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TYRONE ANDRADE DE MELLO

O OLHAR SOBRE O NEGRO SUL-RIO-GRANDENSE NO IMAGINRIO DOS VIAJANTES EUROPEUS NA PRIMEIRA METADE DO SCULO XIX

FACULDADE PORTO-ALEGRENSE FAPA OUTUBRO DE 2010

FACULDADE PORTO-ALEGRENSE FAPA OUTUBRO DE 2010

TYRONE ANDRADE DE MELLO

O OLHAR SOBRE O NEGRO SUL-RIO-GRANDENSE NO IMAGINRIO DOS VIAJANTES EUROPEUS NA PRIMEIRA METADE DO SCULO XIX

MONOGRAFIA apresentada Comisso Julgadora do Curso de Ps-Graduao, como exigncia para a obteno do ttulo de Especialista em Histria da frica e AfroBrasileira pelo Ncleo Integrado de PsGraduao da FAPA.

Orientador: Ms. Jorge Euzbio Assumpo

BANCA EXAMINADORA

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DEDICATRIA

Dedico este trabalho a minha querida irm Viviane (em Londres) minha querida me pelo amor, compreenso e incentivo e exemplo de fora e determinao. Ao meu pai de criao pela sua postura. A todos meus amigos e amigas por me receberem tanto carinho e dedicao, contornando pacientemente as crises e me proporcionando alegrias.

AGRADECIMENTO

Ao Orientador Prof. e Ms. Euzbio Assumpo, por sua postura, desprendimento e auxlio; Aos professores e coordenadores do Curso de PsGraduao em Histria Africana e Afro-Brasileira, pelo estmulo dado ao longo dos dois anos; s secretrias da Ps-Graduao e funcionrios da Faculdade pela amizade e carinho; A Direo, amigos e colegas das Escolas Luiz Gama, Jernimo de Ornelas, Trs de Outubro e Landel de Moura pela compreenso; Aos colegas do curso, em especial ao Cludio Bandeira e Luiz Cludio Knierim; minha famlia.

SUMRIO

Introduo...................................................................................................... 7 Captulo I - Breve histrico do Rio Grande do Sul no perodo escravista 10 1-O Negro no Rio Grande do Sul.................................................................. 13 Captulo II A Origem do Negro Sul-Rio-Grandense e os viajantes europeus......................................................................................................... 1.Os negros no olhar dos viajantes................................................................ 2.A relao entre charqueadores e escravos negros no olhar dos viajantes.. 3. O Perfil dos viajantes................................................................................. 4. A ideologia do trabalho.............................................................................. 5.Os testemunhos dos viajantes sobre os castigos.........................................

16 18 20 28 30 33

Consideraes Finais..................................................................................... 38 Anexos 40 Tratado de Santo Ildefonso ...................................................................... 41 Entrada de africanos no Rio Grande do Sul.................................................. 42 Referncia histrica dos negros atravs de imagens...................................... 43 Referncias Bibliogrficas............................................................................. 48

INTRODUO

A Histria dos negros no Rio Grande do Sul no tem recebido a ateno que merece, em que pese o avano das pesquisas sobre a escravido no sculo 19. Embora tenhamos vrios relatos e uma vasta documentao sobre o tema, como por exemplo, tambm o olhar dos viajantes que visitaram o Brasil meridional. Estes, em grande parte, influenciados pelas ideias racistas europeias, produziram imagens estereotipadas oriundas do discurso

imperialista que dominados por conceitos racistas tentam justificar a dominao do elemento branco sobre os demais:

O historiador russo Lon Poliakov, ao analisar o mito ariano sob uma tica de longa durao, percebeu que as bases do arianismo j se encontravam na Europa desde a Idade Mdia. O autor destaca a importncia dos mitos de origem nas sociedades europeias, que, no sculo XIX, combinado com as teorias raciais, ditas cientficas, deram a sustentao ideolgica para o surgimento do mito ariano, que, mais tarde, estaria no cerne do discurso hitlerista. Esses mitos de fundao das naes traziam em seu interior excluses que, apesar de no se basearem em diferenas fsicas, buscavam segregar determinados grupos de indivduos. Foi o caso, por exemplo, da Espanha, onde a herana visigtica foi invocada para se opor aos cristos novos, em grande parte, descendentes de muulmanos e judeus; ou da Frana, onde, por muito tempo, a nobreza se auto-intitulava de origem franca, contrapondo-se aos servos, que seriam de origem gaulesa ou romana, por isso, subjugados. Segundo Poliakov, em 1684 o francs Franois Bernier (1625-1688) observou a existncia de quatro ou cinco raas de homens, constitudas pelos: europeus, aos que se juntavam os egpcios e os hindus morenos, cuja cor apenas acidental, causada pelo fato de se exporem ao sol; os africanos, cuja negrura essencial; os chineses e os japoneses, com ombros largos, rosto chato, nariz achatado, e pequenos olhos de porcos; e os lapes, animais infames. J os indgenas, eram considerados por Bernier como prximos dos europeus. O importante desta classificao que nela o autor identifica o que parece ser o primeiro escrito em que o termo raa aparece em seu sentido atual.

No sculo XVIII, Carolus Linnaeus, ou simplesmente Carlos Lineu (1707-1778), buscou formular uma teoria cientfica sobre a diviso da humanidade em raas. Considerado o pai da taxonomia biolgica, sugeriu a diviso do homem em quatro raas, baseada na origem geogrfica e na cor da pele: Americanus, Asiaticus, Africanus e Europeanus, alm do Homo ferus (selvagem) e Homo monstruosus (anormal). Segundo Demtrio Magnoli, a raa Europeanus era constituda por indivduos inteligentes, inventivos e gentis, enquanto os ndios americanos seriam teimosos e irritadios, os asiticos sofreriam com inatas dificuldades de concentrao e os africanos no conseguiriam escapar lassido e preguia. Buffon (1707-1788), conhecido naturalista francs, pensou, ainda no sculo XVIII, a idia de degenerao, que seria amplamente usada em meados do sculo seguinte para se discutir as misturas raciais. Para o autor, se no existisse o fato de que o negro e o branco podem: 'produzir juntamente haveria duas espcies distintas; o negro estaria para o homem como o asno para o cavalo, ou antes, se o branco fosse homem, o negro no seria mais homem, seria um animal parte como o macaco'1

Este trabalho elege como objeto de pesquisa o negro sul-rio-grandense que veio escravizado de outro continente, distante e desconhecido, trabalhar nos grandes latifndios, comrcio, olarias, trabalhos domsticos etc., contribuindo assim para a formao da histria sociocultural e econmica do atual Rio Grande do Sul. Para tanto nos valeremos dos relatos de trs viajantes: Saint-Hilaire, Arsne Isabelle e Nicolau Dreys que passaram pela Provncia de So Pedro.

A pesquisa faz a seguinte indagao:

Neste trabalho procuraremos descrever sobre as diferentes situaes do negro sul-riograndense narrados pelos citados viajantes europeus que cruzaram o Rio Grande do Sul entre

GIAROLA, Flvio Raimundo. Racismo e teorias raciais no sculo XIX: principais noes e balano historiogrfico. (on-line) disponvel em: http://www.historiaehistoria.com.br/materia.cfm?tb=alunos&id=313

1815 a 1833. No primeiro captulo, caracteriza-se o contexto africano e colonial, que enquadraram o negro no Rio Grande do Sul. No segundo captulo, o negro no olhar dos viajantes.

CAPTULO I Breve histrico do Rio Grande do Sul no perodo escravista


Uma grande parte do territrio sul-rio-grandense constitudo de fronteiras abertas com a Argentina e o Uruguai, sendo historicamente, o estado brasileiro que mais vnculos possui com pases vizinhos. Formado como ponto estratgico para a definio e manuteno de uma regio de contenda, o Rio Grande do Sul foi rea de litgio como afirmou Silmei de Sant'Ana citando Targa:

aps as independncias das colnias americanas, o Rio Grande do Sul passou a constituir a nica verdadeira fronteira do Imprio do Brasil com as repblicas hispano-americanas que rivalizavam poltica, militar e economicamente com ele: a Argentina, o Uruguai e o Paraguai, quando o Brasil fazia a guerra ou quando sofria, o palco brasileiro afetado era sempre o territrio do Rio Grande do Sul: Local de fcil passagem das tropas entre os Estados em guerra.1

A histria do Rio Grande do Sul est profundamente identificada com as disputas territoriais realizadas na Bacia Platina, as quais foram alm do perodo colonial, pois a partir de 1822, ano da emancipao poltica do Brasil (independncia), a ofensiva diplomtica e as campanhas militares se intensificaram na regio. O historiador Silmei de Sant'Ana chama ateno que os sul-rio-grandenses assumiram papis estratgicos no jogo dos interesses metropolitanos. Os comandantes e as tropas militares brasileiras que lutavam pelo controle da Bacia Platina se constituam, em grande parte, por sul-rio-grandenses. A maioria dos efetivos era recrutada entre trabalhadores, posseiros, proprietrios de terras locais e, no raramente, incluam escravos negros. Para Fbio Kuhn, durante o sculo XVIII e nos anos iniciais do sculo XIX, o Rio Grande do Sul inseriu-se economicamente no mercado interno brasileiro e o trigo foi a principal atividade sulina. J o historiador Mrio Maestri explica que a produo de trigo e a agricultura daria lugar pecuria como base de riqueza sulina.2

PETIZ, Silmei de Sant'Ana. Buscando a liberdade: as fugas de escravos da provncia de So Pedro para alm-fronteira (1815-1851).Passo Fundo: Ed. UPF, 2006,p.29-30. 2 MAESTRI, Mrio. O escravo gacho: resistncia e trabalho. Porto Alegre: Ed. Universidade/UFRGS, 1993,p.76.

