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Outras Obras de Bahullh: CHAMADO DO SENHOR DAS HOSTES, O EPSTOLA AO FILHO DO LOBO EPSTOLAS DE BAHULLH JIAS DOS MISTRIOS

DOS MISTRIOS DIVINOS KITB-I-AQDAS, O O LIVRO SACRATSSIMO KITB-I-QN, O O LIVRO DA CERTEZA ORAES E MEDITAES DE BAHULLH PALAVRAS OCULTAS, AS PROCLAMAO DE BAHULLH, A QUATRO VALES, OS SELEO DOS ESCRITOS DE BAHULLH SETE VALES, OS

Outras Obras contendo Escritos de Bahullh: COLEO SELEO DE ESCRITOS BAHS DIVINA ARTE DE VIVER, A ORAES BAHS PERLAS DE SABEDORIA REVELAO BAH, A

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RESPOSTAS DE BAHULLH A MNIKCH SHIB E OUTROS ESCRITOS

COMPILADO PELO

CENTRO MUNDIAL BAH

Ttulo original em ingls: The Tabernacle of Unity 2007 Todos os direitos reservados: Editora Bah do Brasil C.P. 1085 13800-973 Mogi Mirim SP www.editorabahaibrasil.com.br ISBN: 978-85320-0154-2 1a EDIO: 2007 Traduo: Osmar Mendes Reviso: Stella Bueno Nikobin Capa: Gustavo Pallone de Figueiredo Impresso: Tecla Tipo Grfica e Editora Ltda, Campinas SP

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Introduo 1 Epstola a Mnikch Shib (Lawh-i-Mnikch Shib) 2 Respostas s perguntas de Mnikch Shib em uma Epstola a Mrz Abul-Fadl 3 Epstola das Sete Perguntas (Lawh-i-Haft Pursish) 4-5 Duas Outras Epstolas Notas vii 1

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Desde o nascimento da Revelao Bah em um calabouo subterrneo em Teer, onde Seu Autor esteve confinado em 1852, a F de Bahullh vem crescendo rapidamente, em crculos cada vez maiores, muito alm do ambiente social e religioso de seu nascedouro. Entre os primeiros indivduos fora da comunidade islmica a serem atrados aos Seus ensinamentos, pressagiando o grande fluxo de pessoas de todas as fs e origens sua universal guarida, estavam zoroastrianos da Prsia e da ndia. A esse grupo Bahullh dirigiu diversas Epstolas, algumas delas so aqui apresentadas pela primeira vez em traduo oficialmente autorizada. Proeminente entre esses trabalhos est a Epstola de Bahullh a Mnikch Shib. Mnikch Limj Hataria (1813-1890), tambm conhecido como Mnikch Shib, nasceu na ndia de pais zoroastrianos. Um hbil diplomata e devotado adepto de sua religio ancestral, Mnikch Shib foi designado, em 1854, emissrio em nome dos persas zoroastrianos da ndia para ajudar seus correligionrios no Ir, os quais estavam passando por repressivas medidas governamentais dos
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monarcas Qjr. Naquele mesmo ano conseguiu encontrar-se com Bahullh em Bagd. Embora se mantendo fiel at o fim da vida f de Zoroastro, foi atrado pelos ensinamentos da nova religio e, emocionado pelos sacrifcios de seus primeiros mrtires, tornou-se admirador da F pelo resto da vida. De 1876 a 1882, contratou o eminente erudito bah, Mrz Abul-Fadl, como seu secretrio particular, e este, mais tarde, atuou como intermedirio entre Shib e Bahullh, transmitindo as perguntas que levaram revelao de duas Epstolas de enorme significado. A primeira Epstola, conhecida como Lawh-iMnikch Shib, reconhecida por suas impressionantes e notveis passagens sintetizando a universalidade das reivindicaes profticas de Bahullh. Reveladas por insistentes pedidos de Mnikch Shib, em puro idioma persa, a Epstola responde s perguntas por ele levantadas e proclama alguns dos temas centrais da F de Bahullh: Cuidai zelosamente das necessidades da era em que viveis, e concentrai vossas deliberaes em suas exigncias e seus requisitos. Volvei vossas faces da escurido da alienao para a luz fulgente do alvorecer da unidade. Sois os frutos de uma s rvore e as folhas do mesmo ramo. Tudo o que leve ao declnio da ignorncia e ao aumento do conhecimento sempre teve e para sempre ter aprovao aos olhos do Senhor da criao. Como se infere do contedo de uma segunda Epstola, Mnikch Shib no ficou inteiramente
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INTRODUO

satisfeito com as respostas recebidas, tendo levantado uma discusso mais ampla sobre suas perguntas especficas. As respostas adicionais de Bahullh constam de uma Epstola mais extensa, revelada em 14 Shabn 1299 (1 de julho de 1882) na voz de Seu amanuense, Mrz q Jn. A Epstola dirigida a Mrz Abul-Fadl, mas grande parte dela trata das perguntas feitas por Mnikch Shib. Bahullh afirma de incio, que Shib no havia considerado o assunto em profundidade, pois de outra forma teria prontamente admitido que nenhum ponto fora omitido, e explica que, por sabedoria, suas perguntas no haviam sido respondidas diretamente, mas que mesmo assim, as respostas foram dadas em uma linguagem de maravilhosa conciso e clareza. Em todo o restante da Epstola, o texto de cada uma das perguntas de Mnikch Shib sucessivamente citado e respostas detalhadas so dadas a cada uma delas, em alguns casos ligadas s questes dos princpios universais enunciados na primeira Epstola. A Epstola singularmente notvel ao tratar de inmeras questes relacionadas s doutrinas tanto das religies abramicas como no-abramicas, no entendimento de Mnikch Shib, incluindo a natureza da criao, a relao entre f e razo, a reconciliao das diferenas existentes entre as leis e mandamentos das diversas religies, suas reivindicaes de exclusividade e os diferentes graus de prontido em aceitar outras pessoas em suas congregaes. As respostas de Bahullh enfatizam
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que se deve examinar o que correto e verdadeiro nas vrias doutrinas, em vez de descart-las de imediato como incorretas ou incompletas. Includas aqui juntamente com esses dois trabalhos principais encontram-se a Lawh-i-Haft Pursish (Epstola das Sete Perguntas), dirigida a Ustd Javn-Mard, um dos primeiros e proeminentes bahs de origem zoroastriana e antigo estudante de Mnikch Shib, e duas outras Epstolas tambm reveladas a crentes da mesma origem religiosa. Juntas, essas cinco Epstolas oferecem um vislumbre do amor e do relacionamento especial de Bahullh com os seguidores de uma religio que surgira, muitos sculos antes, na mesma terra que viu nascer Sua prpria F. Partes da Lawh-i-Mnikch Shib e excertos de outras Epstolas foram previamente traduzidos por Shoghi Effendi*; estas foram incorporadas ao texto das tradues. Espera-se que a publicao deste volume possibilite aos leitores um entendimento mais profundo do princpio fundamental da unidade da religio, provendo um novo mpeto aos esforos daqueles que se empenham em promover seu entendimento em uma era que dele necessita intensamente a cada dia que passa. Centro Mundial Bah
*Do persa para o ingls. Para o portugus utilizamos as tradues de Leonora S. Armstrong.

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(Lawh-i-Mnikch Shib)

