Catalogacin

Ttulo: Amor, Ciencia y Logoterapia: memorias del Primer Congreso Internacional de Logoterapia. Autor: Instituto de Logoterapia en Puebla. Compilador y responsable de la publicacin: Marcel Arvea Damin. Editorial. Editorial La Mano/ILP Coleccin. La Mano. Primera Edicin. Puebla, Puebla. Mxico. 2009. Temtica: 1.Logoterapia. 2. Ciencia. 3. Amor. 4. Psicoterapia. 5. Psicologa. 6. Educacin.

Comit Organizador del Congreso

Eloisa Vega y Lpez, Patricia Fierros Mucio, Luis Gerardo Ugalde Ojeda, Enna Medina Trevio, Daniela Gotilla Luna, Guadalupe Gutirrez Snchez, Vernica Espinoza Fierros, Tonatiuh Espinoza Fierros, Carlos Vargas Castillo, Laura Lpez Ortiz, Marcel Arvea Damin.

Instituto de Logoterapia en Puebla

Todos los derechos reservados. Instituto de Logoterapia en Puebla www.ilp.com.ms Compilador y responsable de la Publicacin: Marcel Arvea Damin Imagen de portada: Pecado original (fragmento) Miguel ngel Buonarroti. D. R. Diseo de portada e interiores. Alejandra Duarte de la Llave y Fernando Cruz Prez.

Editorial La Mano dcg_lamano@hotmail.com Se prohbe la reproduccin total o parcial de esta obra, sea cual fuere el medio, electrnico o mecnico, sin el consentimiento expreso y escrito del Instituto de Logoterapia en Puebla. Impreso y hecho en Puebla, Mxico / Printed and made in Puebla, Mexico. Primera Edicin. Puebla de Zaragoza, Puebla. Mxico. 2009.

NDICE
9 PRESENTACIN 12 13 INTRODUCCIN 16 17 CONFERENCIAS MAGISTRALES 45
La existencia humana es econmica. Gernimo Acevedo Rocca Una visin de ciencia y amor en la intervencin desde la Logoterapia. Jos Arturo Luna Vargas Conciencia ertica segn Viktor Frankl para un encuentro bendecedor y fecundador. Kitimbwa Lukangakye La antropologa del amor como ciencia del sentido contemporneo. Susana Palacios Hidalgo Postmodernidad y Logoterapia. Carlos Martnez Aguilar

47 TALLERES 59
Crculo de dilogo existencial una herramienta frente a la soledad y depresin. Arturo Luna Vargas Anhelo de libertad, parlisis del alma. Enna Maria Medina Trevio Reconciliacin: un encuentro para la vida. Guadalupe Ventosa Zayas

61 PONENCIAS Y TRABAJOS LIBRES 169

Esquizofrenia: tratamiento desde un enfoque holstico. T. Graciela Buenda Fadanelli
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Propsito de vida en familiares de pacientes con enfermedad mental. Ada Mercado Maya, Leonor Guadalupe Delgadillo Guzmn El valor de ser madre. Martha Garca de la Cadena Amor vs Amor a s mismo. Cristina Adriana Meja Ponce Sub-salud y Logoterapia. Sara Elizabeth Luengas Cruces Propsito de vida capacidades existenciales y personales en jvenes universitarios. Ada Mercado Maya. Leonor Guadalupe Delgadillo Guzmn, Jorge Alfredo Salinas Romero Sentido y trascendencia del amor. Erika Rodrguez Carvajal Va pensiero: corren los pensamientos de amor y aoranza de Frankl en el coro de Verdi. scar Enrique Prez Torres La Logoterapia en la adolescencia. Obdulia Ruiz Elasco La jaula, el ave y el canto. Marcel Arvea Damin

