El Horror de la Situacin

Me vi muy afectado la semana pasada por algunos horrores de nuestro mundo que coment aqu y ac. Algunos queridos lectores tambin sintieron el choque, y uno de ellos escribi: yo siento una impotencia enorme, que puedo hacer yo desde Mexico, como poder ayudar, como poner fin a esta situacion??? Es algo terrible..... A lo que contest: Qu hacer? Esa es la pregunta. Yo pienso que lo mejor que podemos hacer ante los horrores del mundo es: 1. Informarnos para entender cmo y por qu estn pasando esas cosas, y 2. Compartir esta informacin con quienes les interesa! Si ni siquiera entendemos ni sabemos, cmo vamos a hacer algo al respecto? Cabe sealar que los crmenes ocurren gracias a que hay un ambiente generalizado de ignorancia en el mundo, y los criminales se esfuerzan activamente porque las cosas sigan as. Si todo mundo estuviera bien informado y entendiera lo que ocurre, no podran llevar a cabo estos crmenes. Es como dicen por ah: "Qu pasara si dieras una guerra y nadie fuera?" Si no hubiera tanta ignorancia, la gran mayora de la gente le dara la espalda a los patcratas que piden guerras. Quiero aqu aadir que cuando me refiero a "informarnos para entender", no slo estoy pensando en un anlisis poltico, econmico y social, sino tambin en un entendimiento profundo de la condicin humana, en sus aspectos psicolgico, esotrico y existencial. En su libro Relatos de Belceb a su Nieto, Gurdjieff incluye un captulo llamado Legamonismo Relativo a las Reflexiones del Muy Santo Ashyata Sheyimash con el Ttulo "Horror de la Situacin". Entiendo este captulo como un breve resumen del horror esencial de la situacin humana, del cual surgen todos los dems horrores. Con el peculiar estilo alegrico del libro, Gurdjieff pone en palabras de Ashyata Sheyimash esta explicacin: "Las reflexiones de mi razn purificada me llevaron entonces a la certidumbre de que era ya demasiado tarde para salvar a los seres actuales (de la Tierra) por medio de uno de estos tres caminos sagrados (Fe, Esperanza y Amor). "Estas reflexiones me demostraban categricamente que todas las funciones autnticas que habran debido ser en los hombres tales como lo son en todos los seres tri-cntricos de Nuestro Gran Universo ya haban degenerado en sus antepasados lejanos en otras funciones, que forman parte de las propiedades del rgano kundabffer (rgano que supuestamente tuvo la raza humana en cierta poca remota para bloquear la percepcin de la realidad objetiva), y que son muy semejantes a las verdaderas funciones eserales sagradas de "Fe", de "Esperanza" y de "Amor". "Esta degeneracin deba probablemente su origen al hecho de que una vez destruido el rgano kundabffer en sus antepasados, y a pesar de que stos hubiesen adquirido entonces los factores de los verdaderos impulsos eserales sagrados, les quedaba todava el saber de numerosas propiedades del rgano kundabffer; de all en adelante aqullas de las propiedades de ese rgano que se parecan a los tres impulsos sagrados se confundieron poco a poco con estos ltimos, de manera que en su psiquismo se cristalizaron factores de impulsos de "Fe", de "Esperanza" y de "Amor" similares por cierto, a los verdaderos, y sin embargo muy singulares.