EM NOME DO NICO DEUS VERDADEIRO! ouvores ao onisciente e eterno Senhor, o Qual, de uma gota do oceano de Sua graa, criou o firmamento da existncia, adornou-o com as estrelas do conhecimento, e admitiu o ser humano na elevada corte do discernimento e da compreenso. Essa gota, que a Palavra Primordial de Deus, algumas vezes chamada de gua da Vida, j que ela vivifica com as guas do conhecimento aqueles que se perderam nos desertos da ignorncia. tambm chamada Luz Primordial, uma luz nascida do Sol do conhecimento divino, atravs de cujo esplendor as primeiras manifestaes da existncia tornaramse claras e manifestas. Tais manifestaes so as expresses da graa dAquele que o Incomparvel, o Onisciente. Ele Quem conhece e concede ddivas a todos. Ele Aquele que transcende tudo o que foi dito ou ouvido. Seu conhecimento permanecer para sempre acima do alcance da viso e do entendimento humano, e alm do alcance das palavras e das realizaes humanas. veracidade desta elocuo a prpria existncia e tudo dela decorrente so eloqentes testemunhos.
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claro e evidente, portanto, que a primeira ddiva de Deus a Palavra, e seu descobridor e recipiente o poder do entendimento. Esta Palavra o mais importante instrutor na escola da existncia e o revelador dAquele que o Todo-Poderoso. Tudo o que se pode ver visvel somente atravs da luz de seu conhecimento. Tudo o que manifesto apenas um sinal de seu conhecimento. Todos os nomes so apenas seu nome, e o incio e o fim de todas as coisas so dependentes dela. Tua carta chegou a este cativo do mundo em Sua priso. Trouxe alegria, fortaleceu os laos de amizade e renovou a lembrana de dias passados. Louvado seja o Senhor da criao que nos concedeu o favor de encontr-lo na terra da Arbia,1 onde visitamos e mantivemos conversao. nossa esperana que nosso encontro jamais seja esquecido, nem apagado do corao com a passagem do tempo, mas que das sementes assim plantadas, as doces plantas da amizade possam florescer e permanecer para sempre frescas e verdejantes para todos contemplarem. Quanto tua pergunta concernente s Escrituras celestiais: O Mdico Onisciente tem Seu dedo no pulso da humanidade. Ele percebe o mal e, com Sua infalvel sabedoria, prescreve o remdio. Cada era tem seu prprio problema e cada alma sua especial aspirao. O remdio que o mundo necessita em suas aflies hodiernas no pode ser, jamais, o mesmo daquele requisitado por uma era subseqente. Cuidai zelosamente das necessidades
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da era em que viveis e concentrai vossas deliberaes em suas exigncias e seus requisitos. Bem podemos perceber como toda a raa humana est cercada de grandes aflies, de aflies incalculveis. Ns a vemos languescer no leito da doena, angustiada, desiludida. Os que esto intoxicados pela arrogncia interpuseram-se entre ela e o infalvel Mdico Divino. Vede como eles emaranharam todos os homens, inclusive a si mesmos, no enredo de suas maquinaes. No podem descobrir a causa da enfermidade, nem possuem conhecimento algum do remdio. Conceberam o direito como sendo torto e imaginaram que seu amigo fosse um inimigo. Inclinai vossos ouvidos suave melodia deste Prisioneiro. Levantai-vos e erguei vossas vozes para que talvez aqueles que se encontram profundamente adormecidos possam despertar. Dizei: vs que sois como mortos! A Mo da Bondade Divina oferece-vos a gua da Vida. Apressai-vos e sorvei at vos saciardes. Quem tiver renascido neste Dia, no h de morrer jamais; quem permanecer morto, jamais viver. Tu escreveste sobre idiomas. Tanto o rabe como o persa so dignos. Aquilo que desejado de um idioma que transmita o pensamento de quem se expressa, e ambas as lnguas servem a esse propsito. E desde que neste dia o Orbe do conhecimento divino ergueu-Se no firmamento da Prsia, aquela lngua merece todo louvor.
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amigo! Quando a Palavra Primordial surgiu entre os homens nestes ltimos dias, inmeras almas celestiais reconheceram a voz do Bem-Amado e deram sua anuncia a ela, enquanto outros, achando os feitos de alguns contrrios s suas palavras, permaneceram bem afastados dos raios fulgentes do Sol do conhecimento divino. Dize: filhos do p! Aquele que o Esprito da Pureza afirma: Neste Dia glorioso tudo o que puder livrar-vos do aviltamento e assegurar paz e tranqilidade , verdadeiramente, o Caminho Reto,2 o Caminho que conduz a Mim. Livrar-se do aviltamento ficar limpo daquilo que injurioso ao homem e o afasta de sua elevada condio como gloriar-se em suas prprias palavras e aes, no obstante seu desmerecimento. A verdadeira paz e tranqilidade somente ser alcanada quando cada alma desejar sinceramente o bem-estar de toda a humanidade. Aquele que o Onisciente Minha testemunha: pudessem os povos do mundo alcanar o verdadeiro significado das Palavras de Deus, jamais seriam privados de sua poro do oceano de Sua misericrdia. No firmamento da verdade jamais houve, nem haver, uma estrela mais brilhante que esta. A primeira elocuo dAquele que o Onisciente esta: filhos do p! Volvei vossas faces da escurido da apatia para a fulgente luz do alvorecer da unidade. Isso o que, mais que tudo, beneficiar os povos da Terra. amigo! Na rvore da elocuo jamais houve, nem haver, uma folha mais formosa,
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e no oceano do conhecimento nenhuma prola mais maravilhosa poder ser encontrada. filhos do entendimento! Se a plpebra, por mais delicada que seja, pode privar a viso externa do homem de contemplar o mundo e tudo o que nele existe, considere ento o que pode ocorrer se o vu da cobia cobrir sua viso interna. Dize: povo! A escurido da ganncia e da inveja obscurece o resplendor da luz do Sol. Se algum der ateno a esta elocuo com discernimento, ser capacitado a abrir as asas do desapego e voar tranqilamente na atmosfera do verdadeiro entendimento. Em um tempo de escurido, envolvendo o mundo, surgiu o oceano da misericrdia divina e Sua Luz tornou-se manifesta, para que os feitos dos homens pudessem ser revelados. Esta, verdadeiramente, a Luz que foi prevista nas escrituras divinas. Se for do agrado do Ser Misericordioso, os coraes de todos os homens sero purgados e purificados atravs de Sua palavra bondosa, e a luz da unidade irradiar seu esplendor sobre toda alma e dar nova vida Terra inteira. povo! As palavras devem ser confirmadas por aes, pois aes so o verdadeiro teste das palavras. Sem aquelas, estas no podero saciar a sede da alma sedenta, nem abrir os portais da viso diante dos olhos de um cego. O Senhor de sabedoria celestial diz: Uma palavra spera como uma espada afiada; uma palavra gentil, como leite. Esta conduz os filhos dos homens ao conhecimento e confere a eles a verdadeira distino.
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A Lngua da Sabedoria proclama: Aquele que no Me contm est privado de todas as coisas. Afastai-vos de tudo o que seja terreno e a ningum busqueis seno a Mim. Sou o Sol da Sabedoria e o Oceano do Conhecimento. Desperto o desfalecido e revivo o morto. Sou a Luz-Guia que ilumina o caminho. Sou o Falco real no brao do TodoPoderoso. Reanimo as asas enfraquecidas de todo pssaro ferido e o ajudo a reiniciar seu vo. O Amigo incomparvel disse: O caminho para a liberdade foi aberto; apressai-vos para alcan-lo. A fonte da sabedoria est jorrando profusamente; sorvei dela vontade. Diz o Grande Ser: bemamados! Ergueu-se o tabernculo da unidade; no vos considereis uns aos outros como estranhos. Sois os frutos de uma s rvore e as folhas do mesmo ramo. Verdadeiramente, digo, tudo o que levar ao declnio da ignorncia e aumentar o conhecimento tem sido e ser para sempre aprovado aos olhos do Senhor da criao. Dize: povo! Caminhai sob a sombra da justia e da fidedignidade, e buscai abrigo dentro do tabernculo da unidade. Dize: tu que tens olhos para ver! O passado o espelho do futuro. Contemple-o atentamente e s bem informado; talvez possas ser ajudado a reconhecer o Amigo e no ser causa de Seu desprazer. Assim, o fruto seleto da rvore do conhecimento servir ao bem-estar da humanidade e salvaguardar seus interesses. Dize: A lngua foi criada para dar testemunho de Minha verdade; no a corrompas com a falsidade.
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O corao o tesouro de Meu mistrio; no o entregues nas mos de desejos corruptos. nossa esperana que neste dia esplendoroso, quando os fulgentes raios do Sol do conhecimento divino envolvem a Terra inteira, possam todos alcanar o beneplcito do Amigo e saciar-se inteiramente no oceano de Seu reconhecimento. amigo! Sendo raro encontrar ouvidos atentos, a pena permaneceu silente por algum tempo em seu alojamento. Na verdade, coisas aconteceram que o silncio teve precedncia sobre a elocuo e foi considerado como prefervel. Dize: povo! Estas palavras so proferidas na proporo devida, para que o recm-nascido possa vicejar e desenvolver-se, e o tenro broto florescer. O leite deve ser dado na poro adequada para que as crianas do mundo possam alcanar o grau de maturidade e fixar residncia na corte da unidade. amigo! Chegamos a um solo puro e nele plantamos as sementes do verdadeiro entendimento. Esperemos, agora, para ver o que os raios do Sol causaro se faro com que essas sementes feneam, ou brotem e cresam. Dize: Pela ascendncia de Deus, o Onisciente, o Incomparvel, neste dia o Luminar do entendimento divino surgiu detrs do vu do esprito, e os pssaros de todo prado esto intoxicados com o vinho do conhecimento e exultantes com a lembrana do Amigo. Bem estaro aqueles que descobrem e se apressam para Ele!

