Dados Internacionais de Catalogao na Publicao (CIP) (William Okubo, CRB-8/6331, SP, Brasil) INSTITUTO ARTE NA ESCOLA Isto arte?

? / Instituto Arte na Escola ; autoria de Elaine Schmidlin ; coordenao de Mirian Celeste Martins e Gisa Picosque. So Paulo : Instituto Arte na Escola, 2006. (DVDteca Arte na Escola Material educativo para professor-propositor ; 128) Foco: SE-A-2/2006 Saberes Estticos e Culturais Contm: 1 DVD ; Glossrio ; Bibliografia ISBN 85-7762-007-7 1. Artes - Estudo e ensino 2. Arte contempornea 3. Artista e sociedade 4. Arte e vida I. Schmidlin, Elaine II. Martins, Mirian Celeste III Picosque, Gisa IV. Ttulo V. Srie CDD-700.7

Crditos
MATERIAIS EDUCATIVOS DVDTECA ARTE NA ESCOLA
Organizao: Instituto Arte na Escola Coordenao: Mirian Celeste Martins Gisa Picosque Projeto grfico e direo de arte: Oliva Teles Comunicao

MAPA RIZOMTICO
Copyright: Instituto Arte na Escola Concepo: Mirian Celeste Martins Gisa Picosque Concepo grfica: Bia Fioretti

ISTO ARTE?
Copyright: Instituto Arte na Escola Autor deste material: Elaine Schmidlin Reviso de textos: Soletra Assessoria em Lngua Portuguesa Diagramao e arte final: Jorge Monge Autorizao de imagens: Ludmilla Picosque Baltazar Fotolito, impresso e acabamento: Indusplan Express Tiragem: 200 exemplares

DVD
ISTO ARTE?

Ficha tcnica
Gnero: Documentrio com trechos de uma palestra do professor de filosofia Celso Favaretto, complementada por imagens de obras. Palavras-chave: Ser simblico; arte contempornea; elementos da visualidade atravs dos tempos; artista e sociedade; objeto; educao do olhar; arte e vida. Foco: Saberes Estticos e Culturais. Tema: Questes sobre o conceito de arte e suas ressonncias na arte moderna e contempornea. Artistas abordados: Nelson Leirner, Wesley Duke Lee, Pedro Escosteguy, Rubens Gerchman, Mira Schendel, Tarsila do Amaral, Anita Malfatti, Victor Meirelles, Almeida Jnior, Maria Leontina, Maurcio Nogueira Lima, Carlos Scliar, Amilcar de Castro, Lygia Pape, entre outros. Indicao: A partir da 1 srie do Ensino Fundamental. Direo: Geraldo Santos. Realizao/Produo: Instituto Ita Cultural, So Paulo. Ano de produo: 1999. Durao: 12. Coleo/Srie: Arte educao.

Sinopse
O documentrio apresenta Celso Favaretto, mestre e doutor em filosofia, comentando sobre conceitos e transformaes ocorridas no domnio da arte, do sculo 19 contemporaneidade. Imagens de arte e comentrios so mesclados a perguntas comuns, que a maioria das pessoas gostaria de

fazer sobre arte. O documentrio tem uma forma didtica e acessvel, tendo sido editado a partir de trechos da palestra proferida por Celso Favaretto no espao Ita Cultural em julho de 1999.

Trama inventiva
H saberes em arte que so como estrelas para aclarar o caminho de um territrio que se quer conhecer. Na cartografia, para pensar-sentir sobre uma obra ou artista, as ferramentas so como lentes: lente microscpica, para chegar pertinho da visualidade, dos signos e cdigos da linguagem da arte, ou lente telescpica para o olhar ampliado sobre a experincia esttica e estsica das prticas culturais, ou, ainda, lente com zoom que vai se abrindo na histria da arte, passando pela esttica e filosofia em associaes com outros campos de saberes. Por assim dizer, neste documentrio, tudo parece se deixar ver pela luz intermitente de um vaga-lume a brilhar no territrio dos Saberes Estticos e Culturais.