"Y los seres tri-cntricos actuales creen, aman y esperan a veces, tanto con su razn como con su sentimiento; pero cmo creen ellos, cmo aman y cmo esperan? En esto reside toda la particularidad de esas tres propiedades eserales. "Ellos tambin creen, pero ese impulso sagrado no funciona en ellos de manera independiente, como ocurre generalmente en todos los seres tri-cntricos dotados de las mismas posibilidades, que pueblan los diversos planetas de Nuestro Gran Universo; en ellos este impulso surge bajo la dependencia de ciertos factores, determinados en su presencia general por esas mismas consecuencias de las propiedades del rgano kundabffer, tales como esas singulares propiedades que han surgido en ellos, y a las cuales dan ellos los nombres de "vanidad", "amor propio", "orgullo", "presuncin", etc. "Por consiguiente, los seres tri-cntricos de la Tierra son particularmente dados a percibir y a fijar en su presencia toda clase de "sinkrpusaramos", o como se dice aqu, "creen en cualquier pamplina". "Es muy fcil hacerle creer cualquier cosa a un ser de ese planeta, siempre que la percepcin de esa "pamplina", ya sea provocada conscientemente desde afuera o que surja automticamente, vaya acompaada en l del funcionamiento de un u otro de los datos correspondientes, cristalizados en ellos, de aqullas de las propiedades del rgano kundabffer que constituyen lo que se llama la "subjetividad" de ese ser, tales como el "amor propio", el "orgullo", la "vanidad", la "fanfarronera", la "jactancia", la "arrogancia, y as por el estilo. "Cuando semejante accin es sufrida por su razn degenerada y por los factores, igualmente degenerados en sus "localizaciones", encargados de realizar las sensaciones eserales, no slo se cristaliza en esos seres una conviccin errnea acerca de dicha "pamplina", sino que luego de eso, hasta llegarn a probar con ardor a quienes los rodean, con toda sinceridad y toda confianza, que precisamente es as y que no podra ser de otro modo. "A su vez, los datos que engendran el impulso sagrado de "Amor" han tomado en ellos la misma forma anormal. "En la presencia de los seres actuales, el extrao impulso al que ellos tambin dan el nombre de "amor" sigue siendo fuente inagotable - pero ese extrao "amor" es, tambin l, resultado de algunas de las consecuencias cristalizadas de las propiedades del rgano kundabffer, y ese impulso surge y se manifiesta en la presencia de cada uno de ellos de manera bien subjetiva. "Tan subjetiva y tan diversa que si uno interroga a una decena de ellos sobre la manera en que ellos sienten ese impulso interior - admitiendo, claro est, que como caso extraordinario respondan sinceramente y den una franca descripcin de sus verdaderas sensaciones y no de las que han ledo en alguna parte o de las que han odo hablar - los diez repsondern diferentemente y hablarn de diez sensaciones completamente distintas. "Uno explicar ese impulso slo bajo su aspecto sexual, otro ver en l slo piedad, un tercero slo deseo de sumisin, un cuarto slo comunidad de inters slo hacia las cosas exteriores, y as sucesivamente... pero ninguno de ellos sabr describir, ni aun remotamente, la sensacin del verdadero amor. "Y nadie sabr describirla, porque ninguno de esos seres-hombres ordinarios de aqu siente ya, desde hace mucho tiempo, la sensacin del impulso eseral sagrado del verdadero amor. Y como ignoran ese "sabor", no sabran representarse, por poco que fuese, ese impulso eseral sagrado que ms beatitud aporta en la presencia de todo ser tri-cntrico del Universo, y que constituye en nosotros, conforme a la previsin divina de la Gran Naturaleza, datos tales que al sentir sus resultados podemos con toda felicidad descansar de los esfuerzos meritorios que hemos cumplido con vistas a nuestro propio perfeccionamiento. "Hoy en da, cuando uno de esos seres tri-cerebrales quiere a otro, "quiere" a ese otro, ya sea porque aqul lo aprueba siempre y lo alaba de manera inmerecida, ya sea porque la nariz de ese otro se parece mucho a la nariz de la hembra o del macho con el cual se estableci, segn las

leyes csmicas del "tipo" y de "polaridad", un contacto que todava no se rompi, o ya sea finalmente por la sola razn de que el to del ser que l "ama" hace excelentes negocios y bien podra, un buen da, ayudarle a hacer lo mismo. Y as sucesivamente... "Pero los seres-hombres de aqu jams aman con verdadero amor, imparcial y no egosta. "As que gracias a esa clase de amor de los seres contemporneos, las predisposiciones hereditarias a la cristalizacin de las consecuencias de las propiedades del rgano kundabffer se ejercen hoy sin estorbo, y se fijan definitivamente en su naturaleza, de la cual se hacen parte integrante. "En cuanto al tercer impulso eseral sagrado, la "Esperanza" de la esencia, sus suerte es an peor que la de los dos primeros, en la presencia de los seres tri-cntricos de aqu. "No solamente ese impulso eseral sagrado se ha adaptado definitivamente en ellos, bajo una forma desnaturalizada, a todo lo que contiene su presencia, sino que la extraa y funesta "esperanza" recientemente formada en ellos, que substituy al impulso eseral de Esperanza sagrada, es hoy el obstculo principal que les impide adquirir factores para el funcionamiento de los verdaderos impulsos eserales de "Fe", de "Esperanza" y de "Amor". "Debida a esa anormal "esperanza recientemente formada", ellos siempre esperan algo, lo cual paraliza constantemente todas las posibilidades que aparecen en ellos, ya sean provocadas desde afuera a propsito o surjan por casualidad por s mismas, y que todava hubieran podido quizs destruir la predisposicin hereditaria de su presencia a la cristalizacin de las consecuencias de las propiedades del rgano kundabffer." A eso debemos sumar que los "seres tri-cntricos", como llama Gurdjieff a los humanos, no somos todos iguales; por sus acciones extremadamente egostas, algunos han demostrado carecer de la capacidad de sentir empata por los dems. Los psiclogos llaman a los casos extremos "psicpatas" o "socipatas". Dada su carencia de moralidad, estos personajes patolgicos tienden a subir en la escala social para ocupar posiciones de poder y formar una "patocracia". Y para completar el resumen del horror esencial en que se encuentra la humanidad, est esa serie de anomalas que haramos mal en ignorar y que apuntan a lo que puede ser llamado un "predador hiperdimensional de humanos"... pero ms sobre ese controversial tema en otra ocasin. 12:01 PM 2 Comments:

At 4:23 PM,

Ivi said

Hola... Gracias por contestar mi pregunta (Que puedo hacer yo desde Mexico?). Creo que eso que mencionas al final es clave, sentir empatia por los demas, si lo hicieramos mas personas y mas a menudo otra seria nuestra situacion. Vivimos en la epoca donde todos se identifican solo con sus intereses personales y nada mas, me aususta tanta frialdad, tanta indiferencia... Yo espero de verdad que aun no sea demasiado tarde...

