UNIVERSIDAD NACIONAL AUTNOMA DE MXICO

FACULTAD DE CIENCIAS POLTICAS Y SOCIALES.

LA SIMPATIA POR EL NACIONALSOCIALISMO Y EL FASCISMO EN MXICO.

TESIS QUE PARA OBTENER EL GRADO DE MAESTRO EN CIENCIA POLTICA PRESENTA:

MIGUEL NGEL JASSO ESPINOSA

ASESOR: Dr. VICTOR MANUEL MUOZ PATRACA

Fecha de titulacin: mayo 16 de 2004.

INDICE

I 1 1.1 1.2 1.3 1.4 1.5 2 2.1 2.1.1 2.1.2 2.2 2.3 2.4 2.5 2.5.1 2.5.2 2.5.3 3

INTRODUCCION LOS CIMIENTOS DEL SIGLO XX. La persistencia del Antiguo Rgimen en Europa El Antiguo Rgimen Mexicano. Los guardianes del acervo clsico y humanista en Europa. La dependencia cultural de las elites mexicanas con respecto a Europa. La tentacin por el comunismo y el fascismo LA ERA DE LA INCERTIDUMBRE. El Crac del 29, la Teora del Derrumbe del Capitalismo y la crisis del mundo moderno. La Era de la Incertidumbre. Crisis del Mundo Moderno (imposicin de las dictaduras). Los Movimientos Sociales del Siglo XX. El Impacto de la Crisis de 1929 en Mxico. El Rgimen de Lzaro Crdenas. La Oposicin de Derecha al rgimen De Lzaro Crdenas. Las condiciones socio polticas para la formacin de una ideologa de derecha Derecha radical religiosa y derecha radical secular. La Heterognea Derecha mexicana. LA DEFENSA DE ITALIA EN MXICO Y LOS ESCRITOS PROGERMNICOS DEL DR. ATL (LA COLECCIN ACCIN MUNDIAL). Las fuentes para el estudio de Gerardo Murillo, Dr. Atl. El Dr. Atl escritor. Los aos de aprendizaje romano: el ideal del hombre de excepcin o super hombre. La Revolucin Mexicana: oportunidad para la accin. El Dr. Atl escritor Quinta columnista: La defensa de Italia en Mxico. El Dr. Atl panfletario: resucitando la Coleccin Accin Mundial. RUBN SALAZAR MALLN. La crtica literaria en torno a la persona-obra de Rubn

7 16 16 24 40 50 55 66 66 74 77 84 93 98 105 105 108 121 125

3.1 3.2 3.3 3.4 3.5 3.6 4 4.1

125 132 140 149 160 171 188 188 4

4.2 4.2.1 4.2.2 4.3 4.4 5 5.1 5.2

Salazar Malln. Salazar Malln, el novelista del grupo Contemporneos, y la defensa de Caritide. La crtica de las buenas conciencias. La crtica del Partido Comunista Mexicano. La obsesin crtica del comunismo por parte de Rubn Salazar Malln. El paso por el Fascismo. JOS VASCONCELOS Y LA REVISTA TIMN. Mnima biografa de Jos Vasconcelos (de 1881 hasta 1940). Vertiginoso punto de interseccin: las elecciones presidenciales en Mxico (1940) y la postura de Jos Vasconcelos. La Segunda Guerra Mundial y la guerra de noticias. Cuatro razones para aceptar la direccin de una I II III IV revista. La cuestin econmica, Ser antiyanqui, Ser anticomunista y antimarxista, Ser panfletario y reaccionario , La revista Timn y la crtica. SALVADOR BORREGO, EL CASO EXCEPCIONAL DE UN REVISIONISTA MEXICANO. Apuntes para una biografa, Los libros de Salvador Borrego hasta el ao 2003, Derrota Mundial y Amrica Peligra, El Polmico Boicot Editorial contra la obra del negacionista: Salvador Borrego E., El prlogo a Derrota Mundial, Derrota Mundial, el contenido, Acerca de Amrica Peligra, Amrica Peligra: un ideario de la historiografa I II III conservadora mexicana. El tema de su poca, El revisionismo histrico, La historia de Mxico a la luz de la influencia que Estados Unidos ejerce sobre Mxico, CONCLUSIN. BIBLIOGRAFA POR CAPTULOS. BIBLIOGRAFA GENERAL. HEMEROGRAFA.

192 200 202 207 212 219 219 244

5.3 5.4

248 253 255 258 260 264 268 274 274 286 295 298 306 315 329 332 333 338 342 349 356 372 387 5

5.5 6 6.1 6.2 6.3 6.4 6.5 6.6 6.7 6.8

FUENTES COMPLEMENTARIAS.

391

INTRODUCCIN.

El propsito de esta investigacin, es el examen sistemtico de la fascinacin que cuatro intelectuales mexicanos tuvieron por una de las grandes ideologas polticas (el fascismo) que aparecieron en el siglo XX, el siglo que les toc vivir. Gerardo Murillo Cornad (Dr. Atl), Rubn Salazar Malln, Jos Vasconcelos y Salvador Borrego E., son los nombres de los intelectuales mexicanos que en esta investigacin se demuestra, llegaron a sentir cierta simpata, tanto por el fascismo italiano como por el nacional socialismo alemn. A contracorriente de la fascinacin que muchos otros intelectuales mexicanos llegaron a sentir por la otra gran ideologa que llena casi todo el siglo XX: el comunismo, o socialismo real, nuestros cuatro autores seleccionados, salieron en defensa del autoritarismo demostrado por los regmenes italiano y alemn. Como se demuestra con el anlisis de cada uno de los personajes, las seales de su adhesin hacia estos regmenes, aparecen en su poca de madurez, cuando tienen una obra ya hecha. Gerardo Murillo (Dr. Atl), Rubn Salazar Malln y Jos Vasconcelos elaboran escritos en el periodo crtico previo a la Segunda Guerra Mundial, y durante el desarrollo de sta, mientras que Salvador Borrego realiza sus textos en la etapa posterior al triunfo de los aliados. Pero la aventura o desliz con el fascismo, as como para muchos otros lo fue con el comunismo, lejos de ser un fenmeno aislado, represent a lo largo del 7

siglo XX (y muy particularmente en su primera mitad), una caracterstica continua entre amplios sectores de la intelectualidad mexicana. No obstante, es imposible el entendimiento de este peligroso acercamiento hacia el fascismo o el comunismo, sin realizar el ejercicio de situarnos antes de las catstrofes a que dieron lugar esas ideologas, es decir, en el momento en que fueron esperanzas. No debemos olvidar que antes de que se extinguieran ante nuestros ojos, el fascismo y el comunismo haban constituido una esperanza para millones de seres humanos. Y a este respecto es imposible negar que las esperanzas de las que fue portadora la idea comunista alcanz incluso el carcter de religin sustituta, y que por tanto es tan difcil y hasta doloroso abandonar para quienes todava la tienen, a pesar del amplio panorama de montones de escombros y estatuas descalabradas, ltimos vestigios de esa fe. El siglo XX tambin se entiende en la medida en que presenciamos en l, un duelo entre las dos fuerzas que aspiraban a suceder a la democracia: la de la reaccin y la del progreso, la del pasado y la del porvenir. Claro est que esa lucha se deshizo ante nuestros ojos, al extinguirse el segundo pretendiente, despus del primero. Ni el fascismo ni el comunismo fueron los signos inversos de un destino providencial de la humanidad. Fueron episodios enmarcados por lo que quisieron destruir. Nada en ellos fue necesario, y la historia del siglo XX, como la de los precedentes, habra podido desarrollarse de otra manera.

Lo lamentable es que la primera mitad del siglo XX transcurri bajo el estigma de la guerra y la violencia, expresando una forma de vileza, locura y muerte, cuya consecuencia final fue que la gente saliera destruida. Fascismo y comunismo, cmo pudieron suscitar tantas esperanzas o tantas pasiones entre tantos individuos? Y particularmente, cmo fue que esas promesas imprevisibles y destructoras contagiaran a tantos mexicanos? Para responder a estas preguntas fue necesario reflexionar en torno a tres excelentes trabajos reflexivos que tienen en comn un tema central: el estudio del drama imparable del cambio progresivo que se verifica en la sociedad occidental durante la primera mitad del siglo XX, y su consecuencia directa: la tragedia implacable de la perseverancia histrica de determinados sectores sociales llamados a defender las viejas estructuras. Slo bajo el gran contexto de la persistencia de sectores tradicionales llamados a defender las viejas formas, es posible entender las actividades de los cuatro intelectuales mexicanos escogidos para la investigacin. Para la comprensin de los escritos que realizaron Gerardo Murillo (Dr. Atl), Rubn Salazar Malln, Jos Vasconcelos y Salvador Borrego E., fue necesario reflexionar en torno a la obra del historiador francs, Arno Mayer: La Persistencia del Antiguo Rgimen.1 La tesis de Arno Mayer se plantea como la necesidad de reconcebir y quiz incluso invertir totalmente la imagen de un siglo XX moderno que impera sobre un antiguo orden en retroceso y descomposicin.

Arno, Mayer; La persistencia del Antiguo Rgimen, Espaa, editorial Alianza, 1984.

Por el contrario, para Mayer es vital destacar que en la Europa que cerr el siglo XIX e inici el XX, los elementos premodernos no eran los restos decadentes y frgiles de un pasado prcticamente desaparecido, sino la esencia misma de las sociedades civiles y polticas existentes hasta ese momento. Ello no significa negar la importancia cada vez mayor de las fuerzas modernas que socavaban y desafiaban al antiguo orden. Empero, de lo que se trata es de aducir que hasta 1914 las fuerzas de la inercia y la resistencia contuvieron y frenaron a esa sociedad nueva, dinmica y expansiva en el seno de los Antiguos Regmenes que dominaban el paisaje histrico de Europa. A fin de alcanzar una perspectiva ms equilibrada de la poca en la que los cuatro intelectuales mexicanos se nutren y desenvuelven en un escenario mexicano caracterizado por la Revolucin mexicana y la etapa de la reconstruccin nacional, fue necesario recurrir a la obra monumental del historiador francs Francisco Xavier Guerra: Mxico: del Antiguo Rgimen a la Revolucin.2 Para el entendimiento de la fascinacin que una gran cantidad de intelectuales mexicanos sintieron hacia la Revolucin de octubre y su desprecio y condena por la otra gran ideologa, la del fascismo, fue indispensable recurrir a la novedosa investigacin del historiador francs Francois Furet. En su libro clave, El Pasado de una ilusin3, ha explicado el carcter de religin sustituta que alcanzaron el marxismo y el socialismo real en el nihilista siglo XX, el siglo sin Dios.
2

Francisco Xavier, Guerra; Mxico: del Antiguo Rgimen a la Revolucin, Mxico, editorial Fondo de Cultura Econmica, 2001, 2 volmenes. 3 Francois, Furet; El pasado de una ilusin, Mxico, editorial Fondo de Cultura Econmica, 1993.

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Como se sabe, la arrebatadora fuerza del ideal socialista durante el siglo XX, pasando por la creacin de la URSS y los distintos regmenes que creyeron encontrar las llaves de la historia con la instauracin de distintas versiones del marxismo, as como el desmoronamiento de dichos regmenes, ha sido motivo de numerosos estudios.4 Sin embargo, el empeo de numerosos investigadores por construir la historia de las repercusiones del ideal socialista durante el siglo XX, contrasta con la carencia de estudios serios sobre una tendencia ideolgica distinta: la del conservadurismo de derecha. Es decir que, en tanto muchos investigadores ocuparon demasiado tiempo centrndose en los progresos de las fuerzas innovadoras, se olvidaron del estudio de las mentalidades conservadoras, como si stas fueran restos agonizantes, por no decir reliquias, en medio de unas sociedades civiles y polticas modernizantes. Con justa indignacin, el escritor Ernesto Hernndez Busto, 5 en singular libro de ensayos, ha escrito que en comparacin con la Izquierda, a la que se le concede una amplitud de registro basado en su historia y en su casustica, la Derecha es un concepto cargado de ahistoricidad y rechazado por principio. De manera pattica, los escrpulos de (varias) generaciones han logrado borrar todo un lado poltico de la historia intelectual de los ltimos tres siglos. Dnde est, por ejemplo, nuestra historia del exilio de derechas: De Maistre, Cline, Morand...?6
4

Robin, Blackburn; Despus de la cada: el fracaso del comunismo y el futuro del socialismo , Mxico, editorial Cambio XXI, 1994. 5 Ernesto, Hernndez Busto; Perfil Derecho, Mxico, editorial Aldus, 1996. 6 Ernesto, Hernndez Busto; op. cit. p. 10.

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Slo bajo el anlisis de este gran contexto fue posible el entendimiento de las posturas ideolgicas que llegaron a asumir los autores escogidos para la investigacin. Las fuerzas arrolladoras que llegaron a tener las ideologas polticas de la primera mitad del siglo XX, son vitales para entender cmo fue que connotados intelectuales mexicanos cederan a la tentacin de la simpata por el hispanismo, el fascismo, el nacional socialismo alemn y el socialismo real. Como se podr observar en esta investigacin, Gerardo Murillo Cornad, intelectual formado en buena medida con el ambiente europeo, regresar a Mxico inficionado con ideas que lo conducirn en lnea directa a la defensa del fascismo y posteriormente del nacional socialismo alemn. Por su parte, Rubn Salazar Malln, intelectual ligado al grupo de Contemporneos, en un signo poco caracterstico dentro de la intelectualidad mexicana de la poca, revertir su antigua pasin por el comunismo, y ser uno de los ms tempranos crticos de dicha ideologa, crtica tan adelantada y precoz que arroja el resultado de malograrlo a l y en parte a su antiguo grupo, despendolo por un desconcertante torrente de ideas, que tienen una parada en el inestable pretil del fascismo; desvencijada la baranda, Rubn Salazar Malln se convertir en un espectro de los trasfondos de la vida cultural mexicana. Burla e impotencia as como imposibilidad de volver a actuar

verdaderamente cerca del poder poltico, anteceden al desliz de Jos Vasconcelos hacia el totalitarismo pregonado por Adolfo Hitler. Sin embargo, no sorprende que alguien como l cayera en la poderosa telaraa del nazismo.

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Esto no es extrao, sino ms bien habitual en la poca (caso D'Annunzio, caso Ezra Pound, caso Cline), y podra explicarse por una cuestin de supervivencia, y por otra de cansancio. Es plausible que NO tuviera mucho de dnde escoger, pues a la izquierda no haba encontrado nada, de otro modo no habra visto en el Nacional Socialismo Alemn a una doctrina potente. Tambin es posible que Jos Vasconcelos fuera ya un intelectual fatigado que se dej caer en las garras del totalitarismo:
El intelectual fatigado resume las deformidades y los vicios de un mundo a la deriva. No acta, padece; si se vuelve hacia la idea de tolerancia, no encuentra en ella el excitante que necesitara. Slo el terror se lo proporciona, lo mismo que las doctrinas de las que ste es consecuencia. Qu es su primera vctima? No se quejar. Slo le seduce la fuerza que le tritura. Querer ser libre es querer ser uno mismo; pero l est harto de ser l mismo, de caminar en lo incierto, de errabundear a travs de las verdades. "Ponedme las cadenas de la ilusin" suspira, mientras se despide de las peregrinaciones del Conocimiento. De este modo se arrojar de cabeza en cualquier mitologa que le garantice la proteccin y la paz de un yugo.7

Slo atendiendo el cansancio de Jos Vasconcelos, el intelectual que haba crecido, como muchos otros de su generacin, con el ideal del sper hombre, y que haba credo en la formacin una raza csmica y cobriza, cuyas coordenadas identific en Mxico, podemos entender que l, hroe al fin y a cabo, perpetrara contra s mismo, su propio fin como dolo. Mientras Gerardo Murillo, Rubn Salazar Malln y Jos Vasconcelos realizaron, hacia el final de sus vidas, los trabajos con los cuales la crtica los identifica con la corriente de pensamiento de la reaccin, un joven intelectual mexicano, Salvador Borrego Escalante, agazapado en una de las ms

Emile, Cioran; Breviario de podredumbre, Madrid, editorial Taurus, 1998.

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importantes tribunas periodsticas de la poca (Exclsior), nutra su pensamiento, sin dejar de analizar, sin descuidar la carnicera en la que caan sus predecesores. Contrariamente a esos intelectuales fatigados, que no lograron sostenerse en una sola posicin, Salvador Borrego, mantuvo a lo largo de toda su vida una constante obra literaria con la cual se le puede identificar con el conservadurismo de derecha, y a quien, a diferencia de los otros autores, le es reconocida su amplia labor como idelogo del pensamiento de la derecha mexicana. Pero la fuerza del conservadurismo de Salvador Borrego y su defensa del movimiento nacionalsocialista alemn (como lo constata la elaboracin y continua reedicin de su libro Derrota Mundial), slo puede entenderse como la justificacin de una ideologa (la del nacional socialismo alemn) que se caracteriz por ser una reaccin contra el avance de la modernidad 8. Mientras que para mucha gente, la actitud de Salvador Borrego es una locura, con propiedad se puede entender cmo las motivaciones con las que trabaja Salvador Borrego son caractersticas del siglo que le toc vivir, pues el siglo XX, tambin adquiere significado en la medida que se analiza la persistencia de las mistificaciones o mitologas polticas propias de la reaccin. Es difcil imaginar hoy en da que las ideologas del comunismo y el fascismo llenaron el siglo XX, pero la observacin histrica de la primera mitad de ese siglo, tambin es incomprensible sino se atiende a que el mundo occidental, al finalizar la dcada de los veinte fue vctima de la ms universal de las crisis que

Con respecto al tema del nacional socialismo alemn como reaccin a la modernidad, pueden consultarse los trabajos de Ernst, Nolte; La guerra civil europea 1917-1945 (nacionalismo y bolchevismo), Mxico, editorial Fondo de Cultura Econmica, 2002; y Barrington, Moore; Los orgenes Sociales de la Dictadura y la Democracia, Barcelona, ediciones Pennsula, 1991.

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haya azotado al capitalismo, lo que origin un largo periodo de cuestionamiento (sobre todo por los intelectuales) hacia las supuestas bondades de ese sistema. Como veremos, la incertidumbre ser el comn denominador de los tres primeros personajes, y fuera de ese rasgo comn, pocas veces coincidirn en sus posturas polticas (a pesar de estar tan cerca); de ese panorama general, la genialidad de Salvador Borrego ser la de saber integrar a su pensamiento y a sus obras escritas, muchos de los postulados del conservadurismo mexicano que al paso del tiempo lo convirtieron en denotada figura de la corriente de pensamiento de derecha.

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CAPITULO 1.

LOS CIMIENTOS DEL SIGLO XX.

1.1

La persistencia del Antiguo Rgimen en Europa.

La primera mitad del siglo XX transcurri bajo el estigma de la guerra y la violencia. Signo con infinitas implicaciones, porque hasta nuestros das, no existen actividades de los seres humanos que no estn regidas bajo ese sello. Si la primera mitad del siglo XX dej una honda y horrible cicatriz en los anales de la humanidad, los siguientes 50 aos fueron ocupados, particularmente por los historiadores, para intentar dar una explicacin racional de la noche de abatimiento en la que cay la humanidad en esa primera mitad del siglo XX. Como enjambre furioso, una gran cantidad de cronistas de la historia pretendi imputar este perodo de agobio, especficamente al fascismo y al nacional socialismo alemn. Y pocos tuvieron la entereza moral para reconocer la parte de culpa que correspondi a las naciones desarrolladas democrticamente. Incluso, fueron escasos los que se atrevieron a denunciar los fatales resultados de quienes creyeron encontrar las llaves de la historia en la mitologa poltica del comunismo. A fin de reconstruir la matriz histrica que dio origen a esa gran crisis general de la primera mitad del siglo XX, el historiador Arno Mayer, en un excelente trabajo reflexivo, escribi el libro: La persistencia del Antiguo

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Rgimen9. Concentrndose en Europa, Arno Mayer ha definido ha este mismo periodo como La Guerra de los Treinta Aos del siglo XX. Su tesis plantea la necesidad de reconcebir y quiz incluso invertir totalmente la imagen de un siglo XX moderno que impera sobre un antiguo orden en retroceso y descomposicin. Por el contrario, para Mayer es vital destacar que en la Europa que cerr el siglo XIX e inici el XX, los elementos premodernos no eran los restos decadentes y frgiles de un pasado prcticamente desaparecido, sino la esencia misma de las sociedades civiles y polticas existentes hasta ese momento. Ello no significa negar la importancia cada vez mayor de las fuerzas modernas que socavaban y desafiaban al antiguo orden. Empero, de lo que se trata es de identificar que hasta 1914, las fuerzas de la inercia y la resistencia contuvieron y frenaron a los movimientos sociales que ya se manifestaban desde el siglo anterior. Para Arno Mayer, es claro que los Antiguos Regmenes dominaban el paisaje histrico de Europa y que esos elementos premodernos de principios del siglo XX basados en la economa campesina, la sociedad rural, la hegemona de la nobleza terrateniente, el peso de la Iglesia, autoridad de la Corona y reminiscencias de tradiciones feudales--, se movilizaron a comienzos de ese siglo, contra los avances del capitalismo industrial y de los nuevos valores pregonados desde la Revolucin Francesa. En su libro, Arno Mayer nos propone observemos cmo en gran medida, los historiadores de la primera mitad del siglo XX, ocuparon demasiado tiempo centrndose excesivamente en los progresos de la ciencia y la tecnologa, del
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Arno, Mayer; La persistencia del Antiguo Rgimen, Espaa, editorial Alianza, 1984.

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capitalismo industrial y mundial, de la burguesa y de la clase media profesional, de la sociedad civil liberal, de la sociedad poltica democrtica y del modernismo cultural. Se ocuparon mucho ms de estas fuerzas innovadoras y de la formacin de la nueva sociedad que de las fuerzas de la inercia y la resistencia que frenaron y postergaron la cada del Antiguo Orden (Antiguo Rgimen). En efecto, en las investigaciones histricas para la Europa de principios de siglo XX, se dio una clara tendencia a descuidar o quitar importancia a la resistencia de las fuerzas de las ideas antiguas y a su genio astuto para asimilar, retrasar, neutralizar y domear a la modernizacin capitalista, comprendida incluso la industrializacin. El resultado todava es una visin parcial y deformada del siglo XIX y comienzos del XX. En esencia, a fin de alcanzar una perspectiva ms equilibrada de esta poca, Arno Mayer realiz en su investigacin un examen del imparable cambio progresivo, orientado por una sociedad modernizante, como tambin de la tragedia implacable de la perseverancia histrica de determinadas comunidades sociales llamadas a defender las viejas formas, tambin llamada sociedad holista. En La persistencia del Antiguo Rgimen, Arno Mayer estudia la importancia de la sociedad conservadora en Europa, basada en la economa campesina, la sociedad rural, la hegemona de la nobleza terrateniente, el peso de la Iglesia, la autoridad -en la mayora de casos de la Corona-, y las tradiciones arquetpicas feudales; caracterizada por los intereses econmicos preindustriales, de las elites preburguesas, afines a los sistemas de autoridad no democrticos,

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culturalmente peculiarizada por un lenguaje artstico premoderno, singularizado como mentalidad arcaica. Para Arno Mayer, la sociedad conservadora europea de principios del siglo XX, no est conformada por restos agonizantes, sino por una generalidad suficientemente viva, capaz de enfrentar a las corrientes modernizadoras; la consecuencia directa de este choque ser la guerra de los treinta aos del siglo XX. En su anlisis sobre los Antiguos Regmenes, Arno Mayer no minimiza las singularidades histricas de los distintos pases europeos, por el contrario, advierte que existan enormes variantes nacionales y regionales en cuanto a la economa, la estructura social, la tradicin jurdica y la visin mental. Europa no era una entidad nica, sin embargo con un extraordinario parentesco en sus sociedades civiles y polticas, con poderes, tradiciones, costumbres y

convenciones bien claros.10 La sociedad civil del antiguo orden estaba formada ante todo por una economa campesina y una sociedad rural dominadas por noblezas hereditarias y privilegiadas. Salvo unos cuantos banqueros, comerciantes y armadores, las grandes fortunas y rentas se basaban en la tierra. En toda Europa, las noblezas terratenientes ocupaban el primer lugar no slo en trminos econmicos, sociales y culturales, sino tambin en el terreno poltico. De hecho, la sociedad poltica era la piedra angular de aquella sociedad agraria de estamentos. En todas partes adoptaba la forma de sistemas
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Para un detallado anlisis de las variaciones nacionales de los Antiguos Regmenes, vase el libro de Barrington, Moore; Los orgenes sociales de la dictadura y de la democracia, Barcelona, Ediciones Pennsula, 1991.

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absolutistas de autoridad con diferentes grados de ilustracin y encabezados por monarcas autoritarios. Las coronas reinaban y gobernaban con el apoyo de familias reales extendidas y de partidos de la corte, as como de los ministros, generales y burcratas dciles. La iglesia era otro componente y columna vital del Antiguo Rgimen. Estrechamente vinculada tanto a la corona como a la nobleza, tena, al igual que ellas, sus races en la tierra, que era su principal fuente de ingresos. El alto clero tena su origen social distinguido, ejerca una vasta influencia y gozaba de importantes exenciones fiscales y jurdicas. Como gran institucin empresarial, la Iglesia ejerca una influencia considerable mediante su cuasi monopolio de la enseanza y de los servicios sociales y su control exclusivo de los ritos sagrados del nacimiento, el matrimonio y la muerte. Ahora bien, para nuestra investigacin, ms importante que enumerar cada componente de los Antiguos Regmenes europeos, conviene destacar la capacidad de adaptacin y renovacin de los estamentos privilegiados para afrontar la posibilidad de cambios sociales. Arno Mayer destaca dos estratos sociales importantes hacia finales del siglo XIX; en principio, las clases altas establecidas y despus, la burguesa. En la medida que ambos consiguieron una simbiosis activa, contuvieron y frenaron a los movimientos sociales, que a final de cuentas estallaran a lo largo de todo el siglo XX.11 Por una parte, las clases altas establecidas, reminiscencias de la era feudal, tanto en el sentido histrico como en el sociolgico, debido en gran parte a que el
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Arno, Mayer; op. cit. p. 21.

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material humano de la sociedad feudal segua ocupando los cargos del Estado y los mandos del ejrcito y estableciendo la poltica. Por otra parte, estaba la burguesa, que paso a paso se iba fomentando gracias a la salvaguarda de sus intereses econmicos, que la clase nobiliaria favoreca mediante contratos estatales, aranceles proteccionistas y preferencias coloniales. Las elites establecidas, tenan en cuenta los intereses burgueses y aprovechaban las posibilidades econmicas que brindaba el capitalismo, pero actuaban con gran cuidado para distanciarse, mantenan su primaca poltica, social, y cultural. A cambio, dejaban a la burguesa que hiciera dinero y pagara impuestos. Si los elementos feudales de la sociedad, tanto poltica como civil, perpetuaron su dominacin con tanta eficacia, ello se debi en gran medida a que saban adaptarse y renovarse. Las noblezas de toga y militar absorbieron a herederos competentes y ambiciosos de los negocios y de las profesiones liberales, aunque actuaron cautelosamente para regular estrictamente esta infusin de sangre y talento nuevos. Los recin llegados tenan que ir a las escuelas de la elite, empaparse de su tica colectiva y demostrar su lealtad al antiguo orden como condicin previa al ascenso. Adems, los puestos ms altos de la burocracia estatal y de los servicios militares siguieron estando reservados a las personas de alta cuna y cuya asimilacin estaba demostrada. Dicho en otros trminos, las antiguas elites saban muy bien ingerir, adaptar y asimilar de forma selectiva las nuevas ideas y prcticas, sin poner en grave peligro su posicin social, su temperamento ni sus ideas tradicionales.

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Cualesquiera fuesen la dilucin y el rebajamiento de la nobleza, fueron graduales y benignos. Aquel reajuste prudente y circunscrito se vio facilitado por el ansia de cooptacin y ennoblecimiento de la burguesa. Mientras que la nobleza era experta en adaptaciones, lo que haca bien la burguesa era practicar la emulacin. A lo largo del siglo XIX y principios del XX, los grandes bourgeoises no hicieron ms que negarse a s mismos al imitar y apropiarse los modales de la nobleza con la esperanza de trepar hasta su altura. Los grandes del comercio y las finanzas se compraban fincas rsticas, se construan mansiones en el campo, mandaban a sus hijos a las escuelas superiores de la elite y asuman poses y formas de vida aristocrticas. Tambin se esforzaban por penetrar en crculos aristocrticos y de la corte y por entrar por matrimonio en la nobleza titulada. Los burgueses intentaban ascender socialmente por motivos de inters econmico, de posicin social y de beneficio psquico. Pero tambin se produjo otro resultado. Como parte de su esfuerzo por escalar la pirmide social y demostrar su lealtad poltica, los burgueses hicieron suya la alta cultura historicista y defendieron las instituciones hegemnicas dominadas por las antiguas elites. El resultado fue que reforzaron las formas de expresin, las convicciones y los smbolos clsicos y acadmicos en las artes y las letras, en lugar de alentar los impulsos modernistas. Los burgueses se dejaron atrapar en un sistema cultural y educativo que robusteca y reproduca el Antiguo Rgimen. Es probable que las mentalidades de las elites europeas estuvieran todava ms desfasadas respecto de los progresos econmicos que su vida social y 22

cultural. Las clases gobernantes, estaban totalmente saturadas de valores y actitudes nobiliarios. Su visin del mundo era consecuente con una sociedad imperiosa y jerrquica, y no con una sociedad liberal y democrtica. La fuerza de la simbiosis de estos dos estamentos reafirm e intensific su dominio poltico, reforzando su preeminencia material, social y cultural. Al hacerlo agrav las tensiones internas de cada pas como tambin las internacionales. De modo que al finalizar la primera dcada del siglo XX, la flexibilidad de los Antiguos Regmenes se encontraba a su mxima capacidad. Pronto, las fuerzas innovadoras, las que propugnaban por la formacin de una sociedad nueva (sociedades modernizantes) se enfrentaran a las de la inercia y la resistencia (sociedad holista). Esta sera la razn por la que, los diferentes movimientos de masa modernos (fascismo, comunismo), cobraran una fuerza inaudita.

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1.2

El Antiguo Rgimen Mexicano.

La coexistencia de dos mundos heterogneos en movimiento dentro de un mismo espacio geogrfico: sociedad holista y sociedad modernizante, es perfectamente aplicable a la realidad mexicana del siglo XIX y principios del XX. El historiador francs, Francisco Xavier Guerra, en su obra monumental: Mxico, del antiguo rgimen a la Revolucin 12, evoca los problemas que planteaba la coexistencia de estos dos mundos heterogneos, ayudando a esclarecer los conflictos que se suscitaron en el territorio mexicano hacia finales del siglo XIX y principios del XX. Mediante su cuidadoso trabajo documental, el historiador francs estudi el caso mexicano, basndose en el modelo central de la revolucin francesa, proponiendo que de aqulla deriva un modelo mexicano perifrico. En la conceptualizacin de su modelo mexicano, en el centro de la obra se encuentra el paradigma terico de las difciles relaciones entre dos mundos totalmente diferentes y extraos uno al otro: un Estado moderno surgido de la Ilustracin, que despus de la primera mitad del siglo XIX es dirigido por una pequea minora de ciudadanos conscientes, por una parte, frente a una enorme sociedad tradicional u holista, heredera del Antiguo Rgimen. 13 De esta forma, Xavier Guerra, muestra cmo la Constitucin liberal democrtica y jacobina de 1857 (la Reforma), fue un ideal constantemente
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Francisco Xavier, Guerra; Mxico: del Antiguo Rgimen a la Revolucin, Mxico, ediciones del Fondo de Cultura Econmica, 2001, 2 Volmenes. 13 Francisco Xavier, Guerra; op. cit. volumen I, p. 10.

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invocado por los liberales de la Reforma y continu sindolo por el rgimen de Porfirio Daz, pero completamente inaplicable en una sociedad tradicional, que ofreca incluso, evidentes diferencias o retrasos respecto a Europa. Hacia 1908, cuando Porfirio Daz decide reelegirse por octava ocasin, pone en entredicho su legitimidad de autoridad suprema de tipo antiguo y de rbitro supremo o poder central superior al de los poderes regionales autnomos. Como al mismo tiempo, el pas se haba modernizado y las elites conscientes se haban dividido, resquebrajando el compromiso de consenso, su sucesin se convierte finalmente en el problema clave, que sabe catalizar Francisco I. Madero, sencillamente apelando de nueva cuenta al modelo terico de la Constitucin y explcitamente a la no reeleccin. En su investigacin, Xavier Guerra demuestra que a finales del siglo XIX, exista una sociedad de Antiguo Rgimen con comunidades campesinas y sus autoridades tradicionales, clanes familiares, haciendas, enclaves seoriales, redes de lazos personales y de clientelas, una multitud de cuerpos fuertemente jerarquizados, pequeos y grandes; uno de ellos gigantesco, la Iglesia como estamento todava omnipresente de poder real, vista como piedra angular de todo el antiguo edificio sociopoltico y considerada como el enemigo nmero uno por los autores de la Constitucin de 1857. Esencialmente, esta comunidad holista, estuvo integrada por redes de vnculos y de fidelidades. El anlisis detallado de los actores sociales y la representacin de sus instituciones simblicas conducen a Xavier Guerra a una constatacin: en el Mxico previo a la Revolucin mexicana, las relaciones polticas se organizan en 25

grupos estables de hombres que actan como actores colectivos. Se trata de una sociedad formada no por individuos autnomos, sino por conjuntos, por grupos de hombres cuya accin en el campo social aparece siempre solidaria. 14 Se trata a veces de vnculos de hecho, tal como son los dados por la pertenencia a una familia, o a una colectividad social como una hacienda o un pueblo. En otras ocasiones, resultan de una eleccin ms o menos libre que establece una relacin con otro hombre: son un lazo personal. En estos dos tipos de relaciones, de un tipo muy antiguo, cada persona tiene derechos y deberes diferentes segn su posicin en relacin con los otros, el poder es siempre personal y su extensin est ligada a la persona que lo ejerce. Omnipresente, el parentesco es la relacin primera, surgido del grupo original que une a los actores entre s. En torno a toda persona que realice una accin poltica se encuentran, hermanos, primos, sobrinos, hijos y tos. Estas relaciones basadas en el parentesco de sangre son ciertamente las ms slidas y, por naturaleza hereditarias. Por generaciones, los jvenes ocupan su lugar en un campo de relaciones preexistentes en el que reemplazan progresivamente a los ms ancianos, a medida que stos desaparecen. En este sentido, lo que se hereda ante todo, son las relaciones, los lazos familiares de su padre o de su familia, antes aun de heredar sus bienes. La influencia local y, a menudo el xito social de los herederos pueden explicarse principalmente por la red de las relaciones en la que se han integrado desde su juventud. 15 El parentesco aunque sea poltico, trasciende las divergencias polticas. Impone derechos y deberes superiores que justifican actos incomprensibles si el
14 15

Francisco Xavier, Guerra; op. cit., volumen I, p. 127. Francisco Xavier, Guerra; op. cit., volumen I, p. 128.

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universo de la poltica fuera el universo supremo, ms all de los lazos de la sangre y el afecto. Estos vastos conjuntos familiares prolongados por los lazos de amistad y de relaciones de clientela de diferentes tipos, hacen inteligibles muchos de los fenmenos polticos. Elementos de cohesin cuando estn integrados en las redes ms vastas de los que gobiernan, son tambin elementos poderosos de disgregacin si se encuentran aislados o en la oposicin, pues en la inmensa mayora de los casos, actan de manera solidaria. Esta solidaridad en la accin es inevitable, no slo porque las ideas, las simpatas o las lealtades personales son ms fcilmente compartidas en estos grupos muy coherentes, sino tambin porque los xitos o los fracasos de sus miembros ms conocidos les ataen a todos. El nepotismo es una consecuencia de la existencia de esos conjuntos

familiares, solidarios en el xito o en el fracaso. A estos vnculos de hecho hay que sumar los que se dan en las haciendas, que pueden ser identificados como los adquiridos. De esta manera se explica que para sobrevivir, muchos individuos o regiones ms o menos vastas se pusieron de hecho bajo la proteccin de los poderosos grandes hacendados y jefes militares. La fidelidad a estos poderosos garantizaba no slo la seguridad colectiva de la poblacin, sino tambin, individualmente la posibilidad de lograr, con la proteccin de estos personajes, una carrera administrativa o militar cualquiera. La necesidad de legitimidad de la elite que se ha adueado del poder (los liberales) provoca la creacin de una articulacin que establezca comunicacin con su sociedad. Para los gobernados, para la sociedad tradicional, cuyo sistema 27

de autoridad es totalmente diferente, se necesita alguien que sirva de intermediario con los representantes del Estado moderno, que traduzca al lenguaje de la poltica las demandas, los rechazos, las reacciones. Esta relacin entre dos mundos es asegurada por el cacique. l es a la vez una autoridad de la sociedad tradicional, miembro por su cultura poltica del pueblo poltico y maquinaria del estado moderno16. El cacique consecuencia de la ficcin democrticacontribuye a perpetuarla; al principio es frecuentemente una autoridad de la sociedad tradicional, pero va a ser reemplazado progresivamente por nuevos notables. Bajo el poder de stos, las relaciones con la sociedad tendern a colocarse ms en el polo de la dominacin y de manipulacin de la sociedad por las elites de la fortuna o del poder poltico--, que en el de intermediarios entre la sociedad y el Estado. Ante este conjunto masivo de la sociedad holista, una Repblica Ilustrada no poda tener otro recurso para gobernar que el de la ficcin democrtica, puesto que, si el sufragio universal se hubiese hecho efectivo, las antiguas autoridades evidentemente hubiesen sido elegidas en todos los niveles. Al lado de estos lazos de tipo tradicional, cuyo carcter esencial es el no ser estrictamente voluntarios se encuentran otras calificadas como modernas. Su especificidad es principalmente la adhesin libre a una sociedad cuyo fin principal es pensar, elaborar la opinin. La Logia masnica es indudablemente su modelo ms acabado17. Su peso en el mundo hispnico es determinante. Antes de los partidos, son las logias y las sociedades de pensamiento las que definen las
16 17

Francisco Xavier, Guerra; op. cit., volumen I, p. 201. Francisco Xavier, Guerra; op.cit. volumen I, p. 158.

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corrientes polticas; poco despus aparece tambin el club revolucionario. Estas sociedades voluntarias, se sitan en las antpodas de la sociedad de grupos tradicional. De hecho, desde su aparicin, las sociedades modernas marcaron con su huella toda la vida poltica mexicana. Clulas bsicas para la elaboracin y la transmisin del espritu de la Ilustracin y, despus del modelo creado por la Revolucin francesa, las sociedades de pensamiento aparecieron en la Nueva Espaa con el inevitable retraso que resulta de su oposicin como prolongacin lejana de Europa, y de los plazos de transmisin a travs de Espaa.18 Como en Espaa en la misma poca, como en todos los pases latinos en diferentes momentos, las logias masnicas u otras sociedades con tipos de organizacin anlogos, son la matriz de la que surge una sociedad poltica radicalmente diferente, con formas de organizacin y de accin imaginarios y nuevos valores. El fin de la sociedad es, en su origen, el pensar en comn, intercambiar ideas, elaborar juntos una opinin, aunque casi todas esas ideas se encuentren investidas de un mismo peso terico. Las sociedades de pensamiento constituyen la matriz de la poltica moderna. La nueva visin que dan de lo social y de lo poltico explica, por su expansin, los ritmos del siglo XIX mexicano. La nueva visin del hombreindividuo es la que da una cohesin profunda a la accin de los liberales. Este trmino designa a los que han adoptado este nuevo modelo cultural, nacido de la Ilustracin, que lleva a trmino la Revolucin francesa y que se propaga mediante imitaciones perifricas de aquella. De hecho, para las sociedades de pensamiento,
18

Francisco Xavier, Guerra; op.cit. volumen I, p. 158.

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el hombre antiguo, sumergido en los vnculos de las sociabilidades tradicionales, no ha llegado todava a la dignidad del individuo. Por ello, en sus discursos y acciones se plantea la impostergable necesidad de romper esos vnculos. El triunfo del plan liberal de Ayutla y la Constitucin de 1857, marcan la victoria de la parte ms radical de la elite educada en la ideologa liberal. Comienza entonces el conflicto abierto entre la voluntad del pueblo encarnada en esta elite radical que sus adversarios designan con la significativa palabra de jacobina y la sociedad que acta en orden disperso, por medio de rechazos: golpes de estado de los liberales moderados, anatemas de la Iglesia, revueltas militares de los conservadores, levantamientos agrarios, etctera. 19 Los liberales triunfarn ayudados por los Estados Unidos, pero tambin por una incesante oleada de jvenes entusiastas que abrazan al liberalismo y que difcilmente renuncian a l; Jurez tendr adems la genialidad de aprovechar no tanto el liberalismo como el sentimiento de oposicin al extranjero que amenazaba a la joven nacin mexicana. Como los jvenes liberales demcratas reivindicaban la soberana popular, tuvieron que proclamarse como el pueblo y gobernar por va autoritaria a la manera de los jacobinos de la revolucin francesa. De modo que, los pocos mexicanos que han adquirido un bao de cultura moderna, los elegidos, las elites ilustradas, las que piensan y que adems se piensan como la voz de la nacin, se convertirn en el pueblo, y an ms, sern el pueblo que acta. 20 No haba ms que un pueblo aquel que formaban los raros individuos que haban interiorizado su condicin de ciudadanos. No haba ms que una nacin,
19 20

Francisco Xavier, Guerra; op.cit., volumen I, p. 209. Francisco Xavier, Guerra; op. cit., volumen I, p. 11.

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la que definan las relaciones de fuerzas locales, justificadas, despus, por el discurso. Son stos los actores reales del poder poltico moderno, el pueblo real, aquel para quien se hacen las constituciones.21 El drama de estas elites ilustradas constituidas en pueblo consiste en que fuera de ellas no haba ni pueblo ni nacin, en el sentido moderno del trmino. En su bsqueda de legitimidad, las elites mexicanas eran la prolongacin perifrica de las elites culturales europeas. Esta minora militante de liberales y jacobinos venci definitivamente en Mxico, como a fin de cuentas, en todo el antiguo imperio espaol de Amrica. En Mxico, Jurez venca e instauraba su gobierno en 1867. Su gran sucesor, Porfirio Daz, tambin liberal jacobino, gustaba del poder, al igual que tantos otros, y se haca reelegir presidente. Tras el largo periodo de guerras y disturbios, aseguraba la paz y su propia perennidad desde 1876 a 1911, gracias a un compromiso tcito o modus vivendi con la Iglesia y la sociedad holista, ampliamente mayoritaria. De modo que el rgimen de Porfirio Daz unifica a las elites liberales mediante el reparto del poder, y concluye un compromiso de hecho con la sociedad. Esta ficcin aceptada constituye la esencia del rgimen de Porfirio Daz: compromiso con la Iglesia y con los sentimientos religiosos de la poblacin por el aplazamiento de las disposiciones anticlericales de la Constitucin; con los pueblos, por la detencin o la disminucin de las desamortizaciones civiles. En esencia responde a un deseo general de paz, tras un largo periodo de disturbios.
21

Francisco Xavier, Guerra; op. cit., volumen II, p. 333.

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Slo de esta forma los actores sociales y polticos, antiguos y modernos, logran establecer la seguridad de estar incluidos en un sistema de relaciones que garantizan que su voz ser escuchada, y que obtendrn arbitrajes. 22 De esta forma, el sistema poltico de Porfirio Daz revela a la perfeccin la ficcin democrtica con la tranquila seguridad de un rgimen aceptado que, sin cesar, viola los principios que invoca (la Constitucin de 1857). Pero la autoridad de Porfirio Daz y la de su gobierno de corte moderno, se apoyaba sobre una imponente pirmide de clientelas tpicas de la sociedad antigua, en la que el jefe del estado acta como la unin o la articulacin entre las dos sociedades antagnicas. La elite liberal demcrata que apoyaba a Daz se resignaba con esta situacin para asegurar la paz comprometida durante tanto tiempo, y evitar los riesgos de una vuelta masiva de la Iglesia y del Antiguo Rgimen. Esperaba cambiar tambin enteramente la antigua sociedad mediante la desamortizacin de las tierras de las comunidades civiles (pueblos y diversas corporaciones) y la de los bienes de la Iglesia; y despus mediante la escuela y la educacin laica para formar a verdaderos ciudadanos (en el estricto sentido moderno del trmino). La meta de desaparecer gradualmente a la antigua sociedad, en cierto modo, se conseguira. En su investigacin, Francisco Xavier Guerra destaca la importancia de la enseanza en Mxico, tanto en la etapa de reorganizacin de la educacin establecida por Benito Jurez, con el establecimiento de las leyes orgnicas de la educacin pblica del 2 de diciembre de 1867 y la del 15 de mayo de 1869, como

22

Francisco Xavier, Guerra; op. cit., volumen lI, p. 334.

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tambin durante la etapa reconstructora de la Revolucin liberal, es decir, durante el porfiriato.23 Fue mediante la educacin, la forma en que comenz a transmitirse a los mexicanos, el modelo cultural de la modernidad. A travs de la reforma de la educacin, definida desde arriba por decreto, segn los criterios de modernidad recibidos de Europa, se instaura una lgica totalmente nueva del conjunto del sistema educativo mexicano. Pero al mismo tiempo, la poltica porfirista que se afan en ilustrar al pueblo mexicano, que pretenda condicionar el porvenir del rgimen, provoc en gran parte su cada. Si el porfiriato haba proporcionado la creacin de un Estado (en el sentido moderno del trmino), desarrollo econmico y diversificacin social, mediante la reforma de la enseanza y adopcin de la educacin positivista, sent las bases para la divisin de la elite porfirista. Con el tiempo se abre una brecha entre liberales ortodoxos (los ms viejos, los que haban sido compaeros de armas de Porfirio Daz) y liberales positivistas que son educados mediante la importancia de la ciencia, de la observacin de los hechos y de la fe en la modernizacin econmica. Los positivistas se separan de los otros mantenedores de la corriente liberal, a los que llaman los jacobinos. Convertidos en los poderosos cientficos, los positivistas constituirn progresivamente un crculo restringido de tecncratas. Los que no pertenecen a este medio son poco a poco excluidos. Desde entonces, su diferencia inicial con los jacobinos se ir enconando.

23

Francisco Xavier, Guerra; op. cit., volumen I, p. 382.

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La unidad de la elite liberal, condicin indispensable para la estabilidad del rgimen, desaparece. Se abre as el camino de la movilizacin de la sociedad por las lites polticas modernas. En esta movilizacin poltica del nuevo pueblo, era natural que adquirieran un relieve particular las regiones y los hombres afectados por la pedagoga liberal de los clubes revolucionarios. 24 Sin embargo, a este movimiento de las sociedades modernizantes les correspondera otro: el de las fuerzas de la reaccin, de las ideas antiguas, de la perseverancia histrica del conservadurismo. Pero es claro que esta respuesta, no se manifiesta nicamente en Mxico. Si el liberalismo era una ideologa importada de la sociedad europea, su antdoto tena que provenir de la misma tierra de donde haba emanado. Europa: precisamente en donde se estaba manifestando lo que Arno Mayer ha denominado en su investigacin como la persistencia del Antiguo Rgimen. Lo extraordinario de la reaccin mexicana que fue manifestando sus inconformidades, gradualmente durante las primeras dcadas del siglo XX, es que muchas personalidades fueron revolucionarios de la primera hora, durante la cruzada democrtica de Madero, pero conforme el torbellino de la Revolucin fue socavando el edificio del Antiguo Rgimen, algunas de esas personalidades consideraron perfectible no modificar ms el edificio social, en el que a pesar de todo las instituciones y los hombres vivan un mismo patrimonio comn. Como el asesinato de Madero y las revueltas del norte y del sur de la repblica haban derivado en una crisis angustiosa de la gobernacin del pas, figuras como Gerardo Murillo y Jos Vasconcelos que haban ayudado a liberar el
24

Francisco Xavier, Guerra; op. cit., volumen II, p. 341.

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demos demoniaco, hicieron a un lado su pasado revolucionario, rectificaron su conducta y comenzaron a construir un discurso de conservadurismo. Como leeremos en esta investigacin (lneas adelante), su discurso no necesariamente iba a ser afortunado, ni conformara un verdadero sistema de pensamiento, pues an faltaban algunos aos para que la reaccin tuviera, en el siglo XX, a verdaderos doctrinarios; posteriormente a la etapa cardenista, y necesariamente como una respuesta a lo hecho por ese gobierno 25, aparecen las figuras indiscutibles del conservadurismo mexicano, encontrndose entre stos a Salvador Abascal, Jess Guisa y Azevedo y Salvador Borrego. En la dcada de los treinta, Jess Guisa y Azevedo convoca a una verdadera articulacin de la reaccin mexicana. Su libro Doctrina poltica de la reaccin26, es una inteligente disertacin sobre la crisis intelectual de la derecha, que a juzgar por l, slo atina a manifestar sus dolencias pero no a buscarles una verdadera solucin:
La misin de los pensadores es de conocer y de hacernos saber el estado de nuestra civilizacin, que es lo mismo que poner de manifiesto nuestro estado mental, las condiciones en que vive y se ejerce nuestro espritu. el deseo de elevarse, de corregirse, nace de la contemplacin de nosotros mismos, del conocimiento de las propias fuerzas, no se puede rectificar la conducta sin conocer las desviaciones, ni se puede encauzar los propsitos y la accin sin tener presente el fin que nos ha de satisfacer. Los jefes, los caudillos, las autoridades sociales y, en general, los hombres que se han significado por su benfica influencia, no se improvisan; antes, por el contrario siempre su aparicin ha exigido antecedentes que preparen su venida.27

Para Guisa y Azevedo, las tres primeras dcadas del siglo XX, representaron una crisis general de cultura y de gobernabilidad comn a todos los

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Ms adelante, volver con este mismo tema, en el apartado: La oposicin de derecha al rgimen de Lzaro Crdenas. 26 Jess, Guisa y Azevedo; Doctrina poltica de la reaccin, Mxico, editorial Polis, 1941. 27 Jess, Guisa y Azevedo; op. cit, p. 2.

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occidentales, y aunque en cada pas se advirti una crisis peculiar, en general revisti los mismos caracteres genricos; en consecuencia, para Guisa y Azevedo, en Mxico era indispensable reaccionar a la ola de barbarie que azotaba al mundo occidental:
La crisis de gobernacin del pas, porque su importancia es trascendental, ha desequilibrado la sociedad entera; y sin una rpida y completa reaccin, la regresin a la barbarie, iniciada por la reforma y el renacimiento, intensificada por la Revolucin y el constitucionalismo nacido de sta, ser tan formidable que nuestra civilizacin occidental corre el riesgo de perderse. El dinero, el negocio, el afn de lucro, tan poderosos actualmente por la materializacin de la sociedad, ms la ideologa indigente del espritu democrtico, amenazan ahogar todo valor espiritual y, por lo mismo, toda posibilidad de paz social. (...) La reaccin salvadora que introducir de nuevo el orden, para ser completa y por consiguiente para ser eficaz, debe oponerse a esa barbarie.28

Aunque el libro de Guisa y Azevedo, Doctrina poltica de la reaccin, apareci formalmente publicado hasta el ao de 1941, el carcter de sus reflexiones marcan ya el inicio de una nueva etapa del conservadurismo mexicano, que encuentra tambin su correspondencia histrica-poltica con la creacin del Partido Accin Nacional. Adems, Doctrina poltica de la reaccin, formaliza una nueva etapa de discusin para la historiografa conservadora mexicana. Lo que caracteriza principalmente a la historiografa conservadora mexicana es la ubicacin de la tesis antirrevolucionaria, entendiendo a sta como una reaccin contra la mayora de los postulados bsicos de la Revolucin francesa. Segn esta tesis29, el mundo occidental fue vctima, a partir de la Revolucin francesa, de una conjura masnica tendiente a destruir a la Iglesia catlica y al catolicismo en general. De esta manera, la historia occidental de los siglos XIX y
28 29

Jess, Guisa y Azevedo; op. cit, p. 11. Jaime, Del Arenal Fenochio; La historiografa conservadora mexicana del siglo XX, Mxico, Revista Metapoltica, nmero 22, marzo-abril 2002.

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XX se explica, casi en su totalidad, como una lucha permanente entre la Iglesia catlica y las sociedades secretas de origen oscuros. Siguiendo esa tesis, el poder poltico de los estados modernos, europeos y americanos, estara controlado por sociedades masnicas cuya meta sera la descristianizacin de Occidente. El catolicismo, su gran enemigo, sera suplantado por los ideales revolucionarios franceses, seculares, ateos, laicos, modernos: la tolerancia religiosa, el liberalismo, la libertad de prensa, el divorcio, la propiedad individual casi sin lmites, el individualismo, el laicismo, en la educacin y la secularizacin de la vida en todo sentido. La palabra Revolucin es clave para entender a la historiografa conservadora mexicana del siglo XX, dado que fue invocada con frecuencia ya sea por historiadores conservadores como por los de otras ideologas. Pero los primeros no se refirieron con ese trmino a la revolucin liberal, ni a la revolucin mexicana de 1910, sino a la Revolucin judeomasnica dirigida a descatolizar a Occidente, y cuyos primeros pasos habran sido dados con la Reforma protestante. Si en el siglo XVI Lucero fue el primer instrumento en la gran lucha para acabar con la iglesia catlica, el siglo XVIII fueron las sociedades de iluminados, concretamente las logias masnicas, las que continuaron con la tarea. Muchas de estas ideas provienen de Joseph de Maestre y otros pensadores (muchos jesuitas) que entendieron la historia contempornea como una epopeya librada en defensa de la Iglesia catlica. Si bien esta ideologa tuvo algn efecto en la historiografa conservadora mexicana del siglo XIX, no influy con todo su radicalismo en los historiadores conservadores mexicanos sino hasta el siglo XX,

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cuando la mayora de los autores no todos- se dejaron guiar por sus orientaciones, reforzadas por la influencia de Los protocolos de los sabios de Sin y de El judo internacional de H. Ford.30 A los elementos polticos y religiosos que nutren al historiador conservador hay que agregar el hispanismo acentuado, que supuso una actitud a favor de Hispanoamrica, contraria a todo lo norteamericano y en general a lo anglosajn, y un nacionalismo muy marcado.31 El advenimiento del fascismo y el nacional socialismo alemn como reacciones a la corriente de modernidad, sern bienvenidos en general por buena parte de la reaccin mexicana, que fundamentalmente era antirrevolucionaria, nacionalista, antiamericana, pro hispnica y catlica.

30 31

Jaime, Del Arenal Fenochio; op. cit. p. 48. Para una mejor comprensin acerca del hispanismo en Mxico, vase el libro de Ricardo, Prez Montfort; Hispanismo y falange, Mxico, ediciones del Fondo de Cultura Econmica, 1992.

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1.3

Los guardianes del acervo clsico y humanista.

A principios del siglo XX Europa segua estando demasiado inmersa en el viejo orden para que sus ideas y valores imperantes no fueran conservadores, antidemocrticos y jerrquicos. De hecho, la sociedad europea segua estando firmemente arraigada en las tradiciones y los valores de la poca preindustrial. En lugar de actuar como parteras de la sociedad ilustrada y democrtica del futuro, las clases dirigentes y gobernantes siguieron siendo portadoras y guardianas del orgulloso acervo clsico y humanista del pasado. Si tuvieron xito en esa operacin defensiva fue en parte porque los seuelos del nacionalismo, los peligros del socialismo y, en Europa central y oriental, los frenos del semiabsolutismo asfixiaban y desnaturalizaban constantemente el desafo liberal. En cuanto a la Inteliguentsia, le preocupaba mucho el futuro del alto pensamiento y la alta cultura en condiciones de poder popular. Un nmero cada vez mayor de intelectuales preocupados atacaba a la ciudad como principal personificacin del callejn sin salida maligno de la civilizacin europea. Consideraban que la modernizacin capitalista no slo forzaba el crecimiento repentino de unos centros urbanos sin alma, sino tambin la descomposicin de las grandes ciudades histricas de Europa. Lo que ms les atormentaba era que las ciudades antiguas se estaban convirtiendo en focos de nivelacin social y cultural, en los cuales las minoras patricias con educacin, razn y buen gusto estaran a merced de las multitudes espesas. La idea de decadencia era inseparable de la de fin de sicle, que infunda una sensacin de malestar psquico y de incertidumbre ideolgica, una mezcla 39

desigual de esperanza y temor. El ao 1900 poda introducir la aurora radiante de una nueva sociedad o el crecimiento ominoso del viejo orden. Con pocas excepciones, la inteliguentsia europea intranquila prevea que la intensificacin de las contradicciones entre la cultura humanista y los derechos democrticos provocara un estallido que llevara a una nueva Edad Media. Las ideas motrices de decadencia y de fin de siglo quedaron absorbidas en las actitudes mentales y psicolgicas de los miembros feudalizantes y aristocratizantes de las clases altas europeas. Iban filtrndose hasta convertirse en hiptesis y creencias que se presuponan tcitamente, en lugar de expresarse formalmente o de propugnarse... que parecan tan naturales e inevitables que no se estudiaban con la visin de la conciencia lgica. Si aquellas ideas vagas gozaban de una aceptacin tan generalizada era porque uno de sus significados, o los pensamientos que sugeran se adaptaban a las creencias de la poca. La sensacin general de desintegracin y de acoso se convirti en parte de la Weltanschauung, o visin del mundo, de la elite, en la cual las actitudes espirituales y las manifestaciones culturales atericas e ilgicas, pero no irracionales, no eran menos importantes que las tesis filosficas sistemticas y las ideas tericas. Los intelectuales y los polticos que hacan suyas las ideas de la decadencia y del fin de sicle no se consideraban degenerados. Tampoco se resignaban a sufrir lo que era a su juicio una enorme crisis de autoridad, de comunidad y de valores. Por el contrario, se proponan superar y gestionar esa crisis mediante la restauracin y la transvaluacin de la vieja sociedad jerrquica, no mediante su reforma y su democratizacin.32
32

Arno, Mayer; op. cit. p. 256.

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La sensacin de crisis inminente estableci el marco abrumador, y no el teln de fondo distante, de la revuelta contra el cientificismo, el positivismo y el materialismo. Si el socialismo y el movimiento obrero se convirtieron en los principales blancos y vctimas de esa revuelta fue porque se haban convertido en los principales sustitutos y albaceas del liberalismo progresivo, que para fines del siglo XIX estaba prcticamente desvitalizado. Dicho en otros trminos, al socialismo y el movimiento obrero se los atacaba menos por tratar militantemente de alcanzar su propio proyecto revolucionario o revisionista que por continuar y democratizar la segunda ilustracin. En todo caso, los innovadores intelectuales a partir de 1890 significaban poco en su propia poca. Al igual que casi todos los artistas de vanguardia, escriban sobre todo los unos para los otros, y raras veces o ninguna llegaban a un pblico ms numeroso en las sedes del poder o cerca de ellas. Las grandes figuras de la poca no eran ellos, sino Darwin y Nietzsche. Aunque ambos murieron antes de que comenzara aquel cuarto de siglo crtico de 1890 a 1914, fueron quienes aportaron las ideas motrices que se volvieron en contra del progreso y la ilustracin. Ideas tan simplistas como la de la supervivencia de los ms fuertes y la de la voluntad de poder penetraron en el acervo de las ideas y las actitudes antiprogresistas y antiliberales. Difundidas por el conducto de las revistas de opinin, los peridicos y los salones respetados, impregnaron los supuestos comunes de las clases dirigentes y gobernantes que buscaban puntales ideolgicos para su contraataque contra el demos demonaco. Entre 1890 y 1914, las frmulas socialdarwinistas y nietzscheanas fueron calando en los sectores superiores de la comunidad poltica y la sociedad. Dado su tono antidemocrtico, elitista y combativo, estaban idealmente adaptadas para 41

ayudar a los elementos refractarios de las clases dirigentes y gobernantes a realzar e intelectualizar su profundo antiliberalismo, siempre alerta. Aportaban los ingredientes ideales para la transformacin de un tradicionalismo irreflexivo en una reaccin aristocrtica consciente y deliberada. Evidentemente, las ideas socialdarwinistas y nietzscheanas no expresaron ni generaron una revuelta contra el Estado liberal y la sociedad burguesa. Por el contrario, personificaban la recomposicin de las fuerzas conservadoras del Antiguo Rgimen que estaban decididas a bloquear todo nuevo avance liberal y democrtico o desmantelar los que ya se haban logrado en el pasado reciente. 33 Los preceptos darwinistas y nietzscheanos eran una fuente importante de ideas y un afluente del ro cada vez ms caudaloso de irracionalismo pesimista que amenazaba con barrer las frgiles conquistas de una ilusin decimonnica. Esos preceptos socavaban la tolerancia de los estratos superiores respecto de la auto extensin de la razn, el progreso y la democracia. Adems, convocaban a las elites voluntariosas a utilizar la fuerza y el mito para controlar el temperamento instintivo de las masas con fines conservadores. Los credos socialdarwinista y nietzscheano subrayaban la divisin permanente de la sociedad entre las minoras dirigentes y gobernantes, con sus cualidades superiores, y las multitudes con sus pasiones envilecedoras. Aunque nunca se definan exactamente los atributos de las minoras dominantes, se supona que disponan de la capacidad para adoptar decisiones deliberadas, racionales y morales que estaran eternamente fuera del alcance de las masas. Adems, las elites se recomendaban por s solas por su honor, su valor y su honradez. El burgus no estaba en condiciones de ingresar en
33

Arno, Mayer; op. cit. p. 264.

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la clase poltica porque no slo careca de esas cualidades consagradas por el tiempo, sino que era sospechoso de dar ayuda y complicidad a la disolucin y descomposicin del antiguo orden. Pero, en lugar de atacar al burgus directamente, los darwinistas y los nietzscheanos tronaban contra el filisteo y el judo. En la nueva demonologa, el judo en especial se convirti en un suplente cmodo del burgus. Al revs que el noble, que tena todas las virtudes antiguas, entre ellas la de la pureza racial, el judo personificaba todo lo que era democrtico, liberal, anticlerical, cosmopolita y pacifista. Adems, como los judos eran comerciantes y traficantes, se les consideraba mentirosos y avariciosos. En general, los judos eran la anttesis de los agrarios, los monjes y los soldados que eran los puntales comprobados de las tradiciones y los valores feudalaristocrticos de Europa. A fortiori, el burgus fuera filisteo o judo, no estaba calificado para el mando poltico y militar en una poca de intensificacin de los conflictos internacionales e imperiales. Es claro que no era necesaria una lectura minuciosa de los textos darwinianos y nietzscheanos para extraer argumentos en apoyo de la creciente reaccin aristocrtica. Precisamente porque el discurso darwiniano y nietzscheano era antisistemtico y contradictorio, adems de estar plagado de aforismos plausibles, invitaba a su uso indebido por unos guerreros ideolgicos y polticos astutos. En ese sentido, la nueva Weltanschauung no tena nada de inocente. Las mximas nihilistas de Nietzsche, que l mismo pretenda trascender y revalorizar, se citaban fuera de contexto, tcnica que se hizo caracterstica en los albores del siglo XX.

43

Aunque es difcil medir la difusin de las ideas darwinianas y nietzscheanas, debe haber sido considerable. Las intenciones que haba detrs de esas ideas tenan menos importancia que las necesidades de quienes las aceptaban y las utilizaban para expresar sus sentimientos y justificar sus actos. En consecuencia, la difusin del pensamiento darwiniano y nietzscheano fue ms bien un efecto que una causa del cambio histrico. Aunque para la mayora de la poblacin siguieron siendo algo remoto, se convirtieron en algo inmensamente significativo y til para las elites ocupadas en reafirmar su dominacin. Adems, dada la relativa pequeez y concentracin de esas elites en las grandes ciudades, a las ideologas socialdarwinista y nietzscheana les resultaba fcil alcanzar a muchos de sus miembros, si no a todos. De hecho, no slo se convirtieron en un elemento central de la weltanschauung, sino tambin en un sistema persuasivo de creencias de las clases dirigentes y gobernantes. Darwin y Nietzsche eran la fuente comn espiritual e intelectual del ataque ideolgico mezquino y belicoso contra el progreso, el liberalismo y la democracia que aliment la campaa de fines del siglo XIX por conservar o rejuvenecer el orden tradicional. Presensibilizados para esa retirada de la modernidad, hubo en el fin de sicle destacados estetas, literatos engags, publicistas polmicos, socilogos acadmicos y por ltimo, aunque no en orden de importancia, polticos conservadores y reaccionarios que se convirtieron tanto en consumidores como en propagadores de esas ideas de accin sin demostrar. Maurice Barrs, Paul Borguet y Gabriele DAnnunzio eran militantes conspicuos y activos del elitismo antidemocrtico; pretendan que sus obras literarias convirtieran al lector a sus estridentes ideas. Sus declaraciones 44

polmicas y sus novelas promovan el culto del yo y de la nacin superior, en el cual la Iglesia dispensaba los santos sacramentos. Barrs, Borguet y Gabriele DAnnunzio practicaban adrede la poltica de irrupcin de la nostalgia que exhortaba a la restauracin del despotismo ilustrado, la sociedad civil jerrquica y la cultura elitista en los fuegos dinamizantes de la guerra. 34 Pero los darwinistas y nietzscheanos ms brutales y temerarios eran los autores de menor categora, como Gustave Le Bon en Francia y Julius Langbehn en Alemania. A juzgar por las tiradas de sus principales obras, Le Bon y Langbehn eran los propagandistas ms ledos, y quizs los ms famosos, de ese credo sobrio y feroz. Ambos estaban impulsados por un desprecio de la democracia y de las masas, por la reverencia por la tierra y los antepasados y por la fe en la lucha constante. Le Bon que haba sido socialista, se senta ms amenazado por las consecuencias populistas y democrticas del marxismo que por su desafo socioeconmico. Dado su convencimiento de que las masas tenan una irracionalidad instintiva fija, su Psicologa de las masas (1895) y sus escritos

posteriores se convirtieron en exhortaciones o apologas del gobierno elitista y autoritario. Y en ese mismo tono debemos situar las especulaciones de Langbehn. Como ocurra muy a menudo en aquella poca, Langbehn denunciaba a los judos y los filisteos como forma indirecta de atacar a los liberales, los demcratas y los revolucionarios. Langbehn pintaba a los judos como la anttesis del aristcrata. No cabe negar que hablara de la sangre aria, pero para Langbehn esa sangre enrarecida era sobre todo la sangre aristocrtica. Dicho en otros trminos, jams exhort a que unos superhombres nuevos y puros se hicieran con el mando. Por
34

Arno, Mayer; op. cit. p. 267.

45

el contrario, Langbehn confiaba en que la vieja nobleza mantuviera y reforzara su control y presidiera la regeneracin del germanismo ario como parte de un retorno al pasado. Es importante destacar que en conjunto, las ideas de estos hombres nutrieron el pensamiento de quienes personificaban al orden establecido. En aquella poca, los nacionalistas ms celosos se convirtieron en los conservadores ms radicales. Con el mantenimiento del status quo como objetivo mnimo, aquellos nacional conservadores absolutos propugnaban la renovacin material y espiritual del Antiguo Rgimen, que se fomentara y se sometera a prueba en la ordala de la guerra en un universo darwiniano. El detonador de la crisis general de Europa fue la sobre reaccin de las viejas elites a peligros para sus posiciones sper privilegiadas percibidos de

forma exagerada. En su mentalidad de acoso exageraron el ritmo de la modernizacin capitalista, la revuelta de la plebe, la fragilidad del aparato estatal y la ruptura de la burguesa industrial y profesional. Las clases altas de Europa estaban dispuestas a llevar a sus pueblos a una catstrofe de la cual esperaban extraer grandes beneficios para s mismas. En esencia, favorecan las tesis de que la guerra sera una profilaxis general y realzaba en los escalones ms altos de la sociedad poltica la importancia de los generales y de los argumentos militares. El inicio de la guerra de los treinta aos debe considerarse a partir de que los gobernantes de las grandes potencias, casi todos ellos pertenecientes a la alta nobleza, marcharon hacia el precipicio de la guerra con los ojos bien abiertos, las

46

cabezas bien fras y sin que los presionaran las masas. No hubo ni uno solo de los actores que en el camino hacia l cayera en el pnico ni se sintiera impulsado por mezquinos intereses personales, burocrticos ni partidistas. Entre los guardaagujas de la guerra no haba pequeos improvisadores ni diletantes romnticos, ni aventureros temerarios. Fuera cual fuera el perfil de sus ayudantes o provocadores populistas se trataba de hombres de alta posicin, acadmica y econmica decididos a mantener o recuperar un mundo idealizado del ayer. Pero aquellos polticos- estadistas y generales tambin saban que para lograr su proyecto tendran que recurrir a la fuerza y la violencia. Bajo la gida del cetro y la mitra, las viejas elites, para quienes la burguesa no era un freno, prepararon sistemticamente su campaa retrgrada que habran de ejecutar unos ejrcitos que ellas consideraban irresistibles. Y esos jinetes del Apocalipsis estaban dispuestos a lanzarse hacia el pasado, no solo con espadas y cargas de caballera, sino tambin con la artillera y los ferrocarriles del mundo moderno que los acosaba. Por sus propias razones y por sus propios intereses, la burguesa capitalista, simbiticamente vinculada a las viejas elites, estaba dispuesta y preparada para actuar como intendencia en aquella peligrosa empresa, por no decir que ansiosa de hacerlo. Los magnates de la riqueza mueble calculaban que las necesidades de la guerra intensificaran la necesidad del Antiguo Rgimen de los servicios econmicos del capitalismo. Al igual que los aristcratas, los burgueses no le hacan ascos a una guerra que saban iba a ser absoluta,

47

convencidos de que sera una forma de forzar la expansin de la industria, las finanzas y el comercio y de mejorar su posicin social y su podero. 35

35

Arno, Mayer; op. cit. p. 293.

48

1.4

La dependencia cultural de las elites mexicanas con respecto a

Europa.

Histricamente, Mxico ha demostrado una evidente dependencia cultural con respecto a las ideologas originadas en Europa o los Estados Unidos de Amrica 36. Esta pleitesa hacia las metrpolis del pensamiento es plenamente identificable desde aquellas elites mexicanas que a principios del siglo XIX, mostraron su apasionamiento por los filsofos de la ilustracin 37; de igual forma, en la segunda mitad del siglo XIX, las nuevas elites se educaron en los principios liberales y en la admiracin de la cultura europea y norteamericana. Esta situacin vuelve a manifestarse al comenzar el siglo XX, en el Ateneo de la Juventud, con sus constantes referencias a los sistemas de pensamiento de Bergson o de Nietzsche; el socialismo, es la principal ideologa a seguir por los jvenes intelectuales en los aos que siguen a la Revolucin. Es valido reconocer tambin que en las primeras dcadas del siglo XX, se observa ya el inters por reconocer plenamente nuestra dependencia cultural con respecto a las metrpolis del pensamiento, y de diversas maneras, aparecen manifestaciones individuales entre la intelectualidad para intentar contrarrestar esta situacin38.

36

Para un estudio de la dependencia cultural de Mxico con respecto a las ideologas europeas, vanse los libros de Leopoldo, Zea; Dependencia y liberacin en la cultura latinoamericana, Mxico, Editorial Joaqun Motriz, 1974; y La filosofa americana como filosofa sin ms, Mxico, ediciones Siglo XXI, dcimo quinta edicin, 1994. 37 Para un detallado anlisis de esa poca, vase el libro de Francisco, Lpez Cmara; La gnesis de la conciencia liberal en Mxico, Mxico, editorial UNAM, 1980. 38 Durante el siglo XIX, Francisco Bulnes y otros intelectuales ya se haban preocupado por esta dependencia, pero la fuerza de ese inters se manifiesta en mayor medida con el advenimiento del nuevo siglo.

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La suma de una larga lucha de guerras fratricidas durante los siglos XIX y XX, impone una reflexin profunda de nuestros infortunios como mexicanos. Pero aun esta reflexin, es expresin de una filosofa nueva que arrastra a una buena parte de la intelectualidad europea. El siglo XX se inicia y se contina como una vuelta a las cosas mismas, como una vuelta a la realidad. Los filsofos buscan una vez ms, la filosofa que permita descubrir la realidad que el positivismo eluda. Darwin, Bergson, Boutroux, Nietzsche inspiran la nueva filosofa en su bsqueda de una realidad ms honda, de lo que hace al hombre un hombre. En Mxico, la expresin del filsofo, Antonio Caso: el pueblo mexicano ha sido un pueblo bovarista39, conduce a una larga reflexin en torno a dependencia cultural de los mexicanos. Para el filsofo Leopoldo Zea, siguiendo el pensamiento de Antonio Caso, el siglo XIX es la historia de una larga guerra fratricida no slo en Mxico sino en toda Latinoamrica. Es un panorama de cmo se han arrancado races y levantado utopas. Periodo en el que se pretendi adoptar instituciones europeas en cuerpos que no ajustaban a ellas. El siglo XIX, es una violenta lucha por una doble utopa, la de un conservadurismo que nada quera saber de una nueva imagen del hombre; y la de un liberalismo que crea no tener nada que ver con un pasado que, de alguna forma, haba originado. Pura y simple amputacin del hombre que crea, de esta forma, alcanzar lo humano por excelencia. 40 El estudio de la filosofa de nuestros prceres latinoamericanos demuestra su dependencia cultural con respecto a Europa. Para muchos de ellos, el
39

Antonio, Caso, El bovarismo nacional; Discursos a la nacin mexicana, Mxico, librera Porra, 1922. 40 Leopoldo, Zea; La filosofa americana como filosofa sin ms, op. cit. p. 18.

50

arquetipo a realizar es Europa, la Europa que ha originado la cultura llamada occidental. Nuestros prceres soaron con un conjunto de culturas nacionales semejantes a las que han surgido en el Viejo Continente. El resultado de esta pretensin se har expreso en una literatura afrancesada, sajonizada o germanizada y en una filosofa que hace del positivismo, lo mismo el francs que el ingls o del pragmatismo estadounidense, instrumento del nuevo orden mental
41

. En el siglo XIX, para la nueva generacin de estudiantes mexicanos que

llegan a la enseanza superior y a la edad adulta despus del final del gran periodo de guerras extranjeras y civiles, la adhesin al positivismo no es sino la evolucin normal de sus creencias liberales. Ms que una ruptura, el positivismo es una continuidad marcada por los rasgos permanentes de la ideologa liberal, pero es tambin una continuidad de la dependencia cultural del pas respecto a las ideas dominantes en Europa y en los Estados Unidos. 42 Certeramente, Xavier Guerra en su investigacin del Antiguo Rgimen Mexicano, propone que si el positivismo haba ganado a la coherencia de su doctrina, a una buena parte de los jvenes liberales en la Francia de los aos 1855-1860, esto ltimo puede explicarse en buena medida, debido a la dependencia cultural de Mxico respecto a Europa:
cmo un estudiante mexicano de los aos 1860-1880, educado como se debe en los principios liberales y en la admiracin de la cultura europea, habra podido rechazar a Comte, Littre, Taine, Robot, Stuart Mill, Spencer, Darwin, o hasta en el mbito de la poltica- a un Jules Ferry? En esos aos se convirti en positivista, con toda naturalidad, del mismo modo que sus sucesores se convertirn (a las nuevas corrientes de pensamiento). No hay necesidad de buscar aventuradas correlaciones sociales para explicar el xito ideolgico del
41 42

Leopoldo, Zea; La filosofa americana como filosofa sin ms, op. cit. p. 19. Francisco Xavier, Guerra; op. cit. volumen l, p. 380.

