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Teoria do valor-trabalho: do iderio clssico aos postulados marxistas

Lauro Mattei Doutor em Economia pelo IE-Unicamp e Professor Adjunto do Departamento de Cincias Econmicas da UFSC.

Resumo
O texto faz uma discusso crtica da teoria do valor-trabalho nas obras dos principais autores clssicos, contrapondo-a com as formulaes de Marx. A teoria marxista representa um novo ciclo do pensamento econmico em relao ao passado, ao definir que somente o trabalho humano tem a capacidade de criar valor, perdendo sentido, portanto, a contraposio simples do trabalho ao capital.

Palavras-chave
Teoria do valor; economia clssica; teoria marxista.

Abstract
The article make a critical discussion about value theory in the main authors of classical economics in oppositive a formulation of marxism value theory. The marxism value theory represent a new cycle of economic history related wich the past tehory, because Marx theory define that only the human job has a capability to create a value. So dosent make a sense to oppose the simple job into the capital. Os originais deste artigo foram recebidos por esta Editoria em 19.07.02.

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1 - Introduo
A temtica do valor na obra de Marx reconhecidamente um dos aspectos mais controversos e, por isso mesmo, uma das partes que mais foi estudada e debatida. Pode-se afirmar que, desde a publicao de O Capital, foi consumida uma enorme quantidade de tempo para se entender aquilo que o prprio Marx caracterizou como uma das partes mais difceis de sua obra. Assim, j no prefcio da primeira edio de O Capital, Marx alerta que sua obra no contm dificuldades de compreenso, exceto a parte referente forma do valor, justificando esse fato ao dizer que (...) todo comeo em qualquer cincia difcil, por isso o captulo primeiro o que oferece as maiores dificuldades de compreenso, notadamente a seo que contm a anlise da mercadoria. Nele procurei expor, com a maior clareza possvel, o que concerne especialmente anlise da substncia e magnitude do valor. A forma do valor, a qual tem no dinheiro sua figura acabada, muito vazia e simples. Apesar disso, tem o esprito humano, h mais de dois mil anos, tentado em vo devass-la, embora conseguisse analisar, pelo menos com aproximao, formas muito mais complexas e ricas de contedo. Por qu? Porque mais fcil estudar o organismo como um todo do que as suas clulas. Alm disso, na anlise das formas econmicas no se podem utilizar microscpios e nem reagentes qumicos. A capacidade de abstrao que substitui esses meios. Assim, a clula econmica da sociedade burguesa a forma mercadoria, que reveste o produto do trabalho, ou a forma de valor assumida pela mercadoria (Marx, v. I, p. 4). Desse modo, Marx assume que a mercadoria a clula econmica da sociedade capitalista, porque ela a forma em que se apresenta, nessa sociedade, o produto do trabalho humano, o qual se expressa na forma valor, ou seja, a mercadoria apresenta-se, na sua forma natural, como valor de uso e, na sua forma social, como valor. Partindo desse pressuposto, Marx procurou estudar o modo de produo capitalista e as relaes de produo dele decorrentes. Nesse caso, as contradies sociais advindas das leis gerais do sistema capitalista, alm dessas prprias leis e de suas tendncias, eram as questes mais relevantes. Nessa lgica, a mercadoria passou a ser seu objeto de estudo prioritrio, porque ela adquire valor no pelas suas propriedades naturais, mas por causa das relaes sociais de produo que se estabelecem. Esses parmetros permitiram a Marx analisar o valor a partir das igualdades existentes no processo de troca, destacando a conexo entre a substncia de valor (aspecto qualitativo que advm do trabalho abstrato) e a determinao de sua magnitude (aspecto

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quantitativo que depende da quantidade de trabalho gasto no processo de produo).1 Nesse sentido, este texto tem por objetivo sistematizar alguns aspectos relevantes do debate sobre a teoria do valor, tentando mostrar as diferenas bsicas entre as concepes dos autores clssicos e a concepo marxista, considerada, neste ensaio, como uma nova forma de articular o pensamento econmico comparativamente s formulaes anteriores. Para tanto, a segunda seo recupera as idias tericas dos principais autores "clssicos", enquanto a terceira seo apresenta as principais contribuies de Marx, procurando destacar, ao mesmo tempo, a crtica marxista ao mundo clssico, especificamente no que diz respeito teoria do valor-trabalho, e a afirmao dessa nova teoria no mbito da obra O Capital. Finalmente, a quarta seo apresenta, de maneira resumida, os principais elementos que impulsionaram e intensificaram o debate sobre a teoria do valor, ressaltando as principais diferenas das formulaes de Marx em relao aos autores "clssicos".

2 - As principais idias e formulaes dos clssicos

A Escola Clssica2 formulou sua base terica ao longo de quase um sculo, porm sem uma unidade interna ao redor de um lder, a exemplo de outras escolas, como os fisiocratas, que tiveram em Quesnay seu maior expoente. Essa falta de unidade pode ser observada nas freqentes divergncias entre os trabalhos dos principais autores, com destaque para a teoria do valor-trabalho de Smith e Ricardo em relao teoria da utilidade de Say ou Mill, para a lei de mercado de Say em relao s formulaes de Malthus, para a anlise do processo de expanso econmica de Smith em relao anlise do bloqueio do crescimento explicitado em Ricardo, etc. Apesar dessas divergncias, essa escola conseguiu se constituir em uma comunidade real de pensamento, todavia com uma matriz fortemente doutrinria devido ao seu apego s idias do capitalismo liberal (livre mercado e liberdade iniciativa privada). Dentre as obras mais importantes, destacam-se o
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Ao construir esse arcabouo terico, Marx colocou em relevo, tambm, a questo da transformao do valor em preo da produo o chamado problema da transformao , que continua controverso at os dias atuais. Entretanto, em funo dos objetivos do trabalho e da limitao de espao, essa questo no ser aprofundada neste ensaio. Expresso definida por Marx para distinguir as obras de Smith e de Ricardo do que chamou de economia vulgar, isto , dos pensadores posteriores a Ricardo, que tentaram formular uma teoria apresentando o capitalismo como um sistema embasado na cooperao de classes e no na sua oposio.
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Ensaio sobre a Natureza e as Causas da Riqueza das Naes, de Adam Smith; os Princpios de Economia Poltica e de Tributao, de David Ricardo; o Ensaio sobre o Princpio da Populao, de Thomaz Malthus; o Tratado de Economia Poltica, de Jean-Baptiste Say; e os Princpios de Economia Poltica, de John Stuart Mill. De um modo geral, a preocupao bsica dos autores "clssicos" era entender o sistema econmico e a forma de repartio da riqueza entre as distintas classes sociais. Esses autores acreditavam que a riqueza de uma nao era resultado do trabalho de seus cidados e que o valor de troca das mercadorias refletia o esforo despendido na produo das mesmas. Para atender aos propsitos deste ensaio, as anlises e as discusses ficaro restritas s obras de Smith e de Ricardo, particularmente no que diz respeito s formulaes sobre o valor. Assim, pretende-se apresentar, primeiramente, as explicaes de cada um dos autores sobre o valor, bem como as prprias contradies internas ao mundo clssico, para, posteriormente, confrontar essas formulaes com o arcabouo terico marxista.

