A Morte para o Verdadeiro Cristo - CPAD

Publicado em 12 de Julho de 2012 as 12:38:32 PM Comente Texto Bblico: J 14.7-15 INTRODUO I - O QUE A MORTE II - A VIDA APS A MORTE III - MORTE, O INCIO DA VIDA ETERNA
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CONCLUSO OS EFEITOS DO PECADO Por Norman Geisler OS EFEITOS DO PECADO SOBRE ADO E EVA Deus criou os primeiros seres humanos em um estado de perfeio (vide captulo 1). Uma das perfeies que Deus nos concedeu foi o poder do livre-arbtrio (vide captulo 2). Ado e Eva fizeram uso desta liberdade para desobedecer a Deus (vide captulo 3). O que seguiu-se a este mau uso da liberdade humana (o livre arbtrio) foi um estado de pecaminosidade, do qual no podemos escapar e reverter sem o auxlio divino (vide captulo 4). Como veremos neste captulo, a desobedincia do casal original trouxe a morte ao mundo. Existem trs tipos de morte: a espiritual, a fsica e a eterna. Ado e Eva morreram espiritualmente no momento em que pecaram. Eles tambm comearam a morrer fisicamente naquele mesmo dia. Caso Ado e Eva no tivessem aceitado a proviso de salvao oferecida por Deus, teriam tambm, em algum momento, morrido eternamente, o que significaria uma separao perptua de Deus. A Morte Espiritual A morte a separao de Deus, e a morte espiritual a separao espiritual de Deus. Isaas declarou: Mas as vossas iniquidades fazem diviso entre vs e o vosso Deus, e os vossos pecados encobrem o seu rosto de vs, para que vos no oua (Is 59.2). No instante em que Ado pecou, ele experimentou o isolamento espiritual de Deus; isto fica evidenciado pela vergonha que ele sentiu a ponto de se esconder do seu Criador. Ento, foram abertos os olhos de ambos, e conheceram que estavam nus; e coseram folhas de figueira, e fizeram para si aventais. E ouviram a voz do SENHOR Deus, que passeava no jardim pela virao do dia; e escondeu-se Ado e sua mulher da presena do SENHOR Deus, entre as rvores do jardim. (Gn 3.7,8) Todo descendente de Ado - toda pessoa nascida de pais naturais desde o tempo da Queda - tambm est espiritualmente morto. E vos vivificou, estando vs mortos em ofensas e pecados [] Mas Deus, que riqussimo em misericrdia, pelo seu muito amor com que nos amou, estando ns ainda mortos em nossas ofensas, nos vivificou juntamente com Cristo (pela graa sois salvos). (Ef 2.1,4-5) Jesus tambm disse a Nicodemos: Na verdade, na verdade te digo que aquele que no nascer de novo no pode ver o Reino de Deus [] aquele que no nascer da gua e do Esprito no pode entrar no Reino de Deus. O que nascido da carne carne, e o que nascido do Esprito esprito. No te maravilhes de ter dito: Necessrio vos nascer de novo. (Jo 3.3,5-7) O novo nascimento do que Jesus falava o ato da regenerao, pelo qual Deus transmite a vida espiritual para a alma do crente (1 Pe 1.23). Paulo tambm toca no assunto:

[Ele] nos salvou pela lavagem da regenerao e da renovao do Esprito Santo, que abundantemente ele derramou sobre ns por Jesus Cristo, nosso Salvador, para que, sendo justificados pela sua graa, sejamos feitos herdeiros, segundo a esperana da vida eterna. (Tt 3.5-7) Sem esta regenerao, todo ser humano est espiritualmente morto nos seus pecados. A Morte Fsica Depois de criar Ado: E ordenou o SENHOR Deus ao homem, dizendo: De toda rvore do jardim comers livremente, mas da rvore da cincia do bem e do mal, dela no comers; porque, no dia em que dela comeres, certamente morrers (Gn 2.16-17). No exato momento em que Ado tomou parte no fruto proibido, ele comeou a morrer fisicamente, apesar da mentira de Satans de que ele no morreria (cf. 3.4). A morte fsica o resultado inevitvel do pecado de Ado no somente para si mesmo, como tambm para todos os seus descendentes naturais ( exceo de Cristo). Pelo que, como um homem entrou o pecado no mundo, e pelo pecado, a morte, assim tambm a morte passou a todos os homens, por isso que todos pecaram. Porque at lei estava o pecado no mundo, mas o pecado no imputado no havendo lei. No entanto, a morte reinou desde Ado at Moiss, at sobre aqueles que no pecaram semelhana da transgresso de Ado, o qual a figura daquele que havia de vir [Jesus]. (Rm 5.12-14) A Morte Eterna Se Ado no tivesse aceitado a proviso de salvao por Deus (Gn 3.15-24), ele teria, em algum momento, experimentado o que a Bblia chama de segunda morte, que a separao eterna de Deus. Joo escreveu sobre ela nas seguintes palavras: E a morte e o inferno foram lanados no lago de fogo. Esta a segunda morte. E aquele que no foi achado escrito no livro da vida foi lanado no lago de fogo (Ap 20.14-15). Todos os que nascerem somente uma vez (fisicamente), havero de morrer duas vezes (fsica e eternamente). Contudo, todos os que nascem duas vezes (fsica e espiritualmente) morrero somente uma vez (fisicamente). Jesus disse: Todo aquele que vive e cr em mim nunca morrer (Jo 11.26). Texto extrado da Teologia Sistemtica: Pecado, Salvao, A Igreja, As ltimas

A Morte para o Verdadeiro Cristo - Francisco A. Barbosa

Introduo Porque para mim o viver Cristo, e o morrer ganho (Fp 1.21). Paulo quando escreve esse texto, no anseia pela morte, mas por uma presena mais prxima de Cristo que a morte trar. Enquanto isso, ele tem uma forte sensao de que deve permanecer entre eles para que aqueles crentes cresam e amaduream na f. Na continuidade do texto de Fp 1, Paulo utiliza uma expresso em referncia morte - o termo partir - que tambm usada para tirar pequenas estacas de barracas ou ncora de um barco; com isso, Paulo nos ensina que a morte significa apenas levantar acampamento e continuar, ou iar as velas para outro porto [c]. Como nos inspira Paulo, um levantar acampamento e partir para uma vida mais plena, ser liberto de todas as aflies deste mundo para ser revestido da vida e glria celestiais (2Co 5.1-5). Boa aula! I. O QUE A MORTE 1. Conceito. No tarefa fcil definir a morte. A morte (do latim mors), o bito (do latim obitu), falecimento (falecer+mento) ou passamento (passar+mento), ou ainda desencarne (deixar a carne) so

