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O PRINCPIO DA DIGNIDADE DA PESSOA HUMANA E A BUSCA DE UM NOVO PARADIGMA DE EFETIVIDADE DOS DIREITOS FUNDAMENTAIS

Crmen Celeste C. C. de Albuquerque Larissa Dantas Resumo

A Constituio Brasileira de 1988 estabelece como princpio basilar do Estado Democrtico de Direito a dignidade humana, em seu art. Io, III, conferindo-o destarte a natureza de norma de sobredireito. O objetivo deste estudo analisar esse princpio em toda a sua magnitude, de modo a caracterizlo como instrumento norteador para efetivao dos direitos fundamentais. No obstante, a promulgao da Constituio ter ocorrido h 15 anos, tal princpio pouco utilizado como fundamento nas decises dos nossos tribunais superiores. Perquire-se a real efetivao do princpio da dignidade humana nesses tribunais, atravs da anlise dos acrdos presentes em seus sites oficiais e observa-se uma incipiente mudana de paradigma, atravs do incremento da quantidade de acrdos fundamentados na dignidade humana. Concluise que apenas a previso no texto constitucional do princpio da dignidade humana no assegura o seu respeito e proteo, Portanto, faz-se mister a garantia da tutela jurisdicional acerca da aplicabilidade dos direitos fundamentais previstos no texto constitucional atravs de decises que privilegiem tal preceito fundamental sobre qualquer outro, pois a realizao da dignidade humana deve ser o fundamento e finalidade de todo o sistema jurdico e do prprio Estado Democrtico de Direito. Palavras-chave: direitos fundamentais; dignidade direito constitucional; direitos humanos. humana;

Artigo elaborado com base no trabalho de mesmo ttulo apresentado no III Congresso de Iniciao Cientfica da FARN, em outubro de 2003, orientado pelos docentes Lenice S. Moreira Raymundo e Pablo Moreno Paiva Capistrano, o qual obteve a colocao de segundo lugar na categoria "exposio oral" neste evento. Discentes do curso de Direito da FARN, em Natal-RN.
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INTRODUO ...no reino dos fins tudo tem ou um preo ou uma dignidade. Quando uma coisa tem um preo, pode pr-se em vez dela qualquer outra como equivalente, mas quando uma coisa est acima de todo o preo, e portanto no permite equivalente, ento tem ela dignidade...

Kant Do latim, dignitas, dignidade significa tudo aquilo que merece considerao, respeito, mrito ou estima. Segundo Sarlet , existe uma ntima e indissolvel vinculao entre a dignidade da pessoa humana e os direitos fundamentais, mesmo naquelas constituies em que a dignidade humana no venha expressa em seus textos positivos. Assim, pode-se dizer que a dignidade humana um irrefutvel axioma de valor jurdico-filosfico, como se tentar mostrar em todo este artigo.
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Para tanto, inicialmente iremos conceituar os Direitos Humanos e as suas diversas denominaes, estabelecendo a sua evoluo e identificando as geraes existentes. Avaliaremos a internacionalizao desses direitos e a sua repercusso na positivao dos direitos fundamentais, bem como a introduo da dignidade humana nos textos Constitucionais, contextualizando-a na realidade brasileira atravs de dados estatsticos: Definiremos o princpio da dignidade humana identificando os seus pontos de contato e vinculao com os direitos fundamentais. E, por fim, objetivando mensurar a real aplicao do Princpio da Dignidade Humana, analisaremos os acrdos existentes nos sites oficiais dos nossos tribunais superiores (STJ e STF).
2 DIREITOS HUMANOS E SUAS DIVERSAS DENOMINAES

Segundo Bonavides, o primeiro questionamento que deve ser realizado acerca da teoria dos direitos fundamentais sobre as diversas denominaes utilizadas na literatura jurdica . Percebe-se a utilizao dos termos "direitos humanos" e "direitos do homem", entre autores anglo-americanos e latinos, e "direitos fundamentais" a preferncia entre os publicistas alemes, acepo esta que inata e homnima dos direitos que so positivados.
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Respondendo ao questionamento Bonavides, Arajo Filho ressalta:

