ANAIS - SEMANA - LETRA - K-L (Luís Rafael - UERJ)

Anais da VI Semana de Histria Poltica | III Semana Nacional de Histria: Poltica e Cultura & Poltica e Sociedade Rio de Janeiro:
UERJ, 2011 (ISSN 2175-831X)
A prtica de esporte entre officiais graduados e as simples praas: instrumento para desenvolvimento physico do pessoal ou prtica em promiscuidade completa? Karina Barbosa Cancella*
Resumo: As disputas esportivas realizadas no interior das Foras Armadas brasileiras no incio do sculo XX eram controladas por duas entidades reguladoras: a Liga de Sports da Marinha e a Liga de Sports do Exrcito. Com rgidas normas com relao interao entre os diferentes crculos hierrquicos na prtica dos esportes, estas ligas organizavam suas atividades reforando a separao de seus militares em todas as instncias, transportando ao esporte as distines polticas existentes em todos os nveis das instituies militares. Palavras-chave: Esporte, Ligas Militares, Hierarquia.
Abstract: The sporting competitions held by the Brazilian Armed Forces in the beginning of 20th century were controlled by two regulators organizations: the "Navy League of Sports" and the "Army Sports League." Presenting strict rules of interaction among the different hierarchical circles to practice the sports, these institutions have organized their activities reinforcing the separation of their militaries in all instances, carrying to the sport, the distinctions policies from all levels of the military organizations. Keywords: Sport, Military Leagues, Hierarchy
As instituies militares brasileiras so organizadas em torno de dois conceitos basilares: hierarquia e disciplina. Segundo o Estatuto dos Militares,1 a hierarquia militar a ordenao da autoridade, em nveis diferentes, dentro da estrutura das Foras Armadas e a disciplina a rigorosa observncia e o acatamento integral das leis, regulamentos, normas e disposies que fundamentam o organismo militar, devendo ser respeitadas em todos os nveis e instncias da vida dos militares, dentro e fora dos quartis. Estes aspectos definem os processos de interao pessoal e profissional nas instituies militares, sendo estendidos a todas as atividades realizadas, caracterizando
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Anais da VI Semana de Histria Poltica | III Semana Nacional de Histria: Poltica e Cultura & Poltica e Sociedade Rio de Janeiro: UERJ, 2011 (ISSN 2175-831X)
as estruturas de distino a partir dos crculos hierrquicos, organizados em trs nveis principais: Oficiais (Oficiais Generais, Oficiais Superiores, Oficiais Subalternos), Suboficiais e Praas (Sargentos, Cabos, Marinheiros, Soldados). O convvio social e as atividades profissionais dos militares devem respeitar esta hierarquizao, estando os subordinados sempre em obrigao de cumprimento disciplinar para com seus superiores. A no obedincia da cadeia hierrquica e do cumprimento das normas e determinaes dentro dos critrios da disciplina podem acarretar sanes, desde uma advertncia at a priso, dependendo da circunstncia e do posto ou graduao do militar. A rigorosa observncia destes critrios de organizao perpassou a histria das instituies militares brasileiras desde suas formaes, ainda no sculo XIX. Em todas as atividades desenvolvidas, desde suas funes institucionais de defender a Ptria e a garantir os poderes constitudos, a lei e a ordem, at as interaes sociais corriqueiras, os critrios de hierarquia e disciplina precisavam ser atendidos com a mxima ateno. No incio do sculo XX, as Foras Armadas brasileiras (FFAA) eram constitudas por Exrcito Brasileiro (EB) e Marinha do Brasil (MB), uma vez que a Fora Area Brasileira (FAB) foi criada somente em janeiro de 1941, atravs do Decreto-Lei n. 2.961, que estabeleceu a criao do Ministrio da Aeronutica e a transferncia de todos os militares que compunham a Arma de Aeronutica do Exrcito e o Corpo de Aviao Naval para a subordinao daquele Ministrio. Acompanhando o processo de intensificao da disseminao da prtica esportiva no Brasil nas primeiras dcadas do novecentos, as duas foras (EB e MB), iniciaram medidas para reconhecimento institucional e organizao destas prticas no interior de suas estruturas. Apesar de inmeras modalidades j serem praticadas corriqueiramente por praas e oficiais do EB e da MB desde o sculo XIX, somente em 1915 se efetivou a criao das primeiras entidades reguladores do esporte no interior destas instituies, sendo consequncia de uma preocupao em centralizar o controle da organizao dos jogos j praticados e normatizar os processos de participao nestes. Esta preocupao acompanhou o processo de estruturao e regulamentao de entidades esportivas e clubes j identificado no meio civil desde a virada do sculo XX. A necessidade de criao de instituies para reger a organizao do esporte, tendo uma grande diversidade de modalidades e clubes surgindo a cada momento, tornava-se cada vez mais emergente. J se destacavam, naquele momento, entidades diretivas de
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modalidades como remo (Federao Brasileira de Sociedades de Remo) e futebol (Liga Metropolitana de Sports Athleticos). No ano de 1915, o Exrcito Brasileiro criou sua primeira forma de regulamentao dos esportes, fundando a Liga Militar de Football. A criao de uma liga especfica de futebol justificava-se por vrios militares participarem de equipes dos principais clubes de futebol do Rio de Janeiro, promovendo competies amistosas entre os regimentos do Exrcito onde serviam. Por iniciativa do Tenente Francisco Mendes, atleta do Fluminense Football Club foi instalado um campo ao lado do 1. Regimento de Artilharia Montado, na Vila Militar para a realizao das partidas.2 A Liga Militar de Football foi reconhecida institucionalmente atravs de Aviso do Ministrio da Guerra n. 966 de 22 de junho de 1915, publicado em Dirio Oficial da Unio de 29 de junho de 1915, e teve seu funcionamento autorizado pelo ento Ministro Jos Caetano de Faria sendo facultado ao pessoal dos corpos do Exrcito a inscrio na referida Liga e participao em suas atividades.3 O primeiro presidente foi o Coronel Chrispim Ferreira e seus primeiros cinco anos de atividade foram dedicados modalidade futebol. Em 25 de novembro do mesmo ano de 1915, um grupo de oficiais efetivou a fundao de uma entidade diretora de esportes navais na sede do Clube Naval que recebeu o nome de Liga de Sports da Marinha (LSM). A fundao oficial ocorreu em 1915, mas sua regulamentao institucional foi reconhecida a partir da publicao em Ordem do Dia do Ministrio de Negcios da Marinha n. 01 de 04 de janeiro de 1916 onde o Ministro da Marinha Almirante Alexandrino Faria de Alencar autorizava o funcionamento da LSM com o seguinte disposto:4
Sr. Chefe de Estado Maior da Armada, declaro-vos, para fins convenientes, que, approvados os intuitos da Liga de Sports da Marinha, fundada por officiais com o fim de concorrer para o desenvolvimento physico do pessoal da Armada, por meio dos jogos e exerccios, com campeonatos annuaes, resolvi permittir que a citada Liga se corresponda com as autoridades da Marinha, em relao ao que for necessrio a seus fins, e que as autoridades lhe facilitem os meios de aco, sem prejuzo para o servio, fazendo-se os jogos sob direo da referida Liga e seus representantes nos navios, corpos, estabelecimentos, ficando a aco destes ltimos sujeita a approvao dos respectivos comandantes. Sade e fraternidade. Assignado Alexandrino Faria de Alencar.
Como referenciado no documento, o objetivo de autorizao de funcionamento da LSM era o desenvolvimento physico do pessoal da Armada, por meio de jogos e exerccios, e para tal as autoridades navais deveriam facilitar seus meios de ao para a organizao das atividades esportivas. Neste documento identificam-se algumas
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regulamentaes partindo do Ministrio da Marinha sobre os processos de organizao e participao nas atividades, destacando a necessidade de autorizao dos comandantes (oficiais superiores) para que seus subordinados participassem das atividades da Liga e que esta instituio deveria se corresponder com as autoridades navais para a comunicao de suas propostas, fato este somente possvel por se configurar como uma iniciativa de oficiais da Armada (envolvendo tambm oficiais superiores), j que os processos de comunicao e correspondncia tambm deveriam respeitar a cadeia hierrquica. As primeiras competies organizadas pela LSM envolviam diferentes modalidades como o football e os esportes aquticos remo, vela, water polo e natao, tradicionalmente praticados por militares da Marinha do Brasil. Entre os anos de 1915, o ano de fundao da Liga, e 1940, quando foi extinta para a criao do Departamento de Educao Fsica da Marinha, registraram-se competies e participao de equipes pela LSM em diferentes modalidades esportivas. As competies eram realizadas entre os grupos esportivos que representavam os navios e estabelecimentos da Marinha, entre estes grupos e equipes do Exrcito Brasileiro, tambm registrando-se participaes em disputas com equipes civis.5 Entre 1915 e 1920, o Exrcito contou com uma liga esportiva criada com o intuito de atuar na organizao da modalidade futebol. No entanto, atravs dos registros de competies e correspondncias da LSM, foi possvel identificar a participao de equipes do Exrcito em eventos de outras modalidades como nas disputas anuais da Taa Flamengo com competio entre Exrcito e Marinha em futebol, cabo de guerra e corrida de estafetas realizadas entre os anos de 1917 e 1924. Ainda como Liga Militar de Football, o Exrcito enviou equipes para o Campeonato Acadmico de Escolas Superiores (Escola Naval e Escola Militar) nas modalidades de water polo e natao, sendo registradas edies deste campeonato entre 1919 e 1924.6 Somente em 1920 sua nomenclatura foi alterada para Liga de Sports do Exrcito (LSE), conforme aprovado por Aviso do Ministrio da Guerra n. 534 de 31 de julho de 1920 e publicado em Dirio Oficial da Unio de 06 de agosto de 1920. 7 Suas atividades, no entanto, no se ampliaram de maneira significativa no desenvolvimento de outras modalidades inicialmente. Passou a incorporar outros esportes de forma mais efetiva a partir de 1922, j com influncia da Misso Militar Francesa8 atuante desde 1919 e comandada pelo General Maurice Gamelin. A partir desta influncia, alm de
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estabelecer uma nova doutrina militar, outros conceitos sobre a generalizao da prtica esportiva passaram a figurar no cotidiano do EB seguindo as diretrizes da Escola de Joinville Le Pont.9 As Ligas Esportivas Militares (LEM), alm de organizar as competies, tinham como funo regulamentar a prtica esportiva estabelecendo os critrios para participao e composio de suas equipes representantes tanto para as competies internas como para as disputas com equipes civis para as quais eram convidadas. Este processo de regulamentao e organizao envolveu a criao de Diretorias com responsabilidade de atuar nas diferentes reas da estrutura das Ligas. As definies sobre a organizao interna da LSM foram efetivadas na primeira reunio de diretoria com a nomeao de diretores dos diferentes jogos a serem coordenados pela Liga. Alm das funes de Diretor-Presidente, Diretor-Secretrio e Diretor-Tesoureiro, foram criadas as diretorias de Servios de Remo, Servios de Vela e Servios de Football.10 A cada ano eram realizadas eleies com voto individual entre os scios para seleo daqueles que ocupariam as funes diretivas da instituio nos cargos de Diretor Presidente, Diretor Tesoureiro e Diretor Secretrio, assim como os suplentes. Este processo era realizado durante as Assembleias Gerais, como registrado em Ata da 1. Assembleia Geral de 20 de novembro de 1916 para a escolha do corpo diretivo para o ano de 1917.11 Apesar do processo democrtico de escolha, somente poderiam se candidatar aos cargos de direo os scios da Liga que, por sua vez, eram compostos por oficiais e guardas-marinha, conforme determinaes definidas ainda em 1915.12 Desta forma, encontravam-se fora do processo de organizao esportiva e definio de regras e prioridades todos os demais integrantes da Fora (marinheiros, cabos, sargentos e suboficiais), sendo-lhes permitida apenas a participao nas competies desde que devidamente autorizadas por seus comandantes. Ao estabelecer o regulamento para os eventos eram criadas categorias distintas para oficiais, suboficiais e praas, mantendo a estrutura hierrquica como definio da participao esportiva. Com esta organizao, evitava-se no somente que oficiais e praas, por exemplo, competissem uns contra os outros, mas tambm que competissem lado a lado nos esportes coletivos. A composio das equipes esportivas e a participao nas competies apresentavam fortes caractersticas de separao entre os diversos crculos hierrquicos que organizam o pessoal militar das FFAA. Tanto na LSM como na LSE, foi possvel
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identificar declaraes textuais reforando a necessidade de manter-se na prtica esportiva a distino entre oficias, suboficiais e praas, no sendo bem recebida a convivncia entre estes grupos, mesmo que apenas durante as participaes no esporte. Na Marinha, esta foi uma temtica discutida j em suas primeiras reunies, ainda no ano de 1915, a fim de determinar as aes na organizao de suas primeiras competies. Na ata da 2. Assembleia de Representantes, de 27 de dezembro de 1915 registra-se o processo de organizao das primeiras competies, definindo-se a criao de categorias para oficiais, suboficiais e praas nas competies de natao, remo e vela. Para as competies de water polo e futebol, levantaram-se questes sobre a composio mista das equipes, havendo grupos a favor e contra. Sobre isso, o ento Diretor Secretrio Capito-Tenente Alberto de Lemos Basto, informa que 13
(...) a inteno da Directoria estabelecer logo que possa os campeonatos de foot ball e water polo e que, para permitir que todos os navios tomem parte nestes jogos se estabelecer campeonatos separados para officiaes, sub officiaes e praas o que, ao menos ao principio, no e possvel, pensa propor que o campeonato de foot ball seja desde j estabelecido para as praas (...)
A questo da composio mista de equipes, com oficiais e praas, foi tema de debate em alguns momentos ao longo da vida da LSM, mas observando os registros de organizao e de resultados com a manuteno das provas distintas ao longo da dcada de 1920, percebe-se a sustentao das ideias de separao baseadas nos crculos hierrquicos. No caso da LSE, a primeira normativa textual sobre a composio mista de equipes foi identificada em Aviso do Ministrio da Guerra n. 23 de 14 de outubro de 1922, assinado pelo ento Ministro Joo Pandi Calgeras. Este aviso tratava sobre uma consulta do Comando da 9. Companhia de Metralhadoras Pesadas se seria lcita a participao de um oficial junto com praas em uma festa pblica nutica de remo. Em resposta, determinou-se14
a)Que o regulamento interno dos servios geraes, sem cogitar propriamente de casos relativos aos jogos sportivos, manda que o superior deve tratar seu subordinado com estima, considerao e bondade, sem nunca descer a familiaridade; b) Que a observncia de crculos, fora do servio onde estejam separados os officiais graduados, e as simples praas, mostra a inconvenincia de qualquer promiscuidade; c) Que no devem ser usados entre indivduos que fazem parte dos crculos differentes os jogos de dependem sobretudo de agilidade e do emprego de fora physica, taes como foot-ball, o Box, a luta romana e outros; d) Que ser de inteira vantagem que os homens, uma vez incorporados ao exercito, se tornem geis e fortes, pelo cultivo dos jogos sportivos mais aconselhados; entretanto, a pratica delles, em promiscuidade
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completa, traz serio prejuzo a disciplina, no podendo guardar compostura que devem ter officiaes e praas em quaesquer situaes em que se encontrem; e, e) Que, em taes condies, no permittido aos officiaes tomar parte em torneios sportivos, ao lado de praas, afim de disputarem em commum quaesquer provas. Saude e Fraternidade Calogeras.
O uso do termo promiscuidade na especificao sobre as aproximaes entre oficiais e seus subordinados ressalta o rigor na aplicao dos crculos hierrquicos no EB naquele momento. A proibio de participao nas competies com equipes mistas e em confrontos entre superiores e subordinados foi reforada em Aviso do Ministrio da Guerra de 03 de junho de 1930, publicado em Dirio Oficial de 07 de junho de 1930, determinando que 15
III E inconveniente conforme preceitua o art. 292 do R. I. S. G. a possibilidade de militares de crculos differentes, em torneios sportivos. Essa disposio, alis, no nova, pois o actual regulamento interno dos servios geraes apenas consolidou ordens vigentes reguladas pelos avisos ns 23, de 14 de outubro de 1922 (ministro Calogeras) e n. 13de 18 de fevereiro de 1926 (Ministro Setembrino).
Tratadas como promiscuidade e inconvenientes, as participaes de oficiais e praas lado a lado em competies esportivas eram reprimidas no Exrcito, desde os anos iniciais da LSE, estendendo-se dcada de 1930. O mesmo se verifica na LSM a partir da manuteno das competies distintas, como anteriormente comentado. O rigor com relao s separaes hierrquicas passa por questes disciplinares comuns s FFAA, sendo uma constante no processo de organizao esportiva nas duas instituies. As questes disciplinares apresentadas na anlise deste objeto podem ser compreendidas a luz das proposies de Michel Foucault,16 que compreende a disciplina como uma forma de poder e controle sobre o corpo que visa a sua domesticao. Os corpos domesticados, ou dceis como o autor refere, so de mais fcil domnio e manipulao. O autor explora a concepo de poder a partir da disciplina. A sociedade est submetida fora da disciplina e, ao mesmo tempo, assume papel de disciplinadora, uma vez que disciplina para manter a ordem e a produtividade. Todas as instncias da sociedade buscam disciplinar umas s outras, como um movimento contnuo e circular, onde a disciplina e o controle assumem o papel principal de ordenadores da sociedade e de suas mltiplas abordagens. No caso do objeto desta pesquisa, a aplicao da disciplina base de definio das principais atividades das FFAA, desde o comportamento, os movimentos do corpo e at mesmo em normas sobre vestimentas (sejam os uniformes ou as roupas fora das organizaes militares).
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Sendo as FFAA essencialmente disciplinadoras em suas aes, o transporte desta configurao para as relaes e interaes travadas no momento da prtica esportiva no nos apresenta surpresa. No entanto, as rigorosas distines e distanciamentos oficialmente normatizados para atividades que, a princpio, no se enquadram no quadro de aes institucionais destas foras e, portanto, podem ser identificadas como atividades paralelas ou recreativas, reforam as questes relacionadas organizao poltica destas instituies e sua estrita relao com as bases da hierarquia e da disciplina. Estes fatores seriam, portanto, definidores no somente das atribuies e subordinaes no interior do organismo institucional, mas tambm dos locais polticos e sociais por onde podem transitar os indivduos e as interaes permitidas ou promscuas, como o ento Ministro da Guerra Joo Pandi Calgeras definiu a prtica de esporte entre oficiais e praas do Exrcito Brasileiro. A partir da anlise dos documentos possvel concluir que mesmo a prtica esportiva sendo introduzida como forma de desenvolvimento fsico, a participao nas referidas atividades mostrava-se inteiramente enquadrada e definida pelos critrios hierrquicos estruturadores das instituies militares aplicando-se participao nas competies as mesmas prerrogativas e obrigaes presentes nas demais reas de atuao dos militares brasileiros.
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Mestranda do Programa de Ps-Graduao em Histria Comparada (UFRJ); Integrante do Sport Laboratrio de Histria do Esporte e do Lazer (UFRJ); Bolsista da Coordenao de Aperfeioamento de Pessoal de Nvel Superior. Orientador: Joo Manuel Casquinha Malaia Santos e-mail: karinacancella@gmail.com Contatos: (21) 7881-4579
1
BRASIL. Lei n 6.880, de 9 de dezembro de 1980. Dispe sobre o Estatuto dos Militares. Disponvel em:< http://www.planalto.gov.br/ccivil_03/leis/l6880.htm>. Acesso 12 jun. 2011.
2
RIBEIRO, Andr Morgado. Contribuies da Misso Militar Francesa para o desenvolvimento do desporto no Exrcito Brasileiro: Comemorao aos 100 anos do incio da orientao daquela Misso. Revista de Educao Fsica. Rio de Janeiro: IPCFEx, p. 9-15, 2009. 3 BRASIL, Dirio Oficial da Unio de 29 de junho de 1915, Seo 1, p. 05. 4 ALENCAR, Alexandrino. Relatrio do Ministrio de Negcios da Marinha de 1916. Anexo A, p. 01.
5
Cf. Livro Histrico Departamento de Esportes da Marinha - Volume I - Anexo I (1915-1920) Comisso de Desportos da Marinha; Livro Histrico Departamento de Esportes da Marinha - Volume I - Anexo II (1920-1922) Comisso de Desportos da Marinha; Livro Histrico Departamento de Esportes da Marinha Volume I - Anexo III (1922-1924) Comisso de Desportos da Marinha; Livro Registro de Competies (1923-1928) Comisso de Desportos da Marinha. 6 Idem.
7 8
BRASIL, Dirio Oficial da Unio de 06 de agosto de 1915, Seo 1, p. 10 Misso Militar Francesa foi enviada ao Brasil com objetivos de modernizar a instruo das tropas com grande influncia no processo de formao de oficiais, em especial no campo doutrinrio. Adaptando os ensinamentos do Exrcito Francs realidade nacional brasileira, esta misso esteve em atividade entre
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1919 e 1940 na tentativa de criao de uma doutrina militar institucionalizada no interior do EB, at ento inexistente.
9
MARTINS Luiz Eduardo Almeida; CUNHA, Rafael Soares Pinheiro da; SOEIRO, Renato Souza Pinto. O proeficiente papel da Comisso de Desportos do Exrcito para o desenvolvimento esportivo nacional. Revista do Clube Militar. Rio de Janeiro: Outubro de 2007.
10
1. Sesso da Diretoria de 16 de dezembro de 1915 - Livro Histrico Departamento de Esportes da Marinha - Volume I - Anexo I. Comisso de Desportos da Marinha.
11
1. Assembleia Geral de 20 de novembro de 1916. Livro Histrico Departamento de Esportes da Marinha - Volume I - Anexo I, p. 22v e 23. Comisso de Desportos da Marinha. 12 1. Assembleia de Representantes de 24 de dezembro de 1915. Livro Histrico Departamento de Esportes da Marinha - Volume I - Anexo I, p. 3 e 3v. Comisso de Desportos da Marinha. 13 2. Assembleia de Representantes, de 27 de dezembro de 1915. Livro Histrico Departamento de Esportes da Marinha - Volume I - Anexo I, p. 04. Comisso de Desportos da Marinha. 14 CALOGERAS, Jos. Relatrio do Ministrio da Guerra de 1922, Anexo AB, p. 136-137.
15 16
BRASIL, Dirio Oficial da Unio de 07 de junho de 1930, Seo 1, p. 12. FOUCAULT; Michel. (Trad.) VASSALO; Ligia M. Ponde. Vigiar e Punir: nascimento da priso. Rio de Janeiro: Vozes, 1984.
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O realismo socialista como poltica cultural sovitica e do PCB nas artes plsticas
Karina Pinheiro Fernandes1

Resumo: Neste artigo pretende-se comparar o realismo socialista sovitico, arte oficial desde 1934 na URSS, com a apropriao que o PCB realizou desta vertente artstica a partir de 1945, especialmente nas artes plsticas. Pretende-se, aqui, ressaltar as condies e funes que permeavam esta produo artstica na URSS e no Brasil, visando destacar as diferenas nos resultados prticos das obras plsticas. Para esta finalidade sero utilizadas obras do governo de Stalin e ilustraes do jornal Tribuna Popular (1945-1947) vinculado ao PCB. Palavras-chave: realismo socialista; PCB; URSS Abstract: This article aims to compare the Soviet socialist realism, official art in the USSR since 1934, with the appropriation that PCB held this since 1945, especially in the visual arts. It is intended here to point out the conditions and functions involved in this artistic production in the USSR and Brazil, to highlight differences in the experimental works of arts. Will be used for this purpose works of Stalin's pieces of art and illustrations of the newspaper Tribuna Popular (1945-1947) linked to the PCB. Key-words: socialist realism; PCB; USSR O realismo socialista surgiu como poltica cultural oficial na Unio Sovitica em 1930 sob o governo de Stalin (1924-1953). A proposta era utilizar a arte de forma bem clara para o entendimento do povo, e ainda, que os temas fossem afinados com a realidade dos trabalhadores, suas questes e modos de vida. Esta vertente esttica servia principalmente como um meio de propaganda do governo, pois os artistas produziam em contribuio ao regime de Stalin. Desde o ano de 1934 at 1945 esta vertente esttica se apresentou como representante dos interesses da classe trabalhadora contra a arte burguesa, capaz de mostrar uma arte em favor da revoluo e definir a burguesia como inimiga da classe trabalhadora. Aps este perodo, que coincide com o fim da Segunda Guerra Mundial e com os primeiros sinais da Guerra Fria, as diretrizes estticas foram enrijecidas e explicitavam que a arte deveria mostrar a vida do proletrio operrio ou campons, ou seja, a arte deveria ser didtica e alcanar o entendimento das massas mostrando sua realidade sofrida e sua superao, idia fulcral da Revoluo de 1917. O realismo socialista foi a arte oficial da Unio Sovitica at a morte de Stalin em 1953, e especialmente depois de 1956 quando seus crimes foram revelados ao mundo, suas ideias seriam negadas tambm na URSS.2
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Na dcada de 1930 o governo de Josef Stalin (1924-1953) alcanava xito no desenvolvimento industrial, o que lhe fortalecia no poder. Stalin se cercou ainda de um aparato ideolgico em que o arrocho das liberdades e o controle da produo artstica eram essenciais. Paul Wood explicita a necessidade desta arte para alcanar os objetivos do Plano Quinquenal, que pretendia grande crescimento de produo para conseguir quase a autossuficincia.
A Unio Sovitica do final dos anos 20 e comeo dos 30 era um local em que se sacrificava tudo em favor do impulso dado produo pelo Plano Quinquenal, da necessidade de construir, virtualmente do nada, o Estado industrial independente postulado pela noo do socialismo em um s pas.3
Aps o ano de 1945 a Unio Sovitica enfrentou forte censura e terror, quando foram considerados anticomunistas ou traidores da revoluo quaisquer opositores das diretrizes oficiais. A partir de ento ser radicalizada a postura sovitica em relao cultura e esttica4. O realismo socialista passou a ser a nica forma de arte permitida, e como o governo stalinista procurava incutir a ideia de que viviam um regime comunista no qual todos estavam satisfeitos, esta vertente esttica, portanto servia a este fim. No entanto a arte realista socialista teria grande alcance na sociedade, principalmente por ser a nica vertente esttica permitida pelo comit central sovitico, e por isso importante esta anlise de sua composio. A partir das artes plsticas podemos
observar as condies e funes que permeavam esta produo artstica na URSS. Diante destas condies podemos notar o esforo de imprimir estas ideias nas formas visuais de arte, como no cartaz abaixo no qual o povo exalta a figura de Stalin e agita bandeiras vermelhas em apoio ao seu governo. Os rostos mostram felicidade, entre homens, mulheres e crianas vemos sorrisos e animao com a apario de seu governante.
(Cartaz sovitico. Querido Stalin alegria nacional! Sem data.)
No Brasil o Partido Comunista do Brasil havia sido desarticulado aps o fracasso do Levante Comunista em 1935, e apenas em 1943 conseguiu se reestruturar e voltar ao
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cenrio poltico. Na dcada de 1940 o PCB cresceria em nmero de filiados, de candidatos eleitos e de publicaes peridicas, disseminando suas perspectivas polticas e tambm sua poltica cultural.
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Durante a Segunda Guerra Mundial grande parte do
mundo temia e buscava combater a ameaa nazista. Coadunando com o esprito de luta pela democracia e pela liberdade em alta no mundo, o PCB se posicionava a favor de uma Unio Nacional de apoio ao governo brasileiro contra o Eixo e pela entrada do Brasil nesta guerra. O Estado no pde, assim, ir contra as movimentaes e campanhas comunistas, pois elas se configuravam como uma voz antinazista6. Lus Carlos Prestes foi o lder e o porta-voz destas ideias, e os resistentes s mudanas dentro do Partido provocariam uma ciso, chegando a se afastarem do mesmo. Em seus discursos, Prestes, o chefe do Partido Comunista do Brasil, deixava clara a inteno do partido de ampliar suas frentes. A moderao neste momento atraiu milhares de novos filiados e simpatizantes especialmente quando, a partir de 1945, o Partido Comunista retornou legalidade, o que durou at 1947 quando tornaria a ser considerado ilegal, culminando, um ano depois, na cassao dos mandatos dos parlamentares comunistas e no aumento da perseguio aos seus militantes7. A poltica cultural do PCB era parte da doutrina de expanso dos ideais comunistas para as massas. A apropriao que o Partido fez do realismo socialista e a aplicao promovida para a sociedade brasileira enfocava a necessidade da arte chegar a classe trabalhadora atravs de temas brasileiros especialmente aqueles que abordassem a vida do trabalhador do campo ou da cidade. A partir de 1945 o PCB comeou a divulgar no Brasil as teses do realismo socialista atravs do jornal Tribuna Popular. Da em diante outros peridicos serviriam a este fim, alm de publicarem os debates acerca dos propsitos desta vertente artstica travados entre intelectuais, artistas, membros e no membros do Partido.8 A exaltao do lder poltico, capaz de trazer a vitria e salvar os trabalhadores do jugo da burguesia que os explorava foi apropriada pelo PCB, com a diferena que Joseph Stalin era exaltado por j ter conquistado tal salvao do povo, enquanto o lder Carlos Prestes era a promessa desta salvao, sendo conhecido como Cavaleiro da Esperana.
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(Jornal Tribuna Popular, 18 de setembro de 1945 ) Esta pgina tem um carter de uma clara homenagem a Carlos Prestes ocupando quase toda a folha. Os personagens da imagem so poucos e esto bem de perto e abaixo vem o referido canto de exaltao a Prestes e ao Partido Comunista do Brasil. Este canto traz uma breve histria da relao do povo com o partido, destacando-se seu papel de guia e protetor. O partido tambm seria exaltado por ter trazido Prestes para o povo, tirando -o da priso e levando- o a ser o maior guia dos trabalhadores. H neste momento, uma referncia ao papel do PCB na libertao de Prestes da priso poltica no perodo em que o Partido esteve na ilegalidade, e ainda ao perodo posterior no qual Carlos Prestes reafirmou seu destaque no cenrio poltico e sua popularidade especialmente e ntre os membros e simpatizantes do PCB. A ilustrao feita em trs planos distintos. No primeiro plano vemos o perfil de Prestes com grande destaque, com a cabea ligeiramente erguida e o olhar para alm, denotando esperana. No segundo plano podemos observar sete pessoas que parecem estar apo iando Prestes e confirmando as palavras do canto. Entre estas pessoas h uma criana e duas mulheres, os homens esto uns de terno outros apenas de camisa. Esta variedade nos
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personagens parece demonstrar a admirao e apoio a Prestes vindas de diferentes pessoas, podendo ser crianas, mulheres ou homens. No terceiro plano, vemos uma clara aluso Coluna Prestes da qual Carlos Prestes foi lder e afirmou-se como guia dos oprimidos. A partir de ento, ficou conhecido como Cavaleiro da Esperana, o que s reafirmava seu carter herico, como exalta o canto intitulado: canto herico ao Partido de Prestes. Esta parte da imagem, na qual vemos trs homens a cavalo, com armas e bandeiras e em meio a vegetao, parece ser uma recordao dos outros personagens, como um sonho que est sempre presente no imaginrio das pessoas quando se fala em Prestes. A poltica cultural sovitica se pautava no realismo socialista, pois para o governo sovitico e seus tericos era a forma de arte que poderia trazer maior identificao e dilogo com os trabalhadores.
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Outra questo
importante a ser observada relativa s condies em que vivia o povo na Unio Sovitica, e o governo era categrico na exposio da satisfao, e fartura na qual viviam os trabalhadores urbanos e t ambm os rurais. Os Planos Quinquenais impulsionavam o governo e o aumento da produo, e para isso estimulavam tambm as artes, pois garantiam o apoio e o convencimento de grande parte da populao nas modificaes pelas quais passavam a URSS.
A Unio Sovitica do final dos anos 20 e comeo dos 30 era um local em que se sacrificava tudo em favor do impulso dado produo pelo Plano Quinquenal, da necessidade de construir, virtualmente do nada, o Estado industrial independente postulado pela noo do so cialismo em um s pas. 10
Nas reas rurais soviticas os campos se tornaram propriedade coletiva, e qualquer desagrado foi abafado pela propaganda de crescimento da produo e satisfao dos camponeses. Eram os kolkhozes fazendas coletivas tema recorrente nos cartazes de propaganda dos grandes feitos do governo sovitico. A imagem abaixo um exemplo de um cartaz sovitico que mostra a fartura da produo de gros no campo, e a felicidade da camponesa, ao fundo aparecem mquinas que denotam desenvolvi mento tecnolgico na atividade rural. As outras personagens tambm parecem bem postas, com roupas limpas, sem rasgos ou qualquer sinal de pobreza.