termos que podem referir-se tanto ao cessamento permanente das atividades biolgicas necessrias manuteno da vida de um organismo, como ao estado desse organismo depois do evento. Para a medicina, a cessao permanente da regulao cerebral das funes respiratrias, circulatrias e outras atividades reflexas, mantendo-se a vida apenas com recurso a dispositivos mecnicos que colmatam essa falta. A morte cerebral definida pela cesso de atividade eltrica no crebro. Porm, aqueles que mantm que apenas o neo-crtex do crebro necessrio para a conscincia argumentam que s a atividade eltrica do neo-crtex deve ser considerada para definir a morte. Na maioria das vezes, usada uma definio mais conservadora de morte: a interrupo da atividade eltrica no crebro como um todo, e no apenas no neo-crtex, adotada, como, por exemplo, na Definio Uniforme de Morte nos Estados Unidos [d] 2. O que as Escrituras dizem? O salrio do pecado a morte (Rm 6.23). Na carta aos Romanos, Paulo afirma que toda a humanidade est por natureza sob a culpa e o poder do pecado, sob o reino da morte e sob a inescapvel ira de Deus (Rm 1.18,19; 3.9,19; 5.17,21). Quando criado, Ado recebeu de Deus a promessa de confirm-lo, a ele e a sua posteridade, permanentemente nesse estado, se to somente Ado mostrasse fidelidade, obedecendo ao mandamento de Deus (Gn 2.17). Logo, vemos que Deus no criou o homem para a morte, e isso explica porque ela inaceitvel para ns. A morte fsica , ao mesmo tempo, julgamento e bno. Ela torna toda atividade v, porm livra o redimido da frustrao terrena e abre o caminho para uma salvao eterna, que perdura alm do sepulcro (Sl 73.24; Pv 14.32). 3. a separao da alma do corpo. Teologicamente, a morte fsica separa a alma do corpo, o qual retorna terra (Gn 3.21). Sabemos que no escaparemos dela, a menos que Cristo volte antes que ela ocorra. Felizmente, h uma certeza para ns: Ora, o ltimo inimigo a ser aniquilado a morte (1Co 15.26). Quando se dar? Na ressurreio dos mortos em Cristo, por ocasio da volta do Senhor Jesus. Em 1Corntios 15.50-55, Paulo diz que quando o nosso Senhor retornar terra, os vivos subiro com os corpos transformados, isto , corpos ntegros e imortais. Ento, se cumprir a Palavra de Deus: Tragada foi a morte pela vitria (1Co 15.54). Em 1Tessalonicenses 4.16,17, lemos que os que morreram em Cristo ressuscitaro e os que estiverem vivos sero arrebatados com eles para viverem eternamente com o Senhor Jesus. J em Apocalipse 21.4, est escrito: E Deus limpar de seus olhos toda a lgrima; e no haver mais morte, nem pranto, nem clamor, nem dor; porque j as primeiras coisas so passadas. Isto , a morte fsica ter seu fim. II. A VIDA APS A MORTE Morrendo o homem, porventura, tornar a viver? (J 14.14a) J nutria a crena de que, depois de morto, estando no sheol, Deus o traria a vida outra vez. J possua a crena na ressurreio pessoal. Numa poca longnqua, aquele homem j possua uma certeza e as respostas que a maioria dos homens em todas as pocas gostariam de ter. Entretanto, as Escrituras tm as respostas a essas perguntas. a) Sheol. Em Salmos 16.10 e 49.14,15, o termo hebraico sheol. Em grego o termo hades, o mundo dos mortos (como que um asilo subterrneo), incluindo suas instalaes e seus ocupantes; - sepultura, inferno, abismo, Seol, morte. Salmos 16.10 afirma que os justos no foram criados para o Sheol, essa no a morada apropriada deles. Eles no sero deixados no sepulcro ou no Sheol, mas sero resgatados desse lugar (Sl 49.15). Tais expresses denotam a idia de imortalidade da alma e a esperana de se estar diante de Deus aps a experincia da morte. Tal expectativa demonstra a certeza de que a morte no o separar de Deus e declara profeticamente que os santos de Deus sero ressuscitados em glria. b) A esperana da ressurreio. O patriarca J expressou profeticamente a certeza de que, depois de seu corpo se desfazer no sepulcro, ele seria fisicamente ressuscitado e, em seu corpo reditivo, contemplaria o seu redentor: E depois que o meu corpo estiver destrudo e sem carne, verei a Deus (19.26 cf. vv.23-25,27). O anseio de J por ver seu Redentor excedia em muito todos os seus demais desejos; ele aspirava pelo dia no qual veria a face do Senhor, plenamente redimido. O salmista expressou-se a esse respeito da seguinte forma: Quanto a mim, feita a justia, verei a tua face; quando despertar, ficarei satisfeito ao ver a tua semelhana (17.15 cf.

16.9-11). Este pode ter sido o versculo que o apstolo Joo tinha em mente quando escreveu sobre a ressurreio futura e as recompensas para os que foram maltratados na vida presente (1Jo 3.2). Os profetas Isaas e Daniel expem a esperana da ressurreio como um encontro irreversvel com Deus (Is 26.19; Dn 12.2). Estas duas ressurreies so mais explicadas em Ap 20.4-15; a primeira ressurreio acreditamos que suceder antes do milnio, e a segunda aps o milnio, precisamente antes do julgamento do grande trono branco. A ressurreio dos mortos justos confirma a esperana da vida eterna. Logo, podemos afirmar categoricamente que o Antigo Testamento, respalda, inclusive com riqueza de detalhes, que h vida e conscincia aps a morte. 2. O que diz o Novo Testamento. A Bblia refere-se morte do crente em termos consoladores. A morte para o justo, segundo Lucas, ser levado pelos anjos para o seio de Abro (Lc 16.22); ir ao paraso(Lc 23.43); ir casa do nosso Pai, onde h muitas moradas (Jo 14.2); uma partida bem-aventurada para estar com Cristo(Fp 1.23), e a ocasio de receber a coroa da justia(2Tm 4.8). Nossa corporal est garantida pela ressurreio de Cristo (At 17.31; 1Co 15.12, 20-23). Essas pores bblicas ensinam claramente a sobrevivncia da alma humana fora do corpo, quer do salvo, quer do mpio, aps a morte. Jesus nos ensina acerca de uma ressurreio da vida, para o crente, e de uma ressurreio de juzo, para o mpio (Jo 5.28,29). O crente passa do tempo para a eternidade. Paulo usou o substantivo grego kerdos significando ganho, o adjetivo kreitton significando maior, melhor ou superior, e o advrbio mallon significando mais ou muito mais em Filipenses 1.21-23. A combinao das palavras prova que o crente falecido no se torna inferior a uma pessoa quando ele morre: Porque para mim tenho por certo que as aflies deste tempo presente no so para comparar com a glria que em ns h de ser reveladaE no s ela, mas ns mesmos, que temos as primcias do Esprito, tambm gememos em ns mesmos, esperando a adoo, a saber, a redeno do nosso corpo (Rm 8.18,23). O corpo redimido ser a finalizao ou perfeio do que Deus o Esprito Santo comeou na regenerao. O Esprito aplicou o que o Filho de Deus providenciou em Sua morte. O que o Filho providenciou foi em favor do eleito que o Pai lhe deu antes da fundao do mundo [e]. SINOPSE DO TPICO (II)As Escrituras denotam o dom da vida como uma existncia infinita e, aps o evento da morte, o incio de uma histria eterna de comunho com Deus. III. MORTE, O INCIO DA VIDA ETERNA 1. Esperana, apesar do luto. [] quem cr em mim, ainda que esteja morto, viver (Jo 11.25). O crente no teme a morte. Assim como se expressou o salmista, dizemos: Ainda que eu andasse pelo vale da sombra da morte, no temeria mal algum (Sl 23.5); temos convico de que a morte no o fim de tudo. O homem no morre como a besta do campo e o crente morre como algum sem esperana. Pela graa ele cr que Deus lhe deu a vida eterna, e que a morte o meio pelo qual ele passa para uma experincia mais gloriosa dessa vida: Tragada foi a morte na vitria (1Co 15.54). Embora seu corpo retorne ao p, o mesmo no permanecer nessa corrupo. Ele ser levantado dentre os mortos. O corruptvel se vestir de incorrupo, e o mortal de imortalidade. Porque o mesmo Senhor descer do cu com alarido, e com voz de arcanjo, e com a trombeta de Deus; e os que morreram em Cristo ressuscitaro primeiro (1Ts 4.16). 2. A morte de Cristo e a certeza da vida eterna. O Pai entregou seu Filho em favor da humanidade, e assim o fez simplesmente por amor (Jo 3.16). J pensou se Jesus no tivesse ressuscitado dentre os mortos? Certamente permaneceramos mortos em nossos delitos e pecados; Se o Senhor no tivesse ressuscitado, ainda seramos escravos do pecado; Se Cristo no tivesse ressuscitado dentre os mortos, estaramos fazendo a vontade da carne, andando segundo o curso deste mundo, conforme a vontade do seu governante e estaramos irremediavelmente sem esperana da vida Eterna. Essa a razo pela qual o crente espera avidamente a vinda de Cristo. Ele anseia pelo dia quando ser transformado num momento, num abrir e fechar de olhos, ante a ltima trombeta (1Co 15.52). Nesse momento glorioso todos do povo de Deus sero glorificados e entraro na bem-aventurana dos novos cus e nova terra. Assim, a orao diria de todo filho de Deus : Ora vem, Senhor Jesus (Ap 22.20). Mas isso no tudo. A esperana do crente no somente que ele ser ressuscitado dentre os mortos quando Cristo retornar, mas que aps a morte ele entrar imediatamente na presena de Cristo. O filho de Deus espera Cristo vir na morte para lev-lo ao cu, da mesma forma que espera ele vir no final do

mundo. Embora o corpo retorne ao p e no ser ressuscitado at o ltimo dia, na morte, a alma levada ao cu. Na morte, o crente desfruta conscientemente da bem-aventurana de estar com o seu Senhor e Salvador. 3. A morte: o desfrutar da vida eterna. O livro de Eclesiastes, atribudo tradicionalmente ao rei Salomo, afirma que o dia da morte do crente melhor do que o dia do seu nascimento: Melhor a boa fama do que o melhor ungento, e o dia da morte, do que o dia do nascimento de algum (Ec 7.1). Todos os dias do crente sobre a terra so bons, mas estar com Cristo na glria eterna ser ainda melhor. No dizer de Paulo, o apogeu da bno seria partir para estar com Cristo na glria: Porque para mim o viver Cristo, e o morrer ganho. Mas, se o viver na carne me der fruto da minha obra, no sei, ento, o que deva escolher. Mas de ambos os lados estou em aperto, tendo desejo de partir e estar com Cristo, porque isto ainda muito melhor. Mas julgo mais necessrio, por amor de vs, ficar na carne (Fp 1.21-24). O crente olha para a morte como uma partida da imperfeio para perfeio (2Tm 4.6). Paulo viveu uma vida espiritual progressiva. Ela no foi ausente de dificuldade, perseguio e sofrimento. Contudo, essa vida estava em preparao para a morte, pois ele aguardava a experincia com confiana alegre e expectativa esperanosa. A morte, para todo crente, deixa de ser um inimigo, pois Cristo, por meio de sua morte e ressurreio, destruiu o poder da morte. Para o crente, morrer lucro, pois implica em descansar na presena do Salvador.

