EL HOMBRE TERRENAL Y EL HOMBRE CELESTIAL

Estar en todo momento "en el recuerdo de la ntima Divinidad", es decir, de IAO ELOHIM (Su Santo Nombre que no hay que pronunciar en vano!), "el SEOR (IAO) nuestro DIOS (nuestro ELOHIM)", nuestro PADRE-MADRE Divinal, ntimo, interior, individual, particular, en el SER dentro de cada uno de nosotros mismos, sintindolos siempre, con Amor, en nuestro corazn, es la clave para poder estar en todo instante, "desde la alborada hasta el anochecer del da siguiente" en Vigilia (auto-observacin psicolgica en pensamientos, sentimientos y acciones) y en Oracin (peticin a nuestra Madre Divina Kundalini ntima, individual, particular, para que nos saque y desintegre el "yo" o defecto psicolgico descubierto en ese mismo instante), para no entrar en tentacin. Y as podemos estar en "el Temor de Dios", que debe de entenderse como el verdadero Amor a Dios, que es el temor a pecar. Este es el Principio y el Fin de la Sabidura. ***

El

Apstol Pablo en su "Primera Epstola a los Corintios" (15: 40-50) hace una clara distincin entre el "Hombre Terrenal" y el "Hombre Celestial".

Es necesario entender que al "Hombre Terrenal" al que se refiere el Apstol Pablo hay que crearlo dentro de cada uno de nosotros mismos, para que pueda surgir despus en nuestro interior el "Adam Celestial", el "Hombre Celestial": "Y cuerpos hay celestiales, y cuerpos terrestres; mas ciertamente una es la gloria de los celestiales, y otra la de los terrestres:" (15:40). "As tambin es la resurreccin de los muertos. Se siembra en corrupcin se levantar en incorrupcin;" (15:42). "As tambin est escrito: Fu hecho el primer hombre Adam en nima viviente; el postrer Adam en espritu vivificante." (15:45). "El primer Hombre, es de la tierra, terreno: el segundo Hombre que es el Seor, es del cielo." (15:47). "Cual el terreno, tales tambin los terrenos; y cual el celestial, tales tambin los celestiales. Y como trajimos la imagen del terreno, traeremos tambin la imagen del celestial." (15:48-49). La comprensin de los estudios que aqu realizamos se la debemos, gracias a Dios, (primeramente por la Ayuda de nuestro PadreMadre Divinal, interior, particular, nuestro Real Ser) al estudio y a la prctica de las Enseanzas Gnsticas que nos han transmitido nuestro Venerable y Amado Maestro Samael Aun Weor y nuestro Venerable y Amado Maestro Rabol; como asimismo a los estudios, a la Luz de sus Enseanzas, de la Palabra de Dios en las Enseanzas de nuestro Seor Jess El Cristo y de Sus Apstoles. El as llamado "hombre" del planeta Tierra, no es el "Hombre Terrenal". Las "Ciencias Naturales" establecen que hay "tres

reinos" en la naturaleza: reino mineral, reino vegetal, reino animal; y al "reino animal" lo dividen en dos "reinos": el reino de los "animales racionales" o "intelectuales", y el reino de los "animales irracionales". Clasifica las "Ciencias naturales" al "hombre", como una especie animal intelectual. Platn defina al "hombre" como un "animal bpedo sin plumas". Aristteles lo defina como un "animal social". San Pablo lo llama "hombre animal" con "mente animal". " El hombre animal no percibe las cosas que son del Espritu de Dios, porque le son locura: y no las puede entender, porque se han de examinar espiritualmente." (Primera Epstola del Apstol San Pablo Los Corintios 2: 14). Queda claro, que para Platn y Aristteles (en nombre de la Filosofa), para el Apstol Pablo (en nombre de la Teologa Cristiana), y para las Ciencias Naturales (en nombre de la Ciencia), el as llamado "hombre" es una especie que pertenece al "reino animal", el "animal intelectual". El "animal intelectual", no Terrenal", del Apstol Pablo. es el "Hombre

