PODER SABER E A VERDADE NA PRETICA JUDICIRIA PENAL SEGUNDO MICHAEL FOUCAULT

Ana Cssia Rodrigues da Silva ** Mrcia Regina Mouro da Silva ***

Sumrio: Introduo; 1- Contribuio de Michael Foucault para o Direito Penal; 2- Funo Punitiva; 3- Tticas Punitivas; 4- Podersaber na prtica Jurdica; 5- Disciplina como forma de manuteno de poder; Concluso. Referncia.

RESUMO Este trabalho abordar a relao existente entre o poder-saber e a verdade na prtica judiciria, segundo Michael Foucault, destacando as contribuies dele para o Direito Penal, as funes punitivas como forma de manuteno de poder. Palavra-chave: Poder; Poder-saber; Direito Penal; Punio.

INTRODUO Pretende-se averiguar as contribuies de Michael Foucault para o Direito, no que se refere ao estudo das punies dos criminosos e da prpria relao jurdica existente na sociedade, confirmando o papel da verdade num processo judicial. Abordar-se- o significado da funo punitiva presente nas sociedades relacionando-a com o poder-saber, citando tticas punitivas observadas por Foucault, nas quais so inseridas como forma de poder nas diferentes prticas ou formas jurdicas. Alm de ressaltar a importncia da disciplina como manuteno do poder em diferentes sociedades.

1- CONTRIBUIO DE MICHAEL FOUCAULT PARA O DIREITO PENAL No tem como se falar de Foucault e no relacion-lo ao Direito. Suas obras so recheadas de conhecimento que interessa tanto o Direito em si, como ao Direito Penal, a Criminologia e at a Psicologia, como em Vigiar e Punir ele aborda a histria da punio que

vai do suplicio a priso; em Verdades e Normas Jurdicas, Foucault afirma que a verdade no est entre as partes em si, mas esto de acordo com o inqurito e a partir deste na fala do magistrado que escolher a melhor verdade. Foucault separa duas grandes espcies de poderes: o soberano (legal ou jurdico) e a disciplina. O primeiro o Estado (soberano) este geralmente apoderado pelos juristas. Esse poder pode estabelecer um pacto de ordem j mencionado por Hobbes ao sugerir o pacto estabelecido no contrato social no qual servir como forma de controle da sociedade que vive at ento no estado de natureza. Quanto disciplina esta est inserida na prpria sociedade. O soberano no est interligado diretamente como anteriormente mencionado, ela moldar, observar e corrigir os membros da sociedade. Tem carter positivo, pois o poder disciplinar controlar indiretamente a vida social, os corpos sero docilizados, em vrios espaos como na escola, nos hospitais, nos quartis, e nas prises. Foucault em suas obras aborda o conhecimento como algo que no faz parte da natureza humana, , portanto adquirido. O conhecimento no instintivo, contra-instintivo, assim como ele no natural contra natural (FOUCAULT, 1999.p.17). Logo temos uma natureza humana, um mundo, e algo entre os dois conhecimentos. No h entre eles nenhuma afinidade e semelhana ou mesmo elos de natureza (idem, p.18). O conhecimento relacionase como o poder e dominao. Quanto histria da verdade, esta para Foucault tambm foi inventada, e fruto das relaes de poder, isso constatado em sua obra Verdades e Normas Jurdicas, ele inicia sua ideia citando a passagem da justia privada para a justia pblica, utilizando como origem no direito Romano-Germnico.
O Direito Germnico no ope dessa luta a guerra justia, no identifica justia e paz. Mas, ao contrrio supe que o direito no seja diferente de uma forma singular regulamentado de conduzir uma guerra entre o individuo e de desencadear os atos de vingana. O direito , pois, uma maneira regulamentada de fazer a guerra. (FOUCAULT, 1999, p.56-57). (...) Entrar no domnio do direito significa matar o assassino, mas mata-lo segundo certas regras e certas normas. (idem, p.17).

