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2. CAPTULO I CONCEITUAO
Antes de entrar no mago desta pesquisa, vale registrar, ainda que em breves linhas, o papel dos museus atravs dos tempos na formao cultural e cientfica das pessoas. Afinal, ressaltou Nora (1984), como lugares de memria, a histria dos museus ilumina a prpria Histria. Entenda-se, pois, museu como uma instituio que, seja qual for a especialidade, resume setores da Histria da Humanidade. Ressalte-se, neste captulo, a preponderante funo social que os museus adquiriram, especialmente nas ltimas dcadas, decorrente de total modificao na sua maneira de ser, passando a influir decisivamente no processo educativo, na produo do conhecimento e preservao da memria coletiva e na sustentao de maiores vnculos da vida comunitria. Trigueiros (1958) salienta que, no longnquo ano de 1952, a Unesco realizou, em Nova Iorque, sua primeira reunio entre educadores e tcnicos de museus, sob a denominao de Seminrios sobre o Papel dos Museus na Educao que incluiu entre suas resolues os seguintes itens:
Os programas educacionais e de atividades do museu devem preparar-se, em cada pas, levando em conta as necessidades do seu material humano. A integrao do trabalho educacional dos museus com o programa dos institutos de educao pode dar prestgio, elevar o nvel e melhorar os mtodos de ensino. Os mestres de todos os graus de ensino devem ter conhecimento adequado dos recursos e utilidade dos museus. Assim, instamos que todos os programas de preparao para o magistrio incluam oportunidades de treinamento no uso dos museus e de sua tcnica (p. 15 e 16).

J para Hugues de Varine-Bohan, que durante os anos 70 foi diretor do ICOM (Conselho Internacional de Museus), e nessa condio visitou 75 pases para renovar a funo social dos museus enquanto instituio, o museu tanto um meio como um fim. E mais: uma instituio que em certo sentido resume setores da histria da Humanidade: a arte, a natureza, a histria, o homem, a tcnica, a cincia...

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Em meu entender o museu atual deve ser considerado como um banco de objetos e documentos a servio da comunidade. Este banco tem por finalidade acumular certo nmero de dados sob forma de objetos, documentos de duas ou trs dimenses, que se renem, classificam, documentam, inventariam, rotulam, conservam, restauram... De tal forma que, a todo o momento, esto disponveis para qualquer pessoa que tenha necessidade de se servir deles e no simplesmente de v-los. Em resumo: trata-se do museu como meio, como instrumento. O museu como finalidade, o museu como objetivo, a universidade popular, a universidade para o povo atravs dos objetos. O que numa universidade normal a linguagem das palavras e, em ltima instncia, a linguagem dos sinais escritos, no caso do museu converte-se em linguagem dos objetos, do concreto (Salvat, 1979, p. 18-19).

No livro Os Museus no Mundo (Salvat, 1979), Varine-Bohan cita o brasileiro Paulo Freire como um dos melhores educadores do mundo. Ressalta que foi Freire quem inventou e aplicou no Brasil o conceito de conscientizao (ou seja, a transformao do homem-objeto da sociedade de consumo, objeto do mundo atual, objeto do mundo tcnico em homem-sujeito). A partir dessa teoria da Educao como prtica libertria e conscientizadora, o museu assume as funes de uma instituio didtica e renovadora. O museu conclui Varine-Bohan deve-se abrir a tudo o que contribui para a vida (p. 17). A partir deste contexto, Burmester (1997) define Histria como um modo privilegiado de acesso compreenso e explicao social. J Le Goff (1990), amplia esse entendimento preconizando uma histria mais sensvel s diferenas regionais do que as diferenas sociais (p.170), o que justifica a inevitabilidade dos processos de reordenao social. Diz mais:
Assiste-se, nos ltimos vinte anos, a profunda renovao do domnio cientfico. No s a maioria das cincias manifesta aquela acelerao da histria, que se tornou comum constatar, como tambm a diviso do saber evolui rapidamente (...) Essa comoo atinge, em particular, um conjunto de cincias cujo reconhecimento como entidade cientfica j uma novidade considervel: as cincias humanas, como se costuma dizer na Frana, conforme a terminologia universitria consagrada em 1957...(p. 25) Nesse campo renovado, uma cincia ocupa uma posio original: a Histria. H uma Histria Nova, e um de seus pioneiros, Henri Berr, j empregava o termo em 1930. A histria deve esse lugar original a duas caractersticas essenciais: sua renovao integral e o arraigamento de sua mutao em tradies antigas e slidas (p. 26).

