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ANAIS

III CEPIAL
CONGRESSO DE CULTURA E EDUCAO PARA A INTEGRAO DA AMRICA LATINA

Semeando Novos Rumos

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15 a 20 de julho de 2012 Curitiba Brasil

ANAIS

III CEPIAL
CONGRESSO DE CULTURA E EDUCAO PARA A INTEGRAO DA AMRICA LATINA

Semeando Novos Rumos


Eixos Temticos:
1. INTEGRAO DAS SOCIEDADES NA AMRICA LATINA 2. EDUCAO PARA O DESENVOLVIMENTO LATINOAMERICANO: SUAS MLTIPLAS FACES 3. PARTICIPAO: DIREITOS HUMANOS, POLTICA E CIDADANIA 4. CULTURA E IDENTIDADE NA AMRICA LATINA 5. MEIOAMBIENTE: QUALIDADE, CONDIES E SITUAES DE VIDA 6. CINCIA E TECNOLOGIA: PRODUO, DIFUSO E APROPRIAO 7. POLTICAS PBLICAS PARA O DESENVOLVIMENTO SOCIAL 8. MIGRAES NO CONTEXTO ATUAL: DA AUSNCIA DE POLTICAS S REAIS NECESSIDADES DOS MIGRANTES 9.MDIA, NOVAS TECNOLOGIAS E COMUNICAO

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Eixo 9
MDIA, NOVAS TECNOLOGIAS E COMUNICAO

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EIXO 9- MDIA, NOVAS TECNOLOGIAS E COMUNICAO 9.1. Comunicao na Amrica Latina Os meios de comunicao de massa hoje situam-se num plo emissor de um espectro ideolgico. Salvo raras excees, poucos so aqueles em cuja programao ou contedo pode-se encontrar espao de equilbrio de opinies. Problemas como concentrao de meios sob o guardachuva de uma mesma holding so comuns a todos os pases da Amrica do Sul. Nesse sentido, importante abordar a discusso sobre mudanas necessrias no Brasil, mas que j existem exemplos na Amrica Latina RESUMOS APROVADOS
Representaes sociais na mdia impressa: Jornal da Manh e Jornal Dirio dos Campos Gerais sobre a violncia envolvendo adolescentes em Ponta Grossa- Paran. (autor(es/as): Gisele Ferreira Kravicz) NO DESCOMPASSO DA LEI: DISPUTA PELA HEGEMONIA E DIFUSO DA TELESUR NA ARGENTINA (autor(es/as): Glucia da Silva Mendes) O DIREITO INTERNACIONAL EM FACE DAS MOBILIZAES ATRAVS DAS REDES SOCIAIS NOVOS DESAFIOS, NOVAS RESPOSTAS (autor(es/as): Alessandra Prezepiorski Lemos) Projeto Transfronteira: possibilidades das mdias na educao (autor(es/as): Maria de Ftima de Albuquerque Caracristi) FOLKCOMUNICAO VISUAL NA INTERNET: AS IDENTIDADES CULTURAIS PARANAENSES EM PGINAS NO FACEBOOK (autor(es/as): Weslley Dalcol Leite) Reflexes sobre uso de tecnologias no meio educacional (autor(es/as): Claudionor Henrique Dias) AS ABORDAGENS DAS TECNOLOGIAS DA INFORMAO E DA COMUNICAO NA FORMAO DO PROFESSOR DE MATEMTICA (autor(es/as): DIVINA ROSANGELA DE SOUZA COSTA DIAS;Joana Peixoto) AS REPRESENTAES SOCIAIS SOBRE O BIOMA PAMPA (autor(es/as): Eliege Maria Fante) Apropiacin de Tecnologas para la Comunicacin. Generando autonoma, desmantelando barreras.( autor(es/as): HUGO ALBERTO ANGELELLI ESTIGARRIBIA) O PAPEL DA AFETIVIDADE NO ENSINO A DISTNCIA (autor(es/as): JEZUINA KOHLS SCHWANZ