171 RELATORAS 188 189 CONCLUSIONES Y DECLARATORIA 200

CONCLUSIONES
PRIMER CONGRESO DE LOGOTERAPIA CIENCIA Y AMOR EN EL MUNDO CONTEMPORNEO
Considerando el anlisis y reflexin realizada sobre las temticas del Primer Congreso Internacional de Logoterapia Ciencia y Amor en el Mundo Contemporneo, celebrado en la ciudad de Puebla, Mxico, los das 23, 24 y 25 de abril de 2009, el Pleno del Congreso, conforme a las temticas abordadas, ofrece las siguientes conclusiones. Ciencia La ciencia contempornea exige necesariamente atender la interpelacin que surge de la unicidad y singularidad de la condicin humana. La ciencia se encuentra en el deber tico de escuchar y atender la llamada de mujeres y hombres que buscan respuesta ante el vaco y el sinsentido de su existencia. Las evidencias ofrecidas por la realidad demuestran que la ciencia contempornea acta en muchos casos contra lo humano, contra el ser humano. Se trata, por decirlo de algn modo, de una ciencia subordinada al poder econmico y poltico dominante. El aspecto poltico y econmico es relevante porque todos los problemas que atiende actualmente la Logoterapia se perfilan a partir de la descomposicin social del modelo econmico Global y del sistema poltico Neoliberal. No hay duda que la ciencia contempornea deviene generalmente del egosmo empresarial y de la ideologa consumista que valora ms tener que ser. En una situacin as, las personas son finalmente reducidas a objetos, cosas y mercancas; las cuales pueden ser usadas, desechadas y reemplazadas. Es igualmente urgente y necesario rescatar a la ciencia del reduccionismo causalista que le condiciona y reivindicar al ser humano como su origen, finalidad y fundamento.

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 No hay duda que existe un reduccionismo cientfico que ha terminado por deshumanizar la ciencia. Por ello, es sumamente importante que las Universidades, en sus planes y programas educativos, opten decididamente por la vida y por el ser humano. En la actualidad, la mujer y el hombre son vctimas del reduccionismo cientificista, limitando as la aprehensin de la realidad y la posibilidad de transformarla. Reconocemos que la ciencia y la tecnologa son necesarias para la comprensin y transformacin de la realidad, pero igualmente reconocemos que la ciencia y la tecnologa son insuficientes para el desarrollo pleno e integral del ser humano. Para la ciencia, es necesario abrir nuevas posibilidades ampliando el hermetismo de los encuadres epistemolgicos y metodolgicos que la limitan. Se trata, en todo caso, de resignificarla desde enfoques ms amplios que no restrinjan ni reduzcan la posibilidad de transformacin y humanizacin que le es propia a la ciencia; por lo tanto, se demanda la generacin de enfoques transdisciplinarios que permitan construir distintas posibilidades para la comprensin de la realidad y del fenmeno humano. Ante dicha cuestin paradigmtica, la ciencia debe activar medidas para responder al neopositivismo causalista que persistentemente ha fragmentado y cosificado al ser humano. Se demanda un cambio paradigmtico que permita a la ciencia el retorno a sus fuentes originales. En este sentido, la Logoterapia ofrece una jerarqua de valores que podran promover este cambio de significado; es decir: se trata de desarrollar una ciencia que privilegie como centro de inters, como un a priori, al ser humano como unicidad y totalidad irrepetible, con libertad, dignidad y conciencia. Regresar al origen de la ciencia implica retornar al origen mismo del ser humano; pues la ciencia debe tratar aquello que le es necesario y no slo atender lo que le es contingente. La Logoterapia es un enfoque humanista que atendiendo lo necesario aborda lo contingente. Teniendo en consideracin que la ciencia es producto histrico del devenir humano, debe por fuerza responder a la conciencia desde donde surgen las preguntas
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existenciales de la mujer y el hombre concreto. Si existir es estar fuera, la Logoterapia busca precisamente participar y animar la conciencia humana llamando a la ciencia a privilegiar la vida. Casi todo en la sociedad ha sido mercantilizado y hemos ignorado al ser humano desde las relaciones que le constituyen. Conforme a este criterio reduccionista y causalista, debemos intentar aclarar dicha situacin y concientizarnos sobre la misma. Ciertamente el amor puede contribuir en el desarrollo de la ciencia. Para ello, la ciencia debe abrirse al ser humano como realidad concreta y sensible, realmente existente. No queremos una ciencia elitista, injusta, inhumana. Necesitamos una ciencia orientada por el humanismo y por el inters principal que merece el ser humano en la produccin cientfica. Dicho en pocas palabras: es necesario revindicar una ciencia fundamentada en el amor y al servicio de la vida. Sin embargo, como en toda crisis, se presenta una oportunidad indita para plantearnos nuevas alternativas de sentido ante el vaco del cientificismo actual. Estas alternativas surgen del redescubrimiento del amor en la ciencia. El amor exige valores de creacin y experiencia que pueden reorientar y resignificar la bsqueda de sentido de la ciencia contempornea. Necesitamos una ciencia que privilegie los valores particularmente los valores de creacin, pues la ciencia no es posible sin la creatividad que la dinamiza; los valores de creacin son fundamentales para el desarrollo de la ciencia. Sin valores que le animen, la ciencia termina por deshumanizarse y por deshumanizarnos. La ciencia para que sea tal debe ser esencialmente humana. Se deduce entonces que a la ciencia contempornea, preponderantemente cientificista, le falta amor. En realidad, la Logoterapia no se opone a la ciencia sino la complementa y sobredimensiona; si acaso podramos decir que las diferencias entre Logoterapia y ciencia son de carcter epistemolgico y metodolgico, no filosfico ni antropolgico. Por ello, es muy necesario generar y animar bloques interdisciplinarios y transdisciplinarios que defiendan
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la antropologa y la dimensin humana de la ciencia, especialmente de la dimensin neotica y espiritual del ser humano. No hay intervencin racional consecuente si no existe una orientacin filosfica y antropolgica que dirija la ciencia y la tecnologa emanada de ella. La tcnica y la tecnologa son a posteriori de la produccin cientfica; en tanto la dimensin filosfica y antropolgica son a priori de la ciencia. En realidad, la ciencia contempornea no necesita renovacin sino un cambio paradigmtico. Ya no podemos seguir instrumentando una ciencia ajena y lejana del ncleo de su inters principal; es decir, del ser humano. Se concluye entonces que ante el dominio del paradigma neopositivista, causalista y reduccionista del cientificismo contemporneo, es necesario defender la posicin antropolgica y filosfica de la ciencia. No existe opcin; o regresamos a una ciencia al servicio del amor o la ciencia se convertir en enemiga del ser humano. Logoterapia Hemos convenido que el momento actual representa una oportunidad excelente para el desarrollo de la Logoterapia. Sin embargo, para lograr este propsito, la Logoterapia debe superar tres aspectos:
La fuerte tendencia nihilista de la ciencia y de la sociedad en su conjunto (su sentido ante el vaco). La fragmentacin humana (de la vida humana), para desarrollar una visin holstica. Luchar contra el individualismo, donde el Neoliberalismo y la Globalizacin golpean las relaciones sociales e interpersonales, pues mucho afecta a la ciencia verse sometida e instrumentada conforme al poder econmico y poltico dominante.