At 9:14 AM,

Annimo said

Esto te podra servir: Actualmente est en Mxico Prem Chandrakala, una maestra con larga experiencia en la enseanza de Danzas Sagradas de Gurdjieff. e-mail: premchandrakala@yahoo.ca

Anexo informacin por si es de su inters Un viaje intenso al centro de tu ser a travs del misterio de movimientos que desarrollan un nivel ms alto de consciencia Los movimientos sagrados de Gurdjieff se basan en muy antiguas danzas practicadas en templos en el Medio y Lejano Oriente, descubiertos y trados a occidente por Georges I. Gurdjieff, famoso mstico armenio del siglo pasado. Inspirado por este arte sagrado, desarroll diversos ejercicios y danzas como medios para la transformacin. Estos movimientos tocan el verdadero centro dentro de uno mismo. Adems de ser originales y carismticos, producen armona entre los cuerpos fsico, intelectual y emocional, dando acceso a algo mas otra dimensin de ser. Son herramientas para volverse ms presente, ms centrado, completo y total en el aqu y el ahora la nica realidad. El resultado es una forma distinta de estar, centrado en tu interior: una nueva sensacin de ritmo, un relajado estar alerta, una gracia y silencio naturales. Aprenders a contener y centrar tu energa con una disciplina que conduce a la libertad. El proceso de aprendizaje es individual aunque conectado con el grupo. Se trata de estar solo en compaa, hacindote responsable y fundindote con el todo. Con el apoyo de tcnicas para arraigar y centrarte, tcnicas de gimnasia interior, desarrollars la atencin dividida a travs de diversas danzas/movimientos sagrados de Gurdjieff y meditacin. Podrs abrirte y ampliar tu capacidad para ser tu mismo. No necesitas habilidades especiales para participar. Se requiere una mente abierta, un deseo de experimentar el bailar-moverse en forma distinta. En este trabajo la finalidad no son las danzas en s, sino tu mismo.S no tienes experiencia, es tiempo para comenzar. Si ya tienes algo de experiencia, descubrirs nuevas capas y podrs alcanzar mayor profundidad en tu verdad. Chandrakala Maestra altamente calificada que ha trabajado en el campo de centrar y sanar el cuerpo-mente desde 1983. Despus de viajar, estudiar y trabajar en muchos pases del mundo, ha integrado diferentes mtodos tradicionales de oriente, como zen, sufismo, taoismo y danzas de Gurdjieff, a su trabajo. Estuvo a cargo del Centro de Sanacin y Meditacin en Canad por 10 aos (1981-1991) y fu parte del equipo de la Multiversidad Internacional de Meditacin del Centro de Osho en Puna, India por diez aos (1992 -2002) Todo su trabajo e inters estn orientados hacia centrarse y la relajacin como acercamiento holstico para la educacin de la salud y la meditacin. Taller intensivo: 5 y 6 de mayo Clases: jueves a las 20.30 hrs. hasta mayo 24 INFORMES Osho Center Mxico Tiburcio Montiel 76 San Miguel Chapultepec Tels. 5277 9796 y 5277 4861 www.osho.com.mx En su recorrido por los centros iniciativos, no poda faltar el Tibet, donde estudio (alrededor del 1900) danzas rituales, medicina y tcnicas psquicas. De all, a causa de una refriega entre tribus montaesas, vuelve gravemente herido de bala. Sufre entonces, una profunda experiencia mstica que lo lleva a asumir el sentido de responsabilidad, lo que a El le es posible e imposible en el dominio del gran mundo, debe serme posible e imposible en el dominio de mi pequeo mundo dijo. A partir de ese da intensifica su bsqueda del autodominio. Todo el horror de la situacin de las comarcas donde estuvo lo hace percibir al hombre en su estado de

sueo profundo, sufriendo por sus pasiones y sin ningn objetivo. Y comienza a experimentar el impulso eseral o amor a sus semejantes. En adelante, la compasin ira de la mano de la sabidura y buscara el ideal del buen egosta. Despus de un breve retorno a Alexandropol, parte hacia el Asia Central y recibe, por tercera vez, el impacto de una bala perdida, en esta ocasin como resultado de una pelea entre cosacos y gourianos. Aunque se haba prometido a si mismo no usar sus poderes psquicos, se establece en Tashkent, capital de Turkestan, para transformarse en Instructor Profesor de ciencias supranaturales. Quizs lo hizo porque necesitaba tener tranquilidad econmica para sintetizar el conocimiento acumulado y ensearlo. Y, tambin, porque los rusos europeizados eran un rico campo para el estudio de la psicologa humana.