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FOLKCOMUNICAO VISUAL NA INTERNET: AS IDENTIDADES CULTURAIS PARANAENSES EM PGINAS NO FACEBOOK

Giovana Montes Celinski1 Weslley Dalcol Leite2

Resumo O presente trabalho investiga o processo de comunicao na internet em pginas que fazem referncias s marcas culturais dos paranaenses. A partir da anlise de contedo de duas pginas da mdia social Facebook, a pesquisa elenca as caractersticas das culturas populares presentes nas imagens e detalha as principais referncias identitrias do ser paranaense expressas e compartilhadas na internet. A anlise toma como base perspectiva da folkcomunicao, que tem como objeto o folclore e como campo de estudos a comunicao expressa em grupos populares. Observou-se que os criadores das pginas atuam como comunicadores folk so usurios de internet que recodificam e reinterpretam marcas que so compartilhadas com um grupo que, embora hbrido, possui referncias comuns, principalmente na linguagem, nas expresses populares, nos alimentos e nos lugares.

Introduo O Paran revela a presena de diversas identidades culturais. As identidades dos paranaenses so dinmicas e instveis, pois os sujeitos permanecem em constante interao com outras comunidades e culturas. A identidade cultural do sujeito se constri a partir do compartilhamento de prticas culturais e do reconhecimento da diferena para com outros grupos.
Jornalista, mestranda do Programa de Ps-Graduao em Comunicao da Universidade Federal do Paran. E-mail: gmontes_00@yahoo.com.br 2 Jornalista, mestrando do Programa de Ps-Graduao em Comunicao da Universidade Federal do Paran. E-mail: weslleydcom@gmail.com
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As caractersticas da fala e costumes transmitidos pela oralidade de um grupo encontram formas prprias de manuteno. Um exemplo so as pginas da mdia social Facebook, Aki no Paran e No Paran Assim. Os espaos revelam referncias cultura popular e peculiaridades da linguagem do paranaense. A folkcomunicao possibilita analisar os processos comunicacionais referentes cultura popular, ao folclore e s prticas transmitidas na oralidade de um grupo. Dessa forma, o estudo das identidades culturais do paranaense revela elementos e referncias regionais presentes no cenrio atual do Paran, que podem ser observados nas imagens criadas por internautas, disponibilizadas e multiplicadas atravs de uma mdia social digital. Tais manifestaes publicadas na rede mundial de computadores indicam o reconhecimento a signos comuns, reforando a ideia de povo ou comunidade regional, a qual tem laos que resistem s transformaes sociais. Essa pesquisa pretende identificar quais so as principais referncias identitrias dos paranaenses, manifestadas por meio da internet em duas pginas da mdia social Facebook. Tambm objetivo desta pesquisa analisar as imagens das pginas Aki no Paran e No Paran Assim. na perspectiva da folkcomunicao e listar quais so os elementos do folclore que esto presentes.