Ante esta problemtica la Logoterapia debe:

Contribuir con la ciencia para dinamizar y reconocerse desde sus fundamentos filosficos y antropolgicos. 194

 Autonoma de la ciencia del poder econmico y poltico. Transdisciplinariedad de la ciencia.

La Logoterapia se presenta ante el discurso cientfico a partir de su causalidad compleja. Por ello, la Logoterapia no puede sino contribuir a generar la ciencia humana que viene, la que an no es pero es posible crearla. La Logoterapia no pretende sustituir lo tecnolgico de la ciencia sino humanizarlo en beneficio de la humanidad misma. La humanizacin de la ciencia implica la comprensin y el respeto de la integridad e integralidad del ser humano; por ello, es una tarea inaplazable la humanizacin de la ciencia y la tecnologa. Es igualmente necesario que la comunidad logoteraputica asuma su responsabilidad y compromiso para alcanzar a la poblacin ms necesitada; es decir: a la poblacin ms sufriente y doliente, la ms excluida y marginada. Hemos aprendido en este Congreso que las premisas fundamentales de la Logoterapia se aprenden por conceptos reflexivos y se aprehenden por vivencias y experiencias concretas que ofrece la vida misma; por ello suponemos que se contagia. La Logoterapia es una postura decidida, una manera de vivir y convivir humanamente, de percibir la vida en relacin trascendente con el otro; en consecuencia, es una postura abierta al dilogo incluyente, esperanzador, creativo. Consideramos que la Logoterapia ofrece a la ciencia una posibilidad para decidir amorosamente ante el escepticismo y nihilismo de la sociedad globalizada. Por ello, se comprende que la Logoterapia sea una presencia de la comprensin y una comprensin de la presencia; se trata sin duda, de una antropologa filosfica y de una filosofa antropolgica. La Logoterapia es entonces una antropologa y una filosofa del amor que exige un retorno al origen y originalidad de la vida misma, como presencia interpelante del otro, como estado original constitutivo del ser del hombre (Dasein), para despus cualquier otra cosa.

