EL PROPOSITO DE "LA ATALAYA" Las atalayas literales en los tiempos bblicos eran puntos dominantes de donde los vigilantes

podan observar los acontecimientos,advertir si haba peligro o anunciar buenas nuevas. Nuestra revista figuradamente ocupa tal punto dominante, puesto que est fundada en el mismo pinculo de la sabidura, la Palabra de Dios. Eso la pone por encima de las propagandas y prejuicios raciales, nacionales y polticos, y la libra de la parciali~ dad egosta. No est atada por ningn credo tradicional, sino que su mensaje avanza a medida que aumenta la luz sobre los propsitos y obras de Jehov.-Habacuc 2: I ~3. Ve las cosas bblicamente. Cuando observa la generacin actual sufriendo del egosmo, delincuencia, hipocresa, atesmo, guerra, hambre, pestilencia, perplejidad y temor, y la persecucinde las minoras impopulares, no repite como loros la vieja fbula de que la historia se repite. Informada por la profeca bblica, ve en estas cosasla seal del tiempo del fin del mundo. Pero con esperanzaviva tambin ve que precisamentems all de estascalamidades se nos abren las puertas de un nuevo mundo. Vista as, "La Atalaya" est de pie como un vigilante encima de una torre, alerta a lo que pasa, despierta para notar las sealesde peligro, fiel para sealar el camino de escape. Anuncia el reino de Jehov establecido mediante la entronizacin de Cristo en los cielos, alimenta a sus herederos del reino con alimento espiritual, anima a los hombres de buena voluntad con las perspectivasgloriosas de vida eterna en la tierra paradisaca, nos consuela con la promesa de la resurreccinpara los muertos. No es dogmtica, pero tiene tono seguro en su voz, porque est basada en la Palabra de Dios. No interpreta la profeca privadamente, sino que llama la atencin a los hechos fsicos, los coloca junto a la profeca, y usted ve por usted mismo qu bien encajan los dos, con qu exactitud interpreta Jehov su propia profeca. En el inters de nuestra salvacin enfoca penetrante y fielmente sobre la verdad bblica, y considera las noticias religiosas generalmente. 'Sean vigilantes en estostiempos peligrosos,' Dios amonesta.De modo que sea vigi~ lante usted a todo tiempo leyendo "La Atalaya."
PUBLICADA POR WATCR TOWER BIBLE AND TRACT SOCIETY OF PENNSYLVANIA 117 Adams Street Brooklyn 1, N. Y., U. S. A. N. R. KNORR, presidente GRANT SUITER, secretario

"Todos sernenseados Jehov."-Juan 6:45,NM; Isaas54:13 por

IN DICE
Escatime sus palabras Van camino al Armaged6n las naciones? Sacando provecho por sujetarse a las autoridades La conciencia y la sujecin a las autoridades Recuerda usted? La actividad ministerial de los testigos de Jehov "El gozo de Jehov es su fortaleza" Preguntas de los lectores Textos diarios para julio 323 325 328 333 343 344 347 350 352
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afrlkaans alemn rabe cebuano-blsaya clbemba elnyanja clshona coreano chino dans

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La traduccin de la Biblia que se usa en "La Atalaya" es 'a versin en Ingls New World Translallon 01 Ihe Holy Scrlptores (Tradaccln del Nuevo Mundo de las Santas Escrlloras). edicin de 1961. Cuando se usan otras traducciones los siguientes smbolos apar..ern tras las citas:

Mxlco, Panam, Paraguay, Par, P.srto Ureguay, Venez.sla,

D.F.

$10 B/.1 Gs. 8/.25 Santurce 34 $1 $10 Caracas. D.F. Bs.8 120

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-Americana Normal" -Ro,er-Cantera (1947, cat11ca) -lJouay (cat11ca)"

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-Normal Re'lsada" -J. R. Rotherham" -TorreeAmat (Re,. Cato 1925, catlica)

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nueva. de fecha segunda 30 de clase junio en de la Administracin 1941. Impreso de en Correos E.U.A.

EDITION

JUNE

1, 1963

con

AS palabras que se derraman de la boca de I la persona que habla mucho son, para algunos,parecidas al interminable borboteo de agua de una caera grande. No parece haber fin de ellas. Inundan a oyentes corteses y ahogan cualesquier esfuerzos por llevar a cabo una conversacin refrescante. La persona locuaz no logra darse cuenta de que la conversacines un cambio de expresiones en dos direcciones en el cual el escuchar es tan importante como el hablar. El filsofo griego Scrates dijo en una ocasin: "La naturaleza nos ha dado dos orejas, dos ojos, y solamente una lengua, a fin de que oyramos y viramos ms de lo que hablramos." Si uno inunda a sus oyentes con un chorro continuo de palabras, cunto podr uno aprender de ellos? De hecho, cunto podrn ellos en realidad aprenderde uno? Requiere meditacin el decir algo que seainstructivo y provechosopara sus oyentes, pero si uno est siempre dejando fluir una multitud de palabras, cmo podr su habla contener cosa alguna que sea provocadora de pensamiento?Conms probabilidad ser chchara que machaque incesantemente en odos insensibilizados."Cuanto menos piensan los hombres, tanto ms hablan," dijo el filsofo francs Carlos de Montesquieu. El cotorrear incesantemente acerca de problemas, puntos de vista y experiencias personales, dando detalles innecesarios y aburridores, es una exhibicin de desprecio egosta hacia los intereses y el tiempo de otras personas. En vez de hablar extensa-

mente acerca de I s mismo, anime i ~ a otros a hablar l -!J; acerca de las co".-. sas que les interesan. Cuandose expresen,escuchelo que digan. No muestre falta de cortesa ponindosea soar despierto o a leer algo. Usted no les engaa haciendo a veces una sea con la cabeza o emitiendo un gruido. Ellos sabensi usted no estescuchando. cortesa,preste Por atencin a lo que dicen, y puede ser que aprenda algo. Constituye egocentrismo en sumo grado el derramar cotorreo aburridor en los odos de otra persona y luego no escucharcuando ella al fin tiene oportunidad de insertar unas pocas palabras. La persona considerada estar escuchando vez de estar penen sando en la siguiente andanadade palabras que le va a arrojar a su compaero. Uno no se debe imaginar vanidosamente que tiene las nicas cosas que valen la pena decirse. El hablar incesantemente acerca de s mismo quizs le parezca cosa valiosa al que est hablando, pero no lo es a otros. Por la multitud de palabras uno revela que es desatinado. "El insensato habla muchas palabras."-Ecl.10:14. Las divagaciones incoherentes de una persona grrula no producen conversacin edificante. Una conversacinse hace interesante cuando los integrantes de ella se

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~a

ATA

LAYA

BROOKLYN, N.Y.

demoran un rato en un solo tema, permitiendo que cada persona formule expresiones. Si cada uno habla y escucha,la conversacin puede hacerse constructiva y agradable. Una pausa en ella no debera considerarse como un vaco embarazoso que tenga que llenarse de palabras. Eso tal vez sea el punto de vista de la persona grrula o que est acostumbrada al cotorreo inane, pero en una conversacinprovocadora de pensamientouna pausa es refrescante, no embarazosa. Permite que uno piense en lo que se ha dicho, y que piense en lo que va a decir. Tal meditacin puede resultar en expresionesestimuladoras que hagan que una conversacinvalga la pena. Chismografia y hasta calumnia pueden escaparsefcilmente en el chorro de palabras que brota de una lengua prolfica. Semejante habla solo puede tener resultados perjudiciales que con el tiempo quizs hasta retornen sobre el hablador. Hace que l transgreda la confianza de amigos y el consejo de Dios. Se nos dice en la Bibla: "En la abundancia de palabras no deja de haber transgresin, pero el que est refrenando sus labios est obrando discretamente." "El que est guardando su boca y su lengua est guardando su alma de angustias."-Pro. 10:19; 21:23. Aunque es sabio el que uno escatimesus palabras, evitando la locuacidad, no es sabio ser incomunicable. En vez de permanecer en silencio, dejando que solamente otros hablen, exprsese.Haga un esfuerzo por contribuir a la conversacin para que otros puedan sacar provecho de sus puntos de vista y saber qu piensa usted. Cuando usted cree que la conversacines chchara absurda, haga la prueba de hacer surgir una pregunta que tal vez la gue con tino a temas ms provechosos. Las preguntas siempre resultan muy buenas estimu-

lado ras de conversaciones interesantes. Los que dicen que no tienen nada que

decir deberan ser ms observadoresde las cosasque leen en peridicos, revistas y libros. Precisan tomar nota en particular de las cosasinteresantes que puedenhallarse por medio de leer la Biblia con regularidad. Estas son fuentes de informacin de que pueden sustraer algo de lo cual hablar. El ser ledo es muy til para poder participar en una conversacinestimuladora. Cuando la conversacin por casualidad se dirige a algo en lo cual usted no se interesa, no se meta dentro de un caparazn de silencio, sino que trate de cultivar inters en el tema por medio de hacer preguntas. Antes de que hable, piense en lo que va a decir, para que valga la pena decirlo. Esto no significa que sus palabras tengan que ser palabras profundas de sabidura, pero s deberanser constructivas. Si lo que usted est a punto de decir es derogatoro ms bien que constructivo, imaginario en vez de verdadero y sensual ms bien que edificante, seria mejor dejarlo sin decir. La meditacin y el buen sentido pueden producir habla edificante. Est escrito: "Los labios de los sabios siguen esparciendo el conocimiento." (Pro. 15:7) Los tales no acaparan una conversacin, sino que usan sus palabras con economa, dando a otros oportunidad de hablar. Pero cuando abren la boca emiten conocimento. Dicen algo que es informativo, algo que aade valor a la conversacin. Ms bien que dejar que las palabras broten de su boca en un chorro desagradable, deje que salgan cual lluvia suave, intermtente, la cual es provechosa y bienvenida. Que seanfortalecedoras, edificantes e instructivas. En todas sus conversaciones sea usted consideradopara con susoyentes por medio de escatimar sus palabras.

.No hay nada en la creacin que pueda imponer veto a los propsitos de Jehov: "Mi palabra que sale de mi boca, , , No volver a m sin resultados,"-Isa, 55:11,

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c}.)a ATP ~LAYA

BROOKLYN, N.Y.

del dragn, (2) de la boca de la bestia salvaje y (3) de la boca del falso profeta. El dragn, mencionado primero como una fuente de estas expresionesinmundas, no es otro que "la serpiente original, aquel que es llamado Diablo y Satans," aquel que est "desviando a toda la tierra habitada."-Apo.12:7-9. Estas expresionesinmundas tambin salen de la boca de la bestia salvaje. Qu representa la bestia salvaje? Apocalipsis 13:1, 2 habla de ver a "una bestia salvaje ascenderdel mar, con diez cuernos y siete cabezas,"y que recibe su poder del dragn. As como el profeta Daniel usa ciertas bestias salvajes para representar a potencias mundiales, as sucedeen Apocalipsis. Esta bestia salvaje, entonces,es la organizacin visible de Satans, compuestade todas las naciones del mundo y asciendedel mar de la humanidad alejada del Todopoderoso Dios, el "mar" que la Biblia menciona como "pueblos y muchedumbresy nacionesy lenguas."-Apo. 17:15; Dan. 7:1-8. Finalmente, expresiones semejantes a ranas o propaganda demoniaca salen de la boca del "falso profeta." Este no es un hombre solo, un individuo. Cmo lo sabemos? Al comparar el captulo 16 de Apocalipsis con los captulos 13 y 19, queda claramente manifiesto que el falso profeta es un sobresalientesistema gubernamental que asume el papel de profeta. A qu potencia mundial representa? Bueno, cul sistema de potencias mundiales tom la delantera en abogar por y formar la Sociedad de las Naciones y ms tarde las Naciones Unidas y predijo grandes cosasmesinicas para tales organizaciones? Cuando la Sociedad de las Naciones fracas en traer la paz e impedir la II Guerra Mundial, qu sistema de potencias mundiales result ser un falso profeta? Qu sistema de potencias mundiales se componede dos partes, para armonizar con los dos cuernos de la bestia salvaje de Apocalipsis 13: 11-15 y que se identifica en Apocalipsis 19:20 como el "falso profeta"? Es la potencia mundial binaria de la Gran Bretaa y los EstadosUnidos, el sistema de potenciasque

tom la delantera en establecery predecir grandes cosaspara la organizacin de paz mundial, dirigiendo a la gente a una organizacin de hechura humana para ver cumplida su esperanzade paz en vez de al reino de Dios.
POR QUE NO PUEDE EVITARSE EL ARMAGEDON

De la boca del dragn, la bestia salvaje y el falso profeta salepropagandademonaca. Esta desva de Dios la confianza de la gente y le enseaa confiar en hombres y en gobiernos humanos que estn bajo el control de Satans. (Mat. 4:8, 9; 1 Juan 5:19) Seducea los hombres a un modo de vivr que no est en armona con el justo reino de Dios. Implacablemente,las naciones estn siendo juntadas as en oposicin a Dios, al campo de batalla del Armagedn. Otra razn, s, la razn bsica, de por qu el Arrnagednno puedeevitarse es que el gran punto en cuestin entre Jehov Dios y Satans el Diablo debezanjarse. No solo es dominacin global, sino dominacin universal; por consiguiente el punto en cuestin de la soberanauniversal debedecidirse. El Dios Todopoderosozanja este punto en cuestin librando la batalla del Armagedn, "la guerra del gran da de Dios el Todopoderoso." Ser un gran da para "Jehov de los ejrcitos," el gran Dios cuyos ejrcitos celestialesbajo el mando de Jesucristo saldrn vctoriosos, destruyendo totalmente a las naciones inicuas de este mundo y matando al Diablo y a sus demonios.-Sant. 5:4; Dan. 2:44.
BLANCO DE ATAQUE

Pero, cmo pueden dirigirse todas las nacioneshacia un solo campode batalla, y cul es el blanco de su ataque unido? La palabra "Armagedn" saca algo de su significado del nombre Meguido, un sitio de campo de batalla en Palestina donde Dios libr batallas decisivas a favor de su pueblo. Pero el campo de batalla del Armagedn no es un lugar literal; es un campo de batalla simblico. Los demonios, mediante su propaganda diablica, aguijo-