Identidades culturais O paranaense identifica a si mesmo e a seus conterrneos pelos costumes, tradies e hbitos transmitidos de geraes a geraes. O grupo se reconhece como paranaense a partir do compartilhamento de prticas e cdigos dado em uma determinada regio (o estado do Paran). A identificao de semelhanas entre os sujeitos revela a existncia da identidade cultural do grupo. Segundo Hall (2005), baseado nas ideias de Lacan, o indivduo possui supostamente uma identidade nica, que assimilada a partir da infncia. Entretanto, a identidade sempre parcialmente construda, pois permanece em constante interao com identidades de grupos diversos. As identidades do sujeito buscam a representao do eu, mas atingem apenas fragmentos. No Paran, nota-se a hibridizao de identidades culturais devido imigrao de diferentes grupos para o Estado. Segundo Ruy Wachowicz (1977), os alemes foram os
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primeiros a fixar moradia em territrio paranaense, em 1829. Outros grupos vieram para a regio, como os ucranianos, os poloneses, os italianos, os espanhis, os franceses e os japoneses. A reunio de tantos grupos tnicos em um mesmo local fez do Paran o maior laboratrio tnico do Brasil. (WACHOWICZ, 1977, p. 118) Logo, observa-se que o paranaense no possui uma identidade nica. O sujeito agrega elementos identitrios de diferentes grupos. Portanto, a identidade se constri na diferena o reconhecimento do eu que diferente do outro. uma identidade sempre dinmica, em construo. As referncias de identificao de grupos (como o dos paranaenses) buscam espaos de visibilidade nos meios de comunicao, pois as identidades locais se fortalecem pela resistncia globalizao, massificao de prticas. Entretanto, necessrio ressaltar que uma identidade local busca a preservao de prticas e costumes, mas no nega a influncia de outras identidades. De acordo com Stuart Hall (2005), o processo de identificao provisrio, complexo e problemtico. Logo, as prticas culturais de grupos minoritrios buscam formas alternativas de preservao de suas referncias identitrias. Um exemplo da questo o uso das redes sociais, como o Facebook, como meio de comunicao das caractersticas da fala e do cotidiano do paranaense, assim como outros elementos identitrios do grupo.

Folkcomunicao A teoria brasileira criada por Lus Beltro se refere ao conjunto de processos comunicacionais de pessoas ou grupos marginalizados, feita por meio de agentes ligados diretamente ou indiretamente ao folclore (BELTRO, 1980). Para Beltro (1980), os indivduos da sociedade, mesmo que no sejam comunicadores profissionais (como jornalistas e produtores dos meios de comunicao de massa), produzem formas prprias de comunicao. Essas so as formas populares de comunicao, o que Luiz Beltro denomina de meios de comunicao folk. Os veculos de folkcomunicao atuam como recodificadores das produes dos meios de comunicao massivos, porm tambm interferem em sua produo atravs de um feedback dialtico (MARQUES DE MELO, 2008, p. 24).

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Embora seja uma resposta s produes massivas, a folkcomunicao tambm um processo de natureza coletiva para expresso de um grupo ou de uma comunidade. Evidencia-se no processo que os agentes possuem laos que os unem, esses vnculos so caractersticas culturais compartilhadas. Atravs da comunicao do grupo possvel observar os elementos de reconhecimento, as identidades culturais. O processo de comunicao nos grupos populares pode se dar em diversos formatos. Luiz Beltro (1980) divide os formatos folkcomunicacionais em cinco grupos: folkcomunicao oral; folkcomunicao musical; folkcomunicao escrita;

