Being Dao

IIBT

Informativo dos praticantes de Being Dao

Ano 1- Nmero 3

Setembro de 2003

Palavras do Mestre Woo

Praticar Chikung como a arte de cozinhar. Cada panela tem seu tempo de preparar uma comida. Assim o Chikung. Cada pessoa precisa saber quanto tempo pode praticar um determinado exerccio de Chikung.

Editorial:
A medicina moderna nos proporciona um modo fcil e rpido para resolver nossos problemas de sade. H remdios que prometem solucionar tudo de forma cmoda. Basta ir at uma farmcia e adquirir uma pastilha, um xarope, e tudo bem. Mas felizmente h sempre mais pessoas que despertam e percebem que a soluo verdadeira no assim. A tradicional medicina chinesa uma forma consciente e eficaz de cuidarmos da sade de forma natural, estimulando o nosso corpo para reagir doenas e produzir o prprio remdio. Sim, isto leva tempo e exige esforo e determinao de nossa parte. Exerccios como o Chikung e o Tai Chi Chuan nos ajudam de forma harmoniosa a regular o fluxo interno do Chi, eliminando muitas causas de doenas. uma prtica agradvel e prazerosa que traz benefcios incontveis para a sade fsica, mental e equilibra nossa vida espiritual.

Se exagerar, poder prejudicar a prpria sade. O que bom para uma pessoa, pode no ser para outro praticante. Depende de sua sade, habilidade para exerccios fsicos, estado emocional. Autoobservao a palavra-chave.

Associao Cultural Brasil-China - ACBC International Institute of Being Tao - IIBT EQN 104/105, Asa Norte, Braslia DF Diariamente das 6 s 7 horas e das 20:30 s 21:00 horas http://www.beingtao.org E-mail: acbc_iibt@hotmail.com
A Associao Cultural Brasil-China agrega um grupo de praticantes de Tai Chi Chuan e de Chi Gong, sob a direo do Mestre Moo Shong Woo. Esta publicao trimestral tem como objetivo divulgar conhecimento sobre Being Tao, a arte de viver conforme os ensinamentos filosficos e cientficos do Tao.

Os trs elementos fundamentais do Qigong (Dr. Aristein Woo)

Existem trs elementos indispensveis na prtica correta de qigong: o Corpo, a Mente e a Respirao. Corpo: O que chamado aqui de "Corpo" diz respeito postura assumida durante o exerccio ou aos movimentos executados. Cada postura e cada movimento tem um propsito prprio, e promove aes especficas sobre a circulao de Qi. Mente: A "Mente" ou "Corao" refere-se ao estado mental, concentrao, tranquilidade, ao direcionamento do Qi pela vontade. Respirao: A "Respirao", no contexto do qigong mais do que inspirar e expirar. No qigong, a respirao tranqila, lenta, natural e dirigida pela "Mente". Como algo que surge da vontade da "Mente" e se manifesta no "Corpo", a "Respirao" o elo entre corpo e esprito. Sem respirao no h vida. O cultivo da respirao acompanha o cultivo do esprito. Integrando os trs elementos: Relaxe o corpo e tranquilize a mente, respire natural e suavemente. Atingindo o estgio de corpo relaxado - mente tranquila - respirao suave - naturalidade, inicie o seu qigong. Os movimentos, principalmente aqueles com as mos, tm a funo de "conduzir" o seu foco de concentrao, dirigindo, assim, o Qi. As posturas mantidas tambm proporcionam a intensificao da concentrao em determinado foco. Siga sempre as instrues do seu mestre ou instrutor para evitar efeitos indesejveis.

Being Dao e Gungfu (em japones: Koufu)

Padre Mira SJ, Universidade Catlica Sophia em Tokyo O encontro com Dr. Woo Meu primeiro contato com dr.Woo deu-se atravs da recm falecida profa.Francisca Mendes Carneiro. Ela foi sem dvida alguma uma das fundadoras da ACBC. Que Deus lhe d o eterno repouso e a recompense por todo o bem que ela fez pela ACBC. Foi com ela que comecei os primeiros contatos com a Embaixada da Republica Popular da China, que nos forneceu muitos materiais escritos bem como filmes que tivemos a oportunidade de apresentar no Centro Integrado de Cultura da cidade de Florianopolis. Assim comecava a ACBC naquela cidade. O encontro com Dr.Woo marcou na minha vida o incio de uma nova viso de arte marcial. Em primeiro lugar foi muito gratificante perceber que ele no cobrava nada para ensinar. Pessoalmente eu ja vinha de uma experiencia bastante desagradavel neste sentido. Em segundo lugar percebi que filosoficamente falando Dr. Woo correspondia ao que estava procurando dentro das artes marciais. Na pessoa dele encontrei a sntese da viso japonesa e chinesa das artes marciais. Ja havia lido classicos do ZenBudismo, Daoismo, Go Rin no Sho, Hagakure, Tengu Geijutsu Ron, Dao De Qing, Yi Qing etc... para citar apenas alguns. E no vinha apenas lendo estes livros mas tentava integr-los na minha vida. Jamais entendi as artes marciais apenas como arte de auto-defesa fsica, e sim como arte de desenvolvimento pessoal integral. Dr. Woo confirmou a minha busca pessoal. Contudo no quero dizer que a auto-defesa fisica no seja um aspecto importante destas artes. Convem no esquecer que ns somos corpo e no temos um corpo como se ele fosse um instrumento descartvel que pudessemos abandon-lo sem que isto comprometesse a nossa essncia como seres humanos e portanto criaturas. Tambm segundo a viso da Biblia, ns somos templos de Deus. Pena que muitas vezes ao longa da histria as Igrejas Crists no acreditaram nesta verdade, justificando a escravizao dos africanos e a dominao da mulher. Quantas mulheres no foram queimadas na Inquisio em nome de Deus? Por nosso corpo ser templo, temos o dever de proteger, alimentar e desenvolver nossa corporeidade. Todo e qualquer ataque ao nosso corpo seja ele fsico, moral e psquico um ataque totalidade de nosso ser. Atualmente ha muitas pessoas que querem praticar as artes marciais apenas para relaxar (relaxar bom para dormir) ou para transcender (querer transcender fugindo da realidade alieno!). A viso do Dr. Woo me ajudou a aprofundar e a enxergar todo este mundo das artes marciais com outros olhos. como diz Teilhard de Chardin: ver ou perecer. Juntamente com todo o processo evolutivo do cosmos, a nossa vida consiste em tentar criar olhos cada vez mais e mais perfeitos para que possamos ver a realidade pessoal, social e espiritual como ela em si mesma. Por meio dele, aprendi que Gung Fu no sinnimo de arte marcial. Querer reduzir Gung Fu a arte marcial um grande equvoco. Em primeiro lugar Gung Fu em chines, simplesmente significa habilidade superficialmente falando- e arte marcial em chins chama-se wu shu. Futuramente gostaria de escrever um pouco sobre o conceito de Gung Fu, que encerra dentro si todo um mundo que nao limita ao conceito de arte marcial nem tampouco ao de habilidade.