Dentre essas lutas que desencadeiam o direito entre as partes, nas quais ambas lutam pela sua verdade, cabe ao Direito, atravs de procedimentos, de fatos e de direito. Resolver esse dilema. Adentra ento figura do mediador que far seu veredito sobre a verdade que priorizou o Estado na figura do magistrado que impor sua verdade.

O soberano, o poder politico vem desta forma, driblar e, pouco a pouco, substituir a vitima. Este fenmeno, absolutamente novo, vai permitir ao poder politico apossar-se dos procedimentos judicirios. O procurador, portanto, se apresenta como representante do soberano lesado pelo dano. [...] Assim na noo de crime, a velha noo de dano ser substituda pela de infrao. A infrao no um dano cometido por um individuo contra outro; uma ofensa ou leso de um individuo a ordem, ao Estado, lei, sociedade, soberania, ao soberano. (idem, p.66)

A passagem da justia privada para a justia pblica se d com a introduo do mediador (Estado) com o intuito de resolver os conflitos existentes entre as partes em questes. Surge assim o inqurito, que autentica a verdade. Esta uma forma de saber-poder, pois a partir dele que h que o embate de verdades se institucionaliza, regulamenta, o inqurito ratifica a verdade que o soberano conclui. Na obra Vigiar e Punir Foucault relaciona suas ideias com o Direito Penal, a lei simbolizada no corpo punido. Segundo Foucault, 1999.p.9. A mesma lei que desrespeitada a que impe suplcios e a vontade do soberano, segregando, tambm, o agressor (crimino). A lei aplicada e executada procedimentalmente, num verdadeiro teatro politico. Foucault trs grande contribuio ao Direito Penal ao explicitar suas ideias em relao ao histrico da punio. Durante a Idade mdia, o suplicio era utilizado no como pena, mas como forma de se obter a verdade to esperada pelos interessados. Chegam concluso depois de muitas tragdias e sofrimento que melhor vigiar que punir (atravs da priso).
O corpo interrogado no suplicio constitui o ponto de aplicao do castigo e o lugar de extorso da verdade. Passa-se do ritual estabelecimento da verdade para o cerimonial do castigo publico (FOUCAULT, 1999, p.10).

E por fim atravs das ideias de Foucault que a sociedade descobre que o poder no

est nas mos somente do Estado, est nas relaes de fora e ao de cada um, e est em vrios espaos que muitas vezes a pessoa se utiliza desse poder e nem percebe. Sua
2-FUNO PUNITIVA

A punio no decorrer da histria foi se modificando e com ela a sua funo. At o fim do sculo XVIII e inicio do sculo XIX, o corpo foi utilizado como instrumento direto de punio, dessa forma o condenado ou supostamente condenado passava por toda forma de tortura imaginada, com intuito de se obter a confisso do suposto crime que era acusado. Tal prtica era conhecida como Suplicio, que foi abolido aps vrias crticas em relao a tanto sofrimento e dor por parte dos apenados. Suas penas eram verdadeiros espetculos, eles eram expostos em praas publicas para que todos vissem e dessa forma no repetisse o feito.

Diante de tantas atrocidades e presso por parte de intelectuais como Beccaria, que expem duras criticas ao sistema na poca atravs da sua obra Dos delitos as penas, diminui e posteriormente se extingui o suplcio, que tinha como funo o prprio sofrimento do condenado e surge como substituio a punio da alma atravs da privao da liberdade, junto com outras formas punitivas que era o trabalho forado, a interdio do domicilio e a deportao. FOUCAULT (1987, p.14) O corpo encontra-se a em posio de instrumento ou
de intermedirio; qualquer interveno sobre ele pelo enclausuramento, pelo trabalho obrigatrio visa privar o individuo de sua liberdade considerada ao mesmo tempo como direito e como um bem. Segundo essa penalidade o corpo colocado num sistema de coao e de privao, de obrigao, e de interdies. O sofrimento fsico, a dor do corpo no so mais elementos constitutivos da pena. O castigo passou de uma arte das sensaes insuportveis a uma economia dos direitos suspensos. [...]

