrenses, lisboa, editorial imprio, 1966. 4. nesta reunio tambm participaria o mdico antnio Moutinho, ento presidente da cmara Municipal de penamacor, com uma comunicao sobre aspectos biogrficos e a obra do sbio setencentista ribeiro sanches. 5. transcrito em philippe poirrier, Les enjeux de lhistire culturelle, ditions du seuil, 2004, p.149. 6. sobre manuteno estrutural das heroicizaes de personalidades histricas, simbolizaes e construes de pantees, comparem-se as mensagens contidas em Jos lopes dias, tpicos ambientas e Humanos para a Histria cultural e politica da Beira Baixa, in Estudos de Castelo Branco, n36, 1971, pp.224-316 que transcreve uma comunicao apresentada academia portuguesa de Histria a 9 de Janeiro de 1970, com o texto de Francisco Hiplito raposo A Beira Baixa ao Servio da Nao, dada estampa algumas dcadas antes.
* licenciado em Histria (u.c.). Mestre em culturas regionais (u.n.l.). doutorando e investigador da universidade de salamanca.
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NOtCia sObRE a vida E ObRa dE JOs PiNtO dE azEREdO: MdiCO iLuMiNista dE sEtECENtOs, fuNdadOR da PRiMEiRa EsCOLa MDICA DE ANgOLA
Manuel Silvrio Marques*

ao Dr. Rui Abrunhosa, docente dos EGUA
dou notcia de uma figura menos conhecida de mdico iluminista e cosmopolita, o acadmico vagabundo Jos pinto azeredo, um portugus carioca nascido em 1763 (?), physico-mor de Loanda entre 1790 e 1797. refiro a importncia da nascente cultura mdica cientfica a propsito da sua extraordinria biblioteca, legada ao seu irmo (tambm mdico), descrita em pea testamentria guardada na torre do tombo; menciono ainda sucintamente o esplio manuscrito existente na Biblioteca nacional de portugal. Foco alguns aspectos obre as Febres do Ensaio sobre Algumas Enfermidades de Angola de 1799, as suas lies proferidas na primeira escola Mdica de luanda do sculo XViii, tematizando o significado da teoria da fibra e do espasmo e comentando restos de pensamento galnico e marcas da medicina proto-cientfica de alm-mar.
Introduo Jos pinto azeredo (Jpa), natural do rio de Janeiro (1763 ou 1766-1807), doutorado em leiden, foi physico-mor em loanda desde 1790 (1791?) at 1797, onde exerceu clnica revolucionando a prtica e onde lanou uma escola Mdica por incumbncia da rainha d. Maria i. dirigiu o Hospital da Misericrdia (com uma enfermaria de 50 camas) e ensinou Medicina durante seis ou sete anos, introduzindo o ensino mdico moderno. Jpa foi um iluminista que exerceu no Brasil e na europa, onde fequentou as melhores escolas mdicas: edimburgo e leiden. comeo por registar alguns marcos biobibliogrficos mais salientes. Foco a lista das notveis obras que legou a seu irmo; por a se v que era um notvel conhecedor e estudioso das cincias do seu tempo: desde a histria natural de Buffon, aos estudos da reproduo de Wolff e spallanzanni, passando pelas investigaes sobre o ar de priestley, pela qumica de lavoisier e pelos fluidos elctricos de Galvani, at s obras pouco mais antigas de
newton, so quase quatrocentos os volumes existentes; azeredo possui e refere o De Motu Cordis (1628) de Harvey e tem obras de Hooke (polimata e autor da notvel Micrographia, 1662), de leeuwenhoeck (outro inventor do microscpio, 1683), de Malpighi e de Morgagni (designadamente as Dissertationes Medicas e De edis Morborum). de sydenham, cuja obra completa possui, ter obtido a convico da centralidade da clnica no apenas como disciplina cientfica prudencial mas tambm como discurso do indivduo e da morte: Eu me atrevo a dizer, que mais febres se curo sendo totalmente desprezadas, do que sendo sangradas1. V-lo-emos. Gloso largamente o seu Ensaio sobre Algumas Enfermidades de Angola, editado em lisboa em 17992. esta obra provavelmente um dos primeiros tratados africanistas sobre o tema. poder-se- avanar que o ensino moderno da Medicina em angola, com exames necrpticos regulares, foi tambm, possivelmente, um acontecimento de inaugural.
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1. biografia prprio iniciar com uma breve nota biogrfica3. Jpa nasce no rio de Janeiro, ou em 1763 ou em 1766, filho de Francisco Ferreira de azeredo, ou Francisco Ferreira de sousa, cirurgio-mor de um regimento aquartelado no rio de Janeiro. estuda, no rio, latim, filosofia racional e moral e retrica. Matrcula-se em medicina na universidade de edimburgo em 1786-1787 e 1787-1788, tal como seu irmo, Francisco Joaquim de azeredo; a dissertao em 1787 sobre substncias litotrpticas (capazes de dissolver clculos urinrios) tem um resumo publicado em 1788. nesse mesmo ano apresenta uma memria sobre os efeitos do ar fixo no sistema nervoso. completa segunda licenciatura em medicina na universidade de leiden, com defesa, em Maio de 1788, de uma dissertao sobre a gota. segue-se uma estadia em lisboa entre Junho de 1788 e Maio de 1789. um documento real de Fevereiro de 1789 reconhece a sua idoneidade para exercer medicina em portugal e provncias ultramarinos. d. Maria i nomeia-o, em 24 de abril de 1789, fsico-mor de luanda, com a obrigao de tratar o corpo militar de angola e os doentes do hospital da cidade e de abrir uma escola de Medicina. Jpa regressa ao rio de Janeiro, possivelmente, em Junho de 1789. inicia a prtica de medicina, havendo actividade clnica documentada no rio, na Bahia e em pernambuco. Faz ento uma investigao (com medies experimentais) sobre a composio do ar da cidade do rio de Janeiro que levam a uma demonstrao sobre a composio do ar na sociedade literria do rio de Janeiro e a uma publicao, em 1790. a estadia no Brasil dura apenas cerca de ano e meio.
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PORqUE SE COMEOU A PRATICAR A TREPANAO NO NEOLTICO? Maria do Sameiro Barroso*

no sabemos quase nada sobre as condies sanitrias nem sobre as ideias sobre sade e medicina dos primeiros homens que povoaram a europa, h um milho de anos ou mais. os testemunhos de paleopatologia so muito insuficientes para nos permitir qualquer hiptese, qualquer que seja o assunto. salientase, no entanto, a frequncia de acidentes, sobretudo de caa. no impossvel que certas prticas de endireita remontem a esse tempo.1 desse perodo tambm nos chegaram casos de amputaes cicatrizadas.2 Foi muito mais tarde, cerca de 10 000 a. c., que se formou o ambiente fsico, climtico e biolgico que conhecemos hoje. cerca de 8 500 a. c., o aquecimento do clima leva, no s, retirada dos glaciares e a uma subida importante do nvel marinho, mas altera completamente a botnica e a zoologia de toda a europa. em alguns sculos, a floresta substitui a estepe e a tundra. esta mudana foi, de incio desfavorvel populao que passou por uma grave crise alimentar. no primeiro milnio, no incio do Mesoltico, com excepo do norte da europa, onde as condies so melhores, caracteriza-se por uma deteriorao ntida das condies de vida da populao, antes que se manifestasse uma recuperao lenta no milnio seguinte. no decurso destes dois milnios os homens aprenderam a conhecer a nova flora. Graas a uma srie de experincias, que seguramente foram nefastas, entre outras mais felizes, feitas com plantas, foram acumulados conhecimentos, no s em relao ao seu valor alimentar, mas tambm em relao s suas capacidades txicas ou medicinais. Quanto s doenas, so raras as que deixam marcas sseas e a paleopatologia no nos prope seno um quadro extremamente restrito de e deformado da patocenose dessas pocas recuadas.3 no paleoltico, so raras as malformaes congnitas ou hereditrias, as ostetes infecciosas e a crie dentria. no Mesoltico, as ostetes infecciosas so mais frequentes, a tuberculose ssea no certa mas provvel e so frequentes as marcas de violncia belicosa, havendo fixao ssea de pontas de flecha, fracturas cranianas, entre outras. no neoltico, multiplicam-se as sequelas de traumatismos violentos: entorses, luxaes, sobretudo do ombro, fracturas do antebrao, dedos e falanges ou primeiros dedos do p esmagados. as infeces por germes piognicos (ostetes e osteomielites) e os casos de tuberculose ssea multiplicam-se, bem como a crie e os abcessos dentrios. os tumores sseos esto quase ausentes (ou no so visveis porque, sendo pouco ou mal calcificados, no fossilizam). as doenas degenerativas, sobretudo vertebrais, as artroses, s atingem as outras articulaes se no numa idade avanada. a artrose vertebral atinge perto de dois teros dos esqueletos depois dos 40 anos. outra artrose frequente a da articulao tmporo-maxilar, quase sempre associada a uma abraso dentria significativa, indica uma alimentao base de carne crua. no calcoltico, mantm-se as patologias dos perodos anteriores, mas aumenta muito a frequncia de leses provocadas por traumatismos de guerra aumenta. da influncia desta patocenose, reduzida apenas sua expresso ssea sobre o pensamento mdico, quase no sabemos nada, se no o pouco que nos chega dos tratamentos que deixaram marcas sseas.
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com efeito, se as luxaes reduzidas no deixam marcas, notamos que as que no foram reduzidas so numerosas. pelo contrrio, se as fracturas diafisrias, quase sempre do ante-brao no foram reduzidas e ficaram encavalitadas. a consolidao, quase sempre rectilnea faz supor o emprego de talas ou de um sistema que actue da mesma forma. existem estudos de populaes da idade do Bronze que apresentam uma baixa percentagem de leses traumticas, como o caso da lapa da Furada, em sesimbra. do estudo antropolgico efectuado em 130 indivduos, na qual predomina o abrasamento dentrio e um elevado ndice cariognico (ver figuras 26 e 38, que mostram trs dentes: um canino com duas razes, um dente com abraso e crie e o pormenor de um parietal direito (face interna), com perfurao produzida por instrumento contundente perfurante; a remodelao indica a sobrevivncia do indivduo).4
este achado revela que houve interveno e utilizao de ervas com efeito antihemorrgico, anti-sptico e cicatrizante que permitiu a sobrevivncia do indivduo ao traumatismo sofrido. possivelmente, para casos semelhantes ou para traumatismos mais graves, a comeou a ser praticada a trepanao, no neoltico, no oeste da europa, tendo-se estendido rapidamente a toda a europa. esta prtica consiste em perfurar a calote craniana sem perfurar as meninges. Mais frequente no calcoltico e na idade do Bronze, torna-se rara na idade do Ferro. o tratamento das fracturas diafisrias, por um lado e as afeces do crnio, das meninges e do encfalo, levaram os mdicosxams do neoltico a intervenes novas, com um sucesso que nos difcil entender. levada a cabo, primeiro com uma lmina de slex, mais tarde com um escalpelo de bronze, notvel que esta interveno escape, por vezes, infeco piognica e que a sobrevivncia dos doentes seja frequente.5 os primeiros investigadores que chamaram a ateno para a trepanao em vida, reconhecida pela cicatrizao dos bordos de abertura foram dois mdicos, prunires (1873) e Broca (1876-1877) 6. ephraim George squier, nascido em 1821, diplomata, escritor, historiador e cientista, trouxera para nova York um crnio trepanado, que atrara a sua ateno, durante a sua permanncia no peru.
Fig. 1- imagens de dentes e de um crnio cujo osso parietal direito apresenta perfurao cicatrizada ( lapa da Furada, em sesimbra). Fig. 2- paul Broca (1876-1877).
Fig. 3- ephraim George squier (1821-1888).

