Qu entendemos por socialismo?

En muchos casos, la idea del socialismo que tiene la gente se remonta o a la tirana estalinista en lo que era la Unin Sovitica o a la experiencia de los gobiernos "de izquierda". As, la consecuencia es que se concibe el socialismo como una sociedad controlada por un Estado burocrtico y opresivo, o bien como una situacin apenas alterada por unas cuantas reformas y un grado algo mayor de intervencin estatal. Ante unas alternativas tan poco seductoras, la tentacin sera lanzarse a una descripcin de cmo ser la vida en una sociedad autnticamente socialista. En realidad los marxistas siempre se negaron a pintar cuadros de ese tipo, por intiles e ilusorios. Si una sociedad futura llega a ser realmente socialista, lo ser slo en la medida en que los mismos trabajadores la construyan. Es por eso que el marxismo se limita a presentar unos cuantos principios generales que se derivan cientficamente de un estudio de las fuerzas y corrientes que se desarrollaron y se desarrollan en el seno del capitalismo. Y son estos principios los que sealan el abismo que separa el concepto marxista del socialismo de sus versiones corruptas llevadas a cabo por estalinistas y reformistas. Para el marxismo, el objetivo fundamental del socialismo es la creacin de una sociedad sin clases. Esto no se logra con un acto nico, sino a raz de un largo proceso social que se inicia bajo el capitalismo. Su punto de partida es el hecho de que el capitalismo tiende a desarrollar las fuerzas de produccin (aumentando la productividad del trabajo y concentrando los medios de produccin en unidades cada vez ms grandes). En segundo lugar, el capitalismo produce una clase trabajadora que crece al paso que lo hace el mismo capitalismo y que ser sin embargo, su verdugo. El primer paso, el salto decisivo hacia el socialismo, ocurre al conquistar la clase trabajadora el poder poltico. Es decir, al destruirse el aparato estatal capitalista y establecerse el estado obrero: lo que Marx llam la dictadura del proletariado. Pero hay que insistir en que Marx entendi con eso no una dictadura sobre la clase trabajadora sino la direccin de la sociedad por los mismos trabajadores. En la Comuna de Pars, de 1871, Marx vio funcionar los mecanismos que la podan integrar: la sustitucin de un parlamento meramente dedicado al debate por un cuerpo operativo; la eleccin y supervisin permanente de todos los oficiales del estado; que ningn oficial del estado ganara ms que el sueldo de un trabajador cualificado; que el ejrcito profesional fuera reemplazado por milicias obreras, etc. La revolucin nos mostr cul sera la manifestacin orgnica del poder de los trabajadores el soviet o consejo obrero, pues surgi directamente de las luchas de los trabajadores. A raz de la consolidacin del poder estatal y de la derrota de los inevitables intentos por parte de los capitalistas de llevar a cabo la contrarrevolucin, la clase trabajadora se ve ante la obligacin de asegurar la transicin hacia una sociedad sin clases, autnticamente socialista.

