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Os herdeiros do planeta Bem-aventurados os mansos, porque herdaro a Terra. (Mateus, 5:5.

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H a velha histria de um navio perdido que, por muitos meses, navegou por mares desconhecidos. Certo dia, a tripulao, exultante, viu, a distncia, numa elevao de terreno, junto praia que surgia, uma forca. Todos respiraram aliviados: Graas a Deus! Finalmente regressamos civilizao. O episdio exprime com propriedade o desvirtuamento de certas expresses. Civilizao seria a plenitude do desenvolvimento cultural e espiritual da Humanidade, com a eliminao da violncia e da agressividade, formas primitivas de comportamento. A forca, por isso, jamais poderia represent-la, porquanto a prpria negao de seus valores. A morte como castigo para o crime exprime uma conceituao simplista da delinquncia, que Jesus, h dois mil anos, situava como enfermidade da alma. O enfermo deve ser medicado, no eliminado. Esta lembrana nos vem a propsito da palavra mansido, que, deturpada, tem hoje um sentido quase pejorativo. Us-la para referir-se a algum soa como um xingamento, como se dissssemos: Fulano um infeliz! No tem reao nenhuma! Corre gua em suas veias. Isto porque estamos distanciados da angelitude, e a violncia o clima prprio da personalidade humana, ainda prxima da animalidade. Por isso, os que exteriorizam impulsos de agressividade so chamados homens de verdade. Mas so estes, tambm, que geram a infelicidade no lar, o desentendimento no ambiente profissional, a discrdia na sociedade, as lutas entre os indivduos, as guerras, a confuso no mundo. Se diante da rudeza humana a mansuetude parece vexatria, quase um mal, diante de Deus ela representa um passo decisivo no caminho do aprimoramento moral, realizao bsica para que nos habilitemos a viver em plenitude. Assim como a humildade nos liberta das presses exteriores, que nos induzem ao cultivo das ambies humanas, a mansuetude nos liberta das presses interiores, que nos situam como um vulco prestes a entrar em erupo, extravasando lava ardente em atos e palavras, sempre que surjam a contrariedade e o dissabor. Se o familiar faz uma observao menos feliz ou comete algum engano, solenizamos o assunto, conturbando o ambiente domstico... Se algum nos ofende, ou revidamos imediatamente, ou nos sentimos terrivelmente angustiados... Se sofremos prejuzo material, empolgamo-nos pela irritao, pensamos em processar os responsveis e por longo tempo apresentamo-nos inquietos e perturbados... O nosso centro de gravidade emocional no tem razes em ns mesmos permanecemos flutuando, ao sabor das circunstncias. J o indivduo manso consegue sobrepor-se aos acontecimentos, mantendo-se calmo e equilibrado, sem reaes negativas, no porque seja impassvel, no porque no se importe, mas simplesmente porque dono de si mesmo. Herdar a Terra no significa, naturalmente, que ela se tornar nossa propriedade, mas que viveremos aqui, quando expulsas as foras do mal, nosso mundo deixar o estgio de planeta de expiao e provas onde o egosmo predominante nos coraes o elemento forjador da misria humana para a categoria de planeta de regenerao, onde conscincias despertas, em relao aos objetivos da existncia, elegero o servio no campo do Bem, a Seara Divina, por supremo recurso de reabilitao e bem-estar. Embora sem a clareza que caracteriza a Doutrina Esprita, as tradies crists acenam com as mesmas perspectivas, chegando a situar tais acontecimentos no dia do Juzo Final, quando ocorreria a ressurreio dos mortos que, segundo os telogos, reapareceriam em carne e osso, com o mesmo corpo que usaram, em milagrosa e inconcebvel reorganizao celular. O princpio da reencarnao bem mais racional, mostrando-nos que a ressurreio nada mais que um retorno carne, em novo corpo, e tanto mais somos forados a aceit-lo quanto melhor observarmos a condio imposta por Jesus: somente herdaro a Terra os que forem mansos. Ora, quem o , verdadeiramente? Mesmo aqueles que tm um comportamento exemplar, um dia perdem as estribeiras. Sem a reencarnao o mundo ficaria deserto, j que, com rarssimas excees, todos temos muita violncia a esgotar. Ao longo de vidas sucessivas, com a aplicao da lei de causa e efeito, que nos obriga a receber de volta todo mal praticado, aprendemos a conter os impulsos primitivos, ajustando-nos s Leis Divinas. Aquele que se compraz em utilizar a fora fsica para impor sua vontade, renascer em corpo linftico, mirrado, que inibir sua agressividade, ensinando-o a respeitar o semelhante. Aquele que fere com a palavra, que mente e difama, que ofende e magoa, ressurgir com distrbios nas cordas vocais ou limitaes nos centros de coordenao da fala, obrigando-o a estancar o prprio veneno. Aquele que cultiva o rancor, a mgoa, o ressentimento e o dio, espalhando desajustes ao longo de seus passos, renascer com a mente torturada por mil problemas, que o faro cogitar dos valores do perdo e da fraternidade. Assim, paulatinamente, a Vida eliminar o troglodita que h em ns, a fim de que nasa o anjo. Ento estaremos preparados para a divina herana...