2.1 - A teoria do valor de Adam Smith

Na obra A Riqueza das Naes, Smith formula uma teoria que, ao mesmo tempo, se ope ao protecionismo mercantilista e sedimenta as bases do liberalismo econmico. Nela se encontram tambm os elementos bsicos constitutivos da economia poltica, uma vez que o autor consegue reunir, de forma original, um conjunto de explicaes que se transformaram em um grande painel sobre desenvolvimento econmico e na defesa de uma determinada noo de riqueza. Da a razo de Smith ser considerado o pai da economia poltica. Para o autor, a economia poltica um ramo da cincia do estadista ou legislador, devendo comportar dois objetivos distintos: proporcionar mercadorias e rendas abundantes para o conjunto da populao e fornecer ao Estado uma renda suficiente para os servios pblicos. Com isso, essa cincia ajudaria a enriquecer tanto o povo como o soberano. No entanto, a proviso abundante de mercadorias decorre de regras privadas de conduta, no competindo ao Estado seno zelar para que a concorrncia entre os indivduos e os capitais seja viabilizada. Nessa lgica, o liberalismo econmico o sistema produtivo mais apto a elevar a riqueza e a promover o bem-comum da sociedade. Essa dmarche comea a ser explicitada pelo autor j na Introduo e Plano da Obra, onde aparece com clareza o seu entendimento sobre o que seria a riqueza das naes: O trabalho anual de cada nao constitui o fundo que originalmente lhe fornece todos os bens necessrios e os confortos materiais que
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consome anualmente. O mencionado fundo consiste sempre na produo imediata do referido trabalho ou naquilo que com essa produo comprado de outras naes. Conforme, portanto, essa produo, ou o que com ela se compra, estiver numa proporo maior ou menor em relao ao nmero dos que consumiro, a nao ser mais ou menos bem suprida de todos os bens necessrios e os confortos de que tem necessidade. Essa proporo deve em cada nao ser regulada ou determinada por duas circunstncias diferentes: primeiro, pela habilidade, destreza e bom senso com os quais seu trabalho for geralmente executado; segundo, pela proporo entre o nmero dos que executam trabalho til e o dos que no executam tal trabalho (Smith, 1988, p. 11). Desse ponto de partida conceitual, podem ser abstrados alguns aspectos decisivos em relao temtica da obra smithiana, com destaque para: a) a riqueza das naes consiste naquelas coisas teis e necessrias de que ela dispe, e somente o trabalho capaz de proporcionar essas coisas; b) a troca o instrumento atravs do qual se obtm as mercadorias necessrias; c) a disponibilidade dos bens necessrios condicionada pela relao entre trabalho produtivo e trabalho improdutivo, alm da eficincia do trabalho produtivo, pois, quanto maior o trabalho produtivo, maior ser a acumulao de capital de uma nao. Ao definir o trabalho como a fora produtiva geradora da riqueza, Smith passa a discutir, imediatamente, as causas que aceleram a produtividade do mesmo. Por essa razo, a obra inicia com o tema da diviso do trabalho, pois (...) o maior aprimoramento das foras produtivas do trabalho e a maior parte da habilidade, destreza e bom senso com os quais o trabalho em toda parte dirigido ou executado parecem ter sido resultados da diviso do trabalho (Smith, 1988, p. 17). Alm disso, essa diviso do trabalho considerada como responsvel pelo bem-estar da populao, pois (...) a grande multiplicao das produes de todos os diversos ofcios multiplicao essa decorrente da diviso do trabalho que gera, em uma sociedade bem dirigida, aquela riqueza universal que se estende at s camadas mais baixas do povo (Smith, 1988, p. 21). Finalmente, nela que desemboca a predisposio humana troca, a qual advm, por sua vez, da busca individual do benefcio, pois, (...) como por negociao, por escambo ou por compra que conseguimos uns dos outros a maior parte dos servios recprocos de que necessitamos, da mesma forma essa mesma propenso ou tendncia a permutar que originalmente gera a diviso do trabalho (Smith, 1988, p. 25).
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Dessa forma, observa-se que os temas da diviso do trabalho e da troca so as premissas bsicas que iro dar consistncia teoria do valor, que explicitada na seqncia da obra. Segundo Bianchi (1981), ao explicar o mecanismo de troca das mercadorias, uma vez que as mesmas so, para Smith, essencialmente produto de trabalho, esse autor pode comear a adotar uma teoria do valor e, mais precisamente, pode fazer esse valor depender de certa quantidade de trabalho, o que destaca, nitidamente, sua formulao das anteriores, especialmente da dos mercantilistas. No processo de troca das mercadorias, a palavra valor adquire um duplo sentido: s vezes, refere-se s mercadorias que tm apenas valor de uso (aspecto relacionado utilidade do produto) e, s vezes, s mercadorias que possuem valor de troca (aspecto relacionado ao poder de compra da mercadoria).3 Nesse caso, era necessrio investigar os princpios que regulavam o valor de troca das mercadorias, o que permitiu ao autor enunciar sua lei do valor nos termos como segue: (...) o valor de qualquer mercadoria, para a pessoa que a possui, mas no pretende us-la ou consumi-la ela prpria, seno troc-la por outros bens, igual a quantidade de trabalho que essa mercadoria lhe d condies de comprar ou comandar (Smith, 1988, p. 36). Em decorrncia dessa formulao, o trabalho passa a ser considerado a medida real do valor de troca de todas as mercadorias, uma vez que o valor de troca de uma mercadoria depende da quantidade de trabalho que essa mercadoria pode comandar (dominar), com a conseqncia de que a quantidade de trabalho que determina o valor de uma mercadoria depende do valor do trabalho ou salrio. Esse aspecto fica bem explcito na passagem seguinte, quando Smtih diz que (...) os bens contm uma certa quantidade de trabalho que permutamos por aquilo que, na ocasio, supomos conter o valor de uma quantidade igual. O trabalho foi o primeiro preo, o dinheiro de compra original que foi pago por todas as coisas. No foi por ouro nem por prata, mas pelo trabalho que foi originalmente comprada toda a riqueza do mundo; e o valor dessa riqueza, para aqueles que a possuem e desejam troc-la por novos produtos, exatamente igual quantidade de trabalho que essa riqueza lhes d condies de comprar ou comandar (Smith, 1988, p. 36).4

Na verdade, esse o famoso paradoxo da gua e do diamante, pois existem bens que tm o mais alto valor de troca e pouco ou nenhum valor de uso e vice-versa. Esse um dos pontos sobre os quais Ricardo ir dirigir parte de suas crticas a Smith, conforme se ver mais adiante.

