A REVOLUO RUSSA EM PERSPECTIVA HISTRICA E COMPARADA Modesto Florenzano

Nesta exposio procurarei, com o olhar e a perspectiva do historiador de histria moderna, que a minha, comparar a Revoluo Russa com a Revoluo Francesa de 1789 e a Revoluo Inglesa de 1640. No h necessidade de lembrar aqui que a Revoluo Russa j foi, e continua sendo, comparada a outras Revolues, quer a ela anteriores no tempo, como, por exemplo, a norte-americana de 1776, quer a ela posteriores, como a chinesa de 19491. De minha parte, entre as muitas razes que poderia oferecer aqui para justificar o porqu de comparar a Revoluo Russa com as Revolues Francesa e Inglesa, e apenas com elas, mencionarei duas: uma razo de ordem histrica, e outra, historiogrfica. Em termos de histria, impossvel compreender bem, ou a fundo, a Revoluo Russa, fazendo-se abstrao da Revoluo Francesa de 1789, bem como compreender esta ltima, fazendo-se abstrao da Revoluo Inglesa de 1640. A presena da Revoluo Francesa e de seus desdobramen1 Ver, entre outros, os livros de Crane Brinton (1958) um dos primeiros estudos comparativo das Revolues Inglesa, Francesa, Norte-Americana e Russa, e de Theda Skocpol (1985).

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tos nas mentes dos revolucionrios russos um fato bastante conhecido para ser enfatizado aqui. Basta observar que, no caso dos dois maiores protagonistas de Outubro de 1917, Lenin e Trotsky, foi o profundo conhecimento que tiveram da Revoluo Francesa que permitiu a ambos elaborar suas respectivas teorias revolucionrias. Marc Ferro, historiador francs da Revoluo Russa, observa que, na Frana, nos primeiros anos que se seguem Revoluo de 1917:
Lenin era assimilado a Robespierre, e, com base nesse terreno conhecido, podiam-se opor partidrios da indulgncia a partidrios da intransigncia. Lenin eliminava os partidos, tal como Robespierre eliminara os girondinos, os indulgentes. Ora, os revolucionrios russos analisavam os eventos um pouco do mesmo modo. Em alguns casos, Fevereiro de 1917 era comparado a 1789, e Outubro, ditadura jacobina; em outros, 1905, a 1917, Fevereiro de 1917, a 10 de agosto de 1792 (queda do rei) e Outubro ao Terror; logo aps, passou-se a identificar a NEP com o Termidor. Com boa lgica, Bertrand Russel em Prtica e teoria do bolchevismo (1921) esperava o advento de um Bonaparte (Ferro, 1984, p. 56).

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Por sua vez, o historiador Eric Hobsbawm, em livro que trata da historiografia da Revoluo Francesa, assinala que a luta da dcada de 1920 na Unio Sovitica foi conduzida com acusaes mtuas tiradas da Revoluo Francesa, e cita a frase de um comunista francs que, tendo convivido em Moscou com revolucionrios russos, ao voltar para a Frana, em 1920, declarou maravilhado: Eles conhecem a Revoluo Francesa melhor do que ns! (Hobsbawm, 1996, pp. 73 e 62). Embora, sem dvida, a presena da Revoluo Inglesa nas mentes dos revolucionrios franceses de 1789 no tenha sido to generalizada e forte quanto a que acabamos de
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examinar, tambm no foi de pouca importncia para no merecer ser lembrada aqui. Vejamos trs exemplos: Mirabeau, que participara da traduo para o francs de uma histria da Inglaterra, publicada em 1791 (e intitulada Histoire dAngleterre depuis lavnement de Jacques I jusqu la Rvolution... et enrichie de notes. Par Mirabeau), exprimiu, segundo um testemunho, sua vontade de instruir e influenciar a revoluo que se abria pela narrativa da precedente; nas memrias que Brissot, um dos lderes girondinos, escreveu antes de ir para a guilhotina em 1793, l-se: Esta idia de revoluo [...] passava com freqncia pela minha cabea [...] A histria de Carlos I e de Cromwell havia-me particularmente impressionado [...] No me parecia impossvel renovar esta revoluo; Napoleo, por sua vez, teria segredado a um intimo em 1797: No quero desempenhar o papel do general Monck (Lutaud, 1990). Ainda sobre a presena da Revoluo Inglesa na Revoluo Francesa, e permanecendo simultaneamente nestes dois planos, o da histria e o da historiografia, considere-se a figura do historiador e poltico francs, Franois Guizot (1787-1874). Durante a Restaurao na Frana, mais precisamente na dcada de 1820, Guizot, ao mesmo tempo em que proferia aulas no Collge de France, s quais muitos ouvintes assistiam, como o ento jovem Alxis de Tocqueville, no se descuidava de preparar e apressar o fim da Restaurao, to grande era a sua convico de que isto estava, inevitavelmente, para acontecer. No foi, portanto, um mero acaso o fato de ter sido ele, Guizot, o primeiro a interpretar os acontecimentos polticos ocorridos na Inglaterra em meados do sculo XVII como uma Revoluo, numa publicao de 1826, precisamente intitulada Histria da Revoluo Inglesa de 1640 2 .
2 Sobre o lugar ocupado por este escrito de Guizot na historiografia da Revoluo inglesa do sculo XVII, ver R.C. Richardson (1991).

