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RODRIGUES, H.

Transferncia de saberes: modalidades e possibilidades

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TRANSFERNCIA DE SABERES: MODALIDADES E POSSIBILIDADES Transference of knowledge: modalities and possibilities


Helenice Rodrigues*

RESUMO
Possibilitando o abandono de um quadro epistemolgico da historiografia nacional, a teoria das transferncias culturais abriu espao para os estudos multilaterais, envolvendo os processos de inter-relaes: intercmbios, exportaes, importaes, apropriaes, recepes de ideias, de modelos, de valores etc. Este vasto campo de pesquisa interdisciplinar revelou seu valor crtico e heurstico em diversas reas das cincias humanas e sociais, quando confrontadas problemtica da mundializao do conhecimento, da interpenetrao de modelos culturais e dos sistemas de referncia. Palavras-chave: transferncias culturais; mediao; cincias humanas.

ABSTRACT
By giving up an epistemological framework of national historiography, the theory of cultural transfers paved the way for multilateral studies, involving the processes of inter-relations: interchanges, exports, imports, appropriations, reception of ideas, of models, of values, etc. This broad field of interdisciplinary research revealed its critical and heuristic value in several areas of the human and social sciences facing the issues inherent to the globalization of knowledge, the interpenetration of cultural models and systems of reference. Key-words: cultural transfers; mediation; human sciences.

Professora associada na Universidade Federal do Paran (UFPR).

Histria: Questes & Debates, Curitiba, n. 53, p. 203-225, jul./dez. 2010. Editora UFPR

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Se o objeto exlio limitou-se abordagem, notadamente, da circulao de pessoas e de ideias, ele propiciou, de maneira simultnea, a apreenso de outras modalidades de deslocamento, de travessia e de cruzamento cultural1. Investigar os processos e os mecanismos de transposio, de apropriao, de readaptao de valores e de modos de pensar estrangeiros que eu proponho, em seguida, exigiu a apreenso de uma verdadeira rea de pesquisa das cincias humanas: as transferncias culturais. Transmitidos pelos indivduos e [pelos] grupos que atravessam a fronteira, as ideias, os livros, os valores transportados se transformam2, em razo mesmo das mudanas de conjunturas da estrutura que os recebe. Assim, quando um texto cientfico transposto de um espao cultural (intelectual e lingustico) para um outro espao nacional, inevitavelmente, sua significao, ligada a sua historicidade e a sua temporalidade, se modifica. Ora, de um pas para o outro os textos circulam sem seu devido contexto de produo. Essa separao das produes culturais de seu sistema de referncias, em relao s quais as ideias se definem, no resiste ao que Pierre Bourdieu designa por dcontextualisation e por d-nationalisation3. Como, ento, apreender os mecanismos da passagem ou da transposio de uma ideia, de um valor, de um modelo intelectual de um pas a um outro? Como proceder anlise das apropriaes de ideias vindas de outros contextos culturais? Confrontado, atualmente, conjuntura da mundializao do conhecimento, ao retorno da hermenutica e problemtica das transferncias culturais4, um nmero significativo de estudos em lngua, em literatura e em cincias humanas5 voltou-se anlise das relaes culturais recprocas.

1 Cf. RODRIGUES, Helenice. O exlio dos intelectuais e os intelectuais exilados. In: RODRIGUES, Helenice; KOHLER, Heliane (Orgs.). Travessias e cruzamentos culturais: a mobilidade em questo. Rio de Janeiro: Edio FGV, 2008. 2 ESPAGNE, Michel. Les transferts culturels franco-allemands. Paris: PUF, 1999, p. 27. Cf. ESPAGNE, Michel; WERNER, Michal. La construction dune rfrence allemande en France 1750/1914: Gense et histoires culturelles. Annales ESC, juillet - aot 1987. Ver tambm Transferts. Les relations interculturelles dans lespace franco-allemand. Paris: ditions Recherche sur les Civilisations, 1988, p. 27. 3 BOURDIEU, Pierre. Les conditions sociales de la circulation internationale des ides. Actes de la recherche en sciences sociales, n. 145, dcembre 2002, p. 3. 4 Tais como os praticados na Frana por Michel Espagne, por Michal Werner e por HansJrgen Lsebrink na Alemanha. 5 A criao de grupos de pesquisas em diferentes pases (europeus e nos Estados Unidos) e a realizao de colquios internacionais, nesta ltima dcada, atesta a importncia deste objeto.

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Assim, o estudo das imbricaes interculturais abriu espao ao enfoque do transnacional, do transversal e do cruzamento cultural. Permitindo ultrapassar o quadro nacional do pensamento, as transferncias culturais acentuaram as inter-relaes e suas mestiagens, rompendo, desse modo, com os limitados estudos sobre as relaes ou as influncias culturais, incapazes, segundo Michel Espagne, de confrontar os elementos exteriores tradio nacional6. Sem dvida, o fenmeno da globalizao conduziu as cincias humanas a estender seus eixos de investigao (at ento limitados s esferas nacionais) a outros espaos culturais. Um exemplo significativo encontra-se na prtica da chamada histria global, em vigncia nos Estados Unidos desde meados dos anos 1980 (connected history) e, na Frana, mais recentemente (histoire croise), que busca ultrapassar a pluralidade das histrias particulares7. Rompendo fronteiras territoriais e disciplinares, estas novas reas das cincias humanas passaram a incorporar a dimenso do global, do interativo e da pluralidade8. Com efeito, as anlises das transferncias culturais, inauguradas atravs dos estudos literrios e filolgicos sobre a Frana e a Alemanha (no sculo XIX)9, acentuaram os mecanismos de transmisso, os processos de importao (mas tambm de exportao), as anlises de intercmbios, de interaes (entre pases e modelos ocidentais). Marcada, num primeiro momento, pelas abordagens bilaterais ou comparadas, a teoria das transferncias culturais (que tambm uma metodologia) no tardou a privilegiar as anlises multilaterais e os enfoques conectados, ou cruzados, para apreender o conjunto das relaes complexas: os intercmbios, as selees, as transformaes, mas tambm as formas de resistncia e de rejeio. Como atuam os agentes e/ou os mediadores dessas transferncias culturais? De que maneira essas transposies se operam, em termos interculturais? Como analisar as etapas de apropriao, de readaptao ou de imitao?