El Apstol Pablo nos dice que as " como trajimos la imagen del terreno, traeremos tambin la imagen del celestial." (1 Corintios, 15:48-49). Mas no es posible que el "hombre" en su condicin de "animal racional" o "intelectual" pueda traer o atraer la Imagen del "Hombre Celestial", puesto que primero hemos de traer la Imagen del "Hombre Terrenal". Hay que crear primero al "Hombre Terrenal", interiormente, para poder despus traer la Imagen del "Hombre Celestial". Para que quede claro de manera incuestionable, lo que aqu estamos explicando, vamos a referirnos al encuentro y al dilogo entre Jess y Nicodemo:

"Y HABA un hombre de los Fariseos que se llamaba Nicodemo, prncipe de los Judos. Este vino Jess de noche, y djole: Rabb, sabemos que has venido de Dios por Maestro; porque nadie puede hacer estas seales que t haces, si no fuere Dios con l. Respondi Jess, y djole: De cierto, de cierto te digo, que el que no naciere otra vez, no puede ver el reino de Dios. Dcele Nicodemo: Cmo puede el hombre nacer siendo viejo? puede entrar otra vez en el vientre de su madre, y nacer? Respondi Jess: De cierto, de cierto te digo, que el que no naciere de agua y del Espritu, no puede entrar en el reino de Dios. Lo que es nacido de la carne, carne es; y lo que es nacido del Espritu, espritu es. No te maravilles de que te dije: Os es necesario nacer otra vez. El viento de donde quiere sopla, y oyes su sonido; mas ni sabes de dnde viene, ni dnde vaya: as es todo aquel que es nacido del Espritu. Respondi Nicodemo, y djole: Cmo puede esto hacerse? Respondi Jess, y djole: T eres el Maestro de Israel, y no sabes? De cierto, de cierto te digo, que lo que sabemos hablamos, y lo que hemos visto, testificamos; y no recibs nuestro testimonio. Si os he dicho cosas terrenas, y no creis, cmo creeris si os dijere las celestiales? Y nadie subi al cielo, sino el que descendi del cielo, el Hijo del Hombre, que est en el cielo. Y como Moiss levant la serpiente en el desierto, as es necesario que el Hijo del Hombre sea levantado; para que todo aquel que en l creyere, no se pierda, sino que tenga vida eterna. Porque de tal manera am Dios al mundo, que ha dado Su Hijo unignito, para que todo aquel que en l cree [tenga Fe], no se pierda, mas tenga vida eterna. Porque no envi Dios Su Hijo al

mundo, para que condene al mundo, mas para que el mundo sea salvo por l." (Juan 3: 1-17). A "un hombre de los Fariseos que se llamaba Nicodemo," Jess el Salvador del Mundo, le dice que no haba nacido "otra vez", y le insista en la necesidad de "nacer otra vez". Y le aclara ms adelante que le est hablando de "cosas terrenas", y an siendo "el Maestro de Israel" no las saba, y no las crea; y Jess le hace nfasis en que habindole hablado de "cosas terrenas" no las crea, mucho menos ira a creer si le dijera del Misterio de "las celestiales" Jess le estaba hablando del Misterio del Nacer "otra vez" como un "Hombre Terrenal", al decirle que le haba "dicho cosas terrenas" No obstante Nicodemo ser llamado "un hombre", necesitaba Nacer por Segunda Vez, es decir, Nacer dentro de l mismo, interiormente como "Hombre Terrenal"; y entonces podra despus comprender el Misterio de "las [cosas] celestiales", es decir del Nacimiento del "Hombre Celestial" Nicodemo se convirti en Discpulo de nuestro Seor Jess El Cristo: Lo defendi ante los sacerdotes y fariseos; y junto con Jos de Arimatea ayud a preparar el Cuerpo de Jess para depositarlo en el Santo Sepulcro: "Dceles Nicodemo (el que vino l de noche, el cual era uno de ellos): Juzga nuestra ley hombre, si primero no oyere de l, y entendiere lo que ha hecho?" (Juan 7, 50-51). "Despus de estas cosas, Jos de Arimatea, el cual era discpulo de Jess, mas secreto por miedo de los Judos, rog Pilato que pudiera quitar el cuerpo de Jess: y permitiselo Pilato. Entonces vino, y quit el cuerpo de Jess. Y vino tambin Nicodemo, el que antes haba venido Jess de noche, trayendo un compuesto de mirra y de loes, como cien libras. Tomaron pues el cuerpo de Jess, y envolvironlo en lienzos con especias, como es costumbre