1 DE JUNIO DE 1963

ATJ. \..LAYA 327 nean a las naciones a marchar a ese lugar nantes no quieren que sus ciudadanos o para pelear contra el reino de Dios. Pero, sbditos den lealtad y obediencia al reino cmo pueden los demonios incitar a las celestial de Dios. Por eso, jla predicacin nacionesa atacar un gobierno que es celes- del Reino y los testigos del Reino deben tial? Ciertamente los gobernantes no son desaparecer! A la guerra, entonces; pero tan imprcticos como para ser llevados a a medida que las nacioneslanzansu ataque un campo de batalla desocupado a pelear unido en contra de los testigos desarmados o contra algo intangible. de Jehov y de su reino provocan a Jehov Por eso, entonces,las naciones marchan de los ejrcitos a luchar a favor de su puehacia el Armagedn para pelear contra al- blo. Las naciones piden su merecido, y Jego visiblemente tangible que representa al hov les da lo que piden-j destruccin ! reino cele~tial de Dios. Bueno, entonces, Pasadasa cuchillo, las naciones son degoqu pudiera representar a ese reino, el lladas por los ejrcitos celestiales bajo el reino concerniente al cual Jesucristo pre- mando del Rey Jesucristo: "Los ejrcitos dijo para nuestro da: "Estas buenas nue- que estaban en el cielo le seguian en cabavas del reino se predicarn en toda la tie- llos blancos,y estabanvestidos de lino fino, rra habitada como testimonio a todas las blanco y limpio. Y de su boca sale una naciones; y entoncesvendr el fin"? jPues, espada larga y filosa, para que hiera con los predicadores de esereino! Ellos repre- ella a las naciones, y l las pastorear con sentan al Reino por medio de predicarlo, una vara de hierro."-Apo. 19:14, 15. por medio de abogar por l, por medio de Es a esta destruccinque las nacionesse darle su obediencia.-Mat. 24:14. dirigen, aguijoneadas por la propaganda Por consiguiente hay un significado ms demonaca que predispone a la gente en profundo en la palabra Armagedn o Har- contra del reino de Dios. No solo las naMagedn,que significa "Monte de la asam- ciones van camino a una derrota en el blea de tropas." Puesto que Meguido se Armagedn sino tambin los demonios y hallaba en la tierra del pueblo antiguo de su gobernante, Satans el Diablo.-Apo. Dios, en este "tiempo del fin" Armagedn 20:1-3. representa al pueblo que est congregado Puesto que ninguna nacin mundana espara predicar las buenas nuevas del reino t libre hoy de la influencia demonaca, establecidode Dios y ocupado en una gue- toda persona est siendo obligada a tomar rra espiritual contra los demonios, para una decisin, las consecuencias la cual de llevar a cabo esta predicacin del Reino. sern vida o muerte, supervivencia o desPor eso, la.batalla es librada en defensadel truccin. Todos los que anhelan sobrevivir pueblo de Dios, los representantesdel reino para entrar en el nuevo mundo de Dios no celestial mediante Jesucristo. Es este ata- dan odos a las expresionesinmundas, insque contra los testigos del reino de Dios lo piradas por los demonios.Pruebe todas las que provoca el Armagedn y resulta en expresiones; si no declaran a Jehov como una derrota aplastante para las naciones Soberano Universal y su reino como la de la Tierra.-Efe. 6: 12. esperanzadel mundo, entoncesusted puede Por qu deberanlas naciones atacar a estar seguro de que saltaron de la boca del estos predicadores del Reino? Porque los dragn y sus organizaciones visibles. No demonios que extravan a las naciones es- se extrave con las nacionespara sufrir la tn contra el Reno; y las naciones, bajo derrota en el Armagedn. Haga su decisin sus gobernantes sobrehumanos, estn de- a favor del reino de Dios, para que sea terminadas a parar de una vez por todas la conservadovvo a travs del venidero conpredicacin mundal del reino de Dios como flicto universal, "la guerra del gran da de la esperanza para el mundo. Los gober- Dios el Todopoderoso."

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A ALABANZA que las "autoridades Luego el senador hizo que fuera reprosuperiores" de este mundo dan a los ducido en las pginas A6907 y A6908 del que hacen lo bueno estimula el hacer lo Oongressional Record para el Congreso correcto. Los que obedecenla Palabra de octogesimoquinto, segunda sesin. Dios no necesitan alabanza de esa fuente 3Las asociacionesde hoteles o comits para sentirse incitados a obras buenas. de ciudadanos hablan bien de los testigos Los testigos cristianos de Jehov no buscan de Jehov por su comportamiento cristiano directamente la alabanzade las autoridades en las asambleasen grande escala. Agenmundanas para gloriarse en ella o solo cias gubernamentaleshasta envan inspecpara agradar a los hombres que se hallan tores para estudiar tales cosas como la en puestos encumbrados en la Tierra. Sin tcnica de los testigos de Jehov para embargo, gobernanteso funcionarios esta- alimentar a grandes muchedumbres. En tales voluntariamente quizs alaben a mayo de 1953, diez aos despusde haber miembros de las congregaciones de los sido establecida la Escuela Bblica de testigos de Jehov, en particular si, en Galaad de la Watchtower por los testigos masa o como asamblea,ellos observancon- de Jehov, la Escuela fue reconocida ofiducta correcta, moralidad, decenciay buen cialmente por la Oficina de Educacin de orden. Hoy la gente mundana muestra los Estados Unidos en Wshington, D.C.,. tanta falta de estas cosas que el pueblo debido a que ofrece una educacinque se de Dios fulgura ms brillantemente en compara a la que ofrecen los colegios procontraste y consifesionales y otras gue alabanza. instituciones educa2Un ejemplo de "Quieres. pues.no tener temorde la auto- tivas del mundo. Esesto se dio el 1 de ridad?Sigue haciendo queesbueno. tenlo y ta accin del gobiera g o s t o de 195 8, drsalabanza partedeella." -Rom.13:3. de no, que fue un rasgo cuando el senador de alabanza, ayud norteamericano paa conseguirpermiso ra Oregn, Ricardo L. Neuberger, ley de entrada a los Estados Unidos para estual Senadode los EstadosUnidos el informe diantes que venan a Galaad procedentes excelente de ese da segn se public en de paises extranjeros para los cuales hay el Times de Nueva York en alabanza de un limite en cuanto a inmigracin, a fin los testigos de Jehov reunidos entonces de que permanecieran en los Estados Unien asamblea internacional en el Estadio dos el tiempo suficiente para completar su Yanqui y el Polo Grounds de Nueva York. estudio.
1, 2. (a) Alabanza de qu fuente no necesitan los testigos cristianos para hacer lo correcto, y no obstante en qu ocasiones ha venido de all1 la alabanza, y por qu? (b) Qu ejemplo de esto hubo en 1958 en los Estados Unidos de Norteamrlca? 328
.Vea el Yearbook 01 Jehovah's Witnesses pgina 62; tambin JehO1lah's Witnesses in Purpose, pgina 264, columna 1. para 1954, tl~e Divine

3. Qu otros ejemplos hay de alabanza oficial clase, como en el caso de Galaad en 1953?

de esa

1 DE JUNIO DE 1963 cj,)a ATALAYA 329 4Los Testigos buscan alabanza de su tructores que dejaran de estorbar, y en el Dios Jehov ms bien que de los hombres. transcurso de cuatro aos el pueblo de JePor qu, entonces, deberian seguir ha- hov Dios complet Su templo.-Esd. 5:17 ciendo lo bueno que suscita alabanza de a 6: 15. aun la "autoridad" politica? Romanos 6Ms tarde el rey de Persia envi al 13:4 contesta: "Porque [la autoridad, copista bblico Esdras a Jerusaln con una exousa] es el ministro [dikon08] de Dios contribucin para la casa de Jehov de para ti para tu bien. Mas si ests haciendo parte del rey y de sus consejeros y prnlo que es malo, est en temor: porque cipes. Tambin envi una carta de instrucno es sin propsito que [la autoridad, ciones que concedaexencinde impuestos exousa] lleva la espada; porque es [no a los sacerdotesy a otros siervos directos Dios, sino] el ministro de Dios, un venga- en el templo. (Esd. 7:11, 24; 8:25-30) dor para expresar ira sobre el que practica Tambin, en los das de la reina Ester, lo que es malo." el rey persa, esposode ella, fue siervo de 5Antes de la era cristiana, el rey Ciro Dios al ejecutar a Hamn, el enemigo de de Persia fue mnislos judos. Tamtro de Jehov para bin hizo arreglos -::o"'~ 1\...// el bien de los judos) para que los jucautivos en Babilo- ~ ~~ \-~ dos pelearan por nia. Como ministro ( su vida bajo la A de Dios, Ciro dej r rena Ester y su que el resto fiel de ! ~~~l1i-- ~ primo Mardoqueo ~ judos regresara a como el nuevo Jerusalnpara edifiprimer ministro car el templo y respersa, y para que tablecer la adoramataran a los que cin de Jehov en trataran de usar la ese lugar. En su de- j ley mala de Hamn creto de liberacin para destruir al pueCiro dijo conrespecblo de Dios.-Est. ./ to a Jehov Dios: 7:5 a 9:17. "El mismo me ha 7Sin embargo, comisionado para una "autoridad" mundaedificarle una casa en Je-, na obra como ministro de rusaln, que est en Jud." (2 Cr. Dios para los cristianos 36:22, 23; Esd. 1:1-4) A este grado Ciro para su bien no solo cuando la "autoridad" fue "ministro de Dios," no, por supuesto, est cumpliendo profeca bblica o desemque Ciro fuera ahora un judo convertido. peandoun tipo proftico, sno tambin en Doce aos ms tarde los judos que haban las cosas diarias y ordinarias de la vida. regresado tuvieron que con esfuerzolograr L,os .cristian.os as como todos los otros que se hiciera una nvestigacin de los su~tos o.cIudadanos.sacanprov~~ho d:l registros gubernamentalespara librarse de fun?,IOnamIentoa?rol?~ado. la au!orIde, la obstruccin que presentaban al trabajo dad mundana. Q~en. lIbro al apostol que hacan en su templo sus enemigosque Pablo de la chusma JudIa en el templo de los rodeaban. La investigacin result fa- vorable, el gobierno persa dijo a los obs4. Por qu les dice Romanos 13:4 a los cristianos que sigan haciendo lo bueno que suscita alabanza? 5. Cmo sirvi el gobierno persa, corno "autoridad," como "el ministro de Dios" para el resto jud10 y su templo? Cmo, ms tarde, apoy la "autoridad" persa las actividades conectadas con el templo y tambin evit que el pueblo de Dios fuera vlctlma de una matanza? 7,8. (a) Es solo al cumplir una profecla blbllca o desempeftar un tipo proftico que una autoridad mundana sirve como "el ministro de Dios" a los cristianos? (b) Cmo muestran acontecimientos de m.s adelante en el ministerio de Pablo si la "autoridad" es ministro para bien o para mal?

.11
6.

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AT.A ..LAYA

BROOKLYN,N.Y.

Jerusaln?La guardia romana de la autoridad mundana. Quin transport a Pablo en secreto desde Jerusaln hasta Cesarea para desbaratar un complot judo para matarlo? A quin fue que apel Pabloal sumo sacerdote judo o a la autoridad gentil? Quin envi en barco a Pablo desde Cesarea hasta Roma gratis para que l diera un testimonio en Roma? Quin vio que a Pablo no se le diera muerte con otros presos en el barco antes de naufragar? Quin hizo posible que Pablo tuviera "su propia casa alquilada" en la cual fuera detenido como preso en Roma mientras aguardaba ser enjuiciado ante CsarNern? Siempre fueron agentes de la "autoridad" romana.-Hech. 21:31 a 28:31. 8Y, segn la tradicin, fue la misma autoridad romana la que absolvi a Pablo de los falsos cargos judos e hizo posible que tuviera xito en "defender y legalmente establecer las buenas nuevas." (Fili. 1:7) En todos esos casos, preguntamos: De quin fue ministro la autoridad romana, ministro de Dios o del Diablo? Fue la "autoridad" un ministro para lo que es bueno o para lo que es malo en lo que toc a la causa cristiana? 9Por supuesto, esto no significa que la "autoridad" llega a ser convertida al cristianismo para llegar a ser un ministro dedicado, bautizado y predicador de Dios. Tal como en el caso del rey Ciro ste no lleg a ser judo, uno del pueblo dedicado de Jehov bajo la ley mosaica. Pero la "autoridad" puede servir para lo que es bueno, como se tuvo por objeto; y tenemos derecho de valernos de ello para lo que es bueno si seguimos siendo personas observantes de la ley. 10 No apelamos nosotros a las autoridades del pas para que ellas nos rindan algn bien en casos en que nuestros derechos estn siendo violados por los enemigas? En muchos casosas han sido ministros para nuestro bien, no es verdad?
9, 10. (a) En qu sentido no se debe entender que la "autoridad" llega a ser "el ministro de Dios"? (b) Debido a que la "autoridad" es el 'ministro para ti para tu bien,' de qu pueden valerse los cristianos?

Por qu deberamos apelar alguna vez a las autoridades si no estuvieran nombradas para ministrar lo que es bueno para nosotros o si no fuera posible que ningn bien proviniera de ellas? Aun a favor de la predicacin del reino de Dios, a la cual en muchos casosalgunos funcionarios han perseguido, los testigos de Jehov han apelado a la "autoridad" para manejar correctamente la situacin que nos afecta de manera adversa. Por qu deberamos hacer esto si la "autoridad" no estuviera real y esencialmente nombrada para ministrar cosas buenas y beneficios a todas las personas,a todos los que son inferiores a las "autoridades superiores" o "potestadessuperiores"?
PERSECUCION POR DICTADORES

11 veces, en vez de obrar como minisA tro para nuestro bien, la "autoridad" ha recurrido a ministrar cosas malas para nosotros solo porque somos testigos de Jehov. Nos ha perseguido y ha prohibido nuestra predicacin y ha tratado de borrarnos de la existencia. Qu hay de eso? Bueno, tal conducta impa es responsabilidad particular del que tiene la "autoridad," de la persona que entonces ha ejercido la autoridad. A l personalmenteDios lo considerar responsable de su abuso de la autoridad, por pervertir la funcin apropiada y nombrada de la autoridad. 12 Este hecho se ndic en la Resolucin que los testigos de Jehov adoptaron en sus 199 asambleasde distrito que celebraron alrededor del mundo en 1956-1957 y que ellos dirigieron al entonces primer ministro ruso Nikolai A. Bulganin.* Tambin fue indicado en la Resolucinadoptada por 33,091 testigos de Jehov reunidos en Baltimore, Maryland, el 24 de agosto de 1957 y dirigida al entonces dictador de la Repblica Dominicana, el generalsimo

. .Vea
,~uando

La Atalaya

del 15 de abril

de 1957, pginas~O-254.

Qu se puede decir acerca de la "autoridad"

y nos administra malas cosas?12. Cmo Indicaron esto los testigos de JehovA en y asambleas? un Individuo que ocupa un puesto pervierte losisuntos

1934, en 1956 y 1957 en sus reuniones

Ll.