folkcomunicao icnica e folkcomunicao cintica. Jos Marques de Melo (2008) atualiza as categorias de Luiz Beltro unindo os formatos oral e musical por considerar a dificuldade em distinguir as categorias, uma vez que ambas so captadas atravs da audio. Outra alterao proposta por Marques de Melo alterar a nomenclatura do formato escrita para folkcomunicao visual, incluindo outros formatos captados atravs viso. Portanto, a classificao de Marques de Melo (2008), baseado na tipologia de Luiz Beltro (1980), reconhece gnero folkcomunicacional como forma de expresso determinal pela combinao de canal e cdigo. A diviso compreende quatro gneros: Folkcomunicao oral (canal auditivo / cdigo verbal/musical); Folkcomunicao visual (canal ptico/ cdigos lingusticos/pictrico); Folkcomunicao icnica (canais ptico/tctil / cdigos esttico/funcional); e por fim, a Folkcomunicao cintica (mltiplos canais / cdigos gestual/plstico). Esse estudo analisa as imagens publicadas em pginas da mdia social Facebook criadas e mantidas por usurios. O gnero que se insere as imagens com referncias folclricas a folkcomunicao visual. Marques de Melo (2008, p. 91) prope a diviso do gnero visual em quatro formatos: escrito; impresso; mural; e pictogrfico. Observa-se uma proximidade de objeto desse estudo as imagens na mdia social com o formato pictogrfico, por conter elementos grficos, como desenhos e fotografias. Por outro lado, ressalta-se que as imagens analisadas esto em uma rede que a tipologia de Marques de Melo no contempla que a internet, a qual acessada por meios diversos como computadores, celulares, etc. Portanto, prope-se que o formato analisado seja o digital que englobaria as caractersticas da plataforma, no apenas na sua dimenso grfica, mas tambm interativa e inserida na convergncia tecnolgica.
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Processo da folkcomunicao O processo comunicao no se d, para Luiz Beltro (1980), de maneira linear e tampouco em um nico estgio. O autor retoma as pesquisas funcionalistas desenvolvidas nos Estados Unidos que apontaram que os meios de comunicao tm influncia sobre os usurios, porm, eles exercem uma influncia secundria, uma vez que as pessoas e grupos com que os usurios tm vnculos so mais relevantes no processo de formao de sua opinio. Portanto, a audincia dos meios de comunicao de massa acontece em mltiplos estgios, de natureza dispersa e desorganizada. A fluidez da audincia se deve pela heterogeneidade do pblico que recebe as informaes dos meios de comunicao de massa. No h experincias compartilhas culturalmente, os traos identitrios apresentados pelos veculos massivos no tm tanta adeso quanto ao processo de comunicao dos grupos populares, em que h dilogo direto e familiar. Luiz Beltro apresenta o modelo de Lazarsfeld, da teoria do fluxo de comunicao em dois estgios, que apresenta o papel do lder de opinio como mediador da fronteira dos meios de comunicao de massa com o pblico. Esses lderes teriam forte influncia sobre seus amigos e referncias prximas, porque o lder de opinio parte da audincia, mas so reconhecidos por terem alto conhecimento em algum assunto especfico e por terem fluxos em outros grupos sociais e de comunicao, obtendo informaes que o restante do grupo no tem. Embora reconhea a existncia de agentes influenciadores, Luiz Beltro elenca elementos que complexificam o processo de comunicao. Para o pernambucano, no so apenas dois nveis de fluxo, mas mltiplos estgios. O pesquisador ressalta h relao entre lderes e lderes de opinio, e, entre meios e receptores. Ao lder de comunicao que integra grupos populares denominado de comunicador folk. Sua principal funo a de decodificar as mensagens dos meios de comunicao de massa. O lder folk utiliza ento, no a mesma linguagem da mdia massiva, mas usufrui nas caractersticas culturais comunitrias. Como exemplos de canais do comunicador folk esto o cordel e o folheto na reinterpretao de um filme, mas agora, em linguagem popular.

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O lder na folkcomunicao tem caractersticas semelhantes ao apresentado por Lazarsfeld. Porm, o agente folk no um ator de liderana necessariamente institucionalizada, contudo, ele legitimado por atributos culturais, como seu carisma e dilogo na comunidade em que se expressa. Na figura 1 pode ser observada a forma sistematizada do processo da folkcomunicao por Beltro (1980).

Figura 1 Esquema do processo de folkcomunicao elaborado por Luiz Beltro (1980)

