Captulo 1: El psicoanlisis de Freud.

Edipo y Electra Esta leccin provocar una disrupcin del estilo informal caracterstico de nuestras actividades pedaggicas, entrando al tema sin prembulos, describiendo el Complejo de Electra, o cuando algunas mujeres traicionan sus madres, para alcanzar fines egostas. Comenzaremos con el Complejo de Edipo que fuera precursor del equivalente femenino, el Complejo de Electra, trmino ste cado en desuso. El descubrimiento, de estos complejos, Freud lo hizo en s mismo, por medio de su autoanlisis. A este hallazgo l atribuy aspecto universal, tan seguro estuvo, de su funcin central y esencial para el estudio del desarrollo emocional del ser humano. La Evolucin y Gnesis de los Complejos de Edipo y Electra Durante su juventud y, por el resto de su vida, Freud vivi en una sociedad que expresaba sin reservaciones sus sentimientos y hostilidades antisemitas. Para l, su pap, hombre retrado y apacible, simbolizara el antihroe, porque nunca asumi una postura valiente cuando en pblico lo acosaran por ser judo. El hogar donde Freud creciera fue como sigue: Un padre de ms de cuarenta aos, y ya abuelo, cuando l naciera. Amalie, segunda esposa, y madre de veintin aos. Edad, que a ella la colocaba, en un lugar intermedio, entre la del marido y la de su hijo. Jacob, el pap de Freud, persona impaciente. Alguien que demostrara muy poco talento en el trato del nio, a quien, ocasionalmente mortificara llamndolo persona inservible, quien nunca llegara a ser nada. Lo que el pequeo, sin duda, resentira y temiera. Freud, por supuesto, sobrepas a su padre en todos los aspectos de la vida. Lo que lo atemorizara y lo que lo llevara a concluir que sobrepasar al padre, es uno de los mayores riesgos para todo hijo varn. Ya que sobrepasar al padre puede ser construido por ste, como un acto de hostilidad filial. Acerca del padre, Freud, ms tarde escribi, detallando para s, el dolor especial y nico, que los varones sufren cuando confrontan la muerte del pap. Decidiendo que sta constituira una de las experiencias ms dolorosas en la vida de cada hombre. En su teora del psicoanlisis Freud propone, que los hijos varones temen (y a la vez anhelan) poder superar al padre, a quien aman y temen a la vez. De esa circunstancia deriva el Complejo de Edipo. Para explicar esta situacin, Freud usara la parbola psicoanalista, del Romance de la Familia. En esta elaboracin simbolizada, el nio pretende que sus padres no son reales, y que vive en

casa de impostores. Pero que algn da, los padres verdaderos, personas exaltadas, vendran a rescatarlo de su cautiverio. De esa manera, siendo para sus padres forastero, sus pasiones infantiles y sus impulsos libidinosos lo haran sentir menos culpable. Esta parte de la teora, todava constituye pieza fundamental del psicoanlisis y del desarrollo psicosexual del ser humano. Freud muri convencido de la universalidad de su descubrimiento al que nombrara, el Complejo de Edipo --- el auge actual de la neurociencia en cierta manera, lo justifica. Pero, quin era este Edipo?

Captulo 2: Mitologa. Edipo Edipo, carcter de la mitologa griega, era hijo de Laio y Yocasta, reyes de Tebas. Cuando el nio naciera, Laio haba sido advertido por un orculo que l sera asesinado por ese mismo hijo. Impresionado y determinado a burlar su destino, Laio, perfor y at los pies del recin nacido, abandonndolo a su suerte en una montaa solitaria y remota. El nio, pronto fue encontrado y acogido por un pastor que, a su vez, lo presentara como ofrenda a Polibio, rey de Corinto. Polibio bautizara al nio, Edipo (pie hinchado) y lo cri como si fuera su propio vstago. El joven Edipo nunca supo de su adopcin. Pero, cuando un orculo vaticinara que l estaba destinado a dar muerte a su padre, en este caso creyendo que sera Polibio, sobrecogido de temor, huy de Corinto. Durante el proceso de sus meandros, Edipo, se encontr con Laio a quien diera muerte, creyendo que el rey y su cortejo eran una banda de salteadores. De esta manera, la profeca fue cumplida. Slo y angustiado, Edipo lleg a Tebas que, a la sazn, estaba asediada por la presencia de un monstruo, llamado la Esfinge. Esta horrible criatura merodeaba por las rutas cercanas a la ciudad en busca de vctimas a las que devoraba si no podan descifrar el acertijo que les presentara: Qu camina en cuatro patas por la maana, en dos al medioda y en tres en el crepsculo? La respuesta es el ser humano, de la infancia a la vejez. Cuando Edipo solucion el misterio, la Esfinge se despe a su muerte en el fondo de un precipicio. Creyendo que el rey Laio haba sido asesinado por ladrones desconocidos y agradecidos a Edipo por haberlos librado de la Esfinge, los tebanos lo eligieron su rey y le dieron a la reina Yocasta, como esposa. Por muchos aos la pareja vivi felizmente sin saber que fueran madre e hijo.

Pero, todo cambiara, cuando una plaga terrible de chicharras descendiera en la regin. Entonces, un Orculo demand que, el impune asesino de Laio fuera castigado. Muy pronto Edipo descubri que fuera l quien involuntariamente ultimara a su propio padre. En horror y desesperacin por la vida incestuosa que viviera con su hijo, Yocasta se inmol a los dioses. Con la muerte de su madre y la maldicin de sus hijos, productos del pecado, Edipo abdic su trono y, como sacrificio expiatorio por sus crmenes, se vaci los ojos. Ciego. Edipo vivi en Tebas por algunos aos ms, pero al final fue desterrado. Acompaado por su hija Antgone, el antihroe desventurado deambul por el desierto por muchos aos. Finalmente, ambos llegaran a Colono, un santuario cerca de Atenas, consagrado a las Eumnides, diosas poderosas. El desterrado rey muri en el santuario, despus que el dios Apolo le prometiera que el sitio donde muriera, permanecera sagrado y que le traera beneficios inmensos a la ciudad de la Metrpolis.