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cl:a A T.A ~LAYA

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Rafael L. Trujillo.* Los telegramas de estilo idntico enviados al dictador nazi de Alemania, Adolfo Hitler, el domingo 7 de octubre de 1934, por los testigos de Jehov reunidos en todo el mundo, dijeron en parte: "Abstngase de continuar la persecucinde los testigos de Jehov; de otro modo Dios le destruir a usted y a su partido nacional."t Como se ejemplifica por esos hombres, los dictadores humanos asciendenal poder, abusande la autoridad por un tiempo y caen, pero la "autoridad" contina en manos de otros hombres. 13 Desde el tiempo de Nemrod, el gobernante de Babilonia en los das de No, los testigos de Jehov no han temido a la persona, al hombre, aunque haya sido dictador. Han temido a Dios. Sin embargo, han respetado la "autoridad," esa cosa impersonal que pone en las manos de un gobernante poder para actuar. La autoridad da tratamiento duro a los malhechores. 14 Dice Romanos 13:4 a los cristianos: "Mas si ests haciendolo que es malo, est en temor: porque no es sin propsito que lleva la espada." No solo la daga, que el emperador romano y los oficiales gubernamentales cerca de l en rango acostumbraban llevar como seal de su "derecho de vida y de muerte" (ius vitae et necis); sino la "espada," que simboliza el poder de ejecutar a muerte. 15 Cuando el rey Herodes Antipas hizo que Juan el Bautista fuese decapitado us la "espada" simblica, pero no con buen propsito, no la us como "ministro de Dios." S, l poda usarla, y lo hizo, porque no era sin un legtimo objeto en mira que llevaba la espadasimblica. Ese objeto era eliminar a los malhechores; pero en este caso Herodes Antipas hizo exactamentelo contrario. (Mat. 14:1-12) Tambin, cuando
142.
.La Atalaya, 15 de octubre de 1957, pginas 617-624. t JehO1XZh'8 Witne88e8 in the Divine Purpo8e, pgina

el rey HerodesAgripa 1 "suprimi a Santiago el hermano de Juan con la espada," l abusde la espadaque su autoridad le confera. (Hech. 12:1, 2) Esto prueba, sin embargo, que es peligroso tratar de jugar con la autoridad atrevindose a hacer lo malo, porque entonces estamos jugando peligrosamente con la "espada." 16 obramos de manera no cristiana y Si hacemos lo que es malo, tenemos razn para temer castigo del que ejerce la autoridad mundana. "Porque [la autoridad] es el ministro de Dios." De qu manera en este caso? Como un "vengador para expresar ira sobre el que practica lo que es malo," dice el inspirado Pablo. El ser vengador es una capacidad de la autoridad que inspira temor, lo cual debera habernos retrado de hacer lo incorrecto. As Dios no castiga directamente al cristiano que obra mal, ni deja que las cosas aguarden hasta el distante da del juicio en el futuro, antes de hacer que le sobrevenga juicio al ofensor por hacer lo que es malo. Dios no tiene que obrar directamente ni aguardar hasta su da de juicio venidero. Ya tiene a la mano su "ministro" para dar el castigo correspondiente. 17 la parbola de Jess sobre el juez En injusto, en Lucas 18:1-6, una viuda peda con insistencia que el juez fuese un vengador contra su adversario judicial. Si no se esperara correctamente que el juez con su autoridad fuera un vengador, por qu iba la viuda a estar pidindoselo con insistencia? Especialmente cuando el juez era injusto, sin temor de Dios o respeto al hombre. As como es dentro de la propia organizacin de Dios, as es afuera en la organizacin de Satans: las personas en autoridad tienen sus instrucciones para conducirse correctamente en su puesto, ciertamente no instrucciones para conducta mala e injusta. De otra manera, cmopodramos acudir por ayuda a cual16. Por hacer lo malo, qu tendrIamos razn para temer que reclblrIamos de la "autoridad." y por lo tanto como qu sirve la autoridad? 17. Por qu apel perslstentemente la viuda de la parAbola de Jess al juez Injusto. y qu Ilustra esto en cuanto a Instrucciones a oficiales en cuanto a conducta en su puesto?

embargo han mostrado respeto?

13. En cuanto a gobernantes humanos, cmo es que los testigos de Jehov no han mostrado temor y sin

14. Qu razones da Romanos 13:4 para mostrar temor, y qu es la "espada" que se menciona alll? 15. Cmo usaron la "espada" los Herodes gobernantes, y qu prueba esto en cuanto a nuestro trato con las "autoridades" ?

AT.i ~LAYA BROOKLYN, N.Y. 20 Segnlas palabras de Jeremas (25:8quier oficial en la Tierra? Cmo podramos hacerlo si tal ofcial no estuviese 11; 27:4-8), Jehov hizo al rey de Babiloautorizado para hacer lo correcto, para nia su siervo por medio del cual trajo hacer lo bueno, para hacer justicia? Algo venganza divina sobre la nacin de Jud de lo bueno que se les autoriza a hacer y otras naciones que tenan que ver con est en armona con la ley de Jehov Dios Jud. El rey de Babilonia fue como espada y puede ser aprobado por la conciencia de Dios. (Eze. 21:8-23) Jehov hizo al rey cristiana. de Babilonia como su leador para derribar 18 Cmo pudo haber participado el pro- y subyugar a Egipto, que haba crecido a feta Daniel en el gobierno babilnco o en semejanzade un rbol robusto. (Eze. 31: el gobierno persa, si nnguno de aquellos 2-14) El rey Ciro de Persia fue hecho el gobiernos tuvera autoridad alguna para ungido de Jehov para humillar a Babilohacer lo que es bueno? El gobierno persa nia y derrocarla como potencia mundial. permiti a Danel, y tambin a Mardoqueo, -Isa.45:1-4. 21 los das de los apstolesde Cristo, En hacer lo que era bueno, aunque esto benefici directamente al pueblo de Jehov; y Jehov Dios us a la autoridad romana hasta elogi a Danel y a Mardoqueo por para obrar como su vengador con la espada procederas. Aprob que ellos obraran as, en el ao 70. Ese ao fue cuando los "das ya que eran esclavoscautivos de aquellos para ejecutar justicia," los das de vengobiernos. Merecidamente la venganza ganza, vinieron sobre la anticristiana navino sobre los perseguidores de Daniel y cin de Israel. De modo que su ciudad de la reina Ester y Mardoqueo y de sus santa y templo de adoracin fueron deshermanos judos. truidos por las legiones romanas bajo el 19 En los siglos antes de Cristo, Dios general Tito. (Luc. 21:20-24; Mat. 23:35 autoriz a los gobernantes o "autoridades a 24:2) Ese fue un da de juicio para superiores" gentiles para obrar como su Israel. Sin embargo, no hay necesidadde vengador para expresar ira divina sobre que la "autoridad" mundana aguardehasta su pueblo escogidoa causa de sus fracasos el da de juicio de una nacin desobediente nacionalespara con l. SegnIsaas 9: 8-17, antes de obrar como un "vengador para Dios us al rey Rezn de Siria junto con expresar ira." La ira del vengador puede los filisteos para obrar como su vengador expresarseen cualquier otro tiempo contra contra Efran y los habitantes de Samaria, cualquier malhechor individual, por los la capital del Israel septentrional. Segn procesos legales de la "autoridad." De Isaas 10:5, 6, 15, Jehov Dios tambin modo que no es necesarioque la verdad de hizo que el rey de Asiria fuera el palo o las palabras del apstol Pablo se limite vara con que castigar a aquella nacin al tiempo en que Dios cumple una profeca descarriada. en contra de una entera nacin.
18. Sobre

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~a

primo de la reina Ester participar en los gobiernos

a gobernantes gentiles como su

qu base podlan

Daniel

y Mardoqueo

el

babilonlo y persa? 19. Cmo us Dios

vengador contra ei descarriado reino de diez tribus deIsrael? como vengador solo al ejecutar lo prdlcho en obrar
una profecla blbllca, o cu.ndo tambin?

20. Cmo us Dios a gobernantes gentiles como su vengador contra Jud., Egipto y Babllonla? 21. (a) A quin us Dios como su vengador en 70 d. de J.C., y contra quin? (b) Puede la "autoridad"

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El sacerdote catlico Jaime J. Navagh, obispo de la dicesis de Ogdens. burg, Nueva York, dijo a delegados a la sexagsima sptima asamblea anual del estado de los Caballeros de Coln que los catlicos deben obedecer las rdenes de la iglesia sin reflexionar en cuanto a ellas. Citando a un erudito catlico, dijo: "Si usted cree que algo es blanco y la iglesia dice que es negro, crea que es negro."

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L MAYOR provecho de sujetarnos a las "autoridades que existen" que Dios

permite que gobiernen sobre la Tierra proviene de estar sujetos con el motivo correcto. El motivo del temor no siempre impide que los hombres hagan lo que es incorrecto ni que se opongan a las "autoridades superiores." En todas las naciones y tierras las personasque tienen el mejor motivo para sujetarse son las personasque no son parte de la cristiandad pero que son cristianos dedicadosa Jehov Dios y que siguen en las pisadasde su Hijo Jesucristo. Puesto que se han dedicado a hacer la voluntad de Dios, no se ponen en contra del arreglo de Dios con respecto a las "autoridades superiores." De modo que como habitantes en el pas mantienen buen orden, no solo para evitar la ira que pudiera expresarse por medio de las autoridades superiores, sino para vivir en conformidad con su conciencia cristiana, que est iluminada por la Palabra de Dios. 2En Romanos 13:5 el apstol Pablo llama la atencin a ste, el mejor motivo, diciendo: "Hay, por lo tanto, razn apremiante para que ustedesestnen sujecin, no solo por causa de esa ira sino tambin por causa de su conciencia." La ira contra la maldad se expresa directamente por la "autoridad" terrestre. Pero como la autoridad es ministro de Dios en una direccin correcta, tambin es la ira de Dios indirectamente. La persona que desconoceo se opone a las "autoridades superiores" en la Tierra se est poniendo en contra del arreglo de Dios y merece la ira de Dios tambin. Nadie disfruta del castigo; pero al evitarlo por causa de la conciencia los cristianos no solo evitan dificultad exterior
1. Cundo le resulta a uno del mayor provecho el sujetarse a las autoridades, y quines por lo tanto reciben el mayor provecho?2. Qu razn apremiante para sujecin suministra Romanos 13:5. y qu evitan los que se sujetan por esa razn?

sino tambin dificultad interior de parte de una conciencia culpable. sEn lo que toca a los cristianos verdaderos el temor no es el motivo principal para ser observantesde la ley y ordenados, sino que lo es su conciencia. Por eso en su caso la sujecin a las autoridades superiores no es sin conciencia. No es solo un patriotismo. Ya que su conciencia est instruida en la Palabra de Dios, la Santa Biblia, no los deja sujetarse a las autoridades superiores terrestres en todo, digamos en casosen que lo que las autoridades imperfectas creen que es lo correcto entrechoca con los mandamientos de Dios por medio de Cristo. Tal vez esto resulte en sufrir castigo injusto a manos de las autoridades; pero as vemos cmo para los cristianos la conciencia es una razn apremiante, dado que los obliga a obedecera Dios aunque esto les acarree sufrimiento inmerecido. S no tuvieran una conciencia iluminada, ellos evitaran tal sufrimiento por causa de la convenienciapersonal. Entonces, si por la conciencia son sometidosa sufrimiento exterior a manos de las autoridades superiores, se mantienen libres de sufrimiento interior; su conciencia no los hiere. 4Una conciencia cristiana nos impide hacer lo que es incorrecto pero nos impele a hacer lo que es correcto, de acuerdo con la Palabra de Dios. No queremos que nuestra conciencianos remuerda por hacer lo que es malo a la vista de Dios. Por esta razn los cristianos tienen una fuerza restringente que la gente del mundo no tiene contra el hacer lo malo. Por esa causa los cristianos tienen razn para ser mejores
Qu muestra que la sujecin de los cristianos a las autoridades no es sin conciencia, y de qu sufrimiento se mantienen libres as1?

4,5. (a) Por qu tienen los cristianos razn para ser

mejores ciudadanos? (b) Qu muestra ei apstol Pedro en cuanto a esto, y por lo tanto qu fuerza doble obra en los cristianos para que hagan lo que es correc. to?

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3.

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BROOKLYN, N.Y.

ciudadanos, aunque no participan en la poltica. 5La conciencia del cristiano le recuerda que l no es parte de este viejo mundo y que por consiguiente no tiene por qu inmiscuirse en la poltica y tratar de dirigir gobiernos terrestres o ser parte de las "autoridades superiores." (Juan 17:14-16) El apstol Pedro, en su primera carta a los cristianos, habla acerca de la sujecin y llama la atencin a la conciencia varias veces. El indica que debera ser la fuerza que disuada a una persona como cristiano de hacer lo que es incorrecto o de meterse en cosas que no son de su incumbencia. (1 Pedo2:19; 3:16, 21) De modo que una fuerza doble, a saber, la conciencia cristiana y el temor de la ira, obra en los cristianos para mantenerlos en la senda de hacer lo que es bueno, en armona con las leyes del Estado que son buenas, leyes que muestran justicia a causa del pice de conciencia que todava subsiste en los hombres mundanos como herencia de la primera creacin humana de Dios, el hombre Adn. 6Qu prueba todo esto? Esto, que cuando Pablo les dijo a los cristianos que se sujetaran a las "autoridades superiores," l no quiso decir que ellos tienen que renunciar a su conciencia o acalIarla. El no quiso decir que tienen que pasarla por alto cuando hay un conflicto entre las leyes de las autoridades y la Palabra de Dios. Las leyes de Dios son correctas en s mismas, y los cristianos no tienen que preocuparse con respecto a la conciencia cuando obedecen todas las leyes de Dios. Nuestra conciencia no nos molesta cuando observamos las leyes de Dios y hacemossu obra. Ms bien, sta nos aprueba y nos da paz del corazn. Solo es cuando nos enfrentamos a la sujecin a las autoridades que estn fuera de la organizacin de Dios que interviene la cuestin de la conciencia y tenemos que mantener alerta nuestra conciencia por temor de desagradar a Dios y quebrantar sus leyes.
6, Qu prueba todo lo anterior en cuanto a la sujecin de los cristianos a las "autoridades superiores"?

