Instituto Politcnico de Santarm Escola Superior de Educao tica e Deontologia na Interveno Social Mestrado em Educao Social e Interveno Comunitria

a 2 Ano 1 Semestre Prof. Ramiro Marques Ano Letivo 2012/13

Introduo
No mbito da unidade curricular de tica e Deontologia em Interveno Social, lecionada pelo docente Prof. Dr. Ramiro Marques, do Mestrado em Educao Social e Interveno Comunitria, na Escola Superior de Educao de Santarm, foi proposto a elaborao sobre alguns temas, em que dos quais foi minha escolha A felicidade na tica de Aristteles. A escolha deste tema deveu-se importncia da felicidade segundo a perspetiva de Aristteles e uma perspetiva pessoal da mesma, uma vez que na sociedade atual existe tanto o sentimento de frustrao e angstia devido aos diversos fatores atuais, que necessrio perceber se o ser humano atualmente tem conscincia do que a felicidade, e de que modo pode o educador social ter um papel preponderante nesta perspetiva. Desta forma, o trabalho encontra-se dividido em trs partes: 1) A tica de Aristteles, em que feito um breve resumo geral, 2) - A felicidade na perspetiva de Aristteles, em que ser explicado o conceito de felicidade e algumas citaes que podero ser utilizadas na apreciao crtica. E por ltimo, a terceira parte a apreciao crtica, ou seja, ser elaborada uma opinio pessoal tendo em conta Aristteles, e relacionar o Educador Social como agente interventivo.

A tica de Aristteles
A tica aristotlica uma tica teleolgica, na medida em que o homem um ser racional e um ser poltico, tendo por isso o objetivo de tornar explcito a plenitude e a felicidade que prprio de si, sendo esta alcanada pela ao, porque sem ao o homem no capaz de realizar o seu objetivo. Assim o homem s ser feliz se conseguir realizar as suas aes, assim o conceito Paidia Educao e formao do homem explcito, visto que o homem constri-se atravs da sua educao posteriori. Na conceo aristotlica, h necessidade de se conciliar a tica e a felicidade, uma vez que o homem aristotlico pensava a partir da polis na qual estava inserido, esta construo da polis estava ligada ao Ethos. Esta construo ao ser analisada denota o ser com um modo prprio de organizar e pensar, que encaminhava as suas atitudes e os Ana Filipa Vieira Carvalho n 100225010 1

Instituto Politcnico de Santarm Escola Superior de Educao tica e Deontologia na Interveno Social Mestrado em Educao Social e Interveno Comunitria 2 Ano 1 Semestre Prof. Ramiro Marques Ano Letivo 2012/13 seus modos de agirem, a esta organizao o que se chama de Ethos, a ao da qual surgem os valores, as normas e os costumes da polis, ou seja a base tica do indivduo, aquilo que orienta os atos ticos dos indivduos. Segundo Aristteles, o homem um ser lingustico, que pode distinguir o bem e o mal, o que justo e injusto, podendo agir de forma lgica, pois a tica d-se atravs de um agir virtuoso, que age com regra correta, de modo racional, agir-bem e viver-bem, tal como refere o prprio A lei a razo no afetada pelo desejo. No que respeita s virtudes, Aristteles refere dois tipos: a virtude tica e a virtude dianotica. A primeira regida pela observncia do ethos, pretende impor limites e medidas de justa razo que o agir com equilbrio que aplicada sobre a parte irracional do ser produz uma justa medida, alcanada em resultado do hbito. A segunda virtude caraterizada pelo desenvolvimento da capacidade e do conhecimento inteletual, por isso leva o tempo a ser completa. Neste sentido, o homem aristotlico considerado um animal poltico, porque se constri como um ser tico na cidade, e por isso sem a sua polis um homem impotente, pois na sua polis tem de agir virtuosamente, o ethos que est na polis que regula as suas aes de virtude. Deste modo, entende-se que na tica aristotlica a causa final do homem a felicidade, o seu telos, que alcanado atravs da Ethos, da Praxis, do Hbito, Excelncia e Virtude. O homem por si s j suporta elementos de felicidade, mas atravs da ao tica que alcana o seu objetivo, e para alcanar tem de agir virtuosamente. Para tal necessrio haver um equilbrio e harmonia entre o que deseja e as suas aes para que possa construir a verdadeira felicidade.

