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Ttulo Performances urbanas como reinveno do monumento Chafariz Elosa Brantes Mendes Doutora Artes Cnicas/ UFBA Prof

Instituto de Artes /UERJ Comunicao Oral Temtica : Artes do Espetculo Resumo No processo de urbanizao do Rio de Janeiro, os Chafarizes barrocos (sc. XVIII), com a funo vital de distribuir gua para populao, eram pontos de sociabilidade da vida urbana. Atualmente o estado de secura destes Chafarizes os torna monumentos irreconhecveis como fontes de gua. Esta comunicao aborda as performances urbanas em torno do chafariz seco como prticas do espao (Michel de Certeau) que reinscrevem o monumento na vida urbana atual. Os usos cotidianos do espao (moradores de rua e camels), as interferncias visuais (graffitti e pichao), a poltica de segurana pblica (grades) e as obras de restaurao do chafariz como Patrimnio Cultural (IPHAN), e, num outro plano, a Interveno Urbana Baldeao (realizada pelo Coletivo Lquida Ao em 2008) estabelecem diversas formas de comunicao entre a cidade e o Chafariz da Glria (1772). Palavras-chave : Chafariz, patrimnio cultural, cidade, prticas do espao, Interveno Urbana

Performances urbanas como reinveno do monumento Chafariz

Os Chafarizes construdos no Rio de Janeiro durante o sc. XVIII tinham a funo vital de distribuir gua para populao. Prximos das igrejas e dos mercados, os Chafarizes eram pontos de encontro e de sociabilidade entre escravos, que carregavam barris de gua para as casas dos senhores e comercializavam a gua (aguadeiros) para comprarem sua liberdade (RITTA,2009). At o sc.XIX os chafarizes foram lugares de intenso convvio social, cujas interaes eram mediadas pela necessidade vital de gua. Atualmente considerados Patrimnio Cultural, os chafarizes esto secos. A ausncia de gua torna o Chafariz um lugar indefinido. Monumentos erguidos como obras de utilidade pblica, hoje podem ser vistos como testemunhos histricos da cidade ou obras de arte do estilo barroco. A partir da indefinio do lugar chafariz seco, proponho uma reflexo sobre performances urbanas, enquanto modos de ocupao do espao que reinventam o monumento chafariz, focalizando a dimenso dialgica do patrimnio cultural enquanto prtica social que coloca em jogo a dinmica de valores que o constitui (FONSECA,2003). Considerando que o espao habitado o efeito produzido pelas operaes que o orientam, o circunstanciam, o temporalizam e o levam a funcionar em unidade polivalente de proximidades contratuais (CERTEAU,1994, p.202), as performances urbanas sero vistas como prticas do espao inscrevem os chafarizes secos na cidade atual. Esta abordagem se baseia nas transformaes ocorridas no chafariz da Glria desde 2008, quando realizei com o Coletivo Lquida Ao a Interveno Urbana Baldeao que consistiu na ao de levar gua para o chafariz e coloc-lo em funcionamento por alguns minutos. A ao performtica de restaurao efmera do monumento com gua, foi seguida de mudanas radicais em relao s medidas de segurana do espao fsico e restaurao do monumento pelo IPHAN. Impossvel afirmar que existe uma relao de causa e efeito entre a Interveno Urbana realizada e as medidas de preservao do monumento. Mas a proximidade dos acontecimentos revela contrastes representativos das diferentes prticas do espao como formas de inscrio do chafariz seco na cidade.

Chafariz da Glria. Rio de Janeiro, 2009.