Nos estudos analisados, o meio de transmisso das mensagens a internet. De acordo com Cludia Quadros (2005, p. 4), a internet oferece uma forma plural no processo de comunicao que pode ser de um para um, muitos para muitos, muitos para um e tambm de um para muitos possibilita a participao efetiva de um pblico outrora passivo. Nessa percepo, observava-se uma potencialidade da comunicao feita por usurios que fosse massiva. No entanto, com o desenvolvimento das prticas na web, o que se observa ainda a grande audincia de veculos massivos como os portais. Em ranking realizado pela ferramenta especializada Alexa (www.alexa.com), no Brasil as pginas mais acessadas, so, em ordem de acesso, os portais Uol, Windows Live, Globo.com, Yahoo! e Terra, todos feitos por grandes corporaes de mdia. Embora a maior audincia por pginas esteja nos grandes portais, massivos, notase que h tambm, em grande escala, pginas criadas por grupos e comunidades de afeto ou de interesse. De acordo com o Comit Gestor de Internet no Brasil (CGIBr, 2011), 69% dos usurios utilizam a internet para se comunicar atravs das redes sociais, como o Facebook. Contudo, a maioria desses usurios no desenvolvedora de pginas
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de contedo, como comunidades de interesse ou como as pginas regionais a serem analisadas. Na mesma pesquisa do Comit Gestor de Internet no Brasil, apenas 15% dos internautas utilizam a web para criar pginas, o que revela que a maioria dos usurios no possui e no desenvolve pginas prprias, ou seja, eles no so lderes de opinio. Os lderes de opinio na internet so os usurios que centralizam informaes em pginas de interesse de algum coletivo. Nos casos estudados, os mantedores das publicaes utilizam caractersticas regionais e tem no folclore as referncias para as imagens publicadas. Por serem sujeitos mediadores e que tm habilidade para reinterpretao de informao e comunicadores com domnio dos cdigos da linguagem popular paranaense, eles podem ser chamados de comunicadores folk.

Metodologia Para a anlise dos referenciais identitrios paranaenses, essa pesquisa privilegiou o estudo de dois casos. Foram escolhidas duas pginas na mdia social Facebook que fazem referncias s identidades paranaenses. As pginas selecionadas so as com maior nmero de adeso dos usurios, aferida atravs de nmero de cliques na opo Curtir. A pgina No Paran assim. possui 20986 cliques como opo curtir e a pgina Aki no Paran possui 8477 cliques. Para a anlise de contedo das imagens, foram selecionadas de forma aleatria para a amostragem cento e oito figuras, cinquenta e quatro postadas em cada pgina. A pesquisa buscou identificar se haviam referenciais folclricos implcitos nas imagens. Nas imagens que tinham referncias cultura popular e, portanto, folkcomunicacional foram listadas categorias de identificao.

A tendncia atual da anlise de contedo desfavorece a dicotomia entre quantitativo e qualitativo, promovendo uma integrao entre as duas vises de forma que os contedos manifesto (visvel) e latente (oculto, subentendido) sejam includos em um mesmo estudo para que se compreenda no somente o significado implcito, o contexto onde ele ocorre, o meio de comunicao que o produz e o pblico ao qual ele dirigido. (HERSCOVITZ, 2007, p. 126)

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Segundo Laurence Bardin (1977), a tcnica da anlise de contedo acontece em trs etapas: pr-anlise, explorao do material e tratamento dos resultados, inferncia e interpretao. A primeira etapa trata da organizao do material, elaborao de objetivos e preparao dos documentos. No caso dessa pesquisa sobre elementos identitrios do paranaense, a pr-anlise consistiu em uma pesquisa exploratria nas pginas No Paran assim e Aki no Paran da mdia social Facebook. Ainda na primeira etapa, definiu-se a unidade de anlise e realizou-se a seleo de 108 figuras para anlise no estudo. Na etapa de explorao do material, realizou-se o processo de coleta e quantificao dos dados a partir do estabelecimento de categorias de identificao, baseadas na tipologia das culturas populares elencadas pelo Centro Nacional de Folclore e Cultural Popular (2006). Essa etapa consiste essencialmente de operaes de codificao, desconto ou enumerao, em funo de regras previamente formuladas. (BARDIN, 1977, p. 101) Foram escolhidas quinze categorias de identificao, que tm como referncia a tipologia das culturas populares elencadas pelo Centro Nacional de Folclore e Cultura Popular (2006): Alimento, Artefato, Associao, Atividade produtiva, Atividade ritual, Indivduo, Matria-prima, Literatura oral, Linguagem Popular, Medicamento, Construo artesanal, Expresso Popular, Sistema de crena, Lugar e Tempo. Na ltima etapa, discutiu-se a validade e significao do material obtido a partir de interpretao e do tratamento dos resultados. Realizou-se a produo de tabelas, a fim perceber quais categorias de identificao se destacam e como elas traduzem traos identitrios do paranaense.