La clase trabajadora aprovechar su poder para socializar todas las industrias y empresas importantes y para ponerlas bajo el control de los trabajadores. Toda la poblacin trabajadora desempear un papel en la administracin de la nueva sociedad, lo que har posible una planificacin democrtica de la economa. El resultado ser un enriquecimiento general de la sociedad para el beneficio de todos. Significar la liberacin de la mujer, a quien se le reconocer una absoluta igualdad ante la ley, mediante la socializacin de las tareas domsticas y del cuidado de los nios, que har real esa igualdad formal. Liberar a la sociedad de los prejuicios racistas, sexistas y nacionalistas. Sabr emplear los extraordinarios avances de la ciencia y la tecnologa modernas para eliminar los trabajos pesados y peligrosos. Sistemticamente ir reduciendo la semana laboral al mismo tiempo que levantar el nivel educativo y cultural de todo el pueblo. El resultado ser la desaparicin de los grupos de expertos privilegiados, a raz de la desaparicin de las divisiones entre trabajo manual y trabajo mental. Al mismo tiempo llevar a la ampliacin de la gama de servicios sin costo, lo cual a su vez conducir a la desaparicin de la moneda misma, y a un sistema de distribucin fundado en el principio "a cada uno segn sus necesidades". Todo esto se llevar a cabo en el contexto de la internacionalizacin de la revolucin, pues la experiencia de la revolucin rusa nos demuestra que el socialismo no puede realizarse de forma completa en un solo pas. Una vez logrado esto, junto con la destruccin del capitalismo a escala global, los inmensos recursos del planeta estarn a disposicin de todo el pueblo, y el estado ir desapareciendo por falta de gente a quien reprimir y de privilegios que proteger. Se abrir una nueva poca de la historia humana: una poca de autntica libertad para una humanidad unida. "No puedes cambiar la naturaleza humana" Los argumentos ms comunes acerca de esta idea parten, por lo general, de la siguiente propuesta: "El socialismo no podr funcionar jams, porque la naturaleza humana es egosta y no cambia." Antes de contestarlo, veamos como se emplea este argumento. Cuando la derecha debe enfrentarse a una manifestacin contra la explotacin o la opresin, siempre recurre a este argumento. Las guerras? Ocurren porque a la gente le gusta pelear. El racismo? Lo ms natural es que la gente tema al "extranjero" y a la gente "distinta". La opresin de la mujer? Pues es que las diferencias entre hombres y mujeres son "naturales". Entre los siglos XVI y XVIII, la esclavitud tambin se consider producto de la naturaleza humana; se sustentaba en que los negros eran esclavos por naturaleza. Lo mismo se deca al referirse, durante el feudalismo, sobre la supuesta voluntad de Dios para que hubiera seores y siervos. O sea, la "naturaleza humana" ha sido siempre coartada de los opresores.

Y qu es esta "naturaleza" comn a todos los humanos? Claro, todos los seres humanos comparten ciertas necesidades fijas y permanentes, necesitan oxgeno, alimento, abrigo, etc. para sobrevivir. Tambin tienen necesidades sexuales y emocionales. Para vivir humanamente, y no solamente existir, tienen necesidad de contacto social, afecto, amor y libertad. Pero ninguno de estos rasgos representa un problema para el socialismo: al contrario, el socialismo sabr responder ante estas necesidades mil veces mejor que el capitalismo o que cualquier otra forma social anterior a l. Obviamente, cuando la gente habla de "naturaleza humana" es para referirse a otros elementos; al hecho de que los seres humanos son posesivos y egostas por naturaleza, lo que tornar imposible una sociedad basada en la solidaridad y la igualdad. Hay que entender, en un principio, de dnde nos llega esta idea; surge de la doctrina cristiana del pecado original y carece por completo de base cientfica. Es ms; hasta en nuestra sociedad se observan todos los das actos de bondad, generosidad y sacrificio que seran simplemente inconcebibles si en los hechos las personas fueran siempre egostas. Bajo el capitalismo, sin embargo, estos rasgos de la personalidad humana quedan ocultos precisamente porque la sociedad, basada en las ganancias, genera la posesividad y la propiedad privada, incluso las exige. En general, lo que produce el comportamiento y la personalidad son las condiciones sociales materiales en las que vive la gente. Marx dijo que la naturaleza humana no es ms que "el conjunto de las relaciones sociales". Prueba de ello es la diversidad de lo que se considera "natural" en las distintas sociedades. Para el americano nativo, la propiedad privada sobre la tierra no tena nada de "natural"; para el propietario del siglo XVIII, en cambio, era el derecho humano ms fundamental. Para los griegos antiguos, el amor homosexual era el amor ms sublime; para el ingls victoriano era el ms vil. Para el hind tradicional, el matrimonio arreglado ha sido la norma desde hace siglos; la mayora de la gente de occidente lo considera completamente "antinatural". O sea: al cambiarse las condiciones sociales parece cambiarse tambin la naturaleza humana. Ms importante an era la insistencia de Marx en que no slo cambiaban las personas al cambiarse las circunstancias, sino que las personas cambian en el proceso de transformar sus circunstancias. Esto se ve claramente en el curso de una huelga cualquiera. La mayora de las huelgas parten de una exigencia de ms dinero, pero mientras va desarrollndose, van creciendo tambin los sentimientos de solidaridad y orgullo colectivo y transformndose en elementos de igual o mayor importancia. La revolucin es una huelga a lo grande, pues durante la revolucin millones de personas se alzan por primera vez y se apoderan de su propia sociedad. En la misma medida va creciendo la "naturaleza humana". Segn Marx: "La revolucin es necesaria no slo porque sea la nica manera de derrocar a la clase dirigente, sino tambin porque la clase derrocadora slo llegar en el curso de ella a deshacerse de la mugre de los siglos y a ponerse a la altura de la nueva tarea: la de crear una nueva sociedad". Necesitamos a los jefes? El control obrero, dicen muchas personas, nunca podr funcionar. Los trabajadores son demasiado tontos para sacar adelante una industria, se necesita un jefe. Esta negativa al