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Guizot estava absolutamente convencido de que, assim como a Revoluo Inglesa chegara ao fim com a Revoluo Gloriosa de 1688-1689 o mesmo iria, mais cedo ou mais tarde, acontecer com a Frana. Pois no tinham as duas Revolues, a Inglesa de 1640 e a Francesa de 1789, guardadas as devidas diferenas, passado pelas mesmas seqncias e fases? Com efeito, em ambas, uma vez derrubado o absolutismo (precipitado por um colapso financeiro dos respectivos Estados), abrira-se um perodo instvel de monarquia constitucional, no qual a iniciativa do poder passara ao Parlamento, mas por causa da irredutibilidade do conflito entre a Corte e o Parlamento, e suas respectivas foras sociais e poltico-militares de sustentao, o conflito desaguara em guerra civil e civil-internacional, com o que se chegara instalao de um regime revolucionrio e republicano, a uma luta de vida e morte entre revolucionrios moderados e radicais, seguindo-se a esta luta uma ditadura pessoal e uma reao no interior da revoluo vitoriosa; reao que, na Frana, conhecida como Termidor, aconteceu antes (em 1794) e no simultaneamente com a ditadura pessoal de Napoleo (a partir de 1799), como foi o caso com Cromwell na Inglaterra, o qual, ao tomar o poder, em 1647-1649, implementa a reao Revoluo (depois de a ter radicalizado) e a ditadura. Tendo em mente as trajetrias, ou parbolas, percorridas pelas Revolues Inglesa e Francesa derrubada do absolutismo, monarquia parlamentar, guerra civil, repblica, reao termidoriana, ditadura pessoal, restaurao, superao da restaurao e encerramento da Revoluo , no deixa de ser impressionante constatar que, tambm na Revoluo Russa, observam-se, mutatis mutandis, uma dinmica e uma seqncia revolucionrias bastante semelhantes quelas duas Revolues. Com efeito, no temos tambm no caso da Revoluo Russa, uma vez derrubada a monarquia absolutista, um regime constitucional, emboLua Nova, So Paulo, 75: 41-57, 2008

