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UNIVERSIDADE ESTADUAL DE MATO GROSSO DO SUL UNIDADE DE DOURADOS CURSO DE LETRAS/ESPANHOL

Turma: 4 ano Disciplina: Literatura Hispano-Americana II Professora: Alda Acadmica: Alyne Santana Gonalves RGM: 15891

Fichamento: Teoria Literria, de Jonathan Culler

CULLER, Jonathan. Teoria literria. Uma introduo. Trad. Sandra G. T. Vasconcelos. So Paulo: Beca, 1999.

Cap. 1 O que Teoria? Nos estudos literrios e culturais de hoje fala-se muito sobre teoria, no seu sentido puro e simples. A teoria, nos dizem, mudou radicalmente a natureza dos estudos literrios. Porm h aqueles que acreditam que exista discusso demais sobre questes no-literrias. Questes gerais cuja relao com a literatura quase no evidente, como textos psicanalticos, polticos e filosficos. Uma teoria deve ser mais que uma hiptese: no pode ser bvia; envolve relaes complexas de tipo sistemtico entre inmeros fatores; e no facilmente confirmada ou refutada. A teoria, nos estudos literrios, um conjunto de reflexo e escrita cujos limites so excessivamente difceis de definir. Textos de fora do campo dos estudos literrios foram adotados por pessoas dos estudos literrios porque suas anlises da linguagem, ou da mente, ou da histria, ou da cultura, oferecem explicaes novas e persuasivas acerca de questes textuais e culturais.

O principal efeito da teoria a discusso do senso comum: vises de senso comum sobre sentido, escrita, literatura, experincia. A teoria de Foucault, apesar de falar somente de sexo e no de literatura, tem sido de grande interesse para as pessoas que estudam literatura. Ento, o que teoria? A teoria interdisciplinar, analtica e especulativa, uma crtica ao senso comum, e uma investigao das categorias que utilizamos ao fazer sentido das coisas (ou reflexo sobre reflexo). Admitir a importncia da teoria assumir um compromisso aberto, deixar a si mesmo numa posio em que h sempre coisas importantes que voc no sabe. A natureza da teoria desfazer aquilo que voc pensou que sabia, de modo que os efeitos da teoria no so previsveis.

Cap. 2 O que Literatura e tem ela importncia? Essa questo no parece ter muita importncia para a teoria literria. Primeiro porque ela prpria mescla vrias ideias vindas da filosofia, lingustica, histria, psicanlise. Segundo, a distino no parece central porque as obras de teoria descobriram o que mais simplesmente chamado de a literariedade dos fenmenos no-literrios. Qualidades como sendo literrias demonstram ser cruciais tambm para os discursos e prticas no-literrios, tornando complexa a distino entre o literrio e o no-literrio. Se uma criana pergunta o que literatura, fcil responder. Mas se o indagador um terico literrio, mais difcil saber como enfrentar a indagao. O que literatura? Poderia tambm ser uma pergunta sobre as caractersticas distintivas das obras conhecidas como literatura: o que as distingue das obras no-literrias? O que diferencia a literatura de outras atividades ou passatempos humanos? H algum trao essencial, distintivo, que as obras literrias partilham? As obras de literatura vm em todos os formatos e tamanhos e a maioria delas parece ter mais em comum com obras que no so geralmente chamadas de literatura do que com algumas obras reconhecidas como literatura. Mesmo um pouco de perspectiva histrica torna essa questo mais complexa. Durante vinte e cinco sculos as pessoas escreveram obras que hoje chamamos de literatura, mas o sentido moderno de literatura mal tem dois sculos. Antes de 1800, literatura significava texto escrito ou conhecimento de livro. Mesmo hoje, um cientista que diz a literatura sobre evoluo imensa quer dizer no que muitos poemas e romances tratam do assunto, mas que se escreveu muito sobre ele. E obras que hoje so estudadas como literatura foram tratadas no como um tipo especial de escrita, mas como belos exemplos do uso da linguagem: discursos,