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Segundo Coutinho (1987), com essa formulao, o autor d seguimento idia de que a riqueza individual depende do poder de compra sobre as mercadorias produzidas por mos alheias. Com a diviso do trabalho, os bens necessrios proviso advm, cada vez menos, do prprio trabalho e, cada vez mais, do trabalho dos outros. Assim, num ambiente terico em que o valor se subordina riqueza, o trabalho comandado a prpria medida do valor.5 De uma maneira geral, pode-se dizer que a teoria do valor, nos termos formulados por Smith, apresenta duas dimenses bsicas. A primeira ressaltar o trabalho como medida de riqueza e no mais os metais, que passam para um plano inferior no universo das riquezas; e a segunda destacar o carter cooperativo da sociedade comandada pelo processo de diviso do trabalho, onde a troca de mercadorias revela o seu significado mpar: troca-se trabalho por trabalho. Alm disso, essa teoria abrange trs temas distintos: a substncia do valor, a medida invarivel do valor e o trabalho comandado. No primeiro caso, o autor reafirma o carter criativo do trabalho, ao conferir valor s mercadorias. No segundo caso, conforme j foi citado anteriormente, ao considerar o trabalho como medida invarivel do valor6, Smith est fazendo uma contraposio ao mercantilismo, cuja riqueza era medida em moedas metlicas, as quais sofriam variaes nos seus valores. Finalmente, a idia do trabalho comandado remete aos temas da riqueza e do poder nas sociedades mercantis e constitui a essncia da teoria do valor, uma vez que a diviso do trabalho e a troca fazem com que a sociabilidade, nessas sociedades, seja, necessariamente, obtida atravs da troca de mercadorias, a qual nada mais do que a troca de trabalho por trabalho.

Todo homem rico ou pobre, de acordo com o grau em que consegue desfrutar das coisas necessrias, das coisas convenientes e dos prazeres da vida. Todavia, uma vez implantada plenamente a diviso do trabalho, so poucas as necessidades que o homem consegue atender com o produto de seu prprio trabalho. A maior parte delas dever ser atendida com o produto do trabalho dos outros, e o homem ser ento rico ou pobre, conforme a quantidade de servio alheio que est em condies de comprar. (Smith, 1988, p. 36). Para Smith, o trabalho uma medida invarivel de valor, porque esforo e sacrifcio, em todos os tempos, equivalem a esforo e sacrifcio. Desse modo, (...) pode-se dizer que quantidades iguais de trabalho tm valor igual para o trabalhador, sempre e em toda a parte. Estando o trabalhador em seu estado normal de sade, vigor e disposio, e no grau normal de sua habilidade e destreza, ele dever aplicar sempre o mesmo contingente de seu desembarao, de sua liberdade e de sua felicidade (Smith, 1988, p. 38).
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2.2 - A teoria do valor de David Ricardo

Para Ricardo, uma das principais questes da economia poltica era determinar com preciso as leis que regulavam o processo de distribuio da riqueza entre as classes sociais (definidas por ele, na ltima verso de sua obra de 1821, como sendo apenas duas: os capitalistas e os trabalhadores, uma vez que os proprietrios de terra passaram a ser agrupados na classe dos capitalistas implicando que a renda da terra passou a ser vista como uma parte da riqueza advinda da relao entre capital e trabalho), e no mais as origens e causas da riqueza das naes, como em Smith. Essa mudana de enfoque fica explcita no prefcio de Princpios de Economia Poltica e de Tributao, quando Ricardo afirma, categoricamente, que O produto da terra tudo o que se extrai da sua superfcie pela aplicao conjunta do trabalho, equipamento e capital dividido pelas trs classes da comunidade, quer dizer, o proprietrio de terra, o possuidor do capital necessrio para o seu cultivo e os trabalhadores que a amanham. Porm, cada uma destas classes ter, segundo o avano da civilizao, uma participao muito diferente no produto total da terra, participao esta denominada respectivamente de renda, lucros e salrios; esta situao depender principalmente da fertilidade da terra, da acumulao de capital, da densidade da populao e da habilidade, inteligncia e alfaias aplicadas na agricultura. O principal problema da Economia Poltica consiste em determinar as leis que regem esta distribuio (...) (Ricardo, 1965, p. 25). Essas definies revelam, segundo Coutinho (1993), duas caractersticas bsicas do sistema terico de Ricardo. Por um lado, ele pretendia formular leis que, fugindo da lgica terica que a todo momento combinava induo e deduo, pudessem explicar o funcionamento geral do sistema, mesmo que deduzidas de um nmero reduzido de hipteses. Por outro, o objeto de estudo do autor transitava da problemtica da riqueza para a questo da distribuio (e do valor), o que o afastava de algumas das preocupaes centrais de Smith. Desse modo, o ponto de partida de Ricardo deixou de ser as condies de multiplicao da riqueza, como era em Smith atravs da discusso sobre a diviso do trabalho, e passou a ser a distribuio, com o tema da acumulao de capital sendo subordinado s hipteses sobre valor e distribuio. Nessa lgica, o autor defrontou-se, desde o incio, com o problema do valor. No entanto, ao formular sua teoria do valor-trabalho, seu objetivo no era desvendar as origens do mesmo, mas explicar as variaes do valor das mercadorias, o que

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poderia servir de base para dar sustentao sua argumentao sobre a distribuio da riqueza.7 Em funo disso, a anlise de Ricardo sobre o valor se transforma quase em um contraponto s idias de Smith, como pode ser observado j na Seo I, do Captulo I dos Princpios. Nela, o autor afirma que (...) o valor de um bem, ou seja, a quantidade de qualquer outro bem com o qual se possa trocar, depende da quantidade relativa de trabalho necessrio para produzir e no da maior ou menor remunerao auferida por este trabalho (Ricardo, 1965, p. 31). Isso significa que o valor deve ser entendido como proporo da troca, que ele depende do trabalho contido na mercadoria e, finalmente, que o valor no depende da remunerao do trabalho, mas da quantidade de trabalho em si. Desse modo, nota-se que a teoria do valor de Ricardo procura determinar uma independncia entre valor e distribuio, o que lhe permite afirmar que os lucros dependem apenas dos salrios, em condies tcnicas de produo dadas. Assim, valor significa sempre a proporo em que as mercadorias so trocadas umas pelas outras, o que explica um certo desinteresse do autor em relao ao valor absoluto8. Inicialmente, Ricardo critica a ambigidade de Smith, refletida nas concepes de trabalho contido e de trabalho comandado. Com relao ao princpio do trabalho contido, o autor diz que o mesmo pode ser perfeitamente aplicado s trocas capitalistas, pois o fato de parte do trabalho incorporado na mercadoria no voltar para quem a produziu no altera em nada o seu valor, porque esse valor depende sempre do tempo de trabalho necessrio produo da mercadoria. Para Ricardo, a dificuldade que tanto atormentou Smith (o salrio do operrio no comprava inteiramente o produto de seu trabalho) no tinha razo de ser, uma vez que esse problema dizia respeito distribuio do produto e no determinao do seu valor. Com relao ao trabalho comandado, Ricardo explicita sua controvrsia com Smith dizendo que ele "(...) to corretamente definiu a origem do valor de troca, e que com consistncia sustentou que todas as coisas se tornam mais ou menos