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om relao ao que voc escreveu concernente sua senhoria o erudito Shib, sobre ele esteja a graa de Deus, seu estado mental e disposio so claros e evidentes, como se confirma pelo que adicionalmente enviou. Agora, quanto s perguntas que fez, no foi julgado aconselhvel referir-se e responder a cada uma separadamente, pois as respostas iriam contra sabedoria e seriam incompatveis com aquilo que corrente entre os homens. Mesmo assim, naquilo que foi revelado em sua honra do cu da graa divina, as respostas foram providas em uma linguagem de maravilhosa conciso e clareza. Mas parece que ele falhou em considerar o assunto mais profundamente, pois de outra forma teria admitido prontamente que nenhum nico ponto foi omitido e teria exclamado: Isso nada mais do que uma clara e conclusiva elocuo! Suas perguntas foram as seguintes. Primeiro: Os Profetas de Mahbd, juntamente com Zoroastro, foram vinte e oito em nmero. Cada um deles buscou exaltar, em vez de abolir, a f e a religio dos outros. Cada um deles d
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testemunho da verdade e da autenticidade das leis e das religies anteriores, e nenhuma palavra menciona sobre aboli-las. Cada um deles declara: Somos os portadores de uma Revelao de Deus, a qual transmitimos a Seus servos. Alguns dos Profetas hindus, porm, declararam: Ns somos o prprio Deus, e incumbe inteira criao submeter-se a Ns. Sempre que alguma dissenso e conflito surgir entre os homens, Ns levantamo-Nos para debellos. Cada um que se revelou anunciou: Eu sou O mesmo que Se revelou no incio. Os ltimos Profetas, tais como Davi, Abrao, Moiss e Jesus confirmam a veracidade dos Profetas que os precederam, mas disseram: Tal foi a lei no passado, mas neste dia a lei aquela que Eu proclamo. O Profeta rabe, porm, disse: Com Meu surgimento toda lei se provou defeituosa e nenhuma lei permanecer seno a Minha. Qual desses credos aceitvel e qual desses lderes deve ser o preferido? Deve ser primeiramente observado que, em um sentido, os graus dos Profetas de Deus diferem um do outro. Por exemplo, considere Moiss. Ele revelou um Livro e estabeleceu mandamentos, enquanto que inmeros Profetas e Mensageiros que surgiram depois dEle foram incumbidos de promulgar as Suas leis, enquanto elas permanecessem em consonncia com as necessidades da poca. Os livros e crnicas anexados Tora so eloqentes testemunhos desta verdade. Com relao afirmativa atribuda ao Autor do Alcoro: Com Meu surgimento toda lei se provou
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defeituosa e nenhuma lei permanecer seno a Minha, nenhuma dessas palavras, porm, jamais havia sido expressada por aquela Fonte e Origem de sabedoria divina. Mais ainda, Ele confirmou o que havia sido enviado do imprio da Vontade Divina aos Profetas e Mensageiros de Deus. Disse, exaltada seja Sua elocuo: Alif. Lm. Mm. Deus! No existe outro Deus seno Ele, o Vivente, o Subsistente. Ele Aquele que enviou a Ti o Livro atravs do poder da verdade, confirmando aqueles que o precederam. Ele revelou anteriormente a Tora e o Evangelho como guia aos homens, e agora revelou o Alcoro...3 Ele, ainda mais, afirmou que todos os Profetas provieram de Deus e que a Ele retornaram. Visto sob esta luz, todos eles so um nico e o mesmo Ser, visto no terem proferido uma palavra sequer, trazido uma mensagem ou revelado uma causa por vontade prpria. No somente isso, tudo o que disseram proveio do Deus verdadeiro, exaltada seja Sua glria. Convocaram todos os homens ao Horizonte Supremo e lhes concederam as boas-novas da vida eterna. Assim, as diversas afirmativas mencionadas por sua senhoria o Shib devem ser vistas como letras concordantes, isto , letras de uma mesma palavra. Concernente pergunta: Qual desses credos aceitvel e qual desses lderes deve ser o preferido?, este o grau no qual as seguintes abenoadas palavras brilham resplandecentes como o Sol: Nenhuma distino fazemos ns entre quaisquer de Seus Mensageiros!,4 enquanto que o verso: A alguns
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dos Apstolos Ns fizemos exceder a outros.5 situa-se em outro grau do qual j fizemos meno. Na verdade, a resposta a tudo o que sua senhoria o Shib perguntou encontra-se entesourada dentro desta incomparvel elocuo, poderosa e todaabrangente, santificada e exaltada seja Sua palavra: Quanto a tua pergunta concernente s Escrituras divinas: O Mdico Onisciente tem Seu dedo no pulso da humanidade. Ele percebe o mal e, com sua infalvel sabedoria, prescreve o remdio. Cada era tem seu prprio problema e cada alma sua especial aspirao. O remdio que o mundo necessita em suas aflies hodiernas no pode ser, jamais, o mesmo daquele requisitado por uma era subseqente. Cuidai zelosamente das necessidades da era em que viveis e concentrai vossas deliberaes em suas exigncias e seus requisitos.6 Toda alma justa dar testemunho de que estas palavras devem ser vistas como um espelho do conhecimento de Deus, no qual tudo o que foi perguntado est refletido de forma clara e insofismvel. Bemaventurado aquele que foi dotado por Deus com olhos que enxergam, o Onisciente, a Suprema Sabedoria. Outra pergunta feita pelo distinguido Shib a seguinte: Existem quatro escolas de pensamento no mundo. Uma escola afirma que todos os mundos visveis, dos tomos aos sis, constituem o prprio Deus e que nada pode ser visto seno Ele. Outra escola declara que Deus aquela Essncia que necessariamente deve existir, que Seus
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Mensageiros so os intermedirios entre Deus e Suas criaturas, e que sua misso conduzir a humanidade at Ele. Ainda outra escola afirma que as estrelas foram criadas por um Ser Necessrio,7 enquanto que as outras coisas so seu efeito e conseqncia. Essas coisas continuamente aparecem e desaparecem, mesmo as mais nfimas criaturas geradas em uma poa de gua. Uma outra escola mantm a afirmao que o Ser Necessrio modelou a Natureza atravs do efeito e do intermdio sobre todas as coisas, desde os tomos at os sis, aparecem e desaparecem sem comeo nem fim. Que necessidade h, ento, de um relato ou de uma avaliao? Assim como a grama cresce com a vinda da chuva e definha depois, assim tambm com todas as coisas. Se os Profetas e os reis instituram leis e mandamentos, os proponentes dessa escola afirmam ter sido apenas para preservar a ordem civil e organizar a sociedade humana. Os Profetas e os reis, porm, agiram de diferentes formas: os primeiros disseram Deus assim falou para que o povo possa submeterse e obedecer, enquanto que os segundos recorreram espada e ao canho. Qual dessas quatro escolas tem aprovao aos olhos de Deus? A resposta a tudo isso se encontra na primeira elocuo procedente da lngua do TodoMisericordioso. Por Deus! Ela abrange e engloba tudo o que foi mencionado. Ele disse: Cuidai zelosamente das necessidades da era em que viveis, e concentrai vossas deliberaes em suas exigncias e seus requisitos. Pois neste dia Aquele que o
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Senhor da Revelao surgiu e falou no Sinai em altas vozes. O que quer que Ele ordene a base mais slida para as manses edificadas nas cidades da sabedoria e do conhecimento humano. Aquele que se atm firmemente a ela ser reconhecido aos olhos do Todo-Poderoso entre os que so dotados de percepo. Essas palavras sublimes procederam da Pena do Altssimo. Ele disse, exaltada seja Sua glria: Este o dia da viso, pois o semblante de Deus brilha com resplendor sobre o horizonte da Manifestao. Este o dia de ouvir, pois o chamado de Deus foi proferido. Incumbe a todos neste dia apoiar e proclamar aquilo que foi revelado por Aquele que o Autor de todas as escrituras, a Alvorada da revelao, a Fonte do conhecimento e a origem da sabedoria divina. Assim, claro e evidente que a resposta sua pergunta foi revelada no reino da elocuo por Aquele que o Expoente do conhecimento do Todo-Misericordioso. Felizes os que entendem. Quanto s quatro escolas mencionadas acima, claro e evidente que a segunda est mais prxima da eqidade.8 Pois os Apstolos e Mensageiros de Deus sempre foram os canais de Sua graa abundante, e seja l o que for que o ser humano tenha recebido de Deus foi sempre por intermdio dessas Incorporaes da santidade e Essncias da abnegao, aqueles Repositrios de Seu conhecimento e Manifestantes de Sua Causa. Algum pode, porm, apresentar justificaes decorrentes das
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doutrinas de outras escolas, pois em um sentido todas as coisas sempre foram e para sempre sero as manifestaes dos nomes e atributos de Deus. Quanto referncia do Shib aos reis, eles so, em verdade, as manifestaes do nome de Deus o Todo-Poderoso e os reveladores de Seu nome o Onipotente. O ornamento que melhor se adapta aos seus gloriosos templos a justia. Se forem adornados com ela, a humanidade usufruir perfeita tranqilidade e infinitas bnos. Aquele que saciar sua sede com o vinho do conhecimento divino ser em verdade capaz de responder tais perguntas com provas claras e insofismveis do mundo externo e com manifestas e luminosas evidncias do mundo interior. Uma Causa diferente, porm, surgiu neste dia e um discurso diferente se faz necessrio. Na verdade, com o surgimento do ano nove o tempo para perguntas e respostas chegou ao fim. Assim, Ele, santificado e magnificado seja Seu nome, disse: Este no o dia para qualquer pessoa questionar seu Senhor. Quando ouvires o chamado de Deus, proferido por Ele que a Alvorada da grandeza, responda em voz alta: Aqui estou, Senhor de todos os nomes! Aqui estou, Criador dos cus! Dou testemunho de que Te revelaste e revelaste tudo o que desejaste por Tua prpria vontade. Tu, verdadeiramente, s o Senhor de fora e poder. A resposta a tudo o que o distinguido Shib perguntou clara e evidente. A finalidade de tudo que foi exposto em sua honra, provindo do cu da
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providncia divina, foi que ele deve dar ouvidos s maravilhosas melodias do Pombo da Eternidade e aos suaves murmrios dos habitantes do mais excelso Paraso, que ele possa perceber a doura do chamado e pr-se logo a caminho. Um dia a Lngua da Glria expressou uma palavra em relao ao Shib indicando que ele podia em breve ser ajudado a realizar um feito que iria imortalizar seu nome. Quando a carta dele foi recebida nesta sagrada e mais exaltada Corte, Ele disse: Servo em servio! Embora sua senhoria Mnikch tenha escrito somente para perguntar sobre os dizeres de outros, de Sua carta inalamos os doces aromas da afeio. Imploro ao Deus verdadeiro que generosamente o ajude a fazer o que for de Sua vontade e prazer. Seu poder, em verdade, igual a todas as coisas. Desta elocuo do TodoMisericordioso pode-se sentir o exalar de uma aragem perfumada. Ele, verdadeiramente, o Onisciente, O de tudo informado. Um outro questionamento feito por ele o seguinte: As leis do Isl baseiam-se nos princpios e jurisprudncia religiosos,9 mas nas religies Mahbd e Hindu existem somente princpios, e todas as leis, mesmo aquelas a respeito de beber gua ou dar e receber em casamento, so consideradas como parte destes princpios, tal como todos os assuntos da vida humana. Por favor, indique qual viso aceitvel aos olhos de Deus, exaltada seja Sua meno.
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Os princpios religiosos tm vrios graus e condies. A raiz de todos os princpios e a pedra angular de todos os alicerces foi sempre, e assim permanecer, o reconhecimento de Deus. E estes dias so em verdade o perodo primaveril do reconhecimento do Todo-Misericordioso. Tudo o que procede, neste dia, do Repositrio de Sua Causa e da Manifestao de Seu Ser , em verdade, o princpio fundamental ao qual todos devem submisso. A resposta a esta pergunta est tambm imbuda nestas abenoadas, nestas poderosas e exaltadas palavras: Cuidai zelosamente das necessidades da era em que viveis, e concentrai vossas deliberaes em suas exigncias e seus requisitos. Pois este dia o Senhor dos dias, e o que quer que seja que tenha sido e venha a ser revelado pela Fonte da Revelao divina a verdade e a essncia de todos os princpios. Este dia pode ser comparado com um mar e todos os outros dias como golfos e canais que dele surgem. O que dito e revelado neste dia a base fundamental e considerado como o Livro-Me e a Origem de toda elocuo. Embora todos os dias estejam associados com Deus, magnificada seja Sua glria, ainda assim estes dias foram destacados e adornados com o ornamento da ntima associao com Ele, pois foram exaltados nos livros Escolhidos de Deus, como tambm de alguns de Seus Profetas, como o Dia de Deus. Em um sentido, este dia e tudo aquilo que nele surgiu devem ser considerados como os princpios fundamentais, enquanto que
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os outros dias so vistos como mandamentos secundrios deles decorrentes, e que com eles esto relacionados e lhes so subordinados. Por exemplo, ir regularmente mesquita secundrio quanto ao reconhecimento de Deus, pois aquele ato dependente e condicionado a este ltimo. Quanto aos princpios correntes entre os sacerdotes desta poca, so meramente um conjunto de regras que eles mesmos criaram e dos quais inferem, cada qual de acordo com suas prprias opinies e inclinaes, quais devem ser os mandamentos de Deus. Considere, por exemplo, a questo da aceitao imediata ou seu adiamento. Deus, exaltada seja Sua glria, diz: Comei e bebei...10 Agora, no se sabe se este mandamento deve ser cumprido imediatamente ou se sua execuo precisa ser adiada, justificadamente. Alguns crem que pode ser decidido por circunstncias externas. Certa vez um dos destacados sacerdotes de Najaf partiu em visita ao Santurio do Imame Husayn, a paz esteja com Ele, acompanhado de vrios de seus discpulos. No curso da jornada foram atocaiados por um grupo de bedunos. O sacerdote em questo imediatamente entregou aos assaltantes todas as suas posses. Foi quando um de seus alunos exclamou: Sua eminncia sempre postergou decises sobre assuntos como esse. O que vos levou a agir agora com tanta rapidez? Apontando para as lanas dos bedunos, respondeu: A fora das circunstncias externas, meus amigos!
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O fundador dos princpios da jurisprudncia islmica foi Ab-Hanfih, que era um proeminente lder dos sunitas. Tais princpios j existiam desde tempos remotos, como j foi mencionado. Neste dia, porm, a aprovao ou rejeio das coisas depende inteiramente da Palavra de Deus. Essas diferenas no precisam ser mencionadas. O olho da misericrdia divina lanou seu olhar sobre tudo o que do passado. Incumbe a Ns mencion-los somente em termos positivos, pois eles no contradizem o que essencial. Este servo d testemunho de sua ignorncia e confirma que todo conhecimento est com Deus, o Amparo no Perigo, O que subsiste por Si prprio. Neste dia, o que quer que seja contrrio aos Ensinamentos deve ser rejeitado, pois o Sol da Verdade brilha com esplendor sobre o horizonte do conhecimento. Felizes aqueles que, com as guas da elocuo divina, purificaram seus coraes de todas as aluses, sussurros e sugestes, e que fixaram seu olhar na Alvorada da Glria. Esta, em verdade, a maior misericrdia e a mais pura generosidade. Quem quer que a tenha alcanado conseguiu todo o bem possvel, pois de outra forma o conhecimento de tudo o mais exceto Deus jamais provou ser, nem jamais poder ser proveitoso aos homens. Aquilo que foi mencionado em relao aos princpios religiosos e s determinaes secundrias referem-se aos pronunciamentos que os sacerdotes de diversas religies tm feito, cada qual de acordo com sua prpria capacidade. No momento, porm,
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cabe a todos ns seguirmos Sua imposio de deixlos s suas prprias disputas.11 Ele, verdadeiramente, fala a verdade e indica o caminho. O decreto de Deus, o Todo-Poderoso, o Todo-Misericordioso. Outra de suas perguntas: Alguns afirmam que tudo o que estiver de acordo com os ditames da natureza e do intelecto deve ser no s permitido como compulsrio na lei divina, e certo est aquele que se abstm de observar o que incompatvel com esses padres. Outros crem que tudo o que foi aprovado pela lei divina e por seu abenoado Autor deve ser aceito sem prova racional ou evidncia natural, e obedecido sem questionamento ou reserva, como a marcha entre Safa e Marwah, o apedrejamento do pilar de Jamrah,12 lavar os ps antes das ablues, e assim por diante. Por favor, indique quais dessas posies so aceitveis. O intelecto tem vrios graus. Como a discusso dos pronunciamentos feitos pelos filsofos sobre este assunto estaria alm do escopo de nosso discurso, contivemo-Nos de mencion-los. sem dvida alguma indiscutivelmente claro e evidente que as mentes humanas jamais foram, nem jamais sero capazes de igual capacidade. Somente o Intelecto Perfeito pode prover a guia e a direo. Assim, fossem estas sublimes palavras reveladas pela Pena do Mais Elevado, exaltada seja Sua glria, em resposta a essa pergunta: Quem de Mim se isolar, estar privado de todas as coisas. Evitai tudo o que est na terra e buscai a ningum mais seno a Mim. Sou o Sol da Sabedoria e o Oceano do Conheci24