A Morte para o Verdadeiro Cristo - Ev. Isaias de Jesus

(2) Ado e Eva tambm morreram no sentido moral, Deus advertia Ado que se comesse do fruto proibido, ele certamente morreria (Gn 2.17). Ado e sua esposa no morreram fisicamente naquele dia, mas moralmente, sim, i.e., a sua natureza tomou-se pecaminosa. A partir de Ado e Eva, todos nasceram com uma natureza pecaminosa (Rm 8.5-8), i.e., uma tendncia inata de seguir seu prprio caminho egosta, alheio a Deus e ao prximo (ver Gn 3.6 nota; Rm 3.10-18 nota; Ef 2.3; CI 2.13). (3) Ado e Eva tambm morreram espiritualmente quando desobedeceram a Deus, pois isso destruiu o relacionamento ntimo que tinham antes com Deus (ver Gn 3.6 ). J no anelavam caminhar e conversar com Deus no jardim; pelo contrrio, esconderam-se da sua presena (Gn 3.8). A Bblia tambm ensina que, parte de Cristo, todos esto alienados de Deus e da vida nEle (Ef 4.17.18); i.e., esto espiritualmente mortos. (4) Finalmente, a morte, como resultado do pecado, importa em morte eterna. Ele, mediante a sua morte, reconciliou-nos com Deus, e, assim, desfez a separao e alienao espirituais resultantes do pecado (ver Gn 3.24 nota; 2 Co 5.18 ). Pela sua ressurreio Ele venceu e aboliu o poder de Satans, do pecado e da morte fsica (ver Gn 3.15 nota; Rm 6.10 nota; cf. Rm 5.18,19; 1 Co 15.12-28; 1 J0 3.8).

A MORTE FSICA DO CRENTE.

Seguem-se algumas das verdades reveladas na Bblia a respeito da morte do crente. (1) A morte, para os salvos, no o fim da vida, mas um novo comeo. Neste caso, ela no um terror (1 Co 15.55-57), Mas um meio de transio para uma vida mais plena. Para o salvo, morrer ser liberto das aflies deste mundo (2 Co 4.17). E do corpo terreno, para ser revestido da vida e glria celestiais (2 Co 5.1-5). Paulo se refere morte como sono (1 Co 15.6,18,20; 1 Ts 4.13-15). O que d a entender que morrer descansar do labor e das lutas terrenas (cf. Ap 14.13).

(2) A Bblia refere-se morte do crente em termos consoladores. Por exemplo, ela afirma que a morte do santo Preciosa vista do SENHOR (Sl 116.15); E a entrada na paz (Is 57.1,2); E na glria (Sl 73.24); ser levado pelos anjos para o seio de Abrao (Lc 16.22); ir ao Paraso (Lc 23.43); uma partida bem-aventurada para estar com Cristo (Fp 1.23); ir habitar com o Senhor (2 Co 5.8); um dormir em Cristo (1 Co 15.18; cf. Jo 11.11; 1 Ts 4.13); ganho ainda muito melhor (Fp 1.21,23); (3) Quanto ao estado dos salvos, entre sua morte e a ressurreio do corpo, as

Escrituras ensinam o seguinte:

(a) No momento da morte, o crente conduzido presena de Cristo (2 Co 5.8; Fp 1.23). (b) Permanece em plena conscincia (Lc 16.19-31). E desfruta de alegria diante da bondade e amor de Deus (cf. Ef 2.7). ( c ) O cu como um lar, i.e., um maravilhoso lugar de repouso e segurana (Ap 6.11) E de convvio e comunho com os santos (Jo 14.2 ). (d) O viver no cu incluir a adorao e o louvor a Deus (Sl 87; Ap 14.2,3; 15.3). (e) Os salvos nos cu, at o dia da ressurreio do corpo, no so espritos incorpreos e invisveis, mas seres dotados de uma forma corprea celestial temporria (Lc 9.30-32; 2 Co 5.1-4). (f) No cu, os crentes conservam sua identidade individual (Mt 8.11; Lc 9.30-32). (g) Os crentes que passam para o cu continuam a almejar que os propsitos de Deus na terra se cumpram (Ap 6.9-11). O ESTADO APS A MORTE - O que acontece com a alma do cristo depois de sua morte fsica? Porquanto, para mim, o viver Cristo, e o morrer lucro. Entretanto se o viver na carne traz fruto para o meu trabalho, j no sei o que hei de escolher. Ora, de um e outro lado, estou constrangido, tendo o desejo de partir e estar com Cristo, o que incomparavelmente melhor. (Fil. 1.21-23) A experincia da morte uma realidade para todos. Os cristos, mesmo depois de terem sido justificados pela graa de Deus ao receberem o Senhor Jesus pela f, e assim terem garantida a sua salvao, no so poupados da morte fsica, conseqncia do pecado original. Os filhos adotivos de Deus (os crentes) certamente passam pela morte, muito embora os que estiverem vivos quando o Senhor Jesus voltar fisicamente a Terra no morrero, mas sero transformados (1 Cor. 15.51-52 ). Mas, o que acontece com nossa alma, depois da morte, no perodo entre a morte at a ressurreio? Quando o cristo morre, sua alma fica num estado de sonolncia ou vai direto para Deus? A morte a interrupo temporria da vida no corpo e a separao da alma do corpo. Quando o cristo morre, embora o corpo permanea na terra e seja sepultado, no momento da morte, a alma (ou esprito) vai imediatamente para a presena de Deus, cheia de alegria. Quando o apstolo Paulo pensava em sua morte, ele afirmou: Preferindo deixar o corpo, e habitar com o Senhor (2 Co 5.8). Deixar o corpo estar com o Senhor, no lar. Ele tambm diz que seu desejo partir e estar com

Cristo (Fp. 1.23). Jesus tambm disse ao ladro que estava morrendo ao lado dele na cruz: Hoje estars comigo no paraso (Lc 23.46). Para onde vai imediatamente a alma de um incrdulo, depois que morre? . A parbola do rico e de Lzaro nos ensina que o rico foi imediatamente para o Hades (Sheol em Hebraico), para o lugar de tormentos, e no d esperanas de que seja possvel passar de l para o paraso depois da morte, apesar de ter o rico clamado no Hades: Pai Abrao, tem misericrdia de mim! E manda a Lzaro que molhe em gua a ponta do dedo e me refresque a lngua, porque estou atormentado nesta chama. Abrao, entretanto, respondeu: H um grande abismo entre ns e vs, de forma que os que desejam passar do nosso lado para o seu, ou do seu lado para o nosso, no conseguem. (Lc. 16.26b NVI). Lamentavelmente, a alma dos descrentes vai imediatamente para o lugar de tormentos e l aguardar at o juzo final, quando ser lanada no fogo eterno (inferno). No h segunda chance. A chance de receber o Senhor Jesus aqui na terra.

Cristianismo (2,1 bilhes de seguidores) - cristos protestantes crem na existncia de cu e inferno, enquanto os catlicos afirmam existir cu, inferno, purgatrio e limbo. Islamismo (1.3 bilhes de seguidores) - cr na existncia do cu e do inferno. Alah julgaria cada ser humano pelas aes que praticou. Aqueles que no tiverem pecado vo para o paraso, enquanto os pecadores permaneceriam algum tempo no inferno antes de entrar no Paraso. Apenas os hipcritas religiosos vo permanecer no inferno. Hindusmo (851 milhes de seguidores) - Segue a lei da reencarnao e do karma: o bem e o mal que a pessoa faz determinar como ela vir na prxima reencarnao. Esse ciclo duraria at o hindu chegar no estgio de se transformar no inexistente, vindo a ser parte do universo. Judasmo (15 milhes de seguidores) - Os obedientes vivero para sempre com Deus e os injustos sofrero no inferno. Neste ponto se assemelham aos cristos, mas os judeus no crem que Jesus foi o Messias. Espiritismo (13 milhes de seguidores) - embora tenha diversas ramificaes, o ensino comum sobre vida aps a morte a reencarnao. Uma alma que viveria aqui na terra muitas e muitas vezes, em estgios de sua evoluo.

O QUE O INFERNO E ONDE ELE FICA?