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Porm foi somente a partir da criao das grandes charqueadas, que houve com maior intensidade a interao do Rio Grande Lusitano, ao restante do Brasil assim como a

afirmao e prosperidade desta regio.

A primeira grande charqueada, voltada para a

exportao, foi montada por Jos Pinto Martins s margens do arroio Pelotas, que segundo o historiador Fbio Kuhn, teria sido este terreno concedido pelo governo. Segundo o mesmo, as charqueadas tiveram seu desenvolvimento beneficiado por trs fatores principais:

Primeiro, a situao de paz decorrente da assinatura do Tratado de Santo Ildefonso, 1777, (ver anexo), que permitiu a expanso das estncias de criao sobre as novas terras, agora economicamente ocupadas; em segundo plano, tiveram influncia as secas ocorridas no Nordeste (Cear, Piau e Bahia) nas dcadas de 1770 e 1790, que desarticularam a produo de carne seca nessas regies, criando um nicho de mercado que passou a ser ocupado pela produo do Continente; finalmente, foi decisivo o aumento crescente da demanda de gneros alimentcios no Centro e Nordeste do Brasil, em virtude do aumento populacional 3

O trabalhador negro escravizado em geral esteve sempre presente na fazenda gacha, mas em particular nas charqueadas. Em 1839, o comerciante francs Nicolau Dreys escreveu que s vezes os pees so negros escravos, outras vezes, e mais comumente, so ndios ou gachos assalariados. Sobre a produo do charque afirmou ainda Fbio Kuhn: o Rio Grande aumentou sua produo de charque em um curto perodo de tempo, transformando-se numa das reas de crescimento mais acelerado do Imprio portugus no perodo de 1780 a 1820, alm de integrar-se, definitivamente, ao cada vez mais expressivo mercado interno brasileiro.

Sobre as exportaes provenientes das charqueadas relata o viajante Sant-Hilaire:

Exportavam-se por ano, perto de vinte mil couros do porto do Rio Grande, mas em 1813, a exportao elevou-se a 215.500; em 1814, a 298.140; em 1815, a 269.830; em 1816, a 207.525; em 1817, a 172.045; em 1818, a 189.280; em 1819, a 150.860. Essas informaes so as ltimas e rigorosamente exatas, pois me foram dadas pelo Sargento-mor Matheus da Cunha Telles, scio de Joo Rodrigues Pereira de Almeida, numa empresa de couros. O sr. Matheus forneceu-me, tambm, a relao das quantidades de couros que saram de Porto Alegre, durante os mesmos anos,

KUHN,Fbio. Breve histria do Rio Grande do Sul. Porto Alegre: Leitura XXV, 2002.p.68.

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mas ele as considera como aproximativas; avalia em 150.000 os exportados daquela cidade de 1813; em 170.000, os que o foram em 1814; em 155.000 a exportao de 1815; em 140.000, a de 1816; e, afinal, em 125.000, a dos anos de 1817, 1818 e 1819. Do volume dessas exportaes, pode-se avaliar a de carne seca e a de sebo, pois cada animal produz quatro arrobas de carne seca e doze de sebo.4

Sobre as exportaes destaca Fbio Kuhn: entre 1790 e 1815, os produtos pecurios responderam por 70% do total das exportaes da capitania, destacando-se o charque, os couros e o gado em p (cavalos, mulas e bovinos). Os 30% restantes das exportaes eram representados principalmente por gneros como o trigo e os queijos.5

Sobre o mesmo assunto diz Euzbio Assumpo citando Alvarino Marques: Antes da independncia o valor do charque sozinho representava 57% do valor total das nossas exportaes provinciais. Junto com os demais produtos animais sebos e chifres, representavam 85% de tudo o que se vendia para fora A julgar correto os dados apresentados, podemos afirmar que as charqueadas chegaram a ser responsveis por no mnimo, 85% das exportaes gachas; ou seja, as exportaes sulinas, no perodo estudado, dependiam dos estabelecimentos consequncia da mo-de-obra escrava.6 Segundo o mesmo autor, somente aps a fundao das charqueadas que comeou a entrada, em grande escala e de maneira sistemtica, a entrada de trabalhadores negros escravizados. O Rio Grande do Sul se articulou, assim, economia colonial atravs de gado em p, charque e couro para diferentes regies do nosso pas, impulsionada pela fora de trabalho do brao negro, como veremos, os nmeros totais da populao escrava para a Provncia de So Pedro totalizava em 26.010 indivduos em 1814. charqueadores e por

SAINT-HILAIRE, Auguste de.Viagem ao Rio Grande do Sul. Trad. de Adroaldo Mesquita da Costa. Porto Alegre, 1999.p.77. 5 Kuhn, Fbio.Op.Cit.2002.p.68. 6 ASSUMPO, Jorge Euzbio. Pelotas: Escravido e charqueadas, 1780-1888. (Dissertao de. Mestrado). Instituto de Filosofia e Cincias Humanas, PUC-RS, Porto Alegre, 1994.

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O Negro no Rio Grande do Sul


Os trabalhadores escravizados negros estabeleceu-se na Provncia de So Pedro do

Rio Grande do Sul em 1737. Segundo o historiador Mrio Maestri, alguns dos paulistas e lagunenses que a partir dos anos 1820, ocuparam os Campos de Viamo, devem ter trazidos escravos negros.7 J Vincius Oliveira, citando Dcio Freitas, diz:

O municpio de Pelotas, por exemplo, grande centro da economia charqueadora da provncia, possua, em 1814, o total de 712 brancos, enquanto a soma de escravos (1.226) com livres de todas as cores (232) totalizava 1.458 pessoas. J em Porto Alegre, os nmeros para essa mesma data apontam a existncia de 2.746 brancos, enquanto a soma de escravos e livres de todas as cores totalizava 2.900 indivduo. O municpio de Piratini, rea de estncias criadoras de gado onde a escravido teria tido, segundo determinada historiografia, pouca relevncia e difuso, apresentava no referido ano um total de 1.439 brancos, enquanto o nmero de escravos (1.535) somado aos livres de todas as cores (335) totalizava 1.870 almas. Quanto aos nmeros totais para a Provncia de So Pedro, nessa mesma data, a soma de escravos com os livres de todas as cores totaliza 26.010 indivduos. Se a esses nmeros foram somados os 8.655 indgenas, chega-se ao total de 34.665 indivduos no brancos, superando em 2.365 pessoas o nmero total de brancos, que era de 32.300.8

Assim como em diversas reas do nosso pas o negro esteve presente, em maior ou menor escala, em quase todos os poros da sociedade sul-rio-grandense e ao longo dos anos desempenhou as mais diversas atividades urbanas e rurais como agricultor, carregador, pedreiro, arteso, trabalhador nas olarias e curtumes, tropeiros de gado, peo, carneador e campeiro nas estncias, trabalhador domstico, vendedor e outros. Segundo Mrio Maestri, porm, desde 1680, o negro desempenhou papel determinante no relacionamento luso-espanhol meridional. Ele diz:

Nos sculos 16 e 17, a Coroa espanhola limitou-se a conceder, graciosamente ou no, licencias para a introduo de africanos no Novo Mundo. Nas primeiras dcadas, os possuidores destas cartas abasteceram-se com os lusitanos que

MAESTRI, Mrio. op.cit.1993.p.26 OLIVEIRA, Vinicius Pereira de. De Manoel Congo a Manuel de Paula um africano ladino em terras meridionais.Edies EST, Porto Alegre, 2006..p.27.
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controlavam o trfico negreiro. De 1595 a 1640, no contexto da Unificao Ibrica (1580-1640), viveu-se o perodo dos asientos portugueses. Na primeira metade do sculo 17, os lusitanos detinham a exclusividade de internar um nmero anual delimitado geralmente de cativos nas ndias Ocidentais hispnicas. Estes comerciantes eram contratantes monoplicos do direito de extrair homens

escravizados da frica portuguesa. Eles eram obrigados a desembarcar em Cartagena (na costa atlntica da atual Colmbia) e em Veracruz (no atual Mxico). Dali, os africanos podiam ser distribudos por toda a Colnia. Como estavam afastadas desses portos, as regies andinas e as do Rio da Prata ficavam 'malabastecidas'. A partir de 1640, com o fim da Unificao Ibrica, os lusitanos perderam o asiento espanhol, s retomando em 1696. Neste interregno, os holandeses abocanharam uma parte significativa da trata espanhola. Os portos de chegada continuavam no Caribe e continuava a discriminao dos colonos e escravistas andinos e platenses. Estes ltimos insurgiram-se contra tal situao praticando um furibundo

contrabando. O Rio da Prata foi um privilegiado cenrio deste trfico clandestino. Com o mineral do Alto Peru e os couros do pampa, pagavam-se as 'peas da ndia' os africanos escravizados. Com a perda do asiento e a crise do fim do sculo, a Coroa lusitana resolveu institucionalizar o contrabando do Sul: em 1680, fundou a 'feitoria' do Sacramento.9