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mento. Reanimo o desfalecido e revivo o morto. Sou a Luz que guia e ilumina o caminho. Sou o Falco real no brao do Todo-Poderoso. Desdobro as asas enfraquecidas de todo pssaro ferido e o desperto para seu vo.13 Considere como a resposta foi claramente revelada do cu do conhecimento divino. Bemaventurados aqueles que ponderam e refletem sobre ela e que apreendem seu significado! Por Intelecto, acima mencionado, queremos dizer a Mente divina universal. Quo freqentemente tem sido observado que determinadas mentes humanas, longe de ser uma fonte de guia, tornaram-se como grilhes nos ps dos caminhantes, impedindo-os de trilharem o Caminho correto! O intelecto menor estando assim circunscrito, a pessoa deve voltar-se para Ele, Aquele que a Fonte suprema do conhecimento e esforar-se para reconhec-Lo. E se algum vier a reconhecer aquela Fonte em torno da Qual todas as mentes circulam, ento qualquer coisa que Ele ordenar ser a expresso das determinaes de uma consumada sabedoria. Seu prprio Ser, assim como o sol, distinto de tudo o mais exceto dEle prprio. O dever do homem reconhec-Lo; e uma vez tendo feito isso, saber que o que Lhe agrade ordenar obrigatrio e estar em completa harmonia com as exigncias da sabedoria divina. Desta forma, as determinaes e proibies, quaisquer que sejam, foram reveladas pelos Profetas do passado, mesmo dos tempos mais antigos.
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Determinadas aes realizadas neste dia tm o objetivo de exaltar o nome de Deus, e a Pena do Altssimo fixou uma recompensa para aqueles que as realizam. Na verdade, se alguma alma expressarse, mesmo de forma tnue, e mencionar o nome de Deus, sua recompensa tornar-se- manifesta, como atesta este poderoso verso que foi enviado do firmamento da Vontade Divina do Senhor de Meca,14 louvado e glorificado seja Ele: Ns no apontamos o que Tu querias fosse o Qiblih, para somente assim conhecermos aquele que segue o Apstolo e podermos distingui-lo daquele que tergiversa.15 Fosse algum meditar sobre esta abenoada e transcendente Revelao, e ponderar sobre os versos que foram revelados, prontamente daria testemunho que o verdadeiro Deus est incomensuravelmente exaltado acima de Suas criaturas, e que o conhecimento de todas as coisas sempre esteve e para sempre estar unicamente com Ele. Toda alma justa, ainda mais, dar testemunho de que quem quer que deixe de reconhecer a verdade desta mais grandiosa Revelao ver-se- impossibilitado e impotente para estabelecer a validade de qualquer outra causa ou crena. E quanto queles que se privaram do manto da justia e se levantaram para promover a causa da iniqidade, estaro dando ouvidos quilo que os expositores do dio e do fanatismo tm mencionado desde tempos imemoriais. O conhecimento de todas as coisas
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pertence a Deus, O de tudo informado, o Onisciente. Certo dia, quando este servo encontrava-se em Sua presena, foi-me perguntado: servo em servio! Com o que ests ocupado? Estou escrevendo uma resposta respondi, sua senhoria Mrz Abul-Fadl. Foi-me ordenado: Escreva para Mrz Abul-Fadl, que Minha glria esteja com ele, e diga: Assuntos ocorreram de tal forma que os povos do mundo ficaram acostumados iniqidade e fugiram da justia e imparcialidade. Uma Manifestao divina que louva e magnifica o Deus verdadeiro, exaltada seja Sua glria, Aquele que deu testemunho de Seu conhecimento e confessou que Sua Essncia est santificada acima de toda comparao tal Manifestao foi chamada, vrias vezes, de um adorador do Sol ou um adorador do fogo. Quo numerosos so aquelas sublimes Manifestaes e Reveladores do Divino, cuja verdadeira posio o povo continua ignorando inteiramente, de cuja graa esto totalmente privados e ainda mais, que Deus os perdoe, a Quem amaldioam e maltratam! Um dos grandes Profetas, a Quem os nscios da Prsia neste dia rejeitam, proferiu as seguintes palavras: O Sol apenas uma massa densa e esfrica. No merece ser chamado de Deus ou de TodoPoderoso. Pois o todo-poderoso Senhor, Aquele que a compreenso humana jamais poder conceber, que nenhum conhecimento terreno poder circunscrever, e cuja Essncia ningum jamais pde
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nem poder sondar. Considere quo eloqentemente, quo solenemente Ele afirmou a verdade insofismvel que Deus est proclamando neste dia. E ainda assim Ele no considerado um crente por aqueles nscios e desprezveis, e nem ao menos visto como possuidor de uma condio sublime! Em outra conexo, Ele disse: Toda existncia surgiu de Sua existncia, e se no fosse por Deus nenhuma criatura jamais existiria e seria ornada com a veste do ser humano. Que o Senhor nos proteja de toda a maldade desses que contestam a verdade de Deus e de Seus amados, e viram as costas para a Alvorada qual todos os Livros de Deus, o Auxlio no Perigo, O que subsiste por Si prprio, do testemunho. Daquilo que foi mencionado, fica claro que nem todo intelecto pode ser o critrio da verdade. Os verdadeiros sbios so, em primeiro lugar, os Escolhidos de Deus, magnificada seja Sua glria Aqueles que Ele escolheu para serem os Tesouros de Seu Conhecimento, os Repositrios de Sua Revelao, as Alvoradas de Sua autoridade e as Auroras de Sua sabedoria, Aqueles que foram escolhidos como Seus representantes na Terra e atravs dos Quais revelou aquilo que era Seu propsito tornar conhecido aos homens. Quem se volta para Eles volta-se para Deus, e aquele que se afasta no ser lembrado na presena de Deus, o Onisciente, a Suprema Sabedoria. O critrio universal o que foi mencionado. Quem quer que o adote, isto , que reconhea e aceite a Aurora da Revelao de Deus, ser men28