1 "Por eso ustedes tambin estn pagando impuestos; porque ellos son los siervos pblicos de Dios que constantementecumplen este mismo propsito." (Rom. 13:6) Por eso el pagar nosotros los impuestos debe ser por causa de la conciencia. Si Pablo no hubiera estado hablando de las "autoridades superiores" que estn fuera de la congregacin cristiana no habra trado a colacin el asunto de los impuestos. Por qu no? Porque los superintendentes de congregacin y sus auxiliares ministeriales no imponen impuestos a los miembros para hacerlos sostener a los superintendentes y a sus auxiliares. Tampoco impone impuestos el cuerpo gobernante de la congregacin mundial, ni la Sociedad Watch Tower Bible & Tract de Pensilvania. Las contribuciones que los miembros de las congregacioneshacen son de acuerdo con su propia buena voluntad y sus recursos. No son impuestos, como los impuestos que, al no pagarse afuera en el mundo, ocasionan castigo de parte de las "autoridades superiores." s Ni la Traduccin del Nuevo Mundo de las Santas Escrituras ni otras traducciones de la Biblia, antiguas o modernas, ponen en parntesis las palabras: "Por eso ustedes tambin estn pagandoimpuestos," como si estas palabras fuesen un pensamiento entre parntesisque fuera aadido como un pensamiento secundario. En realidad, estas palabras llevan directamente al resto de la oracin, para mostrar por qu se pagan los impuestos. Pagamos impuestos para sostener a estos "siervos pblicos" que estn revestidos de autoridad para hacer lo que es bueno, para alabar a los que hacenlo que es bueno y para efectuar venganzacontra los que hacenlo que es malo. 9Para el pueblo de Jehov no hay el
7. Qu muestra en cuanto a las "autoridades superiores" el hecho de que Romanos 13:6 traiga a colacin ei asunto de las contribuciones?
8. Hay algo de pensamiento manos 13:6. y cul es la razn de impuestos? entre parntesis en Roque da para la imposicin

PAGANDO LO QUE SE LES DEBE A LAS "AUTORIDADES SUPERIORES"

9. Por qu. en armonia con Mateo 22:21. es propio el que los cristianos paguen impuestos. y en ese respecto qu cosa no es responsabilidad de ellos?

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escabullirse de los impuestos o evadirlos. Ellos pagan impuestos a causa de la conciencia. Jess les instruy que lo hicieran, en Mateo 22:21, aunque los fariseos judos crean que no podian pagar impuestos por causade la conciencia al Csargentil. Pero est an armona con la ley de Jehov pagar a los siervos o ministros pblicos por los buenosservicios que rinden o suministran. Los impuestos se usan para sostener a nuestros ministros pblicos, las personas que rinden servicios que la congregacin cristiana no rinde. Cmo gastan estos "siervos pblicos" todo el dinero pblico no es responsabilidad del pagador de impuestos cristiano; es responsabilidad del siervo pblico. No es algo que deba preocupar a nuestra conciencia.Dios no autoriz a los que siguen en las pisadas de Cristo a entrar en el gobierno poltico as como no autoriz a Jesucristo su Hijo a hacerlo. Por consiguiente, en este mundo, nosotros los cristianos debemospagar impuestos como cualquier otra persona, en vez de manejar nosotros mismoslos gobiernos terrestres. 10 As estos hombres mundanos descargan a los cristianos no polticos de operar gobiernos que benefician hasta a los cristianos en muchos respectos.De modo que, en un sentido relativo, tales funcionarios gubernamentales son "siervos pblicos de Dios," y cumplen un propsito provechoso para el pueblo de Dios a medida que estos cristianos buscanprimero el reino de Dios y se especializan en predicarlo. Por supuesto, cuando estos "siervos pblicos" no sirven, sino que oprimen; cuando llegan a ser dictadores que se autoglorifican, y cuando persiguen a los testigos cristianos de Jehov, entonces cesan de ser los siervos pblicos de Dios en esosrespectos. jPero no en todo respecto! 11Por qu no? Porquetodava hay otros servicios que siguen rindiendo al pblico, servicios de los cuales se benefician los Testigos perseguidos,tales como la oficina
10.11. Dios"

de correos, el departamento de bomberos, el abastecimiento de agua, las escuelas,el transporte pblico, el mantenimiento de calles y carreteras, etctera. De otra manera, los Testigos perseguidosno podran existir ni sobrevivir en absoluto bajo las dictaduras y los gobiernostotalitarios. Los dictadores no sobrevven,ipero los testigos cristianos de Jehovs! 12 Por un tiempo Dios permite que tales dictadores y opresorestotalitarios permanezcanen el puesto para probar la integridad de su pueblo dedicado; y tambin es una prueba de su sujecin pacfica a las "autoridades superiores" mundanas. Este aguante fiel por los Testigos perseguidos ayuda a la gente mundana a ver la sumisin de los Testigos y finalmente su inocencia. Los falsos acusadoresque suscitaron la persecucin son avergonzados como mentirosos maliciosos. 13 Dado que los testigos de Jehov no participan en la politica ni presentan su candidatura para algn puesto politico, deben dejar a los mundanos el funcionamiento de los gobiernos humanos. La voluntad de Dios es que usemos a tales autoridades superiores para nuestro bien y para promover el ministerio cristiano. 14 Con ese inters nos aprovechamosde la proteccin policaca que proveen tales autoridades, o de sus bibliotecas, su sistema de transporte, sus medios de embarque, su oficina de correos, sus escuelas. Sacamos provecho de los consuladosy las embajadas, para su ayuda o proteccin a favor de nuestras conexionesde sucursales o misionales en el extranjero. Tenemos el derecho de dirigirnos al Departamento o Ministerio de Estado y pedirle que interceda por nosotros en tierras extranjeras donde se abusa de nuestra propiedad o de
De qu sirve para con el pueblo dedicado de JeIItov el que l permita a los opresores, y con qu I resultado?13. En cuanto a "autoridades superiores," qu hecho se desprende de que los testigos de Jehov no participen ,I!n politlca? 14, 15. (a) Por lo tanto, con el Inters de nuestro I ministerio cristiano, de qu nos aprovechamos, y es I I!sto obrar como dice en Isalas 31:1-3? (b) SI no fuera asl, por qu no estarlamos obligados a pagar nada de vuelta a Csar?

abuso de la autoridad.
servicio los "siervos

(a) Cundo actan como "siervos pblicos de los individuos. y cundo no? (b) A pesar del

cmo es que todavla rinden

pblicos"?

12.

BROOKLYN, N.Y. ATJ ~LAYA nuestros representantes. Nos aprovecha- la responsabilidad es suya en cuanto a mos de los tribunales jurdicos y otros lo que hace con el dinero de recargo. El funcionarios pblicos cuando se trata de impuesto debe pagarse aun si hay "impoasuntos de matrimonio y divorcio y otras sicin de impuestos sin representacin." cosas. Este no es un caso de 'descendera Este fue uno de los puntos en disputa de Egipto por ayuda' a modo de caballos y la Revolucin norteamericana de 1775carros de guerra, es decir, con propsitos 1783. Segn lo que el apstol Pablo dice aqu, la Revolucin norteamericana no fue militares.-Isa. 31: 1-3. 15 la autoridad humana de este mundo una accin cristiana. En aquel tiempo las Si no fuera el "ministro de Dios para ti para trece colonias britnicas de Amrica del tu bien," no estaramos obligados a pagar Norte afirmaban ser cristianas, y su rey nada de vuelta a Csar. Cuando Jess dijo era el monarca Jorge m, quien tena el que se pagaran los impuestos, l definida- puesto de cabeza de la Iglesia Anglicana. mente dijo que Csar no era Dios, sino que Si las trece colonias britnicas hubiesen Csar estaba sujeto a Dios en que Dios obrado como cristianos y hubiesenobrado limitaba los pagos a Csar de acuerdo con de acuerdo con el captulo 13 de Romanos lo que se le deba a Csar. (Mar. 12:17) y hubiesenestado sujetas a las "autoridaMientras Dios les permite existir, Csar des superiores" y si lealmente hubiesen y sus gobernadores"constantemente cum- pagado los impuestos y otras cosasque se plen este mismo propsito" de hacer cosas deban, no habra habido Revolucin norque no se les autoriza a los cristianos a teamericana. 18 supuesto,por otra parte, no habra Por hacer. habido Estados Unidos de Norteamrica PAGANDO LO QUE SE DEBE hoy da. Sin embargo, las colonias hubie16 En reconocimiento de los servicios ran conseguido estado legal de Oommonpblicos rendidos al pueblo de Dios, el wealth en la confederacin britnica de apstol Pablo pasa a decir: "Paguen a naciones,as como lo consigui el Dominio todos lo que se les debe [las cosasque se del Canad, y esto sin derramamiento de les deben], al que pide impuesto, el im- sangre. Esto no hubiera exigido que las puesto; al que pide tributo, el tributo; al colonias se levantaran en revuelta contra que pide temor, dicho temor; al que pide el que muchos colonos reconocan como honor, dicho honor." (Rom. 13:7) Cuando Cabezade la Iglesia Anglicana, Jorge m. Pablo dice que se pague lo que se debe "a Tampoco hubiera llegado a ser necesario todos," l plenamente quiere decir los que que los rebeldescontra la autoridad poltison "siervos pblicos" de Dios. Estos son ca de Jorge establecieranuna Iglesia Epislos que piden impuesto, tributo, temor y copal independienteen los Estados Unidos honor. Los cristianos no tienen derecho de en 1789, la Iglesia Episcopal Protestante. 19 igual manera, si el pueblo ruso que De defraudarlos de lo que se les debe. El dejar de pagar lo que se les debe es mprobo y consideraba al zar Nicols II el patrn de rapaz. Los ladrones no heredan el reino de la Iglesia Ortodoxa Rusa hubiese obrado Dios ni sus bendiciones. como cristiano y hubiese obedecido las 17 siervo pblico no es injusto al pedir instrucciones apostlicas del captulo 13 El el impuesto. Lo necesita para permanecer de Romanos, no habra habido ninguna en su trabajo y para rendir sus servicios. Revolucinrusa en 1917.No habra habido Si oprime con impuestos, es injusto, pero ninguna amenaza comunista hoy da por 336 ~a
16. A quines da a entender Romanos 13:7 cuando dice que se pague lo que se debe "a todos," y qu slgnlflcarla el no hacer eso?

17. Por qu no es cosa Injusta sobre los cristianos el

requisito de pagar Impuestos, hubiera ocurrido si se hubiera Romanos 13:1-7? y qu revolucin no obedecido lo que dice

18. Qu poslbllldad se hubiera presentado en el transcurso del tiempo a las trece colonias, yeso sin que hubiera necesidad de hacer qu en cuanto a religin? 19. Razonando slmUarmente, qu hubiera sido cierto de la Rusia moderna, y por lo tanto cmo ha mostrado la cristiandad carencia en cuanto al poder de la piedad?

<l>a ATJ. ~LAYA 337 21 De las cosas que se deben de clase la Unin de RepblicasSoviticas Socialistas. Los sacerdotes y predicadores de la material o financiera, Romanos13:7 ahora cristiandad siempre han enseadoque las se dirige a cosas de una clase psicolgica, "potestades superiores" de Romanos13:1 diciendo: "Al que pide temor, dicho te(T A; Mod) son las autoridades polticas de mor." Significa esto temor a los siervos este mundo. No obstante, la cristiandad pblicos de este mundo? S; porque, como ha sido sometida a muchas revoluciones el versculo tres dice: "los que gobiernan polticas violentas con mucho derrama- son objetos de temor" a obras malas, y el miento de sangre, en muchos pases. En cuatro dice que si alguno hace lo que es este respecto ella ha dado pruebas de estar malo debe tener miedo o estar en temor. 22 modo que el temor que tenemos De simplemente "teniendo la forma de la piedad, mas negandoel poder de ella." (2 Tim. hacia tales gobernanteso siervos pblicos 3:5, Mod) Sus clrigos no estn libres de es el temor de hacer lo que es malo por lo culpa con respecto a todo esto. cual incurriramos en su ira o venganza. Debemosmostrar temor hacia ellos por no '-""~---~TRIBUTO, TEMOR, HONOR hacer lo que es incorrecto y por ser sb20 decir: "al que pide tributo, el tri- ditos o ciudadanos observantes de la ley. Al buto," Pablo no da a entender el pagar Si ha de mostrarse temor a los dueos de tributo verbal o el hacer atribuciones de esclavos y a los espososy a los jueces, a alabanza. El quiere decir pagar algo ma- la polica y a los investigadores pblicos, terial, financiero. El tributo que se da a entonces por qu no a los gobernantes entender era un impuesto, apropiadamente polticos? (1 Pedo2:18; 3:1, 2; 3:15; Efe. sobre efectos o mercancas. (Mat. 17:24- 5:33) Esto no es un temor cobardeque nos 27) Este tributo, como el impuesto suso- impidiera predicar el reino de Dios, sino dicho, no tiene lugar dentro de la con- que es una consideracin apropiada o un gregacin cristiana, sino que est asociado respeto saludable para los poderesejecuticon las "autoridades superiores" munda- vos que pueda tener una autoridad poltica. nas. En algunos pases esas autoridades Tenemos un temor al grado que puedan no piden que se paguen impuestos sobre alcanzarse o extenderse sus poderes ofila propiedad de congregacioneso de igle- ciales. Fuera de la esfera de sus poderes sias, sino que concedenla exencin a las no tenemos que temerlos. El lmite al cual organizaciones religiosas de todas las pueden llegar con sus poderes es la regin sectas. Es privilegio de la congregacin de esta vida, en este sistema de cosasconvalerse de esta provisin para usar todos denadoa la destruccin. 28 modo que esto no quita mrito del De sus fondos en direcciones religiosas. Por supuesto, algunos grupos mundanos con- que temamos a Dios con un corazn insideran la exencin de impuestos a las diviso. (Sal. 86: 11) Debemos temerlo en iglesias como una forma de unin de Igle- muchos ms respectosque en los respectos sia y Estado. Pero si, en este caso, la en que hemos de temer a las "autoridades congregacincristiana no paga impuestos superiores" que Dios permite que existan sobre su propiedad religiosa que no es para por un tiempo. En realidad, al rendirles usos comerciales, no viola el mandato del nuestra sujecin relativa lo estamos haapstol Pablo. Individualmente, sin embar- ciendo como a Dios, porque esto est de go, los miembros de la congregacin s acuerdo con su arreglo. Queremos vivir tienen que pagar el impuesto o tributo para siempre en su nuevo mundo, donde l personal sobre sus mismas propiedades y no permitir que existan las presentes
efectos.
20. (a) Qu da a entender Pablo al hablar del .'trlbuto" que se debe pagar? (b) Cmo se contrapesa el que no se paguen Impuestos sobre propiedades religiosas a las cuales el Estado otorga exencin? ~(a) Pide Romanos 13:7 que se les d "temor" a los siervos pblicos? (b) Qu clase de temor es ste. y hasta qu grado llega para los cristianos? 23. Por qu ese temor a los siervos pblicos no quita mrito de que temamos a Jehov con un corazn indiviso?

