EUGNIO

DE

AN D R A D E

um dizer rente turbulncia

Edgard Pereira
UFMG

RESUMO
Algumas reflexes sobre a presena do corpo, a ambigidade sexual e o afeto na produo potica de Eugnio de Andrade.

PALAVRAS-CHAVE
poesia portuguesa contempornea, ambigidade sexual, fisicidade, homoerotismo.

e a sexualidade, como queria Foucault, constitui na modernidade a experincia fundamental da finitude, do limite e da transgresso, sua articulao com a linguagem potica, lugar em que o discurso se questiona e desmorona, assume um carter decisivo, assinalando at onde a linguagem pode ir. Como experincia do limite, a sexualidade liga a ultrapassagem do limite morte de Deus, deixando extenuado e vazio o indivduo que nela tudo aposta. Algo semelhante ocorre na experincia potica, quando a impossibilidade da escrita desaloja o sujeito de uma suposta potncia, fraturando-o e dispersando-o. Se a sexualidade possibilita o contato com o limite e a transgresso, sua estreita relao com a poesia, linguagem complexa ancorada no simblico e na subjetividade, tende a direcionarse quase sempre numa vertente libertria. Pelo menos esta pode ser uma leitura, num horizonte de possibilidades mediatizadas pelo contexto social e pelas articulaes semiticas operadas por um determinado sujeito. com esta convico que nos propomos a acompanhar a evoluo da sensibilidade homoertica na poesia de Eugnio de Andrade. Embora tenha publicado dois ttulos anteriormente, a consagrao literria de Eugnio de Andrade se d em 1948, com As mos e os frutos, livro merecedor de recepo crtica positiva (para no dizer eufrica) em escala ascendente desde o seu lanamento at os dias atuais. O contexto acanhado e provinciano da sociedade portuguesa v-se diante de uma sofisticada e perturbadora produo potica, elaborada em torno de ambgua e intensa relao amorosa que no se ousa dizer abertamente, apesar de explorar imagens reveladoras de uma forte sensibilidade homoertica. O poema X, transcrito a seguir, revela inegveis mritos de ritmo e efeitos alcanados pelo inesperado encadeamento metafrico, alm de esboar um retrato masculino marcado pela idealizao:

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Green God Trazia consigo a graa das fontes quando anoitece. Era o corpo como um rio em sereno desafio com as margens quando desce. Andava como quem passa sem ter tempo de parar. Ervas nasciam dos passos, cresciam troncos dos braos quando os erguia no ar. Sorria como quem dana. E desfolhava ao danar o corpo, que lhe tremia num ritmo que ele sabia que os deuses devem usar. E seguia o seu caminho, porque era um deus que passava. Alheio a tudo o que via, enleado na melodia de uma flauta que tocava.1

A construo de um corpo masculino sedutor e atraente, movendo-se entre o dinamismo e a fluidez, o natural e o ideal, realidades aparentemente dispersas, articula-se a uma ideologia de valorizao do masculino na sociedade ocidental desde o sculo XIX. A novidade para a cena portuguesa era, sem dvida, falar do corpo masculino com uma desenvoltura ertica inusitada, realando de forma agressiva uma certa fixao em elementos flicos (no caso, a flauta que tocava, em outros poemas, os braos (do parceiro) deslumbrados, nus e suados; em Obscuro domnio, alude-se sombra de um lrio entre as pernas). A fortuna crtica deste poema notvel. Jorge de Sena refere-se, entre outras coisas, ltima estrofe:
Note-se que o ele ir enleado na melodia/ de uma flauta que tocava pode aludir falicamente, de uma maneira notavelmente transposta, sexualidade no-disponvel da jovem personagem masculina deificada no poema: vai embebido em tocar-se o sexo (...), sem que isso signifique que o faz deliberadamente para atrair a ateno dos circunstantes para a sua virilidade.2

Eduardo Loureno, fundamentado em convices filosficas e essencialistas, preferiu ver no poema a imerso do divino no natural e do natural no divino.3 Convincente como elaborao filosfica, a anlise de Loureno hoje cheira a mofo, tendo em vista o crescente desenvolvimento dos estudos de homocultura, ainda mais em face de um texto paradigm-

ANDRADE. Antologia breve, p.19. SENA . Observaes sobre As mos e os frutos, p. 273-274. 3 LOURENO. AAVV. 21 ensaios sobre Eugnio de Andrade.

