Daubner Bla - Ha A Boldogsg Nyomt Keressk

Ha a boldogsg nyomt keressk, akkor emlkezetnket kell kutatni. A boldogsg valami olyasfajta rm, amelynek kze van az igazsghoz, az igazsgon, az ernyes s tiszta dolgokon val rvendezs, amelynek emlke mindannyiunkban halvnyan benne l. Br mindannyian svrgunk a boldogsgra, legtbb vgyunk mgis olyasmire irnyul, ami nem boldogsgot, hanem romlst s nyomorsgot eredmnyez. Mivel vgyaink megktnek bennnket, er tlenek vagyunk a boldog letre. Flnk a boldogsgtl, mely az igazsgban val rvendezs, mert megktnek bennnket vgyaink, amelyek nem az igazra, hanem a hamisra irnyulnak. Nagy boldogsg helyett kicsike jlt. Szanszkrit: Szat a ltezs tiszta s idelis skpe, archetpusa. Szat tiszta lt, csit tkletes tudatossg s az nanda boldogsg egysge. Tnyleges let bhava, lteslst jelenti. Buddha bhava dukha a lteslt, megvalsult let szenveds. A tiszta lt skpre val emlkezs szmriti, egyik jelentse bersg. ber az, akiben a tkletes lt skpe, a boldog, tiszta s igaz lt kollektv emlke elevenen l, s azt letben megvalstja. Szmriti upaszthnam pliul: szatipatthna. A szmriti a tudattalanban elveszett, a tkletes lt bersgt a szenveds megszntetsre trekv embernek vissza kell hdtania, a kbasgbl s az ntudatlansgbl fel kell bresztenie. Vidj tkletes lts, tuds, bersg, avidj-ntudatlan, nem ber, nem lt. Patandzsali 5 klsa 1. avidj, gykrok, 2. aszmit, n vagyoksg, egyetemes bersg elveszett, helybe lpett az egoisztikus ntudat, amely zrt, nmagt tudja bersge forrsnak. Rga: vonzds, kedvels, az n rmszerzsre irnyul trekvs. Dvsa: rtzs, tasztds, Abhinivsa: az elszigetelt individulis n grcss lni akarsa Az n rme szenveds: muland, szamszkrt (sors csrt) teremt, az nre irnyul rm megbontja a lt teljessgnek harmnijt, valahol, valakinek szenvedst okoz. Szenveds s boldogsg elvlaszthatatlanul sszetartozik, a szenvedsteli let s a boldogsg idelja egytt alkotja a lt teljessgt. A boldogsgra irnyul let el felttele ppen a szenveds mly tlse s tudatossga. Ktflekppen lehet szenvedni. A boldogsg megvalstsa tulajdonkppen azon mlik, hogy a szenveds gykrokt, az egoitst, az individulis nt mennyire tudjuk visszaszortani, felldozni, az idelnak kedvrt.

Boldogsg a kzssg legjobb kpessgeink szerinti, alzattal telt szolglata, nzsnk rirnytsa, legy zse, egyni letnknek az eszmnyek megvalstsra trtn lettevkenysgeinknek szellemi tartalommal s rtkekkel val megtltse a valsg bersgnek sznet nlkli gyakorlsa. Tan tudatossg, bersg. Mindig trekvs a fejl ds fel. A szellemi vlsg fontos sszetev je a kultra azon struktrinak hanyatlsa, kiresedse, rtkvesztse, amelyek az embert hagyomnyosan sszekapcsoljk archetipikus gykereivel. Jung: a mai ember vilgt sajt intellektusn kvl mr semmi sem vilgtja meg, olyan nagy a sttsg. Az ego kialakulsa a vilgra vettve ugyanaz, mint a manifesztlt vilg teremtse: az ego-val szletik meg az id be vetett, trtneti tudattal l , korltok kzz szortott s trvny al vetett termszeti ember. A llek totalitsa szthasad ellenttprjaira: tudatra s tudattalanra, s az egora reflektl s azzal azonosul ntudat sajt forminak rabjv vlik. Az rnykkal val szembenzs, a vilgra projektlt oldalunk megtapasztalsa s elfogadsa, az nb l integrlsa. Olyasvalamivel kell szembenznnk, sszefrhetetlen. Fegyvere: szorongs, hallflelem. A ellenttes jelleget vesz fel. tartalmak visszavonsa, sajt stt kirekesztett szemlyes tudattalan ami addigi nnkkel lnyegileg tudattalan az ego-identits nemvel