sermes, histria e filosofia. Aos estudantes no se pedia para interpret-las, eles as memorizavam, estudavam sua gramtica. Mesmo se nos restringirmos aos ltimos dois sculos, a categoria da literatura se torna escorregadia: obras que hoje contam como literatura digamos, poemas que parecem fragmentos de conversas comuns, sem rima ou metro discernvel se qualificariam como literatura no sculo XVIII? A questo do que conta como literatura se torna cada vez mais difcil. tentador desistir e concluir que a literatura o que quer que uma dada sociedade trate como literatura. Em vez de perguntar o que literatura? talvez fosse mais apropriado indagar o que faz com que ns tratemos algo como literatura?. A literatura, poderamos concluir, um ato de fala ou evento textual que suscita certos tipos de ateno. Na maior parte do tempo, o que leva os leitores a tratar algo como literatura que eles a encontram num contexto que a identifica como literatura como, por exemplo, num livro de poemas. s vezes o objeto tem traos que o tornam literrio, mas s vezes o contexto literrio que nos faz trat-lo como literatura. Mas linguagem altamente organizada no necessariamente literatura. Ex: lista telefnica. E no qualquer fragmento de linguagem que chamamos de literatura. Ex: livro de qumica.

1 A Literatura como a Colocao em Primeiro Plano da Linguagem A literariedade reside na organizao da linguagem que torna a literatura distinguvel da linguagem usada para outros fins. Literatura linguagem que coloca em primeiro plano a prpria linguagem: torna-a estranha. O ritmo pode surpreender o ouvido do leitor, a rima, marca convencional da literariedade, faz com que voc repare no ritmo. Quando um texto enquadrado como literatura, ficamos dispostos a atentar para o desenho sonoro ou para outros tipos de organizao lingustica que, em geral, ignoramos.

2 Literatura como integrao da Linguagem Literatura linguagem na qual os diversos elementos e componentes do texto entram numa relao complexa. Em literatura h relaes que devem ser observadas de reforo ou contraste e dissonncia entre as estruturas de diferentes nveis lingusticos: entre som e sentido, entre organizao gramatical e padres temticos. Porm, nem toda literatura coloca a linguagem em primeiro plano e a linguagem colocada em primeiro plano no necessariamente literatura.

Nas propagandas, os expedientes lingusticos so muitas vezes colocados em primeiro plano de modo at mesmo mais espalhafatoso que nas letras das canes. Assim, no que as relaes entre diferentes nveis de linguagem sejam relevantes apenas na literatura, mas que, na literatura, mais provvel que procuremos e exploremos as relaes entre forma e sentido ou tema e gramtica e, tentando entender a contribuio que cada elemento traz para o efeito do todo, encontremos integrao, harmonia, tenso ou dissonncia. Estudar algo como a literatura, no l-la como a expresso da psique de seu autor ou como o reflexo da sociedade que a produziu.

3 Literatura como fico Uma razo por que os leitores atentam para a literatura de modo diferente que suas elocues tm uma relao especial com o mundo uma relao que chamamos de ficcional. As obras literrias se referem a indivduos imaginrios e no histricos, mas a ficcionalidade no se limita a personagens e acontecimentos. O eu que aparece num poema lrico tambm ficcional. Refere-se ao falante do poema, que pode ser bem diferente do indivduo que o escreveu (Mas pode ser que haja fortes ligaes entre o que acontece com o falante ou narrador do poema e que aconteceu com o poeta). Os narradores de romances, os personagens que dizem eu quando narram a histria, podem ter experincias e emitir juzos que so bastante diferentes daqueles de seus autores. Na fico, a relao entre o que os falares dizem e o que pensa o autor sempre uma questo de interpretao. O mesmo ocorre com a relao entre os acontecimentos narrados e as situaes no mundo. O discurso no-ficcional geralmente est inserido num contexto que diz a voc como considera-lo: um manual de instruo, uma notcia de jornal, uma carta de uma instituio de caridade. O contexto da fico, entretanto, explicitamente deixa aberta a questo do que trata realmente a fico. A ficcionalidade da literatura separa a linguagem de outros contextos nos quais poderia ser usada e deixa a relao da obra com o mundo aberta interpretao.

4 Literatura como Objeto Esttico Esttica historicamente o nome dado teoria da arte e envolve os debates a respeito de se a beleza ou no uma propriedade objetiva das obras de arte ou uma resposta subjetiva dos espectadores, e a respeito da relao do belo com a verdade e o bem. Objetos estticos, tais como as pinturas ou as obras literrias, com sua combinao de forma sensorial (cores, sons) e contedo espiritual (idias), ilustram a possibilidade de juntar o material e o espiritual.