o crnio foi observado por Broca em paris que o estudou e concluiu que o crnio era anterior conquista dos incas pelos espanhis e que o homem sobreviveu uma ou duas semanas aps a interveno.7
Fig. 4 crnio trepanado de cuzco.
para a explicao da trepanao em vida, Broca, baseou-se nas crenas dos povos primitivos, segundo as quais as doenas so provocadas por espritos maus que entram no organismo. Quando o lugar que elegem o crebro, a melhor forma de os expulsar abrir um orifcio na calote craniana a fim de os deixar sair. sups que as os espritos maus que se alojariam na cabea, no caso das doenas nervosas, tais como a loucura, a cefalgia e os sintomas convulsivos. a histeria tambm seria de contar, entre estas doenas.8 Broca admitira tambm os casos em que a trepanao poderia ter sido usada de forma cientificamente correcta, ao produzir efeitos satisfatrios, em casos de fractura de crnio, nas quais houvesse irritao ou compresso de zonas do encfalo, causando imediatamente ou passado algum tempo, acidentes epileptiformes, paralisias, convulses, contracturas, estados comatosos ou delirantes e perturbaes mentais.
pela trepanao, levantar-se iam os fragmentos cranianos, fazendo cessar a irritao ou compresso e fazendo desaparecer os sintomas. Broca tinha tratado casos semelhantes, na altura, e o tipo de tratamento podia-se assemelhar s trepanaes praticadas pelos povos prhistricos. na utilizao deste mtodo, levantar-se iam os fragmentos cranianos, fazendo cessar a irritao ou compresso e fazendo desaparecer os sintomas. Broca tinha tratado casos semelhantes, na altura, e o tipo de tratamento podia-se assemelhar s trepanaes praticadas pelos povos prhistricos. 9 dada a incidncia de patologia traumtica possvel que a trepanao tenha surgido para tratar cefaleias, provocadas por traumatismos, sem fractura do crnio, provocando ou no hipertenso intra-craniana, cujos sintomas so cefaleias e nuseas. nas formas de pensamento mdico mais arcaico, a existncia de causas naturais para as doenas era reconhecida, por exemplo, nos casos ingesto de alimentos inadequados, estados provocados pela fome, pelo excesso de trabalho, pela idade avanada. neste grupo, estariam ainda includas as leses provocadas por acidentes e os casos de vermes intestinais visveis. Mas houve sempre uma grande quantidade de doenas que no se podiam relacionar com causas naturais. essas eram explicadas por interveno sobrenatural. Muito frequentemente, inclusivamente, quando as causas naturais eram evidentes, estas eram consideradas apenas como causas prximas, supondo-se que existia uma causa ltima, mais profunda, de ordem sobrenatural. por isso, costumava-se invocar causas sobrenaturais para todas as doenas.10 num texto da cultura acdica (cerca de 2300 a. c.) so esconjurados os sete demnios, portadores da doena, que considerada um castigo divino:
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so sete! so sete! so sete, nas mais obscuras profundezas do oceano! so sete, destruidores do cu! cresceram das profundezas mais fundas do oceano, do (escondido) ngulo que desliza. no so machos, no so fmeas; espalham-se como correntes; no tm mulher, no geram filhos: no conhecem respeito nem bondade! no escutam prece nem splica! so a escria, nascida da montanha, inimigos do ea;11 instrumento da ira divina. destruindo as estradas, lanam-se no caminho: so inimigos, inimigos! so sete! so sete! sete (duas vezes) so eles! esprito do cu! Que esconjurados sejam! esprito da terra, que esconjurados sejam!.12
Muitos textos e documentos mdicos da assria-Babilnia foram escritos em lngua sumria e acdica, a partir do iii milnio a.c., foram descobertos em placas de argila, pertencentes biblioteca de assurbanpal (sculo Vii a. c.).14 no possumos nenhum texto sobre cirurgia assrio-babilnia.15 apenas sabemos que o cdigo de Hamurabi, escrito em lngua acdica as menciona, nos pargrafos 215 a 223. 16 alguns referem cirurgia ocular, como parece sugerir o pargrafo 215:
se um mdico fez em um awlum uma operao difcil com um escalpelo de bronze e curou o awlum17 ou (se) abriu a nakkaptum de um awlum com um escalpelo de bronze e curou o olho do awlum, ele receber 10 siclos de prata..18
noutro texto, os demnios tm nome, aproximam-se de um homem e devoram-no impiedosamente:

a febre (asakku) aproximou-se da cabea de um homem, a doena (namtar) aproximou-se da vida de um homem, um esprito malvolo (utukku) aproximou-se da sua nuca, um demnio malvolo (alu) aproximou-se do seu peito, um esprito malvolo (ekimu) aproximou-se do seu ventre, um demnio malvolo (Gall) aproximou-se da sua mo, um deus malvolo (ilu) aproximou-se do seu p, os sete juntos fizeram com ele um pacote, devoraram o seu corpo, como um fogo extinto.13
parece tratar-se de um sndrome febril grave, talvez uma meningite ou uma encefalite, dada a dor na nuca (ou pescoo, Nacken), embora no parea haver qualquer tentativa de relacionar a aco dos demnios com a descrio de nenhuma entidade clnica especfica.
concretamente, sobre a trepanao, nada dito. Kurth & rohrer-erlt aludem uma trepanao em Jeric (palestina) num jovem adulto que apresenta uma leso cicatrizada do parietal direito, datada de cerca de 7000 a 6 000 a. c..19 ernst Knzl considera que a trepanao comeou a ser praticada no Mdio oriente e na europa central de 5 000 a. c. a 3 000 a. c. e, a partir dessa altura, no territrio do actual norte e sul de Frana, espanha, portugal, sul da inglaterra, sul da sucia e na alemanha central. o nmero de intervenes cicatrizadas relativamente elevado. no sudeste de Frana (sobretudo em dp. lozre), a taxa de sucesso de 80 %. na alemanha central, qual pertence o crnio de prittschne de cerca de 2000 a. c., no qual foram feitas duas intervenes, (Figura 3) chega a atingir 90 %. os mtodos utilizados, predominaria o mais antigo de raspagem, em incises cruzadas, fazendo um orifcio quadrangular, redondo, oval (sendo estes dois os mais frequentes e os mais seguros) ou por perfurao, abrindo orifcios, acabando a abertura por serragem entre eles.

Fig. 5 - Mtodos de trepa-nao pr-histricos: raspagem, perfurao. 1- incises cruzadas, formando do um orifcio quadrangular, 2- orificio redondo, 3orifcio oval (estes eram os mais frequentes e os mais seguros). 4- orifcio feito por perfurao, abrindo orifcios, acabando a abertura por serragem.
Fig. 6 - crnio trepanado, neoltico Final/calcoltico, Gruta da Galinha (alcanena), Museu nacional de arqueologia.
o sucesso desta interveno leva a supr que os hbeis neurocirurgies do neoltico deviam ter conhecimento das plantas para controlo da hemorragia e da infeco.20 Quanto anestesia, segundo Hovorka & Kronfeld, semelhana do que se passa entre os ndios da amrica, que, antes de praticarem a trepanao, pem os doentes em transe, o mesmo se teria passado na pr-histria.21 Vestgios da primeira trepanao, realizada em portugal foram descobertos por nery delgado, em 1880, durante a explorao dos nveis superiores da Gruta da Furninha, em peniche. esta, em forma de buraco circular, apresenta sinais de cicatrizao e crescimento sseo post-operatrio. trata-se de um caso de trepanao em vida, qual o doente sobreviveu. do neo-eneoltico, foi encontrado um crnio masculino, dolicocfalo adulto, proveniente da Gruta da Galinha, em alcanena. o orifcio tem forma elipside irregular. Foi aberto na sutura sagital, prximo da coronal ou franto-parietal. os bordos esto cicatrizados. a cicatriz mostra a zona de crescimento sseo ocupando um espao arredondado de 12 a 15 centmetros. o orifcio, cicatrizado em vida, mostra a percia do operador.22 este crnio, que se encontra no Museu nacional de arqueologia, referido e reproduzido na Medicina dos Lusitanos de Jos leite de Vasconcellos23.
nesta obra, so tambm reproduzidas as lminas de cristal de rocha e slex, utilizadas para a trepanao, as sangrias e a tatuagem (juntamente com a imagem do desenho do crnio trepanado da edio original e um Askos, palavra que designa um recipiente para administrar lquidos a doentes ou bibero24.
Fig. 7 - crnio trepanado, lminas de slex e askos, in A Medicina dos lusitanos, Jos leite de Vasconcellos.
outros crnios, provenientes da Gruta das Fontainhas, em Montejunto, encontramse no Museu dos servios Geolgicos de portugal. um deles deixa dvidas se se trata de uma operao cirrgica ou de uma leso cicatrizada. um crnio de cesareda, apresenta sinais do incio de uma operao que no foi concluda, talvez por morte do doente.25 um dos casos de trepanao numa mulher do perodo romano, proveniente de tria, foi estudado por lvaro Figueiredo. o crnio apresenta duas aberturas bem cicatrizadas, no parietal esquerdo. a mais pequena tem forma circular e mede aproximadamente 18 por 10 mm. a maior tem forma oval com dimenso mxima antero-lateral de 30.5 mm por 61 mm mdio-lateral.
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Fig. 8 - crnio do perodo romano, proveniente de tria, de uma mulher que foi submetida a duas trepanaes que formaram um nico buraco cicatrizado, Museu nacional de arqueologia.
observam-se sinais evidentes de cicatrizao das margens de ambas as aberturas, com uma camada ssea nova cobrindo o dipol, mas no em toda a sua superfcie, devido sua grande extenso. a existncia de duas aberturas parece indicar que foram realizadas separadamente. as trepanaes sucessivas, num mesmo indivduo eram frequentes. as intervenes posteriores poderiam ser devidas necessidade de extraco de cogulos, provocados pelas intervenes anteriores que provocavam hematomas e, consequentemente, hipertenso intra-craniana. o motivo desta interveno no claro, mas parece haver uma linha de fractura, o que justificaria a interveno.26 a trepanao foi utilizada pelos mdicos hipocrticos para resolver afundamentos cranianos. para estes mdicos, para quem as doenas eram provocadas por causas naturais, a trepanao passou a ser apenas realizada para resolver casos de fracturas cranianas. os textos hipocrticos chamam a ateno para o perigo de atingir as meninges. 27 recentemente, ana Maria silva procedeu reviso de trepanaes, em territrio portugus, desde o final do neoltico at ao calcoltico e incio da idade do Bronze. o estudo incluiu vinte e cinco casos (incluindo dois casos duvidosos).28 das concluses do trabalho, salientou a localizao dos achados, todos sendo
provenientes de locais de enterramento localizados no litoral, entre o cabo Mondego, distrito de coimbra e almada, a sul de lisboa. tm havido tentativas de explicar a ausncia de trepanaes no interior do pas, que se prendem, fundamentalmente, com a m preservao dos tmulos megalticos. no entanto, de acordo com Vtor Gonalves, existem possveis casos de trepanao em dois dlmens do alentejo e em olival da pga (reguengos de Monsaraz). as trepanaes foram quase exclusivamente efectuadas em indivduos do sexo masculino, embora no tenha sido possvel determinar o sexo, em alguns esqueletos. o osso parietal foi o mais frequentemente trepanado (em 85% dos casos estudados), seguindo-se o osso frontal (10%) e o osso temporal (5%). Mais de metade das intervenes no osso parietal incidiram sobre o lado direito (uma das quais abrangeu ambos os lados, nove o lado direito, cinco o esquerdo e duas permanecem por esclarecer). a maioria das trepanaes foi concluda. os mtodos utilizados foram a raspagem e a inciso. dois crnios apresentaram duas trepanaes. os mtodos de perfurao e entalhe tambm foram encontrados, sobretudo em achados do final do neoltico. a taxa de sobrevivncia elevada, tendo muitos dos intervencionados vivido anos aps as intervenes, o que mostra um bom domnio da tcnica pelos neurocirurgies do tempo. excepo de um crnio encontrado em eira pedrinha (condeixa, coimbra), que mostra sinais de leso traumtica, o motivo que levou interveno cirrgica no foi detectado. alguns casos, dois provenientes de castelo de pragana (serra de Montejunto) e um de so paulo (Vale de tomar, nabo), no apresentam sinais de regenerao, parecendo tratar-se de trepanao post mortem.29
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o objectivo deste tipo de trepanao seria deixar sair o esprito do falecido. por vezes, as rodelas cranianas obtidas eram utilizadas como amuletos que conferiam grande proteco e poder a quem as usava, sobretudo quando o falecido tinha sido um guerreiro ilustre ou uma personalidade extraordinria. aps a morte, era feito um orifcio no crnio. uma das explicaes aventadas foi que o orifcio seria para pendurar o crnio como trofu de guerra ou para fazer taas das quais beberiam os inimigos. no entanto, o processo pstumo mal se diferenciava do processo cirrgico. outra hiptese aventada foi que a trepanao pstuma se realizaria com o fim de extrair rodelas cranianas que serviam como amuletos. ou ento, da mesma forma que se realizava em vida, serviria para deixar sair um mau esprito que se alojara na caixa craniana.30 duas destas rodelas foram encontradas na lapa do Bugio (estao isabel-azia), em escavao dirigida pelo autor. so referidas rodelas cranianas, provenientes de outros locais.31
Fig. 9 rodela craniana, Fragmento de osso parietal, anta da capela (conselho de avis) Jos leite de Vasconcellos, as religies da lusitnia, Vol. i.
segundo Jos leite de Vasconcellos, estas hipteses podem-se combinar. como vimos, os povos pr-historicos atribuam as doenas a causas sobrenaturais. Muitos povos pensavam que os mortos continuavam a viver, no sepulcro. da, querer-se evitar a causa do seu mal. o facto de um indivduo j ter tido submetido a uma trepanao em vida, no queria dizer que no pudesse ser
submetido a outra, depois de morto, porque, se o indivduo morreu, porque l entrou outro esprito ao qual era preciso dar sada especial e conveniente.32 outra hiptese que Jos leite de Vasconcellos levanta que alguns povos primitivos atribuem as doenas a uma sada temporria da alma, tal como acontece com povos primitivos. para os algonquins da amrica do norte, um indivduo adoece quando a sua sombra est desconcertada do corpo. os Fidjianos costumam, quando vm os doentes, chamar pela sua alma. para os negros da Guin, certas doenas so imputveis partida prematura da alma. nas tribos budistas, existe a mesma crena e os lamas realizam prticas minuciosas, destinadas restaurao da alma. em alguns casos, como nos salish do oregon e nos Karens da Birmnia, faz-se entrar a alma pela cabea do doente. admitindo que os povos pr-histricos tinham ideias semelhantes, a trepanao cirrgica podia ser destinada a abrir uma passagem para a alma do doente entrar e no para deixar um esprito mau sair. a trepanao pstuma podia ter uma explicao anloga, visto que comum acreditar-se que a morte a separao da alma.33 domingo campillo Valero, com uma exposio da patologia encontrada na regio Valenciana, contribuiu para um estudo mais geral e mais amplo da paleopatologia na pennsula ibrica. tendo utilizado os mtodos de diagnstico diferencial actuais, alm de ter identificado patologias j conhecidas, tais como malformaes congnitas e tumores, identificou outras patologias. num crnio, proveniente da Cova de la Pastora, identificou um granuloma eosinfilo (histiocitose X), noutro crnio, proveniente da Cova de Les Calaveres, foi-lhe possvel, pelos meios neurorradiolgicos utilizados, identificar um angioma cavernoso.
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identificou tambm um quisto dermide, num crnio proveniente de cova de la pastora, patologia j descrita, na literatura paleopatolgica anterior. o autor procedeu tambm a uma reviso dos casos de trepanao.34 a primeira trepanao pr-histrica, descoberta em espanha foi provavelmente o crnio de Oriola (Orihuela), que no foi possvel conservar e que o seu descobridor publicou, em 1903.35 o autor estima em cerca de quarenta, o nmero de trepanaes peninsulares, a partir dos estudos publicados, at altura do trabalho, realizado em 1976, podendo este nmero ser superior. o autor procedeu ao estudo de cinco crnios trepanados, quatro pertencentes Cova de la Pastora (nmeros 17, 53, 54 e 77) e um da Cova dEn Pardo. o estudo antropolgico do crnio 17 foi realizado por Fuste e patolgico por rincn de arellano Fenosa, parece tratar-se de um jovem com cerca de vinte anos de idade. o sexo difcil de determinar, embora Fuste o tenha considerado do sexo masculino. sobre o parietal esquerdo, observa-se uma perda de substncia ssea de forma elptica, algo irregular, com eixo maior antero-posterior de 18 mm e transverso de 12mm. em volta do orifcio, observa-se rebordo estriado de ossificao, (lmina XXXViii, Fig. 10). observase uma ampla rea de eroso de 89mm de comprimento por 37 mm de largura, cujo centro coincide com a perfurao. os sinais de regenerao ssea so muito evidentes. no foram observadas leses do endocrnio, nem se observaram alteraes patolgicas
que justificassem uma actuao cirrgica. a radiografia, em projeco vrtexsubmentoniana mostra, em torno da leso, importante reaco ssea, com halo de condensao, sinal evidente de sobrevivncia prolongada (lmina XXXiX, Fig. 11).
Fig. 11 radiografia do crnio 17 da Gruta La Pastora.
o crnio 53 de La Pastora apresenta a calote bastante deteriorada. pertenceu a um indivduo adulto, do sexo masculino, com cerca de vinte anos. o estudo antropolgico e patolgico foi realizado por riquel, rincn de arellano e Fenalosa e Fuste. a leso encontrada situa-se no parietal esquerdo, estando o seu centro a 20mm da sutura coronal e a 61mm da sutura sagital, apresenta-se como uma perda de substncia de forma elipside, irregular, com eixo maior antero-posterior de 18mm e transversal de 12mm. em volta do orifcio, ao qual a reossificao deu um contorno estriado, h uma ampla rea de eroso com 89mm de comprimento por 37mm de largur, cujo centro coincide com a perfurao. os sinais de regenerao so muito evidentes. no existem leses do endocrneo, nem foram observadas alteraes patolgicas que justificassem a interveno (lmina Xl, Fig.12).
Fig. 10 - trepanao cicatrizada do crnio 17 da Gruta La Pastora.
Fig. 12 - trepanao cicatrizada do crnio 53 da Gruta La Pastora.
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a radiografia, em projeco vrtexsubmentoniana mosta estreitamento do osso na rea de eroso e condensao ssea reacional em volta radiografia (lmina, Xlii, Fig. 13).
intensa reaco ssea condensante, em volta do orifcio ( lm. XliV Fig. 15).
Fig. 15 radiografia do crnio 54 da Gruta La Pastora.
Fig. 13 radiografia do crnio 53 Gruta La Pastora.
o crnio 54 de La Pastora, corresponde a uma calote craniana em bom estado de conservao, parece ter pertencido a um indivduo com idade compreendida entre 50 e 60 anos de idade. o estudo antropolgico e patolgico foi realizado pelos autores que estudaram a trepanao anterior. a leso, perto do centro do parietal direito, a 57mm da sutura coronal e a 59 m da sagital, apresenta uma perda de substncia ssea, irregularmente circular que se observa melhor numa fotografia de detalhe (lmina XliV, Fig. 14).
o crnio 77 de La Pastora foi estudado por rincn de arellano e Fenollosa. a leso, sobre o parietal direito, a 26 mm da sutura sagital e a 90 mm da sutura lambdoideia, apresentase como um orifcio circular que perfura os 7 m de espessura do osso e que, ao nvel do exocrnio, mede 23, 5mm (dimetro anteroposterior) e 21mm de dimetro transverso. no endocrnio, a perfurao tem um dimetro de 9 mm, sendo a seco da perfurao curvilnea na concavidade interna. no se observaram sinais de regenerao ssea, pelo que foi classificada como trepanao pstuma (lm XlVi Fig. 16 ).
Fig. 14 Trepanao cicatrizada do crnio 54 da Gruta La Pastora.
Fig. 16 trepanao post-mortem realizada no crnio 77 de La Pastora
a regenerao ssea foi importante, envolvendo todo o diplo da superfcie cruenta foi coberto por osso compacto. Visto da tbua interna, o orifcio tem forma quadrangular, que, na opinio dos autores, se deve a deteriorao post mortem. a sobrevivncia deve ter sido prolongada, como o confirma a radiografia, que, em projeco lateral, mostra
na radiografia, no se observa nenhuma reaco biolgica no osso (lm XlViii- Fig. 17).
Fig. 17 radiografia do crnio 77 de La Pastora.