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(Cartaz sovitico. Onda mbar de gros de trigo! sem data) Enquanto na URSS as condies nos Kokhozes eram comemoradas pelo realismo socialista, no Brasil a condio do PCB de opositor do governo e propositor de novas polticas pblicas apoiado nas ideias comunistas abria espao para matrias de carter crtico e de denncia das condies do pas e de seu povo. Os problemas nas reas rurais brasileiras podem ser destacados pelas ilustraes apresentadas no jornal Tribuna Popular mostrarem condies bem distintas das que eram divulgadas na Unio Sovitica.
(Jornal 18 de maio de J a
Tribuna Popular, 1947) pgina acima traz
como principal manchete: Terras para os fascistas estrangeiros, despejo e escravido para os camponeses, nossos irmos e uma matria que trata das ms condies de trabalho no campo, dizendo as dificuldades que os trabalhadores rurais passam desde o norte at o sul do pas. A maior crtica est na falta de apoio e ateno do governo a esses trabalhadores e seus problemas, enquanto o mesmo governo incentivaria a vinda de milhes de imigrantes vindos da Europa em virtude dos problemas que enfrenta diante do fim da Segunda Guerra Mundial. Para o jornalista esses imigrantes so um
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problema para o Brasil, pois vo ser mais pessoas que exploraro os trabalhadores brasileiros, ao invs de virem para trabalhar em reas pouco povoadas, ocupando o territrio nacional. A matria atenta para os maiores prejudicados, que seriam os trabalhadores rurais que ficariam na misria, e acabariam deixando o campo. A ilustrao mostra o que poderia ser uma famlia, com um senhor idoso frente, o nico calado possivelmente pela idade avanada, com feies de sofrimento e podendo ainda estar com a sade fragilizada. Atrs dele h uma mulher, um homem e duas crianas pequenas, com expresso de fome, descalos e com roupas humildes, descabelados, olhar desolado, chamando ateno para a condio triste e sofrida em que se encontram estas pessoas. As ilustraes analisadas neste artigo apresentam caractersticas que especificam as polticas culturais sovitica e do PCB e as diferentes funes do realismo socialista para cada contexto especfico. importante destacar as formas recorrentes no que diz respeito aos seus personagens e as expresses e apresentao deles nos dois casos analisados a URSS e o Brasil. No jornal Tribuna Popular, vinculado ao Partido Comunista do Brasil, os personagens so geralmente trabalhadores rurais e urbanos e suas famlias, mas tambm figuras como Carlos Prestes, coadunando-se com os temas das matrias que ilustram. Estes homens, mulheres e ainda crianas geralmente so apresentados com feies tristes, sofridas ou expressando firmeza e esperana, quando retratados em alguma manifestao, em alguma luta. Ainda notamos que suas vestimentas so geralmente ternos, quando em reunies de massas e protestos, mostrando seriedade destes homens, mas ainda comum pessoas retratadas com roupas bastante humildes, s vezes at esfarrapadas, e descalas quando trabalhadores rurais. Estas caractersticas coadunam-se com o teor das matrias, que nos casos analisados acima, so de denncia ou de convocao a protestos. Desta forma, a seriedade dos temas encontra ressonncia nas ilustraes, especialmente na seriedade e respeitabilidade com que so representadas essas pessoas. Por outro lado, os cartazes soviticos apresentavam um povo feliz, que lutou e venceu a Revoluo de 1917, a Primeira Guerra Mundial e teria conquistado o regime comunista. Portanto, os soviticos so representados como pessoas satisfeitas com o regime, que seria representante do povo e de suas vontades polticas e culturais. As personagens nestes cartazes mostram o apoio ao governo de Stalin, ora felizes com as
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conquistas, ora firmes em apoio s lutas que prope. A funo destes cartazes incutir as ideias do regime stalinista no povo, e promover a ideia de satisfao com grandes conquistas sociais, econmico-produtivas, polticas e culturais. A utilizao da arte realista socialista cabe bem a este propsito, pois no permite interpretaes que pudessem abrir espao a contrariedades ao governo. As imagens que ilustram o jornal Tribuna Popular tm uma dupla funo a partir de uma dupla intencionalidade. A primeira inteno seria aproximar e atrair o leitor do jornal como expectador da ilustrao que se identifica com o que est retratado para em seguida se identificar com as questes levantadas pelas matrias de cunho poltico, especialmente. A segunda seria a ampliao do alcance artstico, seguindo um objetivo mais subjetivo de tornar a arte til, prxima e a servio do povo. A partir das ilustraes analisadas parece que o objetivo de apelo ao leitor poderia mesmo ter sido alcanado, pois as imagens so persuasivas e dialogam com as matrias que ilustram. No entanto, o mais importante observar justamente a relao disposta entre imagem, texto e leitor, para enfim se aproximar das intenes e posicionamentos do corpo editorial deste jornal. 11 Por fim, podemos concluir que apesar de condies distintas entre os produtores e defensores da arte realista socialista na Unio Sovitica e no Brasil, a propaganda em defesa da via comunista de governo encontrou espao fecundo atravs desta vertente esttica, com o infortnio de cercear as liberdades artsticas. Esta condio deriva do autoritarismo do governo stalinista que no considerava possvel dar margem interpretaes de sua s diretrizes, convices e aes. No Brasil, o PCB , assim como outros Partidos Comunistas do mundo, se alinhou s diretrizes stalinistas e adotou o realismo socialista como nica via artstica capaz de traduzir as ideias do partido. O estudo desta apropri ao do realismo socialista sovitico por parte do PCB importante para a compreenso de sua poltica cultural, de sua atuao no contexto poltico nacional e o que se assemelha e se distingue da poltica cultural sovitica na qual se inspira.
Karina Pinheiro Fernandes mestranda em Histria Social no Programa de Ps Graduao do Instituto de Histria da Universidade Federal do Rio de Janeiro (PPGHIS-UFRJ).
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STRADA, Vittorio. Da revoluo cultural ao realismo socialista. HOBSBAWN, Eric. (org.) Histria do Marxismo. Paz e Terra, 1989. Volume IX. 3 WOOD, Paul. Realismos e Realidades, captulo 4. In: FER, Briony; BATCHELOR, David; WOOD, Paul. Arte Moderna: Prticas e Debates. Realismo, Racionalismo, Surrealismo: A Arte no Entre-Guerras. Cosac e Naif, 1998.p.312 4 STRADA, Vittorio. Do realismo socialista ao zdhanovismo. HOBSBAWN, Eric. (org.) Histria do Marxismo. Paz e Terra, 1989. Volume IX. 5 REIS, Daniel Aaro. Entre reforma e revoluo: a trajetria do Partido Comunista no Brasil entre 1943 e 1964. Pg. 69. In: REIS, Daniel Aaro; RIDENTI, Marcelo. Histria do Marxismo no Brasil. Volume 5: Partidos e organizaes dos anos 20 aos 60. Editora da Unicamp, 2002. 6 SEGATTO, Jos Antnio. Breve Histria do PCB. Livraria Editora Cincias Humanas. So Paulo,1981. 7 CARONE, Edgar. O PCB- 1943 a 1964. Volume 2. Editora Difel, 1982. 8 ARAUJO, Mnica da Silva. A arte do partido para o povo: o realismo socialista no Brasil e as relaes entre artistas e PCB(1945-1958). Dissertao de Mestrado. Rio de Janeiro: UFRJ/IFCS-PPGHIS, 2002. 9 ZDHANOV, Andrei. As tarefas da literatura na sociedade sovitica. Problemas - Revista Mensal de Cultura Poltica n 20 - Agosto-Setembro de 1949. 10 WOOD, Paul. Realismos e Realidades, captulo 4. In: FER, Briony; BATCHELOR, David; WOOD, Paul. Arte Moderna: Prticas e Debates. Realismo, Racionalismo, Surrealismo: A Arte no Entre-Guerras. Cosac e Naif, 1998. p.312.
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O Recife antes da entrada do Brasil na Segunda Guerra Mundial Karl Schurster1 Introduo O que voc v neste lugar pobre e miservel? Pelo menos bombas no caem na sua cabea!2 Johann: alemo fugido da Segunda Guerra Mundial, vendedor de aspirinas pelo interior do Brasil. Ranulpho: nordestino, homem simples que sonha ir para o Rio de Janeiro trabalhar e mudar de vida. O cruzamento destas histrias presente em Cinema, Aspirinas e urubus, mais um exemplo do que chamamos de Guerra como metfora. Como dissemos em texto anterior3 o Brasil no teve seu territrio destrudo ou invadido pelas foras beligerantes durante o conflito mundial (1939-1945), porm vivenciou um dirio estado de guerra presente na sua imprensa, no cotidiano dos seus cidados, na preparao das suas foras armadas e nas aes governamentais. Neste sentido, se no tivemos uma guerra com teatro de operaes em solo brasileiro, a tivemos pela construo de prticas, de sociabilidades que no a tornaram real, mas que fizeram da experincia de preparao para uma guerra um aspecto fundamental da dcada de 40 no Brasil. A pelcula de Marcelo Gomes, citada acima, mostra a constante reviso do conflito pelo cinema, apontando no s a importncia da guerra, mas sua capilaridade, o quanto ela conseguiu penetrar nas sociedades e como as diversas impresses e significados dados ao conflito mundial so fundamentais para pensar que a histria no se restringe aos chamados grandes atores determinados pela poltica ou pela prpria historiografia. A prpria dinmica histrica responsvel pela descentralizao da historia. A histria por excelncia plural. Em muitos casos a memria construda de um evento ou a prpria interpretao consolidada pela historiografia centraliza os acontecimentos em personagens que determinam como o foco do debate selecionando o que deve ser contado ou lembrado. A historiografia que se dedica aos estudos da Segunda Guerra Mundial se preocupou/preocupa da dcada de 1980 aos idos do sculo XXI em desvelar histrias abrindo espaos para acompanhar a dinmica dos processos histricos. A histria pautada pelo movimento, pela dinmica, pelas peculiaridades que envolvem o todo e neste sentido, tratar a guerra esquecendo como as particularidades destas vises constroem o todo e que quando se trata da viso de um homem simples e comum como Ranulpho (entendendo esta anlise como metafrica) estamos apontando para a ideia central de que a histria s tem significado a quem toca.
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O historiador vienese, Carl Schorske estava certo quando nos alertou de que os indivduos no tem obrigao de pensar a histria, mas sim de pensar com ela.4 A pouco em artigo nosso intitulado Figura esvaziada de Hitler5 nos questionamos sobre o conceito que os alemes chamaram de mitmachen, fazer junto, cooperar e a importncia que esta definio trouxe para o entendimento do Terceiro Reich. Mesmo acreditando na dificuldade de aproximar comparativamente os regimes na Alemanha e Brasil devido suas evidentes distines, h um ponto de interseo que so a natureza destes regimes polticos. Tanto o Brasil quanto a Alemanha estavam sendo governada por ditaduras e por isso, a utilizao do conceito de fazer junto, de cooperao, so fundamentais tanto para anlise de uma como de outra. Se a ditadura implementada pelo Terceiro Reich representou as expectativas e a esperanas pr-existentes do povo alemo no podemos dizer diferente do Estado Novo Brasileiro. O governo de exceo implementado no Brasil em 1937 se sustenta em larga medida atravs da ideia de que a populao brasileira gradativamente cooperou e consentiu com o regime poltico. Nosso objetivo neste artigo entender e narrar o cotidiano da populao pernambucana antes da Segunda Guerra Mundial apresentando como seu cotidiano foi alterado pela dinmica do conflito atravs da convivncia com os norte-americanos na capital, com a escassez de alimentos, combustveis, os constantes apages da cidade e os exerccios de defesa que eram ensinados costumeiramente a populao recifense. Na cidade do Recife este cotidiano de guerra ficou mais prximo da sociedade atravs dos peridicos locais, em especial quatro deles por serem os mais veiculados: Folha da Manh, Dirio de Pernambuco, Jornal do Commrcio e Jornal Pequeno. Estes jornais, com editoriais diferentes e com objetivos polticos distintos, foram de suma importncia para conectar o Recife aos acontecimentos nacionais e internacionais e atravs deles que pretendemos problematizar o cotidiano da pr entrada do Brasil no conflito mundial. Cotidiano, preparao e Guerra 1.0 Recife, a guerra, os americanos...
A guerra no entrou na vida dos recifenses apenas pelos jornais. Era uma realidade [...] que se no lhes ensangentava as ruas nem lhes explodia as veias, persistia como ameaa constante ao seu destino da cidade aberta ao Atlntico.6
A cidade do Recife no teve suas ruas obstrudas por combates, ou as torres de suas igrejas seculares destrudas por bombardeiros. Contudo, importante que se reconhea importncia da capital pernambucana durante esse conflito. Se no foi
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Dresden, El Alamein ou Hiroshima, (stios de relevo conhecido), tampouco permaneceu alheio ao turbilho que se erguia a sua volta. Recife, a cidade dos mercadores aberta ao oceano, presenciou de local privilegiado um dos mais ativos fronts da guerra: a Batalha do Atlntico. A Batalha do Atlntico tida como a mais longa da histria, tendo comeado em 1939, com o bloqueio das Ilhas Britnicas, e terminando apenas em 1945, com a derrota do Reich alemo. Pelo menos desde a Idade Moderna que os pases europeus reconhecem o mar como fonte de poder da Gr-Bretanha, e no foram poucos aqueles que tentaram isol-la (a Repblica Holandesa, Napoleo, etc.). Contudo, no comeo da guerra, a marinha de Hitler logrou um bloqueio dos mais eficientes: seus submarinos cortaram as ligaes do Reino Unido com o Atlntico, bombardeando-o sem sequer ser notado, e uma verdadeira muralha subaqutica foi armada diante das Ilhas Britnicas para sufoc-las e for-las ao armistcio. Alm disso, os exrcitos do Eixo faziam progresso na frica do Norte, e em 1941, Dakar, no Senegal, foi ocupada. Diante da ofensiva submarina e da expanso do Eixo em terras africanas, ficou claro, para os Estados Unidos, que a invaso de terras americanas no era apenas um temor absurdo, mas algo que cada vez mais se aproximava da realidade. Isso j era algo corrente desde muito como nos mostra Stetson Conn e Byron Fairchild:
Rumores sobre o interesse japons em ilhas no pacfico, situadas ao largo da costa das Amricas, informaes sobre reconhecimentos japoneses sob o disfarce de pesca, ao longo das costas do Mxico e da Amrica Central, rumores sobre o interesse alemo na Baa Saman, na Repblica Dominicana, informaes sobre conspiraes para fomentar revolues no Brasil, no Uruguai e na Argentina foram exemplos tpicos de fatos que induziram a um alarme crescente nos crculos do governo (americano) durante o ano de 1938.7
Onde se encontra o Recife nesse contexto? Numa posio estrategicamente vital para o esforo de guerra. O nordeste brasileiro, como um todo, era de vital importncia para os Estados Unidos: ainda que os americanos no estivessem (at 1942) em guerra declarada contra Alemanha e Itlia:
Com elas foi encaminhado ao Congresso [...] o projeto chamado Lend Lease Act, uma lei que permitiu aos EUA assegurar o fornecimento de armamento e outras ajudas s democracias livres, a prazo e por um tero do valor. Aprovada, os EUA passaram a ser o Arsenal das Democracias.8
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A corrente de suprimentos seguia tanto diretamente para a Inglaterra como cortava o corao da frica at o Oriente Mdio, onde existiam possesses britnicas. Assim, desde 1939 os americanos procuram ampliar sua presena no nordeste brasileiro. Esta situao s se ampliava diante das vitrias do Eixo no Norte da frica: vindos de Dakar, os italianos e esse era o temor americano desembarcariam em praias nordestinas e colocariam em risco o Canal do Panam, artria vital que ligava as duas linhas costeiras dos Estados Unidos. Desta feita, j em 1939 os americanos desenvolvem, secretamente, o chamado Plano de Defesa do Hemisfrio Arco ris 9, que considerava:
O saliente nordestino como rea estratgica prioritria de defesa dos Estados Unidos (...) e a sua ocupao por foras americanas numa decorrncia natural da necessidade de tornar efetiva aquela defesa. Alguns historiadores registraram at recomendao do Departamento de Guerra de emprego de fora, como recurso para ocupar a regio. 10
localizao estratgica do Recife em relao costa africana e ao Canal do Panam, devemos somar sua posio de passagem das principais rotas de comrcio interamericanas: como o oriente dominado pelos japoneses, a indstria americana voltava-se para a Amrica Latina, e essas linhas de suprimento no poderiam, em hiptese alguma, ser interrompidas.11 Estvamos, ento, diante de um Recife coadjuvante que poderia roubar a cena dos atores principais do conflito, se nada fosse feito em sentido contrrio. O papel da cidade nesse conflito vem sendo tratado de maneira incipiente pela bibliografia: a principal fonte para conhecermos essa histria est nos livros publicados pela Biblioteca do Exrcito e, principalmente, pelo Instituto Histrico da Aeronutica (de fato, das trs foras a mais diretamente ligada ao Recife foi a Fora Area, j que era aqui que ficava o comando areo brasileiro). Contudo, a abordagem dos autores resume-se a listas de batalhas, descrio de avies e algumas memrias dispersas, sem uma anlise mais profunda a respeito do assunto. Estes autores so importantes para conhecermos os dados em suas mincias, mas no vo muito alm da superficialidade dos fatos. Zlia Gominho, em seu livro Veneza Americana X Mocambpolis, comenta alguns aspectos da repercusso do conflito entre os recifenses. Por outro lado, a dissertao da professora Leda Rivas (O Dirio de Pernambuco e a II Guerra Mundial O Conflito visto por um Jornal de Provncia) rica em possibilidades para aqueles que desejam vasculhar com afinco o dia-a-dia do recifense durante a II Guerra. A autora
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trabalha com o informativo pernambucano, e em cima dele onde constri seu texto. Contudo, como salientaremos mais adiante, muito do que aparecia nos jornais do perodo fazia parte da poltica nacional getulista de convencimento das massas a fim de propiciar um clima de homogeneidade evitando as contradies sociais existentes. Por exemplo, o Dirio de Pernambuco afirmou que a confraternizao entre militares norte-americanos e brasileiros era costumeira.
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Na realidade, as relaes entre as
foras armadas das duas naes eram marcadas muito mais pela tenso que propriamente pela comunho: os Arquivos da Comisso Militar Mista Brasil - Estados Unidos
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revelam que os choques eram bastante comuns e diversas vezes ocorreram
incidentes diplomticos, sendo o mais srio deles quando um grupo de soldados americanos desrespeitou smbolos nacionais brasileiros (o hino e a bandeira) e ainda no obedeceu ao oficial brasileiro que o repreendeu. Enviada carta ao Secretrio de Estado norte-americano, este enviou suas diplomticas escusas.14 Logo no incio do conflito, os americanos exigiram do governo brasileiro algumas reas para instalao de suas foras. No Acordo de Cooperao Brasil Estados Unidos (de 23 de maio de 1942), essa cesso fica bem clara:
Artigo VI O governo brasileiro facultar ao governo norte-americano a construo de depsitos e instalaes, inclusive para o pessoal, assim como a organizao de que carecer, em territrio nacional, para o aproveitamento e auxilio de suas foras militares.15
Isso foi posto em prtica durante a preparao e a entrada do Brasil no conflito mundial. A Unites States Atlantic Fleet, de Nova York, enviou documento, constando ser secreto e confidencial, ao Interventor Agamenon Magalhes sobre a construo de uma base mdica, hospital, para auxiliar na estrutura dos norte-americanos em Recife e que depois de pronta seria mais um legado do acordo de cooperao Brasil Estados Unidos:
Excelncia, a condio de congestionamento de pessoal acrescida de grandes atrasos na construo de servios hospitalares e alojamentos para oficiais e praas nos obrigou a um exame completo nos edifcios disponveis nessa rea para ocupao militar. No exame realizado chegou-se a concluso que o local mais apropriado para nesses fins o edifcio em construo em Tejipi. Conquanto tenha inteira compreenso das necessidades desse hospital para o povo pernambucano tambm posso informar que o edifcio no ficar pronto para entrar em funcionamento antes de principio de meados de 1944. Acreditamos que sem os nossos esforos para aumentar a prioridade do material e sem o emprego de uma verba extraordinria junto aos construtores no poderemos conseguir um adiantamento na prontificao do referido 911
edifcio. Solicito, portanto, de V. Excia, a necessria autorizao para a ocupao do edifcio pelas foras navais dos Estados Unidos logo que consigamos termin-lo. Essa ocupao ser livre de aluguel at 31 de dezembro de 1944, quando as foras navais dos Estados Unidos concordam em evacuar o edifcio e benfeitorias, deixando-o nas melhores condies possveis para o fim que se destina. Nesse caso, as foras do Atlntico Sul concordam no seguinte: a) deixar o edifcio e terrenos em condies materiais excelentes; b) dotar o edifcio de suprimentos adequados e eficiente de gua; c) no fazer mudanas na atual estrutura ou no projeto do edifcio; d) cercar o terreno, embelezar e ajardinar; e) (...) o necessrio para apressar a prontificao do edifcio sem nus extra para o governo brasileiro; f) quando as foras armadas dos Estados Unidos evacuarem o edifcio todos os melhoramentos ali introduzidos pelas referidas foras sero deixadas ao governo Brasileiro, sem obrigaes de qualquer espcie.16
Percebemos com isso que a americanizao do Recife foi parte extensiva da poltica de Boa Vizinhana iniciada anos atrs como um projeto do governo F. D. Roosevelt. Podemos caracterizar a poltica de boa vizinhana pela maior colaborao econmica e militar e negociao diplomtica, como estratgia de impedir a influncia europia, manter a estabilidade nas Amricas e assegurar a liderana norte-americana no hemisfrio.17 Contudo, o que no estava no acordo (e que os Arquivos da Comisso Mista relatam) que os americanos passaram a exigir, nessas suas bases em territrio brasileiro, extraterritorialidade, ou seja, transformar as bases americanas instaladas no Brasil em solo americano que implica estar tutelado pelo Estado Maior NorteAmericano. Os mesmos arquivos mostram o duelo entre o comandante da Fora Area brasileira na figura do Brigadeiro Eduardo Gomes (que se encontrava no Recife) contra os comandantes americanos numa disputa para anular essa ordem. Assim, percebemos que ainda h muito a ser descoberto sobre a relao americano-brasileira no Recife dos anos 40, e que a cordialidade no era, de forma alguma, trao absoluto e inegvel dessas relaes. Temos ainda mais informaes sobre essa presena: so bastante conhecidas as dificuldades pelas quais passaram os recifenses durante o conflito:
O bacalhau, desdenhado como comida de pobre se refinava pelo preo de 50$00, ovo a dez tostes, carne verde a sete cruzeiros, alm da escassez. Filas no aougue (...) com o racionamento do combustvel, as mercearias estavam autorizadas a vender uma garrafa de querosene por fregus. 18
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Os americanos aqui sediados, ao contrrio, no precisavam se preocupar com carestia ou desabastecimento: exibiam a sua pujana econmica esbanjando exatamente aqueles bens que faziam falta populao local: o governo do Estado, por exemplo, a despeito do racionamento de combustvel, enviou telegrama a todas as reparties policiais informando que os jipes americanos poderiam circular livremente, j que utilizavam gasolina importada.19 Se os gneros alimentcios estavam com preos to proibitivos, eram em parte por que seguindo as diretrizes da Comisso Brasileiro Americana de Produo de Gneros Alimentcios produzia-se para alimentar os soldados gringos, enquanto os nativos ficavam com o resto. Ficavam claras as modificaes culturais e sociais da presena estrangeira na capital pernambucana.
Cotidiano e antes da declarao de guerra no Recife Um dos slogans centrais do peridico Folha da Manh, de posse do interventor Agamenon Magalhes, e o mais difundido de Pernambuco foi: A edio matutina da Folha da Manh insere diariamente um dos servios telegrficos mais completos da imprensa brasileira sobre os acontecimentos internacionais, abundantemente ilustrados.20 Este jornal foi o responsvel por passar a maioria da populao pernambucana, juntamente com a rdio clube de Pernambuco os acontecimentos internacionais sobre o desenrolar da guerra que iniciara na Europa em 1939. Diariamente as notcias internacionais, as falas governamentais locais e nacionais, bem como aspectos do cotidiano como restaurantes, propagandas comerciais, esportes, cinema, o dia-a-dia de uma cidade compunham o editorial deste jornal que circulava pelo Recife em edio matutina e vespertina e por contar com financiamento governamental era, como disse a prpria matria acima, abundantemente ilustrado. No mesmo dia de publicao desta propaganda citada, o interventor Agamenon Magalhes reproduz em sua coluna, como de costume na terceira pgina do jornal, uma fala do presidente Getlio Vargas onde o mesmo pedia aos brasileiros que trabalhassem e produzissem o mximo possvel para que no faltassem gneros alimentcios nem matria prima para a indstria, deixando claro que essa seria a melhor forma de servir ao Brasil.21 A fala do presidente vinha acompanhada dos dizeres que o Estado Novo tinha a autoridade necessria para fazer este apelo por ter sido o responsvel pela criao do clima de (...) ordem, confiana e preocupao pelas cosias teis e srias.22 Foi neste sentido de ordem constituda pela instaurao do Estado Novo que Vargas se
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apegou para afirmar que o povo brasileiro no desejava nem outro chefe, nem outro regime. O Estado Novo era lido pelo governo e pelas instituies nacionais como uma deciso nacional.23 No dia 28 de janeiro de 1942 o Brasil rompia relaes diplomticas com as potncias do Eixo e os passaportes dos diplomatas da Alemanha, da Itlia e do Japo foram devolvidos. Era o incio de novas legislaes bem como de um novo caminhar no cotidiano citadino que se radicalizaria a partir de agosto do referido ano com a declarao formal de guerra. Pouco tempo depois do rompimento de relaes o presidente Vargas assina um decreto lei com encargos a todos os brasileiros e estrangeiros residentes ou em trnsito no pas e as pessoas jurdicas pblicas e de direito privado. Em linhas gerais o decreto tratava da chamada defesa passiva e se dirigia aos homes de 15, 21, 45 a 60 anos, assim como os de 21 a 45 no convocados para os comandos militares e as mulheres de 16 a 40 anos o cumprimento de funes que lhe foram determinadas pelos rgos competentes, sob pena de multas e priso em tempos de paz impostas pelos delegados da defesa passiva e em tempos de guerra pelos tribunais militares. O decreto ainda estabelecia a construo de abrigos em prdios de 5 ou mais pavimentos, alm de outras medidas de segurana e a imprensa obrigada a inserir publicaes destinadas a instruir a populao das medidas de defesa passiva.24 Esse decreto j representava, claramente, uma alterao no cotidiano da populao brasileira construindo um vigiar e punir que se radicaliza quando o Brasil adentra no conflito. Em maro de 1942 seria praticado em recife um dos mais importantes e lembrados exerccios de defesa passiva, o Black-out. O mesmo consistia em apagar todas as luzes da cidade para proteo por um possvel ataque, dificultando a identificao de possveis alvos fora inimiga. Atravs de uma grande propaganda dos jornais e rdios s 20h30 as sirenes do Dirio da Manh davam o primeiro alarme para inicio do exerccio. A cidade iluminada via as margens do Capibaribe e do Beberibe as escuras. A Recife das luzes era agora uma cidade em preparao para a guerra. A poesia e a literatura deram margem a uma preocupao com a guerra e suas repercusses. O black-out foi a primeira experincia desta guerra como metfora. Uma das recorrentes matrias nos jornais pernambucanos se intitulava Economia de Guerra, nestas, sempre apresentadas por figuras governamentais, no caso da Folha da Manh, o prprio interventor, tinham carter educativo e disciplinador mostrando
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como o Estado estava dando o exemplo a ser seguido pela populao em tempos to difceis para o Brasil. Um exemplo bastante significativo foi dado em maro de 1942 quando o Estado anunciou a adoo de consumo obrigatrio de lcool motor em todos os servios pblicos: os carros oficiais s queimam o carburante nacional. (...) Fizemos isso antes da guerra, fomos providentes. (...) o que necessrio que os carros s andem a servio e por necessidade urgente.25 O governo no demorou a dizer a populao pernambucana o quanto estava vigilante e que todos deveriam compreender a gravidade do momento cooperando. O Jornal Pequeno trazia uma nota explicativa da secretaria da Agricultura deixando claro como iria funcionar o racionamento e onde estariam os locais de atendimento a populao e que a Comisso de Controle de Combustvel s daria autorizao a quem estivesse de posse da caderneta vlida por trinta dias. Alguns profissionais entrariam na designao de profisses ativas e com isso ganhariam uma cota de combustveis. Para evitar os constantes tumultos mediante a interpretao do que seria profisses ativas, as mesmas foram listadas pela comisso: mdicos, arquitetos, construtores, corretores e pracistas, todos os profissionais que no exerccio da sua profisso tenham que se locomover para pontos distantes da cidade.26 Esta uma das caractersticas de uma ditadura: a tentativa de diminuir os espaos privados transformando tudo em coletividade. No caso da Alemanha essa coletividade estava voltada para o conceito de raa, no caso do Brasil o de nao trabalhista. Para o frankfurtiniano Franz Neumann (1900-1954) as ditaduras teriam trs caractersticas sociais: sistema econmico, afinidade de classes e estrutura da personalidade. 27 No Brasil isso estava bem definido. A economia estava sendo moldada pelo Estado controlando a escassez trazidas pelo conflito mundial, a ideia de classes avia sido suprimida pela ideia de nao e neste sentido o trabalhismo seria esse pensamento e a estrutura da personalidade era calcada no prprio presidente Vargas, constituindo o que chamamos de mito de Vargas e os interventores que em larga medida tinham uma representao to forte em alguns Estados quanto o prprio presidente. Por isso, quando tratamos do cotidiano do Recife durante a Segunda Guerra Mundial estamos tratando de uma cidade, e o Brasil, vivendo sob a vigilncia e o controle de uma ditadura.
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Recife ao mesmo tempo em que tinha se transformado numa cidade apagada devido aos black-outs, era
propagandeada pelo governo e suas concessionrias como uma cidade moderna onde a iluminao eltrica enche as ruas e os lares de luz, alegria e de vida.28 Esse paradoxo foi constante durante todos os anos de 1942-1945, ao mesmo tempo em que a guerra trazia a carestia e a necessidade de uma sociedade educada e disciplinada para atender o chamado do Estado, no se podia deixar de propagandear a ideia de que este Estado era moderno e progressista. Outra questo central que atinge o cotidiano da populao, em especial dos trabalhadores, neste perodo em que as consequncias da guerra foram mais sentidas, foi o problema salarial. A necessidade de ir a pblico tranquilizar a sociedade sobre esta questo fez com que o interventor dedicasse sua coluna a explicar a populao como o governo reagiria para defender a classe trabalhadora.29 Agamenon deixou claro que os salrios estariam condicionados aos preos e que se os preos se elevarem os salrios no podero ser mantidos abaixo de certo nvel. Ainda assim tranquilizar os industriais se fazia necessrio, visto que trabalhadores e industriais eram a base da popularidade deste regime. Ento se fez entender que as indstrias no acumulariam este nus permanente em seus custos. Esse jogo poltico era visto tanto no mbito Estadual quanto Federal durante o Estado Novo. A Comisso de Tabelamento foi de fundamental importncia neste sentido, aplicando multas aos comerciantes que infringissem a regra de tabelamento de preos. Em uma de suas reunies em 1942 a Comisso de Tabelamento procura se explicar sobre determinados aumentos questionados pela populao local. Houve certo controle no preo do feijo, mas em relao a carne de porco e a carne verde de boi as reclamaes s aumentavam. A Comisso se justificava deixando claro que o aumento do preo da carne de porco era provisrio e que logo que a situao se regularizasse o preo voltaria ao seu normal. J as reclamaes sobre a carne verde de boi vinham em larga medida para a comisso de preos e pesagem. Segundo o Jornal Pequeno foram encontradas nos aougues em Recife diferenas de at 350 gramas na pesagem, resultando em diversas prises e multas aos estabelecimentos.30
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At o Sr. Kilowatt, o chamado criado eltrico da propaganda da concessionria de eletricidade Pernambuco Tramways aconselhava em agosto de 1942 a todos os cidados a tratarem com muito cuidado os motores e aparelhos que prestam servio. Se assim fizerem, agiro dentro do ponto de vista nacional: ECONOMIA! Alis, a maior parte de aparelhos e mquinas j no se fabrica para dar lugar produo dos avies, navios, tanques e canhes indispensveis a VITRIA.31 Era o chamado esforo coletivo em prol da ptria como propagandeava o Estado e suas instituies. Tambm antes da entrada do Brasil no conflito variados filmes foram lanados com a temtica do nazismo e com a guerra como pano de fundo. Confisses de um espio nazista, o filme norte-americano Tempestades d Alma (The mortal storn), considerado o primeiro filme anti-nazista em telas brasileira, lanado nos Estados Unidos em 1940 e dirigido por Frank Borzage. Logo em seguida lanado Fuga, com Robert Taylor com a propaganda: (...) era a fuga do terror nazista para o direito de viver, de amar, de ser feliz!32 Entre o cinema, a propaganda e poltica se construiu a tela que compe a cotidiano recifense no que antecede a entrada do Brasil no mais duro conflito do sculo XX. Se a guerra no adentrou as ruas do Recife pelas bombas e canhes, entrou pelos jornais, rdios e pelculas que quebraram as barreiras de uma metfora constituindo uma guerra particular, a guerra em Recife. No aniversrio do 07 de setembro de 1942 m presidente Getlio Vargas no estdio de So Genurio para um pblico de aproximadamente 70 mil pessoas tratado pela rdio como um grande programa orfenico para a concentrao cvica, o presidente fala ao brasileiros no apenas da Repblica, mas do dever de cvico dos brasileiros para com o estado de exceo que se instaurou com a entrada do Brasil em agosto no grande conflito mundial: Brasileiros! A comemorao do dia da independncia que teve nos ltimos anos cunho de puro curso cvico reveste-se hoje de significao maior, constitui mesmo a continncia extraordinria da vida nacional. Por um de sculo as festividades pblicas eram ocasio para demonstrar os esforos do Brasil no sentido do progresso pacfico e acolher as representaes de outros povos que vinham congratular-se conosco e compartilhar da nossa justa alegria. A semana da ptria, este ano de 1942, assume o carter de um movimento de mobilizao gera das foras morais e materiais da nao. Serve para conclamar os brasileiros ao cumprimento de obrigaes penosas impostas por circunstncias incontrolveis para as quais no concorremos, mas a que temos que fazer frente com quantas energias possamos dispor (...).33
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Era o incio de um novo tempo. Os jornais diminuiriam de tamanho para o esforo de guerra, os racionamentos e as carestias estavam aumentando. Enquanto o conflito na Europa comeava a mudar de rumo com novas estratgias e tecnologias, no Brasil o acordo com os aliados muda o prprio desenvolvimento da ditadura varguista que caminhava para marcar sua participao na guerra com o envio de tropas auxiliares ao exercito americano.