Uma obra literria um objeto esttico porque, com outras funes comunicativas inicialmente postas em parnteses ou suspensas, exorta os leitores a considerar a inter-relao entre forma e contedo. Os objetos estticos, para Immanuel Kant e outros tericos, tm uma finalidade sem fim. H uma finalidade em sua construo: so feitos de modo que suas partes operem conjuntamente para algum fim. Mas o fim a prpria obra de arte, o prazer na obra ocasionado pela obra, no algum propsito externo. Em termos prticos, isso significa que considerar um texto como literatura indagar sobre a contribuio de suas partes para o efeito de todo, mas no considerar a obra como sendo principalmente destinada a atingir algum fim, tal como nos informar ou persuadir. Uma boa histria narrvel, atinge os leitores ou ouvintes como algo que vale a pena. Ela pode divertir ou instruir ou incitar, pode ter uma gama de efeitos, mas voc no pode definir as boas histrias em geral como sendo aquelas que fazem qualquer uma dessas coisas.

5 Literatura como Construo Intertextual ou Auto Reflexiva Tericos recentes argumentaram que as obras so feitas a partir de outras obras: tornadas possveis pelas obras anteriores que elas retomam, repetem, contestam, transformam. Ler algo como literatura considera-lo como um evento lingustico que tem significado em relao a outros discursos. Ler um poema como literatura relacion-lo a outros poemas, comparar, contrastar. Outra noo que importante na teoria recente da auto-reflexividade da literatura. Os romances so, em algum nvel, sobre os romances, sobre os problemas e possibilidades de representar e dar forma e sentido a experincia. Os cinco casos apresentados se referem s propriedades das obras literrias, traos que as marcam como literatura. Mas essas qualidades no podem ser reduzidas a propriedades objetivas ou a consequncias de maneiras de enquadrar a linguagem. A linguagem resiste aos enquadramentos que impomos. O que aprendemos com os cinco casos que cada qualidade identificada como um trao importante da literatura mostra no ser um trao definidor, j que pode ser encontrada em ao em outros usos da linguagem. Na Inglaterra do sculo XIX, a literatura surgiu como uma ideia extremamente importante, um tipo especial de escrita encarregada de diversas funes. Ao mesmo tempo ensinava apreciao desinteressada e proporcionava um senso de grandeza nacional, criando um sentimento de camaradagem entre as classes e, em ltima anlise, funcionava como um substituto da religio, que parecia no mais ser capaz de manter a sociedade unida.

A literatura encoraja a considerao de complexidades sem uma corrida ao julgamento, envolvendo a mente em questes ticas, induzindo os leitores a examinar a conduta (inclusive a sua prpria). No surpreende que discusses tericas recentes tenham criticado essa concepo de literatura e tenham enfocado, sobretudo, a mistificao que busca distrair os trabalhadores da desgraa de sua condio oferecendo-lhes acesso a essa regio mais alta, atirando aos trabalhadores alguns romances a fim de evitar que eles montem algumas barricadas, como diz Terry Eagleton. literatura foram atribudas funes diametralmente opostas. A literatura um instrumento ideolgico: um conjunto de histrias que seduzem os leitores para que aceitem os arranjos hierrquicos da sociedade? Ou a literatura o lugar onde a ideologia exposta, revelada como algo que pode ser questionado? Ambas as asseres so completamente plausveis: que a literatura o veculo de ideologia e que um instrumento para sua anulao. Os tericos sustentam que a literatura encoraja a leitura e as reflexes solidrias como modo de se ocupar do mundo e, dessa forma, se ope s atividades sociais e polticas que poderiam produzir mudana. Cap. 03 Literatura e Estudos Culturais