O passeio da cmera
Com obras modernas e contemporneas, vemos o ttulo que nos pergunta: Isto arte? Quem pode responder? Celso Favaretto, professor de filosofia. Dessa forma, o documentrio vai nos colocando muitas outras questes, como: o que a gente acha que arte? Afinal, o que arte? Uma obra de arte um objeto? Quer dizer que at uma porcaria pode virar arte? E como fica o pblico? O que esta obra tem a ensinar? Fica evidente que a palestra de Celso Favaretto foi mais extensa do que o registro do documentrio, mas o professor se aproxima de ns com seu modo singular de apontar relaes e de nos inquietar. Alocado no territrio de Saberes Estticos e Culturais, o documentrio permite muitas outras conexes, visualizadas no seu mapa potencial.

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ISTO ARTE?

Sobre o conceito de arte Os olhos da arte

Arte essa experincia da delicadeza, das nuances. A percepo das nuances na arte, o sentimento das nuances na arte uma espcie de treinamento no consciente para a percepo de outras coisas na vida. Celso Favaretto

Talvez tenha sido, justamente, a percepo de outras coisas na vida que tenha levado o ser humano a inventar a arte, para express-las e comunic-las a um outro. Como ser simblico1 , o ser humano inventou linguagens portadoras de significaes mltiplas e que so lidas tambm em mltiplas interpretaes, sempre conectadas com os contextos de quem a produziu e de quem a l e que se transformam na processualidade do tempo e do espao. Para Umberto Eco2 : a idia de arte muda continuamente, de acordo com as pocas e com os povos, e o que para uma dada tradio cultural era arte parece desaparecer face aos novos modos de operar e de fruir. A arte histrica e social, assim como o gosto, diz Favaretto. Mas, qual nosso gosto e o nosso olhar? Estaramos ainda aninhados numa concepo de arte do sculo 19? O conceito de arte e de artista est fixado, segundo Favaretto na tradio romntica, que identifica obra como obra-prima, ou seja, uma obra sacralizada, que revela um conceito especfico de beleza. Nela, esto includas categorias como harmonia, perfeio, acabamento e unicidade. A visualidade da beleza parece estar vinculada, neste modo de ver da tradio clssica, a uma qualidade que evolve a narrativa e a iluso de realidade. Victor Meirelles e Almeida Jnior, por exemplo, refletem padres acadmicos que retratam a realidade. O Caipira picando fumo3 , como uma cena de costumes, ou as pinturas histricas, as paisagens e retratos so como testemunhos. Muitas vezes, essas obras so lidas como se

Rubens Gerchman - Lindonia A Gioconda do subrbio, 1966 - Serigrafia c/ colagem, vidro e metal s/ madeira pintada, 60 x 60 cm - Coleo Gilberto Chateaubriand, MAM/RJ

fossem fotografias da poca. No podemos esquecer que a Primeira missa no Brasil foi pintada por Victor Meirelles em 1860, num momento histrico onde havia um projeto civilizatrio. Teresinha Franz comenta que, naquele momento, defendia-se a descrio da natureza e os costumes, nos quais o ndio devia ser valorizado como o primeiro e o

mais autntico habitante do Brasil4 . A fotografia retirou o peso documental das artes visuais e gerou uma ruptura de sua visualidade. Seria necessrio lidar com as regras da perspectiva para dar a iluso de profundidade? Por que Favaretto diz: Muita obra moderna um belo horror? Ao observar a pintura A feira I (1924) de Tarsila do Amaral, confirmamos o que nos faz ver Favaretto: no h perspectiva, mas planos; as cores no so realisticamente tratadas, com luz, sombras, efeitos de tons e meios-tons, mas so chapadas, vivas, contrastantes. Tudo em propores e distribuies absurdas em termos de nossa percepo natural, ou seja, esse quadro est exigindo de ns um outro modo de ver. Os olhos acostumados a ver, na pintura, a paisagem como se ela estivesse por trs de uma janela, precisam perceber que a obra moderna pousa os nossos olhos na prpria pintura. Exige que sejamos produtivos no olhar e no passivos observadores. Talvez, a grande ruptura promovida pela arte moderna, nos princpios da Semana de Arte Moderna de 1922, j tenha sido absorvida pelos olhos de nossos alunos. Porm, a arte abstrata ainda vista como um borro? Algo que qualquer um pode fazer?