O chafariz da Glria foi construdo em 1772 por Marqus de Lavradio, responsvel tambm por outras obras de urbanizao na rea. A escassez de gua potvel na cidade motivou a edificao do chafariz como obra necessria ao bem estar da populao. Em 1839 reformas feitas no encanamento do chafariz melhoraram o fluxo de gua nos tanques. No comeo do sc. XX, a modernizao urbanstica, com Pereira Passos, inclui obras de restaurao e melhorias na arquitetura do monumento, mas sem referncia ao seu funcionamento como chafariz (CORRA,1939). Construdo em estilo barroco, de pedra e cal, com bicas de bronze e tanques que serviam para lavar roupas e dar gua aos cavalos (RITTA,2009), o chafariz talvez tenha vivido cerca de um sculo com gua. No foram encontrados registros sobre a data da desativao do chafariz da Glria. Atualmente o chafariz seco acolhe moradores de rua, que dormem na sua parte superior e durante o dia circulam pela rea. A paisagem humana da populao de rua, que ameaa a ordem social, integra a visualidade do monumento subvertendo sua temporalidade histrica pela funcionalidade imediata do espao como dormitrio. O lugar praticado expe um problema social que repele o olhar passante. No contraste entre a imponncia da construo barroca, projetada para fascinar os sentidos e o amortecimento dos mesmos diante da populao de rua, o chafariz se inscreve na cidade como um lugar abandonado. A presena dos camels outra prtica do espao motivada pela funcionalidade do monumento localizado na movimentada rua da Glria. A arquitetura do chafariz em curva abre um recuo na calada onde os camels se instalam, sem prejudicar o fluxo dos pedestres. Os tanques secos se tornam bancas de objetos usados e vendidos a preos baratos. A presena dos vendedores menos uma ameaa preservao fsica do monumento do que sua dimenso simblica enquanto Patrimnio Cultural, cuja ordem implica no controle da coexistncia de seus elementos constitutivos. Na lgica do comrcio a exposio dos objetos ganha primeiro plano. O chafariz funciona como vitrine. Esta bricolage de diversos objetos usados atrai o olhar passante e desarticula a totalidade do monumento como obra de arte. O chafariz seco como lugar de compra e venda de objetos usados, se torna um lugar de negociao que, em certa medida, coloca em jogo o valor utilitrio do monumento da cidade. Alm destas ocupaes cotidianas, duas outras prticas do espao inscrevem o chafariz seco na cidade: o graffiti e a pichao. Nestas performances urbanas a intencionalidade de alterar a visualidade do monumento se difere das performances vinculadas aos usos funcionais do espao. O graffitti e a pichao so marcas do tempo atual que produzem outras dimenses simblicas do monumento na cidade. A figura do Buda graffitada de amarelo ovo no centro do chafariz se destaca da paisagem urbana cinzenta. A imagem alegre do Buda redondo segue a arquitetura simtrica e as curvas barrocas do chafariz, fisgando o olhar passante em direo do monumento. A imagem graffitada produz um confronto irnico e inusitado entre culturas religiosas (buda/oriente budista e barroco/ocidente catlico). Pintado na lpide onde foram escritas suas referncias histricas, o Buda literalmente apaga as informaes sobre o passado do chafariz para re-inscrev-lo na cidade com um referencial religioso oriental. A colagem graffitti-monumento produz algo novo no olhar passante. A dimenso provocativa do graffitti como estratgia de interferncia da arte urbana na realidade cotidiana questiona a prpria relao da cidade com o monumento. No caso da pichao o monumento suporte de uma comunicao fechada entre pichadores. Verdadeiros hierglifos que sinalizam o caos urbano pela ocupao

desordenada dos espaos arquitetnicos, a prtica da pichao no entra na categoria de arte urbana j institucionalizada como o caso do graffitti, mas manifesta uma ticaesttica da revolta comportamental na produo de uma arte marginalizada por excelncia. O chafariz seco marca o territrio simblico de uma tribo urbana mobilizada pela revolta. A pichao inscreve o monumento no contexto de violncia urbana. No chafariz da Glria, tombado como Patrimnio Cultural em 1938 pelo IPHAN, esta justaposio de elementos heterogneos contraria a prpria idia de patrimnio, como ordem na qual se distribuem elementos nas relaes de coexistncia (CERTEAU,1994, p.201). As interferncias que animam o espao chafariz como lugar praticado subvertem a imutabilidade do monumento histrico lhe imprimindo valores utilitrios e simblicos que o inscrevem na vida urbana contempornea.

Interveno Urbana Baldeao, 2008.

