Você está na página 1de 5

Vejamos textos que servem de base para a doutrina calvinista: 1.

O homem est morto, incapaz de qualquer bem, precisando da interveno divina: Jr 13.23; Ef. 2.1-10; Rm 3.9-18, 23; Cl 2.13; Tt 3.3-5. 2. O homem no consegue ir at Jesus, seno com a ajuda somente de Deus: Jo 6.44, 65; Rm 9.16. 3. O homem precisa nascer de novo, contudo, isto s acontea atravs da atuao do Esprito Santo, que age soberanamente: Jo 3.1-15. 4. O homem no pode compreender as coisas espirituais, seno pelo Esprito: I Co 2.14-16. 5. A Bblia declara que o homem est cego, escarvo do pecado. No pode fazer outra coisa seno pecar, a no ser que Deus mude seu estado: Ef. 4.18; Jo 8.31-36; Jo 9.35-41; Rm 6.15-23; 2 Tm 2.26. 6. O homem no pode apresentar um fruto diferente daquilo que ele : Mt 7.16-18; Tg 1.16-18. Percebam que, afirmar que o homem tem o livre-arbtrio, o mesmo que ignorar tais textos da Bblia. importante enfatizar que, o homem mesmo neste estado, continua ser um agente livre, ou seja, ele exerce a livre agncia. Isto quer dizer que continua a fazer as suas escolhas, contudo, no escolhe nada que seja contrrio a sua natureza pecaminosa (Jo 5.40; Tg 1.14; Mt 17.12; At 7.51; Ef 2.3). O homem nunca forado a fazer algo que no deseja. Faz sempre aquilo que lhe traz prazer.

4. Na Redeno do Homem: O que acontece ao livre-arbtrio? Quando Deus em sua livre graa, resolvendo salvar o homem, age em seu corao, pela ao do Espirito lhe implanta vida, o que acontece que o homem recebe habilidade para escolher o que reto e bom. A Bblia descreve este ato, como o da libertao de um escravo, dando-lhe liberdade para escolher o que agradvel a Deus, contudo, muito embora liberto, pode ainda inclinar-se para o pecado. O homem passa a desejar o que bom. Isto no significa que no deseje o pecado, pois, ainda permanece nele a imperfeio.

Deus est agora ativamente administrando o universo, de forma que nada pode acontecer ou continuar a existir aparte do poder ativo e do decreto de Deus (Colossenses 1:17; Hebreus 1:3). Se devemos usar o termo de alguma forma, o que chamamos leis naturais so somente descries de como Deus age regularmente, embora Ele no esteja, de forma alguma, obrigado a agir dessa maneira. Os cristos devem rejeitar a defesa do livre-arbtrio simplesmente porque a Escritura rejeita o livre-arbtrio; antes, a Escritura ensina que Deus o nico que possui livrearbtrio. Ele diz em Isaas 46:10, O meu conselho subsistir, e farei toda a minha vontade. Por outro lado, a vontade do homem sempre escrava, ou do pecado ou da justia: Mas graas a Deus que, embora tendo sido escravos do pecado, obedecestes de corao forma de doutrina a que fostes entregues. E libertos do pecado, fostes

feitos escravos da justia (Romanos 6:17-18). O livre-arbtrio no existe ele um conceito assumido por muitos cristos professos sem uma garantia bblica.

Em primeiro lugar, o livre-arbtrio logicamente impossvel. Se descrevermos o exerccio do livre-arbtrio como um movimento da mente em certa direo, a questo que se levanta : o que move a mente e por que ele move a mente para onde ela movida? Responder que o eu move a mente no responde a pergunta, visto que a mente o eu, e, portanto, a mesma pergunta permanece. Por que a mente se move numa direo ao invs de outra? Se pudermos traar a causa de seus movimentos e direo aos fatores externos prpria mente, fatores que, eles mesmos, influenciam a conscincia, e dessa forma, influenciam e determinam a deciso, ento, como este movimento da mente livre? Se pudermos traar a causa s disposies inatas de uma pessoa, ento, este movimento da vontade no livre ainda, visto que, embora estas disposies inatas influenciem decisivamente a deciso, a prpria pessoa no escolheu livremente estas disposies inatas em primeiro lugar.