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ISTO ARTE? Ao analisar o quadro abstrato de Maria Leontina, Pintura (1967), Celso Favaretto nos diz que: o mximo que isso nos remete um lenol pendurado num varal, uma toalha, alguma coiNelson Leirner - Porco empalhado, 1996 sa. Mas isso no importa. O que importa que um quadro que trabalha com relaes de formas e cores. A obra abstrata em suas vrias concepes, como o concretismo ou neoconcretismo brasileiro, quer falar por si mesma, pelos elementos que compem a sua visualidade, pelo vocabulrio prprio da linguagem visual. Pensamentos visuais nos falam de sensaes e percepes que afetam todo nosso corpo cognitivo, afetivo e perceptivo. Na dcada de 1960, diz Favaretto no documentrio, a idia de objeto teve a fora de codificar todo o conjunto de transformaes que vinham acontecendo no domnio das artes desde o comeo do sculo e abrir como perspectiva do que ocorreria depois. De obra para objeto: um convite para mltiplas significaes, para romper com cnones e com os suportes tradicionais, que transcendem as telas da pintura ou a tridimensionalidade de esculturas. Lindonia A Gioconda do subrbio (1966), de Rubens Gerchman, traz no ttulo uma clara apropriao da tradio da pintura, contudo inova na esttica do cotidiano, na linguagem hbrida que compe com uma notcia retirada de jornal uma serigrafia com moldura de vidro. Uma nova figurao, um neorealismo, com um sentido social visvel tambm nas palavras inscritas no objeto: um amor impossvel a bela Lindonia de 18 anos morreu instantaneamente. A atitude crtica, especialmente no momento de ditadura no

Brasil, traz para a arte objetos que provocam o olhar, especialmente daqueles aprisionados na tradio acadmica. A Caixa de baratas (1967), de Lygia Pape, que poderia nos lembrar os quadros de borboletas azuis ou o Porco empalhado (1967), de Nelson Leirner, considerado o mais famoso objeto da arte brasileira, faz Favaretto nos perguntar: e como fica o pblico? Frente ao belo horror, podemos perceber que a categoria do feio passa a ser to importante quanto a categoria do belo. Sem valores absolutos, essas categorias vo em outra direo, na captura de um corpo leitor que precisa pensar com todo o corpo sobre a obra e o que ela faz ressoar em si mesmo. Viver a experincia esttica e estsica, e no anestsica, o que podemos aprender e apreender da arte. A visualidade revela mudanas cruciais: a mudana do conceito de arte, da apresentao social da arte e da figura do artista. Ele no mais o mago criador, mas o inteligente propositor de situaes que vo chamar a interferncia do ex-espectador, agora participante ou participador. Desta forma, o artista se torna o propositor de situaes que convocam o corpo/olhar participativo do pblico. O ttulo do livro do crtico de arte Frederico Morais j pode nos dar pistas: Arte o que eu e voc chamamos de arte. Nele, podemos ler e pensar as afirmaes abaixo e tentar responder, de nosso modo, o que arte.
Devo confessar, preliminarmente, que eu no sei o que belo e nem sei o que arte. Mrio de Andrade (1938). A arte no reproduz o invisvel, torna visvel. Paul Klee (1925). A obra de arte est dentro e fora de ns, ela nosso dentro ali fora. isto que faz dela um objeto especial um ser novo que o homem acrescenta ao mundo material, para torn-lo mais humano. A arte no seria uma explicao do mundo, mas de assimilao de seu enigma. Se a cincia e a filosofia pretendem a explicao do mundo, esse no o propsito da msica, da poesia ou da pintura. A arte, abrindo mo das explicaes, nos induz ao convvio com o mundo inexplicado, transformando sua estranheza em fascnio. Ferreira Gullar (1993).

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O passeio dos olhos do professor

Antes de planejar a utilizao do documentrio, convidamos voc a v-lo, anotando impresses em um dirio de bordo. Uma pauta do olhar pode ajud-lo nesse registro: Como o documentrio dialoga com os conceitos que voc tem sobre arte? A importncia dada ao termo objeto parece clarear as questes presentes na arte moderna e contempornea? Se a beleza, harmonia e perfeio so categorias do sculo 19, quais seriam as do sculo 20 e 21? O que a arte pode ensinar? O que voc acrescentaria aos comentrios de Celso Favaretto sobre isso? O que o seu aluno entende por arte? O que causaria estranhamento neste documentrio? Este documentrio traz contribuies para o seu pensar pedaggico? Em que aspecto?