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ra muito breve e sob forma republicana, depois um regime revolucionrio--radical com guerra civil, sobrevindo, a seguir, a reao termidoriana, a ditadura pessoal (de durao longa e, depois da morte de Stalin, de carter colegiada), e, agora, isto , desde 1991, com o colapso da Unio Sovitica, uma surpreendente e imprevista restaurao. Na Revoluo Francesa, diga-se de passagem, Robespierre e Napoleo dividiram no tempo os papis que, na Revoluo Inglesa, Cromwell desempenhou sozinho e simultaneamente, enquanto na Revoluo Russa, Stalin representou aqueles trs personagens, tendo desempenhado, sucessivamente, os trs papis, de Cromwell, Robespierre e Napoleo. A esta altura j deve estar claro que estou tentando explorar menos as diferenas e mais as semelhanas entre as trs Revolues. Registremos, entre as muitas diferenas, em termos sociais, uma participao quase insignificante da classe camponesa na Revoluo Inglesa, ao contrrio da participao decisiva desta mesma classe nas duas subseqentes; a presena fundamental da classe operria na Revoluo Russa, mas inexistente nas outras duas pelo simples fato de no existir ainda o sistema fabril, o que no significa que o mundo do trabalho artesanal no tenha desempenhado um papel importante, sobretudo na Revoluo Francesa, com os sans-culottes. Registremos, em contrapartida, entre as semelhanas, que, embora com intensidades diferentes, nas trs Revolues, entre as fileiras das respectivas classes dominantes, a nobreza, sobretudo da franja mais alta, a aristocracia (que, mesmo quando no dirige o Estado, ocupa o poder), havia ou um sentimento muito difuso de culpa, ou uma baixa auto-estima, ou, ainda, uma desconfiana com relao ao poder monrquico (e vice-versa, uma desconfiana deste ltimo para com a aristocracia); bem como havia, com relao ao Estado, esse fenmeno conhecido como alienao
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ou desero dos intelectuais3. De sorte que o puritanismo, o iluminismo e o socialismo, antes mesmo de funcionarem como ideologias com base nas quais as trs Revolues foram, respectivamente, levadas a cabo, funcionaram, para muitos integrantes das trs nobrezas/aristocracias, como alternativa e soluo ideolgica ao profundo mal-estar tico-poltico por eles vivido e que decorria de uma relao histrica tensa e conflituosa dessas mesmas classes com os seus respectivos Estados. Em outros termos, est-se aqui sustentando a tese de que, se uma Revoluo tornou-se possvel na Inglaterra, na Frana e na Rssia, foi porque nos seus antigos regimes produziuse uma fratura, uma diviso fatal no establishment, ou bloco de poder, vale dizer, entre classes e/ou fraes de classes dominantes e o poder. A difuso e a fora do puritanismo, do iluminismo e do socialismo, nas sociedades inglesa, francesa e russa do antigo regime, era a um s tempo sintoma e conseqncia desse mal-estar espiritual e conflito poltico no interior de suas respectivas classes dominantes (e destas, obviamente, com relao s classes dominadas). Em contrapartida, e como uma espcie de contraprova ao que se est afirmando, nem na Prssia/Alemanha, nem no Piemonte/ Itlia, em 1848/1849 e em 1918/1919, existiu algo semelhante; da o fracasso, ou melhor, a impossibilidade de uma revoluo nesses dois pases e nesses dois momentos cruciais. Continuando, pois, com a comparao, com nfase na semelhana, lembremos que as historiografias das trs Revolues tm em comum o fato de estarem irremediavelmente marcadas pela diviso entre interpretaes a favor e interpretaes contrrias ao fenomeno revolucionrio. O que demonstra a impossibilidade de se produzir interpretaes que sejam neutras com relao ao seu objeto. Como
3 Sobre esse fenmeno ver Lawrence Stone (2000); Alxis de Tocqueville (1979); Franco Venturi (2003 e 1972); e, tambm, Eric Hobsbawm (1977, 1992 e 1995).

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lembrou o professor J. Dunn, Revoluo no um tema banal, e revolues so acontecimentos especificamente no banais (1972, p. 1). Nesse sentido, vejamos trs consideraes de historiadores, com posies ideolgicas distintas, a respeito de cada uma das trs Revolues. Comecemos com o historiador liberal-conservador Franois Furet que, em livro de 1986, assim caracterizou a historiografia da Revoluo francesa:
[seu] desenvolvimento comparvel ao desenvolvimento da prpria Revoluo: atravessada de contradies e de batalhas espetaculares, como se o carter teatral do evento tivesse sido legado a seus historiadores, nica parte no dividida de uma herana conflituosa (Furet, 1986, p. 7).