Na pena restritiva de liberdade cabe ao condenado obedecer, cumprir a ordens, normas preestabelecidas no julgamento, atravs do Estado que representado pelo Poder Judicirio. 3-TTICA PUNITIVA As tticas punitivas para Foucault tm aspectos positivos e uma produtividade gerada pela priso. Essas tticas consistem em excluir, organizar uma compensao, marcar e aprisionar. A excluso ocorre na maioria das sociedades, trata do isolamento do condenado em um local a margem da sociedade, na priso, local onde h outros com os mesmos problemas sociais. Pessoas que no seguiram as leis e regras do seu meio, portanto mantem-se excludas. A compensao uma espcie de acordo entre o lesado e o que provocou a leso. A ttica punitiva de marcar consiste na marcao do criminoso atravs de cicatriz, no qual ficar assinalado configurando um sinal do crime. E por fim o prprio aprisionamento. 4- PODER-SABER NA PRATICA JUDICIARIA Na maioria dos pases o saber sempre esteve atrelado ao poder principalmente no que se refere prtica judiciria. No Brasil no foi diferente o saber jurdico sempre esteve atrelado ao poder e esse poder o politico. O curso de Direito no Brasil s vigorou no inicio do sculo XIX. At ento os bacharis incluindo outras reas como a Medicina e Engenharia se formavam em Portugal, a metrpole do Brasil. Retornando a historicidade do curso de Direito, este surge no Brasil em

1827, com a necessidade de formar aqui mesmo a estrutura burocrtico-administrativa e jurdico-administrativa. Com o fim da escravatura em 1888, e posteriormente a Proclamao da Republica os bacharis de Direito so influenciados pelas ideias do liberalismo vinda da Europa e prega a voto universal, igualdade jurdica e democracia. Outro fato histrico que se interligar diretamente aos bacharis de Direito a situao econmica vivida em meados dos nos de 1930, totalmente capitalista voltado para o mercado e com os bacharis no vai ser diferente. Nessa poca eles sero fortemente influenciados pelo positivismo at ento buscavam o naturalismo para seus embasamentos jurdicos. Anos de 1950, o Positivismo ganha espao no meio jurdico. Nos anos da Ditadura, de 1964- 1984, a grade curricular do curso de Direito se modifica com o objetivo de se tornar menos critico-reflexivo. Para ento surgir bacharis totalmente despolitizados sem interferncia na situao politica vivenciada. Isso s se modificara com as Diretas J em 1985 com a queda do governo militar. Com a democracia houve varias mudanas no meio jurdico como o surgimento da OAB Ordem dos Advogados do Brasil, os Direitos Humanos passou a atuar com maior desenvoltura, as pessoas voltaram a usufruir do voto, mas o poder (Estatal ou no) ainda muito forte no meio jurdico. Evidenciado principalmente nas sentenas milionrias, nas sentenas que os poderosos ganham. Sentenas em que os pobres so condenados por um crime de pouca gravidade, e ricos sendo absorvidos por corrupo e desvio de dinheiro publico, enfim por situaes revoltantes que se v todos os dias.

5- DISCIPLINA COMO FORMA DE MANUTENO DO PODER O corpo mais uma vez entra em cena, no como forma de punio, mas como instrumento disciplinar, com objetivo de modelar, manipular, docilizar com o objetivo de torna-lo obediente, hbil para assim manter-se ou aumentar o poder dominante. Essa pratica de disciplina atravs da utilizao do corpo muito antiga, mas ela s ir ser docilizado, treinado, torna-se um soldado fabricado em meados do sculo XVIII.