Segundo Coutinho (1993), a crtica ricardiana baseou-se em uma incompreenso do verdadeiro significado das concepes de riqueza e valor presentes em A Riqueza das Naes, expressando, sobretudo, a resposta de Ricardo a problemas pertinentes a seu universo. De qualquer modo, a teoria ricardiana do valor no poderia desenvolver-se seno em oposio aos preceitos smithianos, tal como entendidos por Ricardo. Como a investigao para a qual desejo chamar a ateno do leitor tem por objeto o efeito nas variaes no valor relativo dos bens, e no no seu valor absoluto, ter pouco interesse examinar a escala de valores para as diferentes categorias do trabalho humano. (Ricardo, 1965, p. 42).
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valiosas na proporo do maior ou menor trabalho aplicado na sua produo, acabou estabelecendo uma outra medida-padro de valor e refere-se a coisas mais ou menos valiosas na proporo em que se trocarem por mais ou menos desta medida-padro. Como padro de medida, por vezes fala do trigo, outras do trabalho, no da quantidade de trabalho necessria produo de um bem, mas antes da quantidade de trabalho que com esse bem se pode obter no mercado" (Ricardo, 1965, p. 34). Dessa forma, o autor percebe que o problema dessa medida se confunde com o princpio do trabalho comandado, transparecendo claramente a contradio entre este e o princpio do trabalho contido.9 A seguir, Ricardo questiona tambm o princpio do trabalho enquanto medida invarivel de valor, dizendo que, (...) se a remunerao do trabalhador fosse sempre proporcional ao que ele produz, a quantidade de trabalho utilizada na produo de um bem e a quantidade de trabalho que esse bem pode adquirir seriam iguais, e ambas mediriam com exatido as variaes nas outras coisas. Mas no so iguais: a primeira , freqentemente, um padro invarivel que indica corretamente as alteraes nas outras coisas; a segunda est sujeita a tantas flutuaes como os bens que se compram com ela (Ricardo, 1965, p. 34). Assim, conclui que o valor do trabalho to varivel quanto o valor de uma outra mercadoria qualquer, uma vez que o preo dos bens de subsistncia com os quais so gastos os salrios sofre os mesmos efeitos que afetam a produo das mercadorias em geral.10 Isso implica que a noo de trabalho comandado, subentendendo uma medida invarivel de valor, equivocada. Esse questionamento elucidado atravs do conhecido exemplo da caa e da pesca, pois, (...) se existisse outro bem cujo valor fosse invarivel, poderamos analisar, por comparao com o valor da caa e da pesca com tal mercadoria, a parte da variao que deveria ser atribuda a uma causa que afetava o valor da caa e a parte relativa a uma causa que afetava o valor da pesca (Ricar-

(...) como se estas duas expresses fossem equivalentes e como se, tendo duplicado a eficincia do trabalho de um homem, podendo este, portanto, produzir o dobro da quantidade de um bem, ele recebesse necessariamente o dobro da quantidade inicial em troca do seu trabalho. (Ricardo, 1965, p. 34). Por isso, diz Ricardo, (...) no correto afirmar, como Adam Smith, que, como o trabalho pode comprar uma quantidade de bens, umas vezes maior, outras vezes menor, o que varia o valor destes e no o do trabalho e, por conseguinte, sendo o valor do trabalho o nico que no varia, ele o padro real e exato por meio do qual se pode calcular o valor de todos os bens, em qualquer momento e local (Ricardo, 1965, p. 37).

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do, 1965, p. 48). Nesse caso, seria possvel verificar corretamente em qual das mercadorias houve alterao do valor. No entanto, segundo o autor, impossvel existir tal medida porque no h nenhum bem que no esteja exposto s mesmas variaes que as coisas cujo valor se pretende calcular, isto , no h nenhum bem que no seja suscetvel necessidade de mais ou menos trabalho para a sua produo. Mesmo assim, o princpio do valor conforme o trabalho contido na mercadoria foi mantido, apesar de Ricardo no ter encontrado no mundo das mercadorias aquela que servisse de padro invarivel de medida. De qualquer maneira, esse fato no tira o mrito das formulaes de Ricardo em dois pontos centrais. Por um lado, ao reafirmar a proposio da quantidade de trabalho necessria para produzir as mercadorias enquanto elemento regulador das trocas e determinante do valor das mesmas, o autor pe em questo os pressupostos da corrente de pensamento econmico que pretendia transformar a utilidade e a lei da oferta e da procura em fontes bsicas do valor. Por outro, ao derivar as relaes de troca das condies de produo, Ricardo esclarece que a diferena entre valor do trabalho e valor do produto do trabalho influi na distribuio do produto e no no seu valor e, com isso, fecha o espao para possveis explicaes sobre a criao do valor no momento da distribuio da riqueza.

2.3 - Sntese crtica sobre as formulaes dos clssicos

As formulaes dos clssicos, especialmente de Smith e de Ricardo, representam um marco na teoria econmica pelo fato de terem como fundamento do valor das mercadorias e como essncia da base de acumulao capitalista no o carter determinado e especfico deste ou daquele trabalho, como a atividade comercial para os mercantilistas ou o trabalho agrcola para os fisiocratas, mas o trabalho humano em geral. Assim, pode-se dizer que Smith foi o primeiro a falar explicitamente em termos de valor-trabalho e a tomar o trabalho produtivo como ponto de partida para a anlise do desenvolvimento da riqueza.11 Nesse sentido, aps terem sido descritas as linhas gerais da teoria do valor de cada um dos autores considerados nos itens anteriores, resta, a partir de agora, fazer-se uma anlise crtica relativamente aos problemas sobre a

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Depois de terem sido declaradas, como as verdadeiras fontes de riqueza, as formas particulares do trabalho real, agricultura, manufatura, navegao, comrcio, etc., sucessivamente, Adam Smith afirmou que o trabalho em geral, a saber, no conjunto de sua figura social, como diviso do trabalho, a nica fonte de riqueza material ou dos valores de uso. (Marx, 1982, p. 51).
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determinao do valor observados em cada uma das formulaes clssicas, iniciando-se pela discusso da obra A Riqueza das Naes. Nessa obra, Smith trata de temas que vo desde o direito propriedade, a necessidade de padres para os contratos, a fixao de uma unidade subjetiva e pessoal do valor at o princpio do trabalho comandado, que acompanha toda a sua obra e expressa o sentido da sociabilidade nas sociedades mercantis. Esse princpio defendido at o final, mesmo se sabendo que essa unidade se rompe nas sociedades capitalistas ao se estabelecerem relaes de troca de trabalho por mais trabalho, ou seja, a identidade entre o princpio subjetivo do valor e o poder de compra (esforo versus remunerao) desfaz-se, dando origem ao lucro. Segundo Coutinho (1993), mesmo quando os preos j no representam apenas trabalho, Smith ainda refere o valor real das diversas partes componentes do preo ao trabalho que com elas se pode comandar, permanecendo o trabalho comandado como a real medida de valor, independentemente da assimetria existente entre o esforo e o poder de comando. Dessa maneira, toda a discusso sobre a medida real de valor de troca das mercadorias acaba sendo reduzida quantidade de bens que uma determinada unidade de trabalho capaz de adquirir ou comandar, o que quase equivale, segundo Belluzzo (1998), a um retorno concepo fisiocrtica, em que o trabalho apresentado sob sua forma mais imediata, de unidades fsicas de trabalho, de trabalho til, tendo razo Marx ao acusar seus precursores clssicos de permitirem que os traos da produo especificamente capitalista se dilussem nas formas eternas da produo como atividade natural do homem.12 Essa lgica explicativa de Smith comeou a ter dificuldades quando ele tentou transpor seu raciocnio para a sociedade capitalista, onde os meios de trabalho pertencem a uma classe, e a fora de trabalho, a outra. Deve-se reconhecer, entretanto, que o autor se d conta dessa discrepncia, apesar de no ter tirado da concluses importantes para o enunciado da sua lei do valor. Assim, diz ele, (...) no momento em que o patrimnio ou o capital se acumulou nas mos de pessoas particulares, algumas delas naturalmente empregaro esse capital para contratar pessoas laboriosas, forne-

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Essa afirmao tambm compartilhada por Bianchi (1981), quando diz que Smith fica enrolado com algumas partes obscuras e complexas de sua teoria do valor, o que o impede de se libertar em definitivo da herana fisiocrtica, pois, na sua determinao de trabalho produtivo, tende a privilegiar o trabalho agrcola, caindo no mesmo erro dos fisiocratas de pretender explicar, atravs dos elementos naturais, os caracteres histricos especficos de um determinado sistema produtivo.