51

positivismo en estos jvenes. En 1860-1880, parecen muy semejantes, por su origen social, a los del Ateneo de la Juventud de los aos 1908-1911, y a aquellos que, estudiantes en los aos de 1916-1917, se van a convertir unos aos ms tarde en los caudillos culturales de la Revolucin. No hay, en estos ejemplos, ideologas de grupos sociales diferentes, sino las ideologas diferentes y sucesivas de una misma categora social, la de los estudiantes. Estos fenmenos de transmisin de la ideologa y sus tiempos de difusin son tan importantes como los de los bienes y, aun antes de buscar en dnde se encuentra la burguesa dependiente, habra que estudiar las intelligentsias dependientes. 43

Al finalizar el siglo XIX, nuestros prceres que haban pretendido amputar la mentalidad del pasado, pretendiendo construir al hombre nuevo, al ciudadano consciente, observaron con amarga tristeza que los mexicanos seguan gravitando en formas de vida que poco o nada se diferenciaban de la poca de la Colonia. No se haba alcanzado la emancipacin mental, pero en cambio s, nuevas formas de subordinacin. El eje de la subordinacin poltica, econmica y cultural cambi slo de centro. Y ese centro ya no se encontraba en la Pennsula Ibrica sino en Europa occidental y en los Estados Unidos. De esta forma puede entenderse que el positivismo como instrumento educativo no logr el milagro de la emancipacin mental. Simplemente, tratando de escapar de una enajenacin, se cay en otra. Sin el anlisis y entendimiento de la dependencia cultural de las elites ilustradas mexicanas con respecto a Europa, durante todo el siglo XIX (incluyendo a las de la reaccin), es imposible comprender la fuerza con la que las capas

43

Tambin sugiere dos observaciones suplementarias para explicar tanto la amplitud de la ola positivista como el carcter extremado que jams tuvo en Europa: la primera, el medio estudiantil es en aquella poca, extremadamente restringido en toda Amrica Latina. En 1878, hay en todo Mxico alrededor de cinco mil quinientos estudiantes y no habr ms que el doble a finales del porfiriato. La segunda, el radicalismo ideolgico del positivismo latinoamericano, como el de otras olas culturales que lo han procedido y que lo seguirn, nace de la separacin elite-sociedad. Francisco Xavier, Guerra; op. cit. volumen l, p. 381.

52

cultas abrazaron a las dos grandes ideologas polticas de la primera mitad del siglo XX: comunismo y fascismo.

53

1.5

La tentacin por el fascismo y el comunismo.

Para comprender la fuerza de las ideologas polticas dominantes de la primera mitad del siglo XX (comunismo y fascismo), es indispensable hacer el esfuerzo por situarse antes de las catstrofes a que dieron lugar esas ideologas, es decir, en el momento en que fueron esperanzas. La dificultad de esa ojeada retrospectiva se debe a que mezcla en un lapso muy breve la idea de esperanza y la de catstrofe: desde 1945, se ha vuelto casi imposible imaginar el nacionalsocialismo de 1920 o de 1930 como promesa. El caso del comunismo es un poco distinto, no slo porque dur ms tiempo gracias a la victoria de 1945, sino porque la fe tiene por apoyo esencial el encuentro de pocas histricas sucesivas: supuestamente, el capitalismo abrira la puerta al socialismo y despus al comunismo. La fuerza de esa representacin es tal que permite fcilmente comprender o hacer revivir las esperanzas de que fuera portadora la idea comunista al comienzo del siglo XX, pero al precio de una subestimacin o hasta de una negacin de la catstrofe final. El fascismo reside por entero en su fin; el comunismo conserva un poco del encanto de sus inicios: la paradoja se explica por la supervivencia de ese clebre sentido de la historia, otro nombre de su necesidad, que hace las veces de religin entre quienes no la tienen, y que por tanto es tan difcil y hasta doloroso abandonar. Y sin embargo, eso es precisamente lo que hace falta para comprender el siglo XX. 44

44

Francois, Furet; El pasado de una ilusin, Mxico, ediciones del Fondo de Cultura Econmica, 1993.

54

Para el historiador francs Francois Furet lo que distingue al siglo XX de los dems, son sus pasiones ideolgicas, y ms especialmente la pasin comunista, pues este rasgo diferencia al siglo XX. No es que los siglos precedentes hayan desconocido las ideologas: la Revolucin Francesa manifest la fuerza de atraccin de aqullas sobre los pueblos, y los hombres del siglo XIX no dejan de inventar o de amar los sistemas histricos del mundo, en los que encuentran explicaciones globales de su destino que sustituyen a la accin divina. No obstante, antes del siglo XX no hubo ningn gobierno ni rgimen ideolgico45:
Podra decirse, acaso, que Robespierre esboz este proyecto en la primavera de 1794, con la fiesta del ser supremo y el gran Terror. Pero esto no dur ms que algunas semanas; y aun la referencia al Ser supremo es de tipo religioso, mientras que por ideologas yo entiendo aquellos sistemas de explicacin del mundo por medio de los cuales la accin poltica de los hombres adquiere un carcter providencial, con exclusin de toda divinidad. En ese caso, Hitler por una parte y Lenin por la otra fundaron regmenes que antes de ellos eran desconocidos. 46

Regmenes cuyas ideologas no slo suscitaron el inters sino el entusiasmo de una parte de la Europa de posguerra, y no slo entre las masas populares, sino en las clases cultivadas, por muy burdas que fuesen sus ideas o sus razonamientos. En este aspecto el nacionalsocialismo, amalgama brumosa de autodidacto, es insuperable mientras que el leninismo posee un pedigr filosfico. Y sin embargo hasta el nacionalsocialismo (para no hablar del fascismo mussoliniano) cuenta entre los intelectuales que se asomaron a su cuna de monstruo a algunos de los grandes hombres del siglo, comenzando con Heidegger. Qu decir entonces del marxismo-leninismo, beneficiario de su
45 46

Francois, Furet; op. cit. p.16. Francois, Furet; op. cit. p.16.

55

privilegio de heredero, y que fue cuidado de la cuna a la tumba por tantos filsofos y tantos escritores!47 El duelo entre fascismo y comunismo (la Segunda Guerra Mundial) presenci el arbitraje entre las dos fuerzas que aspiraban a suceder a la democracia burguesa: la de la reaccin y la del progreso, la del pasado y la del porvenir. Claro est que esa visin se deshizo ante nuestros ojos, al extinguirse el segundo pretendiente, despus del primero. Ni el fascismo ni el comunismo fueron los signos inversos de un destino providencial de la humanidad. Nada en ellos fue necesario, y la historia del siglo XX, como la de los precedentes, habra podido desarrollarse de otra manera: basta imaginar por ejemplo, un ao de 1917 en Rusia sin Lenin, o una Alemania de Weimar sin Hitler. La comprensin de nuestra poca slo es posible si nos liberamos de la ilusin de la necesidad: el siglo XX slo es explicable en la medida en lo que lo sea-- si le devolvemos su carcter imprevisible, negado por los primeros responsables de sus tragedias. 48 En el reparto teolgico poltico del siglo lo mejor para comprenderlo no es hacer un inventario del batiburrillo de ideas muertas, sino analizar las pasiones que le dieron su fuerza. El orden cronolgico nos ofrece un buen punto de partida para el anlisis: bolchevismo y fascismo son hijos de la primera Guerra Mundial. Bolchevismo y fascismo entran, pues, casi juntos en el escenario de la historia, como los ltimos hijos del repertorio poltico europeo. Es un poco difcil imaginar hoy que esas ideologas son recientes, dado que nos parecen, segn el
47 48

Francois, Furet; op. cit. p.16. Francois, Furet; op. cit. p.16.

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caso, caducas, absurdas, deplorables o criminales. Y sin embargo, han llenado el siglo; una contra otra y jalndose mutuamente han constituido su materia. A la vez muy poderosas, muy efmeras y muy nefastas, cmo pudieron suscitar tantas esperanzas o tantas pasiones entre tantos individuos? Las respuestas a estas interrogantes las encontremos entendiendo que probablemente no hay otra poca de la historia moderna de Occidente, en que el liberalismo econmico haya sido objeto de una condena ms universal. Al finalizar la dcada de los veinte, el mundo occidental, vctima de la ms universal de las crisis que haya azotado al capitalismo, y cuestionado por sus propios intelectuales y artistas, ofreca un contraste hecho a la medida para la propaganda de la que se rode a l primer Plan Quinquenal de la URSS. Mientras la Gran Depresin y un periodo de incertidumbre hundan a las democracias en una colosal angustia colectiva, el embrujo de la ilusin sovitica encontr sus principales refuerzos en la economa poltica. La evolucin de este nuevo modelo de sociedad, dio un nuevo impulso a las esperanzas generadas desde la revolucin francesa de 1789. Pero las esperanzas de las que fue portadora la revolucin de octubre son imposibles de entender a menos de recordar que el viejo mundo del capitalismo y la sociedad nobiliaria, en su versin liberal, colapsaron los cimientos del Antiguo Rgimen, llevndolo a tambalearse de una catstrofe a otra. Al finalizar la primera guerra mundial y hasta el primer ao de la segunda guerra, el periodo estuvo caracterizado para occidente por su vulnerabilidad y constante inestabilidad, con un futuro que pareca completamente incierto. An ms, durante esta era confront por primera vez un sistema que propuso un futuro alternativo: el 57

socialismo. Para agravar aun ms la situacin, en los aos traumticos de esta era, a principios de los aos treinta, cuando el mecanismo mismo de la economa capitalista, aparentemente dej de funcionar, el triunfo de Adolfo Hitler en Alemania le dio otra terrible sacudida a las instituciones liberales. La crisis econmica mundial ocasion que las economas capitalistas proyectaran una era de incertidumbre mientras que la propaganda de la que se rode a la URSS propona la inmunidad de sta a la crisis econmica mundial. Mixtificacin de la que se rodearon las primeras generaciones de comunistas surgidas a raz de la revolucin de octubre. Pero los relatos de los viajeros que volvan de la Unin Sovitica, como Retour d URSS de Andr Gide (1936), y los rumores de los procesos estalinistas no tardaron en amortiguar el entusiasmo 49. La revelacin de Andr Gide inaugura una nueva etapa en occidente para la interpretacin del experimento social verificado en las estepas rusas. Igualmente, la guerra civil espaola trajo una numerosa cantidad de testimonios de desilusin, sobre todo en el pequeo universo de intelectuales, por el malhadado desempeo de la URSS para ayudar a los republicanos espaoles. El escritor ingls Orwell, quien de vuelta en Inglaterra, despus de haber estado en Espaa combatiendo con los republicanos contra los nacionalistas de Franco, escribi en un semanario ingls que la guerra de Espaa produjo la ms abundante cosecha de mentiras desde la Gran Guerra de 1914 1918. Lo que le abri los ojos antes de ser herido en el frente de Aragn, es haber sido testigo del

49

Andr, Gide; Retorno de la URSS, Barcelona, editorial Muchmik, 1982.

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terror comunista enderezado contra los anarquistas y los militantes del POUM en Barcelona, en la primavera de 1937. l mismo deber ocultarse, tras salir del hospital, hasta poder llegar a Francia. Solo o casi solo entre los combatientes extranjeros, y en el silencio general de la prensa de izquierda, Orwell se propone difundir lo que ha presenciado. En otro de sus artculos detalla lo siguiente: Buen nmero de personas me han dicho con ms o menos franqueza que no se debe decir la verdad sobre lo que ocurre en Espaa y sobre el papel desempeado por el Partido Comunista, porque ello suscitara en la opinin pblica un prejuicio contra el gobierno espaol, ayudando as a Franco. 50 As, los aos que transcurren entre 1917 hasta 1945, son tambin la poca de una historia muy frecuente: la del desencanto al comunismo. En este periodo muchos se olvidan del comunismo, como quien se aparta de un camino que no era el suyo, o como quien disipa un equvoco. Pero la salida del comunismo, llamada a ser tan frecuente el curso de las tres primeras dcadas del siglo, incluye los caracteres del fin de una fe: despus del entusiasmo del creyente viene, un buen da, la mirada crtica, y los mismos acontecimientos que iluminaban una existencia han perdido lo que les daba su luz. En adelante, para muchos antiguos creyentes, la revolucin rusa ha perdido su pureza casi intemporal de realizacin religiosa. Es un poder ya no interesado en defenderse, sino en reinar. De hecho, desde los primeros aos del rgimen sovitico, quienes trabajaron por l y le dicen adis esbozan ya, para explicar su ruptura, el
50

Francois, Furet; op. cit. p. 131.

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argumento con el cual Solzhenitsin quebrantar su dominio: lo peor del comunismo no es su opresin sino la mentira 51. Antes de que termine la dcada de los treinta, para muchos intelectuales ya es bien conocido que la ms generosa de las revoluciones, ha degenerado en el odioso sistema que ha dado a todas las esperanzas de 1917 el ms brutal ments. En Mxico, la fuerza de la ideologa del marxismo tambin dar lugar a las adhesiones, y ms tarde al desencanto. Antes de que terminara la dcada de los treinta, ya haba creyentes y desencantados del comunismo. La investigacin histrica ofrece ejemplos especficos para el caso de Mxico. Muy pocos intelectuales mexicanos haban podido constatar con sus propios ojos la grandeza de ese pas, pero es un hecho innegable que mucha de la intelectualidad mexicana de esos aos, que ansiaba poner en prctica los postulados de reivindicacin social de la Constitucin de 1917, crey ver en la URSS, lo ms cercano a sus ideales. De hecho, la repblica mexicana vivi intensamente la dcada de los treinta, porque no slo en su historia escrita, sino a lo largo de su geografa y en sus hombres encontramos reminiscencias de la pasin por las ideologas y los desencantos a causa de stas. Irnicamente, de quienes deba esperarse el uso del intelecto para prevenir los males de la gran tormenta (la Segunda Guerra Mundial), fueron quienes
51

para

empezar,

quedaron

contagiados

de

las

ambiciones,

los

Alexander Isaevich, Solzhenitsyn; Archipilago Gulag (1918-1956: ensayo de investigacin literaria), Barcelona, editorial Plaza Jans, 1974.

60

mesianismos, las utopas y de la extraa fascinacin por las ideologas que dominaron la poca. Pocos de los hombres llamados a la actividad intelectual, supieron ver la magnitud de la catstrofe que se avecinaba. Octavio Paz, que en un principio fue contagiado por el embrujo universal de octubre, escribi unas lneas inolvidables acerca de esas pasiones que a final de cuentas no eran exclusivas de Mxico:
Entre 1930 y 1940, lo mismo en Europa que en Amrica, la mayora de los escritores que entonces ramos jvenes sentimos una inmensa simpata por la Revolucin rusa y el comunismo. En nuestra actitud se mezclaban los buenos sentimientos, la justificada indignacin ante las injusticias que nos rodeaban y la ignorancia. Si yo hubiese escrito El laberinto de la soledad en 1937, sin duda habra afirmado que el sentido de la explosin revolucionaria mexicana terminara en la adopcin del comunismo. La sociedad comunista iba a resolver el doble conflicto mexicano, el interior y el exterior. Comunin con nosotros mismos y con el mundo. Pero el perodo que va de 1930 a 1945, no slo fue el de la fe y las ruidosas adhesiones sino el de la crtica, las revelaciones y las desilusiones. Mis dudas comenzaron en 1939; las dudas se convirtieron en crticas en escritos mos. Vi al comunismo como un rgimen burocrtico, petrificado en castas, y vi a los bolcheviques, que haban decretado, bajo pena de muerte, la <comunin obligatoria>, caer uno tras otro en esas ceremonias pblicas de expiacin que fueron las purgas de Stalin. Comprend que el socialismo autoritario no era la resolucin de la revolucin mexicana, en el sentido histrico de la palabra y en el musical: paso de un acorde discordante a uno consonante. Mis crticas provocaron una biliosa erupcin de vituperios en muchas almas virtuosas de Mxico y de Hispanoamrica. La oleada de odio y lodo dur muchos aos.52

El estudio de las pasiones de la poca nos conduce por un camino sinuoso: abundar en el desencanto hacia el comunismo, es encontrar el venero de la pasin de algunos intelectuales mexicanos hacia el fascismo y el

52

Octavio, Paz; Obras Completas: El peregrino en su patria, Mxico, editorial Fondo de Cultura Econmica, 1994, volumen 8. p. 29.

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nacionalsocialismo alemn. Para nuestra presente investigacin, son claros los ejemplos del Doctor Atl y de Salazar Malln. Con razn escribi Octavio Paz que los debates de aquellos aos pertenecen no tanto a la historia de las ideas polticas como a la de la patologa religiosa. Se trata de un desplazamiento del objeto religioso: se pasa de la adoracin a una divinidad a la de una idea y de sta a la adoracin de los sistemas y de los jefes. Se termina en la androlatra, el culto a un hombre divinizado. Lo ms extrao es que esta enfermedad a la que conviene ms que a la lepra la denominacin de <<mal sagrado>>- ataca a gente de gran imaginacin y sensibilidad. Extraa corrupcin: las intenciones y los sentimientos del creyente son puros pero el objeto de su creencia es vil. 53 Pero no todos abandonaron la cohorte del comunismo para pasarse al bando contrario. La crtica y la reaccin contra el comunismo no siempre vinieron derivadas del desencanto hacia ste ltimo. En Mxico, el cardenismo haba cambiado la correlacin de fuerzas en el pas, haba alentado particularmente el desarrollo de una fuerza poltica preponderante en la vida nacional: el proletariado, integrado en forma mayoritaria en la confederacin de Trabajadores de Mxico (CTM) con ms de un milln de obreros, en estrecha alianza con los campesinos agrupados en la CNC, que a su vez agrupaba a ms de dos millones de ejidatarios. La poltica de Crdenas haba afectado importantes intereses, y era obvio que sus medidas radicales tenan que provocar reacciones violentas de los estamentos tradicionalmente altos.

53

Octavio, Paz; op. cit. p. 372.

62

La campaa reaccionaria contra el cardenismo, que identific lo hecho por Crdenas como comunismo, posibilit extraordinariamente la aparicin de actores sociales y grupos del conservadurismo que a veces sin saberlo hacan eco de la campaa hitleriana anticomunista desarrollada en todo el mundo a travs de los rganos del NSDAP. De hecho, el sexenio cardenista 1934-40 coincidi precisamente con el periodo de fortalecimiento del Tercer Reich y con los grandes triunfos militares y polticos del Fhrer. Sin esta correspondencia histrica, es imposible entender que los rganos del NSDAP encontraron en Mxico un campo propicio para la propagacin de sus ideas. Para atraerse a los sectores ms tradicionales y conservadores, no les fue difcil propagar la idea de que el comunismo era una siniestra maniobra de la judera internacional para dominar al mundo y que el Fhrer Hitler como abanderado de la lucha contra los judos y el comunismo, era el salvador del mundo. De esta forma, en la campaa reaccionaria contra el cardenismo, haba lugar para toda clase de individuos, destacndose la de los intelectuales maduros: Gerardo Murillo, Rubn Salazar Malln, Jos Vasconcelos, Rodulfo Brito Foucher, etc.; la de los militares excluidos de los rangos de privilegio, teniendo en primer lugar al que ms tarde protagonizara la ltima rebelin militar del Mxico posrevolucionario, Saturnino Cedillo; eventualmente aparecen en el escenario nacional agrupaciones de derecha, entre otras, los Dorados, la Unin Nacional Sinarquista y el PAN. Sin embargo, esas personalidades y agrupaciones, en conjunto, eran tambin un producto de su siglo, concretamente, de una poca en que el 63

liberalismo econmico era objeto de condenas y anatemas como consecuencia de la larga depresin econmica que afect a los pases occidentales durante la dcada de los treinta.

64

LA ERA DE LA INCERTIDUMBRE.

2.1

El Crac del 29 y la Teora del Derrumbe del Capitalismo.

En el otoo de 1929, la Bolsa de Nueva York cumpla 112 aos de edad. A lo largo de su historia haba pasado por das difciles, pero por lo que haba de atravesar en ese y en los siguientes aos, no tena paralelo. Sobran ejemplos de anteriores dificultades financieras54. Un rasgo comn a todas estas crisis fue que una vez haban tenido lugar, concluan. El rasgo ms singular de la catstrofe de 1929 fue que lo peor degeneraba continuamente. Lo que un da pareca el final de la crisis, se demostraba al siguiente como slo el comienzo. Fue durante este periodo cuando 1929 se convirti en un ao mitolgico. El pueblo norteamericano soaba con la posibilidad de que su pas pudiese regresar a las condiciones anteriores a 1929. En Europa, la Primera Guerra Mundial sacudi a las viejas seguridades: las trincheras perduraran en la memoria de los hombres como el horror mximo. En Estados Unidos lo hizo la Gran Depresin. Esta qued grabada en la memoria de la sociedad estadounidense durante los siguientes cuarenta aos o ms. Cuando todo pareca que iba mal, la gente preguntaba: significa esto otra depresin? Los efectos de la Gran Depresin se extendieron y corrieron alrededor del mundo. El factor generalizador de la crisis desde EE.UU. al resto del mundo fue el hecho de que el crac burstil de Nueva York alter profundamente el circuito de
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Para revisar la historia de los das difciles de la Bolsa de Nueva York, vase el libro de John Kenneth, Galbraith; El Crac del 29, Barcelona, editorial Seix Barral, 1965; o bien, a Milton, Friedman y Anna, Jacobson; Monetary history of the United States, 1867-1960, New York, Princeton, University Press, Princeton, 1971.

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fondos que mantena el nivel del intercambio y de la actividad econmica en los pases occidentales55. El pnico bancario de los EE,UU. generado en 1930 con la quiebra del Bank of the United States, no tard en pasar a Europa, donde en 1931 se produjo una cadena de quiebras bancarias con las lgicas consecuencias de incertidumbre para todo el conjunto de la Economa. En Europa, el panorama fue hacindose gradualmente muy parecido al de EE.UU. En general, mientras ms rico era el pas y ms adelantada su industria el hundimiento fue peor. J. K. Galbraith advierte que no fue una buena poca para los economistas, pues desde el propio comienzo de la crisis econmica se intent buscarle soluciones. Invariablemente, a medida que avanzaban los das, apareca entre los inversionistas, gente comn y especuladores, un nico consuelo: en adelante, era arruinarse de una manera ordenada y decorosa. 56 Al producirse la crisis burstil de Nueva York, los problemas financieros se agravaron hasta lmites hoy difciles de imaginar. La bancarrota arruin el gasto del consumidor, la inversin en los negocios y la solvencia de los bancos y de las firmas comerciales. Despus del Gran Desplome sigui la Gran Depresin; primero la eutanasia de los ricos, despus la de los pobres. Para 1933, casi la cuarta parte de todos los trabajadores estadounidenses estaba sin trabajo. La produccin en trminos del Producto Interno Bruto- baj en una tercera parte. En
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La explicacin de ese circuito econmico puede atenderse de la siguiente manera: Alemania (la repblica de Weimar) tena necesidad de recursos para atender el pago de las reparaciones de guerra a los pases aliados. Para financiarlas, recurra al mercado de capital de EE.UU., y con los recursos as obtenidos iba reembolsando a Francia e Inglaterra; pases que a su vez, con esos fondos atendan las deudas contradas durante la guerra. De esta forma, el dinero que sala del mercado norteamericano volva a l, y en el curso de tales flujos se favoreca el mantenimiento del nivel de actividad en los pases europeos. Al producirse la crisis burstil de nueva York se creo una grave desconfianza en los medios financieros, la banca suspendi las facilidades financieras que otorgaba a la Repblica de Weimar. La consecuencia fue inmediata: Alemania suspendi sus reparaciones de guerra y con ello quebr el circuito de retroalimentacin. 56 John Kenneth, Galbraith; op. cit. p. 147.

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Estados Unidos, de 12 000 bancos que en 1929 funcionaban, para 1933 haban quebrado ms de 5000.57 Mientras que al iniciar el siglo XX la mayora de las personas de raza blanca, y prcticamente todos los norteamericanos, pensaban que la suya era una civilizacin triunfante, para 1930, mucha gente, incluyendo a gran cantidad de norteamericanos, pensaban que su civilizacin se estaba viniendo abajo. La hora tan terrible por la que atravesaban las economas capitalistas engendr toda clase de interpretaciones escatolgicas. Para algunos filsofos y escritores, la pregunta principal era si acaso la anarqua de las ganancias haba llegado a su fin? Bajo ese caldo de cultivo, las ideas del economista polaco Henry Grossman adquirieron principal relevancia y dieron un mayor impulso a los crticos del sistema capitalista. Su obra La Ley de la acumulacin y del derrumbe del sistema capitalista,58 constituy en los aos 30s, una concepcin de la crisis basada en postulados marxistas sobre el valor, que pone en el centro mismo de su exposicin para demostrar la tendencia inexorable del capitalismo hacia el derrumbamiento. Pero Grossman no se limit a repetir lo ya descrito por Karl Marx sino que subray determinados aspectos descuidados por algunos continuadores, tales como el valor de uso, el consumo improductivo de los capitalistas, etc.

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Milton, Friedman y Anna, Jacobson. op. cit. p. 360. Henryk, Grossman; La Ley de la acumulacin y del derrumbe del sistema capitalista, Mxico, editorial Siglo XXI, 1984.

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Para Grossman, la cada de la tasa de ganancia es el principal sntoma de la crisis en un sistema econmico que gira en torno del beneficio (como es el caso del capitalismo)59. La publicacin del libro de Grossman en 1929, coincidente con el origen de la crisis econmica de occidente, caus una peculiar polmica. Si bien la iniciativa de discutir sus ideas en ocasiones vena de sectores gubernamentales (Polonia, Francia, Estados Unidos), fue en crculos intelectuales donde suscit particular atencin. Grossman plante que la creciente necesidad de plusvala para preservar la rentabilidad torna en un punto imposible la continuidad de la reproduccin. Postul una teora de la sobre acumulacin destacando que traspasado el umbral de ciertos ciclos de acumulacin- la depresin se torna inevitable e incontrolable, porque el aumento de la composicin orgnica del capital contrae la tasa de plusvala requerida para valorizar el capital. Grossman concibe el capitalismo no como un sistema de produccin de valores de uso, un sistema de satisfaccin de necesidades, al modo de los subconsumistas, sino de valorizacin, de creacin de valor de cambio y de plusvala. Para l, como para Marx, la produccin est dominada por las necesidades de valorizacin, de acumulacin, no por la demanda de los consumidores. La unidad dialctica del proceso de produccin y el proceso de valorizacin es la expresin econmica de la contradiccin entre las fuerzas productivas y las relaciones de produccin. El capital desarrolla las fuerzas productivas para crear plusvala, para incrementar su volumen, para acumular, lo
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Henryk, Grossman; op. cit. p. XXIII.

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que incrementa la composicin orgnica de capital; los medios de produccin crecen por encima de quien tiene que valorizarlos, que es la fuerza de trabajo. El capital experimenta entonces el efecto de dos tendencias contradictoras: una a reducir el capital variable y otra a aumentar la plusvala; esto significa que cada vez hay ms (capital constante) que valorizar con menos (capital variable), que cada vez hay una parte ms importante de la produccin que no se traduce en renta consumible sino que slo puede funcionar como capital. El propio desarrollo de las fuerzas productivas conduce a que una masa creciente de capital acumulado no se corresponda con una masa mayor, sino menor, de plusvala. Esencialmente, el desenvolvimiento de las fuerzas productivas motivado por el capital mismo en su desarrollo histrico, una vez llegado a cierto punto, anula la autovalorizacin del capital en vez de ponerla. La crisis fundamental del capitalismo deriva entonces, no del pauperismo de las masas obreras, ni de la insuficiente demanda, ni del consumo reducido, sino de la insuficiente valorizacin o, lo que es lo mismo, de la sobre acumulacin, de la pltora de capital: la produccin se colapsa por grandes bolsas de capital (en forma tanto de dinero como de mercancas) que no se recuperan productivamente. Es un proceso dialctico en el que las mismas causas que generan la prosperidad, conducen a la depresin, porque el desarrollo de las fuerzas productivas reduce la fuente de la plusvala, que no es otra que el trabajo productivo y obstaculiza la valorizacin y acumulacin del capital.60

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Henryk, Grossman; op. cit. p. 79.

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Si bien las ideas de Grossman no eran originales y, como lo demostrara el tiempo, tampoco muy certeras, lo que se pona en evidencia era el auge en la discusin acerca de las supuestas bondades del sistema capitalista. Al inicio de la dcada de los treinta, el desenvolvimiento de las economas capitalistas era motivo de una intensa controversia, y buena parte de sta, se deba a los esquemas de propaganda exportados por la URSS; mediante stos, a la opinin pblica del mundo occidental se le informaba acerca de los impresionantes xitos alcanzados por la economa planificada, en oposicin a la crisis desatada en occidente. Dentro de los lineamientos propagandsticos de la URSS, ninguno haba sido tan eficiente como la pretendida certeza de haber dado respuesta afirmativa a la pregunta que en ese momento se hacan en occidente, acerca de si la anarqua de las ganancias haba llegado a su fin? En contraste, en su momento presente, los economistas -Lionel Robins en Inglaterra, Joseph Schumpeter en Estados Unidos- coincidan en sealar (1930) que la depresin tena una funcin teraputica necesaria: cuya metfora consista en que extraa los venenos largamente acumulados en el sistema econmico; como actitud generalizada, los economistas se unan para pedir paciencia; por su parte, John Maynard Keynes tena completamente en claro la accin ms adecuada a tomar: propona el endeudamiento del gobierno y el gasto de los fondos que de ah provenan. Los prstamos aseguraran el aumento en la oferta de dinero, en los depsitos bancarios, etc. Sin embargo, las medidas propuestas por Keynes apenas tuvieron eco; a decir de Galbraith, durante los peores aos de

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la crisis, Keynes no fue una figura dominante. De hecho, la aplicacin ms exitosa de sus polticas se realiz donde l era totalmente desconocido. J. K. Galbraith ironiza acerca de las medidas adoptadas por los estadistas, tanto norteamericanos como europeos, para salir avante de esa poca de inusual vacilacin: encubriendo y escamoteando, los economistas tenan un gran consejo para sus estadistas. Se traduca de la siguiente manera: salir de cualquier modo de la paralizacin.61 Herbert Hoover en Estados Unidos y Heinrich Brning en Alemania fueron los exponentes ms devotos de este punto de vista. El remedio que practic Brning en 1931 fue especialmente memorable. Los sueldos se recortaron; los precios se redujeron; los impuestos se elevaron. Todo esto se hizo en una poca en que alrededor de la cuarta parte de los trabajadores industriales de Alemania estaba sin empleo. Pocos han deseado hacerse la pregunta que algunos millones de trabajadores alemanes se hicieron. Si esto es democracia, puede ser peor el programa de Adolfo Hitler? 62 En La Era de la Incertidumbre63, anlisis de J. K. Galbraith posterior a su clebre libro del crac del 29, el economista eslabona algunas de las circunstancias por las cuales el rgimen Nacional Socialista Alemn fue exitoso en sus primeros aos. Los nazis no eran afectos a los libros. Su reaccin provena de las circunstancias, y esto les fue ms til que los economistas serios lo fueron para
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John Kenneth, Galbraith; op. cit. p. 56. El presidente Coolidge no saba ni se preocupaba por lo que estaba ocurriendo. Unos das antes de abandonar su despacho presidencial, en 1929, declar jovialmente que las cosas iban perfectamente bien y que los ttulos estaban baratos a los precios corrientes. John Kenneth, Galbraith; op. cit. p. 57. 63 John Kenneth, Galbraith; La era de la incertidumbre, Mxico, editorial Diana, 1986.

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Inglaterra y Estados Unidos. Desde 1933, Hitler peda dinero prestado y lo gastaba con la liberalidad que Keynes hubiera recomendado. Al principio, el gasto se design principalmente para la construccin de obras civiles de ferrocarriles, canales, edificios pblicos. Entonces, el control de cambios impeda que los alemanes atemorizados mandaran su dinero al extranjero. Los resultados fueron todo lo que un keynesiano hubiera deseado. A fines de 1935, el desempleo llegaba a su fin en Alemania. En 1936 los ingresos altos hacan posible elevar los precios. Para el final de la dcada de los aos treinta, Alemania tena empleo pleno a precios estables. Fue un logro completamente excepcional en el mundo industrial.64 El ejemplo alemn era, durante esos das aciagos, instructivo, mas no persuasivo. Los conservadores britnicos y estadounidenses vean las herejas financieras nazis (los prstamos y el gasto) y unnimemente predecan un colapso para la economa alemana. Galbraith sintetiza en su investigacin la visin de las desconfiadas democracias hacia lo hecho en la Alemania Nacional Socialista: Y los liberales estadounidenses y los socialistas britnicos miraban la represin, la destruccin de los sindicatos, a los Camisas Cafs, a los Camisas Negras, los campos de concentracin, la oratoria de alaridos, y pasaban por alto la economa. Nada bueno, ni siquiera el empleo pleno poda provenir de Hitler. 65 De todos modos, ni los xitos de Adolfo Hitler al realizar prcticas contrarias a los dogmas de fe establecidos en la economa imperante en Occidente, ni la capacidad poltica de Benito Mussolini para maquillar la pobreza italiana o lograr

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John Kenneth, Galbraith; La era de la incertidumbre, op. cit. p.238. John Kenneth, Galbraith; La era de la incertidumbre, op. cit. p.238.

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un acuerdo con el Papa Pio XI66, detendran el avance de la cada vez ms generalizada pregunta: la anarqua de las ganancias ha llegado a su fin?

2.1.1 La Era de la Incertidumbre.

La conciencia de crisis, generada primero, por la primera guerra mundial y ms tarde por la crisis econmica y social de los aos treinta, plante nuevos desafos a la cultura occidental. Por principio67, cristaliz en la discusin filosfica de una metafsica de la existencia o bien en el planteamiento de la crisis del hombre contemporneo (Spengler, Heidegger, Jaspers, Ortega) y en una literatura cuya principal metfora era la sordidez de la existencia (Thomas Mann, Malraux, Saint-Exupry, Cline, Sartre).68 Era una poca de evidente crisis moral y poltica y de ruptura de la convivencia civil. Es muy simblico que en los aos treinta, el norteamericano Edward Hopper pintara, en sus cuadros de calles, lugares y habitaciones vacas, a hombres y mujeres ensimismados, retrados, con un fuerte sentimiento de soledad
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En febrero de 1929, el Papa Po XI anunci pblicamente que el Cardenal Gasparri firm en el Palacio de Letrn, el acuerdo del mismo nombre que pona fin a las diferencias entre el Estado fascista Italiano y la Santa Sede, reconociendo para sta su soberana, lo cual le valdra a Mussolini un enorme reconocimiento y prestigio en todo el mundo catlico. 67 El libro que mejor expres la idea de crisis fue el de Oswald, Spengler (1880-1936); La decadencia de Occidente (Madrid, editorial Espasa, 1934); su libro, cuyo primer volumen apareci en 1918, se encuentra en el origen de toda la discusin en torno a la idea de desequilibrio. Spengler propona en su obra una morfologa cclica y biolgica sobre la historia de las civilizaciones, de acuerdo con la cual toda civilizacin, como todo organismo, tendra su ciclo vital determinado que le llevara desde su nacimiento hasta su decadencia y extincin. El libro, por tanto, vena a mostrar el agotamiento vital de la civilizacin occidental, que habra culminado en la guerra del 14. 68 La obra del francs Cline: Viaje al fin de la noche (Barcelona, editorial Edhasa, 1932), del, representa para muchos intelectuales, la mejor novela de la dcada -pesimista, cruel, audaz, sarcstica-, en ella, la metfora de la vida aparece como destruccin y muerte. Que la dcada se cerrase con una novela de Sartre, titulada La nusea (Mxico, editorial Diana, 1938) explcitamente deudora de la obra de Cline- resultaba de suyo significativo.

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y melancola que definan la existencia del hombre moderno. No puede sorprender, por tanto, que muchas personas tuvieran la impresin de que sus vidas se vean invadidas por el caos. Para algunos intelectuales -T. S. Eliot, Valry, Spengler, Ortega-, la crisis era consecuencia del declinar de la cultura, provocada por la irrupcin de las masas en la historia, un hecho originado a lo largo del siglo XIX pero precipitado en los aos de la posguerra. En La traicin de los intelectuales (1927), Julien Benda argument que la responsabilidad de la crisis corresponda en primer lugar a los intelectuales, que habran renunciado a su papel secular -labor cientfica y terica puramente desinteresada- por el juego de las pasiones polticas.69 Para Ortega, que dedic a la cuestin su libro internacionalmente ms difundido, La rebelin de las masas (1930), no se trataba de que los intelectuales hubiesen renunciado a su misin de liderazgo moral, sino que los cambios sociales ocurridos a lo largo del siglo XIX y principios del XX haban provocado, junto con una espectacular mejora del nivel de vida de las masas, la aparicin de un tipo social nuevo, el hombre masa, que dominaba desde entonces la vida poltica y la vida social. La vulgaridad intelectual imperaba sobre la vida pblica. Europa, para Ortega, se haba quedado sin moral, sin proyecto ni programa de vida.70 Algunos historiadores, finalmente, expusieron tambin su visin de la crisis. Entre 1934 y 1939, aparecieron los primeros seis volmenes del gigantesco Estudio de la historia71 del historiador ingls Arnold J. Toynbee (1889-1975).
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Romano, Guardini; El fin de los tiempos modernos, Buenos Aires, ediciones Sur, 1958. Jos, Ortega y Gasset; La rebelin de las masas, Madrid, editorial Espasa Calpe, 1948. 71 Arnold Joseph, Toynbee; Estudio de la historia, Madrid, editorial Alianza, 1970.

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Estaban igualmente impregnados de un profundo pesimismo. Su idea, que en parte recordaba a Spengler, era que las civilizaciones seguan inevitablemente un proceso de deformacin, crecimiento y decadencia, que se produca cuando -como ocurra en Europa- desaparecan el poder creador de las minoras y se estableca la sumisin hacia las mayoras, en consecuencia, se quebraba la unidad bsica de la sociedad. En el historiador francs lie Halvy, el pesimismo no era menor. As, en las conferencias que pronunci en Oxford en 1926, y que se publicaron como libro en 1938, argument que como consecuencia del aumento del poder del Estado y de la extensin de las ideas socialistas y nacionalistas provocada por la guerra, el mundo haba entrado definitivamente en "la era de las tiranas".72

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Desilusionados con la civilizacin occidental, artistas e intelectuales descubrieron con fascinacin civilizaciones y culturas no europeas (Hesse, la India; D. H. Lawrence y Malcon Lowry, los aztecas; Malraux, Indochina; T. E. Lawrence, el mundo rabe) o regiones supuestamente "singulares" de Europa (Norman Douglas, Capri; Brenan y Hemingway, Espaa).

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2.1.2 Crisis del Mundo Moderno (imposicin de las dictaduras).

En la discusin enfocada hacia el poder poltico, las consecuencias fueron considerables: en 1932, el alemn Karl Jaspers (1883-1969) escribi que por ningn motivo haba de descuidarse un hecho sin paralelo en la historia de la humanidad: por primera vez, el hombre contemporneo se enfrentaba a la destruccin del principio de autoridad, adems de tener una radical desconfianza en la razn. El resultado era as, que la incertidumbre y la ansiedad parecan haberse instalado como elementos definidores y principales de la conciencia filosfica europea. A Karl Jaspers, quien se defina as mismo como filsofo de la existencia, no le faltaban argumentos: cuando termin la 1 guerra mundial, el mapa poltico mundial defina una nueva situacin geopoltica: no era la democracia el gobierno elegido como favorito, por el contrario, sobre buena parte de Europa e incluso fuera de Europa, imperaba "el poder absoluto" o dictadura. La dictadura triunf en Rusia (1917), Hungra (1920), Italia (1922), Espaa (1923, luego en 1939), Portugal (1926), Polonia (1926), Lituania (1926), Yugoslavia (1929), Letonia (1934), Estonia (1934), Bulgaria (1935), Grecia (1936) y Rumania (1938). Dictaduras claro est con sus respectivas diferencias. Muchas de esas dictaduras -militares o civiles- fueron simplemente regmenes autoritarios ms o menos temporales. La dictadura sovitica, el fascismo italiano y el rgimen nacional-socialista alemn constituyeron, en cambio, un fenmeno histrico enteramente nuevo. Eran dictaduras que aspiraban a la plena centralizacin del

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poder y al total control y encuadramiento de la sociedad por el Estado a travs del uso sistemtico de la represin y de la propaganda. 73 El fenmeno de la instauracin de las dictaduras no escap a los observadores de esa poca. Varios escritores describieron con especial acierto el horror de las utopas dictatoriales en novelas inquietantes de desalentador pesimismo; algunos ejemplos: Un mundo feliz (1932), de Aldous Huxley; El cero y el infinito (1940), de Arthur Koestler; El aerdromo (1941), de Rex Warner; 1984, de George Orwell, publicada hasta 1949. En Alemania, el pas ms traumatizado por la primera guerra mundial y la crisis de la posguerra, el pesimismo de intelectuales y artistas adquiri una evidente intencionalidad poltica y social. El politlogo alemn Carl Schmitt trat de sistematizar el anlisis de su poca en una serie de libros, de los cuales uno de los ms importantes fue precisamente el correspondiente a Die Diktatur (La Dictadura). 74 Carl Schmitt era ya en tiempos de la Repblica de Weimar una figura fascinante que provoc mltiples y vivas polmicas en amplios sectores de la intelectualidad alemana y europea. En su calidad de pensador crtico poltico-social y de profesor de Derecho en Alemania, enriqueci la poca de la Repblica de Weimar y la del Tercer Reich nacionalsocialista con mltiples reflexiones. La mdula de sus meditaciones la constituyen los problemas del Derecho Pblico, del Derecho Constitucional y del Derecho Internacional, pues su profesin fue la de jurista. Pero el estilo en que dio forma a sus ideas jurdicas as como las reflexiones con las que precedi y las que
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Enciclopedia Internacional de las Ciencias Sociales, Barcelona, editorial Aguilar, 1984. Carl, Schmitt; La dictadura, Madrid, editorial Alianza, 1985.

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de ellas dedujo, elevan su obra por encima del mbito del Derecho puro y permiten tratarla dentro de la problemtica de la filosofa poltica y de la crtica ideolgica poltica-sociolgica. Era brillante en su estilo, pero lo que ms lo caracterizaba era la agudeza de sus argumentaciones, radiante en la amplitud del campo de sus intereses y de sus conocimientos.75 La trascendencia de Carl Schmitt en los acontecimientos polticos ligados a la cada de la Repblica de Weimar y su posterior participacin en el rgimen nacional socialista alemn, es todava hoy da, motivo de toda clase de controversias76. Sus escritos y sus tesis, publicados en la revista mensual Die Tat desde 1930, se divulgaron de forma tal que tuvieron efectos decididamente propagandsticos como soportes de la pretensin de transformar autoritariamente el Estado de Weimar. A la vista de las realidades polticas de la Repblica de Weimar, Carl Schmitt puso en evidencia la quiebra del Estado parlamentario, y el vaco interno del sistema de la legalidad en Alemania. Basndose insistentemente en realidades polticas de su tiempo, para Carl Schmitt la idea misma del Estado de Derecho y del Estado Legislativo parlamentario eran ideologas histricamente superadas. Al analizar y diagnosticar la Repblica de Weimar, llega siempre a la conclusin de que sta se caracteriza por una corrupcin que no deja otro camino a la esperanza que el derrocamiento del actual sistema y el establecimiento de otro completamente distinto.77

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Jrgen, Fijalkowski; La trama ideolgica del totalitarismo, Madrid, editorial Tcnos, 1966. Sobre este punto, vase el libro de Hctor, Orestes Aguilar; Carl Schmitt, Telogo de la poltica, Mxico, editorial del Fondo de Cultura Econmica, 2001. 77 Carl, Schmitt; op. cit. p. 23.

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En esencia, la crtica de Carl Schmitt no se hizo para salvar la democracia parlamentaria ni el orden fundamental de valores democrticos y de Estado de Derecho de la Repblica de Weimar, sino con miras a fundar y justificar un sistema autoritario y de direccin opuesta. El diagnstico polmico-crtico de Carl Schmitt de la situacin de la democracia parlamentaria en la Repblica de Weimar, se present como una situacin desesperada de degeneracin, cuya culpa atribuy al fenmeno del pluralismo y con respecto a la cual todos los movimientos tendentes a ponerle remedio y todos los antimovimientos le parecieron intiles, o a lo ms, tiles a medias. Carl Schmitt concibe, por tanto, la realidad del estado democrtico parlamentario de partidos en la sociedad organizada de masas como una situacin en la que el principio de igualdad de oportunidades ha dejado de tener validez, en que los adversarios se acusan mutuamente de ilegalidad y en que o no se llega nunca a la formacin de la mayora, o en caso de conseguirla, se hace mediante manejos polticos extraos e irresponsables, o lo que es peor mediante mayorizaciones irreconocibles. Los partidos utilizan su participacin en la formacin de la voluntad poltica como objeto de negocios de compromiso con otros partidos e, incluso, como medios de chantaje. La explotacin descarada de los premios a la posesin legal del poder se erige en medio natural de afirmacin poltica del poder del partido. A juicio de Schmitt, se produce en definitiva una confusin catica y anrquica del pluralismo, policracia y federalismo. En la visin del conjunto de Carl Schmitt resulta que el Parlamento ya no es medio de formacin una voluntad poltico-estatal por encima de egosmos y de 79

partidos. Antes bien, el orden institucional del Estado legislativo parlamentario deja sencillamente de funcionar y en lugar de producirse la voluntad poltica, lo nico que se consigue es una adicin de intereses momentneos y especiales, que mira de soslayo en todas direcciones. Las anomalas de esta situacin se manifiestan en mayoras arbitrarias, incapacidad del gobierno, irresponsabilidad de los gobiernos a causa de sus compromisos; una prctica de compromisos de partidos y fracciones, realizados a costa de terceros de la comunidad general, en la que cada partido se deja pagar. De esta manera, los pilares del pluralismo no pueden sostener al Estado legislativo, sino destruirlo. Si no lo hacen y tratan de guardar la apariencia de una unidad poltica es, segn la exposicin de Carl Schmitt, slo porque les gusta moverse en la penumbra de una situacin ambigua que les permite actuar ahora como Estado y luego como entidades solamente sociales o meros partidos, para gozar de todas las ventajas de la influencia sobre la voluntad poltica sin la responsabilidad y el riesgo que entraa lo poltico. Por tanto, lo que pretenden es explotar hasta la saciedad la legalidad de la posesin del poder y, primordialmente, los premios y plusvalas polticos, sin que puedan, no obstante, crear propia legitimidad y propia forma constitucional. Viven ms bien slo de suplementos de legitimidad puesto que no implantan ninguna autoridad interior ni propia.78 As, Schmitt deduce de su confrontacin crtica entre idea y realidad de la democracia parlamentaria, consecuencias poltico-filosficas y jurdico-

constitucionales que culminan rotundamente en una apologa del Estado total del
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Carl, Schmitt; op. cit. p. 125.

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Fhrer. La opcin de Schmitt a favor del estado total de Fhrer pretendi ser la nica consecuencia posible de una crtica radical de la democracia, acorde con la poca.79 Pero mientras Carl Schmitt se plantea todo un entramado ideolgico para justificar el asenso del Fhrer, as como las reivindicaciones internacionales del Tercer Reich, en esos aos decisivos de 1930-1933 en que Adolfo Hitler procede a hacer sus grandes maniobras para la conquista del poder omnmodo de Alemania, Stalin ya es el amo absoluto del Partido Bolchevique, y por tanto de la Internacional comunista y de toda la poltica sovitica. Dicho de otra manera, Stalin lleva ya, ms de una dcada ensayando la ms cruel de todas las dictaduras. Acaba de poner de rodillas a Bujarin, su ex aliado y ltimo rival potencial: la vieja guardia ha sido liquidada o sometida, el socialismo en un slo pas reina sin rival, y el georgiano acaba de adjudicarse la orientacin hacia la izquierda preconizada contra l por Trotski y Zinoviv en los aos anteriores. La Nueva Economa Poltica (NEP) est muerta y enterrada. Es el tiempo del nuevo producto sovitico: el primer Plan Quinquenal. En resumen, el mundo occidental, vctima de la ms universal de las crisis que haya azotado al capitalismo, y cuestionado por sus propios intelectuales y artistas, ofreca un contraste hecho a la medida para la propaganda de la que se rode al primer Plan Quinquenal de la URSS. Mientras la Gran Depresin y un periodo de incertidumbre hundan a las democracias en una colosal angustia

79

Carl, Schmitt; op. cit. p. 12.

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colectiva, el embrujo de la ilusin sovitica encuentra sus principales refuerzos en la economa poltica.80 Probablemente no hay otra poca de la historia moderna de Occidente, en que el liberalismo econmico haya sido objeto de una condena ms universal. De pronto, la Unin Sovitica se transform en el faro de los reformadores sociales. Situacin crtica de la cual el mismsimo Stalin supo aprovechar a su favor, pues puso a la URSS como indiscutible centro de atencin para el mundo, marchando l mismo, claro est, a la cabeza. Adems, el ascenso de Hitler le dio el pretexto y la ocasin perfecta para purgar de la URSS a las rmoras fascistas, es decir, a todos aquellos antiguos bolcheviques considerados por l como sus potenciales adversarios en la disputa por el poder absoluto de la URSS. Con este ejercicio Stalin pone en prctica uno de los ms eficaces productos de exportacin de la propaganda comunista: la cultura antifascista.

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La evolucin de este nuevo modelo de sociedad, dio un nuevo impulso a las esperanzas generadas por la revolucin francesa de 1789, pero los relatos de los viajeros que volvan de la Unin Sovitica, como en 1936, con el libro de Andr Gide: Retorno de la URSS (Barcelona, editorial Muchimik, 1982), y los rumores de los procesos estalinistas no tardaron en amortiguar el entusiasmo. Sobre este tema vase el libro de Jacques, Le Goff; Pensar la historia, Espaa, editorial Altaya, 1995.

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2.2

LOS MOVIMIENTOS SOCIALES DEL SIGLO XX.

Las revoluciones sociales y polticas de los tiempos modernos prepararon el surgimiento del siglo XX. La esperanza de que esas transformaciones trajeran felicidad permanente al ser humano, era parte de la teora romntica del positivismo. Pero tambin de la teora social del marxismo. De cerca o de lejos, el siglo XX se ve como tumultuoso, contradictorio, ansioso, y al mismo tiempo magnfico y espectacular. El horror de la violencia poltica y militar, se combina con los triunfos tecnolgicos y cientficos. Al iniciarse el siglo, en el ao 1900, se viva con los ecos del pasado, de una sociedad conservadora, que todava no perciba los enormes y asombrosos cambios que estaban prximos a venir. Las disputas y los choques ideolgicos por los mercados y los territorios coloniales, provocaron la Primera Guerra Mundial. Fue una lucha econmica donde los valores y los ideales aparecieron como retrica. Esta guerra se caracteriz por una lucha de artillera e infantera. Murieron 10 millones de seres humanos menores de 40 aos. Al finalizar la guerra en 1918, con la derrota de Alemania y el reparto de las colonias y los territorios para los aliados, el mundo estaba envuelto en la violencia. De esta forma, la guerra expres una forma de vileza, locura y muerte cuya consecuencia final fue que la gente saliera destruida. En octubre de 1917, en medio de la guerra surgi la primera revolucin socialista en Rusia. Tena el nimo de acabar con la explotacin y la miseria de

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una vez por todas. Se pas de una sociedad campesina a una industrial. Se hablaba de una revolucin internacional proletaria, orientada bajo esquemas marxistas-leninistas. En realidad, con el tiempo se convertira en una era de terror inaudito abandonando las bases de legitimidad social. Los primeros aos de la dcada de los veinte, sobre todo en los Estados Unidos de Amrica, parecan representar un progreso al infinito. Los

norteamericanos que vivieron el nacimiento del cine y del automvil fueron ms optimistas que nadie: pensaban que los nuevos descubrimientos iban a ayudar a liquidar las crudezas y durezas de la vida. En efecto, las nuevas tcnicas de organizacin y de produccin trajeron prosperidad. El conocimiento y la tcnica se popularizaron a travs de grandes tirajes de revistas. Por ejemplo, Selecciones de Readers Digest; aunque en realidad, su aparicin responde ms a la exportacin de un esquema ideolgico, es decir, mistificado para provecho de una potencia: la norteamericana.81 No obstante, al mecanizarse la agricultura y la industria sobrevino el desempleo. Occidente viva en medio de especulaciones financieras y sueos delirantes de inversionistas y especuladores financieros. Cuando apareci la crisis de 1929 se pens que era el principio del fin del capitalismo. Pero el derrumbe final no sobrevino. Resulta difcil de entender la recomposicin del capitalismo, y

particularmente de los Estados Unidos de Amrica sin las reformas que Roosevelt implement desde el inicio de su gestin como presidente de ese pas. Con el
81

Gabriel, Careaga; El Siglo Desgarrado, Mxico, ediciones de la Secretara de la Defensa Nacional, 1990.

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New Deal. Desde 1933, Roosevelt supo dar respuesta a los grandes problemas de entonces. Siempre se acompa de un equipo interdisciplinario que lo aconsej para la toma de las grandes decisiones (formado por Cordel Hull, Henry Wallace, Morgenthau, etc.). La era Roosevelt constituy una profunda reforma del capitalismo; sent las bases para catapultar a los Estados Unidos hacia su ulterior podero. Cuando el 4 de marzo de 1933 se hizo cargo de la presidencia, Roosevelt tena cuidadosamente preparados los distintos programas del New Deal. De inmediato puso fin a la prohibicin de la Ley seca que haba acabado por hacer de los Estados Unidos el pas ms alcoholizado del mundo y de mayor gangsterismo. Con el abandono del patrn Oro y la devaluacin del dlar (a treinta y cinco dlares la onza, tipo de cambio que se mantendra hasta la era de Nixon en 1971), sent las bases de una progresiva expansin del mercado interno norteamericano; a lo cual coadyuv la drstica reforma bancaria que en lo sucesivo evitara las quiebras en cadena de los bancos y la ruina de los depositantes. Adems, con el New Deal, a travs de la Ley de Recuperacin de la Industria Nacional (NIRA, por sus siglas en ingls), signific la plena legalizacin de los sindicatos, al reconocerse su capacidad de negociacin colectiva. Y adicionalmente, se consolid el sistema de seguro de paro y de oficinas de colocacin, reforzndose las oportunidades de trabajo con la agencia federal Public Works Administration (la PWA), que llev a cabo el ms formidable programa de obras pblicas.

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Tampoco fue ajeno el New Deal a los problemas agrarios. Con la Agricultural Adjustement, dio comienzo el sostenimiento de precios que, a no tardar, convirti al Medio Oeste norteamericano en el granero del mundo. Y la obra de David Lilienthal, al frente del mayor proyecto de ordenacin del territorio y de construcciones hidroelctricas hasta entonces realizado, la clebre TVA (Tennessee Valley Authority) pas a ser uno de los hitos cronolgicos ms importantes en materia de desarrollo regional. En poltica internacional, Roosevelt signific el abandono de la doctrina del gran bastn. Retir a los marines de Nicaragua y Hait, preconiz la buena vecindad hacia Mxico, facilit una nueva poltica para destutelar a Cuba y Panam, prometi la independencia a Filipinas para 1944, y favoreci los programas de desarrollo de la empobrecida isla de Puerto Rico. Y a escala mundial, Roosevelt puso fin al inveterado aislacionismo norteamericano y fortaleci en la guerra al campo aliado; tras la serie de transacciones que lleg con la Unin Sovitica (Tehern y Yalta), estableci las primeras provisiones sobre la futura Organizacin de las Naciones Unidas. Si bien, al principio de la dcada de los treinta, el capitalismo se estaba transformando, los ltimos cinco aos de la dcada de 1930 fueron escenario de cambios y movimientos sociales profundos en el mundo entero. El continente europeo viva pendiente de la amenaza de una nueva guerra; los conflictos que se producan en cualquiera de sus puntos tenan repercusiones inmediatas en los dems.

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En el mundo se perfilaba un encuentro internacional de tres ideologas contrapuestas: liberalismo, fascismo y comunismo; se disputaran terrenos ideolgicos y materiales: cada nacin, cada hombre, cada agrupacin seran compelidos a alinearse bajo alguna de esas banderas, acogerse a su proteccin y resistir los ataques de los enemigos. Este periodo en la historia de la humanidad donde las pasiones ideolgicas adquirieron su mayor esplendor, explica por qu ya no quedaba en la URSS, estalinista adversario que no fuera fascista. El temor geopoltico concebido por Stalin hacia Hitler se tradujo, en la ideologa neorrevolucionaria del bolchevismo, en una nueva modalidad: la revolucin proletaria se convirti en la vanguardia de la democracia contra el fascismo.82 El enemigo era formidable, a la vez concreto y oculto; se encarnaba en Hitler y, sin embargo estaba omnipresente en los pases burgueses y hasta en la Unin Sovitica; conspiraba sin cesar para poner de rodillas al pas del socialismo, su adversario ms temible. De modo que para Stalin era menester que los fascistas estuvieran en todas partes, para por doquier definir a los comunistas. De ah viene, a partir de esta poca, la ligereza con que se emplea, en la lengua sagrada, el trmino "fascista". Comenzando por Trotsky y sus partidarios, ellos ocupaban los primeros lugares en el reparto de los papeles contrarrevolucionarios: el hitlero-trotskysta vena a la cabeza de la lista de los enemigos del pueblo y de los criminales del antisovietismo.

82

Francois, Furet; op. cit. p. 322.

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Francois Furet propone que para comprender lo absurdo del antifascismo estalinista, es menester interpretarlo de una manera simple: significaba que todo adversario o todo crtico de la URSS acabara por servir a la causa de Adolfo Hitler.83 Bajo esta lgica, los ms nocivos adversarios o de esos crticos, eran los que luchaban en el interior de la URSS, tambin quienes desde el exilio, seguan dirigindose a sus antiguos partidarios que an se hallaban en el pas. El indomable Trotsky es el ms ilustre de estos exiliados, pues adems permaneci fiel al bolchevismo de los primeros tiempos, blandiendo contra Stalin el estandarte de Lenin. En poltica, y ms an en poltica revolucionaria, donde la legitimidad ideolgica desempea un papel tan importante, el enemigo ms odiado es el adversario ms prximo. Una de las funciones de los procesos de Mosc, entre 1936 y 1938, consista en establecer ante la faz del mundo la complicidad de Trotsky con Alemania y Japn en una vasta conspiracin encaminada a destruir a la Unin Sovitica.84 La persecucin de la que fue objeto Trotsky puso en evidencia la nueva etapa de la cultura antifascista, de hecho la lgica era sencilla: quien critica a Stalin est a favor de Hitler. El genio del georgiano consiste en haber hecho caer a tantos hombres razonables en esta trampa, tan simple como aterradora. La expulsin o eliminacin de gran parte de la vieja guardia bolchevique, bajo el gobierno de Jos Stalin, no hizo tan evidente la disputa internacional de las tres ideologas contrapuestas que estaban a punto de ensangrentar al mundo.

83 84

Francois, Furet; op. cit. p. 322. Francois, Furet; op. cit. p. 322.

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Pero en la guerra civil espaola tom cuerpo la crisis internacional, impostergable para modificar el tablero de posiciones polticas. El 19 de julio de 1936 se conoci la proclama de rebelin militar en contra del gobierno republicano espaol. Desde Marruecos, Canarias y el Sur, los generales Martnez, Sanjurjo y Franco se rebelaban contra el estado de anarqua en que est Espaa.85 Las noticias del asedio a distintas ciudades pronto mostraron la ferocidad de la que sera la ltima y mayor guerra civil antes de la segunda contienda mundial. En poco tiempo la guerra civil espaola se convirti en un laboratorio o primer ensayo general previo a la gran dramatizacin de 1939-1945. De esta poca, liberales, comunistas o fascistas no dejaron pasar la oportunidad para intervenir de alguna manera en Espaa: lo mismo se vieron implicados obreros como intelectuales de todo el mundo, marchando a la cabeza los de occidente. En realidad, la guerra civil en Espaa dio lugar para que el antifascismo comunista comenzara a forjar historias y leyendas ficticias. La interpretacin de Francois Furet sobre el papel desempeado por la URSS en Espaa es memorable: la actitud de la URSS, haca gala de una solidaridad infalible, a la vez de parte del Estado sovitico y del Komintern, por intermediacin de las Brigadas Internacionales. La actitud de las democracias, por el contrario, se caracterizaba por el cobarde abandono de la libertad en Espaa, so pretexto de un embargo ficticio, con el que contribua a allanar el camino a la victoria de Hitler y de Mussolini por interposicin del franquismo. A travs de esta
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Salvador, Novo; La vida en Mxico en el periodo presidencial de Lzaro Crdenas, Mxico, ediciones de CONACULTA, 1995.

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interpretacin, la guerra de Espaa se transform en el paradigma del acontecimiento clave de los aos treinta, dado que en el ya se enfrentaban, en un primer conflicto, las fuerzas internacionales del fascismo con las de la libertad. Las democracias del Oeste no acudieron a esta cita, mientras que la Unin Sovitica acudi con hombres, armas y aparatosos toques de clarn. La URSS no intervino en Espaa como potencia fraternal ni siquiera en nombre de sus intereses o de sus clculos, sino ante todo, obedeciendo a su inclinacin de partido-Estado totalitario; de modo que intervino menos para ayudar a la Repblica que para aduearse de su control militar y poltico. Vendi armas y aviones a Espaa, pero tambin liquid al POUM, asesin a Nin y llen de policas a sueldo el bando republicano. As, el antifascismo comunista tiene dos caras, ninguna de las cuales es, en este caso, democrtica, pues la primera, la de la solidaridad, que ha ennoblecido a tantos combatientes, no deja de ser la mscara tras la cual se efectuaban la conquista del poder y la confiscacin de la libertad. 86 Adems, la historia se desenvuelve de otra manera, pues relega antes de lo previsto, a la guerra civil espaola al segundo plano de la situacin internacional. En 1938, la crisis europea se ha desplazado de Espaa a Austria y luego, en el verano, a los Sudetes. Hitler tiene en mente unas maniobras ms importantes que la ayuda militar a Franco. A partir de ese momento, Espaa ya no es, en relacin con la tragedia europea, ms que un drama secundario, al que se le promete un desenlace inminente.

86

Francois, Furet; op. cit. p. 301.

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En resumen, toda la dcada de los treinta transcurri bajo un signo de caos; al principio fue de carcter econmico originado por el crac de 1929, luego vendra la violencia ideolgica y finalmente el terror y la rabia de la guerra. No hubo un solo rincn del mundo al margen de la terrible tensin: febriles preparativos blicos de las grandes potencias; lucha diplomtica de las cancilleras para lograr una ventajosa correlacin de fuerzas en el mundo; disputas y amagos de guerras locales para el control de las posiciones estratgicas y de las fuentes de combustibles y materias primas; luchas desesperadas de los pueblos en contra de las tendencias comunistas o fascistas de sus gobiernos, etc. El signo de la guerra, en fin, con sus infinitas implicaciones, rigiendo todas las actividades del hombre.87 Dcada terrible que dej una honda y horrible cicatriz en la historia de la humanidad.

87

Mario, Gil; La dcada brbara, Mxico, Imprenta Madero, 1970.

91

2.3

EL IMPACTO DE LA CRISIS DE 1929 EN MXICO.

En 1929, el mismo ao del inicio de la crisis econmica mundial, el rgimen revolucionario mexicano se encontraba en una coyuntura poltica significativa por sus consecuencias. Se transitaba hacia un proceso de consolidacin institucional y centralizacin del poder poltico, en el cual Plutarco Elas Calles tendra un papel determinante como jefe mximo de la revolucin. Si bien la crisis econmica de 1929 afect terriblemente a Mxico, el hecho de que desde septiembre de 1928, Plutarco Elas Calles lograra aglutinar a los caciques militares regionales obregonistas a fin de conservar su fuerza unida para no agredirse entre s, mediante la creacin del Partido Nacional Revolucionario, origin no slo un contexto poltico caracterizado por la hegemona del llamado grupo sonorense en el poder, adems acord sentar las condiciones estructurales con las cuales Mxico pudiera remontar la gravedad del desastre en la economa mexicana (ocasionada por la larga lucha armada) mediante un nuevo proceso de acumulacin basado en la industrializacin por sustitucin de importaciones. 88 Miguel ngel Calderon, en su estudio del Impacto de la crisis de 1929 en Mxico89, seala que ante la gravedad de la crisis de 1929, los grupos revolucionarios (obregonistas, callistas, etc.) se enfrentaron entonces, no slo a problemas de tipo poltico e ideolgico. Se vieron en la necesidad de visualizar un campo cada vez ms amplio. Les fue preciso responder a las distintas medidas
88

En su informe del 1 de septiembre de 1928, Plutarco Elas Calles clam por un gobierno de instituciones, sustentado en un partido poltico de alcance nacional que hiciera a un lado la poltica de caudillos y caciques, a la cual identificaba con el obregonismo. Cfr. Plutarco Elas Calles; Informe presidencial del 1 septiembre de 1928. 89 Miguel ngel, Caldern; El impacto de la crisis de 1929 en Mxico, Mxico, ediciones Sep/80, 1982.

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econmicas que los pases extranjeros, y en particular los Estados Unidos, decretaron contra Mxico. La crisis los oblig a unificar sus puntos de vista. El resultado fue, sin duda alguna, el Plan Sexenal. ste, a la vez que obedeci a un replanteamiento de los problemas nacionales, los grupos en el poder lo esgrimiran como estandarte frente a los sectores populares y no populares, definiendo un compromiso frente a todos, convenio que adems se hara necesario fijar en el tiempo: 6 aos (duracin del periodo presidencial). Adems, el Plan Sexenal sirvi al Estado para controlar a todos los sectores del pas. Si antes el campesino, el obrero, el terrateniente, el industrial, el comerciante, etctera, haban actuado autnomamente, independientemente, a partir de esa poca quedaron bajo la intervencin directa del Estado. La crisis de 1929 hizo ver a los grupos en el poder que la intervencin del Estado en las actividades econmicas en forma regulada y racional era inevitable, y que, independientemente de sus concepciones, esa era la nica forma que les permitira adaptarse a las condiciones que en esos momentos impona el mundo capitalista.90 Por su parte, Javier Rodrguez Pia en su estudio del impacto poltico de la crisis del 2991, sugiere ubicar en los aos treinta, dos etapas diferentes para la formacin del poder poltico en Mxico, en buena medida como consecuencia de la formacin del Partido Nacional Revolucionario y la depresin de 1929. La primera de ellas cubre todo el maximato, concluyendo en noviembre de 1934. La segunda se inicia formalmente con la subida al poder de Lzaro Crdenas, en
90 91

Miguel ngel, Caldern; op. cit. p. 199. Javier, Rodriguez Pia; Mxico, crisis y reestructuracin del poder poltico (1929-1940). El impacto poltico de la crisis del 29 en Amrica Latina, Mxico, Ediciones de Conaculta, nmero 30 de la coleccin los noventa, 1989.

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diciembre de 1934, y cubrir el resto de la dcada, donde se reasume la poltica de masas, en tanto refuncionalizacin de los mtodos de control y manipulacin de stas como requisito para la subsistencia del rgimen derivado de la Revolucin, lo que signific en los hechos una reestructuracin del poder poltico. Cuando en 1929 se comenzaron a sentir los efectos negativos de la crisis de Wall Street, el pas se encontraba ya en condiciones difciles: no slo no se recuperaba todava, econmicamente hablando, del saldo crtico del movimiento armado que haba terminado en la dcada anterior, sino que tampoco haba superado la histrica dependencia de los mercados de productos agrcolas y materias primas, ni haba conformado an un mercado interno poderoso que posibilitara la creacin de una planta productiva destinada a cubrir esa demanda. De la misma manera, la estructura del campo, de la cual dependan dos terceras partes de la poblacin, no haba sufrido ningn cambio sustancial: se mantena la vieja organizacin latifundista y el peonaje, y estaba detenido el reparto agrario, a pesar de haber sido sta la principal bandera de la revolucin. En medio de esta crtica situacin, Mxico se vera lesionado por la depresin en sus puntos ms neurlgicos: el petrleo -que ya haba visto reducida su importancia desde 1922 a causa del descubrimiento de yacimientos en Venezuela-, la minera y la agricultura, que descenderan hasta constituir, en 1932, slo un tercio del valor de las exportaciones de 1929, y casi la mitad (48%) del volumen en el mismo lapso. Aunque en los aos de la gran crisis se redujo el rendimiento de la minera en un 50%, en 1934 ya slo era un 22% inferior al de 1929. La extraccin del petrleo, tan espectacular doce aos antes, cuando Mxico fue el segundo 94

productor mundial de gasolinas, desde 1925 no volvi a levantar cabeza. En cambio, la extraccin de plata, despus de la gran crisis, puso a Mxico en el primer lugar entre los pases argentferos. La manufactura, cuyo valor se redujo en un cuarto en 1932 con respecto a 1928, en 1934 se recuper con creces. El efecto inmediato que la disminucin de las exportaciones caus al pas se expres en el deterioro de los ingresos del Estado y en sus posibilidades de inversin. La baja en las exportaciones y el descenso de las inversiones extranjeras impusieron una serie de devaluaciones para estimular el comercio exterior y favorecer la acumulacin del capital mediante polticas proteccionistas y de estmulo a la inversin privada. La inflacin benefici deliberadamente la concentracin de la renta nacional en los sectores de mayores ingresos. Sin embargo a quienes ms afect fue a los trabajadores que se encontraron sujetos a la desocupacin total o parcial y a la reduccin de salarios. Al disminuir el poder adquisitivo de grandes sectores de la poblacin, el comercio y la industria en general tuvieron importantes prdidas. Todos estos factores alteraron la estructura productiva y por lo tanto la estructura social y las alternativas polticas de los diversos grupos. La burguesa nacional se fortaleci. El fomento a la industrializacin propici la formacin y la expansin del proletariado. A su vez, la Ley Federal del Trabajo publicada en 1931 y la Ley del Salario Mnimo en 1933, permitieron por un lado, controlar a los trabajadores y, por el otro, estimular la demanda y la ampliacin del mercado interno. Los campesinos, seriamente afectados por la crisis y por la suspensin del reparto agrario, no veran minimamente satisfechas sus demandas hasta la etapa

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propiamente cardenista. La clase media, por otra parte, aument cuantitativa y cualitativamente en la administracin pblica y privada, en la estructura educativa y en los partidos y organizaciones polticas. 92 Bajo este contexto, Plutarco Elas Calles y diversas corrientes de opinin dentro del Partido Nacional Revolucionario, se movilizaron a favor de Lzaro Crdenas, para que gobernara al pas durante el periodo de 1934- 1940.

92

Tengamos presente otros datos: en una superficie de casi dos millones de kilmetros cuadrados, habitaban en la repblica mexicana 18 millones de personas, los ms en el centro y lo alto del pas. Segn los datos de Luis Gonzlez y Gonzlez, la poblacin mexicana de esa poca se encontraba inadecuadamente repartida en el territorio nacional, desperdigada en miles de aldeas, rebosante de nios y de adolescentes, con corta y subempleada fuerza de trabajo, mayora menguante de campesinos, minora creciente de citadinos, muchedumbres presas en la estrechez econmica, muy pocos cresos, muchsimos apticos de la cosa pblica, poqusimos acaparadores de la poltica, millones de analfabetas y atcnicos y slo millares de profesionistas universitarios, inmensa mayora religiosa, reaccionaria, creyente, clerical y minscula minora de cientistas, acelerados, incrdulos y comecuras. Luis, Gonzlez y Gonzlez; Los das del presidente Crdenas, Historia de la revolucin mexicana 1934 - 1940, Mxico, el Colegio de Mxico, 1981, Volumen 14.

96

2.4

EL RGIMEN DE LZARO CRDENAS.

Los seis aos del rgimen cardenista vieron sucederse, con gran rapidez, una serie de reformas estructurales que terminaron por alterar notablemente la naturaleza del rgimen revolucionario: los pasos para la consolidacin de una economa dirigida por el Estado en todas las actividades, mediante el control de los distintos sectores, es obra del presidente Lzaro Crdenas. Si las transformaciones ocurridas en Mxico tuvieron un fuerte impacto en Amrica Latina y sus relaciones con los Estados Unidos de Amrica, stas se produjeron en el contexto de convulsiones sociales en la URSS, Alemania y Espaa que trascendan las fronteras europeas para configurar un horizonte internacional de extrema tensin y polaridad.93 En el periodo que corresponde a los dos primeros aos de gobierno de Lzaro Crdenas, factores identificables ocurridos ms all de las fronteras, afectaron de manera profunda la poltica nacional: la redefinicin de la poltica norteamericana hacia Amrica Latina, que se conoci como del Buen Vecino; el inicio de la guerra civil espaola; el ascenso del nazismo; y la expulsin o eliminacin de la vieja guardia de bolcheviques en la URSS. Cuando Crdenas lleg a la presidencia de la Repblica el 1o. De diciembre de 1934, contaba ya con el respaldo del sector obrero. Prueba de ello fue que el 29 de enero de 1935, es decir, a slo dos meses de iniciado su rgimen, convoc a un grupo de representantes de diversas agrupaciones obreras a una reunin en
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Raquel, Sosa Elzaga; Los cdigos ocultos del cardenismo, Mxico, Coedicin UNAM y Plaza y Valds Editores, 1996.

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el Palacio Nacional, y les pidi su apoyo para llevar adelante una poltica obrera progresista que no contaba con mucha simpata en ciertos crculos poderosos. Los obreros le dieron una respuesta afirmativa. A partir de ese momento, el activismo obrero alcanz extremos hasta entonces desconocidos, creando con ello un ambiente de gran tensin poltica. Los nuevos acontecimientos contrariaban la posicin tanto de los empresarios como de muchos polticos conservadores. Fue en esa atmsfera cuando el general Calles decidi intervenir. El 11 de junio de 1935 conden pblicamente las acciones del sector obrero, sealando que sus constantes huelgas, muchas de ellas sin justificacin, haban llevado al pas a una situacin insostenible. Denunci la divisin que se estaba gestando dentro del PNR por la irresponsabilidad de los malos lderes obreros, dejando as al presidente una salida para que retrocediera en sus acciones polticas. Los empresarios manifestaron su pleno apoyo a lo expresado por Calles. De no detenerse la corriente radical, dijeron, Mxico iba a perder la oportunidad de desarrollarse y llegar a sacudirse el yugo del colonialismo econmico. Crdenas concentr el poder real necesario para presionar a la maquinaria poltico-burocrtica e inclinarse y seguirlo, creando el rostro de un nuevo presidencialismo. La maquinaria poltica, precisamente por ser burocrtica y disciplinada, cedi sin presentar resistencia alguna. En septiembre de 1935, slo tres meses despus del enfrentamiento entre Crdenas y Calles, los diputados y senadores desatendan el llamado del jefe mximo, criticaban ahora al maximato y ofrecan su colaboracin al rgimen cardenista.