o crnio da Cova Den Pardo encontrase no Museu arqueolgico de alcoy. parece corresponder a um indivduo do sexo masculino, com idade compreendida entre os 20 e os 25 anos. no parietal esquerdo, observa-se uma perda de substncia, cujo centro dista 45 mm da sutura coronal e 48 mm da sutura sagital. o orifcio de forma ovalada, com dimetro antero-posterior de 75 mm e transversal de 5 mm, centro de uma depresso erosiva, infundibuliforme que mede 40 por 25 mm e que est rodeada por um rebordo de hiperostose intensa (lmina l, Fig. 18).
Fig. 18 trepanao cicatrizada do crnio da Cova Den Pardo.
o diploe est recoberto, na quase totalidade, por osso compacto, perfurado por pequenos orifcios punctiformes. no se observaram alteraes patolgicas e, a julgar pela hiperostose, a sobrevivncia deve ter sido grande. a radiografia lateral mostra ampla zona de condensao que se atenua suavemente, medida que se distancia do orifcio (lmina lii- fig. 19).
Fig. 19 radiografia do crnio da Cova Den Pardo.
nos outros dois casos, o 53 de A Pastora e no crnio de En Pardo. estas duas tcnicas foram as mais utilizadas na europa. a presena da utilizao de tcnicas distintas em A Pastora pode sugerir que foram realizadas em pocas diferentes. as leses predominam no lado esquerdo, na proporo de 1 para 4. o osso de eleio o parietal, com excepo do n 77 de A Pastora. a sobrevivncia foi demonstrada em quatro casos. para o crnio n77 de A Pastora, segundo o autor, seguindo a linha de Broca, faltam sinais que a permitam definir como trepanao pstuma. na sua opinio pessoal, a operao foi realizada em vida, j em perodo agnico. em nenhum caso foram observadas leses que justificassem a necessidade da cirurgia.36 no captulo Vi, o autor estuda cinco crnios com eroses traumticas, algumas com sinais de infeco, s quais os doentes sobreviveram. A Cova de la Pastora localiza-se em alcoy, provncia de alicante, foi uma necrpole do eneoltico, utilizada como refgio, a partir da poca ibrica. Foi escavada, a partir de 1950, por Vicente pascual prez. a investigao foi continuada pelo servio de investigao prHistrica de Valncia, em cujo Museu de prHistria se encontram os materiais. os crnios n 7 e o n 16 da Cova da Pastora, apresentam duas eroses frontais simtricas, atingindo apenas a tbua externa do osso, sem afectar o diplo, no parecendo ter havido processo inflamatrio importante, muito menos supurao. segundo o autor, estas eroses poderiam ter sido de tipo ritual, dado que a morfologia das leses se assemelha aos crnios trepanados, encontrados nesse lugar (lmina XXV, Fig. 20).37
as tcnicas utilizadas para realizar as trepanaes foram a brocagem, nos casos 17, 54 e 77 de A Pastora e o abrasamento
Fig. 20 - eroses cranianas do osso frontal, por motivos rituais. crnio 16 da gruta La Pastora.
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no captulo Vii, o autor estudou dois crnios com traumatismos cranianos, dos quais, um deles, proveniente de El Puig, cujo crnio apresenta perfurao por objecto cortante, que passou tangencialmente, tendo possibilitado a sobrevivncia do indivduo. o outro, o crnio 9 de Les Llometes, apresenta vrias leses, das quais o indivduo recuperou, embora, possivelmente, com sequelas de leses neurolgicas.38 A Cova den Pardo situa-se na zona norte da provncia de alicante. nela foram identificados vrios nveis de habitao, entre eles, um superior de enterramentos colectivos do eneoltico. as campanhas de escavao deste stio arqueolgico foram levadas a cabo pelo professor Miguel tarradell, com os membros do laboratrio de arqueologia da universidade de Valncia. os seus materiais encontram-se no Museu Municipal de alcoy.39 a mentalidade mgica presidia os conceitos de doena do homem do homem desde o neoltico. no entanto, at ao perodo grecoromano, a maior parte das trepanaes pode ter sido realizada para resolver problemas resultantes de traumatismos cranianos. embora haja evidncia do conhecimento e da utilizao de plantas com propriedades anti-spticas e cicatrizantes, grande parte das trepanaes infectava. da resultou a necessidade de efectuar uma ou mais trepanaes, para remover sangue e pus, resultante de hemorragias e infeces, aps a primeira interveno. a incidncia de grande nmero de trepanaes no parietal esquerdo, sugere que muitas das leses foram, muito provavelmente, praticadas por traumatismo, provocado por agresso. a maior parte das pessoas so dextras. na luta, a mo direita do agressor dirige-se cabea do agredido, na direco da regio parietal esquerdo. traumatismos de outros ossos cranianos podem ter sido praticadas por outros tipos
de agresso. a regio occipital pode ser atingida por uma pancada por trs. outras regies craniana podem ter sido atingidas por queda, arremesso de pedras ou outro tipo de traumatismo. Quando observamos trepanaes extensas e no so visveis solues de continuidade, podemos estar diante de um caso no qual toda a zona atingida foi removida. no caso de feridas cranianas punctiformes, provocadas por objectos perfurantes, teramos trepanaes de pequenas dimenses, pois no seria difcil remover toda a zona da ferida aberta. as fracturas cranianas e as cefaleias e convulses que lhe esto associadas tambm predominam nas indicaes da medicina hipocrtica para a trepanao.40
Notas 1 Jean-nol Biraben, Le maladies en Europe: equilibres et ruptures de la pathocnose, in Grmek, d. M, Histoire de la pense medicale en Occident (4 Volumes) 1, antiquit et Moyen age, ditions du seuil, paris, 1995 ( edio original Storia del pensiero medico occidentale, laterza, 1993), p. 283. 2 ernst Knzl, Medizin in der Antike- Aus einer Welt ohne Narkose und Aspirin reihe theiss archologische & Geschichte, Konrad theiss Verlag, sttugart, 2002, p. 7. 3 o termo patocenose foi criado por Mirko Gremek, em 1969, para designar o conjunto estruturado de situaes patolgicas presentes numa populao determinada num determinado momento. numa situao ecolgica estvel, a patocenose tende a ser a manter um estado de equilbrio (Jean-nol Biraben, ibidem ). 4 Joo lus cardoso, armando santinho cunha, A Lapa da Furada (esimbra), cmara Municipal de sesimbra, sesimbra, 1995, p. 40 (fotografias de Joo lus cardoso). 5 Jean-nol Biraben, Le maladies en Europe , pp. 284-285. 6 stanley Finger, William t. clower, On the birth of Trepanation: the Thoughts of Paul Broca and Victor Horsley, in robert arnot, stanley Finger, c.u.M., Trepanation, History, Discovery, Theory, swets & Zeitlinger publishers, lisse, the nederlands, 2003, p.21. 7 Hiran r. Fernando and stanley Finger, Ephaim George quiers Peruvian kull and the Discovery of Cranial Trepanation, in robert arnot, stanley Finger, c.u.M., Trepanation, History, Discovery, Theory, pp. 5-9. 8 In Congrs dAnthropologie prhistorique de Budapest, 1876 ; Revue dAnthropologie, Vi, 1-12 e 193-225, paris, 1877, apud Jos leite de Vasconcellos., As Religies da Lusitnia, iii Volumes, (1 edio, imprensa nacional casa da Moeda, lisboa, 1897), i Volume, 1988, pp. 170-172.
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9 cfr. Jos leite de Vasconcellos, As Religies da Lusitnia, I Volume., pp. 176-177. 10 Miguel ngel snchez Gonzles, a. s., Histria, Teoria y Mtodo de la Medicina, p. 90. 11 O grande prncipe. Referido no Cdigo de Hammurabi (emanuel Bouzon, O Cdigo de Hammurabi, editora Vozes, 9. edio, lisboa, 1986, p. 225. 12 sieben sinds! sieben sinds!/sieben sind es in des oceans tiefsten Grnden!/ sieben sind es, Verstrer des Himmels!/ sie wuchen empor aus des oceans tiefste Gnden, aus dem (verborgenen) schupf winkel./ sie sind nicht mnnlich, sind nicht weiblich;/ sie breiten sich aus, gleich Fesseln;/ sie haben kein Weib, sie zeugen nicht Kinder;/ehrfurcht und Wholthun kennen sie nicht!/ Gebet und Flehen erhren sie nicht!/ ungeziefer, dem Gebirge entsprossen,/ Feinde des E;/ sie sind die Werkzeuge des Zorn der Gtter./ die landstrasse strend, lassen sie auf dem Wege sich nieder:/ die Feinde, die Feinde!/ sieben sind sie! sieben (zweimal) sind sie!/ Geist des Himmels! dass sie beschworen seien!/ Geist der erde, dass sie beschworen seien! (Max Bartels, Medizin der Naturvlker, Beitrage zur Geschichte der Medizin, Urgeschichte der Medizin, reprint- Verlag leipzig, 1983, pp. 28-29), traduo nossa. 13 Fieber (asaku) hat sich dem mann, seinem Kopf genhert, / Krankheit (namtar) hat sich dem Mann, seinem leben genhert,/ ein bser Geist (utukku) hat sich seunem nacken genhert,/ ein bser dmon (alu) hat sich seiner Brust genhert,/ ein bser Geist (ekimu) hat sichseinem Bauch genhert,/ ein bser teufel (Gall) hat sich seiner Hand genhert,/ ein bser Gott (ilu) hat sich seinem Fu genhert,/ diese sieben zusammen haben ihn gapackt, / seinen leib verschlingen sie wie wie ein verzehrendes Feuer., traduo nossa. (Henry. r. siegrist, Der Artz in der Mesopotamischen Kultur, iV captulo do i Volume da obra Anfnge der Medizin,(traduo de A History of Medicine, Oxford University Press), europa Verlag, Zurique, 1963), p. 71). 14 Henry. r. siegrist, Der Artz in der Mesopotamischen Kultur, p. 39. 15 emanuel Bouzon, O Cdigo de Hammurabi, p. 188. 16 emanuel Bouzon, O Cdigo de Hammurabi, pp. 188-190. 17 pessoa de um estrato social superior. 18 Henry. r. siegrist, Der Artz in der Mesopotamischen Kultur, , p. 105. 19 Kurth, G & o. rohrer-ertl, British Journal of Archeology in Jerusalem, Vol iii, london, 1981, p. 441 apud lvaro Figueiredo, A Trepannede Cranium from Tria (Grndola, etbal), and the Practice of Trepanation in the Roman World, O Arquelogo Portugus, Museu nacional de arqueologia, s4, Vol. 20, p. 149. 20 ernst Knzl, Medizin in der Antike,, p. 7. 21 Jos leite de Vasconcellos, A Medicina dos Lusitanos (1. edio, Faculdade de Medicina de lisboa, primeiro centenrio da Fundao da rgia escola de cirurgia de lisboa, lisboa, 1925), 2. edio aumentada, introduo de Maria do sameiro Barroso, celom, lisboa, 2008, nota 3, p. 62. 22 octvio da Veiga Ferreira, Acerca dos conhecimentos de Medicina e Cirurgia na Antiguidade, o arquelogo portugus, srie iii, Volume iii, lisboa, 1969, pp 120-121. 23 Jos leite de Vasconcellos, A Medicina dos Lusitanos, p. 69. 24 Jos leite de Vasconcellos, A Medicina dos Lusitanos, p. 68. 25 octvio da Veiga Ferreira, Acerca dos conhecimentos de Medicina e Cirurgia na Antiguidade, p.122. 26 lvaro Figueiredo, A Trepannede Cranium from Tria, pp. 151152. 27 Hipocrates, Head Wounds, 2, 5-7, iii, 190-210, apud, Vivian nutton, Ancient Medicine, routledge, londres e nova York, 2004, p. 96. 28 ana Maria silva, Trepanation in the Portuguese Late Neolithic, Chalcolithic and Early Bronze Age Periods, in robert arnot, stanley Finger, c.u.M., Trepanation, History, Discovery, Theory, pp. 117-130. 29 ana Maria silva, Trepanation, p. 127. 30 Jos leite de Vasconcellos, As Religies da Lusitnia, I Volume, pp. 178-183. 31 octvio da Veiga Ferreira, Acerca dos conhecimentos de Medicina e Cirurgia na Antiguidade, p.122. 32 Jos leite de Vasconcellos, ibidem. 33 Jos leite de Vasconcellos, As Religies da Lusitnia, I Volume, pp. 195-197. 34 domingo campillo Vallero, Lesiones Patologicas en Craneos Prehistoricos de la Region Valenciana, servicio de investigao prehistorica, diputation provincial de Valencia, serie de historica, trabajos Varios, n 50, Valencia, 1976, pp. 83-84.. 35 J. Furgus, Collecci de treballa del P. J. Frgus sobre prehistoria valenciana.La Edad prehistorica en Oriola (Necrpolis de San Antn). serie de trabajos Varios del s. i. p., n 5, Valencia, 1937, p. 26, apud domingo campillo Vallero, Lesiones Patologicas en Craneos Prehistoricos, nota 173, p. 82. 36 domingo campillo Vallero, Lesiones Patologicas en Craneos Prehistoricos, pp. 71- 82. 37 domingo campillo Vallero, Lesiones Patologicas en Craneos Prehistoricos, pp. 53-62. 38 domingo campillo Vallero, Lesiones Patologicas en Craneos Prehistoricos, pp. 63-72. 39 domingo campillo Vallero, Lesiones Patologicas en Craneos Prehistoricos, p. 95. 40 cfr. Graham Martin, Why trepan? Contributions from Medical History and the outh pacific in robert arnot, stanley Finger, c.u.M., Trepanation, History, Discovery, Theory, p. 3321-329.
* Mdica, escritora, investigadora, Doutoranda da Faculdade de Cincias ociais e Humanas da U. Nova de Lisboa..
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MObiLiRiO assistENCiaL EM PORtugaL NOs sCuLOs Xvii-Xviii: QuOtidiaNO E sadE Madalena Esperana Pina* Augusto Moutinho Borges**
o objectivo do presente trabalho , fundamentalmente, inter-relacionar a existncia de uma vasta gama existente em territrio nacional de mobilirio, das porcelanas, das faianas e das pratas com as prticas assistenciais em portugal, quer em museus pblicos e privados, quer em coleces. o tema pois vasto, constituindo este primeiro ensaio uma abordagem generalista, o qual reflecte j um desenvolvimento em futuro prximo pelos autores que pretendem fazer um levantamento exaustivo do esplio mvel relacionado com a prtica assistencial. aps uma sondagem, levantamento e registo sobre os bens mveis referenciados em bibliografia temtica, foi desenvolvida uma recolha documental por museus e coleces nacionais, de forma a abrangermos uma quantidade suficiente para conceptualizarmos se podemos ou no constatarmos de um mobilirio assistencial em portugal. a resposta bastante afirmativa, pois h material em grande nmero e variedade suficiente para ser estudada e comparada com outras coleces. Muitos dos objectos so, ainda hoje, utilizados pela sociedade sem, muitas vezes, se saber a origem ou que a sua criao se deve a prticas higienistas ou relacionadas com a assistncia. dos utenslios que constituem o mobilirio hospitalar temos no presente uma vaga noo na sua gnese. Mas como no h em portugal estudos tcnico-cientficos em nmero suficiente para uma anlise conjuntural perdem-se, por vezes, as ligaes ao passado e a memria dos prprios objectos. se os utenslios e bens relacionados com a prtica farmacutica j esto bastante estudados, fruto da criao do Museu da Farmcia que permite estudar os objectos e continuar a prtica de catalogao, o mesmo no acontece para a prtica mdica, se exceptuarmos o Museu Maximiano de lemos, no Hospital so Joo no porto, ou o esplio do Museu da Medicina, no Hospital santa Maria em lisboa, bem como algumas iniciativas pblicas e privadas, mas que at ao presente apenas se constituem como coleces ou projectos de coleccionismo. o mbito desta investigao est bem definido no ttulo do documento, centrandose nos equipamentos assistenciais mveis dos sculos XVii ao XViii, procurando fazer 200 anos de histria do nosso quotidiano. os exemplos so inmeros bastando, para tal, consultar alguma da referncia bibliogrfica em anexo, que pretendemos vir a constituir a gnese de um manual de trabalho para futuros projectos, encontrandose nas suas pginas exemplos interessantes de mobilirio e objectos relacionados com as prticas assistenciais. a metodologia que seguimos procura mostrar alguns destes objectos e fazer um pequeno historial dos mesmos, relacionandoos no tempo e no espao, constando de alguma bibliografia de suporte cientfico para melhor pesquisa futura. cada entrada tem um sumrio resumido, seguindo-se um ou mais exemplos que ilustram os pressupostos referenciados. estes dividem-se em (porcelana)2 Faiana, azulejaria, Metais, osso, pedra, (Vidro) e Mobilirio. Faianas podemos dizer que os objectos em faiana so os que constituem maior nmero de exemplares, no s porque a sua produo foi bastante elevada, como pelo seu baixo custo
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aquisitivo, o que permitiu a sua proliferao em todo o territrio nacional, incluindo espaos ultramarinos, distribuindo-se pelos centros assistenciais, boticas e particulares. de domnio pblico as bacias de barba e de sangria, as cuspideiras, os escarradores, as fontes e leiteiras so alguns dos exemplos que apresentamos. a sua utilizao manteve-se ao longo dos sculos, prolongando-se at ao presente.
Escarrador faiana, sc. XViii
Fonte e lavabo faiana, sc. XViii
Leiteira faiana, sc. XViii
Leiteira faiana, sc. XiX
Xaropeira faiana, sc. XVii
Mangas de Farmcia faiana, sc. XViii
Bacia de barbeiro sangrador faiana, sc. XVii
Bacia de barbeiro sangrador faiana, sc. XViii
azulejaria a azulejaria representa um campo iconogrfico de grande interesse para as cincias da sade, em particular para a Medicina. no caso particular da cidade de lisboa, podemos observar vrias referncias alusivas aos quatro elementos primordiais, que nos remetem para a Medicina hipocrtica ou para os cinco sentidos. a morte encontrase representada, bem como a iconografia religiosa, no contexto da qual surgem episdios bblicos e episdios da vida de santos, com aluses mdicas. por outro lado entram neste rol instituies que tm azulejos de iconografia mdica, como so exemplo o Hospital da Marinha, com um ciclo dedicado sua histria e um outro dedicado histria da prtica cirrgica ou a Faculdade de cincias Mdicas da universidade nova de lisboa, instalada no edifcio construdo para receber a escola Mdico-cirrgica de lisboa, para a qual foi encomendado a Jorge colao um ciclo representando figuras e referncias mdicas.
