Le remde du cur pour une Prire exauce

Al Imm Ab Hmid Muhammad Al Ghazl At Ts

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Croire en Allh (qu'Il soit glorifi et exalt) n'a de sens que si le dsir de glorifier [Allh] et que les sentiments de crainte et d'esprance, de rvrence et d'humiliation face une telle Grandeur, devant tant d'imperfections humaines, sont prsents. Il suffit d'prouver une seule fois de tels sentiments, que chaque croyant ressente aussi fortement que ses convictions le sont, pour qu'ils restent jamais dans le cur, sauf de temps autre, l'occasion d'une prire par exemple, o le cur et le dsir de se confier Allh (qu'Il soit glorifi et exalt) sont absents, et l'attention retenue par des ides impromptues. Le croyant ne peut tre dtourn de sa prire autrement. Seules des ides impromptues russissant fixer son esprit y parviennent. Aussi, l'absence du cur ne peut tre gurie qu'en liminant de telles penses. Ce qui ncessite d'en tudier les causes, toutes origines confondues, quelles soient de nature intrieure ou extrieure. Les causes extrieures se rapportent ce qui attire les sens et l'attention au point que des penses naissent l'une aprs l'autre jusqu' accaparer ainsi l'esprit. Ces causes n'agissent pas sur tout le monde. Ceux qui prouvent un grand dsir de prier et qui accordent une grande importance la prire chappent leur emprise. Pour les autres, le remde est de baisser le regard, de prier dans des pices obscures, de garder les mains libres, de se rapprocher des murs avoisinants pour rduire le champ de vision, et d'viter de prier dans les rues ou dans les endroits dont les dcors sont susceptibles de retenir l'attention. C'est d'ailleurs la raison pour laquelle des dvots adoraient Allh (qu'Il soit glorifi et exalt) dans des petites pices obscures juste assez grandes pour se prosterner, tandis que d'autres, plus forts, se rendaient la mosque le regard baiss, o ils priaient sans rien voir d'autre que l'endroit o ils se prosternaient, car la plnitude de la prire ncessitait selon eux de ne pas savoir qui se trouvait leur gauche ou leur droite. Dans le mme ordre d'ides, Ibn 'Umar (qu'Allh les agre) enlevait toute pe, tout livre, et tout crit du lieu o il voulait prier. Quant aux causes internes, il est plus difficile de les circonscrire. L'homme emport par l'enchevtrement des proccupations de ce monde l'esprit qui virevolte sans arrt d'un sujet l'autre. Baisser le regard ne lui permettra pas de se consacrer sa seule prire. Les penses qui

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foisonnent en lui suffisent pour que son esprit s'envole. Il n'a qu'un seul moyen pour figer le mouvement de sa pense, celui de s'appliquer pour comprendre les paroles rcites lors de la prire. Il occupera ainsi son esprit, et l'empchera ce faisant de songer autre chose que la prire. Penser La Vie Future, la prire en tant qu'change secret entre le serviteur et son BienAim (qu'Il soit glorifi et exalt), la gravit du moment o la crature s'apprtera se prsenter face son Seigneur (qu'Il soit glorifi et exalt), avec une peur terrible du Jour de la Rsurrection qui se rapproche, l'aidera aussi loigner son cur de tout ce qui ne relve pas du but. Il se doit aussi de vider son cur de tout ce qui n'est pas Allh (qu'Il soit glorifi et exalt) comme il se doit pareillement de ne laisser que la prire accaparer son esprit. C'est de la sorte que l'on remdie l'agitation de la pense. Le Prophte (que Le Salut et La Paix d'Allh soient sur lui) a dit une fois 'Uthmn Ibn Shaybah (qu'Allh l'agre) : J'ai oubli de te dire de recouvrir la marmite qui est dans la maison, car il ne doit rien rester qui puisse laisser les gens penser autre chose qu' la prire.