Assim, o historiador chama ateno para o fato de que j havia um sistemtico contrabando de trabalhadores negros escravizados no Rio da Prata que se intensificou a partir de 1737 com a fundao do Rio Grande Lusitano. Sobre a participao do Negro na fundao de Rio Grande, afirma Cludio Moreira Bento:
Dentro deste raciocnio vlido afirmar: o negro e descendentes estiveram presentes em nmero expressivo entre os 150 homens do coronel de Ordenanas Cristvo Pereira de Abreu. Isso, na oportunidade em que assegurou, em terra, condies militares para o desembarque em Rio Grande atual, na tarde de 19 de fevereiro de 1737, do brigadeiro Jos da Silva Paes e sua expedio, para dar incio ao povoamento portugus oficial do Rio Grande do Sul 10

MAESTRI, Mrio.Op. Cit.1993.p.24-5. BENTO, Cludio Moreira. Estrangeiros e descendentes na histria do Rio Grande do Sul 1865 a 1870. Porto Alegre, A Nao, Instituto Estadual do Livro, 1976.p.268. 11 SAINT-HILAIRE, Auguste de.Op.Cit.1999.p.73.
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Esses trabalhadores feitorizados

desempenharam um importante papel na economia

sulina at o trmino da escravido em que pese o grande nmero de cartas de alforrias concedidas em 1884 com clusula de prestao de servio, principalmente pelos

charqueadores que salvo engano o segmento social que mais se beneficiou com a explorao de seres humanos reduzidos ao cativeiro.

Sobre o tratamento dispensado aos cativos descreveu Saint-Hilaire:

Nas charqueadas os negros so tratados com rudeza. Sr. Chaves, tido como um dos charqueadores mais humanos, s fala aos seus escravos com exagerada severidade no que imitada por sua mulher, os

escravos parece tremer diante dos seus donos. H sempre na sala um pequeno negro de 10 a 12 anos, cuja funo ir chamar os outros escravos, servir gua e prestar pequenos servios caseiros. No conheo criatura mais infeliz que essa criana.11

Esta afirmao de Saint-Hilaire de suma importncia, pois alm de mostrar o tratamento a quem eram dispensado aos negros no Rio Grande do Sul se destaca tambm por ser dito por algum que sabidamente no demonstrava quaisquer tipo de simpatia pelos africanos e descendentes. Assim, com a proliferao das charqueadas o Rio Grande do Sul necessitou de grandes contingentes de cativos, imprimindo uma importante transformao na economia gacha.

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CAPTULO II A ORIGEM DO NEGRO RIO-GRANDENSE E OS VIAJANTES EUROPEUS

A origem do negro gacho desconhecida, j que o expansionismo ultramarino europeu foi responsvel por encontros e desencontros entre vrias etnias e que foram trazidas atravs da dispara africana. Apesar dos novos estudos nesta rea, ainda uma tarefa muito difcil a identificao tnica dos vrios grupos que se concentraram no Rio Grande do Sul. Pois geralmente a informao tnica dos trabalhadores escravizados se d devido ao porto de embarque em que esta se efetuou e, no necessariamente, ao local de origem onde havia sido capturados Em grande parte os escravos vindos para o Rio Grande do Sul foram embarcados em portos nacionais como descreve Vincius Pereira de Oliveira:

Na tentativa de caracterizar brevemente o trfico para esta provncia, recorremos ao trabalho de Berute, que utilizando documentao referente entrada de cativos na regio nos ltimos anos do sculo XVIII e incio do sculo seguinte, apresenta algumas observaes e dados demogrficos sugestivos quanto ao comrcio de almas para regio no perodo colonial. 'O Rio Grande do Sul inseria-se no comrcio de escravos somente em sua etapa interna, ou seja, participava do trfico domstico, no estabelecendo negociaes diretas com o continente africano. Em outras palavras, o abastecimento de escravos no continente de So Pedro dava-se a partir dos demais portos da Colnia (Rio de Janeiro, Bahia e Pernambuco).' Nesse sistema, o Rio de Janeiro maior porto importador de africanos escravizados da Amrica figurava como o principal abastecedor de cativos para o Rio Grande do Sul, Santa Catarina, Paran, So Paulo e Minas Gerais no sculo XIX, seja por via terrestre ou martima.1

Segundo o historiador Mrio Maestri, o grupo majoritrio era quatro: angolas, benguelas, congos e kicongos.

Afirma o mesmo autor:

OLIVEIRA, Vinicius Pereira de.Op.Cit.2006.p.28-9.

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Os cativos que ingressaram no Rio Grande do Sul nos sculos 18 e 19 eram segundo a definio escravista da poca escravos 'novos' ou 'crioulos'. Denominavam-se de crioulos os cativos nascidos no Brasil. De novos ou de nao, os trazidos recentemente da frica. Estes ltimos, aps viverem algum tempo no Brasil e aprenderem uma profisso e a falar, bem ou mal, portugus, passavam a ser chamados de 'ladinos'. Em geral, os trabalhadores feitorizados possuam apenas um nome. A este, acrescentava-se sua profisso ou naturalidade, brasileira ou africana. O cativo perdia o nome africano no momento em que era embarcado para a

Amrica e sumariamente batizado/registrado numa praia do Continente Negro ou j a bordo do tumbeiro (.) O nome de origem de um cativo pode somente assinalar o porto em que ele foi embarcado. o caso dos escravos 'minas', procedente da fortaleza erguida, em 1482, pelos lusitanos, na 'Costa do Ouro', na atual Gana. Com esse entreposto fortificado, esperava-se monopolizar o rico comrcio aurfico que se acreditava existir na regio. Da o seu nome: Castelo de So-Jorge-da-Mina. O ouro ali escambado inicialmente pelos lusitanos no era de produo local e esgotou-se rapidamente. Com o crescimento da importncia do comrcio negreiro, esta fortaleza, de altos muros e poderosamente chamados 'minas' 2 artilhada, dedicou-se sobretudo ao

trfico. Seus pores podiam receber cativos. Os africanos que de l partiam eram

A grande concentrao de africanos e descendentes no Rio Grande do Sul, ocorreu na antiga So Francisco de Paula, atual cidade de Pelotas, onde encontramos a maior

concentrao de trabalhadores escravizados proporcionalmente no Rio Grande do Sul, assim como um dos mais completos estudos em relao aos aspectos demogrficos, sobre a populao negra cativa.3 Infelizmente os viajantes estudados no se detiveram nas observaes tnicas das populaes, negras escravizadas, carecendo ainda este assunto de uma investigao mais apurada para toda a regio meridional do Brasil.

2 3

MAESTRI, Mrio.Op.Cit.1993.p.30-1. ASSUMPO, Euzbio. Op.Cit.1994.pp.175.

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Os negros no olhar dos viajantes


Ser escravo no somente viver trancado em uma senzala, sob vigilncia contnua ou agrilhoado. Sem dvida um escravo no tem direito de escolha, tem sua liberdade restringida, mas no necessariamente um homem que vive aprisionado. Ao longo da histria existiram, entre os diversos povos, diferentes formas de escravido. Em vrias sociedades, ser escravo significou ser proprietrio de outro, no ter o direito de decidir sobre a prpria vida. Enfim, ter sua vontade dominada pela de outra pessoa. Em muitos casos, no decorrer da histria humana, o no cumprimento das ordens do senhor por parte do cativos resultava em castigo corporal ou na execuo de alguma tarefa ainda mais rdua. No Brasil colonial, por exemplo, os conflitos sociais eram decidos tanto na esfera pblica quanto na privada. Muitos castigos eram pblicos, de modo a servir de exemplo ao restante da populao livre ou escravizada. O que demonstrava o poder dos grandes senhores, assim como seviria de forma didtica para ensinar a escravaria na tentativa de reprimir os atos de insubordinao de outros, e scravos ou no. Sobre a interferncia do setor pblico que se colocava aos servios das classes abastada escreveu Jos Carlos Barreiro:
Saint-Hilaire utilizou amplamente o expediente de recorrer s autoridades para resolver as situaes de conflito com os homens que lhe prestavam servios. Passando por So Paulo em 1820, mandou confeccionar malas de madeira para sua expedio, pagando adiantado ao mercenrio encarregado da execuo do servio. Pisou o solo rio-grandense pela primeira vez em Torres neste mesmo ano e esteve entre ns durante aproximadamente, considerando o perodo de trs meses em que visitou a Banda Oriental do Uruguai, ento territrio pertencente ao Imprio do Brasil.4

O historiador chama ateno ao fato de que Saint-Hilaire procurava ressaltar a indisciplina ao trabalho do homem livre (mameluco) de quem descumpriu o contrato. Para ter suas malas prontas, porm, ele recorria sempre a uma intimidao maior, denunciando ao governador da provncia, esperando uma soluo para o problema social. O mesmo autor escreve que era constante as relaes de tenso entre o viajante e o arteso urbano (mameluco, negro), mediadas pela interveno coercitiva do presidente da Provncia. Outro exemplo, quando ele conseguiu contratar um negro livre para integrar sua

BARREIRO, Jos Carlos. A liberdade entendida como malandragem. In.: O Olhar dos Viajantes: O Brasil e a sua gente. Liliana Pinheiro (org.) SoPaulo: Duetto, 2010.p.24.