6 ESPAGNE, Michel. Les transferts culturels franco-allmands. Paris: PUF, 1999, p. 267. 7 TESTOT, Laurent (Org.). Histoire globale un nouveau regard sur le monde. Paris: ditions Sciences Humaines, 2008. 8 RODRIGUES, Helenice. A histria global: abordagens comparativas e cruzadas. In: SIMPSIO NACIONAL DE HISTRIA, 25. Anais do Simpsio, 2009. 9 Explicitadas mais abaixo.

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Visando entender os mecanismos de transmisso do conhecimento os processos de importao e de exportao e estudar as imbricaes interculturais entre pases, as transferncias culturais substituram as antigas anlises das relaes ou das influncias pela abordagem das imbricaes e de seus hibridismos (cruzamentos de gneros diferentes). Nesse sentido, essa nova rea de pesquisa preencheu um dficit terico nas reas culturais e nas literaturas comparadas, quando confrontadas a elementos exteriores tradio nacional10. Se, segundo seus tericos, as abordagens das relaes e das influncias culturais se limitavam anlise do espao nacional, os estudos das imbricaes e das apropriaes dimensionaram os lugares da memria estrangeira. A noo de transferncia cultural remeteu, portanto, s pesquisas empricas (quantitativas e qualitativas) e a uma orientao metodolgica, utilizadas de maneira diversa, pelas cincias sociais e humanas. Embora reconhecendo o valor crtico e heurstico do conceito das transferncias culturais, para o estudo das reas culturais (particularmente para a histria intelectual) e literrias no se pode negar certas dificuldades na aplicao emprica desse modelo terico. Sem pretender aprofundar esse objeto complexo, pouco investigado no Brasil11, tentarei esboar alguns dos seus procedimentos e propor pistas para possveis estudos empricos e crticos da histria intelectual.

A teoria das transferncias culturais: o discurso de um mtodo


Conotando, ao mesmo tempo, fluxo econmico, mobilidade de populao e um dos momentos da cura psicanaltica, a expresso transferncias culturais passou a designar pesquisas das cincias humanas nas reas de intercmbios culturais. Forjado em meados dos anos 1980, por

10 ESPAGNE, Michel. Op. cit., p. 296. 11 Os estudos em literatura comparada constituem excees. Cf. BERND, Zil (Org.). Americanidade e transferncias culturais. Porto Alegre: Editora Movimento, 2003.

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Michel Espagne e Michal Werner, para o estudo das relaes literrias e intelectuais entre a Frana e a Alemanha a partir do sculo XVIII, esse conceito serviu para significar, inicialmente, os emprstimos (de ideias, de discursos, de valores, de objetos etc.), as interaes entre culturas e sociedades (ou fraes e grupos no interior de uma sociedade). Baseada, num primeiro momento, em perspectivas comparativas, essa pesquisa evoluiu em direo ideia de conexes e cruzamentos. Revelando-se de grande operacionalidade para a anlise de diferentes domnios: histria cultural, sistemas religiosos, instituies polticas e jurdicas, histria intelectual e poltica, estudos literrios, a teoria e o mtodo das transferncias culturais estenderam-se aos Estados Unidos e Europa, alcanando diferentes reas da histria (antiga, medieval, moderna, contempornea). Fundamentado na ideia de emprstimo, de importao, de hibridismo, de reapropriao, de traduo, de transformao, entre sociedades e culturas, esse conceito interdisciplinar implica em uma concepo de movimento e de circulao de objetos, populaes, indivduos, ideias, crenas entre dois ou mais espaos culturais (estados, naes, grupos tnicos, reas culturais e religiosas)12. As transferncias culturais reforam, portanto, a noo de deslocamento, de circulao e de mobilidade de pessoas, de ideias, de objetos e de valores. Trabalhado, recentemente, pela histria antiga (o mundo helenstico e romano, principalmente13), esse conceito evidencia noes de aculturao, helenismo, romanizao etc. Neles, os objetos analisados podem ser os livros, as peas de arte, os sistemas de pensamento. Tenta-se entender os mecanismos de aculturao, mas, tambm, as rejeies s culturas, as prticas culturais, o fenmeno das recepes e das tradues. Portanto, a diversidade das pesquisas e suas ambies totalizantes obrigam seus utilizadores a se questionarem sobre a prpria acepo do termo cultural. Seu emprego, bastante amplo, pode dar margem a imprecises. Como bem observa Batrice Joyeux, uma definio to vasta [como esta das inter-relaes culturais] justifica a aplicao da teoria das transferncias a qualquer poca e a todos os conjuntos culturais14. Consequentemente, cabe
12 Cf. MOATTI, Claudia. La mobilit des personnes en Mditerrane de lantiquit lpoque moderne. Rome: cole Franaise de Rome, 2004. 13 Disponvel em: <http://pheacie.univ-paris1.fr/page%20d%27accueil.htm>. 14 JOYEUX, Batrice. Les transferts culturels, un discours de la mthode (bilan historiographique, perspectives dapplication). Hypothses. Paris: Presse Universitaire de la Sorbonne, 2002.

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ao pesquisador a definio, a delimitao precisa dos conjuntos culturais e a interrogao das condies de possibilidades da utilizao deste mtodo. Segundo Michel Espagne, fundamental para o estudo das transferncias culturais a dimenso intercultural dos conceitos que elas analisam, ou seja, as prprias transferncias, que so tambm fenmenos de criao e de deslocamento semntico15. Nesses ltimos anos, novos campos de investigao se abriram para o estudo das transferncias culturais, como, por exemplo, a histria antropolgica sobre a mestiagem como pensamento da alteridade e da relao ao Outro. Na realidade, essas pesquisas so indissociveis da relao da dominao histrica que a Europa estabeleceu com outras culturas e se inscrevem nos chamados post-colonial studies16. A noo de transferncias culturais pressupe o processo de relao entre dois sistemas autnomos e assimtricos. Segundo seus tericos, existem vrios modelos (disciplinares, metodolgicos) para a anlise da passagem de uma cultura a outra. Trata-se, inicialmente, da anlise da conjuntura e, em seguida, da utilizao da hermenutica. Se a histria poltica, cultural e intelectual permite detectar os contextos de produo, por sua vez, o conhecimento da lngua e da traduo possibilita levar em conta o processo de migrao e de recepo cultural. Sabe-se que nesse processo de traduo, ou seja, de reapropriao de um texto, ocorrem transformaes e deformaes. Assim, quando um livro, uma teoria, uma tendncia esttica, ultrapassam as fronteiras (espaciais, temporais e virtuais) entre espaos culturais distintos, sua significao, subtendida por seu contexto (intelectual e histrico), modifica-se pelo simples fato da defasagem (em geral, temporal) da transferncia. Logo, os objetos de anlise so os mais distintos possveis: os processos de seleo, de mediao, de recepo, de mestiagem, de traduo, de migrao, de intercmbio etc.