Teoria bsica do Chikung (Siegfried Elsner) (Do livro Chikung, A Iluminao do Corao, de Sun Jun Qing. Editora Madras. Continuao do artigo no nmero 2 do Jornal Being Dao)
Quando falamos de Chi, no podemos deixar de falar na importncia do sangue na filosofia e medicina chinesa. O Chi e o sangue so os elementos que mais influem em nossa vida. Do ponto de vista do corpo, a vida do ser humano se sustenta graas cabea, ao peito e ao abdome. O pensamento, o crebro e a conscincia se localizam na cabea, assim como os rgos que estabelecem o contato com o mundo exterior. Os pulmes que so responsveis pela respirao, e o corao, que faz a circulao funcionar, esto no peito. O abdomen abriga o estmago, figado e os rins, que respondem pela alimentao do corpo humano. Alm disso tudo, o metabolismo importante por assimilar o que o corpo necessita e expelir o suprfluo. A corrente do chi e do sangue constitui o elemento bsico do metabolismo e est diretamente relacionada com a vida. Sem este fluxo do chi e do sangue, o metabolismo tambm ficaria sem funcionar e assim terminaria a dinmica vital. Desde que nascemos, o nosso corpo continua sem cessar recebendo diversas influncias ao longo da vida. Estas influncias, que vm da alimentao, dos sentimentos, do sono etc., so diferentes para cada pessoa, resultando em pessoas saudveis, outras fracas, doentes. que somos organismos criados na natureza e existimos como seres vivos entre toda a criao. Precisamos respeitar a natureza e suas leis. No respeitando esta lei e ordem, a corrente do chi e do sangue ficar perturbada e o metabolismo deixar de ser realizado da forma normal, o equilbrio do corpo ficar alterado e a pessoa ficar doente. Portanto, se os hbitos dirios como a alimentao, a manifestao dos sentimentos , o repouso, o exerccio etc., no se ajustam s leis da natureza, normal que sobrevenha a doena e que se envelhea rapidamente. Os sentimentos so de mxima importncia e repercutem diretamente sobre os rgos internos de nosso corpo. Alegria, irritao, sofrimento melancolia, tristeza, medo e susto afetam os rins, fgado, bao, corao, pulmes e assim em diante. Cuidando de nossos sentimentos, cuidamos da nossa sade. Existem diversos mtodos de chikung para uma vida de sentimentos harmoniosos. Gostaria aqui citar o mtodo de transformar o stress em vitalidade do mestre chins da Tailndia, Mantak Chia, que criou um sistema de sons de cura, baseado em ensinamentos antigos recebidos dos seus mestres. (Metodos Taoistas para Transformar Stress em Vitalidade, Mantak Chia, Editora Cultrix) Para manter o fluxo do chi e do sangue saudvel e o metabolismo em perfeito funcionamento, necessrio saber cuidar das emoes e dos sentimentos. Tristeza e aflio prejudicam o pulmo e o intestino grosso. O medo ataca os rins e a bexiga, assim como raiva e sentimentos de agresso danificam fgado e vescula biliar. J a impacincia, a arroncia e sentimentos de violncia fazem mal ao corao e ao intestino delgado. O bao, pncreas e o estmago so agredidos por sentimentos de preocupao, penitncia e lamento. Para sair desta situao causadora de doenas, precisamos cultivar os valores positivos correspodentes. Assim sentimentos de justia, coragem e desapego ajudam a manter o pulmo e o intestino grosso em bom estado. Delicadeza, ateno e tranquilidade ajudam os rins e a bexiga. O fgado beneficiado por sentimentos bondosos. Alegria, entusiasmo, esprito de honra fortalecem o corao e o intestino delgado. O bao finalmente e o pncreas e o estmago se beneficiam com espirito de compaixo e equidade. A alimentao outro fator importante para manter o equilbrio do metabolismo e do fluxo do chi. O sabor dos alimentos guarda relao com a sade. Segundo a tradio, considera-se que o sabor cido mal para os tendes, o doce mal para os msculos, o amargo mal para o chi, o salgado mal para o sangue. conveniente que o sabor dos alimentos no seja forte. Se ao longo de nossas vidas procurarmos, na medida do possvel, no nos deixar afetar pelos sentimentos, nem pelo meio ambiente e tivermos o cuidado de nos alimentar com uma dieta equilibrada, comendo frugalmente e com pouco tempero, o metabolismo e a digesto se normalizaro, assim como se mantero normais a corrente do sangue e do chi. Dessa maneira, natural alcanar a sade e a longevidade.

