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GEOGRAFIA E PRXIS

Cinco eixos de reflexo indicam em nossos dias o desenvolvimento de uma onda de renovao crtica no pensamento geogrfico: o espao como formao social (Santos, 1978); o espao como condio de reproduo das relaes de produo (Lefebvre, 1974); o espao como mediao das relaes de dominao de classes e de poder (Lacoste, 1977); o espao como estrutura de valorizao do capital (Harvey, 1977); e a sociedade como natureza socializada e histria naturalizada (Quaini, 1979). Os quatro primeiros se instruem nas relaes do espao e o quinto, na relao homem-natureza mediada, ou no, pelas relaes espaciais , como eixo epistmico e terico-metodolgico e arrumador do discurso geogrfico. Tal fato conduz a uma pauta de questes e temas que leve a se rever o todo dos seus fundamentos, desde o tema da natureza at o tema do mtodo, numa espcie de agenda geral. O marxismo serve-lhes de tela de fundo de referncia analtico-reflexiva, o que significa um claro sentido de direo de visada e motivo de realce do tema da prxis.

A QuESTO dA PRXIS
A questo da prxis coloca-se, pois, por primeiro. O tema central de cincia, pensa-se, o do carter de sua prxis. E que se pode conceber por duplo ponto de vista: o prtico-terico e o poltico-ideolgico. O primeiro o terreno combinado da prtica espacial e do saber espacial no plano discursivo; o segundo, o da linha de vinculao da cincia com as mobilizaes sociais do tempo. O suposto que tudo na Geografia surge da prtica espacial, uma ao de relao do homem com a natureza sempre aqui e ali arrumada num termo espacial em vista da sua vida organizada em sociedade. dessa prtica nasce o saber espacial, um conhecimento de carter ainda emprico, o conhecimento do senso comum, emanado do imediato da ao prtica do homem sobre o meio, e que no tempo, com
* Texto transcrito de palestra proferida em mesa-redonda organizada pela upege (unio Paulista de Estudantes de Geografia) em fevereiro de 1979, publicado originalmente na revista Territrio Livre, n. 2, daquele ano, com o ttulo Geografia e realidade, e reeditado com o ttulo Geografia e prxis na revista Vozes, n. 4, ano 74, em maio de 1980.

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a multiplicao da experincia da prtica espacial e o acmulo, ganha um nvel de abstratividade crescente. Vem desse salto de abstratividade e sistematizao de escala o pulo que transforma o saber espacial no conhecimento intelectualmente sistematizado da cincia formalizada, nascendo a Geografia como a conhecemos. Esse surgimento da Geografia como saber espacial sistematizado na forma de um conhecimento universal indica o estabelecimento de uma diviso do trabalho em que a funo intelectual se destaca e se separa da funo prtica para ganhar no dia a dia o estatuto de uma funo de especialistas. um acontecimento simultneo, mas no necessariamente correlato ao da emergncia das sociedades estratificadas em classes sociais na Histria, o saber especializado representacional e discursivamente se diferenciando para espelhar no plano das ideias os diferentes interesses e embates dos estratos sociais ento formados.