Com as suas anotaes, voc pode inventar um primeiro mapa do que voc considera mais importante para suas proposies pedaggicas. O que voc gostaria que seus alunos compreendessem sobre as transformaes estticas e culturais operadas na arte brasileira?

Percursos com desafios estticos

Os percursos e desafios sugeridos so caminhos possveis que devem ser transformados e recriados por voc. A escuta s sensibilidades e percepes dos alunos deve ser atenta, pois a partir dela voc construir um mapa de sentidos que pode ser aprofundado ao longo do trabalho, gerando novos encaminhamentos.

objeto, linguagens hbridas, apropriao de imagens, fotografia

percursos educativos
escolha, seleo, fio condutor, ativao cultural de obras e artistas registro

meios novos

curadoria educativa
conviver com a arte, leituras de obras

artes visuais

meios tradicionais

pintura, gravura, escultura

componentes da ao cultural
museus e centros culturais

ensino de arte
ao educativa em espaos culturais

figurativa: histrica, paisagem, costumes; no figurativa: abstrata; contempornea: arte e vida, subjetividade, poltica, citao

espaos sociais do saber

crtico de arte, professor

formao de pblico
educao do olhar, corpo-sensvel-inteligvel, recepo esttica, experincia esttica e estsica, multiplicidade de leituras, provocar o espectador

agentes

Formao: Processos de Ensinar e Aprender

Linguagens Artsticas

temticas

composio, harmonia, proporo, economia de formas, profundidade, bidimensionalidade, conjunto

relaes entre elementos da visualidade elementos da visualidade

forma, cor, linha, espao, cor luz, planos, volume

Mediao Cultural

heranas culturais

Patrimnio Cultural

Forma - Contedo

preservao e memria bens simblicos educao patrimonial

valorizao do patrimnio, acesso obras patrimoniais, museu, cultura brasileira

Saberes Estticos e Culturais

o belo, o gosto, arte como testemunho, experincia, arte como idia

esttica e filosofia da arte histria da arte

arte moderna, arte contempornea, arte abstrata, academia, elementos da visualidade atravs dos tempos artista e sociedade

Conexes Transdisciplinares

sociologia da arte

qual FOCO? qual CONTEDO? o que PESQUISAR?

arte e cincias humanas
filosofia, histria do Brasil

sistema simblico

ser simblico, linguagem, cdigo de signos de cada poca/cultura

Zarpando

prticas culturais
pluralidade cultural, esttica do cotidiano, tradies

O passeio dos olhos dos alunos

Algumas possibilidades: Compreender o sentido da arte um bom incio de trabalho que proporcionar desdobramentos estticos e culturais. Cada um dos alunos poderia escrever o que pensa sobre arte e escolher uma imagem que possa refletir seu pensamento. Proponha que, em duplas, os alunos discutam suas opinies. Depois, pea que compartilhem-nas em grupos de quatro, e, posteriormente, em grupos de oito. H diversidade de sentidos a respeito do que cada um entende por arte? Por que isso acontece? Com essa problematizao, apresente o documentrio, continuando a conversa depois. Seria interessante trazer algumas revistas e promover uma discusso sobre questes de gosto e aquilo que pensamos ser belo. Busquem imagens que reflitam o gosto de cada aluno. A conversa sobre as escolhas com o registro dos comentrios sobre gosto e beleza pode preparar para verem as diferenas sobre os modos de ver. O que influencia o nosso gosto e o nosso sentido de beleza? Essa poderia ser a pergunta para o incio da exibio do documentrio. A leitura de obras, como A feira I de Tarsila do Amaral ou de obras que so apresentadas no documentrio, pode despertar a questo das mltiplas leituras e dos modos como cada um l e atribui significados a elas. Inicie a exibio com os comentrios de Celso Favaretto sobre a obra de Tarsila, d uma pausa em seguida para rediscuti-la com os alunos. O documentrio pode ser apreciado antes ou depois dessas proposies, de acordo com a sua metodologia. O que importa nessas aes provocar a sensibilidade perceptiva dos alunos para questes estticas e culturais que envolvem aquilo que entendemos por arte. Animados pelo documentrio, convide os alunos para uma reflexo geradora de outras propostas que apontem outras questes no mapa de desafios estticos deste documentrio.