Jung rja: Az archetpus tipikus rzet, illetve gondolat lehet sg, vagy diszpozci. Mshol azt rja, hogy a pszichs vilgban vltozatlan struktrk. Olyan kszsgszisztmk, amelyek egyttal kpek s emcik is. A llek strukturlis feltteleit brzoljk, amelyek kpesek arra, hogy bizonyos konstellcikban hasonl alakokat hozzanak el ami egszen ms, mint bizonyos kpeknek az rklse. Potencilisan ltez rendszer a tudatalattiban, vltozatlan alaprajzolattal, de vltoz megjelensi formban. Az skp tulajdonkppen res, amit szemlyes tartalmak tltenek ki. Ez a vltoz megjelensi forma. 1934-ben azt mondja Jung, hogy a szemlyes tudattalan tartalmai, f leg rzelmileg teltett, hangslyos komplexusok, amelyek az let szemlyes intimitst teszik ki, mg a kollektv tudattalanban az skpek vannak, amelyek a komplexus fogalommal egymst kiegszt s megvltoztat rtelemben is szerepelnek, hogyha az skp mr flszll-flben van. Mg ks bbi megfogalmazs: a llek mlyn az id tlen s vgtelen lelki szerkezet csompontjaiknt, energiahordoz jelensgek magvaiknt helyezkednek el az archetpusok s a kollektv tudattalant kpezik, amely minden egyni pszich univerzlis fundamentuma. A legutols: Az emberisg stapasztalataibl, tipikus szitucik ismtl dsb l keletkezett mitikus, kollektv kpek, magatartsi smintk, amelyek az emberisg stapasztalatainak a lecsapdsai.

A tnetek a tudatot arra knyszertik, hogy a tudat fnye oda irnyuljon a tnetre, s mgtte prblja megkeresni az archetpust, amely ha belp a tudat terbe, akkor szrevehet lesz, mint szimblum. Ezrt fontos az lomanalzis s az lmoknak s fantziknak a megjegyzse, mert ezekb l tudunk visszakvetkeztetni, hogy egy-egy tnet mgtt milyen szimblum, a szimblum mgtt pedig milyen archetpus ll. A szimblum-knts, amelyben lthatv lett az archetpus, varildik, vltozik, az ember, az id , a kls s bels krlmnyek szerint. Mdosult tudatllapotban kinesztetikus rzs v. a szimblum kvetse lom tudat s lomtalan alv tudat. Jung egy sszefoglal m vben azt rja, hogy az archetpus kompenzatrikus funkcijnak megfelel en a kollektv tudattalanbl energiakvantumokat kzvett a szemlyes tudattalan komplexusai fel s ennek segtsgvel az eddig csak zavar szimptmkkal jelentkez komplexus knytelen szimblum formjban megjelenni, mert a komplexus olyan feszt energikkal telik meg a mlyr l jv energiakvantumok ltal, hogy valamilyen mdon megjelenik: lomban, vagy akr egy vziban. A szimblum, amely ilyenkor feljn a tudatszintre, brzolja az archetipikus magot is s a szemlyes konfliktusanyagot is. Teht az archetpusbl aktivizldva komplexus lesz, a komplexus pedig felemelkedve a szemlyes tudattalanba ktfle mdon jelenik meg a tudat szmra: egyrszt, mint szimblum, msrszt, mint tnet. Egy komplexus megjelenhet szimbolikusan, teht kp-alakban: lomban, imaginciban, vagy akr egy ber-lomban. s megjelenhet tnet formjban, mint fbia, fejfjs, ulcus, vagy magas vrnyoms, stb. A fejl ds nem a vilgbl kibnyszhat ismeretekben, hanem az nismeretben rejlik. Az nismeret igazi szakrlis rtelmezse az Atman (nval, sval, Az) ismerett jelenti. Hogyan jutunk el hozz? Alapvet problmnk, hogy nem ismerjk a megidzett vagy felhasznlt er k valdi bens sges termszett. Sajt tudatunkat transzformljuk, azaz vettjk ki a ltezsre. A vizulis emlkezet nem elvont fogalmakkal, extrahlt ismeretekkel dolgozik, hanem magval az rzki valsggal. Nem analitikus, hanem szintetikus (sszefoglal, egysgest ) termszet , az tls ama szintjeivel van kapcsolatban, amelyek a kzvetlen rzkszervimozgsos intelligencia, s annak lekpz dsei a fantzia s az imaginci kzegt alkotjk. A kp szintetikus termszetb l addik, hogy akr rzkleti kpr l, akr emlkkpr l, vagy teremtett kpr l, alkotsrl van sz egyrszt mindig az tl pszichikum totalitst rinti, msrszt csak totalitsban, gestaltjban rthet , vagyis jelentse nem elvont rszinformcik sszegz dsb l addik. A kp teljessggel sohasem fejthet ki, nem magyarzhat meg, hanem csupn tlhet , tapasztalhat. KIP Kp mint rzklet forma azonos a tartalommal. Ezt az egysget a reflektl ntudat analitikus tevkenysge bontja meg. Ezt a viszonylatrendszert a pszichikumban mozgsimpulzusok, cselekvsi lehet sgeket reprezentl smk hordozzk. Az ember szlelsi lehet sgei lnyegben cselekvsi lehet sgvel azonosak. Az szlelsben kialakul rzkels, cselekvs s rzelem gykeresen eltr termszet nek t nhet, ami termszetesen 3