FILMOGRAFIA GOMES, Marcelo. Cinema, Aspirinas e Urubus. Brasil: Estdio Dezenove Som e Imagem, Imovision, 2005.
FONTES 07 de setembro. A hora do Brasil. Estdio de So Genurio. CPDOC. Fundao Getlio Vargas. GV; Disco 025 Fr07: LA FC 05Lb 464-485. 1942. Comisso de Tabelamento de Preos e gneros Alimentcios. JORNAL PEQUENO. Recife. APEJE. 1942. Sr. Kilowatt aconselha. JORNAL PEQUENO. Recife. APEJE. 1942. Fuga! FOLHA DA MANH. Recife. APEJE. 8 de julho de1942. Eu fiz este progresso. FOLHA DA MANH. Recife. APEJE. 1942. Ordem Econmica. FOLHA DA MANH. Recife. APEJE, 1942. Economia de Guerra. FOLHA DA MANH. Recife. APEJE. Maro. 1942. Nota Explicativa da Secretria da Agricultura. JORNAL PEQUENO. Recife. APEJE. Maio, 1942. Defesa Passiva Anti Area. FOLHA DA MANH. Recife. APEJE. Fevereiro. 1942. FOLHA DA MANH. APEJE. Recife. 01 de Janeiro de 1942. O Conselho do Presidente Getlio Vargas. FOLHA DA MANH. Recife. APEJE. 01 de Janeiro de 1942. p. 03. Um Regime. FOLHA DA MANH. Recife. APEJE. Fevereiro de 1942. p. 03
United States Atlantic Fleet. Headquarters of the Commander Fourth Fleet. c/o Fleet Post Office, New York NY. Secreto e pessoal. CPDOC/FGV Arquivo Agamenon Magalhes. AGM c 1942-1944.00.00.14. 713.34
Doutorando em Histria Comparada pela UFRJ com estgio de pesquisa na Freie Universitt Berlin, pesquisador do Laboratrio de Estudos do Tempo Presente/UFRJ e professor de Histria Contempornea da Universidade Catlica de Petrpolis.
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GOMES, Marcelo. Cinema, Aspirinas e Urubus. Brasil: Estdio Dezenove Som e Imagem, Imovision, 2005. 3 SCHURSTER, Karl. A Guerra como metfora: poltica, propaganda e imprensa no Estado Novo. 19421945. Olinda. Livro Rpido. 2009. 4 SCHORSKE, Carl. Pensando com a Histria. Indagaes na passagem para o modernismo. So Paulo. Companhia das Letras. 2000. 5 SCHURSTER, Karl; SILVA, Francisco Carlos T. da. Figura esvaziada de Hitler. Mostra na Alemanha levanta a questo se regimes de exceo representam anseios da sociedade. Revista de Histria da Biblioteca Nacional. Rio de Janeiro. 2011. 6 RIVAS, Leda Maria R. C. O Dirio de Pernambuco e a II Guerra Mundial O Conflito visto por um Jornal de Provncia. Dissertao (Mestrado em Histria). Recife: UFPE/CFCH, 1988. p.338. 7 CONN, Stetson; FAIRCHILD, Byron. A Estrutura de Defesa do Hemisfrio Ocidental. Rio de Janeiro. Biblioteca do Exrcito Editora. 2000. p.27. 8 SIQUEIRA, Deoccio L. de. Fronteiras: A Patrulha Area e o Adeus do Arco e Flecha. Rio de Janeiro: Revista Aeronutica Editora, s/d, p.85. 9 O Rainbow I [como era chamado pelos americanos] previa a proteo de todo territrio dos Estados Unidos (mas no reforo para as Filipinas) e para o restante do Hemisfrio Ocidental ao norte da latitude de 10 meridiano sul, uma linha que parte a Amrica do Sul logo abaixo dos salientes peruano e brasileiro. (...) o Rainbow I presumia que as democracias da Europa e da Amrica Latina ficariam neutras, e que somente as foras dos Estados Unidos estariam disponveis para resistir a um ataque. CONN, Stetson; FAIRCHILD, Byron. op cit. p.31. 10 INSTITUTO HISTRICO-CULTURAL DA AERONUTICA. Histria Geral da Aeronutica Brasileira. Belo Horizonte: Itatiaia; Rio de Janeiro: INCAER, 1990, p. 379. grifo nosso. 11 A ameaa era to evidente que o prprio Churchill, com sua Inglaterra em apuros, decidiu desviar foras para conter o Eixo naquele setor. [o norte da frica, para barrar a expanso do Eixo] (...) Havia tambm outro ponto a considerar. O Nordeste Brasileiro um saliente por onde passam as linhas de navegao martima unindo as Amricas do Norte e do Sul. (...) Era imperativo se preparar o Norte e Nordeste para eventuais situaes ameaadoras. SIQUEIRA. Deoclcio L. de, op cit, p. 88/89. 12 RIOS, Leda Maria R., op cit. p. 261. 13 Arquivos do Palcio do Itamaraty, Rio de Janeiro. 14 Este documento encontra-se no Arquivo do Museu Areo Espacial do Rio de Janeiro. O historiador Antonio Pedro Tota nos fala que o processo de americanizao da sociedade brasileira quebrou as possveis resistncias aproximao poltica entre os Estados Unidos e o Brasil. A poltica da Boa Vizinhana de Roosevelt era o instrumento, de amplo espectro, para a execuo do plano de americanizao. A sintonia fina da operao ficou a cargo, como veremos, de uma verdadeira fbrica de ideologias, criada pelo governo americano nessa conjuntura mundial. TOTA, Antonio Pedro. O Imperialismo Sedutor: a americanizao do Brasil na poca da Segunda Guerra. So Paulo: Companhia das Letras. 2000. p.19. O documento discutido acima no texto, nos mostra que em alguns momentos a relao entre Brasileiros e Norte-Americanos foi marcada por uma tenso, principalmente no que tange o mbito das questes militares. Outro exemplo tambm nos dado por Tota mostrando que mesmo com todo o esforo de forjar uma imagem mais simptica dos americanos, manifestaes de arrogncia eram, s vezes, inevitveis. O aclamado Orson Welles, teve em algumas ocasies, comportamento pouco recomendvel. O episodio mais conhecido foi quando, completamente embriagado, jogou pela janela os moveis do apartamento onde morava no Rio de Janeiro. TOTA, Antonio Pedro. Op. Cit. p.181. 15 Apud. SIQUEIRA, Deoclcio L. de, op cit. p. 107. 16 United States Atlantic Fleet. Headquarters of the Commander Fourth Fleet. c/o Fleet Post Office, New York NY. Secreto e pessoal. CPDOC/FGV Arquivo Agamenon Magalhes. AGM c 19421944.00.00.14. 713. 17 PINHEIRO, Letcia. Poltica Externa Brasileira (1889-2002). Rio de Janeiro. Jorge Zahar. 2004. p.24. 18 GOMINHO, Zlia de O. Veneza Americana x Mucambpolis: o Estado Novo na cidade do Recife (dcada de 30 e 40). Recife. CEPE. 1998. p. 162. 19 Fundo de Interventoria, Correspondncia Expedida. APEJE. 20 FOLHA DA MANH. APEJE. Recife. 01 de Janeiro de 1942. 21 O Conselho do Presidente Getlio Vargas. FOLHA DA MANH. Recife. APEJE. 01 de Janeiro de 1942. p. 03. 22 Idem. 23 Um Regime. FOLHA DA MANH. Recife. APEJE. Fevereiro de 1942. p. 03 24 Defesa Passiva Anti Area. FOLHA DA MANH. Recife. APEJE. Fevereiro. 1942.
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Economia de Guerra. FOLHA DA MANH. Recife. APEJE. Maro. 1942. Nota Explicativa da Secretria da Agricultura. JORNAL PEQUENO. Recife. APEJE. Maio, 1942. 27 NEUMANN, Franz. Estado Democrtico e Estado Autoritrio. Rio de Janeiro. Jorge Zahar, 1969, p. 275. 28 Eu fiz este progresso. FOLHA DA MANH. Recife. APEJE. 1942. 29 Ordem Econmica. FOLHA DA MANH. Recife. APEJE, 1942. 30 Comisso de Tabelamento de Preos e gneros Alimentcios. JORNAL PEQUENO. Recife. APEJE. 1942. 31 Sr. Kilowatt aconselha. JORNAL PEQUENO. Recife. APEJE. 1942. 32 Fuga! FOLHA DA MANH. Recife. APEJE. 8 de julho de1942. 33 07 de setembro. A hora do Brasil. Estdio de So Genurio. CPDOC. Fundao Getlio Vargas. GV; Disco 025 Fr07: LA FC 05Lb 464-485. 1942.
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Uma proposta de trabalho: sobre as perspectivas etnolgicas e os usos literrios e patrimoniais do projeto intelectual de Blaise Cendrars (1924-1949) KARLA ADRIANA DE AQUINO1
RESUMO: O escritor Blaise Cendrars esteve no Brasil no ano de 1924, viajando com os modernistas a Minas Gerais. Este ano tornaria-se um marco para o movimento modernista, que se voltaria para temas nacionais e para a emergncia da questo patrimonial no Brasil, para a qual colaborariam Cendrars, Oswald e Mrio de Andrade. A obra de Cendrars, a partir tambm de 1924, sofreu uma inflexo, passando da poesia vanguardista para o romance experimental, marcada pela apropriao de sua experincia brasileira. PALAVRAS-CHAVES: Blaise Cendrars; descoberta do Brasil; histria cultural SUMMARY: In 1924, Blaise Cendrars traveled with the modernists to Minas Gerais, Brazil. This year was also the turning point of the modernist movement which would focus on national themes as well as on the emergence of the national heritage issue in Brazil to which Cendrars, Oswald and Mario de Andrade would contribute. Also from 1924 onwards, Cendrarss work would undergo an inflection, changing from avant-garde poetry to experimental novel imprinted by the assimilation of his Brazilian experience. KEYWORDS: Blaise Cendrars, Brazil Discovery , Cultural History.
a) O Brasil de Blaise Cendrars Blaise Cendrars, escritor frnaco-suo cuja obra parece ter circulado decisivamente entre os artistas modernistas brasileiros, ainda antes de suas viagens ao Brasil nos anos de 1924, 1926 e 1927, pois j lhes era bastante conhecida antes mesmo da Semana de 222. Dimensionar sua participao na descoberta do Brasil ao lado dos modernistas tarefa desafiadora. Em 1924, no Manifesto Pau-Brasil, lanado por Oswald de Andrade, o nico nome estrangeiro mencionado o de Cendrars, a quem, em 1925, dedica a edio dos poemas de Pau-Brasil: A Blaise Cendrars por ocasio da descoberta do Brasil, meno aos versos de Feuilles de Route. Cendrars foi acolhido pelos modernistas no Brasil, em 1924, segundo Maria Teresa de Freitas e Claude Leroy3, como uma espcie de agente duplo, como disse Mrio de Andrade, ou seja, como um poeta francs vindo da Europa para liberar os modernistas da Frana, aliado de suas lutas nacionalistas contra a influncia europia. Ele batizaria o Brasil de sua Utopialand. Com o intuito de conhecer as manifestaes culturais brasileiras, Blaise Cendrars viaja para ver o carnaval do Rio de Janeiro, as cidades histricas de Minas Gerais e o interior de So Paulo. Fora de Cendrars a ideia da viagem s cidades histricas de
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Minas, solicitada a Paulo Prado, ainda antes de partir com destino ao Brasil, com o objetivo conhecer as tradies, os monumentos histricos do pas. Tradies que mudariam os rumos do movimento modernista brasileiro, dando origem s poesias pau-brasil de Oswald de Andrade e a orientao primitivista da pintura de Tarsila do Amaral4. Essas tradies seriam apropriadas por Cendrars em suas obras, em que procuraremos investigar a tenso entre respeito etnolgico e apropriao esttica. Cendrars, na mesma viagem a Minas com os modernistas, que anuncia a todos eles sua deciso de escrever sobre a genialidade de Aleijadinho5, nunca tendo realizado o projeto que Mrio de Andrade realizaria anos depois.
b) A Sociedade dos Amigos dos Monumentos Histricos do Brasil Foi ainda Cendrars que, na viagem a Minas, foi incumbido de redigir os estatutos da Sociedade dos Amigos dos Monumentos Histricos do Brasil, primeira entidade do gnero a ser criada no Brasil6 para proteger o patrimnio histrico nacional. Sua primeira reunio realizou-se no dia 20 de maio de 1924, na casa de sua fundadora Dona Olvia Guedes Penteado. Teriam comparecido reunio, segundo o depoimento de Ren Thiollier, o recm-empossado presidente do Estado de So Paulo, Carlos de Campos e Jos Carlos de Macedo Soares, alm dos frequentadores tradicionais, que costumavam ser7: Tarsila do Amaral, Blaise Cendrars, Godofredo da Silva Telles, Dona Carolina Penteado da Silva Telles, Paulo Prado, alm de Carlos de Campos e ele prprio8. O Comit Diretor designava Paulo Prado, Dona Olvia Guedes Penteado, Oswald de Andrade e etc como Membros Fundadores. A entidade protetora a concebida como privada, pblica no-governamental, seguindo o modelo anglo-americano. Os estatutos, que permanecem no estgio preliminar de minuta, estabelecem como finalidade a proteo e conservao dos monumentos histricos do Brasil9, porm o mais interessante dos estatutos da Sociedade dos Amigos dos Monumentos Histricos do Brasil so os procedimentos recomendados para proteo e conservao dos bens e o elenco daquilo que se poderia considerar como patrimnio histrico, que, para alm dos monumentos histricos, inclui uma srie de bens de carter mvel e de carter imaterial (como se concebem hoje, de carter ecolgico e de cultura popular) que, durante o sculo XX, no foram privilegiados ou mesmo no foram contemplados pela ao do SPHAN, Servio do Patrimnio Histrico e Artstico Nacional, hoje Instituto
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(IPHAN)10. Por exemplo, caberia ao Comit de Iniciativa em cada Estado, segundo os estatutos redigidos por Cendrars, ocupar-se da arte popular em suas diversas manifestaes, das festas tradicionais, da culinria, bem como da arte indgena e das manifestaes culturais dos negros. Cendrars concebeu, nos estatutos da Sociedade de Amigos dos Monumentos Histricos do Brasil, uma Sociedade Folclrica Brasileira, o que realizaria Mrio de Andrade, criando em 1937, data tambm da instituio do SPHAN11, sob o nome de Sociedade de Etnografia e Folclore, cujas atividades durariam cerca de dois anos, ligada ao Departamento de Cultura da Cidade de So Paulo. De fato, como afirma Elizabeth Travassos, Mrio de Andrade foi protagonista de um dos esforos de institucionalizao do folclore e de afirmao da necessidade de torn-lo condizente com as exigncias da produo do saber cientfico.12 No menos importante parece ter sido o papel da etnografia e do folclore no trajeto que levaria Cendrars da poesia vanguardista ao romance, depois de sua primeira viagem ao Brasil. Podemos supor que Mrio de Andrade conhecesse os estatutos de autoria de Cendrars. Um de nossos interesses neste trabalho investigar como Mario de Andrade, Oswald de Andrade e Blaise Cendrars, todos conceptores de anteprojetos visando a criao de uma instituio patrimonial no Brasildas dcadas de 1920 e 1930, se inserem nas disputas que marcaram a emergncia de um campo de carter cientfico, voltado para o patrimnio cultural brasileiro, em busca de distino e autonomia. Denominamos aqui anteprojetos os seguintes textos, redigidos, respectivamente, em 1924, 1926, 1936: os estatutos da Sociedade de Amigos dos Monumentos Histricos do Brasil, por Blaise Cendrars; o anteprojeto de criao do Departamento de Organizao e Defesa do Patrimnio Artstico do Brasil (DODEPAB), por Oswald de Andrade; e o anteprojeto para criao do Servio de Patrimnio Artstico Nacional, por Mrio de Andrade. Lembramos que os trs textos tm carter de anteprojetos, no que diz respeito precedncia em relao ao Decreto-lei que cria o SPHAN em 1937, no tendo sido implementados para as suas finalidades institucionais especficas, tal como concebidos (somente o anteprojeto de Mrio de Andrade teria concorrido para a criao do SPHAN, sem ser adotado). Esses trs anteprojetos primavam pelo respeito etnolgico e veiculavam, sem dvida, nas manifestaes populares representadas, matrizes estticas das obras literrias de seus autores. Partimos do princpio, portanto, de que esse investimento
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consistiu, nos trs casos, num verdadeiro projeto intelectual que estrutura a produo letrada desses escritores. No entanto, o discurso - at certo ponto comum - dos modernistas no era homogneo. A tarefa deste trabalho consiste, em suma, em identificar, nos projetos intelectuais de Blaise Cendrars, Oswald de Andrade e Mrio de Andrade, as representaes de cultura popular concorrentes, nas dcadas de 20 e 30, e expressas, diversamente, tanto nos respectivos projetos para a criao de entidades de proteo do patrimnio cultural brasileiro quanto nas suas obras literrias. Sendo o foco central deste trabalho voltado para o menos conhecido desses projetos intelectuais - o de Blaise Cendrars -, possvel compreender, particularmente, os usos de representaes do Brasil na sua obra e a funo exercida por suas viagens, particularmente a de 1924 - o que condiz com o fato de 1924 ter sido o ano da virada do movimento modernista na direo de um mergulho nas razes nacionais. Nesse sentido, como diz Alexandre Eulalio13, quase nenhuma obra do que considerado pela historiografia literria o segundo perodo das produes de Blaise Cendrars negligencia o Brasil.14 Essas obras sero investigadas, lado a lado com obras de escritores modernistas brasileiros, de modo a dar conta da circulao e dos usos de tpicas sobre a cultura brasileira naquele momento.
c) Os anteprojetos de criao de uma entidade de proteo do patrimnio cultural brasileiro Como veremos mais detalhadamente no trabalho a seguir, h semelhanas entre os trs anteprojetos aqui considerados e, sobretudo, excluses, no Decreto-lei n 25 de 1937 que institui o SPHAN, de determinados aspectos neles previstos. O anteprojeto de Mrio de Andrade para o SPAN/ Servio do Patrimnio Artstico Nacional15 pode, de fato, ter sido assim inspirado pela iniciativa da Sociedade de Amigos dos Monumentos Histricos, pois h vrias semelhanas entre os dois textos e, de todo modo, as ideias sobre o patrimnio histrico e artstico oriundas da viagem que os modernistas e Blaise Cendrars realizaram a Minas circulavam naquele momento. O prprio Mrio de Andrade, aps sua viagem a Minas Gerais em 1919, publica uma srie de ensaios na Revista do Brasil, intitulado a Arte Religiosa no Brasil, denunciando o descaso pelas riquezas culturais de So Joo Del-Rei, Mariana e Vila Rica, vistas como bero da civilizao brasileira16. A conservao e o registro deste patrimnio era,
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realmente, uma tarefa qual Mrio de Andrade se dedicaria. Tambm seu ensaio de 1928, intitulado O Aleijadinho, aproxima os seus interesses dos de Blaise Cendrars. O anteprojeto de um Servio de Patrimnio Histrico e Artstico, de 1936, concebido por Mario de Andrade abre espao, assim como os estatutos de Cendrars, para a proteo do patrimnio cultural popular, para os bens de carter imaterial e natural, como j foi dito. Ambos os projetos citam como bens patrimoniais: bens mveis, como objetos de uso domstico, livros e arquivos; as paisagens; a arte popular; a msica; a culinria; as danas. As festas populares so destacadas por Cendrars que tambm relaciona as manifestaes da cultura indgena e negra, Mrio de Andrade relaciona a necessidade de se preservarem as manifestaes culturais indgenas, porm no cita as manifestaes culturais dos negros, mas deixa espao para as estas no tem Da Arte Popula Das oito categorias de bens patrimoniais, relacionadas e conceituadas por Mrio de Andrade, destacam-se a Das artes arqueolgica e amerndia e a da Arte Popular, que no receberam o mesmo destaque no Decreto-lei n 2517. Neste, o nico espao para o patrimnio de carter popular, ou de natureza imaterial ou natural, aquele que relaciona - sem especificar ou conceituar, entretanto - os bens que se inscreveriam no Livro de Tombo Arqueolgico, Etnogrfico e Paisagstico. A questo que no Decretolei n 25 de 1937 no est explicitado, como no anteprojeto de Mrio de Andrade, o que se entende por etnogrfico. Podemos supor que a precariedade conceitual do Decretolei n 25 abriu caminho para legitimar uma prtica patrimonial que no contemplou essa natureza de bens, privilegiando os monumentos histricos arquitetnicos. A brecha para a incluso de bens imateriais que talvez pudesse existir com o Livro de Tombo Arqueolgico, Etnogrfico e Paisagstico, previsto no Decreto-lei n 25 - cuja utilizao restringiu-se praticamente aos bens de natureza arqueolgica durante o sculo XX, de materialidade evidente - tampouco foi acentuada. Do anteprojeto de Mrio de Andrade, o Decreto-lei dispensou, assim, toda a sua abrangncia conceitual, bem como a correspondncia entre museus e Livros do Tombo, mantendo como mais caracterstico, os quatro livros de Tombo, acrescentando ao primeiro Livro de Tombo Arqueolgico e Etnogrfico de Mrio de Andrade o termo Paisagstico e a previso de um Conselho Consultivo presidido pelo ocupante do cargo mximo executivo do rgodiretor ou presidente. Alm dos quatro Livros do Tombo, o legado do anteprojeto de Mrio de Andrade , portanto, a previso do Livro Arqueolgico Etnogrfico, que, na
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virada do sculo XXI, tornar-se-ia referncia para a criao da legislao que rege o patrimnio imaterial. Alm disso, h a introduo do termo tombamento, que j aparecera antes, em projeto de Oswald de Andrade para um rgo de funo similar, em substituio aos termos classificao ou catalogao18 usados na poca. Tambm o anteprojeto sumrio para a criao de um rgo que cuidasse do patrimnio histrico e artstico nacional de Oswald de Andrade, assim como anteprojeto de Mrio, aproxima-se dos estatutos redigidos por Blaise Cendrars. Logo aps a posse de Washington Lus, seu amigo pessoal, na Presidncia da Repblica, em 1926, Oswald de Andrade entrega-lhe um esboo de criao do Departamento de Organizao e Defesa do Patrimnio Artstico do Brasil (DODEPAB) - no se sabe se por encomenda ou por iniciativa prpria -, cuja sede seria o Museu Nacional e teria por finalidade salvar, inventariar e tombar o patrimnio nacional19. Oswald propunha a criao de um rgo governamental de repartio pblica, cujo alcance de proteo seria mais restrito. De similar aos estatutos de Cendrars, o projeto de Oswald de Andrade guarda a articulao entre museus locais e Museu Nacional, bem como o destaque para a propaganda do patrimnio - tambm presente no anteprojeto de Mrio de Andrade - e na anteviso do aproveitamento da indstria de turismo para a promoo dos bens e um certo financiamento autnomo do rgo. Como nos anteprojetos de Blaise Cendrars e de Mrio de Andrade, o anteprojeto de Oswald de Andrade posterior ao primeiro e anterior ao segundo - estende o escopo de atuao do rgo, relacionando entre suas finalidades a necessidade de se proteger as manifestaes culturais tradicionais: Divulgar e fixar em livros, revistas e pesquisas as nossas tradies, lendas e riquezas folclricas20, abarcando assim o que hoje se chama de patrimnio imaterial. Aproximase, assim, do texto de Blaise Cendrars, quando este fala da necessidade de se ocupar da arte popular sob todas as suas formas. Nota-se, pois, a distncia entre o que veio a ser, em 1937, o SPHAN e as intenes dos anteprojetos de Blaise Cendrars, Oswald de Andrade e Mrio de Andrade, no que concerne ao escopo da proteo patrimonial, com o abandono, no Decreto-Lei n 25 de 1937, das tpicas relacionadas s manifestaes culturais populares e aos conhecimentos tradicionais, to valorizadas por Cendrars e pelos modernistas. Apesar de o Decreto-Lei apropriar-se desses discursos que o precederam, aproximando-se deles em suas finalidades, resta ainda indagar o que foi excludo, comparando, no filigrana dos textos, as representaes, particularmente as de popular, identidade brasileira, nao, entre outras.
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Quando em 1934, Gustavo Capanema assume o Ministrio da Educao e Sade, j havia interesse de parte da elite intelectual e poltica reivindicando a proteo do patrimnio histrico e artstico nacional, com a demanda pela participao do Estado na questo21. Lembre-se a srie de ensaios de Mrio de Andrade na Revista do Brasil, intitulado a Arte Religiosa no Brasil22. Assis Chateaubriand promoveu campanha em prol desta causa em O Jornal23. Em 1924, o tema aparece no artigo de Jackson de Figueiredo intitulado A defesa do patrimnio artstico das igrejas, publicado na Gazeta de Notcias do Rio de Janeiro e transcrito na Revista do Brasil de abril de 1924, comentando a circular de Dom Sebastio Leme, na qual o arcebispo clamava aos vigrios pela preservao do patrimnio histrico e artstico das igrejas 24. Nos anos 20 foram criadas Inspetorias Estaduais de Monumentos Histricos em Minas Gerais (1926), na Bahia (1927) e em Pernambuco (1928)25. H ainda outros trs projetos que se destacaram: do deputado pernambucano Lus Cedro, de 1923, do jurista Jair Lins, de 1925 e do deputado baiano Jos Wanderley de Arajo Pinho, de 1930. Em quase todas as importantes anlises que consideram as discusses prvias ao Decreto-Lei de criao do SPHAN encontra-se minimizado o papel da proposta de Cendrars, expressa na criao da Sociedade dos Amigos dos Monumentos Histricos do Brasil. Concebida como entidade no-governamental, no plano conceitual, a Sociedade criada por ele estende sua proteo alm dos monumentos arquitetnicos, abarcando os bens mveis, intangveis, naturais, as manifestaes populares de cultura, destacando as contribuies indgenas e dos negros, o que era uma novidade no cenrio nacional. Do ponto de vista administrativo, apresenta um modelo descentralizado com ramificaes nos vrios estados num sistema nacional, preocupando-se com o uso dos bens tombados No plano financeiro, trata-se de uma viso capitalista de iniciativa pblica, prevendo subvenes do poder pblico, acrescidas de rendas prprias institucionais ou advindas da porcentagem sobre a venda dos bens tombados, alm de poderem ser tambm comerciais, da venda de livros, fotografias, postais, discos de msica brasileira, da exibio de filmes, dos ingressos dos museus ou da compra e troca de obras de arte; prevendo ainda a promoo de festas populares, o desenvolvimento do turismo cultural, a criao de restaurante com culinria tradicional alm da publicidade, atravs da divulgao e da propaganda com meios tradicionais, como livros, revistas, conferncias, campanhas pblicas, e com a nascente indstria cultural26. d) O Brasil no projeto intelectual de Blaise Cendrars O interesse etnolgico parece ser determinante no trajeto que leva Blaise Cendrars da descoberta das tradies culturais do Brasil virada da sua obra literria, da poesia ao romance. Cendrars declara ter feito seu aprendizado de romancista no Brasil, aps viagem a Morro Azul, onde conhece Oswaldo Padroso, que se tornaria seu personagem vinte e cinco anos mais tarde em La Tour Eiffel sidrale27. Como
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afirmam Maria Teresa de Freitas e Claude Leroy, a questo do exotismo mascarava outra, mais perturbadora: a descoberta do Brasil confirmou Cendrars na via que ele tinha escolhido, no de renegar a esttica da modernidade, mas de dissoci-la do comportamento vanguardista28. A partir de 1924, segundo Michle Touret, o Brasil lhe oferece a ocasio de elaborar um discurso explicativo, demonstrativo e fortemente carregado de ideologia. Em seu primeiro texto sobre sua experincia brasileira, Feuilles de Route Le Formose a colagem o procedimento de que Cendrars se vale, ao introduzir na obra elementos pr-existentes de Viagem nas provncias de So Paulo e Santa Catarina, escrito por Auguste de Saint-Hilaire, publicado em Paris em 185129. Como Remy Gourmont, considerado o mestre de Cendrars ele analisa o mundo luz de sua experincia brasileira. Seu modelo no a vida na floresta, mas a fazenda, a grande propriedade patriarcal, a indstria e o comrcio modernos30. A crtica literria at os anos 70 menosprezou o encontro de Cendras com o Brasil, mas desde ento, este vem sendo considerado capital para o desenvolvimento de uma modernidade outra, no vanguardista, cuja paisagem e mais genericamente o mundo brasileiro lhe deram o exemplo e o desejo, que encontra em La Tour Eiffel sidrale a histria cifrada, a teoria, o princpio e a realizao31. Em Bourlinguer, por exemplo, h o que Maria Teresa de Freitas chama de irrupo da Histria na autobiografia e sobretudo em uma autobiografia mtica, como a de Cendrars -, em que o personagem de Paulo Prado assegura a funo histrica do gnero, o que tambm uma garantia da autenticidade do texto32. V-se, no que Freitas chama de espcie de dptico simultneo dinmico33, a histria do Brasil se passar em diferentes momentos, da fundao da cidade de So Paulo modernizao dos grandes centros urbanos carioca e paulista, dos escritos dos primeiros viajantes s imigraes, da independncia poltica do pas sua entrada na Primeira Grande Guerra Mundial ao lado dos aliados. A riqueza das apropriaes de Brasil na obra de Blaise Cendrars pode ser configurada, assim, como um verdadeiro projeto intelectual, com consequncias evidentemente literrias, ainda pouco contemplado pelos estudiosos da obra de Cendrars ou da histria da cultura brasileira, de modo geral. nesse sentido que o presente trabalho objetiva identificar as diversas representaes de cultura popular brasileira presentes nas obras de Blaise Cendrars, comparando-as s dos escritores modernistas Oswald de Andrade e Mrio de Andrade e aos seus respectivos anteprojetos para constituio de uma entidade de proteo ao patrimnio histrico e artstico no Brasil, nos anos 20 e 30. Para tanto, busca-se no projeto intelectual de Blaise Cendrars, por um lado, as relaes ou, por vezes, as tenses entre as suas perspectiva etnolgica em relao cultura popular brasileira, particularmente nos seus textos programticos (como o anteprojeto de Patrimnio) e, por outro, entre os gneros autobiogrfico e histrico, particularmente na sua obra literria. Pretende-se, tambm, investigar como os trs se situam com relao ao interesse etnolgico expresso na busca das tradies brasileiras, a partir de 1924. A partir da determinao das formas pelas quais se representa a questo patrimonial na sociedade brasileira dos anos 20 e 30, nos mbitos intelectual e poltico, se pode
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verificar em que medida as ideias presentes nos estatutos da Sociedade de Amigos dos Monumentos Histricos do Brasil redigidos por Cendrars encontram-se presentes tambm em outros projetos contemporneos ou mesmo posteriores. Por fim, este trabalho busca investigar as razes por que, na medida em que uma determinada corrente modernista tornou-se hegemnica com a criao do SPHAN, a perspectiva proposta por Cendrars foi preterida. A hiptese central deste trabalho de que as viagens de Blaise Cendrars com os modernistas ao Rio de Janeiro, Minas Gerais e So Paulo foram fundamentais para o seu projeto intelectual, calcado num interesse etnolgico e esttico, num momento crucial para a emergncia da questo patrimonial no Brasil (que culminou, para ele, com a criao da Sociedade dos Amigos dos Monumentos Histricos, como vimos). As viagens levaram tambm a uma mudana na produo literria de Cendrars, o que se pode perceber pelo espao dedicado ao Brasil na sua obra a partir deste marco temporal, com a virada de sua obra da poesia ao romance. Buscamos afirmar tambm que o anteprojeto patrimonial de Blaise Cendrars (assim como os de Oswald de Andrade e Mrio de Andrade) no foi incorporado pelo Estado, uma vez derrotadas as suas representaes de arte e cultura popular, de nao e de patrimnio histrico e artstico, por haver um largo espao para as manifestaes de carter imaterial. O Decreto-lei n 25/37 consagra, assim, um modelo diverso do que se encontra na base do projeto intelectual de Cendrars e que coube aqui definir.