de los Judos sepultar. Y en aquel lugar donde haba sido crucificado, haba un huerto; y en el huerto un sepulcro nuevo, en el cual aun no haba sido puesto ninguno. All, pues, por causa de la vspera de la Pascua de los Judos, porque aquel sepulcro estaba cerca, pusieron Jess." (Juan, 19: 38-42). Jess al hablarle a Nicodemo de las "cosas terrenas" o del Nacimiento dentro de l del "Hombre Terrenal", le habla en un lenguaje esotrico, es decir, en el lenguaje de "la Sabidura Oculta": " el que no naciere otra vez, el que no naciere de agua y del Espritu, no puede entrar en el reino de Dios Os es necesario nacer otra vez os he dicho cosas terrenas," Seguidamente Jess le habla a Nicodemo de la clave esotrica para Nacer "otra vez", con las siguientes palabras: "Y como Moiss levant la serpiente en el desierto, as es necesario que el Hijo del Hombre sea levantado;" Jess le deca a Nicodemo que para Nacer "de agua y del Espritu", para "nacer otra vez", como "Hombre Terrenal", necesitaba levantar dentro de l, interiormente "la serpiente", as "como Moiss" la "levant en el desierto," "La serpiente" que Moiss levant en el desierto, en "una asta" o "vara", es "una serpiente de bronce": "Y YHVH envi entre el pueblo serpientes ardientes, que mordan al pueblo: y muri mucho pueblo de Israel. Entonces el pueblo vino Moiss, y dijeron: Pecado hemos por haber hablado contra YHVH, y contra ti: ruega YHVH que quite de nosotros estas serpientes. Y Moiss or por el pueblo. Y YHVH dijo a Moiss: Hazte una serpiente ardiente, y ponla sobre una asta; y cualquiera que fuere mordido y mirare a ella, vivir. Y Moiss hizo una serpiente de bronce, y la puso sobre una

asta; y cuando alguna serpiente morda a alguno, miraba a la serpiente de bronce, y viva." (Nmeros 21: 6-9). Esta "Serpiente Ardiente" "de Bronce", que hay que levantar en la "Vara", tiene el poder de anular el otro poder tentador de las serpientes que mordan a los Israelitas en el desierto, y quien mira a "la Serpiente de Bronce", vive. La Serpiente de Bronce tiene su equivalente en la Mujer que, en el Gnesis, le quebranta la cabeza a la serpiente tentadora: "Y YHVH Dios dijo la serpiente: Por cuanto esto hiciste, maldita sers entre todas las bestias y entre todos los animales del campo; sobre tu pecho andars, y polvo comers todos los das de tu vida: Y enemistad pondr entre ti y la mujer, y entre tu simiente y la simiente suya; sta te herir en la cabeza, y t le herirs en el calcaar." (Gnesis 3: 14-15). "La Mujer" y Su "Simiente", en una clave, son la Santsima Virgen Mara y Su Hijo nuestro Seor Jess El Cristo; en otro significado son nuestra Madre Divina Kundalini ntima, individual, particular, y Su Hijo el Cristo ntimo, Interior. La "Serpiente Ardiente" levantada en la "Vara" es obviamente una Serpiente de Fuego, llamada en lenguaje esotrico "Serpiente de Bronce", que significa la Serpiente KUNDALINI, el Fuego Sagrado del Kundalini o del Espritu Santo, que despertamos y levantamos en la "asta" o "vara" de nuestra columna cerebro-espinal. Estando siempre en Vigilia o "auto-observacin psicolgica", y en momentos de una tentacin, (ya sea por un pensamiento, un sentimiento, o una accin, as sea un detalle pequeo), acudimos o "miramos" (dentro de nosotros) invocando, pidiendo a la Serpiente de Fuego, a la Kundalini (nuestra Madre Divina Kundalini, ntima, individual, particular, la "Mujer-Serpiente"), Ella de inmediato nos auxilia para desintegrarnos el defecto psicolgico que nos quiere meter en tentacin o