Bem-aventurados os mansos, porque eles herdaro a terra.4 (.. . ) Jesus faz da brandura, da moderao, da mansuetude, da afabilidade e da pacincia, uma lei. Condena, por conseguinte, a violncia, a clera e at toda expresso descorts de que algum possa usar para com seus semelhantes. Raca, entre os hebreus, era um termo desdenhoso que significava homem que no vale nada, e se pronunciava cuspindo e virando para o lado a cabea. Vai mesmo mais longe, pois que ameaa com o fogo do inferno aquele que disser a seu irmo: s louco. Evidente se torna que aqui, como em todas as circunstncias, a inteno agrava ou atenua a falta; mas, em que pode uma simples palavra revestir-se de tanta gravidade que merea to severa reprovao? E que toda palavra ofensiva exprime um sentimento contrrio lei do amor e da caridade que deve presidir s relaes entre os homens e manter entre eles a concrdia e a unio; que constitui um golpe desferido na benevolncia recproca e na fraternidade que entretm o dio e a animosidade; ' enfim, que, depois da humildade para com Deus, a caridade para com o prximo a lei primeira de todo cristo.
5. Mas, que queria Jesus dizer por estas palavras: "Bem-aventurados os que so brandos, porque possuiro a Terra", tendo recomendado aos homens que renunciassem aos bens deste mundo e havendo-lhes prometido os do cu?Enquanto aguarda os bens do cu, tem o homem necessidade dos da Terra para viver. Apenas, o que ele lhe recomenda que no ligue a estes ltimos mais importncia do que aos primeiros. Por aquelas palavras quis dizer que at agora os bens da Terra so aambarcados pelos violentos, em prejuzo dos que so brandos e pacficos; que a estes falta muitas vezes o necessrio, ao passo que outros tm o suprfluo. Promete que justia lhes ser feita, assim na Terra como no cu, porque sero chamados filhos de Deus. Quando a Humanidade se submeter lei de amor e de caridade, deixar de haver egosmo; o fraco e o pacfico j no sero explorados, nem esmagados pelo forte e pelo violento. Tal a condio da Terra, quando, de acordo com a lei do progresso e a promessa de Jesus, se houver tornado mundo ditoso, por efeito do afastamento dos maus. (ESE, CAP. IX )

Em Seu famoso Sermo da Montanha, Jesus enunciou uma srie de bem-aventuranas. Uma delas se refere aos mansos, que herdaro a Terra. interessante observar que os bens do mundo so habitualmente tomados pelos espertos e violentos. Ao longo da Histria, h inmeros exemplos de rapinagem, escravizao e violncia cometidos pelos chamados fortes. Os povos mais pacatos e ordeiros sempre so as vtimas preferidas. No mbito individual, quem no muito dado a violncias e arbitrariedades tambm mais visado pelos espertalhes. At agora, essa felicidade dos mansos no foi corretamente entendida e percebida. O Espiritismo lana luz sobre a questo, ao ensinar a respeito da pluralidade dos mundos habitados. Segundo essa lio, o nvel evolutivo dos mundos guarda relao com o dos Espritos que neles vivem. H os mundos primitivos, nos quais ocorrem as primeiras encarnaes. H os de provas e expiaes, em que renascem seres j intelectualmente evoludos, mas ainda viciosos. H os de regenerao e paz, os felizes e os celestes ou divinos. A Terra da atualidade figura entre os de provas e expiaes. Isso significa que nela encarnam Espritos com significativa evoluo intelectual, mas com moralidade vacilante, revelada por inmeros vcios e paixes. A experincia terrena se destina a promover expiaes e provas. Expiaes so trnsitos dolorosos voltados a fazer surgir o arrependimento no ntimo de quem se fez vicioso. Provas so testes para aferir a constncia no bem e o vigor na luta. Nesse contexto, normal que a vida seja trabalhosa e difcil. Fora o caso dos missionrios do amor, os habitantes do planeta lutam contra si mesmos no processo de aprendizado e sublimao. Mas o importante que a transio para mundo de regenerao e paz est prxima. Trata-se do fim dos tempos de angstia. Por ora, os Espritos mais rebeldes se encontram misturados aos demais. por intermdio deles que so aplicados os testes mais duros aos candidatos paz. No contato com criaturas difceis, estes desenvolvem pacincia, compaixo, serenidade e f em Deus. Ao final, os mansos realmente herdaro a Terra. Porque quem persistir no mal, quem teimar em ser violento e esperto ser degradado. Passar a viver em mundos inferiores, nos quais sua inteligncia ser preciosa. Neles, ao contato com seres primitivos, aprender a lio do amor que rejeitou aqui. Quando se regenerar, retornar ao convvio de seus amores que permaneceram na Terra. Ciente dessa realidade, preste ateno em seu viver. Voc figura entre os candidatos paz ou entre os que, por seu egosmo, servem purificao dos mansos?