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comitiva como tocador, graas interveno do comandante da regio. O tocador, porm no havia aparecido s 9 horas do dia seguinte e Saint-Hilaire, indo at sua casa, ficou sabendo que ele fugira durante a noite. O viajante comunicou o fato ao comandante da regio, que jurou manter o fugitivo na cadeia, enviando outro negro livre em substituio ao primeiro. Saint-Hilaire procura apreender sempre situaes que comprovem a ociosidade como caracterstica bsica das classes subalternas no Brasil. Ele, estando no Rio Grande do Sul, relata o descontentamento com o seu empregado: um negro livre:

H muito tempo, Jos Mariano vem repetindo que me deixaria ao chegar a Montevidu, e eu esperava todos os dias, que ele me pedisse suas contas. Foi ontem que ele me revelou no ir mais adiante. 'O que o sr. me d disse-me no basta. Vou partir para o Rio de Janeiro, se o senhor no me der o que vestir e calar.' - Farei hoje mesmo suas contas respondi-lhe, e voc pode ir quando quiser. De fato, esta manh, apresentei-lhe as contas, dizendo-lhe que pagaria na cidade acompanhado dele fui a presena do Cavaleiro del Host e contei a este toda a histria. Ele me exortou a ter pacincia e o desejo de completar a minha coleo de pssaros forou-me a conservar ainda este homem que j me afigurava insuportvel. Ofereci-lhe, ento, o dobro. E, mediante este aumento, ele concordou em ficar, mas estipulamos que este dobro seria descontado do seu ordenado, se ele me deixar antes de minha volta a Porto Alegre.5

Saint-Hilaire procura expor a ideia de trabalho como sinnimo de progresso e sucesso individual sempre ligado superioridade do europeu. Tambm produzia a imagem do negro estereotipada quando diz em seus relatos:

num pas cujos habitantes tm ideias pouco desenvolvidas e esto acostumados preguia, o europeu senhor da vantagem de ter se bem.6 muito maior destino deve

mecessariamente ganhar alguma coisa, se trabalhar com perseverana e comportar-

Segundo Mrio Maestri, a viso da hierarquizao racial nasceu da racionalizao da explorao colonial que, principalmente a partir do sculo 19, procurou apoiar-se na cincia:

5 6

SAINT-HILAIRE, Auguste de. Op.Cit, 1999..p.147-8 Ibid.p.147-8.

19

Saint-Hilaire ensaia uma explicao fisiolgica para a inferioridade do ndio. Para ele, 'os negros, raa to distante da nossa tambm', seriam 'entretanto superiores aos ndios'. Saint-Hilaire abona os preconceitos nascidos da produo e do trfico negreiro sobre a hierarquizao superiores a todas as outras' O racismo cientfico abominava a miscigenao. Saint-Hilaire explicava a das raas africanas 'negros-mina, tribos bem

ingratido de dois acompanhantes por serem mestios. Comparando possivelmente as provncias de populao maciamente negra, com a importante comunidade aoriana do Rio Grande do Sul, assinalou que a 'maior vantagem' do sul era sua 'populao sem mescla', patrimnio que deveria ser mantido. O mestio incorporaria as qualidades inferiores das raas dos progenitores: 'essas misturas faro a Capitania do Rio Grande perder a sua maior vantagem a de possuir uma populao sem mescla' A viso de Saint-Hilaire do trabalhador negro era pr-moderna. O francs explicava as reaes do trabalhador escravizado como decorrentes da raa; Chaves apontavaas como causadas pela escravido: 'os negros so naturalmente poucos ativos; quando livres s trabalham o suficiente para no morrerem de fome'. Relacionando certamente as condies de existncia dos cativos pastoris com os das plantaes agrcolas, afirma que no havia 'lugar onde os escravos' fossem 'mais felizes' do que no sul, onde os 'senhores' trabalhariam 'tanto quanto os escravos', manteriam-se 'prximos deles' e os tratariam 'com menos desprezo'. O 'escravo' comeria 'carne vontade', no andaria 'a p' e sua ocupao seria 'galopar pelos campos', cousa mais 'sadia que fatigante'7

A relao entre charqueadores e viajantes

escravos negros no olhar dos

O Polo charqueador, que foi responsvel pela entrada em grande escala de trabalhadores escravizados foi alvo de descrio por parte dos viajantes o que nos proporcionou ter uma viso das duras condies de trabalho a que eram submetidos os negros. Nas palavras de Dreys, que relatou sobre as relaes entre os escravos negros e os charqueadores afirmou:
Uma charqueada bem administrada um estabelecimento penintencirio.8
7

MAESTRI, Mrio.Histria e historiografia do trabalhador escravizado no Rio Grande do Sul (on-line). Disponvel em: http://revistas.ufg.br/index.php/historia/article/viewFile/9061/6255 p.227.
8

DREYS, Nicolau. Notcias descritiva provncia do Rio Grande do Sul. Rio Grande: Biblioteca Rio-Grandense, 1927..p.200.

20

Essa afirmao do viajante traz ao nosso conhecimento a importncia da vigilncia em tais estabelecimentos, algo fundamental para o andamento das atividades produtivas das charqueadas e para prevenir movimentos de resistncia.

Essa afirmao comprovada tambm por Saint-Hilaire, como segue:

Afirmei que nesta Capitania os negros so tratados com bondade e que os brancos com eles familiarizam, mais que em outros pontos do pas. Referia-me aos escravos das estncias, que so um pequeno nmero; nas charqueadas a coisa muda de figura, porque sendo os negros em grande nmero e cheios de vcios, trazidos da capital, torn-se necessrio trat-los com mais energia. 9

Segundo o historiador Euzbio Assumpo, o grande nmero de escravos em Pelotas deve-se produo de charque. Somando-se os libertos, que, salvo engano, seriam

descendentes de africanos, teremos um percentual de 60,2% de elementos afros. Por isso, o controle era fundamental nesses grandes centros econmicos. De acordo com o censo de 1814, os escravos negros nesta frequesia superavam a soma das outras etnias. Enquanto que, no ano do censo, os escravos pelotenses perfaziam um total de 5,8% de toda a populao cativa afro do Rio Grande do Sul, os brancos moradores naquela regio somavam apenas 2,2% do total. Sobre o tema nos dias Saint-Hilaire:

32.000 brancos, 5.399 homens de cor livres, 20.611 homens de cor escravizados e 8.655 ndios10

Sobre o grande nmero de escravos e a violncia com que eram tratados nas charqueadas, as historiadoras Zil Bernd e Margaret Bakos escreveram:

gerava descontentamento que sempre poderia manifestar-se

sob a forma de

revoltas escravas. Essa era uma das grandes preocupaes dos grandes charqueadores, especialmente quando circulavam notcias de que nas cercanias dos

10

SAINT-HILAIRE. Auguste de.Op.Cit.1999.p.73. SAINT-HILAIRE, Auguste de.Op.Cit.1999.p.46.

21

estabelecimentos organizavam-se quilombos. O receio do possvel ajuntamento no era ameaa apenas para o charqueador, mas para toda a sociedade civil. 11

O historiador Moacyr Flores chama ateno que Dreys informa que o Rio Grande do Sul era considerado o purgatrio para os negros. Ele desfaz as duas ideias falsas de que a populao negra na provncia do Sul era moralmente pssima, porque para aqui viriam escravos de m ndole e de que na provncia predominavam pssimas condies para os cativos. Argumenta que os escravos no Rio Grande do Sul no eram mais viciosos e nem mais maltratados do que nas outras provncias. Os negros domsticos eram os mesmos em toda a parte do pas. Os escravos das estncias trabalhavam s no rodeio. O trabalhador nas charqueadas era mais exigente, principalmente no seu horrio de trabalho de 12 horas, da meia-noite at o meio-dia.12

11

BERND, Zil; e BAKOS, Margaret M. O negro conscincia e trabalho. Porto Alegre: Ed. Da Universidade /UFRGS, 1991.p.52 12 FLORES, Moacyr. Negros na Revoluo Farroupilha: traio em porongos e farsa em Ponche Verde. 2ed. Porto Alegre: EST, 2010 (Razes africanas, v.4).p.41-2.