hacer caer en tentacin. Aunque el aspirante todava no haya Despertado el Fuego Sagrado del Kundalini, pero si realmente anhela un verdadero cambio interior, la Madre Divina Kundalini ntima, individual, particular, acude tambin a la peticin si se la invoca con fuerza y con fe al descubrirse un defecto, por medio de la auto-observacin psicolgica y de la splica a la Madre Divina Kundalini para que nos saque el defecto descubierto y nos lo desintegre en ese mismo instante. Mas es obvio, que la persona que Despierta y Levanta a la Serpiente Kundalini en la vara de su columna cerebro-espinal, la Madre Divina acta con ms Fuerza y Poder, y puede tambin lograr la Creacin del "Hombre Terrenal" y traer la Imagen del "Hombre Celestial". Por medio de la prctica del Misterio del "Arcano" de "Los Tres Factores", realizado entre un hombre y una mujer, es decir, entre el esposo y su propia esposa, que es la transmutacin de nuestra propia "agua" en energas creadoras sexuales, en el matrimonio, despertamos y levantamos el Fuego del "Espritu" Santo, el Fuego del Kundalini. Por ello fue que Jess le dijo a Nicodemo que le era necesario nacer "de agua y del Espritu" De "Agua", porque primero (por medio de la prctica de Los Tres Factores), al transmutar el "Agua" del "Ens Seminis" o de la "Entidad del Semen", se transmuta en energas creadoras, que es el secreto de separar "las aguas de las aguas", como est escrito en el Libro del Gnesis (1:6). Ms adelante, de las energas creadoras transmutadas, surge el "Espritu", es decir, el Fuego del Espritu Santo, el Fuego Sagrado del Kundalini, la Serpiente Ardiente, la Serpiente de Bronce, la Serpiente de Fuego que se levanta en la Vara de nuestra columna cerebro-espinal, as como Moiss la levant en el desierto. Con el Fuego del Espritu Santo o del Kundalini, creamos dentro de nosotros, otros cuerpos,

llamados los "Cuerpos de Fuego" (Astral, Mental y Causal o de la Voluntad). Una vez creados los Cuerpos de Fuego, habremos logrado el Nacimiento Segundo, habremos nacido "otra vez", como "Hombre Terrenal". El Apstol San Pablo se refiere a uno de estos Cuerpos (el Cuerpo Astral), donde est escrito: "CIERTO no me es conveniente gloriarme; mas vendr las visiones y las revelaciones del Seor. Conozco un hombre en Cristo, que hace catorce aos (si en el cuerpo, no lo s; si fuera del cuerpo [si en Cuerpo Astral], no lo s: Dios lo sabe) fu arrebatado hasta el tercer cielo. Y conozco tal hombre, (si en el cuerpo, fuera del cuerpo, no lo s: Dios lo sabe,) Que fu arrebatado al paraso donde oy palabras secretas que el hombre no puede decir. De este tal me gloriar, mas de m mismo nada me gloriar, sino en mis flaquezas." (2 Corintios, 12: 1-5). Habiendo nacido como un "Hombre Terrenal", podemos entonces atraer la Imagen del "Hombre Celestial" que es "el Hijo del Hombre". Por ello nuestro Seor Jess el Cristo, hablando siempre en lenguaje esotrico u oculto, le dice despus a Nicodemo, que habiendo levantado primero la Serpiente "en el desierto" de la existencia, hay que proceder tambin a levantar al "Hijo del Hombre". A partir de aqu, Jess le habla a Nicodemo de "las ["cosas"] celestiales", del "Hombre Celestial" que es "el Hijo del Hombre". Si no realizramos este Arcano dentro de s mismos, no podramos "entrar en el reino de Dios." Y este Arcano solamente se puede realizar entre un hombre y una mujer, en el matrimonio. Por ello fue que "en el Arca de No", solamente entraron y se salvaron del "Diluvio", parejas, matrimonios: No con su Esposa, los Hijos de No, cada uno con su respectiva Esposa. Por ello fue que Dios dijo de Adn, antes de la creacin de Eva:

"Y dijo YHVH Dios: No es bueno que el Hombre est solo; le har ayuda idnea para l. YHVH Dios form, pues, de la tierra toda bestia del campo, y toda ave de los cielos, y las trajo a Adn para que viese cmo las haba de llamar; y todo lo que Adn llam a los animales vivientes, se es su nombre. Y puso Adn nombre a toda bestia y ave de los cielos y a todo ganado del campo; mas para Adn no se hall ayuda idnea para l. Entonces YHVH Dios hizo caer sueo profundo sobre Adn, y mientras ste dorma, tom una de sus costillas, y cerr la carne en su lugar. Y de la costilla que YHVH Dios tom del Hombre, hizo una Mujer, y la trajo al Hombre." (Gnesis 2: 18-23). La unin sexual, con castidad, sin fornicar nunca, entre un hombre y una mujer unidos en matrimonio, transmutando sus propias energas creadoras, es la clave del Arcano, del Arca de No. En todo caso, y por una Gracia del Cielo, de nuestro Padre que est en los Cielos, de las Jerarquas Superiores de la Logia Blanca, si una persona, ya sea soltera o casada, se dedica a desintegrar sus defectos psicolgicos en pensamientos, sentimientos y acciones "de instante en instante, de momento en momento", estando en todo momento en Vigilia y en Oracin para no caer en tentacin, puede llegar a salvar su alma. Y es claro que, con la Ayuda de Dios, si nos dedicamos a "Morir de instante en instante, de momento en momento" continuamente durante toda la vida, logramos la verdadera castidad y el Amor consciente por la Humanidad, y la salvacin de nuestras Almas. Y en el lugar a donde nuestro Padre que est en los Cielos le permita vivir, o nacer (retornar) en una nueva existencia, se le brindar la oportunidad de practicar el Arcano, para lograr el Nacimiento Segundo y poder continuar realizando toda la Obra del Padre, trayendo la Imagen del Adam Celestial. Mas si se tiene aqu la

oportunidad de practicar el Arcano en el matrimonio, es una oportunidad muy valiosa para lograr "aqu y ahora" la realizacin de la Gran Obra del Padre, y poder entrar en el Reino del Cielo, en el Reino de Dios. Cuando hemos logrado interiormente, dentro de nosotros mismos "nacer otra vez" o el Nacimiento Segundo, se nos presenta la escogida del Camino. Pero, solamente el Iniciado que escoge el Camino Directo, puede encarnar, por Gracia de nuestro Padre que est en los Cielos, al Hijo del Hombre, al Cristo ntimo, que en la Kabbalh es llamado "Tiphreth", el "Adam Celestial", mas todava como un nio muy dbil y pequeo que tiene que crecer, desarrollarse, fortalecerse y perfeccionarse. Para poder "entrar en el reino de Dios", que es el Reino de nuestro Padre que est en los Cielos", no solamente necesitamos Nacer "otra vez", que es el Misterio de las "cosas terrenas", o el Nacimiento del "Hombre Terrenal", sino que debe descender dentro de nosotros "el Hijo del Hombre [Tiphreth], que est en el cielo", para poder despus subir "al cielo", que es el Misterio "de las (cosas) celestiales", del "Adam Celestial". Tiphreth o el Hijo del Hombre nace en el alma, en el corazn del Iniciado que lo ha encarnado, como un nio. Este es tambin el Misterio de las Palabras de nuestro Seor Jess El Cristo: "Y [Jess] dijo: De cierto os digo, que si no os volviereis, y fuereis como nios, no entraris en el reino de los cielos." (Mateo 18: 3). Porque solamente en el Iniciado que ha creado primero al "Hombre Terrenal", y ha escogido el Camino Directo, nace como un "Nio" Tiphreth, y as, volvindose el Iniciado y siendo (esotricamente, espiritualmente) "como un nio", podr subir al Cielo, y entrar al Cielo de nuestro Padre Celestial. Mas no basta tener comprensin de estas explicaciones, o solamente hablar de ellas, o leerlas o repetirlas, hay que nacer "otra vez" verdaderamente, de hechos, y hay que encarnar en nuestra alma, en nuestro corazn al "Nio" que es Tiphreth o el Jess Cristo ntimo, individual,