15 ESPAGNE, Michel. Op. cit., p. 5. 16 TURGEON, Laurier; DELAGE, Denys. Transferts culturels et mtissages Amrique/ Europe, XVI XX sicle. Paris: Presse de lUniversit de Laval, 1996.

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Procedimentos de anlise: questionamentos


As pesquisas atuais privilegiam grades de leitura diversas. A primeira abordagem inscreve-se, particularmente, no aspecto lingustico (via literatura comparada) e interessa-se, particularmente, pela traduo (mas, igualmente, pela transmisso e recepo); a segunda abordagem, de ordem sociolgica e intelectual, volta-se para os processos de produo, de difuso e de apropriao por parte de agentes; uma terceira, de ordem econmica, preocupa-se com a anlise dos mercados e das concorrncias17. Segundo Michel Espagne, a teoria da comunicao fornece o mais simples e clssico estudo sobre a emisso, a difuso e a recepo. Em geral, os pesquisadores inspiram-se nesta teoria que, na opinio dos mesmos, possibilita melhor entender todo o processo de transferncia. Partindo dos discursos de origem, passando pelos veculos de transmisso (mdias e os intermedirios culturais) e pelas formas de traduo, de reescrita e de transposio, tenta-se apreender o processo de recepo, desvendado por intermdio das transformaes18.
Uma entidade cultural emite uma mensagem [...]. [Ela] transmitida a um receptor que a decodifica. Mas o emissor e o receptor no se situam em um espao vazio, eles so submetidos observao de terceiros, algumas vezes designados na [prpria] mensagem que leva em conta a presena deles. Alm do mais, a mensagem transmitida deve ser traduzida a partir do cdigo de referncias do sistema de emisso para o do sistema de recepo. Esta apropriao semntica transforma profundamente o objeto transposto de um sistema a um outro [sistema]19.

Em outras palavras, toda mensagem transmitida, seja dentro ou fora de um espao cultural, objeto de uma reinterpretao. Assim, em todo processo de decodificao, a questo hermenutica determina, obviamente, o
17 Cf. JOYEUX, Batrice. Les transferts culturels, un discours de la mthode (bilan historiographique, perspectives dapplication). Hypothses. Paris: Presses Universitaires de la Sorbonne, 2002. 18 Cf. LSEBRINK, Hans-Jrgen; REICHARDT, Rolf. Histoire des concepts et transferts culturels, 1770-1815. Note sur une recherche. Genses, v. 14, janvier 1994. 19 ESPAGNE, Michel. Op. cit., p. 20.

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incio de todo o processo de apropriao. Por um lado, trata-se de interpretar um objeto estrangeiro, de integr-lo em um novo sistema de referncias que, antes de tudo, corresponde a novas referncias lingusticas de traduzir20. Na maioria das vezes, o objeto importado d margem a uma nova interpretao, seja por parte de um indivduo, seja por parte de um grupo (por exemplo, de uma revista, de uma universidade) que assimila este objeto. No entanto, a interpretao nem sempre corresponde a uma primeira apropriao de um objeto importado. possvel que o procedimento hermenutico demonstre uma reinterpretao das interpretaes anteriores. Um exemplo significativo de readaptaes de ideias pode ser encontrado na apropriao da filosofia alem na Frana, no sculo XIX. Sofrendo modalidades diversas de tradues, de apropriaes e de transformaes, a filosofia na Frana constitui uma entidade mista, hbrida21, tal a sua imbricao com a alem, constata Michel Espagne. Entre os mediadores desta transferncia filosfica encontram-se as instituies universitrias, as editoras especializadas, os atores individuais (escritores franceses e alemes), os emigrantes alemes etc. Assim, a filosofia kantiana, no espao cultural francs, passou por contnuos processos de apropriao. Redigidos dentro de uma conjuntura poltica e ideolgica precisa, os textos sobre Kant diferiram de perspectivas. Ao lado de um Kant jacobino, racionalista, introduzido pelos emigrantes alemes, em Paris, no final da Revoluo, justaps-se um outro Kant metafsico, readaptado pela escritora Madame de Stal, durante o Primeiro Imprio22. Tentando conciliar a filosofia experimental e a idealista, ela introduziu A crtica da razo pura com o objetivo de exaltar, junto ao pblico francs, uma filosofia de entusiasmo e de crena23. Neste modelo de transferncia, a interpretao da obra kantiana antecedeu traduo da mesma, sendo anterior construo cientfica do objeto que ela interpreta[ou]24. Em outras palavras, o processo hermenu20 Ibid., p.20. 21 ESPAGNE, Michel. En dea du Rhin LAllemagne des philosophes franais au XIX sicle. Paris: Cerf Collection Bibliothque Franco-Allemande, 2005. 22 ESPAGNE, Michel. Les transferts culturels franco-allemands, op. cit, p. 21. 23 Previsto para ser publicado em 1810, seu livro De lAllemagne, consagrado obra de Kant, interditado por Napoleo; em 1813, ele publicado na cidade de Londres. (Cf. MADAME DE STAL. De lAllemagne. Paris: FG Flammarion, 1968.) 24 ESPAGNE, Michel. Les transferts culturels franco-allemands, p. 21.