22

TABELA: CENSO DA POPULAO DO RIO GRANDE DO SUL.POR ZONAS, SEGUNDO A CONDIO DA POPULAO PRESENTE EM 1814. FREGUESIA Viamo Santo Antnio Patrulha Conceio do Arroio S.Luiz de Mostarda N.S.dos Anjos (Aldeia) Porto Alegre (cidade) S.Bom Jesus de Triunfo (vila) Santo Amaro S. Jos de Taquari (fazenda) Rio Pardo (cidade) Cachoeira (vila) Piratini (vila) Pelotas Rio Grande (cidade) Misses' (povos) BRANCOS INDGENAS LIVRES 1545 da 1706 837 723 1292 2746 1760 953 1092 5931 4576 1439 712 2047 824 11 8 19 5 256 34 55 27 42 818 425 182 105 38 6395 188 330 180 68 233 588 240 66 67 969 398 335 232 160 77 5399 ESCRAVOS R.NASCIDO TOTAL 908 961 538 281 716 2312 1208 773 433 2429 2622 1535 1226 1119 252 20611 160 98 74 74 156 431 193 65 80 298 204 182 144 226 403 3691 2812 3103 1648 1151 2653 6111 3450 1884 1714 10445 8225 3673 2419 3590 7951 7951

TOTAL DAS 32300 8655 PROVNCIAS Fonte: ASSUMPO, Euzbio, 1994,p:10.

O censo de 1814 mostra a presena do negro gacho na participao na formao do Rio Grade do Sul e no apenas luso-brasileiros, aorianos, alemes e italianos.

Sobre o gacho, Carlos Alberto dos Santos Dutra diz:

(...) o gacho histrico, vivido e testemunhado pelos primeiros viajantes, cientistas e comandos militares que percorreram o Rio Grande do Sul de Espanha e de Portugal no incio do sculo XIX.

23

no o mesmo gacho que retratado pelos valores mticos atribudo pela literatura, como veremos adiante. O retrato marginal e o perfil social do gacho descrito pelos diferentes autores e personagens histricos submetem-se, sem dvida, mentalidade da poca em que foram produzidos esses escritos. A descrio do gacho real, portanto, veicula igualmente ingredientes mticos que servem de sustentao ideolgica classe dominante que se encontra no poder. seu contedo simblico reflete a realidade histrica e psicolgica dos membros de uma determinada sociedade que interpreta o mito com diferentes finalidades. Ou seja, seu sentido e significado varia conforme a situao histrica.13

Sobre a descrio do gacho diz Nicolau Dreys diz:


A populao da Provncia do Rio Grande de So Pedro do Sul se divide em duas sees distintas: a populao livre, predominantemente pelo nmero e pela

perfeio intelectual, e a populao escrava, composta de africanos proletrios e trabalhadores, ou de seus descendentes na mesma condio social. () um dos indivduos em que circula o sangue europeu, seja como for o canto no Velho Mundo que os vira nascer a eles ou a seus pais. Outro, dos homens de quem a terra do Novo Mundo a fundamental, quer dizer, dos indgena. Mas a Provncia do Rio Grande oferece ainda a esse assunto a existncia de uma nao mista, intercalada entre as populaes originrias e que pertence raa livre, menos ainda por sua extrao, do que pela possesso imemorial indefinida que as leis das sociedades vizinhas podem de uma dificilmente liberdade refrear,

dizemos nao, por ter essa associao excepcional, moral, costumes e gestos sui generis, entendemos falar de gacho.14

Sobre o assunto, o historiador Mrio Maestri diz que os relatos de Nicolau Dreys:

fornece informao sinttica sobre a confirmao da populao, formada por 'duas seces: 'livres' e 'escravas'. A segunda era formada por 'africanos' e 'seus descendentes'; a primeira tinha uma 'subdiviso' em 'indivduos em que circula sangue europeu' e os 'indgenas'. Disserta sobre o terceiro grupo dos 'gachos', 'formados originalmente do contato com a raa branca com os indgenas'. Nega a crena do resto do Brasil de que a 'populao negra' sulina fosse 'moralmente pssima' e que 'pssima' tambm fosse 'a condio (de existncia) dos escravos'.
13

DUTRA, Carlos Aberto dos Santos. A outra face do Rio Grande ideologia e mitificao do gacho histrico. (on-line). Disponvel em: http://www.paginadogaucho.com.br/tese/outraface.pdf p.10. 14 DREYS, Nicolau.Op.Cit.1927.p.156.

24

Viso oposta a do cativeiro privilegiado, dos escravistas sulinos, de Saint-Hilaire e, mais tarde, da historiografia regional. Afirma que jamais tinha visto no Sul 'os escravos nem mais viciosos, nem mais maltratados'. Afirma que o cativo tinha pouco o que fazer nas estncias e que, nas charqueadas, o trabalho, 'mais exigente', no era 'pesado'. Os 'negros' seriam bem alimentados, bem vestidos e bem tratados, o brigados apenas a 'um servio usual' e ao bom comportamento'. Defende que a escravido era necessria para que o negro no se entregasse s 'misrias e aos vcios' e que o cativo submetia-se sem problemas escravido na frica, mas se rebelava 'em todas as mais partes do mundo'. Destaca que ser 'soldado' 'talvez' fosse a 'nica profisso' para a qual o 'negro' seria 'naturalmente prprio'. Refere-se s tentativas e aos perigos de revoltas servis.15

A populao escrava ocupava uma situao de destaque nas charqueadas, nas olarias, nos transportes e em muitas fazendas. Sobre os escravos negros campeiros, diz Helen Osrio:

As caractersticas da atividade pecuria no perodo colonial - extensiva, com pouca necessidade de mo-de-obra, produzindo para o mercado interno, com baixos rendimentos, pequena capacidade de acumulao e sempre vista como mera atividade subsidiria das atividades exportadoras foram interpretadas como um bice utilizao de mo-de-obra escrava. Fernando Henrique Cardoso, que compartilhou tal explicao, surpreendeu-se com a grande proporo de escravos (29%) presente no censo de 1780 e elaborou uma explicao para esta importante presena do cultivo do trigo, inicialmente realizado com mo-de-obra familiar, expandiu-se, possibilitou exportaes e a acumulao de capital necessria para a aquisio de escravos. Concomitantemente, na dcada de 80, o estabelecimento das charqueadas conformaria o ncleo duro do escravismo no sul. Esta interpretao foi superada pela simples consulta de outros tipos de fontes, que indicam importante presena de escravos desde os primrdios da ocupao lusitana do territrio. Kuhn analisou os ris de confessados de Viamo de 1751, quando a capela tinha apenas pouco mais de 700 habitantes e 136 fogos. Encontrou uma populao escrava de origem africana que correspondia a 45% do total, alm de 3,2% de ndios administrados. Os campos de Viamo, quatorze anos aps a fundao do presdio de Rio Grande (1737), possuam uma proporo de escravos semelhante a das zonas mineradoras ou de plantation! Naquele momento estavam estabelecendo-se as
15

MAESTRI, Mrio.Op.Cit.(on-line).p.228.

25

primeiras estncias de criao. Aps a invaso espanhola de 1763, sua populao ser reforada por parte dos habitantes de Rio Grande que a se refugiaram. Em 1778, a populao escrava diminuiu para 40,5% do total, estando presente em 65% dos fogos, ou unidades censais. A escravido aparece, portanto, como uma caracterstica estrutural da regio, ainda no que poderamos chamar de perodo formativo. A utilizao de mo-de-obra escrava nas lides da pecuria tem sido objeto de discusso na bibliografia sobre o Rio Grande do Sul, mas tal discusso no avanou em funo das fontes analisadas, pois continuou-se consultando quase que exclusivamente os relatos de viajantes, e dos mesmos viajantes. Ainda que em 1962 Cardoso em seu livro sugerisse a utilizao de inventrios e testamentos para dirimir a questo, pouco foi feito. Acompanhando as assertivas de Dcio Freitas, Mrio Maestri conclui que para a pecuria, o escravo era um fator de produo fortuito. Mais recentemente, Zarth, baseado de uma amostra de inventrios do sc. XIX demonstrou a forte presena escravido para municpios de vrias regies do Rio Grande do Sul. Observou, corretamente, que nas estncias no se praticava apenas a pecuria mas tambm a agricultura; no entanto, lana a hiptese que os escravos roceiros constituiriam a maior parte dos escravos das estncias. Como ele no analisou individualmente as unidades produtivas nem a quantidade de escravos campeiros e roceiros presentes em cada inventrio, nada pde concluir a respeito.16

Segundo Moacyr Flores, os viajantes Saint-Hilaire, Nicolau Dreys e Arsne Isabelle descreveram as chcaras na periferia das vilas e povoados, com lavouras, pomares, hortas e pequena quantidade de gado. Nessas lavouras trabalhavam escravos prprios do dono da terra ou alugados. Ele diz:

Quem tiver escravos para alugar para servios da roa, procure Joo Caetano Ferraz, morador na Rua da Praia, para efetuar o ajuste. Na Rua de Bragana h para vender um negro roceiro, assim mais duas escravas de mui pouca idade, tudo por preo cmodo, quem as pretender dirija-se sobredita Rua, casa n 71, que achar com quem tratar. Na Rua da Praia, nas casas do Sr. Manoel Ferreira Porto, h para vender trs escravos, sendo um prprio para todo o servio e entende de roa; uma escrava que lava e cozinha e uma negrinha que ter de 10 a 12 anos de idade.
16