SARLET, Ingo Wolfgang. Dignidade da Pessoa H u m a n a e Direitos Fundamentais na Constituio Federal de 1988. 2. ed. Porto Alegre: Livraria do Advogado, 2002. p. 26. BONAVIDES, Paulo. Curso de Direito Constitucional. 9. ed. So Paulo: Malheiros, 2000, p. 514.
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A variao terminolgica indica com clareza a falta de uniformidade conceituai. O conceito de direitos humanos varivel de acordo com a concepo poltico-ideolgica que se tenha. Representando momentos distintos do evoluir histrico do pensamento das civilizaes, cada uma dessas concepes constitui um complexo de argumentos de carter poltico-filosfico que passa a justificar a escolha por este ou aquele elenco de direitos considerados fundamentais.
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Portanto, essas denominaes advm da falta de uniformidade conceituai, bem como das diversas concepes polticas e filosficas do momento em que se vive cada sociedade, impossibilitando a existncia de uma nica fundamentao sobre direitos humanos. Em classificao defendida por Carl Schmitt , configuram-se dois modos de caracterizao dos direitos fundamentais, dependendo do ponto de vista material ou formal. Do ponto de vista material, os direitos fundamentais variam de acordo com os princpios consagrados pela Constituio e a ideologia predominante no pas. J do ponto de vista formal, podem ser designados fundamentais, os direitos ou garantias nomeadas no instrumento constitucional, bem como podem ser ditos fundamentais os direitos que receberam daquele instrumento um grau mais elevado de segurana; ou so imutveis, ou tm mudana dificultada. Nesta ltima classificao, citamos na Carta Magna brasileira o seu art. 60, 4o, IV, o qual os doutrinadores brasileiros denominam clusulas ptreas.
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A EVOLUO DOS DIREITOS HUMANOS

3.1 Consideraes Iniciais Os direitos humanos se caracterizam de acordo com a evoluo da sociedade e so determinados em funo do seu momento histrico. Cada sociedade busca a defesa de novas liberdades que considera como fundamentais sua poca, pois o que pode ser considerado como fundamental em determinada ocasio pode no ser considerado em outros perodos ou em outras culturas. No obstante o pice dos direitos humanos ter ocorrido apenas no sculo XX com o seu reconhecimento mundial, aps os massacres realizados na Segunda Guerra Mundial e no Holocausto, que culminou na criao da Organizao das