socialismo parte de una combinacin de elementos. En gran medida no pasa de ser eco del prejuicio antiobrero que prevalece entre las clases medias, que es universal entre la clase dirigente y que, desgraciadamente, se encuentra incluso entre los mismos trabajadores. Sin embargo, muestra un problema que es real, aunque no insalvable. En cuanto al prejuicio, la verdad es que en su gran mayora los trabajadores saben mucho ms acerca del proceso inmediato de produccin que la jerarqua administrativa. A fin de cuentas, son ellos los que realizan el trabajo. El papel del capataz o del supervisor no es tanto explicar al trabajador cmo hacer el trabajo sino asegurarse que lo hace. Son "necesarios" por el simple hecho de que en una sociedad basada en la explotacin, los trabajadores prefieren (y con razn) hacer el mnimo trabajo posible. Las dems "capacidades especiales" de los gerentes, la publicidad, el marketing, conquistar contratos en las cenas y banquetes, concebir nuevos planes para la productividad, "manejar" las huelgas, etc., surgen de las necesidades de un sistema de produccin organizado bajo el sistema capitalista. En una sociedad socialista estas capacidades seran tan innecesarias como el saber remar en galera. Hay que recordar tambin que la falta de los conocimientos necesarios para la industria no se debe a la falta de inteligencia del trabajador, sino a su inseguridad ante ellos. No es de extraar, ya que el sistema capitalista en su conjunto funciona para subvertir esa seguridad, haciendo uso de los medios masivos, las escuelas, las burocracias y los funcionarios para ello. Es la revolucin misma, la lucha por el control obrero, la que eliminar el problema, pues en ella los trabajadores descubren su propio poder y va en alza la autoconfianza en s mismos. Al da siguiente a la revolucin, les parecer fcil hacer funcionar la fbrica Ford. Hasta aqu el prejuicio; pero cul es entonces el problema real? La sociedad de clases crea una divisin entre el trabajo manual y el intelectual, y el capitalismo subraya esa diferencia. Es ms: el capitalismo tambin va fragmentando la produccin en operaciones repetidas, cada vez ms reducidas, realizadas por los distintos trabajadores. El resultado es que los trabajadores s carecen de los conocimientos cientficos y tecnolgicos necesarios para dominar por completo el proceso productivo, y seguir siendo as an en los das posteriores a la revolucin. En consecuencia, se seguirn necesitando a los expertos en las primeras etapas del poder obrero. Y puede que sea necesario ofrecerles algunos privilegios materiales para que sigan colaborando con la revolucin. Significa esto que el poder obrero no puede realizarse? De ninguna manera, pues an si quedan los expertos, se les puede someter al control obrero. En el capitalismo, a los especialistas se les paga bien, pero no administran las empresas. Trabajan bajo rdenes de gerentes y propietarios que tienen pocos conocimientos tcnicos, pero que s saben juzgar los resultados en la medida en que crea ganancias. En el poder obrero los especialistas seguirn trabajando para los gerentes y empresarios, pero el gerente pasar a ser el consejo de fbrica elegido y el empresario ser el mismo estado obrero. Puede que a estas instancias les falten conocimientos tcnicos, pero sabrn

juzgar hasta qu punto el trabajo de los especialistas contribuye a resolver las necesidades sociales. El control obrero es ms que nada una cuestin prctica, y si miramos el estado actual de las industrias en el mbito mundial, nos damos cuenta que es, efectivamente, la nica solucin prctica.