Numa sociedade humanista secular onde no h certo absoluto nem errado absoluto, muitas pessoas subestimam o conceito de um inferno literal como um lugar de julgamento eterno. Examinemos a Palavra de Deus para buscar fatos relativos ao inferno. 1. O inferno um lugar literal. Jesus disse que havia certo homem rico.., havia tambm certo mendigo, chamado Lzaro (Lucas 16.19-20). Note que Jesus disse havia. A histria relata a experincia real de dois mendigos: um mendigava nesta vida; e o outro, na prxima. 2. O ensinamento de Cristo a respeito do inferno confirma a diferena extrema da eternidade para o justo e para o mpio. Este ensinamento.no uma condenao da riqueza; uma condenao de qualquer pessoa que rejeite Jesus Cristo. 3. 0 ensinamento de Cristo confirma que os salvos antes do Calvrio eram levados pelos anjos para o paraso (Lc 16.22; 23.43). Aps o Calvrio, o justo vai para o cu (2Co 5.8; Fp 1.21-24; Ap 6.941). 4. 0 inferno um lugar de tormento eterno. O mpio vai para o inferno quando morre e fica num estado consciente de tormento eterno (Lc 16.23-28; Dl 32.22; 2Sm 22.6, Is 14.9-1 1). 5. O inferno um lugar sem misericrdia. O homem rico gritou no inferno, dizendo:-tem misericrdia de mim! E manda a Lzaro que molhe em gua a ponta do dedo e me refresque a lngua;

porque estou atormentado nesta chama(Lc 16.24).: 6. O inferno um lugar sem escapatria Jesus ensinou: E, alm de tudo, est posto um grande abismo entre ns e vs, de sorte que os que querem passar daqui para vs outros no podem, nem os de l passar para ns (v. 26). Quando voc chegr ao inferno, as oraes de dez mil santos no podero salv-lo. 7. As pessoas no inferno tero conscincia das pessoas na Terra. Jesus disse que o homem rico gritava: porque tenho cinco irmos; para que [Lzaro] d testemunho, a fim de no virem tambm para este lugar de tormento (v. 28). 8. As almas so imortais no inferno e no cu (Lc 16.22-32; IPe 3.4; Lc 20.38, 2Co 5.8). 9. 0 inferno est localizado nas profundezas da terra (Si 63.9; Ef 4.8; Mt 12.40). 10. Satans, os anjos cados, os demnios e,todos os mpios sero colocados no inferno eterno pela mo de Deus como julgamento, por rejeitarem a Jesus Cristo como o Filho de Deus (Mt 8.29; 25.41; Ap 20.10-15; 2Pe2.4; Jd6-7). 11. O inferno no deve ser confundido com o lago de fogo. Nesta vida os mpios morrem e vo para o inferno, onde ficam aguardando at que sejam trazidos ao grande trono branco para o julgamento final perante Deus e sentenciados ao lago de fogo (Ap 19.20; 20.10,14-15). Filho lembra te de que recebeste os teus bens em tua vida e Lazaro igualmente os males agora, porm, aqui, ele est consolado; tu, em tormentos (Lucas 16.25).

O QUE O CU E ONDE ELE FICA?

H alguns que dizem que o cu um estado da mente, um pensamento fantasioso, uma abstrao, um desejo, uma figura de linguagem ou um sonho sentimental. No h autoridade maior no cu ou na Terra do que Jesus Cristo. Ele veio do cu para a Terra e ento retornou ao cu, onde ele espera o dia em que sua Igreja ir se juntar a ele nas manses que ele lhe est preparando. Cu, o melhor de todos os lugares Pois a nossa ptria esta nos cus de onde tambm aguardamos o Salvador o Senhor Jesus Cristo (Fp3 20). Nossos nomes esto escritos rio cu. Lucas relata em 10.20: No obstante, alegrai-vos, no porque os espritos se vos submetem, e sim porque o vosso nome est arrolado nos cus. Um lar de beleza indescritvel Que maravilha o cu deve sei4 Em apenas seis dias o Senhor criou o universo e ele por dois mil anos tem preparado as moradas no cu onde vamos morar toda a eternidade.

A Morte para o Verdadeiro Cristo - Luciano de Paula Loureno

Publicado em 9 de Julho de 2012 as 11:46:06 AM Comente Texto Bsico: 1Co 15:51-57 Porque para mim o viver e Cristo, e o morrer ganho(Fp 1:21) INTRODUO A Morte a situao mais difcil que o ser humano pode enfrentar. Ela o terrvel legado que herdamos dos nossos primeiros pais, que desobedeceram ao Criador no den (Gn 2:15-17; 3:19; Rm 5:12). o pagamento indesejado que recebemos por ter pecado (Rm 6:23). o fim para o qual caminhamos a passos largos (Ec 12:1-7). Mais do que isso, o inimigo implacvel que vem em nosso encalo para, no inevitvel dia do encontro, nos deixar prostrados (Lc 12:20). o ltimo inimigo a ser aniquilado(1Co 15:26). Contudo, para o verdadeiro cristo, a Morte lucro. Para o apstolo Paulo a

morte no era uma tragdia. Ele chegou a dizer: Para mim o viver Cristo, e o morrer lucro(Fp 1:21). Para ele, morrer partir para estar com Cristo, o que incomparavelmente melhor(Fp 1:23). Ele desejava, preferencialmente, estar com o Senhor: Desejamos, antes, deixar este corpo, para habitar com o Senhor(2Co 5:8). Somente aqueles que tm o Esprito Santo como penhor(2Co 5:5) podem ter essa confiana do alm-tmulo. O penhor do Esprito uma garantia de que caminhamos no para um fim tenebroso, mas para um alvorecer glorioso. Caminhamos no para a morte, mas para a vida eterna, para habitao de uma manso permanente. Aqueles que vivem sem essa garantia se desesperam na hora da morte. Na verdade, eles caminham para um lugar de trevas, e no para a cidade iluminada; caminham para um lugar de choro e ranger de dentes, e no para a festa das bodas do Cordeiro; caminham para o banimento eterno da presena de Deus, e no para o bendito lugar onde Deus armar seu tabernculo para sempre conosco. O grande avivalista americano do sculo 19, Dwight L. Moody, na hora da morte, disse s pessoas que o cercavam: - Afasta-se a Terra, aproxima-se o Cu, estou entrando na glria. O mdico e pastor gals, Martyn Lloyd-Jones, prolfico escritor, estadista do plpito evanglico, depois de uma grande luta contra o cncer, disse para os seus familiares e paroquianos: - Por favor, no orem mais por minha cura, no me detenha da glria. Portanto, o verdadeiro cristo deve aprender a se comportar adequadamente diante da morte I. O QUE A MORTE A Morte , sem dvida, um dos fatos que mais intrigam o ser humano. Registros de todas as comunidades humanas, em todas as pocas, mostram que o tema da morte uma questo com a qual o ser humano sempre se depara, sem saber como dela cuidar. Esta perplexidade do ser humano diante deste tema , alis, mais uma demonstrao de que a morte surge como um elemento intruso, inadequado e indevido na existncia humana. A Bblia mostra claramente que o homem no foi feito para morrer. O homem foi criado para ser imagem e semelhana de Deus (Gn 1:26,27), um verdadeiro reflexo da divindade na criao e, por isso, a eternidade, que um dos atributos divinos mais proeminentes (Gn 21:33; Dt 33:27), tinha de ser vista no ser humano, ainda que como uma eviternidade, ou seja, uma existncia que tivesse princpio mas no tivesse fim. No entanto, a morte era uma possibilidade para o homem, pois o prprio Deus assim o quis, dizendo ao homem que a morte seria consequncia da sua desobedincia (Gn 2:17). O primeiro casal pecou e, como conseqncia do pecado, houve a insero da morte na existncia humana. Por isso, dito que o salrio do pecado a morte (Rm 6:23). Portanto, morte significa separao e, a partir do pecado, houve, de imediato, uma separao entre Deus e o homem. Esta separao deu-se logo naquele dia, quando o Senhor Se apresentou no jardim. A Bblia diz-nos que o primeiro casal procurou fugir da presena de Deus (Gn 3:8), a demonstrar, pois, que no havia mais a comunho entre Deus e o homem, que o pecado havia produzido a separao entre o Criador e a sua mais sublime criatura sobre a face da Terra (Is 59:2). A MORTE deve ser vista sob trs aspectos: 1. MORTE ESPIRITUAL. A morte espiritual a separao entre Deus e o homem, a ausncia de comunho entre Deus e o homem. chamada de morte espiritual porque o esprito humano que promove este elo de ligao entre Deus e o homem, da porque se dizer que, quando o homem aceita a Cristo como seu Senhor e Salvador, h a vivificao do esprito (1Co 15:22), bem como que o homem, antes da salvao, est morto em seus delitos e pecados (Ef 2:1). Como consequncia da morte espiritual, vemos que houve, tambm, uma morte moral do ser humano. Tendo sido descoberto por Deus na sua intil tentativa de dEle se esconder, o homem posto diante da presena do Senhor e vemos, ento, no mais o ser que era a imagem e semelhana de Deus, cnscio de seus deveres e responsabilidades, cientes de seus direitos, mas algum que no assume qualquer responsabilidade, que procura culpar o prximo, mesmo sendo a pessoa que tanto amava. Ado, diante do seu erro, tenta culpar sua mulher e esta, por sua vez, acusa a serpente. 2. MORTE FSICA. A Morte fsica foi a segunda espcie de morte que surgiu para o homem, morte esta que no escolhe idade nem tem uma causa certa ou predeterminada. Ainda que seja por causas vrias, o fato que ningum escapa da morte fsica. Todos quantos nasceram sobre a Terra, morreram