Cuspideira faiana, sc. XVii
Cuspideira faiana, sc. XViii
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a memria est representada num conjunto de azulejos avulsos, invocando o XV congresso internacional de Medicina, realizado no ento novo edifcio da escola Mdico-cirrgica de lisboa, em abril de 1906. Finalmente, podemos observar casos de aco mdica, patologias e acessrios de teraputica em azulejos de vrias tipologias. o caso de um barbeiro cirurgio com suas instalaes e utenslios, que pode ser visitado no palcio Fronteira, um doente deitado numa cama num dos painis representando 38 fbulas de la Fontaine, no Mosteiro de so Vicente de Fora, uma lavagem ocular no Hospital de so Jos, uma cena de embriaguez tambm no palcio Fronteira, uma muleta no palcio do correio-Mor, uma cadeira de rodas no palcio ceia (universidade aberta). uma aplicao de clister pode ser vista no Museu nacional do azulejo e em vrios exemplares podemos apreciar a representao de culos e lunetas, de onde podemos concluir que se trata de um suporte iconogrfico rico em representaes ligadas Medicina.
Metais os metais mais usados foram os bronzes e os estanhos para os almofarizes e bacias e tambm as pratas. a utilizao da prata em menor nmero, sendo usadas as bacias para sangria e respectivos gomis. por vezes eram armoriadas, identificado a posse dos proprietrios, quer aristocratas, quer religiosos. a faca representa um caso peculiar. a partir do sc. XVii a faca deixou de ser afiada e passou a ser arredondada, impedindo que se palitassem os dentes com este objecto, o que causava inmeros problemas na dentio. por tal motivo os faqueiros de prata do sc. XViii tem todos as pontas arredondadas, moda que se prolongou sculos adiante. em consequncia da criao dos faqueiros, e como prova de conservar os objectos isolados dos restantes por questes higienistas, surgiram e desenvolveram-se as caixas de faqueiro, local onde se guardavam os talheres.
Bacia de barbeiro sangrador prata, sc. XViii
Azulejos marcadores de camas hospitalares faiana, sc. XViii
Faqueiro prata, sc. XViii
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Osso em menor escala o osso e marfim foram utilizados em farmcia, especialmente os almofarizes. por vezes algum objecto era decorado com algum destes elementos decorativos raros, como encontramos nalguma porta de balanas de preciso, cabos de seringas e clisteres.
Almofarizes marfim, sc. XVii
Mobilirio o mobilirio foi um dos elementos do quotidiano que mais recebeu influncias exteriores sade, assim como esta deu para a evoluo temtica do mobilirio em portugal. destacam-se as cadeiras de escritrio com os braos largos para apoio das prticas das sangrias, assim como da cabeceira larga e ligeiramente reclinada onde o proprietrio poderia fazer a barba. associada sesta, prtica aconselhada para descanso aps a refeio do almoo, surgiram os preguiceiros, havendo em portugal reduzido nmero, o qual no deve ultrapassar seis exemplares. as cadeiras de transporte para enfermos e grvidas foram tambm usadas, havendo alguns exemplares de liteiras no Hospital de s. Jos, em lisboa, e uma nas instalaes da recepo das caldas de Monchique. destacam-se do restante material, pela sua exuberncia de talha, a cadeira de parto da ordem do carmo, no porto.
Pedra a utilizao da pedra foi usada num restrito conjunto de almofarizes, sendo a pedra mrmore a mais procurada. H poucos exemplares noutros materiais ptreos.
Cadeira de escritrio pau santo, sc. XViii
Almofariz mrmore, sc. XViii
Liteira de transporte de doentes madeira, pregaria e tecido, sc. XiX
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Notas 1. de forma a rentabilizar a pesquisa os autores estabeleceram funes para cada um, ficando o levantamento da azulejaria sob a responsabilidade de Madalena esperana pina e as faianas, porcelanas, pratas e mobilirio da responsabilidade de augusto Moutinho Borges. ainda neste contexto foram desenvolvidas fichas para outros materiais, como o marfim, os metais, os vidros e a pedra (normalmente mrmore). 2. os exemplos dos objectos referenciados entre () no foram dados, embora o universo da sua existncia sejam inmeros. Mesmo dentro dos objectos citados apenas damos alguns exemplos. bibliografia Bastos, celina O mobilirio da anta Casa da Misericrdia de Montemor-o-Novo. in: A Misericrdia de Montemor-o-Novo: Histria e Patrimnio. lisboa: tribuna da Histria, 2008, pp. 247288. Bessa paula Farmcias Portuguesas: Museu da Farmcia, 5000 anos de Histria. lisboa: associao nacional das Farmcias, 2000. BorGes, augusto Moutinho Os Reais Hospitais Militares em Portugal, administrados e fundados pelos Irmos Hospitaleiros de . Joo de Deus, 1640-1834. lisboa: Faculdade de cincias Mdicas, unl, 2008 (tese de doutoramento, policopiada). BorGes, augusto Moutinho Ordens: Patrimnio e Arte. in: Ordens e Congregaes Religiosas no contexto da I Repblica. lisboa: Gradiva, 2010, pp. 109-133. cristVo, Fernando e aMoriM, Maria adelina A Botica da Misericrdia de Montemor-o-Novo: a longa histria das mezinhas curativas e a sua fundao em 1781. in: A Misericrdia de Montemor-o-Novo: Histria e Patrimnio. lisboa: tribuna da Histria, 2008, pp. 99-113. esperana pina, Madalena, traos da Medicina na azulejaria de lisboa, lisboa, caleidoscpio, 2010. Fernandes, isabel Maria Os boies e canudos de botica da Santa Casa da Misericrdia de Montemor-o-Novo. in: A Misericrdia de Montemor-o-Novo: Histria e Patrimnio. lisboa: tribuna da Histria, 2008, pp. 231-245. leo, Manuel A cermica em Vila nova de Gaia. porto: Fundao Manuel leo, 1999. Matos, Maria antnia pinto de A Casa das porcelanas: Cermica chinesa da Casa-Museu Dr. Anastcio Gonalves. lisboa: ipM, 1996. Matos, Maria antnia pinto de Casa-Museu Dr. Anastcio Gonalves: roteiro. lisboa: ipM, 2002. Moita, irisalva (coord.) Catlogo da Exposio Hospital Real de Todos-os-Santos 500 Anos. lisboa: cM lisboa, 1993. Monteiro, Joana sousa e FiGueiredo, cludia Roteiro de Museus. lisboa: ipM e rpM, 2004. Museu Nacional de Soares dos Reis (coord.) Itinerrio da Faiana do Porto e Gaia. porto: Mnsr, 2001. oliVeira, alexandra de Bthencourt F. Jardim (coord.) Fundao Ricardo do Esprito anto ilva. lisboa: Fress, 2. ed., 1999. peres, Mafalda As pratas da Coleco da Misericrdia de Montemor-o-Novo. in: A Misericrdia de Montemor-o-Novo: Histria e Patrimnio. lisboa: tribuna da Histria, 2008, pp. 289-306. pina, Madalena esperana Traos da medicina na azulejaria da grande Lisboa. lisboa: colibri, 2010. proena, Jos antnio Coleco de mobilirio da Casa-Museu Dr. Anastcio Gonalves. lisboa: ipM, 2002. proena, Jos antnio A Coleco de Mobilirio do MuseuBiblioteca Condes de Castro Guimares. lisboa: cM cascais, 2009. *Professora Auxiliar da Faculdade Cincias Mdicas da Universidade Nova de Lisboa. Investigadora do Centro de Estudos de Histria e Filosofia da Cincia (CEHFCi, FCT). ** Conservador de Museu, Museu . Joo de Deus. Investigador do Centro de Estudos do culo XX U. Coimbra, Membro Correspondente do Conselho Cientfico da Comisso Portuguesa de Histria Militar.
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COMPROMISSO DO HOSPITAL DAS CALDAS DA RAINHA NA MUDANA DO PARADIgMA HOSPITALAR DOS SCULOS Xv E XvI E A ASSISTNCIA HOLISTICA Aires Gameiro, OH
Notas introdutrias no dobrar do sculo XV para o sculo XVi comeou-se a operar-se um novo paradigma hospitalar. os hospitais da idade Mdia, pois desses que se trata e deixando de lado os da antiguidade clssica e crist, iam passar por mudanas no dobrar do sculo XV para o sculo XVi at ao sculo XVii. em resumo poderamos dizer que at ao final do sculo XV predominavam os hospitais, hospcios e enfermarias com algumas caractersticas que passamos a descrever. Pequenos a maior parte deles tinha volta de 8-10 camas, numerus clausus e rotatividade na ocupao em razo quase exclusiva da morte dos acolhidos. Objectivos: cuidados assistenciais e de consolao (cuidados paliativos) destinavam-se a acolher, alimentar, pobres, doentes, peregrinos, mendigos andantes, mais raramente para diagnosticar e tratar as doenas como come-aram a ser os hospitais do sculo XVi. a assistncia religiosa e presena consoladora (paliativa, estar com os que esto ss) ocupavam neles lugar preponderante para enfermos e familiares. Nomes: hospitais espritais, hospcios, gafarias (leprosos), mercearias (recolhimentos), albergarias (peregrinos), capelas (fundaes pias).lus Graa refere ainda o criandrio para criar as crianas abandonadas, os expostos nas rodas, e a casa para mendigos andantes anexas ao Hrts Organizao a assistncia funcionava base de compro-missos religiosos de irmandades e normas assistenciais de sobrevivncia. os hospitais ocupavam-se de todos os aspectos religiosos e assistenciais dos acolhidos e da vida crist e obrigaes dos irmos para com os membros da irmandade e para com os assistidos, referidos nos compromissos cristos. os regimentos e regulamentos s viriam no sculo XVi. Oficiais e pessoal de sade predominavam os hospitais sem mdicos e sem enfermeiros; s no sculo XVi se foram introduzindo mdicos nos hospitais com o nome de fsicos. Iniciativa da instituio e criao de hospitais eram criados por iniciativa de privados, irmandades e fundaes pias de igreja e mais raramente por iniciativa de prncipes e reis. Grandepartedaas-sistncia hospitalar foi evoluindo continuando os hospitais a ser um misto de hospcios e de hospitais.
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Assistncia holstica na Idade Media os conhecimentos disponveis para assistir e tratar os enfermos eram muito limitados e empricos na poca medieval. tendo, porm em conta estas limitaes podemos verificar que era uma assistncia holstica ou integral. nem ser demasiada ousadia afirmar que seria mais holstica que na era das tcnicas de hoje. o conceito de assistncia holstica tornase hoje cada vez mais actual por se estar por um lado em plena fase de anlises cientficas dos cuidados e por se ter passado para a poca ps-moderna. o conceito de holstico etimolgicamente vem de um termo grego olos (todo inteiro que abrange o todo), mas tem a ver com os termos whole ingls, e no alheio a holly e a healing refazer e harmonizar o todo, sanando as suas feridas e divises; e por isso sano (sanus sem feridas) e santo (sanctus-ntegro) expimem sentidos afins. abrange o todo nas necessidades, tenses e desarmonias da pessoa enferma sejam elas quais forem. no se coaduna com qualquer tipo de reducionismo que venha escamotear algum aspecto significativo da pessoa. como evidente a assistncia holstica exige uma antropologia, ou conceito abrangente de Homem ou pessoa humana. a anlise cientfica tende a dividir para analisar sempre mais o objecto de estudo com o risco de se focar no que susceptvel de mais fcil medida e avaliao e a negligenciar valores, necessidades e desarmonias menos palpveis dos doentes. a abordagem multidisciplinar cada vez mais exigida mas fica sempre o risco de algumas disciplinas serem subalternizadas ou rejeitadas. a ausncia de alguns intervenientes do leque completo de dimenses sempre bastante frequente em virtude da cultura reducionista predominante. das cincias biolgicas, mdicas, psicolgicas, sociais, ticas, filosficas, religiosas e teolgicas, so as ltimas a ser mais esquecidas.
O Compromisso do Hospital das Caldas e o seu contexto histrico-hospitalar o compromisso do Hospital das caldas (Hc), situa-se no contexto histrico de dois outros documentos, o compromisso da irmandade da Misericrdia de lisboa e o regimento do Hospital real de todos os santos (Hrts). o incio da fundao do Hospital das caldas de 1484, e a entrada dos primeiros doentes de 1488, a primeira aprovao do compromisso pelo papa Jlio ii de 1508 e a data da sua assinatura pela rainha e a carta rgia de confirmao so de 1512. a confraria da Misericrdia de lisboa fundada em 1498 e dispe-se do seu primeiro (?) compromisso de 1516. por outro lado o Hrts foi comeado a construir em 1492 por d. Joo ii, continuado por d. Manuel i em 1495 e terminado em 1504, data do seu regimento.
tbua de dietas do Hospital de caldas
Semelhanas e diferenas os prlogos dos compromissos do Hc e do compromisso (1516) da confraria da Misericrdia de lisboa (1498) so semelhantes no esprito cristo e caritativo que os inspira. por outro lado as normas organizacionais do primeiro tem semelhanas muito estreitas com as do regimento do Hrts. ambos comeam com a invocao de louvor a deus; se centram nas obras de misericrdia e na sua prtica que o objectivo principal do Hospital das caldas e da confraria
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da Misericrdia de lisboa; e ambos invocam nossa senhora, Me de deus, virgem Maria da Misericrdia (ccMl). do prlogo do compromisso do Hc Determinamos e ordenamos em louvor de Deos, e de Nossa Senhora a Virgem gloriosa Maria sua Madre, e para uzarmos de caridade com os prximos mandar fazer sua Igreja da invocao de Nossa enhora do Populo, e hu Hospital dentro em a nossa Villa das Caldas, em q. queremos, q. se cumpro as ditas obras de Mizericordia espirituaids, e corporaes quanto possvel fr pela alma de Elrey Dom Joo Meu .or, e minha, e do Principe Dom Affonso nosso filho, q. santa gloria hajamos, por bem do qual mandamos fazer este Compromisso e Instituio seguinte a razo desta semelhana est no facto de o Hospital das caldas ter sido fundado no apenas como hospital para tratamentos termais mas tambm como fundao pia de tratamento de doentes pobres. o compromisso estabelece almoxarifes e escrives nas Vilas de bidos e de aldeiagalega cujas rendas, fundos e vveres manteriam o Hospital, garantiam sustentabilidade ao hospital a favor de enfermos pobres. a determinao de tratar doentes sem posses est bem evidenciada nos ltimos nove captulos do compromisso e nos livros de tombo de propriedades e rendas. O Captulo dos Livros Inventrios... do CHC deixa compreender que o Hc deve responder a todas as necessidades dos doentes e que funcionar maneira de uma fundao pia para tratar doentes pobres. O Livro do Tombo ou das escrituras registar todos os bens de raiz e todas as propriedades: terras, casas e suas rendas a favor do hospital. tudo ser registado de forma muito minuciosa e exacta. daqui viriam recursos e fundos substanciais para o funcionamento do hospital e o tratamento de enfermos pobres.
o segundo Livro de Tombo registaria todas as escripturas, assim como Bullas, privilgios, padres, confirmaes, doaes, cartas de compras e vendas... do hospital. Haver ainda um Livro Inventrio de todo recheio de bens mveis. um quarto Livro do Registo de bitos com uma ficha de dados quase obsessiva: se so leigos, religiosos, solteiros, casados; nomes, alcunhas, e do pai, da me, da mulher ou marido, de que reino, cidade, vila, lugar, naturalidade, dia, hora de admisso, de falecimento, se confessados, comungados, ungidos, se fizeram testamento para que as partes possam ser informadas. e haver ainda um Livro dos Enfermos Tratados, pobres, ricos, enfermidades, nomes, lugares, data de entrada, se pobres, ricos e roupas dos pobres, dinheiros deles metidos na arca para sada lhes ser entregue perante o escrivo. tudo dados que hoje seriam de norma para a qualidade. Um verdadeiro hospital integrado na cultura de fundao pia note-se como tanto no Hc como no Hrts se podem receber doentes pobres mas no se recebem doentes incurveis. o cHc diz (eliminei as abreviaturas) que o Provedor com o Fzico do dito Hospital os quais faro examinao da pessoa, que he, e da doena ou necessidade que tem para ser recebido, e curado custa do Hospital, ou no; ou se sua doena he de qualidade, que parea incurvel,porque aquelles que forem incurveis, e sem remdio havemos por bem no sejo no dito hospital recebidos. O Regimento do HRTS, por seu lado, estabelece que todos os doentes sero nele recebidos para serem curados desde que adoecidos na cidade ou at dez lguas dela. (cap. iii).