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tico visando integrao de um texto desconhecido nos debates de ideias nacionais ocorreu, anteriormente, traduo tardia das crticas kantianas na Frana, no incio do sculo XIX. Ora, o mtodo hermenutico permite o dilogo entre o sujeito que interpreta e o objeto a ser interpretado. Nessa transferncia de um texto, de um livro, de um paradigma, o intrprete desempenha a funo de intermedirio entre os dois contextos: o de produo e o de recepo. Como bem mostra essa teoria, a transferncia cultural no determinada unicamente pela preocupao de exportao. Ao contrrio, a conjuntura do contexto de recepo que decide, em grande parte, o que pode e deve ser importado [...]25. Na maioria das vezes, a importao de ideias e de modelos (intelectuais e estticos) corresponde aos ares dos tempos e aos fenmenos de moda. De fato, so as necessidades especficas do espao cultural de recepo que determinam e operam a seleo (do que pode e deve ser traduzido) pela publicao no estrangeiro. Voltaremos, mais adiante, a tratar desta questo. Outra possibilidade de anlise consiste na apreenso da gnese dos discursos originais. A fim de melhor apreender a maneira como uma obra (intelectual ou artstica) se constitui, busca-se conhecer a emergncia de uma criao. Inicialmente, o contexto histrico serve de ponto de partida. Em que condies histricas, culturais e ideolgicas uma obra cientfica se edifica? Que situaes imediatas determinam sua emergncia? Conhecer a historicidade de uma obra cientfica permite entender tanto as assimetrias entre os espaos culturais como seus sistemas de referncias. Como evitar os anacronismos, as ideias fora do lugar, as inevitveis defasagens, inerentes ao processo de deslocamento de conceitos e de ideias? Baseados, inicialmente, no mtodo comparativo, os estudos das transferncias culturais abandonaram esse quadro epistemolgico da historiografia nacional, abrindo-se, j em meados dos anos 1990, em direo ideia de cruzamentos, de imbricaes, de mestiagens. Nos Estados Unidos, esta orientao insere-se na connected history; na Frana, na histoire croise26, teorizada por Michal Werner.

25 Ibid., p. 23. 26 WERNER, Michal; ZIMMERMANN, Bndicte. Penser lhistoire croise: entre empirie et rflexivit. Annales H-SS, 58 anne, n. 1 (janvier/fvrier), 2003.

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Aos olhos de Michel Espagne, a comparao, um princpio indispensvel ao estudo de duas reas culturais, revelou-se, no entanto, insuficiente para enfatizar os mecanismos de aculturao e de transferncia. Se ela eficaz para opor os grupos sociais entre si, enfatizando mais as divergncias do que as convergncias, a comparao no cessa de reforar as clivagens nacionais, impossibilitando a abordagem de uma historiografia transnacional. As comparaes sempre se operam de um ponto de vista nacional. [...] A tarefa do historiador deveria, sobretudo, consistir em analisar os momentos estrangeiros no processo de constituio de uma nao27. Acentuando, sobretudo, as diferenas e, em escala menor, as semelhanas, o enfoque comparativo parece restringir o conhecimento das formaes culturais, historicamente constitudas. Em outras palavras, a comparao tende a privilegiar a sincronia, enquanto que o cruzamento situa-se numa perspectiva diacrnica, pressupondo um processo que se desenrola no tempo28. Embora, o comparatismo e os cruzamentos possam ser utilizados simultaneamente, uma demonstrao de suas virtudes e/ou de suas limitaes ultrapassaria os limites deste artigo. Essas consideraes acima conduzem o pesquisador a formular algumas questes voltadas prtica de suas pesquisas: A primeira: Forjadas no quadro das relaes franco-alems, no sculo XIX, a teoria e a metodologia das transferncias culturais poderiam, efetivamente, ser transplantadas a outras formas de inter-relaes culturais e a outros momentos histricos? As investigaes recentes em diversas reas (literatura comparada e estudos culturais), pelo momento, parecem confirmar esta hiptese. A segunda: O estudo das inter-relaes entre os espaos culturais no imporia um maior conhecimento de determinados mtodos (o hermenutico) e reas (lingustica, lnguas estrangeiras)? A terceira: o mtodo das transferncias culturais no constituiria um instrumento crtico indispensvel apreenso de uma histria intelectual? Ora, parece-me que o valor heurstico deste mtodo consiste em mostrar a irredutibilidade das ideias e dos conhecimentos a reas espaciais
27 ESPAGNE, Michel. Sur les limites du comparatisme em histoire culturelle. Gense, v. 17, 1994, p. 120. 28 Cf. WERNER, Michal; ZIMMERMANN, Bndicte (Orgs.). De la comparaison lhistoire croise. Paris: Le Genre Humain - Seuil, 2004.

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restritas. Elaborar uma histria intelectual pressupe pensar as etapas de sua edificao, de sua circularidade, de sua aceitao ou rejeio, a partir dos interesses em jogo em diferentes setores.

A traduo como mediao cultural


Nesse processo de transferncias culturais, a traduo constitui o veculo essencial de passagem de cdigos estrangeiros, constitudos pela lngua e pela linguagem. Se, tradicionalmente, a traduo vista como uma transferncia normativa de signos de uma lngua a outra, ela no se limita a simples transposies lingusticas, mas apreenso do contexto cultural que motiva uma criao intelectual. Assim, longe de corresponder a uma cpia do original, a traduo, que no pode pretender buscar uma mesma equivalncia discursiva29, confronta-se tradicional questo do Mesmo e do Outro. Se traduzir significa interpretar um texto de uma lngua inicial e produzir um novo texto em uma lngua final, toda traduo, embora buscando a fidelidade idiomtica, constitui uma adaptao. Transformada, nestas ltimas dcadas, em uma nova rea do conhecimento, a traduo elaborou sua prpria teoria e metodologia, anexando os atos de linguagem, a hermenutica e os estudos culturais. Para alm dos problemas lingusticos, conceituais, editoriais e, sobretudo, culturais, a traduo permite, pela sua prpria histria, a investigao das passagens entre culturas. Como bem lembra Michel Espagne, foram os tradutores que operaram a escolha das obras [julgadas essenciais] como dignas de representar no estrangeiro o esprito nacional30. Se a traduo potica pressupe uma criao, a cientfica demanda certo conhecimento. Buscando, ento, adotar um meio termo entre o princpio de fidelidade (que no pode ser entendido como literalidade) e o de liberdade, essa modalidade de transferncia fundamental como procedimento comunicacional.
29 Record, 2007. 30 ECCO, Humberto. Quase a mesma coisa experincia da traduo (trad.). So Paulo: ESPAGNE, Michel. Transferts culturels franco-allemands, p. 8.