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Amor Hemos considerado que el amor para la Logoterapia es la orientacin que anima la esencia espiritual del ser humano; implica establecer relaciones interpersonales desde la dimensin espiritual de seres que se aman, y al hacerlo, se relacionan e interrelacionan para trascenderse mutuamente. Por esta razn el amor es un acto existencial; estrictamente hablando, es un acto coexistencial. La Logoterapia reconoce que el amor se expresa en todas las dimensiones humanas; sin embargo, el amor trascendente es eminentemente espiritual. Como dice Viktor Frankl:
() el amor es aquella relacin de persona a persona que nos hace descubrir toda la peculiaridad e irrepetibilidad de la persona amada. Su-ser-as y no-de-otro-modo, es concebido como un t y acogido como tal por otro yo.

El amor realmente pone en prctica la autotrascendencia humana, pues implica servir al otro a partir de la contencin de nuestro egosmo, pues la esencia de la existencia es la trascendencia del amor. Darme al otro sin egosmo es la posibilidad autotrascendente del yo. Lo cierto es que el amor convierte el suceso en accin concreta ante la vida y existencia. El amor es acto y se reconoce por sus acciones; es decir: el amor es acto prctico, sensible, concreto, trascendente. Como tal, el amor es un arte que combina simultneamente teora y prctica. La dimensin noticoespiritual es el germen de la capacidad del amor que vamos desarrollando con el aprendizaje del amar. Vale decir tambin que este proceso tiene su escala descendente:
Buscar ser amado. Buscar ser necesitado. Buscar lstima en el otro. Buscar que el otro me odie. Buscar ser temido.

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 La vida est en movimiento. El amor llega a ser razonable e inteligente como decisin libre, voluntaria y responsable. Gracias a la capacidad autnticamente humana de amar es que el ser humano descubre sentido en su dimensin espiritual. El amor sacrificado impide gozar el amor. El amor es la energa humana que impide la fractura de nosotros mismos con la vida. Implica la decisin libre, voluntaria y responsable de nuestro ser a favor y beneficio de otro ser; es abandonarse a s mismo para ir a la bsqueda del otro en su unicidad irrepetible, en su libertad inalienable. La Logoterapia como filosofa y antropologa de la vida y existencia es una postura abierta al amor. Es una conviccin que no se aprende solamente por conceptos sino se vive plenamente en la accin prctica, se interioriza y manifiesta amorosamente. La Logoterapia como postura amorosa implica una serie de acciones, de actos amorosos de personas concretas, de carne y hueso, seres humanos concretos y sensibles que buscan siempre la verdad por dolorosa que sea. El amor se vive, se convierte en actos de amor; en el estar sindo-se desde el sindo-nos. El amor desde el enfoque neurolgico incluye el amordeseo, el amor-ternura-cario (cerebro lmbico); el amor racional, el amor-pasin y el amor espiritual. El amor sano es aqul que logra integrar armnicamente todos ellos. El amor es respeto y aceptacin del otro en su unicidad. Se trata de una capacidad inherente a nosotros mismos; aprendamos a amarnos, a sabernos, a conocernos; por ello por el amor, somos agraciados y agradecidos. El amor est basado en la coexistencia, en el encuentro con el otro conforme a la potencialidad trascendente de su ser. Hemos sido incapaces de reconocernos y encontrarnos en el amor; este hecho es el ncleo del vaco existencial que actualmente padecemos. Esta falta de encuentro con la vida es lo que produce la falta de amor. El amor ofrece sentido a la vida. Quien ama no sufre vaco existencial.

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 Para algunos estudiosos, la sociedad contempornea tiene ciertas caractersticas que influyen en la manera de concebir y practicar el amor. Nuestra sociedad es hedonista en la bsqueda continua de placer y goce. La distorsin del amor le han convertido en una mercanca u objeto que puede comprarse, venderse, consumirse y desecharse. Nuestra sociedad es igualmente egosta y utilitaria; es decir, indiferente al llamado y a la interpelacin del otro.