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cendo-lhes matrias-primas e subsistncia a fim de auferir lucro com a venda do trabalho dessas pessoas ou com aquilo que este trabalho acrescenta ao valor desses materiais (Smith, 1988, p. 49-50). Apesar de o autor ter tido a intuio de que por trs das relaes de troca iguais existia uma relao de troca particular que dava origem ao lucro, ele no aprofundou suas anlises nesse ponto, porque (...) no chega a distinguir a troca de mercadorias por trabalho da troca simples de mercadoria por mercadoria; mas as bases da idia marxista da explorao, como mais-trabalho e no simplesmente como mais-produto, so postas. Com isso, tem-se uma das primeiras tentativas de dar um carter social s categorias econmicas, tentativa que se tornar o ponto de partida de Marx (Bianchi, 1981, p. 21).13 Esse dilema estabelecido no princpio do trabalho comandado abre caminho para o autor expor seu ponto de vista sobre a origem e a natureza do lucro. Assim, (...) ao trocar-se o produto acabado por dinheiro ou por trabalho, ou por outros bens, alm do que pode ser suficiente para pagar o preo dos materiais e salrios dos trabalhadores, dever resultar algo para pagar os lucros do empresrio pelo seu trabalho e pelo risco que ele assume ao empreender esse negcio. Nesse caso, o valor que os trabalhadores acrescentam aos materiais desdobra-se, pois, em duas partes ou componentes, sendo que a primeira paga os salrios dos trabalhadores, e a outra, os lucros do empresrio, por todo o capital e os salrios que ele adianta no negcio (Smith, 198, p. 50). Nesse caso, nota-se que Smith, ao refutar a origem do lucro no processo de trocas de mercadorias, destaca um aspecto fundamental da economia capitalista, ou seja, que a quantidade de trabalho que o trabalhador deve despender no processo de produo das mercadorias precisa ser maior que aquela quantidade necessria para o pagamento dos salrios e dos meios de produo utilizados, porque ela necessita pagar tambm os lucros do empresrio. Com isso, conclui que a origem do lucro est na deduo feita pelo capitalista sobre o salrio do trabalhador.

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Marx (1987) diz que um dos mritos de Smith consiste em ter, pelo menos, percebido que, relativamente troca entre capital e trabalho, na lei do valor existia uma grande lacuna; embora no estivesse em situao de explic-la, ele v que essa lei de fato abolida no seu resultado.
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Aps realizar esse percurso terico, surpreendente a meia-volta que o autor d ao afirmar que (...) o preo ou valor de troca de todas as mercadorias que constituem a renda anual completa de um pas decomposto ou em salrios pelo trabalho, ou como lucros do capital investido, ou como renda da terra. Assim, salrios, lucro e renda da terra so as trs fontes originais de toda a receita ou renda, e de todo o valor de troca (Smith, 1988, p. 53). Qual a origem dessa incoerncia? Ela est na manuteno da igualdade entre o valor do trabalho e o valor do produto do trabalho para uma sociedade capitalista, pois esse princpio s era vlido para as sociedades compostas por produtores independentes. Desse modo, Smith compromete suas formulaes sobre a origem do lucro e tambm sobre a renda da terra, alm de aprofundar a confuso quando afirma que trabalho, capital e terra so, ao mesmo tempo, fonte da renda e do valor. Com isso, segundo Belluzo (1998), a teoria do valor-trabalho, na forma que Smith a props, acaba se reduzindo a uma ingnua e inaceitvel teoria do custo de produo, ao no cumprir a promessa de determinar, simultaneamente, o valor das mercadorias e a participao dos agentes produtivos no valor criado. Assim, se, por um lado, Smith percebe que a questo-chave do sistema de produo capitalista est na troca entre o trabalho objetivo nos produtos e o trabalho vivo, antecipando, inclusive, os traos centrais que uma teoria do valor-trabalho deveria conter no capitalismo os quais somente seriam desenvolvidos no mbito do pensamento marxista , por outro lado, no consegue desenvolver uma teoria em que o valor das mercadorias dependa da quantidade de trabalho14 nelas contidas. Da a razo de sua persistncia no princpio do trabalho comandado, que, se serve para ressaltar o carter do processo de acumulao do capital, no se traduz em uma fundamentao terica adequada do valor, conforme se ver a seguir na discusso sobre Princpios de Economia Poltica e de Tributao. Nessa obra, Ricardo desenvolve uma formulao mais completa das relaes de troca, dando uma conotao mais rigorosa ao princpio do trabalho contido exposto e abandonado por Smith , afirmando que esse princpio pode ser aplicado, tanto em uma sociedade mercantil simples como em uma sociedade capitalista, pois o fato de que parte do trabalho no volta para

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Segundo Bianchi (1981), em Smith, a aplicao do princpio da quantidade de trabalho s leis capitalistas da troca configura-se como princpio do trabalho dominado, o que comporta que o elemento determinante dos valores seja o valor do trabalho. Precisamente sobre essa formulao que incidir grande parte da crtica ricardiana.

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quem produziu a mercadoria no altera nada, porque o valor dessa mercadoria determinado pelo tempo de trabalho necessrio sua produo. No entanto, preciso deixar claro, desde logo, que, para o autor, valor se reduz ao problema da medida de valor, ficando intrnseco o carter meramente instrumental do trabalho na teoria do valor ricardiana. por essa razo que, ao sustentar a hiptese do trabalho contido, ele acaba burlando o princpio elementar de qualquer teoria do valor: o princpio da troca de equivalentes15, sobretudo no intercmbio entre capital e trabalho. Esse fato, segundo Belluzzo (1998), significa um retorno de Ricardo pela porta dos fundos do erro de Smith, e a razo disso est na forma pela qual o trabalho conduzido posio de medida de valor em substituio ao trigo. Esse retorno pela porta dos fundos, na verdade, diz respeito postura de Ricardo em relao intuio de Smith sobre o segredo da acumulao e do desenvolvimento capitalista, ou seja, sobre a origem da mais-valia tal como ela se produz na relao entre capital e fora de trabalho e se realiza atravs dos mecanismos da troca. Esse problema, j presente na obra de Smith, sequer reposto por Ricardo. Assim, em funo da insensibilidade ricardiana relativamente ao problema da troca capitalista direta com trabalho vivo, sua anlise no consegue transpor os obstculos deixados em aberto pela teoria smithiana16, ficando limitada constatao de um fato sem dar maiores explicaes sobre por que e como o mesmo ocorre. Entretanto, a despeito das lacunas tericas que debilitam a prpria teoria do valor, o mrito de Ricardo consiste em no ter cado na mesma armadilha de Smith, que afirmava que lucros, salrios e renda fundiria eram fontes de toda riqueza e de todo o valor. Ricardo, ao contrrio, ao derivar as relaes de troca das condies de produo, impede a formulao de princpios tericos que atribuam ao momento de distribuio da riqueza a funo de criao de valor. Alm disso, como j foi dito anteriormente, ele esclarece que a diferena entre valor do trabalho e valor do produto do trabalho influi sobre a distribuio do produto e no sobre o seu valor. Porm as dificuldades da teoria ricardiana do valor-trabalho expressam-se com maior intensidade quando Ricardo desenvolve seus princpios sobre a origem e a natureza do excedente, que Marx chamou de mais-valia, porque