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El hecho de que Crdenas consiguiera el apoyo popular en aquellos momentos le permiti depurar su gabinete de elementos callistas, incluyendo al mismo Calles. El creciente radicalismo del movimiento obrero y campesino as como de algunos sectores de la clase media, oblig al Estado mexicano a retomar el programa nacionalista y reformista de la Revolucin. Se trataba de tomar acciones ms enrgicas y drsticas con el objeto de contrarrestar los efectos de la crisis econmica, los problemas del desempleo y la desorganizacin industrial. En pocas palabras, reorganizar al pas, al estado, a los trabajadores y, por lo tanto, la economa, en beneficio naturalmente del capital. Se trataba de ponerse a la vanguardia del movimiento obrero para derribar todos los obstculos que se opusieran a la modernizacin y al progreso del pas. Se trataba tambin de ponerse al frente de las masas con un programa consecuente de reformas sociales. El gobierno cardenista tena que llevar a cabo una poltica ms efectiva de apoyo a las organizaciones obreras y campesinas y demostrar la capacidad de cumplir sus exigencias y satisfacer mnimamente sus demandas. Se necesitaba, en suma, contar con el apoyo de los trabajadores para enfrentarse a la crisis y proseguir la industrializacin. De lo contrario la base social de apoyo para estimular el crecimiento econmico se vera seriamente amenazada. El apoyo y el fomento a las organizaciones sindicales permitieron, a su vez la extensin y el radicalismo de las mismas. En 1936 se form la Confederacin de Trabajadores de Mxico (CTM) cuyo lema por una sociedad sin clases y sus frecuentes declaraciones de internacionalismo proletario, recibi el apoyo, sin 99

reservas, del presidente Crdenas; al mismo tiempo, la central apoy la poltica del gobierno. La Confederacin Campesina Mexicana se convirti en

Confederacin Nacional Campesina en 1937 despus de un espectacular reparto agrario. Los maestros se agruparon a nivel nacional en el Sindicato de Trabajadores de la Educacin de la Repblica Mexicana (STERM), mientras la creciente clase media se fortaleca. Todos estos organismos se fortalecieron durante los tres primeros aos del gobierno cardenista y fueron el mejor apoyo poltico del poder pblico. A principios de 1938 el estado mexicano haba logrado reorganizar al pas y con el apoyo de los trabajadores se haba podido enfrentar a sus enemigos reales o potenciales. El Partido Nacional Revolucionario se transform en Partido de la Revolucin Mexicana (PRM) y los sectores obrero, campesino, popular y militar se convirtieron en parte integrantes y fundamentales del flamante partido oficial. En marzo de ese mismo ao se llev a cabo la nacionalizacin de la industria petrolera que puso en manos del poder pblico los recursos suficientes para desempear un papel decisivo en la economa. Dos factores ayudaron al buen logro de esa empresa. En primer lugar, la base de apoyo del gobierno era mayor que la de sus antecesores. En segundo, la situacin mundial impidi a los Estados Unidos llevar muy lejos sus presiones en aras de la preservacin de la solidaridad continental. La expropiacin provoc una difcil situacin en el pas. Las potencias extranjeras afectadas protestaron enrgicamente y reclamaron sus derechos. La reaccin de los intereses afectados y sus gobiernos fue mucho ms fuerte de lo previsto. No se lleg a emplear ni la violencia directa ni a fomentar una rebelin 100

porque se pona en peligro la poltica continental de la Buena Vecindad y se abra la posibilidad de una lucha civil que repitiera el caso de Espaa. Sin embargo, s se us una amplia gama de presiones diplomticas y econmicas para obligar a Mxico a dar marcha atrs. Las presiones diplomticas y sobre todo econmicas no se hicieron esperar. Los norteamericanos suspendieron las compras de plata; restringieron los crditos y boicotearon las exportaciones de petrleo mexicano. Si bien las organizaciones sindicales apoyaron sin reservas la poltica del gobierno mexicano y decidieron unirse a la poltica de unidad nacional convocada por Crdenas para hacer frente a las grandes presiones internacionales, con la expropiacin petrolera se agudizaron los problemas econmicos de Mxico, provocando la disminucin en las obras de infraestructura, de beneficio social y en el ritmo del reparto de tierras.94 El general Lzaro Crdenas lleg al poder con el deseo de llevar adelante una poltica de amplio espectro social, fundamentada en la distribucin de tierras; en la asistencia y organizacin comunal de la explotacin en el campo; en el mejoramiento de los ingresos y la formacin de cooperativas de explotacin entre los obreros y los campesinos; en el fuerte gasto del gobierno federal en la infraestructura, y finalmente, en la reivindicacin de los recursos naturales en favor del Estado mexicano. Sin embargo tales polticas pblicas encontraron serios obstculos, entre los cuales es importante resaltar el problema del financiamiento. La subvencin al ejidatario, a las cooperativas, el gasto implcito en las
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Lorenzo, Meyer; Mxico y Estados Unidos en el conflicto petrolero (1917-1942), Mxico, El Colegio de Mxico, 1968. Meyer seala que, desde el punto de vista econmico, la expropiacin petrolera se hizo en un mal momento: dficit gubernamental (obras pblicas y reforma agraria), adems de una baja en la exportacin de la plata y el petrleo, que le rest ingresos al erario; la expropiacin provoc una fuga de capitales y una retraccin a la inversin privada.

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nacionalizaciones de los ferrocarriles y el petrleo, ms las fuertes erogaciones en materia de comunicaciones, pronto sobrepasaron la capacidad de recaudacin del gobierno. De esta manera nos encontramos con un panorama econmico que se present como un crculo vicioso: un gobierno interesado en realizar fuertes gastos con orientacin social y bajo la imperiosa necesidad de recurrir al aumento de circulante, esperando en que el resto de la economa respondiera al aliciente; y por otra parte, un sector privado temeroso de lo que poda haber detrs de la poltica social cardenista, se retraa, en una situacin de escasez de crdito, frente a un mercado interno creciente. As las cosas, el resultado fue la inflacin: Inflacin agravada -en este periodo-, por el descenso de la produccin agrcola en algunos renglones de alimentos de consumo interno, como consecuencia de los reajustes naturales producidos por una reforma agraria de las proporciones de la emprendida por Crdenas.95 El aumento del circulante que entre 1937 y 1940 pas de 767.8 millones a 1 297. 1 millones de pesostuvo un fuerte impacto sobre los precios: el ndice general acus un aumento de 26.6% entre 1936 y 1939. Y desglosado aparece que el aumento se concentr en los artculos de primera necesidad: el ndice de precios de los alimentos aument para ese mismo periodo 25.4%, el del vestido 28.9% y el de los artculos para el hogar, 33.4%, en tanto que el de los llamados artculos de produccin slo creci en un 13.2%.96

95

Para un balance de los costos econmicos de la poltica con orientacin social llevada a cabo por el rgimen de Lzaro Crdenas, se puede revisar el ensayo de Luis, Medina: La idea de unidad nacional, en Lecturas de poltica mexicana, Mxico, editado por El Colegio de Mxico, 1977. 96 Luis, Medina; op. cit. p. 88.

102

Los resultados inflacionarios del financiamiento de la actividad del gobierno de Crdenas fueron, en realidad, slo uno de los elementos que contribuyeron desde el punto de vista del proselitismo, a los propsitos de los grupos opuestos al cardenismo. Paralelamente habran de hacer sentir su peso otros temas fuertemente cargados de emotividad en el ambiente poltico de aquellos das. En primer lugar, la inevitable sucesin presidencial, origen de todos los males (el primero de todos, la lucha por el poder poltico al interior del partido); en segunda instancia (o primera, segn se vea) era imposible hacer a un lado el contexto nacional del internacional: de alguna manera las pasiones nacionales deban de acoplarse al engranaje de la divisin internacional en bloques ideolgicos antagnicos; adems, si con eso no era suficiente, faltaba integrar el malestar y lucha que sostena la Iglesia catlica para provocar cambios al artculo tercero constitucional (desde 1934, la educacin impartida por el estado era socialista). 97 As, para el ao de 1939, en Mxico puede percibirse con claridad la formacin de un frente de oposicin a Lzaro Crdenas, al PRM y a su candidato oficial, centrando sus reclamos en una frmula: las rectificaciones a lo realizado.

97

Sobre la implementacin de la educacin socialista en Mxico, se puede revisar el libro de Victoria, Lerner: La educacin socialista, Mxico, ediciones del Colegio de Mxico, 1979, volumen 17. Sobre la oposicin de algunos grupos conservadores contra la imposicin de la educacin socialista, vase el libro de Hugo, Campbell: La derecha radical en Mxico, 1929-1949, Mxico, ediciones sepsetentas, 1976, nmero 276.

103

2.5

LA OPOSICIN DE DERECHA AL RGIMEN DE LZARO CARDENAS.

2.5.1 Las condiciones socio polticas para la formacin de una ideologa de derecha.

El periodo de institucionalizacin del rgimen de la revolucin fue el marco donde se gener una creciente disidencia de carcter civil y militar. sta discrepancia comprende desde la alternativa electoral encabezada por Jos Vasconcelos en 1928,98 hasta la contienda de sucesin presidencial que se aglutin en el almazanismo, una dcada ms tarde. La oposicin que se manifest durante el rgimen de Lzaro Crdenas, agrup a diversas familias polticas, las cuales en conjunto formaron una disidencia identificada a la derecha del Estado posrevolucionario: coincidan en el ultra nacionalismo, en el antiparlamentarismo, en una acrecentada fobia al marxismo as como a la URSS, y se preservaban contrarios a la centralizacin del poder poltico en campos como el educativo (particularmente contra la educacin socialista), las reformas sociales y la tutela estatal en la vida econmica (particularmente contra la creciente agitacin obrera y el desmedido crecimiento del sindicalismo, adems se oponan a las medidas arbitrarias de reparto agrario).

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El historiador John Skirius, en su libro Jos Vasconcelos en la cruzada de 1929, refiere que La campaa vasconcelista es importante, entre otras cosas, porque representa el ltimo intento de estilo maderista de obtener el poder, basado en la creencia del libre juego democrtico bajo el precepto bsico de la revolucin: sufragio efectivo, no reeleccin. Los sucesos de 1929 demostraron que Mxico no estaba capacitado todava para basar el juego poltico en un sistema de partidos. John, Skirius; Jos Vasconcelos y la cruzada de 1929, Mxico, Ediciones Siglo XXI, 1978.

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La fuerza con la cual se manifestaron estos grupos de derecha hacia el final del rgimen de Lzaro Crdenas fue posible gracias a dos factores principales: por una parte, con motivo de la agrupacin de pequeos grupos no afines al Partido Nacional Revolucionario para disputarle el poder poltico durante las elecciones para suceder a Lzaro Crdenas; por otra parte, no debemos olvidar el contexto internacional caracterizado por la inevitable lucha de facciones para garantizar zonas de influencia a favor de fascistas, comunistas o demcratas. La dinmica entre la accin gubernamental cardenista y la oposicin reaccionaria puede ubicarse por una secuencia cronolgica: los primeros cuatro aos del gobierno de Lzaro Crdenas, destacan por un programa radical de apoyo a los sectores ms desprotegidos del pas. Este potencial revolucionario, ms las referencias de Crdenas al socialismo y al poder popular (demaggicas o no) alarmaron a ncleos conservadores del medio mexicano (mismos quienes comenzaron a organizarse para exigir rectificaciones a lo realizado por el rgimen). En una visin retrospectiva, se puede establecer cmo los dos ltimos aos del gobierno de Crdenas se caracterizaron por desacelerar la maquinaria que l mismo haba permitido poner en movimiento, situacin por la cual algunos analistas consideran como un giro a la derecha al final de ese rgimen. Las reformas que Lzaro Crdenas defendi durante su campaa presidencial y las acciones de su gobierno durante los primeros aos favorecan ostensiblemente: al trabajo sobre el capital; la participacin obrera en la administracin; la organizacin cooperativa y colectiva de la agricultura (el ejido), con una concentracin del crdito agrcola gubernamental para su consolidacin; la transformacin del sistema de educacin pblica para introducir un contenido 105

socialista; la reduccin del status de dependencia mexicana mediante el fortalecimiento de la economa nacional por la intervencin gubernamental, la planificacin y nacionalizaciones en rubros importantes, y la necesidad de movilizacin y organizacin masivas para impulsar la reforma desde abajo. Un historiador norteamericano sintetiz la dinmica poltica de 1934-40 de la siguiente manera:
El movimiento cardenista era revolucionario en potencia, y representaba una tendencia hacia la creciente movilizacin, la organizacin y la conciencia poltica de las hasta entonces marginadas masas de trabajadores, campesinos y otros estratos oprimidos. Su programa involucraba tambin una profunda transformacin estructural del orden social y econmico. As, pese a que el proceso de estabilizacin del capitalismo despus de 1938 no manifestara los rasgos ms extremos de la contrarrevolucin, s realiz las tareas esenciales de interrumpir un avance potencialmente revolucionario y recuperar algunos de los privilegios perdidos de las clases dominantes. 99

Para Lorenzo Meyer, el giro poltico durante el rgimen de Lzaro Crdenas, permiti el refuerzo de los grupos anticardenistas, porque mientras la oposicin tena una idea ms o menos clara de sus intereses y de los peligros que representaba la continuidad de la poltica cardenista, los sectores obreros y campesinos no eran conscientes de sus objetivos, ya que las reformas no haban surgido como una demanda propia, sino por las directrices impuestas por la poltica oficial.100 Este frente conservador, a pesar de su fuerza, se encontraba dividido en varios grupos, siendo los de tendencia clerical los ms numerosos.

99

David, Raby; La dinmica de la revolucin y la contrarrevolucin: Mxico bajo Crdenas 1934 -1940, Mxico, Revista Estudios Polticos, octubre diciembre de 1978, volumen IV, nmero 16. 100 Lorenzo, Meyer; Lmites de la poltica exterior cardenista. Revista de la Universidad, 1969.

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2.5.2 Derecha radical religiosa y derecha radical secular.

Para obtener una idea clara de lo que fue la oposicin de derecha en Mxico, durante el rgimen de Lzaro Crdenas, Hugh Campbell en su libro La Derecha radical en Mxico 1929-1949 101, sugiere tomar en cuenta que estaba integrada por dos segmentos diferentes: una derecha radical secular y una derecha radical con tendencia religiosa, teniendo al movimiento sinarquista como su principal exponente. Si no se tiene conciencia de esta divisin -dice Campbell- el anlisis de la derecha mexicana resulta superficial. Al analizar la derecha secular en Mxico durante el rgimen cardenista, Campbell identifica cuatro ramales principales: los callistas, los carrancistas, la burguesa regiomontana que dio a Almazn su apoyo, y los disidentes recientes del partido oficial particularmente aquellos opuestos a la lnea izquierdista. Varios grupos formales ya existentes, adems de otros que se organizaron a lo largo del ao de 1939, coincidieron para darle forma a la derecha secular. Entre los existentes se encontraban los Camisas Doradas, la Unin de Veteranos de la Revolucin y la Confederacin Nacional de Salvacin Pblica. Adems, aprovechando la laxitud de la Ley Federal Electoral entonces vigente, se formaron algunos partidos polticos. Por su funcin aglutinadora es importante destacar al Comit Revolucionario de Reconstruccin Nacional, presidido por un antiguo callista, el licenciado Gilberto Valenzuela. Dicho Comit orient sus esfuerzos a lograr la unificacin de todos los partidos y grupos independientes, tales como el Frente Constitucionalista Democrtico, Frente de Profesionistas e Intelectuales,
101

Hugo, Campbell; La Derecha radical en Mxico 1929-1949, Mxico, ediciones sep setentas, 1976, nmero 276.

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Partido Liberal Constitucionalista y los diversos centros en pro de la campaa poltica de Juan Andrew Almazn. En general, estos grupos eran compatibles en temas conservadores y reaccionarios clsicos como unidad, orden pblico, nacionalismo, anticomunismo, defensa de la propiedad privada (especialmente la de la tierra), la defensa de los valores puros; acorde con el tiempo el cual vivan, los caracteriz su constante denuncia de la corrupcin oficial as como la condena de los lderes sindicales progresistas, estando Vicente Lombardo Toledano entre los blancos preferidos. Adems enarbolaron un nacionalismo extremo, dirigido contra el rgimen de Crdenas, del que decan, tena ligas con la Unin Sovitica. Por su parte, el anlisis de la derecha religiosa debe incluir dice Hugo Campbell- tanto a la Unin Nacional Sinarquista (UNS) como al Partido Accin Nacional (PAN). La aparicin pblica del sinarquismo en mayo de 1937, fue reaccin a los programas de la educacin socialista y a las medidas de reparto agrario. Los sinarquistas tenan una ideologa coherente y una fuerte organizacin, ambas derivadas de un fuerte sentido de la hispanidad y una tradicin de catolicismo tradicional y militancia religiosa en la regin del centro-oeste 102, la suma de los elementos que componen al sinarquismo, puede ser analizada bajo los lineamientos con los que Francisco Xavier Guerra denomina como sociedad tradicional u holista de Mxico.

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Para una clara comprensin del movimiento sinarquista, vase el libro de Pablo, Serrano lvarez; La batalla del espritu, Mxico, ediciones de CONACULTA, 1998, dos volmenes. Ms especficamente, sus seguidores se concentraban en Jalisco, Michoacn, Colima, Aguascalientes, Zacatecas, Guanajuato y Quertaro, estados caracterizados por haciendas pequeas y por un gran nmero de ranchos.

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La UNS naci de un acontecimiento: la revolucin mexicana. Y concretamente, para oponerse a muchos de los objetivos trazados por los sucesivos gobiernos revolucionarios. En La batalla del espritu,103 una de las investigaciones ms completas y ms objetivas que se han escrito sobre el sinarquismo, atendemos a que el movimiento sinarquista fue inducido por la lucha que venan sosteniendo los catlicos mexicanos, desde el periodo revolucionario, contra el sistema y los hombres que estaban realizando los logros de la Revolucin. El sinarquismo fue uno de los ltimos esfuerzos que los catlicos, lo organizados y que la jerarqua, realizaron en oposicin al proyecto revolucionario, al rgimen y al orden posrevolucionarios. En esta perspectiva, el movimiento cristero represent el antecedente histrico ms cercano al sinarquismo. El movimiento sinarquista no fue una lucha autnoma, pues constituy una continuidad con la cristiada, que a su vez, mediante la Segunda, las Legiones y la Base, logr prolongarse en el sinarquismo. Al igual que los cristeros y los movimientos subsecuentes, el sinarquismo tuvo cabida en la sociedad regional del Bajo, expresndose ms continua y fuertemente en aquel espacio regional, donde la lucha catlica contra la posrevolucin siempre encontraba apoyo, capacidad de convocatoria y fuerza sociopoltica.104 Frente a un contexto lleno de cambios, de modernidades y de novedades, introducidas por la posrevolucin en el poder, la lucha sinarquista represent una alternativa de la sociedad abajea que quera seguir manteniendo sus tradiciones, su estereotipo nacional, sus caractersticas conservadoras que provenan desde
103 104

Pablo, Serrano lvarez; op. cit. p. 12. Pablo, Serrano lvarez; op. cit. p. 14.

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el tiempo de la Colonia-. Movimientos como el sinarquismo fueron una buena razn de la lucha regional y, justamente, ah fue donde se encontr la razn de ser de esos movimientos, que expresaban ese sentir regional y lo encauzaban frente al contexto de constante renovacin y cambio, que por lo dems no lograba ser aceptado por la sociedad catlica, tradicional y conservadora. El sinarquismo fue un instrumento de la jerarqua y de los catlicos intransigentes, que se aboc a una labor de movilizacin, oposicionista, defensora de la libertad religiosa y cvica, en contra del gobierno cardenista. El instrumento fue eficaz, como grupo de presin derechista, pero en los primeros aos de la UNS, el sinarquismo se convirti en un movimiento social de masas regionales, cuya ideologa escap a los lmites de la accin catlica que lo haba creado. Las demandas populares, nacionales y del Bajo, encontraron un canal de expresin en la UNS. Esta circunstancia pronto convirti al sinarquismo en un agente de oposicin, de movilizacin, de cohesin social, de expresin de la pobreza y miseria, de corriente de opinin, de frente social contra el gobierno establecido. La ideologa catlica sinarquista fue aceptada y apoyada profundamente por la sociedad abajea que deseaba expresar su desacuerdo con el rgimen posrevolucionario que no le haba resuelto sus problemas ms inmediatos. El contexto del Bajo permiti que el movimiento encontrara un amplio y suficiente apoyo social y que, en poco tiempo, se convirtiera en una fuerza sociopoltica de primer orden. La accin sinarquista permiti la expresin de demandas, de ideologa popular, de la capacidad de protesta, de las masas populares abajeas. En los primeros tres aos de existencia (1937 1940) la UNS creci y se expandi 110

rpidamente, convirtindose en una organizacin popular de oposicin contra el cardenismo. El populismo, la demagogia, la cursilera, la simbologa y la psicologa de los sinarquistas encargados de desarrollar al movimiento, permitieron que en poco tiempo creciera y madurara su fuerza oposicionista. El sinarquismo se convirti en la voz de la pobreza, en el canalizador de las demandas, de los desheredados, en el cohesionador de las masas

tradicionalistas, ultracatlicas y conservadoras, en la expresin de la ideologa de una sociedad opuesta a la modernidad que quera introducir la posrevolucin, en la manifestacin de las demandas de la Iglesia y de los catlicos organizados, en la fuente de accin de las masa populares, supuestamente apacibles y dciles; en un polo opositor al cardenismo populista, radical, izquierdizante y anticlerical, y en una fuerza sociopoltica indiscutible, de contrapeso al rgimen surgido de la Revolucin mexicana.105 Despus de 1940, el sinarquismo entr a una etapa de auge nacional. La movilizacin constante, la expansin territorial, las crticas y ataques

antigobiernistas, y los mtodos de conquista y reclutamiento se incrementaron nacionalmente. El jefe de la UNS, Salvador Abascal, fue el caudillo que convirti al sinarquismo en una de las principales, o acaso la nica fuerza sociopoltica de oposicin al rgimen cardenista. La fuerza del sinarquismo, y la conduccin de ese movimiento por parte de Salvador Abascal, permitira que a l se sumaran figuras destacadas de la poca.

105

Sobre este particular puede verse tambin el libro de Jean, Meyer; El sinarquismo, un fascismo mexicano? 1937 -1947, Mxico, editorial Joaqun Motriz, 1979.

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El caso ms ejemplar es el de Jos Vasconcelos, quien defendi en sus espacios periodsticos a la UNS, respaldando moralmente al movimiento. 106 No debe descuidarse que el origen y crecimiento de la UNS se verifica bajo un contexto caracterizado tambin por la pugna entre las grandes ideologas de la poca: comunismo contra fascismo. Esta sera la principal razn por la que, en Mxico, grupos afines al cardenismo, pretendieran encontrar en el sinarquismo caractersticas propias al fascismo. Los ataques que hizo el lder de la CTM, Vicente Lombardo Toledano, contra la Unin Nacional Sinarquista, durante 1939 y 1940, constituyen un minucioso relato del apoyo incondicional del lder sindical, para apoyar al gobierno cardenista contra una amenaza real de la oposicin de derecha. Para Lombardo Toledano no haba ninguna duda de que el sinarquismo haba sido originado por iniciativa de nazifascistas emigrados a Mxico. Por eso, desde fines de 1938, la CTM hizo correr la versin de que el movimiento sinarquista perteneca a la Quinta Columna Nazifascista en Mxico .107 Los ataques de Vicente Lombardo Toledano contra la UNS, se centraron en sealar: el hispanismo, el anticomunismo, el nacionalismo, la organizacin militarizada, el saludo y el culto a la bandera, el antisemitismo, el antiyanquismo, el proyecto antidemocrtico y la exaltacin del pasado colonial.

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Jos, Vasconcelos; Abascal, cabeza sinarquista, en cuatro entregas en la Revista As. Mxico, (I) 28 de junio de 1941, pp. 22-23,65; (II) 5 de julio de 1941, pp. 38-40; (III) 12 de julio de 1941, pp. 39-41; (IV) 19 de julio de 1941, pp. 38-41. 107 El tercer Reich trataba de echar races en diversos pases a travs de la formacin de cuerpos paramilitares y organizaciones polticas que apoyaran de diversas maneras el programa expansionista nazi. Esos conglomerados fueron bautizados desde la guerra civil espaola con el nombre de Quinta columnas. En Mxico, la legacin alemana y la falange Espaola apadrinaron acciones quintacolumnistas. Vase el libro de Jos, Bernal de Len; La Quinta columna en el continente americano, Mxico, ediciones culturales mexicanas. S.f.

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Para Lombardo Toledano, el sinarquismo era un movimiento inspirado en la Quinta Columna, que quera desestabilizar al gobierno cardenista y tomar el poder para desarrollar el fascismo de huarache. Estas aseveraciones carecan de fundamento, y los adversarios nunca pudieron comprobar las ligas del movimiento con los nazifascistas- falangistas europeos. A pesar de esto, la versin logr influir en las interpretaciones que se hacan sobre el sinarquismo y en las declaraciones oficiales que lo atacaban.108 La UNS declar en 1939:
Rechazamos categricamente el cargo de estar difundiendo ideas o programas de FALANGE, porque tal cosa estara en pugna con nuestros principios, y porque nadie podr probar nunca que el sinarquismo tenga la menor conexin con ella. Rechazamos la acusacin de ser un organismo de tipo totalitario con pretensiones de partido nico, porque nuestra lucha va enderezada a crear un verdadero ambiente democrtico en que se respete el sentir del pueblo mexicano.109

Ya en marzo de 1938, el sinarquismo haba rechazado el membrete de fascista que quera endilgarle la CTM de Lombardo Toledano.
Los sinarquistas no somos fascistas ni nazistas, ni bolcheviques simplemente porque queremos ser completamente mexicanos. Nuestra concepcin del Estado se basa, por lo mismo, en la realidad de nuestra patria y no en las experiencias de Italia, Alemania o Rusia. Nosotros queremos resolver los problemas mexicanos a la mexicana, pero sin violencia, sin sangre, con amor y capacidad.110

Por lo que toca a la identificacin del sinarquismo con el fascismo o el nacional socialismo alemn, los investigadores Hugh Cambpell y Jean Meyer ya han dejado entrever en sus investigaciones (citadas anteriormente) que el

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Pablo, Serrano lvarez; op. cit. p. 340. Pablo, Serrano lvarez; op. cit. p. 342. 110 Pablo, Serrano lvarez; op. cit. p. 343.

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sinarquismo no era de ninguna manera un fascismo mexicano. En el libro de Serrano Poncela, La batalla del espritu, el autor vuelve a indicar que:

Hasta 1943, el movimiento adquiri caractersticas autoritarias basadas o copiadas de los fascismos europeos. Abascal era un fiel simpatizante y admirador del orden, la disciplina y la jerarqua fascistas, nazis y falangistas, sin tener contactos o ligas con las organizaciones fascistas de Europa. Abascal copi ciertos mtodos de organizacin y disciplina de los fascistas europeos y los integr al movimiento para intimidar al gobierno y a los adversarios, para incrementar la fuerza organizativa del sinarquismo. El carcter autoritario, recio y agrio, de Abascal fue trasminado a la accin y organizacin de la UNS. Para los adversarios, el movimiento sinarquista era dirigido por un quinta columnista nazifascista-falangista y divulgaban la idea de que la UNS era un instrumento de las potencias totalitarias que deseaban penetrar en Mxico para combatir a Estados Unidos. Se defina al movimiento como fascista y se afanaba en demostrar las conexiones e intenciones totalitarias del sinarquismo, sin sustentar nada con hechos verdaderos y vlidos. Las caractersticas que haba impreso Abascal tenan una cartula fascista, pero el movimiento no tena, ni tuvo, ninguna conexin con los fascismos europeos, por el contrario, la UNS siempre se manifest adversa a las teoras fascistas.111

Adems, Salvador Abascal I., seal enfticamente en varios de sus libros, que ms que oponerse al reparto de las tierras o a la justa defensa de los derechos de los trabajadores, la UNS se opuso al gangsterismo poltico derivado de la Revolucin mexicana y la interminable guerra civil. 112 La falta de un debate serio en aquellos aos repercuti en el descrdito de la Unin Nacional Sinarquista. Sin embargo, en ella mejor que en la fundacin del Partido Accin Nacional se concentraron los sectores ms representativos de la sociedad tradicionalista, tambin denominada por Francisco Xavier Guerra como holista. Con el paso de los aos, al movimiento sinarquista se le integraran algunas de las figuras ms representativas de la derecha religiosa.

111 112

Pablo, Serrano lvarez; op. cit. p. 346. Salvador, Abascal; Mis Recuerdos, Mxico, editorial Tradicin, 1980.

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La figura de Salvador Abascal despunta invariablemente dentro de este grupo de personajes. A l seguiran figuras como la de Guisa y Acevedo, Salvador Borrego E., y Celerino Salmern.

Por su parte, Manuel Gmez Morn, miembro de una generacin de intelectuales mexicanos que se caracteriz por el carcter personal de sus empeos, en una palabra, por su temple, fund en 1929, al Partido Accin Nacional (PAN). Este partido, a pesar de que desde su origen haba sido identificado hacia la derecha de los regmenes posrevolucionarios, tena caractersticas propias que incluso lo alejaran de los sectores tradicionalmente identificados dentro del

conservadurismo mexicano de esa poca. Para Gastn Garca Cant113, la genialidad de Gmez Morn al fundar el PAN, consisti ante todo, en darse cuenta de la realidad poltica del pas. Contra lo que quisieran los sectores tradicionales y conservadores de Mxico, en 1939, el pas ya se haba transformado. Las organizaciones campesinas armadas, los trabajadores organizados en una gran central, el Partido de la Revolucin Mexicana como asociacin de la mayora, la sujecin del ejrcito a los fines de la Constitucin y del Estado, ms la correlacin de las fuerzas productivas para no alterar al paz interna, hacan imposible el asalto a los poderes pblicos. La va de la oposicin fue, por entendimiento de esa realidad, pacfica; la opcin una sola: constituirse en Derecha.114

113

Gastn, Garca Cant; La derecha, Mxico, ediciones del Fondo de Cultura Econmica, CONACULTA, 1991, volumen 5. 114 Gastn, Garca Cant; op. cit. p. 177.

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En 1939 era indispensable deshacerse de los fantasmas del pasado: ya no era posible conspirar como lo hizo el antiguo Partido Conservador con los jefes del ejrcito para asaltar el Palacio Nacional, o solicitar en las cancilleras de Europa una intervencin en Mxico. En adelante empezaba la obra moderna de la derecha: impugnar al Estado surgido de la Constitucin sin reconocer que eran, socialmente, consecuencia de aplicarla. El lenguaje que empleaba el dirigente de Accin Nacional, era distinto a la confusa disertacin y al odio de otros grupos reaccionarios de aquel entonces, y que sin embargo, coincida con los opositores a la reforma agraria, a la nacionalizacin, a la poltica internacional. Aunque en realidad, en sus primeros aos, no haba doctrina poltica sino clusulas y temas surgidos de la oposicin a un programa revolucionario de la Constitucin de 1917. Todo ello revestido de clericalismo por sus afiliados. Enrique Krauze ha escrito acerca de ese partido que el da que se escriba con solidez intelectual, sentido crtico y generosidad moral la historia del PAN, se ver hasta que grado tena razn Gmez Morn cuando fund su partido 115. Para Krauze, la fundacin del PAN por Gmez Morn, signific la creacin de una institucin que bregara en la eternidad no con la finalidad inmediata de obtener el poder sino de formar ciudadanos en una Repblica que se debata (en los aos en que se fund el PAN) entre fanatismos ideolgicos.
Nadie como Gmez Morn haba calibrado el poder real de la familia revolucionaria y nadie como l haba concebido un proyecto prctico para
115

Enrique, Krauze; Una religiosidad prctica (Manuel Gmez Morn); en Enfoque de Reforma. Mxico: No 163, 23 de febrero de 1997.

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modificar a largo plazo la vida poltica de Mxico. Algunos interpretaron esta tcita postergacin de la conquista del poder como una cobarda, a lo que Gmez Morn contestaba: Cobarda y soberbia diablica es creer que las vas extraordinarias del milagro, reservadas a unos cuantos santos, estn al alcance de todos los perezosos y de todos los apresurados para darles el gustazo de hallar sin buscar, de lograr sin esforzarse, por el mero ardor de su apetito.116

Krauze tambin seala que un aspecto fundamental en la historia del PAN es su evolucin doctrinaria: Vincularlo automticamente con la tradicin

conservadora de Mxico no es incurrir en una mentira sino en una media verdad. En todo caso, una simplificacin. Es cierto que el paralelo se dio desde el principio en algunos mbitos, como la convergencia excesiva con la Iglesia, la mojigatera, la tentacin de legislar en lo social y lo cultural, o la postura internacional (basta recordar la indulgencia del PAN hacia Franco o su reticencia frente a la declaracin de guerra al eje). Estos hechos se dieron y son lamentables e incompresibles en un defensor de la libertad como era Gmez Morn. Pero en otros aspectos la plataforma del PAN fue progresista en el sentido recto del trmino: sus iniciativas integrales para el campo mexicano, su defensa del municipio, su porfa anticentralista, el concepto de subsidiaridad, la distincin entre Estado y nacin, su defensa de la dignidad eminente de la persona humana. Con todo, el servicio mayor ha sido el que Gmez Morn deline desde 1940: insistir incansablemente, insistir porque en esa capacidad de insistencia estriba la lucha misma.117 Por lo dems, asegurar que el PAN era una partido de derecha radical, as como encontrarle vnculos con el fascismo, es verdaderamente un problema.
116 117

Enrique, Krauze; op. cit. p. 11. Enrique, Krauze; op. cit. p. 12.

117

Incluso se convierte en un problema mayor si tomamos en cuenta las opiniones de otras destacadas figuras de la poca, que tambin se encontraban en oposicin a lo hecho por el rgimen de Lzaro Crdenas Personajes como Jos Vasconcelos y Jess Guisa y Azevedo no crean en la descripcin que generalmente se haca del PAN, en cuanto partido oposicionista, menos lo crean en cuanto a sus dirigentes. En 1955, Jos Vasconcelos haba escrito:
El movimiento de Accin Nacional ha hecho de la oposicin un cmplice del rgimen. Le est sirviendo para evitar que la rebelda armada se propague. La pretensin que manifiestan, de educar al pueblo para que slo ms tarde haga valer sus derechos as que los conozca, no tiene otro resultado que el de aplazar indefinidamente la accin salvadora. En teora, tesis semejante es indiscutible, pero hay que ver que la estamos ensayando desde los tiempos de Hernn Corts, sin mayor xito que digamos. Y en lo moral, no es aceptable una oposicin cuyos jefes se benefician personalmente por su colaboracin con el Gobierno. Todo eso es oposicin falsificada.118

Y Guisa y Azevedo escribi en 1966:

Accin Nacional no es slo un equvoco. Es eso, sabindolo los maliciosos de entre sus miembros, y no sabindolo los ingenuos. Es tambin un retramiento, una retirada, una vacilacin, en cuanto a las formas, o formalidades de su actividad poltica, y una vituperable, aborrecible, execrable traicin en cuanto al fondo... Es rmora y pala, pero pala de palero.119

Algunos aos ms tarde, en 1976, Salvador Abascal, el ms destacado dirigente de la Unin Nacional Sinarquista, ya en su calidad de director de La hoja de combate, publicacin mensual editada desde 1968 hasta el 2000 por la editorial Tradicin, empresa del mismo Abascal, le permite expresar a Salvador
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Jos, Vasconcelos; La flama, Mxico, editorial CECSA, 1959. Jess, Guisa y Azevedo; Accin Nacional es un Equvoco, Mxico, editorial Polis, 1966.

118

Borrego, otro destacado representante de la derecha mexicana, las siguientes consignas:

Lo falso, lo fraudulento del PAN, no est en sus proslitos, en su inmensa mayora gente de buena fe que no encuentra otro cauce a su sana oposicin. Lo falso y fraudulento arranca desde sus orgenes, desde Manuel Gmez Morn. Aquel personaje inteligente, astuto, sutil fue el que cre y sent una tradicin de doblez y engao; l mismo sirvi toda su vida al rgimen, de acuerdo con el rgimen. De esa manera el rgimen controlaba la accin, a travs del PRM y del PRI, y por otro lado controlaba a la reaccin por medio del PAN. Hay una larga historia que demuestra cmo Gmez Morn sirvi a Calles, a Portes Gil, a Abelardo Rodrguez y a Crdenas, adems de haber servido como consejero a la embajada de la URSS en 1926. Fue un prodigio de astucia que con esos antecedentes hubiera logrado engaar a tanta gente decente hasta hacerla creer que podra ser el caudillo de la sana oposicin. Y con esa astucia dio la apariencia de que el PAN era catlico, pero sin defender jams ningn principio catlico; soslay todo tema bsico de moral, se hizo sordo ante la comunizacin de la educacin pblica; eludi la defensa de la libertad econmica; dio falsos planteamientos al problema agrario, para no oponerse a la estatizacin del campesino; traicion toda causa noble, defendi a Castro Ruz y realiz una hipcrita y amaada falsa oposicin. Las familias custodias del PAN han continuado la tradicin que forj don Manuel Gmez Morn (de doblez y engao). Los Landerreche, los lvarez, los Avils, los Gonzlez Morfn, los Gonzlez Hinojosa, los Christlieb, etc., han continuado el astuto engao. Desde la formacin del PAN, en 1939, vienen barajndose en los puestos directivos con una astucia extraordinaria.120

2.5.3 La Heterognea Derecha Mexicana.

La Unin Nacional Sinarquista y el Partido Accin Nacional, son dos de los grandes movimientos sociales por los cuales puede apreciarse que en la etapa del cardenismo, se estaban creando las condiciones socio polticas para la formacin
120

Salvador, Borrego; El astuto fraude de los santones del PAN, Mxico, en La Hoja de Combate, del 12 de enero de 1976, Ao IX, No 100.

119

de una ideologa de derecha que se manifestara en posiciones polticas de personajes destacados de la sociedad mexicana. Que, sin embargo, no estaran en la capacidad de lograr una cohesionada ideologa de derecha. Los estudios consultados durante esta investigacin demuestran que existi una heterognea cantidad de movimientos identificados hacia la derecha mexicana. La disidencia, identificada a la derecha del Estado posrevolucionario que se manifest durante el rgimen de Lzaro Crdenas, y que agrupara a diversas familias polticas, coincidan en algunas propuestas, concretamente en el ultra nacionalismo, se preservaban contrarios a la centralizacin del poder poltico en campos como el educativo (particularmente contra la educacin socialista), las reformas sociales y la tutela estatal en la vida econmica; de la alharaca general armonizaban en su antiparlamentarismo, de alguna manera todos tenan una acrecentada fobia al marxismo, as como a la URSS, consecuentemente a estos dos ltimos elementos, la derrota de la Espaa republicana y el triunfo definitivo de Franco, declarado el primero de abril de 1939, fueron motivo de una gran cantidad de muestras de adhesin por parte de la heterognea variedad de miembros de la derecha, de donde se deduce el quizs ms fuerte denominador comn que verdaderamente tuvieron estos grupos: el hispanismo. 121 Con una notoria fuerza pero dispersa, la abigarrada complejidad de congregaciones de derecha, tanto de la secular como de la religiosa, no logr
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El historiador Ricardo Prez Montfort, en su libro Hispanismo y Falange, analiza las redes de vnculos que sostuvieron organizaciones de derecha espaolas con las mexicanas, a travs de lo que daban por llamar hispanismo u hispanidad, centra su atencin en el intercambio de ideas de organizaciones y personajes destacados que participaron en dicho intercambio. Ricardo, Prez Montfort; Hispanismo y Falange, Mxico, ediciones del Fondo de Cultura Econmica, 1992.

120

conformar un solo grupo homogneo, lo suficientemente fuerte para convenir en un nico frente opositor al rgimen de Lzaro Crdenas. Fueron sus divisiones y su incapacidad para unificarse lo que dio al gobierno espacio de maniobra para, paulatinamente, eliminar sus pequeas zonas de influencia. Incluso, es mucho ms fcil identificar las divisiones surgidas entre las personalidades de estos grupos que sus supuestos acuerdos; eventualidades ampliamente registradas en casi toda la bibliografa sobre el tema. As por ejemplo, slo una parte muy pequea de miembros de la Unin Nacional Sinarquista logr fusionarse con el Partido Accin Nacional. De esta asociacin habr que destacar que el gran dirigente de la UNS, siempre fue reacio a vincularse completamente con el PAN. Otro ejemplo puntal de la poca, se encuentra en Jos Vasconcelos. El historiador John Skirius, en su libro Jos Vasconcelos y la cruzada de 1929,122 refiere que la importancia del reto de Jos Vasconcelos contra el PNR fue decisiva en lo personal, porque a raz de su fracaso, en parte como consecuencia, fue impulsado a la derecha poltica en los aos treinta 123. Sin embargo, la actitud de intelectual fatigado de Jos Vasconcelos, le impedira aceptar la oferta de su viejo amigo, Manuel Gmez Morn, para conformar al naciente partido de Accin Nacional. Su decisin de no apoyar o construir un partido poltico era firme y causante del descorazonamiento de varios excorreligionarios vasconcelistas. El distanciamiento rompi las esperanzas de

122 123

John, Skirius; op. cit. p. 238. John, Skirius; op. cit. p. 238.

121

algunos en proseguir la lucha democrtica; el capricho de triunfo armado tumb los nimos en la creacin de una oposicin fuerte y de respeto. A juicio de Enrique Krauze:
Vasconcelos tuvo la oportunidad en 1929 de poner en movimiento el pndulo. Si en vez de jugarse el todo a la carta presidencial hubiese atendido al consejo de algunos amigos, habra visto que la derrota poltica de su campaa era tambin una victoria moral que habra tenido, quizs, dos partidos modernos: El P. N. R. el Partido de los militares revolucionarios, centralistas y estatizante- y, con l, un partido liberal, civilista, federalista y maderista.124

Adems, por Alfonso Taracena sabemos que Jos Vasconcelos no era partidario de la candidatura de Almazn, persona contra la que don Jos le tena pendiente el cobro de una factura, ya que durante las elecciones presidenciales del 29, cuando Vasconcelos fue candidato a presidente, Almazn hizo declaraciones en el sentido de que Vasconcelos figurara como precandidato del PNR y que cuando ganara Ortiz Rubio, aquel se hiciera de la vista gorda, ya que al fin y al cabo todos eran revolucionarios. De acuerdo con Taracena, Vasconcelos nunca se pronunci a favor de Almazn y cuando se enter de que el candidato oficial era vila Camacho, hasta le agrad ya que por no saber leer, era el candidato ideal.125 De modo que, desde la oposicin, Jos Vasconcelos apoyara al candidato oficial. En la bibliografa sobre el tema algo queda muy claro: hasta ahora existe un peso desmedido en algunos personajes identificados con la derecha mexicana 126.

124 125

Enrique, Krauze; op. cit. p. 12. Alfonso, Taracena; Jos Vasconcelos, Mxico, editorial Porra, 1982. 126 Caso concreto el del Seor Salvador Abascal como figura preponderante del Sinarquismo.

122

Y por el contrario, para bien o para mal, otras figuras no han sido lo suficientemente estudiadas. Bajo este gran contexto, en el que se estaban creando las condiciones socio polticas para la formacin de una ideologa de derecha, connotados intelectuales mexicanos cederan a la tentacin de la simpata por el hispanismo, el fascismo y el nacional socialismo alemn. Concretamente me refiero a Gerardo Murillo Cornad (Dr. Atl), Rubn Salazar Malln, Jos Vasconcelos, y Salvador Borrego Escalante.

123

3.

LA

DEFENSA

DE

ITALIA

EN

MXICO

LOS

ESCRITOS

PROGERMNICOS DEL DR. ATL (LA COLECCIN ACCIN MUNDIAL).

3.1

Las fuentes para el estudio de Gerardo Murillo, Dr. Atl.

La vida y obra de Gerardo Murillo Cornad (naci en Guadalajara, Jalisco en 1875, fallecido en la ciudad de Mxico en 1964), mejor conocido como Dr. Atl, uno de los grandes pintores mexicanos de principios del siglo XX, escritor, excursionista, historiador, crtico de arte, pionero en la reevaluacin de nuestras artes populares y poltico (aunque sus posiciones polticas siempre fueron insostenibles), ha sido la atencin de muchos historiadores y crticos de arte, quienes han escrito artculos, ensayos y biografas que conforman un conglomerado de textos que es prcticamente inabordable, difcil de leer en su conjunto. Muchos seleccionan lo ms destacado de su obra, que es decir su pasin por la pintura, pasando por alto otras de sus cualidades sin pretender perseguir un conocimiento cabal del hombre-autor, de su obra y de su tiempo. Para el investigador minucioso, del conjunto de ensayos y biografas relativas al Dr. Atl., saltan a la vista las incongruencias con las que fue tratada su vida-obra. Del conjunto de investigaciones se puede observar la presencia de lagunas en el contexto de la vida del Dr. Atl. En muchos casos, existen periodos especficos de su vida-obra que no han sido investigados. Esta falta de cuidado se debi en gran parte a la carencia de documentos que aportaran informacin indispensable para elaborar un trabajo satisfactorio 124

sobre Gerardo Murillo. Slo hasta 1972, ao en el que el Archivo de Gerardo Murillo Cornad fue adquirido por la Biblioteca Nacional de Mxico, con objeto de preservar la documentacin, artculos personales, folletos, recortes y sus fotografas,127 comenz un periodo en el que se facilit el anlisis de la vida-obra del Dr. Atl. Pero incluso el Archivo de Gerardo Murillo Cornad (Dr. Atl), que forma parte del gabinete de manuscritos del Fondo Reservado de la Biblioteca Nacional de Mxico, fue ntegramente til a partir de la publicacin de la investigacin de Sergio Snchez Hernndez: Fuentes para el estudio de Gerardo Murillo, Dr. Atl (1994). Gracias a la investigacin de Snchez Hernndez, sabemos que los especialistas que se acercaron al Archivo de Gerardo Murillo Cornad antes del ao de 1994, expresaron su pesadumbre al encontrar los documentos del Dr. Atl en cajas y sin un instrumento de consulta que clasificara todo el material. Es de destacar que diez aos antes de la publicacin de Fuentes para el estudio de Gerardo Murillo, Dr. Atl se publicaron 2 libros de referencia obligada para el estudio de la vida-obra del pintor. Por una parte, Gerardo Murillo Dr. Atl., biografa crtica escrita por Arturo Casado Navarro en 1984 128; por otra parte, la compilacin de ensayos que conforman el libro Dr. Atl Conciencia y Paisaje, que el INBA public en 1985 bajo la coordinacin de Ren Avils Fabila129. En su investigacin, Casado Navarro expone la obligacin de hacer notar como las innumerables inexactitudes y contradicciones halladas en las
127

Sergio, Snchez Hernndez; Fuentes para el estudio de Gerardo Murillo Dr. Atl, Mxico, Ediciones UNAM, 1994. 128 Arturo, Casado Navarro; Gerardo Murillo Dr. Atl, Mxico, editorial UNAM, 1984. 129 Ren, Avils Fabila (coordinador); Dr. Atl. Conciencia y Paisaje, Mxico, INBA, 1985.

125

investigaciones sobre el Dr. Atl., a veces las encontramos tambin en los propios textos de Gerardo Murillo, de aqu que muchos de los errores sean inducidos, situacin de la que gustaba incurrir gustosa y constantemente el pintor. Para la presente investigacin debe quedar aclarado cmo mucha de la literatura que aborda temas de la vida-obra de Gerardo Murillo est plagada de confusiones o imprecisiones. El Dr. Atl., era un personaje en quien la imaginacin jugaba un papel tan importante junto a una personalidad en constante transmutacin. Gerardo Murillo no fue un hombre apoltico. Viviendo en una poca de grandes movimientos sociales, no se margin de stos sino que encontr un resquicio y un lugar para desempear un papel importante en algunas ocasiones de la vida nacional. No fue su virtud la coherencia como tampoco lo fue la consistencia. Dos de sus grandes apariciones en la escena mexicana estn marcadas por signos polticos opuestos; en 1915-1916, fue un hombre vinculado con el movimiento obrero mexicano, mientras que en los ltimos aos de la dcada de los treinta y durante la segunda guerra mundial, lo encontramos en una vertiente opuesta, en esa poca se convirti en un efervescente propagandista del fascismo, antisemita y constructor de panegricos a favor del rgimen de Adolfo Hitler. Empero, si bien es cierto que se han cometido errores en la mayor parte de los estudios encaminados a analizar la obra de Gerardo Murillo, olvidando algunos pasajes de su vida, esto no equivale a decir que en casi todas se ha suprimido la poca en la que se dedic a escribir panegricos a favor del fascismo y el rgimen nazi. 126

Entre las innumerables inexactitudes y contradicciones halladas en las investigaciones sobre el Dr. Atl., dos facetas de su vida concentran la atencin de los estudiosos para originar toda clase de especulaciones. En primer lugar me refiero a la labor de Gerardo Murillo como agente comisionado por Venustiano Carranza (1914), para dialogar con Emiliano Zapata y discutir la definitiva adhesin del caudillo del sur a la causa constitucionalista. En segundo lugar me refiero a la poca en que Gerardo Murillo se convirti en un efervescente propagandista del fascismo y constructor de panegricos a favor del rgimen de Adolfo Hitler (1935-1941). De estas dos facetas en la vida de Gerardo Murillo, la primera es la ms descuidada, por la falta de materiales que lleven a conclusiones favorables. Se ha estudiado la faceta del Dr. Atl como comisionado de Venustiano Carranza para lograr la adhesin de los sectores obreros al constitucionalismo 130, pero la tarea especfica del Dr. Atl., como enviado carrancista para entrevistarse con Emiliano Zapata, merece una investigacin seria. 131 Acerca de la segunda faceta del Dr Atl., la del panegirista (motivo central de esta investigacin), existen tantos documentos para analizar, que en realidad obliga a pensar en la posibilidad de un olvido inducido o solicitado por el pintor, hacia sus bigrafos. No debemos olvidar que, antes de ser uno de sus principales
130

Vase el libro ya citado anteriormente: Dr. Atl Conciencia y Paisaje, coordinado por Ren Avils Fabila. Particularmente el apartado nmero 5 dedicado a El Dr. Atl, Poltico, que incluye dos investigaciones: Atl, Carranza, la Casa del Obrero Mundial y el pacto de 1915 de Paco Ignacio Taibo II; y El Dr. Atl en la Quinta Columna de Armando Castellanos. 131 Para la elaboracin de una investigacin seria, se puede partir de las actas de la conferencia entre Emiliano Zapata y el Dr. Atl., celebrada el 28 de julio de 1914, una copia se encuentra en el archivo Zapata: AZ, 27:21. Tambin se debe consultar el diario El liberal en sus entregas correspondientes al 28 y 29 de agosto de 1914, en donde el Dr. Atl., se manifest a favor de un encuentro razonado entre los enviados de Carranza (Antonio Villarreal y Luis Cabrera) con Emiliano Zapata. Vase tambin el libro de John, Womack: Zapata y la revolucin mexicana, Mxico, ediciones siglo XXI, 1992. A Raquel Tibol, Cuando Atl espi a Zapata, en Proceso, Mxico, 6 de agosto de 1979.

127

bigrafos, Antonio Luna Arroyo fue amigo del Dr. Atl. Tampoco se puede pasar por alto un testimonio legado por el propio Murillo: en una carta escrita el 17 de agosto de 1935 por el Dr. Atl., dirigida a Carlos Pellicer, observamos un curioso repertorio de ideas y emociones, pero tambin la concertacin de intereses financieros y sociales:
Dr. Atl Mjico, D.F., a 17 de agosto de 1935 Sr. Carlos Pellicer. Sierra Nevada 724. C i u d a d. Ora si va de veras la biografa! De Los ngeles lleg naturalmente cada del cielo una pareja de algo semejante a seres humanos l, un hombre que hace treinta o cuarenta aos daba clases de gimnasia en una escuela, y hoy es periodista gracias a la imbecilidad americana, y a las habilidades de su mujer le llamaremos as para evitarnos las dificultades de la clasificacin. Como en Los ngeles hay una bola de gente que me conoce, y esta vieja oy hablar de m, vino a visitarme al Convento, quesque para admirarme y ver qu me sacaba "Hony soit qui mal y pens" y como salieron a relucir ciertas aventuras mas, la cacata se entusiasm y quiso que le proporcionara algunos documentos, as dijo ella, para hacerme una biografa. Entonces yo me acord de la que t ests escribiendo, y en resumen le hice la siguiente proposicin: Que t termines esa biografa que tienes ya empezada, que te pague por ella, que la vieja la edite, que te regale unos veinte ejemplares. La vieja acept, pero me dijo que ella no era una mujer rica, que vive de su trabajo, que la edicin costar bastante dinero y que te dar doscientos cincuenta pesos por tu trabajo. T me dirs si ests conforme. Si lo ests, pongmonos de acuerdo, y pongamos manos a la obra. Yo te ayudar, y algunos amigos y amigas te darn los datos que te faltan. En una hoja adjunta encontrars algunas sugestiones para organizar esa monografa en la forma ms conveniente. Te envo mi ms cordial apretn de manos. Atl PD. Notas para una monografa o biografa del Doctor Atl Este trabajo ser editado en gran formato, con ilustraciones a lnea, en medio tono y en color y se publicar en espaol, en Mjico. El seor Carlos Pellicer escoger el tipo que le parezca ms conveniente entre los tres que siguen: a) Un trabajo que se reduzca solamente a los aspectos literarios y artsticos del biografiado. b) Una biografa que abarque, en un tono que podramos llamar formal, los diversos aspectos de la vida del Dr. Atl.

128

c) Una biografa esquemtica, pintoresca, anecdtica. El seor Genaro Estrada haba empezado a escribir una, cuyo ttulo revela perfectamente lo que se desea el ttulo estaba en francs y parece bastante adecuado: "La vie et les aventures du docteur Atl". Creo que debemos aprovechar esta ocasin para terminar tu obra empezada sobre mi real cscara, editarla sin que nos cueste dinero, y ver si una vez hecho el libro se le puede sacar algn provecho en pesos. Por lo pronto y este es un dato sumamente importante para ti ya sabemos que yo valgo doscientos cincuenta pesos.

Atl. 132 La carta de Gerardo Murillo para su amigo y futuro bigrafo, fue escrita pocos aos antes de su aventura como panegirista del fascismo, sin embargo, muestra ya el implcito inters de Gerardo Murillo para inducir, en la genialidad del poeta, una biografa escrita a control remoto. Hasta donde sabemos, ni la biografa de Carlos Pellicer ni la de Genaro Estrada se publicaron. Pero lo que s se puede afirmar es que la amistad de Gerardo Murillo y Carlos Pellicer fue constante 133. Siendo ste ltimo, director del Instituto Nacional de Bellas Artes (de 1943 a 1946), el poeta se hizo cargo de varias exposiciones importantes, destacndose entre stas las del Dr. Atl., Joaqun Clausel y Jos Guadalupe Posada.134 El Dr. Atl., fue un hombre que aprovech al mximo su experiencia como propagandista. Haba sido un valioso mercenario durante el rgimen de Carranza, y si algo haba perfeccionado ejemplarmente con los aos, era su arte de persuasin, pero sobre todo, su capacidad para escabullirse de las situaciones crticas, y sin lugar a dudas, de las comprometedoras.
132

Una versin de esta carta fue reproducida por el diario mexicano La Jornada, el 12 de enero de 1997, en el suplemento dominical Semanal. 133 En alguna ocasin el poeta confes: ``mi afinidad con los pintores es inmediata. Si admito que el color y la lnea estn ms cerca de lo que escribo, que la palabra, es fcil entender por qu he vivido ms prximo a los pintores que a los escritores'', vase el artculo de Patricia, Vega; Pellicer, poeta admirado pero poco difundido, Mxico, en La Jornada, suplemento dominical Semanal del 15 de enero de 1997. 134 Patricia, Vega; op. cit. p. 3.

129

Quizs por esta razn, en una de sus aportaciones para un semanario mexicano, Jos Emilio Pacheco escribi, con mucha irona:
El Dr. Atl, cronista y pintor del volcn Paricutn, public en la editorial La Reaccin libros pronazis de los que ya nadie quiere acordarse y suelen esfumarse de biografas y bibliografas: Ante la Carroa de Ginebra. Los judos sobre Amrica, Defensa del continente contra Roosevelt. 135

En efecto, la lista de los libros pronazis a los que se refiere Jos Emilio Pacheco, no se mencionan en prcticamente ningn anlisis dedicado a la vida del pintor. Con excepciones de las dos biografas ya citadas anteriormente (Casado Navarro y el trabajo preparado por el INBA), el estudio de los trabajos es prcticamente una veta nueva, incluyendo la posibilidad de compilar en un solo libro, los panfletos que el Dr. Atl., elabor entre los aos de 1932 hasta 1941. Hasta ahora, los pasquines se pueden consultar en el Archivo de Gerardo Murillo Cornad (Dr. Atl), del Fondo Reservado de la Biblioteca Nacional de Mxico136, bajo los siguientes ttulos: Murillo, Gerardo. La defensa de Italia en Mxico. Mxico: Ediciones de la representacin diplomtica en Mxico, 1937. Murillo Gerardo. Ante la carroa de Ginebra. Mxico: Editorial Polis, 1941. Murillo, Gerardo. Los judos sobre Amrica. Mxico: editorial la Reaccin, 1942. Murillo Gerardo. La derrota de Inglaterra (reflexiones ante una pelcula). Mxico: Sin pie de imprenta, 1941. Murillo, Gerardo. El futuro del mundo. Mxico: Sin pie de imprenta, 1941. Murillo, Gerardo. La victoria de Alemania. Mxico: Sin pie de imprenta, 1941.

135 136

Jos, Emilio Pacheco; Proceso, Mxico, febrero 22 de 1993, nmero 851. Vanse las cajas 4, 4a, 4b. Originales de libros del Dr. Atl. Expediente 1 al 15.

130

Murillo, Gerardo. Paz germana o paz judaico-britnica. Mxico: Sin pie de imprenta, 1941. Murillo, Gerardo. Quienes ganarn la guerra. Mxico: Sin pie de imprenta, 1941. Murillo, Gerardo. La conferencia de la Habana y la Guerra. Sin pie de imprenta, sin fecha. Murillo, Gerardo. Paz, neutralidad y guerra. Mxico. Sin pie de imprenta, sin fecha.

De acuerdo con el Dr. Atl y sus bigrafos, La defensa de Italia en Mxico y Ante la carroa de Ginebra, as como Los judos sobre Amrica, no forman parte de la Coleccin Accin Mundial. Mientras que los otros ttulos s la conforman.

3.2

El Dr. Atl escritor.

Al iniciarse la dcada de los treinta el Dr. Atl., era ya un hombre ms que maduro, con ms de 50 aos de edad, gozaba de un amplio reconocimiento como pintor. Para mucha gente que se desenvolva en los medios artsticos y culturales, el Dr. Atl era un personaje en quien la imaginacin jugaba un papel tan importante junto a una personalidad en constante transmutacin. A su obra pictrica le segua una larga trayectoria de escritor, sta no tan ampliamente reconocida. Sus escritos recorran las variopintas sendas de periodismo, narrativa, ensayo, panegricos, panfletos, poesa, correspondencia personal y toda clase de curiosidades que no s si encuentren clasificacin.

131

La primera actividad pblica del Dr. Atl como escritor comenz en el periodismo. Hasta donde tenemos noticias, sus colaboraciones en peridicos, diarios y revistas van ms all de la geografa nacional: public artculos en Italia y Francia. Toc diversos temas, pero sobre todo la poltica, por la que tuvo una inclinacin obsesiva. Antes de iniciarse la dcada de los treinta el Dr. Atl haba viajado a Europa al menos dos veces; la primera vez de 1897 a 1903. De este primer viaje, se sabe que en Roma colabor espordicamente en un peridico que tuvo una gran influencia internacional en su poca: l avanti, rgano del Partido Socialista que diriga el jurista Enrico Ferri137. Del segundo viaje del Dr. Atl a Europa (1910-1914), sus bigrafos refieren que se entusiasm mucho con el movimiento vanguardista denominado Futurismo. Esos dos viajes a Europa de Gerardo Murillo representan lo que ms adelante en esta investigacin he llamado los aos de aprendizaje romano. Los acontecimientos de la Decena trgica, motivarn el encono de Gerardo Murillo, de modo que decide regresar a tierras mexicanas. Como en Europa haba estado en contacto con representantes del constitucionalismo, decide ponerse al servicio de Venustiano Carranza. Su labor revolucionaria consistir

primordialmente en hacer propaganda y establecer una alianza entre el movimiento obrero y el constitucionalismo138. En ese mismo periodo, cre la Coleccin Accin Mundial, formada por folletos sobre temas relacionados con la Revolucin y en la que publica The
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Jorge, Hernndez Campos; El Dr. Atl en la cultura mexicana, vase el libro ya citado anteriormente: Dr. Atl Conciencia y Paisaje, coordinado por Ren Avils Fabila. 138 Sobre este tema vuelvo en el apartado 3.4 de este captulo.

132

Mexican Revolution and the Natonalization of the Land y Palabras de un hombre al pueblo americano.139 Despus del asesinato de Venustiano Carranza, en Tlaxcalantongo, el Dr. Atl hace del claustro de la merced su casa. De 1921 a 1932 el Dr. Atl tendr una dcada polifactica. Durante este periodo, Jos Vasconcelos lo comisionar para pintar las paredes de los patios de la Antigua iglesia de San Pedro y San Pablo. Tambin en 1921, el Dr. Atl conoci a Carmen Mondragn (o como l la bautiz despus, Nahui Olin) de quien se enamora; esta relacin amorosa motiva varios dibujos y pinturas, as como a mantener una intensa correspondencia con ella.140 Tres aos despus (1924) el Dr. Atl escribe el primer volumen de los seis que comprende la obra Iglesias de Mxico141, donde analiza la arquitectura colonial y sus diferencias respecto a los patrones europeos, sobre todo a partir de fines del siglo XVII en adelante, donde adems expresa su intencin de crear un arte nacional. De 1926 a 1928 pasa largas temporadas en el Popocatpetl, en el Iztacchuatl y en el Pico de Orizaba, que son tema de varios de sus lienzos. En 1925, Gerardo Murillo preside la Liga de Escritores de Amrica. La Liga de Escritores de Amrica fue fundada en Mxico por un grupo de amigos del
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Esas publicaciones, son mencionadas por el bigrafo Antonio Luna Arroyo, como los rganos ms activos y ms importantes del movimiento revolucionario mexicano en aquella poca. Antonio, Luna Arroyo, El Dr. Atl (Paisajista puro), Mxico, editorial Cultura, 1952. p.111 140 Parte de la correspondencia entre el Dr. Atl y Carmen Mondragn se encuentra en el libro de Gerardo, Murillo; Gentes profanas en el convento (Mxico, editorial Botas, 1950), tambin puede revisarse el libro de Adriana, Malvido: Nahui Olin, la mujer del sol, Mxico, ediciones Diana, 1993. 141 Gerardo, Murillo; Iglesias de Mxico, Mxico, edicin de la Secretara de Hacienda, 1924 -1927, 6 volmenes.

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Dr. Atl, que cont con su rgano de difusin, la revista Amrica. En Gentes profanas en el convento, el Dr. Atl expone que se trat de un grupo literario, como los que haba en todos lados en el pas, pero que lleg a contar con comits en las capitales de los estados de la repblica mexicana, e incluso en Washington, la Habana y Honduras. De acuerdo con el Dr. Atl, el fracaso del grupo y de la revista Amrica se debi a que estaban conformados por personalidades entusiastas pero sin una meta homognea o coherente:
Grupos de esta naturaleza estn destinados al fracaso porque ni responden a un movimiento revolucionario profundo, ni estn sostenidos por una institucin oficial. Nuestro espritu revolucionario era, en fin de cuentas, puramente literario. Una de las causas del fracaso de la Liga se debi a que cuando quisimos hacer frente a la expansin comunista patrocinada por el Gobierno, muchos de nuestros miembros se separaron para pescar una chamba y los que quedamos tuvimos que recurrir a explicarnos en los diarios.142

En 1930, en su libro Cuentos Brbaros143, el Dr. Atl presenta a personajes populares que actan en el marco de la Revolucin iniciada dos dcadas antes, y recoge paisajes urbanos. En 1933 realiza una exposicin de sus obras en el ex Convento de la Merced, en la que presenta cien dibujos, veinte acquarresinas, cuatro leos y un fresco. Paralelamente escribe y publica un lbum ilustrado con obras de su exposicin: El paisaje, un ensayo, en el que discurre sobre los atlcolors y otras tcnicas creadas por l y formula opiniones autocrticas. En el campo de la ficcin literaria escribe y publica varios volmenes de cuentos y algunas novelas:

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Gerardo, Murillo; Gentes profanas en el convento, op. cit. p. 255. De este libro, existe tambin una edicin nueva: Gerardo, Murillo; Cuentos Brbaros, Mxico, ediciones del CONACULTA, 1990.

134

Cuento de todos los colores144, en tres tomos publicados por la

Editorial Botas en 1933, 1935 y 1941 respectivamente. Un hombre ms all del universo, escrito en 1935 y publicado

posteriormente por Editorial Cultura, con prlogo de Diego Rivera. En esta novela Atl trata de establecer una teora sobre el centro del universo. 145 El padre Eterno, Satans y Juanito Garca, Editorial Botas, 1938,

novela en la que el Dr. Atl satiriza los dogmas del catolicismo. En la dcada de 1930, sigui con numerosas y constantes colaboraciones en los diarios, El Universal y Exclsior, saltando del periodismo a la edicin de folletos y libros. Despus de dedicar un tiempo a stos, volvi a los peridicos. En 1935, su colaboracin cotidiana en Exclsior, se enfoc a la defensa de las actividades de la Italia fascista. A contracorriente del ambiente de reaccin violenta con que la prensa mexicana recibi al fascismo de Mussolini, el Dr. Atl defendi abiertamente al rgimen del dictador italiano. Ya desde 1931, haba expuesto, en conferencias y en la prensa, sus ideas sobre el fascismo. Las apreciaciones de crtica internacional publicadas en la seccin de la pgina editorial de ese diario, despertaron, como era natural, un gran inters pblico, en el cual tuvo grande influencia la reputacin de su autor. Al ao siguiente (1936), los artculos del Dr. Atl fueron compilados por Pedro M. Rodrguez en un libro

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Gerardo, Murillo; Cuentos de todos los colores, Mxico, editorial Botas, 1933. El investigador Miguel ngel Fernndez Delgado en su libro Visiones perifricas, antologa de la Ciencia Ficcin Mexicana (Argentina, ediciones Lumen, 2001), incluye entre los pioneros de la C.F.M. al Dr. Atl. Fernndez argumenta que en el libro Un hombre ms all del universo, se encuentra la primera aparicin de un ser extraterrestre no humanoide: el viajero (sin nombre) que visita la Tierra en su travesa por el universo.

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patrocinado por la colonia italiana en Mxico. Apareci con el ttulo Italia, su defensa en Mxico146. Poco ms tarde, entre 1939 y 1940, Murillo publica los folletos que en conjunto conforman lo que denomin La coleccin Accin Mundial. A stos, hay que emparentarles otros semejantes, los ya citados: Ante la carroa de Ginebra y el correspondiente a Los judos sobre Amrica. En el terreno del ensayo public entre otros textos: Oro ms oro, Editorial Botas, 1936. Aqu el Dr. Atl discurri sobre la importancia de ese metal precioso en la economa mundial y apunt la necesidad de que Mxico realice exploraciones que conduzcan al

descubrimiento y explotacin de nuevas vetas. Petrleo en el Valle de Mxico, Editorial Polis, 1938, libro en el que sostiene que existen yacimientos inexplorados en esa zona del pas. De la serie Volcanes de Mxico, Editorial Polis publica en 1939 el primer volumen bajo el nombre de La actividad del Popocatpetl 147, que es su primer libro sobre vulcanologa y contiene muchas ilustraciones. El nacimiento del Paricutn en 1943 da al Dr. Atl., nuevos motivos para su actividad pictrica y cientfica. Se traslada a vivir en las cercanas del volcn y durante casi un ao observa y pinta las actividades del volcn, creando una pequea coleccin de dibujos y pinturas: Cmo nace y crece un volcn: El

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Gerardo, Murillo; La defensa de Italia en Mxico, Mxico, Ediciones de la representacin diplomtica en Mxico. 1937. 147 Gerardo, Murillo; La actividad del Popocatpetl, Mxico, editorial Polis, 1939.

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Paricutn148que aos despus donar al acervo del Museo Nacional de Artes Plsticas. En colaboracin con Roberto Montenegro publica en 1945 un catlogo sobre Joaqun Clausell. En 1947, paralelamente a la actividad desarrollada en torno al volcn escribe Un grito en la Atlntida 149, libro en el que presenta una nueva hiptesis acerca del mtico continente y en el cual afirma que sus habitantes eran nahuas. En 1950, publica su nica autobiografa: Gentes profanas en el convento.

Vlganos desde ahora decir que si alguien echa un vistazo a la trayectoria de escritor del Dr. Atl, sus actuaciones y sus escritos no son coherentes. Como pintor, no hay duda que Gerardo Murillo fue un paisajista puro, mas en sus escritos encontramos una cualidad clnicamente admirable: si el Dr. Atl es admirado por la belleza y el colorido en sus pinturas, en sus escritos se nos revela como un verdadero camalen de las letras (y de posturas ideolgicas). Es incluso simblico que uno de sus libros se llame Cuentos de todos los colores Cmo explicar esa actitud camalenica del Dr. Atl? Es imposible separar las actividades del escritor con la del pintor, ambas son producto de una misma persona. Uno de sus bigrafos argumenta que aqul es un pintor surrealista vital con una doble personalidad: la que vive y la que refleja en su pintura. En la vida es un surrealista absoluto; en su pintura es un impresionista cabal, entendiendo el impresionismo a la manera de Monet, es decir, en su expresin ms acabada como aquellas deliciosas telas de la Catedral de Ruan con las que el artista comprob, en su afn
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Gerardo, Murillo; Cmo nace y crece un volcn? El Paricutin, Mxico, INBA, 1943. Gerardo, Murillo; Un grito en la Atlntida, Mxico, ediciones Stylo, 1947.

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de explotar por completo las posibilidades del esquema de la tcnica impresionista, que el mismo motivo, reproducido 18 veces a diferentes horas del da, conduce a obras diferentes, de acuerdo con la transparencia del aire que envuelve a la materia y con la luminosidad que la precisa y la sombrea. El Dr. Atl, dice Luna Arroyo, es un surrealista porque suea en su vida y en sus libros y vuelve a la realidad en sus paisajes. Suea porque vive siempre en la ilusin, creando los ms fantsticos proyectos y las ms aventuradas doctrinas. Sus libros desde ese ngulo, son de una fantasa y de una extravagancia que asombran.
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150

La biografa de Antonio Luna Arroyo se encuentra dividida en una veintena de captulos en los que se analizan diversas etapas en la vida del pintor. El captulo noveno, lo consagra a la experiencia del Dr. Atl como escritor. En este captulo, en realidad muy breve, Luna Arroyo comenta que es difcil establecer una bibliografa completa de las obras del pintor, porque algunas se perdieron en el remolino de las revoluciones, y porque el poltico de los volcanes es poco afecto a recordar lo que ha hecho, sobre todo cuando se le inquiere. Antonio, Luna Arroyo; op. cit. p. 109.

138

3.3

Los aos de aprendizaje romano: el ideal del hombre de excepcin o

super hombre.

La influencia que Gerardo Murillo Cornad ejerci en distintos mbitos de la vida nacional en Mxico, ha exigido que sus bigrafos reflexionaran en torno a los aos de su formacin personal. Slo de esta forma se ha logrado entender su conducta y por ende, su influencia en mbitos como el cultural y el poltico. Una rpida mirada al conjunto de fuentes para el estudio de Gerardo Murillo, nos demuestra que Antonio Luna Arrollo, tuvo la genialidad de recuperar datos pormenorizados de la infancia y juventud de Gerardo Murillo. Pero la mayora de los datos aparecen sin un afn de reflexin en torno a estos esenciales aos de la formacin del Dr. Atl. Corresponde a Arturo Casado Navarro 151, a Jorge Hernndez Campos 152 y Beatriz Espejo153, un espritu mayor de deseo de conocimiento cabal de Gerardo Murillo, del autor y de su tiempo. Gerardo Murillo Cornad naci en Guadalajara (el 14 de septiembre de 1875); en esa ciudad transcurri su infancia y adolescencia, y posteriormente vivi algunos aos en Aguascalientes, en un marco provinciano cargado de convencionalismos y de rasgos autoritarios y tradicionalistas. Algunos hechos pusieron de manifiesto caractersticas propias de su personalidad y evidenciaron

151

Acerca de Arturo Casado Navarro, vase su biografa sobre el Dr. Atl., ya citada anteriormente y el ensayo El Dr. Atl en la cultura nacional en Dr. Atl Conciencia y Paisaje, coordinado por Ren Avils Fabila. 152 Jorge, Hernndez Campos; El Dr. Atl en la cultura mexicana, vase el libro ya citado anteriormente: Dr. Atl Conciencia y Paisaje, coordinado por Ren Avils Fabila. 153 Beatriz, Espejo; Dr. Atl. El paisaje como pasin, Mxico, Fondo Editorial de la Plstica Mexicana, 1994.

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su inconformidad con los valores de su poca, por ejemplo, frecuentes alejamientos de su casa para emprender caminatas por Jalisco, que se prolongaban semanas y preludiaban el abandono definitivo de su hogar. 154 Las desavenencias con su medio social lo llevarn a establecerse en la capital del pas, donde encuentra otro nivel de enseanza artstica. En 1896, se inscribe en la Escuela Nacional de Bellas Artes, pero inconforme con lo que all haba encontrado gestiona una beca para continuar sus estudios en Europa. Se establece en Roma en 1897, y all, de acuerdo con sus bigrafos, encontrar la libertad y el abandono que deseaba desde su juventud. En 1900, exhibe dos cuadros en la Exposicin Internacional de Pars, uno de ellos un autorretrato por el que obtiene medalla de plata, y el 5 de febrero de 1903 solicita una prrroga y un aumento del monto de su pensin.155 Esta primera estancia de Gerardo Murillo, se prologar durante siete aos. Durante este periodo, se va a forjar la formacin intelectual de Gerardo Murillo: en un mundo caracterizado por la expansin de los imperios europeos y una cultura cosmopolita, no exenta de un discurso que justificaba las agresiones blicas sobre pases brbaros. Adems, el contacto tonificante que Atl estableci con la cultura cosmopolita que se daba en Europa, tanto en algunas ciudades italianas como en Pars, influyen sin duda para que aquel joven provinciano adquiriera un aplomo impensable en medio de la sociedad porfirista.

154

Arturo, Casado Navarro; El Dr. Atl en la cultura nacional en Dr. Atl Conciencia y Paisaje. p. 71. 155 Arturo, Casado Navarro; op. cit, p. 71.