Por sua vez, o historiador liberal-progressista Lawrence Stone, em livro de 1972, tratando da historiografia da Revoluo Inglesa escreveu:
Pode-se afirmar com segurana que nenhuma controvrsia histrica nos ltimos cinqenta anos atraiu tanta ateno [...] [e] o terreno do desacordo aparece como o mais abrangente possvel: desacordo sobre a definio dos termos usados para explicar os fenmenos em questo; desacordo sobre o que aconteceu; desacordo sobre o modo como aconteceu; desacordo sobre as conseqncias do que aconteceu. Uma tal ausncia de terreno comum verdadeiramente rara e sua manifestao parece colocar em dvida o direito do historiador de ser visto como um pesquisador emprico que fundamenta sua investigao sobre a razo e a prova (Stone, 2000, p. 78).

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Por ltimo, mas primeiro no tempo, o historiador marxista Isaac Deutscher, em artigo de 1944, afirmava:

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Nenhum evento na histria da humanidade levanta tantas controvrsias violentas quanto as revolues [...] A controvrsia em torno de cada revoluo advm do fato evidente de que uma revoluo destri interesses estabelecidos, ideais, tradies e hbitos, empreendendo sua substituio por um modo de vida totalmente novo. S isso j bastaria para liberar todas as paixes e frias do corao e da mente humanas [...] O que mantm a controvrsia viva, alimentando-a durante vrias dcadas, so a complexidade do fenmeno e seu carter multifacetado (Deutscher, 1991, p. 69).

Acrescente-se a isso que, como bem lembrou o historiador Christopher Hill:

A histria precisa ser reescrita a cada gerao, porque, embora o passado no mude, o presente se modifica; cada gerao formula novas perguntas ao passado e encontra novas reas de simpatia medida que revive distintos aspectos das experincias de suas predecessoras (1987, p. 32).

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E eis explicadas, tanto as polmicas que opem os historiadores das trs Revolues, quanto as incessantes reinterpretaes de que so objeto. Voltemos, uma ltima vez, a Guizot, e Frana da Restaurao, antes de falar um pouco sobre a atual Restaurao na Rssia. Quando, com as jornadas de julho de 1830, a monarquia restaurada dos Bourbons foi derrubada e substituda pela nova dinastia de Orleans, praticamente todos os liberais franceses, seguindo Guizot, viram na Revoluo de julho de 1830 o exato equivalente, na Frana, da Revoluo gloriosa de 1688-1689, na Inglaterra. Tambm o jovem Tocqueville fez essa mesma leitura dos acontecimentos; por isso, mesmo contrariando o seu crculo familiar e de amigos, que permaneceram todos legitimistas, jurou fidelidaLua Nova, So Paulo, 75: 41-57, 2008