Um dos campos do saber desse novo momento da Histria a interdisciplinaridade. Le Goff traduz o surgimento das cincias compostas que unem duas cincias num substantivo e num epteto: histria sociolgica, demografia histrica, antropologia histrica; ou criam neologismos hbridos: psicolingustica, etno-histria, etc. Essa interdisciplinaridade chegou a dar nascimento a cincias que transgridem as fronteiras das cincias humanas e cincias da natureza ou biolgicas: a matemtica social, psicofisiologia, etno-psiquiatria, sociobiologia, etc (p.26). O mesmo autor d nfase ao museu como lugar onde essa interdisciplinaridade acontece.
O territrio do historiador ...de fato desde o fim da dcada de 1960, esse territrio estendeu-se a tudo o que perceptvel pelo observador social, sem exceo. Ampliao da histria alm de suas antigas margens e, ao mesmo tempo, retorno a seu antigo domnio, que se imaginava bem explorado: o historiador rel hoje os documentos utilizados por seus predecessores, mas com novo olhar e outro gabarito. Os temas freqentados pelos primeiros foram os que eram preparados pela histria econmica e demogrfica: a vida do trabalho, a famlia, as idades da vida, a educao, o sexo, a morte, isto , as

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zonas que se acham nas fronteiras do biolgico e do mental, da natureza e da cultura. As publicaes sobre esses temas, inimaginveis h mais de 50 anos, constituem hoje um conjunto coerente e uma vasta biblioteca. o primeiro domnio conquistado pela histria das mentalidades (p. 169).

Essa histria das mentalidades ganha um profundo defensor com Edgard Morin (1990):
(...) o saber para ser refletido, meditado, discutido, criticado por espritos humanos responsveis e no para ser armazenado em bancos informacionais e computados por instncias annimas e superiores aos indivduos. Uma teoria no o conhecimento; permite o conhecimento. Uma teoria no uma chegada. a possibilidade de partida. Uma teoria no uma soluo; a possibilidade de tratar um problema. Por outras palavras, uma teoria s realiza o seu papel cognitivo, s ganha vida com o pleno emprego de actividade mental do sujeito. esta interveno do sujeito que d ao termo mtodo o seu papel indispensvel (p. 105 e 257).

Alis, essa questo discutida tambm por Santos (1996) quando trata da cincia moderna e da cincia ps-moderna ambas com forte sedimentao nas pesquisas e estudos realizados nos museus.
Sabemos hoje que a cincia moderna nos ensina pouco sobre a nossa maneira de estar no mundo e que esse pouco, por mais que se amplie, ser exguo porque a exiguidade est inscrita na forma de conhecimento que ele constitui. A cincia moderna produz conhecimentos e desconhecimentos. Se faz do cientista um ignorante especializado, faz do cidado comum um ignorante generalizado. Ao contrrio, a cincia ps moderna sabe que nenhuma forma de conhecimento , em si mesma, racional; s a configurao de todas elas racional. Tenta, pois, dialogar com outras formas de conhecimento deixando-se penetrar por elas. A mais importante de todas o conhecimento do senso comum, o conhecimento vulgar e prtico com que no quotidiano orientamos as nossas aes e damos sentido nossa vida (p.55).

A popularizao da cincia, atravs de uma divulgao, essencial para a formao de uma cultura cientfica num pas como o Brasil, onde o grau de analfabetismo alto. O analfabetismo cientfico uma conseqncia natural dessa realidade e pode ser minorado com a atuao dos museus, que devem estar a servio do conhecimento e da melhoria da qualidade de vida. Cincia e arte devem estar a servio do homem, sustenta John Ziman (1979), que deixa ntido que a pesquisa cientfica uma atividade social. E pondera: Para bem compreendermos a natureza da cincia, precisamos observar a maneira como os cientistas se comportam uns com os outros, como se organizam e como transmitem as observaes entre si (p. 170). Assim como os museus no servem apenas para armazenamento de objetos e documentos, o objetivo da cincia a compreenso e no a acumulao de dados. E acrescenta:
Os conceitos tm de ser absorvidos como um todo, de uma s vez, e no aos pedaos. No se chega a construir um edifcio, deixando todos os tijolos amontoados desordenadamente no cho. Tornou-se lugar comum dizer que a cincia se distanciou demasiadamente do leigo, que ningum condescende em explic-la numa linguagem simples, que se trata de um culto esotrico. No acredito que a necessidade de popularizar a Cincia para o pblico em geral seja to grande quanto a de populariz-la para os prprios cientistas.