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La posibilidad de estar en contacto con el pasado artstico y cultural excepcionalmente rico de Italia, ejercer una influencia decisiva en su personalidad y lo llevar a desear emular los centenares de ejemplos clebres en la pintura, en las artes y en la poltica.156 Jorge Hernndez Campos, haciendo un examen de la cultura mexicana finisecular, propone que la visin que se tiene respecto a los 30 aos del porfiriato, an aparece mediatizada por los prejuicios posrevolucionarios y a la cultura de ese tiempo se la disuelve en generalidades convertidas en lugar comn, como si la dictadura hubiera sustrado a los mexicanos que la vivieron, la capacidad de pensar y crear. Sin embargo, en esos 30 aos se empalman o traslapan varias generaciones, para algunas de las cuales el siglo coincide con la llegada a la edad adulta o con el principio de la adolescencia activa, y que son en coincidencia con otras generaciones anteriores, esas que, como dira Ortega y Gasset, en la ms plena realidad histrica, marcan el fin de la dictadura, hacen la Revolucin y fraguan en la postrevolucin una nueva etapa de la inteligencia mexicana. 157 El examen objetivo de la cultura mexicana finisecular, como crisis terminal del porfiriato y germinacin de lo nuevo, conduce a observar que el primer viaje de Gerardo Murillo a Europa, tiene mucho que ver con las aspiraciones particulares del Dr. Atl, pero tambin, con la falta de movilidad social que exigan las nuevas generaciones de intelectuales mexicanos, que al ver truncadas sus posibilidades de asenso social, vean en los estudios en Europa, una salida parcial a sus males generales. As, becados o no, muchos intelectuales marchan principalmente a Europa.
156 157

Arturo, Casado Navarro; op. cit. p. 72. Jorge, Hernndez Campos; op. cit. p. 16.

141

El Dr. Atl viaj a Italia en 1896 para quedarse en Europa hasta 1903. Volver a Europa en el ao de 1911, donde permanece hasta 1914. Mrito de Jorge Hernndez Campos es develarnos los escenarios de los que se nutri Gerardo Murillo en sus dos visitas a Italia. En su valioso ensayo El Dr. Atl en la cultura mexicana, el escritor propone que si se quiere entender al Dr. Atl no solo como pintor, sino principalmente como personaje central en la gnesis de la Escuela Mexicana, debemos hacer lo que ya es ineludible, o sea, buscar las respuestas a los problemas de su personalidad pblica en la cultura italiana de la poca, empezando por el periodo de 1897-1903 y terminando con los aos 19111914, al cabo de los cuales vemos al Dr. Atl de regreso en su pas y entregado al activismo poltico en plena guerra civil.158 A los 21 aos (1896), Murillo descubri una Italia que Christopher SetonWatson, historiador de la poca, refiere como Il decennio di Marx (1890-1899) 159. Bajo la influencia de Filippo Turati la ideologa socialista se haba propagado como un nuevo evangelio entre las jvenes generaciones. En Italia el socialismo conquist a los estudiantes e intelectuales antes que a los trabajadores, razn por la cual adquiri un carcter particular, muy intelectualizado. Benedetto Croce, quien en aqulla poca abraz la nueva doctrina, escriba ms tarde que en ese tiempo toda o casi toda la parte ms selecta de la generacin joven se sinti atrada por el socialismo, al punto que se consideraba signo de inferioridad quedarse al margen o mostrarse indiferente. 160

158 159

Jorge, Hernndez Campos; op. cit. p.18. Jorge, Hernndez Campos; op. cit. p.18. 160 Jorge, Hernndez Campos; op. cit. p. 19.

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Sin la posible influencia que sobre el nimo del Dr. Atl pudo haber ejercido el ambiente italiano con su ardorosa efervescencia socialista comenta Hernndez Campos-161, no se puede explicar el impulso protagnico de que dio muestras a su vuelta en 1903, como tampoco sus actividades como intermediario entre el constitucionalismo y la Casa del Obrero Mundial en 1914, despus del segundo viaje. En los aos del aprendizaje romano de Gerardo Murillo, mucho tuvo que ver el tumultuoso panorama que vivi con la ardorosa efervescencia socialista, pero particularmente influyeron en l dos celebridades de la poca: el criminlogo y profesor universitario Enrico Ferri y el profesor de la Universidad de Roma, Antonio Labriola. Estas figuras tenan personalidades distintas pero ambas entusiasmaban por igual a sus alumnos con el socialismo. De su primer estancia en Italia tambin es razonable suponer que el joven mexicano se haya contagiado de las resonancias y las polmicas que generaba el poeta Gabrielle DAnnunzio, de sus actitudes y de su vivir inimitable 162. Acerca de Gabrielle DAnnunzio, los intelectuales fascistas escribieron toda una mitologa en la que se confunde al hombre y al hroe; sin embargo, durante el primer viaje del Dr. Atl a Europa, a DAnnunzio ya se le tena como el ms alto modelo de titanismo, de prometesmo. DAnnunzio era un intelectual formado con lecturas de Nietzsche y Darwin, de modo que ideas como la de la supervivencia de los ms fuertes y la de la voluntad de poder no le eran ajenas. Pero la genialidad de DAnnunzio fue el
161

Jorge, Hernndez Campos; op. cit. p. 19. Poco despus de que el Dr. Atl lleg a Italia en 1896, el poeta italiano, de 34 aos, entr a la Cmara de diputados para el periodo 1897-1900.
162

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saber adaptar esas ideas primero en su calidad de dramaturgo y ms tarde en su incursin en la poltica italiana. A juicio de DAnnunzio, como de muchos intelectuales de su poca, exista una enorme crisis de autoridad, de comunidad y de valores. Por lo tanto, resultaba vital superar y gestionar esa crisis mediante la restauracin y la transvaluacin de la vieja sociedad jerrquica, no mediante su reforma ni su democratizacin. El discurso de DAnnunzio, darwiniano y nietzscheano, le permiti convertirse en un guerrero ideolgico y poltico astuto. Lo catapult como a un intelectual que situ en primer plano el problema del hombre de excepcin, del intelectual y hombre de accin, capaz de redimir a la sociedad de sus problemas originados por el demos demoniaco. Hernndez Campos argumenta que mucho de esto debe haberse filtrado en el elitismo del Dr. Atl, de donde desprende su creencia de que el pintor, y en general el intelectual, debe guiar al mundo. 163 Al examinar las ideas que nutrieron al Dr. Atl, tanto Jorge Hernndez Campos como Arturo Casado Navarro argumentan que no se puede dejar fuera otro de los movimientos vanguardistas de Europa: el Futurismo. En 1913 los futuristas publicaron 16 manifiestos en Italia y exhibieron con gran escndalo en la Galera Bernhein hijo, de Pars, en donde eran ampliamente apoyados por una larga lista de intelectuales tanto franceses como italianos. Esta vanguardia, polarizada en torno de Filippo Tommaso Marinetti (1876-1944), abarc desde la literatura, la pintura, la msica, el teatro, el cine hasta el diseo y la moda.
163

Jorge, Hernndez Campos; op. cit. p. 22.

144

Tal como lo concibi el poeta italiano Marinetti, el Futurismo, es vitalista, alentado por un optimismo adolescente, y una posicin iconoclasta, provocadora y petulante. Manifiesta una decidida vocacin renovadora, y plantea una oposicin frontal a la poesa anterior, a la que condena por su sentimentalismo y obsesin por el pasado. Promueve una poesa basada en una concepcin dinmica de la vida. Persigue una forma de belleza basada en la accin, en la velocidad, en la agresividad, en la destruccin. Usando palabras textuales de Marinetti, "Nosotros queremos destruir los museos, las bibliotecas, las academias de todo tipo, y combatir contra el moralismo, el feminismo y toda cobarda oportunista y utilitaria...". O, "Un automvil de carreras... un automvil rugiente que parece correr sobre la metralla, es ms bello que la Victoria de Samotracia" 164. Tambin exalt la violencia y la guerra, que preanuncia la posterior evolucin de Marinetti hacia el Fascismo. "Queremos glorificar la guerra -nica higiene del mundo-, el militarismo, el patriotismo, el gesto destructor de los libertarios, las hermosas ideas por las que se muere y el desprecio por la mujer". La carga de los acontecimientos histricos hizo que el Futurismo, trgicamente, uniera su nombre al nacimiento, gloria y derrota del Fascismo italiano, en la ltima guerra mundial. De hecho, a Filippo Tommaso se le vincul al Fascismo a partir de 1919. Benito Mussolini le recompensara en 1929 nombrndolo miembro de la Real Academia de Italia. 165 Este movimiento vanguardista interes al Dr. Atl, durante su segunda estancia en Italia, e influira mucho en su vida. Ms que el discurso relativo a
164

Armando, Cassigoli; Antologa del fascismo italiano, Mxico, Ediciones UNAM, FCPyS (serie lecturas nmero 3), 1976. 165 Jorge, Hernndez Campos; op. cit. p. 47.

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glorificar la guerra, en particular, del Futurismo, el Dr. Atl rescatar una propuesta arquitectnica y urbanstica, caracterizada por la transformacin de las ciudades convencionales, para proyectar un hbitat venidero con fantsticas innovaciones. Estas ideas del Futurismo, se convirtieron en una autntica fiebre intelectual de la que como resultado, algunos arquitectos, planearon las llamadas ciudades jardn o ciudades nuevas, tambin conocidas como ciudad integral. Esta idea europea de la ciudad del futuro, aterrizar en la genialidad del Dr. Atl, en su propuesta sui generis de La ciudad internacional de la Cultura, tambin llamada por l como Olinka, sta, deba ser el centro artstico y cientfico ms importante del mundo.166 Para el Dr. Atl., Olinka, no slo debera representar una ciudad, sino que tambin en ella se debera crear una aristocracia, es decir, un grupo apto, capaz de corregir los errores de los polticos tradicionales y transformar al Homo Sapiens mexicano en el superhombre del futuro. De acuerdo con el Dr. Atl., sus ideas sobre la ciudad integral germinaron en Europa, en donde incluso recibi algunas ofertas para experimentar sus ideas. Sin embargo, nos dice el Dr. Atl., tom la equivocada decisin de regresar a Mxico para tratar de poner en prctica sus ideas:
Las ayudas de toda especie llovieron: terrenos para levantar la ciudad, cerca de Plessis- Piquet, dinero y apoyos oficiales de diversas instituciones. Pero yo me consider obligado a volver a Mxico, no slo para incorporarme al movimiento iniciado por Carranza, al que yo poda prestar algunos servicios, sino porque me pareci que un pas de tan vasta extensin y de tan grandes

166

Recuerdo con curiosidad, lo que me dijeron los archivistas auxiliares del Archivo de Gerardo Murillo Cornad (Dr. Atl), la primera ocasin que visit ese lugar: No me diga que usted tambin viene a ver las ideas del Dr. Atl sobre la ciudad de Olinka, mucha gente viene a ver esos proyectos.

146

recursos como Mxico, y al amparo de una revolucin, mi programa poda realizarse ms fcilmente. Me equivoqu.167

A su regreso de Europa, el Dr. Atl intentar poner en ejecucin esta idea; de la cual an podemos encontrar una enorme cantidad de registros en sus antiguos documentos que aun se encuentran en el Archivo Gerardo Murillo Cornad. 168 Idea de la que podemos decir que goz en ciertos momentos del apoyo de entusiastas simpatizantes, pero que jams se logr llevar a cabo, an a pesar de que el Dr. Atl parece no haber abandonado nunca la idea de realizarlo.
169

Los bigrafos del Dr. Atl coinciden en sealar que su segundo viaje a Europa, realizado entre los 36 y los 39 aos, parece haber sido decisivo para la maduracin de su pensamiento. A su regreso, sus reflexiones sobre el arte y el artista, seran tambin una especie de mapa que habra de servirle como gua por el resto de su existencia: a partir de ese momento y solicitado por las circunstancias histricas, se entrega a la accin. Para Hernndez Campos es evidente que en esa etapa de su vida, a los 39 aos (1914), el ambiente europeo le quedaba estrecho al Dr. Atl. Y que en Mxico la Revolucin quiz pareca la tierra virgen donde podra levantar la obra soada. El repertorio de ideas de las que se nutri Atl, habra de comunicarlas a los jvenes que se le unieron en las filas del constitucionalismo 170.
167 168

Citado por Arturo, Casado Navarro; El Dr. Atl en la cultura nacional, op. cit. p. 74. Vase el libro de Sergio, Snchez Hernndez; Fuentes para el estudio de Gerardo Murillo Dr. Atl, y particularmente del Archivo Gerardo Murillo Cornad, las cajas 7 y 7bis. 169 El proyecto de la ciudad cultural Olinka, es en gran medida, otra de las etapas descuidadas del pintor. De 1952 a 1959, el Dr. Atl intent en varias ocasiones poner en ejecucin ese proyecto. Intent establecer esta ciudad en varias partes del pas: en el Parque Nacional de Monte bello, en Chiapas, en Teotihuacan, en Pihuamo, Jalisco, en el entorno de algunos volcanes (en particular el de la Caldera de la Sierra de Santa Catarina, y de Tepoztln). Para difundir el proyecto y conseguir apoyo del gobierno public en 1952 el folleto Crear la fuerza y ayud a fundar el Consejo Nacional de la Cultura. 170 Jorge, Hernndez Campos; op. cit. p. 26.

147

3.4

La Revolucin Mexicana: oportunidad para la accin.

En sus dos regresos (1903 y 1914), Gerardo Murillo lleg lleno de planes para realizar en Mxico. Todo el bullir de ideas que presenci en el viejo continente (se advierte la tentacin del super hombre, la pasin por las virtudes creadoras de grandes dimensiones, las virtudes magnnimas del gran poltico, del gran conductor de naciones, y la idea obsesiva de Olinka) ms un acendrado cario por Mxico, lo compelieron ineludiblemente a la accin. Infortunadamente para el Dr. Atl, en lo sucesivo, nada en lo acontecido de la vida de este mortal, estuvo exento de desgracia. Durante los aos que dur la Revolucin mexicana, fueron precisamente los pintores y los escultores quienes dejaron un legado impresionante acerca de la contienda civil. A su manera, algunos haban participado en las acciones blicas. La solidaridad del Dr. Atl con la Revolucin mexicana, inicia cuando l se encuentra en Europa (durante su segundo viaje). Lamentablemente para nuestra investigacin, las acciones del Dr. Atl en el viejo continente, se encuentran contagiadas de mucha mitologa. Como anteriormente haba adelantado, esta etapa en la vida del pintor, est plagada de innumerables inexactitudes y contradicciones. Sin haber presentado este antecedente, sera imposible de entender la ligereza de anlisis, de muchos escritores que han pretendido abordar las actividades de Gerardo Murillo durante ese periodo. As, por ejemplo, el destacado literato Jos Emilio Pacheco, en un artculo fechado en 1993, para un semanario 148

mexicano171, decide tocar el tema de las acciones que llev a acabo el Dr. Atl en Pars, Francia cuando se enter de la muerte de Francisco I. Madero y la usurpacin de Victoriano Huerta. Jos Emilio Pacheco dice en su entrega semanal:
Ningn pintor mexicano tuvo una participacin revolucionaria semejante a la del Dr. Atl. Con un folleto publicado en Pars, y vendido a las puertas de la Bolsa, arruin las pretensiones de Huerta para obtener un prstamo que le permitiera conservarse en el poder.172

Efectivamente, cuando el Dr. Atl se enter en Pars del triunfo de Victoriano Huerta, empez a organizar una campaa en contra del usurpador. Por los bigrafos del Dr. Atl., sabemos que el inters del pintor por los acontecimientos mexicanos, motivaron la creacin de un pasqun llamado La revolution mexicaine; sin embargo, afirmar que gracias a un panfleto arruin las pretensiones de Huerta para obtener un prstamo que le permitiera mantenerse en el poder, es sin lugar a dudas una imprecisin o ligereza engendrada en gran medida por la mitologa que el propio Murillo se construy. Jos Emilio Pacheco descuida mencionar que Gerardo Murillo era uno de los muchos intelectuales mexicanos que en Europa, elevaron sus voces para protestar contra la imposicin de Victoriano Huerta. Para mayo de 1914, el joven y conspicuo vocero constitucionalista, Jos Vasconcelos, fue enviado a Londres para hacer campaa en contra del prstamo. Igual tarea asumi Miguel Daz Lombardo en Pars. Pero en ltima instancia, el

171 172

Jos, Emilio Pacheco; Proceso, Mxico, marzo 1 de 1993, No 852. Jos, Emilio Pacheco; op. cit. p. 52.

149

seuelo de jugosas ganancias fue de ms peso que la refinada oratoria de los portavoces del constitucionalismo.
173

Victoriano Huerta s consigui apoyo financiero en Europa, de modo que no lo arruin ni la oratoria ni la literatura.174 Remontndonos de nueva cuenta a las actividades del Dr. Atl durante su estancia en Europa, est documentado que en junio de 1914, encontrndose todava en Pars, el Dr. Atl solicita a Juan Snchez Azcona, representante del ejrcito constitucionalista en Francia, una carta de recomendacin que le permitiera entrevistarse con Carranza.175 Hacia mediados del mes de julio, ya en el puerto de Veracruz, se entera de la inminente renuncia del dictador. El viaje del Dr. Atl a Mxico ha sido en vano, pero las labores revolucionarias son muchas, y hay un espacio para este hombre lleno de confusas ideas sobre su pas, su revolucin, su futuro. 176

173

Para un estudio serio del financiamiento del rgimen de Victoriano Huerta, vase el libro de Michael, Meyer; Huerta, un retrato poltico, Mxico, editorial Doms, 1983. 174 El 8 de junio de 1913, el representante mexicano (de Huerta) en Pars (Luis Len de la Barra), firm un prstamo por veinte millones de libras esterlinas con la Banque de Pars et du Pays Bas, que representaba a grupos financieros de Francia, Alemania, Gran Bretaa y Estados Unidos. Sin embargo, solamente seis millones de libras esterlinas se adelantaran de inmediato, reteniendo los acreedores la opcin por los catorce restantes. El prstamo de seis millones se hizo por un plazo de diez aos y con la garanta del treinta y ocho por ciento de los impuestos mexicanos a la importacin. Cuando Huerta crea que iba a recibir otra parte del prstamo, los representantes del constitucionalismo intensificaron sus actividades en Europa, y dado que sus victorias militares en el norte de Mxico dieron mayor peso a los argumentos que presentaban, los banqueros europeos escucharon sus exhortaciones con mucha mayor atencin. De modo que el rgimen no se derrumb por no haber obtenido, en enero de 1914 el resto del prstamo, sino por la crisis econmica entreverada con los problemas diplomticos y militares en el curso de los siguientes seis meses. Michael, Meyer; op. cit. pginas 199-211. 175 Vase el ensayo El Dr. Atl y la Academia, del libro Conciencia y Paisaje, coordinado por Ren Avils Fabila. p. 29. 176 Paco Ignacio, Taibo II; Atl, Carranza, la Casa del Obrero Mundial y el pacto de 1915 del libro Conciencia y Paisaje, coordinado por Ren Avils Fabila. p. 57.

150

En agosto de 1914 se entrevista con Venustiano Carranza y recibe el nombramiento como jefe de propaganda de la ciudad de Mxico; en diciembre del mismo ao, Carranza lo nombra jefe de la seccin de propaganda e informacin para Europa y Amrica del Sur.177 Los cargos que ocupa el Dr. Atl en el periodo comprendido entre agosto y diciembre de 1914, y la cercana con el grupo de Carranza lo convierten en un hombre muy activo:
Ha fundado la Confederacin Mundial del Trabajo en Puebla, se ha relacionado con Pedro Junco y con la organizacin sindical en el puerto de Veracruz y ha sido parte del grupo dirigente del primer partido poltico surgido entre los constitucionalistas: la Confederacin Revolucionaria, que rene en su seno a muchos de los ms destacados militantes del ala izquierda del equipo de Carranza, encabezados por lvaro Obregn, Salvador Alvarado, Espinoza Mireles y el general Diguez. Sus relaciones con grupos obreros, y su pertenencia al ala izquierda del constitucionalismo a travs de la Confederacin Revolucionaria, van a sellar el destino de su actividad en los siguientes das. 178

Esta activa labor del Dr. Atl coincide con el periodo en que la Revolucin mexicana se halla profundamente escindida entre quienes apoyan la causa de los convencionistas y los constitucionalistas. De esta forma, los caudillos ms importantes tratarn de sacar provecho y echar mano de quienes le salgan al paso: intelectuales, tinterillos, catrines, etc. El hbil lvaro Obregn, encomienda al Dr. Atl la labor de atraer a los trabajadores urbanos hacia el constitucionalismo. En esta tarea, el Dr. Atl va a jugar un papel de destacado agitador. Su labor revolucionaria consiste primordialmente en hacer propaganda y establecer una alianza entre el movimiento obrero y el constitucionalismo.
177 178

Paco Ignacio, Taibo II; op. cit. p. 57. Paco Ignacio, Taibo II; op. cit. p. 57.

151

Adems, como parte del proyecto poltico revolucionario es nombrado por Venustiano Carranza director de la Escuela Nacional de Bellas Artes. Tras la ruptura de Carranza con los convencionalistas, en noviembre de 1914, el primer jefe encargado del Poder Ejecutivo instala su gobierno en Veracruz. En este puerto, Carranza nombra al Dr. Atl jefe de propaganda e informacin en Europa y Amrica del Sur, cargo que ocupa poco tiempo. Sin embargo, contina su labor propagandstica dictando conferencias y organizando mtines en diferentes lugares controlados por los constitucionalistas. 179 Con su arte oratoria logra aglutinar a los alumnos de la Escuela al Aire Libre de Santa Anita con los obreros, a favor de la causa carrancista. En ese mismo periodo, el Dr. Atl dirige dos peridicos: en Orizaba publica Vanguardia; despus public Accin Mundial en la ciudad de Mxico. El objetivo de estos peridicos fue defender la revolucin Constitucionalista y crear un nuevo tipo de periodismo, de tipo cientfico y que no estuviera sujeto a fines comerciales
180

. Jos Clemente Orozco asienta en su Autobiografa:

El Dr. Atl estaba entonces en plena actividad revolucionaria. Debiendo abandonar la ciudad de Mxico en pocos das, haca preparativos para la retirada hacia el estado de Veracruz. (...) Mientras se armaban las prensas para La Vanguardia, Atl predicaba desde el plpito los ideales de la revolucin constitucionalista y los mil y un proyectos que tena l mismo para evolucionarlo todo: arte, ciencia, periodismo, literatura (...) Todos trabajbamos con entusiasmo(...) El Dr. Atl, armado de fusil y cananas, yendo a entrevistar a Obregn a los campos de batalla o a Veracruz a conseguir el dinero para todo el tinglado; sosteniendo un enconado duelo poltico con el ingeniero Flix Palavicini y resolviendo mil problemas y an teniendo tiempo sobrante para escribir editoriales, libros y hasta poemas (...) 181

179 180

Paco Ignacio, Taibo II; p. 58. Antonio, Luna Arroyo; op. cit. p. 78. 181 Jos, Clemente Orozco; Autobiografa, Mxico, ediciones Occidente, 1945.

152

Nombrado por Carranza agente especial para establecer contacto con los lderes sindicales, el Dr.Atl logra que la Casa del Obrero Mundial (COM) organizacin anarco sindicalista con gran fuerza en esa poca- se adhiera al constitucionalismo. As, el 17 de febrero de 1915 se firma el pacto de alianza entre la COM y los constitucionalistas, y como resultado se forman los Batallones Rojos, integrados por obreros. Al triunfo de los carrancistas que retoman la ciudad de Mxico de manera definitiva en octubre de 1915-, los batallones rojos son disueltos y se pone fin al pacto. El gobierno comienza a reprimir el movimiento obrero, lo cual termina con la clausura de la COM en el Distrito Federal, el 4 de febrero de 1916. El 31 de julio de ese mismo ao, estalla una huelga general en la capital; Carranza se entrevista con Atl y lo acusa de haber puesto a los obreros en su contra:
--Usted me traiciona, Murillo. --No comprendo lo que me quiere decir con eso, seor. --Disimula usted; me ha echado encima a los obreros; vamos, trigame al presidente o al que los representa; es usted un ingrato, un mal agradecido, un falso amigo.182

El Dr. Atl Atl busc al comit de huelga para que inmediatamente se presentaran ante Carranza. Y ste acudi a Palacio Nacional el 31 de julio de 1916, a las 10 de la maana.183 Cuando la entrevista se realiza, el gobierno apres a los dirigentes y el Dr. Atl manifest su descontento por la represin. Debido a ello es encarcelado por breve tiempo y se orden la clausura de su peridico Accin Mundial. Despus de haber mostrado su utilidad para el carrancismo, en pago a sus servicios le ofrecieron, como a muchos otros, el camino del exilio.
182 183

Paco Ignacio, Taibo II; op. cit. p. 62. Paco Ignacio, Taibo II; op. cit. p. 62.

153

La etapa en la que el Dr. Atl rompe con Carranza y su posterior apoyo cuando se entera de que los obregonistas lanzan el Plan de Agua Prieta, es relatada por el mismo pintor en su autobiografa Gentes profanas en el convento184. En dicho documento, el autor informa que dirigi a Carranza un telegrama desde Mazatln, Sinaloa, en el que se solidariz con l y desaprob el golpe de Agua Prieta. Tanto el Dr. Atl como su bigrafo, Luna Arroyo 185 afirman que el pintor acompa a Carranza en su retirada hasta Aljibes; que en la refriega fue tomado prisionero por las fuerzas de Obregn, y adems llevado a la crcel de Tlatelolco, de donde escap. Sin embargo no se ha localizado ninguna referencia documental que avale estos datos, que al parecer, conforman otra etapa de la mitolgica vida del Dr. Atl. Despus del asesinato de Venustiano Carranza, en Tlaxcalantongo, el Dr. Atl hace del Claustro de la Merced, su casa. Por la documentacin que se encuentra tanto el Fondo Atl, como por lo que han escrito sus bigrafos, podemos entender que los maravillosos planes que el Dr. Atl tena para emprender en Mxico, desde su regreso de Europa, entran en una etapa de letargo, pero stos volvern a manifestarse en las actividades del Dr. Atl una dcada despus, justo cuando el fascismo y el nacional socialismo alemn emprenden sus campaas de expansin territorial. Sin embargo, de 1921 a 1931, el Dr. Atl tendr una dcada polifactica que se inicia bajo el proyecto cultural de Vasconcelos y en el que realiza pintura mural:

184 185

Gerardo, Murillo; Gentes profanas en el convento, Mxico, ediciones Botas, 1950. Gerardo, Murillo; Gentes profanas en el convento, op. cit. p. 9.

154

es comisionado para pintar las paredes de los patios de la Antigua iglesia de San Pedro y San Pablo. A la par que pinta, edita varios libros relacionados con manifestaciones artsticas como el arte popular y la arquitectura colonial: forma el Comit Nacional de Artes Populares y participa tambin, con el ingeniero J. Pani, en la publicacin de la monografa Las Artes Populares en Mxico. Al tiempo que escribe para la revista Mxico moderno, publica uno de sus libros ms conocidos: Las sinfonas del Popocatpetl186. Arturo Casado Navarro cita un pasaje escrito por Diego Rivera en 1942, que describe 30 aos de la vida del Dr. Atl, luego de su segundo regreso de Europa:
El Dr. Atl es uno de los personajes ms curiosos que ha nacido en la modernidad del Continente Americano, tiene la historia ms pintoresca de todos los pintores, imposible ensayar la relacin sin emplear varios tomos (...) Ense a insolentes a todos los jvenes, se demostr prosista y poeta, vulcanlogo, botnico, minero, yerbero, astrlogo, hechicero, materialista, anarquista, totalitarista, todo cuanto un hombre puede avanzar con una velocidad mayor que con la que, el entonces en auge, Frgoli, cambiaba de traje. 187

De esta etapa turbulenta en la historia nacional, Casado Navarro tambin seala que la figura de Alberto J. Pani, Secretario de Relaciones Exteriores del gobierno de lvaro Obregn, fue trascendental para rehabilitar polticamente al Dr. Atl, cado en desgracia despus de la muerte de Venustiano Carranza 188. Al inicio de la dcada de 1930, las polimorfas inquietudes y preocupaciones del Dr. Atl encontraron muchas veces como canal de difusin a diarios y diferentes publicaciones peridicas.
186

Existen ediciones modernas de los dos libros referidos anteriormente. Las artes populares en Mxico, fue reeditado por el Instituto Nacional Indigenista, en 1980. Las sinfonas del Popocatpetl, fue reeditado por la Secretara de Cultura de Puebla, en la coleccin Verdehalago, 1999. 187 Arturo, Casado Navarro; Gerardo Murillo (El Dr. Atl), op. cit. p. 13. 188 Arturo, Casado Navarro; El Dr. Atl en la cultura nacional, op. cit. p. 78.

155

Esta dcada de 1930 a 1940, representa en la vida del Dr. Atl, la ms voluminosa y variada en materia hemerogrfica. En el archivo dedicado a preservar sus artculos personales, podemos revisar el material reunido y clasificado por Sergio Snchez Hernndez que le permite incluir el siguiente comentario:
(El Dr. Atl)un extraordinario mexicano que ejerci las profesiones y actividades ms dismiles, como buen representante de una generacin que se preciaba de cultivar la todologa como arma para innovar transformando.189

Pero el espritu de periodista de sa dcada, lo colocar en un lugar a la derecha de la revolucin mexicana. En el Archivo Gerardo Murillo Cornad, de la Biblioteca Nacional, existen algunos artculos mecanografiados, firmados por el Dr. Atl (que no se ha precisado si alguna vez fueron publicados), en los que se observa un inicial inters del pintor hacia el gobierno de Lzaro Crdenas, para luego pasar a una posterior condenada virulenta por las acciones emprendidas durante ese gobierno. Cuando el presidente Lzaro Crdenas asumi el poder, el Dr. Atl escribi un artculo, Crdenas presidente 190 en el que manifest su deseo de encontrar en el nuevo gobierno al hombre fuerte que le haca falta a Mxico. Y de acuerdo a la perspectiva del Dr. Atl, la nacin mexicana esperaba con expectacin hacia dnde marcara el rumbo el nuevo gobernante:
En estos tiempos en que la masa es slo un pretexto, el individuo lo es todo. Los nicos pueblos que estn siendo gobernados son aquellos dirigidos por una vigorosa personalidad: Italia, Rusia, Alemania, Estados Unidos. La democracia es un fracaso. Francia parlamentaria es un terrible ejemplo.

189 190

Sergio, Snchez Hernndez; op. cit. p.11. Vase en el Archivo Gerardo Murillo Cornad, la caja 1, expediente 10. Crdenas presidente, sin lugar, sin fecha.

156

La imposicin de un principio que impera por encima de los prejuicios, de los intereses bastardos, de la demagogia, es lo que la nacin espera (...) Mjico, es, en estos momentos, como una gran masa de barro plstico en la que artista que le est delante tiene la ineludible obligacin de modelarla y de crear una obra maestra. Mjico tiene f en el genio de su escultor. 191

Por contraparte, en un artculo fechado el 17 de septiembre de 1940, el Dr. Atl escribi otro documento titulado: De Hidalgo a Crdenas hemos vivido Dolores192 en el que hace una lista de reproches a Lzaro Crdenas (quien estaba a unos meses de entregar el poder del ejecutivo al presidente electo: vila Camacho). El Dr. Atl acusa a Lzaro Crdenas de repudiar a los connacionales que trabajan allende al ro Bravo y que no pueden regresar al pas; lo acusa tambin de dejar a la nacin en un plano de vasallaje mental y espiritual, inferior al de las tribus que recibieron con los brazos abiertos la meznada de los conquistadores. Reclama la recepcin de los emigrantes espaoles:
Usted recibe a los hijos espreos derrotados y miserables de los conquistadores del siglo XVI como a hroes. Antes que usted deje el poder bajo imprecaciones de la Repblica entera, usted cierra un captulo de la historia de Mjico con una accin humillante que lo denigra a usted como gobernante y como hombre.193

Adems el espritu de periodista del Dr. Atl, de sa dcada, lo colocar en un lugar de franca militancia quinta columnista. Como panegirista del fascismo, el Dr. Atl produjo abundante papelera. De la profusa papelera que elabor el Dr. Atl, merecen especiales atenciones, los artculos escritos para Exclsior entre 1935-1936, y que ms tarde formaron la compilacin llamada Italia, su defensa en Mxico. Tambin son
191 192

Op. cit. sin paginacin (el subrayado es de Atl). Vase en el Archivo Gerardo Murillo Cornad, la caja 2, expediente 84. De Hidalgo a Crdenas hemos vivido Dolores, Mxico. D.F., 17 de septiembre de 1940, seis pginas. 193 De Hidalgo a Crdenas hemos vivido Dolores, Op. cit. sin paginacin.

157

vitales los folletos que integran la Coleccin Accin Mundial, por ser mucho ms virulentos que los artculos periodsticos y evidentemente con antecedentes comerciales y fines polticos mucho ms trascendentes.

158

3.5

El Dr. Atl escritor Quinta columnista: La defensa de Italia en Mxico.

En 1936, se public el folleto del Dr. Atl: Italia, su defensa en Mxico194. La portada de este cuadernillo fue elaborada en un estilo caracterstico del pintor: Art-Dec. En el frontispicio, vemos un enorme cactus a cuyo pie se encuentra una pirmide humeante sobre la que se apoyan las letras monumentales que forman la palabra Italia. En la parte baja puede apreciarse claramente Edicin de la colonia italiana. En la portada interior se indica que el libro contiene una seleccin de artculos del Dr. Atl que fueron publicados en Exclsior. 65 artculos en total, correspondiendo al primero, la fecha del 9 de enero de 1935 y al penltimo, la del 31 de enero de 1936. El ltimo artculo de esta recopilacin, est fechado en marzo de 1932,195 y es, sin lugar a dudas, para fines de esta investigacin, el ms valioso de la coleccin. El prlogo y la seleccin de artculos de Italia, su defensa en Mxico, corri a cargo del ingeniero Pedro m. Rodrguez, quien adems de enaltecer a Exclsior y la figura del Dr. Atl, especifica que la edicin est dedicada a perpetuar entre los italianos parte de la labor que el Dr. Atl ha realizado en Exclsior en bien de su pas.196 Adems, en la presentacin del libro, Pedro M. Rodrguez nos indica que para el Dr. Atl, los artculos de Italia, su defensa en Mxico son la muestra del amor profundo y mltiple que lo ata con Italia. Para Murillo dice-, sus textos, no son de ninguna manera, una evidencia de su inclinacin en favor del fascismo. Recalca
194

Gerardo, Murillo; La defensa de Italia en Mxico, Mxico, ediciones de la representacin diplomtica en Mxico. 1937. 195 El compilador de la coleccin, Ingeniero Pedro M. Rodrguez, inserta una nota aclaratoria para indicar que desde el ao de 1931, el Dr. Atl, en conferencias y en la prensa, expuso sus ideas sobre el fascismo, de aqu la pertinencia de recuperar el correspondiente a esta ltima fecha. 196 Gerardo, Murillo; La defensa de Italia en Mxico, op. cit. p. 6.

159

incluso que el pintor asegur no ser fascista. Empero, en esta misma introduccin se reproduce una supuesta charla-entrevista entre Pedro M. Rodrguez con Gerardo Murillo y en ella se detalla una serie de curiosidades que no parecen coherentes con la aseveracin del Dr. Atl en el sentido de no estar a favor del fascismo; pero veamos a la letra lo que Gerardo Murillo le dijo a su interlocutor:
Yo no soy fascista. Tengo por Italia un amor profundo y mltiple y hacia ella tengo tambin mltiples deberes que cumplir. Italia es un smbolo de civilizacin, de cultura y de belleza. Mussolini es, no solamente el defensor de este smbolo, sino su prodigioso animador. Bajo su gida, un gran pueblo ha resucitado y su milenaria potencia histrica se ha reconcentrado, consolidado, convirtindose en una fuerza que est influenciando al mundo entero. (...) Yo adoro a Italia y estoy convencido de que el fascismo la ha salvado del caos en que la sepult la guerra. Mussolini ha hecho ms por Italia que todos los hroes y los polticos del Risorgimento: ha unificado en el sacrificio y ante la segura esperanza el espritu de la estirpe, por eso lo defiendo. 197

En los artculos, el Dr. Atl volver a este tema, aunque siempre sin convencer al lector de su falta de conviccin por dicha ideologa. Cronolgicamente El fascismo como revolucin, con fecha de marzo de 1932, es el primero de la recopilacin. Pedro M. Rodrguez lo incluy en la coleccin porque ste como ningn otro, es el ms pulido de los artculos del Dr. Atl para intentar explicar al fascismo italiano. Luego de argumentar condiciones histricas y sociales nicas en ese pas, pasa a una breve advertencia del inconveniente de querer exportar el fascismo a otras naciones:
Se puede aceptar o de desechar las doctrinas y los mtodos fascistas y tener antipata personal por Mussolini, pero no se puede negar, en forma razonable y aunque se negaran los hechos ellos, existiran- que Mussilini es el nico hombre que ha podido dar una grande cohesin y una direccin fija a un movimiento violento contra instituciones establecidas, logrado orientar con precisin el sentido humano de las necesidades sociales.
197

Gerardo, Murillo; La defensa de Italia en Mxico, op. cit. p. 8.

160

Italia, empobrecida, aniquilada al terminar la guerra, surgi a la vida enarbolando principios radicales -en todo opuestos a las doctrinas ideolgicas revolucionarias comunistas- y es curioso observar que, mientras los pueblos, electrizados por la radiacin de estas doctrinas, han perdido riqueza productiva, cohesin moral, y prestigio internacional y se han vuelto esclavos, Italia, vigorosamente apoyada en los principios opuestos, ha solucionado en forma prctica, esencialmente benfica para la colectividad, los problemas fundamentales de su vida interior, y sus complicaciones internacionales. En mi concepto, la explicacin de este fenmeno es fcil. Italia en un pas cuyas tradiciones revelan, desde la vieja Etruria y a travs de las convulsiones gloriosas de Roma, de Venecia republicana y de la Toscana de 1100 al 1400, una tendencia siempre constante a solucionar las grandes crisis sociales por la accin directa de la voluntad de un solo hombre, delegacin hecha sin eufemismos, sin reticencias y con plena conciencia de que no es y no ser nunca posible encontrar una solucin prctica donde existen ms de dos opiniones. El fascismo -tal como es hoy- -1932- no podr ser tomado como un ejemplo para ser adoptado en todos los pases, porque l es la consecuencia de determinadas condiciones sociales, slo existentes en Italia. De l deben adoptarse su sentido prctico, su carencia de poesa ideolgica, su calculada violencia y su franqueza y su autoritarismo lgico, completamente contrarios a los principios aplastantes del sovietismo semtico- mongol. 198

Salvo esta breve argumentacin, en el resto de los artculos de Italia, su defensa en Mxico, no volveremos a encontrar otro intento de definicin, por parte de Murillo, acerca del fascismo. Y en cada ocasin que volvi a referirse a este tema, dio por hecho que sus lectores entendan perfectamente a lo que l se refera. Bajo esta aclaracin, podemos sealar que en Italia, su defensa en Mxico, nunca hubo una intencin erudita, por parte de Gerardo Murillo, para explicar el origen y la consolidacin del fascismo italiano. En una poca de estancamiento y reversin de la primera ola de democratizacin a nivel mundial precisamente a causa del enfrentamiento que

198

Gerardo, Murillo; La defensa de Italia en Mxico, op. cit. p. 12.

161

sta sostiene contra el auge de los totalitarismos, Murillo celebra las doctrinas que se oponen a los ideales democrticos. En sus escritos, es constante la repulsin hacia las dos formas principales de los gobiernos democrticos, es decir, hacia la democracia directa y la representativa. Si bien en los documentos de Italia, su defensa en Mxico, no aparece el nombre de Carl Schmitt, la produccin escrita del Dr. Atl, encuentra una correspondencia histrica con la postura ideolgica del destacado abogado alemn. Mientras Carl Schmitt, basndose insistentemente en realidades polticas de su tiempo, puso en evidencia la quiebra del Estado parlamentario y el vaco interno del sistema de la legalidad en Alemania, y argument, mediante una serie de teoras, que las ideas mismas del Estado de Derecho y del Estado Legislativo parlamentario, eran ideologas histricamente superadas 199, al mismo tiempo, en Mxico, el Dr. Atl., pretenda comprender los sistemas autoritarios de Benito Mussolini y Adolfo Hitler. Puede apreciarse en estos particulares escritos, a un Gerardo Murillo febrilmente entusiasmado con las figuras de los hombres fuertes anunciados al final del siglo XIX, largamente esperados para gobernar a las naciones europeas. Es importante sealar aqu que aunque Gerardo Murillo no se afana en elaborar una teora del fascismo, sus explicaciones sobre ste no son del todo desatinadas. En efecto, el fascismo tuvo su origen histrico en la crisis de las instituciones parlamentarias italianas, motivadas en gran parte por el fracaso del proceso de adaptacin de los partidos parlamentarios tradicionales a los nuevos
199

Para abundar ms sobre las teoras de Carl Schmitt, vase en esta tesis el captulo 3.

162

partidos de masas. Se produjo en un momento en que se acentuaban las dificultades causadas por la primera guerra mundial, y en que las profundas agitaciones econmicas y sociales se aadan el resurgimiento del nacionalismo y las consecuencias de la revolucin bolchevique de 1917. Los mismos fascistas, los ms reflexivos, propendieron a considerar el fascismo como una fase del proceso mundial de sustitucin de los sistemas de pluralidad de partidos por sistemas de partido nico y de traspaso de poderes del legislativo al ejecutivo, en donde la violencia se consideraba como disciplina y la agresin militar como reaccin contra la hostilidad exterior.200 Francois Furet, en su libro de El pasado de una ilusin, da ms de una definicin del fascismo; ste, en esencia puede ser entendido como una reaccin defensiva de occidente contra su propia crisis social:
El fascismo constituye un movimiento mucho ms vasto que simple nacionalismo a la italiana, manifiesta una clera ms profunda: la de los burgueses y pequeo burgueses excluidos de la escena poltica desde la unidad nacional y que exigen su lugar. Estos hombres se integraron mediante la guerra a la vida nacional. Atrapados en la crisis de posguerra, ven con desagrado el socialismo y temen ms an al ejemplo contagioso del ejemplo sovitico. Pero detestan no menos a la oligarqua parlamentaria de su pas, que les confisc el poder durante tanto tiempo y que no supo ni entrar resueltamente en la guerra ni dar a Italia una paz digna del sacrificio de sus soldados. Ataviados con valores blicos, trasladan a la poltica los medios de la guerra, tratando de conservar la fraternidad y la ferocidad de sta.201

Pero la interpretacin erudita del profesor Furet, no sirve para entender las motivaciones del Dr. Atl; una lectura a sus escritos nos demuestra al hombre y al artista apasionado por los discursos de Benito Mussolini, donde no media la razn sino nicamente la pasin.
200 201

Armando, Cassigoli; op. cit. p. 19. Francois, Furet; op. cit. p. 54.

163

Los aos de aprendizaje romano del Dr. Atl, aflorarn en esta poca de ya de por s encontradas pasiones ideolgicas: en el artculo correspondiente al 21 de agosto de 1935, que se reproduce en Italia, su defensa en Mxico, titulado El mando absoluto202, Gerardo Murillo da la bienvenida a los personajes que l ha estado esperando durante muchos aos, los seres anunciados por Darwin y por Nietzsche: los super hombres. stos, en opinin del Dr. Atl, por su propia naturaleza de superioridad, merecen el mando absoluto de sus respectivas naciones:
Desde siempre ha sido visible la superioridad del mando absoluto sobre el mando colectivo, pero el fenmeno aparece extremadamente evidente en la vida del mundo a partir de la Gran Guerra. Su primera manifestacin histricamente importante se realiz en el momento en que los aliados comprendieron que la victoria no era posible mientras hubiese diversos jefes frente al enemigo. Foch asume el mando supremo de los ejrcitos, impone su criterio, elimina de los campos de batalla al grupo director de la guerra, triunfa. El comando nico demostr su enorme superioridad sobre el comando colectivo. Este hecho de tanta importancia parece sealar el principio de la aparicin de fuerzas individuales en el campo de la poltica, las cuales han demostrado una superioridad incontrastable sobre los regmenes imperantes - parlamentarismo, monarqua constitucional, repblica democrtica. Nuestra historia contempornea nos demuestra que para hacer vivir, para hacer triunfar a un pas, para elevarlo a la ms grande altura, es indispensable la voluntad de un hombre que sobre las instituciones y sobre los peligros, audazmente imponga un programa personal violento, revolucionario. Lenin y Stalin en Rusia son dos ejemplos elocuentes dentro del mismo movimiento comunista. Ellos han realizado un esfuerzo de carcter completamente individual. Hitler ha impuesto a sesenta millones de alemanes un nuevo principio poltico, un credo, otra orientacin, y traza con una audacia verdaderamente genial un nuevo camino. Alemania sumida despus de la guerra en el caos de una repblica ambigua gobernada por mltiples fuerzas, surge a la vida universal bajo la accin milagrosa de un solo hombre. Y Mussolini en Italia, por encima de todas las leyes escritas, sobre la monarqua y ante las amenazas internacionales, ha transformado a su pas, y
202

Gerardo, Murillo; La defensa de Italia en Mxico, op. cit. p. 34.

164

tiene en jaque, ante el asombro del mundo, el poder, el prestigio y los intereses de Inglaterra, que por primera vez desde la poca victoriana, sufre un revs en su orgullo y en sus ambiciones. Si en Italia hubiera continuado el rgimen de la monarqua constitucional, Inglaterra la habra eliminado y la habra humillado. Pero se encontr delante de un hombre que manda, y tuvo que retroceder. 203

En todos los artculos de Italia, su defensa en Mxico, se hace evidente como Gerardo Murillo identifica al fascismo con el mando absoluto de Benito Mussolini y al Nacional Socialismo Alemn con el comando nico de Adolfo Hitler. En cada caso particular, lo primero no se explica sin lo segundo. Los dos dictadores son la inspiracin de ambos fenmenos, y el crecimiento del fascismo como del nacional socialismo alemn, slo es explicable por el don de mando que ambos dictadores ejercen. As, poco a poco, el anlisis del fascismo que Gerardo Murillo ofrece a sus lectores en Italia, su defensa en Mxico, se vuelve en casi todos de sus artculos, una simpata desmesurada por la figura de Mussolini. En las lneas de esa recopilacin, observamos la gran afinidad de sentimientos que el Dr. Atl observa por el dictador italiano. Sentimientos que el pintor desarroll con gran entusiasmo paralelamente con Benito Mussolini, inclusive en el mismo pas: Italia. De modo que la Italia de la que habla Mussolini, no le es ajena a Gerardo Murillo. Si Mussolini (un poco ms joven que Gerardo Murillo)204 habla del movimiento vanguardista Futurismo, el Dr. Atl entiende a la

203
204

Gerardo, Murillo; La defensa de Italia en Mxico, op. cit. p. 34. Benito Mussolini naci en el ao de 1883, mientras que el Dr. Atl naci en 1875. Mussolini muere trgicamente en 1945, mientras que el Dr. Atl muere en el ao de 1964.

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perfeccin el mensaje. Si Mussolini cita a Danunzio, al pintor se le remueven las nostalgias, etc. En cada prrafo donde el Dr. Atl nos habla de la superioridad del dictador italiano, Gerardo Murillo tambin crece:
Benito Mussolini tiene tres cualidades que lo elevan sobre todos los hombres pblicos de nuestros tiempos: su poder de reconcentracin mental, su audacia y la firmeza de su carcter. En Inglaterra se ha tomado a Mussolini como un farsante: pero Lloyd George, despus de su violento discurso en Plymouth, la semana pasada, ha tenido que reconocer, en una alocucin pronunciada ante una sociedad pacifista el da 14, que Mussolini es todo lo contrario de un charlatn y que sus palabras constituyen una fuerza efectiva. As es, el dictador romano es un verdadero conductor de pueblos, y el primero, desde Napolen, que sobrepasa las fronteras de su propio pas para llevar al exterior los principios de su poltica. Mussolini es un hombre admirablemente preparado por la vida misma para imponerse en la hora presente. Sus experiencias en diversos sectores de las actividades sociales, militares y polticas, le han dado un conocimiento real del mundo, y su sentido prctico de hombre de campo le ha permitido colocar al pueblo italiano en el nico camino de los grandes pueblos: el del peligro. Gran parte de los xitos de su extraordinaria carrera se explican porque este campesino de la Romagna sabe condensarse en s mismo. Es un solitario. Siempre he credo que Benito Mussolini es el hombre del destino. Su carrera parece marcada por una extraa y poderosa fuerza histrica, y su nombre coincide extraamente con las cualidades frreas del Benemrito de las Amricas, en cuyo honor y en cuya gloria lo lleva.205

Por otra parte, un acercamiento minucioso a cada componente de la compilacin, nos lleva a determinar que para que Murillo lograra entregar a Exclsior su colaboracin diaria, existi por anticipacin, una gran cantidad de informacin tanto en noticias cablegrficas y peridicos extranjeros, como correspondencia personal; El Dr. Atl debi contar con un nutrido ramillete de fuentes que le aportaran documentos valiosos para estar al da en su espacio
205

Gerardo, Murillo; La defensa de Italia en Mxico, op. cit. p. 43.

166

periodstico de Exclsior. Se puede inferir esto ltimo, tomando en cuenta la informacin que escapa consciente o inconscientemente a su autor, casi siempre al inicio de los artculos que componen la coleccin. En stos, no slo hay opiniones del autor acerca del movimiento en el tablero de negociaciones territoriales de las grandes potencias, tambin encontramos informacin como la de las siguientes frases:
Aparecieron desde el 29 de diciembre en la prensa de los grandes pases, opiniones pesimistas sobre. Ayer se detuvo la tan esperada campaa contra Abisinia, a causa de las lluvias torrenciales. Los peridicos financieros de Londres informan que el presupuesto italiano se encuentra. Los telegramas de Londres del da 28 comunican que... 206

Como en repetidas ocasiones encontramos este tipo de referencias, resulta difcil negar que hubo un nfasis por parte de Murillo, en su que hacer cotidiano para Exclsior, por ayudarse de la mayor cantidad posible de noticias disponibles de su poca. Sin embargo, determinar que Gerardo Murillo tuvo acceso a un rico acervo de informacin sobre la campaa poltica y militar desatada por Benito Mussolini contra Etiopia, tambin conduce a inferir que su objetividad desapareci muy pronto. Desempolvar sus artculos, 50 aos despus de que fueron escritos, nos revela ingeniosas maas del Dr. Atl para manejar informacin. Italia, su defensa en Mxico, es antes que cualquier otra cosa un compendio de artculos en donde el Dr. Atl se ofrenda a reivindicar la campaa blica emprendida por la Italia fascista contra Etiopia. 207
206
207

Gerardo, Murillo; La defensa de Italia en Mxico, op. cit. pginas 20 -32. Mussolini gustaba de llamar a Etiopia por su antiguo nombre: Abisinia. sta junto a la repblica de Liberia, constituan los nicos pases de frica que no eran colonias o protectorados de una potencia europea. Vase como Murillo tambin gusta de emplear la palabra Abisinia.

167

En cada uno de los artculos de Italia, su defensa en Mxico, el Dr. Atl prepara a su pblico lector para el gran espectculo africano: la invasin de Abisinia por parte de las tropas italianas.
Histricamente, es lgico que Africa acabe por convertirse totalmente en una provincia europea. Es su destino, que empez a cumplirse bajo la Roma de Scipione y acabar cumplindose bajo la Roma de Mussolini. 208

En efecto, el smbolo de admiracin del Dr. Atl, Benito Mussolini, mediante la agresin a Etiopia, comenz a formar su imperio italiano. Pero el ingenioso Dr. Atl no quiso o no pudo ver que se trataba de la caricatura del Imperio Italiano. El Dr. Atl quiso ver en la aventura africana de Mussolini (formalmente emprendida desde el 3 de octubre de 1935) un desafo real a la Liga de las Naciones y una derrota inglesa. En el artculo de largo ttulo: Inglaterra ha perdido la partida. Los hechos justifican mi campaa. Principio de la victoria italiana, el Dr. Atl expone con gran entusiasmo:
La vida est hecha de pasin, de empuje y de afirmaciones categricas por eso en esta columna yo he asumido una actitud violenta contra Inglaterra, porque odio su hipocresa, y mis sentimientos se exaltan al contemplar el resurgimiento de la energa latina simbolizada por Italia. A muchos mejicanos y naturalmente a muchos anglosajones- la campaa emprendida por m en las columnas de Exclsior ha parecido excesivamente imparcial y fantsticos, mis pronsticos sobre la derrota inglesa. Que el lector me perdone la explosin de entusiasmo (..) s el nico en Mjico que ha levantado su voz contra Inglaterra denunciando sus maniobras y su odio senil contra el vigor naciente de Italia. Se me tach de imparcial, de pasional, de faltar al respeto a la inconmensurable potencia que durante ms de un siglo haba ganado todas las batallas diplomticas y ahora son los mismos ingleses y los miembros de la Liga de las Naciones quienes subrayan con sus virulentas crticas y con su actitud mis profecas y mis invectivas.209

208 209

Gerardo, Murillo; La defensa de Italia en Mxico, op. cit. p. 33. Gerardo, Murillo; La defensa de Italia en Mxico, op. cit. p. 90.

168

Lamentablemente, el Dr. Atl no quiso entender que Inglaterra dej manos libres a Italia en Etiopia, porque le preocupaban ms las acciones emprendidas por el Japn en Asia. El 22 de agosto de 1935 (40 das antes del inicio formal de las hostilidades italianas) el gobierno ingls pregunt al Almirantazgo su opinin respecto a la posibilidad de una guerra naval contra Italia en el Mediterrneo. El Almirantazgo respondi que Inglaterra terminara ganndola, pero no podra evitar la prdida de al menos cuatro acorazados. Los jefes navales crean que los intereses ingleses estaban ms amenazados en el Lejano Oriente por la creciente beligerancia de Japn.210 Adems, lo que definitivamente hizo olvidar a los europeos de las acciones emprendidas por Benito Mussolini en una regin tan lejana de frica, fue que el 7 de marzo de 1936, Adolfo Hitler envi sus tropas a Renania, en abierta violacin con el tratado de Locarno, que estipulaba que aquella deba ser una zona desmilitarizada211. Conjuntamente, en el tablero geogrfico de Europa, otra situacin preocup ms a los intereses inmediatos de los ingleses: el inicio de la guerra civil espaola.

3.6

El Dr. Atl panfletario: resucitando la Coleccin Accin Mundial.

En 1915, Gerardo Murillo inici la publicacin de una serie de folletos en los que analiz los problemas revolucionarios de Mxico, sta en conjunto apareci como la Coleccin Accin Mundial, y de acuerdo con sus bigrafos alcanz una
210 211

Jasper, Ridley; Mussolini, Bilbao, editorial Vergara, 1999. Jasper, Ridley; op. cit, p. 318.

169

difusin considerable, tanto en Mxico como en Estados Unidos, donde algunos folletos fueron traducidos al ingls y publicados por cuenta de diversos peridicos, en New York y Chicago. 23 aos despus de que el Dr. Atl tuviera una participacin directa en el movimiento obrero nacional, y ante el inminente inicio de hostilidades blicas en Europa, Gerardo Murillo desentierra viejos proyectos: el pintor exhum la Coleccin Accin Mundial con la intencin de analizar la problemtica internacional causada por la guerra europea y sus repercusiones para Amrica Latina. Ya con el antecedente de la publicacin de sus artculos de Italia, su defensa en Mxico (en donde el pintor manifest su simpata hacia el dictador Mussolini, y su abierta repulsin por los regmenes europeos autodenominados democrticos), el preludio de la Segunda Guerra Mundial lo motivar a abrir un nuevo camino:
Cada quien necesita exteriorizar su propio yo. El aplastamiento del individuo bajo la aplanadora democrtico- comunista no me alcanza. El que quiera sufrirlo, o el que est dispuesto a uncirse al carro de eso que ahora se llama en forma ambigua la revolucin, all l. Los pocos que quedamos fuera del rebao, debemos abrir nuevos caminos-previators en un mundo lleno de fango. 212

Por orden cronolgico, la nueva versin de La Coleccin Accin Mundial comprende los siguientes ttulos: Paz germana o Paz judaico-britnica (1939); Paz, neutralidad o guerra (1939); Quienes ganarn la guerra (febrero de 1940); La conferencia de La Habana y la guerra (1940); La derrota de Inglaterra

212

Gerardo, Murillo; Quienes ganarn la guerra, Mxico, coleccin Accin Mundial, s/f, p. 1

170

(septiembre de 1940); El futuro del mundo (noviembre de 1940); La victoria de Alemania y situacin de la Amrica Latina (enero de 1941);

La razn por la que Atl escoge el Panfleto, la explica l mismo al inicio de cada uno:
La expresin del pensamiento de aquellos que no viven al amparo de los gobiernos democrticos -gobiernos que, son el parapeto de Israel para tirar a mansalva sobre todo lo que es o pudiera ser contrario a la imposicin de sus principios: acaparamiento de las riquezas extensin del sovietismo en el mundo, afloramiento de la personalidad humana, cosa est ltima la ms odiada del comunismo imperante- se hace de da en da ms difcil. Controlada universalmente la prensa por elementos comerciales, bancarios o polticos, sostenedores o aliados del democratismo a la moda, no hay ya, ni en Francia, donde existan hasta antes de la guerra revistas verdaderamente independientes, rganos periodsticos donde pueda hacerse una exposicin franca de las propias ideas. Queda el recurso del libro y del folleto. En Mxico no hay quien tenga paciencia de leer un libro, si ste no se ocupa de chismes, y si no est escrito en brbaro. Me refugio en el folleto, donde podr expresar mis propias ideas y mis convicciones, defender las causas que sean justas y exponer las teoras que la experiencia ha concentrado en mi propia conciencia.213

Un antecedente previo a La Coleccin Accin Mundial es el panfleto Ante la carroa de Ginebra; marcada repeticin de la anterior estrategia utilizada para la elaboracin de Italia, su defensa en Mxico. Ante la carroa de Ginebra es nuevamente un entretejido con artculos periodsticos, pero de los que no se recuperan las fuentes. En este panfleto, Murillo vuelve a la carga con un par de afirmaciones obstinadas: el antisemitismo y el anticomunismo, posiciones que vertebran sus lneas. Murillo acusa a la Liga de Naciones de estar influida desde su formacin por los judos y alaba las agresiones blicas y los desacatos de Benito Mussolini contra el organismo.
213

Murillo, Gerardo. Coleccin Accin Mundial (cualquier nmero).

171

Acerca de este libro el Dr. Atl escribi lo siguiente:

Compuesto con parte de los artculos que contra la Liga publiqu en el diario Exclsior entre 1935 y 1936 y con una serie de notas escritas en enero prximo pasado, este folleto est destinado a refrescar la memoria de aquellos que han olvidado los orgenes de la Liga de las naciones y los responsos que sobre su tumba han pronunciado sus ms altos directores.214

Nada nuevo aade el Dr. Atl en esta publicacin. Paz germana o Paz judaico-britnica, primer fascculo de la Coleccin Accin Mundial, lo escribi en el ao en que comenz la gran tempestad (1939). Aunque su ttulo sugiere una disyuntiva inaplazable, en el folleto el Dr. Atl desentraa una vez ms su anterior defensa del fascismo italiano, olvidndose casi por completo del ttulo de su publicacin. En Paz germana o Paz judaicobritnica, el crtico vuelve a reafirmar las condiciones que guardaba la Pennsula italiana antes del advenimiento del fascismo: descomposicin poltica en todo el pas a causa de los descontrolados brotes judeo-comunistas; depresin econmica, falta de una direccin firme en los negocios pblicos; Italia apareca como un pas de segundo orden en el campo de la poltica internacional.
El fascismo cambi el escenario. El resurgimiento mussoliniano es enormemente ms importante que el resurgimiento del 70. Esta reaccin la coloca de un golpe en una situacin preponderante gracias sobre todo a la cohesin espiritual que se ha realizado casi milagrosamente. La ascensin ha sido rpida y firme. El antiguo espritu de la estirpe itlica ha surgido nuevamente. La elevacin intelectual ha vuelto a considerar el mundo con una claridad realista.215

En la inmediata publicacin, Quienes ganarn la guerra, Atl manifiesta su conviccin de que sern las potencias del Eje las destinadas a ganar la guerra iniciada desde el ao 39. Esta seguridad est manifestada ya desde el ttulo de su
214 215

Gerardo, Murillo; Ante la carroa de Ginebra, Mxico; editorial Polis, 1939. Gerardo, Murillo; Paz germana o paz judaico-britnica, p. 12.

172

panfleto: Quienes ganarn la guerra. Impreso no con smbolos de interrogacin, sino todo lo contrario, es decir, como afirmacin. Tambin desde las primeras lneas sintetiza las razones por las que Italia y Alemania ganarn la guerra. Divide su anlisis en siete apartados:

LA GANARN, 1, porque tienen jefes, representativos y absolutamente responsables; 2, porque el Eje Roma-Berln es una fuerza organizada sobre firmes chumaceras, cuyas rotaciones determinaron y siguen determinando las modalidades de la poltica mundial; 3, porque los aliados tienen ejrcitos al servicio de sus gobiernos, mientras que Alemania e Italia constituyen naciones totalmente armadas en defensa de su existencia; 4, porque en Inglaterra y en Francia existe un espritu derrotista, oculto o vergonzosamente visible; 5, porque los aliados pelean bajo el signo del comercio; 6, porque Alemania e Italia estn saturadas de juventud, de vigor y de fe, y su empuje es un empuje nacional, mientras que en Francia y en Inglaterra el esfuerzo guerrero es oficial; 7, por razones de orden histrico.216

El nimo proselitista con que el Dr. Atl construye sus escritos y cuya temperatura pretende contagiar, merece la trascripcin de algunas piezas verdaderamente interesantes. Aparece nuevamente el discurso ya utilizado por Gerardo Murillo para legitimar y glorificar el mando absoluto, en oposicin de los regmenes democrticos. Slo que esta vez, en Quienes ganarn la guerra interesan los subidos colores y las descripciones constantes donde se puede observar su
216

Gerardo, Murillo; Quienes ganarn la guerra, op. cit. p. 3.

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simpata por el dirigente del Nacional Socialismo Alemn, Adolfo Hitler, dejando un poco de lado a la figura de Mussolini. Esta vez, el Dr. Atl da rienda suelta a lo que l considera la superioridad del germano:
Hitler encarn a la Alemania vencida, pero ansiosa de conciliar su puesto histrico. Saturado de ese extrao misticismo germano; guiado por una intuicin y una fe que le permiten asestar sus golpes con una precisin que no puede dar la mediocridad de un poltico de gabinete; posedo de un espritu mesinico, ha convertido a su pueblo en una fuerza expansiva que no tiene paralelo en nuestros tiempos. La guerra de 14 lo prepar a la lucha, pero l ya traa, desde el seno maternal, esa tremenda e incontrastable fuerza mesinica que lo ha hecho subir desde un modesto taller de pintor hasta la jefatura de un pueblo al que ha sabido organizar dentro de su legendario espritu, llevndolo de victoria en victoria. He ledo en algunos peridicos ingleses y franceses las crticas burlonas de algunos escritores sobre los antecedentes pictricos de Hitler. No saben lo que dicen. El pintor tiene, sobre todos los otros tipos de la civilizacin la enorme superioridad de su clara visin sobre las cosas. Est acostumbrado a verlas, a analizarlas, a penetrar los misterios, a considerar su exterior, a juzgar de su armona, o de su desequilibrio. Esta facultad, trasladada a la poltica, le permite una apreciacin muy justa de los fenmenos en sus manifestaciones exteriores y ocultas.217

Sobre el particular, el alma lquida de Gerardo Murillo, ya de plano se desborda por el dictador germano. En las siguientes lneas deja ver su admiracin por el nuevo orden nazi y por Hitler con quien trata de equipararse, mostrando su propia vocacin aristocrtica.
La calidad especfica de pintor le ha dado posibilidades espirituales que no poseen los jefes de otros pueblos. Se podrn atribuir a Hitler todos los defectos reales o imaginables; se le podr odiar, o podr parecer antiptico o injusto, pero nadie podr negarle el hecho casi fabuloso de haber revivido al pueblo alemn. No voy a hacer su apologa ya la he hecho otras veces-. Dejo la palabra a Monsieur Paul Reynaud, ministro de finanzas de Francia, que en pocas lneas expuso en el Parlamento francs el 13 de diciembre del ao pasado, parte de lo que Hitler ha hecho.

217

Gerardo, Murillo; Quienes ganarn la guerra, op. cit. p. 10.

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S Hitler es un tipo representativo de la raza germnica, Mussolini es un modelo completo de las cualidades que han distinguido de poca en poca la estirpe itlica, fuente perenne de genios. Mussolini es la lgica romana y la expresin ms alta de la suprema poltica renacentista fulgurantes en un momento de crisis universal. De aqu se xito. Como Hitler, Mussolini sac tambin a su pueblo de un abismo de miseria y de ignominia para ponerlo en primera lnea entre las grandes potencias del mundo. Hizo una Italia nuevamente grande, cuyo destino no se cumple todava pero que se cumplir despus de la guerra al hacerse la paz una paz que se organizar bajo los brazos tendidos de los dos dictadores. Estos dos hombres mandan y son obedecidos; piensan de acuerdo con un ideal nacional; no estn sujetos a los dictados de un parlamento ni de un grupo poltico, ni forman parte de un gobierno democrtico efmero y amorfo: ellos cumplen un deber ante su propia conciencia forjada por la voluntad de sus pueblos, y slo ante sus pueblos son responsables. Podr haber dentro y fuera de Alemania y de Italia gentes inconformes con los regmenes; se les podrn sealar mil defectos, pero nadie podr negar que Mussolini y Hitler representan ms genuinamente a sus pueblos que el seor Daladier o el seor Chamberlain, los que gobiernan por accidente. Los polticos de Francia y de Inglaterra ya lo he dicho en muchas ocasiones- son simples empleados pblicos al servicio de un partido.218

En el segundo apartado de Quienes ganarn la guerra, el Eje Roma Berln, Murillo intenta precisar ciertos hechos mal establecidos o malvolamente interpretados por la prensa internacional:
La prensa aliada proclama a todos los vientos que la alianza germanosovitica significa la abdicacin de Alemania ante Mosc. La simple enunciacin de este concepto revela la estupidez, la ignorancia y el estado de depresin mental en que se encuentran los aliados. En resumen de cuentas, Alemania ha obtenido de Rusia todo lo que ha querido. Ha paralizado a un enemigo que la amenazaba por detrs; la obligaba a proporcionarle materias primas, petrleo y oro, ha dominado los cuadros del ejrcito ruso en las regiones que ms le conviene por medio de oficiales alemanes que lo reorganizan al gusto de Alemania; tiene en sus manos la red ms importante de los ferrocarriles, y lo que hubiera podido conseguir con una guerra, lo ha obtenido rpidamente sin disparar un tiro, haciendo slo concesiones territoriales en Polonia, cuya parte ms importante, la regin petrolera, ha ingresado ya al dominio del Reich.
218

Gerardo, Murillo; Quienes ganarn la guerra, op. cit. p. 10.

175

El pacto ruso-germano ha destruido, en primer lugar, la posibilidad de la famosa y cacareada revolucin mundial; ha revelado lo que todos los escritores imparciales hemos sealado desde 1935, la inconsistencia de la poltica y la nulidad del ejrcito ruso y ha puesto de manifiesto la bellaquera de Stalin y de sus pobres diablos de colaboradores a quienes el mundo comunista y comunizante tenan por el primer poder del planeta. Si se quisiera sintetizar en una sola frase todo este asunto, podra decirse: EL PACTO RUSO-ALEMAN PUSO EN RIDCULO A LA DIPLOMACIA ALIADA, PERO PONE A RUSIA EN CONDICIONES DE CONVERTIRSE EN UNA PROVINCIA DEL REICH. 219

Siguiendo el hilo conductor de la infecciosa tentacin de ideas, nuestro autor seala las supuestas razones de carcter histrico por las que Alemania e Italia ganaran la guerra. La rica emotividad de las lneas constituye una muestra ms de la encendida pasin de Atl por Italia, as como un claro convencimiento de la supuesta superioridad racial de la cultura germana. Aun mismo tiempo justifica las agresiones blicas y los nimos expansionistas de esos pases.
Los que creen que el nazismo o el fascismo son simples doctrinas polticas nacidas de una necesidad accidental y sostenidas por una disciplina frrea, sufren una equivocacin. Su prodigiosa consolidacin y su tremenda influencia internacional son el resultado de un fenmeno extraordinario, nico en nuestros tiempos: la juventud del pueblo italiano y la juventud del pueblo alemn, ambos renovados bajo un punto de vista biolgico, causa fundamental que explica el vigor y la expansin del nazismo. No es necesario, para comprender el fascismo y el nazismo y explicarse su preponderancia, engolfarse en el estudio de sus doctrinas y considerar su antecedentes. Basta establecer los datos concernientes a la demografa de Italia y Alemania y ponerlos en relacin con los de sus enemigos europeos. Mientras Italia y Alemania estn saturadas de juventud, Inglaterra empieza a sufrir el decrecimiento de su poblacin, y Francia se encuentra en vsperas de su despoblacin. Un fenmeno demogrfico raramente aparecido en la historia, convirti a Alemania de avanguerra en el grupo humano ms joven que haya existido jams, y un fenmeno inverso produjo en Francia la acumulacin de seres cada da, de edad ms avanzada, convirtiendo a la repblica en el pueblo civilizado ms envejecido del planeta. El nazismo es accin y sintetiza la dinmica trascendental de la cultura alemana. En 1871, Alemania victoriosa consolida definitivamente su poder y en 1919, derrotada empobrecida, privada de sus colonias, bloqueada por el odio
219

Gerardo, Murillo; Quienes ganarn la guerra, op. cit. p. 11.

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internacional, aplastada por los tratados, exhausta por la deuda de la guerra, encontr en su propio espritu su propia salvacin, se levant frente a sus vencedores que asombrados vieron surgir una nacin ms poderosa, ms individual, ms unificada, ms preponderante. La victoria de los aliados en 1919 permiti la realizacin de un milagro: la reconcentracin final de la potencia espiritual teutona y este extraordinario fenmeno es la consecuencia ms importante y ms trascendental de la guerra mundial.220

Del panfleto La conferencia de la Habana, el investigador Armando Castellanos comenta que en algunos fragmentos es de notarse lo bien que el Dr. Atl capt el sentido clasista, antiobrero del nazismo 221:
... la hegemona europea bajo el dominio del Tercer Reich impondr un cambio de mtodos, nuevas normas de trabajo en las regiones conquistadas, mayor intensidad en el trabajo, y menor precio en el costo de la produccin. En la Europa dominada por Alemania no habr huelgas y salarios elevados llevadas para complacer a las organizaciones obreras y encarecer al mismo tiempo el costo de la vida mientras que de este lado del Atlntico seguir el predominio sindicalista, las huelgas pondrn siempre en peligro la produccin y los gobernantes estarn a merced de los lderes de la clase obrera, que desorganizarn la economa nacional como trataron de hacer en Italia antes de Mussolini y en Alemania antes de Hitler.222

La derrota de Inglaterra, publicacin correspondiente al mes de septiembre de 1940, es ante todo un comercial, una invitacin al cine de esa poca. Desde la portada del folleto, Murillo comunica al potencial lector que va a ofrecerle Reflexiones ante una pelcula. En efecto, sin ninguna clase de prembulo Atl va al grano:
Accidentalmente me encontr frente a una pelcula Ufa que puso delante de mis ojos fragmentos de la blitskrieg en Polonia, de la guerra area alemana, y el desfile fantstico de las tropas del Tercer Reich ante su jefe. Yo he afirmado, desde antes de que se declarase la guerra y lo he escrito en peridicos y folletos- que Alemania no podra ser detenida por ninguna fuerza militar. Pero francamente esos films ensean cosas reales que sobrepasan todas las suposiciones.223
220
221

Gerardo, Murillo; Quienes ganarn la guerra, op. cit. p. 27. Armando, Castellanos; op. cit. p. 68. 222 Gerardo, Murillo; La Conferencia de la Habana, p. 21. 223 Gerardo, Murillo; La derrota de Inglaterra (reflexiones ante una pelcula). p. 3.

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Observemos la primera palabra que emplea Murillo al iniciar el primer prrafo. Evidentemente no es fcil aceptar que un hombre que lleva por lo menos 8 aos siguiendo detenidamente el desenvolvimiento de los regmenes fascista y nacionalsocialista, accidentalmente se encuentre con una pelcula alemana. Es mucho ms fcil inferir que el Dr. Atl vio esa pelcula por invitacin de la legacin alemana. El azar al que se refiere Murillo es ms que falso. Adems es ilgico pensar que el otrora responsable de la oficina de propaganda de Carranza, no advierta para s mismo en la construccin- utilizacin del cine germano, mviles absolutamente propagandsticos. El Dr. Atl, aade en sus Reflexiones ante una pelcula:
Aquellos que no se han convencido ante los hechos mismos, deberan contemplar lo que estas pelculas exhiben, para darse cuenta de la organizacin germana... Y el que no est convencido de la incontenible pujanza militar y moral de la nueva Alemania, que vea las pelculas de la blitskrieg en Polonia y el desfile de las tropas victoriosas alemanas, que yo acabo de ver... En esas pelculas de la guerra no hay nada teatral, ni rebuscado.224

De este mismo documento, Casado Navarro agrega: El Dr. Atl llega a expresiones de entusiasmo desmedido por el fascismo y el nazismo. Las demostraciones de admiracin se vuelven delirantes cuando se concentran en el Fhrer, visto muy probablemente como la personificacin de su acariciado sueo de poder concedido a los espritus superiores, a los intelectuales, a los artistas, llegando a expresar lo siguiente 225.
ah estaba el espritu histrico de Alemania, la muchedumbre inacabable de su pueblo, renovada y organizada por el milagro de la voluntad y de fe, bajo la potencia casi milagrosa de un hombre sencillo y extrao que representa en nuestros tiempos la ms extraordinaria potencia del intelecto y de la voluntad, porque eso es Hitler: una sntesis de la inteligencia, de la clarividencia: su
224 225

Gerardo, Murillo. La derrota de Inglaterra, op. cit. p. 3. Arturo, Casado Navarro; Gerardo Murillo El Dr. Atl, op. cit. p.142.

178

espritu de artista ha llevado a Alemania a las fenomenales victorias del presente y le abre las puertas del porvenir.226

En El futuro del mundo, penltimo folleto de la serie, divide su nuevo anlisis en seis puntos: la consolidacin de un estado europeo bajo el dominio germano; la preponderancia teutona en Rusia; la entrada hipcrita pero efectiva de los Estados Unidos en la guerra; la visible decadencia de la raza latina; el predominio del Japn en el extremo oriente; y el ocaso de las ideologas y de la influencia judaicas. Al margen de seguir insistiendo en el triunfo definitivo de la Alemania nazi, el discurso de Murillo se vuelve ms imperioso con la insistente perorata de obligar a participar a los pases latinoamericanos, en la contienda blica, del lado de los germanos:
Desde octubre del ao pasado he sostenido y demostrado que Alemania ganara la guerra. Frente a las condiciones del momento, mi tesis se fortifica, y como estamos en la Amrica Latina, es indispensable decirles a los pueblos que la componen que necesitan cambiar de actitud si no quieren sufrir las consecuencias de la derrota de los pueblos de habla inglesa.227

Al mismo tiempo rechaza la participacin de Mxico en la guerra al lado de los aliados: porque tenemos derecho de hablar por nuestros intereses a la hora de la victoria. Y propone una alianza de los pases latinoamericanos con el Eje nazifascista:

226 227

Gerardo, Murillo; La derrota de Inglaterra, op. cit. p. 9. Gerardo, Murillo; El futuro del mundo, p. 10.