DECLARATORIA
PRIMER CONGRESO INTERNACIONAL DE LOGOTERAPIA CIENCIA Y AMOR EN EL MUNDO CONTEMPORNEO
El pleno del Primer Congreso Internacional de Logoterapia CIENCIA Y AMOR EN EL MUNDO CONTEMPORNEO, declara: En una sociedad injusta e inhumana podemos ciertamente evaluar el papel principal de la ciencia contempornea ante la uniformacin impuesta por la Globalizacin y el Nuevo Orden Econmico Mundial La Globalizacin del injusto e inhumano Orden Econmico Mundial ha reducido de manera dramtica las expectativas de desarrollo social y humano de la poblacin del orbe. Es importante consignarlo porque la ciencia contempornea se agrega pasivamente, pero como aliada, al poder econmico y poltico hegemnico, a la Globalizacin y al Neoliberalismo. Hoy la ciencia se abroga el derecho de decidir entre lo normal y patolgico; segregando, marginando, excluyendo y discriminando a toda persona que sea diferente o distinta respecto de aquello que el discurso cientfico determina como normal. Ante semejante determinismo, es evidente que el discurso de la ciencia contempornea no slo es compatible con la Globalizacin y el Neoliberalismo; es decir, con el poder hegemnico mundial, sino es tambin un poderoso medio de control y dominio sobre todas las naciones del planeta.
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Alertados, disminuidos, cosificados, la ciencia contempornea ha concentrado su atencin en el desarrollo tecnolgico sin poder considerar el potencial que alberga la obstinacin del espritu humano. No podemos negarlo ni ser indiferentes ante ello: el desarrollo tecnolgico y el avance cientfico tienen en vilo la unidad del gnero humano. El desentraamiento del genoma del homo sapiens sapiens por ejemplo, anticipa por primera vez en la historia de la humanidad la divisin cromosmica de nuestra especie. Es francamente desalentador que las mentes cientficas ms brillantes y creativas se encuentren asalariadas y condicionadas por la industria del armamento, la guerra, la destruccin y la muerte. Todo este desarrollo tecnolgico, producto de un inconsecuente avance y progreso cientfico, hacen evidente la contradiccin existente entre la prctica esencialmente humana de la ciencia y los objetivos eficientistas, pragmticos, utilitarios y funcionales del cientificismo actual. En consecuencia, la ciencia contempornea est obligada a romper con el reduccionismo causal y causstico para resignificarse buscando sentido conforme al origen que la signific. Esto es, la ciencia contempornea carece de sentido que le permita establecer vnculos creativos que reafirmen los valores y principios constitutivos del ser humano. Ante ello, la Logoterapia est obligada a compartir con otros enfoques humanistas opciones transdisciplinarias que puedan oponer propuesta y alternativa al reduccionismo cientfico contemporneo que cosifica, fragmenta y enajena lo humano. La ciencia necesita, a su vez, cuestionar su papel respecto al poder econmico y poltico dominante. Una ciencia que subordine sus prcticas, sus principios, medios y fines al poder hegemnico mundial (GlobalizacinNeoliberalismo), no ser capaz de ver la presencia del otro, la esencia del otro Por lo tanto, es imprescindible que la ciencia contempornea abra sus criterios y enfoques metodolgicos conforme a nuevas posturas epistemolgicas, afirmando y argumentando en su prctica los principios y finalidades filosficas y antropolgicas que la sustentan. Esto es, la ciencia debe necesariamente considerar, en primer lugar y
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como valor incondicional de su prctica, el respeto por la humanidad del otro (en la relacin humana), para posteriormente desarrollar e instrumentar los medios, las tcnicas y las tecnologas que puedan beneficiar y alentar el desarrollo humano y social. El primer primero de la ciencia debe ser siempre el ser humano, el amor al ser humano. La ciencia no ser ciencia en tanto olvide al ser humano como origen, centro y finalidad de su accin y reflexin transformadora. La Logoterapia no es ciencia ni pretende serlo aun cuando tenga fundamento y estatuto cientfico. Con todo, es responsabilidad de quienes compartimos la visin logoteraputica de Viktor Frankl oponernos decididamente terica y prcticamente, a la deshumanizacin del cientificismo contemporneo. Es nuestra responsabilidad sistematizar aprendizajes y experiencias para reorientarlos, resignificarlos e intencionarlos hacia la creacin de la ciencia que an no es pero que ya viene: la ciencia humana de la liberacin. El sentido de vida es decidir con esperanza Puebla de Zaragoza, Puebla, 25 de abril de 2009.
Responsable de las Conclusiones y Declaratoria Marcel Arvea Damin

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Editorial LA MANO

Coleccin LA MANO

Antonio Bello Quiroz. Ficciones sobre la muerte. Marcel Arvea Damin. Autismo. Autismo infantil y desarrollo humano. Fernando CuP. Tcnicas para dibujar personajes femeninos Manga. Paulo Freire. Educacin y Mudanza. Marcel Arvea Damin. Educacin y Liberacin. COEPES-Puebla. Marco de referencia para la Cultura de la Calidad y Evaluacin del Sistema de Educacin Superior. MARCCESES. Marcel Arvea Damin. Versin y traduccin: Cuatro Cartas a los Animadores de los Crculos de Cultura de So Tom e Prncipe de Paulo Freire. Luis Gerardo Ugalde Ojeda. Arte y ertica: interpretacin comunicativa del mundo. Instituto de Logoterapia en Puebla. Amor, Ciencia y Logoterapia. Memorias de un Congreso.