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Doutoranda do PPGHIS/UFRJ. Orientadora: Prof. Dr Andrea Daher. 2 E se Oswald conhecia Cendrars atravs de sua obra que chegava ao Brasil antes mesmo da Semana de 22, o mesmo se poderia dizer de todos os demais modernistas, em especial Paulo Prado, de quem Cendrars foi particular amigo at o falecimento dessa grande personalidade de So Paulo. AMARAL, Aracy A. Blaise Cendrars no Brasil e os modernistas. So Paulo: FAPESP/ Editora 34, 1997, p. 21. 3 FREITAS, Maria Teresa de & LEROY, Claude (direction). Brsil, LUtopialand de Blaise Cendrars. Actes du colloque de So Paulo, 4-7 aot 1997. Ouvrage publi avec le concours de l Universit de So Paulo, de lUniversit Paris X-Nanterre, de La Fondation Pro Helvetia et du Ministre Franais ds Affaires trangres. Avec des textes indits de Blaise Cendrars. Paris: Harmattan, 1998, pp. 17-25. 4 FREITAS, Maria Teresa de & LEROY, Claude (direction). Brsil, LUtopialand de Blaise Cendrars.Op. cit., 1998, p. 20. 5 AMARAL, Aracy A. Blaise Cendrars no Brasil e os modernistas. So Paulo: FAPESP/ Editora 34, 1997, p.18. 6 Esse importante documento encontra-se no Fundo Blaise Cendrars, na Biblioteca Nacional de Berna e foi publicado por Carlos Augusto Calil in CALIL, Carlos Augusto Machado. Sob o Signo do Aleijadinho, Blaise Cendrars precursor do Patrimnio Histrico, Op. cit., 2006, pp.82-83 e 87-89. 7 Segundo carta de Mrio de Andrade dirigida a Manuel Bandeira, de 19 de maio do mesmo ms, CALIL, Carlos Augusto Machado. Sob o Signo do Aleijadinho, Blaise Cendrars precursor do Patrimnio Histrico, Op. cit., 2006 , p.81. 8 Id. Ibidem, p. 81. 9 Traduo de C. A. Calil, Id. Ibidem, p. 82/83. 10 Regido pelo Decreto-lei n 25 de 30 de novembro de 1937, de autoria de Rodrigo melo Franco de Andrade, cujo anteprojeto, de 1936, de autoria de Mrio de Andrade, por encomenda do ministro Gustavo Capanema. 11 Institudo pelo Decreto-Lei n 25 de 1937, que normatiza a atuao do SPHAN/ Servio de Patrimnio Histrico e Artstico Nacional, criado pela lei n 378, de 13 de janeiro de 1937, pela qual o Congresso Nacional aprovou a nova estrutura do MES/ Ministrio da Educao e Sade
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TRAVASSOS, Elizabeth. Mrio e o Folclore.Revista do Patrimnio Histrico e Artstico Nacional. Mrio de Andrade, n 30, 2002. Braslia: Instituto do Patrimnio Histrico e Artstico Nacional/ Ministrio da Cultura/Secretaria do Livro e da Leitura, 2002. 1313 EULALIO, Alexandre. A Aventura Brasileira de Blaise Cendrars. 2 edio revista e ampliada por Carlos Augusto Calil com Inditos de Blaise Cendrars. So Paulo: Edusp/ USP/ Imprensa Oficial: FAPESP, 2001, p.33. 14 De Feuilles de Route I. Le Formose (ilustrado por Tarsila do Amaral, e escrito na viagem de volta Europa, quase ao mesmo tempo que o Manifesto Pau-Brasil de Oswald de Andrade) at Sud-Amricaines (1924); La Mtaphysique du Caf (1927); Une Nuit dans la Fort (1929); Histoires Vraies (1937); La Vie Dangereuse (1938); DOutremer Indigo (1940); LHomme Foudroy (1945); Bourlinguer (1948); Le Lotissement du Ciel (1949); Trop, Cest Trop (1957). Cf. CENDRARS, M CENDRARS, Miriam. Blaise Cendrars- lor dun poete. Paris: Dcouvertes Gallimard, s/d, p.65.. 15 ANDRADE, Mrio de. Anteprojeto para a criao do Servio do Patrimnio Artstico Nacional. Revista do Patrimnio Histrico e Artstico Nacional n 30/ 2002. Braslia: IPHAN/Ministrio da Cultura/ Governo Federal, 2002. 16 ANDRADE, Mrio de. A arte religiosa no Brasil. So Paulo: Experimento, 1993. Apud: NOGUEIRA, Antonio Gilberto Ramos. Por um inventrio dos sentidos. Mrio de Andrade e a concepo de patrimnio e inventrio. So Paulo: Editora Hucitec/ FAPESP, Coleo Estudos Brasileiros, 2005, pp. 7677. 17 FONSECA, Maria Ceclia Londres da. O Patrimnio em processo: trajetria da poltica federal de preservao no Brasil. Rio de Janeiro: Editora UFRJ/ Minc/ Iphan, 2005, p. 245-252. 18 NASCIMENTO, Juliana Assis. Mrio de Andrade e a cultura tradicional popular e erudita: das viagens pessoais misso institucional no Departamento de Cultura e no SPHAN (1924 a 1945), monografia de concluso do curso de Histria. Rio de Janeiro: UFRJ/IFCS/Departamento de Histria, dez. 2009. 19 CALIL, Carlos Augusto Machado. Sob o Signo do Aleijadinho, Blaise Cendrars precursor do Patrimnio Histrico, Op. cit., 2006, p.86. 20 Id. Ibidem, 86. 21 FONSECA, Maria Ceclia Londres da. O Patrimnio em processo: trajetria da poltica federal de preservao no Brasil. Op. cit., p. 82-120 22 ANDRADE, Mrio de. A arte religiosa no Brasil. Op. cit., 1993. Apud: NOGUEIRA, Antonio Gilberto Ramos. Por um inventrio dos sentidos. Mrio de Andrade e a concepo de patrimnio e inventrio. So Paulo: Editora Hucitec/ FAPESP, Coleo Estudos Brasileiros, 2005, pp. 76-77. 23 CALIL, Carlos Augusto Machado. Sob o Signo do Aleijadinho, Blaise Cendrars precursor do Patrimnio Histrico, Op. cit., p.85. 24 Id. Ibidem., p. 85. 25 Id. Ibidem, p. 95. 26 CALIL, Carlos Augusto Machado. Sob o Signo do Aleijadinho, Blaise Cendrars precursor do Patrimnio Histrico. Op. cit., 2006, p.84. 27 CENDRARS, Blaise. Le Lotissement du ciel (1949), Gallimard, 1996. 28 FREITAS, Maria Teresa de & LEROY, Claude (direction). Brsil, LUtopialand de Blaise Cendrars. Op. cit., p.22 (traduo minha). 29 MELCHIOR, Reto. Feuilles de Route: Feuilles de Collage, in FREITAS, Maria Teresa de & LEROY, Claude (direction). Ibidem, 1998, p.315. 30 Id. Ibidem, p. 209. 31 FREITAS, Maria Teresa de & LEROY, Claude (direction). Brsil, LUtopialand de Blaise Cendrars. p. 23 (traduo minha). 32 FREITAS, Maria Teresa. Portrait de Paulo Prado, in FREITAS, Maria Teresa de & LEROY, Claude (direction) Ibidem, 1998, pp. 36-37 (traduo minha). 33 Id. Ibidem, 1998, p.34.
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O Conselho de Desenvolvimento Econmico e Social e o transformismo do Partido dos Trabalhadores.
Kelly Barreto Videira Chaves RESUMO: O objeto deste estudo o Conselho de Desenvolvimento Econmico e Social - CDES, criado pelo governo Lula no ano de 2003, para promover um novo pacto social que retomasse o desenvolvimento econmico do Brasil com distribuio de renda para o conjunto da populao. Ligado matriz terica gramsciana, analisa o transformismo ocorrido com o Partido dos Trabalhadores atravs do CDES e da nova relao entre o Estado e a Sociedade Civil no perodo de 2003 a 2010. Palavras-Chave: Sociedade Civil, CDES, Partido dos Trabalhadores ABSTRACT: The object of this study is the Council for Economic and Social - CDES, created by Lula's government in 2003 to promote a new social pact taking over Brazil's economic development with income distribution for the whole population. On the Gramscian theoretical framework, examines the transformism occurred with the Labor Party through the CDES and the new relationship between the State and Civil Society in the period 2003 to 2010. Keywords: Civil Society, CDES, the Workers' Party
O foco desta pesquisa identificar no CDES os frutos do transformismo petista sob o governo de Lula da Silva (2003-2010) atravs do mapeamento dos princpios idealizadores do CDES no contexto das campanhas presidenciais e dos posicionamentos de Lula diante das decises do CDES durante seus mandatos. Todos os que elegeram Lula possuam uma grande expectativa de que houvesse mudanas no novo governo. As promessas de campanha incluam a retomada do crescimento econmico e polticas de distribuio de renda, mas devido conjuntura poltica e econmica de 2003, ou seja, por conta da crise internacional e das opes polticas de Lula, ao se comprometer com o cumprimento de acordos internacionais e com os interesses do empresariado brasileiro que o apoiou, restou um limitado espao para as novas polticas de desenvolvimento comear a dar os primeiros passos. A realidade indesejada que se concretizou para os que depositaram esperanas de profundas mudanas no governo de Lula foi a continuidade com a poltica macroeconmica de Fernando Henrique Cardoso que inclua a estabilizao da inflao e do crescimento econmico e a carncia de polticas sociais. As limitaes impostas ao
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governo Lula e suas primeiras escolhas polticas no tiveram o poder de diminuir a expectativa dos que acompanhavam ansiosos as possveis mudanas que deveriam ser executadas por ele. Frustrada essa expectativa, depois de um certo tempo restou a presso para que um novo modelo de desenvolvimento para o pas de fato ocorresse. A formalizao da transio para um novo modelo econmico que tivesse a marca da concertao social foi idealizada por um importante intelectual do Partido dos Trabalhadores e seu membro histrico, Tarso Genro, que conduziu o conselho nos perodos 2003/2004 e 2006/2007 e defendeu a criao de um novo bloco social dirigente, sem vnculos ideolgicos ou partidrios, que pudesse garantir a coeso social que sustentasse esse processo de transio1. Segundo Tarso Genro era necessrio eleger temas importantes para o desenvolvimento do pas e buscar a pactuao em torno deles para que essa deciso fosse hegemnica na sociedade, sem contestaes ou impedimentos importantes para sua realizao. Esse entendimento era chamado de concertao por Genro. Genro entendia que o CDES deveria ser um espao de conciliao de classes - j que o novo bloco social dirigente deve abrir mo de posies polticas, ideolgicas e partidrias - e aprofundamento das relaes democrticas entre Estado e sociedade pois, segundo ele, atravs dos acordos e no de histerias que so decididos importantes temas do novo projeto de desenvolvimento. O CDES representou a funo de assessorar o presidente da Repblica na formulao de polticas que sustentassem um novo modelo de desenvolvimento para o pas. Pela primeira vez na histria da repblica, o juzo poltico do governo formado a partir da interao com a sociedade civil.2 Sua principal caracterstica o iderio de concertao ou pacto social entre os diferentes representantes da sociedade presentes nele. Adotamos a idia gramsciana de sociedade civil, que a considera como espao poltico para que os interesses de classes e fraes de classe possam se organizar, estabelecer e manter a (contra)hegemonia, atravs da guerra de posio na sociedade capitalista, ou seja, atravs das disputas entre interesses e projetos de classes opostas. Segundo Gramsci, o Estado conquistado pelo grupo hegemnico da sociedade civil que conquistou o consenso antes mesmo da chegada ao poder, e chegando l no governo ele se utiliza do aparato estatal para fazer valer os interesses do grupo o qual representa: Leis, burocracia, polcia e etc.
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A partir de uma reviso da literatura que abrange tanto o debate conceitual de Estado, Sociedade Civil e Partido Poltico em Gramsci como o seu contexto atual luz da essncia do CDES, buscarei os alicerces tericos que sustentaro minha anlise sobre o objeto. O Conselho de Desenvolvimento Econmico e Social (CDES) uma experincia indita na democracia brasileira3, um espao pblico no estatal e policlassista, isto , onde esto reunidos: empresrios, trabalhadores, intelectuais, representantes dos movimentos sociais e do terceiro setor e representa um importante avano para o controle social do Estado e para a ampliao de dilogo social4, de natureza consultiva, foi criado no primeiro dia de governo do presidente Lula pela medida provisria n.103 no ano de 2003, em 28 de Maio daquele ano a Lei n. 10.683 regulamentou-o. As principais produes consensuais desenvolvidas pelo CDES foram: cartas de concertao que nos do um panorama dos primeiros passos do exerccio de pactuao entre os conselheiros e dos seus primeiros consensos, a Agenda Nacional de Desenvolvimento, os Enunciados Estratgicos para o Desenvolvimento e finalmente, a Agenda para o Novo Ciclo de Desenvolvimento, todos considerados como documentos estratgicos pela SEDES. Atravs da anlise dos documentos estratgicos desenvolvidos pelo conselho durante o primeiro mandato de Lula da Silva podemos compreender melhor a funo e a importncia do conselho e avaliar de forma crtica os objetivos que o compe. Segundo o Relatrio de atividades feito pela SEDES referente s atividades do CDES em 2003, destaco os seguintes acontecimentos: o encontro que os conselheiros tiveram com representantes do Banco Mundial para discutir e avaliar as prioridades e diretrizes do conselho para os prximos quatro anos; os acordos de cooperao assinados entre o CDES e outros conselhos similares de Portugal, Espanha, Itlia, Frana e o Comit Econmico e Social Europeu; a entrada e ascenso do CDES na Associao Internacional de Conselhos Econmicos e Sociais integrando sua diretoria. Por ltimo, foram firmados convnios de cooperao com o Banco Mundial, o Banco Interamericano de Desenvolvimento, a CEPAL, a OIT, a UNESCO, a FGV e a UFRGS no mbito do Programa nacional de apoio concertao. As cartas de concertao representavam as prioridades para o desenvolvimento do pas e as aes a serem realizadas pela sociedade e pelo governo a fim de alcan-las. Foram seis as cartas de concertao5 produzidas pelo CDES: 1) Ao poltica para a
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mudana e a concertao 2) Ao pelo progresso e incluso social 3) Fundamentos para um novo contrato social 4) O desafio da transio e o papel da sociedade: a retomada do crescimento 5) Caminhos para um novo contrato social: documento de referncia para o debate 6) Poltica industrial como consenso para uma agenda de Desenvolvimento. Naquele momento inicial do processo de elaborar as cartas houve a necessidade de os conselheiros obterem conhecimentos sobre a estruturao desse novo pacto social e de construrem os dilogos entre os prprios conselheiros de origens sociais, profissionais e ideolgicas to diversas. O dilogo e a negociao presentes nas discusses de propostas no CDES so pressupostos para se chegar a um consenso mnimo entre os diversos interesses l representados a fim de resolver questes importantes para o desenvolvimento nacional. As idias de pacto, concertao social, ou ainda, de novo contrato social, j estavam presentes desde o perodo da campanha presidencial no ano de 2002. Era possvel identific-las como caractersticas importantes do possvel futuro governo, que seriam materializadas principalmente atravs do CDES. No primeiro documento divulgado pelo Partido dos Trabalhadores, logo aps o resultado da eleio presidencial que Lula venceu, mais uma vez foi reafirmada a principal caracterstica do CDES e garantida a sua criao: Meu governo ter a marca do entendimento e da negociao (...) Vamos promover um Pacto Nacional pelo Brasil, formalizar o Conselho de Desenvolvimento Econmico e Social (...).6 Neste documento que previa a formalizao do CDES, possvel compreender que o objetivo de Lula era promover uma unio de foras para que polticas fossem criadas para beneficiar o conjunto da populao e garantir a retomada do desenvolvimento do pas, aps as decises dos governos anteriores que priorizaram a estabilidade econmica em detrimento do desenvolvimento nacional e das polticas sociais. No Brasil h um histrico de conciliao entre as elites e no de concertao social ou negociao por meio de dilogos ou debates para a criao de novos blocos sociais, como explicitados acima. 7A conciliao histrica entre as elites brasileiras, rural e industrial, promoveu a cooptao de movimentos sociais e a excluso poltica das camadas subalternas a fim de manter as relaes de poder estabelecidas intactas. Essa ausncia de espaos de participao e de uma cultura de dilogos e negociaes essencialmente diferente do que se entende com condio para realizar
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processo de concertao. Isso trs dois problemas: primeiro, impe uma limitao ao CDES, que ser refletida em sua capacidade de estimular processos de negociao com disputa entre interesses e posicionamentos ideolgicos diversos. Segundo, nos obriga a refletir sobre em que medida a nova arena institucionaliza dinmicas teis construo de consenso em torno dos caminhos para se alcanar o desenvolvimento falta de uma cultura de participao e dilogos civis. O CDES considera que empresariado e empregados se unam em prol do desenvolvimento do pas. Na sua composio h uma diversidade de representantes da sociedade: grandes empresrios, representantes de movimentos sociais, de sindicatos, de universidades, religiosos e artistas. H que se destacar que a maioria dos membros representa o empresariado. A hegemonia capitalista entende que necessrio um mundo sem antagonismos de classes econmicas para alcanar o desenvolvimento e utiliza a noo de Terceira Via justificada pelo socilogo ingls Antony Giddens (2001a)9, que entende que esta seria uma alternativa entre o Estado (primeira via) e o Mercado (segunda via), ou seja, que atravs das organizaes da sociedade civil (terceira via) algumas funes do estado seriam exercidas mas sem a referncia dos conflitos de classe. Ellen Wood (2003)10 chama a ateno para o modo como o conceito de sociedade civil tem sido utilizado atualmente, no exibindo um significado essencialmente anticapitalista, pois ele tem sido utilizado para inmeros fins. H alguns pontos em comum nesta gama de atuais significados para este conceito: ele identifica uma potencial arena de liberdade fora do estado, autonomia, pluralidade e associaes voluntrias. Realidade distinta da que Gramsci entendia o conceito de sociedade civil deveria ser, sem ambigidades, uma arma contra o capitalismo, nunca uma acomodao a ele. Essa reduo do conceito de Sociedade Civil que Wood (2003) chama a ateno, diz respeito s instituies e relaes do sistema capitalista que, dentro da sociedade civil, passam a ser encaradas no mesmo nvel das associaes domsticas ou voluntrias, e dessa forma o mercado passa a ser um objetivo desejvel assim como as liberdades polticas e intelectuais presentes na sociedade civil, e a a principal caracterstica da relao de dominao/explorao do sistema capitalista se torna oculta. A ideologia presente no CDES suscita crticas tambm de outros autores como NEVES (2010) e FONTES (2010)11, que entendem que o CDES surgiu de um iderio
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apesar da
de construo da hegemonia capitalista para alcanar o progresso atravs do fim dos antagonismos entre capital e trabalho. Utilizando o dilogo social para estabelecer uma nova relao entre Estado e Sociedade Civil. Eliminando a diviso da sociedade em classes, desmontam-se as organizaes populares, permitindo que a dinmica do capital se espraie por toda a sociedade de forma natural. Segundo Neves (2010) Essa hegemonia foi construda a partir dos anos 1990 e 2000 que traou o objetivo de alcanar o desenvolvimento com paz social. Fontes (2010) tambm discute sobre a nova sociabilidade no Brasil contemporneo que modificou a Esquerda e a Direita atravs das diretrizes do PsModernismo com traos do Liberalismo e que defende uma sociedade solidria e um capitalismo humanizado, ou seja, a nova sociabilidade oculta as relaes de explorao inerente ao sistema capitalista. O Estado atua na organizao do consenso burgus diante do conjunto das classes trabalhadoras, por meio de uma nova pedagogia da hegemonia (NEVES, 2005) cuja atuao se encontra na difuso de categorias como dilogo social, negociao, pactuao, etc. Lideranas do Partido dos Trabalhadores passaram a defender e aceitar uma espcie de modernizao do partido, atravs da proposta de realizao de reformas, dentro da estrutura capitalista e no apenas atravs de sua superao como fora na poca de sua fundao. Esse movimento de mudana no interior do Partido se refletiu nos seus vislumbres para o Conselho e fez com que aprovasse a idia concernente aos princpios defendidos nesse espao, de eliminar a diviso da sociedade em classes atravs da concertao social, para que dessa forma, fosse possvel o desmonte das organizaes populares, ligadas a concepo marxista de sociedade de classes, levando a naturalizao da dinmica do capital por toda a sociedade.
No decorrer da pesquisa investigaremos as seguintes hipteses:
i. O transformismo do PT permitiu a vitria nas eleies presidenciais de 2003 e 2006, especialmente por conta de acordos com o empresariado brasileiro. ii. Os princpios norteadores para a criao do CDES esto relacionados ao transformismo petista.
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iii. O CDES funcionou como espao de garantia dos acordos assumidos por Lula da Silva com o empresariado brasileiro.
Nossos principais objetivos so:
i. Estudar os principais documentos oficiais da fundao do Partido dos Trabalhadores produzidos na dcada de 1980 e compar-los com os documentos produzidos a partir da segunda metade da dcada de 1990 para analisar as principais mudanas ocorridas na direo ideolgica do Partido. ii. Refletir sobre as mudanas de estratgias utilizadas nas campanhas presidenciais do Partido dos Trabalhadores nos anos de 1989, 1994, 1998 e 2002. iii. Discutir o contexto poltico da idealizao e criao do CDES. iv. Analisar as principais decises do CDES no perodo estudado. v. Examinar os conceitos utilizados pelo CDES para embasar seus objetivos, tais como concertao social, pacto social, dilogo civil, sociedade civil. vi. Comparar a mudana de trajetria do PT com os posicionamentos de Lula em relao s principais discusses que ocorreram no CDES.
Os procedimentos metodolgicos a serem utilizados na pesquisa esto associados vertente terica adotada e se expressam nos itens abaixo: O ponto de partida ser destrinchar os documentos que previam a criao do Conselho, antes mesmo da vitria nas eleies e relacion-los s mudanas estratgicas do Partido dos Trabalhadores nas trs eleies presidenciais anteriores. Para isso ser necessrio o estudo sobre as concepes do Partido na poca de sua fundao e o aprofundamento sobre o crescente movimento de mudana ideolgica sofrido no decorrer dos anos. Ser enfatizado especialmente o contexto da campanha presidencial de 2002 quando fez-se necessrio maior aproximao de Lula da Silva com o empresariado brasileiro. Confrontarei as principais mudanas ideolgicas do Partido dos Trabalhadores expressas nos documentos produzidos pelo conselho e aceitas e/ou incentivadas por Lula da Silva durante os seus dois governos.
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GENRO, Tarso. Democratizar as relaes entre governo e sociedade. In: CORREA, Jaime Montalvo (et al). Novos espaos democrticos: dilogo social no Brasil e a experincia da Espanha. So Paulo: Perseu Abramo, 2003a. ____________. As Premissas da Concertao, 2003b. Disponvel em <http://www.tarsogenro.com.br/>. Acesso em 30.08.2010.
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Relatrio de Atividades CDES 2003 Relatrio de Atividades CDES 2003 4 Relatrio de Atividades CDES 2003 5 As cartas de concertao encontram-se disponveis no portal do CDES: www.cdes.gov.br. Utilizaremos os textos das verses definitivas das cartas e no das que se encontravam em processo de discusso para reavaliao. 6 SILVA, Luis Incio Lula da. Um Brasil para Todos. Crescimento, Emprego e Incluso Social. Coligao Lula Presidente. Programa de Governo 2002a. Disponvel em: <http://virtualbooks.terra.com.br/osmelhoresautores/planodegovernoLULA.htm>. Acesso em 09/12/2010. ________________________. Compromisso com a Mudana. So Paulo, 2002b. Disponvel em <www.pt.org.br>. Acesso em 11/12/2010.
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KUNRATH, Romrio Jair. CDES: O CONSELHO DE DESENVOLVIMENTO ECONMICO E SOCIAL DO BRASIL. Porto Alegre, 2005, 196p. Dissertao de Mestrado (Programa de Ps-Graduao em Cincia Poltica da Universidade Federal do Rio Grande do Sul).
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RIBEIRO, Daniela Mesquita de Franco. A construo institucional do CDES: uma dinmica favorvel ao desenvolvimento? 7 Encontro da ABCP, Recife, 2010.
GIDDENS, Antony. A Terceira Via: reflexes sobre o impasse poltico atual e o futuro da social democracia. Rio de Janeiro: Record, 2001a.
10
WOOD, Ellen. M. Democracia contra o capitalismo. So Paulo: Boitempo, 2003.
11
NEVES, Lcia Maria Wanderley (Org.). Direita para o social e esquerda para o capital: Intelectuais da nova pedagogia da hegemonia no Brasil. Paulo: Xam, 2010. FONTES, Virgnia. O Brasil e o capital imperialismo: teoria e histria. Rio de Janeiro: EPSJV, UFRJ, 2010.
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As funes do horror na literatura brasileira (1855 1930)

Lainister de Oliveira Esteves Resumo: O objetivo deste artigo discutir as funes do horror na fico brasileira do sculo XIX. Dividindo os textos em trs categorias funcionais; o horror acadmico; o horror domstico e o horror Fin de sicle; analisaremos os diferentes usos dos dispositivos prprios da literatura grotesca e de terror na configurao da prosa nacional. Sero avaliadas ainda as apropriaes de autores como William Shakespeare, Lord Byron, E.T.A Hoffmann e Edgar Allan Poe. Palavras chave: literatura; horror; grotesca. Abstract: The aim of this paper is to discuss the functions of horror in brazilian nineteenth-century fiction. Dividing the text into three functional categories: the academic horror, the domestic horror and the Fin de siecle horror; will be analyzed the different uses of grotesque literature and terror in the national prose.Will be evaluated further appropriations of authors such as William Shakespeare, Lord Byron, ETA Hoffmann and Edgar Allan Poe. Keywords: literature; horror; grotesque Delimitando a construo da identidade nacional como a grande misso dos letrados do sculo XIX os estudos literrios brasileiros, em especial as histrias literrias, tendem a vincular inelutavelmente o projeto de construo da nacionalidade e o processo de consolidao da independncia poltica brasileira1 com a autonomizao da produo literria. A literatura forneceria o enredo do pas em construo, estando quase exclusivamente a servio da composio de um suposto vnculo de nacionalidade forjando um repertrio cultural comum. Em Formao da literatura Brasileira, Antnio Cndido afirma que a literatura no Brasil comea a ser esboada com o arcadismo na segunda metade do sculo XVIII, mas torna-se mais ntida apenas a partir do sculo XIX. Isto porque, segundo o autor, somente nesse perodo surge um sistema de obras ligadas por denominadores comuns que permitem reconhecer as notas dominantes duma fase. 2 A literatura como sistema seria diferente das manifestaes literrias produzidas no Brasil durante os sculos XVI e XVIII. Estas, ainda que eventualmente possam ser qualificadas como obras de valor, seriam frutos de um meio imaturo limitador do alcance e da recepo. A noo de formao de um sistema literrio passa pela manifestao histrica de elementos de natureza social e psquica, dentre os quais:
um conjunto de produtores literrios, mais ou menos conscientes do seu papel; um conjunto de receptores, formando os diferentes tipos de pblico, sem os quais a obra no vive; um mecanismo transmissor, (de modo geral, uma linguagem, traduzida em estilos), que liga uns a outros. O conjunto dos trs elementos d lugar a um tipo de comunicao inter-humana, a literatura, que aparece, sob este ngulo como sistema simblico, por meio do qual as veleidades mais profundas do indivduo se transformam em elementos de contacto entre os homens, e de 3 interpretao das diferentes esferas da realidade.
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Para Cndido, somente a existncia de um sistema literrio permite a formao de uma tradio responsvel pela transmisso de padres de pensamento e comportamento, capazes de assegurar um movimento contnuo no universo letrado. Sem essa continuidade no h literatura, como fenmeno de civilizao.4 O autor define seu trabalho como uma histria dos brasileiros no seu desejo de ter uma literatura" e afirma que, originalmente, a produo literria brasileira marcada por um nacionalismo infuso que deixaria a imaginao e a fantasia em segundo plano tendo em vista o peso do sentimento de misso, que acarretava a obrigao tcita de descrever a realidade imediata, ou exprimir determinados sentimentos de alcance geral.5 Nesse sentido, a brasilidade torna-se critrio de valor e trao de originalidade. Na perspectiva de Antnio Cndido, em grande medida apropriada dos primeiros romnticos e de crticos estrangeiros como Ferdinand Denis e Almeida Garret, a adoo de temas nacionais, com destaque para o indianismo, que comea a marcar a independncia da literatura brasileira. As preocupaes com a expresso local e com a construo do nacional definiriam a agenda literria oitocentista e seriam a chave da configurao de um sistema que, por sua vez, garantiria a autonomia em relao literatura portuguesa. O paradigma crtico de Cndido associa a construo do campo literrio brasileiro com a ideia de nacionalidade, a literatura produzida no Brasil parece ser dotada de um nico sentido e assume uma nica funo. Configura-se com um nico interesse: o de representar a identidade nacional. No por acaso, o momento de inveno da nao torna-se tambm o perodo formao da literatura. Segundo Abel Barros Baptista:
Por fora dessa harmonia, fundar a literatura nacional brasileira implicava cortar com o passado, clssico e colonial: a novidade, a originalidade e a inveno, lugares-comuns da modernidade literria, reuniram-se e confundiram-se num nico e poderoso lugar comum: a nacionalidade literria, pelo que a conscincia da 6 nacionalidade comeou por ser forma especfica de conscincia da modernidade.
Nesta chave, o romantismo aparece fundamentalmente como uma forma de nacionalismo, assumindo o papel de construir e interpretar o Brasil, ou seja, a literatura brasileira seria brasileira antes de ser literatura: um problema do Brasil, antes de mais do Brasil, que se esgotaria no Brasil.7 Para Cndido, a nossa literatura um galho secundrio da portuguesa, nesse sentido, o conceito de formao baseado na germinao desse galho que guarda semelhanas com o arbusto que lhe gerou, mas vai progressivamente adaptando-se ao solo nativo at se tornar fruto original do mesmo. Na lgica da formao, a questo da nacionalidade da origem deslocada para o produto final. A interpretao de Cndido fundamentalmente teleolgica: a forma literria propriamente brasileira j est inscrita no processo de incorporao das matrizes portuguesas. Nesse sentido, a produo letrada colonial lida como o esboo ou a raiz do sistema que se formaria: as
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manifestaes literrias seriam assim, digamos, certa parte da literatura portuguesa que j anuncia o Brasil.8 Na obra de Antnio Cndido, a formao do sistema naturalizada como dever cvico e todas as disputas convergem para um mesmo resultado. A formao da literatura brasileira se d como o resultado do amadurecimento de algumas instituies e acelerada por um tipo de ethos nacionalista que teria se manifestado entre os homens de letras. Ainda que no se possa negar que esses agentes articularam projetos nacionalistas para as letras, preciso considerar uma srie de questes que esto em jogo, ressaltando que esse processo no se d como decorrncia natural da independncia poltica, mas organizado a partir de projetos que no se orientam exclusivamente pelo desejo de ter uma literatura que reflita a cor local. possvel considerar outros aspectos da produo e do consumo de literatura no Brasil oitocentista. Em Como e porque sou romancista, escrito em 1873 e publicado em 1893 pela tipografia Leuziner, Jos de Alencar afirma:
Com a minha bagagem, l no fundo da canastra, iam uns cadernos escritos em letra mida e conchegada. Eram o meu tesouro literrio. Ali estavam fragmentos de romances, alguns apenas comeados, outros j no desfecho, mas ainda sem princpio. De charadas e versos, nem lembrana. Estas flores efmeras das primeiras guas tinham passado com elas. Rasgara as pginas dos meus canhenhos e atirara os fragmentos no turbilho das folhas secas das mangueiras, a cuja sombra folgara aquele ano feliz de minha infncia. Nessa poca tinha eu dois moldes para o romance. Um merencrio, cheio de mistrios e pavores; esse, o recebera das novelas que tinha lido. Nele a cena comeava nas runas de um castelo, amortalhadas pelo bao claro da lua; ou nalguma capela gtica frouxamente esclarecida pela lmpada, cuja luz esbatia-se na lousa de uma campa. O outro molde, que me fora inspirado pela narrativa pitoresca do meu amigo Sombra, era risonho, louo, brincado, recendendo graas e perfumes agrestes. A a cena abria-se em uma campina, marchetada de flores, e regada pelo sussurrante arroio que a bordava de recamos cristalinos. Tudo isto, porm, era esfumilho que 9 mais tarde devia apagar-se.