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Los pueblos de Amrica Latina necesitan tomar una determinacin antes de que se realice la ltima faz del triunfo alemn, determinacin que debe condensarse en una oposicin decidida a la poltica de Washington.228

De los seis puntos que Murillo desarrolla, solamente dos destacan o vienen a significar algo nuevo de todos sus escritos anteriores. La intervencin americana en la disputa europea, es el primero. Si bien es cierto que cuando Murillo pretende analizar el fascismo o el nacionalsocialismo, nunca logra elaborar un documento congruente, como tampoco explica con argumentos convincentes por qu Mxico deba aliarse a la Alemania nazi, sus confusas ideas logran adquirir relativa armona al intentar exponer los motivos e intereses econmicos y estratgicos de los Estados Unidos ante su inminente entrada en la guerra. Sin dejar de usar sus dados cargados, el pintor escribe acerca de esa perversa y tarda entrada de los Estados Unidos:
Los Estados Unidos estaban en una situacin privilegiada, bajo todos los puntos de vista, no slo para mantenerse dentro de una neutralidad decorosa, sino para intervenir categricamente como rbitros civiles en la contienda. Seguramente los beligerantes habran admitido su mediacin ms fcil, ms oportuna, ms til al mundo entero y a las mismos Estados Unidos que la intervencin militar y asquerosamente hipcrita que estn llevando a cabo para tratar de salvar un imperio en derrota. Dada su situacin topogrfica, su alejamiento fsico del conflicto, su gran poder financiero, su innegable prestigio, sus riquezas y la ausencia total de todo compromiso poltico con Europa, los Estados Unidos se encontraban desde antes de estallar la guerra en condiciones excepcionales para mediar entre los contendientes en una forma idealmente cristiana. Esa intervencin habra cambiado los destinos del mundo. Pero la participacin americana en la guerra europea ha engendrado entre sus muchas y lamentables consecuencias una que tiene aspectos muy graves: la alianza forzada de los pueblos hispano-americanos impuesta por el gobierno de Washington.
228

Gerardo, Murillo; El futuro del mundo, p. 13.

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Las naciones abajo del Ro Bravo eran completamente ajenas al conflicto, y ninguna razn, ninguna causa se presentaba suficientemente vigorosa para empujarlas al huracn de la guerra. Pero el gobierno de Roosevelt se dio cuenta de la extraordinaria oportunidad que se le presentaba para controlar a las repblicas del Sur, pretextando la defensa del Continente. Los miserables gobiernos de la mayor parte de estos pueblos hispanos se prestaron a secundar las maniobras de Roosevelt y en la Conferencia de la Habana abdicaron de su independencia. Ellos han admitido-Mejico especialmente- un vergonzoso dominio poltico, el patrullamiento de sus costas por barcos de guerra americanos, la instalacin de bases martimas y areas en sus costas, el control econmico y hasta la intervencin en cuestiones electorales. Qu actitud vas a asumir estas llamadas repblicas hispanas cuando Alemania gane la guerra y se enfrente a los Estados Unidos? Era necesario hacer el sacrificio de la independencia para sumarse a los peligros que los Estados unidos mismos se han creado? El fenmeno de acomodamiento de las repblicas hispanas a la poltica estadounidense obedece ms a la bellaquera de los gobiernos sudamericanos que a la presin de Washington la cual se hubiera contrado en s misma si hubiera encontrado una oposicin firme en los mandatarios de estos feudos sudamericanos.229

En el apartado anunciado por el Dr. Atl como La decadencia de la raza latina, se observa algo nuevo en todo lo que Murillo a estado exponiendo durante casi una dcada. A partir de este folleto El futuro del mundo, y particularmente en este apartado se inicia el desencanto del Dr. Atl hacia lo que slo unos aos antes fue el fermento de su ilusin: la Italia fascista. Pas que segn las palabras del pintor, nunca se pudo elevar al nivel de su gran reformador:
Italia era una esperanza, pero esa esperanza fracas en Grecia y en Taranto. Su situacin desgraciadsima y lamentable, viene a sumarse a los desastre de Espaa y de Francia y a mostrar de una manera ms evidente el debilitamiento de los pueblos latinos. Preparada para la guerra durante 14 aos fall en el momento preciso de una accin decisiva que le permitiera alcanzar al fruto de los esfuerzos realizados durante tantos aos, y elevarse no slo a la altura de su poderosa aliada del Norte, sino de su pasado histrico.
229

Gerardo, Murillo; El futuro del mundo, p. 17.

181

Los italianos han demostrado en su primer empuje serio, que carecen por completo del espritu que un hombre realmente superior trat de infundirles, por todos los medios, y es necesario convenir, contra nuestro ntimo deseo, que en Italia hay un hombre pero que no existe el pueblo. Los italianos no han tenido el valor heroico de enfrentarse a los peligros que los amenazaban, y mientras eran derrotados en Grecia, la flota inglesa los venci en Taranto. Este asunto de Taranto presenta una serie de hechos inexplicables, inslitos. El pblico de Mejico, que ha sufrido en Grecia, parece no dar importancia a la victoria inglesa en Taranto. Disminuyendo todas las informaciones a su nfima expresin y eliminando todos los comentarios sobre esa victoria, quedan, sin embargo, incrustados como garras en la carne viva, el hecho innegable de la sorpresa realizada por la flota inglesa y la ausencia total de espritu combativo en la armada italiana. Esto no deba nunca haber sucedido en la Italia Fascista. Nadie puede criticarme que yo haga estos dolorosos comentarios por benevolencia a Italia. Yo he sido el ms ardiente defensor de la labor de Mussolini, el ms grande admirador de su genio y lo he defendido y lo he ensalzado durante los aos de 35 y 36 en artculos publicados cotidianamente en Exclsior. Amo a Italia con un fervor de artista y tengo por Mussolini una profunda admiracin. Pero ante todo, soy hombre sincero, hijo nico de mis propias convicciones y contra todos mis deseos y contra todas mis esperanzas, me veo obligado a confesar que el genio de Mussolini no ha podido galvanizar el organismo debilitado del pueblo italiano.230

Tanto en El futuro del mundo publicado el 30 de noviembre de 1940, como en La victoria de Alemania del 25 de enero de 1941, el Dr. Atl es insistente en remarcar la innegable victoria alemana sobre una Inglaterra debilitada e incapaz de resistir a la invasin inminente del ejrcito nazi. El Dr. Atl ya no expone nada sobre la supuesta superioridad de los italianos. Deja de lado a la Italia de Mussolini y se concentra en el Tercer Reich del que asegura que est destinado a quedarse automticamente con la victoria frente a una potencia militar y naval ms teatral que efectiva (Inglaterra). Llama la atencin, sin embargo, que Murillo, hombre notoriamente informado por las agencias internacionales y seguramente documentado y puesto al da en materia de asuntos blicos por la legacin alemana y la embajada
230

Gerardo, Murillo; El futuro del mundo, p. 21.

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italiana, insista en su perorata de la derrota de Inglaterra. En ese perodo de la guerra (noviembre de 1940 - enero de 1941), en varias agencias internacionales ya se haba difundido una trascendental noticia: Alemania haba suspendido indefinidamente la invasin a Inglaterra.231 En julio de 1940, Hitler empez a considerar seriamente la idea de la conquista de Rusia; en dicho mes decidi que esta tarea suprema se llevara acabo durante el verano de 1941, y antes sera conveniente acabar con la resistencia de Inglaterra. El 16 de julio de 1940, Hitler orden que comenzasen los preparativos para la invasin de Inglaterra. Los jefes navales insistieron en que antes era necesario conseguir la supremaca area y Hitler acept su punto de vista. El 15 de septiembre se puso de manifiesto que sta no se haba conseguido, y el 17 Hitler pospuso la invasin indefinidamente. Esto supuso una derrota importante. Por encima de todo, supona que, si los Estados Unidos intervenan en la guerra, las potencias aliadas dispondran de una inmejorable base de operaciones desde la cual hacer frente a la Europa hitlerana. En aquel momento, la estrategia de Hitler estaba fundamentalmente condicionada por la prxima contienda con Rusia. Contra Inglaterra segua llevando a cabo una guerra econmica, principalmente mediante la accin de los bombardeos y la actividad de los submarinos; los primeros eran ineficaces; pero, en cambio, poda considerarse que los ltimos cumplan sus objetivos. La destruccin final poda esperar hasta que Rusia hubiera sido dominada. De este modo, en 1940, los alemanes elaboraron un plan de ataque a Gibraltar e intentaron empujar a Mussolini a que

231

Sobre este tema, vase el libro de Jos Luis, Ortiz Garza; Mxico en guerra, Mxico, editorial Planeta, 1989.

183

invadiera Egipto utilizando incluso, si era necesario, fuerzas de tierra. Inglaterra se vera as expulsada del mediterrneo y su poder en Oriente Medio, incluyendo las zonas productoras de petrleo, amenazado. Pero Mussolini, en vez de expulsar a Inglaterra de Egipto, emprendi una guerra por su cuenta atacando a Grecia desde Albania. El ataque italiano fracas. Hitler intervino para conseguir que la desafortunada operacin italiana tomara un giro favorable. Por socorrer a Mussolini, la gran ofensiva contra Rusia, se retras cuatro semanas,

consecuentemente, el avance del ejrcito alemn, tuvo que detenerse frente al poderoso invierno que azot las estepas rusas. El Dr. Atl se haba enfrascado en la aventura de defender a la Italia fascista, probablemente siguiendo su amor profundo por Italia, pero tambin respondiendo a todos sus aos de aprendizaje romano que haba adquirido en la misma Italia. Cuando los ejrcitos italianos mostraron su verdadero rostro en el fragor de la guerra, es decir, sus derrotas, o su imposibilidad de ser los sper hombres anunciados por Nietzsche, tambin enviaron un claro mensaje para el Dr. Atl: haba motivos suficientes para olvidarse de Italia. En Mxico, de manera progresiva se haba venido cerrando el cerco a la propaganda favorable a las potencias del eje. Sin embargo, la suspensin de las actividades quinta columnistas del Dr. Atl, al parecer responden ms al estado anmico con el que padeci la terrible participacin de Italia en la guerra que a la censura decretada el 2 de junio de 1942, en que se promulgaron las iniciativas de ley que dieron el tiro de gracia a las actividades pro fascistas en Mxico. 232

232

Jos Luis, Ortiz Garza; op. cit. p. 47.

184

En la medida que el ejrcito de Benito Mussolini fue desilusionando a Gerardo Murillo, el pintor comenz a perder la esperanza de llegar alguna vez a observar la grandeza de un Imperio romano. Con el tiempo, el artista observara la imposibilidad del ejrcito nacional socialista alemn para sostener el Reich de Adolfo Hitler. Una vez desvanecidos estos efmeros imperios, al Dr. Atl le queda el recurso de resucitar al imperio azteca. Como nunca antes en su vida, Gerardo Murillo soar con la creacin del centro artstico y cientfico ms importante del mundo, es decir, con La ciudad internacional de la Cultura, tambin llamada por l como Olinka. Por lo que toca a sus escritos fascistas, el Dr. Atl evit volver a hablar de ellos, en lo que le rest de vida

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RUBN SALAZAR MALLN.

4.1

La crtica literaria en torno a la persona-obra de Rubn Salazar Malln.

En Mxico, durante el siglo XX, algunas obras literarias se enfrentaron al rechazo o el abandono. La produccin artstica del escritor Rubn Salazar Malln (Coatzacoalcos, Veracruz 1905-1986) es un caso ejemplar. Slo un paseo por los trasfondos de la vida cultural de este pas conduce a recordar al polmico Rubn Salazar Malln. Curiosamente, a medida que revisamos el espritu del siglo XX, la omisin de su vida y su obra adquiere mayor significacin. En su caso particular, un escndalo en la revista Examen (1932) y la constante condena sumaria de ser un autor reaccionario, fascista o de derecha fueron los estigmas que antecedieron a su olvido. Adelantemos sin embargo, que esa omisin no fue gratuita; en realidad fue motivada por circunstancias ideolgicas y polticas donde nada tuvo que ver el valor literario de su obra. Del universo de crticos obstinados en negar el valor literario de la obra de Rubn Salazar Malln, destacan a contracorriente, un pequeo grupo de escritores (contados con los dedos de una mano) empeados en reivindicar el derecho de Salazar Malln a ser un autor de vala (independientemente de su filiacin poltica, cualquiera que haya sido). Me refiero a Jos Luis Ontiveros 233,

233

Jos Luis, Ontiveros; Bitcora de un forastero; Mxico; INBA, 1995.

186

Marco Antonio Campos234, Javier Sicilia235 y Evodio Escalante236. Curiosamente, las particulares visiones de estos hombres sobre nuestro autor en cuestin, conforman un mosaico nada uniforme. Y a sus opiniones hay que sumar la nutrida carretada de condenaciones escritas contra un autor de artculos que ya nadie recuerda.237 Como un gran arquero que acierta con la flecha en el blanco, Marco Antonio Campos escribi en el Prlogo a Soledad, libro de Rubn Salazar Malln238, que este escritor ha sido poco ledo y mucho menos estudiado. Como pocos narradores dice Marco Antonio Campos--, Salazar Malln conoci el peso del silencio y de la marginacin por los grupos de poder cultural a lo largo de los aos, esto ltimo en gran parte debido al rencor y al desdn. Si son breves las lneas que Marco Antonio Campos dedica al estudio de la obra de Salazar Malln, no hay lugar a dudas que las escribe sin el Rencor y el Desdn del que nos informa han estado contagiados los poderosos grupos culturales que monopolizan la crtica literaria en Mxico. Desafortunadamente, el breve prlogo de Marco Antonio Campos, escrito en 1984, no ha merecido mejor fortuna debido, en primer trmino, a la escasa difusin del mismo, ya que apareci publicado en una editorial oculta o de breve historia. En este punto, Marco Antonio Campos sugiere que a Salazar Malln le toc que todos sus libros conocieran una variopinta historia editorial, de la que

234 235

Prlogo a Soledad, libro de Rubn, Salazar Malln; Mxico, Premi Editora, 1985. Javier, Sicilia; Caritide a destiempo, Mxico, ediciones del gobierno de Veracruz, 1980. 236 Prlogo a La sangre Vaca, libro de Rubn, Salazar Malln, Mxico, ediciones del Fondo de Cultura Econmica, 1987, (segunda serie de lecturas mexicanas nmero 102). 237 Octavio, Paz; Respuesta y algo ms, Mxico, 27 de diciembre de 1959, suplemento Mxico en la cultura. 238 Prlogo a Soledad; op. cit. p. 10.

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hasta la fecha nadie est interesado en reeditar sus libros. En segundo trmino, sugiero que a Marco Antonio Campos le dejaron una tarea nada fcil, pues la figura de Salazar Malln es en definitiva farragosa o difcil de describir. Como muchos otros personajes de su poca, Salazar Malln fue camalenico hasta el ltimo de sus das. De acuerdo a la historia negra de este escritor, originalmente fue anarquista, luego habra de ser contagiado por la fiebre comunista, hasta que sinti atraccin o simpata por el fascismo, pero segn nos indican, termin sus das de nueva cuenta como anarquista. Acerca de esta actitud camalenica, el propio Salazar Malln pretendi hacer un examen de conciencia al escribir las siguientes lneas:
He militado, con ms o menos intensidad y ms o menos prolongadamente, en el anarquismo, el comunismo y el fascismo, a ms de haberlo hecho, por su puesto en la peculiar democracia mexicana. Ese ir de una posicin a otra no se apoy en el capricho, ni fue fruto del azar. Las diversas actitudes que he adoptado tuvieron origen en el afn de encontrar solucin a los problemas del hombre, pero debido a una disposicin crtica, remataron siempre en la decepcin. Me doli reconocerlo y apartarme, pero lo hice. Otros no lo hacen, porque los ms de los hombres se niegan a confesar y a confesarse que han fracasado: la mayora prefiere persistir en el error. Es amor propio y es tambin pereza.239

El testimonio anterior no es el nico con el que Salazar Malln pretendi explicar sus cambios de bando. En 1983, durante una entrevista 240, reconoci que antes del ao de 1930, l profesaba ideas cratas y que fue Evelio Vadillo, un militante del Partido Comunista Mexicano quien lo convenci de que la anarqua y el comunismo se proponan un mismo fin: la abolicin del Estado. Por esta razn ingres a las filas del Partido Comunista Mexicano. Pero su paso por ese partido y
239

Rubn, Salazar Malln; Las utopas del siglo veinte, Mxico, ediciones de la UNAM (FCPyS, serie Estudios No 53), 1977. 240 Ricardo, Castillo Mireles; El guerillerismo visto desde dentro (entrevista a Rubn Salazar Malln) Mxico, 6 de marzo de 1983, en Exclsior.

188

por esa pasin durara bien poco, pues inmediatamente se decepcion del comunismo, cuyas deformaciones dogmticas y jerrquicas lo condujeron a entusiasmarse por el fascismo de Mussolini, no tanto porque el fascismo tuviera la razn, sino porque era la posicin ms indicada para quien quisiera combatir a los partidarios de Lenin. Y despus, con la derrota mundial del fascismo, retorn al anarquismo del que se supone presumi hasta el ltimo de sus das mientras era maestro en la Facultad de Ciencias Polticas y Sociales. Pero advirtamos inmediatamente que Rubn Salazar Malln tuvo dos grandes estigmas; el primero, ya documentado, fue abandonar la cohorte de los comunistas (rasgo paradigmtico de algunos desencantados de la primera mitad del siglo XX). El segundo, del que ha habido mucho comadreo pero poco historial, fue haberse entusiasmado con el fascismo e incluso reconocerse como activista. En estos dos temas radica mi especial inters de la obra de Salazar Malln: sus dos grandes delirios, son esencialmente las pasiones de la poca: comunismo y fascismo.

189

4.2

Salazar Malln, el novelista del grupo Contemporneos, y la defensa

de Caritide.

No obstante que Salazar Malln en 1928 rechazara violentamente su inclusin en la revista Contemporneos, por considerar que Ortiz de Montellano lo haba hecho deliberadamente y sin consultarlo, la generosidad y el respeto por las verdaderas obras literarias que caracterizaba al espritu de este grupo sin grupo llev a Ortiz de Montellano a seguir cultivando la amistad de Salazar Malln y hasta pedirle ciertas colaboraciones que aparecieron en algunos nmeros de Contemporneos.241 En un artculo periodstico correspondiente al ao de 1932, 242 Jorge Cuesta no slo seala explcitamente a Salazar Malln como miembro de la generacin de Contemporneos, adems describe impecablemente la cualidad ms importante de ese grupo de escritores: el ejercicio constante de la crtica. Escribe Jorge Cuesta:
Quienes se distinguen en este grupo de escritores tienen en comn con todos los jvenes mexicanos de su edad, nacer en Mxico: crecer en un raqutico medio intelectual; ser autodidactas; conocer la literatura y el arte principalmente en revistas y publicaciones europeas; no tener cerca de ellos sino muy pocos ejemplos brillantes, aislados, confusos y discutibles; carecer de estas compaas mayores que decidan desde la ms temprana juventud un destino; y sobre todo, encontrarse inmediatamente cerca de una produccin literaria y artstica cuya cualidad esencial ha sido una absoluta falta de crtica. Esta ltima condicin es la ms importante. Esta decidi el carcter de este grupo de escritores, entre quienes se sealan Carlos Pellicer, Enrique Gonzlez Rojo, Bernardo Ortiz de Montellano, Jos Gorostiza, Jaime Torres Bodet, Xavier Villaurrutia, Salvador Novo, Gilberto Owen, Celestino Gorostiza y Rubn Salazar
241

Salazar Malln particip en la revista Contemporneos con cuentos y reseas. Salazar Malln no se ocup posteriormente de reunir esas colaboraciones, pero stas se pueden revisar en la edicin facsimilar coordinada por Jos Luis, Martnez; Revistas Literarias Mexicanas Modernas; Mxico, editadas por el Fondo de Cultura Econmica, 1980. 242 Guillermo, Sheridan; Mxico en 1932: la polmica nacionalista, Mxico, ediciones del Fondo de Cultura Econmica, 1997.

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Malln. Casi todos, si no puede decirse que son crticos, han adoptado una actitud crtica. Su virtud comn ha sido la desconfianza, la incredulidad. Lo primero que se negaron fue la fcil solucin de un programa, de un dolo, de una falsa tradicin. Nacieron en crisis y han encontrado su destino en esta crisis: una crisis crtica. Esta actitud no provoca una actitud exuberante; no vale, es injusto medirla, por el volumen de su fruto; vale por la actitud misma. Pero esta actitud es lo que comienza a despreciarse, a juzgar por lo que ahora insina Gorostiza, quien ataca precisamente aquello en lo que esta actitud se reconoce: dice que estos escritores, faltos de originalidad, se han copiado unos a los otros. En esto, efectivamente los reconozco: en que estn pendientes de s mismos; de la obra del otro, quiero decir, del juicio crtico del otro. En esto se reconoce la soledad de su generacin, su rompimiento con los auxilios exteriores, su falta de idolatra. El idlatra obedece directamente a su dolo; no le pregunta al vecino los trminos de su oracin. El esclavo oye una vez la voz del amo y la sigue, y a lo menos que atiende es a la conducta de su igual; sabe que esto le acarreara una paliza. La actitud de esta generacin, hay que decirlo y entenderlo, es una actitud de pobreza. Y la prefieren a robarle a otra generacin, pasada o futura. La realidad mexicana de este grupo de escritores jvenes ha sido su desamparo y no se han quejado de ella, ni han pretendido falsificarla; ella les permite ser como son. Es una perfidia buscar en esta generacin una actitud que valga para las que siguen. Esta generacin no la busc en anteriores; la busc en ella misma. Aun suponiendo que en este momento, cuando todava no se madura, se suspendiera su obra, y aun suponiendo que su obra reducida se perdiera, que pasara, su actitud no deja de valer, puesto que consiste en no tener ms actitud que la propia. Esta actitud es la nica que hace valer la actitud y la obra de los otros; es una actitud crtica.243

Si atendemos a las palabras de Jorge Cuesta, si analizamos que la cualidad ms importante del grupo Contemporneos fue el ejercicio constante de la crtica, encontraremos en Salazar Malln cierta lealtad a esa prctica, pues si algo lo caracteriza como autor es la desconfianza, la incredulidad y el juicio crtico de los otros. Adems, si seguimos atendiendo las palabras de Jorge Cuesta, observaremos a un Salazar Malln tambin constante en no poder sostener una idolatra, pues a pesar de querer fijarse metas (pasin por el comunismo, pasin por el fascismo...) termina por reconocer su imposibilidad de arraigo y su
243

Guillermo, Sheridan; op. cit. p. 163.

191

desamparo

para

encontrar

una

fcil

solucin

en

un

programa.

Sorprendentemente, ste ltimo rasgo, tambin caracteriza a la generacin del grupo Contemporneos. Octavio Paz, testigo e intrprete de la poca, evoca como muchas veces se le reproch a los Contemporneos su indiferencia ante los acontecimientos histricos de un pas desgarrado por la revolucin, tambin su falta de inters por los debates que conmovan la conciencia de los escritores y los intelectuales del Siglo XX; sugiere que salvo Jorge Cuesta y Carlos Pellicer, el resto del grupo ya no poda creer en revolucionarios ni en programas (individual y socialmente, haban vivido la etapa ms cruenta de la revolucin y para colmo, eran testigos impotentes de un panorama donde los generales victoriosos que se apoderaron del poder poltico, sobresalan por su capacidad de rapia de los bienes de la nacin), por lo cual se aislaron en un mundo poblado de fantasmas. 244 Esta ltima sealada cualidad de Contemporneos, es quizs, la condicin indispensable para integrar a Salazar Malln al grupo: su inclusin es identificable en la medida de ser un espectro. Con esa categora tenemos entonces a uno de los autores ms peculiares de los Contemporneos: es el prosista de un grupo que no se caracteriz por tener prosistas. De modo que la vitalidad de Salazar Malln ha quedado excluida de la memoria literaria, en un permanente destierro y extraamiento, en los mrgenes de las distintas heterodoxias que han pasado a ser aprobadas y de la gran difusin que han merecido los poetas de Contemporneos en detrimento de los prosistas.

244

Octavio, Paz; Generaciones y semblanzas, Mxico, ediciones del Fondo de Cultura Econmica, 1987.

192

A ello se ha unido un juicio convencional sobre el valor de los prosistas de Contemporneos, considerndose que: La prosa narrativa de los

Contemporneos es tristsima, con la excepcin de las crnicas viajeras de Novo, lo que ha fortalecido una fcil tendencia a reconocer en los Contemporneos como nico o fundamental valor la obra potica, soslayando con esto la limpidez de Samuel Ramos, limpidez seca pero precisa; la originalidad y el valor literario e ideolgico de los ensayos de Jorge Cuesta; la extraordinaria prosa de Jos Martnez Soto Mayor; y lo que se podra describir como prosa narrativa en el caso de Rubn Salazar Malln. Este demrito de los prosistas tiene como derivacin el que se le aparte de los propios contemporneos como un subgrupo ya no formado de personales aislamientos sino de partculas insignificantes. 245 Es bien conocido como la revista Contemporneos tuvo una significacin importante en el desarrollo de nuestras letras. No slo fue el rgano de expresin de un grupo o tendencia determinada de una poca, tambin fue una de las primeras tentativas del siglo XX para preservar la independencia de la literatura frente al poder poltico. Una verdadera biblioteca mexicana o una justa historia del desarrollo de nuestras letras, no pueden reducirse nicamente a la suma total de la produccin de nuestros libros, adems debemos integrar a esos cuadernos irregulares, dueos de todas las arbitrariedades que son las revistas. En el estudio del periodo que nos ocupa, en muy contadas ocasiones los escritores mexicanos tuvieron la oportunidad de recoger en volmenes sus trabajos. Para encontrar el pulso vivo de la literatura de esa poca, es necesario dirigirse a las publicaciones peridicas. Los libros no nos muestran la verdadera
245

Jos Luis, Ontiveros; op. cit. p. 34.

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evolucin de nuestros autores; las revistas, en cambio, registraron da a da su curiosidad, sus preferencias, las formas de su sensibilidad, su progreso o su decadencia.246 Los escritores del grupo Contemporneos hicieron en las revistas sus primeras armas; all se formaron y de all partieron para empresas ms ambiciosas. En el curso del panorama posterior al que nos ocupa, encontramos un ramillete de revistas con distintas tendencias de las que saldran otros grandes escritores mexicanos. Entre estas ltimas merecen mencionarse a El libro y el Pueblo (1922-1935,1941); Antena (1924), que anim Francisco Monterde; Bandera de Provincias (Guadalajara 1929-1939) de donde despuntara Agustn Yez; Letras de Mxico (1937-1947); Barandal (1931), una de las primeras trincheras de Octavio Paz; Taller (1938-1939). Cuando Contemporneos dio por terminada su poca (1931), el grupo de escritores no tard en sacar a la luz pblica otra nueva propuesta, esta vez llamada: Examen. De acuerdo con los crticos, Salazar Malln, fue invitado a colaborar en Examen por el director de la revista: Jorge Cuesta. Dentro de nuestra historia hemerogrfica literaria, Examen marca un hito y adelanta un estilo que se habr de generalizar con los aos: en la medida que la politizacin se acelera entre las guerras mundiales, las revistas literarias se convertirn gradualmente en revistas de ideas, trascendiendo el corte

estrictamente literario. No se puede ver en Examen una revista literaria como lo fueron las anteriores. Examen es una primera revista literaria moderna donde los
246

Para una clara comprensin del desarrollo de las revistas literarias, conviene revisar el libro de Jos Luis, Martnez; Literatura mexicana del siglo XX, Mxico, antigua librera Robredo, 1949.

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colaboradores invocan la necesidad de la crtica y la duda. En sus pginas podemos leer (a la par de la literatura) el planteamiento de problemas a los que habra de enfrentarse nuestra cultura en aos subsecuentes; entre otras cosas la polmica entre una literatura nacionalista o cosmopolita. 247 No precisamente es una casualidad que por ser una revista de ideas, sus responsables fueron los primeros intelectuales mexicanos en ser llevados a juicio por defender una idea. Examen fue un caso en el que nacer y morir fueron casi simultneos: el primer nmero se public en agosto de 1932 y tres meses despus, la revista fue acusada de publicar material pornogrfico: una novela en entregas de Salazar Malln titulada Caritide donde aparecen palabras altisonantes, fue el motivo del encono de varios sectores que llevaron este hecho hasta el nico proceso mexicano donde se ha dirimido judicialmente la libertad de expresin literaria. Examen advierte Jos Emilio Pacheco-, pas a la historia gracias a Caritide, adems, gracias a sta fue posible el empleo, treinta aos despus, de las malas palabras en nuestra narrativa. 248 Antes de hablar del contenido y escndalo suscitado por la publicacin de Caritide, conviene citar las palabras del crtico Christopher Domnguez, quien en el libro Tiros en el concierto,249 seala que en las primeras narraciones de Salazar Malln hay evidencia de que comparta con los Contemporneos el aliento prosstico de la novela lrica al estilo de Giraudoux y Jarns. Frente a Owen o Villaurrutia, el joven Salazar Malln escriba con algunas ventajas: su erotismo
247

Guillermo, Sheridan; Contemporneos ayer, Mxico, ediciones del Fondo de Cultura Econmica, 1985. 248 Jos Emilio, Pacheco; Examen y Caritide (1932), Mxico, Proceso, 27 de julio de 1981, nmero 247. 249 Christopher, Domnguez; Tiros en el concierto, Mxico, ediciones Era, 1997.

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resulta ms descarnado y realista, ordinario como la vida, junto a las fabulaciones de alcoba y espejo de sus amigos. Pero esa identificacin fue breve. Al leer los fragmentos de Caritide, entendemos que Salazar Malln ya nada tena que ver con lo que estaban haciendo los Contemporneos. 250 Los fragmentos de Caritide que podemos revisar en la edicin facsimilar del Fondo de Cultura Econmica 251, demuestran a un autor (Rubn Salazar Malln) preocupado por retratar el mundo de los militantes comunistas en Mxico en la dcada de los treinta. El propio ritmo de la escritura nos revela los tiempos convulsos previos a la gran tormenta de la segunda guerra mundial: para la gran mayora, el posicionamiento en trincheras era vital. Algunos otros, mientras tanto, aprovechaban la confusin para robar y abusar, incluso de la buena fe del proletariado mexicano. Caritide est sustentada en el dilogo constante entre sus personajes, es decir, entre los miembros del Partido Comunista Mexicano, por esta razn, los discursos empleados por los camaradas reunidos, no podan ser de un estilo pequeo burgus, por el contrario, van del cal a la mentada. De esta suerte, Rubn Salazar Malln abusa del lxico popular, sin dejar por esto de ser realista.
252

En el eplogo del libro Contemporneos ayer253, Guillermo Sheridan analiza ampliamente el ataque a la revista Examen. Sintetizando, sealar que lo de menos era la incomodidad de las palabrotas de Salazar Malln, lo que estaba a
250

Christopher, Domnguez; op. cit. p. 347. Jos Luis, Martnez; Revistas Literarias Mexicanas Modernas, Antena, Monterrey, Examen, Nmero, Mxico, ediciones del Fondo de Cultura econmica, 1980. 252 Realismo significa, segn mi modo de ver, aparte de fidelidad en los detalles, reproduccin fiel de caracteres tpicos en circunstancias tpicas. 253 Guillermo, Sheridan; Contemporneos ayer, op. cit. p. 386.
251

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discusin era en realidad, la capacidad de los antiguos miembros de Contemporneos para seguir conformndose como un grupo sin divisiones, capaz de resistir las embestidas de otros grupo culturales. El escndalo de Examen sirvi sobre todo, para ensearle a los Contemporneos su mayora de edad en cuanto grupo generacional. La madurez lleg y Examen, que parecera ser la recapitulacin de diez aos de trabajo, inaugur tambin un nuevo comportamiento intelectual dentro del panorama del pas. Con el cierre de la revista Examen, se integra tambin el registro de la primera campaa de ataques contra el grupo Contemporneos; a lo largo de todo el ao de 1932, integrantes del grupo se enfrascaron en una polmica con miembros de nuevas generaciones (y tambin entre ellos mismos), en la que se discuta el futuro de la literatura mexicana: nacionalista o cosmopolita. Sobre este gran marco, es donde tambin hay que ubicar el ataque particular contra la obra Caritide de Rubn Salazar Malln. En general contra los Contemporneos, se les atac por sus gustos cosmopolitas y extranjerizantes en materia de arte, y aunque hay evidencias de que fueron obstinados patriotas, lo ms curioso es que los ataques en nombre del nacionalismo venan de escritores que se decan marxistas. La confusin entre marxismo y nacionalismo ha sido y es una de las expresiones del oscurantismo de nuestra poca, sobre todo en la Amrica Latina. 254 Con la publicacin de Caritide se presentaron dos hechos singulares: el primero, por ms visible, ha merecido mayor repercusin: abri amplias puertas para que las malas palabras tuvieran carta de ingreso en nuestras letras; la
254

Octavio, Paz; Generaciones y semblanzas, op. cit. p. 100.

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segunda, menos subrayada, es que se trata de la primera novela anticomunista escrita en Mxico por un ex comunista, es decir, una crtica de la izquierda desde el punto de vista de un ex miembro del Partido Comunista Mexicano; misma que hara despus por otros medios y con distinto tono, Jos Revueltas. De manera que ambos hechos el lenguaje crudo y la reprobacin de los mtodos del partido-- merecieron respuestas incendiarias: por una parte provenientes de acadmicos y representantes de las buenas conciencias, y por otra, directamente del Partido Comunista, a travs de su rgano de difusin, El Machete255. Evidentemente que esta ltima condena es la que ms importa y se documenta lneas adelante.

255

Prlogo a Soledad. op. cit. p. 8.

198

4.2.1 La crtica de las buenas conciencias.

A partir de un artculo de Exclsior correspondiente al 19 de octubre de 1932 y firmado por Jos Elguero, en donde se exiga que la polica recoja los ejemplares de esa inmunda revista (Examen) y los consigne al Procurador de Justicia juntamente con sus responsables 256 comenzaron a desencadenarse una serie de artculos contra Examen y Caritide. En esencia, las buenas conciencias acadmicas se lanzaron no solo contra la obra misma, sino tambin contra la publicacin y sus colaboradores. La tesis sobre la cual estos acadmicos se sostenan, consista en que los colaboradores de Examen se escudaban bajo el nombre de una publicacin literaria para escandalizar, reproduciendo obras pornogrficas de nfimo valor literario que daaban a la moral pblica. En el libro Caritide a destiempo257 del escritor Javier Sicilia, se puede revisar una parte de los documentos que se publicaron en la prensa nacional en contra de Salazar Malln: en resumidas cuentas encontramos que los representantes de las buenas conciencias escribieron cosas como las siguientes:
... que un lenguaje semejante no lo repetira el ms soez carretero y que un lxico as sera necesario ir a buscarlos en las pulqueras y los lupanares, o en los ms srdidos rincones del hampa; que eso no era folclorismo, ni nacionalismo ni pintorescas fotografas vernculas; que no era contraponer tampoco una discusin de aquellos aos- una literatura machista a una literatura feminista (es clara la alusin a algunos Contemporneos); que la defensa perpetrada por Jorge Cuesta de Caritide, al abundar en ejemplos ilustres de la historia, era marrullera y pobre. 258

256 257

Jos, Elguero; Editoriales breves, Mxico, 19 y 20 de octubre de 1932, en Exclsior. Javier, Sicilia; Caritide a desatiempo, Mxico, ediciones del gobierno de Veracruz, 1980. 258 Javier, Sicilia; Caritide a desatiempo, op. cit. p. 7.

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Los reiterados ataques finalizaron con la consignacin de la revista el 9 de noviembre de 1932, y la acusacin contra Jorge Cuesta y Salazar Malln bajo el cargo de ultraje a la moral pblica. No obstante, la sentencia fue absolutoria, gracias al profesionalismo de juez tercero de la Primera Corte Penal Jess Zavala, quien apoyndose asimismo en opiniones de escritores y jurisconsultos afamados, dict la sentencia absolutoria (16 de diciembre de 1932). 259

4.2.2 La crtica del Partido Comunista Mexicano.

La respuesta de los dirigentes del Partido Comunista Mexicano en contra de Caritide y de Salazar Malln, no ha sido documentada con propiedad. En esa poca, el rgano de discusin pblica El Machete era subterrneo. Sabemos sin embargo, que en el nmero correspondiente al 20 de octubre de 1932, los agremiados reaccionaron con el hgado acusando a Salazar Malln de hacerle el juego a la burguesa, de advenedizo, de autorcillo, de hablar por boca de ganso, de haberse caga...tido en vez de epatar, de tener una prosa zafia y cojitranca.
260

La respuesta tan iracunda del Partido Comunista Mexicano se debi a que Caritide era la primera novela ideolgica en donde se denunci los mtodos y actitudes de los comunistas mexicanos. Y el problema esencial consista en el origen de la crtica, provena de alguien que los conoca: Salazar Malln milit durante tres aos en el Partido Comunista, fungiendo como Secretario General de
259

Jess, Zavala (1892-1956) fue un poeta de inspiracin provinciana en su juventud. Vase el libro de Jos Luis, Martnez; op. cit. p. 53 260 Prlogo a Soledad. Op. cit. p. 7.

200

la Liga antiimperialista, Secretario de la Liga anticlerical y Secretario Legal del Socorro Rojo.261 Los comunistas de esos aos no posean antecedente semejante de un ex miembro capaz de hacer un alegato anticomunista y mucho menos armado del suficiente valor como para realizar un cuestionamiento a las bases ideolgicas del Partido Comunista Mexicano. Conviene destacar aqu otra particularidad generacional: los embrujados por la revolucin de octubre no saban que Salazar Malln, paralelamente con Jos Revueltas, habran de convertirse a la postre en dos crticos de la izquierda mexicana. Seguramente, en esa poca de intenso aprendizaje, los amigos Salazar Malln y Jos Revueltas, tampoco saban su destino final: algunos aos ms tarde se reprocharan por sus actos al grado de perder la amistad. En un articulo titulado La traicin a una vida, publicado en 1941, Jos Revueltas reclam a su excamarada y amigo Salazar Malln su conversin al fascismo:
No s cuando principia esta su biografa personal, pero en dnde termina donde ha terminado ya-, todos lo sabemos. El fallecimiento, el desfallecimiento de Salazar Malln principi cuando sus ojos comenzaron a no ver, cuando la verdad tropezaba en sus odos sin herir lo interno, sin dejar huella de sangre ni de dolorosa rebelda. Dolorosa y arriesgada, porque recuerdo entre otras cosas de aquel tiempo, al Salazar Malln que estuvo preso junto con otros compaeros, yo entre ellos, en la crcel de Belem, en los aos 31 32. Recuerdo cmo los capataces de la galera latiguearon a uno de los nuestros Guadalupe Silva, cuyo nombre no olvido-, y Salazar Malln, honrado, ardiente, fue el primero en la protesta. Ah mismo, en esa abominable crcel, tuvimos un problema de moral humana, extrao y difcil. Un reo comn, morfinmano, nos pidi a los detenidos polticos le diramos cierta cantidad de dinero para adquirir el veneno indispensable. Su figura era lastimosa, casi no tena fuerzas para mantenerse en pie. No haba otra forma de ayudarlo que proporcionarle lo necesario para adquirir la droga. Las opiniones se dividieron radicalmente en nuestro grupo. La mayora hablaba de moral, de principios y de que nos era imposible, de ser consecuentes con
261

Prlogo a Soledad, op. cit. p. 7.

201

esa moral y esos principios, proporcionar dinero al pobre vicioso. Salazar Malln defendi las opiniones contrarias hasta no obtener que de nuestro fondo comn se le entregara al morfinmano la cantidad necesaria. Mi memoria de estos dos hechos me presenta a un Salazar Malln ansioso, lleno de generosidad, valiente e iluminado. Los carceleros lo odiaban; lo odiaban tambin, los filisteos de toda laya; sus antiguos amigos literarios lo miraban durante aquella poca, con esa temerosa y estpida condolencia con que los intelectuales decentes ven a los escritores malditos; tambin, hay que confesarlo, muchos de nuestros compaeros sentan una cierta prevencin incomprensiva e injusta hacia l. Estaba solo, solo y erguido. Mostrbasele un camino difcil y enaltecedor, una puerta estrecha por la que deba entrar, rasgndose la carne con innumerables aristas. Pero no quiso continuar el viaje. Le atemoriz la soledad de una causa escarnecida diariamente insultada; tuvo temor al odio de un mundo al que antes haba pertenecido y que no le perdonaba ya y que no le perdona an- su lucha por la verdad, su hoy antigua y traicionada lucha por la verdad. 262

El escritor Evodio Escalante ha sealado 263 la existencia de un punto de interseccin entre las obras de Jos Revueltas y Salazar Malln que a menudo pasa inadvertido para sus crticos, pero del cual puede decirse que hay un trenzado o de un juego de espejos: pues nadie negar la primicia a Salazar Malln al rechazar en fecha mexicana tan temprana como en 1932, la naturaleza totalitaria del comunismo, pero el infortunio quiso que no desarrollara ms el tema y que slo publicara algunos fragmentos de su novela Caritide en la revista Examen, pero en forma de libro como tal no aparece jams. Por su parte, Jos Revueltas explora la riqueza del tema con su libro Los das terrenales (1949). La exactitud de Los das terrenales, sus protuberantes efectos en la izquierda dogmtica de la poca que prcticamente oblig a su autor a retractarse y a retirar el libro de la circulacin, demostraron a Salazar Malln el error en que haba

262

En el libro de Christopher Domnguez se reproduce este pasaje en la vida de Jos Revueltas, op. cit. p. 354. 263 Rubn, Salazar Malln; La sangre Vaca, Mxico, ediciones de la Secretara de Educacin pblica, (prlogo de Evodio Escalante), 1987.

202

incurrido al no editar completo su texto de 1932. Rescribi entonces su antigua Caritide y le puso un ttulo menos esotrico: Camaradas. La novela dedicada a Evelio Vadillo, quien tambin es el personaje central, va a recordarle a Jos Revueltas que tambin a l le queda un episodio por narrar: el de la extraa desaparicin, en realidad encarcelamiento por ms de veinte aos en la Unin sovitica de este impulsivo militante del comunismo mexicano. Escribe entonces lo que puede entenderse como la versin corregida y ampliada de Los Das Terrenales, Los Errores (1964), novela en la que el episodio de Vadillo ocupa un lugar estratgico. As se cierra el trenzado de dos escritores que novelaron sobre lo mismo. 264 A diferencia de Revueltas, que jams se apart de la izquierda, pero quien la revis, la critic, la puli e hizo de su ideologa y de sus categoras una afilada y profunda arma de combate, Salazar Malln prefiri seguir siendo un desarraigado, un espectro que algunos confunden con la posicin de anarquista. Contrariamente a Octavio Paz, a quien Dios, o el destino o la clarividencia, le concedieron llevar un derrotero que ha ido de la mano de la historia y le han permitido tomar decisiones que en su momento se privilegiaron 265, Salazar Malln camin en sentido inverso: cambi de postura poltica justo en el instante en que era vilipendiada y estigmatizada. Si Paz hizo la crtica del comunismo en el momento oportuno, Salazar Malln la hizo a desatiempo. Precisamente en la

264 265

Rubn, Salazar Malln; La sangre Vaca, op. cit. p.17. Octavio Paz fue un profeta que habl con diversas voces y todo el color y la emocin de su gran obra radica precisamente en la descripcin de la fiesta, de la violencia y de la revolucin. Para la comprensin de la obra de Octavio Paz, vase el libro de David, Brading; Octavio Paz y la potica de la historia mexicana, Mxico, ediciones del Fondo de Cultura Econmica, 2002.

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poca en que gran parte de la intelectualidad mundial viva su luna de miel con el marxismo.266 Ese infortunio histrico golpe su carrera de escritor, su obsesin libertaria, que frisaba en el resentimiento y lo haca caminar precipitadamente en la oscuridad, lo hizo dar en el blanco cincuenta aos atrs. Al paralelismo entre la obra de Rubn Salazar Malln y Jos Revueltas smese tambin otro punto de encuentro: ambos eran lectores del escritor ruso Dostoyevski; con medio siglo de anticipacin a stos ltimos, el creador ruso advirti contra los peligros por la fascinacin humana hacia las ideologas (lase por stas: nihilismo, comunismo, fascismo, etc.). En esto tambin acierta Marco Antonio Campos cuando seala en el prlogo a Soledad, que Dostoyevski fue padre y maestro diario y mgico de Salazar Malln. 267 En efecto, es imposible leer Soledad sin emparentar la fiebre y las desventuras de un burcrata mexicano llamado Aquiles Alczar con el hroe principal de El Doble: el seor Goliadkin; e incluso establecer una red de vnculos entre Aquiles Alczar y Goliadkin con el desventurado personaje de otra obra genial de Dostoyevski: Los Apuntes desde el subsuelo. Estos indicios nos conducen a situar, como seal inequvoca, a un Salazar Malln ubicado en coordenadas opuestas a las de los entusiasmados por la revolucin de octubre: baste recordar que Lenin y sus seguidores nunca

266 267

Javier, Sicilia; RSM La leyenda y el hombre en Bitcora de un forastero. op. cit. p. 79. Rubn, Salazar Malln; Soledad. Op. cit. p.10. El crtico Christopher Domnguez seala al escritor ruso Andreiev, como otra fuente literaria de Rubn Salazar Malln.

204

aceptaron, censuraron y hasta persiguieron la obra del reaccionario Dostoyevski.

268

Ahora bien, especifiquemos concretamente: en el rechazo y el abandono de la obra del autor excluido de los Contemporneos tuvo mucho que ver, primero el anuncio con alta voz de su desplazamiento o disgregacin de la esfera sagrada de los entusiasmados por la revolucin de octubre. Despus, la permanente obsesin crtica del comunismo de Salazar Malln (siguiente elemento a desarrollar en la presente investigacin), y por ltimo, la identificacin de Salazar Malln como un autor reaccionario y simpatizante del fascismo.

4.3

La obsesin crtica del comunismo por parte de Rubn Salazar Malln.

Es curioso advertir como a partir de que Salazar Malln deja a la izquierda mexicana y se convierte en un intelectual de derechas comienza a ocupar un lugar secundario entre la intelectualidad mexicana. Esto a pesar de su raz generacional, la cual se encuentra, segn Carlos Pellicer, entre la de Contemporneos. Jos Luis Ontiveros ha dividido la obra de Salazar Malln de acuerdo a su ritmo interno y su temtica, ms que por su cronologa. De esta forma nos los

268

Sobre la persecucin contra la obra de Dostoyevski vanse los libros del bigrafo Joseph, Frank; Dostoyevski, Mxico, ediciones del Fondo de Cultura Econmica, as como mi tesis de licenciatura en Ciencias Polticas: Miguel ngel, Jasso Espinosa; El combate de Dostoyevski contra el nihilismo, Mxico, tesis de licenciatura, FCPyS, UNAM, 1996.

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encontramos con 8 novelas publicadas, tres por lo menos quemadas y una indita (al menos hasta la muerte de Salazar Malln en 1986). 269 De la obra completa de Salazar Malln segn nos indica Ontiveros-- se puede hacer una divisin en etapas: novelas interiores, novela rural, sociolgicas y las propiamente ideolgicas. Para la presente investigacin, hablaremos nicamente de las que l seala como propiamente ideolgicas. Advirtamos: Caritide es la primera novela de Salazar Malln en la que denuncia la antinaturaleza totalitaria del comunismo, pero sobre este tema volver insistente en muchas de sus siguientes publicaciones. A lo largo de sus novelas (Caritide, Camaradas, La sangre vaca) la obsesin crtica del comunismo de Rubn Salazar Malln fue constante. Como seala Marco Antonio Campos, fue su tema axial: ya como nudo secundario o incidental. l y Jos Revueltas fueron los ejemplos cardinales de narradores mexicanos que pertenecieron al Partido Comunista, y que descreyeron, a la corta o a la larga de su funcin representativa de la clase obrera y de verdadero cambio crtico de la sociedad.270 Por su parte, Evodio Escalante pretendiendo encontrar las races del anarquismo de Salazar Malln, se topa con una escondida raz de la obsesin crtica del comunismo de Salazar Malln:
En la Biblioteca Nacional, consultando antiguos documentos, entre ellos la tesis con la que se recibi de abogado en 1934, titulada La dictadura del proletariado y el derecho, encuentro ya la profunda aversin hacia el comunismo, pero los argumentos son los de un convencido liberal que le hinca el diente a los idelogos del marxismo sovitico para mostrar sus contradicciones, sus incongruencias y la falsedad ltima de sus propsitos.
269

Jos Luis, Ontiveros; Rubn Salazar Malln: Subversin en el subsuelo, Mxico, ediciones de la Universidad Veracruzana, 1988, p.27. 270 Rubn, Salazar Malln; Soledad, op. cit. p. 8.

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En ningn lado aparecen rastros que indiquen que el autor ha ledo a los anarquistas, y mucho menos que est montando con su ayuda una mquina de guerra para demostrar el absurdo de la estatolatra sovitica. En su prlogo al opsculo de Pascual Miravete y Madrazo, titulado Socialismo en Mxico? (1935) tampoco encuentro indicadores de un precoz anarquismo. Como es fcil comprobarlo, las de Salazar Malln son las novelas de un anticomunista visceral, furibundo, que casi exige lectores ya convencidos de antemano. No se toma el trabajo de matizar.271

Esta obsesin crtica del comunismo de Salazar Malln, me parece, fue en gran medida el principal venero del silencio y de la marginacin originada por los grupos de poder cultural hacia su persona-obra. Una revisin crtica al contexto histrico nacional e internacional, demuestra fcilmente que la salida de Malln de las huestes de la izquierda y su posterior crtica hacia sta, es mayor argumento para entender el rencor y desdn de la intelectualidad mexicana hacia su obra, que la pertenencia de este escritor a la familia de los fascistas mexicanos. Si a Salazar Malln se le ignor y se le censur de las listas de las grandes editoriales fue porque, como seala el escritor cubano Ernesto Hernndez Busto,
272

de manera pattica, los escrpulos de generaciones posteriores han logrado

borrar todo un lado poltico de la historia intelectual de los ltimos tres siglos. Dnde est, por ejemplo, nuestra historia del exilio de derechas: De Maistre, Cline, Morand...? Para nadie es un secreto que toda la historia de los intelectuales que reaccionaron contra los ideales de la Revolucin Francesa y ms tarde cuestionaron el pretendido ideal del progreso, ha quedado lapidada. 273 A cambio, tenemos libros detallados sobre cada uno de los pasos de Sartre, Malraux, Einaudi, Benjamkn... En comparacin con la Izquierda, a la que se le
271 272

Rubn, Salazar Malln; op. cit. 11. Ernesto, Hernndez Busto; Perfil Derecho, Mxico, editorial Aldus, 1996, p. 10. 273 Sobre este tema vase el libro de Jacques, Le Goff; Pensar la historia, Espaa, ediciones Altaya, 1993, particularmente el ltimo captulo: Progreso/reaccin.

207

concede una amplitud de registro basado en su historia y en su casustica, en algunos pasesla Derecha es un concepto cargado de ahistoricidad y rechazado por principio. Antes de discutir si verdaderamente Salazar Malln se alej del espritu de la poca confrontndose contra los valores de Igualdad, Fraternidad y Libertad o de Democracia, es importante recordar la labor de descrdito orquestada desde el perfil izquierdo. En su esplndido y certero ensayo: Un enfoque crtico del bolchevismo en Mxico y en Rusia, Joaqun Snchez Mc Gregor 274 propone que desde su aparicin, durante la Revolucin Francesa, las izquierdas han sabido crear una eficaz cultura descalificadora o de confrontacin. Han demostrado su capacidad de derrocamiento de los Antiguos Regmenes. Sus aptitudes en lo que pudiera llamarse la pars destruendi de un proceso revolucionario. Esto es verdad hasta tal punto que si las capacidades constructivas, el imaginario de la pars construendi, hubiese igualado, en dichos procesos, al imaginario demoledor, las izquierdas habran ya realizado el paraso en la tierra y, desde luego, en los pases donde se diera la revolucin, cosa que no ocurri por ms que haya sido de la mxima importancia una buena parte del curso/discurso (hechos y mensajes) en dichos procesos de las izquierdas. Por ejemplo, el discurso de los derechos del hombre, y no el discurso reaccionario del Terror, en la Revolucin Francesa. En la bolchevique, las batallas triunfantes sobre el zarismo y el nazismo, pero no, en la

274

Joaqun, Snchez Mc Gregor; Un enfoque crtico del bolchevismo en Mxico y en Rusia, Mxico, en Cuadernos Americanos, noviembre diciembre del 2001, nueva poca, ao XV, Volumen 6, nmero 90.

208

pars construendi de la revolucin, las batallas falaces para la supuesta construccin de un socialismo falseado de origen 275. As hasta llegar a Mxico, donde los rasgos negativos del Partido Comunista Mexicano, a partir de su fundacin, rasgos que no eran ms que los del bolchevismo, determinaron que para lograr lo que hoy es la transicin democrtica, se tuviera que esperar a conseguir la descomposicin lenta del partido gobernante, vctima de sus propios errores y de un proceso electoral con elementos inditos. De modo que, antes de hacer un recuento de las actividades fascistas de Salazar Malln, convendra resaltar el desprecio de la izquierda mexicana por la causa democrtica. La democracia representativa era vista como un mecanismo que encubra la dominacin de clase. Las prioridades eran otras. En trminos tericos, la izquierda estaba aprisionada por el vaco del marxismo. Lo importante era el acceso al poder, no las formas de su ejercicio. Este menosprecio por las formalidades de una democracia a la que se tachaba de burguesa, debilitaba simultneamente a la democracia y a la izquierda. Para qu construir partidos que contiendan en elecciones si hay que romper de tajo las condiciones de la explotacin? Jess Silva Herzog Mrquez, con respecto a este periodo de la izquierda mexicana, dice: Perdida en la selva de simulaciones y nefastos oportunismos, la izquierda no logr hacer cuerpo de su nimo. Lo denunci Jos Revueltas en 1962 en su Ensayo sobre un proletariado sin cabeza: el Partido Comunista era histricamente inexistente. Jalada por los imanes opuestos del escritorio burocrtico y el movimiento social, el aula universitaria y la clula
275

Joaqun, Snchez Mc Gregor; op. cit. p. 129.

209

guerrillera, la izquierda pareca condenada a la pulverizacin, la marginalidad, la cooptacin.276 La figura-obra de Salazar Malln es paradigmtica para entender el siglo XX mexicano. En dicho siglo, los escritores malditos fueron quienes vendieron su alma a los demonios del fascismo, pero entre la elite de los malditos no hay lugar a dudas que la encontramos entre quienes tuvieron un pasado comunista. Abandonar a esa cohorte y adems hacer una crtica constante de su vieja trinchera, sin ingresar al PRI, como muchos otros, fue lo que motiv en gran medida el olvido y el rencor contra las obras de algunos escritores mexicanos independientes.

4.4

El paso por el Fascismo.

Hombre de su siglo, Rubn Salazar Malln no logr sustraerse al arrebato de las pasiones ideolgicas de su tiempo: durante un corto periodo, se sum a la troika desbocada del comunismo; ms tarde pretendi ver en el fascismo la posibilidad de una esperanza para la humanidad. Lo cierto es que fascismo y comunismo sedujeron no solo a millones de hombres sino tambin a muchos intelectuales. Lo asombroso no es que el intelectual comparta el espritu de la poca. Asombra que sea presa de l, en lugar de aadirle su toque. Increblemente, muchos de los escritores mexicanos de la primera mitad del siglo XX, se sometieron a las estrategias de los partidos polticos, de preferencia
276

Jess, Silva Herzog Mrquez; El Antiguo rgimen y la transicin en Mxico, Mxico, ediciones Planeta, 1999, p. 28.

210

de los partidos extremos, hostiles a la democracia. Y lo verdaderamente lamentable fue cmo desempearon un papel accesorio y provisional de comparsas, manipulados como cualquier otro miembro; peor an, sacrificados en cualquier momento, casi siempre bajo el mismo escenario: en el fragor de la batalla de las mitologas polticas del siglo XX. Sin esos antecedentes, es imposible comprender los periplos de Rubn Salazar Malln para cambiar de disfraz. Adems, esa ojeada retrospectiva es vital para entender el ltimo periodo de su vida, marcado por la frustracin con la que se entreg al periodismo devastador y a la ctedra universitaria (lugares donde encontr a sus ltimos amigos). Nunca segn nos dice el crtico Christopher Domnguezdesminti sus antecedentes totalitarios ni reneg de sus nostalgias fascistas, pero prefiri morir con la vaga y cmoda etiqueta del anarquista de derechas.277 Conviene definir de inmediato cmo, a medida que se hace una lectura de la obra de Salazar Malln, encontramos ms rasgos o reminiscencias de un hombre que pretendiendo ser libre pensador, termin por exaltar valores del conservadurismo de derecha, como por ejemplos, su obstinada pasin por el mito del sper hombre, tambin en su obra encontramos la falta de credibilidad de Rubn Salazar Malln por las formas de gobierno democrticas; al mismo tiempo, su visin con respecto a la Revolucin mexicana es a final de cuentas, de rechazo; Contra lo que hubiera querido Rubn Salazar Malln, su obra Soledad, tambin puede ser entendida bajo una lectura de todo tiempo pasado fue mejor. Sin embargo, este acercamiento a los planteamientos de la Derecha no lo convierte en
277

Christopher, Domnguez; op. cit. p. 344.

211

el ms puro representante de la derecha mexicana, ni el primero de sus idelogos. Mucho menos es el gran decano de la comunidad de la orden negra. 278 En este aspecto conviene decir que la falta de compromiso, o bien, la indefinicin de Rubn Salazar Malln con las ideologas del siglo XX (todas), convierte a su trabajo en un producto secundario; o para utilizar la expresin de Octavio Paz: se trata de las lneas de un autor que ya nadie recuerda. Es justo reconocer que la inclinacin de Salazar Malln por el fascismo y sus actividades en Mxico para favorecer a esa ideologa, alcanzan para integrarlo con la gran familia del conservadurismo mexicano, pero siempre bajo un papel insignificante. La falta de solidez en sus escritos contra el marxismo (por ejemplo) no se ajusta a la lnea combativa, radical o beligerante de autores como Jos Vasconcelos o Guisa y Azevedo. Y no me parece inexacto afirmar que sus libros ni instruyen ni adoctrinan. Quizs por esta razn la figura-obra de Rubn Salazar Malln se encuentra -como dice Christopher Domnguez- en el amplio estercolero de la revolucin mexicana. Lo que s es imposible negar es que Salazar Malln pretendi hacer una crtica del marxismo y de la Unin sovitica cuando era imposible un escenario de tolerancia para el debate de las ideas. El infortunio quiso escribiera sus mejores novelas cuando se declar fascista, al mismo tiempo del duelo entre el fascismo contra el comunismo y en un

278

Durante una entrevista con Salvador Borrego (correspondiente a febrero 13 del 2003), cuando le pregunt sobre la obra de Rubn Salazar Malln, Borrego me mostr su absoluta indiferencia, o en todo caso, dej entrever que Salazar fue el hermano incmodo del eminente especialista en alergias: Mario Salazar Malln.

212

escenario nacional dominado por el catecismo de perseguir a todo aquel que no estuviera con Stalin. De esta suerte resulta que sus ms importantes novelas [Camino de la perfeccin (1937), Soledad (1944) y Pramo (1944)] las escribi, precisamente, en esa poca de encontradas pasiones ideolgicas, justo cuando los demonios de la lombardotoledanologia, expresin acuada por Salvador Novo, se

encontraban buscando chivos expiatorios279. Uno de los crticos de Rubn Salazar Malln, Javier Sicila, comenta que Salazar Malln no fue ledo, sino omitido por supuesto reaccionarismo poltico. Pero qu es un reaccionario en Mxico?, aqul que niega la teora revolucionaria marxista?, no, ms bien aquel que no se somete al juego poltico del otro. Salazar Malln fue relegado por un acto (cambio) ideolgico, no por las verdaderas y profundas causas de ese cambio; fue omitido por canjear la blusa marxista por la de fascista. La importancia de la obra de Salazar Malln radica esencialmente en su omisin.280 Por su parte, Jos Luis Ontiveros va ms lejos al afirmar que Salazar Malln fue linchado mediante un holocausto meditico 281 Para explicar este holocausto meditico contra Salazar Malln, tanto Ontiveros como Javier Sicilia, reproducen en sus respectivos libros el episodio

279

Mientras vivi Vicente Lombardo Toledano, a Salvador Novo nunca le falt material para hacerlo blanco predilecto de sus mordaces crticas, y quizs la poca mexicana que corre entre los aos de 1934 y 1946, no pueda ser entendida sin una palabra acuada por Novo: la lombardotoledanologia. Salvador, Novo; La vida en Mxico durante el periodo presidencial de Lzaro Crdenas, Mxico, ediciones de CONACULTA, 1999. 280 Javier, Sicilia; op. cit. p.23. 281 Jos Luis, Ontiveros; Bitcora de un forastero, op. cit. p. 11.

213

durante el cual a Salazar Malln se le prohibi publicar fragmentos de su libro Pramo en la revista El hijo Prdigo:
En la posdata que dedica a su libro Pramo (1944), Rubn Salazar Malln reproduce una conversacin que sostuvo con los editores de la revista El hijo prdigo. Esta novela (Pramo) iba a ser publicada por El hijo prdigo, una revista que edita Octavio Octavio G. Barreda; pero a ltima hora se opusieron los redactores de la publicacin. -Es por tus ideas polticas, eres reaccionario- me dijo Octavio Paz. Y Snchez Barbudo: -S que defendiste al fascismo en Mxico, mientras a mi familia la asesinaban los fascistas en Espaa; por consiguiente tengo que oponerme a ti. -Xavier Villaurrutia, que estaba presente, me pregunt si positivamente tengo una filiacin poltica. -Vindolo bien no -repuse-. Que yo escriba en los peridicos acerca de cuestiones polticas, no quiere decir que tenga una filiacin poltica en el sentido que suele darse a esa expresin. Me han inventado, me atribuyen lo que se les antoja. Y as es. En el pequeo basurero que es el mundo de las letras en Mxico, hay una cierta faccin, los de izquierda, los revolucionarios, como as mismos se llaman. El vaho de sus apetitos, de sus pasioncillas, les impide ver con claridad. Para ellos slo hay dos tipos humanos: reaccionarios y revolucionarios. Son incapaces, orgnicamente incapaces, de comprender que se puede estar muy ms all de esa miserable clasificacin. Es que ignoran y odian al hombre, quizs sin saberlo. Son por eso dignos de lstima. Se colocan en el nivel de comunistas militantes, gentecilla ruin, rencorosa, nacida para la necedad. En mentalidades tan primitivas y contrahechas, es inevitable que se llegue a esa limitacin, a esa mutilacin del hombre: reaccionarios, revolucionarios... Son dignos de compasin, pero hay que temerles un poco, como ningn recurso, por vil que sea, les est vedado, como la calumnia y la mentira son su atmsfera, quien no se somete a ellos est expuesto a la mentira y la calumnia, o lo que es ms peligroso a su inexpugnable estupidez, que no excluye el talento, como en el caso de Octavio Paz y de Jos Revueltas. Es posible, salvo que la impotencia los obligue a la guerra del silencio, que de Pramo digan que es una obra reaccionaria. Pramo nada tiene que ver con eso. Es sencillamente una novela por la que discurren varios hampones y un pobre hombre con ciertas ideas polticas. Nada ms.282

282

Rubn, Salazar Malln; Pramo, Mxico, ediciones Stylo, 1944.

214

Como quiera que sea, ni el rencor ni el odio, ni el holocausto meditico 283, nada propiciar que futuros historiadores se olviden de que, de acuerdo con Rubn Salazar Malln, en el ao de 1936, fund el Partido Fascista Accin Popular Mexicana284, organizacin poltica mexicana seguidora del fascismo histrico italiano. Supuesto partido integrado por una docena de personas, y sin importar que la mayora de sus mtines relmpagos, a los que no acuda ninguno de sus miembros, terminaba por realizarlos individualmente el autor de Soledad. A ms de 60 aos de la aventura de Salazar Malln con el fascismo, observemos como, ni con la mejor buena voluntad, podemos creer que representara una amenaza:
Fueron muchos golpes contra Accin Popular Mexicana; nos arrojaban a la calle bien golpeados; ojos morados, narices sangrantes, labios hinchados; tom una decisin: durante una temporada, yo slo hara los mtines de Accin Popular Mexicana. Segu la tcnica que hasta entonces habamos empleado: iba a un jardn, me suba a una banca, echaba una perorata de cinco o diez minutos y al punto tomaba un automvil de alquiler que me llevara a un punto distante de la ciudad, a algn mercado o alguna fbrica. Y as, hasta realizar un buen nmero de mtines relmpagos. Los que no haban participado en estos mtines iban por las noches a los barrios fabriles a hacer humildes pegas de proclamas en mimegrafo, o de consignas pintadas a mano. Esa movilidad nos haba dado muy buenos resultados y la gente se imaginaba que ramos muchos, siendo as que apenas llegbamos a la docena. La CTM, el Socorro Rojo Internacional, el Partido Comunista y otros llegaron a alarmarse y pidieron la disolucin de Accin Popular Mexicana. Hacan esta peticin fijando carteles en las paredes o enviando boletines de prensa. En vano me fatigu haciendo mtines solitarios; los antiguos miembros de Accin Popular Mexicana no respondan a mis llamados. Es ms, con el
283

Jos Luis Ontiveros remata este episodio de la vida de Salazar Malln con el siguiente epitafio: Vase como en un momento ya no se persigue a la obra sino al propio escritor y cmo estas almas gentiles e impolutas, que se persignan frente a los totalitarismos emplean mtodos fascistas de represin, en el sentido en que se suele emplear la palabra diabolizada-- como brutalidad, intolerancia, odio a la cultura, etctera, y todo lo peor que a uno se le puede ocurrir. sta es la escuela del fascismo democrtico totalitario que hasta la fecha en el pas tiene fervientes seguidores: galileos ratoniles que se horrorizan del Opus Dei, por ejemplo, o bien ex izquierdistas vergonzantes modernizadores. Jos Luis, Ontiveros; Bitcora de un forastero, op. cit. p. 15. 284 Rubn, Salazar Malln; Accin Popular Mexicana. Remembranzas de un desmemoriado, Mxico, julio 19 de 1984, en Jueves de Exclsior, n. 3235, p. 12.

215

tiempo, uno de ellos se pas al bando contrario y ahora les hace el juego a los comunistas, publicando cosas en los peridicos. En un principio lo hizo con ingenio y hoy lo hace con grosera. No voy a decir su nombre.285

Es prcticamente imposible recustruir las actividades de Rubn Salazar Malln en el periodo especfico de su acercamiento hacia las doctrinas totalitarias. La literatura que pretende explicar su obra, ha renunciado a esta faceta especfica, concentrndose nicamente en la crtica hacia la doctrina comunista. Para estudiar las actividades de Rubn Salazar Malln, se requerir en lo futuro, renunciar a la condena sumaria que en algn momento, el premio Nobel de literatura mexicano, Octavio Paz, aplic sobre la obra de este autor.

285

Rubn, Salazar Malln; Accin Popular Mexicana. Remembranzas de un desmemoriado, op. cit. p. 12.

216

5.

JOS VASCONCELOS Y LA REVISTA TIMN.

Aunque el objetivo de esta investigacin es fundamentalmente un ejercicio de reflexin para entender los motivos que llevaron a Jos Vasconcelos a ser el director de la revista Timn (que desde su aparicin fue catalogada por la crtica de la poca como pro-nazi), considero muy importante relatar aunque sea a grandes rasgos el surgimiento poltico de Vasconcelos. Habremos de partir desde el lugar que Vasconcelos ocupa como miembro del Ateneo de la Juventud y su papel desempeado durante la gesta de Madero y el antirreleccionismo, pasando por todas las eventualidades de su vida hasta llegar precisamente a ese punto determinado en el que en Mxico tambin converge la pugna entre las dos grandes ideologas de la poca (comunismo vs fascismo).

5.1

Mnima biografa de Jos Vasconcelos (de 1881 hasta 1941).

Jos Vasconcelos fue gua y maestro de varias generaciones de intelectuales mexicanos. Novsimos estudios de la presencia pblica de los intelectuales como los de Christopher Domnguez Michael y Jos Antonio Aguilar Rivera, que ni siquiera haban nacido cuando muri Vasconcelos--, lo mantienen como eje de sus reflexiones, forzoso referente de un ancho espacio de la vida pblica mexicana. La amplitud de su presencia en todos los aspectos de la cultura mexicana, lo convirti en un intelectual incmodo. Su obra escrita, que toc diversos temas, an en el siglo XXI, no deja de ser motivo de un basto murmullo litrgico. Y es 217

imposible negar que, a lo largo de su vida, Jos Vasconcelos propici tambin, toda clase de enemistades. Para entender el desprecio del que fue objeto Jos Vasconcelos -por una parte de la intelectualidad mexicana- hacia el final de su vida, es necesario mirar hacia atrs en la vida de este extraordinario intelectual mexicano, desde el momento en que su vida y obra tienden a la catstrofe. Antes de hablar de un intelectual fatigado, necesario es remontarnos a la poca de su jovialidad. Sin situarnos en su esplendor, imposible entenderlo como al guardin del acervo clsico y humanista que lo caracteriz en la ltima etapa de su vida. La vida del autor no es separable de su obra. El nacimiento, la vida y la muerte del pensador, conforman el gran prlogo necesario para principiar la tarea del anlisis de sus ideas polticas, pues es indispensable reconocer que sin estudiar las peripecias de las que fue objeto la vida de Vasconcelos, intil ser querer entender la obra. Hablar de Vasconcelos no significa referirnos a una pieza de museo, contemplar una ruina, o deshilvanar un bello recuerdo. Ni es, por contraparte, considerar haber encontrado la llave mgica para abrir las puertas al paraso intelectual. Comentar a Vasconcelos significa ante todo delinear la silueta del gran hombre que como bien defini Octavio Paz, en todos lados fue un pensador incmodo. Fue el ms original de los pensadores mexicanos de su tiempo y el ms resbaladizo y voluntarioso de los polticos. Creador y rebelde al gran leviatn: fuente y convergencia para todos los caminos, que es el Estado Mexicano.

218

De Vasconcelos escribi Francisco A. Gmezjara que aproximarnos a una semblanza vasconceliana significa recuperar al sembrador de ideas y forjador de mitos tiles al poder de la Revolucin primero, y a la vieja derecha catlica mexicana en los aos postreros de su vida, cuando tena ya el alma y el arma marchita y derrotada. Reivindicador como ninguno en su tiempo, del erotismo y la pasin, difcilmente se logra encasillarlo en lote alguno. Empez y goz burlando la imagen de la familia y otros convencionalismos estrechos, hasta reconciliarse con la teologa y el fascismo286. Jorge Cuesta escribi tambin acerca del dinamismo contradictorio del pensamiento de Vasconcelos: tan inconsistente, tan pobre, y tan confusa como es su doctrina cuando se la mira pensando, es vigorosa, imponente y fascinadora cuando se la mira viviendo. Bar Lewaw Mulstock, escribi tambin acerca de Vasconcelos lo siguiente: Jos Vasconcelos representa un caso polifactico en la vida poltica y literaria de Mxico y del continente americano que es menester estudiar tomando en cuenta separadamente cada uno de sus mltiples aspectos. Es un problema de difcil solucin para cualquier crtico que se proponga el estudio de su vida y su obra. Probablemente, un estudio crtico ideal sobre Vasconcelos debera ser escrito por varios autores en colaboracin para llegar a una valoracin ecunime de su multiformidad.287 La lista de bigrafos y comentaristas es tan extensa que en ocasiones parece no hablarse del mismo personaje en cuestin. Tan prolfico fue
286

Francisco, Gmezjara; Hacia una sociologa de la sociologa vasconceliana, Mxico, en Jos Vasconcelos de su vida y su obra (textos selectos de las jornadas vasconcelianas de 1982), ediciones de la UNAM, 1984. 287 Itzhak, Bar Lewaw; Jos Vasconcelos (vida y obra), Mxico, editora intercontinental, 1965, p.12.

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Vasconcelos en vida y obra que resulta imposible resumir en unas cuantas lneas su participacin como artista, filsofo o poltico en la vida nacional. A pesar de ello, es indispensable hacer un breve recuento de sus actividades como hombre poltico entrelazadas siempre con la produccin escrita. De acuerdo con sus bigrafos, Jos Vasconcelos no se tom la molestia de especificar si haba nacido en 1881 1882, sin embargo, celebr cada uno de sus cumpleaos cada 27 de febrero. Era oriundo de Oaxaca. Sus padres fueron Ignacio Vasconcelos y Carmen Caldern Conde, quienes procrearon a nueve hijos y Jos fue el segundo de ellos. Gracias a lo que Jos Vasconcelos relata en su libro Ulises Criollo, podemos darnos una imagen de lo que aconteca en Mxico hacia los diez aos finales del Porfiriato, an mismo tiempo podemos entender la percepcin del autor y su manera de juzgar a la poca que le toc vivir. Para Jos Vasconcelos, los aos finales del porfiriato haban creado entre las generaciones jvenes, educadas bajo el calor de la paz porfiriana, un ambiente de disentimiento y oposicin. La causa mayor de este clima adverso se encontraba en el mbito poltico. Para los jvenes intelectuales mexicanos, que no pertenecan a la pequea elite de los cientficos la toma de decisiones polticas, tanto a nivel nacional como local, estaba sujeta a un anquilosado grupo sin posibilidad de permeabilidad alguna. La prueba de la participacin de Jos Vasconcelos en este clima de disentimiento y oposicin, la da entre otras cosas -dice la sociloga ngeles Ruz Daz288- la creacin entre 1906 y 1909 del Ateneo de la Juventud.
288

ngeles, Ruiz Daz; La campaa vasconcelista, Mxico, UAM, 1978, tesis para obtener el grado de licenciatura en sociologa poltica.

220

Vasconcelos como miembro de la la brillante generacin del Ateneo de la Juventud, inici el rompimiento con la poca porfiriana en el campo de la cultura, inaugurando una nueva filosofa, una nueva esttica, una nueva poltica, una nueva pedagoga. Otros miembros destacados de esta agrupacin fueron Alfonso Reyes,

antonio Caso, Pedro Henrquez Urea, Julio Torri, Enrique Gonzlez Martnez, y algunos ms. Pero el atenesta que propuso un rompimiento radical con el cosmos intelectual del positivismo, el de la accin, el de la voluntad incontenible e insaciable, el del mpetu creador que nada detena, el del torrente dionisiaco -que todo lo arrastra y todo lo arrebata-, fue sin lugar a dudas Jos Vasconcelos. A esta poca pertenece el Jos Vasconcelos con volcnica voluntad, con deseo insaciable de expansin, el del afn creador, de mpetus arrolladores de cambiarlo todo y transformarlo todo. De esta poca, dice Cardiel Reyes 289, tenemos al Vasconcelos con un impetuoso impulso de creacin y de renovacin. El propio Vasconcelos relat cmo el malestar social latente haba cuajado en la conciencia de Francisco I. Madero, hombre que acababa de plasmar las aspiraciones de toda una generacin en su libro La sucesin Presidencial. Vasconcelos acept colaborar con l, realizando una activa campaa en favor de la candidatura de Madero para presidente, tanto en giras como en artculos polmicos.290

289
290

Ral, Cardiel Reyes; La marca del tiempo, Mxico, editorial UNAM, 1987. p. 250-1. ngeles, Ruiz Daz; La campaa vasconcelista, op. cit. p. 11.