No Paran assim. A pgina mantida na rede social Facebook, conforme sua descrio, destinada para todos que moram no Paran, em qualquer cidade ou at na capital e sofre com os acontecimentos e o tempo daqui. O autor utiliza de recursos grficos e de expresses comuns aos paranaenses para expor as referncias culturais dos moradores do estado.

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Figura 2 Exemplo de imagem compartilhada na pgina No Paran assim.

A pgina foi criada em nove de fevereiro de 2012 e possui postagens regulares diariamente. Como mostra o quadro 1, a maioria da imagens se referem expresses populares (24%), alimentos (20,4%), lugares (18,5%) e linguagem popular (9,6%). No h imagens compartilhadas nas categorias artefato, medicamento e sistema de crena.
Categorias de identificao Alimento Artefato Associao Atividade produtiva Atividade ritual Indivduo Matria-prima Literatura oral Linguagem popular Medicamento Construo artesanal Expresso popular Sistema de crena Lugar Tempo Total Quantidade 11 1 2 2 2 1 3 5 2 13 10 2 54

Quadro 1 Nmero de imagens analisadas da pgina No Paran assim, por categoria


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Aki No Paran A pgina mantida na rede social Facebook mostra caractersticas, hbitos, expresses populares presentes no cotidiano do paranaense. O autor utiliza recursos grficos e visuais para representar marcas identitrias do Estado do Paran.

Figura 3 Exemplo de imagem compartilhada na pgina Aki no Paran.

A pgina iniciou em 19 de maro de 2012 e a regularidade das postagens diria. De acordo com o Quadro 2, a maioria das imagens se refere a Alimento (18,5%) e Linguagem Popular (18,5%), Artefato (16,6%) e Expresso Popular (16,6%), Lugar (11,1%) e Tempo (9,2%). No h imagens compartilhadas nas categorias de Atividade Produtiva, Matria-Prima, Literatura oral, Medicamento e Sistema de crena.

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Categorias de identificao Alimento Artefato Associao Atividade produtiva Atividade ritual Indivduo Matria-prima Literatura oral Linguagem popular Medicamento Construo artesanal Expresso popular Sistema de crena Lugar Tempo Total

Aki no Paran 10 9 2 1 1 10 1 9 6 5 54

Quadro 2 Nmero de imagens analisadas da pgina Aki no Paran, por categoria

Referncias marcantes Aps o cruzamento das informaes, observa-se que a maioria das imagens se refere Expresso Popular (20,3%), Alimento (19,4%), Lugar (14,8%), Linguagem Popular (13,8) e Artefato (8,3%). No h imagens compartilhadas nas categorias de Medicamento e Sistema de crena.

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Categorias de identificao Alimento Artefato Associao Atividade produtiva Atividade ritual Indivduo Matria-prima Literatura oral Linguagem popular Medicamento Construo artesanal Expresso popular Sistema de crena Lugar Tempo Total

Total 21 9 3 2 3 3 1 3 15 3 22 16 7 108

Quadro 3 Total do nmero de imagens analisadas nas pginas, por categoria

1) Expresso popular e Linguagem Popular A linguagem e expresses populares tpicas de uma regio (no caso dessa pesquisa, o Paran) identificam os habitantes do local. Os sujeitos compartilham cotidianos, hbitos e vises de mundo. As semelhanas entre os indivduos aparecem na linguagem, a qual se relaciona diretamente com a prtica social. As categorias da expresso popular e da linguagem popular apareceram em ambas as pginas do Facebook. Das 108 imagens, 22 identificaram-se com a categoria de Expresso Popular. Segundo o Tesouro de Folclore e Cultura Popular Brasileiro, expresso popular locuo ou frase constituda por palavras ou frases cujo significa independe dos termos que a compem. peculiar a determinados grupos sociais ou culturais.
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Nas imagens, notaram-se expresses populares utilizadas no cotidiano do paranaense, como molhar o biscoito (no caf), pestiado (estar gripado), pacote (queda), podar (ultrapassar um carro) e tambm o uso da expresso da.