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de ao novo regime, convencido que estava de sua inevitabilidade histrica. Da por que, no segundo volume de A democracia na Amrica, publicado em 1840, deu ao captulo XXI o seguinte ttulo: Por que as Grandes Revolues se tornaro raras. O que prova que tambm Tocqueville chegou a compartilhar da interpretao formulada por Guizot segundo a qual o que aconteceu na Frana em 1830 representava o fim da histria. Mas, cerca de cinco anos depois, por volta de 1845, Tocqueville, diferentemente dos demais liberais, deu-se conta de que, como dir nas Lembranas sobre as jornadas revolucionrias de 1848, havia tomado o fim de um ato, isto , 1830, pelo fim da pea, isto , o encerramento do ciclo revolucionrio. Da seu clebre discurso s vsperas da Revoluo de 1848, anunciando sua chegada, e da sua aguda compreenso do acontecimento, ao contrrio da perplexidade de Guizot, e de tantos outros liberais, diante desta Revoluo que, por no ter lugar no seu horizonte de expectativa da histria, foram incapazes de explicar. Como se v, a comparao entre os acontecimentos histricos irresistvel, e incontornvel, seja ao poltico, seja ao historiador, mas ela no deixa, contudo, de ser perigosa, pois tanto pode iluminar quanto obscurecer a compreenso do presente, como bem parece ter percebido Tocqueville, o qual, se em A democracia na Amrica constata que quando o passado no ilumina mais o futuro, o esprito marcha nas trevas, nas Lembranas, observa que em poltica se morre, com freqncia, devido ao excesso de memria. Como quer que seja, a partir da Revoluo Francesa de 1789, a Revoluo como possibilidade entrou na ordem do dia, e se, direita do espectro poltico, os conservadores passaram a tem-la e a exorciz-la, esquerda, liberal-democratas e socialistas, de todos os matizes, passaram a esper-la e at mesmo prepar-la. Tambm para lanar luz sobre a criao desse horizonte de expectativa da histria, aberto pela Revoluo Francesa,
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e sobre o aparecimento dessa nova figura social, o revolucionrio profissional, Tocqueville um testemunho precioso. Em O Antigo Regime e a Revoluo, de 1856, assim lamenta o seu surgimento:
uma raa que se perpetuou e se expandiu em todas as partes civilizadas da terra e que por toda parte preservou a mesma fisionomia, as mesmas paixes, o mesmo carter. Encontramos esta raa no mundo quando nascemos e ainda est sob nossos olhos.

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Na Revoluo Russa, como se sabe, no s havia muitos revolucionrios profissionais e de todos os matizes, como havia mais de um partido organizado com esse fim, como foi o caso mais notvel de Lenin e do partido bolchevique. Em 10 de outubro de 1917, o comit central do partido se reuniu para discutir o plano de insurreio apresentado por Lenin que, de acordo com a descrio desse acontecimento feita por Deutscher, afirmou:
Perdeu-se muito tempo [...] a questo muito aguda e o momento decisivo est prximo [...] temos agora o apoio da maioria. A situao poltica est agora perfeitamente madura para a passagem do poder (1972, p. 510).

E, prossegue o historiador:
Dois membros do comit central, Zinoviev e Kamenev, discpulos e amigos de Lenin, se opuseram insurreio. No dia seguinte reunio, eles declararam: Diante da histria, diante do proletariado internacional, diante da Revoluo russa e da classe operria da Rssia, no temos o direito de jogar todo o futuro na carta da insurreio armada (Deutscher, 1972, p. 510).

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Na Revoluo Francesa, a jornada de 10 de agosto de 1792, que levou queda da monarquia e proclamao da Repblica, foi preparada de antemo por uma organizao revolucionria, criada dois meses antes, a Comuna Insurrecional de Paris. O fim da monarquia teria merecido o seguinte comentrio de Cambon, membro da Conveno Nacional, cortamos todas as pontes que nos ligavam ao passado. Esse era o desfecho lgico de uma Revoluo cuja ideologia estava voltada para o futuro e cuja Declarao dos Direitos do Homem, como disse Mirabeau, aplicvel a todos os tempos, todos os lugares e todos os climas. Na Revoluo Inglesa, ao contrrio, pelo fato de que praticamente todos os seus revolucionrios, fossem moderados, fossem radicais, terem seus olhos postos no passado, numa suposta idade de ouro, no pde se desenvolver essa conscincia de rompimento com o passado. Mas, o fato de a ideologia que alimentou a Revoluo Inglesa estar voltada para o passado no significa que foi menos revolucionria que as Revolues Francesa e Russa, quer com relao ao questionamento da ordem existente, quer com relao sua destruio, como demonstraram, de perspectivas diferentes, dois livros luminosos, j mencionados e ambos publicados em 1972, As causas da Revoluo Inglesa, de Lawrence Stone, e O mundo de ponta-cabea, de Christopher Hill. Mas significa que, por estar voltada para o passado, a Revoluo Inglesa no pde ser tomada ou adaptada como exemplo para outros pases, porque o passado no pode transcender o particular que o vivenciou, diferentemente do que ocorre com o futuro, que pode ser compartilhado por todos, portanto, universalizado. Vistas nesta perspectiva, isto , luz da autoconscincia que os sujeitos tm dos seus prprios atos polticos, as trs Revolues nos oferecem um estranho paradoxo, pois, se na primeira, na Revoluo Inglesa, os protagonistas sequer
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parecem saber que esto fazendo uma Revoluo, e na ltima, na Revoluo Russa, parecem saber exatamente o que esto fazendo, e podendo-se sustentar que os revolucionrios franceses de 1789 exibem um nvel de conscincia intermedirio s outras duas, eis que possvel duvidar que, em termos de controle sobre os acontecimentos e de resultados, esse contraste no nvel de conscincia dos atores tenha produzido graus de irracionalidade decrescentes entre elas. Deutscher, no texto j mencionado, cita a seguinte observao de Engels:
Aqueles que se vangloriam de ter feito uma revoluo terminam sempre por descobrir no dia seguinte que no sabiam o que faziam e que a sua revoluo no se assemelha em nada quela que pretendiam fazer (1972, p. 514).