fisicamente, sejam ricos ou pobres, doutos ou indoutos, homens ou mulheres, fiis ou infiis. A morte fsica inevitvel, o resultado de uma sentena dada por Deus a toda a humanidade, atravs do primeiro casal(Ec 9:5), algo que somente Cristo mudaria. Deus determinou que, por causa do pecado, passasse o ser humano a ter uma degenerao de seu corpo fsico, at que ele se separasse do homem interior (alma e esprito), que a morte fsica. O corpo, feito do p da terra, teria de voltar a esta terra, voltar a ser p, o que ocorreria no momento determinado por Deus, quando, ento, ocorreria a separao entre o homem exterior e o homem interior. Eis a sentena de Deus: maldita a terra por causa de ti; [] No suor do teu rosto, comers o teu po, at que tornes terra, porque dela foste tomado, porquanto s p e em p te tornars (Gn 3:17-19). vlido enfatizar que a morte fsica no estava projetada para o homem, no fazia parte do propsito divino, mas que resultado do pecado, consequncia do pecado. Assim, quando Deus apresentou o Seu plano da salvao, esta teria, necessariamente, de propiciar um mecanismo de erradicao da doena e da morte fsica. A salvao o restabelecimento da comunho entre Deus e o homem, o retorno condio originalmente prevista para o ser humano, demonstrando, desta maneira, tanto a fidelidade divina, quanto a Sua misericrdia. 3. MORTE ETERNA. Mas, alm da morte espiritual e da morte fsica, a Bblia fala-nos da Morte eterna ou segunda morte (Ap 20:14), que a separao eterna de Deus, resultado da condenao no julgamento final, quando, ento, aqueles que resolveram viver longe da presena de Deus, que recusaram o Seu senhorio em suas vidas, sero lanados no lago de fogo e de enxofre para todo o sempre, onde sofrero eternamente juntamente com Satans, a Besta, o Falso Profeta e todos os anjos cados. Est escrito: E aquele que no foi achado escrito no livro da vida foi lanado no lago de fogo(Ap 20:15). A eterna separao de Deus o destino eterno dos incrdulos. o que a Bblia considera de segunda morte (Ap 20:14). Esta separao definitiva e no representa aniquilamento ou fim da existncia, mas uma separao eterna e irreversvel de Deus. O pior da condenao nunca mais ver a Deus II. A VIDA APS A MORTE As pessoas que no acreditam na existncia de Deus, obviamente, negam a ideia de vida aps a morte. Outros, mesmo entre aqueles que se proclamam seguidores de Jesus, ensinam que os injustos deixaro de existir, quando morrerem. Em contraste, Jesus claramente ensinou que a existncia no cessa com a morte (Mateus 22:31-32; Lucas 16:19-31). O problema fundamental nesta doutrina humana que diz que a existncia cessa com a morte, o erro de no entender que a morte uma separao, e no o fim da existncia da pessoa (veja Tiago 2:26). Algumas igrejas, seguindo doutrinas de homens, negam a existncia do Inferno, mas a Bblia mostra que todos sero julgados e separados: os justos para a vida eterna; e os mpios para o castigo eterno, separados de Deus para sempre (Joo 5:28-29; Mateus 25:41,46). 1.O que diz o Antigo Testamento. A idia da imortalidade estava presente tanto na cultura grega quanto na cultura judaica. A morte algo que vai contra o projeto original de Deus. E o homem, no recndito de seu ser, no aceita a idia da morte, de forma que no foi difcil a ele chegar concepo de que a morte fsica no poderia ser o fim de tudo. No Antigo Testamento, a ideia de imortalidade estava presente entre os judeus. As Escrituras hebraicas contm afirmaes a respeito da imortalidade, da existncia aps a morte fsica, desde o seu primeiro escrito, que muitos entendem ter sido o livro de J, que teria sido escrito pelo prprio patriarca ou por Moiss, quando ainda estava entre os midianitas. Em J 19:25-27, o patriarca exclama que sabia que seu Redentor vivia e que por fim se levantaria sobre a Terra e que, depois de consumida a sua pele, ainda em sua carne veria a Deus. Por mais que se especule a respeito deste texto, por mais que se levantem questionamentos a respeito da passagem, no h como deixar de ver aqui uma noo de uma imortalidade, de uma existncia depois da morte fsica (depois de consumida minha pele, diz o patriarca). Esta ideia das Escrituras hebraicas, que perpassar toda a revelao divina atravs do Antigo Testamento, sempre traz a ideia de uma nova existncia aps a morte fsica, mas com o mesmo corpo que foi consumido. Ainda na minha carne, os meus prprios olhos, e no outros, dizia o patriarca. Esta mesma crena, alis, est presente em Marta, quando Jesus lhe indaga, em Betnia, se cria que seu irmo Lzaro haveria de ressuscitar (Joo 11:23,24).

2. O que diz o Novo Testamento. O Novo Testamento bastante claro no que diz respeito imortalidade da alma. Cito alguns textos que ativam a nossa percepo de que a alma sobrevive morte (Lc 16:19-31; Joo 14:1-3; 2Co 5:8; Fp 1:23; 1Ts 4:16,17; Ap 6:9-11). Quando o apstolo Paulo pensava em sua morte, ele afirmou: desejamos antes deixar este corpo, para habitar com o Senhor (2Co 5:8). Ele tambm diz que seu desejo partir, e estar com Cristo (Fp 1.23). Jesus tambm disse ao ladro que estava morrendo ao lado dele na cruz: Hoje estars comigo no paraso (Lc 23:43). Observao: O Paraso ou Seio de Abrao (Lc 16:19;23:43) era um lugar intermedirio de felicidade, em um dos lados do Hades (regio dos mortos), onde antes as almas dos salvos aguardavam conscientes a ressurreio (Lc 16:26). Essa regio do Hades existiu at o dia da ressurreio de Cristo, quando eles ento ressuscitaram (Mt 27:52,53). O Hades tinha dois lados separados entre si por um abismo intransponvel. O Seio de Abrao era separado do lugar de tormentos. Depois de Cristo, os crentes, quando morrem, vo direto para o Cu estar com Cristo (Fp 1:23; 2Co 5:8). Por outro lado, o lugar de tormentos do Hades ainda existe, e aonde os nosalvos vo depois que morrem, para aguardar o Grande Trono Branco (Juzo Final), que acontecer depois do Milnio, quando, ento, iro de l para o Inferno (lago de fogo e enxofre), juntamente com Satans e seus anjos (Ap 20:5,11-15). Quando Jesus morreu, no foi ao Inferno, Ele foi ao Hades(Ef 4:9)), esteve no lado chamado Seio de Abrao e trouxe os salvos ressurreio, e os levou ao Cu (Ef 4:9,10). Alguns segmentos cristos, como, por exemplo, os adventistas do stimo dia, acreditam que ao morrer o ser humano a sua alma fica num estado inconsciente, ou seja, ela apenas dorme, esperando a ressurreio do corpo. Dizem isso com base no texto bblico de 1Tessalonicesses 4:13-15, quando Paulo se dirige aos cristos Tessalonicenses, esclarecendo-lhes acerca daqueles que morreram fisicamente - no quero, porm, irmos, que sejais ignorantes acerca dos que j dormem(1Ts 4:13). A expresso dormiam empregada por Paulo neste texto tem significado figurado, ou seja, no deve ser considerado do ponto-de-vista literal. Paulo utiliza-se da expresso dormiam precisamente para mostrar aos crentes de Tessalnica que a morte fsica para o crente era um estado de separao da comunidade - mas uma separao temporria, passageira -, assim como a separao daquele que dorme dos seus familiares. Quando dormimos, separamo-nos daqueles com quem convivemos por um perodo de tempo, sem, no entanto, deixar de viver, sem que nem sequer deixemos de ter atividades psquicas e mentais. Quando Paulo usa a expresso dormiam, em hiptese alguma estava dizendo que, quando uma pessoa morre, ela passa a ficar inconsciente, a ter um sono espiritual que somente terminar quando da volta de Cristo ou do julgamento final. Se Paulo estivesse dizendo isto, estaria contradizendo o prprio Jesus, que, ao relatar a histria do rico e de Lzaro, mostra claramente que, aps a morte, a pessoa mantm plenamente a sua conscincia, sendo levada a um lugar(o Hades) onde aguardar ou a primeira ressurreio, ou a ressurreio do ltimo dia (Ap 20:5,12 e 13). Outrossim, se Paulo estivesse dizendo que o ser humano, ao morrer, entra num estado de inconscincia, estaria contradizendo o prprio ministrio de Jesus Cristo, que, ao se transfigurar, conversou e teve a companhia de Elias e de Moiss, tendo este ltimo morrido fisicamente (Dt 34:5). Outrossim, se Paulo estivesse dizendo que o ser humano, ao morrer, entra num estado de inconscincia, estaria contradizendo o prprio Jesus Cristo que, quando indagado sobre a ressurreio, pelos saduceus, disse que Deus Se identificou a Moiss como o Deus de Abrao, Isaque e Jac porque era um Deus de vivos e no de mortos (Mc 12:27), acrescentando ainda que eles, saduceus, erravam muito por entenderem que a morte fsica era o fim de tudo. Vemos, portanto, que no h como se defender que a morte fsica uma circunstncia de inconscincia por parte do homem, at porque a morte fsica to somente a separao do corpo do homem interior, pois o que Deus sentenciou foi o retorno do p terra e o homem interior no veio do p da terra, mas do flego de vida inserido no homem pelo prprio Deus (Gn 2:7). Tambm, o texto de Lucas 16:19-31(parbola do rico e do Lzaro), refuta a doutrina do sono da alma, a doutrina de que a alma no consciente entre a morte e a ressurreio. O certo que quando Cristo ou Paulo dizia que um morto dormia estava usando uma metfora, referindo-se ao sono do corpo, que ir ressuscitar e, portanto, quando morto, fica como se estivesse dormindo. III. MORTE, O INCIO DA VIDA ETERNA A morte , sem dvida, um absurdo, porque no se encontra no plano original de Deus, mas ela no o fim da existncia, muito pelo contrrio, apenas