OSRIO, Helen. Fronteira, Escravido e Pecuria: Rio Grande do Sul no perodo colonial. (on-line) Disponvel em: http://www.fee.tche.br/sitefee/download/jornadas/2/h4-09.pdf

26

Historiadores da corrente do materialismo histrico afirmam que, de acordo com a lei de mais-valia, o estancieiro no empregava escravos no servio de campo. O historiador Dcio Freitas, em sua obra O Capitalismo Pastoril afirma que os

escravos das estncias trabalhavam somente em servio domstico e nas pequenas roas. No entanto, percorrendo os anncios de jornal, os relatos de viajantes e os documentos do perodo Farroupilha, encontra-se o escravo campeiro e o negro forro tambm como peo e agregado da estncia. Saint-Hilaire deparou com um escravo responsvel pelo gado na parte ocidental da lagoa de Itapeva, morando numa choupana e cuidando do correio que seguia pelo litoral. Em julho de 1837, foi a leilo um negro, pelo juiz de rfos, portanto, fazendo parte de uma herana, conforme o anncio: 'No dia 8 e 12 do corrente, em casa do Senhor Juiz de rfos, se h de achar em hasta pblica, um escravo de nome Joo, nao cabinda, idade 19 anos, pouco mais ou menos, bom campeiro, domador e roceiro; o qual est avaliado em 500$000 ris, que se recebero em moeda de cobre grosso. Vende-se um pardo, natural desta provncia, de idade de 25 a 26 anos, muito fiel e sem vcio algum, bom campeiro e domador, pela quantia de 1:000$000 ris, livres da sisa, quem o pretender dirija-se ao porteiro da Alfndega, nesta cidade e na Estncia das Pederneiras, do cel. Filipe Neri.17

J Nicolau Dreys informa que os negros nas fazendas apenas tinham trabalho nos rodeios. Nas charqueadas trabalhavam de novembro a maro, num turno de trabalho da meia-noite ao meio-dia. Os negros permaneciam no batuque nas horas de descanso at serem chamados pelo feitor. O dono queria trabalho e bom comportamento, o que era facilitado pelo fato das charqueadas ficarem longe das pulperias.18 Nas estncias, o principal trabalhador da pecuria era o gacho, mestio, de um espanhol transbandeado, de um indgena aculturado, de um negro liberto. O denominador comum de toda esta populao era a condio de trabalhadores da pecuria desprovidos de terra. Essa populao, que no possua grande extenso de terra, era forada a separar-se dos filhos e buscar ocupao em campos distantes. Dreys no nega os trabalhadores negros nas estncias como destaca em seu dirio:

17 18

FLORES, Moacyr. Op.Cit.2010.p.20-1. DREYS, Nicolau.Op.Cit.1927.p.128. 19 Ibid.p.156.

27

era servida originalmente por um capataz, e por pees, debaixo da direo daqueles, que s vezes eram negros escravos, outras vezes e mais comumente eram ndios ou gachos assalariados.19

O perfil dos viajantes


O historiador Jos Carlos Barreiro apresenta um perfil dos viajantes:

a miscigenao dava origem a uma tradio cultural voltada mais diretamente para os valores dos viajantes, vinculados ideia de propriedade e tica do trabalho capitalista. A presena massiva de homens negros, mulatos e mestios livres e libertos apresenta um potencial destrutivo que era eminentemente poltico. Fazia soltar aos olhos os desarranjos e desregramentos sociais operados no interior das prprias relaes senhoriais.20

Para o historiador Jos Carlos Barreiro, os homens pobres e livres na primeira metade do sculo XIX ocupavam na sociedade brasileira uma condio social marginal, numa ordem econmica orientada fundamentalmente pela produo escravista. A trapaa e a esperteza acabavam por se constituir na forma possvel de acomodao numa sociedade que, alm de perversa, fazia de sua atividade um expediente marginal e quase dispensvel. A observao dos viajantes europeus sobre tal comportamento conduziu, mais tarde, alguns historiadores a criarem a figura malandro categoria smbolo para o entendimento nacional brasileiro.

Outro fator importante nos olhares dos viajantes se faziam sob o prisma das cincias biolgicas, do progresso cientfico e das novas teorias raciais constante no sculo 19. Sobre o tema Saint-Hilaire, reflete diretamente no pensamento de Saint-Hilaire:

Os negros brasileiros esto muito afastados de nossa raa que os da costa da frica. Pode-se-ia atribuir a educao a superioridade que demonstram em relao inteligncia; mas ao mesmo tempo, so, comumente, de um negro menos

carregado; a cabea menos arrendondada; os lbios menos grossos; o nariz menos

20

BARREIRO, Jos Carlos. Imaginrio e viajantes do sculo XIX: cultura e cotidiano, tradio e resistncia.So Paulo: Editora UNESP, 2002

28

chato; enfim, no h pessoa que, com um pouco de prtica, no distinguia facilmente um negro brasileiro de um africano. () quase todos os escravos do baro pertencem a tribo minas, bens superiores s outras, por sua inteligncia, fidelidade e amor ao trabalho, quando via muitos gado e pouco escravos. Mas descreve a classificao da populao da Provncia que alm poucos escravos no h mais de 80 crioulos, incluindo nesse nmero os que trabalhavam na construo do custumes, e que sero, em seguida a aproveitados.21

Saint-Hilaire escreve sabidamente ideias racistas europeias tentando justificar a dominao do elemento branco dos demais. Segundo a historiadora Iohana Brito de Freitas, as teorias gestadas em torno da mistura de raas, no eram unvocas e, ao longo do sculo XIX, as diferenas se acentuariam, diz a historiadora:
A ttulo de exemplo, Louis Agassiz, pesquisador suo que esteve no Brasil na segunda metade do oitocentista, levava do pas em sua bagagem de anotaes sobre esse territrio ideia marcadamente distinta da mestiagem: 'que qualquer um que duvide dos males da mistura de raas, e inclua por malentendida filantropia, a botar abaixo todas as barreiras que as separam, venham ao Brasil. No poder negar a deteriorao decorrente da amlgama das raas mais gerais aqui do que em qualquer outro pas do mundo, e que vai apagando rapidamente as melhores qualidades do branco, do negro e do ndio deixando um tipo indefinido, hbrido, deficiente em energia fsica e mental.' O universo de proposies que acompanha estes viajantes nos remete aos

pensadores do sculo XVIII. De um lado se tinha a viso humanista herdeira da Revoluo Francesa, que naturalizava a igualdade perfectibilidade humana partir da noo de as

de Rousseau; de outro, uma reflexo ainda tmida sobre

diferenas bsicas existentes entre os homens, tendo como expoentes Buffon que rompe com a mtica do paraso e passa a personific-lo sob o signo da carncia, corroborando com a tese de debilidade e imaturidade destas terras e De Pauw, com a teoria da 'degenerao americana'. Apesar da unidade do gnero humano permanecer como postulado, um agudo senso de hierarquia aparecia como novidade. Se a viso monogenista, influenciada por estes pensadores, ser dominante at meados do XIX, uma viso poligenista, encorajada, sobretudo, pelo nascimento

21

SAINT-HILAIRE, Auguste de.Op.Cit.1999.p.42.

29

simultneo da privilegiando

fremologia e da antropometria, ganha fora a partir de ento, uma interpretao biolgica do comportamento humano,

acreditando na diversidade de espcies humanas classificadas em raas atravs da comparao de particularidades morfolgicas indicadas de diferentes potenciais entre os indivduos. O embate entre as duas correntes, segundo Schwarcz, s se abrandaria quando da publicao de A Origem das Espcies, de Charles Darwin, em 1859. Pautando-se nos tericos evolucionistas, ambas as correntes viriam justificar a 'misso civilizatria do homem branco.'22

Segundo a mesma historiadora, ser este universo de proposies, com a noo de raa variando entre a cincia, a moral e os costumes, que balizar as obras dos viajantes.

A ideologia do trabalho
O tema Trabalho importante para a sociedade. Em cada poca aparecem novas estratgias de utilizar o trabalho como fonte de riqueza para o mais forte, no para o trabalhador. Segundo o historiador Jos Carlos Barreiro, as prticas do furto e a assistematicidade das atividades de trabalho como componentes essenciais do cotidiano das classes subalternas, inscreve-se um confronto entre concepes diversas de propriedade e trabalho. O escravo negro respondia violentamente s condies de vida e de trabalho que lhe eram impostas. Essa violncia emergia no trabalho, nas suas relaes pessoais, na prpria forma como ele compreendia-se contra a escravido.

Sobre o assunto, o historiador Jos Carlos Barreiro diz:

o chamado crime contra a propriedade, na forma da prtica do furto, emergiu como uma das mais significativas facetas do protesto popular no Brasil do sculo XIX. O seu entranhamento no interior das relaes sociais foi de tal ordem que ele se imps como realidade, nas anotaes dos viajantes estrangeiros.23

22

FREITAS, Iohana Brito de. Cores e olhares no Brasil Oitocentista: os tipos negros de Rugendas e Debret. Niteri, 2009. (on-line).Disponvel em: http://www.historia.uff.br/stricto/teses/Dissert2009_Iohana_Brito_de_Freitas-S.pdf/ p.83-4. Saint-hilaire, Auguste de.Op.Cit.1999.p.19-20.