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a lista dos oficiais e funes no compromisso do Hc e a sua comparao com a lista do regimento do Hrts, permite tambm afirmar que o Hc um verdadeiro hospital para tratar doentes e no apenas uma casa de assistncia a pobres ou a doentes terminais. o regimento do Hospital real de todos os santos e o compromisso do Hospital das caldas na enumerao dos seus oficiais e suas funes so muito semelhantes como veremos a seguir. Regimento de Oficiais exigidos pelo Compromisso do HC e do HRTS o compromisso estabelece (Captulo dos oficiais... o.c. pp. 308-311, par. 1 a par.22) as categorias de profissionais e trabalhadores que nessa poca se consideravam necessrios para dar tratamento e assistncia integral aos doentes. no primeiro captulo do compromisso do Hc, com 22 pargrafos, so enumerados os seguintes oficiais e serviais:
Ligados Igreja e Hospital o vigrio perptuo trs capeles um tesoureiro da igreja um provedor, clrigo ou leigo um almoxarife, comprador e despenseiro um escrivo um fsico (mdico) e cirurgio almoxarifes e escrives nas Villas de bidos e de aldeagalega (fornecedoras do Hospital) Ligados ao tratamento Boticrio um espitaleiro
uma espitaleira trs enfermeiros uma enfermeira um barbeiro e sangrador uma cristaleira Serviais uma escrava amassadeira de po para os pobres e serventes um escravo ou uma escrava cozinheira outra escrava ajudante de cozinha duas escravas lavadeiras um escravo para acarretar com o carro um escravo hortelo e destilador das guas para a botica dois escravos para as vacas outro escravo para as cabras esta lista soma 18 oficiais e 10 serviais escravos comparemos com a lista dos oficiais e serviais do regimento do Hospital Real de Todos os Santos de 1504 a lista do captulo i enumera:
dois capeles dois moos (sacristes) um provedor um veador (vedor) um fsico dois cirurgies um hospitaleiro (espritaleiro) um barbeiro e sangrador um almoxarife um escrivo (do provedor) um escrivo (do almoxarife) Quatro enfermeiros maiores sete enfermeiros pequenos um despenseiro um cozinheiro trs ajudantes de cozinha um porteiro um boticrio
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Medicina na Beira interior da pr-Histria ao sculo XXi trs moos (ajudantes) de boticrio uma enfermeira das mulheres Serviais uma lavadeira uma alfaiata um atafoneiro para duas atafonas uma amassadeira uma forneira Quatro serventes s ordens do provedor Quatro escravos de limpeza (varrer) duas escravas ajudantes da lavadeira e mulheres merceeiras
Vemos por estas duas listas em colunas que as diferenas entre os dois hospitais so mnimas em relao aos oficiais, so mnimas. as categorias de oficiais so praticamente as mesmas. a pequena diferena est apenas no nmero de alguns oficiais ou serviais dentro de cada categoria que tem a ver com o tamanho do cada hospital.
os compromissos das confrarias do esprito santo e doutras dos sculos Xii-XV e dos das Misericrdias mandavam socorrer os pobres e doentes nas suas necessidades bsicas imediatas,1 necessidades religiosas e cuidados de consolao ou paliativos, nos sufrgios e luto dos familiares. no Hospital das caldas e no Hrts, sem omitir todos esses cuidados, o tratamento e cuidados da sade biolgica ocupam uma posio muito significativa. o compromisso do Hc por ser uma fundao pia com motivaes de f crist teve a aprovao do papa Jlio ii em 1508, mas tambm um verdadeiro regimento hospitalar moderno. a admisso estende-se a doentes com posses e sem elas; mas exigia a transferncias para outros hospitais dos doentes que no beneficiassem com as teraputicas do hospital (Captulo das pessoas que se devem receber...). notemos de passagem que o Hc (1488) alm de ter, como diramos hoje, um quadro de pessoal tcnico, tem o mrito de ser alguns anos anterior ao Hrts (1504). em ambos notvel o elenco de profissionais da rea da sade e auxiliares respectivos,e os objectivos de diagnstico, tratamento e assistncia. Vale a pena referir a este propsito como era prescrita pelo Compromisso a visita aos enfermos no Hc (actualizo a grafia e pontuao):
pelas manhs, s horas que o Fsico ordenar... visitam os dormitrios dos homens e depois o das mulheres,visitando um a um enfermo, de leito em leito por ordem tentando e perguntando-lhes por suas enfermidades por pulso,chagas, e sinais em tal maneira que sem nenhum erro se conhea e acerte a fsica e mezinhas para a sua sade detendo-se um pouco com cada um enfermo por os esforar e os enfermeiros lhes mostrarem as urinas e bacios e lhe daro certa informao de como passaram a noite; e os que tomaram xarope, e os que j so
retbulo da igreja del ppulo do Hospital das caldas
O Hospital das Caldas marco de mudana para o hospital moderno podemos afirmar que o Hc se situa no ponto de transio e fazem deste hospital o marco significativo de mudana dos hospitais da idade Mdia para os da idade Moderna. tanto o Hc como o Hrts mantm caractersticas medievais. Mas detm significativas inovaes modernas.
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enxaropados, e os que tm purgados, e quantos banhos tm tomado e quantos para tomar, dando o dito Fsico regimento do que a cada um se h-de fazer para sua sade (Captulo da ordem e maneira
que se ter em a visitao dos enfermos). outra razo para ser um hospital de transio o facto de j no ser apenas institudo por iniciativa de pessoa privada, nem ser ainda um hospital real como o Hrts. era da iniciativa pessoal da rainha dona leonor, figura pblica do reino. nem se limitava a receber a doentes apenas de um local mas a ter um mbito quase nacional se atendermos a que o provedor devia providenciar o transporte dos doentes incurveis e entrevados pobres em besta alugada, custa do hospital, para os de santarm, leiria, Vila Franca ou sintra (cf Captulo da maneira que se ter com os pobres enfermos [21 sem n]). hospital de s. Joo de deus, modelo de inovao e transio no sculo XvI no dobrar do sculo XV para o XVi e durante todo ele, desenvolveu-se um novo paradigma de hospitais com a sua transio de hospitais medievais para hospitais modernos. nesta transio insere-se de pleno direito o Hospital de s. Joo de deus em Granada. os conhecimentos empricos e a prtica de humanidade fizeram deles verdadeiras instituies de diagnstico, tratamento e assistncia holstica para curveis e incurveis e no apenas de assistncia nas necessidades bsicas e de consolao para os doentes graves e moribundos e de sufrgios e apoio no luto dos familiares, como os hospitais medievais. tratavam os doentes para os curarem e por isso neles notvel o elenco de profissionais da rea da sade e os objectivos de diagnstico, tratamento e assistncia. contavam com fsicos, cirurgies, enfermeiros, boticrios, barbeiros e sangradores.
enquanto o Hc (1488) surgiu no esprito de hospital de iniciativa privada ligado a irmandade de Misericrdia, fundao pia da igreja del ppulo, com compromisso/ regimento, motivaes de f crist; o Hrts (1504) foi de iniciativa real, com regimento organizativo mas sem irmandade. o de s. Joo de deus, comeado por 1540, foi de iniciativa e praxis particular , evoluiu para instituio de um instituto religioso, inspirando uma rede de outros hospitais modernos em espanha e na europa, datandose o seu regimento formal ou regra...2 de 1885.
se por 1540 o curso de medicina da universidade de coimbra contava apenas (ou j) 10 alunos isso era significativo para a introduo de mdicos nos hospitais. nesse ano e seguintes o portugus Joo cidade, natural de Montemor-o-novo,3 mais conhecido por s. Joo de deus (1495-1550), estava lanando em Granada as bases de um Hospital que por j contar com mdico, boticrio, enfermeiros, capelo se inseria nos hospitais de transio do medieval para o moderno. luz das cartas4 do santo, dos testemunhos exaradas nas actas de um processo de litgio 5 cannico entre os irmos de s. Joo de deus e os Jernimos, da primeira biografia do santo6 e pela observao do Hospital ainda existente, conhecemos bem as caractersticas e funcionamento do hospital Joo de deus. sem numerus clausus, assistia e tratava 200
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enfermos, quase sempre pobres, de todas as doenas com excepo de contagiosas (e no apenas loucos, como se criou o mito), dispunha de uma cama para cada enfermo, era de iniciativa privada e implantou-se numa cidade que tinha mais uns seis ou sete outros pequenos hospitais com numerus clausus, em que para entrar eram precisas muitas cunhas. segundo o testemunho do citado litgio no de s. Joo de deus no eram precisas cunhas ou gorjetas para a ser tratado. era alm disso um hospital que se ocupava do todo da pessoa pobre ou doente. um hospital de excelncia, na linguagem actual. razo teve csar lombroso7 para considerar Joo de deus o criador do hospital moderno, e de outro mdico famoso e portugus, antnio ribeiro sanches8, escrever que os hospitais de Joo de deus eram modelos de espao e arejamento saudvel. este hospital foi o inspirador e modelo de dezenas de outros logo no sculo XVi e de centenas no sculo XVii em toda a europa e na amrica incluindo os reais Hospitais Militares de s. Joo de deus de fronteira. Assistncia Holstica e Transio as anteriores funes do hospital como casa de acolhimento e de resposta s necessidades bsicas, espirituais e religiosas (crists) mantinham uma presena forte no Hospital das caldas e no Hrts, tal como nos de s. Joo de deus e noutros. na resposta a essas necessidades os Hospitais de tratamento iam manter pelos sculos XVi e XVii grande semelhana com os da idade Mdia observando normas semelhantes s dos compromissos das irmandades do esprito santo e das Misericrdias. continuariam a ser holsticos na sua abordagem de cuidados integrais mas iam inovando em procedimentos de diagnstico e de tcnicas curativas.
no sentido de abordagem de resposta s necessidades espirituais e religioso-crists, o cap. ii do compromisso do Hc bem explcito ao afirmar a importncia e funes dos capeles9: - celebrar missas do hospital e missas de sufrgio pelo fundador (d. Joo ii); - administrar os sacramentos aos doentes: confisses, unes, comunhes, e outros actos, como nas igrejas paroquiais se faz. as mesmas determinaes esto patentes no regimento do Hrts em que o cap. ii sobre as funes dos capeles ocupa 8 pginas da edio citada de 198410. a extenso relativa das prescries regulamentares para as respostas a cada grupo de necessidades constitui mesmo um critrio para avaliar a qualidade da assistncia e o peso dado a cada dimenso da pessoa do enfermo11. o lugar dado aos oficiais capeles e s suas funes parece ter subjacente o princpio de que os doentes detm no hospital os mesmos direitos e liberdade que tinham fora deles. este direito tanto mais reforado quanto a seguir se estabelecem penas para os capeles que no cumpram: as presenas e faltas so registadas, os impedidos tm obrigao de arranjar substituto sua custa, as missas fora das enfermarias no podem ser ditas pelos capeles que tm obrigao de as dizerem nas enfermarias. o regimento pe tal nfase na dimenso religiosa e crist que torna o provedor responsvel pela presena do santssimo sacramento na igreja do Hospital e da lmpada acesa. o compromisso entrega aos capeles tambm a misso de consolar com grande devoo os doentes.
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idade Moderna. detm simultaneamente as caractersticas dos primeiros e j as inovaes do hospital moderno.
Notas 1 cf Fernando da siva correia, Regimento do Hospital de Todos os Santos, lisboa 1946 [apresentao] p. 10 2 texto compilado do ms.K por carValHo, augusto da siva, Memrias das Caldas da Ranha (1484-1884). lisboa tipografia Ferin, 1932. (a. Mon. 117). Ver tambm 59. Graa, luis (2000) Hospital Real de Todos os Santos, Parte I in http://www.ensp. unl.pt/lgraca/textos59.html (09.03.08) 3 O Compromisso do HC, alm do prlogo e da carta de confirmao rgia de confirmao, tem 27 captulos. at ao captulo 17 inclusive trata dos oficiais e servos e suas funes. do cap. 18 em diante ocupa-se do regimento, das pessoas a receber e como ho-de ser tratadas, assistidas, despejadas para outros hospitais ou assistidos no aproximar-se da morte e sepultados. 4 na Regra do Hospital de o Joo de Jerusalm da Ordem Militar do mesmo nome e hoje Ordem oberana de Malta, os doentes so chamados os senhores, santos pobres e pobres de Nosso enhor. esta regra, redigida, em latim, entre 1145 e 1153, conhecida por regra de Frei raimundo de puy, e uma das mais antigas, regula as respostas s necessidade de reconhecimento e reverncia, necessidades de subsistncia alimentar, necessidades de acolhimento, necessidades espirituais, religiosas e de conforto. os pobres e doentes, precisam de ser assistidos, alimentados, lavados e vestidos. e ainda dos cuidados religiosos e espirituais da confisso, comunho. a regra, porm, no fala de tratamento. No Compromisso da Confraria do Esprito Santo de Benavente de 1232 (rui pinto de aZeVedo, Lusitana Sacra, 1962 tomo Vi 723), encontra-se uma referncia aos cuidados paliativos de presena vigilante at os doentes recuperarem e (se piorarem), mesmo de noite. 5 regla y constituciones para el Hospital de san Juan de dios,desta ciudad de Granada... en casa de Hugo de Mena, ao de 1585 in HerManos de san Jua de dios; promotivas constitucionrd , Madrid, 1977. 6 MartneZ, Jos sanchez , san Juan de dios fue de nacin portuguesa, de un pueblo llamado Mntemyor el nuevo ... ( F. de castro) in Archivo Hospitalario n 5 ao 2007 pp235-261 7 Cartas de San Juan de Dios, Fundacin Juan ciudad, orden Hospitalria de san Juan de dios, Madrid, 2006; e Moreira de andrade (trad.), Cartas de . Joo de Deus e Sntese da sua Vida, 1998. as citaes das cartas so feitas com o n. da carta, as iniciais do destinatrio e n. do pargrafo. assim: 2Gl 7, 2. carta a Guterres lasso, n.7. san Juan de dios, Cartas de... texto original y trascripcin moderna por Fr. Manuel Garcia Blanco, O.H., roma 1987. 8 MartneZ, Jos sanchez Knsis-Diakona en el itinerario espiritual de San Juan de Dios, Madrid, 1996, pp.285-443 e, MartineZ , Hospital an Juan de Dios. Construcin y Propriedad Histrica (1543-1593), Granada, 2007, pp.133-433.
Concluso o objectivo das irmandades de assistncia e cuidados exarado nos seus compromissos, como por exemplo do da Misericrdia de lisboa, era dar resposta a todas as necessidades dos assistidos pobres e doentes, ou seja, no dizer do seu compromisso, dar cumprimento s 14 obras de misericrdia (cap. i) que abrangem todos os tipos de ajuda a dar ao prximo em situaes de carncia. numa abordagem holstica esto abrangidas, dentro de uma certa dicotomia neoplatnica, as necessidades espirituais: - Ensinar, aconselhar, corrigir, confortar, perdoar as ofensas, ser tolerante, orar pelos vivos e falecidos; e corporais: - Remir os cativos e visitar os presos, curar os enfermos, cobrir os nus, dar de comer aos famintos, dar de beber aos que tm sede, dar abrigo ou pousada aos peregrinos e pobres, enterrar os mortos. tratar e curar os doentes, ficava, porm, muitas vezes entre parnteses por falta de conhecimentos e meios. tratar era feito a domiclio com algumas mezinhas segundo a prescrio do mdico da irmandade. nos hospitais de transio como no das caldas, no de todos os santos e nos de s. Joo de deus, a nfase comeou a ser: hospitalizar para tratar. parece ter ficado claro que o Hospital das caldas, o Hospital de todos os santos, e o de s. Joo de deus se inserem na categoria de hospital de transio da idade Mdia para a
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MartineZ Jesus christo... me de gracias para que yo tenga un hospital in Archivo Hospitalario n 5 ao 2007 pp99-124. Verr tambm e GaMeiro, aires, o.H., Tempo e Originalidade Assistencial de . Joo de Deus. ed. Hospitalidade, lisboa, 1997. 9 castro, Maestro Francisco de, Historia de ia Vida y santas obras de san Juan de dios y de ia institucin de su orden y principios de su Hospital, 1585. edicion Fac Fac-simil, cordoba, 1995. 10 Uomo di Genio, 1864 11 antnio ribeiro sancHes, Tratado da conservao da sade dos povos, 1756, uBi, 2003, p.37. 12 texto compilado do ms.K por carValHo, augusto da siva, Memrias das Caldas da Ranha (1484-1884). lisboa tipografia Ferin, 1932. (a. Mon. 117).sempre que no houver dvida actualizo a grafia das palavras. 13 cf Fernando da siva correia, Regimento do Hospital de Todos os Santos, lisboa 1946 [apresentao] p 10 14 cf GaMeiro, aires: Assistncia integral nos Hospitais Militares luz dos Compromissos, Constituies, Alvars Rgios e Regulamentos in XVI Colquio de Histria Militar O servio de ade Militar na Comemorao do IV Centenrio dos Irmos de . Joo de DeusActas ; Ver tambm GaMeiro, Capeles de hospitais militares nos sculos XVII e XVIII, Papel da Ordem Hospitaleira de . 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Mata do Hospital (1907)
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Casas-MusEu dE MdiCOs EM PORtugaL: EsPaO E MEMRia Augusto Moutinho Borges*