o incio da eternidade. 1. Esperana, apesar do luto. Embora o salvo tenha grande esperana e alegria ao morrer, os demais que ficam no deixam de lamentar a partida dele. Sendo um ente querido, a dor ainda maior, mesmo que essa pessoa no seja crente (o que, alis, aumenta ainda mais a dor para o cristo, por saber que esta separao definitiva). Quando Jac faleceu, por exemplo, Jos lamentou profundamente a perda de seu pai. O que se deu com Jos ante a morte de seu pai semelhante ao que acontece a todos os crentes, quando falece um seu ente querido(ver Gn 50:1). Mas, apesar do luto, h uma esperana. O apstolo Paulo ao ensinar os cristos de Tessalnica acerca da morte fsica no admitia que os crentes tessalonicenses a encarassem da mesma maneira que os demais que no tinham esperana, que no tinham a compreenso do significado da morte fsica para o salvo. Disse ele: No quero que sejais ignorantes acerca dos que j dormem para que no vos entristeais como os demais, que no tm esperana (1Ts 4:13). O apstolo sabia que a tristeza era natural aos que ficavam vivos diante de uma morte. No havia como deixar de sentir tristeza diante da separao de um irmo em Cristo, mormente numa igreja onde havia tanto amor fraternal como a de Tessalnica. Jamais se pode exigir de um crente que no sinta tristeza numa ocasio fnebre, pois, alm da tristeza prpria de cada um, sentimos, em situaes como esta, a tristeza de todos os que nos cercam, num ambiente que aumenta, ainda mais, a tristeza, tanto que Jesus, mesmo sabendo que ressuscitaria Lzaro, chorou diante do clima fnebre quatro dias depois do sepultamento de Lzaro. Se Jesus chorou, quem somos ns para no nos entristecermos diante disto? Sentimos tristeza quando algum querido se separa fisicamente de ns porque somos humanos e isto perfeitamente natural, no residindo a a diferena entre o crente e o mpio. O apstolo enfatiza que a tristeza do crente, embora natural e perfeitamente compreensvel, no pode ter o mesmo sentido da tristeza do mpio e este sentido, este significado que faz a diferena entre uma e outra. No vos entristeais, como os demais, que no tm esperana. O crente fica triste quando algum morre, mas no pode agir como os mpios, que no tm esperana. A distino entre a tristeza do crente e a tristeza do mpio em ocasies fnebres est na esperana que tem o crente de que, alm da morte fsica, existe uma eternidade de delcias com o Senhor, existe uma plenitude da vida eterna que j comeamos a gozar aqui. O crente sabe que, com a morte fsica, h to somente uma passagem para uma comunho mais perfeita com o Senhor, uma etapa a mais na caminhada rumo glorificao, quando, ento, no dia do arrebatamento da Igreja, tanto mortos quanto vivos, que agora so filhos de Deus, tero manifestado o que havero de ser, pois, quando Cristo Se manifestar, seremos semelhantes a Ele, porque assim como O veremos (1Joo 3:2). Sabendo disso, temos conforto e consolo face promessa de nos reunirmos, num corpo glorioso e transformado, com o Senhor naquele dia em que seremos glorificados. Portanto, quando estivermos diante de uma ocasio fnebre de um servo do Senhor, no devemos nos desesperar, como costumeiro ocorrer quando se trata da morte de mpios ou da reao deles diante da morte de entes queridos, como estava acontecendo em Tessalnica, mas, pelo contrrio, ainda que entristecidos, porque humanos somos, temos de nos consolar e nos confortar com a esperana que temos de que Jesus vir buscar a Sua igreja e que, vivos e mortos, sero reunidos nos ares e se encontraro com o Senhor, para vivermos uma plenitude de comunho com Ele. A morte fsica do crente, portanto, no apenas um motivo de tristeza, mas uma fonte de esperana e de estmulo e incentivo em seguirmos ao Senhor at o fim com fidelidade e santidade. 2. A morte de Cristo e a certeza da vida eterna. A grande diferena entre a f crist e as demais crenas que o homem tem o fato de que Deus provou a verdade do evangelho e do perdo dos pecados em Cristo Jesus por intermdio da morte e ressurreio de Jesus. O apstolo Paulo disse que a f crist seria v, seria vazia, no teria qualquer sentido se Cristo no tivesse ressuscitado(cf 1Co 15:14). O tmulo vazio a principal e a irrefutvel prova de que Cristo a verdade, que Seu sacrifcio foi aceito por Deus e tem poder para reconciliar a humanidade com o seu Criador. Jesus ressuscitou, ou seja, morreu mas reviveu, e reviveu num corpo glorioso, um corpo que no estava submetido s leis da natureza, tanto que ingressou em local onde as portas e janelas estavam fechadas no cenculo em Jerusalm; desapareceu aps abenoar o alimento em Emas e subiu aos cus, desafiando a gravidade no monte das Oliveiras. A ressurreio de Cristo a comprovao de que Deus ir,

tambm, ressuscitar os crentes que tiverem morrido at o dia do arrebatamento da Igreja, pois Jesus prometeu que todos os Seus com Ele viveriam para sempre nas moradas celestiais que Ele haveria de preparar(cf Joo 14:1-3). 3. A morte: o desfrutar da vida eterna. A vida no consiste apenas do breve percurso entre o bero e a sepultura. H uma dimenso transcendental na vida. Fomos criados imagem e semelhana de Deus e temos uma alma imortal. Nossa vida no se milita apenas a este mundo. O sepulcro frio no o nosso destino final. Nossa existncia no se finda com a morte. O maior bandeirante do cristianismo, o apstolo Paulo, disse que se a nossa esperana se limitar apenas a esta vida, somos os mais infelizes de todos os homens(1Co 15:19). A crena de que somos apenas matria, e de que tudo em nossa vida no passa de reaes qumicas, leva-nos ao desespero. A falsa compreenso de que no existe vida depois da morte, e de que a morte tem o poder de pr fim existncia carimbada pelo sofrimento, tem levado muitos indivduos a saltar no abismo do suicdio em busca de um alvio ilusrio. Na verdade, a morte no pe um ponto final na existncia(Lc 16:22,23). Do outro lado da sepultura, h uma eternidade de gozo ou sofrimento, de bem-aventurana ou tormento. Depois da morte, h dois destinos eternos: Cu ou Inferno. Podemos descrer ou negar isso, mas no invalidar essa verdade. CONCLUSO Preciosa vista do Senhor a morte dos seus santos(Salmo 116:15). A Morte do justo de grande valor para Deus. a ocasio em que libertado de todo o mal, e levado vitoriosamente desta vida ao Cu. Para os salvos, a Morte no o fim da vida, mas um novo comeo. Neste caso, ela no um terror (1Co 15:55-57), mas um meio de transio para uma vida plena de felicidade eterna. Para o salvo, morrer ser liberto das aflies deste mundo (2Co 4:17) e do corpo terreno, para ser revestido da vida e glria celestiais (2Co 5:1-5). Em fim, para o crente a Morte a entrada da Paz (Is 57:1,2) e na glria (Sl 73:24); ser levado pelos anjos para o seio de Abrao (Lc 16:22); ir ao Paraso (Lc 23:43); ir casa de nosso Pai, onde h muitas moradas (Joo 14:2); uma partida bem-aventurada para estar com Cristo (Fp 1:23); ir habitar com o Senhor (2Co 5:8); um dormir em Cristo (1Co 15:18; cf Joo 11:11; 1Ts 4:13); ganhoainda muito melhor (Fp 1:121,23); a ocasio de receber a coroa da justia (ler 2Tm 4:8). -

