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Martyn Lloyd-Jones (1899-1981) Lloyd-Jones foi um fenmeno no movimento evanglico ingls do sculo XX.

Enquanto estuda va medicina em Londres, Martyn Lloyd-Jones esteve sob a orientao do famoso Sir Tho mas Horder, o mdico da corte real britnica. Horder tinha uma abordagem peculiar de diagnstico, baseada no mtodo socrtico: reunir os fatos e raciocinar sobre eles at a lcanar uma concluso. Lloyd-Jones utilizou essa abordagem como o alicerce de sua pr egao e trabalho pastoral, ao tratar dos males espirituais das pessoas. Assim, props o desafio de que se pensasse a f evanglica e suas implicaes para a Igreja e o mundo . Sendo designado em 1922 assistente de Horder, o Dr. Jones logo percebeu que esta va mais interessado nas necessidades espirituais das pessoas do que nas doenas fsi cas. Com 27 anos, sem nenhum preparo teolgico, tornou-se pastor. Sua marca: ganha r as pessoas para Cristo atravs da pregao do Evangelho - sem tentar atra-los com ati vidades sociais, mas refletindo com os ouvintes acerca da razoabilidade da f cris t. Lloyd-Jones enfatizava a importncia do poder do Esprito Santo: "Se no h poder, no pre gao. A verdadeira pregao, no fim das contas, Deus atuando. No se trata de um homem me ramente articulando palavras, mas Deus usando-o." Ele mesmo, como pregador, poss ua eloqncia, fora e paixo, ao passo que negava o rtulo de "apresentador". Mesmo sendo um avivalista, Lloyd-Jones nunca aceitou extremismos quanto atuao do Esprito Santo, e nunca chegou a adotar uma posio carismtica quanto aos dons espirituais. O pregador doutor nunca concordou com o mtodo evangelstico de empreender grandes c ruzadas para milhares de pessoas. Seus motivos: desconfiava dos resultados a lon go prazo e rejeitava a abordagem "tcnica" do evangelista. Na verdade, o prprio Llo yd-Jones nunca fazia o apelo para que os ouvintes se convertessem, mas esperava que, aps o sermo, fosse procurado pelos que enfrentavam problemas em sua vida espi ritual. Uma das suas contribuies para o movimento evanglico atual foi sua crtica ao seculari smo/mundanismo, isto , a tendncia da Igreja de tornar-se semelhante ao mundo. Assi m como os israelitas (que deveriam ser luz para os gentios) precisavam ser difer entes dos gentios em sua maneira de vestir, enfeitar-se, comer, praticar sua rel igio e outros aspectos culturais, a Igreja no deve vestir o manto do mundanismo ne m mesmo a pretexto de atrair novos crentes: "Nosso Senhor atraa os pecadores porq ue Ele era diferente. Aproximavam-se dEle porque sentiam haver nEle algo diferen te... E o mundo sempre espera que sejamos diferentes. Essa idia de que poderemos ganhar pessoas para a f crist, se lhes mostrarmos que, afinal de contas, somos not avelmente parecidos com elas um erro profundo, do ponto de vista teolgico e psico lgico". Dedicou grande parte do final dos seus dias publicao de livros e a visitar pequena s igrejas, encorajando-as. A maioria dos seus ttulos traduzidos para o portugus fo ram publicados pela editora PES (Publicaes Evanglicas Selecionadas).