Bodino Juan Bodino fue un pensador nacido en la poca del inicio de la Modernidad (1530-1 596), y quien en De la Repblica, propone

su visin poltica de estado, no muy ajena d el estado ejercido en Francia por aquella poca. En esta obra se examinan nociones claves que influiran en los posteriores desarrollos de las teoras del estado. Parte de su principal reflexin gira en torno a la soberana como concepto unificado r dentro de la conflictiva vida humana. En l se encuentran los rasgos propios de un humanista renacentista a la vez que las bases de una nueva poltica precursora del Estado moderno. Bodino caracteriza a la soberana como un poder absoluto e ilimitado, as como un po der perpetuo donde el soberano tiene un poder legislativo absoluto. En la sobera na, tal y como la entiende dicho pensador, los momentos excepcionales de crisis t ienen un papel fundamental y precisamente por esto, el atributo ms genuino del la soberana es la capacidad de actuar contra de la ley segn la costumbre. Adems los p rncipes de la tierra estn sujetos a las leyes de Dios, de la naturaleza y al Derec ho de gentes. Los actos de soberana y el poder de hacer la ley son anlogos y resultan adems, inhe rentes a una persona: el prncipe. El soberano es quien efectivamente gobierna, ya sea el prncipe, un grupo, el pueblo, etc. El autor distingue con acierto entre l a forma de gobierno y la forma de Estado. As, la repblica puede ser, de acuerdo co n quien detente la soberana activa, una monarqua, una democracia o una aristocraci a. Tanto como Bodino como Hobbes, otro autor moderno que propugna el absolutismo, c ritican el gobierno mixto porque la distribucin del poder soberano en rganos difer entes y distintos tiene como efecto el peor de los inconvenientes que pueden lle var un Estado a la ruina: la inestabilidad. La soberana es indivisible, no es pos ible por tanto el rgimen mixto de gobierno. Bodino distingue entre forma de gobierno y forma de estado. Cree que es posible combinar una forma de Estado con otra de gobierno. Por ejemplo, el Estado puede constituirse en monarqua y ser gobernado popularmente sin tomar en consideracin la nobleza. O bien, puede que la monarqua est gobernada aristocrticamente cuando el p rncipe solo d las dignidades y beneficios a los nobles. La diferencia entre Estado y gobierno genera una divisin an ms compleja de formas d e gobierno. As, establecer que siendo un Estado una monarqua, podra ejercer el gobie rno con rganos democrticos generando una monarqua aristocrtica o una monarqua democrti ca adems de una suerte de monarqua pura. El autor considera que la mejor forma la representa la Repblica. Sin embargo, el autor considera que tambin el ejercicio de la soberana puede dar l ugar a formas degeneradas o corruptas de gobierno. As, puede haber gobiernos legti mos, despticos y tirnicos. La soberana es un poder que no tiene ningn otro por encima, por lo menos ningn otro poder secular similar. Por dicha razn sostendra la imposibilidad de formas de gob ierno (soberana) dividido. Sobre la base de este concepto criticara las posiciones tradicionales que vean en el gobierno mixto una salida para la estabilidad del E stado. Bodino examina las ventajas y los inconvenientes de las tres formas de Estado y acaba reconociendo la superioridad de la monarqua. Cree que la indivisibilidad de la soberana queda asegurada con la sucesin de monarcas y que el mando unificado e n la figura del rey es ms eficaz. Piensa que es la forma de gobierno ms natural. E n cuanto al gobierno, considera que la mejor forma es el gobierno temperado por el poder aristocrtico y popular. Considera al Estado como un mbito de poder distinto tanto del gobernante como del conjunto de los sbditos, y atribuye al Estado la soberana, teorizada como el pode r supremo y absoluto dentro del territorio del Estado. La soberana es algo indivisible y absoluto y es la monarqua el rgimen ms acorde con la naturaleza. El monarca slo debe responder ante Dios y la naturaleza. El rey no podr contradecir la leyes naturales impuestas como reflejo de la ley divina. Los sbditos deben obedecer las leyes del monarca, as como el papel del monarca es obe decer las de la naturaleza.

Ir contra natura, desemboca en un gobierno tirnico. De esta forma vemos un antece dente del iusnaturalismo, en el que se pretenda que los gobiernos o las acciones humanas tuvieran su referente inmvil en la naturaleza. El tirano es aquel que pre tende trascender a Dios y a la naturaleza.