221

En 1904 Gustavo y Francisco I. Madero, Jos Vasconcelos, Filomeno Mata, Roque Estrada, Emilio y Francisco Vzquez Gmez, Flix Palavicini, Federico Gonzlez Garza y Luis Cabrera, entre otros, fundaron el Centro Antirreeleccionista de Mxico. El plan propuesto resultaba calcado del libro de Madero, consista en organizar a la poblacin para que abandonando su indiferencia de los ltimos treinta aos acudiese a las urnas a designar presidente conforme a sus deseos. Vasconcelos, acaso un poco vanidoso, asegura que el lema Sufragio Efectivo y No Reeleccin, lo redact l, en oposicin al antiguo de Sufragio Libre, para indicar que deba consumarse la funcin ciudadana del voto. 291 Madero distingui siempre a Vasconcelos. A pesar de su juventud, le confi las ms delicadas misiones y lo puso al frente de El Antirreeleccionista, rgano periodstico del Partido. Vasconcelos se caracteriz desde entonces por su dinamismo y su capacidad para la accin en todos los terrenos: ya escribiendo, ya conspirando. Despus, fue llamado por Madero a colaborar con el Dr. Vzquez Gmez, representando a la revolucin en Washington. La gestin de Vasconcelos en tan delicado puesto, fue eficaz y contribuy al xito de la revolucin maderista. Jos Joaqun Blanco, en la biografa crtica de Jos Vasconcelos 292, asegura que la incorporacin de los profesionistas e intelectuales a todo un movimiento nacional se debi a Vasconcelos:por la gran influencia que tena en el rgimen maderista haba logrado el apoyo del Estado y procurado unir el Ateneo a la Revolucin de Madero. En 1912, la lucha del Ateneo dej de ser un mero ideal
291

ngeles, Ruiz Daz; La campaa vasconcelista, op. cit. p. 6. Jos Joaqun, Blanco; Se llamaba Vasconcelos, Mxico, ediciones del Fondo de Cultura Econmica, 1977.
292

222

cultista y se integr a la mstica maderista de recobrar el camino liberal democrtico y nacionalista.293 Villanamente traicionado y muerto el Apstol Madero, Vasconcelos abandon su bufete, su vida de provechosa actividad que ya le reportaba ganancias, y de nueva cuenta se lanz a la revolucin en contra de Victoriano Huerta. Si bien vacil entre formar parte del constitucionalismo, por un tiempo acept ser el director de la Escuela Nacional Preparatoria. Hay que considerar que hacia esos aos, Vasconcelos no era un elemento del todo deseable. Efectivamente, se mantuvo en su nuevo puesto menos de dos semanas; Carranza le pidi la renuncia por negar pronunciarse como su incondicional.294 Ante los enfrentamientos internos en el seno del constitucionalismo, Vasconcelos mantuvo una postura contraria a Carranza. Cuando la escisin de constitucionalistas y convencionistas, sigui a estos ltimos, ms no como villistas o zapatistas, sino representando el ala civil y moderada de la Convencin de Aguascalientes: fungi como ministro de Educacin Pblica en el gabinete de Eulalio Gutirrez. Cuando ste tuvo que huir de villistas y zapatistas, Vasconcelos se refugi en Estados Unidos, pidiendo en vano que dicho gobierno fuera reconocido como legal. En octubre de 1915, ante el reconocimiento formal de Carranza, Vasconcelos abandon la lucha poltica y se retir a la vida privada.
293 294

Jos Joaqun, Blanco; Se llamaba Vasconcelos, op. cit. p. 44 Cfr. Richard, Baker Philips; Jos Vasconcelos and the Mexican Revolution of 1910, Stanford University, 1953, p. 79.

223

De esta etapa en la vida de Vasconcelos, Herminio Ahumada 295 ha escrito al respecto: Vasconcelos, antes de rendirse a Carranza, como lo hizo el propio Presidente Gutirrez, acatar a Villa o contemporizar con Zapata, prefiere expatriarse, y desde el extranjero, sin ms apoyo ni recurso que su pensamiento y su pluma, combate con igual entereza a la miseria, y a la villana carrancista que adueada del poder inaugura un largo periodo de latrocinio y desenfreno. 296 Despus de la muerte de Carranza, el 21 de Mayo de 1920, Vasconcelos, en compaa del ex general Villarreal, regres al pas con el fin de unirse al grupo obregonista. El presidente provisional, Adolfo de la Huerta, lo nombr Rector de la Universidad Nacional de Mxico. Hasta este momento, la carrera poltica de Vasconcelos aparentaba ser poco consecuente. El estudioso de la obra vasconceliana, citado anteriormente, Philips Richard, afirma que este periodo de la vida de Vasconcelos ha sido mal entendido. Segn este autor, siguiendo la tortuosa carrera poltica de Vasconcelos, uno puede encontrar amplias evidencias de que fue consistente con sus principios297. Durante los aos que siguieron al asesinato de Madero, Jos Vasconcelos apoy a los lderes que l crea legtimos herederos del Maderismo. Por esa razn no pudo vivir bajo la frula de Huerta y se vio obligado a apoyar a Carranza en la lucha contra el asesino de Madero. Por ello tambin se volvi contra Carranza cuando ste se neg a admitir los dictados de la Convencin de Aguascalientes, el nico grupo que, segn l tena soberana nacional. Por est razn jug un papel
295
296

Herminio, Ahumada; Jos Vasconcelos, Mxico, ediciones botas, 1937. Herminio, Ahumada; Jos Vasconcelos, op. cit. p. 9. 297 Richard, Philips; op. cit. p. 87.

224

activo en el gobierno de Eulalio Gutirrez y, finalmente, con ello justific su apoyo a Obregn, despus de que ste acept sus condiciones. El 4 de junio de 1920 Vasconcelos tom el cargo de Rector de la Universidad. Era el puesto educativo nacional ms importante que exista: ya que el antiguo Ministerio de Instruccin Pblica haba sido suprimido por la constitucin de 1917. Su discurso en la toma de posesin, inici la retrica educativa que ha venido empleando desde entonces el Estado. Entre otras cosas declar que la revolucin consista en la redencin social, econmica y fundamentalmente educativa del pas. Vasconcelos planteaba la sustitucin del ejrcito de destructores por un ejrcito de educadores. Est visin le dio una gran popularidad.298 Poco ms tarde, Vasconcelos realiz una gira por el interior del pas para ganar apoyo de las legislaturas estatales y reformar la Constitucin. 299 Lo que pretenda era crear la Secretara de Educacin Pblica, para impedir que fueran los municipios libres quienes manejaran a su arbitrio, y hasta donde sus limitaciones econmicas lo permitieran, la educacin en sus respectivas zonas; slo as se podra llevar a cabo un plan nacional de educacin. 300

298 299

Jos Joaqun, Blanco; op. cit. p. 79. Segn el Art. 135 toda reforma constitucional requiere la aceptacin de la mayora de las legislaturas locales para ser aprobada. 300 Las carencias econmicas de los municipios, fundamentalmente de los ayuntamientos del D.F., provocaron grandes irregularidades en el pago a los maestros de educacin primaria, elemental y tcnica. Esta situacin fue particularmente grave en los aos inmediatamente posteriores a la Revolucin, llegando incluso a la huelga de Mayo de 1919.

225

El 30 de Junio de 1921, por aprobacin del Congreso de la Unin, Obregn reform la Constitucin: el 25 de julio se cre la S.E.P. y el 11 de Octubre de ese ao Vasconcelos fue nombrado Secretario de ese ministerio. 301 La labor que Vasconcelos desempe en los cuatro aos que dur al frente del ministerio de Educacin ha sido considerada como una de las obras ms valiosas de la revolucin. Consigui que el presupuesto para ese ramo, aumentara casi un 50% entre 1921 y 1923; acrecent el nmero de escuelas pblicas, rurales y preparatorias; logr que hubiera bibliotecas pblicas en cada poblacin mayor de tres mil habitantes; impuls la educacin elemental infantil y adulta; cre escuelas tcnicas e industriales e instal como obligatoria la enseanza para el trabajo (talleres, huertas, granjas). Tambin se formularon centros de pequeas industrias populares. En lo que respecta a la educacin superior, realiz dos obras de suma importancia: la Escuela de Ciencias Qumicas de Tacuba y el Instituto Tecnolgico de Mxico.302 En fin, fue mucho lo que se hizo por la educacin en esos aos. Sin embargo, ms importante que un recuento de sus logros, resulta el ubicar los orgenes de las alianzas socio polticas y de los grupos de apoyo y base social que sostendrn a Vasconcelos durante su campaa poltica como candidato a presidente de la Repblica en el ao de 1929. Asimismo, los orgenes de algunas de sus rivalidades polticas datan de esos aos; tal es el caso de Lombardo Toledano y del mismo Obregn. Vasconcelos logr unificar en su equipo de trabajo a diferentes grupos. En los puestos administrativos superiores estaban Francisco Figueroa, maderista, y Peralta, zapatista; en la Escuela Nacional Preparatoria, Lombardo Toledano,
301 302

John, Skirius; Jos Vasconcelos y la Cruzada de 1929, Mxico, editorial Siglo XXI, 1978, p. 17 Jos Joaqun, Blanco; op. cit. p. 91-92.

226

Ezequiel Chvez y Roberto Medelln; en bibliotecas Jaime Torres Bodet; en la Universidad Antonio Caso y luego Ezequiel Chvez; en la campaa de alfabetizacin Abraham Arellano y Eulalio Guzmn; Pedro Henrquez Urea en la Escuela de Verano; Federico Mndez Rivas en la comisin de edificios. En diversas funciones estuvieron ligados a la Secretara: Gmez Robelo, Mancera, Massieu, Carlos Pellicer, Diego Rivera, Siqueiros, Crozco, Fermn Revueltas, Manuel Rodrguez Lozano y muchos ms.303 Como vemos, Vasconcelos se rode de intelectuales y artistas. De esta manera se pudieron realizar excelentes proyectos educativos. La Secretara de Educacin alcanz fama internacional, principalmente en los pases de habla hispana. Asociaciones estudiantiles de Colombia, Per y Panam nombraron a Vasconcelos Maestro de la Juventud del Continente. El maestro conquist reconocimiento internacional con sus alocuciones contra el dictador venezolano Juan Vicente Gmez. Reconociendo que el ms urgente objetivo de nuestras propias instituciones educacionales debiera ser la conquista de las almas aborgenes igual que cuando las misiones catlicas, su labor educativa entre la masa indgena, encarna ms que ninguna otra la obra redentora. Crea as las misiones escolares, cuerpos de profesores ambulantes que siguiendo un plan previamente delineado, en que se consideran las necesidades materiales y espirituales del indio, le llevan no slo la enseanza programtica y los cursos prcticos sobre higiene, medicina, cultivos, pequeas industrias, sino tambin la Buena Nueva trada ya a la Colonia

303

ngeles, Ruiz Daz; op. cit. p.11.

227

por los frailes espaoles, y que haban olvidado todos los gobiernos del Mxico independiente anteriores al periodo vasconceliano. A diferencia de otros pases latinoamericanos, la juventud mexicana de los aos veinte, vea en Vasconcelos, no al profeta ni al intelectual, sino al ministro de un caudillo. Mientras Vasconcelos actuaba como director de conciencia, para los estudiantes peruanos y colombianos, los mexicanos le hacan la guerra. La noble y civilizadora actuacin de Vasconcelos pronto se vio interrumpida por la tormenta de las pasiones mezquinas. La situacin poltica y econmica cambi de rumbo. La relacin entre Obregn y Vasconcelos se fue enfriando por diversas razones, una de ellas fueron los famosos tratados de Bucareli, que para los ardientes nacionalistas y yancfobos, como Vasconcelos, vino a significar una humillante entrega de la soberana nacional; otras, el empobrecimiento del erario, causado por las ineptas polticas fiscales de Pani, el sucesor de Adolfo de la Huerta en el ministerio de Hacienda; la rebelin de Adolfo de la Huerta, ante la cual Vasconcelos permaneci neutral,304 dio lugar a que el presupuesto de Educacin se viera reducido para aumentar el de Guerra. Consecuentemente, su influencia poltica se vio disminuida, en tanto que los asuntos culturales y educativos pasaban a un segundo plano. Adems las nuevas alianzas entre los grupos polticos callistas, se fueron transformando en fuerzas polticas poderosas. Ejemplo de esto es la C.R.O.M. que en 1923 invadi el feudo de la Secretara de Educacin y le organiz una huelga universitaria; en 1924 propuso a travs de Lombardo Toledano un programa educativo propio y opuesto al de Vasconcelos. 305
304 305

Cfr. Richard, Philips; op. cit. p. 17. Jos Joaqun, Blanco. op. cit. p. 131.

228

Todos estos obstculos impidieron que Vasconcelos, en su ltimo ao como ministro, pudiera desempear libremente sus actividades, las que hasta entonces haban sido apoyadas por Obregn. Dos situaciones determinaron su rompimiento definitivo con lvaro Obregn, por una parte, su profundo aborrecimiento del asesinato del senador tabasqueo Field Jurado, a quien se le ocurri atacar los Tratados de Bucareli en la Cmara, lo que deriv en su aniquilamiento fsico; por otra parte, los hechos ominosos del asesinato, fueron objeto de comentarios en el semanario La antorcha, por esas fechas, recientemente fundado por Jos Vasconcelos. En uno de sus captulos de El Desastre, Vasconcelos narra un curioso episodio sobre las probabilidades de su candidatura presidencial en lugar de Plutarco Elas Calles:
Ms tarde, en unas Memorias publicadas por De la Huerta en Los ngeles, me enter de que Adolfo tambin haba propuesto a Obregn mi candidatura como transaccin y que Obregn le contest: - Como eres inocente, Adolfo! Qu: no ves que con un presidente como Vasconcelos todos nosotros quedaramos ya excluidos de la poltica futura de Mxico? Adems aadi- hara ministro de la Guerra a Eulalio, volvera al Gobierno Villareal y las vctimas seramos nosotros. Obregn se equivocaba. En una Presidencia que yo hubiera heredado previo el respaldo del voto, el personaje ms influyente en la Repblica lo habra seguido siendo el general Obregn. Y su figura histrica se hubiera levantado a la altura de la del presidente Urquiza, de la Argentina, que sirvi de puente para que hombres como Sarmiento regeneraran al pas. La ceguera del hombre inculto, la desconfianza de la lealtad autntica, la ambicin de dominio directo, llevaron a Obregn al fracaso que prepar su protegido y odiado Calles. A m me quera y a Calles lo odiaba. Por no seguir su corazn, lo enga su cabeza; se perdi a s mismo y al pas lo ech al abismo.306

El rompimiento definitivo con Obregn le valdra a Vasconcelos otro episodio de sus destierros voluntarios o involuntarios.

306

Jos, Vasconcelos; El Desastre, op. cit. p. 56.

229

Las principales universidades yanquis le abren sus puertas y despus de viajar por Europa y el Oriente, dicta en ellas cursos y conferencias sobre Sociologa Iberoamericana. Se le escucha con respetuosa admiracin a pesar de que sus doctrinas estn muy lejos del halago servil a los poderosos del Norte. Vasconcelos sabe hacer del exilio, campo fecundo en que elabora su pensamiento y forja sus libros. Haba publicado ya, de 1918 a 1922, Pitgoras, Estudios Indostnicos (Primera Edicin); El Monismo Esttico, Prometeo Vencedor y Divagaciones Literarias. No obstante sus viajes y su trabajo universitario, publica despus su Indologa, libro en que desenvuelve en todos sus aspectos, la tesis Iberoamericanista expuesta en La Raza Csmica, publicada anteriormente. En el nuevo periodo de destierro tampoco haba olvidado Vasconcelos la lucha contra los opresores de Mxico. En las columnas de la prensa nacional y extranjera, a la par que elabora los magnficos artculos en que se refleja su alto pensamiento filosfico, serena y sistemticamente lanza dardos hirientes contra el obregonismo-callismo adueado del pas. Viene el periodo electoral de 1927. Vasconcelos es llamado al pas, pero como viera que el partido oposicionista colocaba su nombre como candidato al lado del de dos militares descalificados aunque distanciados de Obregn, se

niega a tomar parte en la farsa. sta, como todas aquellas en que interviene Calles result trgica. El saldo: una nueva Revolucin, asesinato de los dos militares a quienes no sigui el pueblo, numerosas ejecuciones de civiles, sin formacin de causa, imposicin de Obregn en el gobierno que le entregara Calles. Este, que haba provocado la rebelin de los catlicos vejndolos sin 230

piedad y sin razn, logra que la ira popular arme en silencio el brazo de Jos de Len Toral y Obregn cae asesinado.307 Calles, dueo absoluto del pas, con toda maldad y astucia hace un llamado al pueblo mexicano por medio de su mensaje a las cmaras. En l promete cambiar de mtodos, respetar el voto para dar vida normal a las instituciones democrticas. En una de las investigaciones ms completas que se han escrito sobre la campaa vasconcelista, ngeles Ruiz Daz escribi lo siguiente: En este clima de apertura poltica ofrecida por Calles, Vasconcelos vio el momento oportuno para luchar por la presidencia de la Repblica y para acabar con el podero que ejercan los militares, remplazndolos con un gobierno democrtico y civil. Desde su aparicin, el vasconcelismo significaba civilismo por encima de todo, tena como ideal un gobierno civil.308 Durante los meses de agosto y septiembre de 1928, Vasconcelos estuvo haciendo campaa en San Diego, San Francisco, Los ngeles, Calxico, Santa Fe, Chicago y varias ciudades de Texas, principalmente en el sur, en donde una buena mayora de habitantes era de origen mexicano. A Mxico llegaban noticias acerca de sus planteamientos generales y varios grupos empezaron a manifestar simpata hacia el posible candidato; por ejemplo, lderes estudiantiles

universitarios dijeron sentirse atrados por la esperanza de un gobierno civil. Vasconcelos se daba cuenta del apoyo potencial que tena tanto en Mxico como en los Estados Unidos. En San Antonio, Texas, varios grupos polticos y clubes locales se unieron para formar una rama del Partido Antirreeleccionista.
307 308

Herminio, Ahumada; op. cit. p. 18. ngeles, Ruiz Daz; op. cit. p. 30.

231

Otro grupo que manifest gran entusiasmo fue el de los exiliados polticos mexicanos, quienes vean en Vasconcelos la posibilidad de volver a Mxico y an de participar en la vida poltica. Entre estos se encontraban algunos dirigentes de la fallida rebelin de De la Huerta; el conocido e influyente maderista Jos Mara Moytorena; el importante miembro del Antirreeleccionista, Enrique Bordes Mangel; el cooperativista Jorge Prieto Laurens, as como el general villista Nicols Rodrguez (quien slo unos aos ms tarde sera acusado de fascista por haber creado a los Camisas Doradas). Todos estos prometieron dar su apoyo a Vasconcelos, e insurreccionarse si Calles no respetaba la voluntad popular durante la campaa. Le sugirieron adems, entrar en contacto con la Liga Nacional de Defensa de la Libertad Religiosa y con los dems grupos que estuvieran en contra de Calles. Lo ms lamentable del caso fue que Vasconcelos todava no meda la fuerza del enemigo al que se estaba enfrentando. Desconoca la maquinaria poltica que se estaba formando para continuar afianzada en el poder, por lo que consider que los polticos del Partido Nacional Revolucionario no eran sino una pandilla de bandidos; aseguraba que fcilmente podra patearlos. 309 Su campaa que siempre descuid en el aspecto econmico- tuvo caractersticas ideolgico-morales muy importantes para el debate posrevolucionario: El rescate de una revolucin degradada o seudorevolucin de las garras del pretorianismo usurpador; el despertar la conciencia perezosa del pueblo para combatir la corrupcin, el robo y la falta de garantas polticas; la entrada limpia al poder desde la oposicin legitimizada en la voluntad del pueblo.
309

ngeles, Ruiz Daz; op. cit. p. 33.

232

El 17 de abril de 1929 se celebraron las elecciones presidenciales mexicanas, protegidas y modificadas a favor del Estado, cuyas cifras oficiales quedaron como sigue: 2 millones de votos para Pascual Ortz Rubio, 40,000 para el comunista Pedro Rodrguez Triana y 12,000 para Vasconcelos. Vasconcelos quiso combatir a travs de la revuelta armada, anunciada para el da siguiente de las elecciones. Pocos acudieron al llamado, convirtiendo as lo que pareci verbena de democracia en tragedia de un hombre desahuciado por su propio mesianismo. Vasconcelos declar a la prensa que haba ganado por abrumadora mayora y que desconoca al gobierno. Fragu y promovi ideaciones para hacer or su llamado a la nueva revolucin, pero muy pocos escucharon el grito desesperado del agraviado. El 24 de noviembre de 1929, en Guaymas, Sonora, sintindose prisionero de una guardia de Estado y de su propio destino, Vasconcelos anunci su salida de Mxico con el fin de no comprometer a sus seguidores y as facilitar la lucha, dando a conocer el Plan de Guaymas. Vasconcelos se traslad a Estados Unidos, en lo que sera un largo viaje que durara nueve largos aos y que marcara otra etapa en su que hacer poltico. El 27 de diciembre del mismo ao, el Presidente de Estados Unidos reconoci oficialmente al presidente electo de Mxico, y dos das despus, en las pginas del The New York Times, Vasconcelos declar su retiro definitivo de la poltica. Los brazos del Estado terminaron de aniquilar la hazaa: en Topilejo, Morelos, docenas de vasconcelistas fueron asesinados; Salvador Azuela y Carlos Pellicer, entre muchos otros, fueron encarcelados; Alfonso Taracena perdi su 233

empleo en la prensaentre otros actos represivos. La muerte, la prisin, los maltratos sociales, la huida y el olvido, marcaron el final de los veintes, y Jos Vasconcelos, contempl con profunda amargura, lentamente, la traicin del destino, el aniquilamiento de la esperanza, la profeca que no se cumpli 310. Despus de que sus aspiraciones polticas fueron pulverizadas y cansado de esperar una revuelta armada que nunca lleg, Jos Vasconcelos parti para Centro y Sudamrica, acompaado tan slo de un espritu que obedece a un destino que no toma en cuenta ni el tiempo ni la victoria y un arraigado enfurecimiento causado por una victoria hecha derrota por el gobierno; y teniendo la certeza de que ...no se merecen profetas los pueblos que escuchan la verdad y no se apasionan por ella. Todo lo desagradable que le sucedi a Vasconcelos de 1931 en adelante, lo atribuy, directa e indirectamente, al sistema poltico que lo venci, al pueblo que no le hizo caso y al destino en el que se consagr. Su escape: injuriar cada vez que poda, escribir, viajar o rezar. Viviendo en Pars, Francia, en abril de 1931, sali a la venta el primer nmero de la nueva versin de La Antorcha, con apuros econmicos y tratando de abarcar, adems de Pars, Madrid y puntos claves de la Amrica Latina. Sus caractersticas principales son similares a la revista que publicara en el 24, cual ciclo repetitivo o estrategia latente: crtica apasionada y tendenciosa, brillante pero en ocasiones arbitraria; ataque a las dictaduras de Amrica; venganzas

310

En San Antonio, Texas, esper y agit una revolucin que nunca lleg, enterndose de que la palabra FIN la escribi el Gral. Bouquet uno de los pocos en levantarse en armas- al ser aprisionado y fusilado en desesperada huida a la frontera. Herminio, Ahumada; op. cit. p. 19.

234

personales y, furia contra el pueblo: Un pueblo que no sabe defender su voto tampoco lograr salvar la bolsa; se merece el despojo y el puntapi posterior. 311 El Aislamiento fue exterior e interior. Empez entonces una idlica vida temporal de granjero independiente a la usanza espaola y comenz los escritos ms importantes de su vida. Tambin se acerc a la religin, a su familia y a su pequea nieta quien no tena otro lenguaje que el llanto y una sonrisita breve. Su decisin de no apoyar o construir un partido poltico era firme y causante del descorazonamiento de varios excorreligionarios vasconcelistas. El

distanciamiento rompi las esperanzas de algunos en proseguir la lucha democrtica; el capricho de triunfo armado tumb los nimos en la creacin de una oposicin fuerte y de respeto. A juicio de Enrique Krauze:
Vasconcelos tuvo la oportunidad en 1929 de poner en movimiento el pndulo. Si en vez de jugarse el todo a la carta presidencial hubiese atendido al consejo de algunos amigos, habra visto que la derrota poltica de su campaa era tambin una victoria moral que habra tenido, quizs, dos partidos modernos: El P. N. R. el Partido de los militares revolucionarios, centralistas y estatizante- y, con l, un partido liberal, civilista, federalista y maderista.312

Vasconcelos se cerr las puertas de la poltica pero abri las de su alma. Muri el poltico pero naci el escritor. Ya en Pesimismo Alegre, encontramos al escritor que ama su oficio, dicindonos que el poder de la palabra es capaz de destruir o edificar, conmover o

311 312

Jos, Vasconcelos; op. cit. p. 125. Enrique, Krauze; Una religiosidad prctica, Mxico, Febrero 23 de 1997, artculo del semanario Enfoque de Reforma, nmero 163.

235

libertar; que todo proviene del verbo, manejo fascinante, poderoso y peligroso como el arte o la magia, pues puede ser noble o mezquino, ilustre o malfico. Su inclinacin por la poltica estaba muerta. Adems la muerte de Antonieta Rivas Mercado no deja de atormentarlo. No es una casualidad del destino que precisamente en esta etapa de la vida de Vasconcelos, este escritor escoja hacer un ejercicio de verdadera introspeccin. Vasconcelos ley a Dostoyevski, y como el escritor ruso, decidi hacer sus propios Apuntes desde el subsuelo. Durante el siglo XIX, para la inteligencia rusa hablar del subsuelo representaba detallar acerca del inconsciente de los seres humanos. Dostoyevski reconoci que sus Apuntes desde el subsuelo los escribi ante el lecho de muerte de su primera esposa, de stos, una gran cantidad de crticos literarios han sealado que dicha obra refleja inmejorablemente al autor, al grado de ser una pequea biografa involuntaria. Esta misma suerte debemos entender en Vasconcelos. De 1929 a 1933, Vasconcelos huye de Mxico a Centro y Sudamrica, de New York marcha hacia Francia y Espaa, pero Vasconcelos no empezar a encontrar un poco de arraigo y paz hasta que aparezca publicado el primer volumen de su maravilloso viaje introspectivo, su biografa Ulises Criollo. Apenas aparece el primer texto de sus memorias (que recorre su infancia hasta su juventud de finales del maderismo) cuando se compara con otro mexicano que comparti la misma suerte de desgracia en poltica: Lucas Alamn.
313

313

Salvador, Perdomo Reyes; Jos Vasconcelos (de su vida y de su pensamiento poltico). Mxico, UNAM, FCPyS, 1990, tesis de licenciatura, p. 81

236

Aunque nadie se lo reconozca, Vasconcelos tendr toda una dcada prolfica. Lo mejor de sus obras escritas fueron hechas siendo un peregrino. En Agregu, Argentina, vivi de artculos semanarios y una que otra conferencia. Sigui escribiendo lo ms interesante y fino de su repertorio, pues como lo sentenciara aos antes, Escriben, el que no puede obrar y el que no se satisface con la obra314 Escribi el segundo libro de sus memorias, La Tormenta, donde narr su vida desde la decena trgica hasta el triunfo del Plan de Agua Prieta. En 1934 public Bolivarismo y Monroismo, estudio rico e interesante en el cual el autor vierte sus criterios esenciales sobre el iberoamericanismo y sus feroces e ingeniosas crticas contra el imperialismo norteamericano. Tambin publica De Robinson a Odiseo, la Esttica, libro tercero y ltimo de su sistema filosfico, publicada en 1935, el amo de la voluptuosidad del alma y los sentidos se entreg al anlisis de la belleza, el conocimiento, mtodos y clasificaciones de sta. En 1936, en Austin, se encerr en la Biblioteca de Texas para escribir dos libros a la vez, la Breve Historia de Mxico y la Historia del Pensamiento Filosfico. En 1936 haba publicado Qu es el comunismo?, compendio de artculos periodsticos donde virti sus comentarios contra la repblica comunizante de Azaa en Espaa, y en 1937, Qu es la revolucin?, antologa que incluye temas relacionados con la historia que vivi y la situacin poltica nacional e internacional.
314

Salvador, Perdomo Reyes; op. cit. p. 82.

237

El Desastre (1938) y El Proconsulado (1939), como partes III y IV de sus memorias, siguieron el riel de las dos primeras partes, abarcando su vida desde 1920 hasta finales del 28 y, de la campaa del 29 hasta su salida de Espaa en 1933. En 1938, Lzaro Crdenas lo invit a regresar al pas en calidad de Rector de una Universidad que fundara en Sonora, pero el viajero encolerizado, aunque vea al Presidente cumplido pero incompetente, no mala persona, no le acept la proposicin; era un cmplice y servil del ejrcito de analfabetas, obstculo de la democracia, demagogo que todo lo resolva con promesas y escudndose en movimientos sindicales y una falsa reforma agraria, y que haba roto con Calles para lograr un poder absoluto.315 Sin embargo, el sofocamiento de su ruina poltica personal, lo obligaron a buscar un pretexto honorable para regresar a Mxico, el que encontr cuando en 1939 le negaron la renovacin de documentos para permanecer en los Estados Unidos. Entre su regreso y estancia definitiva en el pas, Vasconcelos tuvo tiempo para escribir un guin cinematogrfico: Simn Bolvar (1939); hacia 1940 public un Manual de Filosofa; y en 1941 public su Hernn Corts: Creador de la Nacionalidad, biografa que alaba al genio, al aventurero y al constructor, que unidos dan forma a lo que Vasconcelos llam origen y fundamento de la nacionalidad. Ya en esta dcada de los treinta, se advierte en el pensamiento de Jos Vasconcelos, un duro juicio contra el marxismo y contra el movimiento comunista
315

Salvador, Perdomo Reyes; op. cit. p. 86.

238

internacional. Actitud a la que no renunciar Jos Vasconcelos durante las siguientes dos dcadas. Este ltimo periodo, en la vida de Vasconcelos, ha sido el ms estigmatizado, y seguramente el menos comprendido. Sin embargo, mientras muchos crticos y bigrafos han visto en este lapso una etapa de incongruencia en la vida de Vasconcelos, es por el contrario una poca en la que Vasconcelos mantiene una lnea de continuidad a la que ya no renunciar. En particular, este periodo estar caracterizado por el acercamiento de Jos Vasconcelos a algunos de los postulados del conservadurismo mexicano. Podemos observar en el desarrollo posterior de la obra vasconceliana, sus constantes apelaciones a la tesis antirrevolucionaria, su desprecio por las formas de gobierno democrticas, la defensa de la religin catlica, su hispanismo, su anti americanismo, pero sobre todo en sus mordientes y despiadadas crticas contra el marxismo. De hecho, esta lnea de continuidad que mucha gente no ha querido ver, quedar coronada por Jos Vasconcelos, hacia el ao de 1955, cuando estampa su firma de apoyo en el prlogo que realiza para el libro de Salvador Borrego E., titulado Derrota Mundial. Sobre la crtica de Jos Vasconcelos al marxismo, el investigador Ral Fornet Betancurt, en su libro Transformaciones del marxismo (Historia del marxismo en Amrica Latina)316 argumenta que la crtica expuesta por Vasconcelos no es del todo comprensible en su dureza sin el trasfondo del marxismo stalinizado de la poca317.
316

Ral, Fornet Betancurt; Transformaciones del marxismo (Historia del marxismo en Amrica Latina), Mxico, Plaza y Valds Editores, 2001, 1 edicin. 317 Ral, Fornet Betancurt; op. cit. p. 206.

239

En el estudio de Fornet Betancurt, desde que Stalin logra imponerse definitivamente como seor absoluto del Partido Comunista de la Unin Sovitica, y con lo cual logra adems el control desptico sobre el movimiento comunista internacional, el marxismo atraviesa su etapa ms precaria y deficiente:
La consecuencia es el estancamiento, la petrificacin, la parlisis general del pensamiento marxista. Desde esta perspectiva se entiende adems que el empobrecimiento del marxismo en Amrica Latina es en estos aos de la dcada de los treintas y de la siguiente-un fenmeno que no es explicable sin tener en cuenta el stalinismo. Es ms, el empobrecimiento del marxismo en Amrca Latina es directamente proporcional al grado de stalinizacin que va alcanzando el marxismo en nuestro continente.318

Esta parlisis general del pensamiento marxista, no escapa al examen de Jos Vasconcelos. Para este escritor, la dictadura del proletariado no es en su opinin un progreso, sino un claro retroceso:
Es un salto atrs en de la civilizacin; un retorno a Genghis Kan y a Moctezuma La supresin del individuo ante el monstruo del Estado, mito detrs del cual una reducida minora militar y burocrtica esquilma el trabajo de poblaciones esclavizadas y embrutecidas.319

En esencia, la crtica de Vasconcelos al marxismo es porque encuentra en ella una doctrina poltica que se alimenta tericamente de la destruccin y negacin radicales de los ideales polticos y morales que ha ido consagrando la humanidad, como su cdigo humanstico y moral, es decir, como conquistas definitivas en su desarrollo espiritual. De modo que el eje central de las objeciones de Vasconcelos al marxismo pasan por la tradicin humanista que es propia de todo el pensamiento vasconcelista:
El argumento ltimo de Vasconcelos contra el marxismo no es, pues, ni econmico ni poltico. Su argumento definitivo es el hombre, lo humano; y por eso su crtica culmina en esta dura constatacin: La inhumanidad del sistema
318 319

Ral, Fornet Betancurt; op. cit. p. 206. Ral, Fornet Betancurt; op. cit. p. 207.

240

marxista es su principal defecto. Y esto significa que el movimiento marxista se ha decapitado, se ha privado de porvenir.320

320

Ral, Fornet Betancurt; op. cit. p. 208.

241

5.2

Vertiginoso punto de interseccin: las elecciones presidenciales en

Mxico (1940) y la postura de Jos Vasconcelos.

En el ao en que regresa Jos Vasconcelos a Mxico (1939), todos los ojos del mundo estaban puestos en la situacin Europea, que una vez ms amenazaba con modificar abruptamente su mapa. Ao tambin de luchas diplomticas para favorecer a tal o cual nacin y para colmo, poca en la que una vez ms se haban de disputar las alianzas para favorecer a un determinado candidato que haba de suceder a Lzaro Crdenas. En un periodo de tanta agitacin mundial, se desat la lucha por la sucesin presidencial de este pas que no acababa de ser bronco. Y los discursos de los candidatos ms fuertes que se haban de disputar el derecho de gobernar a este pas (Almazn, vila Camacho y Mgica), no podan soslayar un evento que mucho antes de adquirir carcter formal, era inminente. Segn se ha dicho, el ambiente poltico de Mxico obligaba a los tres contendientes a manejar en sus discursos y declaraciones una actitud consecuente con la historia diplomtica reciente, esto es, preferan la no intervencin promovida por la Sociedad de las Naciones, Mxico deba permanecer neutral ante el, hasta ese momento, conflicto europeo. Sin embargo, las pasiones de la poca no iban a permitir unas elecciones pacficas ni mucho menos ajenas al conflicto blico. En un captulo precedente mencion que la poltica social llevada a cabo por Lzaro Crdenas (de la que grandes sectores de la poblacin se haban beneficiado, pero de la que haba originado una fuerte inflacin), entre miles de 242

cosas, tambin haba sido un elemento importante para que los distintos grupos excluidos del cardenismo, levantaran una bandera de lucha opuesta a gran parte de lo hecho durante su rgimen. Y con motivo de las elecciones presidenciales, algunos de esos grupos se organizaron para formar un frente de oposicin. Las elecciones de 1940, daran lugar a que los excluidos del rgimen de Crdenas, junto a otros desplazados en conflictos anteriores propiciaran la formacin o resurgimiento de multitud de pequeos partidos que pronto se encontraron dedicados a la bsqueda de una plataforma de unin y de un candidato viable para oponerlo al que surgira del partido oficial, algunos de ellos eran ex callistas, como Gilberto Valenzuela, otros ms no ex callistas como Antonio I. Villarreal. Cualquiera que fuera su origen muchos de ellos creyeron encontrar su candidato viable en la figura del general Juan Andreu Almazn. En poca de encontradas pasiones ideolgicas, a muchos de ese frente opositor, les quedaba claro que bajo el rgimen de Lzaro Crdenas se haba trabajado activamente para que el comunismo se estableciera en Mxico, a pesar de que el presidente nunca se proclam como comunista. Los reclamos de este frente se centraron principalmente en los ataques que Crdenas haba hecho en contra de la pequea propiedad rural, y por la tendencia comunizante en materia ejidal. Un viejo opositor del rgimen cardenista, el general Nicols Rodrguez, no poda olvidar que mientras la poltica oficial de ese rgimen estableca el derecho a la no intervencin, se haca de la vista gorda cuando envi veinte mil fusiles y veinte millones de cartuchos a los rojos que combatan contra Franco.

243

A finales de 1939 y principios del 40, Vasconcelos dio a conocer su opinin sobre los hombres que pugnaban por llegar a la presidencia de Mxico, y de entre los tres ms sonados (Almazn, vila Camacho y Mgica), Vasconcelos mostr toda su experiencia poltica, ganada con los aos de lucha y decepcin, pues si bien sus simpatas no estaban con ninguna de esas figuras, sus crticas fueron apenas perceptibles. Por Alfonso Taracena sabemos que Vasconcelos no era partidario de la candidatura de Almazn, persona contra la que don Jos le tena pendiente el cobro de una factura, ya que durante las elecciones presidenciales del 29, cuando Vasconcelos fue candidato a presidente, Almazn hizo declaraciones en el sentido de que Vasconcelos figurara como precandidato del PNR y que cuando ganara Ortiz Rubio, aquel se hiciera de la vista gorda, ya que al fin y al cabo todos eran revolucionarios.321 Jos Vasconcelos no vio en la figura de Juan Andreu Almazn al candidato ideal, como lo estaban suponiendo otros antiguos excluidos del rgimen de Crdenas. Tal hecho tambin demuestra que Vasconcelos no estaba dispuesto a volver a correr riesgos innecesarios pronuncindose a favor de determinado candidato. Su distancia para con la poltica y los gngsteres que haca mucho tiempo se haban adueado de ella, demuestra incluso que la edad le haba hecho ganar en prudencia. Adems, Vasconcelos saba perfectamente el abismo que lo separaba de Lzaro Crdenas: haca tiempo que haba quedado fuera del reducido crculo oficial revolucionario, as que sus simpatas hacia tal o cual candidato en nada iban a cambiar el designio de don Lzaro.

321

Alfonso, Taracena; Jos Vasconcelos, Mxico, editorial Porra, p. 127.

244

Sin embargo, para nosotros algo debe quedar muy claro, si bien Jos Vasconcelos, no coincida totalmente con otros miembros del frente opositor a Lzaro Crdenas, en la eleccin de un candidato nico, haba algo en lo que s estaba totalmente de acuerdo con ese frente: coincidi con ellos en su lucha por las rectificaciones a lo realizado durante el rgimen de Lzaro Crdenas. Para un hombre que haba sido revolucionario de la primera hora, hroe primigenio que haba participado en la forja de una nueva nacin, y al que sin embargo, se empeaban en desplazar constantemente, lo ms lgico era escoger el camino de la oposicin, de la denuncia y el reclamo.

245

5.3

La Segunda Guerra Mundial y la guerra de noticias.

El 1 de septiembre de 1939, el presidente Lzaro Crdenas renda su Quinto Informe de Gobierno al pueblo de Mxico. Los periodistas, las cmaras fotogrficas, los micrfonos de la radio, las cmaras de cine, las rotativas y todo el montaje informativo se encargaba de llevar este suceso al pblico mexicano. Pero mientras Lzaro Crdenas haca referencia a los vientos blicos que amenazaban en Europa, la ofensiva alemana contra Polonia se haba desencadenado a ritmo de relmpago. A aquellas rfagas de fuego y metal siguieron las metrallas de informacin que, va los teletipos, recorra vertiginosamente enormes territorios de papel en las oficinas de los medios informativos. La larga guerra de sangre y tinta haba comenzado. Como en la mayora de los pases del mundo, el conocimiento que en Mxico se tuvo sobre la guerra provena de las agencias internacionales de prensa, enfrascadas tambin en una guerra informativa. Apenas iniciado el conflicto, Salvador Novo lanz la voz de alerta sobre esta guerra de noticias:
La guerra de noticias empez a librarse en los nervios de los radioescuchas y de los lee peridicos (...) Los dueos polglotas de mejores receptores pudieron darse pronta cuenta de que en lo sucesivo tendran que empezar a usar el cerebro o el corazn para adivinar la verdad de la guerra, sus causas y sus progresos, llegado como haba el momento en que las agencias de noticias se haban convertido en agencias de propaganda.322

Las implicaciones prcticas de los descubrimientos en la psicologa y otras ciencias sociales, la vertiginosa capacidad de impresin de las rotativas, la eficacia
322

Jos Luis, Ortiz Garza; Mxico en guerra, Mxico, editorial Planeta, 1989, p. 17.

246

de la telegrafa inalmbrica y la magia del cinematgrafo convertan a la propaganda en arma de eficacia insospechada. En pocas palabras, la propaganda fue enlistada en la guerra poniendo a disposicin de sta los recursos con que el espritu de la poca la haba provedo. Pero la propaganda slo constitua el brazo invisible, la influencia de las ideologas polticas en pugna de la poca. En mayor o menor grado, todos los peridicos de Mxico interesaban a los propagandistas extranjeros. Sus arsenales informativos encontraban en la prensa un bombardero eficaz y masivo. Junto con ello, atrincherados con el seudnimo, varios mercenarios, contratados por los distintos pases en pugna, hacan las veces de francotiradores ideolgicos. El polvorn lo completaban los anuncios, tiras cmicas, fotografas, pie de foto, titulares. Todo importaba y se controlaba. Esta actividad fue rpidamente identificada como quinta columnismo. Est ampliamente documentado que desde 1938, la prensa norteamericana y algunos peridicos mexicanos que hacan eco de las notas sensacionalistas extranjeras haban informado insistentemente sobre los supuestos casos de espionaje organizados por nazis y fascistas en Mxico. Esto haba acrecentado los rumores de una quinta columna en territorio mexicano, generando una fuerte paranoia pues incluso se lleg a hablar de la presencia de submarinos y bases areas nazis en Mxico, tambin de las simpatas que algunos gobernadores mostraban por las potencias del Eje, y hasta de la posibilidad de que en momentos como se, Mxico se convirtiera en una amenaza potencial para los Estados Unidos. En uno de los pocos estudios serios sobre la prensa de la poca, Jos Luis Ortz Garza detalla la forma tan poderosa con que los tentculos de las agencias 247

informativas fueron penetrando a los peridicos mexicanos hasta apoderarse de ellos. Desde 1938, los dos grandes peridicos nacionales, Exclsior y El Universal, haban estado asumiendo una actitud de simpata hacia el movimiento nazista. Esta postura continuara hasta principios de abril de 1941, cuando los propagandistas aliados tomaron represalias econmicas contra los medios informativos adversos. El Universal, que desde un principio haba adoptado una actitud ms moderada, resinti menos las presiones, pues haba ido rectificando su rumbo ideolgico. La persistencia de Exclsior se mantuvo, sobre todo a travs de la primera edicin de Ultimas Noticias, muy poco afecta a alentar la causa de los aliados, pero terminara cediendo tambin, como resultado del boicot realizado por los anunciantes aliados, quienes logran la expulsin de don Miguel Ordorica, director del vespertino, mismo que, junto con Rodrigo de Llano, era calificado en Washington como nazista. El diario La Prensa, adopt tambin una postura que resultaba incmoda para los aliados, aunque no se le daba tanta importancia debido al pblico al cual se diriga, y a que el tratamiento de informacin poda obedecer ms a razones sensacionalistas que a una postura ideolgica clara. No obstante, su director, Luis Novaro, estaba incluido en las listas negras norteamericanas. Novedades que haba surgido muy poco antes de los inicios de la guerra, asumi una actitud inicialmente germanfila, hasta enero de 1940. A partir de entonces es el diario que ms abiertamente apoy la causa aliada y que ms provecho intent sacar de esta postura. Para granjearse a la colonia americana en

248

Mxico, publicaba diariamente, al igual que Exclsior y El universal, una pgina en ingls.323 Es importante destacar que los peridicos mencionados, ms los escasos de provincia y las revistas de circulacin nacional eran ledos bajo un contexto en el que se estima que un 47.8% de la poblacin era analfabeta. 324 Adems, durante los aos de la Segunda Guerra Mundial, dos fueron las revistas de opinin que ms influencia ejercieron en Mxico: Hoy, particularmente de 1939 a 1942, y Tiempo, de 1942 hasta el final del conflicto blico. Hoy, fue la primera revista que intent seguir en Mxico el nuevo concepto de revista grfica que haba desatado en Estados Unidos el semanario Life. El enfoque grfico permita la penetracin de estratos sociales anteriormente impermeables para una prensa demasiado erudita, acadmica o abiertamente partidista. Aunque inspiradas en el arquetipo de Life, su lenguaje sera ms autctono, con menos recursos visuales, lo cual producira una versin diluida de aquel fotoperiodismo, especie de documental de cine llevado a la revista. Apoyndose en excelentes plumas y estilos periodsticos innovadores, como los de Salvador Novo, Hoy cubri gloriosamente la poca de finales de los treinta y mediados de los cuarenta. El estilo grfico de Life sera emulado tambin en Mxico por otras revistas como La Nacin, del Partido Accin Nacional, que sin alcanzar la cobertura y penetracin de Hoy o de Tiempo ejercera un papel distintivo en la guerra de propaganda. Fue hasta la aparicin de Tiempo, en abril de 1942, cuando la corriente emuladora de Life se contrapuso a la imitadora de Time, tambin de Henry Luce.
323 324

Jos Luis, Ortiz Garza; op. cit. p. 19. Jos Luis, Ortiz Garza; op. cit. p. 81.

249

Este gnero informativo, ordenado y esquemtico, con amplia gama de secciones, sobrio en la fotografa y exacto en la redaccin, gozara de gran aceptacin en Mxico desde su llegada misma a mediados de 1942. Contara adems con la fortuna de encontrar a la revista Hoy en una deteriorada y mal reputada relacin con los propagandistas norteamericanos. Esta leccin parecida aprendida por Tiempo desde sus inicios mismos, pues segn datos que llegaban con frecuencia al propio embajador de Estados Unidos en Mxico, George Messermith, la revista reciba ayuda financiera en dlares.325 Hoy adopt al principio de la guerra dice el investigador Ortiz Garza- una postura neutra en relacin con el conflicto. No pocos escritores se mostraban simpatizantes de los alemanes. Entre stos se destacaban Jos Pags Llergo. Las extraordinarias portadas del caricaturista Antonio Arias Bernal, por lo contrario, eran completamente pro aliadas y su impacto no era menos profundo. Pero la guerra no admita matices ni posturas intermedias, al menos as lo vean los propagandistas favorables a la causa aliada que, a finales de abril de 1941, boicotearon a esa revista. Hoy haba cometido la osada de denunciar las presiones que los medios informativos mexicanos sufran por parte de la Oficina de Rockefeller. <<Nuestro Amo es el Pblico>>, proclamaba su digno editorial del da 26 de abril. <<Vendemos espacio no criterio>>, puntualizaban. Muy pronto reconoceran, sin embargo, quin era el verdadero amo. Y muy pronto tambin, comerciaran con su criterio. Hoy fue colocada por el Departamento de Estado dentro de las listas negras no oficiales y clasificada como una revista cuestionable para las firmas
325

Jos Luis, Ortiz Garza; op. cit. p. 93.

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norteamericanas que desease colocar publicidad. La cada de ingresos publicitarios debido al boicot aliado provoc un viaje a Washington por parte del Sr. Allen Bernard, gerente administrativo de Hoy. Bernard admiti ante los funcionarios del Departamento de Estado que en el pasado algunos artculos prototalitarios haban sido publicados en su revista, pero asegur repetidamente que en el futuro Hoy ser enteramente favorable a Estados Unidos y a la solidaridad continental.326 La prensa norteamericana influa directamente sobre la mexicana pretendiendo eliminar todo indicio de simpata entre Mxico y los pases del Eje, garantizando as la alianza interamericana que proclamaba el rgimen de Roosevelt. Pero dicha eliminacin no era del todo efectiva puesto que varias publicaciones con una clara inclinacin pro fascista lograron circular en el medio mexicano. Para mucha gente, la ms clebre fue la revista Timn, dirigida por Jos Vasconcelos. 5.4 Cuatro razones para aceptar la direccin de una revista.

Jos Vasconcelos no se ocup nunca de dejar un testimonio escrito en el que sealara especficamente la razn por la que decidi dirigir la revista Timn. Este lamentable olvido ha originado con el paso de los aos toda clase de fantasas y comentarios que pretenden explicar las razones por las que Vasconcelos se vendi al oro nazi. Sin embargo, en esta investigacin evidenciaremos que hubo al menos cuatro razones importantes para que Jos Vasconcelos colaborara en dicha revista.
326

Jos Luis, Ortiz Garza; op. cit. p. 93.

251

La primera razn en definitiva tuvo que ver con el dinero (pero difcilmente en la medida en que ha sido sealado por sus adversarios polticos). La segunda razn radica en su actitud constante y perenne de ser antiyanqui (esta disposicin, es la ms difcil de explicar en la vida y obra de Jos Vasconcelos, sobre sta se han escrito muchas pginas, y algunos crticos llegan a referir que hasta cierto punto fue irracional). Podemos encontrar la tercera gracias a la lectura de las editoriales que escribi para la revista Timn. Ante la ceguera de muchos de sus bigrafos o crticos, (fundamentalistas del siglo XX) encontramos la ms constante y determinante postura de Jos Vasconcelos: su crtica oportuna contra el marxismo-leninismo (condicin primigenia para que los crticos de su poca lo identificaran como a un fascista). La cuarta razn, a la que analizaremos en detalle, tiene que ver con otra caracterstica de Vasconcelos, es decir la de ser panfletario y reaccionario. Si a estas cuatro razones le sumamos adems la SIMPATA que Jos Vasconcelos lleg a sentir inicialmente por el fascismo, obtendremos un cuadro ms amplio del complejo punto de interseccin en el que encontramos a Vasconcelos como director de una revista llamada Timn. Analicemos cada una de estas razones antes de pasar al anlisis directo de la revista Timn.

La cuestin econmica.

252

Antes de que Jos Vasconcelos se decidiera a dirigir la revista Timn, sabemos que desde su regreso a Mxico en 1939, se dedic a escribir sobre temas filosficos, literarios y polticos, en revistas y peridicos como Hoy, Todo, y espordicamente en Exclsior y El Universal. Tambin sabemos adems que sus actividades como articulista y periodista, las realiz antes de este periodo y las mantuvo hasta sus ltimos das de vida. Respecto a esta labor, el catedrtico Bar Lewaw (del que hablar ms adelante), escribi certeramente que Vasconcelos colaboraba en docenas de los mejores diarios latinoamericanos, como tambin en los de Amrica del Norte y de Espaa. Se necesitan aos para una indagacin minuciosa de la obra periodstica vasconceliana, dispersa en artculos de prensa de unos veinte pases y realizada en un lapso de cincuenta aos.327 Vasconcelos tuvo adems el tino de dejarnos dos testimonios vitales para comprender tanto el periodo de su vida que nos ocupa, como al ser humano cotidiano: acosado por toda suerte de sabandijas literarias, espiado por enemigos implacables y poderosos, y pobre hasta el grado de tener que escribir artculos para peridicos. En el libro 19 Protagonistas de la cultura mexicana, Emmanuel Carballo, recogi una serie de testimonios de Jos Vasconcelos. All Vasconcelos nos indica que sus libros nunca le produjeron dinero. Sin embargo, el periodismo constitua una fuente econmica de gran importancia para ganarse la vida y mantener a los suyos.328
327 328

Itzhak, Bar Lewaw; Jos Vasconcelos: vida y obra, op. cit. p.183. Emanuel, Carballo; 19 protagonistas de la cultura mexicana, Mxico, ediciones de la Secretara de Educacin Pblica, 1986 (lecturas mexicanas, segunda serie, nmero 48), p. 20.

253

En el captulo La Antorcha de El Desastre, nos cuenta Vasconcelos que despus de haberse alejado del gobierno de Obregn y fracasado en las elecciones para gobernador de Oaxaca, decidi publicar una revista (La Antorcha), de la cual esperaba ganarse la vida dentro de una oposicin decorosa. Este fue aade Vasconcelos-- uno de mis grandes errores; no es posible sostener una publicacin de verdad independiente en un medio oprimido en todos los rdenes. Por su parte, Taracena refiere que el empresario Ignacio Herreras haba intentado convencer a Jos Vasconcelos de regresar a Mxico en 1937 para fundar un nuevo diario, lo que despus fue Novedades, cuya aparicin anunciara con un avin que volara sobre la ciudad de Mxico arrojando volantes que revelaran que Vasconcelos volvera a Mxico a dirigir un peridico de oposicin.329 Vasconcelos peda una enormidad de sueldo, seis meses de ese sueldo depositados en un banco, por si cerraban el peridico, y un departamento arriba del edificio ya en construccin en las calles de Bucareli para slo bajar de all al paredn.330 Sin embargo, Herreras dej pasar mucho tiempo y no haba vuelto a hablarle a Vasconcelos de lo convenido por lo que ste crey que no se haba realizado nada y acept una oferta para colaborar en la nueva revista propiedad de Regino Hernndez Llergo, es decir en Hoy, que le pagaba cien pesos por artculo.331 Si hacemos caso de estos testimonios, entenderemos plenamente que Jos Vasconcelos trabajaba (en este periodo particular de su vida, como en cualquier otro) para sostenerse econmicamente. Adems, advertiremos que Vasconcelos
329 330

Alfonso, Taracena; op. cit. p. 109. Alfonso, Taracena; op. cit. p. 109. 331 Alfonso, Taracena; op. cit. p. 110.

254

no tena los medios econmicos para respaldar la publicacin de una revista propia con circulacin nacional, por lo que inevitablemente deba emplearse en alguna o en su defecto, en algn peridico. Estas circunstancias particulares fueron sin lugar a dudas un gran motivo para que Vasconcelos decidiera aceptar ser el director de una nueva revista de la que oportunamente debi ser informado que reciba apoyo financiero de la colonia alemana en Mxico. La decisin de Vasconcelos debi ser muy consciente ya que, al menos desde 1938 en la prensa nacional ya se agitaban intempestivamente mares de tinta contra los quinta columnistas. No es de extraar entonces que Jos Vasconcelos estuviera plenamente consciente de lo que haca. A poco ms de un ao de haber vuelto a pisar el territorio nacional y en plena guerra mundial, Vasconcelos decidi aceptar la direccin de Timn.

255

II

Ser antiyanqui.

Son muchos los estudios que nos recuerdan al pequeo David (alias Vasconcelos) peleando contra el poderoso Goliat (lase USA); ya sea que vare un poco el comienzo de la historia, en definitiva, todos conocemos el final de esta particular fbula que en muy poco se parece al pasaje bblico. Vasconcelos fue un pensador poltico que agot todas las formas y los medios posibles para contrarrestar el grave problema de la intervencin de los sucesivos gobiernos norteamericanos en los asuntos estrictamente mexicanos. Ya desde muy joven, Vasconcelos se vio en la penosa necesidad de tener que servir de empleado en un negocio de abogados norteamericanos, ms tarde Norteamrica sera un lugar de paso obligado para sus voluntarios destierros. Aunque consideraba a los Estados Unidos como un pas fuerte, libre, idealista y con caractersticas culturales propias, nunca le perdon que fuera juez y parte, causa y contraste, de los problemas mexicanos. Le llam la Gran Amiba, comandada por una aristocracia financiera que planea el futuro de todo el planeta, canto de las sirenas para los mexicanos y sus gobernantes, panacea de la tentacin del dinero. Pas, supuestamente digno para s, pero para con los dems, tramposo y traicionero, utilitarista. Con el poder suficiente como para haber convertido la economa de Amrica Latina en bodegones y factoras, la poltica en teatro guiol, y la cultura en engaoso panamericanismo suplantador del verdadero ideal hispanoamericano. En lo econmico, expres que los norteamericanos eran los dueos de la ley del ms fuerte en materia financiera: el dlar. Con ella imponen el trabajo servil a los dbiles, los condenan a deudas injustas, a estafas internacionales o tratos 256

mercantiles obligados y despreocupados, a subvenciones desgastadoras de recursos naturales y progresos nacionales, en fin a privilegios que

progresivamente fortalecen al imperio y encajonan a sus vctimas. En lo poltico, Vasconcelos es tajante, contundente: los Estados Unidos son el gran elector de las pseudo democracias latinoamericanas y ms que eso, su consejero, gua y patrn distante. La frmula es sencilla: cnica explotacin de la dependencia econmica de los pases pobres y de la vulnerabilidad de sus gobernantes, por lo regular, corruptos, incapaces y egostas. El mtodo es simple: dictaminar las soluciones de la problemtica latinoamericana:
Uno de los secretos del partido yanquizante (Jurez, Daz, Huerta, Carranza, Calles) ha estado en su habilidad para ponerse al frente de las corrientes populares.332

Para entender ms al Vasconcelos antiyanqui, habr que leer su Breve historia de Mxico. De ese libro, lvaro Matute escribi: es lo que es por su interpretacin: Con Vasconcelos, la historia tiene un sentido. Es una historia universal de Espaa (Pereyra) limitada por la historia universal anglo-americana (Alamn). (...) El Mxico independiente surge de la accin inglesa contra Espaa, que capitalizar, el poinsettismo, iniciado con el primer embajador norteamericano y culminando con la Reforma. Es el triunfo del protestantismo, de la enajenacin hacia los Estados Unidos. De esta suerte el triunfo de Huchilobos es constante: en lugar de gobernar Alamn, lo hacen docenas de oscuros productos del cuartel. 333

332 333

Salvador, Perdomo Reyes; op. cit. p. 149. lvaro, Matute; La Breve historia de Mxico, una lectura de 1982, Mxico, textos selectos de las jornadas vasconcelianas de 1982, op. cit. p. 145.

257

III.

Ser anticomunista y antimarxista.

Vasconcelos a lo largo de su vida critic a algunas de las diferentes corrientes ideolgicas que tuvieron auge durante los primeros cincuenta aos del siglo XX, como por ejemplo a la positivista, que ya hemos bosquejado, pero a la que le consagr una rotunda crtica fue a la ideologa socialista marxista, particularmente a la que imperaba en la URSS. Como leeremos en un importante escrito de Vasconcelos, para este autor existan dos tipos de socialismo: el socialismo marxista y el socialismo cristiano. Para Vasconcelos, el socialismo marxista constitua la desvirtuacin del socialismo cristiano. Y en opinin del filsofo, sus actividades revolucionarias de la primera hora haban sido motivadas por el socialismo cristiano, pero sin caer dentro de la ortodoxia catlica. Para desgracia de Mxico (y de Vasconcelos), segn nos sigue refiriendo el propio escritor, este pas no se desenvolva aisladamente, sino que se hallaba inmerso en las corrientes generales de su tiempo, por lo que fcilmente su original movimiento revolucionario fue desvirtundose, es decir, cayendo hacia el socialismo de corte marxista. En el XXI Congreso Nacional de Estudiantes, celebrado en el ao de 1953, Jos Vasconcelos ley ante su pblico lo que hoy es un testimonio valioso para comprender tanto la divisin que l hacia respecto del socialismo, como tambin su perspectiva de descrdito hacia la corriente liberal heredera de la Revolucin Francesa, adems ofrece una visin de las fuerzas extranjeras que operaban sobre Mxico. Esto ltimo sin que Vasconcelos se olvide de la intervencin o designio de un orden divino (Dios): 258

Obvio ha llegado a ser el reconocimiento de que ningn pueblo civilizado se desenvuelve aisladamente. Cada grupo nacional se halla inmerso en las corrientes generales de su tiempo, y ninguno escapa a las pugnas y afinidades que son el resultado de sus orgenes. De tal suerte que slo comprenderemos lo nuestro cuando logremos conocer los intereses y los ideales que empujen al proceso de la Historia Universal. Dentro de ella y de modo particular, influyen en nosotros las afinidades y las oposiciones de las culturas de que formamos parte. Entre todos estos factores, tenemos que escoger los elementos que nos permitan llegar a la sntesis que realiza las aspiraciones del orden superior. Para situar nuestra posicin ser necesario retroceder brevemente hacia los antecesores inmediatos. Nuestro pas toma rumbos nuevos a partir de la Revolucin maderista. Se desarroll sta bajo la influencia de las corrientes exteriores de su tiempo, que ya respondan a las direcciones que hoy se debaten claramente integradas en las formas del socialismo marxista y el socialismo cristiano. Los maderistas iniciamos un movimiento que sin plan del todo preciso, reconoca la influencia del socialismo de su momento, todava bastante confuso pero ya penetrado de los grmenes directivos que acabamos de sealar. Nuestra inclinacin se manifest terminantemente a favor de un socialismo cristiano inspirado en las versiones de Tolstoi y Dostoyevski. Los maderistas nunca fuimos juaristas, no podamos serlo, puesto que condenbamos la poltica del liberalismo burgus que haba producido el latifundio, el positivismo favorable a los llamados aptos con desprecio de los ineptos que constituan el pueblo, y al mismo tiempo, vedaba a las personas morales la administracin de bienes races, con lo que hizo imposible la existencia de las fundaciones de orden educativo y de beneficencia. Cierto que no actubamos dentro de la ortodoxia catlica. El mundo internacional de aquel momento se haba desviado de ella; la doctrina de las encclicas sobre la justicia social, todava no plasmaba en partidos polticos. Pero al adoptar aunque sea de modo provisional, el reformismo de tipo tolstoiano, nos colocamos automticamente en el bando opuesto de las legiones ya poderosas que se inclinaron hacia el marxismo y acabaron por conquistar para sus fines a la mitad de la especie humana. El nombre de Carlos Marx se fue abriendo paso en medio de perturbaciones y cataclismos sociales como el ruso que anunciaron la presencia del Anticristo, el enemigo tradicional de la sociedad cristiana y tambin de nuestros propios comienzos revolucionarios sinceros. Dividida la revolucin mundial desde el principio en las dos grandes ramas rivales la del socialismo ateo y la del socialismo cristiano-- por lo pronto el liberalismo de la Revolucin Francesa qued desplazado. En Mxico tambin, la doctrina que hall expresin en los programas educativos de los aos 20 al 24 mantuvo la reforma social dentro de los cnones del amor al prjimo y hall, desde entonces, la inquina sorda de los que insisten en tomar a Poinsett de precursor, si no es que tambin de abanderado, y pese a que su poltica nos ha convertido en factora del imperialismo y, en el orden moral, en satlite de la doctrina que acab con nuestro Imperio Espaol y con las formas de una cultura tradicional latina. Era inevitable ms tarde, la lealtad que mantuvimos a un socialismo de

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inspiracin cristiana, nos condujese a la versin mexicana de lo que es cristiano, o sea lo catlico. Pero desde entonces juzgbamos que era menester que nuestra patria conquistase la armona interior, indispensable a su progreso. Sin reservas, remitamos al pasado la vieja y estril pugna de conservadores y liberales, y procurbamos superarla adoptando las doctrinas vivas de nuestro tiempo. Desde el maderismo hasta la integracin de un maana subordinado al espritu, no hay sino unidad esencial. En cuestiones de fondo, no hemos cambiado. Nuestra posicin sigue siendo avanzada en lo que se refiere a las exigencias de la justicia social. Pero al mismo tiempo abrimos el pecho a lo eterno e invocamos el reinado del espritu. Pero no reconocemos como espritu esa falsificacin suya que el racionalismo nos ofrece bajo el mito de abstracciones como la justicia y la libertad y la razn misma endiosada, ni el propsito de sustituir el Dios vivo de la Iglesia con lugares comunes que no comprometen ni conducen a las buenas obras y s nos apartan del podero de lo sobrenatural. Es decir, una doctrina divorciada de la caridad y de la fe y por lo mismo, ordenada al fracaso. En consecuencia debemos proclamarlo con toda claridad: Slo podr salvar a Mxico aquella generacin que como la de ustedes o de alguna otra que todava no aparece, logre fusionar las actividades pblicas dentro de las normas de la doctrina social cristiana, que es la mejor herencia de la posguerra y ya tiene posiciones firmes en Europa y en la Amrica Hispana. No hay otra alternativa: la democracia cristiana o el marxismo sovitico: Cristo o el Anticristo.334

Conforme nos acerquemos a la obra vasconceliana nos encontraremos con que son varios los testimonios que Jos Vasconcelos nos dej para explicarnos tanto la falta de fe que sinti hacia la ideologa liberal, heredera de la revolucin francesa, como su rechazo rotundo hacia la ideologa comunista de tipo sovitico. Por lo que a esta investigacin concierne, los testimonios ms relevantes en los que Vasconcelos plasm sus inmejorables argumentos para explicar su posicin respecto a las ideologas comunista de tipo sovitico y la liberal, se encuentran en los mensajes a la juventud mexicana, durante los Congresos Nacionales de Estudiantes XIX y XXI. En esos escritos, Vasconcelos se sita a s mismo como la conciencia que contempla su momento histrico. Si bien ambos
334

Alfonso, Taracena; op. cit. p. 21.

260

documentos fueron elaborados despus del ao de 1951, esto es, 10 aos despus de su participacin como director de la revista Timn, constituyen seales y pruebas claras con las que podemos entender que Jos Vasconcelos viera en el fascismo un contrapeso aprovechable, til en la medida en que impidi el fin de la era cristiana:
Delante de nosotros muchos viejos sistemas se hallan en bancarrota. Doctrinas que parecan perdurables han mostrado su interna gangrena y se derrumban impotentes. Ideas que ayer no ms reciban acatamiento general, vnse condenadas al descrdito. Seguimos anhelando la libertad y la justicia, pero han variado totalmente los caminos que emprenderemos para buscarlas. Por todas partes el liberalismo derivado de la Revolucin Francesa, es enjuiciado y nuevos programas conducen a soluciones ms certeras del problema social. (...) El mundo se transform como consecuencia de las ltimas grandes guerras. En la crisis se vio claro que el liberalismo se haba prostituido, falto de algn contenido de piedad que hubiera puesto lmite a las ambiciones de lucro que desat el capitalismo. Por su parte, el socialismo, al renegar de sus orgenes cristianos, se fue encaminando por la lgica materialista hacia el odio de la lucha de clases, para caer finalmente en los horrores de la dictadura poltica de tipo sovitico. Marx y Lenin nunca podrn simbolizar el anhelo de superacin mundial y espiritual y nunca podrn sustituir a Jesucristo. La organizacin actual del Capitalismo de estado ruso no disimula su admiracin por los Estados Unidos, a quienes trata de copiar. Pero lo que yo reprocho al comunismo es el endiosamiento de la tcnica, de la mquina que rompe las alas del espritu humano. Marx y Lenin nunca podrn simbolizar el anhelo de superacin moral y espiritual; en otras palabras nunca podrn sustituir a Jess.335

Esos mensajes a la juventud mexicana correspondientes a los aos de 1951 y 1953, estn en correlacin a otro testimonio de Jos Vasconcelos escrito en el ao de 1953. Me refiero especialmente al prlogo que escribi para el libro Derrota Mundial de Salvador Borrego E. 336 En dicho prlogo, Vasconcelos no slo vuelve a insistir en atacar a la ideologa comunista de tipo sovitico de corte staliniano, tambin nuevamente

335 336

Alfonso, Taracena; op. cit. p. 22. Salvador, Borrego; Derrota Mundial, Mxico, ediciones del autor, 1999.

261

advierte a los lectores mexicanos y de la humanidad, del peligro que corre la Era cristiana, puesto que fuerzas ocultas pretenden desaparecerla:
Ya no es slo Polonia; media docena de naciones europeas que fueron otros tantos florones de la cultura cristiana occidental, se encuentran aplastados por la bota sovitica, se hallan en estado de desintegracin definitiva. Y el monstruo anticristiano sigue avanzando. (...) El caso contemporneo tiene antecedentes en las invasiones asiticas de un Gengis Kan, que esclavizaba naciones; tiene antecedentes en las conquistas de Solimn, que degollaba cristianos dentro de los templos mismos que haban levantado para su fe. El conflicto de la hora es otro de los momentos angustiosos y cruciales de la lucha perenne que tiene que librar el cristianismo para subsistir. 337

En resumen, podemos inferir una situacin extrema: Vasconcelos senta un profundo descrdito hacia las ideologas liberal y comunista, esto explica el

inters que le despert la aparicin del fascismo. Si Mussolini y Hitler no se pronunciaban en contra del catolicismo y adems firmaban convenios con el mximo representante de la Iglesia Catlica, poda ver en ellos y en sus regmenes un contrapeso al comunismo y a lo que l llam el poinsetismo. Esto explica el inters real de Vasconcelos por el fascismo: por su capacidad intrnseca de desinfectante de la epidemia marxista. Exorcismo de los posesos comunistas.

IV.

Ser panfletario y reaccionario.

Bajo el signo de una coyuntura internacional en la que millones de seres humanos se estaban batiendo en duelo a muerte a favor de la democracia en contra de los regmenes totalitarios, Jos Vasconcelos consider pertinente recordarle a los mexicanos, ya que tanto se hablaba de democracia, que:

337

Salvador, Borrego; op. cit. p. 6.

262

() hoy es cuando ms oportuno resulta recordar que si alguien en Mxico crey en el sufragio y se sacrific por l, ese fue Madero. Y si la revolucin cay despus en manos de un caudillaje sin letras, analfabetas que tenan que asesorarse del leguleyo, no fue ese el carcter originario de la Revolucin. Contrariamente a nuestras tradiciones republicanas, la revolucin de 1910 no comenz con un grito, sino que la haba preparado un libro, y la haba determinado un programa, escritos ambos por Madero. Es de recordarse tambin que en el orden poltico la revolucin maderista vena resuelta a corregir la plana del liberalismo, en lo que hace a la destruccin del latifundio de los cientficos, Madero postul francamente la necesidad de revisar la Leyes de Reforma y el programa entero del juarismo, para crear un nacionalismo de unin patritica y de paz social indispensables para asegurar nuestro progreso.338

En opinin de Octavio Paz339, en esa hora crtica de la humanidad, Jos Vasconcelos estaba poniendo en entredicho el proyecto nacional mismo, tal como haba sido formulado desde la Independencia. Vasconcelos al hacer el repaso a la historia moderna de Mxico encontraba que los tres proyectos, el liberal, el positivista y el revolucionario constituan variantes de la misma idea: convertir a Mxico en una nacin moderna. Pero en opinin de Vasconcelos, los tres proyectos haban tenido un mismo final: el fracaso. Dicho fracaso se explica de la siguiente manera. El triunfo de los liberales despus de la lucha civil en contra de los conservadores, haba derivado en la figura de un dictador que slo vari de nombre entre Jurez y Daz. En su oportunidad, los porfiristas se consideraron liberales, poco ms tarde, la gran mayora de revolucionarios se consideraran herederos y continuadores de la constitucin de 1857 y las leyes de Reforma, lo que deriv en la construccin de la de 1917, tambin con un marcado carcter liberal. A todos ellos contina explicando Octavio Paz, siguiendo la propuesta de Jos Vasconcelos- procedi el

338 339

Jos, Vasconcelos; Octavio Paz, Mxico, 24 de marzo de 1994, en El ngel de Reforma. Octavio, Paz; Obras completas, Mxico, ediciones del Fondo de Cultura Econmica, 1998, volumen 8, p. 360.

263

fracaso.340 Dentro de este proceso, despunta el carcter originario de la Revolucin de Madero, con un programa que no era otra cosa ms que la revisin del mismo proyecto liberal. Programa despus destrozado y negado, pero nunca mejorado. Si Jos Vasconcelos pona en entredicho las bondades largamente esperadas del proyecto liberal, este hecho no lo converta en retrgrada nico y aislado del resto del mundo. En esencia, la de Vasconcelos era una crtica a la idea del progreso. Recordemos que la crtica de l progreso lineal, continuo,

irreversible, que se desarrolla de acuerdo con el mismo modelo en todas las sociedades, se haba iniciado poco despus de la Revolucin francesa
contraponindose en un esfuerzo de reaccin cuya expresin fue sobretodo poltica, pero que se fund en una lectura reaccionaria de la historia341. La primera guerra mundial sacudi la fe en el progreso, pero no la hizo desaparecer, porque el mito de la ltima vez haba restaurado cierto optimismo. Entre 1929 y 1939 una primera serie de hechos infiri nuevos golpes a la ideologa del progreso: primero la crisis de 1929 puso fin al mito de la prosperidad e implic sobre todo al pas que se estaba convirtiendo en un modelo del progreso econmico, social y poltico: Estados Unidos de Amrica. Despus se dio la evolucin de dos nuevos modelos de sociedad: la sociedad sovitica y la sociedad italiana y alemana. La revolucin rusa pareci dar nuevo impulso a las esperanzas generadas por la revolucin francesa de 1789, pero los relatos de los viajeros que
340 341

Octavio, Paz; Obras completas, op. cit. p. 363. Acerca de esta lectura de la historia, vase el libro de Francois Furet, El pasado de una Ilusin y/o el primer captulo de esta tesis.

264

volvan de la Unin Sovitica, como Retour d URSS de Andr Gide (1936), y los rumores sobre los procesos estalinistas no tardaron en amortiguar el entusiasmo. A la derecha, la evolucin del fascismo italiano y el nazismo alemn daba lugar a inquietudes paralelas. Por ltimo, las guerras de Etiopa, de Espaa y la guerra sino-japonesa aparecieron cada vez ms claramente como el preludio de una nueva conflagracin mundial.342 As, hacia mediados de la dcada de los treinta, la crtica contra el ideal del progreso, no era propiedad exclusiva de la derecha o de la izquierda, como tampoco lo es el hecho de apelar a la idea de revolucin, aunque el significado de esa palabra tenga distintas connotaciones, segn los intereses de cada bando o ideologa. En 1941, Octavio Paz haba escrito unas lneas acerca de Jos Vasconcelos que no slo lo describen a la perfeccin, tambin muestran al hombre comprometido con su siglo e irremediablemente envuelto en las pasiones de esa poca:
Este hombre ha creado con palabras las cosas de Amrica. Mejor dicho, les ha dado voz. En Vasconcelos hablan los ros, los rboles y los hombres de Amrica. No siempre hablan como debieran; el mpetu elocuente nubla, en ocasiones, las cosas, pero a cambio de eso cuntos vivos relmpagos, cuntas pginas serenas, quietas y arrebatadas, como la danza lenta, casi invisible, de las nubes en el cielo del Valle! Vasconcelos es un gran poeta, el gran poeta de Amrica; es decir, el gran creador o recreador de la naturaleza y los hombres de Amrica; ha sido fiel a su tiempo y a su tierra, aunque le hayan desgarrado las entraas las pasiones. La obra de Vasconcelos es la nica, entre las de sus contemporneos, que tiene ambicin de grandeza y de monumentalidad.
343

342 343

Jacques, Le Goff; op. cit. p. 225. Octavio, Paz; Obras Completas, Vol. 4. p. 347.