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cionado no Livro de Deus entre aqueles que so dotados de entendimento. De outra forma, a pessoa seria apenas uma alma ignorante, embora crendo ser possuidora de toda sabedoria. Agora, pudesse algum encontrar-se na presena de Deus, santificar sua alma dos apegos terrenos e das ms intenes, e refletir sobre aquilo que foi revelado nesta maior Revelao desde seu incio at os dias atuais, ele prontamente reconheceria que toda alma abnegada, toda mente perfeita, ser santificado, ouvido atento, olho penetrante, lngua eloqente e corao alegre e radiante circundaria e se curvaria, melhor, se prostraria em submisso diante do poderoso trono de Deus. Outra de suas perguntas esta: Entre os Manifestantes do passado um deles, em Seu tempo, permitiu que se comesse carne, enquanto outro o proibiu; um permitiu comer carne de porco enquanto outro o proibiu. Assim, seus mandamentos diferem. Imploro ao Ser Verdadeiro, exaltado seja Seu nome, que, por generosidade especifique as proibies religiosas apropriadas. Uma resposta direta e uma explanao detalhada deste assunto ultrapassaria os limites da sabedoria, tendo em vista tambm que pessoas de diversas fs esto juntas com o distinguido Shib, e uma reposta direta seria contrria s leis do Isl. A resposta, portanto, foi enviada do cu da Vontade Divina de uma forma implcita. Na verdade, a declarao na primeira passagem, onde Ele diz: O Mdico Onisciente tem Seu dedo no pulso da humanidade
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foi e ser a resposta sua inquirio. Mais adiante, disse tambm: Cuidai zelosamente das necessidades da era em que viveis e concentrai vossas deliberaes em suas exigncias e seus requisitos. Isto , fixai vosso olhar nos mandamentos de Deus, pois tudo o que Ele ordena neste dia e define como lcito representa a verdade legtima. Incumbe a todos voltarem seus olhos para a Causa de Deus e observarem tudo o que tenha sido revelado do horizonte de Sua Vontade, j que atravs da potncia de Seu nome que a bandeira de Ele faz o que deseja ser desfraldada e o estandarte de Ele ordena o que Lhe apraz foi levantado nas alturas. Por exemplo, afirmasse Ele que a prpria gua estava proibida, seu uso, em verdade, tornar-se-ia ilcito, e o contrrio seria tambm verdadeiro. Pois, sobre coisa alguma foi inscrito que isto lcito ou isto ilcito; ou, melhor dizendo, tudo o que tem sido ou ser revelado ocorre em virtude da Palavra de Deus, exaltada seja a Sua glria. Estes assuntos so suficientemente claros e no precisam de explicaes adicionais. Mesmo assim, alguns grupos acreditam que todos os mandamentos correntes entre eles so inalterveis, que foram sempre vlidos e que assim permanecero para sempre. Considere uma passagem adicional, glorificado e exaltado seja Ele: Estas palavras esto sendo proferidas na medida adequada, para que os recm-nascidos possam se desenvolver e para que floresam novos e delicados renovos. O leite deve ser dado na proporo devida, para que as crianas
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do mundo possam alcanar a condio de maturidade e habitem na mesma corte da unicidade.16 Por exemplo, alguns crem que o vinho foi sempre proibido e assim ser para sempre. Agora, se algum informasse a eles que algum dia poder ser lcito, levantar-se-iam em protesto e oposio. Na verdade, os povos do mundo ainda no entenderam o significado de Ele faz tudo aquilo que deseja, nem compreenderam o significado de Suprema Infalibilidade. A criana lactente deve ser alimentada com leite. Se lhe for dado carne certamente perecer, e isso nada mais seria que manifesta injustia e falta de inteligncia. Bem-aventurados so aqueles que entendem. Suprema Infalibilidade, como ouvi uma vez de Seus abenoados lbios, est restrita exclusivamente aos Manifestantes da Causa de Deus e aos Expoentes de Sua Revelao. Este assunto mencionado apenas resumidamente pois o tempo curto e raro como a fnix legendria. Ainda outra pergunta: De acordo com os ensinamentos de Mahbd e das religies hindus, se uma pessoa, qualquer que seja a sua f ou nao, de qualquer cor, aparncia, carter ou condio, se dispuser a se associar com voc, receberia toda a ateno e tratamento bondoso como dado a um irmo. Mas em outras religies isso no ocorre: seus seguidores maltratam e oprimem os membros de outras fs, consideram perseguio a eles um ato de adorao, e aceitam seus companheiros de f e suas possesses como lcitos. Qual enfoque aceitvel aos olhos de Deus?
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A primeira declarao sempre foi e continuar sendo verdadeira. No permissvel entrar em contenda com quem quer que seja, nem aceitvel, aos olhos de Deus, maltratar ou oprimir qualquer alma. Repetidamente, estas sublimes palavras fluram da Pena do Altssimo, abenoado e exaltado seja Ele: vs filhos dos homens! O desgnio fundamental que anima a F de Deus e Sua Religio a proteo dos interesses e a promoo da unidade da raa humana; consiste em nutrir o esprito de amor e amizade entre os seres humanos. No permitais que se torne fonte de dissenso e discrdia, de dio e inimizade. Este assunto j foi definido e explicado em vrias Epstolas. Incumbe a ele que expe a Palavra de Deus express-la com a maior boa vontade, bondade e compaixo. Quanto quele que aceita esta verdade e teve a honra de reconhec-Lo, seu nome ser registrado no Livro Carmesim entre os habitantes do altssimo Paraso. Se uma alma, porm, deixar de aceitar esta verdade, no permitido de forma alguma contender com ela. Em outra conexo, Ele disse: Bem-aventurado e feliz aquele que se levanta para promover os melhores interesses dos povos e raas da Terra. Igualmente disse: O povo de Bah deve pairar bem alto acima dos povos do mundo. Em assuntos de religio, toda forma de fanatismo, dio, dissenso e contenda estritamente proibida. Neste dia, um Luminar surgiu no horizonte da providncia divina, sobre cuja fronte a Pena de
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Glria inscreveu estas exaltadas palavras: Ns vos criamos para expressar amor e fidelidade, no animosidade e dio. Da mesma forma, em outra ocasio, Ele exaltado e glorificado seja Seu nome revelou as seguintes palavras na lngua persa, palavras que enriquecem os coraes dos favorecidos e dos sinceros entre Seus servos, que harmonizam os diferentes empreendimentos dos seres humanos, a humanidade iluminada pela luz da unidade divina e os seres humanos capacitados a volveremse em direo da Aurora do conhecimento divino: O incomparvel Amigo disse: O caminho para a liberdade foi estendido; apressai-vos para ele. A fonte da sabedoria est transbordante; saciai nela vossa sede. Dize: bem-amados! Ergueu-se o tabernculo da unidade; no vos considereis uns aos outros como estranhos. Sois os frutos de uma s rvore e as folhas do mesmo ramo.17 A justia, que consiste em conceder a cada um o que lhe devido, depende e est condicionada a duas palavras: recompensa e punio. Do ponto de vista da justia, toda alma deve receber recompensa por suas aes, ainda mais que a paz e a prosperidade do mundo delas depende, como Ele mesmo afirmou, exaltada seja Sua glria: A estrutura da estabilidade e ordem do mundo se erigiu sobre os pilares gmeos da recompensa e da punio, e por estes continuar a ser sustentada. Em resumo, toda circunstncia exige uma diferente elocuo, e toda ocasio pede um curso diferente de ao. Aben33

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oados so aqueles que se levantam para servir a Deus, expressam-se inteiramente por Sua causa, e que a Ele retornam. Outra de suas perguntas: Hindus e zoroastrianos no admitem ou do boas-vindas a estranhos que desejam unir-se s suas fileiras. Os cristos recebem bem os que decidem, por vontade prpria, abraar a sua religio, mas no se esforam nem exercem qualquer presso nesse sentido. Muulmanos e judeus, porm, insistem nesse ponto, compartilham sua f com os outros e, se algum recusar, tornamse hostis e consideram lcito prender seus semelhantes e apoderar-se de seus bens. Qual o tratamento aceitvel aos olhos de Deus? Os filhos dos homens so todos irmos, e os pr-requisitos da fraternidade so muitos. Entre eles est aquele que determina que se deseje aos semelhantes aquilo que a pessoa deseja para si mesma. Portanto, cabe quele que recebe qualquer ddiva divina, interna ou externa, ou que compartilha do po celestial, informar e convidar seus amigos com o mais profundo amor e bondade. Se estes responderem favoravelmente, seu objetivo ter sido alcanado; se no, deve-se deix-los aos seus prprios cuidados, sem contender com eles ou expressar qualquer palavra que possa lhes causar qualquer tristeza. Esta indubitavelmente a verdade e tudo o mais ser indigno e no apropriado. O distinguido Shib, que Deus generosamente o ajude, escreveu que os hindus e os zoroastrianos no permitem nem acolhem com boas-vindas os
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estranhos que desejam unir-se s suas fileiras. Isso contrrio ao propsito bsico do advento dos Mensageiros de Deus e a tudo o que revelaram em seus Livros. Pois Aqueles que Se manifestaram em nome de Deus receberam a incumbncia de guiar e educar a todas as pessoas. Como poderiam impedir que quem busque alcance o objeto de sua busca, ou proibir ao caminhante realizar o desejo de seu corao? Os Templos-de-Fogo do mundo permanecem como um eloqente testemunho desta verdade. Em Seu tempo, convocavam, com ardoroso zelo, todos os habitantes da Terra para Aquele que o Esprito da pureza. Ele escreveu tambm que os cristos recebem com boas-vindas aqueles que decidem, por vontade prpria, abraar sua religio, mas no se esforam nem exercem qualquer presso nesse sentido. Isso, porm, um mal-entendido. Pois os cristos sempre exerceram e continuam exercendo grandes esforos para o ensino de sua f. Suas organizaes eclesisticas tm uma despesa de cerca de trinta milhes. Seus missionrios esto espalhados por todas as partes do mundo e esto assiduamente engajados em ensinar o cristianismo. Desta forma espalharam-se pelo mundo inteiro. Quo numerosas so as escolas e as igrejas que fundaram para educar as crianas, embora seu alvo maior seja que essas crianas tornem-se conhecedoras, desde tenra infncia, do Evangelho de Jesus Cristo, e que os espelhos polidos de seus coraes possam, desta forma, refletir o que seus professores fundamen35