Captulo 3: Freud. El complejo de Edipo En el psicoanlisis, el Complejo de Edipo es la atraccin sexual inconsciente, del hijo hacia la madre, acompaada de celos hacia el padre. El concepto deriva de la leyenda griega y fue usado en el contexto de la terapia en el ao 1800 por Sigmund Freud. Freud concluy que este evento era el ms importante de la niez, teniendo un efecto decisivo durante toda la vida del adulto. l asimismo mantuvo, que en casi toda la humanidad, el varn abriga el deseo de poseer la madre y resentimiento celoso hacia su padre. Como consecuencia de esta pasin inconsciente, Freud crea que una persona con un Complejo de Edipo sin resolucin, siente mucha culpa y experiencia conflictos neurticos de orden mayor. Freud, asimismo pens que las hembras pasan por la misma experiencia, en la cual ellas se sienten atradas hacia el padre y se vuelven antagonistas hacia la madre. Entonces l llam a este estado, el Complejo de Electra. De acuerdo a Freud, si una mujer permanece bajo la influencia del Complejo de Electra, la misma probablemente seleccionar un marido con caractersticas similares a las de su pap. La leyenda de Electra Electra, en la mitologa griega, era la hija de Agamenn, rey de Micena, y de su esposa, la reina Clitemnestra. Clitemnestra le era infiel a su esposo a quien ansiaba eliminar. Despus de Agamenn morir a manos de Clitemnestra y su amante Egisto, la enfurecida Electra despach su hermano Orestes, para ocultarse en la seguridad provista por la corte de su to, mientras que ella permaneci en Micena, viviendo como mendiga bajo constante y estrecha vigilancia. A todo esto, la esposa infiel y su cmplice asesino, Egisto, gobernaban felizmente el territorio usurpado.

A medida que el tiempo pasaba, Electra enviara comunicados constantes a Orestes, recordndole de su deber, de retornar para vengar la muerte de su padre. Al final de los siete aos, Orestes y su amigo Plades visitaron en secreto la tumba de Agamenn. All se encontraran con Electra quien haba venido a hacer ofrendas y a decir oraciones por la indemnizacin de su padre. Orestes le revel su identidad a la hermana, procediendo de inmediato al palacio, donde diera muerte a Egisto y a Clitemnestra. Electra, ms adelante se casara con Plades, el amigo constante de Orestes.

Captulo 4: Freud y la psicopatologa humana Freud escribi sus ensayos acerca de la psicopatologa humana, basado en las observaciones que devengara de sus pacientes adinerados y famosos y de su propio auto-anlisis. El resultado consiste en un legado enorme de entendimientos aplicables a muchos de nuestros pacientes en una variedad de situaciones. Lo nico que faltara y, de lo que ambos, Freud y, el renegado discpulo, Jung hicieran mencin, fue una idea de las explicaciones que el hombre prehistrico diera a sus propios estados mentales. Del hombre primitivo derivamos el tab del incesto. Durante su desarrollo temprano, cuando el nio, en sus juegos infantiles, ensaya sus comportamientos de adulto, se entiende con facilidad, que el objeto primario de su inters sexual seran sus propios padres y luego otros nios, incluyendo sus hermanos. Pero, porque la endogamia es peligrosa, muy pronto los deseos incestuosos se abandonaran, no sin, a veces dejar, vestigios conflictivos. Para la mayora de la gente, las fases del desarrollo, con todos sus posibles tropiezos, se suceden con simpleza y sin dejar traza de problemas residuales. Para otros, no es as, ya que ellos permanecen fijados en reas de su evolucin y progreso que les impiden poder funcionar libres de obstculos emocionales. Cuando, un hijo o hija, en complicidad con el progenitor del sexo opuesto, logra la eliminacin fsica y/o virtual de la representacin del progenitor del mismo sexo, en crculos psicoanalticos, se habla de haberse logrado una victoria edipal. Emocionalmente, la victoria edipal es una victoria de naturaleza prrica, donde se gana la batalla, pero donde todo lo dems se pierde.

Captulo 5: Casos de psicoanlisis. El caso de Dnica

Por medio de este caso ilustramos la situacin comn, destructiva e injusta de padres que sintindose ultrajados por sus cnyuges, utilizan sus hijos como instrumentos anmalos de sus venganzas neurticas. Dnica fue resultado de la unin de una de tantas parejas jvenes que contraen nupcias sin saber por qu lo hacen. No lo hicieron por amor, porque apenas se conocieran. Y no lo hicieron por inters, porque ambas partes asumieron que la otra era la rica --- ambos estaran equivocados. Lo que, contribuira, a las dificultades que, como esposos, tendran. Los padres se apartaron, despus de procrear cuatro hijos, alegando infidelidades mutuas. Varios hijos quedaran de por medio. Los que entre ellos tuvieran y los que el marido por la calle procreara. Para el marido, su estrategia de venganza constituy en alienar a los hijos de matrimonio, acusando a la madre de ser una mala madre Sus propios fallos y deficiencias profundas, para l se borraron cuando en gesto expiatorio, admitiera a sus hijos, que ambos, l y la madre haban sido malos padres, pero que l haba decidido convertirse en buen padre, casndose de nuevo con la mujer que destruyera el matrimonio con su madre. Ser buen padre consista en no proporcionar lmites y en sobornar a los hijos, en pedirles que mintieran en su inters y, en ocasin chupar el pabelln del odo al menor de los hijos. Igualmente consista en ignorar sus actividades escolares y, en presentarlos a sus conquistas amorosas casuales, sin pensar en el efecto que sus acciones tuvieran en ellos. Los intimidaba igualmente cuando manejara a velocidades excesivas bajo la influencia del alcohol. Dnica, cuando viviera con sus hermanos en casa de su madre, se sumaba al orfen de crticos de la mam, a quien criticaba por sus defectos. A esta madre, nadie obedeca y nadie respetaba. La madre permaneci, prisionera silenciosa de los rebeldes a quienes procreara, sin saber por qu Mientras que el espritu burln del ex-marido, que entre las sombras haba, al or la conmocin se rea se rea Para Dnica y sus hermanas, su mam era mala, muy mala Esto durara mucho tiempo, hasta que un da la madre, por medio de su terapia intensiva encontr que ella se respetaba y que se quera a s misma. Renunciando, en ese mismo momento, a seguir jugando el papel asignado por el ex marido, de ser cordero expiatorio.

Ese da, gracias al psicoanlisis, su vida cambi.