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tico de uma concepo vincadamente gay. A comparao do corpo do outro (o parceiro) a um rio retorna no poema XVIII, acentuando a idia de integrao de dois corpos: Impetuoso, o teu corpo como um rio/ onde o meu se perde. / Se escuto, s oio o teu rumor. / De mim, nem o sinal mais breve. Smbolo antigo da fertilidade, o rio relaciona-se a msica, sugerindo no apenas a unio de dois rios (os dois corpos), mas a unio harmoniosa. Alexandre Pinheiro Torres comenta:
Curioso verificar que ambos os corpos so comparados a rios, pelo que haver que concluir que um rio desaguar noutro rio. Este ponto no to irrelevante como poder parecer. Recordem-se que os rios em Lorca no vo dar ao mar. Acabam em tanques. E o tanque , por sua vez, smbolo da esterilidade.4 (grifos do autor)

A idia de esterilidade, em As mos e os frutos, inscreve-se na metfora da folha, se relacionada a flor e fruto. No poema 24, num cenrio de silncio e solido, somos comparados a folhas breves, uma vez que frgil e passageira toda vida; somos ainda identificados a folhas incapazes de ser flor, portanto estreis:
Somos folhas breves onde dormem aves de silncio e solido. Somos s folhas ou o seu rumor. Inseguros, incapazes de ser flor, at a brisa nos perturba e faz tremer.

Importa observar que nesse mundo de esterilidade passa o amado entre as folhas, operando uma geral transformao, fazendo tudo nascer ou renascer: Quando em silncio passas entre as folhas, / uma ave renasce da sua morte/ e agita as asas de repente. Um atributo, entretanto, prprio da folha, a sensibilidade. De acordo com Torres: A folha simboliza certamente, na sua fragilidade, na facilidade com que estremece, a capacidade humana para a emoo, talvez para o terror, qualquer coisa que apenas uma brisa bastar para perturbar.5 Desde ento esta poesia, aparentemente frgil em termos de militncia gay, instaurase como espao de ambigidade sexual, na medida em que intersecciona a celebrao de uma experincia ertica interdita melanclica expresso desta interdio. Ao construir uma escrita potica visceralmente ligada ao corpo, o sujeito de enunciao tem-se marcado por insistir nos traos reveladores da melancolia face s represses, de acordo com a anlise de Joaquim Manuel Magalhes,6 uma melancolia quase sempre articulada a uma luminosa perspectiva de desejo e de prazer. Desde esse livro de fulgurantes claridades, entretanto, os olhos surgem carregados de sombra, para um sujeito consciente de que S as tuas mos trazem os frutos, como se afirma num dos poemas, sugerindo a idia de que a produo e a fertilidade (as mos e os frutos) so atributos do outro, aquele que impedir a desertificao do corpo. A tnica dos poemas constitui a idia de que a existncia transformada pela oferta simblica dos frutos realizada pelo outro. As palavras interditas (1951) um livro marcado pela experincia da guerra, o que no significa afastamento da temtica amorosa:
4

TORRES. O conflito entre o instinto e a sociedade em As mos e os frutos de Eugnio de Andrade, p. 6. TORRES. O conflito entre o instinto e a sociedade em As mos e os frutos de Eugnio de Andrade, p. 8. 6 MAGALHES. Os dois crepsculos, p. 107.

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(...) As palavras que te envio so interditas at, meu amor, pelo halo das searas; se alguma regressasse, nem j reconhecia o teu nome nas suas curvas claras. Di-me esta gua, este ar que se respira, di-me esta solido de pedra escura, estas mos nocturnas onde aperto os meus dias quebrados na cintura. E a noite cresce apaixonadamente. Nas suas margens nuas, desoladas, cada homem tem apenas para dar um horizonte de cidades bombardeadas.7