TAI CHI E YOGA - UM BOM CASAMENTO (Herbert DADA INOCALLA)

A maioria das pessoas sempre acelerada, imediatista, no consegue parar nem para respirar direitinho e curtir a vida, correndo sempre para comer, fazer as coisas, fazer amor e no tem tempo para tirar frias e quando tira frias, s tira fotografias e diz que j viu todas as coisas. Tem pessoas que so muito paradas, quietas, sem amigos, sempre isoladas e no gostam de conversar e ficar com a multido. Tem pessoas que gostam sempre de companhia, com medo de ficar s e sempre ficam com a multido. Esto sempre em movimento e no conseguem ficar quieto, relaxado. Quando esto a ss ficam apavoradas. A prtica de Tai Chi mais movimento, como meditao em movimento e a Yoga mais parada. A vida sempre de dois: o movimento e o parado (esttico). Quando estamos em movimento (caminhar, correr, dirigir, trabalhar, etc.) temos que achar a harmonia e equilbrio. Quando estamos parados (dormindo, deitados, meditando, etc.) tambm temos que encontrar a harmonia e o equilbrio. Aprendi na vida que temos que aprendera ficar s, de dois e na multido. Temos que curtir quando estamos s, fazendo Tai-Chi, Chi Kung, Yoga, meditando, etc., curtindo o prprio corpo fsico e observando a mente, emoes, sentimentos, as plantas, os animais, etc, na verdade: You are never alone or helpless, the force that guides the stars guides you too. (Shri Shri Anandamurti) - Voc nunca s ou desamparado, a fora que guia as estrelas guiar voc tambm. Quando voc est a dois com algum, outra pessoa, amigo(a), namorado(a), filho(a), marido, esposa, etc, tem que praticar o Tai Chi de dois. Eu penso o bem estar de voc e voc pensa o meu bem estar, compartilhando as coisas boas da vida. De multido: O verdadeiro equilbrio quando voc o consegue no meio da tempestade. Quando voc est na frente da multido para dar uma palestra, uma aula pela primeira vez, etc. Tenta equilibrar sua mente, as pernas, braos, suor, batidas do corao, o que voc dir, etc, procure a sua energia interna e externa. Existem pessoas que tm energia sobrando, muito yang, principalmente crianas, adolescentes e adultos. Estas pessoa tm que gastar energia em excesso, para equilibrar, no podem acumular muitas energias que resultar num desequilbrio psquico, fsico e emocional. Praticando escola externa, que so as Artes Marciais, jogar bola, ginstica, natao, dana, ballet, Tai Chi Dinmico, etc, podem ajudar a equilibrar as energias. bom praticar trs vezes por semana. Tem pessoas muito yin, sempre faltando energia, preguiosas, letrgicas, nem conseguem levantar um palito de fsforo. Sempre pensam: eu sou doente, fraco, intil e no presto. Muito parado, sou um pecador, cheio de culpa e sempre culpando os outros. Estas pessoas tem que praticar aos poucos a escola interna para comear equilibrar a sua energia interna que o CHI (em chins), PRANA (em indiano), KI (em japons, energia vital ou bioenergia. Praticando diariamente Tai-Chi (leve), Yoga, meditao, caminhadas ao ar livre bem de manh ou noite, Do-In, Shiatsu, respirao, alimentao balanceada, mente equilibrada, controle dos rgos motores e sensoriais, pacincia e persistncia. Quando nascemos, nossa energia cada vez . aumenta chamado de grande yang. Dez, vinte, trinta, Grande Yin quarenta anos, parece que chegou no meio dia. O Pequeno Yang pequeno yang. Depois comea o grande Yin, quando a idade chega aos cinquenta, sessenta, setenta, oitenta, noventa etc chamdo de pequeno Yin e depois vai embora deste Planeta, acabaram-se as energias. A vida inteira temos que cuidar a nossa energia. Equilbrio da energias Sade. Desequilbrio doena, Pequeno Yin Grande Yang acabando energia e vindo a morte. Vamos trabalhar para cuidar a nossa energia do meio ambiente, do trabalho, do Estado, do Pas e do Planeta. Nascimento Morte Um povo saudvel contri um Planeta saudvel.