Captulo 6: Psicoanlisis. El Caso de Federico Este caso es diferente, por una sencilla razn. En el caso de Dnica, fue el padre quien iniciara el debacle que destruy el matrimonio primero y, despus la familia, arruinando en el proceso la salud emocional de todos sus hijos --- Un logro excepcional y nico, para el confundido pap no duda Federico naci a padres jvenes, cuya madre bulmica-anorxica, admitiera que, como se casara para salir de su casa, que salir embarazada y tener un hijo eran imposiciones extremas. Pero, embarazada sali Como crea que los embarazos daan la figura de la mujer, decidi abortarlo, pero no pudo hacerlo. Lo pens, porque el aborto se convirti en mtodo contraceptivo preferido para esta mujer, que adems de ser bulmica-anorxica sufriera de ADD-ADHD con todas sus complicaciones. El matrimonio no dur mucho tiempo, ya que la madre fuera quien se envolvera en relaciones sexuales seriales con una concatenacin de hombres --- de los que su propia madre, alcahueta consumada, aprobara. Un da la mam de Federico se ausent, viaj al extranjero, dejndolo por detrs y no volvi por mucho tiempo. Pero en el caso de Federico, la mam no pretendera la santidad que afectara el padre de Dnica. Esta mam, felizmente, permiti que el nio se mudara a vivir con el padre, quien lo cri, suministrndole modelos simultneos y adecuados de madre y de padre. Ahora, Federico es bien ajustado. Ahora, Federico puede mirar a su futuro sin miedos. As ser, porque sus padres nunca lo utilizaron a l para resolver sus diferencias egostas.

Captulo 7: La Terapia psicoanaltica Los casos presentados han sido distorsionados para proteger la identidad de los pacientes. Sin embargo, como casos, son ilustrativos genuinos de las tendencias patolgicas de las relaciones

interpersonales, y que nos alertan al dao que a los hijos pueden infligirse, cuando algunos padres los usan para sus fines de represalia. Proyecto para una psicologa cientfica Freud, siempre crey que el psicoanlisis que, como ciencia, naciera de sus intuiciones geniales, sera, algn da confirmado, por los avances de la neurobiologa. Freud puede descansar tranquilo, durmiendo en sus laureles, porque ese da ha llegado. Como consta, a todos quienes se dedican al estudio cientfico de la mente del ser humano. La Anorexia post-aborto. El caso de Michele Michele tena veinticuatro aos de edad, habiendo dedicado ocho de los mismos a la vida religiosa. Durante un viaje a Francia, en compaa de otras personas de ambos sexos, de hbito religioso, se sinti atrada a un joven sacerdote que se convirtiera en el alma de la cofrada. Anselmo se llamaba este hombre, que adems de ser chistoso era muy bien parecido. Una noche, durante una de las paradas en hoteles durante el camino, Anselmo y ella tuvieron un encuentro amoroso y sexual. Michele sali embarazada, acontecimiento que confesara a su superiora inmediata. Con la ayuda de un clrigo francs un aborto se obtuvo, y la vida prosigui como si nada Pero no para Michele. Horrorizada por lo que ella interpretara como gordura, Michele, persona delgada, comenz a perder de peso rpidamente por medio de la restriccin calrica severa. Cuando su estado de emaciacin adquiriera dimensiones extremas, la admitiramos para darle seguimiento intensivo. Durante la terapia, fue necesario que esta mujer joven y sin experiencia, reviviera los detalles del trauma de su embarazo y del pecado mortal del aborto. La anorexia, con el sacrificio asctico que le provea, tambin le suministraba a Michele un escape simblico para expiar sus culpas. La terapia psicoanaltica fue su salvacin y absolucin temporal --- como ella la expresara. Michele hoy trabaja en una clnica. Es consejera de mujeres embarazadas en bsqueda de ayuda. ---------------

El caso anna o bertha pappenheim Conocida como Anna O., Bertha Pappenheim llega al consultorio de Joseph Breuer, vctima de una tos que la dejaba exhausta. Los sntomas desaparecan a medida que Bertha lograba expulsar las emociones. Pero la conclusin precipitada del tratamiento provoc una recada en la paciente. En 1883 Joseph Breuer consult a Sigmund Freud sobre el caso de una de sus pacientes, Anna O, que sufra episodios histricos que tenan desconcertado al mdico. El verdadero nombre de Anna era Bertha Pappenheim, tena veintin aos cuando debi encargarse del cuidado de su padre enfermo, es entonces cuando las alucinaciones y ausencias comenzaron. Vctima de una tos nerviosa que la dejaba exhausta, lleg a la consulta de Breuer. Los sntomas se multiplicaron ante los ojos del mdico. En principio el mdico slo consider los sntomas fsicos, luego se interes en los cambios de humor, las alucinaciones, y las ausencias de su paciente. Anna tena momentos de mutismo y otros de somnolencia, a los que Breuer llam hipnosis vesperal, y la propia Anna los llam nube. Intuitivamente Breuer pide a su paciente que hable de su padre, entonces puede hablar, aunque no en su lengua, el alemn, sino en ingls. Luego de estas conversaciones que la propia paciente describi como talking cure, o limpieza de chimenea, ella se senta mejor y tranquila. Breuer le da el alta. La muerte del padre provoc una nueva crisis. Entre 1880 y 1882, Breuer atendi a Anna, incluso orden su internacin. En junio de 1882 le dio el alta y asumi que desde entonces qued completamente curada. El tratamiento de Bertha fue, en palabras del propio Breuer la clula germinal de todo el psicoanlisis. Freud y Breuer lo denominaron mtodo catrtico (catarsis significa purgacin en griego). La paciente estableci un vnculo excluyente con el mdico (posteriormente se denomin transferencia), y mejoraba o empeoraba de acuerdo a su presencia. La dedicacin del mdico despert los celos de su esposa Matilde. Breuer consider que su paciente estaba curada y le dio el alta. Esa misma noche es llamado a casa de Anna, la paciente presentaba sntomas de parto imaginario, y acusaba al mdico de ser el padre. Un mes luego del alta, Anna era internada en el Hospital Bellevue. Breuer sostena que Anna era extremadamente inmadura desde el punto de vista sexual, pero admita que lo incomodaba este tema. Este caso deterior la amistad de Freud y Breuer. No obstante en 1893 publicaron conjuntamente su informe preliminar acerca de la histeria.

La recuperacin de Bertha Pappenheim

Bertha luch por su recuperacin al salir de Bellevue. En 1888 public Pequeas historias para nios y en 1890 In der Trdelbude (En lo del vendedor de antigedades). En 1895 se hizo cargo del orfanato judo de Frankfurt. Fue diplomada como la primera asistente social de Alemania. Comprometida con el trabajo social y la

emancipacin de la mujer, en 1899 traduce al alemn Reivindicacin del derecho de las mujeres, escrito en 1792 por Mary Wellstonecraft, la madre de Mary Shelley (autora de Frankenstein). Al comienzo Bertha public bajo un seudnimo masculino, Paul Berthold, nombre que utiliz hasta 1900, cuando public La cuestin juda en Galicie. Bertha vivi con su madre hasta el fallecimiento de esta en 1905. En 1924 public El trabajo de Ssifo, en el cual agrup cartas viejas del perodo que va entre 1911 y 1912. En el prefacio del libro, Bertha justifica la publicacin de las notas que tom luego de sus visitas a hospitales, asilos y prostbulos, afirmando que nada justifica el silencio sobre las injusticias: Estar al corriente de la injusticia y callarse, es convertirse en cmplice.