A QuESTO dO dISCuRSO
O discurso assim constitudo a expresso no plano das ideias dessa mudana levada no plano interno das instncias reais. Numa relao de reproduo de imagens no espelho, de que o discurso geogrfico um bom exemplo. A anlise atenta da histria do pensamento geogrfico revela alinhar-se seu discurso no geral em duas grandes vertentes socialmente diferenciadas, a que a crtica recente designa de geografia oficial (Santos, 1978) e geografia dos professores e estados maiores (Lacoste, 1977) e a que designa de saber socialmente engajado na perspectiva das mudanas estruturais. A primeira vertente se define pelo pragmatismo que faz da Geografia sucessivamente no tempo uma forma de inventariao, ideologia e cincia. At o advento do feudalismo, seu perfil o de um saber pautado no utilitarismo que inventaria e cataloga informaes sobre territrios e povos para coloc-las a servio da ao dos Estados, comerciantes e navegadores. Na Idade Mdia feudal, trocado pelo de uma metfora da estrutura do mundo, o saber que descreve a Terra como o centro do universo e por esta forma traz aos homens a revelao da existncia de um deus pleno de onipresena, onipotncia e oniscincia. E na fase capitalista moderna um discurso lgico-matemtico da localizao dos fenmenos na superfcie terrestre e que define na preciso das inseres e interaes locacionais o tempo dos deslocamentos, orienta a direo das trocas e indica o mapa dos lugares de maiores possibilidades de realizao do valor na esfera da circulao do mercado. Trs formas que so trs fases. A fase de inventariao corresponde ao perodo em que a guerra constitui o perfil orgnico por excelncia do Estado e das interaes de comrcio, a informao sobre povos e territrios ressaltando sua enorme importncia estratgica. A fase de ideologia corresponde ao perodo em que, atravs da cosmoviso geocntrica, a teologia catlica mostra a Igreja e a f como os elos essenciais do mundo
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terrestre e do mundo celestial, a passagem de um para o outro sendo o pressuposto da redeno. E a fase cientfica, ao perodo em que as trocas mercantis e industriais necessitam poder superar os constrangimentos do espao atravs do conhecimento exato dos seus traos cartogrficos. Cada fase de forma distingue-se, pois, das demais tanto pelo modo temporal como pelo espao em que se v o mundo, tendo em comum, porm, a concepo da Geografia como um saber de natureza essencialmente utilitria. Cada qual expressando na forma de sua viso e de sua ao prtica o recorte de tempo em que se insere. E assim revelando a estrutura e as necessidades desse tempo. As duas primeiras fases reproduzem a estrutura dos modos pr-capitalistas de produo, nos quais as instncias superestrurais predominam sobre o conjunto estrutural da sociedade, reservando-se instncia econmica o papel de ltima determinao. As formas de prxis arrumam-se discursivamente na linguagem e modalidade de ao das instncias superestruturais hegemnicas. A terceira reproduz a estrutura do modo de produo capitalista, distinta das anteriores pela presena dominante da instncia econmica. A forma de prxis vinculando-se ao principado dessa determinao, mas abaixo da dominncia dos propsitos e interesses da ao poltico-ideolgica emanados da ao gestora da superestrutura. Ocorre que, determinadas por suas pocas, essas trs formas acabam por se acumular, superpor e se entrecruzar na sequncia do tempo. A funo utilitria da inventariao-catalogao evolui embutida na de ideologia e ambas na de cincia, readaptadas aqui como cartografia (instncia jurdico-poltica), ali como concepo de mundo (instncia ideolgico-representacional) e acol como fora produtiva (instncia econmica) nessa conjuminao acumulativa. A segunda vertente forma um perfil distinto. E guarda consigo a caracterstica da conscincia crtica dos problemas de cada tempo. uma vez que se volta ao contrrio do intuito essencialmente pragmtico da primeira , para o propsito de constituir-se como um olhar que apreenda o real por sua totalidade, compreendido como o plano a partir do qual se pode instrumentar a ao transformadora, o qual est implcito no seu caracterstico de um discurso de envolvimento social. Se sua origem pode igualmente remeter aos reclamos descritivos de povos e territrios de onde parte a vertente oficial/dos estados maiores em sua primeira fase, j a segue, todavia, a linhagem que leva de Herdoto a Estrabo, o criador, no sculo i, da Geografia como um saber sistemtico devotado ao intuito de indagar sobre os problemas de fundo da poca. E assim desemboca na virada dos sculos xix-xx em pensadores como Reclus. E hoje nos crticos e nas crticas do oficialismo e pragmatismo excessivo da vertente utilitria. Voltadas para fins de uso distintos e frequentemente opostos, essas vertentes ciclicamente passam por momentos de reformulao discursiva que as atualize e as faa ir ao encontro das necessidades do seu tempo: utilitrias, da primeira; de transformaes estruturais, da segunda. E nesse passo recriam-se, acompanhando as nuanas das prticas e saberes espaciais de cada momento de tempo.