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Sem tradio de formao e de valorizao do ofcio de tradutor, o espao cultural brasileiro revela-se, em grande parte, deficiente. Apesar de tradutores notveis terem marcado sua poca31, o ritmo atual da produo editorial demonstra, por um lado, o amadorismo e, por outro lado, o pouco rigor por parte das editoras. Comparando obras originais com as devidas tradues, constata-se, na minha rea de conhecimento, no somente deformaes de sentidos, mas graves contrassensos32. Ao estudar os fenmenos de transferncia (as tradues, as edies e as publicaes), a histria intelectual, inevitavelmente, se depara com a questo dos limites. Ao lado de problemas tcnicos ligados lngua e a discursos, outras questes se colocam ao tradutor, como o contexto, a hermenutica, a transferncia. Convm lembrar que os cultural studies, reforando as grades de anlises do Mesmo e do Outro, chamaram a ateno para as questes transversais (que revestem vrios domnios do conhecimento) em torno da traduo cientfica. Problemas lingusticos, conceituais, editoriais, mas, sobretudo, comunicacionais (a compreenso da cultura do Outro) aparecem na traduo de textos cientficos. Muitas vezes, neste processo, as deformaes iniciam-se a partir das escolhas indevidas dos prprios ttulos, pelo conselho editorial. Em termos de transformaes propositais ou inconscientes, tomemos o exemplo do ttulo em portugus da obra de Franois Cusset, intitulada, no original (em francs), French theory e traduzida no Brasil com outro sentido. Modelo de uma transferncia cultural, a expresso French theory traduz, literalmente, a deformao do modelo filosfico francs (dos anos 1960/70), nos Estados Unidos dos anos 1980. Intitulado French theory Foucault, Deleuze & Cie et les mutations de la vie intellectuelle aux tats-Unis33, o ttulo transforma-se, na edio brasileira, em: Filosofia francesa

31 Entre eles, Odorico Mendes, tradutor da Ilada em portugus, publicado em 1864. Na segunda metade do sculo XX, destacam-se os irmos Campos, Dcio Pignatari, Ivo Junqueira, Antnio Houaiss e tantos outros. 32 Um exemplo: na introduo do livro de Franois Dosse, A histria (traduo de Maria Elena Ortiz Assumpo), publicado pela Editora EDUSC, 2003, na pgina 9, a palavra quatre-vingt (80) traduzida por quarenta. Este erro altera completamente o sentido da frase A reviravolta crtica dos Annales, no final dos anos quarenta, atesta esta grande converso pragmtica. 33 Paris: ditions La Dcouverte, 2003 e 2005.

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a influncia de Foucault, Derrida, Deleuze & Cia.34. Ora, a substituio de French theory por filosofia francesa altera completamente o significado deste fenmeno de transferncia cultural. Com efeito, o ttulo original exprime, admiravelmente, uma inveno americana, ou seja, um caso de deformao, um exemplo tpico de uma transferncia filosfica. A expresso French theory veio a designar o modelo intelectual americano, em vigor a partir dos anos 1980, tambm chamado de ps-estruturalista: uma combinao do desconstrutivismo francs e das subculturas americanas. Assim, teoria francesa (French theory) traduz uma forma de imbricao intercultural, um deslocamento de modelo, uma transposio filosfica, uma readaptao poltica (o politicamente correto) e acadmica (a apropriao pelos departamentos de literatura dos campi americanos da filosofia francesa dos anos 60/70). Interrogando a razo de tal defasagem na histria intelectual transatlntica a entrada tardia destes pensadores nos Estados Unidos, aps a perda de hegemonia dos mesmos na Frana , Franois Cusset revela suas indevidas apropriaes por parte, igualmente, da indstria cultural americana:
A anlise de um fenmeno de transferncia intelectual, principalmente, universitria, nas condies de isolamento da universidade nos Estados Unidos, no impede, de fato, que ela v buscar seus curiosos avatares junto aos galeristas nova-iorquinos ou junto aos roteiristas californianos, nos romans cl ou mesmo no uso imprprio, no todo poderoso Michael Crichton, de uma vaga referncia a Baudrillard e a Virilio para denunciar a dissoluo mental e a tecnologia que nos desumaniza35.

Publicando a obra French history em 2003 (primeira edio), Franois Cusset apresenta ao pblico francs um fenmeno transatlntico de transformao e de imbricao cultural. Trata-se, de fato, de um estudo sobre
34 Porto Alegre: Artmed, 2008. 35 SANDBERG, Jared. PC Forum Attendees Hear Fighting Words on High Technology. Wall Street Journal, 26 march, 1997. Citado por CUSSET, Franois. Filosofia francesa a influncia de Foucault, Derrida, Deleuze & Cia. (trad. Ftima Murad). Porto Alegre: Artmed, 2008.

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a recepo dos pensadores franceses, dos anos 1960/70, nos Estados Unidos, a partir dos anos 1980. Autntica criao americana, a French theory, misto de radicalismo poltico, de movimento intelectual e de contracultura, ultrapassa os campi universitrios para investir outros espaos culturais. Esta inveno americana da teoria francesa representa menos o resultado de um fenmeno de importao que um dos procedimentos de desvio e de hibridao culturais, afirma Franois Cusset36. Diramos o mesmo no que se refere sua publicao no Brasil. Como explicar a escolha, por parte da editora brasileira, de um ttulo que deforma e desvirtua o referencial em questo? Sabe-se que a capa de um livro um fenmeno de marketing e um elemento fundamental da lgica editorial. Traduzir french history por filosofia francesa e Foucault, Derrida Deleuze & Cia. e as mutaes da vida intelectual nos Estados Unidos por a influncia de Foucault, Derrida, Deleuze & Cia., permite pensar que a editora em questo alterou explicitamente o significado de uma obra para atingir um pblico mais amplo. A escolha deliberada deste ttulo no demonstraria, com efeito, uma estratgia fundamental de marketing?