A R A J O F I L H O , Aldy Mello de. A Evoluo dos Direitos Humanos: avanos e perspectivas. So Luis: E D U F M A , 1998, p. 17. A p u d B O N A V I D E S , op. cit., p. 515. BONAVIDES, op. cit., p. 588.
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Naes Unidas - ONU, a concepo da idia dos direitos humanos bastante antiga. Seno vejamos as palavras de Lillich:
O crescente e contemporneo interesse e a preocupao pelos direitos humanos no, necessariamente, significam que o homem e a mulher de meados do sculo XX so mais iluminados do que seus ancestrais ou do que seus descendentes possam tornar-se. A preocupao pelos direitos das pessoas , como se ela tem ocorrido na histria, um sinal de que esses direitos esto vivendo um perigo incomum e um profundo mal-estar social.
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Destarte, analisaremos a origem dos direitos humanos, demonstrando as suas mudanas significativas em relao aos direitos tutelados e, portanto, identificando as suas geraes e os principais documentos legais que embasaram a sua formao. 3.2 Antecedentes histricos O pensamento doutrinrio preponderante marca a gnese dos direitos humanos na Grcia, em uma obra de Sfocles, denominada "Antgona", datada de 441 a.C. Nesta pea, Antgona, contrariando as ordens do tirano Creonte e as leis do Estado, enterra o corpo do seu irmo, que perante as leis deveria ficar entre os abutres. Sfocles, nessa obra, defende o direito natural, considerando-o superior e independente de qualquer lei escrita. Alm de elevar um enterro digno condio essencial da pessoa humana. Outros autores consideram a gnese dos Direitos Humanos ainda mais remota, no antigo Egito e na Mesopotmia em 1690 a.C. atentando que o cdigo de Hamurabi j estabelecia direitos inerentes a todos os homens.
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Durante toda evoluo da sociedade foram consagrados inmeros diplomas legais que estabeleceram diversos mecanismos com a finalidade de tutelar os direitos individuais, tais como: a Lei das XII Tbuas, Carta Magna, a Petition of Rights, o Habeas Corpus, o Bill of Rights, a Declarao do Bom Povo da Virgnia, a Declarao dos Direitos do homem e do Cidado, entre outros, bem como a Declarao Universal dos Direitos Humanos em 1948, que reconhecida como o mais importante documento em favor da humanidade e se tornou a base fundamental do direito constitucional moderno.
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A L M E I D A , Guilherme Assis de. Direitos H u m a n o s e no-violncia. So Paulo: Atlas, 2 0 0 1 . p. 56. M O R A E S , Alexandre de. Direitos Humanos Fundamentais: teoria geral, comentrios aos arts l o a 5o da Constituio da Repblica Federativa do Brasil, doutrina e Jurisprudncia. 2. ed. So Paulo: Atlas, 1998. v. 3. p. 24. COMPARATO, Fbio Konder. Afirmao Histrica dos Direitos H u m a n o s . 2. ed. So Paulo: Saraiva, 2 0 0 1 , p. 46 e ss.
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3.3 As geraes de direitos humanos Os princpios da Revoluo Francesa, liberdade, igualdade e fraternidade, norteiam as trs geraes de direitos humanos, como ressalta o ilustre doutrinador Paulo Bonavides: "profetizando at mesmo a seqncia histrica de sua gradativa institucionalizao", o qual preferiu o termo "dimenso" em substituio ao termo "gerao " por achar que este ltimo pode vir a sugerir apenas uma sucesso cronolgica e uma caducidade dos direitos das geraes antecedentes, o que no fato.
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Os direitos humanos de primeira gerao ou direitos de liberdade referemse aos direitos civis e polticos. So os direitos que valorizam o indivduo e a sua liberdade, impondo limites ao Estado opressor, como explana Aldy de Arajo Filho:
So, portanto, direitos que valorizam primeiro o homem-singular, o homem das liberdades abstratas, ou seja, os direitos da primeira gerao ou direitos da liberdade seriam aqueles que tm por titular o indivduo, e que, segundo o pensamento liberal de teor clssico, so oponveis ao Estado, expresso formal das necessidades individuais, que dele requerem uma absteno, um "no agir", para o seu pleno exerccio, enfim, direitos de resistncia a opresso.
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A gnese histrica destes direitos se deu com as Revolues Francesa e Americana, no final do sc. XVIII, pois ambas objetivavam a imposio de limites ao Estado. No obstante estas revolues possurem os mesmos princpios inspiradores, fundamentadas no direito natural e a busca da forma de um governo republicano, a revoluo francesa atingiu uma amplitude universalizada e abstrata, enquanto que a americana, produziu efeitos em um campo limitado. Nas palavras de Paulo Bonavides:
[...] as declaraes antecedentes de ingleses e americanos podiam talvez ganhar em concretude mas perdiam em espao de abrangncia, porquanto se dirigiam a uma camada social privilegiada(os bares feudais), quanto muito a um povo ou a uma sociedade que se libertava politicamente, conforme era o caso das antigas colnias americanas, ao passo que, a declarao francesa de 1789 tinha por destinatrio o gnero humano.
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BONAVIDES, op. cit., p. 516. Idem. p. 525. A R A J O F I L H O , op. cit., p. 5 3 .

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Na esteira do pensamento filosfico e poltico do Estado Social, que embasou as Constituies Mexicana (1917) e de Weimar (1919), surgiram os direitos humanos de segunda gerao, a saber, os direitos sociais, culturais, econmicos e coletivos, todos aqueles direitos vinculados ao ideal de igualdade. Tais direitos foram produto do esforo poltico das classes trabalhadoras durante as crises sociais e institucionais do sculo XIX. A segunda gerao de direitos obriga a dedicao do Estado, dentro de suas possibilidades poltica, econmica e financeira, s necessidades sociais de cada cidado, garantindo a alocao de recursos suficientes por parte do Estado para efetivao destes direitos. O fenmeno totalitrio ocorrido na Segunda Grande Guerra, que nas palavras de Guilherme de Assis de Almeida foi a transformao concreta dos seres humanos em objetos descartveis visando eliminao da dignidade e da vida, com os lanamentos das bombas de Hiroshima e Nagasaki, bem como o horror dos campos de concentrao nazistas, fez desabrochar o incio de uma conscientizao internacional acerca da necessidade de paz mundial, marcando assim o nascimento dos direitos humanos de terceira gerao, que tm como ideal a fraternidade.
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Paulo Bonavides ainda cita uma quarta gerao de direitos fundamentais , na qual estariam inseridos o direito democracia, informao e ao pluralismo. 3.4 A internacionalizao dos Direitos Humanos A pedra inaugural da internacionalizao dos direitos humanos assentada por Hugo Grcio, em sua obra "Sobre os direitos de guerra e paz (1625)" . A Grcio, ou ainda Grocius, em holands Huig de Groot, nascido em 1583 deve-se laicizao do direito natural . Definiu-o como universal, absoluto e imutvel, caractersticas conservadas at hoje nos direitos fundamentais. Nas palavras de Reale: "Os pensadores, depois de Grcio, no sentiro mais necessidade de fazer qualquer referncia cautelosa a valores transcendentes, preferindo explicar o universo jurdico e poltico segundo dados estritamente humanos".
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Dando um salto no tempo, chegamos na necessidade moderna de internacionalizao dos direitos humanos. Esta necessidade surgiu com o advento
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BONAVIDES, op. cit., p. 516. A L M E I D A , op. cit., p. 56. B O N A V I D E S , op. cit., p. 525. apud MORRIS. Os grandes filsofos do direito. So Paulo: Martins Fontes, 2002, p. 76 e ss. G U S M O , Paulo Dourado de. Introduo ao estudo do direito. 30. ed. Rio de Janeiro: Forense, 2 0 0 1 , p.375. REALE,Miguel. Filosofia do direito. 19. ed. , So Paulo: Saraiva, 2002, p.645.

