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PAPA BENTO XVI AUDINCIA GERAL

Sala Paulo VI

Quarta-feira, 20 de Junho de 2012 [Vdeo]

Amados irmos e irms A nossa orao muitas vezes pedido de ajuda nas necessidades. E tambm normal para o homem, porque temos necessidade de ajuda, precisamos dos outros, temos necessidade de Deus. Assim, para ns normal pedir algo a Deus, procurar a ajuda dele; e devemos ter presente que a orao que o Senhor nos ensinou, o Pai-Nosso, uma prece de pedido, e com esta prece o Senhor ensina-nos as prioridades da nossa orao, limpa e purifica os nossos desejos e deste modo limpa e purifica o nosso corao. Portanto, se por si s normal que na orao peamos algo, no deveria ser exclusivamente assim. H inclusive o motivo de aco de graas, e se estivermos um pouco atentos, veremos que de Deus recebemos muitas coisas boas: to bom connosco, que nos convm, necessrio, dizer obrigado! E deve ser tambm a prece de louvor: se o nosso corao estiver aberto veremos, no obstante todos os problemas, tambm a beleza da sua criao, a bondade que se manifesta na sua criao. Por conseguinte, devemos no apenas pedir, mas tambm louvar e dar graas: s assim a nossa orao completa. Nas suas Cartas, so Paulo no fala s da orao, mas cita preces, certamente tambm de pedido, mas inclusive oraes de louvor e de bno por aquilo que Deus fez e continua a realizar na histria da humanidade. E hoje gostaria de meditar sobre o primeiro captulo da Carta aos Efsios, que comea precisamente com uma orao, que um hino de bno, uma expresso de aco de graas e de jbilo. So Paulo bendiz a Deus, Pai de nosso Senhor Jesus Cristo, porque nele nos manifestou o mistrio da sua vontade (Ef 1, 9). Realmente, h motivo para dar graas, se Deus nos manifesta quanto est escondido: a sua vontade para connosco, para ns: O mistrio da sua vontade. Mysterion, Mistrio: um termo citado com frequncia na Sagrada Escritura e na Liturgia. Agora eu no gostaria de entrar na filologia, mas a linguagem comum indica quanto no podemos conhecer, uma realidade que no podemos

compreender com a nossa prpria inteligncia. O hino que abre a Carta aos Efsios conduz-nos pela mo rumo a um significado mais profundo deste termo e da realidade que nos indica. Para os crentes, mistrio no tanto o desconhecido, como sobretudo a vontade misericordiosa de Deus, o seu desgnio de amor que, em Jesus Cristo, se revelou plenamente e nos oferece a possibilidade de apreender com todos os santos qual a largura, o comprimento, a altura e a profundidade, isto , a capacidade de conhecer o amor de Cristo (Ef 3, 18-19). O mistrio desconhecido de Deus revelado, e que Deus nos ama, e nos ama desde o incio, desde a eternidade. Portanto, meditemos brevemente sobre esta orao solene e profunda. Bendito seja Deus, Pai de nosso Senhor Jesus Cristo (Ef 1, 3). So Paulo utiliza o verbo euloghein, que geralmente traduz o termo hebraico barak: trata-se de louvar, glorificar, dar graas a Deus Pai como a nascente dos bens da salvao, como Aquele que no alto dos cus nos abenoou com toda a espcie de bnos espirituais em Cristo (v. 3). O apstolo d graas e louva, mas medita tambm sobre os motivos que impelem o homem a este louvor, a esta aco de graas, apresentando os elementos fundamentais do plano divino e as suas etapas. Antes de tudo, devemos bendizer a Deus Pai porque assim escreve so Paulo Ele nos escolheu (...) antes da fundao do mundo, para sermos santos e irrepreensveis na sua presena, no amor (v. 4). O que nos faz santos e imaculados o amor. Deus chamou-nos existncia, santidade. E esta escolha precede at a fundao do mundo. Estamos no seu desgnio, no seu pensamento, desde sempre. Com o profeta Jeremias tambm ns podemos afirmar que antes de nos formar no ventre da nossa me, Ele j nos conhecia (cf. Jr 1, 5); e, conhecendo-nos, amou-nos. A vocao santidade, ou seja comunho com Deus, pertence ao desgnio eterno deste Deus, um desgnio que se prolonga na histria e inclui todos os homens e mulheres do mundo, porque um chamamento universal. Deus no exclui ningum, o seu desgnio unicamente de amor. So Joo Crisstomo afirma: Foi o prprio Deus quem nos tornou santos, mas ns somos chamados a permanecer santos. Santo aquele que vive na f (Homilias sobre a Carta aos Efsios, 1, 1, 4). So Paulo continua: Deus predestinou-nos, escolheu-nos para sermos filhos adoptivos, mediante Jesus Cristo, a sermos incorporados no seu Filho Unignito. O apstolo ressalta a gratuidade deste desgnio maravilhoso de Deus para a humanidade. Deus escolhe-nos no porque ns somos bons, mas porque Ele mesmo bom. E a antiguidade tinha uma definio sobre a bondade: bonum est diffusivum sui; o bem comunica-se; faz parte da essncia do bem que se comunique, que se propague. assim porque Deus a bondade, a comunicao