particular. Hay que tener en cuenta, asimismo, que nuestro Seor Jess El Cristo, nos dice: "No todo el que me dice: Seor, Seor, entrar en el reino de los cielos: mas el que hiciere la voluntad de mi Padre que est en los cielos. Muchos me dirn en aquel da: Seor, Seor, no profetizamos en tu nombre, y en tu nombre lanzamos demonios, y en tu nombre hicimos muchos milagros? Y entonces les protestar: Nunca os conoc; apartaos de m, obradores de maldad. Cualquiera, pues, que me oye estas palabras, y las hace, le comparar un hombre prudente, que edific su casa sobre la pea; Y descendi lluvia, y vinieron ros, y soplaron vientos, y combatieron aquella casa; y no cay: porque estaba fundada sobre la pea. Y cualquiera que me oye estas palabras, y no las hace, le comparar un hombre insensato, que edific su casa sobre la arena; Y descendi lluvia, y vinieron ros, y soplaron vientos, hicieron mpetu en aquella casa; y cay, y fu grande su ruina." (Mateo 7: 21-27). No basta decir "Seor, Seor", para aspirar a entrar "en el reino de los Cielos", sino que hay que hacer tambin la Voluntad de Dios, la Voluntad de nuestro Padre que est en los cielos, por ms que se profetice, se lancen demonios, se hagan milagros, se hable en lenguas, se tengan facultades, poderes, etc. Es necesario hacer la Voluntad de Dios El Apstol San Pablo nos define claramente cul es la Voluntad de Dios: "Porque ya sabis qu mandamientos os dimos por el Seor Jess. Porque la voluntad de Dios es vuestra santificacin: que os apartis de fornicacin; Que cada uno de vosotros sepa tener su vaso en santificacin y

honor; No con afecto de concupiscencia, como los Gentiles que no conocen Dios: Que ninguno oprima, ni engae en nada su hermano: porque el Seor es vengador de todo esto, como ya os hemos dicho y protestado. Porque no nos ha llamado Dios inmundicia, sino santificacin." (1 Tesalonicenses, 4: 27). La "santificacin" es la eliminacin de nuestros defectos psicolgicos (ira, codicia, lujuria, envidia, pereza, orgullo, gula, etc.), en pensamientos, sentimientos y acciones, "en todo momento", estando siempre en Vigilia y en Oracin para no caer en tentacin. Apartarse de fornicacin, es no fornicar, es decir, no derramar, no eyacular nunca nuestra simiente sexual, como est muy claro en el captulo 15 del Libro del Levtico en el Antiguo Testamento. "Tener" el propio "Vaso en santificacin y honor", es tener a la propia Esposa con castidad, fidelidad, con cario, con respeto, con Amor. Porque si se tiene a la Esposa que es el "Vaso" "con afecto de concupiscencia" (lujuria, inmundicia, y todo lo que es contrario a la castidad, al verdadero Amor) se es un Gentil "que no conoce a Dios". Esta es, por lo tanto, la base principal, slida y firme, para hacer la Voluntad de Dios. En todo caso, Tiphreth o el Hijo del Hombre, nace como un nio muy dbil, muy pequeito en la Primera Montaa. En los Trabajos esotricos de la Segunda Montaa, hay que convertir los Cuerpos de Fuego en Cuerpos de Oro. Cuando se ha transmutado el Cuerpo Causal de Fuego en un Cuerpo de Oro, el Hijo del Hombre surge dentro del Iniciado convertido en un Nio de Oro que debe de crecer de acuerdo al Trabajo con los Tres Factores hasta llegar a la Edad Adulta para vivir en el Mundo Causal todo el Drama Crstico, tal como lo vivi nuestro Seor Jess el Cristo, y pasar por la Muerte y por la Resurreccin esotricas. Cuando el Cristo interior Resucita dentro del corazn del Iniciado, cristaliza en l el Espritu Santo. En la