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338 ~a ATALAYA BROOKLYN, N.Y. autoridades superiores. Por eso no quere26 Pero en cuanto a honrar a los dignamos desagradar a Dios, pues l puede eli- tarios religiosos de la cristiandad o de la minarnos de la vida eterna en ese nuevo judera por medio de darles sus titulos mundo al destruir nuestra alma y al rehu- lisonjeros, debemosobedecerel mandato de sarnos una resurreccin de entre los Jess: "No se llamen Rab, porque uno solo muertos.-Mat. 10:28. es su maestro, entre tanto que todos uste24 Adems de temor, tambin se debe des son hermanos. Adems, no llamen a algo ms. Romanos 13:7 dice: "Al que nadie su padre en la tierra, porque uno pide honor, dicho honor." Este honor que solo es su Padre, el Celestial. Tampoco se se rinde a los funcionarios pblicos no se llamen 'caudillos,' porque uno solo es su debe a las personas mismas. Se debe a lo Caudillo, el Cristo." (Mat. 23:8-10) No que representan en un sentido pblico. Un debemosa los dignatarios religiosos honorey representa a una nacin o a un impe- res no cristianos. rio; un gobernador representa a un estado '.,!...':'~j;;} r ~ --"" -="',-~, o a una provincia; un alcalde,a una ciudad. --, LA DEUDA ETERNA DE AMOR :,.~ c~Esta obligacin de rendir honor donde se r No es bueno dejar nuestras deudassinpagar; '7 debe nos permite dirigirnos a los funciona- -es mprobo y nos mete en dificultad. rios polticos por sus titulos, y no est en Al mostrar nuestra obligacin a las "auto-ridades superiores" de este mundo, Roma-nos pugna con lo que el joven Eli dijo en 13:8 dice: "No le deban a nadie niuna Job 32:21, 22. Cuando estuvo delante del sola cosa, salvo el amarse los unos alos gobernador Flix, el gobernador Festo y otros; porque el que ama a su semejanteha el rey Herodes Agripa n, el apstol Pablo cumplido la ley." les rindi honor apropiado, ya fuera diri28 Por lo tanto, no podemos retener delos gindose a ellos por sus titulos o reconociendo buen gobierno por parte de ellos. gobernantes y de los siervos pblicos loque -Hech. 24:10; 26:1-3, 24-29. se les debe. Por los servicios guber25 Simplemente es un honor relativo que J namentales debemos pagar justamente.Este es el grado limitado al cual podemos rendimos a las "autoridades superiores." Quin quiere que solo se le tema y se le :sostener a los gobiernos mundanos que considere con pavor? Estas autoridades no Iestnsobre nosotros en los diversospases. lo quieren. Pero el temor lleva ms peso Pero no podemosquitar nada del Altisimo que un deseo de honrar. El peso relativo Dios para pagar a las "autoridades supedel temor y el honor halla una ilustracin: riores," a saber, algo que ellas no tienen en lo que se manda en 1 Pedro 2:17: I derecho de pedirnos. Al imponer ellas 'Teman a Dios, honren al rey.' El esposo demandas y exigencias sobre nosotros cristiano honra a su esposacomo un vaso Iestn limitadas por los mandamientos de ms dbil, el femenino; pero la esposaest Dios para con nosotros si estamos dedibajo el mandato apostlico de temer a su cados a hacer Su voluntad. esposo como su cabeza y seor. (1 Pedo : g Como cristianos deberamos estar li3:1, 5, 6; Efe. 5:33) Los hijos debenhon- 1 bres de deudas para con los gobernantes rar a su padre y a su madre. (Efe.6:1-3) mundanospor medio de pagar prontamenLa congregacin cristiana ha de honrar a te nuestras obligaciones. Esto mantiene las viudas dignas, por medio de hacer pro- :. una buena conciencia cristiana. La nica visin merecida para ellas. (1 Tim. 5:3) debe decir de honrar con titulos a As que no podemosevadir el rendir honor: 26. Qu se religiosos deacercacristiandad? dlgnatarios la a los de fuera o dentro de la congregacin. 27. Por qu se debe evitar el no pagar las deudas?
24. Por qu se debe honor a funcionarios pblicos, y cmo puso Pablo un ejemplo en esto? 25. Qu clase de honor es el que rendimos a las "autoridades superiores," y cmo se muestra, al compararlos, la diferencia de peso entre el honor y el temor? 28. Hasta qu grado aplica esto a lo que debemos a los siervos pblicos? 29. (a) Qu deuda nunca podemos dejar completamente saldada? (b) Por qu cosa vital no estamos endeudados a las "autoridades superiores," y qu condicin de obliguen a desarrollar?

corazn no dejaremos que ellas nos enseen o nos

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deuda de la que jams deberamossentirnos plenamente desligadoses la de amor. No estamosendeudados las "autoridades a superiores" por nuestra vida. Dios nos dio nuestra vida. Adems, si hemos seguido el ejemplo de Cristo y hemos dedicadonuestra vida a Dios y hemos simbolizado esto por medio de bautismo en agua, no podemos dar nuestra vida a las autoridades mundanas. No les debemos nuestra vida. Impuestos, tributo, temor, honor-s, pero no nuestra vida, que hemos dado a Dios como algo que se le debe. Si diramos nuestra vida a las autoridades mundanas, cmo pudiramos cumplir nuestra deuda duradera de amar? pues solo una persona viva puede amar. Tanto el amor como el odio perecen en la muerte. (Ecl. 9:4-6) El amor es la nica deudade la que no pueden librarse los vivientes. Mientras vivamos estaremosdebiendoamor a otros, a nuestro prjimo, de acuerdo con el mandato de Dios. No permitiremos que las autoridades mundanas nos enseeno nos obliguen a odiar a otros excitndonos hasta una actitud por la cual perjudiquemosa otros. 30 Las leyes de estas "autoridades superiores" mundanas desaparecern con su destruccin en el Armagedn, pero la ley de Dios permanecer y nos aplicar para siempre. Por esotenemosque seguir amando. "Porque el que ama a su semejante ha cumplido la ley." Es decir, la ley de Dios, no la ley de las "autoridades superiores." Jess dijo que el segundo de los mayores mandamientos de Dios para nosotros es ste: "Debes amar a tu prjimo como a ti mismo."-Mat. 22:35-39. 31 Esto prueba que nuestra sujecin a las "autoridades superiores" mundanas solo es relativa, no total, y que no nos obliga al mismo tiempo a desconocerla ley de Dios. Si nos sujetramos a tales autoridades en todo, no estaramos obedeciendo la ley de Dios en muchos casos; s, no estaramoshaciendolo amorosopara
30. El amor a nuestro prjimo y por cunto tiempo? cumple la ley ae qulen.
31. El Incluir este asunto del amor en la consideracin, qu hecho muestra en cuanto a nuestra sujecin a las "autoridades superiores"?

con Dios o nuestro prjimo, y estaramos violando nuestra concienciacristiana. 32 ley que se da a entender aqu es La la ley de Jehov Dios. Esto se prueba por las palabras siguientes del apstol Pablo: "Porque el cdigo de ley: 'No debes cometer adulterio, No debes asesinar, No debes robar, No debes codiciar,' y cualquier otro mandamiento que haya, se resume en esta palabra, a saber: 'Debes amar a tu prjimo como a ti mismo.'" (Rom. 13:9) Por consiguiente si las "autoridades superiores" demandaran de nosotros el matar, o que participramos con ellas en una campaa agresiva impulsada por codiciar la propiedad de otros y as robar propiedad o quitarla por la fuerza, no podramos sujetamos a ellas a ese grado. Todas esascosas son una violacin directa de la ley de Dios que requiere de nosotros amor al prjimo. No obstante, durante el tiempo de combate carnal, las "autoridades superiores" exigen que los ciudadanos hagan cosas que, si hicieran estas mismas cosasdurante tiempo de paz, acarrearan castigo sobre ellos por las autoridades. 33 amamos a nuestro prjimo o semeSi jante, no cometeremosinmoralidad u otras violaciones de la ley que acarrearan sobre nosotros la venganza airada de los gobernantes polticos, siervos pblicos, potestades superiores, autoridades superiores, y stos no tendran que usar su "espada" sobre nosotros. 34 cdigo de ley del cual cit el apstol El Pablo antes fue el de Jehov Dios por medio de Moiss. (Exo. 20:13-15, 17; Lev. 19:18; Mat. 22:39, 40) Al citar de l en su discusin de la sujecin cristiana a las "autoridades superiores," Pablo restringe el significado de tal sujecin e indica que no es ilimitada. El quiere que sepamosque la sujecin est limitada definitivamente por la ley de Jehov Dios. Sobre todo,
32. Cmo se indica en Romanos 13:9 la fuente de la ley que se da a entender aqul, y cmo limita esto nuestra sujecin a las autoridades? 33. Qu evitar que cometamos y nos acarreemos de las autoridades el que mostremos amor al semejante? 34. Al citar aqui de la ley de Dios, qu seflala Pablo acerca de nuestra sujecin a las autoridades?

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BROOKLYN, N.Y.

debemos guardar la ley de Jehov Dios. 35 Los cristianos no estn bajo la ley que fue dada por medio de Moiss, pero definitivamente estn bajo la ley de amor de Dios. Dijo el Hijo de Dios a sus discpulos: "Les estoy dando un nuevo mandamiento: que se amenlos unos a los otros; igual como yo los he amado, que ustedes tambin se amen los unos a los otros." (Juan 13:34) Si el amor resume la ley de Dios que fue dada a Israel por medio de Moiss y no les permitira a los israelitas hacerle dao a su prjimo o semejante, entonces ciertamente el mandamiento de amor de Dios dado por medio de Cristo no permitir que los cristianos hagan lo que es incorrecto. Las autoridades superiores no tienen derecho o autoridad de parte de Dios para sujetar a los discpulos de Cristo a una campaa de odio contra otros y luego tratar de hacer que sus discpulos refuercen esta campaa de odio de manera violenta. 36 "El amor no produce mal al prjimo; por lo tanto el amor es el cumplimiento de la ley," agrega Romanos13:10. El amor es el cumplimiento de la ley de Dios. El amor obra seguramente como una fuerza que fija lmites. Establece un lmite en cuanto a qu grado debe aceptarse nuestra sujecin a las autoridades mundanas de parte nuestra. Si el amor a nuestro prjimo no nos dejara someternos a las autoridades mundanas para hacer lo que es incorrecto a nuestro prjimo, mucho menos nuestro amor a Dios, que es un amor superior. 37 Las "autoridades superiores" no tienen derecho de exigir que los cristianos dedicados renuncien a su amor al prjimo. Mucho menos tienen tales autoridades el derecho de hacer ateos de nosotros y de hacer que renunciemos a nuestro amor a Dios. No tienen derecho procedente del
35. Como se llustr en la ley de Dios por medio de Moiss, qu no nos permitir hacer la ley de -amor por medio de Cristo, y con qu efecto en la sujecin a las autoridades? 36. Si el amor al prjimo afecta nuestra sujecin a las autoridades, qu se puede decir acerca de nuestro amor a Dios? 37. Qu derecho no tienen las "autoridades superiores" en cuanto al amor a Dios, y cmo es ese amor una seguridad en nuestras relaciones con ellos?

cielo de tratar de hacernos quebrantar el principal mandamiento en el universo. Jess dijo: "'Debes amar a Jehov tu Dios con todo tu corazn y con toda tu alma y con toda tu mente.' Este es el ms grande y el primer mandamiento." (Mat. 22:37, 38) y como sucede con el amor al prjimo, as sucede con nuestro amor a Dios. Siempre estaremosdebindoleamor; en este respecto siempre estaremos endeudados con l. El amor a l servir de factor de seguridad. Aun cuandonos hallemos bajo premura por "autoridades superiores" injustas y pervertidas y stas exijan de los cristianos lo que solo le pertenece a Dios, el amor a Dios jams nos dejar hacer lo que es incorrecto.
SUJECION POR CUANTO TIEMPO?

38 apremio para que hagamos las El cosas que se mandan en el captulo trece de Romanos es mayor hoy que en el da del apstol Pablo. Por lo tanto, deberamos tomar ms a pecho la razn por la cual deberamos hacer esas cosas, como se da en las siguientes palabras de Pablo: "Hagan esto, tambin, porque ustedes conocen el tiempo, que ya es la hora para que despierten del sueo,porque ahora nuestra salvacin est ms cerca que cuando llegamos a ser creyentes." (Rom. 13:11) No solo el evitar nosotros la venganza airada de la "autoridad" con su "espada," no solo nuestra conciencia cristiana, sino tambin la cuestin del tiempo nos aconseja que hagamoslo que es correcto y no practiquemos lo que es incorrecto. La salvacinpara nosotros como testigos cristianos de Jehov est ms cerca para nosotros hoy da que en el da de Pablo, o aun ms cerca que cuando llegamos a ser creyentes. Esa salvacin es por medio del reino de Dios, que El estableci en los cielos en 1914 al entronizar a su Hijo real Jesucristo. Ese reino ser la nica autoridad gobernante en el nuevo mundo venidero. Estaremos sujetos a ella.-1 Coro 15:24, 25.
Por qu hay hoy mayor apremio para hacer las , ~osas que se han mandado. y por qu tambin porqueI!S , por medio del reino de Dios que viene nuestra salvacin?

38.

341 1 DE JUNIO DE 1963 c).)a A T P ~LAYA 89 Las "autoridades superiores" que exis- fraguar insurrecciones y revueltas. Duranten al tiempo presente por permiso de Dios te la 1 y II Guerras Mundiales multitudes puedenayudarnos a nosotros los cristianos de testigos de Jehov fueron acusadosde a vivir una vida calmada y tranquila con tales conspiracionesmalvadas. Sin embarplena devocinpiadosa si no nos persiguen go, todos los casosde tal clase ms tarde o si nos protegen de obstructores y per- se probaron falsos, por los procedimientos seguidores. (1 Tim. 2:1, 2) Pero no nos debidos de ley. Por qu? Porque no nos pueden dar salvacin eterna. De modo que metemos en la politica. 41 Conocemosla lucha en que participanuestra deuda al reino de Dios es mayor que nuestra deuda a ellas. Por eso, aun si mos. No es contra sangre y carne. No es hacen leyes contra la predicacin del reino contra "autoridades superiores" humanas. de Dios, debemos seguir predicndolo en El apstol Pablo dijo: "Pngansela armacumplimiento de Mateo 24:14. Conocemos dura completa que proviene de Dios para el tiempo, de acuerdo con el cumplimiento que puedan mantenerse firmes contra las de la profeca bblica, que muestra que maquinacionesdel Diablo; porque tenemos hemos llegado al "tiempo del fin" de este una lucha, no contra sangre y carne, sino sistema de cosas mundano con sus "auto- contra los gobiernos [espirituales], contra ridades superiores." (Mat. 24:3-33) Hemos las autoridades [espirituales], contra los despertadodel sueo.No estamosdormidos gobernantes mundiales [espirituales] de al principalsimo punto en cuestin del da, esta oscuridad, contra las inicuas fuerzas la soberanauniversal de Dios por su reino espirituales en los lugares celestiales." como contra el gobierno de Satans.Como -Efe. 6:11, 12. cristianos nos hemos decidido a favor del 42 Por lo tanto no nos hallamos ante un reino de Dios, que trae salvacin. 40 "La noche est bien avanzada; el da dilema como han estado los protestantes alemanes en la Alemania Oriental comuse ha acercado.Por lo tanto, despojmonos nista. (jDespertad! del 22 de noviembre de de las obras que pertenecena las tinieblas 1960,pginas 12-15) Nos hemospuesto las y pongmonoslas armas de la luz." (Rom. "armas de la luz" espirituales para una 13:12) Desde el ao 1914, el da para el lucha contra las tinieblas, las maquinacioreinado de mil aos de Cristo se ha acer- nes del Diablo. Esta es la clase de armas cado ms que nunca, y la noche del go- que un cristiano est autorizado a llevar bierno del Diablo con su visible sistema mientras est "en sujecin a las autoridade cosasest bien avanzada.El claro senti- des superiores." Al cristiano no se le ha do comn exige que ahora como nunca instruido que lleve alguna otra clase de antes no es tiempo de que estemos parti- armas; y con estas armas no desobedece cipando en las "obras que pertenecena las la ley de amor de Dios ni perjudica a nadie. tinieblas," la clase de obras que personas (Rom. 6:13; 2 Coro6:7; 10:4) Estas armas de propensin a lo malo tratan de hacer peleancontra las tinieblas con su inmoralibajo el velo de las tinieblas para evitar dad, asesinatos, robos, etc. Pelean por la la venganza airada de las "autoridades iluminacin de pueblos de todas las nasuperiores" que llevan la "espada." Bajo ciones, para que se pongan de parte del ninguna circunstancia podramos partici- reino de Dios que los habr de bendecir. par en conspiracionespolticas secretas ni 43 Que ste es el propsito de estas en obstruir a los gobiernos que participan Pablo en conflictos para defensa propia, ni en 41. Qu dijo ahora? en cuanto a la lucha en que participamos
39. (a) Qu deuda al reino de Dios sobrepasa a la de las cosas que se mencionan en 1 Tlmoteo 2:1, 2? (b) A qu punto en cuestin hemos despertado, y qu decisin hemos hecho? 40. (a) Qu d[a se ha acercado, y qu noche est. bien avanzada ahora? (b) Por lo tanto, en qu cosas de oscuridad no participamos en conexin con las autoridades?