Psicoanalisis - Graf Herbert (1903-1973) Caso Juanito Hasta 1972, fecha de la aparicin de las "Memorias de un hombre invisible", transcripcin de las cuatro entrevistas acordadas por Herbert Graf al periodista Francis Rizzo, no se conoca la identidad de ese "nio de cinco aos" que con el nombre de "Juanito" haba alcanzado la celebridad gracias al relato de Sigmund Freud sobre su anlisis, efectuado por Max Graf, su padre. Considerado uno de los grandes casos del psicoanlisis, el tratamiento de Juanito ocup muy pronto un lugar particular en los anales del freudismo, primero porque el paciente (por primera vez) era un nio, y en segundo trmino porque Freud, en lugar de ocupar la posicin de analista, intervino como supervisor. El anlisis propiamente dicho de Juanito se desarroll en el curso del primer semestre de 1908. Fue contemporneo del anlisis de Ernst Lanzer, el Hombre de las Ratas. Freud, con autorizacin el padre, public el historial en 1909, pero ya se haba referido a Juanito en dos artculos sobre la sexualidad infantil aparecidos en 1907 y 1908. En realidad, desde 1906, cuando el nio no tena an tres aos, el padre, conquistado por el psicoanlisis a travs de los relatos de su esposa, que le hablaba de su cura con Freud, tom notas sobre todo lo que tena que ver con la sexualidad del nio, para transmitirlo al maestro, que se haba convertido en una persona de la familia. Max Graf no fue el nico en entregarse a este tipo de obsevaciones: Freud, como lo recuerda al principio de su relato, haba exhortado a sus colegas de la Sociedad Psicolgica de los Mircoles a realizar ese tipo de ejercicio, para aportarle pruebas bien fundadas de sus tesis sobre la sexualidad infantil, expuestas algn tiempo ms tarde en los Tres ensayos de teora sexual. Desde las primeras anotaciones del padre, Juanito aparece muy preocupado por esa parte de su cuerpo que l llama su "hace pip". Sucesivamente le pregunta a la madre si ella tiene uno, le atribuye uno a la vaca que se ordea, a la locomotora que desprende agua, al perro y al caballo, pero no a la mesa ni a la silla. Este inters, como lo observa Freud con humor, no se limita a la teora: Juanito es sorprendido por la madre cuando se entrega a tocamientos de su pene. La mujer lo amenaza con hacerle cortar el "hace pip" si contina ese tipo de actividad; esto no genera ningn sentimiento de culpa -sigue observando Freud- pero le hace adquirir el complejo de castracin. Continuando con sus exploraciones, el nio quiere saber si tambin el padre tiene un "hace pip", y se sorprende de que la madre, adulta, no tenga un "hace pip" del tamao del que tiene el caballo. En este perodo, "el gran acontecimiento de la vida de Juanito es el nacimiento de su hermanita Anna, cuando l tiene exactamente tres aos y medio". Las observaciones del

padre revelan un distanciamiento entre los dichos del nio, que parecen dar crdito a la fbula de la cigea, y la atencin que presta al maletn del mdico y a las palanganas de agua sanguinolenta en el dormitorio del parto, lo que parece indicar -seala Freud la presencia de las primeras sospechas acerca de la falsedad de la fbula. A Juanito le llevar aproximadamente seis meses superar sus celos y convencerse de su propia superioridad sobre la hermana menor. Al asistir al bao de la nia, constata que ella tiene un "hace pip [...] todava pequeo" y predice con condescendencia que ser ms grande cuando Anna crezca. Comentando las observaciones siguientes, Freud toma nota de manifestaciones de autoerotismo, pronto seguidas de una "eleccin de objeto como en el adulto". Juanito da entones muestras de inconstancia, predisposicin a la poligamia, pero presenta tambin rasgos de homosexualidad, todo lo cual lleva a Freud a decir, manifiestamente satisfecho por haber seguido paso a paso la verificacin de su teora, "Nuestro Juanito parece verdaderamente un modelo de todas las perversiones". Juanito atraves ms tarde un perodo marcado por la bsqueda de emociones erticas (se enamor de una niita e insisti con los padres para que le permitieran llevarla a la casa y acostarse con ella), prolongacin de las que haba experimentado en sus incursiones al lecho de los progenitores. Cuando tena cuatro aos y medio, un sueo tradujo su deseo, en ese momento reprimido, de entregarse de nuevo al exhibicionismo ante las niitas, como lo haba hecho el verano anterior. Este perodo se cerr con el reconocimiento por el nio, al presenciar de nuevo el bao de la hermanita, de la diferencia entre los rganos genitales masculinos y femeninos. Unos das despus de ese sueo y de esa observacin, se declar la "enfermedad" de Juanito. Los dilogos entre el padre y el nio, transcritos fielmente por el primero y transmitidos a Freud, le permitieron a ste conducir la cura y, ms tarde, reconstruir la evolucin de los trastornos y su desaparicin, confirmatoria de la "curacin" anunciada desde la primera lnea del relato. Ese perodo se inici con una carta del padre, inquieto por la agitacin nerviosa que ha afectado sbitamente al nio, y dispuesto a atribuir ese estado al exceso de ternura de la madre. Freud, que en todos los casos defiende a su ex paciente, la "linda madre" de Juanito, "tan buena y tan devota", rechaza ese punto de vista. En el anlisis, subraya, no se trata de "comprender de entrada un caso patolgico"; la comprensin slo es posible "ms tarde", si uno se ha dado tiempo para observar, acumular impresiones. Inmediatamente antes de la explosin del estado ansioso, Juanito haba tenido un sueo, un "sueo de castigo" dice Freud, en el cual se haba ido la madre amada, la que le "haca mimos". Ese sueo era un eco de las ventajas obtenidas cuando la madre, durante el verano anterior, lo haba llevado a su lecho cada vez que l manifestaba ansiedad y tambin cada vez que estaba ausente el padre. Unos das ms tarde, Juanito, de paseo con la criada, comenz a llorar y quiso volver a la casa para "recibir mimos de su rnam". Al da siguiente la madre decidi sacarlo a pasear ella misma. El nio empez por negarse, llorar, y despus se dej llevar pero poniendo de manifiesto un miedo intenso, del que slo habl a la vuelta: "Tena miedo de que me mordiera un caballo". Por la noche tuvo una nueva crisis de angustia ante la idea del prximo paseo, y miedo a que el caballo se metiera en su dormitorio. La madre le pregunt si acaso se haba tocado el "hace pip" con la mano. Despus de la respuesta afirmativa de Juanito, le orden que dejara de hacerlo, orden que ms tarde el nio confes que no siempre haba cumplido. "Tenemos aqu comenta Freud- el inicio de la angustia y de la fobia", que era preciso distinguir entre s. La ternura creciente por la madre traduca una aspiracin libidinal reprimida, determinante de la