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Esta observao, acrescenta o historiador,

motivada pela experincia da Revoluo francesa, estava destinada a encontrar uma confirmao quase que pontual nas vicissitudes da Revoluo Russa e a se refletir nos atos, nas idias e nas iluses dos seus protagonistas (Deutscher, 1972, p. 514).

As iluses dos protagonistas e o grau de irracionalidade, presentes em todas as revolues burguesas, se manifestaram na Revoluo Russa como que em dose dupla, dado o fato de ela ter sido, ao mesmo tempo, a ltima revoluo burguesa e a primeira proletria. Mais precisamente, no podendo ser nem efetivamente burguesa, nem efetivamente socialista, no pde evitar a degenerao; a residindo seu carter trgico e seus aspectos monstruosos4.
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Em entrevista concedida para a New Left Review (1978, n 111), o historiador

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Tratemos agora, para encerrar, da Restaurao russa, a qual, se por um lado, pelo fato de ocorrer mais de setenta anos depois de iniciada a Revoluo, e sem o retorno do czarismo, em nada se parece com as restauraes que se seguiram s Revolues Inglesa e Francesa (ocorridas, respectivamente, 20 e 25 anos depois de iniciadas essas Revolues e marcadas pelos retornos das antigas dinastias reinantes); por outro lado, tendo em vista o retorno na Rssia do regime capitalista de produo e de concepes e prticas de cultura poltica tpicas do antigo regime, pode-se sustentar a tese de uma restaurao russa. Trs exemplos, retirados da Rssia atual, e recentemente veiculados na nossa imprensa, so suficientes para demonstrar a Restaurao existente naquele pas. Primeiro exemplo: uma associao, ou ONG, russa, intitulada Comit das Mes dos Soldados, que tentou sem sucesso em 2003 fundar o Partido nico das Mes dos Soldados, mereceu o seguinte comentrio de um jornalista russo: Finalmente um partido sobre o qual no preciso explicar nada a ningum. Isto porque a associao e sua tentativa de se transformar em partido nasceram da indignao com a prtica da tortura generalizada a que so submetidos todos os recrutas que ingressam no Exrcito russo e cujo servio teoricamente obrigatrio. No foram poucos os recrutas que sofreram danos irreversveis com as torturas e que, por causa disso, se suicidaram. Segundo exemplo: nas escolas pblicas, cresce a cada dia o nmero de voluntrios que do aulas de religio, sob a alegao de que no se pode alcanar a verdadeira identidade russa sem conhecer o cristianismo ortodoxo.
E. H. Carr agudamente afirma: Sinto-me agora tentado a dizer que os bolcheviques conquistaram sua vitria em 1917 no a despeito do atraso da economia e da sociedade russas, mas por causa dele. O que significa dizer que, tendo em vista tais condies e tendo em vista que no mais se tratava, para os bolcheviques, de realizar no pas uma revoluo burguesa, estavam abertas todas as possibilidades para a Revoluo, exceto as possibilidades de que fosse ou efetivamente burguesa ou efetivamente socialista.
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E terceiro: j h analistas fora da Rssia que comeam a ver o governo Putin como neofascista, fazendo lembrar a Alemanha no perodo entre guerras. Ora, o que tudo isso indica seno o fato de que, no executivo, na igreja e no exrcito, os trs pilares do Antigo Regime esto de volta? No se assiste, com efeito, ao espetculo de um presidente que acumula mais poder e to permanente quanto um czar, de uma Igreja que volta a doutrinar os russos num cristianismo retrgrado e obscurantista, e de um exrcito cujo barbarismo o mesmo da poca de Tolstoi, que conta o seguinte episdio para ilustr-lo: Um oficial, vendo um sargento espancar impiedosamente um soldado, grita-lhe: o senhor no leu a Bblia? E o sargento, sem parar de espancar o soldado, respondelhe: E o senhor no leu o regulamento? Neste