42. Por lo tanto, qu armas muestra Pablo que un cristiano est autorizado a llevar mientras est en sujecin a las autoridades, y por qu y contra qu pelean estas armas? 43,44. (a) Cmo debemos conducimos, y as[ con quines evitamos meternos en conflicto? (b) Por esa clase de conducta, a quin agradamos sin falta, y qu cosa no ponemos en peligro?

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BROOKLYN, N.Y.

"armas de la luz" se aclara por las siguientes palabras del apstol: "Como de dia andemos decentemente,no en diversiones tumultuosas y borracheras, no en ayuntamiento ilcito y conducta relajada, no en contienda y celos. Antes bien pnganse al Seor Jesucristo, y no estn haciendo planes con anticipacin para los deseosde la carne."-Rom. 13:13, 14. 44 andar decentemente como de da Al cuando las autoridades del pas y todos los dems nos pueden ver, no nos metemos en conflicto con las "autoridades superiores," porque no quebrantamos sus leyes que piden conducta buena, pacifica y moral. Ciertamente dado que no podramos agradar a las autoridades terrestres si obrramos de manera contraria a tales leyes, mucho menos podramos agradar al Dios Altisimo al proceder as. Sin embargo, al andar decentementecomo de da merecemos la alabanza de las "autoridades superiores" que llevan la espada, y no traemos oprobio sobre nuestro Dios ni sobre su verdad ni sobre su congregacin. Tampoco ponemos en peligro nuestra salvacin por el reino del Dios Todopoderoso. 45 Cuando Jess estuvo en la Tierra, no se asoci con las cosas de las tinieblas, las diversiones tumultuosas, borracheras, ayuntamiento ilcito, conducta relajada, contienda y celos o cosasque los hombres hacen cuando ceden a los deseos de la carne y voluntariosamente hacen planes con anticipacin para satisfacer estos deseos. Por eso si nos 'ponemos al Seor Jesucristo' y desplegamosa la gente una semejanzaa l, nos mantendremosalejados de tales cosasde las tinieblas. Por nuestra propia causa, por causa de nuestros hermanos cristianos, pelearemoscontra tales cosas con las "armas de la luz." As adornaremos las buenas nuevas del reino de Dios que predicamos. En este respecto en particular, no daremos ninguna razn verdadera para que las "autoridades su45. Cmo afectar a nuestra posicin en cuanto a las
cosas de la oscuridad el que nos 'pongamos al Serior Jesucristo,' y para usar qu Instrumento contra noso-

periores," a las cuales todava estamos sujetos, usen su "espada" contra nosotros. 46 En obediencia al captulo trece de Romanos, continuaremos sujetos a las "autoridades que existen" hasta que sean destruidas en la guerra universal venidera del Armagedn. Nos sujetaremos a ellas prescindiendo del partido politico que tenga el poder del puestoo de cualquier grupo politico que pueda por la fuerza introducirse en el puesto. 47 esta manera nuestra sujecin de De nosotros mismos por causade la conciencia a las "autoridades que existen" nos ayuda a mantener nuestra neutralidad cristiana para con las campaas y batallas politicas de todas las nacionesde estemundo. Somos como el profeta Daniel, que no se opuso sino que se sujet a los conquistadores medopersasDaro y Ciro despusque ellos derrocaron a la Babilonia inicua.-Dan. 5:26a6:5. 48 Como neutrales cristianos no participaremos en rebeliones, chusmas,anarqua u otro desordenpblico. Aun en la venidera batalla del Armagedn no levantaremos una sola mano contra las "autoridades que existen" para apresurar su destruccin. Dejaremos que Dios, la Fuente de toda autoridad, quite el dominio de las "autoridades que existen" y las reemplace completamente con el reino legtimo de su Hijo Jesucristo. (2 Cr. 20:15-17; Dan. 2:44) Entonces, en el nuevo mundo de Dios, no habr ninguna dificultad entre la conciencia cristiana y la sujecin al Rey Jesucristo, porque "ngeles y autoridades y potestades fueron sujetados a l." (1 Pedo3:22) Bendicioneseternas llovern desde el cielo sobre todos los hombres en la Tierra paradisaca que amorosamente se sujeten al Rey de acuerdo con la voluntad de Dios y en apoyo de su arreglo perfecto.
46,47. (a) Por cunto tiempo continuaremos sujetos a las "autoridades que existen," y cmo? (b) Asi, qu

nos ayuda a mantener nuestra sujecin por causa de

la conciencia, como en el caso del profeta Daniel? 48. (a) Por lo tanto, como neutrales cristianos, en qu cosas no participaremos? (b) En el nuevo mundo de Dios, qu dlicultades no habr para los que amorosa-

tros no daremos razn alguna?

mente se sujeten?

Ha leido usted cuidadosamente los nmeros recientes de La Atalaya? Si asi es, usted debe poder reconocer estos importantes puntos. Vea si puede.
.Qu nuestro significa Dios'? ser 'modesto en andar con

I I
I I

De que el obrar desordenadamente resultar en la prdida de privilegios vicio.-Pg. 656.

puede de ser-

Conocer nuestras limitaciones, no ser pre- I suntuosos, sino reconocer nuestra dependencia I en Jehov y su orgartizacin.-Pgs. 566-568.* . Cmo difiere el punto de vista de un hom- I bre de fe del de un hombre sin fe? El hombre de fe es gozoso, confiado, lleno de amor a Dios y al prjimo, y tiene la perspectiva de vida eterna ante l. El hombre sin fe carece de gozo porque no tiene fe, es cinico, incierto y sin propsito verdadero en la vida. -Pgs. 594, 595. .Cmo prueba uno su confianza en el nom. bre de Jehov como una torre fuerte? Acudiendo a Jehov por proteccin, como uno huiria a una torre fuerte, uno seguir el consejo de la Palabra de Dios, se apegar a Su organizacin y declarar Sus propsitos a otros, puesto que todos stos estn asociados con Su nombre.-Pgs. 595, 596. .De qu distrito vinieron casi todos los apstoles de Jesucristo? Ga1i1ea.-Pg. 600. .El mandamiento de Jess concerniente al bautismo nos hace reconocer que necesitamos qu ayuda? Ayuda divina; la de Jehov Dios, Jesucristo y el espiritu santo.-Pg:621. .Para el provecho de quin en nuestro dia se registr la profecia de Jacob en su lecho de muerte? Para el resto de los israelitas espirituales que son herederos del reino celestial, tambin para los otros que desean ser bendecidos con vida eterna en la Tierra.-Pg. 653. . Qu represent la distribucin de la tierra en la visin de Ezequiel segn se registra en el capitulo 48? La distribucin de la tierra bajo el reino del nuevo mundo de Dios.-Pg. 655. .De qu nos debe recordar el juicio de Jacob sobre su hijo Rubn?
.Toda referencia de 1962. a p6g1nas se hace de La Atalaya
3 3

.De qu, adems del sacerdocio, nos debe recordar el nombre de Levi? Como se muestra en Gnesis 49:5-7, que una maldicin descansa sobre el uso de armas para dar salida a la ira cruel; tales deben ser abandonadas por los que entran en la congregacin de Dios.-Pg. 659. .Quin es el "len de la tribu de Jud"? glorificado.-Pg. 680. Jesucristo

.Quines son los gobernantes asociados del "len de la tribu de Jud"? Los 144,000 miembros del Israel espiritual. -Pg. 696. .Por qu se dice que las riquezas tienen poder engaoso? Le dan a uno un sentimiento de seguridad mayor que el que pueden garantizar. Su valor puede perderse de la noche a la maana. No pueden comprar la vida, salud o amigos verdaderos.-Pg. 721. .Qu ejemplo de cuidado material ancianos provey la congregacin para los cristiana

primitiva? No operaba instituciones para cuidar de todos los ancianos de la comunidad. Cuando alguien en la congregacin cata en necesidad, los hijos y los nietos asumian la responsabilidad de ayudarle. Pero si algunos que tuvieran un buen registro de fiel servicio cristiano verdaderamente estuvieran sin ninguna otra ayuda, la congregacin proveia ayuda material para stos.-Pgs. 725-730. .Qu peligros hay en las preguntas especulativas? Desperdician el tiempo; causan divisiones, aun hacen tropezar a los nuevos; atraen atencin indebida a los hombres. Alejan a uno de las cosas que estn registradas claramente en la Biblia y que son necesarias para la salvacin.-Pgs.732-735. .Qu represent el sbado timo dia? El reinado de 1,000 aos -Pg. 759. judio del sp-

de Jesucristo.

Informe tomado del Yearbook para 1963 (en ingls)

MEXICO
Nmero mximo de publlcadores: 27,054 Poblacin: Proporcin: 36,091,006 1 a 1,334

Ha habido mucha actividad y oposicin de parte del clero para detener la actividad de predicacin de los testigos de Jehov. Por supuesto,la mayor parte del clero en Mxico es catlico. Los hermanos han soportado muchas dificultades para poder llevar las buenas nuevas a muchos territorios aislados. Ocho congregacionesnuevas se organizaron y ahora hay trece grupos aislados que son visitados por los siervos de circuito. Uno de los acontecimientos sobresalientesen Mxico durante el pasado ao de servicio fue la dedicacindel nuevo edificio de cinco pisos de la oficina de sucursal y hogar Betel, concluido en la ciudad de Mxico. El presidente de la Sociedad tuvo el placer de participar en la dedicacin. La Escuela del Ministerio del Reino que se traslada por el pas de Mxico, dio instruccin a 496 superintendentes y precursoresespeciales. Los hermanos en Mxico tuvieron presente el texto del ao: "S valeroso y sea fuerte tu corazn.S, espera en Jehov." (Sal. 27:14) Exigi valor para hacer frente a algunas accionesde turbas y a la persecucinde que han sido objeto. Muchas experiencias interesantes relata el siervo de sucursal en su informe: "Las pelculas de la Sociedadtodava estn desempeando parte importante en una demostrarle al mundo que Jehov tiene una organizacin que hace su voluntad. Un siervo de distrito relata como l y el siervo

de circuito fueron a exhibir la pelicula a un lugar aislado en Chiapas y al regresar pasaron por una aldea donde vivian tres familias de personas de buena voluntad, de modo que decidieron exhibir la pelicula all. Se obtuvieron garantias del comandante de la caballera rural, el cual trajo soldadospara mantener el orden, tomando l mismo el libro Paraso y algunas revistas. Ms de 500 asistieron con gozo y despus se distribuyeron 150 revistas y cuatro libros a personasinteresadas. El siervo de distrito hizo arreglos para que la congregacin ms cercana visitara este lugar y atendiesea este inters. Posteriormente la junta de la ciudad se dirigi al comandante y quiso saber por qu haba dado permiso para mostrar la pelicula, y l respondi: Porque era buena. Dijeron que el comandante debera habernos echado del pueblo, a lo cual dijo que echara primero a la junta del pueblo si hiciera semejantecosa. Su defensafirme de la libertad produjo resultados. Despusde ocho meses haba doce publicadores informando en este pueblo y fueron organizados como grupo aislado. Nuevamente se exhibi la pelicula y 600 concurrieron esta vez. "La Iglesia Catlica no ha cambiado en su actitud de perseguir a los cristianos verdaderos desde la impa Inquisicin de la edad media. Un precursor especial relata que un sacerdoteorganiz una turba y entonces irrumpieron en su hogar de noche y se lo llevaron por fuerza, al estilo inquisitorial, lo obligaron a subirse a una camioneta y se lo llevaron a ocho kilmetros fuera del pueblo, lo golpearon con una pistola y con los puos y le dijeron que si no se