angustia. Esa transformacin de la libido en angustia es irreversible, y la angustia debe encontrar un objeto sustitutivo que pasar a ser el material fbico. En ese punto era an demasiado pronto para comprender el origen del material de la fobia de Juanito: los caballos y el riesgo de su mordedura. En esa etapa, Freud le aconsej al padre que le dijera a Juanito que esa historia de caballos era una "tontera" (tal era la palabra que el padre y el hijo emplearon en adelante para designar la fobia), y que su miedo provena del excesivo inters por el "hace pip- de los caballos. Freud sugiri adems que se iniciara la educacin sexual del nio, para que l pudiera sobre todo admitir que la madre y todas las otras criaturas femeninas -tal como poda darse cuenta por la pequea Anna- no tenan un hace-pip en absoluto". Algn tiempo ms tarde, la fobia volvi, extendindose a todos los animales grandes (jirafas, elefantes, pelcanos). Despus de una observacin de Juanito sobre el arraigo de su "hace-pip", al que esperaba ver crecer junto con l, Freud explica que los animales grandes le daban miedo porque ellos lo hacan pensar en la dimensin presente, insatisfactoria, de su rgano peneano. En cuanto al arraigo, era una respuesta -sigue diciendo Freud- a la amenaza de castracin expresada mucho antes por la madre, y cuyo efecto se manifestaba con posterioridad, en el momento en que haba crecido la inquietud del nio, despus del anuncio oficial de la ausencia de "hace-pip" en las mujeres. Una maana, Juanito justific su incursin nocturna a la cama de los padres explicando que en su propio dormitorio haba una jirafa grande y una jirafa arrugada. "La grande -dijo- grit que yo le haba quitado la arrugada. Entonces dej de gritar, y yo me sent sobre la jirafa arrugada." El padre relacion este fantasma con una situacin recurrente: mientras que l se opona a que el nio estuviera en el lecho conyugal, la madre responda que en ello no haba nada grave, siempre y cuando fuera breve. La jirafa grande era entonces el gran pene paterno, mientras que la jirafa arrugada representaba los rganos genitales femeninos. Freud aade que el "sentarse" sobre la jirafa arrugada representaba "una toma de posesin", basada en un fantasma de desafo al padre, y en la satisfaccin de haber enfrentado su interdiccin; el conjunto encubra el miedo a que la madre encontrara el "hace-pip" de Juanito muy pequeo en comparacin con el del padre. Se producen entonces una serie de fantasmas de fractura y violacin de las interdicciones, en los cuales el padre aparece asociado al nio, indicio de la sospecha de Juanito en cuanto a que el padre hace con la madre cosas de las que quiere privarlo a l. El 30 de marzo de 1908 Juanito visita a Freud con el padre. La entrevista es breve. Freud le pregunta al nio, que ha hablado de lo negro alrededor de la boca de los caballos, si esos animales llevan anteojos. Despus de la respuesta negativa de Juanito, Freud le hace la misma pregunta respecto del padre. Contra toda evidencia, la respuesta es tambin negativa. Freud explica entonces que el nio tiene miedo del padre, "Justamente porque ama tanto a la madre". Despus de esta entrevista se produce una mejora. La explicacin que se le ha dado al nio -dice Freud- ha debilitado sus resistencias, y esto debe permitirle poner nombre a sus temores. En efecto, en el curso de una conversacin con el padre, Juanito manifiesta su miedo a que se caigan los caballos uncidos a un mnibus, y explica que un da en el que, a pesar de "la tontera", haba salido a pasear con la madre, vio realmente caer en la calle a dos caballos que tiraban de un mnibus, creyendo que uno de ellos estaba muerto. La madre confirm la veracidad del relato. Esta informacin genera un punto de inflexin en el anlisis. La fobia se declar cuando la angustia, que

originariamente no tena nada que ver con los caballos, se traspuso a esos animales, de tal modo elevados, comenta Freud, "a la dignidad de objeto de angustia", por razones vinculadas con la historia del nio: Juanito, siendo ms pequeo, haba sentido pasin por los caballos, haba visto a uno de sus compaeros caerse M caballo y recordaba la historia de un caballo blanco que morda los dedos. La eclosin de la fobia databa del incidente real del caballo cado: Juanito haba entonces experimentado el deseo (y al mismo tiempo el temor) de que el padre cayera y muriera de ese modo, lo que le habra dejado el camino libre para la posesin de la madre, pero exponindolo a los riesgos de una comparacin poco ventajosa para l. Desde ese da, Juanito se tom ms libertades con el padre, al que quera incluso morder, prueba de que lo haba identificado con el caballo tan temido. Pero esto no impidi que el miedo a los caballos persistiera. El anlisis dio entonces otro giro. La madre, momentneamente olvidada, volvi al primer plano a travs de fantasmas excremenciales y reacciones fbicas a la vista de calzones amarillos y negros. Sigue el fantasma de un plomero que perfora el estmago de Juanito con una agujereadora, y el miedo a baarse en una gran baera. El fantasma del plomero, fantasma de procreacin, encontrar su significacin ms tarde, cuando resulte claro que el nio jams haba credo en la historia de la ciguea, sino que estaba resentido con el padre por el hecho de que le contara semejantes mentiras. Freud lleva el anlisis ms lejos, insistiendo en la yuxtaposicin de ese miedo a la baera con los fantasmas excremenciales (el inters, y despus el asco de Juanito por las heces, a las que l llama "lumfs", a su vez vinculados con el placer que obtena el nio al acompaar a la madre al bao. Surge que para Juanito (y Freud se felicita de encontrar una vez ms la confirmacin de lo que haba escrito unos aos antes) los carruajes, lo mismo que los vientres de las madres, estn cargados de nios-excrementos: la cada de los caballos, as como la de los "lumfs", es la representacin de un nacimiento, y Freud subraya en esa oportunidad el carcter significante de la expresin "descargar" (mettre bas en la versin francesa). El caballo que cae no es slo el padre que muere, sino tambin la madre que da a luz. Juanito podr verbalizar su deseo de que el padre se vaya, y reconocer su deseo de poseer a la madre. Con todo, encuentra con todo un acomodamiento en esa situacin an generadora de angustia: el padre ser el abuelo de los hijos que l, Juanito, tendr con la madre. Para apaciguar la clera siempre posible de ese padre desalojado, el nio lo imagina casado con la abuela paterna, es decir, con la madre del padre. Un ltimo fantasma, en el cual un plomero le cambia su "hace-pip" por uno ms grande, marca su salida del Edipo y su victoria sobre el miedo a la castracin. A diferencia de los otros casos princeps expuestos por Freud, Juanito no fue objeto de ninguna revisin historiogrfica exhaustiva. No obstante, dio lugar a numerosas lecturas crticas. En un primer momento, cuando era impensable acercarse demasiado a la legendaria "inocencia infantil", los psicoanalistas hicieron de este caso el paradigma de todas los psicoanlisis de nios. Fueron necesarios los primeros pasos que dio en este mbito Hermine von Hug-Hellmuth, y sobre todo la revolucin de Melanie Klein, para que se superara esta concepcin en el movimiento psicoanaltico. Por otra parte, algunas lecturas adoptaron como ngulo de ataque la interpretacin freudiana, desarrollando una reflexin nueva sobre el estatuto de la fobia. Finalmente, otros trabajos optaron por reinscribir la cura y el personaje de Juanito en el decurso de su historia y su identidad: las de Herbert Graf, hijo de Max Graf y Olga Knig-Graf, amigos de Sigmund Fred. Jacques Lacan dedic la segunda parte de su seminario de 19561957, titulado La relacin de objeto, al caso de Juanito.