Na passagem se define uma tradio que serve de referncia para o entendimento do autor acerca do romance. O modelo merencrio, soturno, alude ao gtico, ao misterioso e ao horror e o molde risonho remete a um universo campestre, leve e cheio de cores. Concentrando-se no primeiro, efetivamente objeto deste projeto, possvel pensar que obras literrias ligadas esttica grotesca,10 que faz uso de elementos voltados para o horror circularam no Brasil do sculo XIX. Nesse sentido, possvel analisar a circulao de autores como Marques de Sade, Lord Byron, Horace Walpole, Daniel Dafoe, Edgar Allan Poe, Maupassant, E.T.A Hoffmann entre letrados brasileiros. Considerando, por exemplo, a publicao de Noites da taverna (1855) de lvares de Azevedo (obra consagrada pela crtica como expoente mximo da fico ultraromntica e sombria); Sem olhos, escrito por Machado de Assis e publicado no Jornal das Famlias entre dezembro de 1876 e fevereiro de 1877 e o romance As mulheres fatais de Claudio de Souza, publicado em 1928, observam-se diferentes usos de elementos prprios das narrativas grotescas e obscuras cujas matrizes remetem a obras de lngua inglesa, francesa e alem. Nesse percurso, o terror se estabelece em
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diferentes modalidades, assume funes variadas e se destaca na configurao da prosa ficcional no Brasil. Os textos ficcionais de lvares de Azevedo (incluindo Noites da taverna, e O livro de Fra. Gondicirio) esto diretamente vinculados a essa tradio e configuram tipos caractersticos de narrativas de terror, obras estruturadas em torno do suspense sombrio do sangue e do desejo, destinadas a um pblico especfico: jovens estudantes universitrios interessados em literatura ultra-romntica. Permeada de citaes a Bocage, Byron, Dante, Shakespeare, Spinoza, Homero, Noites na taverna encena os dramas do horror com histrias macabras que se pretendem aliceradas em determinada tradio letrada. O palco e os monlogos de cada personagem esto estrategicamente crivados de referncias legitimadoras. Antes que Solfieri passe a narrar sua histria, tem-se a seguinte passagem:
Agora ouvi-me, senhores! Entre uma sade e uma baforada de fumaa, quando as cabeas queimam e os cotovelos se estendem na toalha molhada de vinho, como os braos do carniceiro no cepo gotejaste, o que nos cabe uma historia sanguinolenta, um daqueles contos fantsticos - como Hoffmann os delirava ao 11 claro dourado do Johannisberg!
Destaca-se a citao a Hoffmann e a definio de conto fantstico. O escritor alemo aparece como referencia em termos de histrias macabras, seus contos fantsticos orientam a fala de Solfieri. Usando Hoffmann, lvares de Azevedo narra o terror, a fantasia, o amor e a morte organizando a trama entre sexo, fetiches e cadveres transformados em alvos de desejo sexual. A perverso e a luxria so os eixos de um ultra-romantismo produzido e consumido, predominantemente, nos arredores das faculdades de So Paulo. Dalmo ou os mistrios da noite de Lus Ramos Figueira se enquadra na mesma categoria. Publicado em 1863, o romance narra a histria de um homem que vaga pelas ruas de So Paulo noite. Os caminhos errantes, os vcios noturnos definem o destino do personagem principal, levado a se arrepender em nome do amor. O tom sombrio e macabro prevalece ao longo da narrativa repleta de reflexes sobre Deus e a morte. Os momentos finais trazem o clmax da redeno do heri no cemitrio, entre coveiros e caixes. A primeira edio feita pela Tipografia Literria traz na primeira pgina, logo abaixo do nome, a informao de que o autor bacharel em Belas-letras e estudante do quarto ano da faculdade de direito de So Paulo12. O destaque para os dados se articula com o interesse em situar a obra, demarcando um lugar, deixando claro para o leitor que ele estar diante do texto romntico de um estudante de direito, a filiao a lvares de Azevedo, por exemplo, tende a se estabelecer imediatamente. Peridicos como O Guaian, O Caiaba, O Acayaba e Forum Literrio, editados durante as dcadas de cinqenta e sessenta do sculo XIX traziam narrativas macabras de jovens escritores de So Paulo, dentre eles Lindorf E.F Frana; Leonel de Alencar; Flix Xavier da Cunha, Amrico Lobo e J.f de Menezes. Os temas variavam, mas em geral so histrias que destacam a face horrvel da perverso sexual e dos vcios. O macabro est a servio da encenao do excesso e da desmedida o que por sua vez serve a uma determinada representao da vida boemia romntica e errante. O horror
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pervertido funciona como elemento de ligao com uma tradio literria que remonta a Sade, Byron e Hoffmann e oferece argumentos que definem a fetichizao da vida literria. Outra vertente de literatura grotesca pode ser encontrada em romances e publicaes peridica voltadas para um pblico basicamente domstico e feminino. O grande locus desse tipo de produo foi o Jornal das Famlias, do editor francs Baptiste Louis Garnier publicado entre 1863 e 1878. Entre receitas culinrias, dicas de moda e economia domstica, o peridico quinzenal trazia histrias macabras para deleite das leitoras. D. Maria Medeiros de Albuquerque; Carlos Nodier; Jose ferreira de Meneses; D. C Figueiras; Viriato Duarte, alm de Machado de Assis, esto entre os colaboradores mais constantes. Em geral so histrias de amor que trazem elementos macabros e finais cheios de suspense e morte. Um exemplo marcante A mo de Deus de D. Maria Medeiros de Albuqerque. Neste conto publicado em Julho de 1867, Padre Arsnio vai orar por uma mulher muito enferma em Lisboa. Em determinado momento Leonor comea a se debater e sangrar pela boca e o padre descobre sua histria. Sua vida fora marcada pela luxria e devassido, casa-se com Henrique que abandonou Maria e depois Albertina para ficar com ela. Maria enlouquece e morre; Albertina ganha herana e fica rica; Leonor morre de forma horrvel. Henrique se redime casando com Albertina. No dia da morte da vil:
Os relmpagos penetravam pelas fendas das janelas e alumiavam o simples aposento, a chuva em torrentes, impelida por um vento furioso, batia com estrondo contra as vidraas, e a trovoada achava-se j to prxima que os troves abalavam toda a casa! O estado da enferma era horrvel! Quando a vi tambm julguei que aquele pobre corpo em poucas horas deixaria de padecer e, contudo, ha trs dias que se conserva agonizante, tendo perfeitos os seus sentidos! J vedes que horroroso!13
O conto mistura horror, devassido, pecado e redeno. Um exemplo tpico do tipo de literatura veiculada no jornal que traz para o universo domstico exemplos de aventura e libertinagem normalmente castigados pelo destino. Machado de Assis foi outro colaborador constante. Dentre seus textos destaca-se Sem olhos. Publicado entre dezembro 1876 e fevereiro de 1877 traz a sombria histria de amor contada por um homem em seu leito de morte. A viso de uma mulher sem olhos assombra o protagonista confundindo sonho e realidade. A narrativa levanta questes quanto ao interesse de leitores por histrias fantsticas e escabrosas e sugere que o consumo desse tipo de narrativa seria mais comum do que se pode imaginar em um primeiro momento. No entanto a relao de Machado de Assis com o grotesco no se limita ao referido jornal A causa secreta (publicado na forma de folhetins na Gazeta de notcias em 1855) e A mulher plida (publicado em A Estao, 1881) apresentam outra modalidade de horror, mais articulado com os paradigmas realistas: tem-se a insero do elemento macabro e misterioso em histrias configuradas menos em torno do fantstico do que a partir da explorao de um realismo aterrador, cruel e silencioso. No primeiro conto, consagrado pela crtica como um clssico das letras brasileiras, narrado o drama de um homem que sente prazer em observar a dor alheia. A primeira
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publicao em livro de 1896, na antologia Vrias histrias. Nele, Fortunado, homem de desejos macabros, experimenta a morte de sua mulher como espetculo.
Nos ltimos dias, em presena dos tormentos supremos da moa, a ndole do marido subjugou qualquer outra afeio. No a deixou mais; fitou o olho bao e frio naquela decomposio lenta e dolorosa da vida, bebeu uma a uma as aflies da bela criatura, agora magra e transparente, devorada de febre e minada de morte. Egosmo asprrimo, faminto de sensaes, no lhe perdoou um s minuto de agonia, nem lhos pagou com uma s lgrima, pblica ou ntima. S quando ela 14 expirou, que ele ficou aturdido. Voltando a si, viu que estava outra vez s.
O fetiche soturno, o desenrolar da decomposio, entram em cena para representar o mistrio do que no pode ser representado: o absurdo moral, o fantstico inexplicvel da realidade cujo pice se d na observao silenciosa de Fortunato diante da traio ps-morte do amigo Garcia que beija intensamente o cadver Maria Lusa.
Entretanto, Garcia inclinou-se ainda para beijar outra vez o cadver; mas ento no pde mais. O beijo rebentou em soluos, e os olhos no puderam conter as lgrimas, que vieram em borbotes, lgrimas de amor calado, e irremedivel desespero. Fortunato, porta, onde ficara, saboreou tranqilo essa exploso de dor 15 moral que foi longa, muito longa, deliciosamente longa.
Em A mulher plida Mximo passa a vida a procurar a mulher mais plida do mundo, recusa bons casamentos em nome desse desejo curioso.
A vizinha morreu da a duas semanas; Mximo levou-a ao cemitrio. Ms e meio depois, uma tarde, antes de jantar, estando o pobre rapaz a escrever uma carta para o interior, foi acometido de uma congesto pulmonar, e caiu. Antes de cair teve tempo de murmurar. Plida... plida... Uns pensavam que ele se referia morte, como a noiva mais plida, que ia enfim desposar, outros, acreditaram que eram saudades da dama tsica, outros que de Eullia, etc... Alguns crem simplesmente que ele estava doido; e esta opinio, posto que menos romntica, talvez a mais verdadeira. Em todo caso, foi assim que ele morreu, pedindo uma plida, e abraando-se plida morte. Pallida mors, 16 etc.
O silncio perturbador que reala o mistrio, que encerra a trama sem oferecer respostas objetivas, anuncia o horror do que no cabe ser dito. O grotesco assustador o vazio, o indecifrvel pontua a trama verossmil, o realismo encontra seu limite, resta o que no cabe representao. A relao de Machado de Assis com histrias sombrias, no entanto, no se limita a esses dois contos, vale lembrar que o autor, em 1883, traduziu o poema O corvo, de Edgar Allan Poe, uma das maiores autoridades modernas em termos de fico sombria. Demnios, de Alusio Azevedo, publicado inicialmente na Gazeta de Notcias, em 1891, e em uma seleta de mesmo nome lanada em 1893, narra os horrores de uma noite que parece no ter fim. No jornal, a histria foi contada em treze captulos e o suspense intensificado ao final de cada uma dessas partes. Depois de perceber que o dia no
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voltaria a nascer o personagem principal vai procura dos outros moradores da penso onde mora;
E corri aos outros quartos, e j sem bater fui arrombando as portas que encontrei fechadas. A luz da minha vela, cada vez mais lvida, parecia, como eu, tiritar de medo. Oh! Que terrvel momento! Que terrvel momento! Era como se em torno de mim o nada insondvel e tenebroso escancarasse, para devorar-me, a sua enorme boca viscosa e sfrega. Por todas aquelas camas, que eu percorria como um louco, s tateava corpos enregelados e hirtos. No encontrava ningum com vida; ningum! Era a morte geral! A morte completa! Uma tragdia silenciosa e terrvel, com um nico espectador, que era eu.
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O terror dramatizado na sucesso de cadveres, na tenso dos encontros com a morte alude aos recursos tpicos do gnero. Neste conto Alusio de Azevedo flerta diretamente com a tradio apresentada por Alencar. Os quartos escuros da penso, as luzes das velas revelando corpos funcionam como a capela gtica ou as runas do castelo de Horace Walpole.18 Em outra passagem:
E os nossos ps, num misterioso trabalho subterrneo, continuavam a lanar pelas entranhas da terra as suas longas e insaciveis razes; e os dedos das nossas mos continuavam a multiplicar-se, a crescer e a esfolhar, como galhos de uma rvore que reverdece. Nossos olhos desfizeram-se em goma espessa e escorreram-nos pela crosta da cara, secando depois como resina; e das suas rbitas vazias comeavam a brotar muitos rebentes viosos. Os dentes despregaram-se, um por um, caindo de per si, e as nossas bocas murcharam-se inteis, vindo, tanto delas, como de nossas ventas j sem faro, novas vergnteas e renovos que abriam novas folhas e novas brcteas. E agora s por estas e pelas extensas razes de nossos ps 19 que nos alimentvamos para viver.
O heri e sua amada Laura (nica sobrevivente da tragdia misteriosa) transformam-se em um tipo de rvore. A cena traz elementos fantsticos prprios da lgica ficcional grotesca. Em Demnios a preocupao do autor de clssicos como O Cortio e Casa de Penso desloca-se da realidade da populao carioca no sculo XIX para as possibilidades do inverossmil ficcional, ou seja, um Alusio Azevedo menos naturalista e mais sobrenatural. Esse tipo de prosa realista lana mo de elementos grotescos encenando dramas do amor e da morte onde o crime e a crueldade so expostos em nome de um ultrarealismo que quer revelar, muitas vezes na forma de tenses silenciosas, algo para alm das aparncias, para alm das possibilidades de representao. Flertando com o romance romntico despretensioso estabelece um conflito entre o ordinrio e o extraordinrio que problematiza os paradigmas realistas jogando com seus limites. O efeito a apresentao do universo do excesso e da perverso para um pblico domstico, a insero da aventura para leitores em busca de um passatempo diferente das suaves histrias de amor dos folhetins. A esttica sombria se espalha pela produo literria brasileira em diferentes modalidades. veiculada em jornais de grande circulao e em inmeras publicaes. Conquista pblico variado e tem papel decisivo na solidificao da produo literria
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brasileira. Sua importncia pode ser medida, por exemplo, pela coletnea Contos brasileiros, lanada em 1922, pela renomada Livraria Garnier. A obra, organizada por Alberto de Oliveira e Jorge Jobim, rene contos escolhidos por serem alguns dos principais, dos mais belos ou dos mais estimados do pblico e dos nossos homens de letras,20 como aparece no prefcio escrito por Alberto de Oliveira. Essa referncia d indcios da popularidade e do sucesso da literatura macabra com os leitores do incio do sculo XX. Isto porque a maioria dos contos alude, de alguma maneira, ao terror. Dos trinta e seis contos dezenove enquadram-se nessa categoria. No prefcio o conto definido como popular, elemento orgnico de agremiao social sem ser somente entretenimento fcil dessas horas de cio21. Forjando uma tradio que inclui Homero, Sherazade e Boccacio, Alberto de Oliveira aponta o carter recente desse gnero no Brasil, anunciando Machado de Assis como o grande precursor. A natureza concisa do conto o tornaria popular e espao privilegiado para a dramatizao do:
Extraordinrio, ou o maravilhoso em que imaginao extravasa e delira, o picaresco ou o jocoso e toda sorte de diatribes, mais ou menos mordazes, os feitos brilhantes, de valor aceitvel e os porque exagerados inadmissvel o herosmo; a religio; a educao; a moral; a filosofia, a cincia, tudo e se torna objetivo do 22 conto, cuja forma literria e artstica se acentua nos ltimos tempos.
O conto tratado como a forma ideal para o extraordinrio e o maravilhoso. A articulao com o grotesco inevitvel uma vez que os grandes autores do gnero destacaram-se justamente como contistas. O estudo do terror no Brasil pode se traduzir tambm como investigao da consolidao do conto enquanto forma literria. O conto torna-se acessvel, popular, em grande medida por estar atrelado difuso da esttica grotesca. Se boa parte dos autores de prosa brasileiros experimenta o conto, uma das formas privilegiadas dessa experimentao contempla o uso de recursos narrativos prprios do gnero. Essa tendncia parece mais clara j no final do sculo dezenove e torna-se ainda mais evidente nas primeiras dcadas do sculo vinte. A supracitada seleo de Alberto de Oliveira e Jorge Jobim assim como Histria cambiantes (1874) de Carlos Augusto Ferreira; Dentro da Noite (1910) de Joo do Rio e Coivara (1920) de Gasto Cruls so exemplos de coletneas de contos que atestam o triunfo do terror no Fin de sicle. O grotesco teria conquistado popularidade devido o apelo com o pblico alm de permitir a discusso de algumas questes relevantes como cincia, f e os limites entre o naturalismo e o sobrenatural. Observando as diferentes formas que o horror assume na literatura brasileira oitocentista e as diferentes funes que assume, possvel mensurar sua importncia para a autonomizao e a consolidao da produo literria no Brasil. Nesse sentido, o estudo das lgicas de produo e consumo do tipo de literatura aqui apresentada permite analisar prticas literrias para alm do que pode ser considerado como questo nacional.
Bolsista do CNPQ
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Sobre o assunto ver GUIMARES, Manoel Salgado. Nao e civilizao nos trpicos: o IHGB e o projeto de uma histria nacional. in: Estudos histricos, n 1, 1988. 2 CNDIDO, Antnio. Formao da literatura brasileira: momentos decisivos. 6 ed. BH: Ed. Itatiaia, 1981, p. 23 3 CNDIDO, Antnio. Op. cit, p. 23. 4 CNDIDO, Antnio. Op. cit, p. 24. 5 CNDIDO, Antnio. Op. cit, p. 27. 6 BAPTISTA, Abel Barros. O livro agreste: ensaio de curso de literatura brasileira. Campinas, Editora da UNICAMP, 2005, P. 27. 7 BAPTISTA, Abel Barros. Op. cit. p.27. 8 BAPTISTA, Abel Barros. Op. cit. p.65. 9 ALENCAR, Jos de. Como e porque sou romancista. Para de Minas, Virtual Books online M&M editores Ltda, 2003, p. 15-16. 10 Ver KAYSER, Wolfgang. O grotesco. So Paulo, Perspectiva, 1986. 11 AZEVEDO, lvares. Noite na Taverna. So Paulo, Kick Editora, s/d. p. 18. 12 FIGUEIRA, Luiz Ramos. Dalmo ou os mistrios da noite. So Paulo, Typ. Literraria, 1863. 13 ALBUQUERQUE, D. Maria Medeiros de. A mo de Deus. Jornal das Famlias, Julho 1867. 14 ASSIS, Machado. A causa secreta .Vrias histrias. Obra Completa, Machado de Assis, vol. II, Rio de Janeiro: Nova Aguilar, 1994. 15 ASSIS, Machado de. A causa secreta Vrias histrias. Obra Completa, Machado de Assis, vol. II, Rio de Janeiro: Nova Aguilar, 1994. ASSIS, Machado de. A mulher plida. Textos literrios em meio eletrnico. Disponvel em http://www2.uol.com.br/machadodeassis. Acesso em 03 set. 2010. 17 AZEVEDO, Alusio de. Demnios. Alusio Azevedo: Fico completa. Rio de Janeiro, Nova Aguilar, 2005. p.89. 18 WALPOLE, Horace. O castelo de Otranto. So Paulo: editora Nova Alexandria, 1996.
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AZEVEDO, Alusio de. Demnios. Alusio Azevedo: Fico completa. Rio de Janeiro, Nova Aguilar, 2005. p.112.
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OLIVEIRA, Alberto de. E JOBIM, Jorge. Contos brasileiros. Rio de Janeiro, Livraria Garnier, 1922. p. IV. 21 OLIVEIRA, Alberto de. E JOBIM, Jorge. Op. Cit. p. II. 2222 OLIVEIRA, Alberto de. E JOBIM, Jorge. Op. Cit. p. III.
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A viso de povo no jornal Notcias Populares Larissa Raele Cestari1 Resumo: O texto analisa a viso de povo que pautou o jornal paulistano Notcias Populares, no momento de sua criao, por setores da elite liberal, em outubro de 1963. Criado para concorrer com o jornal ltima Hora e impedir que sua mensagem chegasse s classes populares, a viso de povo subjacente s mensagens de Notcias Populares foi marcada por tenso e ambigidade: ora as classes populares foram consideradas incapazes e manipuladas; ora foram reconhecidas como cidads, aptas a reivindicarem os seus direitos. Palavras chave: Notcias Populares, concepo de povo, elites liberais Abstract: The paper analyzes the idea of people who guided the newspaper Notcias Populares, at the time of its creation, by sections of the liberal elite, in October 1963. Created to compete with the newspaper ltima Hora, preventing its message out to the popular classes, the view of people behind the Notcias Populares messages were marked by tension and ambiguity: sometimes the popular classes were considered inefficient and handled, were now recognized as citizens , able to claim their rights. Keywords: Notcias Populares, idea of people, liberal elite No contexto de polarizao ideolgica e mobilizao poltica das classes populares que marcou o governo de Joo Goulart, o jornalista romeno Jean Mell e o deputado da UDN, Herbert Levy, criaram, em So Paulo, em outubro de 1963, o jornal Notcias Populares (NP) como estratgia de reao dos setores de direita conquista das classes populares pelos grupos de esquerda. O objetivo da criao de Notcias Populares foi o de roubar o pblico do jornal ltima Hora (UH), de Samuel Wainer, para neutralizar sua ao junto s classes trabalhadoras. Para os setores liberais representados por Herbert Levy, ltima Hora, peridico identificado com as posies do Partido Trabalhista Brasileiro (PTB), representava uma ameaa, pois, em meio a suas notcias sensacionalistas, difundia mensagens da esquerda, promovendo a politizao das classes populares e o apoio ao governo de Joo Goulart. Mas qual foi a viso de povo que pautou o jornal Notcias Populares no momento de sua criao, em 1963? Que imagens e representaes esse jornal construiu das classes populares num momento em que, devido a ampliao da participao poltica dos trabalhadores, o tema da incorporao das classes populares na poltica adquiria centralidade, mobilizando diversos atores, situados em diferentes posies da arena poltica? O resgate do contexto de criao do jornal e a anlise da estrutura e do contedo de suas mensagens constituem um caminho possvel para respondermos a essa questo.
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A ideia da criao do Notcias Populares partiu do jornalista romeno exilado no Brasil, Jean Mell. Na Romnia, Mell, bem relacionado no Palcio Real, tinha sido proprietrio de um jornal popular, baseado na editoria de polcia, chamado Momentul. Quando, em 1947, o exrcito sovitico transformou a Romnia em uma repblica comunista, Mell fez oposio ao novo regime, sendo preso aps publicar em seu jornal a manchete Russos roubam o po do povo2. Depois de passar dez anos preso nos campos de concentrao da Sibria, foi libertado em 1958, chegando ao Brasil no ano seguinte, quando foi contrato por Samuel Wainer para trabalhar como colunista internacional do jornal ltima Hora. No entanto, no incio do ano de 1963, assustado com o perigo comunista que acreditava assolar o pas, Mell deixou a redao do ltima Hora, que, na sua viso, caminhava cada vez mais esquerda, e levou o projeto de criao de um jornal popular anticomunista para Herbert Levy, ento presidente da UDN, e um dos lderes da ala direita desse partido, a chamada banda de msica3. A proposta de criao de um jornal popular foi, ento, ao encontro dos interesses de Herbert Levy que, naquele momento, atuava de diversas formas no combate ao governo de Joo Goulart e influncia dos grupos de esquerda na mobilizao dos trabalhadores. Levy viu em Notcias Populares mais um meio de impedir que as classes populares se politizassem esquerda, alm de abrir um canal de comunicao com esses setores. Assim, em 19 de abril de 1963, foi criada a Editora Notcias Populares S.A., mas a primeira edio do jornal s sairia em 15 de outubro daquele ano. Segundo Gisela Goldenstein, a inteno de Notcias Populares em roubar o pblico de ltima Hora, motivo principal da sua criao, no estava relacionada busca do apoio popular s mobilizaes conservadoras contra Joo Goulart, mas sim despolitizao das classes trabalhadoras, j que o apoio buscado era o das classes mdias. Por isso, segundo a autora, o projeto de criao do jornal definia que o noticirio poltico deveria ser mnimo, pois seus criadores acreditavam que se as classes populares liam ltima Hora, o faziam no pelo seu contedo poltico, mas pelo entretenimento e pelas notcias sensacionalistas desse jornal. Essa postura dos criadores de Notcias Populares expressaria, segundo Goldenstein, uma viso liberaloligrquica sobre as classes populares, prxima ideia de que o povo no pensa e nem tem interesse nisso.4 No entanto, essa inteno original no se concretizou, pois ao analisarmos as mensagens de Notcias Populares, vermos que o jornal, em meio ao sensacionalismo,
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investiu no noticirio poltico quase tanto quanto ltima Hora, sinal de que a participao poltica dos trabalhadores no cenrio brasileiro j havia chegado a um ponto de no-retorno. Se Notcias Populares pretendia anular a atuao de ltima Hora, teria de abordar os temas polticos formulando um discurso alternativo ao do concorrente. E assim o fez. No perodo que selecionamos para anlise, outubro e novembro de 1963, meses tensionados por greves e pelas consequncias da tentativa de decretao do estado de stio por Joo Goulart, os temas polticos, sempre abordados do ponto de vista udenista, e sindicais, tratados num tom moderado a fim de no perder os seus leitores, predominaram no jornal, tendo mais espaos que a editoria de polcia e esportes. Coube a Jean Mell traduzir a concepo de povo dos liberais representados por Levy para um jornal que se pretendia popular. A tarefa de Mell seria adequar a linguagem e a mensagem de Notcias Populares s caractersticas culturais que ele supunha ser dos seus leitores. A frmula encontrada por ele, traduzindo a imagem que tinha do povo, foi mesclar elementos tradicionais da imprensa sensacionalista, que ele acreditava ser o chamariz para os leitores, com temas polticos contemporneos. E apostando que o leitor popular compra jornal por impulso, a primeira orientao de Mell foi fazer da manchete de Notcias Populares e da primeira pgina o carro-chefe do jornal5. O estudo das partes componentes do Notcias Populares nos ajuda a compreender o que os seus criadores definiram como sendo de interesse popular. O noticirio do jornal dividia-se em espaos para polticas nacional, estadual e internacional, temas trabalhistas e sindicais, polcia, esportes e os problemas do cotidiano que afetavam as classes populares. As colunas sociais, faits-divers, vida de artistas, lazer, coluna feminina, horscopo, turfe, quadrinhos completavam o quadro do jornal buscando reforar a atrao do pblico popular. A parte voltada para temas polticos e sindicais, nos meses analisados, ocupava a metade do jornal, que possua 12 pginas, sendo as pginas restantes distribudas entre os outros diversos contedos elencados acima. Como dissemos acima, isso mostra uma contradio com o projeto inicial de criao do jornal, que pretendia excluir o noticirio poltico por considerar que povo no pensa, e revela contradies na prpria concepo de classes populares das elites liberais representadas por Notcias Populares.
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Embora os diversos temas tivessem espaos mais ou menos cativos, a diagramao no era rgida, podendo aparecer, lado a lado, faits-divers, notcias policiais, econmicas, polticas, sindicais e do cotidiano. Esses contedos poderiam ser tratados tanto numa linguagem sria quanto numa linguagem sensacionalista, dependendo do objetivo do jornalista e do espao ocupado no jornal. Considerando que o seu pblico no tinha hbito de leitura, a paginao do jornal foi feita de modo acessvel, com textos geralmente curtos, manchetes e ttulos em letras garrafais e uma enorme quantidade de fotos que, muitas vezes, no condiziam com a importncia da matria. A linguagem da abordagem dos temas tambm era diversa. Assim, nas editorias de polcia, esporte e cotidiano, recorria-se a tcnicas da indstria cultural, especialmente linguagem sensacionalista cujo tom informal, misturando irreverncia e indignao, trazia como marca a dramatizao do contedo e o seu apelo moral6. J nas editorias poltica e sindical, embora no exclusse recursos do sensacionalismo, predominou uma linguagem mais sria, formal exceto nas manchetes e ttulos muitas vezes buscando dar um entendimento histrico-social da realidade, como a coluna Jean Mell Informa. No entanto, tambm essa diviso no era rgida: as linguagens poderiam ser misturadas numa mesma notcia ou no mesmo espao do jornal. Assim, ao analisarmos a estrutura da mensagem, a diagramao e a linguagem dos temas, percebemos que Notcias Populares trabalhava com uma viso heterognea das classes populares. Tomando de emprstimo conceitos formulados por Chartier, podemos considerar que Notcias Populares dividiu os seus leitores em povo plebs, aquele que no considerado sujeito poltico, pois no esclarecido pela razo, forma de participar do mundo poltico-institucional na modernidade, e povo populus, esse sim sujeito poltico, ativo nas esferas de participao da poltica formal7. Na viso de Notcias Populares, o povo plebs era aquele que comprava o jornal pelo entretenimento, pela emocionalidade das matrias policiais, pelas informaes do cotidiano em detrimento do mundo poltico institucional. Era o povo que buscava o jornal no para ampliar o seu conhecimento do mundo, mas para resolver problemas concretos do seu cotidiano, como o preo da carne, ou para buscar estrias interessantes, inslitas, que no levavam a reflexes maiores alm do inusitado do fato imediato. Enfim, era um leitor despolitizado, tratado muitas vezes como um indivduo irracional. principalmente para ele que se destinavam matrias, como a publicada no dia 22 de
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outubro, que rendeu a seguinte manchete: Criana assassinada com um tiro no corao. A matria interessante no somente por ajudar a revelar a viso subjacente que o jornal tinha de seus leitores, mas tambm a representao do povo que divulgava em suas pginas. Apesar de ser capa do jornal, o assunto foi tratado numa pequena nota na pgina 2 a foto era maior que o texto e foi narrado da seguinte forma:
A famlia de Isidora foi, na tarde de ontem, visitar Marcolino conhecido passador de maconha em Vila Nice e imediaes de Vila Gustavo. Todos os presentes passaram a fumar a erva. No sof, Isidora rosnava sob o efeito da droga. Sua mulher Adelina tambm estava maconhada (...) o tiro foi disparado acidentalmente (...).
Na matria, a representao do povo feita de forma caricaturizada, transformando-o em esteretipo da desordem e da irracionalidade (Isadora rosnava). Ao mesmo tempo, os editores pressupunham um leitor interessado somente nos elementos espetaculares, apelando para um tom emotivo e para julgamentos morais. Mas no foi s nas pginas policiais que se considerou o povo-plebs. Ele esteve tambm na forma da abordagem dos problemas socioeconmicos da cidade de So Paulo como na matria Misria faz fila no albergue do Cambuci: No albergue noturno do Cambuci a misria realmente faz fila para entrar. Centenas de desgraados se renem ali (...) so procedentes de estados do norte atrados pela promessa da cidade grande (...) Percebe-se a manuteno do tom dramtico, mas agora em outra chave, buscando despertar a empatia do leitor com os personagens da matria. Na continuao da reportagem, enfatizado que a maioria dos migrantes s quer trabalhar, mas no consegue devido ao saturamento do mercado de trabalho em So Paulo. Alm disso, denunciado o desprezo das autoridades, como o caso do policial que cuida da fila do albergue. No texto, eles ainda so distinguidos das
prostitutas, dos malandros, os fugitivos do Juqueri, os despejados das favelas (...) que promovem arruaas (...) para roubar em alguns casos um companheiro que est bbado vinte cruzeiros para tomar uma pinga. So um caso parte e so uma minoria. O que necessita de ateno urgente o homem que est disposto a trabalhar, que quer viver e produzir (...)