O mesmo problema permanece se dissermos que as decises de uma pessoa so determinadas por uma mistura de suas disposies inatas com as influncias externas. Se a mente toma decises baseadas em fatores no escolhidos pela mente, ento, estas escolhas nunca so livres no sentido em que elas so feitas aparte do controle soberano de Deus elas no so feitas livres de Deus. A Escritura ensina que Deus no somente exerce controle imediato sobre a mente do homem, mas Deus tambm determina absolutamente todas as disposies inatas e os fatores externos relacionados com a vontade do homem. Deus quem forma uma pessoa no ventre, e Ele quem arranja as circunstncias externas pela Sua providncia. Portanto, embora possamos afirmar que o homem tem uma vontade como uma funo da mente, de forma que a mente faz escolhas, estas nunca so escolhas livres, porque tudo o que tem a ver com cada deciso foi determinado por Deus. Visto que a vontade nunca livre, nunca deveramos usar a teodicia do livre-arbtrio quando tratando do problema do mal.

A SOBERANIA DE DEUS Muitos cristos professos se sentem desconfortveis com o ensino bblico de que o homem no tem livre-arbtrio, visto que o mesmo parece fazer Deus responsvel pela existncia e

continuao do mal. Assim, nesta seo, providenciaremos uma breve exposio do que a Escritura ensina sobre o assunto, mostrando que afirmar a Escritura rejeitar o livre-arbtrio. A Escritura ensina que a vontade de Deus determina todas as coisas. Nada existe ou acontece sem Deus, no meramente permitindo, mas ativamente desejando que exista ou acontea: Eu anuncio o fim desde o princpio, e desde a antiguidade as coisas que ainda no sucederam; Eu digo: O meu conselho ser firme, e farei toda a minha vontade (Isaas 46:10). No se vendem dois passarinhos por um ceitil? e nenhum deles cair em terra sem a vontade de vosso Pai (Mateus 10:29). Deus controla no somente os eventos naturais, mas Ele controla tambm todos os assuntos e decises humanas: Bem-aventurado aquele a quem tu escolhes, e fazes chegar a ti, para que habite em teus trios; ns seremos fartos da bondade da tua casa e do teu santo templo (Salmos 65:4). O SENHOR fez tudo para seus prprios fins; sim, at o mpio para o dia do mal (Provrbios 16:4). O corao do homem planeja o seu caminho, mas o SENHOR determina os seus passos (Provrbios 16:9) Os passos do homem so dirigidos pelo SENHOR; como, pois, entender o homem o seu caminho? (Provrbios 20:24). Como ribeiros de guas assim o corao do rei na mo do SENHOR; Ele o inclina a todo o seu querer (Provrbios 21:1) Visto que os seus dias esto determinados; tu tens decretado o nmero dos seus meses; e tu lhe puseste limites, e no passar alm deles (J 14:5). E todos os moradores da terra so reputados em nada, e segundo a sua vontade ele opera com o exrcito do cu e os moradores da terra; no h quem possa estorvar a sua mo, e lhe diga: Que fazes? (Daniel 4:35). Antes se despediu deles, e prometeu: Se Deus quiser, outra vez voltarei a vs. E navegou de feso (Atos 18:21) Porque Deus o que opera em vs tanto o querer como o efetuar, segundo a sua boa vontade (Filipenses 2:13). Eia agora vs, que dizeis: Hoje, ou amanh, iremos a tal cidade, e l passaremos um ano, e contrataremos, e ganharemos; Digo-vos que no sabeis o que acontecer amanh. Porque, que a vossa vida? um vapor que aparece por um pouco, e depois se desvanece. Em lugar do que deveis dizer: Se o Senhor quiser, e se vivermos, faremos isto ou aquilo (Tiago 4:13-15)