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Na verdade, Ricardo percebe que a quantidade de mercadorias que o trabalhador adquire sob a forma de salrios menor que o produto de seu trabalho, mas no aprofunda a discusso sobre os motivos que levam existncia dessa troca desigual. Essa questo s seria resolvida posteriormente por Marx, quando ele esclarece que no o trabalho na sua forma objetivada em produto ou em salrio que contraposto ao capital, mas, sim, a fora de trabalho vivo que se troca com o capital, segundo quantidades de trabalho necessrias sua reproduo.
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caracteriza a especificidade do modo de produo capitalista. Em Smith, o trabalho produtivo entendido como o trabalho que, ao mesmo tempo, reproduz o prprio valor e deixa um excedente que vai se decompor nos lucros dos capitalistas e na renda a base da riqueza. J Ricardo, procurando fundamentar uma teoria do valor que fosse capaz de explicar o processo de acumulao capitalista, retoma a anlise smithiana e, de forma anloga, concebe a diferena entre o valor do produto e o valor do salrio como um excedente, sem desenvolver adequadamente a questo. Por um lado, no concebe esse excedente como mais-trabalho, conforme havia intudo Smith (da seu limite em compreender a problemtica smithiana em toda a sua extenso), e, por outro, ao no compreender satisfatoriamente a origem e a natureza desse novo valor criado pelo operrio alm do necessrio para cobrir o salrio, tende a identificar esse valor como o lucro do capitalista.17 Essa noo de lucro como excedente s seria possvel mediante a supresso do princpio da equivalncia no momento crucial da troca entre capital e trabalho. Decorre da que, tanto o valor do trabalho como o lucro enquanto rendimento do capital seriam explicados a despeito da teoria do valor. O fato de esse excedente sobre o consumo necessrio ser medido pela quantidade de trabalho gasto em sua produo no altera os termos do problema, pois da mesma forma que o trabalho includo, de um lado e de outro, nas equaes de troca, apenas por sua qualidade tcnica de insumo indispensvel para a atividade produtiva em geral, tambm o lucro aparece como um excedente derivado de inexplicadas virtudes tcnicas abrigadas por algum dos elementos do processo produtivo. Atribu-las terra, ao trabalho, aos instrumentos de produo, ou a todos eles conjuntamente, uma questo de preferncia e no de teoria. (Belluzzo, 1998, p. 52). Assim, (...) as carncias tericas da anlise ricardiana do valor, que podem ser consideradas, por um lado, como a identificao da forma capitalista do trabalho com toda a forma social do trabalho, e, por outro, a assuno da categoria do trabalho, em relao ao capital, unicamente na sua forma objetivada e sem considerao do papel que a capacidade laboral humana como fora viva desempenha no processo de produo, impedem essa teoria do valor-trabalho de superar as dificuldades no momento em que tenta explicar a dinmica

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Somente Marx faz uma formulao completa sobre a origem do excedente como mais-valia, que, coerentemente com tal origem, no se refere a todo o capital empregado, mas apenas parte do capital que se transforma em salrios.

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global da relao entre trabalho e capital no processo de produo (Bianchi, 1981, p. 67). Em sntese, pode-se dizer que a teoria ricardiana do valor-trabalho, apesar de identificar o erro da teoria smithiana, perdeu a chance de se ligar, de forma coesa, complexa dinmica das relaes sociais capitalistas, em particular origem do excedente. Alm disso, essa teoria tem um carter analtico essencialmente instrumental, como demonstram a discusso sobre a origem do valor em termos puramente fsicos e o prprio objetivo terico geral de Ricardo, que consistia em estudar a distribuio do produto bruto entre as classes sociais.

3 - A teoria marxista do valor-trabalho

Os autores "clssicos", ao tomarem o trabalho como base do valor, no distinguiram a dupla funo desempenhada pelo mesmo no modo de produo capitalista, ou seja, a de ser origem e essncia do valor e a de ser trabalho-mercadoria. Com Marx, o conceito clssico do valor-trabalho sofre uma reformulao definitiva, pois o autor mostra o equvoco dos precursores ao desvendar que no o trabalho que trocado por outra mercadoria, mas a capacidade de trabalho (trabalho em potncia ou trabalho ainda a realizar). Com essa descoberta de Marx e com o fim da oposio simples do trabalho ao capital, sem qualquer especificao, abriu-se o caminho para a explicao do valor a partir do valor de troca das mercadorias baseado na quantidade de trabalho necessrio produo das mesmas, ou, de outra forma, a troca entre trabalho objetivado (morto) e trabalho vivo, que o prprio Smith j havia detectado. Entretanto, segundo Belluzzo (1998), a investigao marxista parte de uma pergunta muito diferente. Enquanto a indagao clssica se prende ao conceito abstrato de valor, Marx simplesmente se pergunta em que condies o produto do trabalho humano assume a forma-valor. Parte, portanto, do princpio de que o homem quem produz sua prpria existncia, sendo o trabalho o nico meio de faz-lo. Assim, o objetivo da investigao marxista no o valor, mas a mercadoria, considerada essencial para desvendar os mecanismos de funcionamento da sociedade capitalista.

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3.1 - Os fundamentos da crtica marxista teoria do valor clssica

Marx qualifica o debate mostrando que no o trabalho (na sua forma de produto, conforme anunciado pelos "clssicos") que est em contraposio ao capital, mas, sim, a fora de trabalho, que trocada com o capital por um valor capaz de garantir a prpria reproduo dessa fora de trabalho e produzir novos produtos. Deve-se recordar que Marx inicia sua obra diferenciando valor de uso e valor de troca para, em seguida, distinguir o prprio trabalho (trabalho concreto e trabalho abstrato). Os valores de uso s se realizam com a utilizao ou o consumo e constituem o contedo material da riqueza, qualquer que seja a forma social dela, alm de serem, ao mesmo tempo, os veculos materiais do valor de troca. J o valor de troca revela-se na relao quantitativa em que se trocam valores de uso de espcies diferentes, relao esta que muda constantemente no tempo e no espao. Assim, como valores de uso, as mercadorias so de qualidades diferentes e, como valores de troca, s podem diferir na quantidade.18 Para Marx, no s a mercadoria forma particular em que se apresentam os produtos do trabalho no capitalismo a unidade de valor de uso e de valor, mas essa unidade fundada na oposio dos dois plos que a compem. Decorre da que a correta distino desses dois plos decisiva para a compreenso das relaes de produo capitalista, uma vez que os valores de uso, enquanto produtos do trabalho de produtores privados, no so teis socialmente, porque no satisfazem diferentes necessidades da sociedade de forma imediata. Isso s ocorre atravs da troca, momento em que esses valores de uso sofrem uma primeira metamorfose, pois despem-se de sua veste material e tornam-se, enquanto mercadorias, iguais a qualquer outro bem de uso, assumindo idntica qualidade de valores de troca e diferindo uns dos outros apenas quantitativamente. Assim, (...) ao desaparecer o carter til dos produtos do trabalho, tambm desaparece o carter til dos trabalhos neles corporificados, desvanecendo-se, portanto, as diferentes formas de trabalho concreto; elas no mais se distinguem umas das outras, mas reduzem-se a uma nica espcie de trabalho, o trabalho humano abstrato. Ento esses produtos passam a representar apenas a fora de trabalho humana, o