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So momentos que levam a fases de renovao, pois, reflexivos de retrospeco que submetem os discursos recentes e pretritos ao crivo analtico do balano crtico, revisitando seu processo de formao e desenvolvimento e dessa forma covalidando suas teses e conceitos fundamentais. assim, ento, que cada discurso avaliado por seu modo de insero na teia de relaes e embates de cada tempo, sua relao com as classes de cada poca e pela forma como estas, atravs deles, formatam e difundem suas ideologias. Assim se comparam as obras de lombadas douradas da primeira vertente e as de letras esmaecidas pela poeira de margeao e apagamento da segunda nas estantes, todas guardando no seu campo os enfoques e riqueza de ideias sem as quais a reconstituio e reconstruo crtica no se fazem. E assim tira-se de cada uma o modo como responde ao tempo, a indagao que a todas atravessa: o que a Geografia, para que serve e a quem serve.

A QuESTO dA IdEOLOGIA
quando a ateno se volta para o tema da ideologia, o quantum de presena de intencionalidade poltica que h no discurso de mundo, mergulhada nos termos e formas com que cada vertente a expressa. Em geral um quantum expresso no modo como a relao homem e natureza aparece nas representaes de mundo, diludo pela institucionalidade da superestrutura em tudo determinante, mas que na fase moderna se mostra concentrado no problema formal do naturalismo mecanicista e do historicismo linear. Trata-se, no fundo, de duas formas de reducionismo que se impem ao pensamento moderno na segunda metade do sculo xix, da chegando Geografia psHumboldt e Ritter atravs da diviso neokantiana da cincia em cincias da natureza e cincias humanas na Alemanha e na Frana. duas ideologias cientficas que significam uma guinada na evoluo da filosofia e da cincia, marcando um retrocesso no conceito ento em desenvolvimento de natureza e homem do romantismo alemo. Expressando um conceito de cincia que penetra tanto numa quanto noutra vertente do pensamento geogrfico, o naturalismo mecanicista e o historicismo linear se tornam desde ento a essncia epistmica do pensamento geogrfico como um todo. do lado do naturalismo mecanicista, redutor dos fenmenos naturais esfera do a-histrico e inorgnico, a teoria geogrfica se torna o abrigo de um conceito essencialmente fsico-mecnico de natureza. do lado do historicismo linear, redutor dos fenmenos sociais esfera do comportamentalismo psicoculturalista, de um conceito literalmente metafsico de homem. Em virtude de que o todo discursivo se firma como uma pletora de dicotomias, pares antinmicos, sem dialtica, sem contradies, a partir da prpria separao assim estabelecida entre o homem e a natureza. Mais que isso, tornado um sistema de dicotomias, o discurso geogrfico sobre essa base se desintegra intensamente, organizando-se da para frente, no dizer de Lacoste,
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como um grande armrio taxonmico em que cada gaveta um sub-ramo, cada qual contendo os dados catalogados do seu rtulo, virando no seu todo um conjunto de rtulos a ttulo de ser um rigoroso sistema de classificao (Lacoste, 1977). O fato em si no deixa de expressar uma certa vitria geral do pragmatismo. Razo porque reativa, e curiosamente ambas as vertentes passam a proclamar a Geografia como uma cincia voltada para a busca da sntese dos fenmenos, o olhar sinttico sendo um propsito de elemento identitrio. um saber que, vindo da fuso das relaes em si separadas do fsico e do humano, no mais um nem outro, numa suposta ultrapassagem suprassensvel. George, na mais slida tradio desse discurso, tem nesse suposto justamente o carter de singularidade da cincia geogrfica. Mas de qual sntese? Indaga-se. Sntese dos conhecimentos parciais produzidos pelas cincias de anlise, responde. das quais a Geografia, cincia de sntese junto Histria esta de sntese no tempo e aquela de sntese no espao , o ponto de encontro, promovendo pelo vis do espao a totalizao dos resultados parciais daquelas cincias. deriva desta funo o conceito da Geografia como uma cincia do espao. E da totalizao dos resultados parciais por meio da sntese espacial, o carter do mtodo geogrfico. E o entendimento de que dessa totalizao espacial se resolvem os problemas da dicotomia neokantiana do homem e da natureza e da fragmentao da totalidade do real pela fragmentao positivista do universo das cincias. Tarefa exequvel para a Geografia, diz George, por fora de sua referncia no espao e sua propriedade de ser um saber de ao prtico-espacial das totalidades histrico-concretas as sociedades espacialmente organizadas , uma geografia ativa (George, 1968; 1973; 1978).