265

En efecto, en 1941, Jos Vasconcelos estaba a punto de ser desgarrado por una pasin o un mal de su siglo: haba sentido SIMPATIA por el nacional socialismo alemn.

5.5

La revista Timn y la crtica.

La nica investigacin exhaustiva, pretendidamente seria que se ha escrito sobre la participacin de Jos Vasconcelos en la revista Timn, hasta donde hoy se sabe, es la de Isac Bar Lewaw Mulstock, fuera de esta, slo se han escrito comentarios dispersos y no siempre desprovistos de encono irracional contra Vasconcelos. Por lo que respecta a Lewaw Mulstock, su trabajo La revista Timn y Jos Vasconcelos, publicado en el ao de 1971, tambin acusa deficiencias, aunque la mayor quizs no fue culpa suya: la presentacin de su trabajo se hizo en una edicin horrenda, plagada de errores que a veces no permiten diferenciar entre lo que l piensa y lo que verdaderamente escribi Vasconcelos. Tiene el enorme mrito de recuperar todas las editoriales y artculos firmados por Vasconcelos en la revista Timn, pero en su trascripcin tambin se cometieron errores. En ms de 250 hojas Bar Lewaw ofrece a sus lectores el fruto de intensas investigaciones y bsquedas en varias bibliotecas oficiales y privadas, pero a pesar de esto, ya desde la nota preliminar advierte a sus potenciales lectores que: El testimonio que se presenta en las siguientes pginas es muy grave ya que Timn, Revista

266

Continental cuyo director era el Lic. Jos Vasconcelos, constituye una mancha muy grave en la vida y obra de nuestro Ulises Criollo.344 Desafortunadamente, para la poca en que Lewaw Mulstock escribe su investigacin (1971) el anlisis del anticomunismo an era motivo de enconadas discusiones. Lewaw Mulstock especula sobre infinidad de datos encontrados durante sus pesquisas mientras inspeccion la revista Timn, sin embargo, no atina a dedicarle un espacio especial a la crtica constante y perenne que Vasconcelos hizo contra la ideologa comunista. Tampoco encontramos un anlisis serio por parte de Bar Lewaw en relacin a la postura de Vasconcelos a favor de la Iglesia catlica. En La revista Timn y Jos Vasconcelos, Bar Lewaw slo hace la siguiente referencia al tema religioso:
La temtica de Timn es variada y est presentada a la manera de un peridico barato que busca complacer al vulgo a quien est destinado. Se publican noticias y artculos firmados y no firmados sobre el cine alemn, Holywood, la pera, filatelia, tcnica, adelantos de la ciencia, temas de ndole religiosa, delincuencia infantil, escultura, pintura, toros, boxeo, programas de radio, etc. Se encuentran cuentos y trozos de varias novelas, entre ellas La Gitanilla de Cervantes y La puerta estrecha de Andr Gide.345

Con base en los comentarios anteriores, Bar Lewaw parece olvidar que tan slo cinco aos antes de la aparicin de La revista Timn y Jos Vasconcelos, l mismo escribi una biografa sobre la vida y la obra de Jos Vasconcelos en la que seala:
Los artculos del periodista Vasconcelos que hemos podido consultar durante la preparacin de esta obra crtica contienen a grosso modo los siguientes temas: 1) Temas constitucionales y de derecho pblico. El sufragio y los poderes pblicos. 2) La libertad del individuo frente a las dictaduras 3) Orden pblico y la autoridad
344 345

Itzhak, Bar Lewaw; Jos Vasconcelos y la revista Timn, Mxico, editorial Edimex, 1971. Itzhak, Bar Lewaw; Jos Vasconcelos y la revista Timn, op. cit. p. 16.

267

4) 5) 6) 7) 8) 9)

10)

Corrupcin y abusos de los regmenes militares Democracia y tirana Cuestiones religiosas y el progreso tcnico de la humanidad. Temas de costumbres Temas sobre Iberoamrica frente al coloso del Norte. Temas educacionales y sociolgicos. Miscelnea literaria. 346

Si ya en 1966, Bar Lewaw haba afirmado que los artculos periodsticos de Vasconcelos en buena medida se enfocan al estudio de temas religiosos (No 6), por qu le parece que La revista Timn y Jos Vasconcelos toc el tema religioso de manera superficial y slo para complacer al vulgo a quien est destinado ese peridico barato?. Bar Lewaw no quiso o no pudo sealar que a Jos Vasconcelos el fermento del comunismo empieza a causarle verdadera preocupacin muy sealadamente a partir de la persecucin de religiosos en Mxico con el gobierno de Plutarco Elas Calles. Por el propio Vasconcelos sabemos que su campaa poltica, en la que fue postulado para presidente de la repblica en 1929, estuvo marcada por un enconado odio contra Elas Calles, odio adems acrecentado por su justa indignacin dada la persecucin de la que eran objeto los catlicos en Mxico. En su libro El Desastre, Vasconcelos refiere:
En los altos crculos de Washington todo se lo perdonaban a Calles porque les serva de brazo para pegarle a la Iglesia. Y lo que no hubieran osado hacer en su propio territorio lo gozaban en el nuestro. Una suerte de instinto les haca ver que la iglesia mexicana poda, en un momento dado, convertirse en reserva y apoyo de los catlicos yanquis. Por eso han estimulado en nuestro territorio medidas como la confiscacin de bienes, la supresin de conventos que ellos mismos no osaron poner en prctica, por ejemplo, en Filipinas. El mismo instinto los tiene convencidos y con razn de que la destruccin del catolicismo quita a nuestra raza su ms vigoroso aglutinante y la deja a merced de la conquista espiritual que
346

Itzhak, Bar Lewaw; Jos Vasconcelos (vida y obra), Mxico: editora intercontinental. 1965.

268

es el antecedente de la dominacin poltica y econmica del territorio entero.347

Tambin sabemos que despus de haberse asilado por algn tiempo en los Estados Unidos, en noviembre de 1928, Vasconcelos regres a Mxico para ser postulado como candidato a presidente de la repblica, y en una de sus primeras paradas, en Nogales Sonora, pronunci un discurso memorable, durante el cual toc el tema religioso:
Vuelvo a la patria despus de uno de esos lapsos de dolorosa ausencia y me sorprende la fortuna al llegar (...) para revelarme la fuerza que late en el pueblo. Mxico se queda sin religin castiza... sucede que entre nosotros slo la secta extranjera puede acercarse a las almas, porque su bandera no es la humilde tricolor, sino otra que se respalda con escuadras navales y con ejrcitos. (...) Mxico, levntate!... la ms grave de las amenazas de toda tu historia se urde en estos instantes en la sombra; pero an hay fuerza en tus hijos para la reconquista del destino. Deja que los menguados vacilen... tus hombres estn ya de pie; y por el viento pasan himnos de regeneracin y de victoria...348

Finalmente, Bar Lewaw nunca examina ni entrelaza en La revista Timn y Jos Vasconcelos otro tema caracterstico y constante en la obra periodstica de Jos Vasconcelos, incluso anterior a su participacin en la revista Timn: es decir, la profunda preocupacin de Vasconcelos por el crecimiento impune y desbordante del imperio japons. Est claro que a Vasconcelos le preocup no tanto la ficticia amenaza militar del imperio del sol naciente, sino la exportacin de su religin, otra ms opuesta a la catlica. A Bar Lewaw se le olvida hacer comentarios respecto a estos temas y esto a pesar de que durante sus intensas investigaciones y bsquedas en varias bibliotecas, oficiales y privadas, y hemerotecas al travs del territorio de la
347 348

Jos, Vasconcelos; El Desastre, Mxico, editorial Trillas. Jos, Vasconcelos; El Desastre, op. cit. p. 134.

269

Repblica Mexicana y el resto de las Amricas, seguramente ley en Breve historia de Mxico, el testimonio con que Vasconcelos remata su libro:
... hay un aspecto que conviene hacer resaltar. Y es que, afortunadamente, tambin le declaramos la guerra al Japn, y muchos mexicanos prestaron colaboracin militar para aquella remota campaa. Y no es que tuvisemos cargo concreto en contra de la poltica imperial japonesa. Pero era evidente que las pretensiones expansionistas de los militares que por entonces dirigan el agresivo Imperio amarillo, no se hubieran detenido ante nuestras costas del Pacfico, si no hubiese sido por el resguardo indirecto que nos daba la Marina de Norteamrica. La suerte de Filipinas, castigada por la invasin nipona, pudo muy bien ser la nuestra, de no mediar el podero de la gran nacin del Norte. Esto explica el entusiasmo popular con que fue vista la intervencin de un escuadrn de guerra del Cuerpo Areo Mexicano, que se bati en Oceana al lado de los pilotos yanquis. Al mismo tiempo, resulta de justicia mencionar el contingente armado que prestaron al Ejrcito norteamericano, especialmente al cuerpo del Ejrcito de MacArthur, los millares de mexicanos residentes en el sur de los Estados Unidos, junto con otros muchos hermanos de raza ya nacionalizados como ciudadanos de Norteamrica. La circunstancia de que el mexicano supo cumplir con honra esta misin que le impuso el destino, est comprobada con el nmero crecido de condecoraciones de guerra que supieron ganar los nuestros. Para nosotros, la participacin reducida que tomamos en aquella guerra, fue un episodio de efectos morales apreciables.349

Con todo, el trabajo de Bar Lewaw es quizs la nica investigacin que intenta interpretar el por qu de la participacin de Vasconcelos en la revista Timn. Por lo que a m respecta, es improbable que Lewaw Mulstock no haya dado, durante sus intensas investigaciones y bsquedas en varias bibliotecas oficiales y privadas, con el prlogo que Jos Vasconcelos escribi para la segunda edicin del libro de Salvador Borrego titulado Derrota Mundial. Prlogo escrito durante el ao 1954, finalmente publicado en 1955, y que viene a ser el

349

Jos, Vasconcelos; Breve historia de Mxico, Mxico, Fernndez Editores, 1967, Vol. 2.

270

testimonio ms claro del consecuente Vasconcelos despotricando contra el comunismo, sin que esto lo convirtiera abiertamente en un fascista. Esta cereza en el gran pastel de la obra vasconceliana alcanza, a lo mucho, para consagrarlo como a uno de los intelectuales del conservadurismo mexicano; pero claro est que tampoco sirve para darle un nivel sublime, pues si algo queda claro en sus escritos de la poca, es que era un intelectual fatigado.

271

6.

SALVADOR BORREGO, EL CASO EXCEPCIONAL DE UN REVISIONISTA

MEXICANO.

si los perros ladran, Sancho, es seal de que cabalgamos

6.1

Apuntes para una Biografa.

Tema obligado al hablar de la supuesta simpata de determinados intelectuales mexicanos hacia el fascismo o el nacionalsocialismo, es el de la obra del escritor Salvador Borrego. Si como dice Octavio Paz escribir es una tarea que pide algo ms que dedicacin y perseverancia: la vida entera del escritor, las palabras del poeta describen a la perfeccin las actividades de Don Salvador Borrego, quien a lo largo de su vida ha sido un dedicado y perseverante crtico econmico y social, que es decir un crtico poltico. Para ello habra de valerse de su pensamiento y de la escritura, exposicin detallada y argumentada. Al principio en el periodismo y ms tarde en la publicacin independiente de una extensa obra escrita. Advierto que no conozco en detalles la vida de Salvador Borrego E., es poco afecto a hablar sobre su persona. Por el contrario, manifiesta una abierta disposicin cuando se le inquiere respecto a sus libros. De manera que la biografa de Salvador Borrego quizs nunca llegue a concretarse. Lo poco que a

272

continuacin expondr a cerca de su vida, me lo confi el propio don Salvador en una serie de entrevistas que comenzaron en el ao que lo conoc personalmente (1999). La Revolucin mexicana y la inestabilidad poltica que trajo consigo, motivaron un constante peregrinar por la repblica para la familia Borrego Escalante, de aqu que el pequeo Salvador, naciera en la ciudad de Mxico en el ao de 1915. Sin embargo, en cuanto la estabilidad poltica lo permiti, la ciudad de Durango se convirti en el escenario en el cual creci el joven Salvador Borrego. De la instruccin escolar que recibi sabemos que, en una poca en la que no era importante la acreditacin curricular, realiz sus primeros estudios en un colegio catlico. Ms tarde, en la ciudad de Torren, hizo estudios de economa e historia en un instituto espaol. Hacia el ao de 1932, la carrera militar despert el inters del joven Salvador. La principal motivacin de ingreso a esta noble institucin, se debi al alto impacto que ejerca la escuela francesa en la instruccin militar. Desempe el grado de cabo y eventualmente el de sargento. Un repentino cambio en la legislacin castrense que truncaba la posibilidad para los elementos de tropa de ascender al grado de oficiales, oblig al novel militar a decidir su salida de esa institucin. De la carrera militar truncada Borrego elegir el camino del periodismo. Esto fue en buena medida motivado por un hermano mayor de Borrego, quien haba fundado el peridico Tribuna en la ciudad de Durango. Tribuna fue el trampoln de Borrego hacia Exclsior. En este ltimo peridico

273

entr cubriendo a los reporteros que se iban de vacaciones y ms tarde se convertira en uno de los mejores discpulos de don Miguel Ordorica. Probado en la tcnica periodstica moderna, en la dcada de los cuarenta del siglo XX se incorpor al equipo de trabajo de Garca Valseca. Su vocacin y dedicacin a la investigacin y el anlisis lo llevaron a un asenso meterico que lo condujo a ser artfice y pieza clave en la construccin y excelente funcionamiento de la cadena de peridicos de Garca Valseca (C.G.V.).
350

No se habla ni se ha escrito sobre la etapa del periodista activo Salvador Borrego, merece una investigacin aparte a la presente una exposicin detallada de las actividades de Salvador Borrego en la prensa nacional. De 1939 hasta el ao 1973, a Salvador Borrego lo encontramos en un incuantificable trabajo periodstico. Antes de 1939, ya ubicamos su participacin en Exclsior, con breves licencias para colaborar en la fundacin de los peridicos de la cadena de G.V.; de 1939 hasta 1944, Borrego hizo un noticiero para la empresa de radio XEW que por nombre llevaba el noticiero carta blanca, lo lean los locutores Bernal y el bachiller; en 1949, fue nombrado director de la Academia de peridicos de G.V. (si no la primera, una de las primeras de Amrica Latina); en el ao de 1965, renuncia terminantemente a Exclsior (muy sonada en el mbito
350

Garca Valseca lleg a fundar 47 diarios, de los cuales 37 conservaron la vida y prosperaron. Adems introdujo el nuevo sistema de offset-color y con el Sol de Mxico Vespertino, y el Sol de Mxico matutino, fundados en 1965, se coloc a la cabeza de los diarios metropolitanos y de provincia. Su organizacin periodstica fue la ms grande de Mxico, y nica en su gnero en el mundo. Sus peridicos introdujeron nuevos sistemas informativos; realizaron campaas en favor de la agricultura; para proteger los bosques y evitar la erosin; para que se dieran garantas al agricultor y se redujera la importacin de vveres; para abrir modernas vas de comunicacin; para impulsar el deporte y alejar a la juventud de la ociosidad y el vicio; para que se mejoraran los servicios pblicos; para impulsar la instruccin primaria y superior; para que los funcionarios incumplidos fueran obligados a afrontar los problemas nacionales, etc. etc. Ms informacin sobre el particular en el libro de Salvador Borrego; La biografa de Garca Valseca, Mxico, ediciones del autor, 1984, p. 13.

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periodstico) para incorporarse definitivamente a la cadena, hasta su renuncia a la direccin del peridico Tribuna de Monterrey, en 1973. No se ha investigado prcticamente nada, pero baste adelantar que como periodista dispuso un especial nfasis en dar seguimiento informativo de los grandes problemas nacionales. Entre las muchas empresas que Borrego acometi en su labor como periodista activo estn las reestructuraciones de algunos de los diarios ms importantes de la Cadena de Peridicos de Garca Valseca. Sus aportaciones fueron mltiples. Ante todo fue un hombre independiente, con sentido crtico, valeroso que nunca temi divulgar los hechos tal y como sucedieron. Si Salvador Borrego no sigui figurando entre los nombres de los personajes que forman parte de la vida periodstica cultural mexicana, se debe en gran medida a razones polticas ms que a un declive de sus capacidades como periodista. El 7 de junio de 1965, por ejemplo, la cadena Garca Valseca lanz el primer diario vespertino de offset-color en la historia del pas; el nuevo peridico (El Sol de Mxico Vespertino) aparentando ser dirigido por don Miguel Ordorica (muerto dos aos antes) en la prctica era en realidad dirigido por Salvador Borrego. Poco ms tarde cuando se fund Tribuna de Monterrey (1973), Borrego aparece al fin como director del peridico. Pero, slo por breve tiempo ya que 1973 marca el ltimo ao en que participa como periodista activo. A slo unos meses de que La Asociacin Nacional de la Publicidad, con sede en el Distrito Federal, concediera a Tribuna de Monterrey un diploma como El Mejor diario de la Provincia Mexicana, Borrego public su ltimo artculo en ese mismo diario. En ste manifest su renuncia ante la nueva

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directiva carente del mnimo y elemental conocimiento del ejercicio del periodismo. En el fondo, la renuncia de Borrego inclua ms de lo que apareca en su artculo. Se trat en efecto de una protesta individual y moral. 1973 es tambin el ao en que despus de ciertos sucesos ominosos:
acoso e intervencin del gobierno federal en la Cadena; presentacin de un Fideicomiso Irrevocable de Administracin a consecuencia de una reciente deuda econmica de la Cadena; intento de rescate a travs de la compra-venta de la Cadena por parte del grupo de empresarios mexicanos encabezados por don Eugenio Garza Sada que lamentablemente no fructific por que a unos das de la firma definitiva del contrato a causa de una coincidencia trgica don Eugenio fue asesinado por una guerrilla urbana; seguido de otro suceso trgico cuando otra guerrilla urbana secuestr en Guadalajara al industrial Fernando Aranguren -muy amigo de la familia Garza Sada y Garza Lagera- a quien don Eugenio haba invitado a participar en la operacin de rescate de la Cadena; llamadas constantes a las instalaciones de la cadena para anticipar que el coronel sera el tercer muerto de la lista; presencia aparentemente policiaca en todas las sedes de la Cadena para garantizar la seguridad de los colaboradores de Garca Valseca; y un largo etc.351

y en contra de los deseos y de los intereses del coronel Garca Valseca, la Cadena de peridicos qued prcticamente, desde el 24 de octubre de 1973, como una nueva empresa estatal. Que en breve tiempo (3 aos) volvera a ser una empresa privada destacando como caso nico entre no menos de ochocientos. Del periodo comprendido entre los aos que van de 1939 hasta 1973, destacan particularmente cinco puntos de interseccin en los que la obra de Salvador Borrego adquiere un amplio significado. Primero: Hacia la mitad del siglo XX, Salvador Borrego, consciente de la escasa bibliografa en castellano sobre el oficio de periodista, escribe el libro
351

Salvador, Borrego; op. cit. pp. 89-110.

276

Periodismo Trascendente352 1951) que se convirti en todo un xito, y al autor lo hizo muy identificable en el medio periodstico. En su momento, se catalog al libro como al ms completo de cuantos se hayan escrito en lengua castellana sobre la estructura y esencia del periodismo. Segundo: En 1949, fue designado director de la primera academia Terico Prctica de Periodismo de la C.G.V. para becar y capacitar a jvenes interesados en cursar las especialidades de reportero, jefe de informacin, secretario de redaccin y jefe de redaccin. Tercero: Cuando Borrego trabaj en la redaccin de ltimas Noticias de Exclsior, comenz a preparar un amplio archivo con informacin sobre los acontecimientos diarios que hoy conocemos bajo el nombre de Segunda Guerra Mundial. Mucha de esa informacin provena de las agencias de noticias extranjeras, quienes estaban librando escalofriantes batallas subterrneas para apoderarse de los principales medios de comunicacin (y de influencias ideolgicas) con los que contaba el pas. Ante la inusitada cantidad de informacin que se origin por tan relevante acontecimiento, lo ms difcil fue elegir documentacin confiable. Aqu fue donde entraron en juego los 10 aos de experiencia en Exclsior de Borrego. Adems, dos acontecimientos ayudaron a que Salvador Borrego despejara sus ltimas dudas. Por una parte, el da 11 de junio de 1940 el Secretario de Gobernacin convoc a los editores y gerentes de los peridicos de la ciudad de Mxico. Les comunic que la poltica exterior oficial del gobierno mexicano era de simpata hacia los Estados Unidos y les pidi su

352

Salvador, Borrego; Periodismo trascendente, Mxico, ediciones del autor, 1951.

277

colaboracin en el fomento de las relaciones amistosas entre los dos pases. 353 En unas palabras se haba decidido ejercer censura y control a las informaciones de prensa extranjera. Como acto complementario a este primer elemento, siguieron las purgas y la mordaza hacia los diarios nacionales. Don Miguel Ordorica, por ejemplo, fue una de las primeras vctimas. Entonces, lo que la censura aliada prohiba publicar pero que apareca en todas las agencias extranjeras de uno u otro bando, incluyendo las independientes, pas a formar parte de la documentacin seleccionada de Salvador Borrego. Borrego refiere que al principio, esos registros respondan ms a su inters por los temas del mbito militar. En efecto, muchos de los documentos guardados por Salvador Borrego tenan que ver con las batallas que se llevaron a cabo en Europa y el territorio ruso durante la Segunda Guerra Mundial. Primero fue el sentido comn, ms tarde se apoy en la investigacin periodstica, pero con el transcurso del tiempo se encontr en un vasto trabajo de campo. De manera que de lo militar pas a lo ideolgico. A la par de sus actividades en el periodismo, durante 14 aos Borrego estuvo investigando y conformando su expediente. Incluso visit Espaa, Alemania e Italia, as como los Estados Unidos, para hacerse de ms fuentes documentales y entrevistar personas que estuvieron en la guerra. Fruto y sntesis de ese trabajo es el libro Derrota Mundial354.
353

Justamente como escribe Jos Luis Ortz Garza: con marcos, dlares, francos y libras esterlinas, gente como George Creel, Robert Murray, Theodore Schumacher, Artur Dietrich, Nelson Rockefeller, Jacques Soustelle, Robert H. K. Marett y muchos otros escribieron captulos inditos y poco edificantes en la historia de los medios masivos de difusin en nuestro pas: Jos Luis, Ortiz Garza; op. cit. contraportada. 354 Borrego, Salvador; Derrota mundial, Mxico, ediciones del autor, 1953.

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Publicado por vez primera en 1953, el libro cay como braza ardiente entre el mundillo de intelectuales mexicanos. Algunos crticos dictaminaron su rechazo hacia Derrota Mundial por su alto contenido antisemita y antimarxista. Particularmente esto ltimo convirti al autor en un ser inexcusable, incapaz de ser asimilado o perdonado. Peor an, a partir de ese momento al escritor se le identific con la extrema derecha mexicana, de la noche a la maana lo hicieron heraldo y ms tarde el idelogo. Como Derrota Mundial fuera alcanzando su segunda edicin, la tercera, la cuarta o la ltima, al escritor le siguieron colgando toda clase de adjetivos, pero el que ms ha persistido es el que lo tilda de antisemita. Cuarto: En medio del xito comercial de Derrota Mundial. En 1964 public el libro Amrica Peligra355, que con poderoso bistur disecciona en las entraas de la historia mexicana y entrega una investigacin dismil, de la historia oficialista. Sin desperdiciar otras fuentes no convencionales Borrego indaga y expone el origen y la formacin de la nacin mexicana, as como las relaciones exteriores de Mxico desde su formacin. Pero la historia contada por Salvador Borrego nuevamente sera atacada por las capas cultas de la izquierda mexicana, sealando a su libro como la obra de un reaccionario opuesto a los triunfos de la Revolucin Mexicana. Quinto: Su renuncia al peridico Tribuna de Monterrey, en el ao de 1973, coincide con la venta de la Cadena de peridicos de Garca Valseca. Tal y como est escrito lneas atrs, estos cinco elementos dan un amplio significado a la obra de Salvador Borrego; obsrvese adems que en conjunto son
355

Borrego, Salvador; Amrica Peligra, Mxico, ediciones del autor, 1964.

279

componentes torales que conducen al anlisis minucioso de la historia del periodismo en Mxico durante casi todo el siglo XX. Destaco que un sexto elemento debe agregarse a la investigacin, lo he dejado aparte porque corresponde a la etapa posterior al ao de 1973. Ya deca que conforme Salvador Borrego se hizo un escritor ms incmodo para los sectores de la izquierda mexicana, fue siendo atacado. Concretamente, a partir de esa dcada, comienza la etapa ms virulenta de persecucin contra su persona/obra. En los setenta, segn refiere Salvado Borrego, su obra se enfrent a un acrrimo boicot editorial, decretado por la Liga Antidifamacin.356 Sin adelantar la certeza o la falsedad de esta ltima afirmacin de Salvador Borrego, conviene aclarar que, si antes de esta poca, los crticos de Salvador Borrego no atinaron a ponerle maldicin justificable a su libro (excepto la de ser la obra de un antisemita), es a partir de este periodo que al libro Derrota Mundial, le encuentran el linaje del que ya nunca ms va a desprenderse: el negacionismo. En esencia, los impugnadores a Derrota Mundial, arguyen que el libro forma parte de la corriente de pensamiento europea que aplica el mtodo del revisionismo histrico. Incluso, no falta quien advierta que Salvador Borrego es seudnimo de algn antiguo nacional socialista alemn radicado en Mxico. Derrota Mundial argumentan muchos: forma parte de la ralea de los que niegan el Holocausto; porfan que la genealoga del libro es de los que pretenden construir un movimiento ideolgico que justifique la barbarie nazi borrando de la memoria histrica la magnitud de sus asesinatos.

356

El tema del boicot editorial es analizado lneas adelante en esta investigacin.

280

Es este un elemento importante que ha escapado a la clasificacin de los mismos revisionistas europeos siempre tan afectos como todos sus paisanos a desconocer el trabajo de los escritores del tercer mundo. Sin embargo, merecera a Salvador Borrego un lugar privilegiado en esa corriente de pensamiento dado que el libro Derrota Mundial fue escrito cuando Robert Faurisson, el escritor negacionista ms conocido a nivel mundial y uno de los primeros exponentes de esa corriente, todava no se haca clebre por sus escritos polmicos. 357 Recordemos que Derrota Mundial apareci por vez primera en el ao de 1953, y ya desde la primera edicin Borrego exige que la historia oficial se someta a escrutinio, a examen diligente, minucioso y sin la parcialidad con que originalmente se confundi a la opinin pblica gracias a los adelantos de la tcnica moderna. Curiosamente, en el conjunto de la obra de Salvador Borrego no encontramos ninguna referencia hacia el negacionismo o hacia el revisionismo histrico sino hasta el ao de 1984. En este ao, particularmente en el mes de mayo, hace una serie de comentarios respecto al trabajo del profesor Robert Faurisson. Para esa poca, Derrota Mundial alcanza la edicin nmero 32. 358

357

Sobre el particular, Robert Faurisson, el escritor revisionista ms conocido mundialmente, en su artculo titulado Las organizaciones judas imponen el credo del Holocausto, dice: Los revisionistas no conocen en realidad ni amo ni discpulo. Forman una tropa heterognea. No gustan de organizarse, lo que representa tantos inconvenientes como ventajas. El individualismo les hace inaptos para la accin concertada; por otro lado los servicios de polica demuestran ser incapaces de penetrar y vigilar un conjunto tan inconexo; no pueden reconstruir una red por que precisamente no existe red revisionista alguna. Son individuos que se sienten libres de improvisar, cada uno segn sus aptitudes o sus gustos, una actividad revisionista que tomar las formas ms diversas. La calidad de los trabajos emprendidos padece de esta situacin. Y hay que reconocer que el trabajo es desigual. Desde este punto de vista, se puede decir que queda mucho por hacer todava. El simple aficionado se codea con el erudito, el hombre de accin, el rebuscador de archivos. El conflicto que asistimos entre exterminacionismo y revisionismo es decir entre una historia oficial, estancada, sagrada, por un lado, y una historia crtica, cientfica, profana, se inscribe en la lucha sin fin que se entabla en las sociedades humanas desde milenios atrs, entre la fe y la razn o la creencia y la ciencia (http://www.abbc.com/aaargh/espa/solavaya.html). 358 Salvador, Borrego; La hoja de combate, Mxico, 12 de mayo de 1984, Ao XVII, No 200.

281

Poco importa que Salvador Borrego no est consciente de su filiacin con los revisionistas europeos, los escndalos suscitados en la dcada de los setenta por los primeros revisionistas, provoca en Mxico estridentes voces que inmediatamente afilian a Derrota Mundial con el trabajo de los negacionistas europeos, adems de encasillar la obra completa de Borrego con toda clase de anatemas.359 Sugiero que es a partir de esta poca cuando el trabajo de Salvador Borrego, hombre educado en las ms puras costumbres del Antiguo Rgimen, ya no encuentra la aceptacin -de la que antao goz-, entre una nueva generacin de intelectuales mexicanos, la mayora de ellos contagiados de una fiebre muy propia de la comezn del siglo XX: los dogmas del materialismo histrico y el marxismo. Para un hombre no inficionado de las nuevas corrientes de pensamiento, lo propio signific buscar la defensa de un viejo orden que, muy a su pesar, estaba a punto de desaparecer para transitar hacia uno diferente. De esta forma, se explica que los nicos lugares donde Salvador Borrego pudo volver a publicar artculos periodsticos fueron, tanto en La hoja de combate, publicacin mensual, editada
359

La pgina de Internet de la Secretara Internacional de la Asociacin de Antiguos Aficionados a Relatos de Guerra y Holocausto (AAARGH; www. abbc.com/aaargh/espa/solavaya/.html), con sede fsica en Espaa, que actualmente incluye en sus pginas una gran cantidad de documentos clasificados como revisionistas y negacionistas prepara un espacio dedicado a Derrota Mundial de Salvador Borrego. En Mxico, en el ao de 1995 (10,11 y 12 de mayo), el peridico El financiero public un amplio reportaje sobre la Extrema Derecha Mexicana. En ste se menciona lo siguiente: Como los mismos grupos, las publicaciones de la ultraderecha mexicana, se gestaron con base en lecturas europeas. Un texto mexicano que desde 1953 lleva 38 ediciones se ha convertido en el eje: Derrota Mundial de Salvador Borrego. Lo que suele llamarse pesadilla alemana en la historia contada por Borrego es de otro modo: Hitler no mat a tantos judos, y Auschwitz, Bergen Belsen y Dachau son gloriosos mitos que el mundo se ha inventado. A fin de cuentas la historia la escriben los vencedores, dice Borrego. Si bien no lo dice explcitamente, El financiero, identifica implcitamente a Derrota Mundial de Salvador Borrego con el principal tema del revisionismo histrico: el holocausto, a su vez la negacin crtica, cientfica y argumentativa de los negacionistas.

282

por la editorial Tradicin, empresa de su amigo el Sr. Salvador Abascal (intelectual mexicano, que lleg a ser el mximo dirigente de la Unin Nacional Sinarquista y quien como Salvador Borrego, produjo al menos quince libros que desde su aparicin fueron atacados por intelectuales de la izquierda mexicana), como muchos aos ms tarde- en la creacin de El sinarquista, rgano oficial de la Unin Nacional Sinarquista. Las dos publicaciones sin interrupcin al menos hasta el ao 2000.360 Sin embargo, contra lo que quisieron los detractores de Salvador Borrego, al iniciar el ao de 2003, Derrota Mundial y Amrica Peligra alcanzaron las ediciones No 44 y 20 respectivamente. Y el hoy octogenario Salvador Borrego es autor de ms de treinta libros que aunque son ninguneados por la crtica de la Repblica de las Letras, los vende con buen xito en forma independiente. Tan slo Derrota Mundial y Amrica Peligra renen la cantidad de 64 ediciones en 50 aos, haciendo una cantidad total de 217,000 ejemplares.

6.2

Los Libros de Salvador Borrego E., hasta el ao 2003.

Aunque no est dentro de mis posibilidades inmediatas de esta investigacin hacer un anlisis de la obra completa de Salvador Borrego, sino slo el estudio de dos de sus libros (Derrota Mundial y Amrica peligra), conviene que distinga una serie de elementos que conforman la obra de Borrego en su totalidad. Si bien es cierto que casi todos sus libros tocan los temas de poltica y economa, algunos ttulos no necesariamente se refieren a esos rubros y sin
360

El seor Salvador Abascal muri mientras esta investigacin se estaba realizando. Ya habamos acordado una entrevista cuando su muerte repentina me impidi conocerlo personalmente.

283

embargo corren la misma suerte de crtica hostil y censura, por tratarse de la obra de un antisemita. En el cuadro No 1 se destacan los libros de Salvador Borrego hasta el ao 2003. Por columnas: ttulo, ao de aparicin, nmero de ediciones y en el caso las coediciones. Comenzando con Periodismo trascendente (1951) hasta Guerra submarina (2003) que es el hijo ms pequeo de Salvador Borrego, la cuenta da la cantidad de 33 libros. Dos de estos libros fueron escritos, por en cargo para la editorial Alethia y no aparecen a nombre de Salvador Borrego E. (cuadro N 2). Existen adems 3 folletos que elabor y distribuy entre los aos 1969 y 1985, de los que se realiz una sola edicin: Materialismo Dialctico, Juventud Traicionada, Guas Auxiliares para la Evangelizacin (cuadro No 3). La mayora de los libros fueron publicados de manera independiente por el autor y slo algunos ttulos fueron coediciones con la editorial Tradicin (cuadro 1). Todos sus libros han sido reeditados e incluso el ttulo Pueblos cautivos tiene una versin en ingls. En opinin de Salvador Borrego, sus libros guardan correspondencia, y algunos ttulos son complementos de otros anteriores. Por ejemplo, a Derrota Mundial lo complementa Infiltracin Mundial y Waffen SS, en ese orden. Esta proposicin de encadenamiento entre los libros de Borrego conduce a proponer que sus libros conforman 4 grandes apartados con los cuales es ms fcil estudiar su obra. El propio Salvador Borrego me ayud a seccionar su obra de la siguiente manera:

284

a) investigaciones sobre temas individuales. Son libros inconexos entre s y que responden a temas nicos: Periodismo trascendente, Biografa de Garca Valseca, Reflexiones, y Yatrogenia. b) estudios sobre poltica mundial. Tienen por origen el libro Derrota Mundial. El tema de la Segunda Guerra Mundial y sus consecuencias siguen siendo analizados. Infiltracin mundial es una exposicin ms detallada de uno de los factores (quizs el ms importante) por el que la Alemania nazi perdi la guerra. Le siguen Batallas Metafsicas y Psicologa y guerra, libros magistrales donde se demuestra cmo los factores psicolgicos que entran en juego en todas las guerras casi siempre son ms importantes que la industria blica. Particularmente ingenioso es Soy la revolucin neoliberalizada donde se demuestra el monstruoso engao al que ha sido sometida la mayor parte de la humanidad. Waffen SS y Guerra Submarina, son libros para coleccionistas de temas especficos sobre la Segunda Guerra Mundial. c) investigaciones que ataen particularmente a Mxico. En el origen se encuentra Amrica Peligra, despus vendran: Mxico Futuro, Mxico

Cautivo, Metas polticas, Juventud, Dogmas y crisis, Pueblos Cautivos, Aos decisivos, Accin gradual, Panorama, Disolucin Social, 2001 2006, Energa en Movimiento es Accin y A donde nos quieren llevar. Libros difciles de resumir en unas palabras pero que en esencia (exceptuando Amrica Peligra) son anlisis coyunturales de cada propuesta sexenal, o bien, estudios serios de las fallidas estrategias polticas, econmicas y sociales aplicadas en Mxico durante todo el siglo XX.

285

d) estudios sobre economa mundial y consecuentemente nacional. Los principales tpicos de esta seccin constituyen un engranaje en el que de forma concisa Salvador Borrego nunca ha dejado de martillar:

() la economa no es una ciencia obscura ni destinada a slo unos cuantos iluminados. Si en la actualidad le es dada al mundo con una nomenclatura en jeroglficos, o teoras econmicas, se debe a que lo que se esconde detrs: es una determinada manera de planear y manipular la economa (macroeconoma) desde las altas cpulas internacionales, las cuales crecen ms a costa del empobrecimiento organizado. Eso no es obra del azar. Siempre hay alguien que planea y dirige. La economa internacional no vaga al garete, sin rumbo ni piloto. Una minora, de poder concentrado, le va marcando derroteros. A ese poder econmico poltico se le puede llamar Supracapitalismo. Es un poder que va mucho ms all de la usura. No es propiamente la esencia del Capitalismo (que sencillamente requiere de propiedad privada, produccin, utilidad y libre competencia), sino que opera por encima de esos fenmenos para manipularlos. Y su mvil no es desde luego la utilidad lcita, ni la usura desbocada -aunque se valga de sta-, sino un propsito mesinico de obtener poder en todas las reas: polticas, ideolgicas, filosficas y educativas. Es decir, poder mundial.361

En Derrota Mundial y en Amrica Peligra ya se analizan los nuevos derroteros a los que qued sometida la humanidad, el nuevo orden mundial anunciado por Rossevelt casi por finalizar la guerra. Pero al ser libros que rebasan las 600 pginas c/u, don Salvador prefiri abordar los temas econmicos en una serie de libros aparte. De manera que, sin estar desvinculados de los anteriores apartados, la cuarta gran columna queda determinada con los siguientes ttulos: Inflacin empobrecedora, Arma econmica, Qu pasa con los EE.UU.?, Economa destructora, Neoliberalismo, La cruz y la espada, Un posible fin de la crisis.

361

Salvador, Borrego; Inflacin empobrecedora, deflacin empobrecedora, Mxico, ediciones del autor, 1980, p. 10.

286

Respetando el orden cronolgico en que fueron publicados sus libros, el organigrama (cuadro No 4) muestra los cuatro grandes apartados.

287

Cuadro No 1. Los libros de Salvador Borrego E.

TITULO 1 NMERO DE TOTAL DE COEDICIN EDICIN EDICIONES EJEMPLARES 362 (AO) POR LIBRO

PERIODISMO TRASCENDENTE DERROTA MUNDIAL AMRICA PELIGRA INFILTRACIN MUNDIAL MXICO FUTURO MXICO CAUTIVO BATALLAS METAFSICAS JUVENTUD INFLACIN EMPOBRECEDORA METAS POLTICAS ARMA ECONMICA BIOGRAFA DE GARCA VALSECA QU PASA CON E.E.U.U.? DOGMAS Y CRISIS PUEBLOS CAUTIVOS363 AOS DECISIVOS SOY LA REVOLUCIN NEOLIBERALIZADA. ACCIN GRADUAL YATROGENIA PSICOLOGA Y GUERRA REFLEXIONES ECONOMA DESTRUCTORA NEOLIBERALISMO UN POSIBLE FIN DE LA CRISIS PANORAMA LA CRUZ Y LA ESPADA DISOLUCIN SOCIAL 2001 2006 WAFFEN SS ENERGIA EN MOVIMIENTO A DONDE NOS QUIEREN LLEVAR GUERRA SUBMARINA

1951 1953 1964 1968 1972 1976 1976 1977 1980 1983 1984 1984 1985 1985 1987 1988 1989 1989 1990 1994 1994 1995 1995 1997 1998 1998 2000 2000 2001 2002 2002 2003

17 (1989) 43 (2002) 20 (2002) 9 (1999) 8 (1986) 2 (1977) 7 6 (1988) 6 (1997) 6 (1989) 5 (2000) 4 (1987) 4 (1999) 3 (1994) 4 (1999) 3 (1993) 3 (1999) 1 (1989) 3 (1992) 3 (1999) 4 (1998) 3 (1999) 2 (1999) 2 (2000) 1 (2000) 1 (2000) 2 (2002) 1 (2002) 2 (2003) 1 (2003)

42,000 153,000 57,000 33,500 17,500 20,000 23,000 17,000 20,000

X X X

10,000 7,000 9,000 7,000 3,600 5,000 4,000 4,000 4,500 4,500 5,500 3,500 2,500 2,500 1,200 1,000 2,000 1,000 2,000 1,000

362

La fecha en el parntesis corresponde al ao de la ltima edicin. La investigacin de los libros de Borrego comprende hasta el ao 2003. 363 Pueblos Cautivos tiene tambin una versin en ingls: Puzzling Neighbors (1987).

288

Cuadro No 2
1 EDICIN (AO) DE 1985 NMERO DE EDICIONES 2 (1985) EDITORIAL ALETHIA

TITULO
GLOSARIO TRMINOS

ECONMICOS SNTESIS DE OBRAS 1988 MAESTRAS. VOLMENES 2

1 (1988)

ALETHIA

Cuadro No 3
TTULO MATERIALISMO DIALCTICO JUVENTUD 1 EDICIN (AO) 1969 1969 NMERO DE EDICIONES 1 1 1 EDITORIAL Ediciones del autor Ediciones del autor Ediciones Labastida

TRAICIONADA GUAS AUXILIARES 1981 PARA EVANGELIZACIN LA

289

Cuadro No 4. Propuesta de cmo debe leerse la obra de Salvador Borrego Cuadro No 5. Libro Derrota Mundial de Salvador Borrego E.

Nmero de edicin 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29

Fecha de publicacin. Diciembre de 1953 Marzo de 1955 Diciembre de 1956 Octubre de 1957 Enero de 1959 Julio de 1959 Abril de 1960 Noviembre de 1960 Marzo de 1961 Septiembre de 1961 Marzo de 1962 Enero de 1963 Octubre de 1963 Julio de 1964 Abril de 1965 Febrero de 1966 Diciembre de 1966 Junio de 1968 Mayo de 1970 Mayo de 1972 Agosto de 1973 Abril de 1975 Noviembre de 1976 Noviembre de 1977 Enero de 1978 Marzo de 1978 Marzo de 1979 Octubre de 1979 Julio de 1980

Ejemplares 2000 5000 4000 5000 4000 4000 5000 5000 5000 5000 5000 5000 5000 5000 5000 5000 5000 5000 5000 3000 5000 5000 5000 5000 3000 3000 3000 3000 3000

290

30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44

Septiembre de 1981 Junio de 1983 Enero de 1984 Agosto de 1985 Enero de 1986 Abril de 1987 Abril de 1988 Marzo de 1990 Julio de 1993 Enero de 1996 Enero de 1998 Junio de 1999 2000 2002 2003

3000 2000 2000 2000 2000 2000 2000 2000 2000 2000 1500 1500 1000 1000 1000

Total de ejemplares: 154,000

291

Cuadro No 6. Libro Amrica Peligra de Salvador Borrego E.

Nmero de edicin
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20a

Fecha de publicacin.
Octubre de1964 Mayo de 1965 Junio de 1966 Abril de 1969 Febrero de 1973 Febrero de 1977 Enero de 1978 Octubre de 1978 Junio de 1979 Junio de 1980 Enero de 1982 Marzo de 1983 Julio de 1984 Agosto de 1985 Enero de 1987 Enero de 1988 Enero de 1992 Enero de 1995 Agosto de 1998 Agosto de 2002

Ejemplares
5000 5000 5000 5000 5000 5000 3000 3000 3000 3000 3000 3000 3000 3000 3000 2000 1000 1000 1000 1000

Total de ejemplares: 63,000.

292

6.3

Derrota Mundial y Amrica Peligra

Salvador Borrego E. public por vez primera en 1953 el libro Derrota Mundial, que ya anteriormente decamos, es fruto y sntesis de una labor de 14 aos de investigacin sobre los sucesos que conocemos bajo el nombre de Segunda Guerra Mundial. En Mxico, el libro de Salvador Borrego, fue bien recibido por los lectores, baste observar en el cuadro 5 que en dos aos, su libro vendi la cantidad de siete mil ejemplares. Incluso, como veremos un poco ms adelante, para la segunda edicin, Jos Vasconcelos decidi estampar su firma de apoyo hacia el libro, consagrndole el prlogo a la segunda edicin. No debemos olvidar que Salvador Borrego ya era un periodista reconocido cuando public Derrota Mundial, principalmente gracias al xito de su libro Periodismo Trascendente, pero cuando public Derrota Mundial, fue un mayor triunfo, convirti a Salvador Borrego en una celebridad. Y si a este auge le sumamos el laurel del prlogo de Vasconcelos, advertiremos que su libro se revisti con un manto todava ms atractivo, de aqu que la demanda se increment, mantenindose en una lnea estable de ventas durante dos dcadas. Y es hacia la mitad de la dcada de los setentas, cuando el libro comienza su lnea descendente en produccin, demanda y ventas. Atendamos a que el xito de Derrota Mundial y el trabajo productivo de Salvador Borrego como periodista en la Cadena de Garca Valseca, le permitieron no publicar ningn otro libro sino hasta el ao de 1964. En medio del xito de

293

Derrota Mundial, public Amrica Peligra,364 que si bien nunca consigui el xito comercial alcanzado por Derrota Mundial, trajo para Salvador Borrego, una mayor carretada de vituperios por parte de la izquierda mexicana. Y pocas veces o casi nunca, argumentos serios contra su libro. A este elemento, Salvador Borrego refiere que la intelectualidad de la izquierda mexicana, nunca ha querido discutir sobre sus libros con seriedad, que simplemente conden a sus libros con una sola palabra: antisemitismo.
Todo termina hasta ah. Nunca se atrevieron a sealar algo en particular, nunca me dijeron esto es falso. No quisieron entrar nunca en detalles, mucho menos polemizar.365

Sobre esta queja de Salvador Borrego, adelantemos que ciertamente ningn investigador de los llamados serios se ha interesado abiertamente por su obra. Hasta ahora ningn escritor mexicano ha tenido el inters de publicar un Breve ensayo sobre la obra de Salvador Borrego. Puedo afirmar que el denominador comn de la intelectualidad mexicana al preguntarle sobre la obra de Salvador Borrego es: silencio total. Lamentablemente, con el silencio total, se ha privado a Derrota Mundial (y a toda la obra de Borrego en su conjunto) de la alternativa crtica, que es decir del nico modo congruente de alta cultura, ejercicio que asla, asocia, inventa y propone nuevas referencias o enriquece hasta transformar hasta las que ya hay. Ejercicio de deseo de verdad (individual, social y cultural), intento de descubrir o de crear lo implcito en lo explcito: ensayo de diversas lecturas de un mismo texto, proyecto de desciframiento y traduccin, aplicacin ascendente y progresiva de la
364 365

Lneas adelante se analiza el libro Amrica Peligra. Salvador Borrego/Jasso Espinosa/ Enero 28 del 2000.

294

teora, de los secretos de la historia, del sentido comn y de la verdad de los sentidos366. Ejercicio tambin consistente en llamar la atencin sobre un texto, traducirlo, presentarlo, editarlo, tareas por dems relevantes que en el ltimo de los casos conducen a que un texto aparezca en las listas exhaustivas de guas y bibliografas. Para nuestro caso particular, por ejemplo: esquematizar a los intelectuales representantes del viejo rgimen, sin exclusiones arbitrarias. Concluyo este apartado notificando los intentos de acercamiento a la obra de Salvador Borrego (aproximaciones aparecidas en alguna pequea nota de peridico, perdidas y sin eco). Acerca de las entrevistas que en el pasado medio siglo le han hecho a Salvador Borrego, ste argumenta:
() con el correr de los aos han venido muchas personas, a veces estudiantes, a veces abogados, algunos economistas, plticas de diferentes personas, que cuntos aos le tom escribir el libro? (Derrota Mundial). No conservo registro de esas charlas.367

En esencia, investigaciones sobre su obra nada serias.

366 367

Adolfo, Castan; Arbitrario de la literatura mexicana, Mxico, editorial Vuelta, 1993, p. 279. Salvador Borrego/Jasso Espinosa/ Enero 28 del 2000.

295

6.4

El Polmico Boicot Editorial Contra la Obra del negacionista: Salvador

Borrego E.

Desde que public en 1953 Derrota Mundial, Salvador Borrego ha recibido a lo largo de las dcadas, toda clase de condenas sumarias que con el tiempo se convirtieron en un rechazo de su persona/obra. La ms persistente y reiterada de las sentencias, es la de ser un autor antisemita. Y en la dcada de los setenta, como decamos anteriormente, sus crticos lo afilian con la corriente de pensamiento europea: el negacionismo. Empero, con base en la serie de entrevistas que mantuve con Salvador Borrego E., a lo largo del ltimo lustro, as como con los datos que arroj esta investigacin, puedo afirmar que tanto Salvador Borrego como, particularmente el libro Derrota Mundial, tuvieron una poca de esplendor, anterior al

encasillamiento de su persona-obra. Ciertamente, al inicio de la dcada de los setenta, empez a opacarse el brillo de esta figura representativa de la mentalidad arcaica del antiguo rgimen, pero su libro sigui siendo guardin orgulloso del nacionalismo y heraldo contra los peligros del socialismo de corte marxista, aunque en este quehacer no reconozca el peligro de ceder a la tentacin de otro extremo peligroso llamado fascismo. En la poca de mayor esplendor de Derrota Mundial, la cuarta edicin (1957), convirti a Salvador Borrego en autor de un libro mexicano con demanda en el extranjero. Su xito se propag por toda Latinoamrica, donde circul la edicin mexicana; hacia 1962, Salvador Abascal Infante, quien tena a su cargo

296

una imprenta de la editorial Jus, conviene con Borrego reeditar Periodismo Trascendente, y ms tarde Derrota Mundial (pero todos los gastos de la edicin los cubrira Salvador Borrego). Sin embargo, slo una edicin de Derrota Mundial bast para que Salvador Abascal enfrentara crticas y protestas de diversas personalidades, una de ellas, el Obispo Mndez Arceo quien directamente le pidi al Sr. Salvador Abascal que dejara de publicar el libro Derrota Mundial.368 A veinte aos de haber sido publicado por primera vez (1974), Derrota Mundial se difundi en Espaa con una edicin local, con el permiso del autor, y en Argentina se hicieron 7 ediciones desde el ao de 1977. De estas dos ltimas, hay un mejor trabajo en la edicin espaola. Pero mientras el libro recoga frutos en el extranjero, en Mxico empez a causarles problemas a los grandes distribuidores de libros. A pesar del buen nivel de ventas, empezaron las presiones contra los promotores del libro hasta conseguir que se retirara del mercado. La presin termin empeorando las ventas en Espaa y ms tarde en Argentina. De acuerdo con Salvador Borrego, esta incisiva seal de fastidio contra su obra por parte de un enemigo siniestro, comenz a materializarse y adquirir rostro en la medida en que representantes de Liga Antidifamacin se presentaron hasta la puerta de su casa para amenazarlo con llevarlo ante tribunales por ser el autor y distribuidor de un libro que difunde odio racial contra la comunidad juda. En los peores trminos, asegura Borrego, le haban declarado un boicot comercial;

368

El intercambio epistolar entre Salvador Abascal I. y el obispo de Cuernavaca, Mndez Arceo, se reproduce en La Hoja de combate correspondiente a julio 12 de 1989, No 262.

297

ste consisti en retirar sus libros de los grandes almacenes comerciales y de las grandes libreras:
Al principio, seguramente no estaban enterados de la existencia del libro, o no le dieron importancia porque se trataba de un texto mexicano. De 1953 a 1964, se distribua libremente en todos los almacenes grandes, en las grandes libreras. Se venda en el Palacio de Hierro, Liverpool, en las libreras de cristal (que antes tenan otro nombre). En 1964, la Liga oper contra la distribucin de mi libro, primero contra los distribuidores de las libreras de cristal, luego siguieron contra otra distribuidora que se llamaba Mxico Lee, despus contra Queromn y asociados, contra la Casa del libro. Seguira la empresa Trillas y en fin, tuvieron que presentarse en mi casa para amenazarme.369

Para corroborar lo dicho por Salvador Borrego, esto es, que la Liga Antidifamacin oper contra su libro boicotendolo, le ped alguna prueba. Concretamente un testimonio escrito. Por ejemplo, algn oficio en donde determinado centro comercial o librera le expresara los motivos por los que su libro deba retirarse de la venta directa al pblico. A esta peticin, invariablemente Salvador Borrego E., me expres en diversas ocasiones que: pruebas por escrito no las tena. De manera enftica seal que al comenzar la dcada de los setenta, ya no tuvo suerte con algn importante distribuidor de libros de la repblica mexicana. La mayora, segn me refiri Salvador Borrego, optaron sencillamente por negarse a recibirlo, argumentando que no queran tener problemas con los promotores. De esa dcada hasta el actual da, Salvador Borrego ha emprendido un camino pedregoso para editar y promover todos sus libros. Empero, el autor de

369

Salvador Borrego/ Jasso Espinosa/ Mayo 13 del 2000.

298

Derrota Mundial, no tiene una prueba escrita donde sustente que la Liga Antidifamacin oper comercialmente contra su libro. Particularmente valiosa y pertinente es aqu la investigacin realizada por el profesor norteamericano Norman G. Finkelstein: La industria del

Holocausto370. En su exploracin polmica, el autor nos recuerda que uno de los mayores peligros para la memoria de las vctimas del nazismo, procede precisamente de aquellos que se erigen en sus guardianes. Norman G. Finkelstein demuestra en su libro como el Consejo Mundial Judo, la Jewis Claims Conference, la Liga Antidifamacin y un nmero considerable de escritores, han utilizado el genocidio judo como arma o instrumento de extorsin para lograr beneficios polticos y econmicos (particularmente las elites judas norteamericanas no solo han logrado posiciones de privilegio absoluto dentro de la pequea esfera de poder poltico de la nacin norteamericana, sino que adems han forjado un inseparable vnculo entre los Estados Unidos e Israel). Finkelstein sostiene igualmente que la Industria del Holocausto se convirti en arma ideolgica indispensable para legitimar cualquier accin emprendida por el Estado de Israel, contra sus agresores, reales o imaginarios. En este ltimo punto Finkelstein dice que a partir de la guerra de los Seis Das, las principales organizaciones judas de EE UU se consagraron en cuerpo y alma a consolidar la alianza estadounidense israel. Para la Liga

370

Norman, Finkelstein; La industria del holocausto, Espaa, Editorial Siglo XXI, 2001.

299

Antidifamacin esto supuso poner en marcha una amplia operacin de vigilancia vinculada a los servicios de Inteligencia de Israel. 371 Finkelstein escribe: Es interesante comprobar como, de ser un tema tab para las elites judas norteamericanas, hasta finales de los aos cincuenta, La Solucin Final se convirti en una industria a mediados de los aos sesenta, cuando el holocausto nazi fue descubierto por dichas elites y convertido en el Holocausto (con letra mayscula).372 Finkelstein es sentencioso en sealar que en la construccin del andamiaje de la Industria del Holocausto jugaron un considerable papel el Consejo Mundial Judo, la Jewis Claims Conference, la Liga Antidifamacin as como sealados escritores. Finkelstein sostiene que el Holocausto se ha convertido en arma ideolgica indispensable. Con su despliegue, una de las potencias militares ms formidables del mundo (Israel), con un horrendo historial en materia de derechos humanos, se ha proclamado Estado vctima, y el grupo tnico con ms xito en Estados Unidos ha adquirido igualmente ese estatus. De este victimismo se han derivado considerables dividendos, en particular inmunidad a la crtica, por justificada que sea.373
371 372

Norman, Finkelstein; op. cit. p. 27 Norman, Finkelstein; op. cit. p. 13. 373 Sobre este punto, el escritor palestino Edward Said escribe lo siguiente: Consideren lo siguiente: citando un estudio de la Liga Antidifamacin sobre editoriales publicados en los principales medios de los EEUU, Haarezt, el 25 de octubre de 2000, encuentra un patrn de apoyo a Israel, con 19 diarios expresando afinidad por Israel en 67 editoriales, 17 dando un anlisis balanceado, y solamente 9 expresando criticas contra los lderes israeles (particularmente Ariel Sharon), a quienes acusan de responsabilidad por la conflagracin. En Noviembre FAIR (Imparcialidad y Exactitud en la Informacin por sus siglas en ingls) informa que de las 99 historias sobre la Intifada emitidas por las tres mayores cadenas de TV entre el 28 de septiembre y el 2 de noviembre, solamente cuatro hicieron referencia a los Territorios Ocupados. El mismo informe llama la atencin sobre frases como Israel ... de nuevo sintindose aislado y bajo sitio, Soldados israeles bajo fuego a diario, y, en una confrontacin donde sus soldados fueron forzados a retroceder, Los israeles han cedido territorio frente a la violencia palestina. Frmulas altamente

300

Finkelstein advierte sobre el peligro histrico al que se enfrentan particularmente los ciudadanos judos de todo el mundo, a consecuencia de la Industria del Holocausto. Porque adems de que la memoria de las vctimas del nazismo est siendo manipulada por los que se erigen como sus defensores, las crticas de los no judos, han sido apagadas o perseguidas, negndoles cualquier posibilidad de contribucin para el entendimiento del Holocausto. Para Finkelstein, hasta los trabajos de los intelectuales revisionistas europeos, fcilmente han sido utilizados para justificar an ms la Industria. De hecho, son el enemigo que faltaba para nutrirla y revitalizarla. Finkelstein sostiene en este mismo libro que no toda la literatura

revisionista carece de valor, aun cuando la ideologa o los motivos de quienes la practican sean denigrantes. Argumenta recordando un proceso por difamacin reciente: Lipstadt acusa a David Irving de ser uno de los portavoces ms peligrosos del negacionismo del Holocausto (por esta y otras afirmaciones, Lipstadt ha perdido recientemente en Inglaterra un juicio entablado contra ella por difamacin). Ahora bien, Irving, notorio admirador de Hitler y simpatizante del nacional socialismo alemn, ha hecho no obstante, tal como seala Gordon Craig, una contribucin indispensable a nuestro conocimiento de la segunda guerra mundial.
Tanto Arno Mayer, en su importante estudio sobre el holocausto nazi, como Raul Hilberg citan publicaciones donde se niega la existencia del Holocausto. Si estas parciales de este tipo se cuelan en los comentarios de las cadenas noticiosas, ocultando los hechos de la ocupacin y la desproporcin militar: las Fuerzas de Defensa israeles han estado usando tanques, helicpteros de ataque Cobra y Apache aportados por los EEUU y Gran Bretaa respectivamente, misiles, morteros y ametralladoras de gran calibre; y siempre olvidan mencionar que los palestinos no tienen ninguna de estas cosas. Edward, Said; Palestinos bajo sitio. www.comunidad palestina.org/indice_articulos.htm

301

personas quieren hablar, dejmosles que hablen observa Hilberg--. Es un acicate para aquellos que investigamos con objeto de analizar de nuevo lo que podramos haber dado por sentado. Y eso nos resulta til. 374

Hasta este punto, en el que Norman Finkelstein propone como algo til para los investigadores de Holocausto, el escuchar las voces de los revisionistas, pretende no darse cuenta de que incluso esta ltima propuesta slo puede ser posible para una comunidad determinada de investigadores. Sobre este particular elemento, el historiador revisionista, Robert Faurisson, ha escrito que la propia comunidad juda hace la crtica del Holocausto (Peter Novick, Tim Cole o Norman Finkelstein), teniendo cuidado de hacer clara su reverencia infinita por el holocausto en s; Para Robert Faurisson se puede observar:
Que si la explotacin industrial o comercial del sufrimiento real o supuesto de los judos constituye una rica veta de oro, la crtica de esta explotacin se est convirtiendo desde hace algunos aos en otra veta ms; ahora bien, estos dos veneros, y ms an el segundo, resultan estrictamente reservados a los judos. Se encuentran off limits, y un gentil que se atreviese a imitar a N. Finkelstein en su denuncia de la mafia del Holocausto sera cazado inmediatamente por la jaura de los guardianes del tesoro.375

En resumen, si bien no tenemos pruebas concretas que demuestren que la Liga Antidifamacin se acerc a Salvador Borrego para boicotear el libro Derrota Mundial y exigirle que retirara el libro del mercado comercial, a cambio encontramos un contexto internacional que evidencia una campaa de relaciones pblicas entre poderosos grupos sionistas concertada a escala internacional, que

374

Finkelstein se refiere al libro de Arno Mayer; Why Did the Heavens not Darken? The Final Solution in History, Nueva York, Pantheon Books, 1988.op. cit.p. 80. 375 Robert, Faurisson; Los dirigentes de los estados musulmanes deberan romper el silencio sobre la impostura del Holocausto . 31 de marzo del 2001. www. abbc.com/aaargh/espa/fauris/RF10322e.html

302

defiende bajo cualquier costo el punto capital de un acontecimiento histrico en apariencia irrebatible, pero del que incluso, estos mismos grupos, se reservan el derecho exclusivo de anlisis. De hecho, esta exclusiva tarea de revisin y anlisis de hechos encuentra una correspondencia histrica con el actual conflicto (2003) entre palestinos e israeles. Para la probable solucin de ese problema, si algo lo caracteriza, es la imposibilidad de permitir la tarea de revisin y anlisis de hechos para algn grupo que no sea de origen israel. En otras palabras, la cobertura total de la prensa internacional se ha hecho bajo la suposicin de que no existe, o no vale la pena publicar, una posicin palestina o rabe o islmica para la solucin del conflicto. Todo esto ocurre al tiempo que Israel conserva la imagen de pueblo pobre, indefenso y sujeto a una amenaza terrible. 376

376

Aun cuando las localidades palestinas estn sitiadas mediante tcnicas medievales con zanjas y bloqueos militares totales, se crea la ilusin de que la vctima sitiada es peligrosa, pues ejerce una violencia exterminadora. Los soldados israeles (llamados fuerzas de defensa) bombardean los hogares palestinos con helicpteros artillados, misiles de alta tecnologa y tanques. Los soldados israeles matan 400 civiles, provocan 12 mil vctimas, destruyen la vida econmica llevando al nivel de pobreza a 50 por ciento de la poblacin e incrementan el desempleo en 45 por ciento. Los bulldozers israeles arrasan 44 mil rboles palestinos, cientos de viviendas y crean barricadas que vuelven imposible cualquier movimiento, en tanto los urbanistas de Israel planean construir ms asentamientos y vas de acceso a ellos. Edward, Said; Palestinos bajo sitio. www.comunidad palestina.org/indice_articulos.htm

303

6.5

El prlogo a Derrota Mundial.

Portada, prlogo e introduccin anticipan el largo contenido de Derrota Mundial, libro cuyo magnetismo impide renunciar a su lectura. Con 43 ediciones, la portada de Derrota Mundial ha sido modificada en diversas ocasiones; el cambio se debi a los gustos de don Salvador ms que a un inters comercial o editorial. En la primera edicin, en la portada del libro aparece la imagen de Adolfo Hitler apuntando hacia la hoz y el martillo, a un mismo tiempo dirige a sus ejrcitos hacia el frente de batalla. Es un excelente dibujo en colores del que no se encuentra ningn crdito del autor. Para la siguiente edicin se avista una pequea modificacin en el color del uniforme de Hitler, ms acorde con la realidad. Muchas ediciones posteriores conservaron este dibujo. En cambio, en la edicin del 2003, es otra portada. Se trata de una fotografa. En ella se muestra a la elite de los ejrcitos de Hitler, la SS Waffen. Una larga fila de soldados presenta armas y por la configuracin de la fotografa pareciera que es el mismo Hitler quien est detrs de la cmara. Para mi gusto, la interminable fila de soldados es ms que simblica. Desde la primera edicin de Derrota Mundial (1953) hasta la ltima, el autor comunica para el lector los 3 grandes elementos en los que est dividida su investigacin. A saber:
Orgenes ocultos de la segunda guerra mundial Desarrollo de la guerra Consecuencias actuales de la guerra

304

De la primera a la ltima edicin, los dos primeros apartados prcticamente conservan la composicin original. El tercer apartado es el que ms modificaciones presenta. A contracorriente de quienes en 1953 no le auguraban ningn xito al libro, el transcurrir del tiempo ha reafirmado el contenido de los dos primeros apartados, la informacin tan cuidadosamente seleccionada. Al tercero se le fueron agregando los nuevos acontecimientos mundiales, que a decir de Don Salvador, no invalidaron en nada lo expuesto desde la edicin de 1953 si no que evidencian la exactitud de su tesis. En esencia Borrego no renuncia a la idea original de 1953 sino que establece -en las siguientes ediciones-, nuevas consecuencias de la Derrota Mundial ocasionada en 1945. De la censura del libro no se salva ni el prlogo, que fue escrito por Jos Vasconcelos. Este prlogo que para muchos investigadores es un elemento bochornoso en la obra de Jos Vasconcelos, nunca fue retirado en las sucesivas ediciones de Derrota Mundial. Nuevamente, Salvador Borrego refiere que cuando l era asesor tcnico para la cadena Garca Valseca (1954), el coronel invit a Jos Vasconcelos a escribir una columna en primera plana de todos sus peridicos. En cuanto Vasconcelos accedi, se le asign una oficina en las instalaciones de la Cadena Garca Valseca. Dicha oficina era contigua a la de Salvador Borrego. Como era obvio, desde el primer da el coronel los present. En el ao en que fueron presentados, acababa de aparecer la primera edicin de Derrota Mundial, libro que Vasconcelos haba ledo con efusin y satisfaccin, por lo que, al conocer a Borrego, le dijo: Ya le su libro, cmo fue posible que usted lo escribiera?

305

Hizo don Jos algunos elogios a Derrota Mundial resaltando entre otras cosas su extraordinaria pertinencia y contemporaneidad. Como ms tarde ambos personajes coincidieran en posturas intelectuales semejantes, Borrego le hizo saber a Jos Vasconcelos: Como usted puede ver, el libro no tiene prlogo...

Vasconcelos accedi a escribir el prlogo para la segunda edicin, que apareci hasta el mes de marzo de 1955. Vasconcelos iba a morir en el ao de 1959; mientras vivi, no quiso quitar ni una letra ni agregar nada al prlogo, argumentando que: todo lo que dice sigue siendo vlido. 377 Antes de reproducir aqu el prlogo, conviene recordar brevemente el contexto histrico de la poca en que fueron presentados, sin ste sera imposible comprender el vnculo moral, profesional y amistoso que uni a ambos escritores. En 1954, la economa estadounidense se expande por doquier. Washington dicta la poltica en Occidente, al tiempo que disputa con la URSS la hegemona en el resto del mundo.378 La imposicin de la hegemona poltica de los Estados Unidos, tiene como base la Doctrina Truman. Esta determina que los Estados Unidos presten ayuda militar y econmica a todos los pases y regmenes que se opongan a la expansin comunista. Como resultado de esta doctrina, Estados

377

Como breviario cultural, sealar que en 1954, el Fondo de Cultura Econmica public el Llano en llamas, primer libro del jalisciense Juan Rulfo, y un ao despus su legendaria novela Pedro Pramo, que fue criticada duramente por el poeta fondista Al Chumacero. Slo hasta fines de la dcada esta novela fue reconocida como un libro esplndido y, despus, como la obra maestra que es. Jos Agustn, Ramrez; Tragicomedia mexicana, Mxico, editorial Planeta, 1990-92, volumen I, p. 144. 378 La supremaca econmica norteamericana se logra con la exportacin de capitales, empresas, productos industriales y agrcolas, adems de tecnologa. Las empresas estadounidenses se convierten en multinacionales con filiales repartidas en todos los continentes. Ejercen influencia sobre las economas nacionales y aos despus determinarn su rumbo.

306

Unidos interviene en todas aquellas partes del mundo que considera amenazadas por la expansin comunista.379 Para enfrentar el asenso de los Estados Unidos en Occidente y Asia, la URSS desarrolla una poltica de hegemona centrada principalmente en su podero militar, en la presencia de tropas soviticas en Europa oriental y en el Extremo oriente, as como el financiamiento de partidos comunistas y socialistas en diversos pases. Buscando la supremaca de su rgimen en todo el mundo promueve la centralizacin poltica de Europa oriental a travs de tratados de paz, reparaciones de guerra, ocupaciones militares y apoyo a la formacin de gobiernos comunistas. El tratado de cooperacin, defensa y amistad (Pacto de Varsovia), es no slo el principal logro de la URSS en esa poca (1955), sino incluso el motivo principal de preocupacin entre los habitantes de los pases de occidente. Con tal contexto internacional, los hombres llamados a la actividad intelectual, difcilmente se habran escapado de tomar partido. Enfatizo que Jos Vasconcelos no escogi trabajar en la Cadena Garca Valseca slo por dinero. En ese momento histrico, los peridicos pertenecientes a la Cadena eran tachados por algunos crticos como ultra conservadores e intolerantes contra los regmenes comunistas. Si las crticas contra la Cadena eran

379

En 1954, ante la amenaza de que Guatemala forme parte del bloque sovitico, tropas mercenarias de los Estados Unidos invaden a la pequea nacin centroamericana. Ante el atropello, estudiantes mexicanos se organizan para apoyar a esa nacin. Esto bast para que la derecha mexicana se sintiera escandalizada ante la franca actividad subversiva de los comunistas mexicanos. En vista de eso, el gobierno, a travs del general Leyva Velzquez, presidente del PRI, aprovech el viaje para enfatizar su irreversible anticomunismo y su repudio a ese tipo de ideologas extraas que no respondan al patriotismo inherente de la sociologa del mexicano. Jos Agustn, Ramrez; op. cit. p. 132.

307

ciertas o falsas, en cualquier caso, ambos elementos le venan al dedo a Jos Vasconcelos. Adems, como veremos con detalle, algunos investigadores han

reprochado que Jos Vasconcelos haya escrito el prlogo para el libro Derrota Mundial, planteando esta situacin como un desliz dentro de su amplia obra como escritor. Sin embargo, una investigacin de la obra periodstica de Jos Vasconcelos, delimitada particularmente a los aos en que escribi el prlogo, nos conducir a determinar que Vasconcelos encontr en el libro de Salvador Borrego un impresionante punto de interseccin, en relacin con su propia obra. En efecto, buena parte de la labor periodstica de Vasconcelos, de esos aos, estuvo enfocada en desarrollar los mismos temas que Borrego ampla en su libro. Recurriendo a la labor periodstica de Jos Vasconcelos, podemos determinar que existen algunos indicios con los que se puede inferir que antes de conocer personalmente a Salvador Borrego, y antes de escribir el prlogo, Vasconcelos ya haba estado en contacto con el libro Derrota Mundial. De aqu que, en cuanto Borrego le pidiera prologar su libro, Vasconcelos no dud en plasmar su firma de apoyo para la segunda edicin de Derrota Mundial. Tengamos presente que la primera edicin de Derrota Mundial, apareci en diciembre de 1953. La segunda edicin, donde ya se encuentra el prlogo de Jos Vasconcelos, circul a partir del mes de marzo de 1955. En los quince meses que separan a una edicin de otra, Jos Vasconcelos escribi una serie de artculos para la revista Todo y para el peridico Novedades. Del conjunto de sus artculos, escogimos tres que despuntan por la similitud de temas abordados en Derrota Mundial, y a juzgar por sus ttulos, parecera que Vasconcelos realiza 308

referencias implcitas al libro de Borrego. El caso ms especfico es el del artculo cuyo titulo es Derrotismo. La siguiente seleccin de textos nos demuestra que la labor periodstica de Jos Vasconcelos, marchaba en lnea afn con la de Salvador Borrego y/o viceversa. Seleccin de textos de Jos Vasconcelos.

Documento Vasconcelos Jos. La liberacin de Rusia. Mxico: Revista Todo. Nmero 1073. Abril 1 de 1954.

Texto Hablbamos del libro de Eugene Lyons, titulado Nuestros Aliados Secretos. Los pueblos actualmente subyugados por Rusia, son precisamente esos aliados secretos, y estos pueblos esperan de Occidente una poltica de lealtad para los principios que el mismo Occidente dice representar. El libro de Lyons no es sino un testimonio ms a favor de la urgente necesidad de continuar la lucha hasta que sean liberados los pueblos que se encuentran detrs de la cortina de hierro. El pueblo ruso ya sabe a qu atenerse, lo sabe desde hace mucho tiempo, desde que Lenin declar a los que lo acusaban de tiranizar a Rusia: No se trata de Rusia caballeros, yo escupo sobre Rusia. Lo importante es que atravesemos esta fase del camino a la Revolucin mundial.

Documento Vasconcelos, Jos. Macartismo. Mxico: peridico Novedades. Abril 9 de 1954. P.4.

Texto Los simpatizantes del soviet son aquellos que dentro o fuera de los Estados Unidos, hicieron el juego a la poltica de Roosevelt y de Churchil, que buscaban la destruccin de Alemania, el odiado competidor, aunque para lograrla fuese necesario engrandecer a Rusia. Mejor an, para los rooseveltianos de ese tipo, engrandecer a Rusia era un paso para lograr el control mundial, al travs del eje Londres-New York y el Kremlin. Por lo pronto con una divisin provisional: la mitad del mundo para Rusia, la otra mitad para la camarilla izquierdo-capitalista, en tanto que poda venir la unidad del gobierno nico sobre todo el planeta, con la bomba atmica como instrumento de dominacin, o sea, el plan que en alguna ocasin esboz nada menos que Mr. Einstein, el de la relatividad al servicio de un absoluto controlable por la mafia internacional.

309

Documento Vasconcelos Jos. Derrotismo. Mxico: Revista Todo. Nmero 1080. Mayo 20 de 1954.

Texto El calosfro de Derrotismo que ha pasado por la columna vertebral del Occidente, no debe sorprendernos. Nunca casa dividida pudo resistir los golpes del infortunio. Toda la tragedia de Occidente pudo sospecharse, ms an, fue anunciada por muchos desde antes de la primera guerra. El empeo de Inglaterra de acabar con su rival comercial que era la Alemania moderna, bastara para explicar todo lo que ha ocurrido despus. La paz de Versalles impuesta por el comercialismo anglosajn para aplastar a sus primos los germanos, fue la segunda etapa en donde qued planteado irremisiblemente el conflicto tremendo de la Segunda Guerra. Desgraciadamente, por el fondo del conflicto corre como siempre en las grandes crisis histricas, un inters religioso. Los jefes de Inglaterra y de los Estados Unidos, del tiempo de la Segunda Guerra, no tuvieron inconveniente en fortalecer a la Rusia marxista porque ellos mismos, desde el fondo de su corazn, no eran otra cosa que luteranos y calvinistas, que es lo mismo que precursores del marxismo. Para un Antipapista del mundo reformado, un Stalin, es mil veces preferible al Papa, quien quiera que sea el Papa.