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<i>a A T.P ~LA Y A

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haca catlico lo raparan y lo mataran. Qued firme en su fe en Jehov. De modo que despusde golpearlo severamente,lo dejaron all a medianoche.Regres al pueblo a pie y el da siguiente present su caso ante el alcalde, el cual, siendo un hombre que ama la justicia, severamentereprend a la turba y al cura a tal grado que el sacerdote ofreci sobornar al alcalde con 3,000pesos [240 dlares], infructuosamente, y fue necesarioque l y su turba huyeran de la ciudad. Ahora mucha gente de este pueblo est atenta a las buenasnuevas que este fiel hermano predca, iY la concurrencia a las reuniones ha aumentadode diez a treinta! "Algunas veces los testigos de Jehov son condenadospor los del mundo porque dicen que los Testigos son demasiadopersistentes. Con aprecio por la importancia de su mensaje,los testigos de Jehov saben que deben ser persistentes en obedecerel mandamiento de Dios de predicar. Un publicador cuenta que fue a una casa y encontr a una seora de edad avanzadaque adoraba una cruz grande de madera, la cual siempre decoraba con flores y velas. El publicador, tratando de hacer su presentacin, estuvo a punto de ser golpeadopor esta persona opuesta. Al trabajar por segunda vez este territorio encontr la misma reaccin, pero la tercera vez la mujer con disgusto dijo: 'Bueno, aqu est otra vez. Para satisfacerlo y para que no vuelva ms a mi casalo voy a escuchar.' Conqu reaccin? Qued tan impresionada con la informacin acerca del nuevo mundo que al momento acept un estudio. Para el segundo estudo la gran cruz de madera estaba en la basura, y hoy esta seora anciana, una antigua adoradora de la cruz, es una verdadera adoradora de Jehov Dios. "En el hogar de un hombre muy catlico se desafi a un publicador a que probara que Mara tuvo otros hijos. El hombre catlico tena tanta fe en que el publicador no lo poda probar que dijo que abandonara la religin catlica y quemara sus imgenes y santos si el publicador poda probar que Mara tuvo otros hijos, y algunas

otras doctrinas similares. 'En cambio, si no puede probar que Mara tuvo otros hijos,' dijo el hombre catlico, 'entonces le dar una paliza con el plano de mi machete.' El hermano acept el desafo, pero, al no tener una Biblia catlica consigo, fue por una, pero el hombre de la casa hizo que el publicador dejase su portafolio, sombrero y sacopara estar seguro de que regresara. El publicador regres,y, despus probar de que Mara tuvo otros hijos, el hombre catlico literalmente abraz al publicador y quiso que volviera a estudiar la Biblia con l, cosaque el publicador hizo. El hombre progres muy rpidamente y se hizo publicador, luego precursor regular, iY ahora es el siervo de congregacin!"
NICARAGUA
Nmero mximo publicadores: de 507 Poblacin: Proporci6n: 1,588,484 1 a 3,133

jCun infinitas son las bendiciones de Jehov e insondablees su profundo amor y misericordia! El pueblo de Jehov en Nicaragua se siente doblemente bendito por los favores que recibi durante el ao yel gozode recoger a los de las "otras ovejas." Mientras que sta fue la caracterstica sobresaliente de su labor, hubo algunas otras cosasque brndaron verdadera satisfaccin a los hermanos en Managua, Nicaragua. Por primera vez la Sociedadobtuvo reconocimiento legal del gobierno. Luego vinieron las buenasnuevas de que se comenzara a trabajar en un nuevo edificio para la sucursal-una oficina, hogar misional y Saln del Reino. Este trabajo comenzen febrero y el mismo mes una de las congregaciones concluy la construccin del primer Saln del Reino en este pas, construido por los publicadores de congregacin y como propiedad de ellos. Fue dedicado durante el ao. Los testigos de Jehov ciertamente dicen con el salmista: "Jehov es mi Pastor. Nada me faltar." (Sal. 23:1) A continuacin hay algunos informes de la actividad de los hermanos en Nicaragua: "El gozo irradiaba cuando nos enteramos de que el hermano Knorr dara el dis-

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curso de dedicacin en marzo durante su visita por Centroamrica y que nos visitaria por partes de tres das llenos de actividad. Luego vino el anuncio de la visita del siervo de zona. El servira a los hermanos por dos meses y medio. Por dos meses y medio? Qu andaba mal? iNada! Era el instructor de la Escuela del Ministerio del Reino que comenz el 2 de abril. iQu instruccin bienvenida fue! No es lgico, entonces, que ste haya sido un ao feliz? "Ms de una persona ha sido atrada a la causa de nuestro gozo y solidaridad. Un pentecostsfantico mir ms de cerca en una reciente asambleade circuito. Vio algo inalcanzable para su iglesia. Qued asombrado del amor y unidad que hay entre los misioneros extranjeros y nuestros hermanos nicaragenses.En su organizacinpentecosts los misioneros luchan por prominencia en lugar de establecer un ejemplo de humildad. Por ende,todos, sintiendo que son ejemplos, procuran prominencia de igual modo. Esto ha producido dos grupos con mucha divisin, ambos rivalizando por dirigir. Su desilusin abland tanto su corazn anteriormente endurecidoque humildemente hizo pregunta tras pregunta, mientras que antes su nico deseoera de orar por el hermano 'errado' que lo haba visitado. "Las personas de corazn honrado dis-

tinguen fcilmente de los pastores falsos a los pastoresverdaderos.Una seora,aislada en un pueblo rural, le dijo a un siervo de circuito: 'Los admiro a ustedeslos testigos de Jehov. Muestran amor cuando vienen en este barro y lluvia para visitarnos cada tantos meses. Sabe usted que tengo nios aqu [e indic a algunos de hasta siete aos de edad] que no sabena qu se parece un cura?' La seoracomenz a leer La Atalaya. "Cuando Pablo predic en Efeso muchos que practicaban artes mgicas se hicieron creyentes,confesndolopblicamente, hasta quemando sus libros de artes mgicas valuados en unos cincuenta mil trozos de plata. (Hech. 19:17-20) Recientemente un espiritista visit el hogar misionero para vender medicina falsa que 'curara todo.' Una hermana atenta le coloc literatura y entreg la visita a un hermano misionero enfermo. El hombre regres por ms de la 'medicina verdadera,' y siguieron estudios bblicos con regularidad. Ahora l aconseja a sus antiguos clientes espiritistas que lean la Biblia en lugar de sus publicaciones sobre 'artes mgicas,' las que ha echadoa un lado. El valor de estos libros abandonados asciendea 8,671 dlares. Ahora est arreglando sus asuntos maritales para estar legalmente casado y ser elegible para el bautismo."

EL NOMBRE

DISTINTIVO

DE DIOS

.No es cosa poco usual el que los traductores modernos de la Biblia oscurezcan el nombre Jehov sustituyendo "SEf:OR"por el nombre que est registrado en el hebreo original. Es interesante tomar nota del comentario de T. V. Moore, entonces pastor de la Primera Iglesia Presbiteriana, Richmond, Virginia, quien escribi en su traduccin y comentario sobre Aggeo, Zacarias y Malaquias, en la pgina 55: "Hemos retenido el nombre Jehov, en vez de verterlo SEf:OR, porque los escritores sagrados hacen una distincin marcada entre este nombre de Dios y todo otro, y una distincin que no debe ser escondida al traducir. Es su titulo del pacto, e incorpora en su estructura lo incambiable de su existencia como la garantla de su fidelidad a su pueblo. Vea Exodo 6:3."-1 de enero de 1856.

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ENTRENAMIENTO TEMPRANO COLOCA BASE PARA GOZOS FUTUROS

La Atalaya comenza llegar con regularidad a nuestra casa en el ao 1883, nueve aos antes que yo naciera. Fui la sptima en nuestra familia de diezhijos y nunca me ha pesadola crianza estricta que todos

recibimos. Aunque fuimos a la escuela dominical por algn tiempo, mi padre pronto reconoci la necesidad bblica de instruir personalmente a su casa, de modo que, con la ayuda de un libro llamado "Historias bblicas en lenguaje sencillo," reuna a los miembros ms jvenes de la familia el domingo por la maana y nos explicaba la Biblia. La lectura de la Biblia desemm Wa-tt peabauna parte regular en 1~ nuestra vida de familia, tanto, que aun en mis aos de adolescenciami amor a Dios comenza hacersems fuerte y sent tanto gozo y felicidad interior que en aos posteriores sent que era imposible "c vivir sin ellos. Los domingos eran das ocupadospara rT el pueblo de Dios entonces, como lo son ahora. jPuedo recordar tan bien el estar Ide pie con regularidad fuera de algunas de las iglesias de nuestro distrito distribuyenIdo los varios tratados publicados por la : Sociedad!Luego haba reuniones a las cuaj les concurrir por la noche. Todava puedo I or a mi padre preguntarnos: "Quin vie]ne conmigo?" y me hace sentirme feliz ! ahora el recordar que, a una edad muy temprana, sent un impulso voluntario para :aceptar su invitacin. Me hace sentirme muy agradecida el que mi padre se esforzara por educar a sus hijos en el camino Ien que deberian ir, y as llegramos a ser, por decirlo as, santos a los ojos de Jehov, nuestro Padre celestial.-1 Coro 7:14. J Lleg el tiempo para salir de la escuela, y, despus cuidar a mis abuelosancianos de por algn tiempo, acept un puesto de servicio domstico. Mi padre siempre sostuvo que una muchacha debera tener como meta el llegar a ser experta en los quehaceres domsticos y, realmente, me fue de provecho para aos posteriores en el servicio de Jehov. jPero qu cambio en la vida sent! Solo despusde haber salido de la casa y haber tenido que mezclarme con el mundo exterior comprend todo lo que

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el medio ambiente de mi hogar cristiano habia significado para mi. El gozo y la tranquilidad de nimo profundos que tuve una vez parecian haber desaparecido. A menudo era difcil asistir a las reuniones. Mi patrona me sugiri que me confirmara en la iglesia local, mas yo saba bien que eso jams me dara fuerzas de Jehov que yo anhelaba. Comenca estudiar con diligencia El plan divino de las edades (en ingls), y a medida que lo estudi y le mi Biblia senti una fuerza y conviccin crecientes en cuanto a cul era realmente la verdad de la Palabra de Dios.
EL DESEO DE MI CORAZON SE REALIZA

Jams olvidar la primavera del ao 1910. Ese fue el ao en que simbolic mediante bautismo en agua mi dedicacin a hacer la voluntad de Dios. El gran deseo creciente de mi corazn era trabajar para siempre en el servicjo de Dios, para recobrar aquel sentimiento de seguridad y gozo que una vez senti tan fuertemente cuando viva en la casa de mi padre. Ese deseose me concedi de un modo sumamente inesperado. Mi padre saba que se necesitaba alguna ayuda domstica en la oficina de sucursal de la Sociedad,que ahora estaba en la calle Eversholt en el noroeste de Londres. Sugir que ofreciera mis servicios. Aprovech la oportunidad y antes de terminarse la semana ya era miembro de la familia Betel de Londres que se compona de seis personas en 1910. As comenzaron mis ms de cincuenta aos de servicio de tiempo cabal en una de las sucursalesde la Sociedad. Pronto hall que el secreto de retener el gozo de Jehov era estando anuente a adaptarme a cualquier servicio que se me pidiera. El hallar mi lugar de servicio ha trado a mi vida gozo y un sentido de seguridad que ha obrado cual fortaleza a travs de todos los aos de prueba de nuestra generacinpresente. Es un privilegio maravilloso ser miembro de cualquier familia Betel. La razn es, me parece, que uno se siente tanto una parte ntima de una familia que Jehov est usando tan plenamente.Pero perrnita-

seme decir esto: La felicidad de mi trabajo asignado dentro de la casa Betel siempre ha sido medida por estar conscientede la necesidad de participar en el trabajo de servicio afuera. He hallado que el gozo verdaderoviene solo si mantengo el trabajo del ministerio en el campo al paso con mis deberes dentro de la casa. Es a causa de esto que siempre he tratado de participar en todo rasgo de la obra del Reino segn se ha presentado. Dado que por lo general me levantaba ms temprano que casi todos los miembros de la familia, trabajando como lo hice por muchosaos en la cocina,tena algn tiempo libre por las tardes y a menudo empleaba este tiempo en nuestro trabajo de "prestar libros" en el vecindario inmediato a la casa. Fue en este trabajo, poco antes de la 1 Guerra Mundial, que conduje mi primer estudio bblico con una personaque mostr inters. La observ crecer a la madurez espiritual a medida que pasabanlos aos. Imagnesemi gozocuando recib una carta de ella en el verano de 1961,poco antes de la asamblea de Twickenham, en la que deca: "Mi vida ha sido muy rica todos estos aos y la obra me ha dado mucho placer que el mundo no podria darme ..." Despusde todos estos aos, jtodava fiel! Aqu est el gozo verdadero que fortalece a cualquier siervo de Jehov, sea que trabaje en una de las casasBetel de la Sociedad o en otro lugar. Al transcurrir los aos puedo recordar haber dicho a otro miembro de nuestra familia, alrededor de 1928, que senta que me estabaenangostandoen mi perspectiva. Me dijo que esto era una tontera, pero interiormente yo senta que algo faltaba, aunque todava estaba tan activa como siempre en lo que tocaba a mis deberesde Betel. Entonces fue cuando se hicieron arreglos para el trabajo en el servicio los domingos y a la familia Betel tambin se le dieron los sbados libres para participar en el ministerio. Bueno, esto era exactamente lo que se necesitaba.Trajo un vigor y gozo renovadosa mi vida y a la vida de muchos otros tambin. Este gozo ha con-

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PRIVILEGIOS INESPERADOS

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tinuado aumentando a medida que se nos ha capacitado ms maravillosamente para 'enseara otros tambin.' Los que hemos tenido el privilegio de vivir a travs de las experiencias del pueblo de Jehov desdeantes de la 1 Guerra Mundial sabemosbien cuntaspruebas han sobrevenido. Nuestra pequea familia de Londres no se escap,y puedo recordar una ocasinhacia fines de la 1 Guerra Mundial cuando se dividi en dos partes. Es en medio de estas circunstancias que uno descubre la profundidad de su amor a la verdad y si uno est sirviendo a Jehov mismo o a algunos individuos de la organizacin.No siempre he podido apreciar inmediatamente por qu Dios permite que existan ciertas condiciones, mas a travs de los aos he aprendido gradualmente a aceptar el arreglo y nombramientos teocrticos hasta que Jehov mismo hace los cambios. Esta es otra cosaque me ha ayudadoa permanecer feliz en el servicio de Jehov. Si uno trata de correr adelante de Jehov tal cosa le acarrea infelicidad a uno mismo y quizs a otros tambin. Oh, y hay algo ms que ha contribuido a mi gozo en vivir para el nuevo mundo: mi asociacin estrecha con muchos de los precursores.Siempre me he sentido a gusto con los precursores y muchas veces he pasado mis vacaciones en el servicio con ellos. Estas han sido ocasionessumamente felices y he regresado a casa fortalecida y refrescada en mente y cuerpo. Aun dentro de la sociedad del nuevo mundo siempre he tratado de vigilar que mis asociaciones, en el poco tiempo que la vida ocupada de Betel permite, sean con los que de toda alma tienen perspectiva teocrtica, ya sea porque estn en el ministerio de tiempo cabal o porque tengan un espritu de precursor.