24 2.1 - Museu e comunicao O papel da comunicao na divulgao da cincia e dos museus fundamental. Entretanto, a popularizao de ambos depende tambm da conscientizao dos cientistas na participao do processo de comunicao pblica do conhecimento cientfico. Somente assim ser possvel uma compreenso participativa da sociedade na formulao de polticas de Cincia & Tecnologia voltadas para o bem comum. Neste aspecto concordamos com Loureno ao dizer: A produo do conhecimento, sua transmisso e o servio para a comunidade constituem tarefas fundamentais para todos os que trabalham em museus e universidades, cumprindo-se assim seu papel social. (1999. p. 54). A divulgao cientfica deve merecer, portanto, lugar de destaque dentro das instituies museolgicas. Pois, mais que produzir cincia, necessrio expandir os novos conhecimentos para a sociedade numa obrigatria prestao de contas a quem credita aos cientistas o valor de verdade em suas descobertas. Contudo, como aponta Maria Margaret Lopes, esta realidade comunicacional nem sempre prevalece:
Os especialistas de reas de conhecimento cientfico especfico que detm o poder de desenhar e redesenhar as fronteiras entre o que se investiga e o que se divulga se excluem de qualquer obrigao de um contato mais prximo com educadores ou com o pblico leigo (In: Anais da II Semana dos Museus da Universidade de So Paulo, 1999, p.75).

Como se v, o que tem prevalecido a distncia entre a academia e a sociedade impedida de participar do olimpo cientfico. Desta forma, age-se contrariamente aos princpios educativos que devem nortear a vida dos museus, como define Loureno:
Se forem planejados com slidos princpios, os museus podero contribuir para abreviar a danosa distncia entre os grandes segmentos populacionais e o saber, como tambm para incentivar o pensar e o criticar. Museus demandam envolvimento com as diferentes comunidades circundantes e devem eleger o aprimoramento humano como meta maior (1999, p.11).

Quando tal funo comunicacional negligenciada, relega-se para segundo plano toda e qualquer atividade que promova a integrao com o pblico, tais como: a comunicao visual, uma disposio facilitada do acervo, o acesso biblioteca e a todos os processos de construo do conhecimento que poderiam ser fomentados. Segundo Loureno, estes comportamentos transformam as paredes em pesados livros, para a incmoda tarefa de ser perfilado, com textos que pretendem aplacar a dvida e reduzir a obra a uma nica explicao (1999, p. 29). A relao cientista-imprensa tambm fundamental para a vida dos museus. preciso desenvolver e manter uma poltica de portas abertas para receber jornalistas e levar mdia informaes precisas sobre a cincia e todas as atividades institucionais realizadas.

25 No processo de consolidao de uma instituio museolgica ou de qualquer centro de pesquisa, a imprensa uma fora que jamais pode ser dispensada. atravs dela que a opinio pblica conhecer a entidade e poder fazer parte dela. Desta forma, h de se adotar polticas de divulgao de C&T duradouras baseadas em estratgias comunicacionais para a formao de uma cultura cientfica por meio da qual os museus passem a fazer parte do dia-a-dia da sociedade, em pases do Primeiro Mundo, onde as visitas ao museu faz parte do cotidiano da grande maioria de cidados comuns, mesmo daqueles para os quais a cincia atividade apenas para cientista. Portanto, um planejamento de comunicao integrada que envolva todos os setores populacionais ligados vida do museu - cientistas, funcionrios, comunidade, imprensa -, vital para estas instituies, tanto quanto para outras que se pretendam modernas na sua gesto e cumpridoras do seu papel social - seja ele educativo, cientfico ou comunitrio. 2.2 - Museu e cincia Na sua misso educativa o museu tem o dever de sistematizar idias, torn-las pblicas sob forma de documentos buscando fomentar a formao do pensamento crtico e a integrao da sociedade. O museu deve ser, pois, difusor do conhecimento desenvolvido e estimulador de novas descobertas cientficas
... concebido como instituio preservadora e conservadora do patrimnio material e cultural da humanidade, um campo aberto, um espao onde o estudo, a pesquisa, a publicao, especialmente na sua dimenso cultural, ajudam, atravs, de instrumentos e instrues, o homem-sujeito a conquistar a liberdade, a criatividade, a descoberta, a inveno, a inovao, a fora da cidadania. (Cruz, 1993, p.96).