Assim, o migrante foi dignificado, na matria, por ser trabalhador, papel social reconhecido positivamente para o homem pobre. Porm, esse mesmo trabalhador seria vtima da sociedade. Sua marca seria a impotncia e a ausncia de iniciativa prpria. Dessa forma, a narrativa do jornal, ao sentimentalizar a questo social, buscou criar a penalizao e reforar uma viso subalterna do integrante das classes populares, na sua condio de excludo e passivo, de no-cidado. Apesar de ter apontado o desemprego como um problema da organizao econmico-social, a matria no desenvolveu
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argumentos nem apontou solues, num momento em que esse tema se inseria no debate sobre as reformas de base. O contedo da mensagem acabou por particularizar o fenmeno social descrito a fim de valorizar a emoo pela vitimizao dos personagens. Ao analisarmos as matrias acima, vemos, portanto, que tanto a concepo do leitor popular quanto as prprias representaes do povo veiculadas em determinadas pginas do jornal demonstravam uma viso do povo como plebs. Ou seja, um povo desorganizado, que no pensa nem tem interesse nisso, cujas manifestaes eram qualificadas muitas vezes por sua emocionalidade\irracionalidade, mas de quem o jornal no poderia descuidar em funo de um contexto de radicalizao no pas em que as esquerdas avanavam na conquista dos setores populares. No que se refere s representaes das classes populares veiculadas nas matrias, vemos ainda que Notcias Populares dividiu o povo plebs em dois setores, ambos marginais sociedade: um, o povo violento e irracional; o outro, trabalhador e vtima da sociedade. Mas se, de um lado, Notcias Populares trabalhou com a ideia de um povo despolitizado que buscava, no jornal, sexo, crime, esportes, por outro, no deixou de considerar a existncia de amplos setores populares mobilizados, que participavam do embate poltico em torno de projetos para a nao. Esse povo populus, na viso do jornal, seria formado, principalmente, pelos trabalhadores assalariados sindicalizados que precisavam ser tirados da influncia dos grupos de esquerda. Era especialmente para ele, embora no s, que o jornal dirigia o noticirio poltico e sindical. A coluna Jean Mell informa, no dia 18 de outubro, nos d um exemplo desse trabalho de contraofensiva. Sob o ttulo Magalhes Pinto modifica sua posio poltica para volta a linha do partido, Mell colocava:
Das mais interessantes a nova posio do Sr. Magalhes Pinto, depois que tentou, sem sucesso, aproximar-se da chamada esquerda. Vtima de um erro de clculo o de que a esquerda teria importncia na opinio pblica nacional o governador de Minas arriscou perder o apoio da maioria da UDN (...) O incidente da recusa do estado de stio, da sua repulsa por todo o pas, convenceu o Sr. Magalhes Pinto, como convenceu o Sr. Joo Goulart, de que o povo brasileiro prefere a defesa das liberdades democrticas, contra qualquer tentativa ditatorial.(...) o governador de Minas (...) reconquistar os seus antigos amigos, no seio do seu prprio partido e das camadas populares democrticas. Reafirmaria assim as suas convices, que todos conhecem como firmadas numa tradio antidemaggica, mas que, por um momento, foram confundidas, na errada tentativa de aproximao com as esquerdas(...) as correntes inimigas do regime democrtico, em vigor no pas.
Numa linguagem formal, que mobiliza conceitos, Mell, editor-chefe do jornal, tratou seu leitor como um sujeito poltico racional que precisava ser conquistado. Abordando, do ponto de vista liberal, os conflitos polticos do pas, o autor pretendia
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formar um entendimento da realidade para o seu leitor. Assim, buscando desqualificar o adversrio, Mell associou a esquerda e o governo Joo Goulart demagogia e a um regime ditatorial a tentativa de decretao do estado de stio comprovaria isso e, no mesmo movimento, ressaltou os liberais da UDN e as classe populares como baluartes da democracia no pas. Nesse ponto, o discurso veiculado por Mell em nada diferiu do discurso veiculado pela grande imprensa para os leitores de classe mdia. Interessante que, naquele espao a coluna Jean Mell Informa , a linguagem e a forma como o contedo foi abordado era diferente das orientaes gerais do editor-chefe para a estruturao das mensagens do jornal. No entanto, essa imagem do povo como sujeito poltico no foi construda sem contradies: a abordagem do tema do sindicalismo no jornal nos revela isso. O movimento sindical, no perodo analisado, foi o grande tema abordado por Notcias Populares, exatamente por ser o sindicato, naquele contexto, tanto o lugar por onde os trabalhadores se politizavam e se mobilizavam, quanto por ser uma das bases do governo Goulart, que tratava os lderes sindicais como interlocutores privilegiados. A anlise que Notcias Populares fez da greve geral dos 700 mil em So Paulo, a greve mais importante do Estado, no perodo analisado, nos permite vislumbrar as ambiguidades na viso do povo como sujeito poltico divulgadas pelo jornal. Desde 18 de outubro, 11 dias antes da ecloso da greve, o jornal vinha noticiando as tenses entre os trabalhadores de vrios ramos da indstria de So Paulo, representados pelo Pacto de Ao Conjunta (PAC), intersindical ligada ao Comando Geral dos Trabalhadores (CGT), de orientao de esquerda, e pela Confederao Nacional dos Trabalhadores da Indstria (CNTI), ento nas mos do PTB-PCB. Sob o ttulo Aumento para os industririos: guerra fria pode pegar fogo, o jornal anunciava o conflito entre o PAC, e depois a CNTI, representando 79 sindicatos, e os empresrios representados pela FIESP. At dia 29 de outubro, quando teve incio a greve geral, o jornal, num tom moderado, deu voz, nas suas pginas, tanto ao operariado quanto ao empresariado. Veiculando as demandas, as mesas de negociao com a FIESP e a forma de organizao dos sindicatos e suas relaes com as intersindicais, o jornal oferecia, a despeito da linguagem irreverente muitas vezes usada, uma viso de maturidade dos trabalhadores na defesa dos seus direitos. No entanto, quando da ecloso da greve geral, marcada por forte mobilizao e participao dos trabalhadores, o jornal mudou o tom, buscando reverter a situao. Um
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dos pontos mais ressaltados foi a questo da ilegitimidade da greve, declarando-a poltica e liderada por elementos subversivos e lderes sindicais pelegos. Esse discurso se repetiu em vrios espaos do jornal, incluindo a coluna Waldo Claro denuncia:
So Paulo pode amanhecer paralisado por uma greve completamente espria, no sentido de dar continuidade ao esquema acionado pelo governo federal ansioso de concretizar uma interveno armada nas duas maiores trincheiras que se opem hoje aos seus desejos confessos de continusmo (...) Basta uma rpida e superficial anlise nos nomes dos promotores do putsch grevista, para se ter um idia de que no so os operrios quem a promove (...) a fraternidade dos agitadores reunidas em torno do poder constitudo (...) objetivando estabelecer (...) o reinado do totalitarismo vermelho (...). No h o desejo honesto de luta pela melhoria salarial e social dos trabalhadores (...) No, essas greves esto umbilicalmente ligadas aos interesses polticos (...) Setecentos mil trabalhadores, segundo o IBGE do CGT, deixaro de cumprir com seu dever perante a ptria e perante as necessidades de sua famlias. Seguiro pelo caminho de dubiedades, para obedecerem simplesmente e passivamente os que fizeram do instituto da greve, a indstria para um enriquecimento fcil e sem grandeza. Que os trabalhadores que trabalham (...) abominem mais essa tentativa de subverso dos valores que presidem nossa formao. (...) a hora no de seguir os pelegos amestrados em Havana, de continuar seguindo pela trilha brasileira, que nossa e cristo (...)
No texto acima, a participao do trabalhador na greve foi explicada pela manipulao do governo federal, em seu projeto continusta, e dos pelegos comunistas do CGT. No discurso de Waldo Claro, os sindicatos e a greve, ou seja, o espao e o momento de ao poltica dos trabalhadores, perderam a sua legitimidade por serem rgos cooptados por lideranas corruptas, pelegas, que no representavam verdadeiramente os trabalhadores e que os estariam usando para atingir objetivos polticos alheios ao que o jornal entendia como sendo as reivindicaes da categoria. Assim, o trabalhador, que obedece simplesmente e passivamente, perdeu, no discurso do jornal, a sua condio de sujeito poltico, de indivduo livre e autnomo com capacidade para tomar suas prprias decises e agir politicamente. Foi tambm definido um lugar social para o operrio: zelar pela ptria e por sua famlia atravs da sua produo. Dando continuidade a essa linha de argumentao, no dia 31 de outubro, o jornal publicou, quase na ntegra, a resposta de Herbert Levy para Almino Afonso, do PTB, sobre a greve geral em So Paulo. Sob o ttulo Levy adverte aos intervencionistas: So Paulo pegar em armas, o jornal fez das palavras de Levy a sua posio:
(...) a extrema esquerda foi reduzida na sua expresso eleitoral e poltica. Isto demonstrou (...) a saturao em que se encontram os verdadeiros trabalhadores esses que no so pelegos, esses que no so lderes da extrema esquerda a servio de ideologias exticas; demonstrou como a maioria absoluta de trabalhadores est cansada de ser explorada, na forma de greves polticas que
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no encontram acolhidas na constituio (...) Se estes sindicatos precisam ter ao poltica (...) porque o partido de V. Exa (...) (...) est fracassando, no interpreta mais os sentimentos dos trabalhadores (...) enquanto em So Paulo h ordem, trabalho e, como aqui se diz, mais de 70% dos trabalhadores no querem ouvir falar em greve, em Pernambuco, atravs de impressionantes relatrios das classes produtoras (...) o que se verifica a comunizao (...)
Novamente aqui se contraps o trabalhador ao grevista e ao lder sindical que buscavam subverter as relaes poltico-sociais no Brasil. No mesmo movimento, a matria buscou deslegitimar o PTB, partido mais popular no perodo, enquanto representante dos trabalhadores. Mas diferente do texto de Waldo Claro, o que se ressaltou na comunicao de Levy foi a contraposio da imagem da ordem em So Paulo, onde os trabalhadores no aderem a ideologias exticas, comunizao, portanto, a desordem, em Pernambuco, de Miguel Arraes, importante lder das esquerdas. Dessa forma, o mito da ndole cordial e pacfica do povo brasileiro, que os comunistas desejavam corromper, era acionado para deslegitimar o movimento dos trabalhadores. Na reportagem, o jornal ainda deixava claro que Levy encarava todas as greves reivindicatrias como legtimas, no lhes fazendo restrio. O problema estava no fato de elas serem manipuladas por elementos exteriores ao operariado. Esse foi o discurso predominante do jornal nas abordagens de praticamente todas as greves. As reivindicaes salariais eram reconhecidas afinal o jornal no poderia perder a interlocuo com o seu pblico , mas a participao poltica dos trabalhadores, quando envolvia sindicatos esquerda, era vedada sob a acusao de manipulao dos trabalhadores. Dessa forma, Notcias Populares construiu um discurso que definia os limites do comportamento poltico das classes trabalhadoras, buscando articular o reconhecimento, visto como inevitvel naquela conjuntura poltica, e o controle dessas classes. O lugar da cidadania para as classes populares, na viso do jornal, estava no trabalho, ou mesmo em uma ao poltica limitada aos valores cristos e democrticos, ou seja, desde que fosse contrria ao governo Goulart e s esquerdas da todo o investimento de Levy em fundar sindicatos anticomunistas ou de conclamar, pelo jornal, as classes populares a comparecerem s marchas da famlia em 1964. Como diz Jorge Ferreira, o perigo no era o pelego, mas o movimento sindical em processo de mobilizao e politizao crescente. No projeto poltico conservador dos liberais brasileiros no havia espaos para a cidadania plena dos trabalhadores8. Ao analisarmos a mensagem de Notcias Populares percebemos que a concepo de povo do grupo liberal representado pelo jornal foi marcada por uma forte
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tenso e ambiguidade. De um lado o povo plebs, desorganizado, que no pensa nem tem interesse nisso, cujas manifestaes eram qualificadas por sua emocionalidade e irracionalidade, mas de quem o jornal no pode descuidar em funo de um contexto de radicalizao no pas em que as esquerdas avanavam na conquista dos setores populares. De outro, o povo populus, cujas representaes do jornal oscilavam entre reconhec-lo como sujeito poltico e, no mesmo movimento, negar essa condio atribuindo a sua mobilizao manipulao de lideranas estranhas ao operariado, visto que o consideravam, ou pelo menos desejavam que assim o fosse, como incapaz de articulao prpria.
1
Mestranda em Histria, Poltica e Bens Culturais pelo CPDOC- FGV, bolsista Faperj. Orientador: Marly Motta. E-mail: larissacestari@oi.com.br
2
CAMPOS JR, Celso de et al. Nada Mais que a verdade. A extraordinria histria do jornal Notcias Populares. So Paulo: Carrenho Editorial, 2002, p.35
3
Sobre Herbert Levy, ver: SOUSA, Lus Otvio de. Levy, Herbert. In: ABREU, Alzira Alves de et al.(Orgs). Dicionrio histrico biogrfico brasileiro. 2.ed. Rio de Janeiro: Fundao Getlio Vragas,2001.
4
GOLDENSTEIN, Gisela Taschner. Paulo:Summus,1987, pp.77-87.

5
Do
jornalismo
poltico
indstria
cultural.
So
GOLDENSTEIN, Paulo:Summus,1987.
6
Gisela
Taschner.
Do
jornalismo
poltico
indstria
cultural.
So
Sobre o sensacionalismo, ver: SIQUEIRA, Carla Vieira de. Sexo, Crime e Sindicato: Sensasionalismo e populismo nos jornais ltima Hora, O Dia e Luta Democrtica durante o segundo governo Vargas (1951-1954). Tese (doutorado em Histria) Pontifcia Universidade Catlica do Rio de Janeiro, Rio de Janeiro, 2002
7
CHARTIER, Roger. Cultura poltica e cultura popular no Antigo Regime. A histria Cultural: entre prticas e representaes. Rio de Janeiro, Bertrand Brasil\Difel, 1990
8
FERREIRA, Jorge (org). O nome e a coisa. In: O populismo e sua histria: debate e crtica. Rio de Janeiro, Civilizao Brasileira, 2001, p119.
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A historiografia e seus regionalismos. As escolas gacha e carioca e suas definies de trabalhismo.

Laura Vianna Vasconcellos
Resumo: Numa contraposio ao populismo, o conceito de trabalhismo acabou com uma dimenso terica e conceitual ampliada, e ganhou, por isso, grande dificuldade de definio. As escolas gachas e cariocas do contribuies diferenciadas: os gachos discutem a relao entre o trabalhismo e o positivismo, entendendo-o como um modelo de pensamento; os cariocas o analisam com uma perspectiva estatal, tomando-o como uma ideologia poltica de Estado. O dilogo entre as duas escolas pode ser uma alternativa para entender esse conceito to importante. Palavras chaves: trabalhismo, regionalismo e dilogo
Abstract: In contradition to populis, the concept of laborism acquire as amplified theorical and conceptual extent, thefore became very difficult to define. The schools of Rio Grande do Sul and Rio de Janeiro have differentiated contributions. The dialogue between those schools can be an alternative to understand the important concept of laborism Keywords: laborism, regionalism and dialogue
Apresentao
Os debates sobre o trabalhismo na historiografia brasileira so muito vastos e calorosos. Revisionismos, reformulaes e diferenas de enfoque fazem do trabalhismo um conceito dinmico, discutido e redefinido constantemente. No entanto, muito pouco se fala sobre as maneiras regionais de se entender o conceito. Sobre os regionalismos do trabalhismo. Evidentemente, no se pode falar de uma escola carioca ou de uma escola gacha do trabalhismo se com isso queira se afirmar uma maneira homognea e esttica do fenmeno: os cariocas o entendem desta maneira, os gachos daquela1. Seria uma simplificao e um erro metodolgico. H uma enormidade de interpretaes cariocas e outra gama tambm bastante vasta de interpretaes gachas. No entanto, ao propor a ideia de orientaes regionais para o trabalhismo, est-se chamando a ateno para algumas diretrizes locais - para um vis interpretativo que pode ser observado regionalmente. Em ouras palavras: a discusso sobre o trabalhismo que tem como foco o Rio Grande do Sul se orienta por uma temtica, a carioca por outra. Trata-se apenas de orientaes
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interpretativas diferentes, que abarcam uma variedade de pesquisas e de contribuies em seu interior, e no de duas interpretaes estticas que se contrapem. Aqui, neste artigo, por conta do limite reduzido de pginas, foram escolhidas as interpretaes expoentes das duas orientaes. Entre elas, h uma gama de interpretaes que discutem e questionam seus marcos. Ao propor e estabelecer esse dilogo, o trabalhismo ganha complexidade e temporalidade.
A orientao carioca: o trabalhismo como ideologia de Estado.
O trabalhismo foi definido pela baliza, pelo limite e extenso conceitual do populismo. Nasceu para repudiar este antigo conceito, e, para faz-lo satisfatoriamente, teve de ser feito usando a sua frma conceitual, embora o seu interior seja completamente diferente. A autora que primeiro props de maneira sistemtica esse repdio ao populismo, substituindo-o pela ideia de trabalhismo foi Angela de Castro Gomes, com o seu hoje clssico A inveno do trabalhismo. Nele, o trabalhismo ganhou data de nascimento, 1942, e ganhou tambm objetivos prprios: tratava-se de uma ideologia poltica estatal. Os homens de governo, no esforo de traar uma transio segura, que desse sustento s diretrizes inauguradas por Vargas, empenharam-se num esforo sistemtico, bem articulado e bem-sucedido na montagem de uma ideologia poltica, o trabalhismo nesse complexo processo de inveno que a autora se detm. No livro, a ideia de uma determinao material regendo o pacto poltico entre Estado e massa trabalhadora questionada. De acordo com esta lgica, o Estado teria conseguido a adeso das massas por meio das legislaes sociais. Obedincia poltica em troca dos ganhos sociais, essa era a sustentabilidade do pacto. No entanto, segundo Angela de Castro, esse mecanismo no teria obtido xito antes de 1940, quando associado a esta lgica material essencial para a construo do pacto social -, elaborou-se um discurso sofisticado, que resgatava o discurso operrio da Primeira Repblica, porm, de uma forma repaginada. Assim nascia o trabalhismo. No teria havido mera submisso e perda de identidade por parte das massas trabalhadoras, mas antes elas faziam parte de um pacto poltico que combinava ganhos materiais com ganhos simblicos da reciprocidade; ou seja, mais do que a legislao social, era a dimenso simblica que garantia a unidade e o funcionamento do pacto. elaborao desse discurso simblico o trabalhismo que a autora d ateno.
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Ao contrrio de submisso, esta relao entre Estado e sociedade, mesmo que desigual, teria algum nvel de reciprocidade; enquanto o Estado se beneficiava do sentimento de retribuio gerado pela elaborao e efetivao dos benefcios sociais, as massas trabalhadoras, por sua vez, sentiam-se de alguma forma identificadas e realizadas com os valores e o discurso do Estado varguista, j que muitas deles eram demandas de lutas antigas. O que Angela de Castro Gomes ressalta em seu livro a complexa montagem desta ideologia poltica, o trabalhismo, que, apesar de autoritria, possua legitimidade na cultura poltica2 da classe trabalhadora, satisfazendo algumas de suas reivindicaes. Apesar da reciprocidade, havia um sentido em todo esse processo; segundo a autora, a inveno e a formulao do trabalhismo foram feitas a partir da iniciativa do Estado, atravs de rgos, departamentos e partidos, e com intensa propaganda poltica. Portanto, apesar de destacar a lgica material da relao, fundamental para o pacto poltico, a autora tambm chamou a ateno para a sua dimenso simblica, responsvel, esta sim, pela solidificao do pacto poltico trabalhista. Por no concordar com as interpretaes que viam na relao entre Estado e sociedade do perodo apenas o seu aspecto manipulador e de cooptao, estruturado na lgica material e na represso do Estado, a autora acabou por rejeitar o conceito de populismo, adotando em seu lugar, mas com outras bases, o de trabalhismo. No livro de Jorge Ferreira, O populismo e sua histria, no artigo O populismo e as cincias sociais no Brasil, a autora reafirmou que, ao escrever A inveno do Trabalhismo, na dcada de 1980, sua inteno foi de rejeitar no apenas a palavra populismo, mas o seu contedo bsico: uma classe trabalhadora e passiva e sem conscincia, manipulada por polticos inescrupulosos. Assim, a autora refutou o conceito como explicao para as relaes entre massa trabalhadora e Estado. Portanto, na interpretao da autora, o trabalhismo seria uma ideologia poltica construda em um perodo especfico, por iniciativa dos homens do governo, e que, de uma forma ou de outra, representava as aspiraes e desejos da classe trabalhadora. Esta ideologia poltica teria bases em uma cultura poltica que no se restringiu somente ao perodo do Estado Novo, mas a toda uma poca. Assim, o trabalhismo seria uma ideologia poltica respaldada na cultura poltica das massas trabalhadoras, mas formulada pela mo do Estado, numa reinterpretao e ressignificao de maneira a dar continuidade a um projeto poltico. Com o mesmo esforo de Angela de Castro Gomes o de repudiar o conceito de populismo , Jorge Ferreira escreveu parte significativa de sua obra e acabou dando ao conceito de trabalhismo, entendido como ideologia poltica, uma feio mais participativa e dinmica. Enquanto Angela de Castro Gomes analisou a relao entre o Estado e a sociedade a partir do foco do Estado a partir de fontes oficiais e estatais, como programas de rdio, discursos ministeriais e revistas , Jorge Ferreira daria mais ateno esfera da sociedade, tendo 960
como fontes cartas de populares e jornais da poca. O autor preocupou-se mais com a recepo e participao popular no pacto. Se em A inveno do trabalhismo o conceito norteador da obra a noo de cultura poltica, nos trabalhos de Jorge Ferreira o que sobressai a noo de cultura poltica popular.3 Ainda que mencione o carter autoritrio do governo varguista, o autor se dedicou a demonstrar o grau de reelaborao exercido pelas classes populares e a sua relativa autonomia frente ao discurso varguista.4 Por isso, comprovou o carter de apoio popular ao regime getulista Sob a influncia de autores como Guinzburg, Chartier e Peter Burke, Ferreira observa que, longe de receberem passivamente as idias, os populares as reinterpretavam com base em sua prpria cultura, transformando o discurso original e oficial em um outro, muitas vezes imprevisvel. Os mecanismos de controle operrio foram implementados, mas sua atuao e eficcia eram limitados pela prpria cultura da classe trabalhadora.5 Jorge Ferreira argumenta que entre o Estado e classe trabalhadora havia interesses comuns; no trabalhismo, ainda segundo ele, havia idias, crenas e valores que j vinham sendo formuladas e reivindicadas desde antes de 1930, e que, por esta razo, ele teria expressado uma conscincia de classe, legtima porque histrica.6 Segundo o autor, o projeto trabalhista, para ser aceito e compreendido, precisava ter bases e sustentao no patrimnio simblico e na cultura popular, caso contrrio no se manteria, nem serviria como orientao ideolgica para um dos mais bem-sucedidos partidos de nossa histria: o PTB. Assim, unidas, as duas interpretaes dariam ao trabalhismo duas frentes de anlise: a idia de uma ideologia de Estado, e a de reelaborao, reinterpretao e, sobretudo, de participao, a no nvel da sociedade, pelo filtro da cultura popular. Ambos trabalham com a ideia de uma ideologia poltica formulada a partir do Estado, com bases numa cultura poltica anterior, inventada, mas reinterpretada pelas camadas populares.
A orientao gacha: a relao trabalhismo e positivismo Nas abordagens gachas o que se observa uma tendncia discusso entre a relao entre o positivismo e o trabalhismo. Sobre suas continuidades e rupturas7. O contraste com a interpretao de Angela de Castro Gomes marcante, posto que a autora demarca o ano de 1942 como o nascimento do trabalhismo. Como contraponto, escolhemos ento duas obras, as quais estendem o tempo do trabalhismo no mais a 1942, mas at sua raiz histrica: o positivismo. Foram elas: A greve de 1917: as origens do trabalhismo gacho, de Miguel Bodea,8 e A arqueologia do Estado-providncia: sobre um enxerto de idias de longa durao, captulo 9 do livro de Alfredo Bosi, Dialtica da colonizao.9 961
A ideia central: os princpios positivistas serviram como guia norteador da atuao poltica do PRR (Partido Republicano Rio-Grandense) e expressaram certas medidas que, mais tarde, seriam reproduzidas no perodo getulista e no seu trabalhismo. Assim, destacam-se o imposto territorial, a taxao da propriedade da terra (a terra sendo um bem pblico, explorado por um nico indivduo, devia ser taxada, justificavam os positivistas), o incentivo s manufaturas por meio da iseno fiscal (o objetivo era fazer o Rio Grande do Sul entrar na era industrial, a preocupao com o desenvolvimento econmico das indstrias incipientes, e nisso Bosi v traos de protecionismo); a poltica de socializao dos servios pblicos (Borges de Medeiros chegou a promover a encampao do porto da capital gacha e da via frrea, alegando razes de utilidade pblica, e que estas estatizaes, poca, fizeram grande contraste com a poltica privatizante implementada pelo governo federal10). Bosi considera que essas medidas teriam cunho progressista, mas assim como ocorrer no trabalhismo, o positivismo atuaria de maneira tambm conservadora, sobretudo na chamada questo social. Segundo Bosi, o governo atendia e buscava demonstrar uma prtica poltica de conciliao e abertura para as demandas dos trabalhadores, de modo a promover a sua incorporao no pacto poltico, mas sempre de uma maneira paternalista, cooptando-os por meio da mquina do Estado.11 Na sua interpretao, ao mesmo tempo em que buscava atender os reclamos dos operrios, Borges de Medeiros mandava coibir as manifestaes que julgava mais violentas. Para o autor, este registro dual, a um s tempo progressista e regressista, se converteria em instituio quando Lindolfo Collor e Vargas criaram o Ministrio do Trabalho, anos mais tarde.12 Essa dualidade a grande marca do trabalhismo brasileiro. Outra continuidade: j naquela poca forjava-se uma relao entre Borges e os trabalhadores com a mesma tendncia paternalista do perodo de Vargas e do trabalhismo. O chefe poltico aparecia como lder benfeitor, Borges de Medeiros era considerado pelos sindicalistas gachos como poltico protetor, por ter acatado algumas das reivindicaes dos trabalhadores, tabelando os preos de gneros de necessidade bsica e por ter dado aumento salarial.13 A abolio teria sido o ponto de partida para se formar ideias pr-trabalhistas entre os nossos contianos. A preocupao de Jlio de Castilhos em no deixar os ex-escravos a merc das Leis do mercado, cobrando do legislador a tarefa de pr-formar as condies em que se estabeleceria o trabalho livre e a regulamentao da situao dos libertos no Brasil, considerado por Bosi como o esboo de um Estado-providncia:14 regime de oito horas de trabalho, frias, proteo aos menores, mulheres e idosos, direito de greve e aposentadoria. 962
Por Estado-providncia o autor entende aquele Estado provedor, que no deixa a cargo do capital decidir sobre as condies de vida e trabalho dos trabalhadores. No ideal de Comte e Saint-Simon, o Estado-providncia seria, pois, o maestro de um pacto estabelecido entre governo e industriais, todos dispostos a integrar a classe trabalhadora harmonicamente num pacto, concedendo-lhe alguma assistncia benvola, no qual prevaleceria o ideal reformista de um aparelho pblico vasto, responsvel no s pelo estmulo produo, mas tambm pela correo das desigualdades do mercado.15 No entanto, apesar de atender a algumas das demandas dos trabalhadores, o que para poca constitua uma distino frente postura poltica do governo, esse mesmo positivismo apresentava um perfil autoritrio na maneira de incorporar o operariado ao pacto poltico, um dualismo que, segundo Bosi, seria a tnica do trabalhismo brasileiro at 1964. Corporativismo, paternalismo, autoritarismo e progressismo so expresses largamente utilizadas por Bosi para traar o modelo de Estado idealizado por nossos comtianos, que seria tambm, numa perspectiva mais ampla, e esta a concluso do autor o trao do capitalismo brasileiro. O positivismo teria dado ao nosso desenvolvimento capitalista um perfil peculiar, sendo a um s tempo moderno e arcaico. Em Miguel Bodea h uma anlise mais pormenorizada do positivismo de Borges de Medeiros, uma vez que seu livro se dedica greve de 1917 e relao do governo com os grevistas. A ligao entre o PRR (Partido Republicano Rio-Grandense) e o trabalhismo do PTB e de Vargas tambm ali traada. semelhana de Bosi, Bodea acredita que o positivismo teria fornecido a origem doutrinria do que foi o trabalhismo do PTB; Vargas, Pasqualini, Leonel Brizola e Joo Goulart. O modo como Borges de Medeiros enfrentara a greve de 1917 j demonstrava os primeiros sinais do que seria a relao dos lderes trabalhistas com os trabalhadores anos mais tarde. Esse tambm o argumento de Bodea; no entanto, ao contrrio da anlise de Bosi, que sempre reala a contradio mal resolvida entre progressivismo e autoritarismo, muito presente no positivismo e no trabalhismo (a estaria, ento a conexo entre os dois); em Bodea, essa contradio no destacada. A relao entre trabalhismo e positivismo seria reduzida ao ineditismo do atendimento do governo s reivindicaes dos grevistas (todas embasadas pelo ideal comtiano de harmonia social e Estado previdente) e particularidade gacha de ter se estabelecido no estado uma aliana entre diferentes classes e fraes de classes, o que teria permitido ao PRR uma peculiar prtica poltica. O primeiro trao de continuidade entre a prtica poltica de Borges de Medeiros e o trabalhismo estava nas bandeiras nacionalistas. A especificidade gacha de ter a maior parte das indstrias em mos estrangeiras, na opinio do autor, teria unido operrios e burguesia numa comunho contra a m administrao dessas empresas. Da ter surgido, no Rio Grande do Sul, o 963
embrio do que seria o nacionalismo da dcada de 1950. A presena desse patriotismo no desenrolar do movimento teria promovido uma importante transformao no discurso dos grevistas; de trabalhadores a povo, todos os segmentos sociais uniam-se numa mesma palavra. O movimento perdia, com isso, toda sua identidade de classe, o governo j no representaria o papel de patronato, de adversrio a ser convencido. Na unio das classes, Borges de Medeiros passaria a ser o grande interlocutor dos interesses gachos frente dominao estrangeira. O governo converte-se de oponente a interlocutor e aliado. Um outro componente do que seria um [...] pr-ensaio do fenmeno populista e do trabalhismo, principalmente na sua variante gacha16, seria a ideia de incorporao do
operariado ao pacto social, a noo de harmonia social e o repdio da idia de luta de classes. No jornal A Federao, falava-se da incorporao do operariado sociedade, manifestada pela materializao de alguns dos anseios dos trabalhadores, falava anda de uma lgica social diferenciada da sociedade gacha, em que o esprito coletivo prevalecia sobre os interesses individuais, da julgavam os republicanos , a obrigao do bem pblico em satisfazer interesses no s do proletariado, mas tambm dos capitalistas. Saltava aos olhos, portanto, a ideia de um Estado interventor, de uma sociedade harmonizada, na qual os interesses coletivos deveriam preponderar por sobre os interesses classistas e individuais, e tambm a noo de que o proletariado deveria ser agrupado sociedade por meio de direitos bsicos assegurados. Trs ideias tambm presentes no trabalhismo. A influncia do positivismo teria dado a Borges de Medeiros uma tica diferenciada para lidar com a situao grevista. No entanto, segundo Miguel Bodea, s o positivismo no seria suficiente para explicar a especificidade gacha. O Rio Grande do Sul apresentava particularidades ainda mais estruturais, que teriam ajudado e permitido tal conduta. Uma delas teria sido o rearranjo poltico ocorrido no estado, criador de uma ciso oligrquica a dissidncia foi chamada por Joseph Love de quase elite,17 Alm de possuir caractersticas diferenciadas com relao oligarquia cafeeira paulista, j que estava mais voltada para o mercado interno, o Rio Grande do Sul ainda apresentaria a peculiaridade de ver sua oligarquia dicotomizada entre maragatos e chimangos, entre federalistas e republicanos castilhistas. Essas duas particularidades explicariam os reclamos desta elite por maior interveno estatal na economia, com medidas protecionistas, e a postura mais aberta do governo de Borges de Medeiros diante dos grevistas de 1917. O perfil mais ligado ao mercado interno justificava o desejo por um Estado protetor e atuante, enquanto a ciso oligrquica dava ao governo a possibilidade financeira de permitir maiores concesses ao movimento grevista. Bodea considera ter sido o Rio Grande do Sul o local ideal para uma comunho interclassista. L, o predomnio de trabalhadores nacionais nas fbricas e servios, associado a 964
uma classe intermediria no to vinculada s demandas do mercado externo, e a formao de um Estado composto por segmentos interessados em incorporar o proletariado no pacto social teriam permitido uma aliana interclassista: Por essas interpretaes, v-se que a relevncia do positivismo para a compreenso do trabalhismo no pequena; de alguma forma, de acordo com essas interpretaes, ele deu a marca de continuidade entre dois momentos de nossa histria. Avaliar o peso dessas permanncias pode ser uma forma diferente de avaliar uns dos mais importantes momentos polticos de nossa trajetria poltica.