Su objetivo era elaborar una clnica lacaniana del anlisis de nios, de la cual Jenny Aubry y Franoise Dolto eran los maestros de obra: una clnica capaz de rivalizar con la escuela inglesa, enriquecida con los aportes contradictorios de Melanie Klein, Anna Freud y Donald Woods Winnicott. Para Lacan, la fobia de Juanito se haba producido con el descubrimiento de su pene real y con el terror consecutivo de ser devorado por la madre, investida de una omnipotencia imaginaria. La fobia slo poda entonces superarse, si no curarse, mediante la intervencin del Padre real (Max Graf), sostenido por el Padre simblico (Freud), lo que tuvo el efecto de separar al nio de la madre y asegurar su avance desde lo imaginario hacia lo simblico. Lacan interpreta los mitos animalistas activos en la cura en los trminos de Lvi-Strauss. Lejos de buscar en cada uno de ellos una significacin particular, los relaciona entre s para captar la recurrencia de lo semejante en un sistema. El caballo remite a veces al padre, a veces a la madre, y funciona como elemento significante desprendido del significado. La torsin a la que Lacan somete de este modo a la teora freudiana del Edipo est vinculada con su idea de la declinacin de la funcin paterna en la sociedad occidental, que l haba expuesto en 1938 en su artculo sobre la familia. Ante esa decadencia, que l considera la causa esencial de la aparicin del psicoanlisis en Viena, Lacan intenta revalorizar una idea de la paternidad basada en la intervencin de la palabra, y denunciar el peligro de la omnipotencia materna, que l estigmatiza hablando de una "madre no saciada e insatisfecha", pronta a devorar al nio. En 1987, el psicoanalista francs Jean Bergeret relacion las dificultades de Juanito con las que el propio Freud habra experimentado en su infancia. Observando que los nicos dos textos que Freud no public en vida (el dedicado a los personajes psicopticos en el escenario, cuyo manuscrito haba entregado a Max Graf al principio del anlisis de Juanito, y el que fue hallado y publicado por llse Grubrich-Simitis con el ttulo de Vista de conjunto de las neurosis de transferencia) tienen en comn el tema de la violencia irrepresentable, indecible, producto de una incitacin sexual precoz demasiado intensa, Bergeret formula la hiptesis de que la cura de Juanito se construy sobre la base de la renegacin de un trauma sufrido. En 1993, en ocasin de la aparicin de las traducciones realizadas por el psicoanalista francs Franois Dachet del artculo de Freud sobre los personajes psicopticos en el teatro, el texto de Max Graf dedicado a Freud y las Memorias de Herbert Graf -traducciones presentadas como suplementos de la revista LUnebvue- el propio Dachet public en esa misma revista un estudio que apuntaba a dilucidar la compleja relacin de Freud con Max Graf. Observ sobre todo que Max Graf es invocado por Freud como el padre de Juanito, como el discpulo y el amigo que le reconoca un talento artstico de que carecan los "chapuceros de almas", y como el destinatario competente de un manuscrito sobre problemas teatrales, pero nunca se lo menciona como marido de la madre de Juanito, que a su vez haba sido paciente de Freud. En consecuencia, concluye Franois Dachet, la lectura lacaniana del caso tendra que "ser reconsiderada". En 1996, Peter L. Rudnytsky, universitario norteamericano, propuso que el caso de Juanito se viera ms como un ejemplo de "terapia familiar" que como anlisis de un nio. Su enfoque se remite a las tesis feministas desarrolladas principalmente por Luce Irigaray. Ellas lo llevan a discernir en este anlisis los elementos bsicos de la concepcin freudiana de la diferencia de los sexos y de la sexualidad femenina que apareceran con su forma definitiva en 1933, en las Nuevas conferencias de introduccin al psicoanlisis. La conclusin de Rudnytsky es inapelable. Estigmatiza "los prejuicios burgueses" que segn l