As marcas da guerra (este ar que se respira, cidades bombardeadas) no conseguem eliminar a rigorosa articulao entre poesia (as palavras que te envio) e vivncia amorosa (a noite cresce apaixonadamente). Tem sido muito debatida a rasura da nomeao explcita do referente amoroso na poesia de Eugnio de Andrade. A ocultao do gnero sexual do parceiro uma constante nesta poesia. As inspiradas relaes amorosas se ressentem de uma explicitao da opo sexual, ou o parceiro referido atravs de uma zona vazia ou um pronome neutro. A excessiva cobrana de uma visibilidade homoertica nem sempre leva em conta, entretanto, o contexto repressivo da sociedade portuguesa dos anos 50 aos 70. Joaquim Manuel Magalhes tem discutido essa rasura da visibilidade homoertica com argumentos que variam da irritao tentativa de insero da poesia de Eugnio de Andrade num projeto poltico.
....[os livros subseqentes a Limiar dos pssaros] afirmam uma linha de tristeza, mesmo que face a circundantes esplendores, que simultaneamente pessoal e poltica. E poltica no apenas por se inscrever numa histria colectiva de quotidiano reprimido pela organizao totalitria do Estado, mas por ter de calar uma histria pessoal reprimida pela moral maioritria: As palavras que te envio so interditas.8

Um aspecto decisivo nesta poesia sua gradual evoluo no sentido de incorporar a inclinao homoertica. Alm de se tornarem mais constantes, as aluses cultura gay revestem-se por vezes de um tom sombrio e negativo, como possibilitam alteraes lexicais ou de imagens. Um dos poemas de As mos e os frutos sofreu importantes modificaes na edio subseqente. Para acompanhar o que se segue, necessrio uma remisso ao poema VIII daquele livro:
Foi para ti que criei as rosas. Foi para ti que lhes dei perfume. Para ti rasguei ribeiros e dei s roms a cor do lume. Foi para ti que pus no cu a lua e o verde mais verde nos pinhais.
7 8

ANDRADE. Antologia breve, p. 39-40. MAGALHES. Os dois crepsculos, p. 109-110.

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Foi para ti que deitei no cho um corpo aberto como os animais.

O ltimo verso na edio de 1948 dizia: uma mulher pura como os animais. Esta variante um corpo aberto como os animais - passa a circular a partir de 1968 (Poemas) quando cinco poemas sofrem profundas modificaes. Mesmo reconhecendo que nenhuma delas tenha afetado o arranjo estrfico dos versos, Jorge de Sena considera-as reveladoras de mudanas da personalidade do poeta,9 complementando algumas observaes sobre a curiosssima alterao:
Na primeira forma, mulher pura era uma sugesto violenta mas corrente (a violncia vinha do contraste com animais, antes de o leitor se aperceber de que pura significava livre de pecado, logo no-humana, ou seja no restringida pelas convenes morais e sexuais que limitam e deformam o humano, ou o impedem de ser, sem pecado, natural, um natural em que se inclui qualquer contra-natura, definida por aquelas convenes). Corpo aberto, na experincia, -o muito menos [violento], mas implica generalidade e ambigidade quanto ao sexo da personagem que o poeta declara haver deitado no cho para a pessoa desejada; e sem dvida uma imagem (ou metfora) mais incisiva.10

Mais do que curiosssima, a variante definitiva afasta-se de juzos morais presentes em mulher pura, eliminando tambm a notao de gnero (mulher), ainda que mantenha a generalidade referida por Sena (um corpo aberto tanto pode ser de homem como de mulher). No deixa tambm de ser enriquecedora a nota de rodap no texto de Jorge de Sena:
Corpo aberto significar ou sugerir corpo que se abre, corpo que se entrega, corpo que no resiste posse, corpo sensualmente apaixonado - o que reforado por como os animais: corpo sem inibies de ordem moral, corpo de que nenhuma parte se fecha ou retrai ante as mais diversas formas do contacto ertico.11 (grifos do autor)

Sena reclamava no mesmo texto da irregularidade lgica da variante corpo aberto como os animais (para ele, deveria ser corpo aberto como os dos animais). No seria ocioso mencionar a aliana homem/natureza como retificadora da frmula preferida pelo poeta, destacando o fato de o corpo aberto e desejante ser incapturvel pelo pensamento lgico. A variante evidencia ainda as intensidades e as despropores que assolam as sensaes do corpo esse grande ausente dos debates filosficos do Ocidente.
O corpo (...) perdurou ausente nos pares categoriais (morais e disciplinares) das fices do humano e da animalidade, da cultura e da barbrie, do real e do simblico, e assim sucessivamente na histria das filosofias e nas crenas humanas e sociais.12

O corpo passa a ser visto na moderna masculinidade como elemento aglutinador de valores extrados pela classe mdia de vrios estratos socioeconmicos (a tica do trabalho e da famlia, herana da burguesia; a solidez, a coragem e a generosidade, herana da