o Mdico Que s saBe de Medicina, neM de Medicina saBe abel salazar
Introduo desde recuados perodos da histria que o mdico, como homem de saber e formao intelectual superior, desempenha funes sociais importantes no tecido comunitrio, cargos que lhe eram, muitas vezes no contexto poltico, social e econmico, inerentes. Foram muitos os mdicos que exerceram a sua actividade profissional ao longo do sculo que nos antecedeu, mas houve alguns que se notabilizaram pela forma actuante perante a sociedade que os rodeava, vincando o seu saber interventivo na cincia, na poltica, na arte, na cultura, na literatura, na arqueologia, na histria, e em tantas outras cincias e matrias do saber. deixaram-nos os seus pensamentos sob a forma literria, quer de carcter cientfico e tcnico quer de forma ligada escrita, e os dons intelectuais associados ao mundo que permanentemente os rodeava, ou seja a sua casa. e assim nasceram e foram institudas as casas-Museu dos Mdicos.1 estes testemunhos directos contam o dia-a-dia de quem nelas habitou, passando aps a sua morte para o domnio pblico, por vontade dos doadores ou por vicissitudes inerentes ao facto de se querer preservar, desta forma, a sua memria. se algumas das casas foram institudas pelos proprietrios h outras em que s aps a sua morte, e merc da sua personalidade e reconhecimento pblico, as casas foram musealizadas. este o tema que nos propusemos analisar, o mdico e as suas ca(u)asas.
Casas-Museu de Mdicos em Portugal numa Casa-Museu2 a coleco o conjunto de objectos do quotidiano domstico existente em qualquer habitao, ligados ao gosto pessoal do patrono e peas de artes decorativas, sendo possvel determinar os acervos mais ou menos valiosos, mais ou menos eruditos, de acordo com o gosto, interesses, actividade profissional e situao financeira do patrono. a coleco o conjunto de objectos do quotidiano domstico existente em qualquer habitao, ligados ao gosto pessoal do patrono e peas de artes decorativas, sendo possvel determinar os acervos mais ou menos valiosos, mais ou menos eruditos, de acordo com o gosto, interesses, actividade profissional e situao financeira do patrono. os objectos tm mais do que o seu valor artstico ou utilitrio, valem pelo contacto que estabeleceram com determinada personalidade, no devendo ser estudados desenquadrados da vivncia da pessoa que os possuiu. pelo esplio e interesses, pelo qual foram institudas, as casas-Museu dos Mdicos em portugal integram as seguintes tipologias: Casa-Museu Original: Abel alazar, Egas Moniz, Bissaya Barreto, Miguel Torga. Casa-Museu Reconstruda: Reynaldo dos Santos. Casa-Museu Esttica / coleco: Abel e Joo de Lacerda, Louz Henriques, Telo de Morais. Casa-Museu de poca: Anastcio Gonalves, Fernando Namora, Jlio Dinis, Sousa Martins.
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Mapa Casas-Museu, fundao e Coleces dos Mdicos em Portugal Sc. XX-XXI
1 - s. Mamede de infesta, 2 Ovar, 3 Estarreja, 4 Caramulo, 5 Coimbra, 6 Condeixa-a-Nova, 7 alhandra, 8 Lisboa, 9 Parede
Objectivos temos por objectivo especfico analisar as casas que foram de alguns mdicos e que as deixaram comunidade, perpetuando assim a sua vida e obra, tendo por finalidade servir, culturalmente e cientificamente, a sociedade, no geral, e a comunidade onde se integram, no particular. por outro lado, pretendemos interrelacionar as vidas dos nove mdicos que tem casas-Museu em portugal, promovendo um roteiro temtico e especfico para conhecer e dar a conhecer, em rede, as causas e as casas que esses mesmos mdicos nos deixaram para usufruto patrimonial e cultural.
tal como noutros projectos existentes em portugal4, tambm as Casas dos Mdicos podem, e devem, constituir um exemplo para as geraes futuras nacionais, pois percorrem diversas e variadas reas do conhecimento e saber, desde a poltica, a assistncia, a cincia, a literria, a cultural, a artstica e filantropia, imbudos nos ideais que se instalaram na sociedade portuguesa do sculo XX com o advento da implantao da repblica5. as Casas-Museu dos Mdicos devem, e em rede, ser veculos de conhecimento sobre o portugal do sculo passado, aproximando culturas e ideais, desenvolvendo as suas causas sociais. a interligao entre elas fundamental, assim como com as universidades onde foram Mestres, ou noutros projectos similares, de forma a servirem de exemplo para as geraes futuras, onde todos os profissionais das cincias da sade sejam tambm lembrados. portugal, tal como a denominada sociedade ocidental, desenvolveu a prtica museolgica das casas-Museu, permitindo que se revisite o espao privado de um particular, que aps a sua morte se torna pblico. tal fenmeno tambm foi tangvel classe mdica, pois estes constituem uma componente da franja da elite social portuguesa, tal como podemos constatar na recolho bibliogrfica para a cronologia em anexo. as Casas dos Mdicos, adaptadas e transformadas para fins museolgicos, denominadas como casas-Museu, reflectem tambm as suas causas, os seus motivos de trabalho e produtividade endmica do provir para com o bem comum.
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Casas-Museu dos Mdicos, Coleces e Fundaes em Portugal Sc. XX-XXI Casa-Museu Abel Salazar, em s. Mamede de infesta. Casa-Museu Jlio Dinis, em ovar. Casa-Museu Prof. Egas Moniz, em avanca, estarreja. Casa-Museu Bissaya Barreto, em coimbra. Casa-Museu Miguel Torga, em coimbra. Casa-Museu Fernando Namora, em condeixaa-nova. Museu de Alhandra Casa Dr. Sousa Martins, em alhandra. Casa-Museu Dr. Anastcio Gonalves, em lisboa. Casa-Museu Prof. Reynaldo dos Santos e Irene Quilh, em parede, cascais. Coleco Dr. Telo de Morais, arte, em coimbra. Coleco Louz Henriques, instrumentos musicais, em coimbra. Fundao Abel e Joo de Lacerda, arte, automveis, no caramulo. Estado da arte sobre o tema aps anlise e recolha bibliogrfica, documental, artstica e patrimonial do existente sobre as Casas-Museu dos Mdicos em Portugal, conclumos que o seu esplio merecedor de uma anlise temtica sobre o estado da arte existente,6 motivos que originaram a reflexo do pensamento dos patronos dos imveis, assim como as suas causas para com a sociedade. e estas no foram s no campo da assistncia, mas tambm no sentido educacional das comunidades onde habitavam e das quais se rodeavam. o esprito humanista est perfeitamente subjacente em todos eles, associado filantropia que tinha por base os ideais republicanos transversais a toda a elite do advento do sculo XX.
embora a sua catalogao seja atribuda apenas onde mais se destacaram e so conhecidos, os Mdicos desenvolveram a sua actividades noutras reas do conhecimento.7 nascidos nos finais do sc. XiX, com excepo do dr. Fernando namora, os Mdicos que estudamos desenvolveram arqutipos culturo-mentais substanciados no provir da unio, igualdade, fraternidade e liberdade entre as raas, abrangendo os seus ideais interesses culturais diversificados, os quais se reflectiram no seu dia-a-dia. era, sem dvida o esprito republicano que estava na gnese da criao das coleces, onde coleccionar para a res pblica era um dever e nunca uma forma de altrusmo. as casas que os acolhiam eram, quer de origem ou apenas onde viveram uma parcialidade da sua vida, e continuam a ser, referncias no mundo da arte, do patrimnio, da cincia, da cultura e literatura nacional e internacional, encerrando, nas suas paredes, verdadeiros tesouros da nossa cultura e da cultura universal. se os Mdicos visados nos legaram o seu patrimnioartstico,culturalepatrimonialtambm, e pelas obras impressas, o seu pensamento chegou, pela escrita, at actualidade onde se definiram, muitas vezes, as linhas de aco e objectivos para com a sociedade. pelo exposto vejamos as casas-Museu dos Mdicos como uma mais valia para a nossa identidade e cultura. Casa-Museu ABEL SALAZAR s. MaMede de inFesta, Pintor
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Casa-Museu JLIO DINIS oVar, Escritor
Casa-Museu FERNANDO NAMORA condeiXa-a-noVa, Escritor
Casa-Museu A Casa do Marinheiro EGAZ MONIZ, aVanca, Cientista
Casa-Museu DR. SOUSA MARTINS alHandra, Cientista
Casa-Museu BISSAYA BARRETO coiMBra, Humanista
Casa-Museu A Casa das Porcelanas DR. ANASTCIO GONALVES lisBoa, Coleccionador
Casa-Museu Miguel Torga coiMBra, Escritor
Casa-Museu REYNALDO DOS SANTOS E IRENE VIROTE QUILH parede, Cientista, Historiador
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Fundao ABEL E JOO DE LACERDA caraMulo, Coleco de arte e de automveis
grfico 1 Casas-Museu, fundao e Coleces dos Mdicos em Portugal Sc. XX-XXI
Coleco TELO DE MORAIS coiMBra, Arte
grfico 2 Localizao por distrito das Casas-Museu, fundao e Coleces dos Mdicos em Portugal Sc. XX-XXI
Cronologia breve
COLECO LOUZ HENRIQUES coiMBra, Msica
Sculo XIX 1874 antnio caetano de abreu Freire egas Moniz (eM) nasceu em avanca. 0 reynaldo dos santos (rs) nasceu em Vila Franca de Xira. 1886 Fernando Baeta Bissaya Barreto rosa (BB) nasceu em castanheira de pra. antnio anastcio Gonalves (aaG) nasceu em alcanena. 1889 abel de lima salazar (as) nasceu em Guimares. 1899 eM terminou o curso de Medicina, em coimbra.
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Sculo XX 1902 eM doutorou-se em Medicina, em coimbra. 1903-1911 eM foi prof. na Faculdade de Medicina de coimbra. 1904 o arquitecto norte Jnior projectou, para o pintor Jos Malhoa, uma casa de habitao e atelier, em lisboa. 1905 a casa do artista Jos Malhoa foi prmio Valmor. 1906 rs concluiu o seu doutoramento em Medicina. 1911 BB concluiu o Bacharelato em Medicina em coimbra. 1911-1914 rs prof. na Faculdade de Medicina de lisboa. 1913 aaG licenciou-se em Medicina, em lisboa. 1915 eM recuperou a casa que era de famlia, a qual adquiriu aos outros herdeiros, com projecto do arquitecto ernesto Korrodi. 1916 BB nomeado prof. extraordinrio na Faculdade de Medicina em coimbra. 1918 BB nomeado prof. ordinrio na Faculdade de Medicina em coimbra. 1919 Fernando Gonalves namora (Fn) nasceu em condeixa-a-nova. 1930 rs prof. agregado da Faculdade de Medicina de lisboa. 1930 (cerca de) aaG foi professor na regncia de cadeiras do curso de Medicina. nessa altura partilhou o consultrio mdico, em lisboa, com o prof. Fernando Fonseca (que era o mdico do multimilionrio calouste Gulbenkian). 1932 rs prof. catedrtico da Faculdade de Medicina de lisboa. 1932 aaG adquiriu em hasta pblica, para sua residncia, a casa-Malhoa, dotando-a de vasta coleco de obras de arte e antiguidades, que coleccionou ao longo de toda a sua vida. 1942 BB nomeado prof. catedrtico na Faculdade de Medicina em coimbra. 1942 rs director da Faculdade de Medicina de lisboa. 1942 Fn licenciou-se em Medicina, me Faculdade de Medicina de coimbra, e abre consultrio em condeixa-a-nova.
1944 eM jubilou-se de professor da Faculdade de Medicina de lisboa. 1946 as faleceu em lisboa, dando-se incio tentativa da criao duma Fundao para preservar o seu esplio. 1949 eM ganhou o prmio nobel da Medicina e Fisiologia. 1949 Fn publica o livro Retalhos da Vida de um Mdico. 1950 abertura da Casa-Museu Abel alazar em s. Mamede de infesta. 1955 eM faleceu em lisboa. 1965 a Fundao calouste Gulbenkian adquiriu a casa aos herdeiros do prof. abel salazar. 1965 aaG faleceu durante uma viagem a s. petersburgo, na rssia. pelo seu testamento a sua casa, com todo o seu recheio, foi deixada para educao da populao portuguesa. 1969 por doao de aaG a sua casa comeou a sofrer obras de adaptao para nela se fazer um Museu. 1970 rs faleceu em lisboa. 1971 a Fundao calouste Gulbenkian adquiriu irm do prof. abel salazar a coleco de obras de arte que tinham sido pertena do artista. 1974 BB foi destitudo de todos os seus cargos. Faleceu em lisboa. por testamento fez da Fundao Bissaya Barreto a sua herdeira universal. a Fundao calouste Gulbenkian doou a CasaMuseu Abel alazar universidade do porto,abrindo as suas portas nesse ano. 1980 A Casa-Museu Dr. Anastcio Gonalves abriu ao pblico. 1986 abertura da Casa-Museu Bissaya Barreto, em coimbra. 1990 abertura da Casa-Museu Fernando Namora em condeixa-a-nova. 1997 A Casa-Museu Dr. Anastcio Gonalves recebeu obras de valorizao, com a anexao de um edifcio contguo, abrindo-se novos espaos com novas funes.
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Sculo XXI 2004 doao da Casa Reynaldo dos antos e Irene Virote Quilh, para se fazer uma casa-Museu, em parede, concelho de cascais. 200 criao da Casa-Museu Reynaldo dos antos e Irene Virote Quilh, em parede, concelho de cascais.
Notas 1. estamos convictos que outros Mdicos tiveram objectivos de transformar e instituir as suas casas em Museus mas tal, por motivos imprevistos, no foi possvel concretizar. um desses exemplos ter sido o dr. luz cebola, Mdico psiquiatra da casa de sade do telhal, que mandou construir o seu chal na estrada Marginal, em so pedro dom estoril em 1926. 2. para o efeito apenas consideramos as casas-Museu de domnio pblico e no do privado. a coleco, que o dr. Hermes castanhas juntou, relacionada com a prtica assistencial, uma das principais em portugal, mas como particular e est fechada ao pblico, no a consideramos, embora o coleccionador chame j sua casa de casa-Museu. 3. o conceito museolgico de se criarem redes temticas tem sido uma prerrogativa por parte do icoMos, estando a ser cada vez mais valorizada esta tendncia a nvel mundial. por nossa iniciativa desenvolvemos o roteiro das casas-Museu dos republicanos em portugal, integrado na omemorao do centenrio da repblica, 1910-2010. 4. referimo-nos concretamente ao projecto Casas dEscritores, iniciativa nacional que procura dinamizar a casa como elemento catalisador de conhecimento dos autores portugueses. 5. BorGes, 2010. 6. consideramos que em territrio nacional as casas-Museu dos Mdicos so detentoras de um vastssimo e temtico esplio museolgico. se algum dia se fizer uma juno deste patrimnio, podemos constatar da qualidade da coleco, que no tem par entre os coleccionadores nacionais (para o efeito consideramos todos aqueles que cursaram medicina e que por algum motivo no concluram o seu curso, dando como exemplo o coleccionador Medeiros de almeida, instituidor da Fundao de seu nome, em lisboa). 7. neste caso destacamos a actividade de cientista e de Historiador do prof. reynaldo dos santos.
bibliografia - alMeida, Joo de e Vilaa, teresa seabra cancela Fundao Medeiros e Almeida. lisboa: Fundao Medeiros e almeida, 2006. - BorGes, augusto Moutinho Coleccionadores, mdicos e republicanos. in: Coleccionar para a Res publica. lisboa: ipM e casa-Museu dr. anastcio Gonalves, 2010. Casa-Museu Dr. Anastcio Gonalves: roteiro. lisboa: instituto portugus de Museus, 2002. - castro, afonso de Notas para uma historiografia de Abel Salazar. porto: casa-Museu abel salazar, 1992. - correia, Manuel Egas Moniz. Imagens e representaes. coimbra: estudos do sculo XX, n 5, 2005. - Falco, isabel Pintura Portuguesa: Casa-Museu Dr. Anastcio Gonalves. lisboa: ipM/cMaG, 2003. - Fundao Bissaya Barreto (coord.) Casa-Museu Bissaya Barreto. coimbra: Fundao Bissaya Barreto, 1992. - Fundao Bissaya Barreto (coord.) Bissaya Barreto, um homem de causas: fotobiografia. coimbra: Fundao Bissaya Barreto, 2008. - GaMeiro, aires, BorGes, augusto Moutinho, cardoso, ana Mateus e doliVeira, Fernando Dr. Lus Cebola: um Republicano no Convento. coimbra: iuc, cadernos ceis20, 2009. - GouVeia, Madalena lacerda (coord.) Coleco da Fundao Abel de Lacerda. caramulo: Museu do caramulo Fundao abel de lacerda, 2003. - GusMo, adriano de A personalidade artstica de Abel Salazar. porto: casa-Museu abel salazar, 1948. - MadaHil, antnio Gomes da rocha Instituio da Fundao Egas Moniz e da sua Casa-Museu em Avanca. aveiro: arquivo do distrito de aveiro, 1966. - Matos, Maria antnia pinto de A Casa das porcelanas: Cermica chinesa da Casa-Museu Dr. Anastcio Gonalves. lisboa: instituto portugus de Museus, 1996. - Martins, ana Margarida de castro lopes Casas-Museu em Portugal: Modelos de Organizao e Conceito. lisboa: unl, dissertao de Mestrado em Museologia e patrimnio, 1996. - Monteiro, Joana sousa e FiGueiredo, cludia Roteiro de museus. lisboa, instituto portugus de Museus/rede portuguesa de Museus, 2004. - MoniZ, egas A nossa Casa. gueda: cM estarreja, 2. ed., 2008. - ponte, antnio Casas-Museu: Museus do Privado versus Espaos de pblico. lisboa: iMc, ano ii, n. 2, 2008, pp. 90-107. - proena, Jos antnio Coleco de mobilirio da Casa-Museu Dr. Anastcio Gonalves. lisboa: instituto portugus de Museus, 2002. - sacraMento, Mrio Fernando Namora: a Obra e o Homem. lisboa: 1968.
* Conservador de Museu. Investigador do Centro de Estudos Interdisciplinares do culo XX (U. de Coimbra)
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HOMENAgEM A FERNANDO NAMORA