Professores franceses que escrevem sobre livros e cigarros ou sobre a obsesso dos norte-americanos com a gordura; shakespearianos que analisam a bissexualidade; esses so alguns dos estudos culturais, uma importante atividade nas humanidades na dcada de 90 deste sculo. A teoria enriqueceu e revigorou enormemente o estudo das obras literrias. A teoria de praticas de sentido, algo como cultura no sentido mais amplo. O campo dos estudos culturais, tal qual se desenvolveu, to confusamente interdisciplinar e difcil de definir quanto a teoria. Pode-se dizer que os dois andam juntos: teoria a teoria e estudos culturais a prtica. O trabalho na rea de estudos culturais depende profundamente dos debates tericos sobre sentidos, identidade, representao e agncia. O projeto dos estudos culturais compreender o funcionamento da cultura; como as produes culturais operam e como as identidades culturais so construdas e organizadas num mundo de comunidades diversas e misturadas. Em princpio, ento, os estudos culturais incluem e abrangem os estudos literrios, examinando a literatura como uma prtica cultural especfica. Sobre seu desenvolvimento, os estudos culturais modernos vm do estruturalismo francs dos anos 60, que tratava a cultura como uma srie de prticas cujas regras ou convenes deveriam ser descritas. Uma das primeiras obras de estudos culturais: Mitologias, de Roland Barthes. Realiza breves leituras de uma gama de atividades culturais, interessado em desmistificar o que, em cultura, passa a parecer natural. Outra fonte dos estudos culturais contemporneos a obra de Raymond Williams e de Richard Hoggart, que buscou recuperar e explorar uma cultura operria

popular, que havia sido perdida de vista medida que a cultura era identificada com alta literatura. Esse projeto de recuperao de vozes perdidas encontrou outra teorizao da cultura, que analisava a cultura de massas como uma formao ideolgica opressora. A interao entre essas duas anlises, a cultura como um expresso do povo e a cultura como imposio sobre o povo, foi crucial para o desenvolvimento dos estudos culturais. Por um lado, a razo para estudar a cultura popular entrar em contato com o que importante para as vidas das pessoas comuns. Por outro, mostrar como as pessoas so conformadas ou manipuladas por foras culturais. A cultura popular feita de recursos culturais que se opem a ela e, desse modo, uma cultura de luta, uma cultura cuja criatividade consiste em usar os produtos da cultura de massas. A relao entre estudos culturais e estudos literrios um problema complicado. Na teoria os estudos culturais so abrangentes: Shakespeare e rap. Mas na prtica, como o sentido se baseia na diferena, as pessoas fazem estudos culturais em oposio a outra coisa, muitas vezes, em oposio aos estudos literrios. Os prprios estudos literrios nunca foram unificados; so uma disciplina contestada e controversa, em que todos os tipos de projetos, tratando tanto das obras literrias como das no-literrias, brigam por ateno. Os estudos literrios podem ganhar quando a literatura estudada como uma prtica cultural especfica e as obras so relacionadas a outros duscursos. Os argumentos sobre a relao entre estudos literrios e culturais podem ser agrupados em torno de dois tpicos amplos: o cnone literrio e os mtodos apropriados para a anlise de objetos culturais. O Cnone Literrio O que ser do cnone literrio se os estudos culturais engolirem os estudos literrios? Os estudos culturais no iro matar a literatura atravs do estmulo ao estudo de filmes, televiso e outras formas culturais populares, em lugar dos clssicos da literatura mundial? A teoria revigorou o cnone literrio tradicional, abrindo a porta a outras maneiras de ler as grandes obras da literatura inglesa e norte-americana. Os estudos culturais teriam um efeito semelhante, proporcionando novos contextos e aumentando o arco de questes no que diz respeito a algumas obras literrias, enquanto levariam os estudantes para longe de outras? At agora, o crescimento dos estudos culturais acompanhou uma expanso do cnone literrio. A literatura ensinada hoje inclui textos de mulheres e de membros de outros grupos historicamente marginalizados. Esses textos so frequentemente estudados como representaes da experincia e portanto da cultura das pessoas em questo. Porm cabe perguntar se os padres literrios foram comprometidos; e se as obras anteriormente negligenciadas so escolhidas pela sua excelncia literria ou pela sua representatividade cultural.