Digno s, Senhor, de receber glria, e honra, e poder; porque tu criaste todas as coisas, e por tua vontade so e foram criadas(Apocalipse 4:11) Se Deus realmente determina todos os eventos naturais e assuntos humanos, ento, segue-se que Ele tambm decretou a existncia do mal. Isto o que a Bblia explicitamente ensina: E disse-lhe o SENHOR: Quem fez a boca do homem? ou quem fez o mudo, ou o surdo, ou o que v, ou o cego? No sou eu, o SENHOR? (xodo 4:11). Quem aquele que diz, e assim acontece, quando o Senhor o no mande? Porventura da boca do Altssimo no sai tanto o mal como o bem? (Lamentaes 3:37-38). Eu formo a luz, e crio as trevas; eu fao a paz, e crio o mal; eu, o SENHOR, fao todas estas coisas (Isaas 45:7). Tocar-se- a trombeta na cidade, e o povo no estremecer? Suceder algum mal na cidade, sem que o SENHOR o tenha feito? (Ams 3:6). O maior ato de maldade e injustia moral na histria humana dito ter sido ativamente executado por Deus atravs dos Seus agentes secundrios: Todavia, foi da vontade do SENHOR esmag-lo, fazendo-o enfermar; quando a sua alma se puser por expiao do pecado, ver a sua posteridade, prolongar os seus dias; e a vontade do SENHOR prosperar na sua mo (Isaas 53:10) Porque verdadeiramente contra o teu santo Filho Jesus, que tu ungiste, se ajuntaram, no s Herodes, mas Pncio Pilatos, com os gentios e os povos de Israel; Para fazerem tudo o que a tua mo e o teu conselho tinham anteriormente determinado que se havia de fazer (Atos 4:2728). Em todo caso, Deus decretou a morte de Cristo por uma boa razo, a saber, a redeno dos Seus eleitos. Da mesma forma, Seu decreto para a existncia do mal para um propsito digno de Sua glria. Os eleitos e os rprobos so ambos criados para esta razo: Direi ao norte: D; e ao sul: No retenhas. Trazei meus filhos de longe e minhas filhas das extremidades da terra a todo aquele que chamado pelo meu nome, e que criei para minha glria, e que formei e fiz. (Isaas 43:6-7). Nele, digo, em quem tambm fomos escolhidos, havendo sido predestinados, conforme o propsito daquele que faz todas as coisas, segundo o conselho da sua vontade; Com o fim de sermos para louvor da sua glria, ns os que primeiro esperamos em Cristo(Efsios 1:11-12). E eu endurecerei o corao de Fara, para que os persiga, e serei glorificado em Fara e em todo o seu exrcito, e sabero os egpcios que eu sou o SENHOR... (xodo 14:4) Porque diz a Escritura a Fara: Para isto mesmo te levantei; para em ti mostrar o meu poder, e para que o meu nome seja anunciado em toda a terra... E que direis se Deus, querendo mostrar a sua ira, e dar a conhecer o seu poder, suportou com muita pacincia os vasos da ira,

preparados para a perdio; Para que tambm desse a conhecer as riquezas da sua glria nos vasos de misericrdia, que para glria j dantes preparou (Romanos 9:17, 22-23). Baseados nas passagens acima, chegamos seguinte concluso: Deus controla tudo o que existe e tudo o que acontece. No h nada que acontea que Ele no tenha ativamente decretado nem mesmo um simples pensamento na mente do homem. Visto que isto verdadeiro, seguese que Deus decretou a existncia do mal; Ele no o permitiu meramente, como se algo pudesse se originar e acontecer aparte de Sua vontade e do Seu poder. Visto que temos mostrado que nenhuma criatura pode fazer decises completamente independentes, o mal nunca poderia ter comeado sem o decreto ativo de Deus, e no poderia continuar nem por um momento aparte da vontade de Deus. Deus decretou o mal, no final das contas, para a Sua prpria glria, embora no seja necessrio conhecer ou declarar esta razo para defender o Cristianismo do problema do mal.

Joo 12:36 - 40, Marcos 4:12

Você também pode gostar