23

30

Sobre a criminalidade e as possiveis punies referiu-se Saint-Hilaire:

Antes do governo de Marqus de Alegrete, predecessor do Conde de Figueira, os criminosos desta capitania eram enviados ao Rio de Janeiro para a serem julgados. Mas, como nesta distante cidade se tornava difcil reunir provas suficientes para conden-los, e como ningum agisse contra eles, era costume deix-los padecer durante vrios anos nas prises, terminando por libert-los sem julgamento.24

O naturalista francs Saint-Hilaire, afirmou que o Marqus do Alegrete solicitou rei a criao de uma junta administrativa reunido anualmente. Esta se dissolveu depois do julgamento de quatro indivduos. Os relatrios e falas dos presidentes da provncia, a documentao policial e judiciria e o jornais do Imprio so relativamente prolixos no registro de notcias de furtos na regio.

(...) entre eles 200 acusados que esto encarcerados em Porto Alegre. Segundo o depoimento de um dos membros da junta os crimes so muito frequentes nesta capitania, principalmente entre os negros, o que no de se admirar, devido ao costume, no Rio de Janeiro, de mandar vender aqui todos os escravos de que e querem livrar.25

Esta afirmao de Saint-Hilaire escreve que entre os 200 acusados encarcerados em Porto Alegre havia os negros. Estes no eram um problema social, pois todos os trabalhadores escravizados de que o senhor queria se livrar eram vendidos para fora da cidade.

Sobre o assunto, o historiador Jos Barreiro diz:

(...) a prtica negadora de certos valores das classes dominantes, projetou-se de forma eficaz graas existncia de uma infraestrutura de receptao que se baseava fundamentalmente na existncia de uma grande quantidade de vendas e tabernas (ver anexo) espalhadas por bairros e beiras de estradas. Os numerosos pequenos alambiques, as feiras de fim de semana, bem como a populao ribeirinha que

24 25

Ibid.p.19-20. Ibid.p.34.

31

habitava densamente as choupanas e casinholas ao longo da praia onde a rebentao no era violenta.26

Os negros viviam espalhados pelas ruas, por bairros e beiras de estradas. Saint-Hilaire ao na Rua da Praia e o Mercado (ver anexo) diz:

A nica comercial, extremamente movimentada. Nela se encontram numerosas pessoas a p e a cavalo, marinheiros e muitos negros, carregando fardos. provida de lojas muito bem instaladas, de vendas bem sortidas e de oficinas de vrias profisses. (...) na Rua da Praia, prximo ao cais, que fica o Mercado; nele vendem-se laranjas, amendoim, carne seca, po, feixes de lenha e legumes, principalmente couve. Como no Rio de Janeiro, as vendedoras so negras, algumas vendem acocoradas junto mercadoria; outras possuem barracas, dispostas desordenadas pelas ruas. Em Porto Alegre, negros que mascateiam fazendas pelas ruas, Atualmente vendem muito o fruto de araucria, a que chamam pinho, nome que se d, na Europa, s sementes de pinheiro. Usam-no cozido ou ligeiramente assado, ao ch ou entre s refeies, sendo frequentemente presentear com ele os amigos.27

Sobre o contraste da desigualdade racial e social Saint-Hilaire diz:

o rpido aumento da populao de Porto Alegre fazendo os terrenos se tornarem mais valorizados na capital da provncia do Rio Grande do que nas cidades do interior. Algumas casas possuem jardins e muitos no tm sequer quintal. Por isso um grave inconveniente de atirarem rua todo o lixo tornando-as imundas. As encruzilhadas, os terrenos baldios e, principalmente, as margens da lagoa so entulhadas de sujeira. Os habitantes s bebem gua da lagoa e continuamente veemse negros encher seus cntaros no mesmo lugar em que os outros acabam de lavar as vasilhas.28

26 27

BARREIRO, Jos Carlos. Op.Cit.2002.p.26-7. SAINT-HILAIRE, Auguste de.Op.Cit.1999.p.43-6. 28 Ibid.p.43.

32

Os testemunhos dos viajantes europeus sobre os castigos


Arsne Isabelle (1806-1879) negociante e naturalista amador j em seu primeiro comentrio sobre a escravido em Porto Alegre, Isabelle denuncia os europeus por promoverem o comrcio clandestino de escravos negros:

Viajantes que foram testemunhos da brbarie impiedosa dos colonos franceses e ingleses puderam achar o jugo dos escravos mais suportveis, no Brasil; mais eu que vi negros livres, trabalhadores, fazendo viver os brancos, na categoria de homens, na Repblica Argentina e Banda Oriental, peo que me seja permitido achar sua sorte deplorvel no Brasil e revelar a infmia dos europeus que no tem vergonha de levar a imortalidade a ponto de fazer ainda clandestinamente o comrcio de carne humana.29

O viajante, alm da denncia, relaciona ainda ao fato de que, nos pases do Prata, a escravido fora abolida nas dcadas de 1840 e 1850, enquanto, no Rio Grande do Sul, os negros continuaram escravizados. Arsne Isabelle destaca a sua condio de viajante testemunho, diferenciando-se, porm na sua critica escravido urbana:
tereis sofrido como eu, vendo as cenas mortificantes de que fui testemunha, mas vossa indignao, vosso sofrimento teria cado um raio no meio destes homens que ousam dizer-se civilizados.30

Segundo a historiadora Maria Anglica Zubaran, alm de uma viso pitoresca prpria dos viajantes europeus, h uma viso humanista, possivelmente relacionada ao iderio da Revoluo Francesa, ou sua condio de liberal e exilado poltico onde escravido abordado criticamente.
31

o tema da

Sobre a alfndega (ver anexo), atual Praa da Alfndega, perto do Cais do Porto do lago a Guaba, Arsne Isabelle diz:

29

ISABELLE, Arsne. Viagem ao Rio Grande do Sul. Porto Alegre: Martins Livreiro,1983p.43.

30 31

ISABELLE, Arsne.Op.Cit.1983. p.59. ZUBARAN, Maria Anglica. O eurocentrismo do testemunho: relatos de viagem no Rio Grande do Sul do sculo XIX. Disponvel em: http://seer.ufrgs.br/index.php/anos90/article/viewFile/6590/3911 32 ISABELLE, Arsne.Op.Cit.1983.p29.

33

Os fardos, por pesados que sejam, so transportados pelos negros para o ptio da alfndega para serem vistoriados; dali outros negros (porque a raa africana desempenhava no Brasil a profisso de cavalos e mulas) os transportavam para seus respectivos destinos.32

Aqui nesta afirmao, Isabelle escreve sabidamente ideias racistas europeias tentando justificar a dominao do elemento branco dos demais, quando representou os escravos negros carregadores como burros de carga na Alfndega.

Tambm quando retrata os escravos negros nas ruas da cidade de Porto Alegre os v embrutecidos, animalizados nos seus relatos:

Estais sempre s nesta rua porque no possvel, decentemente, (...) vos crerdes acompanhado, em meio de negros embrutecidos, circulando misturados com bondes e cabras que se apinham na via pblica.33

O esteretipo de escravos como bestas de carga esteve tambm presente na narrativa de Saint-Hilaire e Nicolau Dreys nas atividades que desenvolveram no meio urbano e

mediaes, o seu papel majoritariamente de fora de trabalho. o responsvel pelo transporte de gua, mercadorias e excrementos e mesmo pelo transporte humano. Muitas vezes, os negros livres para sobreviver montavam barracas de ganho onde vendem tudo quanto tipo de mercadoria, alm de ser responsvel por todas as atividades, desde pavimentao de ruas, passando pelo barbeiro lavandeira de roupa. natural que a escravido presente no cotidiano das relaes sociais no passe despercebidas aos olhos dos viajantes.

importante destacar que, na narrativa de Arsne Isabelle em contraste com os relatos de Saint-Hilaire os negros no foram representados como indolentes ou ineficientes, mas como homens laboriosos, trabalhadores, aqueles que tm necessidade de exercitar mais a sua inteligncia, mas que tm a desgraa de ser escravos e sobretudo de ser negros. Percebese, portanto, uma certa ambiguidade no discurso de Arsne Isabelle, que representa os negros como brutos no para inferioriz-los, mas em razo da condio embrutecedora escravido e racismo.
33

da

Ibid.p.56.