Um possvel dilogo Numa interpretao gramisciana18 do trabalhismo, o fenmeno pode ser interpretado numa diviso complementar de duas esferas: a da sociedade civil, na qual se busca o que Gramsci denomina de viso do mundo, e a da sociedade poltica, em que esta viso de mundo ganha ares de coero. Assim, as duas interpretaes, a da origem histrica positivista (consenso, no nvel da sociedade civil) e a da ideologia poltica estatal (coero, na sociedade poltica) podem fazer parte de um mesmo fenmeno. O trabalhismo como partido poltico. Ao consider-lo como partido poltico, englobando tanto a atuao de seus dirigentes polticos, no plano da sociedade poltica, como tambm o nvel da cristalizao do senso comum, j no mbito das massas, amplia-se a concepo de trabalhismo. S assim, considerando-o tanto uma corrente doutrinria como um movimento social a um s tempo como resultado de uma ao poltica, pela atuao pblica dos dirigentes, mas tambm como expresso de uma viso de mundo , no se reduz o trabalhismo esfera do Estado. Numa abordagem como esta, o trabalhismo no pode ter incio no ano de 1942, como defende Angela de Castro Gomes. Nem pode ser reduzida nica e exclusivamente a uma ideologia inventada, cujo fim ltimo seria a sustentao de um regime poltico. Esta seria apenas a expresso de um dos nveis desse trabalhismo: a sua esfera de atuao na sociedade poltica, no plano da coero, quando o trabalhismo emergia como fora poltica, exercendo o domnio da mquina estatal. Com Bodea e sua abordagem gramisciana19 do trabalhismo com a qual tendemos a concordar , este conceito ganha maior amplitude temporal, indo desde os positivistas gachos, na fase de elaborao do trabalhismo como viso de mundo, passando pelos anos 1930-1945, momento em que o trabalhismo se expressava como fora poltica, at o ano de 1964, poca de sua crise poltica.
Notas 965
O regionalismo gacho pode ser ampliado a todos os estudos que tendem a estudar o trabalhismo a partir do Rio Grande do Sul. Ver-se- que os autores expoentes do que aqui se chamou de trabalhismo gacho no so gachos de nascimento, mas escolheram analisar o trabalhismo a partir daquele Estado. Isso ser determinante nas suas anlises. 2 Angela de Castro Gomes, assim como Pierre Rosanvallon, refora a perspectiva da histria poltica que avalia o poltico como um espao de negociao, de auto-representao das relaes sociais de um determinado perodo. Para ambos, a poltica deve ser entendida em seu sentido mais amplo a cultura poltica , e compreendida como historicamente construda, como produto de uma dada poca histrica; de seus valores culturais e polticos. GOMES, Angela de Castro Gomes. Poltica: histria, cincia, cultura etc. In Estudos Histricos, n. 17. Rio de Janeiro: Editora da Fundao Getulio Vargas, 1996.
3
Este assunto est na introduo de seu livro, Getulismo, PTB, e cultura poltica popular1945-1964. Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira, 2005. O autor fala em recuperar, ainda que parcialmente, as vivncias e experincias polticas dos trabalhadores, populares e eleitores do PTB; em compreender as atitudes, as motivaes e a maneira como os quadros do PTB, entre 1945-1964, deram significados e interpretaram a realidade social em que viveram. Sabendo da dificuldade de recuperar a atuao poltica desses populares, j que faltam registros concretos, o autor se utiliza do conceito de cultura, entendendo-o como conjunto de atitudes, representaes sociais e cdigos de comportamento que forma as crenas, idias e valores reconhecidos por um certo grupo social. Ao analisar as manifestaes polticas das camadas populares adeptas do trabalhismo com o conceito de cultura, o autor acredita estar reconstruindo um aparato simblico que, de alguma maneira, teve existncia real para os trabalhadores; como se a cultura, sob este ponto de vista, organizasse a realidade na conscincia social dessas pessoas. O que se sobressai, portanto, a preocupao do autor em entender de que maneira o trabalhismo foi interpretado e percebido por essas camadas populares, p 14. 4 O autor faz isso em seu livro Trabalhadores do Brasil. 5 O populismo e sua histria, op.cit., p. 90. 6 O populismo e sua histria, op. cit., p. 103. 7 No Rio Grande do Sul h um frutfero debate sobre essas continuidades e rupturas; h os que ressaltam a continuidade entre os dois, estendendo o fenmeno do trabalhismo a uma temporalidade mais longa, e os que o reduzem temporalidade mais recente, concordando com Angela de Castro Gomes. No entanto, ainda que haja essas discordncias, s o fato de eles discutirem essa questo, j nos permite englob-los no que chamamos de vis ou orientao interpretativa gacha. Nos estudos cariocas essas continuidades sequer so discutidas. 8 BODEA, Miguel. A greve de 1917: as origens do trabalhismo gacho. Porto Alegre: Editora L&PM, 1979. 9 BOSI, Alfredo. Dialtica da colonizao. So Paulo: Companhia das Letras, 1992. 10 O autor ainda argumenta que estas medidas estatizantes podem ser consideradas parte de uma doutrina cujo objetivo era coibir os abusos do mercado e que tinha a poltica de prover para prover, por isso, a interveno. O autor ainda lembra que, por questo de hbito, situamos o nacionalismo estatizante entre os anos 1930-1950, mas que estas medidas, por si s, j teriam sido um indcio de um dos principais componentes do trabalhismo getulista; o nacionalismo. BOSI, op. cit., p. 289. 11 Idem, p. 300. 12 Idem, p. 295. 13 Idem, p. 296. 14 Idem, p. 297. 15 Idem, p. 274. 16 Idem, p. 45. No h muito esclarecimento sobre os termos populismo e trabalhismo nesta obra. Sobre o assunto, h apenas uma pequenina nota de rodap. Nela, Bodea cita o esforo de negar o carter populista ao trabalhismo, sobretudo nos trabalhos de Moniz Bandeira (o livro citado O governo de Joo Goulart, de 1978), mas no h qualquer esclarecimento mais cuidadoso. Bodea explica que seu propsito na obra se resume apenas a tentar desvendar as origens do prprio trabalhismo e do getulismo, ambas a partir da especificidade de formao poltico-social do Rio Grande do Sul, mas sem ter qualquer pretenso maior sobre aquele assunto. Ainda na mesma nota, o autor faz uma periodizao do trabalhismo, afirmando ser o getulismo sua primeira fase. Cabe destacar apenas que, j a, getulismo e trabalhismo aparecem como etapas diferentes, embora complementares.
966
17
O conceito est no captulo de Love, O Rio grande do Sul como fator de instabilidade na Repblica Velha, no livro organizado por FERREIRA, Jorge; DELGADO, Luclia A. N. O Brasil republicano, vol 1, Estrutura de poder e economia (1889-1930): So Paulo: Difel, 2003, p.111.
18
GRAMSCI, Antonio. Maquiavel, a poltica e o Estado moderno. Rio de Janeiro, Civilizao Brasileira, 1968. 19 A tese defendida no seu livro BODEA, Miguel. Trabalhismo e populismo no Rio Grande do Sul. Porto Alegre: Editora da Universidade Federal do Rio Grande do Sul, 1992.
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Tendncias da Historiografia Contempornea: os usos e apropriaes da cultura digital no fazer historiogrfico Leandro Coelho de Aguiar*
Resumo: Este trabalho faz parte da pesquisa de mestrado em Cincia da Informao, em curso na UFRJ PPGCI IBICT com financiamento da CAPES, que pretende mapear no universo dos historiadores a dinmica da produo e apropriao das novas tecnologias em formato digital. Especificamente neste ensaio, busca-se refletir possveis mudanas de paradigmas da historiografia contempornea: idia de histria global, histria e memria; e tempo e espao histrico, mudanas estas que tem como influncia o avano nas ultimas dcadas da cultura digital. Palavras-chave: Historiografia. Cultura Digital. Historiografia Digital. Abstract: This work is part of the research master's degree in Information Science, in progress at UFRJ PPGCI IBICT with funding from CAPES, you want to map the universe of historians the dynamics of production and appropriation of new technologies in digital format. Specifically in this paper, we try to reflect possible changes in the paradigms of contemporary historiography: the idea of global history, history and memory, and historical time and space, changes which have an influence in the last decades the advancement of digital culture. Keywords: Historiography, Digital Culture, Digital Historiography.
Introduo
Em 1994, de passagem pelo Brasil, o historiador ingls Manfred Thaller proferiu uma conferncia onde elucidou acerca das possibilidades do uso das novas tecnologias, especificamente do computador, no fazer historiogrfico1. Anos depois, em 1997, Luciano Figueiredo2 descrevendo acerca do uso do computador na histria, no apenas ilustrou a importncia de Thaller para a temtica, como faz referncia a um dos seus principais trabalhos, o KLEIO, um software destinado s exigncias especficas dos historiadores. Duas observaes podem ser feitas a partir das reflexes contidas na fala de Figueiredo acerca de Thaller. A primeira que algumas de suas estimativas se confirmaram e podem ser hoje observadas em uso pelos historiadores, como por exemplo, a digitalizao e a organizao de fontes, a utilizao de instrumentos como tesauros e o prprio banco de dados. Todavia outras tendncias, ainda so pouco utilizadas pelos historiadores, como por exemplo, o uso de mecanismos de comparao de escritas histricas e modernas e no caso do uso da tecnologia para recuperar e restaurar documentos histricos, neste caso, entrando em discusso a idia de fidedignidade da fonte.
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A segunda observao acerca de uma viso ufanista do uso destas novas tecnologias digitais, levando a crer que muitos dos problemas existentes acerca do uso das fontes pelos historiadores seriam superados graas ao uso destas novas tecnologias. Quatro anos antes da fala de Thaller, o historiador Guilherme Pereira das Neves pronunciou aquele que visto como um dos primeiros trabalhos no Brasil sobre o uso de computadores no fazer historiogrfico, onde, ao refletir e descrever acerca da sua experincia na aplicao da informtica na pesquisa da tese de seu doutoramente, chamou ateno acerca do uso de banco de dados na pesquisa,
O uso do micro, como banco de dados, desperta a imaginao do historiador para a possibilidade de vir a livrar-se seu trabalho do acompanhamento inevitvel e fastidioso de uma enorme quantidade de fichas de cartolina [...] seria o caso ento, de afirmar que o sonho de Comenius transformou-se em realidade? 3
Neves refere-se ao sonho de Jan Amo Komensky ou Comenius como ficou conhecido no Brasil de buscar um mtodo capaz de superar certas dificuldades em lhe dar com o extraordinrio acmulo de dados propiciado pelo movimento humanista. Neste caso reunindo todas as informaes contidas em textos, classificando-os e ordenando-os, de maneira a dar consistncias e tornar acessvel aquela sabedoria qual os verdadeiros savants deveriam almejar. 4 De acordo com Figueiredo5, a experincia do uso do computador aplicada histria vem se multiplicando no Brasil e no mundo. Desde os primeiros modelos demogrficos e econmicos da dcada de 1960, passando pela exploso assistida pelo barateamento dos microcomputadores, o desenvolvimento de interfaces grficas, o tratamento integrado de vrios objetos (texto, grficos, tabelas, imagens e sons) possibilitando, assim, a gerao de uma nova relao com esta tecnologia. Para Silva o uso das tecnologias digitais nos procedimentos de pesquisa histrica na dcada de 1990 j no era novidade. Sendo reconhecidos tais discusses deste a dcada de 19706, onde os primeiros historiadores que mais se beneficiaram com o uso destas novas tecnologias digitais foram os que se dedicavam histria quantitativa, econmica e demogrfica. Atravs do uso dos bancos de dados, puderam tratar das fontes como registros de casamentos ou relaes e preos de mercadorias, devido a estas fontes apresentarem informaes seriadas e dados homogneos. 7 Na dcada de 1990, com o declnio da histria quantitativa, observou-se tambm o declnio do uso dos bancos de dados pelos historiadores. Por outro lado, marca a ampliao do uso da informtica em outros campos da histria, como por exemplo, na histria da arte com o desenvolvimento de sistemas de informaes iconogrficas e atravs de processos de digitalizao, assim como o uso da realidade virtual na divulgao do conhecimento histrico.
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Alguns historiadores se lanaram em pesquisas e equipes interdisciplinares, como por exemplo, o j mencionado projeto KLEIO. Neste caso, para alm da idia de se criar um programa que servisse de modelo nico de software ao servio do historiador (fato visto hoje como impossvel metodologicamente), representou de fato um avano conceitual em relao aos usos de banco de dados relacionais para o trabalho do historiador9. Mesmo com o desenvolvimento das tecnologias e o barateamento dos equipamentos e softwares, ainda hoje se observa alguns empecilhos no uso das tecnologias digitais pelo historiador. Para Silva10, dois fatores so relevantes nesta perspectiva, o pequeno conhecimento de informtica dos historiadores e a dificuldade de recursos financeiros e tecnolgicos para a manuteno, suporte e treinamento, que, aliado a falta de espaos de debates coletivos sobre a temtica, resultando em apropriaes problemticas destas tecnologias. De acordo com Poster11, alm das novas tecnologias voltadas para o uso com as fontes histricas, como exemplo, a digitalizao de documentos histricos, tambm a comunicao e divulgao do conhecimento esto sendo influenciados por estas novas tecnologias. Algumas destas caractersticas podem ser observadas e pontuadas: os historiadores esto publicando cada vez mais em meios digitais e on-line; h um aumento significativo no numero de peridicos digitais, assim como os peridicos tradicionais que esto disponibilizando seus volumes online, ou at mesmo esto migrando exclusivamente para o formato digital, a exemplo da Revista de Histria da ANPUH12; e uma srie de centros e grupos de pesquisas que utilizam sites e portais on-line na comunicao e divulgao dos trabalhos de seus membros. Francisco Javier Garcia Marco13 fala da revoluo das tecnologias de informao e comunicao no ofcio do historiador, chamando ateno ao novo meio de comunicao dos historiadores, descrito como o laboratrio do historiador do futuro, denominado como Sistemas de Informao Histrica (SIH). Trata-se da gesto da informao e do conhecimento histrico de forma integrada e compartilhada coletivamente com ajuda das TICs digitais, atravs de um portal on-line.
Cultura digital no fazer histrico como uma mudana de paradigma

Como a disciplina da histria afetada pela digitalizao da escrita? A digitalizao simplesmente um meio mais eficiente de armazenamento, reproduo e transmisso de documentos, cuja disponibilidade de espao e tempo maior para aplicao pelos historiadores de tcnicas e mtodos de investigao? Ou ser que a digitalizao causar uma alterao para os historiadores na constituio da verdade? 14
Quais so as influncias da cultura digital na relao da histria com a memria? De uma nova concepo da histria total, universal ou global? Assim como a prpria mudana da concepo de tempo e espao para a histria? Diante desses questionamentos, torna-se importante hoje a reflexo e o debate acerca da influncia das tecnologias digitais na produo, divulgao e comunicao do conhecimento cientfico, para alm de uma perspectiva 970
meramente metodolgica e tecnicista, mas tambm chamando ateno para uma perspectiva de mudana paradigmtica no prprio fazer histrico. Utiliza-se aqui o conceito de paradigma cientfico, descrito por Thomas Kuhn, como sendo as realizaes cientficas universalmente reconhecidas que, durante algum tempo, oferecem problemas e solues modelares para uma comunidade de praticantes de uma cincia15. Em outras palavras, paradigma cientfico pode referir-se fundamentalmente como uma concepo de mundo que, pressupondo um modo de ver e de praticar, englobando um conjunto de teorias, instrumentos, conceitos e mtodos de investigao. De outro lado, torna-se importante tambm observar estas mudanas de paradigmas, o que Kuhn vai chamar de revolues cientficas,
as revolues cientficas so os complementos desintegradores da tradio qual a atividade da cincia normal est ligada [...] tais mudanas, juntamente com as controvrsias que quase sempre as acompanham, so caractersticas definidoras das revolues cientficas. 16
Acerca desta mudana de paradigmas na histria, em 2001 foi lanado pelo grupo de discusso Histria A Debate (HAD)17 o Manifesto Historiogrfico de Histria a Debate, explicitando algumas posies sobre a escrita e o ofcio do historiador como alternativa historiogrfica para o sculo XXI. Um dos pontos em discusso acerca dos usos das novas tecnologias digitais, especialmente o computador e a internet, na escrita e no ofcio do historiador. De acordo com o manifesto, as novas tecnologias esto revolucionando o acesso bibliografia e as fontes, chamando ateno ao papel da internet, como uma poderosa ferramenta contra a fragmentao do saber histrico. Este novo paradigma digital na histria deve ser entendido como resultado de um processo social mais amplo, envolvendo um novo paradigma da comunicao de informao e conhecimento na sociedade. Ao contrrio do que pensam os mais pessimistas, no vai substituir as atividades presenciais e suas instituies seculares, mas far parte de uma maneira crescente da vida acadmica e social. Assim sendo, esta generalizao das tecnologias digitais, tanto no mundo acadmico quanto na sociedade em geral, deve ser entendida como um fator relevante da transio do sculo XX ao sculo XXI. 18 Sob as perspectivas dos novos paradigmas historiogrficos, ainda de acordo com o HAD, observa-se a ampliao do conceito de fonte histrica, da documentao no estatal, os escritos de tipo material, oral e iconogrfico, e as no-fontes: silncios, erros e lacunas que (...) h de dar valor procurando tambm a objetividade nas pluralidades das fontes. Nesta perspectiva, compreendendo como um novo modelo,
que incorpore a nova relao com as fontes trazida pela historiografia renovadora dos anos 60 e 70, a histria das mulheres, a histria oral, a histria ecolgica, a histria mundial/global e noutras novidades surgidas ou desenvolvidas nos anos 80
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e 90, como a nova historiografia que est a nascer na Internet e da qual fazemos parte. 19
Poster, ao realizar tais questionamentos acerca da real influencia das novas tecnologias no fazer histrico, no tem a pretenso de respond-las, mas apenas trazer a tona esta discusses. Carlos Barros20, ao afirmar que o novo paradigma da histria, como tudo, ser digital, busca mostrar que s novas tecnologias, no repercutem apenas no acesso s fontes, no mtodo de trabalho ou no processo de divulgao e comunicao, mas pode mudar no resultado final do prprio trabalho do historiador, conduzindo-os construo de outro objeto, naturalmente mais global.
A histria global Para Flrez21, torna-se impossvel pensarmos uma histria digital, sem pensar na histria global, assim como pensar esta forma de histria globalizada por aqueles que so treinados a pensar em abordagens unilateral e tradicional. Pensar de forma global acaba sendo, por um lado, uma tarefa complexa, mas por outro lado, uma tarefa gratificante, tendo em vista que o historiador encontra-se mentalmente conectado com a cultura digital, com as multiplicidades de possibilidades e verses em que a histria representada. 22 A cultura digital no fazer histrico remete de fato a uma histria global, por depender de um contexto globalizado e globalizante. Barros questiona, quais so os desafios que a mundializao projeta para a historiografia?23 Para Flrez, o desafio se coloca do local para o global, de histrias subordinadas, memrias escondidas e ocultas, que tem vindo a emergir no contexto da cultura digital, antes do domnio de um discurso predominante24. Esta histria global de acordo com o prprio Barros, o resultado do contexto dos anos 1990, envolvendo a busca de uma nova modernidade, resultado dos embates entre a prpria concepo de histria moderna e ps-moderna, mais autocrtica, local e global, social e cultural, estatal e livre-cambista, mais complexa e difcil, que no abandone o criticismo, mas que tampouco renuncie transformao da sociedade, com a liderana da razo. 25 A histria global pode ser pensada a partir da perspectiva de David Christian26, uma histria universal, onde se torna compreendida a partir de avanos e recuo (conflitos), no em uma cidadania nacional, mas sim global. Estas mudanas tornam-se importante ao observar a noo de paradigma khuntiano, partindo da hiptese de que a histria precisa aproximar-se das outras cincias. Nesta nova Histria global ou universal cravada no contexto social do sculo XXI, a espcie humana uma s, com mltiplas especificidades e um agravante, o tempo da informao, como exemplo da informao instantnea e on-line. A histria muda, no a partir dos conflitos, de acordo com as teorias tradicionais, mas, tendo como foco a questo temporal, junto da propagao da informao e da linguagem (o que nos diferencia dos outros 972
animais). Mudana, de uma concepo de civilizao e cultura politicamente dada, para o entendimento de espcie humana e suas linguagens. Se esta concepo de histria vai ou no ganhar fora, no h como saber, mas de certo que este tipo de pensamento possibilita, pelo menos, historiografia sair de sua zona de conforto e a buscar novos questionamentos e explicaes. Assim como compreender que muitas das crticas a estas novas tendncias historiogrficas, existem pelo fato de que os historiadores do sculo XX e XXI esto ainda presos histria do sculo XIX.
Histria e memria Uma outra discusso importante na anlise das relaes entre o ofcio e prticas historiogrficas com a cultura digital a questo da memria. Murguia e Ribeiro, indagam justamente acerca das prticas historiogrficas na sociedade contempornea: se a linguagem e a memria constituem, elas mesmas, a narrativa histrica, de que forma seria afetada essa narrativa com a criao de linguagens e memrias artificiais? Eles esto justamente argindo o aparecimento no sculo XX das tecnologias digitais de informao e comunicao, fenmenos tecnolgicos que mudou radicalmente a forma de gerao e difuso do conhecimento, assim como a prpria percepo de realidade e de realidade histrica. 27 Qual a relao da histria com a memria sob o prisma da cultura digital? Primeiro, torna-se importante observar justamente a relao entre histria e memria. Para Dantas28 tanto a histria quanto a memria trabalham com o passado, havendo distines e aproximaes, certo apenas que a historiografia atual, no mais procura definir a memria como falso em oposio histria e sua verdade absoluta. Para Murguia e Ribeiro, a partir do momento em que a histria se coloca como ordenadora das lembranas tendo como fundo os vestgios do passado, e ao se tornar legvel, a memria faz-se histria, assim sendo a memria s legvel pela sua traduo enquanto discurso. Discurso malevel, manipulvel, normalizado, porm dispostos a ser arranjados de forma diferente por cada uma das pessoas (estilo) num suporte fsico (documento). 29 Hoje, cada vez mais as sociedades se voltam para o passado, em uma espcie de musealizao do mundo, como descreve Huyssen, ou a emergncia de um boom de memrias, como descreve Nora. Trata-se de um discurso em parte contraditrio, pois ao mesmo tempo em que as novas tecnologias digitais contribuem para um permanente presente, observa-se um interesse pelo passado atravs do registro em imagens e textos (sites, blogs, videos).30 Torna-se importante ratificar o entendimento acerca da constituio da memria, para Alessandro Portelli, a memria, assim como toda a atividade humana, social e por isso pode ser compartilhada. justamente este pensamento que embasa esta reflexo acerca da concepo 973
de histria, memria e cultura digital. Neste contexto contemporneo, uma pergunta se faz pertinente. De que forma as tecnologias e a cultura digital influenciam as prticas de memria? E qual a relao destas prticas de memria em relao ao fazer histrico? 31 Para Nora32, no apenas trata da distino e aproximaes entre memria e histria, como tambm cria um dispositivo para se trabalhar na fronteira destas vivncias: os lugares de memria. Sua reflexo acerca da memria e histria nasce de uma constatao prtica em sua prpria vivncia, percebeu que a juventude francesa estava perdendo a memria da revoluo francesa. Neste momento que ele passa a questionar o prprio papel da histria, buscando subsdios pragmticos para o desafio de fazer lembrar. Nora observa que a acelerao da histria, equivale a uma possvel crise da memria, busca justamente problematizar o esquecimento e sensibilizar o historiador no que fazer lembrar. Nora identifica como fator determinante de nossa poca a problemtica fundamental da questo da mundializao, processo pelo qual o mundo se torna um s e no quais os meios de comunicao de massa exercem um papel primordial. Evidencia-se uma tendncia contempornea crucial, a concepo social de globalizao da sociedade como conseqncia das transformaes tecnologias envolvendo as tecnologias de informao e comunicao. nesta perspectiva que a cultura digital possibilita um novo tipo de memria, a memria entendida como rede, onde todos os dados esto conectados, onde a partir de um possvel entrar em todos, e nenhum deles impede de entrar nos outros. A memriarede caracteriza-se justamente pelo processo mutuo de fragmentao e globalizao, pelo prprio movimento desordenado, no precisando de ordem prvia. 33 Com o surgimento da cultura digital o principio da escrita linear d lugar a novas tendncias, quando as informaes passam a circular em bits, onde o suporte torna-se leve, mvel, malevel. 34 A chegada das novas tecnologias e a formao de uma cultura digital significa lidar com novos tipos e conhecimento que, de certa forma, Nora percebeu j com o crescimento da comunicao em massa, no sentido de imediatez e simultaneidade. Tal perspectiva possibilita a histria em lidar com novos paradigmas, no mais seqenciais e lineares, pelo contrrio, cada vez mais velozes, mltiplos e simultneos, ocasionando, se no um problema imediato, pelo menos certo mal estar, uma vez que no d para esquecer uma das tradies no objeto e ofcio do historiador, a historicidade da histria. 35
Histria e a concepo de tempo e espao Uma outra questo que o historiador tem que saber lhe dar com o advento da tecnologia e da cultura digital, acerca da relao e mudana da perspectiva de tempo e espao. Carlos Ginzbusg, em uma palestra realizada em 2010 no Brasil, chamou ateno justamente que as 974
idias de presente, de passada e de futuro tentem a se tornarem mais frgeis. O autor deu como exemplo o Google, onde, como uma ferramenta da internet, pode ser ao mesmo tempo, um poderoso instrumento de pesquisa histrica e um poderoso instrumento de cancelamento da histria. Porque, no presente eletrnico, o passado se dissolve. Ele demonstra ser possvel em poucos minutos de pesquisa na internet, abolir a noo de tempo e espao, resumir sculos em minutos ou segundos, diminuir metros e at quilmetros de arquivos em poucos milmetros quadrados de uma memria artificial, ou polegadas do monitor. 36 A cultura digital e o tipo de sociedade a que esto dando lugar, fazem com que desaparea a barreira que delimitava passado e presente, acrescentando o futuro dentro de um eterno presente. Atravs do imediatismo e da informao instantnea, tambm modifica se a noo de espao. Na histria, se algo era verdadeiro, isso ocorria pelo fato de ser explicado num tempo, num lugar determinado, devidamente documentado, todavia hoje, a cultura digital relativiza este tempo e espao, onde a confiana tende a ser depositadas nas mensagens por elas geradas e transmitidas. Assim sendo, ao rigor cientfico, junta-se a eficcia tecnolgica. Nesta perspectiva, qual o papel do historiador? Hobsbawm37 busca discutir a relao da histria com o presente e o futuro, onde o historiador faz a previso do futuro no passado, fazendo uma leitura a partir dele mesmo. Justamente o que se discuti no Koselleck38 no livro futuro passado, onde busca refletir acerca de um ponto: o historiado escreve a histria a luz de que? Para ele deve haver um meio termo, trata-se de estudar as experincias e relaes do passado e a expectativa do futuro, onde o historiador no neutro nem inocente, ou seja, trabalha o passado, orientado pelas perspectivas do futuro.
Consideraes finais Retornando a indagao realizada por Mark poster, como a disciplina da histria afetada pela digitalizao da escrita?. Este ensaio no conseguiria responder a esta pergunta, pois este debate ainda est por fazer. Todavia, diante das breves reflexes aqui realizadas, algumas consideraes j podem ser conjeturadas. . De fato, o fazer historiogrfico j vem sendo influenciado pela cultura digital deste o fim do sculo XX. Esta influencia, ocorre, no apenas nas prticas, tcnicas e mtodos de investigao histrica, como por exemplo, na criao de meio mais eficiente de armazenamento, organizao, reproduo e transmisso de documentos e informaes histricas, mas tambm na produo e comunicao do prprio conhecimento histrico produzido. Todavia, este debate, no est restrito a questes prticas e metodolgicas da pesquisa no fazer histrico. Partindo da concepo de paradigma e de revoluo cientfica kuhniano, pode-se observar que a cultura digital est, como indagou Poster, alterando a constituio da verdade para os historiadores, mas no apenas, acrescenta-se a isso, a alterao de outros 975
importantes princpios histria, como a prpria concepo de tempo (passado, presente e futuro) e de espao. Como j foi dito no incio, o objetivo desse trabalho apenas o de organizar, dentre um leque de possibilidades, algumas linhas de pensamento, debates e reflexes acerca desta temtica. Espera-se que mais um passo tenha sido dado, pois agredida-se que as respostas a essas perguntas s podero ser propostas e discutidas, se cada vez mais reflexes forem realizadas, mesmo sabendo que, como disse Carlos Guinzburg, o risco de tal fala seja grande para o historiador.
Notas
* Mestrando em Cincia da Informao (PPGCI IBICT UFRJ) - Financiamento: bolsista CAPES Orientadora: Prof. Dra. Maria Nlida Gonzalez de Gmez (IBICT) E-mail: aguiarlc@gmail.com 1 THALLER, Manfred. Tendncias futuras dos softwares aplicadas pesquisa e ao ensino da histria. In: IV Encontro Internacional de Histria e Computao: So Paulo: UNESP, 1994. Ver em, FIGUEIREDO, Luciano. Histria e Informtica: o uso do computador. In: CARDOSO, Ciro; VAINFAS, Ronaldo. Domnios da Histria: Ensaios de teoria e metodologia. Rio de Janeiro: Campus, p. 419-441, 1997. 2 Ibidem FIGUEREDO, 1997. 3 NEVES, Guilherme Pereira das.O sonho de Comenius: o uso de micro-computadores na pesquisa de Histria Social. In: Histria Hoje: balanos e perspectivas / Anais do IV Encontro Regional da ANPUHRJ. Rio de Janeiro: ANPUH RJ, 1990, p. 210-213. 4 Ibidem, p. 208. 5 Cf. FIGUEIREDO. Cp. cit, p. 208-214. 6 Eventos na dcada de 1970 envolvendo a temtica Histria e a informtica: V Conferncia Internacional de Histria Econmica em Leningrado (1970), I Conferncia sobre Histria e Computao (1973) e em 1971 com o americano Edward Shorte que publicou o manual intitulado The Historian and the computer. No Brasil lembrado o trabalho, j mencionado, de Guilherme Pereira das Neves, num perodo um pouco mais tardio, em 1990. Ver em: SILVA, Edson Armando. Banco de dados e pesquisa qualitativa em histria: reflexes acerca de uma experincia. Revista de Histria Regional. Ponta Grossa, PR: UEPG, 3 (2), p. 167-176, 1998 7 Ibidem. 8 Ibidem. 9 O programa baseava-se no conceito de base de fados orientado fonte, onde a recuperao dos elementos era feita atravs de redes semnticas, sendo possvel recuperarem qualquer informao em qualquer grupo de dentro da base. Dessa forma era possvel identificar relaes imprevistas no momento da criao da base de dados, no sendo necessrio pr-definir uma estrutura rgida ou uma hierarquia entre os elementos do documento. Cf. FIGUEIREDO. Cp. cit, p. 436. 10 Cf. SILVA. Op. cit, p. 165-176. 11 POSTER, Mark. History in the Digital Domain. Historein. vol. 4, p. 17-32, 2003. 12 REVISTA BRASILEIRA DE HISTRIA. Publicao da Associao Nacional de Histria. <http://www.s2.anpuh.org/revistabrasileira/public/> 13 MARCO, Francisco Javier Garcia. Los sistemas de informacon histrica: uma nueva fronteira em la construccon cientfica de la Historia. Revista Aragon em l Edad Mdia. Zaragoza, Espanha, n. 19, p. 213-233, 2006. 14 Cf. POSTER. Op. cit, p. 17. 15KUHN, Thomas S. A estrutura das revolues Cientficas. 7 ed. - So Paulo: Perspectiva, 2003. p 13. 16 Ibidem p. 25. 17 HISTORIA A DEBATE um grupo de discusso com frum permanente de debates criado em 1993 e sediado na Universidade Santiago de Compostela (Espanha). As temticas discutidas permanentemente envolvem sobre metodologia, historiografia e teoria de Histria; sobre a renovao prtica da investigao e da divulgao histrica; e sobre a docncia na Histria, tanto na universidade quanto no ensino bsico, e sua relao com a investigao e a reflexo historiogrfica. Desde 1993 j foram
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realizados quatro Congressos, denominados de Congresso Internacional Histria A Debate. <www.hdebate.com> . 18 Ibidem. 19 Ibidem. 20 BARROS, Carlos. Para um novo paradigma historiogrfico. Revista Tempo. Rio de Janeiro, n. 11, p. 205-221, 2001. 21 FLREZ, Jairo Antonio M. Da escassez abundncia. Histria Digital (Blog). Postado em 9 d maro de 2011. Disponvel em < http://historiaabierta.org/historiadigital/2011/03/09/de-la-escasez-a-laabundancia/>. Acessado em 10/06/2011. 22 Ibidem. 23Cf. BARROS. Op. cit, p. 214. 24 Cf. FLOREZ. Op. cit, p. 1. 25 Cf. BARROS. Op. cit, p. 215. 26 CHRISTIAN, David. The returno f universal history. History and Theory. Theme Issue 49 (4): 6-27. December, 2010. 27 MURGUIA, Eduardo I; e RIBEIRO, Raimundo D. do P. Memria, histria e novas tecnologias. Revista Impulso. So Paulo: UNIMEP, n 28, p. 179-188, 2001. p. 181. 28 DANTAS, Camila G. O passado em Bits; questes sobre a reelaborao da memria social na internet. Blog Digital History. Disponvel em <http://chnm.gmu.edu/digitalhistory/>. Acessado em 02/09/2010. 29 Cf. MURGUIA e RIBEIRO. Op. cit, p. 185. 30 Cf. DANTAS.. 31 Ibidem, p. 2. 32 NORA, Pierre. Entre memria e histria: a problemtica dos lugares. In: Projeto Histria 10. So Paulo: PUCSP, p. 7-28, 1993. 33 Cf. MURGUIA; RIBEIRO. Op., cit. p. 185. 34 Cf. DANTAS. Op. cit, p. 9. 35 Cf. MURGUIA; RIBEIRO. Op. cit, p. 182. 36 GINZBURG, Carlos. Histria na Era Google. Porto Alegre: Seminrio Fronteiras do Pensamento, 2010. (Conferncia). Disponvel em < http://www.youtube.com/watch?v=wSSHNqAbd7E&feature=player_embedded>. Acessado em 10/06/2011.. 37 HOSBAWM, Eric. A histria e a previso do futuro. In: Sobre a histria. So Paulo: Companhia das letras, 1998, p. 46-67. 38 KOSELLECK, Reinhart. Futuro Passado. Contribuies semntica dos tempos histricos. Trad. Wilma Mass e Carlos Pereira. Rio de Janeiro: Contraponto; Ed. PUC-RIO, 2006.