subtienden las posiciones tericas de Freud acerca de la homosexualidad y la sexualidad femenina. Volviendo a este caso en su seminario de 1968-1969, titulado De un otro al Otro, Lacan evoca la curacin proclamada por Freud, y se pregunta: "...Juanito ya no tiene miedo a los caballos, y despus?" Despus? En 1922, Freud aade un "eplogo" a su texto de 1909: en l relata brevemente la visita que le haba hecho ese mismo ao un joven que se present como Juanito. Para Freud, esa visita constitua en primer lugar una desmentida drstica de las siniestras predicciones enunciadas en la poca de la cura. Para su alegra, se felicita, en una frase ambigua, de que el joven hubiera podido superar dificultades inherentes al divorcio y los nuevos matrimonios de sus padres, y observa finalmente, con una avidez terica no disimulada, que Juanito/Herbert ha olvidado totalmente el anlisis, incluso su existencia. No obstante, la lectura del texto de Max Graf titulado "Reminiscencias sobre el profesor Sigmund Freud", aparecido en 1942, y de las Memorias (en forma de entrevista) de Herbert Graf, aporta algunas informaciones capaces de relativizar la satisfaccin de Freud y de constituir los primeros elementos para una revisin del caso. En su artculo, Max Graf evoca, de manera a la vez afectuosa y crtica, la atmsfera de las reuniones de los mircoles a las cuales l haba sido invitado por Freud, la personalidad de este ltimo, los odios, las pasiones y los conflictos que su intransigencia poda suscitar. Aunque en la poca del anlisis de Juanito ste haba sido un tema frecuente en esas reuniones de los mircoles por la noche, Max Graf no hace la menor alusin al respecto. Es ms prolijo cuando se trata de lo que el analista holands Harry Stroeken propone denominar 1a relacin de la familia Graf y Freud". Nos enteramos entonces, entre otras cosas, de que Freud, que sola concurrir a las fiestas familiares de los Graf, le haba regalado al futuro Juanito, en su tercer cumpleaos un caballito para balancearse! En sus Memorias, Herbert Graf pone de manifiesto en el ocaso de su vida un fervor y una admiracin por el padre tanto ms sorprendentes cuanto que, a lo largo de esas cuatro entrevistas, no dice ni una sola palabra sobre la madre. Este clivaje parece ilustrar bien lo que fue la vida de Juanito al convertirse en adulto, caracterizada por el contraste entre su xito profesional y sus fracasos afectivos. Herbert Graf, en efecto, conoci en su juventud, a travs del padre, a todas las personalidades del mundo artstico de la Viena de la poca. Gustav Mahler, que fue su padrino, Arnold Schnberg (18741951), Richard Strauss (1864-1949) y Oskar Kokoschka (1886-1980) se contaron entre quienes frecuentaban la casa de los Graf. Cuando, ante las risas de los dems estudiantes, que inscribiran el episodio en el libro de las "estupideces del ao" (una "tontera" ms?), Herbert Graf anunci su deseo de convertirse en metteur en scne de pera, oficio que l mismo iba a crear, su padre lo sostuvo econmicamente. En continuidad con los que haban sido los primeros pasos de ese padre, Herbert present una tesis sobre la escenografa wagneriana que le vali el reconocimiento oficial de la familia del autor de Los maestros cantores. Despus de haber intentado, sin xito, desempearse como artista lrico, se ocup de las puestas de la pera de Mnster. Posteriormente emigr a los Estados Unidos, donde fue metteur en scne titular de la Metropolitan Opera House de Nueva York, colaborando estrechamente con Arturo Toscanini y Bruno Walter, entre otros. Su renombre lo llevara a Salzburgo y a Italia, su pas predilecto, donde realiz ms de sesenta producciones en Verona, Miln, Venecia y Florencia (all trabaj con Mara Callas). Ms tarde asumi la direccin de la Opera de Zurich, puesto al que renunci por falta de medios, y despus la direccin del Gran Teatro de Ginebra hasta su muerte, en 1973. Junto a esta brillante carrera (puntuada por algunos textos audaces y

siempre de actualidad sobre la cuestin de la pera popular), la vida privada de Herbert Graf estuvo aparentemente jalonada de sufrimientos. Contrariamente a lo que crey percibir Freud, parece que nunca se repuso por completo del choque ocasionado por el divorcio y los nuevos casamientos de sus padres. Atormentado por conflictos conyugales, volvi a analizarse con Hugo Solms, quien en 1970, cuando se realizaba en Ginebra un congreso de psicoanlisis, lo indujo a presentarse a Anna Freud, visita que no tuvo consecuencias. Afectado de un cncer de rin que se revelara incurable, muri el 5 de abril de 1973 como consecuencia de una cada, probablemente debida a vrtigos provocados por su estado.

MONSTRUOS DEL PSICOANALIS(1 Parte) En sus aos de atencion psicoanalitica, Elmus Kont tuvo que atender infinidad de casos, extraos casos que fue juntando en copiosos cuadernos. A traves de los aos, Elmus fue elaborando teorias con estos personajes, escribiendo libros y revistas. Pero jamas publico explicitamente cada caso, solo de forma subliminal. Todos los jueves, ELmus Kont junto a un grupo de psicologos amigos, se juntaban a tomar cerveza y reirse de los pacientes que le tocaban a cada uno. Era increible la cantidad de anecdotas que se pasaban yhasta le ponian apodos. Decian "ahi va el loco tornillo" o "miralo a cornicheti". Entonces, como una iluminacion divina y con falta de efectivo, Elmus decidio publicar sus mas extraos casos en un libro llamado MONSTRUOS DEL PSICOANALISIS, donde relataba caso por caso las experiencias agregando un poco de humor para que no se vuelva tan pesado.

Aqui vamos a poner un par de casos que estan en el libro, el primero es el llamado "caso de gordo sopa". Trancribiremos el texto del libro.

EL EXTRAO CASO DEL "GORDO SOPA": Estaba en mi oficina, arreglando con la policia el tema de la habilitacion cuando suena el telefono. Era alguien que tenia un grave problema de comunicacion y queria atenderce conmigo pero que era necesario que tenga cocina. Quedamos para el otro dia, mientras echaba al poli que me habia empezado a contar qeu soaba con travestis.

El extrao paciente, llego a la hora pero no me hablaba. De pronto saco de una bolsa que tenia un paquete de fideos y un caldo Knor Suiza, y me lo extendio como para que se lo preparaba. Como ya me habia pagado, y me agarro hambre le prepare la sopa. Mientras tomabamos la sopa, el seor empezo con la cuchara a acomodar los fideos (que no lo habia notado, eran

fideos en forma de letra...un sopa de letras!) y escribir con ella lo que le pasaba. Gustavo Preses, como se llamaba, en pocos segundos y con mucha facilidad iba reltandome cosas de la infancia, y de que no era mudo. Me conto que podia hablar, al menos lo hacia de chico, pero que solo cantaba canciones de PALITO ORTEGA y algunas otras de los PIMPINELA. Decia que todo habia comenzado con una promesa de no hablar si TROQUETE DEL VALLE(el club de bochas del que era fanatico) salia campeon del distrito. Y como se cumplio, dejo el habla y comenzo a comunicarse mediante papelitos escritos. Pero volvio a hacer otro promesa para que salga bicampeon, dejando de escribir y comunicandose con seas. Asi TROQUETE DEL VALLE fue cuatricampeon conscecutivo y a Gustavo no le quedo otro que COMUNICARSE CON SOPA.

El pudo desarrollarse en su vida, pudo estudiar, siempre con la sopa cerca, a pesar de los amigos y familiares que lo alentaban a DEJARSE DE HACER BOLUDECES. Pero como un heroe de los de antes, el siguio y cumplio sus promesas frente a viento y marea. A los 35 aos comenzo a estudiar Derecho, pues tardo mucho en terminar el secundario porque le costaba las matematicas, en realidad le costaba encontrar los numeros, porque descubrio con en los paquetes no ponen muchos numeros porque segun las empresas"los numeros no venden". Asi, siempre con un paquete de fideos y sus calditos (a el le gustaba el de pescado, porque le hacia acordar una novia que tuvo) pudo ir pasando barreras como no dar examenes orales sino que tragaba la sopa e iba escupiendo las letras que caian en la mesa para responder a las preguntas. Hay que decir que en los 30 aos pudo desarrollar tecnicas sorprendentes.