SENA. Observaes sobre As mos e os frutos, p. 251. SENA. Observaes sobre As mos e os frutos, p. 272-273. 11 SENA. Observaes sobre As mos e os frutos, p. 273. 12 ESCOBAR. Dossier Deleuze, p. 151.
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aristocracia; a beleza e a harmonia de formas, herana da antiguidade clssica). Nomeando o corpo desejante, dionisaco, aquele que no se deixa domesticar pela filosofia e pelos aparelhos de controle ou de vigilncia estatal, o poema de Eugnio de Andrade distanciase ainda do senso de culpa e de qualquer contaminao edipiana, apagando as ressonncias e formas de tirania e opresso, mesmo as pequenas, de que nem nos damos conta, de tal forma a elas nos habituamos. O corpo aberto como os animais, corpo sem crebro e deriva, sela o poema com uma chave alegre e inusitada, sugerindo a fruio do prazer vivido intensamente, em direo a uma experincia e a uma tecnologia do desejo no mais freudiana e sim de tendncia deleuziana. Alm das formas colossais de fascismo, existem as formas pequenas que fazem a amarga tirania de nossas vidas cotidianas,13 de que fala Foucault a respeito do livro O anti-dipo, de Gilles Deleuze. Nesse mesmo texto, Foucault afirma que o livro referido no concebe oposio entre o homem e a natureza, a natureza e a indstria, mas simbiose e aliana, tal como ocorre em corpo aberto como os animais.
desagradvel ter que dizer coisas to rudimentares: o desejo no ameaa uma sociedade porque desejo de deitar com a me, mas porque revolucionrio. E isto quer dizer, no que o desejo outra coisa diferente da sexualidade, mas que a sexualidade e o amor no vivem no quarto de dormir de dipo, eles sonham mais com uma grande amplido, e fazem passar estranhos fluxos que no se deixam estocar em uma ordem estabelecida. O desejo no quer a revoluo, ele revolucionrio por si mesmo e como que involuntariamente, querendo o que quer.14

Data de fins do sc. XIX, mais precisamente do processo de Wilde (1885), a crise em torno do masculino, com o deslizamento semntico (ou melhor, confuso) provocado pelas identidades de gnero e identidades sexuais (heterossexual e efeminado, homossexual e efeminado, homossexual e viril) com profundas conseqncias no pensamento e cincia modernos.
...muitas das mais importantes articulaes do pensamento e do conhecimento na cultura ocidental do sc. XX como um todo esto estruturadas na realidade, fraturadas, por uma crise crnica, agora endmica, de definio homo/heterossexual, nomeadamente masculina, que data do fim do sc. XIX.15

A partir da primeira dcada do sculo XX comea-se a falar de homossexualidade para definir a sexualidade das pessoas cujo objeto de amor preferencial era uma pessoa do mesmo sexo. A psicanlise freudiana revela dificuldade em reconhecer a opo sexual calcada na diferena, corroborando uma milenar excluso moral. Vista como exceo ao desenvolvimento paradigmtico da libido, a homossexualidade tratada como patologia no romance realista. At meados do sculo XX, em geral, as relaes homossexuais aparecem na literatura de forma sombria e carregadas de senso de culpa (Proust, Gide, Wilde, Thomas Mann), quase sempre como o amor que no ousa declarar-se. A partir dos anos 70 do sculo passado, o homoerotismo passa a ser visto como uma vertente especfica de uma cultura minoritria, diante de um grupo heterossexual majoritrio, mais ou menos opressivo.
ESCOBAR. Dossier Deleuze, p. 84. DELEUZE e GUATTARI. O anti-dipo, p. 151-152. 15 S EDGWICK. Epistemology of the Closet, p. 1.
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Uma evidncia se impe, o controle da sociedade burguesa patriarcal sobre grupos minoritrios, o que leva Georges Chauncey a afirmar que o controle da homossexualidade no seno um aspecto do controle da heterossexualidade. 16 Outra evidncia incontornvel: o papel destacado que o homoerotismo masculino ocupa no cnone literrio ocidental. Os gay and lesbian studies tentam provar que as opes sexuais seriam conseqncias de uma construo cultural, implicando escolhas e estratgias diferentes. A poesia de Eugnio de Andrade, visceralmente ligada ao corpo, ele prprio atravessado pelas astcias da seduo e do desejo, apresenta uma evoluo no trato com o homoerotismo, Se nos damos ao cuidado de verificar que As mos e os frutos de 1948, em pleno contexto de represso moral e poltica, cumpre reconhecer as estratgias de ocultao de uma sensibilidade gay, apesar de jamais apagadas. As variantes aplicadas aos poemas apontam no limitaes de linguagem, mas estratgias mediadoras de visibilidade homoertica, a se revelar entre o sinal de mais e o de menos. Cumpre mencionar, noutra modificao efetuada em outro poema edio original, cujo universo semntico se aproxima ao do verso que se est comentando (corpo aberto/ corpo que se abre; mulher pura, madrugada pura), que a variante dada como definitiva (de 1968) representa um retrocesso em termos de visibilidade homoertica. Trata-se do verso O teu corpo, completo, abre na madrugada, modificado para Que palavra/ abre a noite mais pura madrugada? Diante dessa variante empobrecedora insurge-se, perplexo, Jorge de Sena:
Mas qual a razo, por certo fortssima, de ser substitudo um verso lindssimo como O teu corpo completo, abre na madrugada, com a sua sugesto de corpo que se abre, para a entrega amorosa, e se abre completo, dando-se inteiro, tal como as flores que abrem no amanhecer?17