da bondade, quer comunicar; Ele cria porque deseja comunicar-nos a sua bondade e fazer-nos bons e santos. No centro da orao de bno, o apstolo explica o modo como se realiza o plano de salvao do Pai em Cristo, no seu Filho amado. Escreve: pelo seu sangue que temos a redeno, o perdo dos pecados, em virtude da riqueza da sua graa (Ef 1, 7). O sacrifcio da cruz de Cristo o acontecimento nico e irrepetvel com que o Pai manifestou de maneira luminosa o seu amor por ns, no s com palavras, mas de modo concreto. Deus to concreto e o seu amor to concreto que entra na histria, que se faz homem para sentir o que , como viver neste mundo criado, e aceita o caminho de sofrimento da paixo, padecendo inclusive a morte. O amor de Deus to concreto, que participa no apenas no nosso ser, mas tambm no nosso sofrer e morrer. O Sacrifcio da Cruz faz com que nos tornemos propriedade de Deus, uma vez que o sangue de Cristo nos resgatou da culpa, nos lava do mal e nos subtrai da escravido do pecado e da morte. So Paulo convida a considerar como profundo o amor de Deus que transforma a histria, que converteu a sua prpria vida de perseguidor dos cristos a apstolo incansvel do Evangelho. Voltam a ressoar mais uma vez as palavras tranquilizadoras da Carta aos Romanos: Se Deus est por ns, quem pode estar contra ns? Ele, que nem sequer poupou o seu prprio Filho, mas O entregou por todos ns, como havia de no nos oferecer tudo, juntamente como Ele? (...) Estou convencido de que nem a morte nem a vida, nem os anjos nem os principados, nem o presente nem o futuro, nem as potestades, nem a altura nem o abismo, nem qualquer outra criatura poder separar-nos do amor de Deus que est em nosso Senhor Jesus Cristo (Rm 8, 31-32.38-39). Esta certeza Deus a nosso favor, e nenhuma criatura pode separar-nos dele, porque o seu amor mais forte devemos inseri-la no nosso ser, na nossa conscincia de cristos. Finalmente, a bno divina termina com uma referncia ao Esprito Santo, que foi derramado nos nossos coraes; o Parclito que recebemos como selo prometido: Ele diz Paulo garantia da nossa herana, para que dela tomemos posse na redeno completa, para louvor da sua glria (Ef 1, 14). A redeno ainda no se concluiu sentimo-lo mas alcanar o seu pleno cumprimento quando aqueles que Deus resgatou forem totalmente salvos. Ns ainda estamos a caminho da redeno, cuja realidade essencial dada mediante a morte e a ressurreio de Jesus. Estamos a caminho da redeno definitiva, da plena libertao dos filhos de Deus. E o Esprito Santo a certeza de que Deus completar o seu desgnio de salvao, quando reconduzir os tempos sua plenitude: submeter tudo a Cristo, reunindo nele o que h no cu e na terra (Ef 1, 10). Sobre este ponto, so Joo Crisstomo comenta: Deus escolheu-nos para a f e imprimiu em ns o selo para a herana da glria futura (Homilias