A QuESTO dA EPISTEMOLOGIA
O contraponto necessrio o tema dos fundamentos epistemolgicos, que vem junto do mergulho histrico-crtico do discurso. A Geografia nasce com Estrabo no sculo i como uma viso uno-diferenciada da superfcie terrestre. E v-se ainda sob esse formato originrio chegar a Varenius no sculo xvii. Com Humboldt e Ritter conhece o corte epistemolgico que reitera ao tempo que d quele discurso seminal seu perfil moderno, casando o olhar descritivo originrio com o sistemtico do mtodo comparativo formulado por Ritter, e o holstico da natureza e do homem do romantismo alemo introduzido por Humboldt. O ponto de partida desse amlgama o conceito de recorte espacial, visto como o mirante por onde, pedao a pedao de recorte, o olhar comparativo flagra o modo como em cada qual a relao homem-natureza se move e se estrutura tal qual um todo integrado, ao fim do qual a superfcie terrestre emerge como um mosaico de paisagens. um discurso de mtodo que d num discurso geogrfico designado por Humboldt de geografia das plantas e por Ritter de geografia das individualidades regionais (Tatham,
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1959). d-se, assim, com Humbold e Ritter o salto que transporta o discurso geogrfico da fase descritiva da velha origem para a analtico-explicativa do enfocamento moderno, elevando-a de um estado de representao clssica para o de uma representao moderna, tomando o modo como Foucault expressa o salto epistemolgico que as cincias experimentam nesse perodo dos sculos xviii e xix (Foucault, 1972). A matriz de integrao holista de Humboldt e Ritter, todavia, logo quebrada quando, acompanhando a crtica equivocada do neokantismo ao reducionismo positivista que reduz natureza e homem aos parmetros de mesmas leis de regncia fenomnica atravs da concepo do naturalismo mecanicista e do historicismo linear , seus sucessores incorporam seja o abandono do holismo que tanto o positivismo quanto o neokantismo trazem consigo, seja o olhar dual que a soluo neokantiana acarreta. E sob essa dupla forma que doravante o discurso geogrfico vai se diferenciar em uma perspectiva francesa e uma perspectiva alem, a primeira apoiando-se no fundamento do historicismo linear e a segunda, do naturalismo mecanicista. A perspectiva francesa instituindo-se como uma geografia dos espaos organizados atravs Reclus e Vidal, com Brunhes num caminho parte. E a perspectiva alem, como uma geografia das paisagens atravs de Ratzel e Richtofen. uma e outra, todavia, no escapam diviso neokantiana das cincias em naturais e humanas, internamente traduzidas como geografia fsica e geografia humana, respectivamente; fragmentao positivista numa generalidade de geografias setorial-sistemticas; e, assim, perda geral de referncias.

A QuESTO dA LINGuAGEM
O tema da linguagem vem na decorrncia. A linguagem que clarifica e identifica um campo de saber de outro no espectro do pensamento. E distingue as diferenas em vertentes internamente, perante o modo como em seu discurso cada qual se pe frente tarefa da explicitao poltico-ideolgica da realidade, ao tomar-se por princpio que todo saber opera e se distingue pelo repertrio de categorias e conceitos que forma a riqueza especfica de linguagem de onde parte. E por cujo meio inquire, capta e exprime analiticamente o carter da realidade circundante. dois parmetros o epistemolgico e o praxiolgico so aqui a base de referncia, uma vez que se considera que, quanto melhor a linguagem reproduza a realidade e assim mais com ela se confunda, maior o poder que ento confere cincia de meios de ao e interveno no real. Isso porque cada saber opera com um corpo de conceitos e de categorias cuja finalidade tornar num concreto-pensado todo um universo emprico que de comeo se lhe apresenta como um todo indeterminado. Seu repertrio lingustico qualifica o real externo-circundante como um real desse modo revelado em sua essencialidade. E distingue o saber interpretante de um mero amontoado de informaes consensualizado pela prtica, de um puro senso comum, pois, porque ao mesmo tempo que o retira de qualquer margem de neutralidade daquilo que afirma como
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o real da realidade, coloca-o dentro da estrutura ntima que o faz explicitar-se como um contedo de todo inteiramente consensualizado. tal domnio de linguagem o foco por onde a distino se faz entre um saber e outro que compartilhe do mesmo conjunto de temas e corpo de problemas. E por onde diferem os modos prprios dos olhares. Sendo a relao homem-natureza, no modo como se faz unidade de espao o campo da Geografia , a est seu campo de origem lingustica, da que seu olhar e foco de base analtica derivam.