A felicidade na perspetiva aristotlica

Na tica aristotlica, a felicidade um resultado de realizao pessoal, pois uma realidade interior, que atingida quando o homem se liberta dos males terrestres, para isso tem que ser virtuoso e respeitar os valores morais. Na tica a Nicmaco, considerada como um manual para a felicidade, o discpulo de Plato estabelece desde o incio da obra sua primeira definio: O bem do homem vem a ser uma atividade da alma de conformidade com a virtude, e se as Ana Filipa Vieira Carvalho n 100225010 2

Instituto Politcnico de Santarm Escola Superior de Educao tica e Deontologia na Interveno Social Mestrado em Educao Social e Interveno Comunitria 2 Ano 1 Semestre Prof. Ramiro Marques Ano Letivo 2012/13 virtudes so vrias, de conformidade com a melhor e mais completa entre elas, e ademais devemos acrescentar que tal atividade deve estender-se por toda a vida. Assim, o primeiro livro da tica a Nicmaco j contm passagens que indicam a necessidade de bens externos (sendo a virtude o bem interno por antonomsia), cuja presena na vida do homem contribui essencialmente para a sua felicidade: Por que no diramos, ento que feliz o homem ativo de conformidade com a virtude perfeita e suficientemente aquinhoado com bens exteriores, no por um lapso de tempo qualquer; mas por toda a vida? . Segundo Aristteles, o prazer o sentimento que ajuda os jovens e a felicidade o fim que a natureza humana visa, sendo que uma atividade que no visa mais nada a no ser a si mesma. Por isso se o homem seguir uma vida virtuosa poder alcanar a felicidade, para isso ter que haver esforo, concluindo Aristteles que a boa atividade na virtude torna-se felicidade. Aristteles refere: necessita de prosperidade exterior, porquanto a nossa natureza no basta a si mesma para os fins de contemplao: nosso corpo tambm precisa de gozar sade, de ser alimentado e cuidado. No se pense, todavia, que o homem para ser feliz necessite de muitas ou de grandes coisas, s porque no pode ser supremamente feliz sem bens exteriores. Para Aristteles deve haver leis que definam como deve ser a educao dos jovens para que as pessoas possam agir de maneira correta. Desta forma, o homem como legislador deve agir de maneira diferente, devendo continuar a ter uma viso universal do que tico para que tenha uma boa conduta de vida, podendo a felicidade ser atingida quando o homem enquanto ser virtuoso respeitar os valores morais.

Apreciao crtica
Na minha perspetiva pessoal a felicidade est muito relacionada com a perspetiva de Aristteles, pois o ser humano s pode ser feliz se sentir realizado, e para isso tem que utilizar vrios meios e sentimentos para atingir os seus objetivos e encontrar a meta para a felicidade. Por isso quando Aristteles diz que a felicidade no um estado de euforia mas sim um resultado de realizao pessoal excelente, pretende expressar que o homem enquanto ser virtuoso, que age de acordo com as suas virtudes e com os seus valores Ana Filipa Vieira Carvalho n 100225010 3

Instituto Politcnico de Santarm Escola Superior de Educao tica e Deontologia na Interveno Social Mestrado em Educao Social e Interveno Comunitria 2 Ano 1 Semestre Prof. Ramiro Marques Ano Letivo 2012/13 morais, que so transmitidos pelo meio em que est inserido, e isso que lhe d a coragem para prevalecer e querer atingir os seus objetivos. Sendo a felicidade uma realidade interior, que no pode depender somente da vontade dos sujeitos, mas tambm dos diversos fatores: emocionais, sociais e econmicos. neste sentido que podemos relacionar o conceito de felicidade de Aristteles com a sociedade atual, como por exemplo, neste momento vivemos uma grande crise econmica, e devido aos diversos fatores econmicos, h muitos estudantes que tm de abandonar a faculdade por falta de dinheiro para continuar a estudar. Tento falar deste exemplo porque tirar um curso para conseguir realizar um dos objetivos da sua vida para que consiga alcanar mais tarde a felicidade, no depende s da pessoa, mas sim do meios que tem para os alcanar, e por vezes esses meios no esto disponveis nalguns indivduos, por isso que o indivduo tem a capacidade de resolucionar os seus problemas, mesmo que por vezes sejam difceis, ou seja, uma pessoa pode ter todas as disposies para alcanar a excelncia mas tal como j foi referido pode tornar-se um fracasso se houverem fatores adjacentes que prejudiquem o alcance da felicidade. Tal como salienta Ramiro Marques Como que se adquire a felicidade? adquirida pela aprendizagem, pelo hbito ou pela sorte? A resposta de Aristteles clara: a felicidade adquire-se pela virtude, ou seja, pelas nossas aes, embora a sorte tambm possa contribuir. Assim sendo, e at certo ponto, depende de ns, sermos felizes. De modo a comentar esta citao de um dos texto do Professor Ramiro Marques, Cap. 2, posso afirmar que na sociedade atual o fator sorte para adquirir a felicidade verifica-se em vrias situaes da vida dos indivduos seja a nvel profissional ou emocional, porque se um indivduo, por exemplo, tendo em conta o aumento do desemprego, a arranjar emprego, ento a sorte influencia sem dvida o caminho da felicidade, ou possa contribuir para ser feliz, o facto de alcanar mais uma etapa, advm logo mais fatores emocionais de reforo positivo que favorecem o indivduo ao positivismo.
O filsofo catlico Jean Guitton tambm cita uma definio de felicidade que pretendo destacar, "a felicidade o reflexo imvel da nossa vida interior, esta corrente que corre sem rudo no fundo do esprito, neste fundo ntimo de ns mesmos onde ns no descemos; onde se forma e amadurece o pensamento que revela em ns os atributos divinos. A felicidade mais do que o prazer, do que a paz, mais do que a superabundncia;