Coleccin MATERIALES DE ESTUDIO Leo Kanner. Trastornos autistas del contacto afectivo. Marcel Arvea Damin. Palabra y Trascendencia. Paulo Freire, Equipo INODEP. Concientizao: teora y prctica de la liberacin. Louis Althusser. Aparatos ideolgicos del estado. Ivn llich. La sociedad desescolarizada y otros escritos. Mario Bunge. La ciencia: su mtodo y su filosofa. Friedrich Nietzsche. Sobre el porvenir de nuestras instituciones educativas. Paulo Freire. Cuatro Cartas a los Animadores de los Crculos de Cultura de So Tom e Prncipe. Corts Flores Rolando. Creatividad y pensamiento creativo. Corts Flores Rolando.Creatividad y estrategias docentes. Corts Flores Rolando. Estrategias docentes y pensamiento creativo.

Coleccin GUELAGUETZA Nelly Ruiz Ruiz. Propuesta de Educacin Interreligiosa en la Comunidad de Santa Mara Yaviche, Oaxaca. Lamberto Jimnez Felipe. EduCreAccin. Carlos Lpez Cruz. Propuesta para recuperar la identidad cultural en la escuela Telesecundaria de Villa Nueva, Jamiltepec, Oaxaca. Rolando Corts Flores. Creatividad y pensamiento creativo.

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Mariela Ramos Carrera. Hablando y escuchando, leyendo y escribiendo. Breve Diccionario escolar bilinge chatino-castellano, castellano-chatino. Adriana Vidal Fernndez. Jugando y Aprendiendo Matemtica. Marcel Arvea Damin. Gua Metodolgica del Diplomado de la Investigacin Educativa del Tema Generador. Alejandra Pasteln Montes. Estrategias de lectoescritura en grupos Multigrado. Jaime Hermes Lpez Ramrez. Consejos comunitarios por la educacin. Gabriela Vzquez Sanjun. Hacia la integracin educativa de nias y nios con necesidades educativas especiales. Romeo Garca Carrasco. Currculum y realidad social. Caso del DGEti. De Zimatln de lvarez Oaxaca. Guadalupe Canseco Cruz. Movimiento magisterial y ausentismo docente. Arturo Marcos Prez. Estrategias docentes para la produccin y comprensin de textos. Austreberto Santiago Soria. Creatividad y prctica docente para el trabajo colectivo. Silvia Cruz Snchez. De la mano educamos mejor. Norma Nelly Ortiz Garca. Comunicacin: canal perfecto hacia la educacin. Evelyn Nery Espaa Gmez. Estrategias didcticas y aprendizaje significativo. Mayra Paula Barragn Vera. Conocer para aprender y transformar. Silvia Garca Francisco. Educando con amor. Estrategias para fortalecer el vnculo escuela-familia en nivel Preescolar. Maribel Morales Cruz. Unidos podemos continuar. Ninfa vila Monjars. Concientizacin en la formacin y prctica docente. Rosa Mara Mendoza Jimnez. La comunicacin: una necesidad educativa de la escuela primaria. Luis Gerardo Ugalde Ojeda. Orientaciones Metodolgicas para Proyectos de Investigacin. Taller de creacin literaria 401. ENSFO. Textos aNormales.

Coleccin SECRETOS Luis Gerardo Ugalde Ojeda. Extraviadas cartas de un verano. Job Matamoros. Contraste: poemas del buen Job. Miguel Erasmo Zaldvar. A la izquierda de la cruz. Juan Esteban Prez Ficachi. L.M. Luis Gerardo Ugalde. Sendero de hormigas. Juan Esteban Prez Ficachi. Hombre comn.

Prximos ttulos Luis Gerardo Ugalde Ojeda. La Investigacin Cientfica en las Instituciones de Instruccin Superior Privadas. Colectivo Docente. UNICUP. Flores del pensamiento y de la palabra. Taller de creacin literaria del 1 de Secundaria de San Santiago Apstol, Oaxaca. Imaginantes e imaginarios.

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Este Libro de Editorial LA MANO se termin de imprimir el da 15 de mayo de 2009 en los talleres grficos de Editorial La Mano. Edicin a cargo de Marcel Arvea Damin. Se publicaron quinientos ejemplares ms sobrantes para reposicin. Puebla, Puebla, 15 de mayo de 2009.

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