A QuESTO dA NATuREzA
A natureza , pois, um plano de fundamento no repertrio lingustico da Geografia. O aspecto que, com o homem, forma o par de base do seu universo real-epistmico. Concebida como o todo dos fenmenos inorgnicos do reducionismo psHumboldt e Ritter de que d conta atravs do repertrio lingustico da geografia fsica, a natureza o pomo de Ado de um discurso desde ento marcado pela reduo e impreciso do conceito. At Humboldt, ou com ele, vigora ainda a ideia aristotlica da physis como um princpio originrio das coisas objetuais. E da natureza como o campo da nossa apreenso sensvel, em que fsico-natural tudo o que senso-perceptivamente alcanamos atravs do nosso olhar sobre a circundncia. Aps a morte de Humboldt a ideia do inorgnico se impe e prevalece. Com sua morte, morre tambm a noo do inorgnico, do orgnico e do humano como momentos do movimento da matria, dos embutimentos recprocos que eliminam uma esfera de forma a mant-la como contedo dentro da forma momentaneamente prevalecente, em benefcio da fragmentao que separa os fenmenos inorgnicos, vivos e humanos em recortes diferentes do real e tornados objetos de tratamento separado em campos especializados e distintos de conhecimento. E praticamente o inorgnico que chega Geografia, um inorgnico-essencialidade em si, ao lado de outros em si como a vida e o homem, pulverizando-se dentro dela nos pedaos individualizados que conhecemos. Talvez aqui seja possvel dar a dissoluo da vertente crtica ante o aambarcamento do utilitarismo da vertente pragmtica, reclamado inconsistentemente por George. Em Humboldt natureza o movimento da matria realizando-se e diferenciando-se em esferas de coisas objetuais ao casar-se com as formas. isso precisamente o que vemos na transfigurao recproca das esferas do inorgnico, do orgnico e do humano: a natureza aparecendo ora como uma e ora como outra em seu movimento gentico do mundo uno-diferenciado que aristotelicamente captamos senso-perceptivamente. um modo de olhar que Humbolt extrai da filiao ao romantismo filosfico alemo. E cujo enfoque Hartshorne toma por base para advertir-nos sobre a necessidade de vermos natureza, natural e homem em seus entrelaamentos de copertinncia, sobretudo tendo em vista superar-se o sentido de natureza menos o homem da concepo ps-humboldtiana que passa a vigorar no discurso geogrfico (Hartshorne, 1978).
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O fato que a natureza se expressa nos fenmenos naturais presentes nossa frente, o natural sendo o seu modo de aparecimento. Natureza e natural aparecendo juntos na transfigurao das metamorfoses do fenmeno, a exemplo de uma rocha magmtica que por presso vira metamrfica ou sedimentar no crculo mecnico que transforma uma em outra rocha. Ou de uma forma de relevo. uma planta. um animal. O homem. Ou uma bacia fluvial. uma paisagem em sua composio objetual inteira, tomando o fenmeno natural aqui como objeto da esfera do inorgnico. Ou da esfera do orgnico. Ou do humano. Sem entrarmos na linha das retransfiguraes existentes entre essas esferas do olhar integrado-holista de Humboldt.