Da torna-se imprescindvel, a juno entre Comunicao e Cincia na promoo da difuso cientfica. Inexoravelmente, quando juntas, gravitam na rbita rigorosamente solar do Poder estabelecido em suas instncias ora poltica, ora econmica, mas sempre e sempre social. O livro Cincia e Poder (1998) um referencial importante para aliviar a estranheza e entender a Cincia como um barco num mar de palavras e, acrescentaria, louvveis objetivos. Com maior ou menor veemncia, os sete articulistas mais os responsveis pela apresentao, prefcio e introduo defendem o engajamento da Cincia s questes sociais e, para tanto, no economizam argumentos. No se esquecem, porm, de apontar o conturbado relacionamento entre os cientistas e aqueles que os governam (ou empresariam) como o causador de intempries suficientemente fortes para provocar o naufrgio de um Titanic de boas intenes. Ademais, nenhum dos renomados escribas capaz de negar ao cientista a condio de ser absolutamente independente em seus experimentos. S assim saber trabalhar a ainda insondvel plenitude de uma nova realidade. Alis, como os poetas que se propem a mudar o mundo, mesmo quando fazem apenas um singelo verso para a mulher amada... As ltimas linhas nos remetem a quem o livro se destina - aos que se preocupam com a

26 Cincia e a sociedade - e a relacionam friamente os cientistas, dirigentes (entenda-se aqui, creio eu, governantes e empresrios que bancam as pesquisas) e cidados que se interessem pelo futuro do mundo em que vivem. quase sempre essa onipotncia que assusta quando se discute a questo Cincia, Comunicao e Poder, mesmo sendo uma pliade de ensastas como os que subscrevem a coletnea. Ainda na mesma contracapa, outra citao aparece com ares ameaadores: A Cincia a mais poderosa ferramenta do sculo XX. Nem mais. Nem menos. A afirmao completa-se em si mesma. Porm induz na linha seguinte a uma indagao que a faz implodir: Mas, sua fora vem sendo bem empregada? No e no. A Cincia no a mais poderosa ferramenta do sculo XX (vale a repetio para que no sobre dvidas) e sua fora obviamente vem sendo relegada a um plano inferior numa sociedade que prioriza a competio e o lucro e aqui a regra pega tanto para a padaria da esquina quanto para os FMIs da vida que impem a miserabilizao de milhes em troca de uns bons trocados. Fosse diferente e no viveramos uma situao de horror no mundo atual. Uma situao de desigualdades, segregao, abandono, violncia e excluso. Como descreve Federico Mayor, o que a Cincia nos diz pode ser verdadeiro, mas no a nica verdade que exposta (p. 119). Ainda neste contexto, a situao que hoje enfrentamos claramente resumida pela frase do prmio Nobel, Dennis Gabor, lembrada na introduo por Augusto Forti: Nossa civilizao atual baseia-se materialmente numa tecnologia extraordinariamente bem-sucedida e, espiritualmente, em praticamente nada (p. 18). Se entendermos esse espiritualmente como vontade poltica ou cidadania, veremos que h ainda um longo caminho a ser percorrido. Um sinuoso trajeto at o almejado campo de estrelas. E como todo e qualquer peregrino, todo e qualquer aprendiz de poeta ou mesmo ao cientista. Ou melhor, o cientista precisa se valer de inspirao e firmeza de propsitos para pr seus experimentos em prol de uma nova sociedade, socialmente mais justa e equilibrada. Claro que sem abrir mo da liberdade que intrnseca e necessria ao aprendiz, ao poeta e a qualquer ser humano consciente de seu papel na sociedade. A idia de transformao social apoiou-se sempre na Histria e na sustentao dos fatos que a compem. Os museus, como depositrios de parte dessa Histria, podem contribuir decisivamente para criar uma cidadania mais adequada e, como enfatizou Henrique Lins de Barros (1998)1, permitir que se volte caverna com a viso daquele que dela pde sair e, como na alegoria de Plato, trazer a informao a toda sociedade. Para Barros, a difuso do conhecimento cientfico passa a ser, dessa forma, essencial para a sociedade atual com uma agravante: a cincia passou a ser um fator seletivo de sociedades. E enfatiza: Sociedades que no ingressarem no caminho do desenvolvimento cientfico-tecnolgico estaro irremediavelmente fadadas a ficarem limitadas a seu crescimento ou mesmo desaparecerem.
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Palestra O papel dos museus de cincia na educao, apresentada no Seminrio Educao em Cincias no Sculo XXI, promovido pelo CNPq e o Conselho Britnico nos dias 12 e 13 de fevereiro de 1998, em Braslia.