Os segredos dos mestres da energia

Do Site http://www.sabedoria.hpg.ig.com.br/chikung.htm) O que que os desportistas, os cantores, os adeptos da yoga, os mestres de artes marciais e as crianas tm em comum? Todos eles tm energia em abundncia e retiram essa energia da respirao abdominal. Ser que as crianas tm bastante energia? Tm. A no ser que voc seja um atleta ou tenha se submetido a algum treinamento especial associado com energia, eu apostaria meu ltimo centavo que, se voc brincar com uma criana, ficar cansado depois de correr por cerca de dez minutos, enquanto o pequenino ainda estar repleto de energia. Uma criana, ainda no contaminada com os hbitos adquiridos pelos adultos, respira naturalmente. Pea para uma se deitar e observe como ela respira. fcil ver os movimentos do abdome enquanto ela absorve a energia csmica. Os mestres de Chikung se referem respirao abdominal como natural e respirao torcica como inversa. A respirao abdominal ensinada pela natureza, a torcica aprendida pelo homem. Isto pode ser verificado facilmente se compararmos a respirao de bebs recm-nascidos com a dos adultos, expostos ao mundo. Como o controle da respirao um elemento essencial do Chikung, os mestres, atravs dos tempos, tm testado e descoberto muitos mtodos excelentes de respirao. Alguns dos mais importantes so a Respirao Abdominal, a Inversa, a Csmica, a Fetal, a Respirao da Tartaruga, do Calcanhar, da rbita Microcsmica, da rbita Macrocsmica e a No-Respirao. Cada uma dessas tcnicas tem suas prprias caractersticas e propsitos especiais, e as descries a seguir so apenas breves explicaes. A Respirao Abdominal a principal do chi kung. A energia csmica captada e armazenada no qihai (tan tien), o ponto vital do abdome (que significa "o mar de energia"). Esta tcnica respiratria muito til quando necessitamos de bastante energia por um perodo prolongado. Quando necessitamos de uma fora explosiva por um curto espao de tempo, por exemplo, para dar um soco poderoso ou percorrer os metros finais de uma corrida, podemos utilizar a Respirao Inversa. A Respirao Csmica capta a energia csmica do universo atravs do peito e depois a armazena no abdome. A Respirao Fetal, remanescente do feto no tero da me, usada para uma passividade prolongada, quando a respirao normal pelo nariz e pela boca interrompida e a energia csmica se espalha por todo o corpo. Se quiser viver tanto quanto uma tartaruga, uma das criaturas divinas reverenciadas na filosofia chinesa, voc pode tentar a Respirao da Tartaruga, que a arte de respirar lenta e profundamente como uma tartaruga. Na Respirao do Calcanhar, usada por vrios estudiosos confucionistas ilustres, voc pode inspirar a energia csmica bem l embaixo no calcanhar - se voc conhece essa tcnica. A Respirao da rbita Microcsmica, com o chi fluindo continuamente ao redor dos meridianos ren e du, muito elogiada pelos mestres de artes marciais, pois abastece-os com um suprimento infindvel de energia. A Respirao da rbita Macrocsmica, com o chi fluindo atravs dos 12 meridianos principais e se espalhando pelo corpo, empregada por mestres taostas em seu exerccio para desenvolver a imortalidade. A No Respirao a respirao realizada sem esforo consciente, quando a energia vital do corpo se funde com a energia csmica do universo; ela praticada pelos mestres Chan (Zen) para alcanar a iluminao. conveniente observar que a interpretao mais exata do termo "respirar", na traduo do chins, "absorver energia csmica" e no "absorver ar", apesar de muitos chineses modernos no estarem conscientes disso. Os chineses antigos falavam sobre inspirar o chi, ou energia, muito antes de os cientistas modernos terem conhecimento sobre o ar. Isto tambm explica como o chi e ser inspirado para dentro do abdome ou qualquer outra parte do corpo, enquanto o ar necessariamente inspirado para dentro dos pulmes.

Chang San-Feng Fundador lendrio do Tai Chi Chuan

TAIJIQUAN - UM CAMINHO PARA A AUTO- REALIZAO Professora Teresa Adada Sell, Florianpolis, SC Grupo fundado por Padre Mira SJ
Quando procuramos preencher lacunas em nossa vida, superar frustraes, percorremos vrios caminhos. E, por motivos diferentes encontramos o caminho do Taijiquan. O Budismo ensina que nosso sofrimento vem do desejo e do medo. Experincias frustrantes do passado podem projetar medo do futuro, ou desejos de superao. Experincias gratificantes desenvolvem esperanas e desejos para este futuro, medo de mudanas. O problema como lidar com o presente, tendo em conta a impermanncia das coisas. O nico momento de que dispomos na realidade o presente. Viver o momento presente sem receios, sem ansiedades, em tranqila liberdade e paz uma possibilidade quando treinamos a respirao e os movimentos da natureza que nos reconectam com o TAO. Um treino do Aqui e do Agora. J no podemos modificar o passado, e o futuro no o conhecemos. Por isso, a concentrao em cada movimento presente. Este treino de mente e corpo unidos o trabalho do Taijiquan. Vista de fora, a prtica do Taiji pode parecer uma dana ondulante ou um conjunto de exerccios fsicos. O Taiji no entanto, uma poderosssima arte marcial interna, forma importante na preservao e fortalecimento da sade, e uma meditao em movimento. Sua prtica combate o medo e a ansiedade, fortalece o corpo e o esprito. Dessa forma, os movimentos se tornam mais precisos, leves e firmes e o praticante capaz de se defender se necessrio, em harmonia consigo mesmo e com seu ambiente. O desenvolvimento da segurana interna permite uma tranquilidade que no receia ataques de quaisquer tipos. O controle da respirao, o desenvolvimento da percepo, o aprimoramento da intuio levam evitao do perigo antes que ele se manifeste efetivamente. O praticante de Taiji se beneficia sem mesmo o desejar porque a prtica constitui unicidade entre corpo e esprito, e o treino de um desenvolve o outro a seu tempo. evidente contudo, que h diferena entre praticar conscientemente os movimentos (estar presente nos movimentos e na respirao) e repet-los mecanicamente. A prpria repetio porm, pode conduzir ao "insight" (percepo sbita), ou conscincia lenta para o praticante pouco atento. Estar inteiro em cada ao, evita a ansiedade e o medo ou mesmo outras emoes que podem ser perturbadoras. Assim, a prtica do Aqui e do Agora se expande a outros momentos da vida e cada um deles se torna rico em sua peculiaridade: o sabor dos alimentos, a variedade dos cheiros, a multiplicidade dos sons, a textura de cada toque, a contemplao visual, etc. A vida se apresenta na riqueza de sua expresso mxima. Cada dia novo e surpreendente. Taiji uma prtica individual realizada em grupo. A aprendizagem um processo que depende de cada um em sua singularidade. De maneira geral, o progresso comea a se manifestar atravs de bem estar fsico e espiritual, maior resistncia doenas, ou recuperao mais rpida, melhor disposio ao acordar e relaxamento ao deitar. Taijiquan no um treino alienante onde apenas procuramos relaxar para esquecermos momentaneamente dos problemas cotidianos. Quando saimos de nosso treino temos que continuar com as dificuldades do dia a dia. Ocorre porm, uma relao diferente com o cotidiano. A prtica leva o microcosmo que somos a repetir o macrocosmo de que participamos. O fato de nos sentirmos parte do Todo, do Tao, de sermos Um com Ele aprimora nossa conscincia pessoal e social. Se por ex., estamos dirigindo em meio a um trnsito agitado, precisamos fluir com ele ao invs de nos irritarmos com a situao, que no conseguimos modificar, ou nos paralisarmos de medo. O Taiji ensina a fluir com as situaes e no a fugir delas. O destino de cada um o destino de todos. A responsabilidade social se estende a partir da conscincia pessoal na prtica de cada movimento natural e csmico. O trabalho com as duas energias: Yin e Yang possibilita tanto a serenidade quanto a rapidez e preciso necessrias s aes dirias. Aprendemos que todas as situaes so lidveis, que nossas emoes no pertencem a categorias boas ou ms, o que nos envolveria em culpa ou ansiedade por superao. Aprendemos que a condio humana sempre apresentar momentos difceis ou fceis, e que a transformao dos primeiros nos ltimos depende de coisas muito simples que conseguimos perceber,