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talmente desejam. Na verdade, os seguidores de nenhuma outra religio tm to firme inteno de propagar sua f como os cristos. Em sntese, o que correto e verdadeiro neste dia e aceitvel diante de Seu Trono aquilo que foi mencionado no incio. Todos os homens foram criados para a melhoria do mundo. Incumbe a cada alma levantar-se e servir aos seus irmos em nome de Deus. Se algum deseja abraar a verdade, deve regozijar-se com isso, pois seu irmo alcanou a graa eterna. Isso no ocorrendo, deve implorar a Deus para gui-lo, no manifestar o mnimo trao de animosidade ou mal-estar para com seu irmo. As rdeas do comando esto nas mos de Deus. Ele faz o que deseja e ordena como Lhe apraz. Ele, em verdade, o Todo-Poderoso, por todos louvado. Pedimos ao Deus verdadeiro, magnificada seja Sua glria, para nos capacitar a reconhecer Aquele cuja infalvel sabedoria permeia todas as coisas e que possamos reconhecer Sua verdade. Pois, tendo algum reconhecido a Ele e dado testemunho de Sua Realidade, no mais ser abalado pelas inteis fantasias e vs imaginaes dos homens. O Mdico divino tem o pulso da humanidade em Suas poderosas mos. possvel que algumas vezes possa desejar cortar alguns membros infectados, para que o mal no se espalhe para outras partes do corpo. Isso seria a verdadeira essncia da misericrdia e compaixo, e a ningum dado o direito de objetar, pois Ele, em verdade, Onisciente e Onividente.
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Outra de suas perguntas: Nas religies de Mahbd e Zoroastro est dito: Nossa f e religio so superiores a qualquer outra. Os outros Profetas e as religies que instituram so verdadeiras, mas ocupam diferentes graus perante Deus, como ocorre na corte de um rei, onde existem diferentes graus, desde o primeiro-ministro at um soldado comum. Quem quiser que observe os preceitos de sua religio. Nada impem tambm contra qualquer alma. Os hindus afirmam que quem deseje comer carne, por qualquer razo ou qualquer que seja a circunstncia, jamais ter sequer um vislumbre do Paraso. Os seguidores de Muhammad, Jesus e Moiss afirmam que um destino similar espera aqueles que falham em manterem-se fiis. Qual crena tem a aprovao de Deus, glorificado seja Sua meno? Com relao afirmao de que nossa f e nossa religio so superiores a qualquer outra, com isso referem-Se aos Profetas que surgiram antes dos Seus. Consideradas de uma perspectiva realista, essas santas Almas so uma s: a primeira entre Elas a mesma que a ltima, e a ltima a mesma que a primeira. Todas procedem de Deus e a Elas tm convocado todos os homens, e a Ele todas tambm retornaro. Este tema j foi tratado no Livro da Certeza, o qual na verdade a estrela-guia de todos os livros, e que proveio da Pena da Glria nos primeiros anos desta Mais Grandiosa Revelao. Abenoado aquele que o contemplou e refletiu
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sobre seu contedo por amor a Deus, o Senhor da criao. Quanto referncia feita aos hindus que qualquer pessoa que consuma carne jamais ter sequer um vislumbre do Paraso, tal afirmativa contrria a suas outras asseres de que todos os Profetas so verdadeiros. Pois se sua verdade for confirmada, ento seria absurdo afirmar que seus seguidores no ascenderiam ao Paraso. Poder-se-ia perguntar o que eles querem dizer com Paraso e o que entenderam a respeito. Neste dia, quem quer que alcance o beneplcito do verdadeiro Deus, magnificada seja Sua glria, ser lembrado e contado entre os habitantes do mais elevado Cu e do mais exaltado Paraso, e compartilhar de Seus benefcios em todos os mundos de Deus. Por Aquele que o Desejo de todos os homens! A pena impotente para retratar esta condio, ou expor este tema. Quo grande a bno daquele que alcanou o beneplcito de Deus, e ai do negligente! Estabelecida a validade de um Profeta divinamente designado, a ningum dado o direito de perguntar os porqus e motivos. Melhor dizendo, incumbe a todos aceitarem e obedecerem tudo o que Ele tenha dito. Isso o que Deus decretou em todos os Seus Livros, Escrituras e Epstolas. Uma pergunta adicional que ele fez: Os hindus afirmam que Deus moldou o intelecto na forma de um homem chamado Brahma, o Qual veio a este mundo e foi causa de seu progresso e desenvolvimento, e que os hindus so Seus descendentes.
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Os seguidores de Zoroastro dizem: Deus, atravs da ao do Intelecto Primrio, criou um homem cujo nome Mahbd, que nosso ancestral. Eles crem que as formas de criao so seis em nmero. Dois foram mencionados acima; os outros so criaes da gua, terra, fogo, e dos ursos e macacos. Os hindus e os zoroastrianos ambos afirmam que foram criados do Intelecto, e assim no admitem outros em seus apriscos. So essas afirmativas verdadeiras ou no? Aquele sbio Mestre solicitado a indicar o que julgar apropriado. Toda a criao foi chamada existncia atravs da Vontade de Deus, magnificada seja Sua glria, e o incomparvel Ado foi moldado atravs de Sua Palavra criativa, uma Palavra que a fonte, a origem, o repositrio e a alvorada do intelecto. Dela toda a criao procede e o canal da graa primordial de Deus. Ningum pode apreender a realidade da origem da criao, salvo Deus, exaltada seja Sua glria, cujo conhecimento abarca todas as coisas tanto antes como depois de terem sido criadas. A criao no teve incio nem ter fim, e ningum jamais desvelou seu mistrio. Seu conhecimento sempre esteve, e permanecer para sempre oculto e preservado com Aqueles que so os Repositrios do conhecimento divino. O mundo da existncia contingente, visto ser precedido de uma causa, enquanto que a prexistncia sempre esteve e para sempre estar confinada a Deus, magnificada seja Sua glria. Esta afirmativa est sendo feita para que ningum seja
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inclinado a concluir da assero anterior que a criao no teve incio nem ter fim que ela pr-existente. A verdadeira e essencial pr-existncia est exclusivamente reservada a Deus, enquanto que a pr-existncia do mundo secundria e relativa. Tudo o que se infere sobre o primeiro e o ltimo , em verdade, decorrente das palavras dos Profetas, Apstolos e Escolhidos de Deus. Quanto ao reino das entidades sutis18 que freqentemente referido, pertence Revelao dos Profetas, e tudo o mais mera superstio e vs fantasias. Quando surge uma nova Revelao, todos os homens so iguais em grau. Em decorrncia, porm, de sua aceitao ou rejeio, subida ou queda, movimento ou inao, reconhecimento ou negao, eles chegam s diferenciaes conhecidas. Por exemplo, o verdadeiro Deus, magnificada seja Sua glria, falando por intermdio de Seu Manifestante, afirma: No sou Eu teu Senhor? Toda alma que responde: Sim, verdadeiramente! contada entre os mais distinguidos de todos os homens aos olhos de Deus. Nossa explicao que antes da Palavra de Deus ser revelada, todos os homens so iguais em grau e sua condio uma e a mesma. somente mais tarde que as diferenas aparecem, como tu tens observado. Est claramente estabelecido que a meno feita de que ningum jamais poder afirmar: Fomos criados do Intelecto, enquanto que todos os outros tm outras razes. A verdade que brilha forte e resplendente como o Sol esta: que todos foram
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criados pela operao da Vontade Divina e procedem de uma mesma fonte, que todos provm de Deus e a Ele todos retornaro. Este o significado daquele verso abenoado do Alcoro que foi escrito pela Pena do Mais Misericordioso: Verdadeiramente, somos de Deus e a Ele haveremos de regressar.19 Como claro e evidente a voc, a resposta a todas as perguntas acima mencionadas foi incorporada em apenas uma das passagens reveladas pela Pena do Altssimo. Abenoado quem, livre dos assuntos mundanos e santificado das idias fteis e das vs imaginaes, discernem em todas as coisas os sinais de Sua glria. Numerosas passagens foram reveladas em nome de sua senhoria o Shib. Fosse ele apreciar seu valor e aproveitar para si mesmo de seus frutos, sentiria tal alegria que todas as tristezas do mundo seriam impotentes para afligi-lo. Permita Deus que ele possa sinceramente expressar e agir em conformidade com as seguintes palavras: Dize: Deus; deixa, ento, que eles se entretenham a si mesmos com suas cavilaes.20 Que ele se esforce para guiar aquelas almas carentes que permanecem reclusas na obscuridade e lev-las luz do Sol. Possa segurar nas mos, atravs do poder do Mximo Nome, a bandeira que indica nada mais que Sua Revelao e marche frente dos povos das antigas religies, para que talvez a escurido do mundo possa ser eliminada e os raios refulgentes do Sol da Verdade possa brilhar sobre toda a humanidade. Isso, em verdade, a mais perfeita misericrdia e o chamado
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mais elevado. Se o homem falhar em alcanar este grau sublime, onde ir encontrar conforto e alegria? O que ir sustent-lo e anim-lo? Com quem ir comungar hora do descanso e que nome ir invocar quando acordar de seu sono? Novamente: Verdadeiramente, somos de Deus e a Ele retornaremos. Sua ltima pergunta: Muitas das Epstolas que vimos so em rabe. Porm, j que o Bem-Amado nesta era de origem persa, a lngua rabe deve ser abandonada e descartada. Na verdade, ainda neste dia os prprios rabes no entenderam o significado do Alcoro, enquanto que a lngua persa altamente louvada e admirada entre os moradores das regies habitadas do globo. E sendo o persa neste dia superior ao rabe, assim tambm o antigo persa, que grandemente apreciado pelo povo da ndia, e outros. Seria, portanto, prefervel que as palavras de Deus, magnificada seja Sua meno, fossem principalmente expressadas em persa puro, j que atrai os coraes em um grau bem elevado. , ainda mais, exigido que a resposta a essas perguntas sejam generosamente escritas em persa puro. A lngua persa em verdade, incomparavelmente doce e agradvel, e j que este pedido foi submetido Sua mais abenoada e exaltada corte, numerosas Epstolas foram reveladas naquele idioma. Quanto declarao concernente ao Alcoro, implicando que seu significado externo no foi entendido, na realidade foi interpretado de diversas formas e traduzido em inmeros idiomas. Aquilo que os
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homens foram incapazes de compreender so seus mistrios ocultos e ntimos significados. E tudo o que disseram ou iro dizer est restrito aos seus objetivos particulares e devem ser vistos como comensurveis com seu grau e posio. Pois ningum pode compreender seu verdadeiro significado a no ser o prprio Deus, o nico, o Incomparvel, o Onisciente. Neste dia, apareceu Aquele que o Senhor, o Governante, o Criador e o Refgio do mundo. Que todos os ouvidos estejam ansiosos para ouvir aquilo que ser revelado do reino de Sua vontade; que todos os olhos estejam alertas para contemplar aquilo que se irradiar da Estrela dAlva do conhecimento e da sabedoria. Por Ele que o Desejo do mundo! Este o dia para os olhos verem e os ouvidos ouvirem, para os coraes perceberem e as lnguas expressarem. Abenoados os que chegaram a esta condio; abenoados os que buscaram e reconheceram! Este o dia no qual todo homem deve aquiescer honra imperecvel, pois tudo o que proveio da Pena de Glria, em relao a toda alma, adornado com o ornamento da imortalidade. Novamente, abenoados so todos os que atingiram esta condio! O distinguido Shib escreveu: J que o BemAmado nesta era de origem persa, a lngua rabe deve ser abandonada e descartada. Neste sentido, essas palavras sublimes decorrentes da Pena do Altssimo, magnificada seja Sua glria: Tanto o rabe como o persa so louvveis. Aquilo que
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desejado de um idioma que expresse a inteno do orador, e qualquer idioma pode servir a esse propsito. E j que neste dia o Orbe do conhecimento surgiu no firmamento da Prsia, esta lngua merece todo louvor. A luz da verdade est realmente brilhando esplendorosa sobre o horizonte da elocuo divina, e por isso no necessria uma elaborao mais detalhada para esta alma evanescente e para outros como ele. Embora no haja pergunta ou dvida quanto a delicadeza da lngua persa, o rabe no descartado. Existem muitas coisas que no foram expressadas em persa, isto , palavras que se referem a coisas que no foram definidas, enquanto que em rabe existem muitas palavras descrevendo a mesma coisa. Na verdade, no existe idioma no mundo to vasto e abrangente como o rabe. Esta afirmao tem base na verdade e na justia; de outra forma claro que neste dia o mundo est sendo iluminado pelo esplendor daquele Sol que despontou no horizonte da Prsia, e que os mritos desta linguagem suave e delicada no podem ser subestimados. Todas as perguntas de sua senhoria o Shib foram aqui mencionadas e respondidas devidamente. Se for julgado apropriado e aconselhvel, no h mal algum que ele mesmo faa a leitura destas respostas, e da mesma forma elas podem ser lidas pelos amados amigos naquela terra, tais como Jinb-iAl-Akbar, sobre ele esteja a glria de Deus, o
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DE UMA EPSTOLA A MRZ ABUL-FADL

Ordenador Supremo, e Jinb-i-q Mrz Asadullh, sobre quem esteja a Glria das Glrias. Este servo implora que o Verdadeiro Deus exaltada seja Sua glria generosamente adorne o mundo da humanidade com justia e eqidade, embora em verdade esta ltima seja apenas uma expresso da primeira. Verdadeiramente, a justia uma lmpada que guia o ser humano no caminho da retido em plena escurido do mundo e o protege de todo perigo. na verdade uma lmpada iluminada. Deus permita que os governantes da Terra possam ser iluminados por sua luz. Este servo implora a Deus, ainda mais, que misericordiosamente ajude a todos os homens a fazerem o que for de Sua vontade e agrado. Ele, em verdade, o Senhor deste mundo e do prximo. Nenhum Deus h seno Ele, a Onipotncia, o Mais-Poderoso.