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Ampliando o olhar
A visita a exposies de arte pode aguar nossos sentidos para conceituar arte e compreender como os elementos da visualidade se transformam ao longo do tempo. A escolha da exposio e a preparao para a visita so aspectos importantes, conduzindo para uma criativa pauta do olhar. Com pranchetas, se for permitido no museu visitado, os alunos podem anotar suas impresses e seus comentrios sobre o que consideram arte, sobre processos de criao artstica e a figura do artista na atualidade. A conversa pode ser iniciada na prpria exposio, com aprofundamentos posteriores na sala de aula. Na volta, faa uma nova exibio do documentrio e proponha outras discusses sobre os enigmas da arte. O que a gente deve ver na arte moderna? Essa pergunta, instigada pelo documentrio, capaz de gerar uma conversa sobre as leituras que fazemos das obras modernas. No documentrio, Celso Favaretto comenta A feira I de Tarsila do Amaral, porm diversos outros artistas modernos so provocadores de novas leituras. Tais leituras podem ser antecedidas pela produo de textos escritos. Neles, os alunos podem apontar o que chama a ateno nas obras e como so afetados pelas mesmas, fazendo os mesmos questionamentos sugeridos por Celso Favaretto: o que isso? Como que isso est feito? Como possvel esse artista querer fazer isso? A iluso de profundidade foi fortemente buscada ou completamente esquecida em muitos momentos da histria da arte, desde os perodos mais remotos. No renascimento, por exemplo, a perspectiva , muitas vezes, dirigida para o ponto de interesse da obra, enquanto que no barroco a dramaticidade a domina, e no impressionismo a perspectiva atmosfrica que cria a profundidade. Uma proposta interessante a procura por obras que apontem modos diversos de utilizar os elementos da visualidade atravs dos tempos. O mesmo pode ser realizado sobre outros elementos, como a cor, por exemplo. As pinturas no-figurativas como as de Maria Leontina,

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Maurcio Nogueira Lima, Carlos Scliar e de Amilcar de Castro sugerem relaes internas de formas e cores. H artistas que partem da realidade para abstra-la, como a srie de rvores realizadas por Mondrian no incio do sculo 20. Todavia, tanto Mondrian como outros artistas tambm partem para a abstrao, sem qualquer vnculo com a figurao. Quais as diferenas entre essas duas atitudes? Como os alunos poderiam vivenci-las? Muita obra moderna um belo horror, diz Celso Favaretto. Matrias inusitadas ganham novos sentidos nas mos dos artistas e geram mltiplos significados. A busca de matrias no convencionais provoca criaes ousadas? importante salientar que toda a escolha vem carregada de intencionalidades estticas. O documentrio pode ser revisto, sem som, com o olhar atento para as vrias linguagens presentes, como pinturas, gravuras, objetos, instalaes, etc. Quais as linguagens de arte que no aparecem no documentrio? Web art? Desenho? Performance? H muitas maneiras de conceituar beleza. Voc pode ler para os alunos o trecho transcrito abaixo e problematizar a questo, ou fazer isso com seus colegas professores.
O matemtico Poincar, alis, dizia que a primeira coisa que ele verificava numa equao era a sua qualidade esttica, isto , se ela se mostrava como bela. Neste sentido, comenta Michael Polanyi: A afirmao de uma grande teoria cientfica em parte uma expresso de deleite. A teoria tem um componente inarticulado que aclama sua beleza, e isto essencial para a crena que a teoria verdade5 .

Conhecendo pela pesquisa

No documentrio, aparecem obras acadmicas do sculo 19. Uma pesquisa sobre a pintura da tradio e os padres acadmicos daquela poca pode ajudar a compreender os conceitos de beleza, harmonia, perfeio e unicidade comentados por Celso Favaretto no documentrio. Um ponto de partida interessante a Misso Artstica Francesa no Brasil e os artistas-viajantes. O que podem descobrir sobre o carter de documento da arte?