Diferentemente das prticas do espao citadas, a Interveno Urbana Baldeao deslocou o chafariz do cotidiano da cidade reconstituindo, por pouco tempo, o local como fonte de gua. A ao de colocar gua no chafariz espetacularizou a presena do monumento na cidade com as prticas que o habitam. A Interveno Urbana, enquanto arte contextual (ARDENNE, 2002) que se insere no mundo concreto pelo confronto com suas condies materiais, detonou a atividade do espao como chafariz nas suas circunstncias de vida atual. A ocupao cotidiana do espao, as interferncias visuais (graffitti e pichao) e a arquitetura barroca foram colocadas numa dinmica de movimento diferenciada pela presena da gua, que re-inscreveu o chafariz como acontecimento performtico na cidade (SCHECHNER,2002). Na restaurao efmera do monumento a memria do lugar, como fonte de gua, emergiu do seu contexto atual. A reao das pessoas na Interveno Urbana suscitou discusses sobre o que o chafariz, comentrios sobre a memria do lugar e o seu estado atual. 4

Aps esta Interveno Urbana, medidas de segurana foram tomadas para impedir a permanncia dos moradores de rua no local. Ter sido uma coincidncia? O graffitti e as pichaes foram apagados e o monumento foi gradeado em 2009. A presena das grades no chafariz como prtica do espao, que representa a ordem de segurana pblica, afastou a populao de rua e alterou a estrutura do lugar. A visibilidade do monumento gradeado com cercas circulares inscreve o chafariz numa paisagem de guerra urbana que interdita qualquer relao com o espao, sinalizando a presena do monumento como local proibido. Esta apropriao do chafariz pela segurana pblica provocou uma reao do Instituto do Patrimnio Histrico e Cultural que no incio do ano 2010 comeou a restaur-lo. As obras que ainda no forma concludas, reinscrevem o monumento arquitetnico na cidade. Um texto com informaes histricas, colocado durante as obras do IPHAN, situa o chafariz como Patrimnio Cultural promovendo seu reconhecimento enquanto tal. Mas no se sabe se as obras de restaurao iro reativar o funcionamento do chafariz com gua. Quais sero as novas prticas do espao que iro re-inscrever o chafariz restaurado na cidade?

Chafariz da Glria em obras do IPHAN, 2010.

O problema do acesso gua no Rio de Janeiro, que motivou a construo dos chafarizes no sc. XVIII, se agrava cada vez mais nos grandes centros urbanos. Um dos motivos para a manuteno dos chafarizes cariocas desativados a presena da populao de rua que bebe gua, toma banho e lava roupas nos chafarizes com gua suja. Estas prticas do espao remetem dimenso pblica da gua e ao convvio dos escravos em torno dos chafarizes no sculo XVIII. Mas a inscrio do chafariz como fonte de gua est longe da realidade urbana, na qual o acesso gua potvel depende do poder de compra dos consumidores. Diferentemente do comrcio da gua pelos escravos aguadeiros, as fontes de gua limpa esto cada vez mais distantes.

Referncias bibliogrficas ARDENNE, Paul. Um Art Contextuel. Paris: Flammarion, 2002. CERTEAU, Michel de. A inveno do cotidiano. 1.Artes do fazer. Petrpolis: Vozes, 1994. CORRA, Magalhes. Terra Carioca Fontes e Chafarizes. Rio de Janeiro : Coleo Memria do Rio 4. Ed. Imprensa Nacional; Prefeitura da Cidade do Rio de Janeiro, 1939. FONSECA, Marai Ceclia Londres. Para alm da pedra e cal : por uma concepo ampla de patrimnio cultural. In : ABREU, Regina; CHAGAS, Mrio (org.). Memria e patrimnio ensaios contemporneos. Rio de Janeiro: DP&A, 2003, pp.56-76. MENDES, Eloisa Brantes. Reaviavar Chafarizes: uma experincia de interveno urbana. In : A cidade como suporte da cena. Revista Percevejo. Programa de PsGraduao em Artes Cnicas da UNIRIO, 2010. www.unirio.br/percevejoonline RITTA, Jos de Santa. A gua do Rio. Do Carioca ao Guandu. A histria do abastecimento de gua da cidade do Rio de Janeiro. Rio de Janeiro: Synergia : Light: Centro Cultural SEARJ, 2009. SHECHNER, Richard. Performance studies. An introduction. London and New York: Routledge, 2002.