momento, em que a Revoluo de 1917 cumpre seu nonagsimo ano, li mais de um artigo recente, tanto de especialistas em particular, quanto de jornalistas em geral, em que se afirma, com convico, direita, que a Revoluo de Outubro est definitivamente morta, e, esquerda, que continua viva. Como vimos, isso inevitvel. Mas tambm absolutamente intil, pelo menos em termos de interpretao, de historiografia, pois tais escritos, no sendo crticos, em nada contribuem para o conhecimento histrico. Sendo crtica, uma interpretao que, como tambm vimos, no pode deixar de ser a favor ou contra Outubro de 1917, poder, contudo, desde que tenha rigor, qualidade e imaginao, ser til e emitir luz capaz de provocar nossa imaginao e reflexo. Como ocorre, para dar um ltimo exemplo, com as interpretaes luminosas de dois consagrados historiadores/jornalistas, o liberal ingls E. H. Carr e o marxista polons, radicado na Inglaterra, Isaac Deutscher (ambos j falecidos, em 1982 e 1967, respectivamente), escritas em 1967, por ocasio do cinqentenrio da Revoluo russa. A interpretao de Carr o ensaio intitulado O lugar da RevoluLua Nova, So Paulo, 75: 41-57, 2008

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o Russa na Histria, salvo engano, nunca traduzido para o portugus, e a interpretao de Deutscher o livro A revoluo inacabada, publicado pela editora Civilizao Brasileira um ano depois, em 1968. As interpretaes desses dois historiadores, amigos um do outro, elaboradas no contexto da intensa polarizao ideolgica do perodo da Guerra Fria, destacam-se por sua posio independente e heterodoxa com relao aos seus respectivos campos tericos, o liberal e o marxista, e por sua abordagem ao mesmo tempo positiva e crtica da Revoluo Russa, constituindo-se numa raridade em termos de historiografia. Lendo-se hoje esses dois textos, verifica-se que, se, como no poderia deixar de ser, esto datados, tambm continuam atuais e vigorosos, posto que seus autores ao escrev-los souberam, transcendendo o contexto mais imediato e menos profundo, elevar-se au dessus de la mle 5. Termino com a interpretao de Deutscher, na qual se afirma que a Revoluo Russa de maneira nenhuma j chegou a seu termo final e que ela sobreviveu a todos os pos5 Na interpretao de Carr, destaca-se, entre tantas consideraes iluminadoras sobre a Revoluo Russa (e as precedentes, a inglesa e a francesa), sua explicao sobre o porqu da alta conscincia revelada pelos lideres revolucionrios russos, sobretudo Lenin. Para Carr, isto se deve ao prprio desenvolvimento da economia e da cincia que permite no s dominar/controlar a economia e a natureza, mas tambm a sociedade e, o que mais importante, transformar em instrumentos visando a determinados fins. Segundo Carr, o leninismo o marxismo adaptado, ou que responde a essa nova situao objetiva que comea a caracterizar a realidade ocidental nas ltimas dcadas do sculo XIX. Por outro lado, no livro Karl Marx, publicado em 1934, Carr profeticamente afirmou: Mesmo se o futuro prximo produzir uma extenso e uma intensificao do governo de massa, a tendncia inveterada do homem em se individualizar ir em ltima anlise reaparecer; e a menos que todas as analogias histricas sejam falsas, uma nova diferenciao com relao s massas ir levar a um novo renascimento do humanismo. Ningum se preocupar em profetizar quando e como esta revoluo ir ocorrer. Mas quando ela estiver consumada, a poca marxista da histria ter chegado ao fim. Deutscher (1968a, Entre o Passado e o Futuro, p. 244) definiu Carr como um dos liberais britnicos mais inortodoxos, radicais e de esprito aberto de sua gerao, e Perry Anderson (1991, p. 7), afirma que o marxista Deutscher destaca-se, entre outras virtudes intelectuais, por sua independncia moral, seu internacionalismo espontneo, seu intransigente esprito revolucionrio (Prefcio ao livro de Deutscher, Marxismo, guerras e revolues).