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ISTO ARTE? A pesquisa sobre arte moderna poderia ser instigante para a compreenso dos acontecimentos que ocorreriam na arte aps aquele momento. Por que o modernismo apresentado na Semana de Arte Moderna de 1922 no foi bem recebido? O que o pblico brasileiro esperava da arte naquele momento? O pblico europeu j tinha entrado em contato com obras modernas antes desta data? Quais eram os padres estticos daquela poca, no Brasil e na Europa, que se chocaram com o movimento dos modernistas? A fotografia gerou mudanas na concepo de arte? Por qu? Essa questo capaz de gerar boas pesquisas, inclusive sobre os aspectos que levam uma fotografia a ser considerada artstica. Com certa freqncia, a arte contempornea causa estranhamento no pblico. Entretanto, o mesmo efeito gerado por obras to antigas como as de Bosch (1450-1516) ou Arcimboldo (1527-1593). Uma pesquisa de obras provocadoras de estranhamento pode ser um modo instigante de perceber que a arte movida por outros valores, alm da beleza. possvel, como disse Ferreira Gullar em texto j comentado, que os alunos consigam transformar estranhamento em fascnio. O que eles traro para provocar os outros alunos? Um dos caminhos para observar a recepo esttica frente s obras contemporneas elaborar uma pesquisa com o pblico. Procure em sua cidade uma galeria ou espao que apresente trabalhos de artistas contemporneos onde a pesquisa possa ser realizada. Caso no seja possvel o acesso a espaos para a arte contempornea, viabilize a pesquisa por meio de reprodues encontradas em sites, catlogos ou publicaes. Quais os comentrios das pessoas? H diferenas nas opinies em funo da idade, do nvel de estudo, da profisso, dos interesses pessoais? O que j conhecem sobre arte? Planejar um roteiro importante para a anlise dos dados. Os resultados ajudaro os alunos a compreender as mudanas significativas ocorridas com a arte na contemporaneidade. Arte histrica e social. Gosto no eterno. O gosto histrico. Essa questo mencionada por Celso Favaretto no

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documentrio. A partir das pesquisas anteriores, o que os alunos podem aprofundar sobre a mdia e a moda. Elas so geradoras de gostos? Celso Favaretto aponta a diferena entre o conceito de obraprima e objeto. A idia de objeto tem articulao com a obra de Marcel Duchamp e seus conhecidos ready-made. O que os alunos podem pesquisar sobre esse artista e sua influncia?

Desvelando a potica pessoal

Cada artista desenvolve uma potica singular, contornada por seu modo de pensar arte, com preocupaes mais realistas, mais expressivas, surrealistas ou com outros interesses. A criao de uma srie de trabalhos, envolvendo a mesma visualidade, um modo de oportunizar nascentes poticas pessoais. Voc pode acompanhar os alunos neste processo? Como?

Amarraes de sentidos: portflio

Seria interessante que voc mapeasse, com seu aluno, os caminhos percorridos com os saberes estticos e culturais na arte brasileira tendo este documentrio como ponto de partida. Os registros sobre o que entendemos por arte podem propiciar uma conversa sobre influncias estticas e culturais no modo como olhamos e percebemos a arte. Os percursos, as pesquisas e os trabalhos realizados podem ser organizados por registros dos diversos olhares para a arte. Por exemplo, contemplar arte como objeto de beleza e arte como objeto; produes artsticas modernas e contemporneas. Essas aes podem ser reveladoras dos sentidos e conhecimentos aguados por este documentrio.

Valorizando a processualidade
A escolha por este documentrio e as questes que problematiza podem ser o incio de uma boa conversa com seus alunos em busca da percepo de alguns caminhos compartilhados por vocs. Os alunos ampliaram os sentidos para a arte contempornea? Compreenderam a mudana no conceito de arte, na figura do ar-

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ISTO ARTE? tista e nos processos criativos? Perceberam a arte como uma linguagem que sofre transformaes contnuas? Verificaram as influncias dos padres estticos e culturais nas questes do gosto? Apuraram o olhar para a arte contempornea? As respostas a essas questes podem ser obtidas nas produes e pesquisas realizadas. Porm, um espao especial para ouvir as consideraes dos alunos sobre as proposies desenvolvidas tambm importante.