A QuESTO dO HOMEM
O homem o outro termo do par. E, similarmente, no raro confundido com os fenmenos humanos. Tambm aqui Humboldt faz a fronteira do tempo, com seu olhar do humano como uma esfera que culmina a interao de transfigurao das esferas do inorgnico e do orgnico enquanto movimento interno-externo da natureza. Humboldt dialoga claramente com a teoria do homem de darwin, ao tempo que da natureza de Schelling. O homem-espcie e o homem-gnero que se movem ciclicamente na cadeia das transfiguraes fenomnicas. Viso que, aps sua morte, igualmente entra em dissoluo via fragmentao e pulverizao que desintegra o conceito no plano do conhecimento e do discurso. O trato reducionista se repete, pois, com o homem. Fragmenta-o na srie de quebras do olhar referenciado nas formas empricas sob as quais o fenmeno humano existe: o homem demogrfico, o homem-atividade econmica, o homem-consumidorde-meios-de-subsistncia. O ser que desaparece, substitudo pelo aparecimento das formas fenomnicas.

A QuESTO dO ESPAO
O espao ento o termo da unidade. O plano em que se d a relao homemnatureza. E mbito em que as coisas ento dissociadas se juntam. Suponha-se uma rea de determinadas caractersticas naturais. Imaginem-se agora os homens a chegando para, numa relao de transformao da natureza em meios de subsistncia, converter a paisagem natural em uma paisagem humanizada. Temos a, na forma da paisagem que integra homem e natureza, o espao geogrfico. O concreto que se percebe na forma do arranjo paisagstico na qual o homem sobrepe-se natureza atravs da unidade de organizao que cria com seu trabalho. O todo estruturado que junta num mesmo modo de arranjo sejam os fenmenos naturais, sejam os fenmenos humanos. O campo de coabitao que os abarca e dota de um sentido comum e concreto dentro da histria tornada comum justamente por juntar estes fenmenos num s modo de organizao e contedo.
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A QuESTO dO MTOdO
Se no plano da teoria esse o conceito, da ser no plano do mtodo o sistema das determinaes. O espao como um sistema de determinaes mltiplas e diferenciadas, posto que atua sobre o todo dessas categorias a um s tempo. E assim, a categoria da mediao da natureza e do homem em sua correlao conjunta, mas segundo uma escala em que as determinaes se distinguem numa determinidade fundamental, a do mbito da essncia. E numa determinidade secundria, a do mbito das relaes acessrias, de reforo da primeira na constituio estrutural da totalidade geogrfica da sociedade. da que a categoria fundamental do mtodo geogrfico seja o arranjo do espao, a malha das localizaes e distribuio dos fenmenos com que o espao se organiza. E assim, o mbito propriamente de ocorrncia do jogo das causaes que respondem pelo papel correlativo dos fenmenos em sua reciprocidade de influncia. Em Humboldt e em Ritter precisamente assim. Humboldt parte do arranjo da paisagem das plantas e Ritter, do seu recorte espacial. O arranjo espacial integrando para ambos as diferenas e identidades dos fenmenos na diversidade do mosaico constitutivo da superfcie terrestre.

A RENOVAO EM CuRSO
A renovao atual no se diferencia, assim, das fases de renovao passadas. Momento de uma ciclicidade que repetidamente retorna visando reformulao que contemporize o discurso geogrfico realidade do presente, a renovao atual assim retoma a distino discursiva em duas vertentes histricas do pensamento geogrfico. Separadas agora na forma como se formalizam no ambiente neokantiano-positivista e marcadas pelo mesmo problema de falta de unidade em seus mbitos respectivos. O problema do espao assim o tema que domina. E a aproximao do espao e da relao homem-natureza, o ponto da busca. O pressuposto que o espao a forma e a relao homem-natureza, o contedo. A tarefa resolver a equao e que tudo integre uma mesma teoria. Assim, antes que uma soma matemtica de dois lados, a unidade homem-natureza o tema que na verdade aparece na forma temtica do espao. Este encontro visto como o processo de mudana qualitativa em que uma forma material, a formanatureza, transmuta-se em uma segunda, a forma-homem-em-sociedade, diante da mediao do espao. Antes que uma dicotomia que se estiola a seguir numa pulverizao interminvel, um todo diferenciado que se resolve em unidade, a unidade espacial constitutiva da sociedade humana na Histria. A sociedade, assim, aparece como um real natural-social que, ao mesmo tempo que contm como segunda, nega e reafirma a primeira natureza atravs de sua construo como espao. O espao ento a totalidade estruturada de relaes, dialeticamente complexa e historicamente determinada, na forma do qual reside o amlgama do entrecruza|25|