quando no estamos tomados por estados que no compreendemos. E que todos estes momentos, sejam eles bons ou maus so passageiros. Que no valem muito nem os medos nem os apegos. Ou quem sabe, tudo vale exatamente por isso! Comeamos a perceber uma dimenso maior das coisas e no parte delas como estamos acostumados a ver ou sentir. O treino agua alm dos sentidos a percepo, a noo de realidade mais ampla. Em si mesmo, o praticante vai perceber como caminha, como movimenta seus braos, como est a flexibilidade das articulaes a sua postura, o movimento dos quadrs, e expresso de seus dedos, etc. O movimento circular no qual se envolve no Taiji importante para o praticante. tambm sua postura no mundo social: firmeza e fluidez. Assim, ele deixa que a fora que quer destru-lo caia sobre si mesma. A idia que no h necessidade de competir acirradamente por tantos motivos egicos: autoimagem, ttulos, posies, dinheiro, etc. escolher uma forma de vida em que a firmeza interna adquirida pelo treino sistemtico de corpo e mente, realiza com tranqilidade o estar no mundo "Contrarrestar a mobilidade com a imobilidade" (Li Shixin), um dos princpios do Taijiquan. Os grandes mestres conhecidos por sua capacidade de luta raramente lutavam. No precisavam. No eram atacados. Na relao com o social, o praticante aprende a importncia de cada um, porque todos temos um destino comum. Da a noo de respeito e humildade. Ambos so expresses de nossa relao com o outro e conosco mesmos. Ampliada nossa conscincia percebemos que cada movimento nosso parte do movimento do universo. A competitividade intensa a que estamos submetidos e da qual participamos, nos deixa com sentimentos de fragmentao e nos leva ao desconhecimento de nossas reais capacidades, perturbando nossa auto-estima. Perdemos assim contato com este Todo do qual somos parte. O treino do Taiji vem de encontro a esta dificuldade, e por isso trata-se de uma re-conexo, re-aprendizagem. O treino elabora este contato atravs de seus movimentos suaves, firmes, a respirao abdominal profunda, a conscincia do que se faz em cada momento. O processo no Taiji elaborar nosso contato com o Tao. Os exerccios que os antigos mestres aprenderam com a natureza, com os animais estabelecem essa unio com o Universo que somos todos ns, e que temos todos afinal, o mesmo destino. Assim reza o Sutra da Suprema Sabedoria: "Gyate, Gyate, Hara Gyatei Hara So Gyate, Boji So Waka." "Vamos, Vamos Juntos Vamos Juntos, Mais Alm, De Mais Alm, At A Realizao ltima, Que Assim Seja Assim Ser!

Os dez pontos essenciais do Tai Chi Chuan segundo Yang Cheng Fu 2 - Afundar o peito e levantar as costas. O peito afunda levemente de forma natural, para que o Chi possa descer para o Tantien. No se deve expandir o peito pois isso faz com que o Chi se mantenha nessa rea, fazendo com que a parte superior do corpo fique mais pesada, e o calcanhar leve no consegue se enraizar. Levantar as costas faz com que o Chi se cole nelas. Quando se consegue afundar o peito, as costas se levantam naturalmente. a que se consegue liberar a energia atravs da coluna, podendo o praticante se tornar um lutador imbatvel. (Traduo: Professora Tnia Carmo)

TERAPIA PSICO-ENERGTICA E BEING TAO (Gustavo Volker Luedemann)