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da humanidade era nuclear, momento que Hanna Arendt chama de "ruptura"; quando os novos problemas no poderiam ser mais analisados com as experincias vividas no passado e que o estado de paz era o nico factvel para a conservao da vida humana no planeta. Destarte, os desejos de internacionalizao foram modernamente expressos em 26 de junho de 1945, com a Carta de So Francisco, documento que fundou a Organizao das Naes Unidas, ratificado por 50 naes. No entanto, apenas em 10 de dezembro de 1948, com a assinatura da Declarao Universal dos Direitos Humanos, foram efetivamente estabelecidos os direitos fundamentais, reconhecendo que a dignidade humana inerente a todos os membros da raa humana, independentemente de cor, raa, sexo e cultura, bem como a igualdade, a segurana, a honra, a liberdade, a vida, a proteo contra atos brbaros, entre diversos outros direitos dispostos em seus 30 artigos. Portanto, a Declarao definiu as orientaes para todos os trabalhos ulteriores que visavam garantia dos direitos humanos. A possibilidade de proteo internacional dos direitos humanos acarretou a criao de uma nova vertente do Direito Internacional Pblico, o Direito Internacional de Direitos Humanos - DIDH, cuja finalidade consiste na promoo, controle e proteo da eficcia dos direitos fundamentais em todo o mbito internacional.
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Perez Luno traz a sua definio sobre direitos fundamentais como sendo a concretizao das exigncias em determinado momento histrico, referentes dignidade, liberdade e igualdade humanas, devendo estas exigncias serem positivamente reconhecidas no ordenamento jurdico. Neste diapaso, Alexandre de Moraes conceitua os direitos humanos fundamentais como sendo "o conjunto institucionalizado de direitos e garantias do ser humano que tem por finalidade bsica o respeito a sua dignidade, por meio da sua proteo contra o arbtrio do poder estatal" , trs em seu bojo como caractersticas destes direitos a imprescritibilidade, a irrenunciabilidade, a inviolabilidade, a universalidade, a efetividade, a interdependncia e a complementariedade.
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a p u d A L M E I D A , op. cit. p. 5 3 . P R E S L U N O apud M O R A E S , op. cit., p. 40. M O R A E S , op. cit. p. 39. I d e m . p. 41