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mento entre a primeira e a segunda natureza, porque por seu meio que homem e natureza em sua relao recproca se separam e se reaglutinam, a cada momento do movimento da reproduo cclica da sociedade. A equao, assim, est feita. na forma do espao que histria do homem e histria da natureza se confundem numa s histria. Histria da converso recproca das formas naturais em formas sociais e das formas sociais em formas naturais no processo pelo qual o homem transforma a natureza (a primeira natureza transformada em segunda: frequentemente nos esquecemos de que uma mesa, uma construo, um po, uma estrada, um trator, um aparelho domstico, objetos espaciais e o prprio homem no so mais que formas socializadas da natureza), transformando-se a si mesmo (a segunda natureza, predisposta a relanar-se como primeira). O homem humaniza a natureza e a natureza naturiza o homem num movimento em que por meio da rearrumao da paisagem pelo trabalho este hominiza a natureza, ao mesmo tempo que hominiza-se a si mesmo. uma histria, no fundo, de transformao recproca e em carter contnuo e permanente da natureza e do homem em sociedade, segundo cada contexto de recorte de espao da superfcie terrestre. O espao geogrfico assim produto e ao mesmo tempo o elemento determinante do movimento, o resultado da socializao da natureza e a prpria totalidade que organiza a dialtica da humanizao-naturizao enquanto processo, num carter de permanente continuidade. E que terica e metodologicamente assim aparece como uma estrutura ora determinada e ora determinante, sobredeterminante do movimento como um todo. um todo arrumado como uma formao socioespacial (Santos, 1978). Expresso material visvel desse movimento, o arranjo espacial por sua vez a categoria por excelncia dessa sobredeterminao. O ente geogrfico que contm o segredo da organizao socioespacial da sociedade. A estrutura que embute as tenses, avanos e regresses do desenvolvimento das sociedades na Histria. E, assim, a base de que partem todas as categorias e conceitos caros ao vocabulrio geogrfico. A poro de rea que pginas atrs nos serviu de exemplo define-se primitivamente como uma totalidade estruturada de carter natural, organizada nessa propriedade como um espao fsico. Sua incorporao pela histria humana converte-a em uma totalidade estruturada de carter social, organizada agora como um espao humano. O recorte fsico permanece o mesmo, mas o lugar geogrfico, no. A interface do arranjo natural que havia com o que agora surge do modo como a senso-percepo o capta a paisagem. E o recorte de domnio do espao dessa paisagem o territrio. Paisagem e territrio, assim, arrumam-se numa dada forma de espao. Arranjo de espao extensivo nas comunidades igualitrias e hierarquizado nas sociedades tensionadas pela desigualdade de classes. A ele tambm remete o conceito de meio ambiente. Este, em sua traduo geogrfica, significa precisamente a estrutura de arranjo de envolvncia natural-social de espao estabelecida entre os homens enquanto uma trama de vida global de relaes. Por um tempo usou-se da linguagem culturalista, oriunda da escola geogrfica de
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Carl Sauer, para designar-se o conceito. O meio ambiente o todo resultante da paisagem fsica transformada em paisagem humanizada. E guarda em sua estrutura a carga da ao tcnica empregada, a intensidade da transformao por esta imposta natureza e a sua substituio pelos elementos culturais da tcnica segundo o estgio da evoluo civilizatria. A renovao recupera este vis saueriano via os conceitos integrados de primeira a segunda natureza, a natureza vista, porm, nessa ciclicidade de alternncia, mas para ver a o dedo do arranjo do espao. E por conta tambm do conceito do arranjo que a renovao faz diferir a teoria locacional da teoria do espao, uma vez que a primeira uma teoria de pontualidades singulares, enquanto a segunda uma teoria de estrutura global de organizao das relaes. um todo em que o lance locacional aparece como um dado geogrfico. Mais ampla, a teoria do