Mediadores: indivduos e grupos


Veculos sociolgicos das transferncias culturais, as ideias, os livros, os comportamentos so transmitidos por indivduos e, sobretudo, por grupos que atravessam materialmente a fronteira37. Metfora de ultrapassagem dos limites, seja de um espao territorial, seja de uma rea do conhecimento, a fronteira, na sua dimenso geogrfica e simblica, demanda, nos tempos atuais, outros enfoques e problemticas. O fenmeno da mundializao, por exemplo, marcado pela instantaneidade e pela interconexo da comunicao, delimita, certamente, novos parmetros para sua leitura. No entanto, quando uma teoria, um livro, uma corrente intelectual e artstica atravessam os limites de um espao nacional em direo a um
36 La French theory, mtissage transatlantique. Sciences Humaines Foucault, Derrida, Deleuze penses rebelles, numro spcial 3, mai/juin 2005, p. 10. 37 ESPAGNE, Michel. Transferts culturels, op. cit., p. 27.

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outro, a significao dos mesmos se transforma38, como j mencionado. Ora, como precisa Espagne, nem tudo se difere, necessariamente, de um lado e outro da fronteira, mas uma leve defasagem modifica o lugar do objeto dentro do sistema39. Portanto, se as anlises sobre as importaes culturais se atm dimenso do nacional (do espao cultural que as recebe), os enfoques sobre as reciprocidades das relaes fornecem, simultaneamente, ocasio para um melhor entendimento dos processos de assimilao e/ou de rejeio por parte deste mesmo espao. a conjuntura da recepo que determina o que merece ser importado pelos indivduos e pelos grupos que transportam, de um lado ao outro de uma fronteira, elementos de um sistema para o interior de outro sistema. Como mostram seus autores, desde o sculo XIX, a categoria social constituda pela intelligentsia foi aquela que transps fronteiras e entrecruzou culturas. Escritores, artistas, professores, editores, exilados polticos ou viajantes cosmopolitas serviram de intermedirios nesse processo de importao e de exportao cultural. Consequncia dos estudos culturais, uma vasta literatura se constituiu, nestas ltimas dcadas, em torno do objeto exlio40, fenmeno de circulao de indivduos, de ideias e uma das modalidades de transferncias culturais. No Brasil Colnia, este fenmeno inscreveu-se no sculo XVIII, momento em que uma elite constituda por estudantes e poetas atravessou mares em busca de novos ares e de cultura41. Assim, a introduo de um autor, de uma obra ou de uma corrente intelectual e/ou esttica estrangeira, dentro de um espao cultural nacional, se processa por meio da mediao de atores, individuais e/ou coletivos. Edies, misses, instituies universitrias desempenham, igualmente, a funo de intermedirios nesse processo de deslocamento semntico e de reelaborao de sentido. Investigar os mecanismos de produo, de difuso (transmisso) e de recepo42 significa fazer uso, igualmente, da histria intelectual que se ocupa desses mesmos objetos.
38 Ibid., p. 28. 39 Ibid., p. 29. 40 RODRIGUES, Helenice. Exlio. In: ______; KOHLER, Heliane (Orgs.). Travessias e cruzamentos culturais, op. cit., p. 40-41. 41 Cf. SCOTTI MUZZI, Eliana. O claro e o turvo paisagem e cultura em Cludio Manuel da Costa. In: Ibid. 42 Aps um perodo de avanos significativos na rea da mdia e da comunicao, os estudos de recepo enfrentam impasses e questionamentos. Segundo seus especialistas, as insuficincias conceituais

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De que maneira as propriedades especficas desses diferentes agentes assinalam seus objetos de produo? Por sua atividade de mediador intelectual entre a Frana e a Alemanha, no sculo XIX, Heinrich Heine constitui um prottipo na histria das transferncias culturais43. Impossibilitado de ingressar, como professor, nas universidades alems, esse homem de letras abandona suas ambies acadmicas para se tornar escritor em Paris, aps a revoluo de 1830. A nova conjuntura ideolgica na Frana se revela favorvel s atividades intelectuais germnicas, abrindo possibilidades entrada da filosofia alem44. Graas sua educao cosmopolita judeu alemo, assimilado cultura germnica , Heine introduzido, ainda jovem, cultura francesa. Seu engajamento progressivo em favor das ideias da Revoluo francesa e a sua decorrente tomada de conscincia poltica o levam a acreditar que a era das naes est[va] terminada45. Instalado em Paris, desde 1831, ele transita entre domnios distintos; inicialmente, na literatura atravs da Revue des Deux Mondes, em seguida, na filosofia e nas anlises histricas alems, tentando, em todos eles, interpretar, segundo o mesmo, a inadequao dos movimentos de ideias (o romantismo, por exemplo) nos dois pases. As polmicas envolvendo Heine e Victor Cousin, especialista de Hegel na Sorbonne, acusado pelo primeiro de desconhecimento do hegelianismo, sem dvida atestam a predominncia das instituies e dos professores franceses na apropriao das ideias alems. As teses de Heine sobre a inadequao dos movimentos de ideias na Frana e na Alemanha s sero melhor aceitas a partir de suas adaptaes tardias.

da anlise de recepo atestam seus limites e a necessidade de uma nova abordagem (QUR, Louis. Faut-il abandonner ltude de la rception? Disponvel em: <http://www.enssib.fr/autres-sites/reseaux-cnet/79/02quere-pdf>). No entanto, estes estudos florescem no domnio da literatura comparada (ver: GRVE, Claude de. La rception compare. Perspectivas comparatistes, Paris: Champollion, 1999). 43 Cf. WERNER, Michal. Heine interprte en France de lAllemagne intellectuelle. Conflits autour dun cas modle de transfert culturel. Romantisme, n. 73 (1991 III). 44 A partir do Primeiro Imprio at o perodo entre guerras, a filosofia alem foi objeto de constantes processos de assimilao, de adaptao e de transformao por parte da intelligentsia francesa. De lAllemagne de Madame de Stal e sua apropriao da obra de Kant, passando por Victor Cousin e sua interpretao do hegelianismo aos famosos seminrios de Alexander Kojve sobre Hegel (na cole Pratique des Hautes tudes, nos anos 1930), o modelo filosfico alemo entrelaou-se com a filosofia francesa. 45 WERNER, Michal. Heine interprte em France de lAllemagne intellectuelle. Conflits autour dun cas modle de transfert culturel. Romantisme, n. 173, 1991.