illzi. Msrszt a cselekvsi smk a bels , a pszichikus trben a klvilg olyan lekpz dst hozzk ltre, amely nmagban is alakthat, manipullhat, s bel le j sszefggseket hordoz smk alakthatk ki. NLP. Kpzelet, lom s fantzia. Az archetipikus smk mindig differencilatlanok s archaikusak ( srgi), az rzkszervimozgsos relcik nemcsak mly s univerzlis rzelmi feszltsggel teltettek, de ppen egyetemessgkb l addan sajtos mitikus tbblettel rendelkeznek: ezek adjk az let trtnseinek okkult httert. Jung elkpzelse szerint az archetpusok alatt rejt zik az archetpusok archetpusa a selbst, amely az emberi letlehet sgek totalitst s rti magba, ezrt projektldhatott a vilgra, mint a kozmosz egszt magba hord, mindentt jelenlev s minden megnyilvnult forma mgtt ott rejt z , mgis megfoghatatlan, a ltnek a konkrt ltezst l megrinthetetlen sforrsa. A kozmoszbl vgs soron azt tudjuk megismerni, amit nmagunkbl rvettnk, ily mdon a kls krnyezet aktulis mindig az emberi szemlyisg tudatllapott tkrzi. A mgikus hagyomny szerint azonban a smrti szakrlis (isteni, szent) m velete jelenti az smintjt, modelljt mindenfajta emberi emlkezetnek. Maladaptcis sma Young A tudat talaktsra, kib vtsre s univerzalizlsra irnyul mgikus aktus maga is archetpus, amely minden kultrban a korszellemnek megfelel en lt testet, mint ahogy archetpus az seredet felidzsre irnyul szakrlis emlkezet is. Az archetpus akcionlis megnyilvnulsa a rtus, mint ahogy gnosztikus megnyilvnulsa a szimblum. A rtus s a szimblum a megnyilvnult archetpus kt aspektusa: a tudat egyszer a cselekvs, msszor a felismers aktusban ragadja azt meg. Miknt a szimblum olyan kultikus (vallsos) jelent sggel felruhzott forma, amelyet a formk vilgbl a jelents mlyrtegeinek viszonylagos nyitottsga emel ki, ppgy a rtus olyan cselekvs, amelyet a cselekvs mlyebb transzcendens rtelme fel val nyitottsga emel ki a lehetsges tevkenysgek krb l. A rtusban lejtszhat s jra lhet a megidzett sminta, s benne hozzfrhet v transzformldik az archetpusban rejl teremt energia. A mgus az, aki az archetpusok vilga fltt uralkodik. Csald llts: rtus. Kell a helyzet el ksztse. Agresszi, elfogads, relis meghalads, rtus, egybknt nem kapcsoldik a szl archetpushoz. A pszichikus lmnylehet sgek lelki tartalmak Jung elkpzelse szerint komplexumokba szervez dnek, amelyek rendez elve a komplexum magjt kpez archetpus. A komplexum elemei nem logikai lncolatba kapcsoldnak ssze, habr ez gyakran olyb t nik, a logikai kapcsolat mr a reflektl ego produktuma, amely a komplexum elemei kztti alapvet en analgis sszefggst fogalmi szintre transzformlja, fordtja le. Mindig belp az irracionlis mozzanat. Nagy tvedsi lehet sg. A komplexum elemei kztti mlysgi kapcsolatot az lmnyeket hordoz mozgssmk szemlletes-fizikai hasonlsga adja: egy rokon mozdulat, amelynek smintja a komplexum magjt kpez archetpus. 4