Tercera Montaa, cuando el Espritu Santo se Desposa y se Integra con Su Aspecto Divinal Femenino en "Bodas Ednicas", entonces surge completo el Andrgino "Adam-Eva", que es el "Adam Celestial", el "Adam Kadmon". En las Sephirth del rbol de la Vida de la Kabbalh, su correspondencia con los Cuerpos del "Hombre Verdadero", el "Hombre Terrenal", es la siguiente: Cuerpo Fsico (Maljt), Cuerpo Vital (Yesod), Cuerpo Astral (Hod), Cuerpo Mental (Netzh), Cuerpo Causal o de la Voluntad (Tiphreth, el Alma Humana), Cuerpo Bddhico o Intuicional (Guevurh, el Alma Espiritual), Cuerpo tmico o del ntimo (Jsed). Nuestro Venerable y Amado Maestro Samael Aun Weor nos Ensea que aunque el Cuerpo de la Voluntad est relacionado con Tiphreth, la "Iniciacin de Tiphreth" solamente la recibe el Iniciado que escoge el Camino Directo, como una Gracia del Padre. En la Segunda Montaa, estos Cuerpos, llamados "Cuerpos de Fuego", hay que transmutarlos en "Cuerpos de Oro". Luego viene la Cristalizacin de las Sephirth Binh, Jojmh y Kether, en la Tercera Montaa, quedando as constituido "el Hombre Celestial", "Adam Kadmon". Antes de la Creacin, la primera Emanacin del Absoluto o Infinito "Ain Soph" es "Adam Kadmon" el "Hombre Primordial", el Hombre "Arquetpico", encarnado en Su nivel superior y ms elevado en nuestro Seor Jess El Cristo, el Hijo Unignito del Padre Celestial Absoluto. En el Absoluto, el "Ain Soph" emana del Padre Inmanifestado Absoluto. Nuestro Seor Jess El Cristo es la Jerarqua ms Elevada, porque no solamente es la primera Emanacin como el "Adam Kadmon Arquetipo", del Ain Soph o Sagrado Infinito, sino que ES tambin la Primera y nica Emanacin (el "Monogenes" o el "Hijo Unignito") del Padre Inmanifestado en el seno mismo del Absoluto. Y al "Hijo Unignito", el Padre Inefable e Inmanifestado, le dio la potestad de que de l

surgieran todas las otras Emanaciones en el seno del Absoluto. El Pre-Padre Inmanifestado Absoluto es Incomprensible, Invisible, Eterno, y no generado. Del Pensamiento, de la Gracia, y del Silencio Absoluto del Pre-Padre, fue emanado El Hijo Unignito ("Monogenes"), El Cristo que es tambin el Padre y el Inicio del Todo en el seno del Absoluto, y junto con l, y en l fue emanada "La Verdad". El Hijo Unignito es el Padre del Pleroma o "el Reino de la Luz". La Primera Emanacin del Absoluto (que no hay que confundir con la anterior y nica Emanacin del Pre-Padre, la emanacin del Hijo Unignito), Adam Kadmon, o Jess-Cristo, el Primognito de la Creacin, emana directamente del Hijo Unignito. Por lo cual Jess El Cristo es el Hijo Unignito, porque es la nica emanacin del PrePadre Inmanifestado Absoluto; mas tambin es "el Primognito de la Creacin", porque como Adam Kadmon es la primera emanacin del Padre Absoluto. Los Gnsticos Cristianos Valentinianos llamaban a Jess: "La Flor Perfecta del Pleroma", o del Reino de la Luz. En los Trabajos esotricos de las Tres Montaas, cuando un Iniciado, en la Tercera Montaa ha logrado la cristalizacin completa de su propio Adam Kadmon, este Adam, trado "de Arriba", es el Segundo Adam del que nos habla el Apstol Pablo, el Adam Celestial. Nuestro objetivo es regresar, realizados, Cristificados totalmente, a nuestro Padre que est en los Cielos, e integrarnos como una Unidad en el Sagrado Infinito o "Ain Soph", que es la Liberacin total. Y a l hemos de elevar nuestro corazn, muy especialmente en la Suprema Oracin "El Padre Nuestro", que nos Ense nuestro Seor Jess El Cristo. Lo primero que necesitamos practicar en todo momento y durante toda la vida es la auto-