34

Sobre este assunto afirma a historiadora Maria Anglica Zubaran:

O viajante europeu havia percebido os cdigos culturais locais e os significados de 'ser negro' no Brasil na primeira metade do sculo XIX onde a cor da pele ainda era o mecanismo mais importante de diferenciao social, diretamente associada condio de escravo e aos maus tratos. Essa ambiguidade manifesta-se tambm quando, por um lado, refora o esteretipo do escravo 'burro de carga' e, por outro, critica o mau trato aos escravos no Rio Grande do Sul.34

A descrio que Arsne Isabelle do pelourinho (ver anexo) em Porto Alegre uma das poucas imagens do aoitamento pblico de escravos negros em relatos de viagem ao Rio Grande do Sul no sculo XIX. Ele afirma:

Cada dia, das sete s oito horas da manh, pode-se assistir, em Porto Alegre, a um drama sangrento () vereis uma coluna erguida num macio de alvenaria a ao p.... uma massa disforme, alguma coisa certamente pertencendo ao reino animal, mas que no podeis classificar entre bmanos e bpedes... um negro! Um negro condenado a duzentas, quinhentas, mil, seis mil fustigadas de relho! Passai, retiraivos dessa cena de desolao; o infortunado tem apenas membros mutilados, que mal se reconhecem, sob os farrapos ensanguentados de sua pele murcha.35

Nessa cena percebe a viso extremamente crtica de Arsne Isabelle sobre o mau trato dos escravos no Rio Grande do Sul. Ele descreve com exatido o tratamento dado a um escravo quando do descumprimento das ordens do senhor por parte do cativo resultou em castigo corporal ao ar livre.

Sobre o assunto Luiz Cludio Knierim diz:

Uma das lendas urbanas da nossa cidade surgiu da construo da Igreja das Dores (ver anexo), que teve lanada sua pedra fundamental em 1807. Os ilustres senhores ofereciam seus escravos para trabalhar na construo. Em 1832, Domingos Jos Lopes, grande proprietrio de escravos e comerciante, mandou seu escravo Jsimo para o trabalho de construo. Por esse tempo comeou a desaparecer materiais da construo. O prprio comerciante se apressou em denunciar Jsimo, que, segundo
34 35

ZUBARAN, Maria Anglica. Op.Cit.pp.20. ISABELLE, Arsne.Op.Cit.1983.p.59.

35

a lenda, tinha seu especial desafeto. Jsimo foi sumariamente julgado e mandado para a morte no Largo da Forca. No momento do seu enforcamento lanou o seguinte desfio: se realmente eu tiver culpa ele h de ver a concluso das obras da Igreja, mas, do contrrio, ele no ver o seu termo. S 95 anos depois a Igreja pode ser inaugurada.36

Nesta cena, a imagem repetida do negro animalizado, no-homem, funde-se com a tradio do escravo vtima infeliz, sofredor e agonizante, que desperta a empatia e compaixo do autor.

O mesmo autor, sobre o Largo da Forca, diz:

Local onde eram enforcados escravos e libertos por crimes, sendo a lei, evidentemente, mais severa com os escravos. Por roubo, um escravos podia ser enforcado. Nessa ocasio os professores tinham que trazer seus alunos para a execuo. O povo de maneira geral era chamado e os senhores levavam seus escravos para aprenderem a lio. Aps o enforcamento, o corpo ficava pendurado por vrios dias a vexao pblica pst-mortem.37

Arsne Isabelle denuncia que os negros no Rio Grande do Sul eram maltratados como ces, a bofetadas, pontaps, amarrados em postes e flagelados com corda, relho, pau ou barra de ferro, at ficarem inanimados. Os senhores cruis nas cidades e nos campos que praticavam incises nas faces, espduas, ndegas ou coxas dos escravos, onde colocavam pimentas. Em seu furor assassinavam o negro, depois atiravam o corpo aos ces ou numa cova. Havia tambm leis contra estes senhores cruis, mas atingiam apenas os pequenos. Diariamente, no pelourinho, em frente da Igreja N. S. das Dores, em Porto Alegre, os escravos eram punidos com 200, 500, 1000 e at 6000 chibatadas. Admirava-se que os negros no se revoltavam contra os brancos.38 Para Saint-Hilaire, os negros eram poucos ativos quando livres, geralmente no trabalhavam seno o estritamente necessrio para no morrerem de fome. Quando obrigados pelo medo, trabalhavam mal e com excessiva lentido. Concluiu que no havia revolta de

36

KNIERIM, Luiz Cludio. Cavalgada dos Lanceiros Negros na Semana da Conscincia Negra locais de referncia Histrica dos negros por onde passar a Cavalgada. Folheto turstico, 2007. 37 Ibid.p.1. 38 ISABELLE, Arsne.Op.Cit.1983.p.68-9.
39

SAINT-HILAIRE, Auguste de.Op.Cit.1999.p.362.

36

negros na provncia, pois no existia populao. Os negros socialmente estavam distantes dos homens e por demais subjugados para se enredarem em disputas.39 Os depoimentos dos viajantes atingem somente a superfcie, no penentram na mentalidade do africano. Nicolau Dreys afirma que havia um desejo vago de liberdade, mas todos os projetos falharam pela grande represso por parte da classe dominante. Considera o negro como um bom soldado em servio na Amrica, mas precisa de chefes instrudos e firmes na disciplina. Os negros abandonados a seu prprio impulso no sabiam usar a liberdade.40

40

DREYS, Nicolau.Op.Cit.1927.p.129.

37

CONSIDERAES FINAIS

Diante das intenes que moveram esta monografia, chegar a um final , para ns, tarefa quase impossvel. O avano das pesquisas sobre a escravido no sculo 19 e o emaranhado de questes decorrentes da anlise das obras de cada um dos viajantes indicam um longo trabalho que, certamente, no se esgotou. Frente rica variedade de temas abordadas nos relatos de Saint-Hilaire, Arsne Isabelle e Nicolau Dreys. Estes, em grande parte, influenciados pelas ideias racistas europeias, produziram imagens estereotipadas oriundas do discurso imperialista que dominados por conceitos racistas tentam justificar a dominao do elemento branco dos demais. Interessavanos descrever sobre as diferentes situaes do negro sul-rio-grandense pelos viajantes que cruzaram o Rio Grande do Sul entre 1815 a 1833. Na narrativa de Arsne Isabelle encontramos contrastes com os relatos de Saint-Hilaire nos quais os negros no foram representados como indolentes ou ineficientes, mas como homens laboriosos, trabalhadores, aqueles que tm necessidade de exercitar mais a sua inteligncia, mas que tm a desgraa de ser escravos e sobretudo de ser negros. Porm, percebe-se, uma certa ambiguidade no discurso de Isabelle, quando representa os negros como brutos em razo da condio embrutecedora da escravido e racismo. Os viajantes Saint-Hilaire, Nicolau Dreys e Arsne Isabelle descreveram as chcaras na periferia das vilas e povoados, com lavouras, pomares, hortas e pequena quantidade de gado:
(...) Saint-Hilaire deparou com um escravo responsvel pelo gado na parte ocidental da lagoa de Itapeva, morando numa choupana e cuidando do correio que seguia pelo litoral. Em julho de 1837, foi a leilo um negro, pelo juiz de rfos, portanto, fazendo parte de uma herana, conforme o anncio: 'No dia 8 e 12 do corrente, em casa do Senhor Juiz de rfos, se h de achar em hasta pblica, um escravo de nome Joo, nao cabinda, idade 19 anos, pouco mais ou menos, bom campeiro, domador e roceiro; o qual est avaliado em 500$000 ris, que se recebero em moeda de cobre grosso Vende-se um pardo, natural desta provncia, de idade de 25 a 26 anos, muito fiel e sem vcio algum, bom campeiro e domador, pela quantia de 1:000$000 ris, livres da

38

sisa, quem o pretender dirija-se ao porteiro da Alfndega, nesta cidade e na Estncia das Pederneiras, do cel. Filipe Neri. (...)41

Nicolau Dreys informa que os negros nas fazendas apenas tinham trabalho nos rodeios. Nas charqueadas trabalhavam duras nelas; e permaneciam no batuque nas horas de descanso at serem chamados pelo feitor. O Rio Grande do Sul, desde o estabelecimento de trabalhadores escravizados em 1737, se articulou economia colonial atravs de gado em p, charque e couro para diferentes regies do nosso pas, impulsionada pela fora de trabalho do brao negro a soma de escravos com os livres de todas as cores totalizava 26.010 indivduos na Provncia de So Pedro pelo censo de 1814.

41

FLORES, Moacyr. Op.Cit.2010.p.20-1.

39

ANEXOS

40

Tratado de Santo Ildefonso

41

Entrada de africanos escravizados no Rio Grande do Sul

42

Referncia histrica dos negros atravs de imagens

43

44

45

46

(1)Vendas em Recife (Rugendas). (2)Negros e mulatos coletando esmolas para irmandades, Viagem Pitoresca e Pitoresca ao Brasil, 1834, Debret. (3)Quadro "Loja de Rap", aquarela inacabada do pintor Jean-Baptiste Debret, mostra o cotidiano dos negros no Brasil da escravido; autor de "Iracema" escreveu h 140 anos cartas defendendo o cativeiro no pas. (4)Aquarela de Debret retrata os maus tratos e punies sofridas por escravos no Brasil do sculo XIX. (5)Pelourinho, em frente atual Igreja das Dores. (6)Alfndega e a Rua da Praia nos relatos dos viajantes europeus observa negros livres pedintes. (7)lugar de reunio dos negros no dia a dia onde trabalhavam os vendedores, carregadores, construtores. (8)Largo da Forca, atual Praa Brigadeiro Sampaio.

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REFERNCIA BIBLIOGRFICA

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