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(Lawh-i-Haft Pursish)

EM NOME DO SENHOR DA REVELAO, O ONISCIENTE odo louvor ao santificado Senhor que iluminou o mundo atravs dos esplendores da Aurora de Sua graa. Da letra B Ele fez surgir o Mais Grandioso Oceano, e da letra H tornou manifesta Sua mais ntima Essncia. Ele o TodoPoderoso, cujo propsito nenhum poder humano jamais poder frustrar, e a fluncia de cuja revelao mesmo as hostes dos reis so incapazes de sust-la. Tua carta foi recebida e lida por Ns, e teu chamado foi ouvido. Dentro dela esto entesouradas prolas de amor e os mistrios ocultos da afeio. Imploramos ao incomparvel Senhor para te capacitar a ajudar Sua Causa e prover a gua da vida aos sequiosos perdidos nos desertos da ignorncia. Seu poder, em verdade, igual a todas as coisas. Aquilo que tu perguntaste sobre o Oceano do Conhecimento e o Orbe do Discernimento teve a Sua aceitao. A primeira pergunta: Em que lngua nos expressarmos e em que direo nos voltarmos para adorar o verdadeiro Deus? O incio de toda elocuo a adorao a Deus, e isso aps o Seu reconhecimento. Santificados
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precisam ser os olhos se verdadeiramente desejam reconhec-Lo, e santificada deve ser a lngua se quer expressar-se em Seu louvor de forma adequada. Neste dia, as faces das pessoas de discernimento e entendimento esto voltadas em Sua direo; ou melhor, toda direo volta-se para Ele. corao leonino! Suplico a Deus para que possas tornar-te um campeo nesta arena, levantar-te com poder celestial e dizer: sumo-sacerdotes! Ouvidos vos foram dados a fim de escutarem o mistrio dAquele que o Independente, e olhos para que O contemplassem. Por que fugis? O Amigo Incomparvel est manifesto, e profere aquilo em que repousa a salvao. Fosseis vs, sumo-sacerdotes, descobrir o perfume do roseiral da compreenso, a ningum buscareis seno a Ele e havereis de reconhecer, em Suas vestes novas, o Onisciente, o Incomparvel, e de apartar vossos olhos do mundo e de todos os que a este procuram, e vos levantar em Seu apoio. A segunda pergunta diz respeito f e religio. A F de Deus tornou-se manifesta neste dia. Aquele que o Senhor do mundo j veio e mostrou o caminho. Sua f a f da benevolncia, e Sua religio a religio da indulgncia. Esta f concede a vida eterna e capacita a humanidade a dispensar tudo o mais. Verdadeiramente abarca todas as fs e todas as religies. Apega-te a ela e guarda-a bem. A terceira pergunta: De que forma devemos lidar com as pessoas desta era, que escolheram uma religio diferente e cada qual considera a sua prpria f e religio como superiores a todas as outras, para
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que possamos nos defender do ataque violento de suas palavras a aes? corao leonino entre os homens! Considera as aflies suportadas no caminho de Deus como o prprio conforto. Toda aflio sofrida por Sua causa um poderoso remdio, toda amargura nada mais que doura, e todo rebaixamento uma exaltao. Fossem os homens entender e reconhecer esta verdade, prontamente dariam a vida por tal aflio. Pois ela a chave de inestimveis tesouros, e no importa quo externamente seja abominada, internamente tem sido e continuar sendo louvada. Aceitamos e afirmamos o que tu disseste, pois o povo do mundo est realmente privado da luz do Orbe da justia e a considera como inimiga. Se desejas livrar-te da aflio, recita esta orao que foi revelada pela Pena do Mais-Misericordioso: Deus, meu Deus! Dou testemunho de Tua unidade e Tua unicidade. Suplico-Te, Tu Possuidor de ttulos e Criador dos cus, pela influncia penetrante de Tua exaltada Palavra e pela potncia de Tua Pena suprema, que me ajudes com as insgnias de Tua fora e poder, e me proteja da maldade de Teus inimigos que violaram Teu Convnio e Teu Testamento. Tu s verdadeiramente, o Onipotente, o Mais Poderoso. Esta invocao uma fortaleza inexpugnvel e um exrcito invencvel. Confere proteo e assegura libertao. A quarta pergunta: Nossos Livros anunciaram que o Shh Bahrm vir, investido de muitos sinais, para guiar o povo ao caminho reto...
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amigo! J se revelou e tornou claro tudo o que foi anunciado nos Livros. De todos os lados, os sinais se tm manifestado. O Onipotente chama, neste Dia, e anuncia o aparecimento do Cu Supremo. O mundo foi iluminado com os esplendores de Sua Revelao, embora sejam poucos os olhos que podem contempl-los! Que o incomparvel e inigualvel Senhor conceda agudo discernimento aos Seus servos, pois o discernimento leva ao verdadeiro conhecimento e conduz salvao. Na verdade, as realizaes do entendimento humano dependem da agudeza de sua viso. Fossem os filhos dos homens fitar com os olhos do entendimento, veriam o mundo iluminado com uma nova luz neste dia. Dize: A Estrela Matutina do conhecimento est manifesta e o Luminar do discernimento j surgiu. Felizardo, em verdade, aquele que alcanou, que testemunhou e que reconheceu. A quinta pergunta diz respeito Ponte de Sirt, ao Paraso e ao Inferno. Os Profetas de Deus vieram em nome da verdade e falaram a verdade. Tudo o que o Mensageiro de Deus anunciou tem sido e tornar-se- manifesto. Recompensa e punio so os fundamentos que do sustento ao mundo. O conhecimento e o entendimento sempre afirmaram e continuaro afirmando a realidade do Paraso e do Inferno, pois a recompensa e a punio exigem sua existncia. Paraso significa, primeiro e mais importante que tudo, fazer o que for da vontade e do agrado de Deus. Quem alcanar tal condio
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ser reconhecido e mencionado entre os habitantes do mais exaltado paraso e atingir, aps a ascenso de sua alma, aquilo que a pena e a tinta so impotentes para descrever. Para aqueles dotados de discernimento e que fixaram seu olhar na Mais Sublime Viso, a Ponte, o Equilbrio, o Paraso, o Fogo do Inferno e tudo o que foi mencionado e registrado nas Sagradas Escrituras, so claros e manifestos. No momento do aparecimento e expresso dos raios da Sol da Verdade, todos se encontram numa mesma condio. Deus ento proclama aquilo que Ele deseja, e aquele que ouve Seu chamado e reconhece Sua verdade reconhecido entre os habitantes do Paraso. Tal alma atravessar a Ponte, alcanar o Equilbrio e tudo o que foi registrado concernente ao Dia da Ressurreio, e chegar ao seu destino. O Dia da Revelao de Deus o Dia da maior Ressurreio. Esperamos que, bebendo do vinho escolhido da divina inspirao e das guas puras da graa celestial, tu alcances a condio na qual descobrirs, dars testemunho e contemplars, tanto externa como internamente, tudo aquilo que tu mencionaste. A sexta pergunta: Depois de deixar o corpo, isto , aps ter a alma se separado do corpo, ela se apressa para a sua habitao do alm... Com referncia a este tema, foi revelado h algum tempo pela Pena do conhecimento divino aquilo que satisfaz os homens de discernimento e traz a maior alegria ao povo do entendimento. Verdadeiramente, dizemos: A alma se regozija pelos
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bons atos cometidos e recompensada pelas contribuies feitas no caminho de Deus. A stima pergunta refere-se ao nome, a linhagem e a ancestralidade do Ser Sagrado. Abul-Fadl-iGulpygn, sobre ele esteja Minha glria, escreveu sobre isso, baseado nas Escrituras Sagradas, algo que traz conhecimento e aumenta o entendimento. A F de Deus dotada de incomensurvel fora e poder. Em breve, aquilo que fluiu de Nossa lngua tornar-se- realidade no mundo externo. Suplicamos a Deus que te conceda a fora necessria para ajud-Lo. Ele, verdadeiramente, o Onisciente, o Onipotente. Fosses tu obter e ler atentamente o Sriy-i-Ras e o Sriy-i-Mulk, verias como s capaz de dispensar tuas perguntas, levantando-te para servir a Causa de Deus de tal forma que a opresso do mundo e a violncia de seus povos no podero te impedir de ajudar Aquele que o antigo e soberano Senhor de todos. Suplicamos a Deus para confirmar-te naquilo que ir exaltar e imortalizar teu nome. Esfora-te para que possas, talvez, obter as Epstolas mencionadas e encontrar nelas as prolas de sabedoria e confirmao que provieram do tesouro da Pena do Todo-Misericordioso. A glria de Deus esteja contigo e com todos os coraes firmes e resolutos, e com as almas fiis e constantes.