Desde As mos e os frutos (1948), Os amantes sem dinheiro (1950), As palavras interditas (1951), Mar de setembro (1961), Vspera da gua (1973), Limiar dos pssaros (1976), Rente ao dizer (1992), entre muitos outros ttulos, Eugnio de Andrade vem construindo uma obra densa de aluses a Eros na vida cotidiana. A simplicidade dos recursos, a proximidade do afeto, a descrio maliciosa, a integrao com os elementos naturais, o discurso ciciado nas margens e fronteiras da fruio amorosa, a ambigidade sexual transparecem nos seus poemas. Referncia tutelar na expresso mtica do homoerotismo, quase sempre caudatria de um grito libertrio, mais sugerido que enunciado, sua poesia influencia sobremaneira uma sensibilidade potica que vai surgir nos anos setenta, com a celebrao do corpo e de uma sexualidade terrivelmente dispersa. Para concluir esta incurso por alguma poesia de Eugnio de Andrade, como subsdio, trago depoimentos do prprio poeta, em vrios momentos manifestando circunstncias ligadas sexualidade em sua aproximao com a Espanha. Os testemunhos, de grande valia biogrfica para a compreenso da sexualidade nesta poesia, dispensam comentrios. O primeiro depoimento vem em Os afluentes do silncio: aconteceu-me o que tinha que acontecer para que Espanha se tornasse em mito: o amor e a poesia iam encontrar-se e reconhecer-se. (Com Angel Crespo por vrios caminhos). Outro depoimento aparece
16

CHAUNCEY. Genres, identits sexuelles et conscience homosexuelle dans lAmrique du XX sicle, p. 107. 17 SENA. Observaes sobre As mos e os frutos, p. 281-282.

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em Rosto precrio: (...) por razes que quero calar, a partir de 1961, aps umas frias no Pas Basco, onde escrevi em grande parte Mar de setembro (eis a dvida maior com a Espanha: uma paixo e um livro). O terceiro depoimento uma entrevista escrita pelo poeta a Joaquim Manuel Magalhes. pergunta: Como foi sua relao com Espanha?, responde Eugnio de Andrade:
Foi, antes de mais, afectiva. E ligao de juventude, que atingiu o seu znite nos anos 50. Mas comea com uma av materna, de Valverde del Fresno (eu nasci perto da fronteira), e com idas freqentes, ainda menino de colo, a Cria, onde meu av se encarregava de obras de construo civil. Em casa dizia-se que foi em Espanha que me nasceram os primeiros dentes. A relao afectiva prossegue em Lisboa, teria eu onze/ doze anos, com um rapazito das bandas de Compostela, trs ou quatro anos mais velho, que se hospedara na nossa casa. Alm de uns rudimentos de sexualidade, devo-lhe a leitura do Quixote, coisas ambas que tiveram para mim a sua importncia.18

A A

RSUM
Quelques rflexions sur la prsence du corps, lambigut sexuelle et laffection dans la production potique de Eugnio de Andrade.

MOTS-CLS
posie portugaise contemporaine, ambigut sexuelle, affection, homorotisme.

REFERNCIAS

BIBLIOGRFICAS

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