Figura 4 Referncias de expresses populares na pgina Aki no Paran.

Das 108 imagens, 15 identificaram-se com a categoria de Linguagem Popular. Segundo o Tesouro de Folclore e Cultura Popular Brasileiro, linguagem popular processo que configura a capacidade humana de expressar estados mentais. utilizada no cotidiano por grupos sociais dentro de uma comunidade lingstica. Possui carter dinmico e no normativo, o que diferencia da linguagem formal. A linguagem popular caracteriza determinado grupo a partir da interao social. Nota-se no exemplo abaixo, peculiaridades da linguagem popular paranaense.

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Figura 5 Referncias de Linguagem Popular na pgina Aki no Paran.

2) Alimento A gastronomia pode ser identificadora de uma cultura regional, quando elementos da alimentao so consumidos por muitos habitantes de uma mesma localidade geogrfica e esses, geralmente, tm sua matria-prima relacionada produtividade local. De acordo com o Tesauro de Folclore e Cultura Popular Brasileiro, alimento produto constitudo por uma ou vrias matrias-primas derivadas de substncias provenientes de plantas e/ou animais e/ou minerais, in natura ou processados. Essas substncias quando ingeridas por um indivduo devem nutrir e saciar a fome. O carter de identidade gastronmica foi observado nas duas pginas analisadas. A principal referncia foi o pinho. O pinho est relacionado nas imagens temperatura fria, natureza como referncia ao Pinheiro do Paran, mas principalmente ao hbito de comer pinho pelos paranaenses.

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Figura 6 Referncias de Alimento, o pinho, na pgina No Paran assim.

Outra marca gastronmica que se repetiu o churrasco, esse associado aos dias especiais e aos finais de semana. Como bebida, a referncia paranaense presenta nas pginas da internet a Gengibirra, um refrigerante de sabor gengibre comercializado especialmente na regio. Outros itens da cultura popular paranaense identificados foram: milho, polenta, quento com gemada, barreado, entre outros. 3) Lugar Os espaos geogrficos tm importante carter nas referncia de identidades, pois uma das principais relaes culturais, especialmente na cultura popular, se d atravs de trocas sociais em territrios prximos onde se habita ou se exerce atividade produtiva.

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De acordo com o Tesauro de Folclore e Cultura Popular Brasileiro, o lugar espao fsico e/ou simblico, ao qual se atribuem caractersticas identitrias, relacionais e histrico; para realizao ou prtica de atividades variadas que podem ser cotidianas ou extraordinrias, vernculas ou oficiais. Notou-se na pesquisa que as referncia de lugares so as mesmas apropriadas pelo setor turstico. Com grande repetio aprece a cidade de Curitiba e os pontos de visitao, como o Jardim Botnico; as Cataratas do Iguau; o litoral paranaense e, em menor nmero, as referncias tursticas do interior como a Catedral de Maring. A referncia das paisagens naturais campestres tambm teve destaque como espao cultural identitrios, sendo a meno vegetao de araucria.

Figura 7 Referncias de local, imagem turstica de Curitiba, na pgina No Paran assim.

4 ) Artefato A categoria de Artefato apresentou objetos relacionados com o cotidiano e a cultura do paranaense. Como, por exemplo, a moto verde (a nova magrela do Tonho), a pilha Penesamig (compra realizada em Foz de Iguau), a caneleira feita de Pinheiro do Paran
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e os estojos escolares (chamados de penal na cultura paranaense). A categoria apareceu apenas na pgina Aki no Paran do Facebook. Das 54 imagens, 9 identificaram-se com a categoria de Artefato. Segundo o Tesouro de Folclore e Cultura Popular Brasileiro, artefato forma individual de cultura material.