27 Um elemento essencial para se conseguir ensinar cincia, elemento que est permanentemente no trabalho cientfico, o da historicidade no s do objeto como da prpria cincia. Retir-lo significa passar uma noo de atemporalidade da cincia e das leis da natureza e introduzir um carter inumano ao conhecimento, estranho prpria cincia. Introduzi-lo significa, por outro lado, poder trabalhar com a noo da transformao contnua do conhecimento fazendo com que, por exemplo, como enfatiza o paleontlogo J.John Sepkoski citado por Barros (1998), cada gerao dever reescrever o livro da histria da vida, pois ela percebe o seu desenrolar de maneira diferente. Barros defende a divulgao da cincia em contnuo desenvolvimento. No s de sua linguagem ou de seus meios, mas, principalmente de sua reflexo. A escolha de elementos importantes e essenciais da cincia muda constantemente e os registros do passado passam por novas leituras. Os museus de cincia, por possurem acervos de relevncia histrica, so, dessa forma, instituies de carter cultural que permitem acompanhar a evoluo e a atualizao do conhecimento por parte dos visitantes. A nova concepo do papel dos museus no pas pode contribuir para a ampliao do debate proposto por Michel Serres, do College de France, em seu livro O Contrato Natural (1991):
Estamos diante de um problema causado por uma civilizao que j est a h mais de um sculo, gerada pelas longas culturas que a precederam, infligindo danos a um sistema fsico com a idade de milhes de anos, flutuante e contudo relativamente estvel em variaes rpidas, aleatrias e multisseculares, diante de uma pergunta angustiante cujo o principal componente o tempo, especialmente um prazo um tanto mais longo quando se pensa globalmente o sistema (p.42).

O elemento histrico essencial para se poder compreender a nossa poca. Essencial, porm, quase sempre colocado de lado diante da velocidade de informao que se tem vivido. Como explicita o historiador Eric Hobsbawn em seu livro sobre a histria do sculo XX, Era dos Extremos (1995):
A destruio do passado ou melhor, dos mecanismos sociais que vinculam nossa experincia pessoal das geraes passadas um dos fenmenos mais caractersticos e lgubres do final do sculo XX. Quase todos os jovens de hoje crescem numa espcie de presente contnuo, sem qualquer relao orgnica com o passado pblico da poca em que vivem. Por isso, os historiadores, cujo ofcio lembrar o que os outros esquecem, tornam-se mais importantes que nunca no fim do segundo milnio. Por esse mesmo motivo, porm, eles tm de ser mais que simples cronistas, memorialistas e compiladores (p. 13).

A mesma viso compartilhada pela pesquisadora Maria Jos Elias (1998)2:

Os museus reelaboram a teia discursiva da histria quando estabelecem modos de seleo e formas de apropriao visveis na constituio dos acervos -, e so sempre, e necessariamente, canais privilegiados de expresso e elaborao dessa mesma memria social. (...) Correntemente, os museus de histria so vistos como repositrios da memria coletiva, enquanto moradas do verdadeiro passado de uma sociedade. Esta posio hoje repen_______________________________ 2 Elias (1998), citando Silva (3) e Santos (4)

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sada por historiadores que se ocupam de estudar a construo da memria da nao e a utilizao que se faz dela. A seleo do acervo de instituies museolgicas faz-se, consciente ou inconscientemente (3) de forma a atuar como elemento instituidor de um passado, criando mecanismos simblicos para a sua legitimao (4). Os elementos do passado, agasalhados no museu, transformam-se em suporte de memria coletiva e integram-se ao imaginrio da nacionalidade, exercem, enfim, importante funo social ao participar do processo de formao de uma biografia da nao(p. 4 a 6)3

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A expresso de Gramsci, que problematizou a concepo da histria que se reporta a uma biografia da nao. Cfr. El Risorgimento, Buenos Aires, Granica, 1974. No caso da Histria do Brasil, a existncia de pontos fulcrais da histria, cuja articulao compe como que a vida da nao, sendo a independncia um desses pontos. Ver Carlos Alberto Vesentini, A Escola e o Livro Didtico de Histria, in Marcos A. Silva (org.), Repensando a Historia. Rio de Janeiro, Marco Zero, 1984, p. 69-80.