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Agentes de mediao, os exilados intelectuais, ao longo da histria, exerceram a funo de passadores entre culturas. Abandonando de maneira forada e/ou voluntria seus pases de origem, esses imigrantes desenraizados, enquanto estrangeiros, libertos de contextos nacionais opressivos, confrontaram culturas e produziram ideias46. Um exemplo de mediadora entre espaos nacionais distintos (Frana e Brasil) pode ser encontrado na experincia de exlio de Suely Rolnik47, estudante da Universidade de Vincennes, exilada em Paris em 1970, aps ter sido presa e torturada no Brasil por participar dos movimentos polticos de contracultura a revoluo potica. Buscando se reconstruir, Suely Rolnik, ex-aluna de sociologia da USP, retoma seus estudos em filosofia, psicanlise e cincias sociais na Frana. Graas ao seu encontro inicial com Flix Guattari e Gilles Deleuze, ela estabelece uma relao de amizade com os dois, dando assim origem a futuros intercmbios intelectuais. Junto com Guattari, ela participa da experincia da clnica La Borde e dos movimentos que tero impactos importantes sobre a psiquiatria dos anos 1970. No incio, ela afirma, eu chegava aos cursos de Deleuze sem entender nada em filosofia e em francs, mas alguma coisa nele, na sua voz, na sua atitude, na sua maneira de dizer, tudo isso me fazia sair de suas aulas completamente curada: feliz, revitalizada48. Traumatizada pela experincia da tortura, ela no suporta escutar a lngua de seus torturadores e faz rpidos progressos no aprendizado do francs. Autora com Guattari do livro Micropolticas cartografias dos desejos (publicado no Brasil em 1986), Suely Rolnik , igualmente, uma das tradutoras de Mille Plateaux (v. II, IV), livro escrito por Deleuze e Guattari. Dessa poca data tambm seu encontro, em Paris, com a artista plstica brasileira Lgia Clark. A obra dessa ltima, Structuration du moi , alis, objeto de sua tese de doutorado (troisime cycle), apresentada na Frana em 1978. Aps mais de oito anos de exlio, Suely Rolnik retorna ao Brasil. Para alm da psicanlise, que ensina na PUC de So Paulo, ela se interessa pelos processos de subjetividade como forma de liberao pessoal e de interveno na realidade, aplicados tambm arte contempornea.
46 Dentre uma vasta literatura sobre o assunto exlio, ver SAD, Edward. Reflections on exile and other essays. Cambridge, Massachusetts: Harvard University Press, 2000. 47 Cf. op. cit., p. 41. 48 Entrevista concedida em So Paulo, em 05/05/2005.

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Sua postura existencial e intelectual no exlio, certamente, remete a suas experincias anteriores. O exlio, diz ela, na minha vida, comea antes de eu nascer. Porque meus pais so poloneses, judeus poloneses. Minha me veio para o Brasil menina. Meu pai veio dois anos antes da guerra. Eu nasci dois anos depois que eles descobriram que toda minha famlia tinha morrido no holocausto. Ento, eu j nasci com a experincia do exlio.

As referncias do sistema de importao de ideias


O simples interesse de se exportar as ideias no determina, por si s, as transferncias culturais. Ao contrrio, a conjuntura do contexto receptor que, em geral, define, em um determinado momento, o que pode e deve ser importado49. Especialista das transferncias culturais (franco-alems do sculo XIX), Michel Espagne revela que a primeira recepo da obra de Nietzsche, na Frana, nos anos 1890, encontra-se intimamente ligada ao contexto intelectual francs marcado, nesse momento preciso, pela perda de vitalidade do pensamento historicista. Crtico feroz deste modelo da histria, Nietzsche aparece, aos olhos da intelligentsia francesa, como o intelectual alemo do momento, em fase com o novo debate de ideias nas universidades francesas. Portanto, a apropriao, a assimilao e a importao de um autor e/ou de uma obra estrangeira obedecem, irremediavelmente, a uma lgica interna. Tanto a histria intelectual, que se serve de seus mtodos e objetos, como a teoria das transferncias culturais, que explicita os procedimentos (de importao, de seleo e de adaptao), fornecem subsdios para uma melhor compreenso dos bens culturais (importados ou exportados). Mesmo no se referindo, necessariamente, a uma perspectiva de relao recproca entre espaos nacionais, a anlise dos fenmenos de exportao e de importao reveladora da projeo coletiva das imagens e das representaes culturais.

49

ESPAGNE, Michel. Transferts culturels, op. cit., p.23.

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Neste sentido, algumas interrogaes sobre os processos de seleo, de adaptao e de importao me parecem pertinentes para uma melhor compreenso do espao cultural nacional. Essas perguntas derivam da minha afinidade com o espao cultural francs. Como explicar a inexistncia de determinadas publicaes estrangeiras, cujos autores, legitimados pelo pblico brasileiro, j haviam sido objeto de diversas tradues?50 Como entender a enorme defasagem, mesmo nos dias atuais, na traduo de uma obra estrangeira?51 Que critrios determinam, de fato, o processo de seleo?52 Alm de interesses intelectuais e editoriais, que outros fatores interferem nas escolhas das publicaes de obras cientficas estrangeiras? Permitindo entrever diferentes mecanismos de seleo, assimilao e rejeio, os estudos empricos em histria intelectual e nas transferncias culturais possibilitam investigar outras questes vinculadas ao fenmeno da importao: as emigraes, as memrias interculturais, as razes estrangeiras da nao etc. As formas de seleo de modelos (as resistncias e as rejeies), operadas pela conjuntura da importao, testemunham as apropriaes elaboradas no espao cultural de recepo. Por que determinadas obras, portanto, fundamentais no espao cultural de produo, so ignoradas ou rejeitadas por outras tradies nacionais? As teorias da recepo poderiam, igualmente, contribuir para a resposta a esta pergunta. No entanto, convm lembrar que, em termos da recepo da mdia, seus especialistas vm constatando as insuficincias da mesma e preconizando a busca de outras modalidades de anlise (por exemplo, a hermenutica) capazes, talvez, de dar conta do processo dinmico de produo e recepo e da relao intrnseca entre o autor, a obra e o pblico53.