Glossrio
Beleza no sentido esttico, a beleza a qualidade de certos elementos em estado de pureza, como sons e cores agradveis, formas geomtricas, formas abstratas que apresentam outras qualidades em harmonia. Fonte: NUNES, Benedito. Introduo filosofia da arte. So Paulo: tica, 1991. Na verdade, o significado histrico do conceito de beleza muito limitado. Teve origem na Grcia Antiga, produto de uma determinada filosofia da vida. Essa filosofia era de carter antropomrfico, enaltecia todos os valores humanos e no via nos deuses mais que verses magnificadas do homem. A arte, assim como a religio, era para os gregos uma idealizao da natureza, e especialmente do homem como ponto culminante de seus processos. Este tipo de beleza foi herdada por Roma, e o renascimento flo reviver. Vivemos ainda sombra da tradio renascentista, e para ns a noo do belo anda inevitavelmente ligada idealizao de um tipo humano concebido por um povo antigo num pas longnquo, longe das condies reais de nossa vida cotidiana. Herbert Read, 1951. Fonte: MORAIS, Frederico. Arte o que eu e voc chamamos de arte: 801 definies sobre arte e o sistema da arte. Rio de Janeiro: Record, 1998, p. 27. Esttica o termo deriva da palavra grega aisthesis que significa o que sensvel ou o que se relaciona com a sensibilidade e a dimenso da beleza. Fonte: NUNES, Benedito. Introduo filosofia da arte. So Paulo: tica, 1991.

Bibliografia
AMARAL, Aracy. Artes plsticas na Semana de 22. 5.ed. rev. e ampl. So Paulo: Ed. 34, 1998. ARCHER, Michael. Arte contempornea: uma histria concisa. So Paulo: Martins Fontes, 2001. COLI, Jorge. O que arte. So Paulo: Brasiliense, 1998. (Primeiros passos). FRANZ, Teresinha S. Educao para uma compreenso crtica da arte. Florianpolis: Letras Contemporneas, 2003.

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MARTINS, Mirian Celeste; PICOSQUE, Gisa; GUERRA, M. Terezinha Telles. A lngua do mundo: poetizar, fruir e conhecer arte. So Paulo: FTD, 1998. MORAIS, Frederico. Arte o que eu e voc chamamos de arte: 801 definies sobre arte e o sistema da arte. Rio de Janeiro: Record, 1998. PAREYSON, Luigi. Os problemas da esttica. So Paulo: Martins Fontes, 2001. PILLAR, Analice Dutra (org.). A educao do olhar no ensino das artes. Porto Alegre: Mediao, 1999. ROSSI, Maria Helena Wagner. Imagens que falam: leitura da arte na escola. Porto Alegre: Mediao, 2003. SANTOS, Jair Ferreira dos. O que ps-moderno. So Paulo: Brasiliense, 2000. (Primeiros passos).

Bibliografia de arte para crianas

AMARAL, Aracy; TORAL, Andr. Arte e sociedade no Brasil. So Paulo: Instituto Callis, 2005. 3v. MANGE, Marilyn Diggs. Arte brasileira para criana. So Paulo: Martins Fontes, 2000. ROCHA, Ruth; ROTH, Otvio. O livro dos gestos e dos smbolos. So Paulo: Melhoramentos, 1992. (O homem e a comunicao). SANTANNA, Renata et al. De dois em dois: um passeio pelas bienais. So Paulo: Martins Fontes, 1996.

Seleo de endereos sobre arte na rede internet

Os sites abaixo foram acessados em 15 fev. 2006. ENCICLOPDIA ITA CULTURAL DE ARTES VISUAIS. Disponvel em: <www.itaucultural.org.br>. FAVARETTO, Celso. Disponvel em: <http://forumpermanente.incubadora. fapesp.br/portal/.convidados/celsofavaretto/>.

Notas
Leia mais sobre isto em: CASSIRER, Ernest. Ensaio sobre o homem. So Paulo: Martins Fontes, 2001.
2 3 1

ECO, Umberto. A definio da arte. So Paulo: Martins Fontes, 1986, p. 136.

Esta e outras obras do sculo 19 esto no importante acervo da Pinacoteca do Estado de So Paulo ou no Museu Nacional de Belas Artes do Rio de Janeiro, entre outras colees espalhadas pelo Brasil.
4 5

Teresinha S. FRANZ, Educao para uma compreenso crtica da arte, p. 54.

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DUARTE JR., Joo Francisco. O que beleza. So Paulo: Brasiliense, 1986, p. 12. (Primeiros passos).