observacin psicolgica en pensamientos, sentimientos y acciones, y la splica con fuerza y con fe, a nuestra Madre Divina Kundalini ntima, individual, particular, para que nos saque y nos desintegre el defecto psicolgico que hemos descubierto en ese mismo instante. Esta es la explicacin prctica del significado de las palabras de nuestro Seor Jess El Cristo: "Velad y Orad para que no entris en tentacin". Cada "yo" o defecto psicolgico para alimentarse de nuestras energas, se manifiesta en cada uno de los cinco centros: intelectual, emocional, motor, instintivo, sexual. Por lo cual, cada vez que lo descubramos en alguno de estos cinco centros, hay que pedirle de inmediato, (antes de que nos robe nuestras energas), sin prdida de tiempo, a nuestra Madre Divina Kundalini que nos lo saque y lo desintegre. Este Trabajo es de toda la vida, y de infinita paciencia, y de mucha comprensin, porque mientras no se haya logrado la desintegracin total, uno a uno, de los miles de "yoes-diablos" que creamos en esta existencia y en las anteriores, siempre aparecern en los cinco centros los defectos psicolgicos. Y cuanto ms se desarrolla en uno el sentido de la auto-observacin psicolgica, ms "yoes" va descubriendo uno a cada instante. La falta, la falla, estara en identificarse uno con algn "yo" y no aplicarle la muerte mstica, en ese mismo instante en que lo descubrimos. Si as procedemos, entonces podemos realizar correctamente el Trabajo con "Los Tres Factores", y lograr el Nacimiento Segundo y la encarnacin en nosotros del "Adam Celestial". Esta es la clave de todo el Trabajo y la base fundamental, tal y como nos lo han Enseado nuestro Venerable y Amado Maestro Samael Aun Weor y nuestro Venerable y Amado Maestro Rabol, y a quienes todo se lo debemos. Estas Enseanzas se las debemos a nuestro Seor Jess El Cristo, al Apstol San Pablo, a nuestro Venerable y Amado Maestro Samael Aun Weor y a nuestro Venerable y Amado Maestro Rabol. Mi persona pecadora no tienen ningn valor, soy nicamente un imperfecto instrumento al servicio

de la Gran Obra del Padre. Como estudiantes de la "sabidura oculta", estamos solamente dando Testimonios (no solamente en teora, sino de hechos, porque es lo que, por la Gracia de Dios, hemos vivido y estamos viviendo) de Sus grandiosas Enseanzas Gnsticas, ("la Sabidura Oculta"), para bien de la Gran Obra del Padre y de toda la Pobre Humanidad Doliente. 11-13 de Junio del Ao 2012 Amamos a todos los Seres, a toda la Humanidad. Cada Ser Humano es tambin la Humanidad. "Que todos los Seres sean Felices!" "Que todos los Seres sean Dichosos!" "Que todos los Seres sean en Paz!" De todo Corazn, Para toda la Pobre Humanidad Doliente, Luis Bernardo Palacio Acosta Bodhisattwa del V.M. Thoth-Moiss ndex Gua Prctica del Estudiante Gnstico -