Cuando vino a verme, me conto que que tenia problemas para conquistar mujeres, ya que habia invitado a cenar a una chica, y escribio en su plato "quiero decirte te amo" y al dar vuelta el plato hacia ella las letras se mezclaron y leyo "quiero hacerte el ano". Tratando de explicar a la policia que todo era una confusion, Gustavo fue encerrado uno dias donde al parecer le hicieron sacar las palabras pero no justamente de la boca...... MONSTRUOS DEL PSICOANALISIS(2 parte) En sus aos de atencion psicoanalitica, Elmus Kont tuvo que atender infinidad de casos, extraos casos que fue juntando en copiosos cuadernos. A traves de los aos, Elmus fue elaborando teorias con estos personajes, escribiendo libros y revistas. Pero jamas publico explicitamente cada caso, solo de forma subliminal. En los congresos que estaba invitado, siempre me ocurria la misma situacion: varios colegas se me acercan, los ojos avispados como buscando complicidad y me miraban con una sonrisa y me pedian "che, contate uno de esos casos que tenes, eh". Queria que relate mi experiencia privada con los pacientes, pero el yampan hace desastres con lo privado. De ahi salio la idea de contar a todos mis experiencias, ademas de la necesidad de sacar un libro un poco mas vendible que el ultimo titulado "Psicoanlisis y revolucin productiva" de

789 paginas. El libro "Monstruos del psicoanalisis" lleno de dibujitos y cupones de descuento, se convirtio en un best seller rapidamente superando a "No soy tan estupido como parezco" de Jorge Bucay. CASO MARIANO "CABEZA DE EDIPO" Por las maanas, siempre riego las flores de la oficina porque me da la tranquilidad de que siempre van a estar vivas, para acompaarme y no sentirme tan solo y miserable en esta sociedad. Un dia esperando a un nuevo paciente, Mariano, se asoma una cara por la ventana y se queda mirando mientras riego. Entra casi sin saludar y dice "que lindas flores, no parecen de plastico". Lo miro extraado mientras me saco una lagaa sorprendido por el descubrimiento y respondo con un poco de rabia "pero la puta madre, eran de plastico, que lo pario" y lo invito a sentarse en el sillon. Recostado, mariano comienza a hablar pero antes me dice que no sea tan malo con las flores, que ellas son lindas a pesar del plastico, que van a estar siempre a su lado a pesar de no regarlas, de ignorarlas ellas se mantendrn firmes e inmviles..."como mi mama" susurro bajando la mirada. Como me urgia defecar y no me gusto mucho lo que me dijo, termine la sesion regalndole "esta porquera"(en referencia a las flores) y que volviera la proxima semana. Me sorprendi que me dijera que me odiaba al irse. En la siguiente sesion, Mariano pudo contarme su problema. El de chico nunca tuvo un complejo de edipo, jamas se sinti atraido por su madre y tampoco quizo rivalizar ni hacerse amar por el padre. Tuvo una niez normal, comun salvo por su fascinacion por comer fideos por la nariz. Pero de mas grande, leyo en Rider Digest una nota sobre el complejo de Edipo donde explicaba que era algo normal para favorecer al desarrollo normal de la sexualidad del nio. Ni hablar del complejo de castracin que aun no lo entiende. Entonces como un juego, Mariano quizo tener complejo de Edipo, experimentarlo a pesar de sus 32 aos. Como ya sus padres habian fallecido, busco reemplazar esas figuras con personajes de television. Y encontro en Angelina Julie y Brad Pitt esos reemplazos, interactuando con la television, odiando al rubio, deseando a ella, odiando a sus "hermanos de color". "A veces intentaba comunicarme con ella para contarle como me iba en la facu (le quedaban algunas materias de Licenciatura en Administracion de Empresas), pero no tenia respuesta". Esa imposibilidad hizo qeu su subconsciente ya descontrolado buscara otras figuras como la tostada y la mermelada(donde surge un conflicto por ser una pareja homosexual). Una noche, recostado sobre un frio banco de plaza, su mirada se poso en el cielo y luego en la luna. La miro por largo rato como descubriendo algo, hasta que dijo "mama!". Entonces comenzo a contarle que la queria mucho, que le gustaban sus redondeces, que brillaba tanto como la tele, que le gustaria recostarse en esos crateres....y asi paso toda la noche con su cara hacia el infinito. Pero con la aparicion del sol su corazon se fue destrozando, su cara ya no era de alegria transformandose en una rabia que podia talar mil bosques. "Te maldigo candente esfera, eres mala, haces trabajar a mama de noche, con la inseguridad que hay, no viste lo crateres que tiene" gritaba desaforado. "A mama la cuido yo , viejo de mierda cara de torta

frita" aullaba mariano mientras se sacudia sus genitales al grito "Agarrame esta forrazo manipulador, todos los dias ahi persiguiendonos!!!". La policia actuo rapidamente y lo llevo a la comisaria para darle un tratamiento de coscorrones y palazos por agredir a la autoridad(en referncia al sol, por supuesto), "La paliza me hizo bien, la verdad me hiceron acordar a mi mama" agregaba mientras lo encerraban entre violadores y vendedores de planes de ahorro. LA SOLUCION "Kont, Elmus Kont" Como si fuera Kasparov o Boby Fisher, saque una jugada perfecta para solucionar en solo dos sesiones el problema de Mariano apelando a mis mas profundos conocimientos de la teoria Lacaniana y de Malinowki. "Tenes que tener un hijo, forrito" le espute, "entendes, asi vos sos el padre le pasas el complejo de Edipo a tu hijo y ponele de nombre Mariano, es facilongo". Pero no tendria que pasar por el complejo de castracion y luego sustituir la investidura del objeto por la identificacion formando el Superyo que prohibe el incesto? respondio Mariano. "Quien estudi aca, nene, vos haceme caso, ponela sin preservativo y ya esta, qeu tanto Superman y el cesto" Mariano tuvo un hijo, al que le puso mariano y su vida volvio a la normalidad, salvo que reemplazo los fideos que comia por la nariz por salchichas vienisimas. Muchos me preguntaron si habia recomendado ponerle Mariano al hijo para crear una confusion de nombre y al usar el "marianito" no tendria competencia con su padre. Pero en realidad en la facultad tenia un compaero que le decian "maria anito grand ano" y nos cagamos de risa todo el dia, por eso era.