Insisto, la lectura de estos documentos nos demuestra que el pensamiento y la obra de Vasconcelos mantienen una correspondencia anloga con el trabajo realizado por Salvador Borrego. En la ltima dcada de su vida, Jos Vasconcelos se empe en revelar la amenaza del bolchevismo y su expansin mundial. Era claro que para Vasconcelos, su principal preocupacin consista en denunciar la lucha contra la religin de Cristo llevada a cabo en forma inherente por el comunismo. Por eso Vasconcelos expuso los siguientes juicios que conviene conozcamos de manera literal: PROLOGO A LA 2DA. EDICION DE DERROTA MUNDIAL
La obra de Salvador Borrego E., que hoy alcanza su segunda edicin, es una de las ms importantes que se hayan publicado en Amrica. Causa

310

satisfaccin que un mexicano de la nueva generacin, haya sido capaz de juzgar con tanto acierto los sucesos que conocemos bajo el nombre de la Segunda Guerra mundial. La primera edicin del libro de Borrego se public hace dos aos escasos y en tan corto tiempo, el curso de los sucesos ha confirmado sus predicciones, ha multiplicado los males que tan valientemente descubriera. Y el monstruo anti-cristiano sigue avanzando. Detrs de la sonrisa de MendesFrance, siempre victoriosa, dicen sus secuaces; detrs de esa enigmtica sonrisa, seis millones de catlicos del Vietnam, fruto precioso de un siglo de labor misionera francesa, han cado dentro de la rbita de esclavitud y de tortura que los marxistas dedican a las poblaciones cristianas. El caso contemporneo tiene antecedentes en las invasiones asiticas de un Gengis-Kan, que esclavizaba naciones; tiene antecedentes en las conquistas de Solimn, que degollaba cristianos dentro de los templos mismos que haban levantado para su fe. El conflicto de la hora es otro de los momentos angustiosos y cruciales de la lucha perenne que tiene que librar el cristianismo para subsistir. En el libro de Borrego, penetrante y analtico, al mismo tiempo que iluminado y proftico, se revelan los pormenores de la conjura tremenda. JOS VASCONCELOS380

Veamos que Jos Vasconcelos, sin poner objeciones, dio fe de la accin titnica de Salvador Borrego al escribir este libro, vislumbr tambin el sacrificio y las penalidades sin cuento a los que qued expuesto el autor al desenmascarar una conjura que est ms all del terreno puramente econmico y militar. En ello puso Vasconcelos un nfasis evidente:
380

Salvador, Borrego; Derrota mundial, Mxico ediciones del autor, 1999, p. 5.

311

En el libro de Borrego, penetrante y analtico, al mismo tiempo que iluminado y proftico, se revelan los pormenores de la conjura tremenda. El conflicto de la hora es otro de los momentos angustiosos y cruciales de la lucha perenne que tiene que librar el cristianismo para subsistir.381

Habra de ser uno de los ltimos grandes misioneros nuestros quien certificara el valor de la prosa de Borrego, en 1954, grandiosamente contempornea. Merece una especial atencin que de lo escrito por Vasconcelos en el prlogo, sus aseveraciones se puedan llegar a cuestionar de diversas maneras, pero lo nico que no es cuestionable, es la lucha implacable que Salvador Borrego E., ha sostenido desde que dio a la luz pblica su libro:

... hasta en tanto se acerque el fin de los tiempos segn advierte la profeca.

381

Salvador, Borrego; op. cit. p. 6.

312

6.6

Derrota Mundial, el contenido.

Cuntas veces hemos ledo o visto en los manuales de Historia mundial, en las revistas especializadas de la Segunda Guerra Mundial, en crnicas de la guerra, en los libros de texto de primaria y secundaria, en programas para la televisin, o incluso a ltimas fechas en pginas web la siguiente informacin?:

Con la invasin al pas soberano de Polonia y el consecuente atropello a la democracia por parte del rgimen nazi, las naciones aliadas de occidente se levantaron en armas para contestar la agresin del rgimen xenfobo y desptico de Adolfo Hitler.

Palabras ms, palabras menos, los pocos datos son fijos e inamovibles 382. En realidad un conjunto cerrado de adjetivos que un lector o televidente comn identifica con cierta familiaridad sin necesidad de exponerse a interpretar o en el mejor de los casos discernir. Frases elementales donde no hay espacio para profundizar en las ideas, en la informacin ni en la naturaleza de los personajes. Se trata en efecto de la sola transmisin de un contenido. Reza el dicho que la historia la escriben los vencedores. En ello no hay lugar a dudas salvo pequeas excepciones. La intencin de este apartado es justamente analizar una de esas descontadas salvedades.

382

Para muestra basta un botn. Uno de los libros de historia ms utilizados en la carrera de ciencia poltica de la UNAM dice en sus pginas: La guerra comenz en septiembre de 1939 con el ataque de Hitler a Polonia y las declaraciones de guerra inglesa y francesa. Polonia fue conquistada en pocas semanas, y el ltimo foco de resistencia organizada destruido el 6 de octubre. La primera fase de la guerra concluy en junio de 1940 con la capitulacin de Francia. Desde entonces hasta 1941, Inglaterra, prcticamente sola, hizo fracasar los intentos alemanes de convencerla u obligarla a firmar la paz. En el verano de 1941, la guerra se convirti en una guerra mundial, al atacar Japn a los Estados Unidos, ataque al que sigui inmediatamente una declaracin de guerra de Alemania a los Estados Unidos. El siglo XX. Europa 1918 1945. Mxico, ediciones Siglo XXI, 1990, p. 383.

313

Con pocas palabras se puede catalogar a Derrota Mundial como una crnica de la Segunda Guerra Mundial. Hasta los ms acrrimos crticos de este libro no han dudado en registrarlo tal cual. Como crnica es tambin libros de relacin de sucesos, no me opondr en esta investigacin en adjetivar de esa manera a Derrota Mundial. El libro est conformado por 11 apartados, cada uno correspondiente a periodos histricos distintos pero cronolgicamente sucesivos. Estos son:
Captulo 1 Captulo 2 Captulo 3 Captulo 4 Captulo 5 Captulo 6 Captulo 7 Captulo 8 Captulo 9 Captulo 10 Captulo 11 Aurora roja Hitler hacia el oriente Occidente se interpone La guerra que Hitler no quera De nuevo hacia el oriente La guerra que Hitler si quera Salvando al bolchevismo Oscilacin de la victoria Las ms altas cumbres del esfuerzo humano El fin de Hitler Derrota Mundial (1848- 1919) (1919- 1936) (1933- 1939) (1939- 1940) (1940- 1941) (1941) (1941- 1942) (1943) (1944) (1945) (1945- 1999)

En ellos, Borrego da cuenta de dos objetos de estudio; por una parte, se analiza el origen y el avance del marxismo, y por otra, el gnesis e intento de consolidacin del nacionalsocialismo. La investigacin comprende parte del siglo XIX, pero se concentra en el siglo XX, justamente en el preludio y desarrollo de lo que todos conocemos como la Segunda Guerra Mundial. Las diferencias entre Derrota Mundial y otras crnicas oficiales de la Segunda Guerra Mundial, empiezan desde que Borrego establece un eslabn soslayado o nunca mencionado en el origen de la Revolucin rusa. De 314

acuerdo con Salvador Borrego, ese eslabn es: la participacin perfectamente identificable de personajes y grupos judos en los puestos clave de la estrategia, tctica y dirigencia revolucionaria. En concreto, Borrego expone desde la primer hoja de su libro que a un mismo tiempo que Nietzsche escriba (previniendo o vislumbrando el futuro poltico del siglo XX) cmo en Rusia se estaban desarrollando las fuerzas ms expresivas de la voluntad humana, acumuladas desde tiempo atrs en espera de descargarse no se sabe si en afirmaciones o en negaciones, paralelamente y efectivamente,

() en ese entones Rusia se debata en sangrienta turbulencia, que una extraa mezcla de nihilistas y revolucionarios marxistas trataban de encauzar mediante un secreto Comit Ejecutivo. La espina dorsal de ese audaz movimiento la formaban esforzados e inteligentes israelitas, miembros de comunidades que a travs de muchas generaciones haban soportado severos sufrimientos en el duro ambiente de Rusia.383

Borrego no hace una asercin a medias, por el contrario, aborda este tema y lo describe durante prcticamente todo su primer captulo. Citando una buena cantidad de fuentes bibliogrficas, desarrolla una radiografa de cmo la emigrante raza hebrea fue abrindose paso, a lo largo de los siglos, en el siempre cambiante y expansivo territorio ruso. Y ofrece una investigacin de las dolorosas vicisitudes de esa raza (incluso citando autores hebreos). En esencia, lo que Salvador Borrego indica, es cmo bajo la encubierta accin de una supuesta lucha social se encontraba otra meta secreta: el deseo de

383

Salvador, Borrego; op. cit. p. 11.

315

la palingenesia social, que es decir el resurgimiento y la hegemona del pueblo judo.384 Esa meta social y poltica, segn nos indica Borrego, no slo tena sus races en territorio ruso, tambin encontraba un sustento en otro grupo plutocrtico privilegiado de personajes de los Estados Unidos de Norteamrica. Borrego recapitula lo anteriormente expuesto de la siguiente manera:
Es siempre costumbre que el triunfo tenga muchos autores, autnticos o no y que en cambio todos rehuyan la paternidad de los fracasos; pero el triunfo de la revolucin rusa es una de las excepciones de esa regla. Por lo menos hasta ahora slo se ha atribuido fragmentariamente y tenuemente a la comunidad israelita. Y esto no obstante la evidencia de que la base ideolgica de la revolucin rusa la crearon los judos Marx y Engels; la pusieron en movimiento social Lenin, Zinokiev, Kamenev, Bronstein y otros israelitas; la solap y ejecut a medias el hebreo Kerensky; la ayudaron econmicamente desde EE.UU. los magnates Kuhn Loeb, Flix Warburg, Otto Kahn, Mortimer Schiff y Olef Asxhberg, y la hicieron posible agitando a las masas proletarias un sinnmero de comisarios israelitas, como judos eran simblicamente- 10 de los 12 revolucionarios que ejecutaron a la familia real de los Romanof. (...) Son numerossimas las huellas que los israelitas dejaron en la preparacin y la consumacin de la revolucin rusa, pero por uno u otro motivo la difusin de estos hechos ha sido tan lenta y fragmentaria que generalmente suenan a inverosmiles o fantsticos cuando se les conoce en toda su magnitud. (...) Son innumerables los investigadores que habiendo estudiado la psicologa del ruso coinciden en que bajo su dureza acorazada por el sufrimiento de siglos y que bajo su crueldad propia de los caracteres primitivos, late un vigoroso sentimiento mstico. Y es precisamente en este sentimiento, espontneo y de distinta ndole que el pensamiento lgico, donde el marxismo israelita se injert; donde el marxismo encontr un punto de apoyo para erigirse en fuerza gigantesca. El empuje indiscutible del bolchevismo surgi de dos factores: la frmula alucinante y utpica de Marx y el sencillo misticismo de las almas rusas. Y fueron judos quienes combinaron ambos factores, como se combinan la glicerina y el cido ntrico para obtener la dinamita.385

384

Esta idea de Palingenesia, es tambin desarrollada por otro de los grandes idelogos del conservadurismo mexicano, Jess, Guisa y Azevedo; Vase su libro Doctrina poltica de la reaccin, Mxico, editorial Polis, 1941. 385 Salvador, Borrego; op. cit. p. 22.

316

Para comenzar por el principio, debemos decir que Salvador Borrego no dice nada nuevo cuando afirma que una identificable camarilla de intelectuales de origen hebreo particip en la estrategia, tctica, accin y dirigencia de la Revolucin rusa. Antes de Borrego, lo haban hecho otros escritores. Las evidencias abundan, pues la produccin fue tan prolfica que incluso la encontramos antes y despus de la Revolucin de octubre. Sobre el particular, Dietrich Bracher en su libro Gnesis, Estructura y Consecuencias del Nacionalsocialismo 386, nos indica que el gran mito de una secreta dominacin juda a escala mundial que, al mismo tiempo, fue asociada con el internacionalismo de los masones, es una interpretacin primitiva mucho muy anterior al asenso de Adolfo Hitler al poder (1933). Pero es al inicio del siglo XX cuando este mito adquiere una fuerza inaudita:
Instrumento clave fue aqu la invencin y falseamiento de material de prueba histrico. Al respecto cabe destacar una especie de documento melodramtico, titulado Los protocolos de los Sabios de Sin. Fue importado de Rusia y hablaba de los planes secretos de hegemona mundial juda. Todo ello habra de jugar un papel importante en la ideologa del nacionalsocialismo. La obra citada, supuestamente el acto de una asamblea secreta de dirigentes judos celebrada en Berna el ao 1897, sirvi de pretexto para aquella famosa purga sangrienta desatada en la Rusia zarista con el fin de distraer a la opinin pblica de los movimientos de reforma poltica y agraria. Aquel escrito fue una de las lecturas de Hitler, pero tambin fue difundido por Inglaterra y los Estados Unidos de Amrica, donde el rey del automvil Henry Ford, prest su apoyo a tales leyendas hasta la dcada de los veinte. La leyenda de la conjura ha servido siempre de instrumento para la racionalizacin del pnico a la crisis, de la xenofobia y de la lucha social. Por ello, documentos tan absurdos como el antes citado pudieron tener un terrible influjo, y perviven todava en forma de panfletos en el mundo de los racistas. Reiteradamente han sido refutados, aunque aparentemente no pueden aniquilarse en tanto persistan los prejuicios y el odio de razas.387
386

Karl Dietrich, Bracher; Gnesis, estructura y consecuencias del nacionalsocialismo, Madrid, Alianza, 1973. 387 Karl Dietrich, Bracher; op. cit. p. 53. Sobre este tema, tambin es importante recordar los excelentes libros de Len, Poliakov que conforman la serie Historia del Antisemitismo, publicados al castellano por la editorial espaola Muchnik en 1984.

317

Por lo tanto, la paternidad de la idea de gran conspiracin mundial juda, no es propiedad exclusiva de Salvador Borrego. A este punto destaquemos adems que cuando Borrego seala que el origen de la mayora de los revolucionarios rusos es hebreo, tampoco informa algo desconocido. Esta atribucin racial a los lderes de los movimientos emancipadores, ya ha sido sealada incluso por investigadores que en ningn momento han tenido la intencin de ofender al pueblo judo:
La nutrida participacin de los judos en los movimientos liberales y socialistas, columnas del proceso de emancipacin, no dej de despertar sospechas, al igual que su voluntariosa adaptacin a la sociedad vigente. El hecho de que el filsofo poltico Friedrich Julius Stahl, judo, contase entre los mayores tericos del conservadurismo prusiano no significaba nada frente a ese tpico ciego de que los judos eran intelectuales subversivos, rapaces, explotadores, revolucionarios y agitadores internacionales. Con el asenso del movimiento socialista, el hecho de equiparar la conjuracin juda con otra socialista e internacional o comunista fue simplemente una consecuencia del antisemitismo moderno y de su funcin: es decir, salvar la brecha existente entre la imaginacin romntica y la realidad contempornea tras la disolucin de las viejas estructuras agrarias y corporativas.388

Veamos tambin que cuando Salvador Borrego afirma que el empuje indiscutible del bolchevismo surgi de dos factores: la frmula alucinante y utpica de Marx y el sencillo misticismo de las almas rusas, en ese tema coincide con las tesis de otros investigadores reconocidos mundialmente, como por ejemplos Berdiaeff o bien, Joseph Kessel389. Despus de analizar las circunstancias histricas particulares por las que atraves la Rusia zarista, encontraremos que, si bien en Rusia, existan rezagos
388 389

Karl Dietrich, Bracher; op. cit. p. 54. Vase el libro de Nicols Berdiaeff; El espritu de Dostoyevski, Barcelona, ediciones Apolo, 1951. Tambin a Joseph, Kessel; El bolchevismo a travs de Dostoyevski, Mxico, revista Vuelta, junio de 1993, nmero 199.

318

histricos milenarios y las circunstancias evidenciaban un descontento social sin precedentes, as como una abigarrada cantidad de movimientos, casi siempre clandestinos, que buscaban encauzar el deseo de justicia social, no es posible negar que para que el bolchevismo y sus ilusiones frenticas tuvieran la fuerza de la rama ardiente de la Biblia, para que sacudieran un pueblo entero, una fe, tuvieron que entrar en contacto con una mentalidad adecuada, con algo turbio, apasionado y doliente, dispuesto a aceptarlo todo y a multiplicarlo, es decir, con el nihilismo que prepar el siglo XIX390. ste fue alentado gracias a un muy identificable nmero de intelectuales de diversos orgenes (incluidos algunos hebreos) que empezaron por atentar contra la Iglesia ortodoxa, contra el tselostnost (palabra que soporta una variedad de actitudes tpicamente rusas y que significa plenitud, integridad, unidad de la persona), contra el sobornost (la conviccin de pertenecer a una comunidad nica, que en este caso es la rusa) y slo hasta que las circunstancias lo permitieron, asestaron el golpe final contra la autocracia representada por el Zar.391 Hasta este punto en el libro de Salvador Borrego, encontramos puntos de coincidencia con otros autores, pero en definitiva, su investigacin se aparta de la generalidad cuando atribuye al secreto comit judo, la paternidad u origen de toda una serie de posicionamientos polticos a nivel mundial con la finalidad inmediata de detener, bajo cualquier costo, la consolidacin y el posterior avance del nacionalsocialismo alemn. En opinin de Borrego, Alemania, la piedra angular
390

Joseph, Kessel; op. cit. p. 13. Sobre este tema, existen ya investigaciones ms profundas en donde queda expuesto el origen de los revolucionarios rusos, muchos de ellos hebreos, tanto los de las generaciones de 1840, 1860, 1880 y los que actuaron durante la revuelta de 1905 y la revolucin de 1917. En mi tesis de licenciatura en ciencia poltica (UNAM) que lleva por ttulo El combate de Dostoyevski contra el nihilismo, Mxico, junio de 1996, abordo un poco sobre este tema.
391

319

en la que Lenin haba soado convertir al marxismo para de all exportar a todo el mundo la Revolucin mundial, haba cado en manos de un acuarelista empeado en un categrico nacionalismo apoyado en las ideas de patria y de raza. Es decir que frente al movimiento internacionalista de origen poltico israelita, se opona otro que adems de ser exclusivista nacional alemn, tambin posea un fundamento de antisemitismo poltico. Siguiendo la exposicin de Salvador Borrego, el nacional socialismo alemn era un movimiento poltico que amenazaba los fundamentos mismos por los cuales el secreto comit judo haba venido luchando durante siglos para apoderarse del control mundial, por lo cual deba ser extirpado, aniquilado de la faz de la tierra:
Es importante observar cmo seis aos antes de que se encontrara el falso pretexto de Polonia para lanzar al Occidente contra Alemania, ya la Federacin Mundial Econmica Juda le haba declarado la guerra de boicot. La lucha armada fue posteriormente una ampliacin de la guerra econmica.392

En la investigacin de Salvador Borrego, se propone que existen signos inequvocos de que mucho antes de que el ataque alemn sobre la URSS comenzara, ya se haban puesto piezas indispensables en el tablero geopoltico para salvar bajo cualquier costo a la URSS. Sin embargo escribe Borrego-, no fue sino hasta 1941, cuando se hizo ms evidente este principal objetivo de los aliados:
Desde junio de 1941 en que se inici la lucha germano sovitica, pero muy particularmente a partir de 1942, una vez que la movilizacin blica de Rossevelt entr en su apogeo, la mayor parte de los recursos de Occidente fueron lanzados contra las espaldas del ejrcito alemn para salvar a la URSS.393
392 393

Salvador, Borrego; op. cit. p. 294. Salvador, Borrego; op. cit. p. 307.

320

Salvar a la URSS, con todo lo que signific arrastrar a millones de seres humanos hacia la muerte, para luego arrojar a otros tantos millones bajo el yugo de la deicida bota sovitica, es lo que significa para Salvador Borrego que la civilizacin de occidente fue traicionada y llevada a una Derrota Mundial. Hacia 1953, a slo 8 aos de que terminara la guerra, es claro que pocos estuvieran dispuestos a aceptar la aparicin de este libro. Ya vemos y leemos que las frases de Borrego suenan inmediatamente al estribillo que el ms alto jerarca nazi repeta incansablemente desde 1923 (cuando public su libro que en Mxico es conocido bajo el ttulo de Mi lucha), hasta su muerte acaecida en 1945. No bien acababa de reponerse la humanidad de una guerra que provoc la muerte de al menos 40 millones de personas, millones de las cuales, segn se propalaba, eran de origen judo y que haban sido brutalmente concentradas en campos de exterminio para su asesinato en masa, mediante gaseamientos o incineracin, por rdenes exclusivas de Adolfo Hitler, cuando apareci Derrota Mundial, que adems, desde su ttulo lleva ya una fuerte dosis de juicio adverso contra el resultado final de la contienda blica. Quizs, 8 aos no eran suficientes para que Borrego ofreciera su investigacin que expone con pruebas argumentativas el estudio detallado de las dos fuerzas polticas en pugna (marxismo vs nacionalsocialismo) que en ese

321

momento se haban enfrentado militar y polticamente, defendiendo distintos intereses polticos, econmicos e ideolgicos. El libro de Borrego se convirti desde el principio en algo absolutamente novedoso, completamente distinto y lejano de la idea romntica que podemos encontrar en cualquier manual de la historia rusa. 394 Quiero establecer aqu un paralelismo entre la obra de Salvador Borrego y la de Ernst Nolte (uno de los ms grandes especialistas actuales en el estudio de los movimientos fascistas). Francois Furet en el libro El pasado de una ilusin dice lo siguiente: (...) A propsito de la interpretacin del nazismo, el pensamiento de Ernst Nolte fue objeto, en Alemania y en Occidente, de una condena tan sumaria, que merece comentarios especiales. (...) Podemos concebir cmo y por qu los libros de Nolte escandalizaron a las generaciones de posguerra, abrumadas por la culpabilidad, o por el temor de debilitar el odio al fascismo tratando de comprenderlo, o simplemente por conformismo de la poca. Al menos en los dos primeros comportamientos, las razones son nobles. El historiador puede y debe respetarlas. Pero si la limitara se privara de tomar en consideracin el terror sovitico como uno de los elementos fundamentales de la popularidad del
394

Los manuales de la historia rusa normalmente nos indican acerca de los niveles de opresin que padecan los campesinos rusos durante el siglo XIX y la muy atrasada sociedad feudalista de Rusia a la que en nada haba favorecido la reforma de 1861, por lo que, con el tiempo y bajo la influencia directa de las luchas campesinas, creci el movimiento revolucionario de las capas ms avanzadas de la intelectualidad, representadas sobre todo por ilustres estudiantes. La dcada que corre de 1870 a 1880 bien puede considerarse como la de la rebelin de la intelectualidad. En esos aos varios miles de sus componentes participaron en la fase educativa y propagandstica del movimiento populista (narodnik) y una minora de los mismos en su fase terrorista. A esta minora terrorista a menudo tambin se le asigna el nombre de nihilistas. Prcticamente al mismo tiempo y en forma paralela a la aparicin y extincin del populismo, se produjo un suceso social de importancia histrica: la formacin del proletariado industrial en Rusia, que vino a constituir, mediante una mejor organizacin, la fuerza dirigente de la lucha contra la autocracia. Dirigidos por Lenin, gran estudioso de las ideas de Marx, los soviets llegaron al poder...Lenin dirigi una verdadera revolucin social y econmica. Historia de la URSS, URSS, ediciones Progreso, 1979, V1.

322

fascismo y del nazismo durante los aos veinte y treinta. Tendra que ignorar lo que el advenimiento de Hitler debe a la anterioridad de la victoria bolchevique y al contra ejemplo de la violencia pura erigida por Lenin en sistema de gobierno; por ltimo, a la obsesin kominteriana de extender la revolucin comunista a Alemania. En realidad, el veto impuesto a ese tipo de consideraciones impide construir la historia del fascismo; en el orden histrico, hace contrapeso al antifascismo en su versin sovitica en el orden poltico. Al prohibir la crtica del comunismo, ese tipo de antifascismo historiogrfico bloquea tambin la comprensin del fascismo. Entre otros mritos Nolte tuvo el de romper ese tab.
395

Tanto Nolte como Borrego pretendieron hacer una temprana crtica del comunismo as como una interpretacin del nacional socialismo y el fascismo sin limitaciones de evidente orden poltico. A cambio, ambos recibieron una condena sumaria que a menudo vino ms por la crtica hacia sus interpretaciones del comunismo que por la construccin de una historia del fascismo. Por lo que toca a Salvador Borrego, el rechazo a su investigacin estaba prcticamente garantizado. Entre otras cosas porque desde la primera edicin de Derrota Mundial cuestion, en el penltimo captulo, la veracidad del llamado Holocausto. Afirmar o decir esto en el ao de 1953 era bastante temerario. En pases europeos, cuestionar el Holocausto, como en el caso de los revisionistas histricos, les ha significado acoso, persecucin policaca y represin en distintos

395

Francois, Furet; op. cit. p. 189.

323

grados. En Alemania, por ejemplo (2003), se incurre en delito de opinin si se niega el Holocausto, y se castiga con crcel y multas. 396 Afirmar que un Secreto Comit Judo se haba encargado de encauzar la Revolucin Rusa y adems argumentar que el llamado Holocausto no es de ninguna manera en las proporciones como lo presentan los dogmticos, motiv la reaccin inmediata de rechazo y de condena. La virulencia contra Salvador Borrego fue en este caso mucho mayor que contra Ernst Nolte ya que este ltimo al principio de sus investigaciones no discuta la veracidad del genocidio, varias veces expres su horror ante la exterminacin de los judos por los nazis, y ante la singularidad del genocidio judo considerado como liquidacin industrial de una raza sostuvo la idea de que la supresin de los burgueses como clase por los bolcheviques seal el camino y que el GULAG es anterior a Auschwitz. 397 Mientras que Nolte o muchos otros historiadores alemanes que pretendan hacer una historia del nacional socialismo tenan que adaptarse a una posicin ms conservadora puesto que se encontraban en las entraas de Europa, para Salvador Borrego no fue tan difcil ofrecer en Derrota Mundial una investigacin especial acerca del tema del Holocausto. Sobre ese particular, Salvador Borrego escribi un captulo especial. Lo denomin: Resurreccin en masa de judos. Advierto que en la edicin de 1953, dicho documento fue construido con investigaciones del autor a las que no se les daba crdito por su dudosa procedencia. Slo con el tiempo conforme documentos desclasificados hacan
396

El general Otto Ernst Remer fue condenado el 26 de noviembre de 1986 a tres meses de crcel y a una multa por decir que el Holocausto era falso. Y en Francia, el lder Jean Marie Le Pen fue multado por afirmar que no haba habido las famosas cmaras de gas (sep. 24 de 1988). Para conocer ms casos como los anteriores existe la pgina de Internet con direccin: http://www.nuevorden.org/noticias (Noticias sobre la represin). 397 Francois, Furet; op. cit. p. 190.

324

flamantes revelaciones, Salvador Borrego fue agregando nuevos prrafos ya sin la fantasmagrica procedencia. De aqu que en la edicin del 2003, el apartado sea mucho ms extenso y consecuentemente, al autor le ha acarreado mayores problemas debido a sus argumentaciones polmicas. En una de las charlas, Borrego expres lo siguiente:
Eso de que soy antisemita no es exacto, porque yo no estoy en contra del judo por ser judo, sino de un movimiento poltico hecho por judos, como tambin muchos de izquierda no son anti germanos, sino son antinazis, un movimiento poltico hecho por alemanes. A mi me llaman antisemita porque me opongo a un movimiento poltico que est hecho por judos pero no estoy precisamente en contra del judo por ser judo, porque eso sera tan absurdo como ser antifrancs o ser antiitaliano, esas son posiciones infantiles. Es como decir que alguien odia a los mexicanos porque somos trigueos, o porque venimos de dos razas, todo eso es absurdo. Es ms fcil desacreditar a una persona con una palabra genrica que entrar a una comparacin de ideas, no quieren entrar a una discusin de fondo, simplemente con una palabra pretenden descalificar lo que uno dice, pero eso es tan absurdo como a alguien se le rechace por ser chaparro o por ser flaco. En vez de discutir las ideas de esa persona, se le descalifica y ya. En vez de refutar las ideas y los hechos que se relatan en Derrota Mundial, descalifican con una sola palabra: antisemitismo. Y como el antisemitismo es impopular, con ese trmino ya eliminan toda discusin.398

Una lectura real a Derrota Mundial, revela que Salvador Borrego no acept de ninguna manera la ortodoxia oficial de la historia de la Segunda Guerra Mundial. Su libro impone una viva controversia histrica que a pesar de ofrecer diversas contribuciones, desde 1953, no se le ha permitido ocupar un lugar tan slo para el debate pblico en el que se rebatan sus ideas con argumentaciones. Las interpretaciones personales de Salvador Borrego no demeritan todo el trabajo de investigacin, stas ltimas entran en el derecho de la diversidad.

398

Salvador Borrego/Jasso Espinosa/Mayo 13 del 2000.

325

La sociedad contempornea est siendo objeto de una homogeneizacin poltica econmica en todo el globo terrqueo. El inters por la diversidad como contrapartida, est cada vez ms arraigado en amplios sectores de la poblacin. Y a la diversidad en otros campos debe aadirse el derecho a la diversidad intelectual, el derecho a la discrepancia. Investigar en aspectos poco conocidos de la historia es un reto apasionante. Y el releer la historia al margen de los tabes polticos impuestos por el poder del momento, sigue siendo una de las asignaturas pendientes de la historia contempornea. 399 Derrota Mundial es un texto que va ms all de un simple adjetivo. Y si en todo caso tuviera que buscarle uno o algunos, me inclinara por decir que se trata de una polmica crnica de la Segunda Guerra Mundial.

399

Roger, Garaudy; Los mitos fundacionales (http://abbc.com/aaargh/espa/garaudy/mitos1.html).

del

Estado

de

Israel,

326

6.7

Acerca de Amrica Peligra.

En el ao de 1964, ya con el antecedente de rechazo hacia Derrota Mundial, Salvador Borrego public el libro Amrica Peligra, que con poderoso bistur diseccion en las entraas de la historia mexicana. Sin desperdiciar otras fuentes no convencionales, el autor indag en el origen y la formacin de la nacin mexicana, as como en las relaciones exteriores de Mxico desde su formacin. El resultado: una investigacin dismil. Amrica Peligra represent tambin para Borrego una respuesta al acrrimo boicot editorial al que estaba siendo sometido Derrota Mundial. Ambos libros fueron privados de la alternativa crtica, por lo que es prcticamente imposible medir el escndalo o el nivel de aceptacin que gener la circulacin de Amrica Peligra. Pocas son las referencias hemerogrficas que esta investigacin logr reunir sobre Amrica Peligra. Derrota Mundial ocupa un lugar preponderante en las crticas hacia la obra de Salvador Borrego. Muchos investigadores y personajes del mundo de la academia conocen el libro Derrota Mundial y desconocen que exista Amrica Peligra, esto por no hablar ya de los otros libros de Salvador Borrego. Es realmente asombroso que quienes critican a Salvador Borrego, no mencionen la investigacin histrica expuesta en Amrica Peligra, libro que debi merecer mucha ms atencin que la que comnmente se le dispens a Derrota Mundial.

327

Las pocas crticas con las que pudimos dar respecto a Amrica Peligra, mencionan una constante repulsa hacia el libro de un escritor nazi, pero poco o nada argumentan contra su contenido. Una y otra vez encontramos el descalificativo de antisemita o filo nazi, pero nunca el juicio razonado y demostrativo del por qu la investigacin de Borrego pudiera carecer de validez. De cualquier manera, s existe un punto en comn para sus crticos, unos como otros no niegan que Amrica Peligra es un texto de Historia opuesto al oficial. De aqu que durante mucho tiempo se creyera que la publicacin de este libro era la evidente muestra del descontento de toda una generacin que se manifest en contra de la imposicin de la enseanza oficial a travs de los textos gratuitos, particularmente contra la imposicin del texto gratuito de Historia. Respecto a este libro, Borrego se refiere a l de la siguiente manera:

Despus de ver que lo de la Guerra Mundial (la segunda) estaba muy enredada pero que se poda aclarar, y que Derrota Mundial lo aclara, hasta donde es posible segn creo, dije bueno la historia de Mxico tambin est muy enredada, parece una cena de negros. Que los conservadores son los malos, y que no, que los conservadores son los buenos, y que no. Eran dos corrientes histricas contradictorias. Entonces yo busqu un punto de equilibrio, ni todos han de ser malos aqu ni todos han de ser buenos y entonces me interes investigar. A Madero siempre lo trataban muy mal los conservadores no revolucionarios y a mi me pareci que Madero era bien intencionado. Y cuando escrib Amrica Peligra lo dije y luego reciba crticas porque habl bien de Madero. Por ejemplo, me decan con tono despectivo: No, Madero era un espiritista y un revolucionario. No, no, pero Madero tuvo muy buenas intenciones, se opuso a la reforma agraria que tan desastrosa ha sido para el pas y lo mataron por instigacin del embajador Wilson. Lo de manifestarse en contra de los textos gratuitos no fue una determinante para que escribiera Amrica Peligra, es un elemento pero no determinante. Lo de los textos gratuitos empez desde la poca de Calles, se habl de una educacin oficial, sectaria, que luego despus vino Crdenas y ya la implement, pero no, ms bien

328

la intencin de Amrica Peligra fue esclarecer la historia de Mxico a la luz de la influencia de Estados Unidos que se ejerce sobre Mxico. Porque el mexicano no ha hecho propiamente su historia libremente, le ha sido impuesta por influencias que vienen de Estados Unidos, de otro modo no se entiende la historia. Eso de que la revolucin se hizo porque los campesinos ya estaban hartos de que no hubiera democracia en Mxico, no, no. No saban nada de eso. Y que luego se levantaron en Chihuahua, les dieron armamento. Quin haca rifles en Chihuahua?, todos se los pasaban desde Fort Bliss. Villa pudo levantar cinco mil hombres porque le dieron armas en Estados Unidos.400

400

Salvador Borrego/Jasso Espinosa/ Enero 28 del 2000.

329

6.8

Amrica Peligra: un ideario de la historiografa conservadora

mexicana.

Al hacer una lectura de Amrica Peligra, lo primero que se infiere, es la ubicacin del libro dentro de la historiografa conservadora mexicana. La historia de la historiografa conservadora mexicana, en definitiva no ha sido bien investigada, existen documentos en donde podemos abordar su estudio
401

, pero la carencia de trabajos reflexivos, determina el somero anlisis de dicho

fenmeno. Situando a Amrica Peligra bajo el esquema general de la historiografa conservadora mexicana, advertiremos que su obra adquiere un amplio significado, que lo convierte en denotada figura de esa corriente de pensamiento. 402 Por principio, observaremos en la investigacin de Salvador Borrego tres grandes temas que despuntan: I II III el tema de su poca, el revisionismo histrico, y la historia de Mxico a la luz de la influencia que Estados Unidos ejerce sobre Mxico.

I) El tema de su poca:
401

Para un estudio del tema vase el excelente trabajo de Jaime, Del Arenal Fenochio; La historiografa conservadora mexicana del siglo XX, Mxico, Revista Metapoltica, marzo-abril 2002, nmero 22,. 402 Escritores de los siglos XIX y XX, han sostenido tesis similares a las de Salvador Borrego. En conjunto, las aportaciones conforman un ideario de la historiografa conservadora mexicana. En casi todos los casos, les ha conducido al descrdito o a la descalificacin por parte de la historiografa acadmica del siglo XX.

330

La leccin inaugural de Amrica Peligra consiste en hacer hincapi en que Mxico (1964) es un conjunto de diversos matices que busca adquirir conciencia de una nueva nacionalidad. Conforme se avanza en la lectura, es notable que para Salvador Borrego existe la atencin y curiosidad por un tema de palpitante inters para la poca en que escribi el libro: la investigacin y el ahondamiento de lo que, dentro del concierto total de la cultura, podra aislarse y definirse como una cultura mexicana. Recordemos que l como muchos escritores de su poca tienen la inquietud por realizar crtica social, poltica y psicolgica, se preguntan por el ser y la naturaleza del alma mexicana, todo esto con base en la interpretacin histrica. En la literatura socioantropolgica mexicana, muchas son las contribuciones que intentan precisar los rasgos del alma, las connotaciones especficas de la identidad nacional. En su multiplicidad, presentan diferencias ya sea por su valor intrnseco o por el mtodo y la perspectiva ideolgica. El proceso de identificacin vara con base en las distintas modalidades de reconstruccin de la historia nacional. Los estudios sobre el carcter y la mentalidad del mexicano son muchos y diversos. Hay quienes aseguran que el ncleo original de tales consideraciones puede encontrarse ya en Justo Sierra, en las obras de Ezequiel Chvez; tambin se pueden considerar los estudios de Manuel Gamio, Julio Guerrero, Martn Luis Guzmn, Andrs Molina Enrquez, y las obras ms recientes de D. Brading, P. Romanell y un largo etc. Adolfo Castan seala a dos familias de las que surgirn los descendientes del ensayo mexicano que a fines del siglo XX animan

331

la escena literaria, cultural y an poltica del Mxico contemporneo: la generacional del Ateneo y la de los Contemporneos. De este conjunto de escritores y generaciones constantemente se nos recuerda que en la primera mitad del siglo XX, Samuel Ramos y Octavio Paz hicieron las ms sonadas investigaciones sobre los temas: qu es la cultura mexicana? y a un mismo tiempo qu es eso de la identidad nacional? A menudo se nos dice que, aunque hicieron investigaciones por separado, cada uno en su muy particular estilo, analizaron los diversos factores que dieron lugar al advenimiento de esa cultura. Dilucidando con penetrante criterio, Samuel Ramos reconoci en el espritu espaol una vital gravitacin en la formacin del alma mexicana; igual importancia revisti la influencia francesa preponderante en el siglo XIX; con Octavio Paz observamos que, gracias a la revolucin mexicana, Mxico comulga consigo mismo en sangrienta fiesta. La explosin revolucionaria es una portentosa fiesta en la que el mexicano, borracho de s mismo, conoce al fin, en abrazo mortal, al otro mexicano. Gracias a la revolucin mexicana dice Octavio Paz-, se reconoce por fin un pasado antao negado: el Mxico prehispnico. Habr que aadir que hacia la dcada de los 70s correspondi a Carlos Fuentes enriquecer la discusin iniciada por esos dos escritores. Con la visin de un Mxico poli cultural y multirracial: un Mxico diferenciado del resto de los pases, por su capacidad de soportar una gran cantidad de culturas dentro de ese mosaico que conforma a la cultura mexicana. Es claro que la obra de Carlos Fuentes nos insiste siempre en el carcter mestizo, indo-ibero-afro-americano de

332

nuestra cultura, que es lo que la hace particularmente rica en relacin a otras culturas cerradas. A la discusin de estos temas, iniciados en la primera mitad del siglo XX, se ha excluido invariablemente al libro Amrica Peligra de Salvador Borrego. Amrica Peligra, toca muchos otros temas adems del origen e identidad de la nacin mexicana, pero no creo que haya lugar a dudas acerca de que el tema inicial en la investigacin de Borrego se inclina hacia la discusin de su poca. Doce captulos componen Amrica Peligra:
Captulo I II III IV V VI VII VIII IX X XI XII Alma en Formacin Premexicano, Mexicano, Antimexicano Un Pasado Todava Presente (1325 1821) Luchando por el Botn (1821 1847) Oportunidades Perdidas (1848 1867) Oportunidad Aprovechada (1867 1911) Wilson nos Impone el Punto VI (1911 1923) Morrow Salva a Calles (1923 1934) Crdenas Acelera y Luego Frena Una Tregua, no una Victoria Supercapitalismo Contra Capitalismo Amrica Peligra

De los doce captulos, los primeros dos son una continua exposicin de lo que representa la naturaleza de Mxico y en consecuencia, el ser mexicano. Interesa a Borrego el origen de la nacionalidad mexicana, lo que le imprime su sello y lo que se empea en hacerla no ntida. La simiente de la nacionalidad mexicana, o lo que le imprime su sello, le toman al autor no menos de cuarenta pginas. El escudriamiento marcha entonces hasta cierto punto paralelo al trabajo de otros autores de su poca. De

333

esta parte coincidente con otras investigaciones podemos encontrar las siguientes reflexiones de Borrego:
Toda empresa comienza en el hombre y es simple efecto de las fuerzas espirituales que mueven a ste. La Patria misma es realizacin y consecuencia de los hijos que integran, pero no antecedente de ellos ni don gratuito. Y Mxico no adquiere an su madurez porque somos un conglomerado de tendencias contradictorias, un heterogneo conjunto de voluntades activas y de voluntades inmviles, de arranques pasionales sin continuidad de esfuerzo y de influencias extraas. En ese torbellino de energas difusas van dificultosamente abrindose paso los impulsos que tienden a formar la conciencia nacional. Frecuentemente son esfuerzos aislados entre los cuales median abismos, desiertos de inconsciencia y de irresponsabilidad. No somos prolongacin del Imperio Azteca y es torpe e irreal que nos juzguemos desposedos de sus logros. Aqullos no ramos nosotros, aunque algo llevamos de ellos. E igualmente ocioso es suspirar por la grandeza de la colonia; Mxico fue entonces el primer centro poltico, econmico y cultural de Amrica, pero principalmente por obra de espaoles, y aqullos tampoco ramos nosotros, aunque algo llevamos de ellos. Con el nombre de Mxico no podemos designar ni al Imperio Azteca, que sucumbi con la Gran Tenochtitln, ni a la Nueva Espaa que desapareci con la Independencia. Mxico es la resultante de esas dos fuerzas y su evolucin hacia la plenitud se realiza a medida que sus hijos adquieren conciencia de su nueva nacionalidad. PREMEXICANO, MEXICANO Y ANTIMEXICANO. LOS TRES GRUPOS DE POBLACION. Mucho se ha hablado del mexicano para mal y para bien y demasiadas cosas suenan a falso, lo mismo cuando se le enaltece que cuando se le censura. Las definiciones que se han hecho del mexicano contienen algo de verdad, pero no lo abarcan; lo presentan como sombras exageradamente densas o con ilusorios resplandores de grandeza. La confusin surge de la falsa hiptesis de que los 38 millones de habitantes de Mxico integran una misma conciencia nacional; ciertamente pertenecen al mismo pas, pero tanto en sus costumbres como en sus sentimientos hay tres claros grupos distantes entre s por divergencias de anhelos y por abismos de siglos en su evolucin. La dificultad de definir al habitante de Mxico se simplifica cuando se advierte la evidencia de que hay una minora dotada ya de conciencia de nacionalidad (el mexicano), una mayora sin esa

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conciencia (el premexicano) y una minora consciente, pero negativa (el antimexicano), y que las tres conviven bajo el mismo nombre. Este nombre genrico es el denominador comn de los tres grupos, cuyas caractersticas y tendencias son distintas y frecuentemente opuestas entre s. Los dos grupos minoritarios son los activos y los que de tiempo en tiempo chocan mutuamente y arrastran consigo contingentes ms o menos numerosos de la masa premexicana, atrada por destellos de verdades o por el falso brillo del engao. El mexicano se distingue por el rasgo propio de aquilatar el bien de Mxico como un factor importante de su accin, en tanto que el antimexicano persigue el bien personal como meta y justificacin de todas sus acciones. Pese a los fracasos sufridos, el mexicano es idealista y no ha perdido la llama de la fe; distingue causas justas e injustas y est presto a luchar por las primeras. El antimexicano es de fra desilusin y no busca lo justo o lo injusto, sino lo conveniente a su egosmo, al cual disfraza y justifica como viveza y sentido prctico. Para el mexicano cuenta ms el ideal y para el antimexicano el poder; de ah que ste no se incline a ninguna causa que no ofrezca seguridades de victoria inmediata, en tanto que aqul sacrifica los logros materiales en aras de los valores morales. En el torbellino de la confluencia de las sangres indias e ibricas, el mexicano representa la sntesis que no naufrag en la borrasca y que emergi con sentido armnico; que no conserv en su espritu el recuerdo angustioso de la derrota india ni el rasgo rapaz del vencedor. Y el antimexicano es el fracaso de esa unin, es el fruto inarmnico que perdi la fe en lo nacional y se refugi en el cinismo del bienestar puramente material. Grupo de rapia que no siente obligaciones y que cuando se acerca a las masas es para usarlas de ariete o fortn. Entre esos dos polos, hermanos por la sangre y rivales por el espritu, vegeta la masa del premexicano, poblacin inerte heredera de un torbellino de influencias raciales que an no cristalizan en conciencia nacional. En este grupo yacen energas formidables que al resumirse a travs de las generaciones buscan su propio equilibrio y su integracin. Esta masa premexicana no se halla exteriormente en accin y no se dirige a ningn punto. Su ms acentuada caracterstica negativa es la inconsciencia y su rasgo positivo es el estoicismo, esa fuerza pasiva que le permite sufrir privaciones infrahumanas y soportar silenciosamente el atropello. La existencia casi vegetal del premexicano ha sido factor preponderante en las desgracias de nuestra historia. Pero an no termina la lucha y est por decidirse si esa fuerza neutra,

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aparentemente petrificada, se volver positiva aliada del mexicano o se tornar cautiva y daina en poder del antimexicano.403

Hasta este punto, insisto, las exposiciones de Borrego marchan en forma semejante al tema y discusin de la poca. Pero lo que sigue despus, es decir, lo que a juicio de Borrego se empea en hacer no ntida la formacin de la nacionalidad y la historia mexicana, es lo que distingue y separa a su investigacin del resto de otras, y aun mismo tiempo convirti al libro y a su autor en un ser indeseable.

II)

El revisionismo histrico:

De la lectura del libro Amrica Peligra se puede inferir inmediatamente que el autor busca, partiendo del primer elemento, no renunciar al ejercicio de subvertir y reinterpretar la historia de Mxico desde sus orgenes. Se trata de un ejercicio ya realizado anteriormente por Salvador Borrego en su libro Derrota Mundial. Ejercicio consistente en hacer a un lado la historia oficial para ensayar un nuevo

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Octavio Paz, en El laberinto de la soledad escribe: No toda la poblacin que habita nuestro pas es objeto de mis reflexiones, sino un grupo concreto, constituido por esos que, por razones diversas, tienen conciencia de su ser en tanto que mexicanos. Contra lo que se cree, este grupo es bastante reducido. En nuestro territorio conviven no slo distintas razas y lenguas, sino varios niveles histricos. Hay quienes viven antes de la historia; otros como los otomes, desplazados por sucesivas invasiones, al margen de ella. Y sin acudir a estos extremos, varias pocas se enfrentan, se ignoran o se entredevoran sobre una misma tierra o separadas apenas por unos kilmetros. Bajo un mismo cielo, con hroes, costumbres, calendarios y nociones morales diferentes, viven catlicos de Pedro el Ermitao y jacobinos de la Era Terciaria. Las pocas viejas nunca desaparecen completamente y todas las heridas, an las ms antiguas, manan sangre todava. A veces, como las pirmides precortesianas que ocultan casi siempre otras, en una sola ciudad o en una sola alma se mezclan y superponen nociones y sensibilidades enemigas o distantes. El laberinto de la soledad. Obras Completas; Mxico, ediciones del Fondo de Cultura Econmica, volumen 8, p. 48.

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examen de los hechos documentados, y de esta manera comprobar si se soporta la veracidad de la Historia. Reinterpretar la historia no era una tarea ociosa sino crtica. Contados historiadores realizaron la misma prctica, casi siempre utilizando el ensayo. Nuevamente advertiremos que a la discusin de estos temas se ha excluido invariablemente a Amrica Peligra. Y eso a pesar de que algunos crticos liberales concedan a autores no especficamente consagrados al ejercicio de las letras carta de ciudadana en la repblica literaria. Adolfo Castan seala, por ejemplo, que la historia del ensayo en Mxico no podra recluir los nombres de algunos historiadores en los anales de la historiografa. Son muchos los personajes a lo largo de los siglos XIX y XX, pero en todos los casos resalta la condicin ensaystica de reflexionar sobre la historia sin perder UN PUNTO DE VISTA
PERSONAL.
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Deseo recalcar que Amrica Peligra tiene otras cualidades mucho ms peligrosas que exceden a los adjetivos de antisemita o nazi. La primera de esas cualidades es la de cuestionar la escritura de la historia producida en los espacios hegemnicos de poder. Esta es la voz ms empeada de Borrego y la que ms han querido callar, su crtica hacia la Historia oficial:
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Entre otras cosas, la riqueza de la literatura ensaystica de hoy estriba en la amplitud del arco generacional que cubre, as como en el caudal y calidad de sus diversos actores, protagonistas mltiples que o bien son escritores que incursionan en dominios perifricos a la cultura literaria o bien son autores no especficamente consagrados al ejercicio de las letras pero que en virtud de la calidad de su escritura tienen carta de ciudadana en la repblica literaria. Tal es el caso de los historiadores. Mxico, pas con una historia a la vez honda y tentativa, una historia a la par milenaria y en proceso de escritura, no ha dejado de producir, sobre todo desde la independencia, una memoria escrita de plstico y vigoroso trazo. Si la historia de Mxico puede leerse como un ensayo, cmo no incluir en la historia del ensayo el captulo de la historiografa que de Alamn a Mora, Pereyra y Bulnes, nutre la idea de la prosa en Mxico? Adolfo, Castaon; Brevsima relacin de los que ensayaron y sobrevivieron en Mxico a fin de siglo, Mxico, revista Vuelta, mayo de 1996, No 234.

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Pero la obra de Borrego no se limita al mero cuestionamiento de la escritura de la historia, sino que, al mismo tiempo plantea el problema de la legitimidad de las versiones alternativas. En esto ha sido enftico, su libro propone que se conozca la validez histrica de las fuentes alternativas en las que se basan sus escritos. Borrego sugiere que los silencios irrecuperables de la historia no se olviden, para ello las opciones alternas permiten rescatar lo particular, lo singular, lo heterogneo con la intencin de afectar la memoria histrica oficial. Escrito por un periodista profesional y no por un historiador, Amrica Peligra apareci con un estilo diferente para su tiempo. Mientras la mayora de los escritores de su poca hacan del ensayo el vehculo formal de sus exploraciones con la caracterstica consistencia y severidad no slo de orden conceptual sino tambin lxica y sintctica, adems del rigor propio de una accin pedaggica casi siempre convertida en monlogo, o transcriban hechos documentados y repetidos hasta el cansancio con su fuerte dosis de solemnidad, Borrego intercal varios elementos notoriamente novedosos. Mencionar 2 de ellos. Cuando Borrego explora el siglo XIX, a parte de recordarnos que, por ejemplo, los conservadores tambin eran seres humanos, recupera la voz de los vencidos. En Amrica Peligra se reciben como garbanzos de a kilo las palabras textuales de quienes de ante mano sabemos que nunca van a tener un lugar privilegiado en la historia de Mxico. Las voces soterradas y condenadas al silencio toman en el libro de Borrego un lugar preponderante. El segundo elemento se encuentra cuando el autor analiza el siglo que le toc vivir (prcticamente todo el siglo XX), utilizando un elemento caracterstico de su siglo: la entrevista. 338

En efecto, el libro Amrica Peligra, muestra un trabajo de investigacin directo donde se recurri a entrevistas con algunos personajes que fueron parte de los acontecimientos ms importantes de la historia mexicana y algunos otros que la historia oficial no reconoce tan destacados. Aadiendo a su investigacin este elemento caracterstico del periodista, su texto se hizo ms dinmico. Dejando hablar a los personajes, venciendo la solemnidad, su texto debi ser visto de un estilo hertico. Al interrumpir el silencio sagrado de los muertos que invariablemente la historia oficial presenta, fue donde se caus problemas. Si bien hurgar en la historia no lo hizo alguien temible, la difusin de sus pesquisas lo convirti en un escritor incmodo, tal como lo fuera Jos Vasconcelos. El libro de Salvador Borrego es finalmente una interpretacin de la historia mexicana, pero los crticos de su poca le respondieron sobre todo con el insulto, la violencia, la fuerza injusta de la ley o con vagas consideraciones polticas, morales o filosficas. En esencia es la misma respuesta que recibieron los escritores revisionistas de Europa por atreverse a reinterpretar la historia. El libro qued entonces en eso, en una sola expresin acusatoria: antisemita. Lo curioso es que el estilo de sedicente intelectual de Borrego que insisto, rompe hasta con los gneros estilsticos, dcadas despus vino a ser utilizado por otros escritores, y hoy existen autores a los que le son reconocidas sus obras por el hecho de haber sido escritas a caballo, entre el reportaje, la historia oficial y la reinterpretacin, incluso el rescate de la tradicin oral.
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Muestra de algunos son el escritor polaco Ryszard, Kapuscinski, particularmente su libro El emperador; Espaa, Anagrama, 1989; y el italo-alemn Claudio, Magris, autor de El danubio, Espaa, Anagrama, 1990.

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III)

La historia de Mxico a la luz de la influencia que Estados Unidos ejerce sobre Mxico.

No olvidemos y tengamos presente que Salvador Borrego expres al principio de este apartado, lo que para l signific la construccin de Amrica Peligra:
... la intencin de Amrica Peligra fue esclarecer la historia de Mxico a la luz de la influencia de Estados Unidos que se ejerce sobre Mxico. Porque el mexicano no ha hecho propiamente su historia libremente, le ha sido impuesta por influencias que vienen de Estados Unidos, de otro modo no se entiende la historia.

En efecto, Amrica Peligra es una continua exposicin de cmo los Estados Unidos han operado poderosamente con ineludibles repercusiones para la historia de Mxico. En el esclarecimiento de esta accin velada de los Estados Unidos, Salvador Borrego recurre al ideario de la historiografa conservadora mexicana. Para Salvador Borrego, las acciones emprendidas por los norteamericanos slo pueden ser entendidas por las conjuras masnicas tendientes a destruir tanto a la Iglesia catlica como al imperio Espaol. Si algo caracteriza al libro de Salvador Borrego, es precisamente el sealamiento del papel desempeado por las sociedades secretas de orgenes oscuros para lograr el desmembramiento del Imperio espaol406. Salvador Borrego es un defensor de la obra espaola. Concibe a Espaa como la madre patria que nos haba dado el castellano y la religin catlica. En la obra de Salvador Borrego, la conquista espaola, entre otras cosas, evit que los
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En el primer captulo de esta investigacin, se utiliz el libro de Francisco Xavier, Guerra: Mxico del Antiguo Rgimen a la Revolucin, para explicar la importancia real de las sociedades masnicas en la toma de decisiones polticas de este pas.

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indgenas se siguieran comiendo unos a otros. Para un hispanista como Salvador Borrego, Espaa trajo la fe y nos cre como nacin, nos unific en el idioma, nos ense a pensar en griego y latn, y nos trajo las luces de la civilizacin occidental. Pero toda la labor que haban hecho ilustres espaoles y mexicanos, empez a ser atacada por la Revolucin, minando la grandeza hispnica, empujando al pas y a las naciones hispanoamericanas a su desunin y decadencia, sobre todo por la accin de los norteamericanos protestantes.
En el siglo XVI, una fuerza milenaria adopt novedosas formas religiosas, econmicas y polticas para dar un nuevo paso y vigoroso empuje a su lucha. Al establecer el libre examen de las Escrituras, el protestantismo propici el nacimiento de numerosas ramas o sectas, y algunas se han mantenido en el plano puramente religioso. Esto debe tenerse presente para no confundirse o hacer juicios errneos. En cambio, una lite conserv sus expansivos principios sociales, o sea: considerarse como elegida del Seor, ante los no elegidos, predestinados a la condenacin. De ah deriv la lite una especial licitud de toda combinacin que acrecentara su poder econmico-poltico como marca visible de la predestinacin. La avanzada de esa lite comenz a llegar a travs del Atlntico a las costas noriorentales de las colonias de Norteamrica. En 1620 desembarc en la baha de Massachusetts un grupo de calvinistas puritanos y fund la colonia de New Plymout, de donde se expandi a vasto territorio. Samuel Oppenheim dice que el primer grupo organizado de emigrantes judos, al mando de Asser Levy, lleg en 1654 a lo que ahora es New York. Otro historiador del mismo origen, el doctor Rudolf Glanz, dice que en la primera mitad del siglo XVIII, los grupos hebreos ya tenan mayor preponderancia. Los tres primeros presidentes del colegio de Harvard fueron notables sabios judos. Durante ms de 150 aos los ejercicios iniciales de dicho colegio constituan una oracin hebrea... La misma situacin reinaba en el colegio de Yale y en Kings Collage, ahora Universidad de Columbia. Tales inmigrantes experimentados en luchas polticas y religiosas, trajeron a Norteamrica los cuadros para formar hermandades masnicas esotricas. En aquel vasto y rico territorio, sin ninguna

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fuerza coercitiva, ascendieron velozmente en las finanzas. Haym Salomn, Roberto Morris, los Cohen y los Mins ayudaron econmicamente a la lucha de George Washington y luego obtuvieron licencia para abrir el Banco de Amrica (con 28 sucursales) y con prerrogativas que les permitan hbiles especulaciones. El presidente Jefferson nombr Tesorero General a Alberto Gallatin, recin llegado de Ginebra, y esto fue una bendicin para la lite. La influencia econmica se transmutaba fcilmente en influencia poltica, pues subvencionaba las campaas electorales para que determinados candidatos escalaran puestos en el Congreso, la Suprema Corte o las gubernaturas. Operaban ya en Estados Unidos (1875) diez mil logias, entre las cuales la ms influyente era la Orden Independiente de los Hijos del Pacto (Bnai Brith), integrada casi exclusivamente por los elegidos. Vista en panormica, la poca de la Reforma fue, nuclearmente, un novedoso esfuerzo de los cabalistas por adquirir poder. Aunque no lograron todo lo que queran debido a la Contrarreforma- de ah en adelante utilizaron el calvinismo y la proliferacin de logias para ganar influencia econmica y poltica. Y ms tarde, el siglo pasado, crearon el marxismo como otro nuevo instrumento de conquista. Ahora bien, es claro que la lite actuante desde el nacimiento de los Estados Unidos traa de Europa una irreductible enemistad contra Espaa y contra la Religin Catlica. Y como en el Continente Americano Mxico representaba esas dos entidades, sobre Mxico recay una accin que siempre se ha reflejado en los momentos decisivos de nuestra historia. Pretender que la historia de Mxico ha dependido exclusivamente de nuestras propias fuerzas y de nuestros propios errores, sera tanto como suponer que somos una isla en el vaco sideral, solitaria y soberana, ajena a toda influencia exterior. En cambio, ver nuestra historia como el resultado de una interaccin de fuerzas en donde la fuerza externa es con frecuencia la mayor- puede parecer desagradable, pero es ms real. Un examen de este gnero nos ayuda a entender mejor diversos sucesos nacionales y a precisar los lmites de nuestra accin y de nuestra responsabilidad. Es funcin vital de la historia penetrar hasta las causas profundas de su acontecer. Y para lograrlo necesita derribar falacias o dogmas pseudohistricos. No obstante que la historia es slo pasado, sobre el pasado se explica el presente, y sobre el presente se plantea el futuro. La

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influencia del pasado sigue actuante de un modo u otro. Un pueblo con historia deformada es un pueblo con memoria enferma. Como lo dice Fernndez Campo: La amnesia, al paralizar la memoria de una persona aunque la memoria es slo pasadomodifica su presente y su futuro. Del mismo modo, sustraerle y alterarle a un pueblo partes esenciales de su historia no es slo vana ficcin de lo que fue, sino decisiva influencia en lo que es y en lo que ser. 407

En 600 pginas, Borrego explora la historia de Mxico sin renunciar a exponer su ideario de la historiografa conservadora mexicana. E indudablemente, su investigacin se torna exhaustiva por la cantidad de informacin que maneja. Por esta razn, es notable que sean pocos los atrevidos a realizar una lectura completa del libro.408 A manera de conclusin, sealo que desde que le con integridad los libros de Salvador Borrego, he pensado a menudo que es una verdadera ofensa contra este hombre todas las supercheras que se han escrito sobre l y sus libros. Se puede no estar de acuerdo con lo que Salvador Borrego ha escrito a lo largo de los ltimos cincuenta aos, sin embargo, un anlisis de su obra demuestra que ha sido consecuente en la exposicin de sus ideas. Las ideas que aparecen en Amrica Peligra (1964) son esencialmente las mismas de los ltimos libros que esta investigacin revis, como por ejemplo Hasta dnde nos quieren llevar (2003). En sus libros, Salvador Borrego no ha renunciado a todo aquello que caracteriza a la historiografa conservadora. Lo que caracteriza principalmente a la
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Salvador, Borrego; Pueblos Cautivos, Mxico, ediciones del autor, 1987. El propio Del Arenal Fenochio, autor citado lneas atrs, no incluye a Amrica Peligra dentro de su investigacin de la historiografa conservadora mexicana.

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historiografa

conservadora

mexicana

es

la

ubicacin

de

la

tesis

antirrevolucionaria, entendiendo a sta como una reaccin contra la mayora de los postulados bsicos de la Revolucin francesa. En el primer captulo de esta investigacin, se adelant que, segn esa tesis 409, el mundo occidental fue vctima, a partir de la Revolucin francesa, de una conjura masnica tendiente a destruir a la Iglesia catlica y al catolicismo en general. De esta manera, la historia occidental de los siglos XIX y XX se explica, casi en su totalidad, como una lucha permanente entre la Iglesia catlica y las sociedades secretas de origen oscuros. Siguiendo esa tesis, el poder poltico de los estados modernos, europeos y americanos, estara controlado por sociedades masnicas cuya meta sera la descristianizacin de Occidente. El catolicismo, su gran enemigo, sera suplantado por los ideales revolucionarios franceses, seculares, ateos, laicos, modernos: la tolerancia religiosa, el liberalismo, la libertad de prensa, el divorcio, la propiedad individual casi sin lmites, el individualismo, el laicismo, en la educacin y la secularizacin de la vida en todo sentido. Consecuentemente, Salvador Borrego ha sido un crtico infatigable del ideal de la Revolucin. Palabra clave para entender a la historiografa conservadora mexicana del siglo XX, invocada con frecuencia para designar a la Revolucin judeomasnica dirigida a descatolizar a Occidente, y cuyos primeros pasos habran sido dados con la Reforma protestante. Para Salvador Borrego, en el siglo XVI, Lutero fue el primer instrumento en la gran lucha para acabar con la iglesia

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Escritores de los siglos XIX y XX, han sostenido tesis similares a las de Salvador Borrego. En conjunto, las aportaciones conforman un ideario de la historiografa conservadora mexicana. En casi todos los casos, les ha conducido al descrdito o a la descalificacin por parte de la historiografa acadmica del siglo XX.

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catlica, despus, durante el siglo XVIII fueron las sociedades de iluminados, concretamente las logias masnicas, las que continuaron con esta tarea. En las ideas predominantes de Salvador Borrego, a Mxico llegaron esas sociedades secretas para desarticular la herencia espaola, afectando principalmente el vnculo tradicional de la familia mexicana mediante un constante ataque a la generalizada fe catlica, lo cual con el tiempo repercuti en una gran cantidad de fenmenos sociales antes desconocido para Mxico, por ejemplo, los niveles alarmantes de violencia y asesinatos; tambin, la prdida de valores antao tradicionales: compasin, respeto por la vida, comunin espontnea. Salvador Borrego lo sintetiza en un par de palabras: disolucin social 410. Mas all de ser un simple autor antisemita, como sus crticos lo han descalificado durante generaciones, Salvador Borrego es sin duda una personalidad destacada del pensamiento conservador en Mxico. Pese a la significacin de Borrego (44 ediciones de Derrota Mundial y 20 de Amrica Peligra, que conforman un gran total hasta el ao de 2003 de 217,000 ejemplares), no tiene ficha biogrfica ni en la Enciclopedia de Mxico ni en el Diccionario Biogrfico de Humberto Mussacchio. Salvador Borrego como autor, merece su lugar en los libros de referencia biogrfica as como dentro del conocimiento crtico y sistemtico de un pensamiento que se mantiene vigorosamente dinmico en la segunda mitad del

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El propio Salvador Borrego tiene un libro titulado Disolucin Social. Sobre el particular tambin puede verse la entrevista que realiz Guadalupe Appendini a Salvador Borrego, publicada en Excelsior el 4 de febrero del 2001.

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siglo XX y que recorre toda la historia del Mxico independiente. Ocupar casi 30% de estos 120 aos merece una lectura crtica y atenta 411.

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Sobre el escaso anlisis que se ha hecho de la obra de Salvador Borrego, vase el artculo periodstico de Vctor Manuel, Muoz Patraca; Anticapitalista Concurrencial Diccionario Biogrfico, Mxico, Exclsior del 8 de febrero del 2001.

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CONCLUSION.

Es posible afirmar que los cuatro autores escogidos para esta investigacin, tuvieron elementos en comn. Empero, no presentaron mayor vnculo entre ellos. Su nico nexo verificable es haber asumido una postura ideolgica de derecha, durante la cual escribieron lneas con orientacin hacia el conservadurismo mexicano. Sin embargo, la investigacin demuestra que Gerardo Murillo, Rubn Salazar Malln y Jos Vasconcelos, asumieron dicha postura hacia el final de sus vidas, verificndose tambin en ese periodo, la creacin de sus respectivos textos reivindicativos de las doctrinas polticas autoritarias. Excepcin de Salvador Borrego, quien ha mantenido a lo largo de toda su vida, una constante obra literaria con la cual se le puede identificar con el conservadurismo mexicano. Las respectivas posturas hacia la derecha de Gerardo Murillo, Rubn Salazar Malln y Jos Vasconcelos, no llegaron a coincidir porque histricamente se presentaron en un periodo de la vida nacional en el que an no se haban sentando las bases ideolgicas para la aparicin de una derecha mexicana organizada, bajo los lineamientos de la participacin poltica moderna: concretamente, organizados en un partido poltico que aglutinara las diversas corrientes del pensamiento de la derecha. Escenario que empez a ser posible a principios de la dcada de los cuarenta, con la fundacin del Partido Accin Nacional. Aunque tambin es oportuno sealar que no todos los representantes de la derecha mexicana se integraron a ese partido. 347

Lo que caracteriza al conservadurismo mexicano en su etapa posterior al rgimen de Lzaro Crdenas, es su constante es adverso apelacin a los a la tesis

antirrevolucionaria,

consecuentemente,

regmenes

revolucionarios donde imperan las doctrinas polticas emanadas del marxismoleninismo (o sus variantes), es fundamentalmente catlico, nacionalista, pro hispnico y anti norteamericano. Sin embargo, antes del rgimen de Lzaro Crdenas, y an antes de que concluyera este periodo, las distintas personalidades que se manifiestan a la derecha de la Revolucin Mexicana, realizan sus actividades en forma desorganizada, sin articulacin, y casi siempre a ttulo individual. Esta falta de cohesin es identificable en los escritos de Gerardo Murillo, Rubn Salazar Malln y Jos Vasconcelos. En los panfletos de la Coleccin Accin Mundial, en los que Gerardo Murillo, reivindica a la Italia Fascista y a la Alemania de Adolfo Hitler, puede observarse que el Dr. Atl fij una posicin adversa con respecto a la Iglesia catlica. Pero esta posicin opuesta es manifiesta desde su anterior participacin como agente de propaganda del constitucionalismo. Esta misma postura tambin es evidente en la novela El padre Eterno, Satans y Juanito Garca, que bajo la editorial Botas apareci en 1938. En ella, el Dr. Atl se burla de varios de los postulados de la Iglesia catlica, y de paso se mofa de varios autoerigidos defensores de esa fe, destacando dentro de stos a Pepito

Vasconcelos...derrochador de los dineros pblicos y traidor a los amigos que dieron valimento a su imbecilidad.

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Por donde se mire la obra de Gerardo Murillo, y an en los panfletos que fueron objeto de estudio de esta investigacin, no hay grandes evidencias de que el Dr. Atl fuera un hombre religioso ni defensor de la Iglesia catlica. Esta postura ideolgica contraria al catolicismo, o bien donde no se observa su apoyo, tambin es manifiesta en varios de los artculos que Gerardo Murillo entreg al diario El Universal en el ao de 1932. Las entregas las realiz por el mes de marzo y podemos observar que el Dr. Atl celebra en sus artculos la invasin a China por parte del Japn:
Los caonazos que el Imperio del Sol Naciente ha dirigido contra China derrotaron a la vieja nacin y al derecho internacional.412

La celebracin de Gerardo Murillo ante la agresin del Japn a China, no coincide con el anlisis que de la misma situacin elabora Jos Vasconcelos. Lo que para Gerardo Murillo es el Imperio del Sol Naciente, para Jos Vasconcelos es el agresivo imperio amarillo. Advirtase que a Vasconcelos no le preocup tanto la ficticia amenaza militar del Japn a nuestras costas del Pacfico, sino la exportacin de su religin, opuesta a la catlica. Por lo que toca a la rivalidad de Gerardo Murillo contra Jos Vasconcelos, es revelador que a pesar de tener puntos de coincidencia (como su indiscutible creencia en el sper hombre o su anticomunismo y asimismo en su antisemitismo, o su oposicin a la recepcin en Mxico a las oleadas de rojos que trajo el rgimen cardenista de Espaa), es ms fcil encontrar testimonios de sus enconos; sobre todo del pintor hacia el ex Secretario de Educacin: en un artculo
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Gerardo, Murillo; La Accin, en El Universal, Mxico, 12 de marzo de 1932.

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del Dr. Atl, escrito durante el rgimen de Lzaro Crdenas, titulado Las ideas del seor presidente, Murillo arremete contra algunos ministros y empleados del seor Crdenas. De modo que contra Vasconcelos, opina lo siguiente:
bajo la proteccin de un mentecato al que llaman Pepito Vasconcelos (...) se cubrieron los muros de la Secretara de Educacin de propaganda comunista pintada por Diego Rivera en donde las banderas rojinegras, los letreros antimejicanos y el signo de la hoz y el martillo aparecen por todas partes... 413

Como quiera que haya sido el pleito ratero en el que se enfrascaron estos dos personajes, que existan testimonios hasta de sus actividades ms simplonas
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, revela por principio, que an en los peores momentos de sus carreras -como el

periodo especfico en el que estuvieron comprometidos con la defensa del fascismo- no dejaron de estar acompaados, ya sea por sus amistades o por sus discpulos, algunos de los cuales ms tarde excusaran a los maestros. La posteridad de Vasconcelos ha sido polmica y contradictoria. Sus discpulos ms inmediatos, como la generacin de los siete sabios, a la que pertenecieron Vicente Lombardo Toledano, Manuel Gmez Morn y Antonio Castro Leal entre otros, lo llamaron un maestro imposible. El filsofo Cardiel Reyes dice que a esta generacin de los siete sabios, Vasconcelos:
Los conmova dndoles la razn y luego los sorprenda, contradicindolos y contradicindose. Los dejaba perplejos, defendiendo opiniones que parecan del todo equivocadas y luego los haca caer en plena indignacin con afirmaciones que sonaban al mayor disparate del mundo. Pero siempre tuvieron la conciencia muy clara que detrs
413 414

Gerardo, Murillo; Las ideas del seor presidente. Caja 2a expediente 85. sf. Para otra fuente de la rivalidad entre Vasconcelos y Gerardo Murillo, vase la biografa de Alfonso Taracena que escribi sobre Vasconcelos: El Dr, Atl me dira que no perdonaba a Vasconcelos por haberle borrado una pintura suya, (...) El Dr. Atl era el principal propalador de las versiones sobre Vasconcelos y sus efebos, pese a que en El Desastre, escribi el Ulises Criollo que la providencia lo habra librado de dos pecados nicamente: la soberbia y la sodoma. Atl aseguraba haberlo sorprendido con Torres Bodet y Montellano en posiciones equvocas. Alfonso, Taracena; Jos Vasconcelos, Mxico, editorial Porra, 1982, p. 52.

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de toda esa avasalladora y contradictoria personalidad, haba enormes fondos de verdad, que todo ello estaba unido indisolublemente a un mundo extrao pero de sublimes esencias, descompuesto y al mismo tiempo de suprema exaltacin espiritual.
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En La marca del tiempo, Cardiel Reyes tambin argumenta cmo la generacin que con mayor justicia se ha llamado la vasconcelista (Germn de Campo, Mauricio Magdaleno), es irnicamente la que ha hablado con mayor amargura de su magisterio que, sin renegar de sus ideales y de sus heroicidades, confiesa (de manera individual) estoicamente sus desatinos y sus aciertos, sus pasiones y sus debilidades.416 Por su parte, el Dr. Atl tambin form escuela y seguidores. Pero a decir de sus bigrafos, nadie quiso seguir al escritor sino al pintor. Con lo cual se le hizo un gran favor. Que prcticamente haya sido imposible reconstruir las actividades de Rubn Salazar Malln durante la presente investigacin, confirma lo dicho alguna vez por Octavio Paz: se trata de un autor que ya nadie recuerda. Y agreguemos: del que ya nadie quiere acordarse. Es sintomtico que su novela ms lograda lleve por ttulo Soledad. Disciplina en la que debi formarse otro apasionado por el ideal del sper hombre: Rubn Salazar Malln. A diferencia de Gerardo Murillo, Rubn Salazar Malln y Jos Vasconcelos, a Salvador Borrego Escalante, le es reconocida desde hace 50 aos, su amplia labor como idelogo del pensamiento de derecha mexicana, concretamente a partir de la publicacin de Derrota Mundial, en 1953.

415
416

Ral, Cardiel Reyes; La marca del tiempo, Mxico, editorial UNAM, 1987, p. 250. Ral, Cardiel Reyes; op. cit. p. 250.

351

Esta postura inextinguible, que podramos sealar como posicin de privilegio de Salvador Borrego, histricamente era imposible de asumir para Gerardo Murillo, Rubn Salazar Malln y Jos Vasconcelos dado que, en el periodo en el que manifestaron sus ideas en la dcada de los treinta, durante el cardenismo y al final de ste--, se estaban originando las condiciones socio polticas para la formacin de una ideologa de derecha, precisamente como reaccin contra las acciones emprendidas durante el cardenismo De modo que el pensamiento de Salvador Borrego no se nutri de un vaco histrico. Irnicamente, parte de su robustez se la debe al periodo de la Revolucin mexicana que ms se afan en destruir los rasgos caractersticos del Antiguo Rgimen mexicano, y que al mismo tiempo engendr una creciente disidencia de carcter civil y militar, que necesariamente habra de exigir una concreta ideologa de derecha. Lo que caracteriza a la obra de Salvador Borrego, es su habilidad para saber integrar la mayor parte de los componentes del conservadurismo mexicano: una constante apelacin a la tesis antirrevolucionaria, perenne adversidad a los regmenes revolucionarios donde imperaron las doctrinas polticas emanadas del marxismo-leninismo (o sus variantes), adems, su pensamiento es

fundamentalmente catlico, nacionalista, prohispnico y antinorteamericano. Salvador Borrego es un idelogo muy importante del pensamiento de derecha en Mxico. Su obra define y da forma a un sector de esta corriente de pensamiento. A lo largo de la segunda mitad del siglo XX, sus escritos han sido ledos por generaciones.

352

El caso de Salvador Borrego mereci una investigacin a fondo. La censura que editorialistas e intelectuales de izquierda mexicanos han impuesto a sus libros, no permite polemizar siquiera acerca de su obra. Sin embargo, sus libros se han vuelto referencia obligada para los simpatizantes del conservadurismo mexicano417 Durante la investigacin se pudo comprobar que sus trabajos, tienen amplia demanda en el mercado de libros de habla hispana y no slo el mexicano, particularmente su libro Derrota Mundial.

417

El investigador Edgar Gonzlez Ruiz, seala en su reciente libro La ltima cruzada, que los militantes de la extrema derecha se identifican con la obra de Salvador Borrego de quien incluso recomiendan el libro Derrota Mundial. Edgar, Gonzlez Ruiz; La ltima cruzada (de los cristeros a Fox), Mxico, editorial Grijalbo, 2001.

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