Si malgr tout cela, l'orant n'y parvient pas, il ne lui restera d'autre remde que l'radication du mal sa racine, en considrant ce qui, de faon rcurrente, l'empche de prier avec l'esprit prsent. Il se rendra compte alors que ses tentations en sont la cause. Il renoncera alors celles-ci et rompra avec tout ce qui les voque, en signe de repentir. Ce qui dtourne de la prire est ennemi de la religion comme toute force satanique est ennemi du croyant. Mieux vaut donc se sparer des tentations et ne pas les retenir. Rendez-l Ab Jahm , a dit une fois Le Prophte en parlant de la tunique brode offerte par Ab Jahm, un habit dans lequel Il venait de prier, et dites-lui de m'offrir la place un simple vtement lui, car le fait de porter cette tunique m'a empch de prier avec toute mon attention. Une autre fois, il avait demand de remettre d'anciennes sangles ses sandales aprs en avoir fait poses de nouvelles. Il s'tait surpris admirer la beaut de celles-ci alors qu'il tait en pleine prire. Un jour, juste aprs s'tre rendu compte que la vue de belles sandales toutes neuves qu'il venait de mettre l'avait absorb, Il s'tait prostern en disant : J'ai fait le vu d'tre humble devant Allh afin de ne pas tre l'objet de Sa colre. Il tait ensuite sorti, les avait offertes au premier ncessiteux rencontr, et avait demand 'Al Ibn Ab Tlib (qu'Allh l'agre) d'aller lui acheter une paire toute simple. En une autre occasion, de la chaire, Le Prophte (que Le Salut et La Paix d'Allh soient sur lui) jeta une bague en or qu'il portait au doigt (c'tait l'poque o l'interdiction de porter de l'or n'avait pas encore t institue), en expliquant : Sa vue me captivait en vous regardant. Ab Talha (qu'Allh l'agre) priait dans un enclos lui appartenant lorsqu'un oiseau sautant d'un arbre un autre captiva son esprit. Il en oublia le nombre d'inclinaisons. Aprs avoir relat cet incident au Prophte (que Le Salut et La Paix d'Allh soient sur lui), il fit don de l'enclos la Communaut, en signe de pnitence, charge pour Le Prophte (que Le Salut et La Paix d'Allh soient sur lui) de l'attribuer qui Il voulait.

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Un homme priait dans un enclos lui appartenant o des palmiers chargs de dattes faisait tellement plaisir voir qu'il en avait oubli le nombre d'inclinaisons. Aprs avoir consult 'Uthmn (qu'Allh l'agre), Il fit don de l'enclos la Communaut, charge pour 'Uthmn d'en user en vue d'Allh (qu'Il soit glorifi et exalt). 'Uthmn le cda pour 50 000 dirhams. Que plus aucune pense ne vienne les dranger dans leur prire et que leurs ngligences passs leur soient pardonnes, tel est ce qu'ils recherchaient en agissant de la sorte. Il n'est de remde radical que de s'attaquer la racine du mal. Calmer l'effervescence de la pense en s'appliquant comprendre les formules remmorant le souvenir d'Allh (qu'Il soit glorifi et exalt) n'agit que sur ce qui touche lgrement le cur et non sur les tentations fortes, qui elles, continueront attirer leur sujet et vice-versa jusqu' ce qu'elles le gagnent entirement. Un tel orant sera alors comme l'homme qui veut rflchir tranquillement sous un arbre o sifflent des oiseaux et qui sans cesse les chasse sans jamais parvenir les empcher de revenir, dans un mouvement aussi incessant qu'inutile. La seule solution s'il veut la paix est d'abattre l'arbre des tentations aux branches si ramifies et enchevtres que les penses voguent vers elles aussi vite que des oiseaux vers des arbres et des mouches vers des immondices. Les penses impromptues sont aussi difficiles chasser que les mouches (adh dhuhb), appeles ainsi vu qu' chaque fois qu'elles sont repousses elles reviennent. Les tentations, qui sont aussi nombreuses que le nombre de gens qu'elles pargnent est rduit, ont toutes comme origine l'amour de la vie profane. C'est l la racine de tout pch, le fondement de tout manquement, et la cause de toute dpravation. Succomber l'amour de ce monde jusqu' oublier les dvotions et le viatique de la Vie Future prive jamais du bonheur de dialoguer avec Le Bien-Aim (qu'Il soit glorifi et exalt). L'attention de l'homme suit la prunelle de ses yeux. Se trouverait-elle dans le monde terrestre, l'attention s'y trouvera, infailliblement. Pour autant, ce n'est pas une raison pour renoncer la lutte spirituelle (mujhadah), aux efforts pour rendre le cur la prire, en le dtournant de ce qui le captive ailleurs. Certes, le remde est amre, si amre que les hommes y rpugnent. Le mal s'est rpandu. Il est devenu chronique. Mme les meilleurs ne peuvent plus accomplir plus de deux inclinaisons sans se soustraire aux penses de ce monde. Que dire donc des pauvres et simples mortels que nous sommes ! Il est vain de se faire des illusions l-dessus. Au mieux, il nous sera donn gure mieux qu'une moiti, voire un tiers de prire sans penses lancinantes. Nous faisons partie de ceux qui mlent leurs uvres utiles des actes vains. Ce qui n'est dj pas si mal. En un mot, les centres d'intrt de la vie terrestre et ceux de la Vie Future sont antinomiques. Le dveloppement des uns ne peut se faire qu'au dtriment des autres.

Source : Al Ihy 'Ulm Ud Dn Revivification des Sciences de la Religion de l'Imm Ab Hmid Al Ghazl At Ts

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