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DIGNIDADE DA PESSOA HUMANA E DIREITOS FUNDAMENTAIS

A dignidade humana trata-se de valor espiritual e moral inerente a toda pessoa, que se expressa conscientemente atravs da determinao responsvel pela prpria vida, com o dever de exigir do outro um respeito recproco, segundo preceitos de Alexandre de Morais.
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Apesar da origem remota da noo de dignidade, excetuando a promulgao das Constituies Alem de 1919, Portuguesa de 1933 e a Irlandesa de 1937, apenas aps a consagrao da Declarao Universal dos Direitos Humanos em 1948, ocorreu a positivao do princpio da dignidade humana, sendo ento reconhecido nas demais Constituies mundiais. A Constituio Brasileira promulgada em 1988, estabelece no seu artigo lo, inciso III, como princpio fundamental a dignidade da pessoa humana. Notese que o Constituinte brasileiro preferiu no incluir a dignidade humana no seu artigo 5o, que estabelece os direitos e garantias fundamentais, mas sim conferir o seu enfoque como sendo princpio constitucional basilar do Estado Democrtico de Direito, localizando-o topograficamente no incio da Carta Magna. Segundo o jurista Miguel Reale:
O princpio da dignidade da pessoa humana representa o epicentro da ordem jurdica, conferindo unidade teleolgica e axiolgica a todas as normas constitucionais. O Estado e o direito no so fins, mas apenas meios para a realizao da dignidade do Homem, que o valor-fonte do ordenamento.
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Destarte, foi outorgado ao Princpio da Dignidade Humana a qualidade de norma de sobredireito, ou seja, de norma embasadora de toda a ordem constitucional, inclusive at das normas definidoras de direitos e garantias fundamentais, segundo Ingo Wolfgang Sarlet, e este ainda acrescenta:
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[...] desde logo h de se destacar que a ntima e, por assim dizer, indissocivel vinculao entre a dignidade da pessoa humana e os direitos fundamentais j constitui, por certo, um dos postulados nos quais se assenta o direito constitucional contemporneo. Tal ocorre mesmo nas

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M O R A E S , op. cit. p. 60. R E A L E , Filosofia do direito. SARLET, op. cit., p. 64.

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ordens constitucionais onde a dignidade ainda no tenha sido expressamente reconhecida no direito positivo [...].
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Portanto, a vinculao dos direitos fundamentais noo de dignidade humana claramente visvel, no entanto, como mostra os ensinamentos de Carmem Lcia Antunes Rocha, apenas a previso no texto constitucional do Princpio da Dignidade Humana no possui o condo de assegurar efetivamente o respeito e a proteo da dignidade, pois esta pode ser concretamente violada. Sendo assim, de suma importncia a interveno dos rgos jurisdicionais acerca da efetiva aplicabilidade no que consiste o princpio da dignidade humana assegurando os direitos fundamentais previstos no texto constitucional e em todo o ordenamento jurdico.
6 A DIGNIDADE HUMANA NO CONTEXTO BRASILEIRO

Segundo o Relatrio de Desenvolvimento Humano da ONU, o Brasil situase entre os pases de mdio desenvolvimento, estando em 65 (sexagsimo quinto) lugar no ranking mundial. Este ranking medido pelo IDH - ndice de desenvolvimento humano - que considera os indicadores de esperana de vida, acesso a saneamento bsico, grau de escolaridade e rendimento. No Brasil, os indicadores sociais que embasam o ndice de desenvolvimento humano so os seguintes:
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A taxa de mortalidade no Brasil em crianas de at 5 anos de idade atinge 60,7 (sessenta vrgula sete) a cada mil. A taxa de analfabetismo referente ao nmero de pessoas com idade a partir de 15 anos alcana 13,3% (treze vrgula trs por cento). Aproximadamente 60% (sessenta por cento) da populao brasileira tem rendimento entre as faixas "sem rendimento " at a faixa de "no mximo 5 salrios mnimos". O acesso da populao brasileira a saneamento bsico representa apenas, o percentual de 52,8% (cinqenta e dois vrgula oito por cento). Conclui-se, com base nestes dados, que o brasileiro ainda est muito aqum de um patamar mnimo de dignidade humana previsto nas principais Cartas mundiais, no Direito Internacional Pblico e mesmo na Magna Carta Ptria, apesar de nesta vir expressamente como princpio do estado democrtico de .direito a dignidade da pessoa humana.

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Idem. p. 26. apud SARLET, op. cit. p. 26. Fonte: Instituto Brasileiro de Geografia e Estatstica - IBGE.

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APLICAO DO PRINCPIO DA DIGNIDADE HUMANA NOS NOSSOS TRIBUNAIS

SUPERIORES ( S T J E S T F )

Nas palavras de Alexandre de Moraes:


A constitucionalizao dos direitos humanos fundamentais no significou mera enunciao formal dos princpios, mas a plena positivao de direitos, a partir das quais qualquer indivduo poder exigir sua tutela ito Internacional Pblico e mesmo na Magna Carta Ptria, apesar de esta vir expressamente como princpio do estado democrtico de .direito a dignidade da pessoa humana.
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No obstante a promulgao da Carta Constitucional ter ocorrido h 15 anos, o princpio da dignidade humana ainda muito pouco utilizado como fundamento das decises nos nossos tribunais. Considerando o universo de acrdos existentes nos sites oficiais do Supremo Tribunal Federal, apenas cinco deles possuem, na sua excncia, tal princpio como fundamentao da efetivao de direitos fundamentais. Outrossim, no site oficial do Superior Tribunal de Justia, constam apenas doze acrdos com essa fundamentao.
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Ademais, o primeiro acrdo aconteceu apenas em 1993, ou seja, com cinco anos de existncia da nossa Constituio. No entanto, observa-se uma mudana de paradigma nos ltimos anos, pois cerca de 30% (trinta por cento) dos acrdos foram proferidos no ano de 2003. Faz-se mister destacar alguns trechos de acrdos proferidos pelo Superior Tribunal de Justia e do Supremo Tribunal Federal. O Superior Tribunal de Justia, em deciso ao Recurso Ordinrio em Habeas Corpus 2898/PE - Ministro Relator Adhemar Maciel, utilizou o princpio da dignidade humana para assegurar o direito fundamental de liberdade, disposto no art. 5 , inciso LVII da nossa Carta Magna, in verbis:
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Os princpios da presuno da inocncia (CF, art. 5 , LVII), e da liberdade provisria, se travejam na viga mestra da D I G N I D A D E H U M A N A , regra estruturante de nossos direitos fundamentais (CF, art. 1,111).

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M O R A E S , op. cit., p. 21 Consulta referente 02/12/03 no site www.stf.gov.br Consulta referente 02/12/03 no site www.stj.gov.br

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Nesse diapaso foram proferidos os acrdos referentes aos Recursos Ordinrios de Habeas Corpus 4557/RJ e 3888/RJ. O acrdo proferido pelo Superior Tribunal de Justia, no Recurso Ordinrio de Habeas Corpus 845 l/RJ, assegura o direito ao trabalho do condenado em sede de execuo penal, fundamentado no princpio da dignidade humana, o qual dispe:
Em sede de execuo penal, o trabalho do condenado de suma relevncia no processo de sua reeducao e ressocializao, elevando-se condio de instrumento de afirmao de sua D I G N I D A D E H U M A N A .

Observando o acrdo prolatado pelo STJ em Recurso Especial 249026/ PR, temos o seguinte:
possvel o levantamento do FGTS para fins de tratamento de portador do vrus HIV, ainda que tal molstia no se encontre elencada no art. 20, XI, da Lei 8036/90, pois no se pode apegar, de forma rgida, letra fria da lei, e sim consider-la com temperamentos, tendo-se em vista a inteno do legislador, mormente perante o preceito maior insculpido na Constituio Federal garantidor do direito sade, vida e a D I G N I D A D E H U M A N A e, levando-se em conta o carter social do Fundo que , justamente assegurar ao trabalhador o atendimento de suas necessidades bsicas e de seus familiares.