H trs linhas de resposta para essas questes. A primeira que a excelncia literria nunca determinou o que estudado. Seleciona-se obras que so representativas de algo, talvez uma forma literria ou um perodo da histria literria. Segundo, a aplicao do critrio de excelncia literria foi historicamente comprometida por critrios no-literrios, envolvendo raa e gnero, por exemplo. Por fim, a prpria noo de excelncia literria foi submetida a discusso: ela cultua interesses e propsitos culturais particulares como se fossem o nico padro de avaliao literria? Modos de anlise Modos de anlise nos estudos literrios e culturais. A introduo do Cultural Studies declara que embora no haja proibio contra leituras textuais cerradas nos estudos culturais, elas tambm no so necessrias. Os estudos culturais podiam tornar-se um tipo e sociologia no quantitativa, tratando as obras como exemplos ou sintomas de outra coisa e no do interesse nelas mesmas. Seduo pela totalidade, a noo de que h uma totalidade social da qual as formas culturais so a expresso ou o sintoma, de modo que analis-las relacion-las totalidade social da qual derivam. H um deslocamento da leitura que est alerta aos detalhes da estrutura narrativa e atinge s complexidades do sentido, para uma anlise sociopoltica. Quanto s metas dos estudos literrios e culturais: os praticantes dos estudos culturais muitas vezes esperam que o trabalho sobre a cultura atual seja uma interveno na cultura ao invs de meras descries. Os estudos culturais no acreditam que seu trabalho intelectual far diferena, cr que seu trabalho tem obrigao de fazer diferena. Os estudos culturais tm a obrigao de ser radicais, mas a oposio entre estudos culturais ativistas e estudos literrios passivos pode ser mero otimismo. Os debates entre a relao entre literatura e estudos culturais esto cheios de queixas de elitismo e acusaes de que o estudo da cultura trar a morte da literatura. H dois conjuntos de questes: o primeiro conjunto envolve questes sobre o valor de se estudar um tipo de objeto cultural ou outro. Um conjunto diferente envolve os mtodos para o estudo de objetos culturais de todos os tipos as vantagens e desvantagens de diferentes modos de interpretao e anlise. Embora a interpretao apreciativa tenha sido associada aos estudos literrios e a anlise sintomtica, aos estudos culturais, cada um dos dois modos pode combinar com cada um dos tipos de objeto cultural. Cap. 04 Linguagem, Sentido e Interpretao

A literatura um tipo especial de linguagem ou um uso especial da linguagem?

Literatura envolve tanto as propriedades da linguagem quanto um tipo especial de ateno linguagem. H uma diferena entre indagar a respeito do sentido de um texto e o sentido de uma palavra. Temos o sentido de uma palavra e o sentido ou as provocaes de um texto; ento, no meio h o sentido do ato de proferir essas palavras em circunstncias especficas. H pelo menos trs dimenses ou nveis diferentes de sentido: o sentido de uma palavra, de uma elocuo e de um texto. O sentido de baseia na diferena. Uma lngua um sistema de diferenas. Assim o declara Ferdinand de Saussure. O que torna cada elemento de uma lngua o que ela so os contrastes entre ele e outros elementos dentro do sistema da lngua. O signo (palavra) uma combinao de uma forma (significante) e de um sentido (significado) e a relao entre forma e sentido se baseia na conveno, no na semelhana natural. Cada lngua um sistema de conceitos e de formas: um sistema de signos convencionais que organiza o mundo. Num extremo, a viso de que a lngua apenas fornece nomes para pensamentos que existem independentemente; num outro, a hiptese Sapir-whorf, em que a lngua que falamos determina o que conseguimos pensar. O cdigo lingstico uma teoria do mundo. Lnguas diferentes dividem o mundo diferentemente. A lngua no uma nomenclatura que fornece etiquetas para categorias preexistentes; ela gera suas prprias categorias. Os falantes e leitores podem ser levados a enxergar atravs e em torno das configuraes da sua lngua, a fim de ver uma realidade diferente. Saussure distingue o sistema de uma lngua (la langue) de exemplos particulares de fala e escrita (parole). A tarefa da lingstica reconstruir o sistema subjacente da lngua que torna possveis os eventos de fala ou parole. Compreender como uma lngua funciona como um sistema que funciona examin-la sincronicamente, tentando explicar detalhadamente as regras e convenes do sistema que tornam possveis as formas e sentidos da lngua. Chomsky argumenta que a tarefa da lingstica reconstruir a competncia lingstica dos falantes nativos: o conhecimento ou habilidade especfica que os falantes adquirem e que os capacita a falar e entender at mesmo sentenas que eles nunca encontraram antes. H uma distino bsica nos estudos literrios entre dois tipos de projetos: um considera os sentidos como aquilo que tem de ser explicado e tenta resolver como eles so possveis. O outro comea com as formas e procura interpret-las, para nos dizer o que elas realmente significam. Nos estudos literrios, este um contraste entre a potica e a hermenutica. A potica comea com os sentidos ou efeitos comprovados e indaga como eles so obtidos. A hermenutica comea com os textos e indaga o que eles significam, procurando descobrir interpretaes novas e melhores. As obras de crtica literrias frequentemente combinam potica e hermenutica. A potica no exige que conheamos o sentido de uma obra, sua tarefa explicar quaisquer efeitos que possamos comprovar.