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O INCIO DE TODA ELOCUO O LOUVOR A DEUS servos! As fontes divinas esto jorrando. Saciai nelas vossa sede, para que com a ajuda do Amigo incomparvel possais ser santificados deste mundo obscuro do p e entrar em Seu recinto. Renunciai ao mundo e dirigi vossos passos rumo cidade do Bem-Amado. servos! O fogo que consome todos os vus foi aceso por Minha mo; no o apagueis com as guas da ignorncia. Os cus so smbolos de Minha grandeza; olhai para eles com olhos puros. As estrelas do testemunho de Minha verdade; sede igualmente testemunhos dela. servos! Os olhos so necessrios para se poder ver, e os ouvidos, para ouvir. Aquele que neste Dia abenoado no d ouvidos para o chamado divino no tem, em verdade, ouvido algum. Este no o ouvido fsico que visto pelos olhos. Abre vossos olhos internos para que possais contemplar o Fogo celestial, e necessrio o ouvido do entendimento interno para que possais ouvir as palavras encantadoras do Bem-Amado. servos! Se vosso corao anseia pelo BemAmado, ento o remdio j chegou! Se tendes olhos
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para ver, contemplai o semblante iluminado do Amigo j apareceu! Acendei o fogo do conhecimento e fugi do ignorante. Tais so as palavras do Senhor do mundo. servos! Sem vida estar um corpo sem alma, e desolado o corao sem a lembrana de seu Senhor. Comungai com a lembrana do Amigo e evitai o inimigo. Vosso inimigo so aquelas coisas que tendes adquirido atravs de vossos desejos, s quais vos apegastes firmemente e com as quais maculastes vossas almas. A alma foi criada para lembrar do Amigo; mantende-a pura. A lngua foi criada para dar testemunho de Deus; no a poluais com a meno dos desatentos. servos! Verdadeiramente digo, contado entre os fiis aquele que se mantm no Caminho estreito. Esse Caminho um s, e Deus o escolheu e o preparou. Brilha resplandecente entre todos os caminhos como o sol entre as estrelas. Quem no o alcanar ter falhado em apreender a verdade e ter se desviado. Tais so os conselhos do Senhor incomparvel e nico. servos! Este mundo terreno a habitao dos demnios: Cuidai para no vos aproximardes deles. Por demnios queremos dizer aquelas almas desviadas que, com o peso de seus atos maldosos, esto adormecidas nos aposentos do esquecimento. Seu sono prefervel sua viglia, e sua morte melhor que a vida. servos! Nem todo corpo mortal possui esprito ou est imbudo de vida. Neste dia, dotado
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DUAS OUTRAS EPSTOLAS

de esprito aquele que de todo corao busca o refgio do Bem-Amado. O fim de todos os comeos ser encontrado neste Dia: Volvei-vos para ele, mas no com olhos cegos. O Amigo incomparvel est prximo: No vos afasteis dEle. servos! Sois como os rebentos em um jardim que esto a ponto de perecer por falta de gua. Portanto, vivificai vossas almas com a gua celestial que desce das nuvens da misericrdia divina. As palavras devem ser seguidas de atos. Quem aceita as palavras do Amigo , em verdade, um homem de aes; de outra forma, uma carcaa realmente digna de maior louvor. servos! Agradvel a elocuo do Amigo: Onde est a alma que ir provar de sua doura e o ouvido que ir lhe dar ateno? Bem estar quem neste dia comunga com o Amigo e em Seu caminho renuncia e esquece tudo o mais, salvo a Ele; pois ir contemplar um novo mundo e ser admitido no paraso duradouro. O Senhor do mundo diz: servos! Deixai de lado vossos prprios anseios e buscai aquilo que desejo para vs. No caminheis sem um guia para vos orientar e no aceiteis as palavras de qualquer um deles. Quo numerosos foram aqueles guias que se desviaram e no conseguiram descobrir a Senda correta! guia, apenas aquele que estiver livre do cativeiro deste mundo, e que absolutamente nada, o impedir de dizer a verdade. servos! Segui o caminho da veracidade e no vireis as costas aos necessitados. Fazei meno de Mim diante dos grandes da Terra e nada temais.
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servos! Sede puros em vossas aes e que vossa conduta se espelhe nas palavras de Deus. Tais so os conselhos do Senhor incomparvel.

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O INCIO DE TODO RELATO O NOME DE DEUS Amigos de Deus! Inclinai vossos ouvidos voz do incomparvel e todo-suficiente Senhor, para que Ele possa vos livrar dos grilhes dos embaraos e das profundezas da escurido, possibilitando-vos alcanar a luz eterna. Ascenso e queda, estagnao e atividade, vieram existncia pela vontade do Senhor de tudo o que existiu, existe e vir a existir. A causa da ascenso a luz, e a causa da luz, o calor. Assim foi determinado por Deus. A causa da estagnao o peso e a densidade, os quais por sua vez decorrem da frieza. Assim foi determinado por Deus. E tendo ordenado o calor como a fonte do movimento e da ascenso e o que leva obteno da meta desejada, Ele, ento, acendeu com a mo mstica aquele Fogo inapagvel e o enviou ao mundo para que este Fogo divino pudesse, pelo calor do amor de Deus, guiar e atrair toda a humanidade ao abrigo do Amigo incomparvel. Este o mistrio entesourado em seu Livro, o qual foi enviado conforme acima mencionado, um mistrio que at agora permaneceu oculto dos olhos e coraes dos homens. O Fogo primordial neste Dia
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apareceu com um novo brilho e com imensurvel calor. O Fogo divino queima por si mesmo, sem leo ou gs, para que possa eliminar os excessos de umidade e frio que so a causa do torpor e indolncia, da letargia e desalento, levando a inteira criao corte da presena do Todo-Misericordioso. Aquele que se aproxima desse Fogo inflama-se e alcana a meta desejada, e aquele que dele se afasta continuar privado de seu calor e luz. servo de Deus! No vos afeioeis ao estranho, para que possais reconhecer o Amigo. Estranho, em verdade, todo aquele que vos afasta do Amigo. Este no o dia em que os sumo-sacerdotes podero exercer seu domnio e autoridade. Diz vosso Livro que naquele Dia, eles desencaminharo os homens e os impediro de se aproximar dEle. Em verdade, sumo-sacerdote quem viu a luz e se apressou ao caminho que conduz ao Amado. Tal homem um sacerdote benevolente e uma fonte de luz para o mundo inteiro. servo de Deus! Qualquer sacerdote que vos afaste deste Fogo, que a realidade da Luz e o mistrio da Revelao divina , na realidade, vosso inimigo. Que as palavras do hostil no vos afastem do Amigo, e que as insinuaes do inimigo no vos faam esquecer o Bem-Amado. servo de Deus! O dia das aes chegado: Agora no o tempo para meras palavras. O Mensageiro de Deus j veio: No hora de hesitao. Abri vossos olhos internos para que possais contemplar a face do Bem-Amado, e buscai ouvir
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com vossos ouvidos internos o doce murmrio de Sua voz celestial. servo de Deus! As vestes da graa divina esto prontas para serem usadas. Apanhai-as e com elas vestis-vos. Renunciai e esquecei os povos do mundo. sbio! Se seguirdes os conselhos de vosso Senhor, sereis libertado da dependncia de Seus servos e vos vereis elevado acima de todos os homens. servo de Deus! Concedemos-vos uma gota do oceano da graa divina; que os homens dela bebam! Revelamos um acorde das doces melodias do Bem-Amado; os homens devem ouvi-las com seus ouvidos internos! Elevai-vos com as asas da alegria atmosfera do amor de Deus. Considerai os povos do mundo como mortos e buscai a companhia dos vivos. Aquele que no buscou sentir a doce fragrncia do Bem-Amado neste alvorecer, em verdade considerado entre os mortos. Aquele que o Todo-Suficiente proclama em voz alta: O reino da alegria foi revelado; no vos entristeais! O mistrio oculto tornou-se manifesto, no vos desencorajeis! Pudsseis vs apreender a insupervel grandeza deste Dia, renunciareis ao mundo e a tudo o que nele existe, e vos apressareis ao caminho que conduz ao Senhor. servos de Deus! Almas indiferentes negligenciam este Dia triunfante, e coraes enregelados no compartilham do calor deste Fogo abrasador. servo de Deus! A rvore que plantamos com a Mo da Providncia cresceu e deu frutos, e as
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boas-novas que transmitimos no Livro se fizeram presentes com toda a sua grandeza. servo de Deus! Ns Nos revelamos a vs em vosso sono, mas vos mantivestes desatentos. Lembrai-vos, agora, de que podeis perceber e apressar vosso corao e vossa alma rumo ao Amigo que vos espera. servo de Deus! Dize: sumo-sacerdotes! A Mo da Onipotncia estende-Se de trs das nuvens; vede-as com olhos novos. Desvelaram-se os sinais de Sua majestade e grandeza; fitai-os com olhos puros. servo de Deus! A Estrela matutina do reino eterno est brilhando resplandecente acima do horizonte de Sua vontade e os Oceanos da misericrdia divina esto em movimento. Carente, em verdade, quem deixou de contempl-los, e inanimado estava quem no os alcanou. Fechai vossos olhos a este mundo terreno, abrindo-os para o semblante do Amigo incomparvel, comungando intimamente com Seu Esprito. servo de Deus! Com um corao puro desatai vossa lngua em louvor a vosso Senhor por ter Ele vos mencionado com Sua pena reveladora de preciosidades. Pudsseis vs compreender a grandeza desta ddiva, sentir-vos-eis investido de vida eterna.

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12345678Iraque. Do Lawh-i-Maqsd. Epstolas de Bahullh reveladas aps o Kitb-i-Aqdas. 1. ed. Rio de Janeiro: Editora Bah do Brasil, 1983, p. 177. Alcoro 3:1. Alcoro 2:285. Alcoro 2:253. Ver: 1.4. O Ser Necessrio (vjibul-vujd) refere-se a Deus; este termo foi usado por filsofos muulmanos como: al-Farabi, e pode remontar a Aristteles. Taqv, traduzido aqui por retido, tem conotaes adicionais como piedade, temor a Deus, conduta reta, que no podem ser todas transmitidas em uma simples palavra em ingls [ou portugus]. Na lei islmica, os princpios religiosos (usl; razes) dizem respeito s fontes da lei que podem ser explicitamente derivadas do Alcoro e do Hadth, enquanto que as leis e mandamentos secundrios (fur; ramos) so originrios do primeiro atravs da aplicao da jurisprudncia (fiqh). Possvel referncia ao Alcoro 2:187, que contm instrues com relao ao Jejum: Comei e bebei at que possais discernir um fio branco de um fio preto com a chegada da alvorada. Alcoro 6:91. Entre os ritos usados por peregrinos muulmanos durante o Hajj. 65

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O TABERNCULO DA UNIDADE 131415161718Ver: 1.14. Muhammad. Alcoro 2:143. Ver: 1.18. Ver: 1.15. O reino das entidades sutis (lam-i-dharr) uma aluso ao Convnio entre Deus e Ado mencionada no Alcoro 7:172. Em uma Epstola, Abdul-Bah escreveu: O reino das entidades sutis que mencionado refere-se s realidades, especificaes, individualizaes, capacidades e potencialidades do homem no espelho do conhecimento divino. Como essas potencialidades e capacidades diferem, cada uma delas tem sua prpria exigncia particular. Aquela exigncia consiste em aquiescncia e splica. (Midiy-i-smn, vol. 2, p. 30.) Alcoro 2:156. Alcoro 6:91.

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