Miutn a llek dnt tfordulsa a szubjektum s objektum tapasztalati sztvlsa megtrtnt, a szubjektum identitsn kvl es pszichikus realits nidegenknt, objektv realitsknt jelent meg. Az lmny pszichikus mlyrtegei a tapasztalsban gy jelentek meg, mint dmonok, szellemek s istenek, amelyek a vilg szlelt jelensgei mgtt objektve jelen vannak. Megszll, asztrl lnyek. Jelenleg percepcis eltompulsrl, a szubjektivits hatrainak az ego krli lezrdsrl beszlhetnk, aminek kvetkeztben megsz nik ugyan a pszichikus mlyrtegek objektv realitsknt trtn szlelse, de helyette nem pszichikus realitsknt ltjuk meg azokat, hanem egyltaln nem tudjuk ket ltni, tudattalann, elfojtott vlnak. A 7-8 szinten Wilberi rtelemben ezek jelennek meg. Fogalmainkat vettjk a klvilgra. A mgikus tradcikban a mlyrtegek manipullsra s birtokba vtelre trekedtek. Hind v. vdikus tradciban megklnbztetjk: arupa-loka (forma-idea nlkli skpek vilga), rpa-loka (forma-idek vilga), kma-loka (vgyvilg) utal a tapasztals mlyrtegnek affektv komponensre. Rudolf Steiner: mentlis, asztrlis, teri s univerzlis skjai. Jga: tudatllapotok: jagrat, svapna (vgyvilgtl az ideak (archetpusok) vilgig, susupti (forma nlkli skpek csra llapotig), turiya (tman v. selbst tapasztalatnak univerzlis tudat llapota. ber, lmod, alv, tiszta. Az emberi lmny-aktivits mlyrtegeinek a vilgra trtn projekcija a mgikus vilgkp dnt sszetev je, amely a correspondantia (megfelels) trvnyben fogalmazdik meg: a teremtettsg (makrokozmosz) mind struktrjban, mind tartalmban, mind pedig dinamikjban (mozgsban) megfeleltethet az emberi szemlyisg s szellemisg mikrokozmosznak. Ez analgit tkrz nem oksgi viszonyt. PL:: szp soha nem ltott kk hegyek, nyugodt nem evilgi tj, bels nyugalom. Magasabb uralkodik az alsbb felett. Ha sikerl a mlyrtegek megidzse s befolysolsa, akkor ez a vilg megnyilvnult forminak befolysolst vonja maga utn. A mlyrtegek megidzse azon formk s tevkenysgek (rtusok) segtsgvel trtnhet, amelyek szimbolizljk azokat. Jelen helyzet hvkp szimblumok analgik. A dmon irnytsa a megnyilvnulsi formjt kpez varzsigk, ritulis mozgsok s forma szimblumok segtsgvel trtnik. A mgus nincs tisztban a megidzett er k termszetvel, lnyegben szubjektv voltval s olyan mozgsokat indt el - anlkl, hogy ennek tudatban lenne a sajt pszichikumban, amelyeket pp t nem ltottsguknl fogva nem kpes kzben tartani. Megtbolyods. Ha a dolgokrl val tapasztalsunk felsznt l visszafel haladunk, minden trgy s aktivits legmlyn kibonthat sajt teremt emberi lnyegnk. A szimblumban homlyosul el legkevsb a teremt elv kpmsa a ltezs sokszn forgatagban. A szimblikus kp 5

talakulsa vltozst jelez a pszichs struktrban. A vgn jra megnzzk az indul kpet vagy lmnyt. Frankl notikus (tudati) dimenzi). A biolgiai, pszicholgiai s szocilis ltezs fl tornyosul tudati dimenzi emeli ki az embert a ltez k sokflesgb l. A ltezs tudatos min sgnek kt legfontosabb vonsa Frankl szerint az n-transzcendencia s az ndistancrozs kpessge. Az n-transzcendencia az a kpessg, hogy a tudatos n nmaga lnyegt, rtelmt s identitst valami nmaga tliban ismerje fel; teremt aktivitsa nem ms, mint ennek az rtelemnek a megvalstsa, az nmagn kvli lnyegnek az nbe trtn nkorporcija rvn. Az distancirozs a tudatos n ama kpessgre utal, hogy sajt magtl eltvolodva tudhat rtekinteni nmagra, vagyis a tudatossgban rejl reflexi lehet sgt fejezi ki. Notikus dimenzi tiszta tudat, Atman. Tan tudatossg. A notikus min sg megvalsulsa, megnyilvnultsgba merlse az emberi individualits kibontakozsban tet zik. Az intra pszichs trtns szintjre fordtva: a vilg tapasztalsnak formi s az azokhoz val alkalmazkods a pszichs, szellemi fejl ds viszonylag archaikus szintjein kibomlik; a vilgban val megnyilvnuls lehet sgeinek teljessgt azonban selbst az emberi individualits szervnek, az ego-nak (ntudat) a kifejl dsvel ri el. Az ego ilyenkppen a selbst skp alapeszmjnek legtkletesebb megvalsulsa, mikzben ugyanakkor annak legpolrisabb ellentte, tagadsa is. Gymnt szn. Szoksok. Mivel az ego rendelkezik a notikus dimenzi ismrveivel, nmaga krbe zrva szksgkppen boldogtalansgra s szenvedsre van krhoztatva, miutn ltezse rtelmt csupn valami nmagn tliban tudhatja megtallni: ennek hinyban az n-transzcendencia legbens lnyegi ignye marad megoldatlanul. Az ego sajt meghaladsra irnyul er fesztse a ltezsnek val rtelmet talls ignye az eszme-, idel,- s clvlaszts jelensgeiben a legszembetl bb. Az egt meghaladva az analgik mlysgben szerzett megrtsek s pszichs vltozsok tgtjk az n