O corpo hbil e eficaz surge com a disciplina que obtidas com tcnicas que consiste na distribuio dos indivduos no espao, assim temos os alunos numa sala de aula, eles so chamados em ordem, so colocados em filas, devem obedincia aos que tem cargos hierrquicos como professores e diretores. Isso ocorre tambm em quarteis e fabricas onde eles obedecem a uma hierarquia, alm do cumprimento de horrios, etc. outra forma de controle a elaborao temporal do ato, que consiste num programa com ritmo coletivo e obrigatrio, como a marcha dos soldados, o canto do Hino Nacional. Donde o corpo e o gesto, era outra forma de disciplina, exemplo a caligrafia e a ginastica. H ainda a articulao corpo objeto, esta mais voltada para os quarteis, atravs da manipulao das armas e por ultimo a utilizao exaustiva, era o prprio treino a prtica dos exerccios. Segundo FOUCAULT (1997, p.) a disciplina no pode se identificar como uma
instituio nem como um aparelho; ela um tipo de poder, uma modalidade para exerc-lo, que comporta todo um conjunto de instrumentos e tcnicas, de procedimentos, de nveis de aplicao de alvos; ela uma fsica ou uma anatomia do poder, uma tecnologia. E pode ficar a cargo de instituies especializadas (penitenciarias) seja de instituies que dela sirva como instrumentos essenciais para um fim determinado (coisas de educao, os hospitais), sejam de instalao preexistente que nela encontram maneira de reforos ou de organizar seus mecanismos inteiros de poder [...] seja enfim de aparelhos estatais que tem por funo no exclusiva, mas principalmente fazer reinar a disciplina na escala de uma sociedade (a policia).

A disciplina atua diretamente como mantenedora do poder, e isto constatado desde os primeiros anos de vida do ser humano e na maioria das vezes se perdura at o final dela. Ele aprende que atravs de normas ou regras, deve se comportar, como manter a postura, falar respeitar enfim aprende como se colocar diante de situaes e pessoas. Depois medida que necessita de outras instituies fora da famlia como a escola, tambm se muda e aprende novas regras como j mencionadas como as filas, ordem. Enfim atravs de vrios aparatos que surge a hierarquia e com ela o poder que no exercido somente pelo Estado, mas por todos seja dentro da famlia, dos hospitais, dos quarteis ou na prpria sociedade. importante salienta que esse poder nem sempre negativo, pois quando se refere ao poder geralmente associa-se a dominantes e dominados, pobres e ricos aos favorecidos e desfavorecidos, mas h o outro lado e muitas das vezes esse poder pode ser salutar e engrandecedor. Como enfatiza FOUCAULT (1997, P.172).
(...) deixar de escrever sempre os efeitos de poder em termos negativos: ele exclui, reprime, reala, censura, abstrai, mascara, esconde. Na verdade o poder produz campos de objetos e rituais da verdade. O individuo e o conhecimento que dele se pode ter se originam nessa produo .

CONCLUSO So de grande relevncia as contribuies que Foucault deu no s ao Direito Penal, mas ao prprio Direito, a Criminologia e at a Psicologia, pois em vrias obras abordou assuntos interessantes para tais reas como a disciplina, a punio, o encarceramento, e o suplicio alm do estudo das verdades. Foucault com suas obras Vigiar e Punir, Microfsica do Poder, A verdade e as formas jurdicas engrandece o meio jurdico, pois atravs de tais obras que o Poder visto de forma diferente do que costume, ou seja, o Poder centrado no Estado. O Poder segundo Foucault uma relao de foras que no est concentrado no Estado, mas em todos, e esse poder interliga o saber que no desvinculado um do outro em nenhum momento. Foi atravs de suas ideias que se passa a ver espaos at em ento fora de qualquer suspeita como hospitais, escolas e hoje as indstrias como locais onde os corpos so docilizados, manipulados, orquestrado em nome do Poder. E sem nem perceber a sociedade est inserida nestes locais e no sabem o que est por trs, se a educao em si, o cuidado com a sade e o termino de um determinado produto ou h algo de mais pretencioso nestes ambientes..

REFERNCIA FOUCAULT. Michel. A verdade e as formas jurdicas. Rio de Janeiro: Nau Editora, 199. _________________ As palavras e as coisas: uma arqueologia da Cincias: Editora Martins Fontes, 1997. ________________ Vigiar e Punir: nascimento da priso. Traduo de Ligia M. Ponde Vassalo. Petrpolis, Vozes. 1997.