O MDICO E O ESCRITOR
neste ano de 2009, em que vinte anos so passados sobre a morte de Fernando namora, quis a organizao destas Jornadas que tiveram como tema Medicina e literatura, recordar a personalidade multifacetada deste mdico e grande escritor que, pelo corao e pela escrita, ficar ligado Beira interior para todo o sempre. assim, e para alm da conferncia inaugural proferida pelo doutor rui Jacinto intitulada Breve viagem pela Beira Baixa de Fernando namora, foram levadas a efeito duas exposies: uma bibliogrfica que reuniu primeiras edies das suas mais marcantes obras, a outra, um conjunto de treze painis fotogrficos de Monsanto da Beira*, legendados com textos de Fernando namora e que pretendeu evidenciar a profundidade do olhar deste mdico escritor sobre a paisagem e as gentes desta aldeia que lhe serviu de inspirao e de refgio e que, nos primeiros anos de exerccio da medicina, foi, como ele o afirmou, a sua forja de homem.
aspecto da exposio bibliogrfica
a exposio teve o patrocnio da cmara Municipal de idanhaa-nova, desenho grfico de carlos Matos e seleco de textos de Maria adelaide salvado.
ainda, e em sua memria como encerramento destas Jornadas, teve lugar um recital de poemas de Fernando namora ditos pela doutora Maria de lurdes Gouveia Barata.
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Medicina na Beira interior da pr-Histria ao sculo XXi