Estas son algunas de las cosas que me han fortalecido a travs de los aos a continuar sirviendo a nuestro Padre celestial con gozo, pero, por supuesto, ha habido muchasotras bendicionestambin. Recientemente, como hemos estado estudiando Jehovah's Witnessesin the Divine Purpose, me ha emocionadovolver a vivir tantas de las excitantes experiencias teocrticas en las cualeshe tenido el privilegio de participar tan ntimamente por estar asociadacon la familia Betel de Londres: el "Fotodrama de la creacin" con sus deberes de acomodadora varias veces a la semana; la distribucin de la revista Golden Age nm. 27; las grandes asambleasen la Gran Bretaa a travs de los aos; y luego, ms recientemente,desdeel fin de la n Guerra Mundial, mis privilegios de asistir a algunas de las enormes asambleasen los EstadosUnidos y en Europa. Nuestra familia ha crecido de seis a ms de sesenta; nuestra casa Betel, de una casita a un hermoso hogar y fbrica grande; s, lo bastante grande para tener capacidad para millares y millares de armarios para libros como el que tuvimos en nuestra casa vieja, y necesitando muchos camiones de la oficina de correos cada da para recoger la correspondencia. y ahora mi corazn est lleno de accin de gracias a Jehov. Le doy gracias a El por su poder sustentador. Le doy gracias a l porque contina dndomeuna parte en esa obra que produce gozo, que edifica, la cual se efecta a travs de la Tierra hoy da por su organizacin de personasfieles. y le doy gracias a l porque yo puedo desempear un papel pequeo en esto y experimentar el "gozo de Jehov," el cual es mi "fortaleza."-Nh. 8:10.

.~I. f~f.M'.JNIS~lf~ y EL I"RAf::.i'-NO DE I.A IGLESIA En un discurso a una asamblea metodista en 1962 el obispo Juan Owen Smith lament el fracaso de la iglesia. Asegur que "el comunismo lleg a existir porque la cristiandad dej caer su cruz, no quiso hacer lo dificil, simplemente cant sus cnticos e hizo sus oraciones."-The NeW8 and Courier, Charleston, Carolina del Sur, 30 de julio de 1962.

ciendo sujeto a las leyes y disciplina

de la

iglesia.

" 'Creyendo firmemente que el pronunciar la

excomunin de Adolfo Hit1er ayudar a la causa de la libertad, cristianismo, humanidad, y civilizacin en este tiempo, por la presente

nosotros respetuosamente suplicamos, apela.La Atalaya del 15 de abril de 1962, en la pgina 243, se refiri a cierta peticin para que se excomulgara a Hitler que un grupo de organizaciones catlicas cablegrafi al papa. En vista del hecho de que esta declaracin ha sido puesta en tela de juicio por algunas personas, el entero texto, tal como apareci en el Catholic Telegraph-Register, de Cincinnati, Ohio, del 1 de septiembre de 1939,se suministra a continuacin: "CRIADO COMO CATOLICO PERO VIOLA FE DICE CABLE AL PAPA "250 delegados de Chicago de naciones, cuerpos religiosos, de veteranos y sindicales se unen en sorprendente splica. "(Aunque publicamos el siguiente articulo como una noticia interesante, no estamos de acuerdo editorialmente en que sea prudente buscar accin sobre tan grave asunto como la excomunin. Es mejor dejar a las autoridades eclesisticas todos esos asuntos. Ellas saben mejor todos los puntos envueltos y las consecuencias posibles.-LOS DIRECTORES.) "(Por Jaime Colvin) "CHICAGO (Exclusivo)-Se ha hecho una splica a Pio XII para que el Reichsfuehrer Adolfo Hitler sea excomulgado. "La Resolucin [fue] enviada al colmo de los delegados europeos de naciones, grupos religiosos, de veteranos, y sindicales, unidos juntos en las Organizaciones Unidas para Defensa de la Democracia. "Copias del cablegrama fueron enviadas al cardenal Jorge Mundelein de Chicago, el cardenal Guillermo O'Connell de Boston, el cardenal Dennis Dougherty de Filadelfia, y al arzobispo Amleto Giovanni Cicognani, delegado apostlico para los Estados Unidos en Wshington. "'Adolfo Hitler,' decia en parte, 'naci de padres catlicos, fue bautizado catlico, y fue criado y educado como tal. Aunque pblicamente por sus palabras, hechos y rdenes ha llegado a ser la mayor amenaza del mundo para el cristianismo, y para la civilizacin, hasta la actualidad no se ha declarado pblicamente fuera de la iglesia de sus padres, y no ha repudiado el ser miembro de ella, asi permane350

mos y pedimos que su Santidad pblicamente proclame e imponga la excomunin a Adolfo Hitler.' "Uno de los oradores en una reunin en masa declar: 'nosotros hacemos peticiones para que se hagan santos, reconociendo asi el poder del papado. Si tal accin es vlida alll, por qu no aqui?' Incluidas en las organizaciones representadas en la reunin habla unidades de la Alianza Nacional Polaca, ramos de las Uniones Catlicas Romanas Polacas, y su Comit agrupado de organizaciones es10vacas."
. Qu quiso decir Ellas cuando, en respuesta a la peticin de Eliseo de que le fuese permitido despedirse de sus padres, le dijo a Eliseo: "Vete, regresa; pues qu te he hecho a ti?" -1 Rey. 19:20.-A. J., EE. UU. Lo que asunto no pudiera ir sus padres. ello. No te Ellas quiso decir aqu fue que el era tan apremiante que Ellseo no primero a su casa y despedirse de Ve, regresa, pues no me opongo a he hecho nada para prohibir esto,

pudieran parafrasearse sus palabras. Por eso Ellseo procedi a preparar un banquete para su fa milla. Esto debe haber necesitado varias horas por lo menos, ya que envolvi el matar los toros, prepararlos y luego cocer su carne. En realidad, es razonable concluir que Ellas se qued y particip de este banquete, porque no leemos que Eliseo se estuviera apresurando a alcanzar a Ellas, como si Ellas hubiese seguido andando y Eliseo se hubiese quedado. De modo que leemos que despus del banquete Eliseo "se levant y se puso a seguir a Ellas y comenz a ministrarle."-l Rey. 19:21. Esta fue una situacin enteramente a la que se registra en Mateo 8:21, un discipulo enterrar tina tierren de de otra enterrando tales la despus pidi que primero y Jess que ya y deja el padre el hijo entierra a su padre, diferente 22, donde "Conen-

se le permitiera contest: los muertos

siguindome, que

a sus muertos." manera, gente de morir.

En este caso estaba estado muertos habria ya que a sus

no hemos muerto; ocupado orienpronto

entender

a su padre,

en paises

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Concerniente a esta expresin Jorge M. Lamsa, una autoridad sobre costumbres e idiomas sirios (arameos) , declara: "Esta locucin es un orientalismo, especialmente entre personas de habla aramea. Significa 'mi padre es anciano y debo cuidarlo hasta que se muera.' O, 'Mi padre est al borde de la tumba,' que significa, mi padre puede morir un dia de stos. El hombre de setenta atios de edad es considerado 'muerto' en Oriente porque no es productivo. Como no tienen compatiias de seguros ni bancos para proteccin en la vejez, un anciano naturalmente llegaba a depender de su hijo para su subsistencia. Adems, el ms profundo deseo de un padre es tener a su hijo en su lecho de muerte para que le cierre los ojos en la ltima hora, cuando tambin pronuncia su bendicin sobre su familia. ...La gente oriental es famosa por su generosidad y hospitalidad. No solo comparte la comida sino que tambin entierra a los muertos de la comunidad, y cuida a los ancianos."-Gospel Light, pgina 62. Por eso vemos que no hay conflicto entre el llamamiento que Ellas le hizo a Eliseo y el que Jess le hizo a cierto discipulo.

McClintock & Strong declara: "El rasgo ms notable en los informes biblicos del caballo es el uso exclusivo de l para operaciones mili. tares. En ningn caso se menciona como em. pleado con el propsito de locomocin comn o agricultura." Sin embargo, eran usados para asuntos del Estado. (Est. 6:8; 8:14) Estaban asociados especialmente con Egipto, como notamos en Isaias 31:1, 3: "Ay de los que bajan a Egipto por auxilio, los que se apoyan en meramente caballos, y que cifran su confianza en los carros de guerra, porque son numerosos, y en corceles, porque son muy poderosos, pero que no han acudido al Santo de Israel y que no han buscado a Jehov mismo. Los egipcios, sin embargo, son hombres terrestres, y no Dios; y sus caballos son carne, y no espiritu." Semejantes referencias desfavorables aparecen en el Salmo 20:7 y 33:17. Concerniente al rey de Israel en particular, se dio la amonestacin: "El no deberia aumen. tar caballos para si." (Deu. 17:16) Sin duda, entre las razones por las que Jehov, por los requisitos manifestados en Levitico 11, mostr que el caballo habla de ser considerado como un animal inmundo fue para que los judios no fueran tentados a adquirir caballos para ali. .Por qu se le mand a Josu que desjarremento y luego usarlos con propsitos blicos y tara los caballos? Tiene esto algn significado cifrar su confianza en ellos. La accin de Josu para los cristianos hoy dia ?-R. B., EE. UU. estuvo de acuerdo con las instrucciones divinas El mandato mencionado aparece en Josu que, a su vez, estuvieron en armonia con este 11:6 y dice: "No tengas temor a causa de ellos, principio divino. El fue el juez de Israel bajo el porque matiana como a esta hora estoy aban- Rey invisible Jehov Dios. Al obedecer el mano donndolos a todos ellos muertos a Israel. T dato divino de desjarretar las fuerzas del enedesjarretars sus caballos, y sus carros los que- migo, l no se las apropi para si y de ese modo mars en el fuego." y Josu 11:9 habla de Josu aument caballos para si mismo como el juez como haciendo "exactamente como Jehov le de Israel. Todo esto, sin embargo, sirve para ms que habla dicho: los caballos de ellos l los desjarret, y los carros de ellos los quem en el inters histrico, porque est incluido en "todas las cosas que fueron escritas de antemano fuego." [que] fueron escritas para nuestra instruccin, Los jarretes de un caballo son los tendones traseros que estn encima de la corva de los para que por medio de nuestro aguante y por remos traseros del caballo; la corva de los medio del consuelo de las Escrituras tengamos remos traseros corresponde a la rodilla de los nosotros esperanza." (Rom. 15:4) El obrar remos delanteros del caballo. Al cortar estos Josu de acuerdo con estas instrucciones dilitendones los caballos quedaban lisiados y ya no gentemente, haciendo "exactamente como Jepodian servir para propsitos blicos, fuera hov le habla dicho," representa que los del para la caballeria o para tirar de carros de pueblo de Jehov de hoy dia no confian en los guerra. Esta era la manera ms sencilla de medios de guerra carnal del mundo. Renuncian poner fuera de la batalla a un caballo. Por a la guerra carnal de este mundo y baten sus supuesto, despus que estos caballos eran des- espadas en rejas de arado y sus lanzas en pojarretados, incapacitados, serian muertos, des. daderas. Esto corresponde al desjarretamiento truidos, asi como lo eran los carros de guerra. de los caballos de guerra de los antiguos cana. Concerniente a caballos la Cyclopredia de neos.-Isa. 2:4.

Conservando 1 A anciano, joven y virgen matar-hasta hacerlos ruina. sobre ei cual est la marca A 1/1/6926

vivas

nuestras

ab lilas

por

fidelidad.-Heb.

10:39.
doce mil sellados; de la tribu 7:5. A 1/11/68 34, 35

y nlftito y mujeres debes Mas a cualquier hombre no te acerques.-Eze. 9:6.

10 De la tribu de Jud, de Rubn, doce mll.-Apo.

11 Cada uno de ustedes manifieste hasta el fin, para que. ..sean

para que tengan la plena seguridad de la esperanza que por medio de la fe y la paciencia heredan las
promesas.-Heb. 6:11, 12. A 1/10/68 13, 14a 12 Hagan dlsclpulos ..., bautizndolos en el nombre del Padre y del Hijo y del esplrltu santo.-Mat. 28:19. Imltadores de aquellos

la misma diligencia

2 Ustedes fueron llamados a este derrotero, porque hasta Cristo sufri por ustedes, dejndoles un modelo para que siguieran cuidadosamente sus pisadas. ... Cuando l estuvo sufriendo, no se puso a amenazar. -1 Pedo 2:21, 23. A 1/5/69 28, 3Oa 3 Es a los inicuos que ha de darse ayuda, y es a los que odian a Jehov que deberias tenerles amor? Y por esto hay indignacin contra ti procedente de ... Jehov.-2 Cr. 19:2. A 15/7/62 8, 9 4 "MI justo vivir por motivo de fe," mi alma no se complace en l. ' '-Heb. 27, 28a Ii Prediquen, acercado."-Mat. diciendo: 10:7. "El reino de los A 15/5/69 3, 4a cielos se ha y, "si se retrae, 10:38. A 1/2/69

A 15/10/68 1&-18
13 En realidad llegamos a ser participantes del Cristo solo si hacemos fuerte nuestro asimiento de la confianza que tuvimos al comienzo firme hasta el fln.-Heb. 3:14.

A 1/8/68 17,18
14 Ya no los llamo a ustedes esclavos, porque el esclavo no sabe lo que su amo hace. Pero los he llamado amigos, porque todas las cosas que he oldo de mi Padre se las he hecho saber a ustedes.-Juan 15:15. A 15/7/68 15 15 Hagan esto, tambin, porque. tes.-Rom. ..ya es la hora para

6 No le deban a nadie ni una sola cosa, salvo el amarse los unos a los otros.-Rom. 13:8. A 1/6/69 29a
'1 Ahora estas cosas. ..se amonestacin para nosotros a sistemas de cosas han llegado.-1 escribieron como una quienes los fines de los Coro 10:11. A 15/8/62

que despierten del suefio, porque ahora nuestra salvacin est ms cerca que cuando llegamos a ser creyen13:11. A 1/6/68 38, 39a Explicacin para el encuentro del comentario sobre estos textos: Los nmeros a continuacin de la fecha de la Atalaya se refieren a los prrafos en el primer articulo del estudio. Cuando hay una "a" despus del nmero del prrafo, el comentario se hallar en el segundo articulo del estudio; cuando se muestra una "b," se refiere al tercer articulo del estudio.

14

8 Sujtense a ...gobernadores por l para infligir castigo 2:13, 14. A 1/5/69 15, 16a

como siendo enviados a los malhechores.-1 Pedo

9 Que ningn hombre los juzgue en comida o en bebida o con respecto a un dia de fiesta o una observancia de la nueva luna o de un sbado.-Col. 2:16. A 15/5/69 34

MINISTERIO DEL CAMPO

Como seguidores de Jesucristo, a quien se llama la "Palabra de Dios," los cristianos deben ser testigos de Jehov Dios, dando a saber a todos los hombres lo que Dios dice en su Palabra la Biblia. (Apo. 1:5; 19:13) Apreciando este gran privilegio, durante junio los testigos de Jehov estarn ofreciendo a todas las personas "Sea Dio8 Veraz," un libro para el estudio de la Biblia, junto con un folleto biblico, por una contribucin de 50c (moneda de E.U.A.).
ESTUDIOS DE "LA ATALAYA" PARA LAS SEMANAS

14 de julio: Sacando provecho por sujetarse a las autoridades, tambin, La conciencia y la sujecin a las autoridades, 1-l2. Pgina 328. 21 de julio: La conciencia y la sujecin a las autoridades, 1348. Pgina 335.
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