Destarte, numa deciso indita, foi deferida a liberao do Fundo de Garantia por Tempo de Servio - FGTS para fins de tratamento mdico de portador do vrus do HIV, apesar de no elencado no rol de doenas na lei pertinente para a ocorrncia de tal fato. Esta liberao foi embasada no direito vida, sade e dignidade humana. A eventual ausncia de cumprimento de uma formalidade burocrtica exigida no pode ser bice para impedir a busca para garantia do maior de todos os bens, que a prpria vida, portanto entende o STJ que:
Diante da negativa/omisso do Estado em prestar atendimento p o p u l a o c a r e n t e , que no p o s s u i m e i o s para a c o m p r a de medicamentos necessrios sua sobrevivncia, a jurisprudncia vem se fortalecendo no sentido de emitir preceitos pelos quais os necessitados podem alcanar benefcio desejado[...], tendo-se em vista a inteno do legislador, mormente perante o preceito maior insculpido na Constituio Federal garantidor do direito sade, vida e a
DIGNIDADE HUMANA
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Para um caso de indenizao por danos morais decorrentes da prtica de tortura o STJ consagra a imprescritibilidade do direito postulatrio por considerar a tortura um total desrespeito dignidade humana, seno vejamos:
Em casos em que se postula a defesa de direitos fundamentais, indenizao por danos morais decorrentes de atos de tortura por motivo poltico ou de qualquer outra espcie, no h de prevalecer a imposio qinqenal prescritiva. O dano noticiado, caso seja provado, atinge o mais consagrado direito da cidadania: o respeito pelo Estado vida e de respeito D I G N I D A D E H U M A N A .
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Como j previa Sfocles em sua pea Antgona, datada de 441 a . C , marco da gnese dos direitos humanos, o STJ elenca a necessidade de um funeral como elemento essencial dignidade humana:
Desnecessidade de comprovao das despesas de funeral para a obteno do ressarcimento dos causadores do sinistro, em face da certeza do fato, da modicidade da verba quando dentro dos parmetros previstos da previdncia social e da imperiosidade de se dar proteo e respeito DIGNIDADE H U M A N A .
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O Supremo Tribunal de Justia considera que a obteno de provas na investigao de paternidade deve sempre respeitar a dignidade humana, ou seja, os pais no devem ser coagidos realizao dos testes, como se pode observar abaixo:
Discrepa, a mais no poder, de garantias constitucionais implcitas e explcitas - preservao da-HYPERLINK \1 "hO"dignidade humana, da intimidade, da intangibilidade do corpo humano, do imprio da lei e da inexecuo especfica e direta de obrigao de fazer - provimento judicial que, em ao civil de investigao de paternidade, implique determinao no sentido de o ru ser conduzido ao laboratrio, "debaixo de vara", para coleta do material indispensvel feitura do exame DNA.
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No entanto, em crtica ao entendimento deste ltimo acrdo do Pretrio Excelso, a doutrina ressalta que deve ser observado o princpio da paternidade responsvel, associado ao princpio da dignidade humana, como disposto no art.
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R O M S 111803/PR, 1999, Min. Rei. Jos Delgado. R E S P 379414/PR 2 0 0 1 , Min. Jos Delgado. E m m e s m o sentido R E S P 449000/PE, Min. Franciulli Netto. R E S P 530804/PR, 2003, Min. Aldir Passarinho Jnior HC 71373/RS, 1996, Min. Francisco Rezek

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226, 7 da CF/88, devendo-se buscar um equilbrio, ou seja, a realizao do teste assegurando a dignidade do filho, mas com mtodos no invasivos para no ferir a dignidade do suposto pai.
8 CONSIDERAES FINAIS

No obstante a reduzida utilizao do princpio da dignidade humana como fator preponderante na garantia dos direitos fundamentais embasando as aes perante o judicirio, existe uma incipiente mudana de paradigma nos ltimos anos, em que os tribunais comeam a buscar a aplicabilidade deste princpio com a finalidade de obter o "mnimo existencial" para o ser humano, e assim propugnar a real promoo destes direitos. No entanto, para que se observe uma maior efetivao das garantias fundamentais, urge a necessidade de uma maior conscientizao da comunidade jurdica para que se apresentem resultados realmente significativos. Logo, tornase absolutamente indispensvel a interveno dos rgos jurisdicionais para garantir o princpio da dignidade humana como novo paradigma de efetividade dos direitos fundamentais previstos no texto constitucional e no ordenamento jurdico como um todo. Ressalte-se que a dignidade uma qualidade intrnseca do ser humano, devendo constituir-se em uma meta a ser alcanada permanentemente. Sua real efetividade no se limita a mera definio dos direitos fundamentais no texto constitucional. Mais que isso, preciso que o poder judicirio seja o propagador da aplicao da dignidade humana no caso concreto, atravs de decises que privilegiem tal preceito fundamental sobre qualquer outro, pois a realizao da dignidade humana deve ser o fundamento e a finalidade de todo o sistema jurdico e do prprio Estado Democrtico de Direito.
REFERNCIAS

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SILVA, Jos Afonso da. Curso de Direito Constitucional Positivo. 21. ed. So Paulo: Malheiros, 2002. Abstract This study aims to investigate the real effectiveness of the human dignity principie in Brazilian High Courts through an analysis oftheir decisions in their official sites. Although it is not so used in such decisions, an incipient change of paradigm can be noticed by the increase of court decisions based on the principie of human dignity. It was concluded, thus, that the existence of this principie in the constitution does not guarantee its respect and protection. Therefore, it is necessary to assure the jurisdictional protection for the applicability of its fundamental rights that are stated in the Constitution by decisions that privilege such rule over any other since the practice of human dignity must be the fundament and goal of any jurisdictional system, as well as of the Democratic State ofLaw itself. Key w o r d s : Fundamental rights; constitutional right; human rights. human dignity;

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