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sveis agentes de restaurao, o que, visto de hoje, evidenciaria que a interpretao est irremediavelmente datada e superada. Tambm se l que:
O regresso dos Bourbons e dos Stuarts ensinou ao povo muito mais e melhor do que os puritanos, jacobinos ou bonapartistas o fizeram, que no existe caminho de volta ao passado; que o trabalho bsico de uma revoluo irreversvel e deve ser salvaguardado para o futuro. Sem querer, a restaurao reabilita, assim, a revoluo ou, pelo menos, as suas realizaes essenciais e racionais (Deutscher, 1968a).

S o futuro dir se isso poder ou no acontecer tambm com a Restaurao russa. Modesto Florenzano professor de Histria Moderna do Departamento de Histria da FFLCH/USP

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Referncias bibliogrficas
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Resumos / Abstracts

A reVoLuo russA em PersPeCTIVA HIsTrICA e ComPArADA ModeSto FloReNzaNo Sugere-se uma comparao da Revoluo Russa de 1917 com a Revoluo Francesa de 1789 e a Revoluo Inglesa de 1640. Se uma Revoluo tornou-se possvel na Inglaterra, na Frana e na Rssia, foi porque, nos seus antigos regimes, produziu-se uma diviso fatal no establishment, vale dizer, entre classes e/ou fraes de classes dominantes e o poder. A difuso e a fora do puritanismo, do iluminismo e do socialismo, nas sociedades inglesa, francesa e russa do antigo regime, eram a um s tempo sintoma e conseqncia desse mal-estar espiritual e desse conflito poltico no interior de suas respectivas classes dominantes (e destas, obviamente, com relao s classes dominadas). Em contrapartida, e como uma espcie de contraprova ao que se est afirmando, nem na Prssia/Alemanha, nem no Piemonte/ Itlia, em 1848-1849 e em 1918-1919, existiu algo semelhante; da a impossibilidade de uma revoluo nesses dois pases e nesses dois momentos cruciais. Revoluo Russa de 1917; Revoluo Francesa de 1789; Revoluo Inglesa de 1640; Histria comparada.
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tHE rUssIaN rEVOLUtION IN HIstOrIcaL aND cOMParatIVE PErsPEctIVE The article suggests a comparative view on the Russian Revolution of 1917, the French Revolution of 1789 and the English Revolution of 1640. It argues that a revolution became possible in England, France and Russia because a fatal split broke the old regimes establishment, that is to say, a divide between classes, and/or fractions of upper classes, and power. The strenght and diffusion of puritanism, enlightenment and socialism througout old regimes English, French and Russian societies, were both the sign and the effect of that spiritual malaise and that political conflict within their respective upper classes (and so, of course, in relation to their subordinate classes). On the other hand, as a counterproof of what it is just said, neither Prussia/Germany nor Piemont/Italy, in 1848-1849 and 1918-1919, had something similar; so that a revolution was impossible in those countries and crucial moments. 1917 Russian Revolution; The 1789 French Revolution; The 1640 English Revolution; Comparative history.
Keywords: The

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