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a CELEbRaO dE aMatO LusitaNO

Medicina na Beira interior da pr-Histria ao sculo XXi

XXI jordanas de Estudo

MEdiCiNa Na bEiRa iNtERiOR da PR-histRia aO sC.XXi

iNauguRaO da EXPOsiO biObibLiOgRFICA sobre Fernando namora (vinte anos

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O jURAMENTO DO DOUTOR AMADO E O COMPROMISSO DOS ESSNIOS Alfredo Rasteiro*

Baixo relevo do arco de tito (70 d. c).

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thibavld payan, lyon, 1561 payan, marca do impressor

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* Professor da Faculdade de Medicina da Universidade de Coimbra

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pela traduo de Firmino crespo:

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* Mdica. sociedade portuguesa de escritores e artistas Mdicos

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amato lusitano13 (1511-1568) ou Joo rodrigues de castelo Branco (nome de

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a montureira da cidade, a inhigiene dos habitantes

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* Mdico Pediatra, Poeta, Ensaista e Investigador

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sadE E aMbiENtE: PERsPECtivas aMatiaNas E daRwiNiaNas

Maria de Lurdes Cardoso*

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* Professora Adjunta Escola uperior de Educao de Castelo Branco

Manuscrito do dirio de Viagem de darwin no Beagle

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O NMERO E a suPERstiO Nas CENtRias dE aMatO LusitaNO

Antnio Maria Romeiro Carvalho*

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Figura 1: o nmero 7 e a influncia astral.

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Figura 2: constelao da serpente; a importncia deste animal ficou eternizada no cu.

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* Professor de Histria, Socilogo, Investigador do IEDS

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A DOENA ELEMENTAR EM FERNANDO NAMORA

Antnio Loureno Marques *

Fernando namora. auto-retrato. leo. anos 40. col. Margarida namora