ESCOLA BBLICA DOMINICAL IGREJA EVANGLICA ASSEMBLEIA DE DEUS EM ENGENHOCA NITERI - RJ LIO N 03 - DATA: 15/07/2012 TTULO: A MORTE PARA O VERDADEIRO CRISTO TEXTO UREO Fp 1.25 LEITURA BBLICA EM CLASSE: I Cor 15.51-57 PASTOR GERALDO CARNEIRO FILHO e-mail: geluew@yahoo.com.br blog: http://pastorgeraldocarneirofilho.blogspot.com/ I INTRODUO: - Muitos acham que a morte fsica no deve ser considerada como uma conseqncia do pecado admico, uma vez que, no dia em que Ado e Eva pecaram, no morreram fisicamente, de imediato. Da, sustentam a idia de que a morte fsica no conseqncia ou pena do pecado, mas, antes, o

resultado natural da constituio fsica do homem. - No entanto, a bblia ignora esta exceo (Rm 5:12; 6:23). A pena foi executada efetivamente no dia em que o homem pecou, embora sua plena execuo tenha sido sustada temporariamente pela graa de Deus (Gn 3:21) - Apesar dos corpos de Ado e Eva no morrerem no dia da transgresso, para todos os efeitos, morreram. Ficaram imediatamente sujeitos lei da mortalidade. II - O CRENTE E A MORTE: - A penalidade do pecado alm de incluir os sofrimentos da vida, inclui tambm a morte fsica, a morte moral, a morte espiritual e a morte eterna. - As mortes fsica, moral e espiritual so discutidas em conexo com a doutrina do pecado. - A morte eterna considerada mais particularmente na escatologia geral. - Vejamos cada um deste item de forma separada: II.1 A MORTE FSICA: - Num sentido amplo e mais universal possvel a cessao do processo vital em um organismo vivo. - Na linguagem biolgica molecular, a morte a dissoluo da estrutura molecular necessria para o fenmeno da vida. - Do ponto de vista filosfico e na linguagem bblica, a morte a separao da alma e do corpo. Neste sentido, costuma-se distinguir dois tipos principais de morte: A CLNICA e a ABSOLUTA ou CERTA - (A) - A MORTE CLNICA se d quando o corao cessa de bater, a presso sangnea torna-se ilegvel e a temperatura do corpo cai. Em geral, diz-se que o paciente est morto quando as funes vitais cessam de vez. No entanto, na morte clnica no h necessariamente a separao da alma e do corpo. - (B) A MORTE ABSOLUTA ou CERTA a separao definitiva da alma e do corpo. a total ausncia de atividades das ondas celebrais. Quatro critrios so enumerados para uma pessoa ter morte celebral: - (1) FALTA DE RECEPTIVIDADE DE REAO; - (2) AUSNCIA DE MOVIMENTOS OU RESPIRAO; - (3) AUSNCIA DE REFLEXOS; e - (4) ELETROENCEFALOGRAMA RETO. - A mais completa definio de morte fsica parece ser uma perda irreversvel das funes vitais. Esta morte, assim, definida como o estado no qual a ressurreio fsica impossvel. - Na Santa Palavra de Deus, a morte fsica apresentada de vrias maneiras: - (1) - DORMIR (Dt 31:16; Mc 5:39; Jo 11:11; At 7:60); - (2) - DESFAZER DA CASA TERRESTRE DESTE TABERNCULO (II Cor 5:1) - (3) - DEIXAR ESTE TABERNCULO (II Pe 1:4); - (4) - DEUS PEDINDO A ALMA (Lc 12:20); - (5) - SEGUIR O CAMINHO POR ONDE NO TORNAR (J 16:22) - (6) - SER CONGREGADO AO SEU POVO (Gn 49:33) - (7) - DESCER AO SILNCIO (Sl 115:17) - (8) - EXPIRAR (At 5:10)

- (9) - TORNAR-SE EM P (Gn 3:19) - (10) - FUGIR COM A SOMBRA (J 14:2) - (11) - PARTIR (Fp 1:23) - Porm, em outras passagens, a morte aparece como um ser personificado (J 28:22; Rm 5:11, 17; 6:9; I Cor 15:26, 55; Apc 6:8) - A morte e o inferno so vistos personificados como os guardies respectivamente dos corpos e das almas dos homens sem Deus, entre a morte e a ressurreio (Apc 20:13-14) II.2 - MORTE MORAL: - Este gnero de morte est restritamente ligado ao mundo moral. E dela temos notcia de vtimas em ambos os testamentos (Gn 3:9-10; 20:3; I Tm 5:5-6; Apc 3:1). II.3 - MORTE ESPIRITUAL: - Pode ser contrada em vida ou antes da morte fsica (Mc 3:29). - Ocorre quando Deus abandona o esprito do homem. O pecado separa de Deus o homem e esse rompimento da unio e da comunho uma calamidade to grande que sua designao mais apropriada morte, pois s na comunho com o Deus vivo que o homem pode viver de verdade (Jo 5:24; Ef 2:1; 2:5). - Este estado de morte, apesar de ser detestvel, no , todavia, um estado de morte definitivo. H ainda esperana mediante o arrependimento para a salvao (I Jo 3:14 cf Jo 11:25). II.4 - A MORTE ETERNA: - A consumao das mortes fsica e espiritual a morte eterna. Este gnero de morte teologicamente conhecido como A SEGUNDA MORTE (Apc 2:11; 20:6). aquela que primariamente costumamos dizer ETERNA SEPARAO DE DEUS. H angstias de conscincia e sofrimentos fsicos (Apc 14:11). Isto suceder depois dos homens rejeitarem todo e qualquer esforo que Deus tenha feito para salv-lo. - Por estrita justia, Deus poderia ter imposto a morte ao homem, no mais completo sentido da palavra, imediatamente aps sua transgresso. Mas, por Sua graa comum, restringiu a operao do pecado e da morte, e por Sua graa especial em Jesus Cristo, venceu estas foras hostis (Rm 5:17; I Cor 15:45; II Tm 2:10; Hb 2:14; Apc 1:8; 20:14) III - ALUSES FIGURATIVAS SOBRE A BREVIDADE DA VIDA: - Leiamos Gn 47.9 e vejamos algumas aluses bblicas sobre a brevidade da vida. Ela . - (A) - Como uma sombra e erva I Cr 29:15; J 8:9; Sl 102:11; Ec 6:12 - (B) - Como uma lanadeira J 7:6; - (C) - Como o vento J 7:7 - (D) - Como mensageiros rpidos, como navios veleiros e como guias que voam na comida J 9:25-26 - (E) - De bem poucos dias, como flor e como a sombra J 14:1-2, 5 - (F) - Como a relva Sl 103:15-16 - (G) - Tem apenas a extenso de um palmo Sl 39:4-7 - (H) - Breve Sl 89:7 - (I) - Como um conto ligeiro Sl 90:9-10 - (J) - Como a urdidura de um tecelo Is 38:12

- (K) - Como um vapor passageiro Tg 4:13-14 IV O QUE A MORTE PARA O CRENTE: (1) - LUCRO (Fp 1:21, 23) (2) - UMA COROAO (II Tm 4:7-8) (3) - UM DESCANSO DA LABUTA (Apc 14:13) (4) VITRIA, QUANDO TUDO PARECE DERROTA (I Pe 4:12-13) (5) - ELA COMPLETA A SANTIFICAO DAS ALMAS DOS CRENTES (Hb 12:23; Apc 21:27) (6) AQUELA QUE O SEU AGUILHO J FOI TIRADO; A PORTA OU O PASSO PARA O CU (I Cor 15:53-58) (7) - ATRAVS DELA DORMIMOS NO SENHOR (I Ts 4:14; Apc 14:13) (8) - UMA PARTIDA (II Tm 4:6) - a palavra partir quer dizer IAR NCORA e ZARPAR. (9) - UMA TRANSIO (II Cor 5:1-2) TABERNCULO corresponde a TENDA ou MORADA TEMPORRIA. (10) - UM XODO (Lc 9:31; II Pe 1:13-16) XODO significa SADA. Israel saiu do Egito para Cana terrestre, a terra prometida. O crente sair do mundo (Egito) e partir para a Cana celestial. (11) - ESTAR COM CRISTO (Lc 23:43; Fp 1:23) V - CONSIDERAES FINAIS:

A morte realiza agora plenamente a sua obra s nas vidas dos que recusam a libertao de seu jugo, libertao oferecida em Jesus. Os que crem em Cristo esto livres do poder da morte, foram restaurados comunho com Deus e foram revestidos de uma vida sem fim (Jo 3:36; 6:40; Rm 5:17-21; 8:23; I Cor 15:26, 51-57; Apc 20:14; 21:3-4).