Gustavo Volker Luedemann, o autor do artigo a seguir, formado em Psicologia com mestrado na rea. Ele possui vasta experincia em terapias analticas. Formado tambm em Acupuntura e Terapias Alternativas, fez curso de especializao em acupuntura em Beijing, China. Posteriormente comeou praticando o Being Tao, que inclui Tai Chi Chuan, Chikung e auto-massagem no seu programa e passou a ser inclusive instrutor desta arte milenar chinesa. Na Universidade Holstica Internacional de Braslia ainda cursou psicologia transpessoal e formao holstica. Atuando na rea da sade da Cmara dos Deputados, como funcionrio da Casa, inseriu todas as prticas alternativas no seu programa na sua atividade clnica, em que a psicoterapia convencional foi cedendo espao a prticas de acupressura, massagens teraputicas, tcnicas de relaxamento, de respirao, chi kung, etc., com surpreendentes resultados na cura e alvio, no s de problemas psicolgicos, mas tambm dos mais variados problemas de sade. Surgiu, assim, a TPE, que no uma terapia para a cura de determinado sintoma, mas para tratar o paciente de forma global (holstica). A cura decorre da harmonizao do todo da pessoa, evitando-se que o mesmo ou outros sintomas voltem a se manifestar posteriormente. Terapia Psico-Energtica (TPE) um mtodo teraputico que integra a viso holstica e as tcnicas orientais de promoo da sade com os meios ocidentais de cura, que foi por mim desenvolvido, a partir de minha experincia como psicoterapeuta, h mais de duas dcadas. Para alcanar um equilbrio perfeito de suas energias, preciso que o paciente reveja seus hbitos de vida. Uma vida saudvel envolve necessariamente uma alimentao adequada, a eliminao de vcios que agridam o organismo, a prtica de atividades que proporcionem ao corpo aquilo que ele necessita para seu bom funcionamento como, por exemplo, caminhadas, o Tai Chi Chuan, Yoga, esportes ou exerccios aerbicos, artes marciais, tcnicas de alongamento, de relaxamento, de respirao, massagens, etc. Tudo isso, porm, ainda insuficiente, se a pessoa no tiver alcanado uma boa auto-estima e a sensao de realizao pessoal. Para isso, preciso que se engaje em aes que a conduzam realizao de seu potencial fsico, psquico e espiritual. Os objetivos da TPE e do Being Tao so, portanto, os mesmos. A diferena est apenas na metodologia empregada. Enquanto ao Being Tao visa proporcionar aos seus praticantes o perfeito equilbrio de suas energias e todos os benefcios decorrentes de forma profiltica, a TPE constitui ao direta do terapeuta, para levar o paciente a um reequilbrio imediato (com vistas eliminao ou atenuao dos sintomas), para que possa, posteriormente, introduzir entre seus hbitos de vida aqueles sugeridos pelo Being Tao. Em termos prticos, o paciente que se submete TPE vai superando estados de ansiedade, fobias, depresso, insnia e outras perturbaes psicolgicas, assim como somatizaes (gastrites, problemas de coluna, cefalias, inclusive enxaquecas, etc.). A partir da, surge o reconhecimento da importncia e a disposio para o mergulho nas vivncias que iro assegurar a manuteno do estado de sade equilibrado, maior longevidade, o prazer de viver (com mais energia e disposio), e melhor qualidade de vida.

Os meridianos Como os meridianos so elemento bsico da Tradicional Medicina Chinesa, sendo mencionados diversas vezes neste nmero do jornal Being Dao, representamos estes a ttulo de ilustrao.

Taiwan e a ONU
Taiwan (R.O.C.) um Estado livre e amante da paz, e seu Governo democraticamente eleito o nico governo legitimo que pode representar os interesses e desejos da populao de Taiwan nas Naes Unidas. Porm, Taiwan o nico pas do mundo que permanece excludo das Naes Unidas. Hoje, pelas seguintes razes, existe uma necessidade urgente de se examinar tal situao em particular e corrigir essa omisso equivocada. Taiwan (R.O.C.) um Estado soberano e um membro construtivo da comunidade internacional. Taiwan possui 23 milhes de habitantes e um territrio fixo constitudo por Taiwan e as Ilhas de Penghu, Kinmen e Matsu. Taiwan tem um governo efetivo que possui ampla capacidade para conduzir relaes internacionais com outros Estados da comunidade mundial. Esse ltimo fato demonstrado por meio da manuteno de relaes diplomticas com 26 Estados Membros das Naes Unidas e membro ativo de numerosas organizaes internacionais. A bem sucedida democratizao de Taiwan e esforos inexorveis para promover os direitos humanos evidncia da perseverana da populao e do compromisso do Governo de sustentar e disseminar a paz. Desse modo, no seu discurso inaugural, o Presidente Chen Shuibian enfatizou a importncia da democracia e da paz para o povo de Taiwan: Com os nossos votos sagrados, ns provamos ao mundo que liberdade e a democracia so valores universais incontestveis, e que a paz o objetivo mais alto da humanidade. A excluso de Taiwan das Naes Unidas constitui discriminao contra o seu povo, privando-o dos seus direitos fundamentais de se beneficiarem e de contriburem para o trabalho das Naes Unidas. Como uma economia recm desenvolvida, Taiwan confrontado com uma grande variedade de assuntos e necessidades em reas como proteo ambiental, mudana demogrfica, sortimento de cuidados com a sade e controle de doenas infecciosas, segurana de energia e alimentao, transporte e viagens areas internacionais mais seguras e rpidas e telecomunicaes eficientes. Em um mundo de interdependncia acelerada, essas reas precisam ser crescentemente abordadas por mecanismos internacionais e cooperao, e as Naes Unidas e suas agncias especializadas tm tomado a liderana em muitos desses processos. imprescindvel que as Naes Unidas e suas agncias especializadas parem de ignorar e excluir Taiwan. A incluso de Taiwan o possibilitar contribuir e beneficiar-se dos esforos globais liderados pelas Naes Unidas, enquanto a contnua excluso de Taiwan violar os direitos de 23 milhes de pessoas de Taiwan e enfraquecer extremamente esses esforos importantes. Taiwan tem cumprido com todas as obrigaes da Carta das Naes Unidas, e continuar a proceder dessa forma. claro, enquanto todos os povos tiverem o direito de participar das Naes Unidas, esses direitos viro acompanhados de srias obrigaes. Todos devem trabalhar objetivando as metas traadas pela Organizao como proposto no Artigo 1 da Carta de acordo com o princpio proposto no Artigo 2. Alm disso, o Artigo 56 intima todas as Naes a comprometerem-se a tomar medidas conjuntas ou individualmente para que sejam alcanados os objetivos traados no Artigo 55, incluindo (a) melhor qualidade de vida, emprego, e condies de progresso econmico e social e desenvolvimento; (b) soluo de problemas internacionais econmicos, sociais, de sade e relacionados; e cooperao cultural e educacional internacional; e (c) respeito universal para, e respeito a, direitos humanos e liberdades fundamentais para todos