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Segundo Bianchi (1981), para Marx, a anlise da mercadoria como existncia molecular do capital revela uma dupla realidade: por um lado, a mercadoria sempre unidade de valor de uso e valor de troca, e, por outro, o trabalho, no processo de produo capitalista, unidade de trabalho til e trabalho abstrato, de produo tcnica e de valorizao do capital.

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trabalho que se armazenou neles. Portanto, um bem s possui valor porque nele est materializado o trabalho humano abstrato (Marx, 1975, p. 44-45).19 a partir desse ponto que comea a sobressair a falta de conexo entre a teoria clssica e a teoria marxista, sobretudo nas formulaes de Ricardo, uma vez que esse autor no distingue o trabalho individual do trabalho social e nem o trabalho concreto do trabalho abstrato, o que reduz a discusso do valor a quantidades fsicas de trabalho contido. Com isso, perde-se a essncia, segundo a viso marxista, de demonstrar como se forma o valor, como o trabalho individual se transmuta em social e como esses fatos ajudam a elucidar os fenmenos econmicos. Assim, a crtica marxista vai no sentido de mostrar que os autores "clssicos" ficaram presos simples determinao da grandeza do valor, ao no considerarem o trabalho como resultado de um processo que vai do individual at o social. Desse modo, segundo Bianchi (1981), no se pode sequer falar em trabalho contido como fundamento das trocas de mercadorias quando esse trabalho no for reconduzido categoria de trabalho abstrato, o qual cria, de fato, a homogeneidade qualitativa das mercadorias e, por isso mesmo, permite a formao do valor de troca em seu aspecto quantitativo. O duplo carter do trabalho o ponto central que diferencia Marx dos autores anteriores. Para ele, o trabalho humano que assume valor de troca nas sociedades capitalistas um trabalho social igualado, porm no como um dado natural, mas como resultado histrico advindo das relaes sociais de produo. Dessa forma, Marx chega ao conceito de trabalho abstrato, distinguindo o trabalho humano como elemento natural da produo e como elemento do capital. Mais precisamente, chega definio desse tipo de trabalho porque faz as mediaes tericas entre o trabalho humano, como fator natural da produo, e o trabalho na sua forma histrica, como produto e elemento do capital.

3.2 - A mutao do trabalho: o "pulo do gato" de Marx

Como se viu anteriormente, o trabalho era considerado pelos "clssicos" simplesmente como uma unidade fsica imediata, sendo visto, inclusive, como algo indiferente s mercadorias. Marx, ao contrrio, faz a crtica da economia clssica tentando compreender o significado do valor a partir das leis gerais do sistema capitalista. Decorre da que o objeto de estudo de Marx no o valor, mas a mercadoria, porque nela se encontra o resultado (produto) do trabalho
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Isso mostra que a sociabilidade no modo de produo capitalista no um dado, mas o resultado de relaes sociais contraditrias. Logo, essa sociabilidade afirma-se como um processo de metamorfoses antagnicas entre o individual e o social.
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humano. Dessa formulao, o autor tira uma primeira concluso importante: o trabalho no valor, mas, sim, o seu fundamento. Segundo Belluzzo (1998), a mercadoria analisada sob a tica de uma sociedade composta por produtores e bens que so produzidos para a troca. Nesse caso, para cada produtor, seu produto aparece apenas e to-somente como fruto de seu trabalho e como utilidade para os outros, do mesmo modo que suas necessidades so supridas pelo produto do trabalho dos outros. A mercadoria, entretanto, til, primeiramente, para satisfazer as necessidades pessoais (valor de uso), mas tambm pode ser trocada por outras mercadorias (valor de troca) em determinadas propores. Porm as propores em que as mercadorias so trocadas no so determinadas pela quantidade de trabalho gasta por um trabalhador de forma isolada, tendo em vista que os diferentes tipos de mercadorias so produto do trabalho de diversas pessoas que vivem em vrias partes do mundo. E atravs da troca que todas as mercadorias se reduzem a um padro monetrio nico, processo este que permite definir o valor tambm como um conceito qualitativo, uma vez que ele expressa uma relao social de produo que contm uma variedade de formas, as quais dependem das condies sociais e histricas da sociedade. Para Marx (1975), o carter misterioso que o produto do trabalho apresenta ao assumir a forma de mercadoria provm dessa prpria forma, porque a igualdade dos trabalhos humanos fica disfarada sob a forma de igualdade dos produtos como valores. A mercadoria misteriosa porque encobre caractersticas sociais do prprio trabalho dos homens, apresentando-as como caractersticas materiais, porque oculta a relao social entre os trabalhos individuais e o trabalho geral. Esse fato foi denominado como sendo o fetichismo da mercadoria, o qual decorre do carter social prprio do trabalho que produz mercadorias.20 Isso significa, de acordo com Belluzzo (1998), que a produo para a troca transforma cada produtor individual num rgo do trabalho social, onde o trabalho de cada um se dissolve no trabalho social e, a partir da, vira a substncia do valor. Nesse caso, o trabalho concreto (aquele que cria valor de uso) colocado em uma posio subordinada, tornando-se um instrumento do trabalho

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A teoria marxista do fetichismo das mercadorias consiste em considerar que, por trs das relaes entre coisas, existem relaes humanas. Assim, o fetichismo da mercadoria considera a intercambialidade das mercadorias como sendo uma propriedade interna e natural das prprias mercadorias. Com isso, Marx mostra que, alm de as relaes humanas serem encobertas por relaes entre coisas, as relaes sociais de produo assumem, inevitavelmente, a forma de coisas e no podem se expressar seno atravs dessas coisas.