50 Penso, particularmente, em uma obra de Michel Foucault, publicada em colaborao com a historiadora Arlette Farge: Le Dsordre des familles: lettres de cachet des archives de la Bastille. Paris: Gallimard, 1982. 51 Uma outra questo: por que uma obra capital, como a de Pierre Bourdieu: La distinction critique sociale du jugement, Ed. du Minuit, 1979, s foi publicada no Brasil em 2009? Refletindo uma realidade socioeconmica da dcada de 1970, ela no escapa ao anacronismo, em razo das defasagens temporais. 52 Refiro-me aqui, especificamente, s obras de Pierre Bourdieu. Se, atualmente, a quase totalidade de sua obra encontra-se traduzida no Brasil, como entender a no publicao de dois clssicos: Les hritiers les tudiants et la culture, escrito em 1964, Ed. de Minuit (em colaborao com Jean-Claude Passeron) e Homo academicus, publicado em 1984? 53 QUR, Louis. Faut-il abandonner ltude de la rception? Rseaux, n. 79, CNET, 1996.

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Como explicar, ento, a lgica de um mercado editorial que, aparentemente, o principal responsvel pelo processo de seleo? A mundializao do conhecimento no reduziria a separao entre os contextos de exportao e as estruturas de importao? Sem dvida, a conjuntura intelectual e os interesses comerciais do momento explicam parte desta recusa ou desta aceitao. Como justificar a inexistncia de uma traduo brasileira do ltimo livro de Marc Bloch, Ltrange dfaite54 (A estranha derrota), redigido entre julho e setembro de 1940, logo aps o srio revs da batalha da Frana? Produzido no momento mesmo em que os acontecimentos se desenrolavam, esta obra se define como uma expertise histrica, um testemunho poltico e um exame das responsabilidades individuais e coletivas. Aliando diferentes gneros (historiogrfico, biogrfico, judicirio etc), esta obra, tida como reveladora de uma enquete histrica e jurdica, se divide em trs partes: inqurito, processo e condenao55. Objeto de vrias reedies, Ltrange dfaite passou a ser considerada uma obra exemplar: um lugar da memria, um testemunho do ocorrido, uma histria do tempo presente. A designao pelo autor da expresso histria, cincia da transformao deve-se, exatamente, a essa anlise elaborada no calor dos acontecimentos polticos. Combinando uma anlise histrica (uma prtica cientfica) e um discurso engajado (uma prtica poltica)56, Ltrange dfaite revela sua singularidade, situando-se a meio caminho entre uma histria imediata e um caso de expertise histrica. Como se sabe, a histria do tempo presente, at muito recentemente, era considerada, fora da Frana, um gnero histrico menor. Ora, o tempo curto do acontecimento, rejeitado pelos Annales, corrente histrica extremamente admirada pela historiografia brasileira, explica, em parte, o desinteresse, no Brasil, pela obra. Marc Bloch elabora uma crtica pertinente sobre as elites polticas e militares,

54 Antes de entrar na Resistncia (em 1943), Marc Bloch confia seu manuscrito a um companheiro desse movimento. Em 1944, ele fuzilado como resistente pela Gestapo. Seu livro publicado, em 1946, pela editora Franc-Tireur e reeditado em 1957 (Editora Albin Michel), 1990 e 1992 (pela Gallimard, Folio Histria). 55 DAMAMME, Dominique. Un cas dexpertise. Ltrange dfaite de Marc Bloch. Socits Contemporaines, n. 39, 2000. 56 Cf. ibid, p. 95.

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sobre o apolitismo da sociedade francesa, em geral, e de sua gerao, em particular. Soma-se a isto a percepo tardia, no Brasil, das mudanas de modelos intelectuais franceses, operadas, portanto, desde meados dos anos 1980 e, consequentemente, explicativas da origem do desparecimento desta corrente historiogrfica57. Assim, cada tradio historiogrfica nacional se apropria, no sem defasagem cronolgica, de proposies oriundas das historiografias ditas centrais. As chamadas cole dos Annales e a nouvelle histoire (que, na verdade, constitui a sua ltima etapa) migraram tardiamente para o Brasil, pouco antes do incio de seu declnio. Razo pela qual a corrente dos Annales perdurou tanto tempo neste pas, aps ter desaparecido em diferentes partes do mundo. Ora, abandonando a ideia de uma histria total, ambicionada por Marc Bloch, esta corrente historiogrfica baseada em uma histria imvel e serial e, portanto, cada vez mais fragmentada no se adequava mais s mutaes epistemolgicas e histricas do momento. Alis, desde meados dos anos 1980, seus prprios historiadores vinham diagnosticando seu enfraquecimento, em razo, notadamente, da crise das cincias sociais e dos novos modelos epistemolgicos, anunciadores de seu prprio desmantelamento. Objeto das transferncias culturais, o fenmeno de exportao de ideias demanda uma abordagem transversal (a apreenso dos espaos culturais respectivos) implicando novos pressupostos metodolgicos e tericos. Transportar os novos contextos epistemolgicos e metodolgicos, anunciadores do declnio de um modelo intelectual58, ajudaria a melhor entender o seu prprio desmantelamento. Em linhas gerais, este artigo tentou mostrar as premissas e as modalidades de uma rea das cincias humanas e sociais que investiga as imbricaes e suas mestiagens, em espaos culturais diversos. Cada um desses espaos apresenta, em um determinado momento histrico, uma identidade cultural acrescida pela cultura do Outro. Essa nova identidade se constitui atravs de relaes mtuas, feitas pelas exportaes, impor-

57 Cf. RODRIGUES, Helenice. Novas tendncias na historiografia francesa nos anos 80. Revista Brasileira de Histria, So Paulo, n. 12, 1986. 58 Cf. BURGUIRE, Andr. Lcole des Annales, une histoire intellectuelle. Paris: Odile Jacob, 2006.

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taes, assimilaes, deformaes etc. Se as transferncias de ideias e de modelos ocorrem em termos dissimtricos, neste sentido a traduo s pode ser entendida como uma adaptao de um texto, o anacronismo como uma consequncia de um processo, a deformao como um efeito de uma transposio.

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Recebido em abril de 2010. Aprovado em abril de 2010.

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