A idia de competncia literria focaliza a ateno no conhecimento implcito que os leitores trazem para seus encontros com os textos. A histria que se pode contar a respeito de uma obra depende do que os tericos chamam de horizonte de expectativas do leitor. Toda uma gama de fatores pode afetar o horizonte de expectativas dos leitores. Interpretar uma prtica social. Os leitores interpretam informalmente quando conversam com amigos sobre livros ou filmes; interpretam para si mesmos medida que lem. O que importante no jogo de interpretao no a resposta que voc prope, mas sim como voc chega l, o que voc faz com os detalhes do texto ao relacion-los com sua resposta. A vivacidade da instituio dos estudos literrios depende dos fatos duplos de que esses argumentos nunca se resolvem e devem-se produzir argumentos sobre como cenas ou combinaes de versos especficos sustentam qualquer hiptese especfica. No se pode fazer uma obra significar qualquer coisa. O que determina o sentido? O sentido uma noo inescapvel porque no algo simples ou simplesmente determinado. simultaneamente uma experincia de um sujeito e uma propriedade de um texto. O sentido impreciso, est sempre a ser decidido, sujeito a decises que nunca so irrevogveis. As grandes mudanas na interpretao da literatura provocadas pelos discursos tericos poderiam, na realidade, ser pensadas como o resultado do alargamento ou redescrio do contexto. As explicaes da hermenutica frequentemente distinguem uma hermenutica do resgate, que busca reconstruir o contexto original de produo, de uma hermenutica da suspeita, que busca expor os pressupostos no examinados com os quais um texto pode contar. Essas associaes no so fixas e podem ser invertidas. Mais pertinente a distino entre a interpretao que considera o texto, em seu funcionamento, como tendo algo valioso a dizer, e a sintomtica que trata o texto como o sintoma de algo no-textual, algo supostamente mais profundo. Cap. 05 Retrica, Potica e Poesia

Potica como tentativa de explicar os efeitos literrios atravs da descrio das convenes e operaes de leitura que os tornam possveis. Est intimamente associada Retrica, que desde a era clssica, o estudo dos recursos persuasivos e expressivos da linguagem. Para Aristteles: retrica como arte da persuaso e a potica como arte da imitao ou representao. As tradies medievais e renascentistas assimilaram as duas. Sc. XIX, retrica vista como artifcio divorciado das atividades genunas do pensamento potico, caiu em desgraa. No final do Sc. XX foi ressuscitada como o estudo dos poderes estruturadores do discurso.