sem distino de raa, sexo, idioma, ou religio. A participao de Taiwan nas Naes Unidas ajudar na manuteno da paz, prosperidade e estabilidade na sia e no Pacifico A misso suprema das Naes Unidas permanece com o objetivo de manuteno da paz, prosperidade e segurana para todo o mundo. J que as estveis relaes ao longo do estreito de Taiwan so cruciais para durao da paz, prosperidade e segurana da regio da sia e do Pacifico, as Naes Unidas tm a responsabilidade de discutir essa situao. Deveras, ela pode e deveria exercer um papel de facilitador por meio da realizao de um frum para reconciliao e reaproximao entre Taiwan e a China. Eventualmente, ao trabalharem em conjunto, Taiwan e a China tm o potencial de fazer grandes contribuies para a paz, prosperidade e estabilidade, para o beneficio de no somente as populaes de ambos os lados do estreito de Taiwan, mas por toda a regio. As Naes Unidas, de acordo com as suas responsabilidades, deveriam tomar todas as medidas para encorajar e facilitar esse resultado. A representao de Taiwan (R.O.C.) nas Naes Unidas contribuir com os interesses comuns de toda a humanidade A representao de Taiwan nas Naes Unidas preencher o principio da universalidade de se associar, fazendo o corpo mundial mais representativo, compreensivo e efetivo. Tambm ir contribuir para a manuteno da paz internacional e segurana e para aumentar cooperao internacional para desenvolvimento poltico, econmico, social e cultural, bem como em direitos humanos e relaes humanitrias. Taiwan precisa das Naes Unidas, e as Naes Unidas precisam de Taiwan!

PORQUE O TAI CHI CHUAN? (Wanderliro Barbar, Presidente da ACBC) transparente a expresso nos olhos de nosso mestre de Tai Chi Chuan, laureado com comendas no Brasil por reconhecimento aos seus trabalhos prestados nao na rea da sade, o Dr. Joseph Moo Shong Woo, de ter o sonho de um dia ver a nossa Praa da Harmonia Universal, cheia de praticantes do salutar Tai Chi. Um dos grandes demnios destruidores de nossas vidas, se chama estresse e, o Tai Chi um anjo benfazejo que nos protege desse mal. A reao do estresse no corpo humano est relacionada com a sndrome de luta e fuga. O sistema nervoso reage a acontecimentos que causam tenso. As funes corporais ficam em polvorosa; a presso arterial se eleva; o sangue drenado do estmago, do intestino, da pele e das extremidades; o ritmo respiratrio aumenta e o crebro fica a postos para um conflito. As presses dirias fazem com que todo o nosso sistema biolgico fique num estado de alerta permanente, at mesmo durante o sono. Literalmente, cada vez que entramos em estresse, podemos afirmar que morremos um pouco e os resultados se apresentam com hipertenso, enxaqueca, asma, todos os tipos de dores, problemas menstruais, depresso e enfarte. pouco ou quer mais? Pois creria que o Tai Chi combate a tudo isto e algo muito mais, cujo conhecimento ir paulatinamente incorporando em seu consciente, na medida em que o for praticando e observando a transformao em si e nos seus companheiros. Com Tai Chi e Being Tao, exerccios que praticamos na Associao Cultural Brasil China, os efeitos so bastante conhecidos: ritmo respiratrio e pulsao mais lentos, melhor digesto, maior prontido mental e tranquilidade. O Tai Chi coloca vrios msculos em ao, mas de uma maneira tal que permite tanto um desenvolvimento equilibrado quanto o relaxamento. Movimentos lentos requerem resistncia e no fora e, por esta razo, desenvolve outro tipo de fibra muscular. Consequentemente, nossa reao muscular ao estresse muda com o tempo e, aos poucos, nos livramos do acmulo da tenso fsica. O Tai Chi uma forma de meditao em movimento; por isto, os praticantes tem maior poder de concentrao, coordenao e equilbrio interno, e isto significa sade e longevidade.

Tao Te KING,

DE

LAO TSU

Falamos em tranquilidade como elemento de harmonia e paz interior. Como podemos alcanar esta qualidade? o cultivo de uma postura de interiorao, de retorno para dentro de si mesmo. meditao. Assim o descreve Lao Tsu. Toda atividade, toda agitao e ao, necessariamente precisa cessar um dia e ns devemos voltar para nossa fonte, nossa origem interna. Esta a meta de nossa vida. RETORNO RAIZ (captulo XVI ) Podemos obter o estado de vazio quando com fervor nos assentamos no repouso; Todas as coisas entram em seus processos de atividade e depois voltam a absorver-se no repouso. No mundo vegetal, ao atingirem as formas a mxima plenitude, vemo-las, aos poucos, retornarem s suas origens. Esse retorno raiz chama-se estado de tranqilidade. Essa tranqilidade uma prova, um sinal de que finalmente o retorno ao prprio destino uma constante; conhecer essa lei mostrar-se inteligente, no conhec-la leva a maus resultados. O conhecimento dessa regra imutvel nos torna magnnimos e aquele que magnnimo , na verdade, um rei. Assemelha-se ao cu pois seguiu o Caminho Perfeito e com o Tao se uniu. Assim permanece para sempre. E quando o dia chegar, e seu corpo desaparecer, j nenhum perigo o espera.