sobre a Carta aos Efsios, 2, 11-14). Devemos aceitar que o caminho da redeno tambm um caminho nosso, porque Deus quer criaturas livres, que digam livremente sim; mas acima e antes de tudo um seu caminho. Estamos nas suas mos e agora temos a liberdade de percorrer o caminho encetado por Ele. Percorremos este caminho da redeno, juntamente com Cristo, e sentimos que a redeno se realiza. A viso que nos apresenta so Paulo nesta grande orao de bno levou-nos a contemplar a aco das trs Pessoas da Santssima Trindade: o Pai, que nos escolheu antes da criao do mundo, que nos pensou e nos criou; o Filho, que nos redimiu mediante o seu sangue; e o Esprito Santo, garantia da nossa redeno e da glria futura. Na orao constante, na relao quotidiana com Deus aprendamos tambm ns, como so Paulo, a vislumbrar de modo cada vez mais claro os sinais deste desgnio e desta obra: na beleza do Criador que sobressai das suas criaturas (cf. Ef3, 9), como canta so Francisco de Assis: Louvado sejais, meu Senhor, com todas as vossas criaturas (FF 263). importante estar atento precisamente agora, tambm no perodo das frias, beleza da criao e ver transparecer nesta beleza o rosto de Deus. Na sua vida, os santos manifestam de maneira luminosa o que o poder de Deus pode realizar na debilidade do homem. E pode faz-lo tambm connosco. Em toda a histria da salvao, em que Deus se tornou prximo de ns e espera com pacincia os nossos tempos, compreende as nossas infidelidades, encoraja o nosso compromisso e orienta-nos. Na orao ns aprendemos a ver os sinais deste desgnio misericordioso no caminho da Igreja. Assim crescemos no amor de Deus, abrindo a porta a fim de que a Santssima Trindade venha habitar em ns, ilumine, entusiasme e guie a nossa existncia. Se algum me tem amor, h-de guardar a minha palavra; e o meu Pai, e Ns viremos a ele e nele faremos morada (Jo 14, 23) diz Jesus, prometendo aos seus discpulos o dom do Esprito Santo, que ensinar todas as coisas. Certa vez, santo Ireneu disse que na Encarnao o Esprito Santo se habituou a estar no homem. Na orao, ns devemos habituar-nos a estar com Deus. Isto muito importante, que aprendamos a estar com Deus, e assim veremos como bom estarmos com Ele, que a Redeno. Caros amigos, quando a orao alimenta a nossa vida espiritual, tornamo-nos capazes de conservar aquilo que so Paulo chama o mistrio da f numa conscincia pura (cf. 1 Tm 3, 9). Como modo de habituar-se a estar em companhia de Deus, a orao gera homens e mulheres animados no pelo egosmo, pelo desejo de possuir, pela sede de poder, mas pela gratuidade, pela vontade de amar e pela sede de servir, ou seja, animados por Deus; e s assim possvel levar a luz escurido do mundo.

Gostaria de concluir esta Catequese com o eplogo da Carta aos Romanos. Com so Paulo, glorifiquemos tambm ns a Deus, porque nos manifestou tudo acerca de Si em Jesus Cristo e nos concedeu o Consolador, o Esprito de verdade. No final da Carta aos Romanos, so Paulo escreve: quele que tem o poder para vos tornar firmes no Evangelho, que anuncio pregando Jesus Cristo, segundo a revelao de um mistrio que foi mantido em silncio por tempos eternos, mas agora foi manifestado e, por meio dos escritos profticos, de acordo com a determinao do Deus eterno, anunciado ao conhecimento de todos os gentios, para os levar obedincia da f, ao nico Deus sbio, por Jesus Cristo, a Ele glria pelos sculos! Amm (16, 25-27). Obrigado!

Saudao A minha saudao a todos os peregrinos de lngua portuguesa, nomeadamente para os fiis brasileiros da Arquidiocese de Campinas, a quem encorajo a intensificar a vida de orao para vos tornardes homens e mulheres movidos pelo desejo de amar, fazendo brilhar a luz de Deus na escurido do mundo. E que Ele vos abenoe!