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Instituto Politcnico de Santarm Escola Superior de Educao tica e Deontologia na Interveno Social Mestrado em Educao Social e Interveno Comunitria 2 Ano 1 Semestre Prof. Ramiro Marques Ano Letivo 2012/13 um contentamento de ser que se basta a si. Um mundo de silncio onde cada coisa est no
seu lugar e desfruta a vida".

De fato esta citao de Jean Guitton refora a ideia do que pretendo demonstrar acerca do alcance da felicidade, transmite sem dvida de que no nosso interior tem de haver uma fora interior subjacente aos diversos fatores, desfrutando e aproveitando todos os momentos que a vida proporciona aos indivduos. Nestes casos, o Educador Social tem um papel fulcral e por isso fundamental inseri-lo na apreciao crtica, visto que no podia estar a falar de felicidade, e das aes que os indivduos experienciam na sua vida para serem felizes, sem falar dos promotores que em situaes de carncias afetivas, econmicas tentam ao mximo criar solues e formas de promover certas aes que por mais simples que sejam promovem um caminho para a felicidade e que pode encaminhar os indivduos felicidade. Neste sentido, o Educador Social como mediador e promotor deve na sua interveno promover certos valores sociais e proporcionar condies adequadas ao alcance da felicidade, de modo a incutir no indivduos ideias e valores, para que este possa agir e experienciar momentos que lhe deem prazer e coragem para ser feliz, e no desistir quando surgem fraquezas ou imprevistos que o desencorajem, para isso o indivduo tem que saber ultrapassar os obstculos e para isso o Educador Social como agente interventivo deve ajudar e desenvolver essas capacidades.

Bibliografia
ARISTTELES, tica a Nicmaco I,7, 1098 a 16-18. ARISTTELES, tica a Nicmaco I,6, 1101 a 15-17. GUITTON, J. e ANTIER, J-J. (1999). O Livro da Sabedoria e das Virtudes Reencontradas. p. 253. Editorial Notcias: Lisboa.

Webgrafia
http://ministeriorazaoefe.webnode.com.br/products/etica-e-felicidade-emaristoteles1/, recuperado no dia 1 de Junho de 2012, 22:00; http://www.filosofante.com.br/?p=689, recuperado no dia 4 de Junho de 2012, 22:00;

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Instituto Politcnico de Santarm Escola Superior de Educao tica e Deontologia na Interveno Social Mestrado em Educao Social e Interveno Comunitria 2 Ano 1 Semestre Prof. Ramiro Marques Ano Letivo 2012/13 http://www.brasilescola.com/filosofia/a-concepcao-felicidade-na-Eticaaristotelica.htm, recuperado no dia 4 de Junho de 2012, 22:15.

http://www.consciencia.org/filosofia-grega-periodo-classico-socrates-platao-earistoteles, recuperado no dia 18 de Junho de 2012, 19:00. http://pt.shvoong.com/law-and-politics/1711953-%C3%A9tica-emarist%C3%B3teles/, recuperado no dia 18 de Junho de 2012, 19:13.
https://sites.google.com/site/ramirodotcom/home/os-meus-textos-de-etica/etica-napratica-pedagogica, recuperado no dia 18 de Junho de 2012, 20:00.

http://pt.scribd.com/search?query=Ramiro+Marques, recuperado no dia 18 de Junho de 2012, 20:20.

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