espao abarca a localizao no quadro da distribuio, superando os impasses ideal-formais da teoria locacional. Assim, o arranjo aparece como o divisor terico. Atravs dele a teoria do espao define-se como a totalidade cuja expresso material visvel o todo configurativo da paisagem. Atuando como assentamento de uma multiplicidade de pontualidade de localizaes, o arranjo espacial que define o espao como uma estrutura, em que as localizaes so os lugares locacionais. No o inverso. Meio ambiente e teorias locacionais so, assim, dois dos conceitos que por tabela renascem e se reexplicitam, pois, no mbito da renovao. merc da formatao que a linguagem categorial-conceitual e a concepo do mtodo como a ao prtica mediada pelas determinaes dessa linguagem vo recebendo. Linguagem e mtodo, assim, retroalimentam-se continuamente diante da tarefa praxiolgica de dar conta do real circundante. A interao espacial completa essa sequncia de bases de referncia. um complemento necessrio ao conceito do arranjo. O arranjo informa a estrutura, e a interao, a escala de ligaes dessa estrutura. dinamizando o arranjo para dentro e projetando suas relaes para fora, arranjo e interao do espao se imbricam respectivamente. assim que a distncia entre dois lugares de uma estrada passa a ser vista como um dado estrutural por excelncia. Elo de um sistema de interaes espaciais, a estrada uma correia de transmisso para dentro e para fora dos nveis de escala do complexo estrutural de toda sociedade. Por seu turno, uma vez brotada da transmutao do espao fsico em espao social, e assim tornada segunda natureza, a estrada atua como instrumento de reproduo continuada do processo de relao do homem e da natureza, mostrando-se uma de suas principais determinaes. Elo da esfera da circulao, a estrada por isso tece a trama dentro da estrutura global da articulao produo-repartio-consumo, num papel a um s tempo econmico e cultural, infra e superestrutural, simultaneamente. E sob essa forma no s materializa momentos de escala de espao, mas tambm de tempo diferentes, assim aparecendo tambm num valor heurstico insubstituvel. E assim , sobretudo, porque nessa articulao um modo de produo no raro hegemoniza outros mais, a estrada tece a unidade do todo como uma formao
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GEOGRAFIA E PRXIS

socioespacial complexa. A estrada a aparece como um aspecto da esfera das relaes de produo, qual cabe o papel de centro de ligao do todo das relaes de uma sociedade. uma vez que o modo de produo hegemnico interliga as relaes diversas dos demais modos de produo existentes por intermdio de suas relaes de produo, a estrada instrumenta essa integrao enquanto meio de canalizao do fluxo das diferentes formas de excedente presentes. Mas o problema do carter da propriedade o ponto do aprofundamento, a relao de base que norteia o processo transfigurativo da primeira e da segunda naturezas. E de que derivar o formato das interaes e dos arranjos do espao, revelando a natureza intrnseca das relaes societrias. No modo de produo escravista estes meios, em que se incluem a fora de trabalho e o homem que a encarna, pertencem ao senhor de escravos; no modo de produo asitico, pertencem s comunidades de aldeia, encimadas pelo domnio da comunidade de governo; no modo de produo feudal, pertencem ao servo em sua relao com a terra, encimado pelo domnio territorial do senhorio; no modo de produo capitalista, por fim, pertencem persona do capital constituda pela burguesia. Em todas essas sociedades a interao se faz na sincronicidade com um modo de arranjo de espao que, ao tempo que brota da forma da propriedade, a ela reverte na forma da ordenao da reproduo global que a perpetue. Informada nessa pletora de conceitos, a renovao traz de volta o veio crtico da vertente engajada por longo tempo subalternizada pela vertente pragmtica. E mesmo sobre ela se reverte, exigindo que a Geografia seja uma forma de prxis, uma prtica no dicotomizada da orientao terica. Como numa relao s avessas. O renascimento crtico vem de certo modo da reao ao pragmatismo exacerbado que nos anos 1950-1970 a vertente utilitria estabelece na forma da geografia quantitativa. um enfoque que por sua vez tambm logo renasce. O dualismo se restabelece sob outras formas. Produto da realidade moderna que incessantemente se move.

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