A poesia se relaciona com a retrica: linguagem que faz uso abundante de figuras de linguagem e linguagem que visa a ser poderosamente persuasiva. Aristteles afirmou que a poesia fornece uma sada segura para a liberao de emoes intensas; e que a poesia modela essa valiosa experincia da passagem da ignorncia ao conhecimento. A potica poderia ser vista como parte de uma retrica expandida que estuda os recursos para os atos lingusticos de todos os tipos. Uma figura retrica geralmente definida como uma alterao ou desvio do uso comum. O termo metfora literal ou figurado? Derrida mostra como as explicaes tericas da metfora parecem se apoiar em metforas. No que no haja distino entre o literal e o figurado mas sim que os tropos e figuras so estruturas fundamentais da linguagem, no excees e distores. A metfora , portanto, uma verso de um modo bsico de conhecimento: conhecemos algo vendo-o como algo. Para Jakobson, a metfora e a metonmia so as duas estruturas fundamentais da linguagem: se a metfora liga por meio da semelhana, a metonmia liga por meio da contiguidade. Outros tericos acrescentam a sindoque e a ironia para completar a lista dos quatro tropos principais. A literatura depende de figuras retricas, mas tambm de estruturas mais amplas, particularmente dos gneros literrios. Para os leitores, os gneros so conjuntos de convenes e expectativas. Gregos dividiram as obras em trs classes extensas: potica ou lrica, em que o narrador fala na primeira pessoa; pica ou narrativa, em que o narrador fala em sua prpria voz, mas permite aos personagens falarem nas deles; e drama, em que s os personagens falam. A pica e o drama trgico foram, nos tempos antigos e na Renascena, as realizaes culminantes da literatura. A poesia lrica passou mais tarde a ser vista como a expresso do sentimento poderoso, lidando ao mesmo tempo com a vida quotidiana e com valores transcendentes, dando expresso concreta aos sentimentos mais interiores do sujeito individual. Um poema tanto uma estrutura feita de palavras quanto um evento. Para escrever o poema o autor se imagina a si mesmo ou a uma outra voz falando-o. O poema parece ser uma elocuo, mas a elocuo de uma voz de status indeterminado. As obras literrias so imitaes ficcionais de elocues do mundo real. Os poemas narrativos narram um acontecimento; os poemas lricos lutam para ser um evento. Realar a apstrofe, a personificao, a prosopopeia e a hiprbole juntar-se aos tericos que enfatizam o que distingue a lrica de outros atos de fala, o que faz dela a mais literria das formas. Os poemas colocam em primeiro plano os traos no semnticos da linguagem som, ritmo, repetio de letras para produzir encantamento. Os poemas nos propem enigmas em suas formulaes. O poema uma estrutura de significantes que absorve e reconstitui os significados, na medida em que seus padres formais tm efeitos sobre suas

estruturas semnticas, assimilando os sentidos que as palavras tm em outros contextos e sujeitando-as a nova organizao, alterando a nfase e o foco, deslocando sentidos literais para sentidos figurados, colocando termos em alinhamento, de acordo com padres de paralelismo. As concepes recentes dos poemas como construes intertextuais enfatizam que os poemas so energizados por ecos de poemas passados eco que eles podem no dominar.

Cap. 06 Narrativa Desde os anos 60, a narrativa passou a dominar a educao literria. As pessoas ainda estudam poesia, mas os romances e os contos tornaram-se o ncleo do currculo. As teorias literrias e culturais tm afirmado cada vez mais a centralidade cultural da narrativa. A teoria da narrativa um ramo ativo da teoria literria e o estudo literrio se apoia em teorias da estrutura: em noes de enredo, de diferentes tipos de narradores, de tcnicas narrativas. H um impulso humano bsico de ouvir e narrar histrias. Aristteles diz que o enredo o trao mais bsico da narrativa, que as boas histrias devem ter um comeo, meio e fim e que elas do prazer por causa do ritmo de sua ordenao. Deve haver uma situao inicial, uma mudana envolvendo algum tipo de virada e uma resoluo que marque a mudana como significativa. Uma mera sequncia de acontecimentos no faz uma histria. Deve haver um final que se relacione com o comeo. O enredo pode ser preservado na traduo de uma linguagem ou de um meio para outro. Duas maneiras de pensar o enredo: como um modo de dar forma aos acontecimentos para transform-los numa histria genuna; como o que configurado pelas narrativas, j que apresentam a mesma histria de maneiras diferentes. Um enredo pode tornar um casamento o final feliz da histria ou o comeo de uma histria. O leitor compreende identificando a histria e depois vendo o texto como uma apresentao especfica daquela histria. Que tipo de apresentao foi escolhida e que diferena isso faz? H muitas variveis e elas so cruciais para os efeitos das narrativas. Questes chaves: Quem fala? O narrador pode se colocar fora da histria ou ser um personagem dentro dela. Quem fala pra quem? O narrador se dirige a ouvinte (narratrios), que s vezes so subtendidos ou construdos, s vezes explicitamente identificados. Quem fala quando? A narrao pode estar situada no momento em que os eventos ocorrem, pode se seguir imediatamente ao acontecimento, ou ainda ocorrer aps os acontecimentos finais da narrativa. Quem fala que linguagem? As vozes da narrativa podem ter sua prpria linguagem ou adotar e relatar a linguagem dos outros.