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social, cuja sociabilidade resulta do processo de troca, em que a mercadoria, como produto desse trabalho social, se exprime como valor.21 Como as trocas no so determinadas pela quantidade de trabalho gasta por um produtor individualmente, tendo em vista que essa quantidade apenas uma frao (parte) do trabalho de todos que consumido pela sociedade, Marx mostra que o valor de troca das mercadorias no definido pelo esforo isolado de cada produtor, mas, sim, pelo conjunto de produtores. Isso significa, de algum modo, que a produo para a troca transforma o trabalho individual em um componente do trabalho social. Dessa maneira, pode-se dizer que a troca transforma os diferentes tipos de trabalho em equivalentes, sendo que essa transformao determinada pelo tempo de trabalho socialmente necessrio (trabalho gasto, em mdia, pela sociedade para produzir as mercadorias) e exprime uma relao entre os diversos tipos de trabalho. Porm essa mdia no advm da produtividade individual, mas da produtividade mdia da sociedade, que encontrada no mercado atravs dos movimentos de oferta e de procura das mercadorias. A partir da, Marx desvenda a forma e as condies em que o trabalho conduzido posio de valor. Nesse momento, surge a questo central da teoria do valor marxista, ou seja, a distino entre os tipos de trabalho (concreto e abstrato), pois, da mesma forma que a mercadoria que possui valor de uso e valor de troca , o trabalho materializado nas mercadorias tambm tem um duplo carter: (...) quando se expressa como valor, no possui mais as mesmas caractersticas que lhe pertencem como gerador de valores de uso (Marx, 1975, p. 48). Porm ambos os tipos de trabalhos so um e o mesmo trabalho incorporado na mercadoria. Observando que o elemento comum em todas as coisas o trabalho humano, Marx diz que o trabalho se decompe, durante o processo de trocas, em duas categorias: (a) o trabalho individual vira trabalho social (trabalho de todos e que representado pelo desprendimento de energia); (b) o trabalho concreto (trabalho que diferencia os trabalhadores pela destreza e habilidade) transforma-se em trabalho abstrato (surge atravs da troca e representa a igualao social das diferentes formas de trabalho), isto porque, na troca, os valores de uso concretos e as formas concretas de trabalho so inteiramente abstradas. Com isso, Marx conclui que a transformao do trabalho individual em trabalho social (aspecto quantitativo) revela o aspecto qualitativo do processo concreto para o abstrato.
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Marx diz que (...) todo trabalho , de um lado, dispndio de fora humana de trabalho, no sentido fisiolgico e, nessa qualidade de trabalho humano igual ou abstrato, cria o valor das mercadorias. Todo trabalho, por outro lado, dispndio de fora humana de trabalho, sob uma forma especial para um determinado fim e, nessa qualidade de trabalho til e concreto, produz valores de uso (Marx, 1975, p. 54).
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Para Marx, "(...) os homens no estabelecem relaes entre os produtos de seu trabalho como valores, por consider-los simples aparncia material do trabalho humano de igual natureza. Ao contrrio. Ao igualar, na permuta, como valores, seus diferentes produtos, igualam seus trabalhos diferentes, de acordo com sua qualidade comum de trabalho humano. Fazem isso sem o saber (...)"; e dessa forma, "(...) o valor transforma cada produto do trabalho humano num hieroglifo social, que os homens procuram decifrar seu significado" (Marx, 1975, p. 82-83).

4 - Consideraes finais
A preocupao bsica deste ensaio esteve centrada na busca dos pressupostos tericos necessrios para compreender adequadamente as formulaes da escola clssica sobre a teoria do valor-trabalho, confrontando-as com as formulaes tericas marxistas, no sentido de esclarecer as principais divergncias entre as duas escolas de pensamento, ao mesmo tempo em que se procurou afirmar a existncia de uma teoria do valor na obra de Marx. A anlise desenvolvida permite afirmar com clareza e segurana que a obra de Marx, no que diz respeito ao valor, significa uma nova teoria, comparativamente s formulaes dos economistas "clssicos" que o precederam. Nesse sentido, tende-se a endossar as posies de Bianchi (1981), quando diz que a teoria marxista do valor representa a mais elevada explicao sobre valor-trabalho, o que lhe confere um destaque especial, que significa uma interrupo com as formulaes do passado e a construo de um ponto de vista totalmente diferente daquele que o precedeu. Dentre os vrios aspectos que justificam essa posio, destacam-se: a) na anlise clssica, a troca era concebida sempre como uma troca de trabalho por outra mercadoria. Com isso, na determinao do valor, apareciam tambm os elementos do prprio capital, os quais acabavam por assumir um papel autnomo contraposto ao trabalho. Em Marx, essa contraposio do trabalho ao capital desaparece, uma vez que apenas o trabalho o elemento portador de valor, ou seja, somente o trabalho humano vivo tem a capacidade de criar valor, isto porque, na teoria marxista, o problema da medida do valor e da causa do valor o mesmo; b) na anlise clssica, o trabalho em forma de produto que est sendo trocado ou contraposto ao capital. J na perspectiva da teoria marxista, essa troca possui caractersticas particulares que no esto presentes
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na troca genrica de mercadoria por mercadoria. Isto porque Marx diferencia trabalho de fora de trabalho ou capacidade de trabalho; c) na teoria clssica, no se percebe nenhuma distino entre o trabalho individual (privado) e o trabalho social. Ao contrrio, no h naquele arcabouo terico nenhuma referncia s relaes sociais de produo que estavam escondidas e que acabavam alienando o trabalho. Em Marx, o elemento decisivo o trabalho social, tendo em vista que o valor da fora de trabalho corresponde ao tempo de trabalho socialmente necessrio sua reproduo, sendo justamente o trabalho social total o responsvel pela gerao da massa de valor que repartida entre o capital e o trabalho; d) os "clssicos", particularmente Ricardo, ficaram presos idia de se encontrar uma unidade que pudesse determinar a grandeza fsica do valor. Marx, ao contrrio, demonstra, com a sua teoria, que o aspecto qualitativo o mais importante, uma vez que a medida da grandeza do valor em sua obra dada pela unidade temporal do trabalho socialmente necessrio (por isso, j reduzido igualdade com os outros trabalhos) para a sua reproduo; e) Marx tambm se diferencia dos clssicos no mbito filosfico, sobretudo da concepo smithiana, que caudatria da tradio utilitarista inglesa. Marx, ao contrrio, inteiramente hostil ao princpio do interesse, dizendo que a diviso do trabalho se articula no mbito das relaes sociais de produo. Com isso, o homem econmico smithiano nada tem a ver com o princpio marxista da sociabilidade. Em sntese, pode-se dizer que, atravs da teoria do valor, Marx desvendou os mecanismos e os segredos do funcionamento da sociedade capitalista, ao pr a descoberto a complexa rede de relaes sociais que eram estabelecidas e que davam sustentao ao processo de expropriao entre as classes, o qual subordinava o trabalho ao capital. Assim, (...) a reduo de todo o trabalho a trabalho abstrato, portanto, a mera capacidade de trabalhar, que permite ao capital prolongar quantitativamente o tempo de trabalho alm do socialmente necessrio para a reproduo da fora de trabalho. o fato de sugar trabalho vivo como mero tempo de trabalho que confere ao capital a possibilidade de obter uma mais-valia durante o processo produtivo que, por isso mesmo, deixa de ser uma simples relao entre input e output em termos fsicos, para se revelar como processo de valorizao (Belluzzo, 1998, p. 105). No entanto, esse processo de valorizao do capital , ao mesmo tempo, um processo de desvalorizao do trabalho, no somente porque o capitalismo desqualifica sistematicamente a fora de trabalho, ao dispensar as habilidades
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do trabalhador, mas tambm porque o emprego crescente das mquinas torna a sua presena cada vez mais dispensvel. Dessa forma, segundo Belluzzo (1998), o capital a prpria contradio em processo, na medida em que a mesma lei que o compele a uma valorizao progressiva acaba determinando um estreitamento da base sobre a qual se apia esse processo de valorizao, ou seja, o trabalho vivo.

Referncias
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