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A Morte para o Verdadeiro Cristo - Rede Brasil de Comunicao

Publicado em 12 de Julho de 2012 as 12:41:59 PM Comente Igreja Evanglica Assembleia de Deus - Recife / PE Superintendncia das Escolas Bblicas Dominicais Pastor Presidente: Alton Jos Alves Av. Cruz Cabug, 29 - Santo Amaro - CEP. 50040 - 000 Fone: 3084 1524 LIO 03 - A MORTE PARA O VERDADEIRO CRISTO INTRODUO A Morte entrou no mundo como resultado do pecado cometido pelo homem no Jardim do den (Gn 3.19; Rm 3.23; 6.23), que naquele momento era o representante de toda raa humana. Com a entrada da morte no contexto humano (Gn 2.16-17) todas as consequncias relacionadas a ela, tais como: a dor da perda e a separao, acometem os homens indistintamente - a morte tornou-se uma realidade para todos (Rm 5.12; 6.23). Porm, para o verdadeiro cristo, a morte lucro, pois partindo para a eternidade que podemos estar com Cristo, o que incomparavelmente melhor (Fp 1.21-23). Portanto, a morte o momento no qual o cristo recolhido ao celeiro celestial como trigo maduro (Mt 3.12). A Bblia nos ensina que no devemos enxergar a morte como uma derrota, pois o evangelho ressalta a esperana da ressurreio em Cristo quando a morte ser vencida (I Co 15.51-54). I - DEFINIES DO TERMO MORTE 1.1 Definio Bblica: a separao da alma e esprito do corpo (Tg 2.26), pela qual o homem introduzido no mundo invisvel. Essa experincia descreve-se simbolicamente como dormir (Jo 11:11; Dt 31:16); o desfazer da casa terrestre deste Tabernculo (II Co 5:1); deixar este tabernculo (II Pe 1:14); descer ao silncio (Sl 115:17); expirar (At 5:10); tornar-se em p (Gn 3:19); e partir (Fp 1:23). 1.2 Definio Teolgica: No sentido fsico, o trmino das atividades vitais do ser humano sobre a terra. vista, nas Sagradas Escrituras, como a consequncia primordial do pecado: mas da rvore da cincia do bem e do mal, dela no comers; porque, no dia em que dela comeres, certamente morrers. (Gn. 2.17), por conseguinte todos os homens morrem (Rm 3.23; 6.23). II - A MORTE COMO CONSEQUNCIA DO PECADO Embora, alguns creiam erroneamente que o homem foi criado mortal, que Ado teria morrido eventualmente, mesmo sem ter transgredido, a Bblia liga a morte diretamente com o pecado (Gn 2.16-17). Portanto, a morte do heb. maweth e do gr. thanatos teve sua origem no pecado, e o resultado final do pecado (Gn 2.17; I Co 15.21,22,56; Tg 1.15). Com a entrada da morte no contexto humano, todas as consequncias relacionadas a ela, tais como: a dor da perda e a separao sobrevm a todos. Destacaremos trs verdades sobre a morte fsica: 2.1 Uma sentena devido ao pecado original. A morte veio como consequncia do pecado. Isto bastante claro nas Escrituras: Porque o salrio do pecado a morte, mas o dom gratuito de Deus a vida eterna, por Cristo Jesus nosso Senhor (Rm 6.23). 2.2 Alcana a todos. Portanto, como por um homem entrou o pecado no mundo, e pelo pecado a morte, assim tambm a morte passou a todos os homens por isso que todos pecaram (Rm 5.12). 2.3 No o ponto final da histria do homem. A doutrina do aniquilacionismo diz que todas as almas esto sujeitas extino aps a morte fsica. Tal doutrina no leva em considerao as verdades

bblicas e teolgicas referentes imortalidade da alma e a ressurreio dos mortos que, de forma to clara e inquestionvel, ensinada pelos profetas, pelos apstolos e por Nosso Senhor Jesus Cristo (Dn 12.2; Jo 5.28; I Co 15.58). Portanto, a morte no o trmino de tudo, o incio da eternidade (Lc 16.22). Aos que morreram em Cristo, est reservada a bem aventurana dos cus (Ap 14.13); quanto aos mpios, sero lanados no lago de fogo, que a segunda morte (Hb 9.27; Ap 20.11-15). III - A MORTE FSICA NA PERSPECTIVA PAULINA Para as pessoas mpias e incrdulas a morte algo triste, pesaroso, que elas no querem ouvir falar, pois no tem esperana (I Ts 4.13). Elas vivem sujeitas ao temor da morte durante toda a existncia terrena (Hb 2.15). Mas, ns no podemos encarar a morte da mesma forma que uma pessoa que no tem Jesus. Porque a morte para o cristo o conduzir a uma existncia melhor e superior. Paulo escreveu uma carta aos filipenses onde ele declara qual a sua perspectiva sobre a morte (Fp 1.21-23). 3.1 A morte ganho. Por incrvel que parea, o apstolo Paulo disse que para ele morrer ganho (Fp 1.21). O dicionrio Aurlio define a palavra ganho como: lucro, vantagem, proveito. Logo, quem morre em Cristo, no perde, mas ganha, pois encerra suas atividades aqui na terra, ciente de que receber a coroa da vida (Ap 2.10) e aguardar o Tribunal de Cristo para receber o galardo pelas obras que fez enquanto esteve vivo (II Co 5.10). 3.2 A morte nos leva a estar com Cristo. Para Paulo a morte fsica era apenas uma transio, de uma forma baixa de existncia para uma forma mais elevada. Por isso o apstolo, disse que se encontrava em aperto ou sem saber o que escolher, porque se permanecesse vivo contribuiria para a obra de Deus, mas se morresse estaria com Cristo (Fp 1.23). 3.3 Estar com Cristo melhor. Entre estar no mundo e estar com Cristo o que preferimos? Paulo sabia o que era melhor. Por isso disse: Mas de ambos os lados estou em aperto, tendo desejo de partir, e estar com Cristo, porque isto ainda muito melhor (Fp 1.23). Sem dvida alguma, o desejo ardente de todo salvo deve ser o de encontrar o seu Senhor, mesmo que para isso tenha que passar pela morte. IV - O QUE FAZER QUANDO ENFRENTAMOS O LUTO Ao nascermos de novo fomos salvos da morte espiritual (Ef 2.1,5) e da morte eterna (Ap 2.11), porm no da morte fsica (Rm 3.23). Ser cristo no significa que no poderemos passar por essa experincia. Sem dvida, como seres humanos, ns sentimos a dor da perda, da separao. As Escrituras no se opem ao luto, mas, sim, atitude de se deixar ser consumido pelo luto. Nas palavras do apstolo Paulo, podemos ficar abatidos, mas no destrudos. E mais: podemos ser atribulados, mas no angustiados; perplexos, mas no desanimados; perseguidos, mas no desamparados (2 Co 4.8,9). Em Deus encontramos conforto para as nossas dores e sofrimentos (Sl 46.1). A Bblia nos ensina o que devemos fazer quando estamos enfrentando o luto. Vejamos algumas atitudes que devemos tomar: 4.1 Devemos buscar o consolo divino. Quando Jesus disse aos discpulos que estaria partindo, eles ficaram entristecidos, todavia prometeu-lhes que no os deixaria rfos, prometeu-lhes enviar o Consolador (Jo 15.26). Do gr parakletos que significa literalmente chamado para o lado de algum, ou seja, sugere a capacidade para prestar ajuda. Sob este ttulo, o Esprito Santo apresenta-se como aquele que nos proporciona conforto (Jo 14.16). As consolaes ministradas por ele, podem vir das seguintes fontes: Palavra de Deus, orao e comunho com os santos (Sl 119.50, 76; Fp 4.6; I Pe 5.7; Rm 12.15; Gl 6.2). 4.2 Devemos aceitar a vontade de Deus. A vontade soberana de Deus pode ser definida como a predisposio inquestionvel e irrevogvel dele em fazer concretizar os seus planos e decretos na histria e na vida particular de cada um dos seus filhos (Dt 32.39; I Sm 2.6). Logo, se ele decide que algum morrer, no devemos questionar, pois Senhor e faz o que quer, e os seus pensamentos so maiores que os nossos pensamentos (Is 55.8,9). Outra coisa deve ser destacada: que Deus, embora permita a morte do mpio, Ele no tem prazer nisso, antes seu desejo que o mpio se converta (Ez

18.32). Porm, quanto ao justo sua morte preciosa (Sl 116.15). 4.3 Devemos ter esperana. O apstolo Paulo quando escreveu aos tessalonicenses deixou claro que os discpulos de Cristo no devem se entristecer com a morte, como os demais homens que no tem esperana, pois a ressurreio de Jesus a garantia de que ns ressuscitaremos (I Ts 4.13,14). A f crist transcende o tmulo, ela no est limitada as coisas destas vida (I Co 15.19). Ela nos remete a uma vida porvir onde a morte, o pranto, e a dor no mais existiro (Ap 21.4). CONCLUSO Como vimos, a morte uma realidade para todo ser vivo inclusive para o cristo. Ela veio como resultado do pecado original no den, da a morte passou todos os homens. Porm, biblicamente destacamos que a morte no um caso de extino, mas, de separao da alma e esprito do corpo. O cristo verdadeiro consegue entender que quando estiver enfrentando luto deve recorrer a Deus que consola, e assim aceitar a sua vontade e confiar em suas promessas de que os que morrerem em Cristo sero ressuscitados para junto com os que ficarem vivos estarem sempre com o Senhor nos cus, por ocasio do arrebatamento (I Ts 4.16,17).