Quem fala com que autoridade? Narrar uma histria reivindicar certa autoridade, que os ouvintes concedem. Quem v? Ponto de vista a partir do qual uma histria contada. Quem fala? E de quem a viso apresentada? Temporal: A narrao pode focalizar os acontecimentos a partir da poca em que ocorreram, a partir de logo depois, ou de muito tempo depois. Distncia e velocidade: A histria pode ser focalizada atravs de um microscpio, ou de um telescpio. Avanando lentamente com muitos detalhes ou rapidamente nos contando o que aconteceu. Limitaes de conhecimento: pode focalizar a histria atravs de uma perspectiva muito limitada, relatando as aes sem nos dar acesso aos pensamentos do personagem. Os romances na tradio ocidental mostram como as aspiraes so domesticadas e os desejos, ajustados realidade social. Mas as narrativas tambm fornecem um tipo de crtica social Cap. 07 Linguagem Performativa

O problema da linguagem performativa enfoca questes importantes que dizem respeito ao sentido e aos efeitos da linguagem e nos leva a questes sobre identidade e a natureza do sujeito. As elocues performativas no descrevem mas realizam a ao que designam. A distino entre performativa e constativa capta uma diferena muito importante entre os tipos de elocuo. Para os crticos literrios, a noo performativa algo que ajuda a caracterizar o discurso literrio. Devemos nos atentar para o que a linguagem literria faz tanto quanto para o que ela diz. A literatura assume seu lugar entre os atos de linguagem que transformam o mundo, criando as coisas que nomeiam. A linguagem performativa no sentido de que no apenas transmite informao, mas realiza atos de sua repetio de prticas discursivas ou de maneiras de fazer as coisas estabelecidas. A constativa linguagem que afirma representar as coisas como elas so, nomear as coisas que j esto aqui, e a performativa so as operaes retricas, aos atos de linguagem, que minam essa afirmao impondo categorias lingusticas, criando as coisas, organizando o mundo em lugar de simplesmente representar o que existe. Cap. 08 Identidade, Identificao e Sujeito

Muitos dos debates tericos recentes dizem respeito identidade e funo do sujeito ou do eu. O eu algo dado ou algo construdo? Ele deveria ser concebido em termos individuais ou sociais? Quatro vertentes: Dado e individual: trata o eu como algo interno e singular. Dado e social: enfatiza que o eu determinado por suas origens e atributos sociais.

Individual e construdo: enfatiza a natureza cambiante de um eu que se torna o que atravs de seus atos especficos. Social e construdo: me torno o que sou atravs das variadas posies de sujeito que ocupo. As obras literrias oferecem uma gama de modelos implcitos de como se forma a identidade. H narrativas em que a identidade essencialmente determinada pelo nascimento: o filho de um rei criado por pastores ainda fundamentalmente um rei e por direito se torna rei quando sua identidade descoberta. Em outras narrativas, os personagens mudam de acordo com a mudanas em seus destinos, ou ento a identidade se baseia em qualidades pessoais que so reveladas durante as atribulaes de uma vida. As obras literrias caracteristicamente representam indivduos, de modo que as lutas a respeito da identidade so lutas no interior do indivduo e entre o indivduo e o grupo. Os romances, ao fazer da individualidade do indivduo seu foco central, constroem uma ideologia da identidade individual cujo descuido das questes sociais mais amplas os crticos deveriam questionar. A literatura no apenas fez da identidade um tema; ela desempenhou um papel significativo na construo da identidade dos leitores. Para Freud, a identificao um processo psicolgico no qual o sujeito assimila um aspecto do outro e transformado, inteira ou parcialmente, de acordo com o modelo que o outro fornece. O processo de formao de identidade no apensa coloca em primeiro plano algumas diferenas e negligencia outras; toma uma diferena ou diviso interna e a projeta como uma diferena entre os indivduos ou grupo. O eu escolhe livremente ou determinado em suas escolhas? A discusso sobre agncia e escolha nasce de nossa preocupao em viver vidas inteligveis entre outras pessoas, a quem atribumos crenas e intenes. A discusso sobre posies de sujeito que determinam a ao vem de nosso interesse em compreender os processos sociais e histricos, nos quais os indivduos figuram como socialmente determinados. A teoria, portanto, oferece no um conjunto de solues, mas a perspectiva de mais reflexo.