Universidade Federal da Paraba Josaf dos Santos Pita Junior Teoria I Resumo do texto de Nietzsche Da utilidade e desvantagem da histria

para a vida A menor felicidade, uma pequena felicidade contnua, melhor do que um grande episdio de felicidade passageiro. Porm, em ambas o que fazem da felicidade o que so o esquecimento. Para se tornar feliz necessrio que a pessoa viva no limiar do instante, no foco do presente na contagem do tempo. Na vida de seres viventes preciso luz e sombras, assim tem preciso ser o homem, as aes condicionadas ao esquecimento passado. Esse mtodo do esquecimento necessrio para o homem, um povo at mesmo para uma civilizao, como em metfora necessrio dormir ao homem e ruminar ao animal, necessrio esquecer para que a vida no seja uma repetio. H homens que pensam o passado para desejar o futuro e entenderem o presente, havendo resignaes quanto a quem est a historia a servio, ao conhecimento ou a vida. Quanto a esses pontos h divergncias, porm quanto ao fato de que a humanidade em si similar e no caro o homem conhecer a todas as lnguas e desvendar todos os contos histricos dos povos, haver de ter em todas as mesmas necessidades. Sendo assim o faz um clarividente, com o tempo dir como Giacomo Leopardi: Nada vive, que fosse digno De tuas emoes, e a Terra no merece um s suspiro. Dor e tdio nosso ser e o mundo lodo nada mais. Aquieta-te. melhor cultivar a histria com fins para a vida e no para conhecimento histrico, tambm importante a cultura histrica, pois dominada pode contornar favores para a civilizao. Consideremos agora os favores da histria, suas medidas e sua gradual transformao em cincia. Observaremos as medidas de histria necessria para uma sociedade. A histria importante para que vejamos as proezas do passado e continuemos no achando o impossvel. Para que o homem no desanime e pensar que com cem homens, assim como na renascena, haja uma cultura erudita. Porm, h uma questo de interpor o passado num molde do presente, modelando-o para que caiba no mbito em que se prope. Nesse caso s seria totalmente verdadeiro se o mundo reiniciasse todo o seu ciclo, e em todos os pormenores fossem iguais. No podendo ser possvel tal feito, o resultado jamais sara igual ao que passou. A histria flui cada vez mais, e nunca tanto para que seja suficiente, sempre anseia por mais. certo que se tem o contedo, mas h de ter ainda a forma para mold-lo. um saber que margeia a cultura, mas no prpria dela, est no pensamento-de-cultura, no sentimento-de-cultura, mas no h nenhuma deciso-de-cultura. Existe na cultura uma grande derivao de conhecimento, porm sem nfase. Pensar a histria importante, mas vive-la ainda mais para a vida.

Para os homens supra-histricos o ser histrico uma cultura, um abstrato concreto e no de fato um homem em suas entranhas. Uma gerao de eunucos, todos so iguais. O sentido histrico no pode estar em todo o seu pleno poder mngua., pois dessa forma ele destri o futuro e erradica a iluso. Quem destri iluso em si mesmo e nos outros, a natureza, como o mais rigoroso tirano, o castiga. Em tudo na vida, como assim o fazem com o cristianismo, a dissecao histrica aniquila e doentia. velhice da humanidade, como da vida h uma necessidade de olhar para trs, fazer contar, recordar, pesar os feitos, isso cultura histrica. Assim como o homem no quer que o vejam como um indivduo pequeno, menor possvel, mas sim como sociedade. Esse pensamento, porm, de estar na velhice e pensar a velhice, e ver o passado pensando que o futuro finito to logo, um pensamento medieval, herdado da cultura crist, esta necessria de um juiz que ordene o fim dos tempos. Esse pensamento torturante, ainda hoje expresso, denuncia feita pela necessidade de histria. Esse pensamento, transcendente da religio, nsita sim as mais nobres vontades e sentimentos, porm atroz com o desejo livre, tentativas audaciosas e novas. Pois nesse sentido ainda vivemos, como na era de Santo Agostinho. Pensamento esse que era da igreja transformasse com menos nitidez cincia. Essa histria entendida como Hegel a entendeu, Deus o fim e o ponto culminante universal coincidem em sua prpria existncia. H nele a intimidao da potencia da histria e se curvar para ela, convertendo os instintos em admirao pelo factual. preciso avanar, seguir em frente, contra os caminhos errados do sentido histrico, contra a abundncia de necessidade pelo processo, em detrimento do ser e da vida, contra as moldais perspectivas. Continuem escrevendo sobre as massas e procurar dentro delas as leias que poder ser provenientes das necessidades da massa. Sob trs aspectos as massas parecem merecer um olhar: como cpias esmaecidas dos grandes homens, como obstculos contra os grandes e como instrumento para os grandes.