Figura 7 Referncias de artefato na pgina Aki no Paran, mais uma vez a meno araucria

Concluses As marcas identitrias do paranaense mostraram-se na anlise de contedo realizada para a pesquisa sobre Folkcomunicao visual na internet. Nota-se que as identidades culturais do Estado do Paran acionam um arcabouo simblico que representa uma comunidade regional. Como diria Stuart Hall, falar uma lngua vai alm dos pensamentos individuais e do prprio reflexo da sociedade; significa tambm ativar a imensa gama de significados que j esto embutidos em nossa lngua e em nossos sistemas culturais. (HALL, 2005, p. 40)

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Essa pesquisa identificou e existncia de vrios elementos que podem ser caracterizados como identitrios das culturas paranaenses. O grupo de anlise de categoria que mais teve relevncia nas imagens analisadas nas pginas virtuais foi o de Expresso Popular. Presente na maioria das imagens, as locues referem-se aos significados compartilhados por sujeitos da mesma regio geogrfica (Paran). Destacam-se a repetio das palavras pi; loco, apure e da. Assim como expresses populares presentes no cotidiano do paranaense, como pestiado, pacote, podar. Tambm se observou a grande valorao de lugares, como referenciais identitrios. Destaca-se litoral paranaense (Morretes), pontos tursticos de Curitiba e Cataratas de Foz do Iguau. Como alimento, o pinho teve grande destaque nas referncias culinrias. Sendo o principal signo da cultura gastronmica paranaense, assim como o Pinheiro do Paran na composio do cenrio paranaense. A memria apresenta-se como um fator essencial para a compreenso dos smbolos e expresses da cultura popular paranaense. As marcas identitrias relacionamse com o presente e passado do Estado, a partir de fatos histricos, caractersticas do tempo e de lugares, linguagem popular e expresses marcantes de um povo. Os grupos encontram espaos e formas de comunicao alternativos, diversos daqueles utilizados por veculos de comunicao de grande circulao e que transmitem cdigos culturais globalizados. A folkcomunicao, diferentemente das produes massivas, transmite mensagens com caractersticas prprias de determinado grupo. Os elementos identitrios expressam vnculos afetivos e compartilhamento de significados entre os sujeitos. A internet mostrase como um meio disponvel s produes folkcomunicacionais de comunidades. As pginas Aki no Paran e No Paran Assim da mdia social Facebook apresentam-se como novos espaos para a divulgao e manuteno das identidades culturais dos paranaenses. Na concluso da anlise, a hiptese de que os criadores das pginas so comunicadores folk foi confirmada, pois os mesmos ressignificam mensagens a uma comunidade especfica, aos paranaenses. Os desenvolvedores dos perfis incluem as caractersticas apontadas pela teoria da folkcomunicao. Eles mantm dilogo permanente com o grupo (paranaenses) e utilizam mensagens com canais que a

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comunidade especfica tem maior acesso compartilhado e a linguagem rene cdigos prprios das culturas populares do Paran.

Referncias ALEXA. Top sites. Disponvel em: <http://www.alexa.com/topsites>. Acesso em 21 mai 2012.

BARDIN, Laurence. Anlise de Contedo. Lisboa: Edies 70, 1977. 225 p.

BELTRO, Luiz. Folkcomunicao: A comunicao dos marginalizados. So Paulo: Cortez, 1980.

CENTRO NACIONAL DE FOLCLORE E CULTURA POPULAR. Tesauro de Folclore e da Cultura Popular Brasileira. Disponvel em: <http://www.cnfcp.gov.br/tesauro/apresentacao.html>. Acesso em 20 mai 2012.

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