Minha vivncia no TAI CHI CHUAN (Dr. Franklin R.Ges da Silva)

Morando na SQN 105 desde janeiro de 2002, passei a fazer caminhadas com meu filho entre as quadras 104 e 105 Norte, e sentir que aquele amplo espao, parecia emanar uma energia especial. Como profissional da rea de sade, sendo um sedentrio contumaz e usando medicao na minha terapia, vinha apresentando um quadro de insnia, bursite no ombro direito e lombalgia direita que me perturbava h alguns meses, foi quando comecei a me preocupar com tal estado e concluir que havia necessidade de fazer algum tipo de exerccio. Mais uma vez, passando pela praa, observei uma faixa que convidava para os festejos do Dia Internacional do TAI CHI CHUAN, nesse momento, resolvi me dar de presente de aniversrio o incio da prtica dos exerccios. Era uma tentativa de alcanar uma sade mais fortalecedora e uma qualidade de vida. Hoje, aps exatamente quatro meses, observo a melhora do meu estado fsico, mental e at profissional, pois me percebo mais concentrado, observador e atento ao valorizar os relatos dos meus pacientes, conseguindo com isso, fazer diagnsticos que antes, talvez, passem despercebidos na minha prtica. Portanto, alcanando uma melhor eficcia na teraputica diria. Ao realizar a prtica matinal de CHI KUNG, agradeo interiormente o momento da natureza que nos cerca, grande generosidade do Mestre Woo e aos demais participantes que acompanham atentos a prtica dos seus movimentos, que mais parece um delicado bal. Ressalto ainda a captao de ENERGIA SOLAR, prtica fortalecedora e misericordiosa no desenvolvimento do PERDO. Agradeo ao Dr. Gustavo pela orientao na primeira experincia nessa atividade teraputica. Finalmente, ao perceber que o Modelo do TAO a espontaneidade e a diversidade das coisas, espero continuar fazendo parte desse grupo e aperfeioar cada vez mais meu conhecimento e minha prtica do TAI CHI CHUAN.

Onde praticar Chikung e Tai Chi Chuan em Braslia?

Sempre mais pessoas decobrem os benefcios desta arte chinesa milenar, e com isto, se multiplicam os grupos de prtica, tambm na nossa cidade. No intuito de facilitar para os interessados, indicamos alguns lugares que podemos recomendar por sua qualidade nas orientaes:

A Escola DA NICHI em Pelotas-RS

(Irm Neusa Maria Piazza)
No dia 21 de setembro de 1998, um grupo da Pastoral da Sade atuando na rea da sade alternativa, se reuniu pela primeira vez, na Casa do Caminho em Pelotas, com o Padre Joo Manoel Lima Mira SJ. O objetivo visava melhorar a qualidade de vida, atravs da prtica de Qigong, procurando levar os benefcios ao povo atendido por este grupo. Os resultados so fantsticos. Foi uma bno para ns e para a comunidade de Pelotas, pois a prtica de Qigong est nos ensinando a arte de respirar e de fazer circular o Sopro Vital. difcil explicar. Somente quem pratica diariamente, ter uma qualidade de vida que gera mais vida. O tempo vai revelando a verdade. A pacincia amarga, mas os frutos so doces. O Grupo Da Nichi identifica o Pe. Mira como o verdadeiro Missionrio, que partilha na alegria e disponibilidade seus dons e conhecimentos adquiridos ao longo de sua vida. Sua fidelidade e humildade cativa e desafia a seguir o Mestre, como discpulas(os) com passos firmes e confiantes. uma criatura admirvel. Nos ensina, orienta e integra com a natureza, tendo uma viso unitria da vida e respeito ao corpo. Buscamos trabalhar o Qi fazendo circular o sopro vital que anima todos os seres vivos. Ativar, desenvolver e cultivar o sopro vital por meio da respirao, do movimento, da postura, da inteno e do sentimento, uma vez que o Qi o meio que une cada criatura com todas as coisas do universo. Como praticantes do Qigong desejamos vivenciar o ditado que diz: Puxe um cabelo e todo o corpo ser afetado. Para obter um bom resultado, diz o Pe. Mira, preciso confiana no mtodo, praticar com o corao, ter pacincia e praticar sem saltos e no buscar resultados, pois isto leva tenso e desapontamentos. A soltura colher os frutos. Basta criar a memria celular com treino e pacincia, cuidando do corpo e da postura.
Prximo nmero:

Prtica gratuita: ! ACBC/IIBT: - Diariamente na Praa da Harmonia Universal na EQN 104/105; - no primeiro domingo do ms, no Parque dos Jequitibs em Sobradinho, 16 horas; - Diariamente na Cmara dos Deputados, Anexo VI, com Dr.Gustavo Luedemann. ! Aulas com Professora Helena Fukuta: - No jardim do Hospital Braslia, Lago Sul, nas teras e sextas-feiras, das 7:30 s 8:30 horas; - Na Ordem Rosacruz AMORC, 607 Norte, toda segunda e quarta-feira, das 6:30 s 7:30 horas. Atividades pagas: ! Academia Magka Isa, com o Mestre Dada Inocalla. SCLRN 704 Bl.F, loja 6/8. Telefone 326-1132 !Aulas com a Professora Tnia Carmo, na Sociedade Teosfica, na Escola Canarinho da Asa Norte, na Parquia So Pedro de Alcntara no Lago Sul e no Centro Busca Vida, Lago Sul. Informaes: 369-1535 !Aulas com o Mestre Wang, Park Way ,e na 508 Sul. Informaes pelo telefone 346-8068 ou 9988-7700 !Aulas com a Professora Ins Sarti, na Ordem Rosacruz AMORC, teras e quintas-feiras, 7:30 hs. Informaes tel. 9954-7234 ou 468-1584 !Aulas com Prof. Aristein Woo, segunda (noite) e sbado (manh), na UnB. Inf. pelo tel. 307-2250 Clnica Being Tao
Terapias Psico-energticas e naturais

Dr. Gustavo V. Luedemann

Terapeuta SCLN 408 Bl. A sala 108 273-3539, 349-2103, 9984-7966 Fax 272-2093 Editores responsveis: Siegfried Elsner e Teresinha F. Pereira Editorao Eletrnica: Siegfried Elsner Frederico de Faria Elsner Impresso: PEGASUS Arte Final Editora Limitada

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