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OUVINTES ALEMES: NAS ONDAS DA RDIO, THOMAS MANN E A RESISTNCIA. Leandro Couto Carreira Ricon1
RESUMO: Este trabalho objetiva analisar os discursos de Thomas Mann gravados nos Estados Unidos da Amrica e transmitidos via rdio para a Alemanha no momento da II Guerra Mundial. A partir destes discursos, em favor da resistncia contra o regime nazista, possvel problematizar o autor alemo no que tange a sua viso poltica. E mais, possvel fazer um paralelo comparativo entre os discursos de Mann e os discursos de Adolf Hitler. PALAVRAS-CHAVE: Alemanha, Rdio, Thomas Mann.
ABSTRACT: This work aims to analyze the recorded speeches of Thomas Mann in the United States of America and transmitted by radio to Germany at the time of World War II. From these speeches in favor of resistance against the Nazi regime, it is possible to confront the German author and his political views. It is possible to make a parallel comparison between Mann's speeches and Hitlers speeches. KEY-WORDS: Germany, Radio, Thomas Mann.
O rdio no momento nazista
Os regimes fascistas e populistas, sejam eles os europeus, como o fascismo italiano e o nazismo alemo, ou os latino-americanos, como o varguismo no Brasil e o peronismo na Argentina, possuem um carter comum: percebem a necessidade e utilidade do controle dos meios de comunicao de massa, entre eles, e um dos principais, o rdio, um dos meios mais populares nas dcadas de 1930 e 19402. Porm, a utilizao da rdio por esses regimes encontrou conflitos no prprio meio social. Destarte, o objetivo deste trabalho analisar os discursos do escritor alemo Thomas Mann gravados nos Estados Unidos da Amrica e transmitidos (ou lidos) via rdio para a Alemanha no momento da II Guerra Mundial. Para tal, passaremos, sucintamente, pela histria do rdio na Alemanha nazista e pela utilizao que o regime deu ao equipamento. Com a chegada do Partido Nacional Socialista Alemo dos Trabalhadores (Nationalsozialistische Deutsche Arbeiterpartei NSDAP) ao poder, Joseph Goebbels (18971945) ficou sendo o responsvel pelo Ministrio Nacional para Informao [ou Esclarecimento] Pblica e Propaganda (Reichsministerium fr Volksaufklrung und Propaganda RMVP). Este, assumiu com grande energia e entusiasmo sua tarefa de reorganizar a imprensa, o rdio, a 978
produo cinematogrfica, o teatro, a msica, as artes visuais, a literatura e todas as outras formas de atividade cultural3. Neste sentido, Joseph Goebbels e os outros lderes deste modelo de governo buscaram mobilizar a sociedade atravs de uma poltica agressiva de comunicao, que almejava a homogeneizao ideolgica e subordinava a informao ao poder autoritrio do Estado.4 A partir desta poltica de comunicao, Goebbels inseriu a propaganda partidria no interior da Alemanha. Contando com a ajuda de Wilhelm Frick (1877-1946), Ministro do Interior da Alemanha (Reichsminister des Innern) e de Hans Geogr Fritzsche (1900-1953), Diretor Ministerial subordinado diretamente a Goebbels e especialista em transmisses radiofnicas do Reich, Goebbels comeou a utilizar o rdio para espalhar a propaganda nazista pela Alemanha e pelos territrios prximos, visando doutrinao partidria e exaltao fantica da Nao alem, o Reich. A utilizao da propaganda servia a um carter extremamente pedaggico-nacionalista, como nos afirma Wagner Pinheiro Pereira:
Estes governos criaram sofisticados mecanismos estatais de propaganda e utilizaram-se da produo cultural, da educao e dos meios de comunicao para conquistar a adeso da sociedade em torno de um projeto poltico-pedaggico nacionalista, que visava educar as massas segundo os princpios ideolgicos dos regimes (...) tendo-se em vista que um governo de carter (...) autoritrio precisa multiplicar esforos no campo da represso e da informao para se apresentar como a melhor opo para seu pas, os regimes fascistas (...) utilizaram-se de diversos recursos para conseguir uma base popular extensa com uma interveno ideolgica decisiva, que visava conquistar os coraes e as mentes das massas ao novo tipo de poder instaurado.5
Contudo, para o projeto propagandstico nazista funcionar, foi necessrio afastar da direo dos meios de comunicao nos referiremos, a partir de agora, especificamente ao rdio os indivduos no partidrios do regime. Logo, toda a rdio passou a pertencer ou a ter uma influncia direta e forte do Estado. Todavia ainda no era o suficiente e, ainda em 1933, engenheiros a servio do Partido mapearam toda a Alemanha; analisando o local preocupados com as transmisses de rdio, chegando concluso de que bastava um receptor simples (de ondas mdias e longas) para se ter a cobertura de todo o territrio, garantindo, assim, ao mesmo tempo, a facilidade de receber o sinal da Alemanha e a dificuldade de receber as emisses estrangeiras, como, especificamente, a inglesa. Porm, coexistia outro problema: mesmo com a inexistncia de emissoras contra o partido o povo (no caso, o pblico de uma propaganda poltico-partidria) no possua o aparelho por questes, principalmente, econmicas. Logo, Goebbels7 desenvolveria, para sanar
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este problema, o conceito de um Receptor do Povo (Volksempfnger) que seria fabricado em massa e distribudo para toda a populao, levando a seus lares toda a propaganda por ele formulada, tudo isso acompanhado de leis que proibiam a sintonizao de rdios estrangeiras ou clandestinas. O rdio foi financiado pelo Estado e vendido a baixos preos ou mesmo distribudo por programas pblicos na Alemanha, tendo chegado ao nmero de 6 milhes de rdios em circulao em 1936, o que gerou um grande aumento no nmero de ouvintes entre os anos de 1933 e 1939. Contudo, dentro da programao das emissoras ocorria a construo propagandstica, e, ao mesmo tempo em que, devido censura e a homogeneizao das transmisses, houve uma diminuio considervel no nmero de estaes, houve, tambm, a fuso do entretenimento radiofnico (msicas populares e eruditas8, poesias e literaturas alemes) com as informaes relevantes para o Reich e para o ouvinte. E mais, alm dessa mistura clara entre interesse noticirio pblico e gosto privado, a partir desse aparato miditico-cultural, o Estado nazista difundiu, entre outras, as seguintes mensagens: o culto ao Fhrer; a idia de raa pura; a valorizao da Nao alem como suprema; alm de, claro, acusar os judeus e comunistas de planos de dominao mundial e violncia contra os alemes. O ltimo golpe para assegurar a presena total do rdio na sociedade alem do III Reich foi, alm do emprego de tcnicas de seduo para estimular ainda mais a excitao e a fascinao dos ouvintes, como a mescla entre interesse pblico e privado, a legislao que transformou em obrigatria a utilizao do aparelho em locais pblicos de grande freqncia, tais como os restaurantes e as fbricas9. Contudo, os discursos de Joseph Goebbels tinham uma diferena perante os discursos de Adolf Hitler: se o Fhrer conseguia prender a ateno em seus discursos pblicos, Goebbels tinha mais facilidade com os discursos de rdio, possuindo, inclusive um senso de humor mais refinado do que o de Hitler. No mais, o chefe nazista sabia bem a utilidade do aparelho: grande parte dos discursos do Fhrer foram transmitidos pelas emissoras nazistas (mesmo sem a familiaridade do lder com este modelo de comunicao). Vale lembrarmos que Hitler logo no incio da Guerra avisa ao povo alemo sobre o conflito e lembremos, tambm, que o ltimo discurso para o povo (ou pblico) de Hitler na rdio, em 1945, poucos dias antes de seu suicdio, ocorrido em 30 de Abril. No mais, alm da presena dos discursos de Hitler nesta forma de comunicao de massa, este conhecia perfeitamente a importncia da rdio para a propaganda nazista, afirmando, por exemplo, que sem alto-falantes no teramos conseguido conquistar a Alemanha10.
Thomas Mann: um escritor contra um partido 980
Nascido em 1875, Thomas Mann no ficou conhecido apenas por sua grande e complexa obra artstica que fez com que ganhasse o Nobel de Literatura de 1929, ficou conhecido, tambm, por sua atitude poltica democrtica e firme, principalmente contra a presena do nazismo na Alemanha e da perseguio que este partido promovia contra os judeus, incluindo ele mesmo. Essa posio poltica, muito diferente do internacionalismo pacifista de seu irmo Heinrich Mann (1871-1950) levou o autor a ser estudado na segunda metade do Sculo XX com caractersticas polticas e sociais e no apenas artsticas, como seria de esperar para algum to reconhecido no ramo das letras. J na dcada de 1920 podemos ressaltar a luta de Mann contra os pronunciamentos do partido Nacional-Socialista, principalmente por sua caracterstica anti-semita11 sendo o assassinato do Ministro das Relaes Exteriores da Repblica de Weimar, por elementos da direita, Walther Rathenau (1867-1922), um judeu, assim como Mann, um dos fatores que levaram o autor a criticar poltica e a sociedade alem. Contudo Mann no quer ser um militante direto na poltica, preferindo continuar fazendo sua crtica sem abrir mo daquilo que se considerava: um artista. Dessa forma, no ano da chegada do partido ao poder, 1933, o autor se exila em Zurique na Sua aparecendo, na Alemanha, nas listas de expatriados publicada pelo jornal Vlkischer Beobachter (Observador Popular), pertencente ao partido nazista. Com a ampliao das perseguies e a crescente violncia, principalmente contra judeus, presente na Europa, Mann muda-se para os Estados Unidos da Amrica em 1938 e logo comea a trabalhar em Princeton emprego que, contudo, durar pouco tempo, por inadaptabilidade do autor ao modelo acadmico americano. Neste tempo de permanncia nos Estados Unidos (1938-1952), Mann tambm escreve textos que so apelos resistncia, tais quais os seus discursos radiofnicos. Alm do mais, podemos perceber na obra de Thomas Mann uma interao completa entre realidade artstica e representao (interpretao) poltica, como o caso de Jos e seus irmos, escrito entre 1933 e 1943 e Doutor Fausto, escrito em 1947, ambos com ntidas referncias sua sada da Alemanha e sobre a possibilidade de seu retorno12. Em 1952 Mann retorna para a Sua, mesmo tendo conseguido a cidadania americana em 1944. Todavia, desde sua sada da Alemanha, no conseguir se inserir em um ncleo poltico-social complexo como aquele que deixara, perdendo sua rede de sociabilidade e permanecendo atormentado por questes emotivas, ou espirituais, como o mesmo falaria13. Alm de sua vida intelectual, de certo modo ativa, nos EUA e da produo de seus textos, muitos dos quais contendo claras idias de combate ao regime nazista, Mann se engaja em um projeto audacioso: escrever dos Estados Unidos textos que seriam telegrafados para a Inglaterra e lidos na rdio por algum que conhecesse o idioma, sendo transmitidos em ondas 981
mdias e longas, chegando, portanto, aos rdios que populao alem tinham autorizao para possuir. Com o tempo e a partir da sugesto do prprio autor, um mtodo mais complicado foi elaborado: ele escrevia o texto em alemo, lia para um gravador em Los Angeles, essa gravao era transportada, via area, para Nova Iorque aonde era executada diante de um telefone. Do outro lado da linha estava Londres, onde o texto era executado na frente de um microfone, sendo emitido diretamente. Dessa forma, os alemes que tinham coragem de sintonizar em estaes proibidas no apenas conheceriam o contedo dos discursos do autor como, tambm, poderiam ouvir a sua voz. O primeiro mtodo de discursos (leitura) foi feito entre Outubro de 1940 e Fevereiro de 1941 (quatro transmisses apenas). Logo aps, em Maro de 1941, j se comeou a usar o segundo mtodo, que foi mantido at o final das transmisses. Tais transmisses obtiveram um sucesso to grande nos pases destinatrios bem como na Inglaterra, nos Estados Unidos e na Frana que o autor passou a ter oito minutos de gravao ao invs dos cinco acertados originalmente. Publicado no Brasil recentemente14, o compndio de discursos polticos do autor falecido em 1955 possuem caractersticas importantes que devem ser analisadas. Todos os 59 discursos, que comeam com a chamada Ouvintes Alemes!, foram transmitidos, na mdia um por ms, entre 1940 e 194515. A partir de agora, trataremos, neste texto, de duas destas caractersticas, selecionadas por formarem uma lgica discursiva: (1) a idia feita dos Estados Unidos da Amrica e de seus governantes; e (2) a idia de Alemanha original e de Alemanha nazista, bem como de seus governantes e de seu povo, alm, claro, de outras caractersticas que aparecem como a religiosidade e as tnicas dos discursos. Nos discursos transmitidos pela rdio, percebemos uma idealizao complexa dos Estados Unidos da Amrica e de seu povo e governantes, principalmente a idia que se faz de seu presidente, o democrata Franklin Delano Roosevelt. Para Mann, os EUA representam o ideal de liberdade individual sem prejuzo da coletividade. Uma nao aonde todos, no importando a origem, trabalham para o crescimento econmico e social da sociedade que passa a ser compreendida de forma comunitria. Os estadunidenses passam, dessa forma, a representarem o ideal mais puro de democracia, participando ativamente da vida pblica nacional. Outra representao feita por Thomas Mann a dos governantes americanos, tidos, originalmente, como indivduos honestos e bons, que sempre lutaram e lutaro pelos mais puros ideais da humanidade. Dessa forma, o autor alemo localiza o presidente F. D. Roosevelt. Nascido em 1882, Roosevelt foi o presidente dos EUA entre 1932 e 1945, ano em que morreu pouco antes do trmino da Guerra, deixando seu posto para seu vice-presidente: Harry Truman, responsvel pela utilizao das duas bombas atmicas e, portanto, pelo fim da Guerra no Pacfico. A democracia americana de Roosevelt presente nos textos de Mann a clara oposio tirania insana germnica de Adolf Hitler, e o presidente americano passa a ser visto como o 982
exemplo de homem a ser seguido por todos os governantes, um homem que inspira o povo aos mais puros ideais humanos, como a liberdade, a bondade, o horror tirania e, principalmente, a democracia. Em oposio a toda a representao feita dos Estados Unidos por Mann, encontra-se a Alemanha nazista e seus governantes. Desta forma, a Alemanha nazista passa a ser lida como um local de injustia certa mediada pela propaganda de Goebbels16. Todavia, para o autor de Doutor Fausto, essa Alemanha no a Alemanha original, a Alemanha romntica17. Para o autor, essa Alemanha encontrada ps-1933 a Alemanha modificada pelo delrio de um grupo que leva destruio do esprito originrio alemo. Um ponto caracterstico nos discursos de Thomas Mann o grande apelo religioso. Mann identifica o cristianismo como uma religiosidade fortemente alem18 e convida os cristos a combaterem o nazismo, uma vez que o partido modificou todo o iderio cristo de amor ao prximo e respeito mtuo. Esse ponto curioso, uma vez que o prprio Mann um judeu, o que no o impediu de convidar as duas religies ao combate. Esse apelo religioso comea forte nos seus discursos de 1940 e se mantm presente at o final, em 1945. Podemos ressaltar que Mann constantemente refere-se ao Natal como a festa alem por excelncia e pede, sabendo que no ser atendido, que no prximo Natal, ocorra a paz19. Marcado por uma pluralidade de sentimentos, os discursos de Mann visavam atingir o lado emotivo de forma simples o que Goebbels tambm procurava com suas propagandas polticas. Alternando-se entre o discurso emocionado e o comovente, entre o irado e o esperanoso, entre o realista e o idealista, o revoltado e o preocupado, o raivoso engajado e o patriota,, Mann acreditava originalmente que a Alemanha perderia, por questes puramente morais (metafsicas) como o prprio escritor explica. Contudo, essa crena, especialmente espiritual, no deve ceder comodidade de baixar guarda, uma vez que a luta seria longa e difcil, sendo bem-vinda a ajuda de pases distantes, como a Rssia, por exemplo. E mais, vale fazermos um apanhado das modificaes dos discursos de Mann ao longo dos seis anos em que foram feitos: Nos poucos discursos do ano de 1940 trs apenas feitos entre os meses de Outubro e Dezembro, o autor se preocupa em demonstrar a fragilidade de Adolf Hitler enquanto governante mximo do pas, demonstrando, tambm, que o prprio ditador no confia no povo que o segue, assim sendo, a Guerra deveria acabar, sob pena de destruir a Europa como um todo e, em particular, a Alemanha. J em 1941, com algumas vitrias alemes no conflito, Mann percebe a difcil tarefa de falar para um povo que est ganhando, por causa da alegria da vitria, porm adverte ao povo que o egocentrismo e o senso de humor degenerado de Hitler so doenas e que os alemes apenas esto servindo a um senhor obscuro, para tal, o autor defende a seguinte tese: como a 983
alta cpula nazista se mostra anticomunista se estes indivduos assinaram um pacto de no agresso com a Unio das Repblicas Socialistas Soviticas em 1939 (o autor se refere ao Pacto Molotov-Ribbentrop); e mais, como os mesmos nazistas defendem uma idia de raa pura e podem lutam, ao mesmo tempo, ao lado dos japoneses. O autor, contudo, lembra que os Estados Unidos esto apoiando a Inglaterra, mesmo que ainda indiretamente e que, por mais diferentes que sejam as polticas, a Rssia e a Inglaterra esto lutando do mesmo lado. A partir deste ponto o autor coloca uma pergunta aos ouvintes alemes: como podem no perceber seu erro se todo o mundo se une contra a Alemanha? Para responder esta pergunta o autor sugere que os alemes no so nazistas, o nazismo no se encaixa no pas, estando os habitantes apenas fascinados por toda a propaganda partidria feita. Os discursos de 1942, mais firmes, provavelmente pelo incio da participao dos Estados Unidos na Guerra aps o ataque japons s bases de Pearl Harbor, j demonstram a idia de Guerra Mundial, ou Total como o autor prefere. Porm, os discursos deste ano demonstrariam caractersticas mais importantes, e, na primeira mensagem 1942, a do ms de Janeiro, o autor fala:
Ouvintes alemes! A notcia soa incrvel, mas minha fonte segura. Em inmeras famlias judias holandesas, assim me contaram em Amsterdam e outras cidades, reina o luto profundo por filhos que tiveram mortes horrveis. Quatrocentos jovens judeus holandeses foram levados para a Alemanha para servir de objetos de pesquisa com gs venenoso20. A virulncia dessa arma nobre e to genuinamente alem, uma verdadeira arma de Siegfried, foi comprovada com os jovens subhumanos. Eles esto mortos morreram pela nova ordem e pela engenhosidade blica da raa de senhores. Para isso, at que serviram. Eram s judeus.21
Percebemos, a partir desta fala, o conhecimento dos to temidos campos de testes que comearam com a desculpa cientfica. Estes campos j comeam com o assassinato de grande nmero de indivduos, principalmente judeus e pessoas com deformidades fsicas ou danos mentais. Essa idia de campos de teste ser transformada em extermnio e Mann em sua fala de 27 de Setembro de 1942 cita uma fala de Goebbels rdio, na qual este Ministro teria dito: Nosso objetivo aniquilar os judeus. Venamos ou sejamos derrotados ns temos de alcanar esse objetivo, e vamos alcan-lo. Se o Exrcito alemo for obrigado a recuar, ele vai faz-lo exterminando [grifo nosso] pelo caminho at o ltimo judeu da face da Terra22. Notamos portando a presena da figura do extermnio, do genocdio. Ainda em 1942, em 15 de Outubro, Mann faz um discurso especfico para os germanoamericanos, ressaltando a dificuldade desses que, mesmo amando a sua origem, conhecem os erros da Alemanha e preferem a vitria da liberdade e da democracia promovida pelos Aliados. Para Mann, os descendentes de alemes ou mesmo o alemo que migrou para os Estados Unidos no tem que se envergonhar do seu pas originrio, uma vez que o que existe, no 984
momento da Guerra, no mais a Alemanha, mas sim uma caricatura distorcida da verdadeira Alemanha. Logo, esses indivduos no devem ter conflitos de sentimentos: o hfen que separa germano e americano no deve significar nenhuma ruptura espiritual, nenhum conflito de sentimentos, de deveres de fidelidade.23. No ano de 1943, Mann, no geral, lembra os 10 anos de Nacional-Socialismo que apenas trouxeram o conflito e a tristeza para o mundo, alm, claro de lamentar pela mentira do fascismo italiano, aliado do nazismo alemo. Em 1944, por sua vez, o vencedor do Nobel narra a tristeza dos soldados aliados atacarem a Alemanha: triste por que o autor acredita na possibilidade de no ter ocorrido o conflito caso os alemes no tivessem apoiado a fala e a poltica nazista. Por ltimo, em 1945, o escritor comea criticando a fala de Hitler em homenagem ao aniversrio do nazismo no poder. Aps essa primeira apario na rdio, Mann surge lamentando o falecimento de Roosevelt, falecimento este to comemorado por Hitler em um de seus ltimos discursos feito, tambm, via rdio. Ao trmino da guerra o autor demonstra a tristeza da derrota e a tristeza de ser alemo, que destruiu e foi destrudo pelo mundo: Ouvintes alemes! Como duro quando o jbilo do mundo tem a ver com a derrota, com a humilhao do prprio pas! Como se mostra mais uma vez terrvel o abismo entre a Alemanha, a terra de nossos pais e mestres, e o mundo civilizado!24. A partir do conhecimento prvio dos discursos de Hitler e dos de Mann podemos perceber similitudes e diferenas entre os indivduos. Ambos se utilizam da transmisso radiofnica para fazer apelos e Mann se utiliza da oratria, uma especialidade do ditador alemo, para atacar o regime. Enquanto Hitler fala contra os judeus Mann, ele prprio um dos judeus combatidos, fala na rdio contra o Fhrer. A partir de certo momento as informaes nazistas na rdio se modificam: se antes o regime apenas narra suas vitrias, com a escassez destas, as comunicaes ficam mais fatalistas; ao mesmo tempo, os discursos do autor de Morte em Veneza ficam mais esperanosos. Ao longo do percurso da Guerra, Hitler se afasta dos ouvintes enquanto Mann vai, aos poucos, se aproximando, proporcionalmente, da massa de ouvintes. Ponto central nos discursos de Mann que deve sempre ser notado que o autor no critica apenas Hitler, critica o partido e, principalmente, Joseph Goebbels: criticando o governo de Hitler, a atuao do partido e a propaganda de Goebbels Percebido que o rdio transforma o povo em pblico a partir da idia de propaganda, chegamos lgica de que no devemos supervalorizar a importncia dos meios de comunicao de massa que apenas incitam ou combatem padres pr-existentes, logo, muito mais do que resistncia, em sentido conceitual, os discursos combatentes de Thomas Mann so um convite, um convite liberdade e democracia, um convite resistncia.
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Mestrando em Histria pelo Programa de Ps-Graduao em Histria Comparada do Instituto de Histria da Universidade Federal do Rio de Janeiro (PPGHC-IH-UFRJ) orientado por Dr. Jos Costa DAssuno Barros; pesquisador do Laboratrio de Estudos do Tempo Presente da mesma instituio. Membro do Conselho Editorial do peridico Veredas da Histria. Desenvolve pesquisa na rea de Histria Social das Artes e dos Artistas. Contato: leandroecouto@bol.com.br 2 A utilizao radiofnica o objetivo deste trabalho, porm, necessrio lembrarmos que o rdio apenas um desses meios de comunicao explorado por esses regimes. No podemos esquecer, contudo, da utilizao que, ao menos esses quatro regimes citados no corpo do texto, tambm se utilizaram da produo literria, teatral e, principalmente cinematogrfica. 3 KERSHAW, Ian. Hitler. So Paulo : Companhia das Letras, 2010, p.323. 4 PEREIRA, Wagner Pinheiro. O Espetculo do Poder: Polticas de comunicao e Propaganda nos Fascismos Europeus e nos Populismos Latino-Americanos (1922-1955). In: SEBRIAN, Raphael Nunes Nicoletti; et alli (ORG). Do Poltico e suas interpretaes. Campinas : Pontes Editores, 2009, p.46. 5 IBID, p.45-46. 6 Existiam, ainda, rdios clandestinas porm foram cada vez ficando mais escassas na medida em que as leis foram se tornando mais duras e efetivas. 7 Sobre a importncia do rdio para Goebbels, ver: KRISS, Ernest. The Danger of Propaganda. In: The American Imago. Vol. II, n1. Boston : Hans Sachs, 1941. 8 A utilizao da msica pelo regime nazista caso interessante: vale lembrar que as msicas que tocavam nas rdios eram apenas as alemes (excluindo-se os autores judeus, como Flix MendelssohnBartholdy e Arnold Schnberg, por exemplo) e que as msicas norte-americanas, principalmente o Jazz, foram banidas logo no comeo do regime nazista. 9 Ressaltamos que, neste momento, existe a presena, por exemplo, da figura do Guarda do Rdio: indivduo que fiscalizava a utilizao do equipamento em locais pblicos. Lembremos, tambm, que, nas fbricas, os funcionrios tinham o direito de ouvir os discursos polticos assegurados em legislaes especficas. 10 Apud. GUERIN, Daniel. Fascime et gramd capital. Paris : Gallimard, 1936, p.58. Tambm ver: RAUSCHING, Herman. Hitler me dijo. Buenos Aires : Hachette, 1940. 11 Nota-se que alguns textos de Mann esto bem prximos da Social-Democracia Alem. 12 Cf. DAYAN-HERZBRUN, S. Thomas Mann: a writer against Nazism. Trans/Form/Ao (So Paulo), v.20, p.63-76, 1997. 13 Sobre o exlio e a dificuldade de Thomas Mann nos EUA, cf. MANN, Klaus. Le Tournant. Cap. IX. Paris : Solin, 1984. Este texto, diga-se de passagem, foi escrito por Klaus Mann, filho da personagem aqui analisada. Para a biografia do autor, ver: ROSENFELD, A. Thomas Mann. So Paulo: Perspectiva: Edusp; Campinas: Editora da Unicamp, 1994. 14 Para nossa fonte, conferir: MANN, Thomas. Ouvintes Alemes: Discursos contra Hitler (1940-1945). Rio de Janeiro : Jorge Zahar Ed., 2009. 15 No total so 59 discursos, assim distribudos: trs em 1940, treze em 1941, catorze em 1942, treze em 1943, cinco em 1944, onze em 1945. 16 interessante percebermos como, nos discursos de Thomas Mann, a idia de propaganda partidria feita por Joseph Goebbels j encontra um carter de propaganda total, mesclando o pblico e o privado, ponto que muitos pensadores, principalmente historiadores, voltariam a discutir mais tarde com o fim da guerra 17 Para a relao entre Thomas Mann, a Alemanha e o Romantismo, ver: SAFRANSKI, Rdiger. Romantismo: uma questo alem. So Paulo : Estao Liberdade, 2010. 18 Lembremos que um dos principais marcos de modernidade na Alemanha, pelo menos para a conceituao da poca, era a Reforma iniciada por Martinho Lutero no Sculo XVI. 19 O nazismo, desta forma, para Thomas Mann, no nem alemo nem mesmo cristo, logo, deve ser combatido. 20 Este nmero de quatrocentos jovens holandeses judeus foi, mais tarde, na transmisso de Junho do mesmo ano, corrigido para o nmero de aproximadamente oitocentos jovens holandeses judeus. 21 MANN, Op. Cit. p.71. 22 GOEBBELS apud MANN, Op. Cit. p.105. 23 MANN, Op. Cit. p.110. 24 IBID, p.212.
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A luta dos Sovietes e o vislumbrar da Anarquia: a repercusso da Revoluo Russa na imprensa operria anarquista brasileira (1917-1922) Leandro Ribeiro Gomes*
Resumo: Este trabalho busca apresentar uma sntese de uma pesquisa que estuda todo material que foi impresso e escrito, dentro de uma seleo de peridicos, nos jornais anarquistas do movimento operrio brasileiro a respeito da Revoluo Russa de 1917. So textos que expressam as vises e representaes que os militantes anarquistas do movimento operrio aqui do Brasil tiveram a respeito dos distantes eventos russos, que grande importncia e influncia passaram a exercer nos movimentos operrios e revolucionrios ao redor do mundo. Palavras-chave: Revoluo Russa, Imprensa operria, Anarquismo. Abstract: This study aims to present a synthesis of a research that examines all the material that was printed and written in a selection of anarchists newspapers of the Brazilian labor movement about the Russian Revolution of 1917. Militant texts that express the views and representations that the Brazilian anarchist labor movement had about the far away events of the Russian Revolution, a historical fact that had great importance and influence in the revolutionaries movements and their practice around the world. Keywords: Russian Revolution, Labor Press, Anarchism. Numa pesquisa que objetiva analisar quais foram as repercusses da Revoluo Russa nas folhas operrias dos anarquistas do Brasil o fator do poltico, em todas as suas interaes com a cultura e a sociedade, fica explcito. Neste caso, esta fonte se torna muito frtil para investigar a relao dinmica entre as idias e propostas daquela revoluo que chegaram at aqui com o pensamento poltico crata j existente e as peculiaridades e condies da luta do movimento operrio daquele instante nestas terras tropicais. O elemento poltico fica evidente nestas fontes por se tratar de uma imprensa militante envolvida com organizaes operrias como sindicatos, ligas e comits e que lutavam contra o patronato e os governos da Primeira Repblica brasileira por melhores condies de vida e de trabalho para os operrios e o povo em geral. E as propostas e exemplos revolucionrios vindos da Rssia naquele perodo sejam por parte das teses e caminhos mostrados por Lnin e os bolcheviques, ou pelas grandes desapropriaes e socializaes em massa realizadas popularmente pelos sovietes foi uma novidade contundente que atingiu e abalou reflexo e a conscincia dos anarquistas brasileiros, gerando identificaes e reprovaes, simpatizantes e adversrios, o encantamento e a decepo.
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J so bem conhecidas dentro da historiografia recente as mudanas que se operaram na prtica de sua escrita com o contato que ela teve com outras cincias sociais ao longo do sculo XX, e o quanto que este processo influenciou uma Nova Histria Cultural que, por sua vez, renovou a tradicional histria poltica com o estudo das prticas e representaes sociais o que acabou redirecionando o olhar dos historiadores ao uso dos peridicos como fonte.1 Dentro desta histria cultural temos a perspectiva que o poltico tambm participa da difuso da cultura, j que os meios de comunicao (como os jornais) tambm podem se tornar objetos e veculos da poltica:
(...) Mas a histria poltica e esta no a menor das contribuies que ela extraiu da convivncia com outras disciplinas aprendeu que, se o poltico tem caractersticas prprias que tornam inoperante toda anlise reducionista, ele tambm tem relaes com os outros domnios: liga-se por mil vnculos, por toda espcie de laos, a todos os outros aspectos da vida coletiva. O poltico no constitui um setor separado: uma modalidade da prtica social. (...).2
Dessa forma, referindo-se ao que foi considerado um dos maiores eventos internacionais do sculo XX a Revoluo Russa que teve em seu contedo motivaes de carter abertamente internacionalistas, com apelos e propostas socialistas de amplitude mundiais a todos os movimentos operrios do mundo, o interesse deste evento por parte dos anarquistas brasileiros que militavam no movimento operrio e que, portanto, como anarquistas tambm se reconheciam como socialistas, em sua corrente libertria um assunto que j possui o seu peculiar interesse. Faz parte, de certa forma, dos impactos da Revoluo de Outubro ao redor do mundo, pois como afirma Hobsbawm esta revoluo possuiu duas histrias que so entrelaadas: seu impacto sobre a Rssia e seu impacto sobre o mundo, e esta segunda parte ainda oferece muitas possibilidades de investigao.3 O perodo desta pesquisa limita-se do incio do processo revolucionrio russo (com a abdicao do czar Nicolau II em maro de 1917) se estendendo at dezembro de 1922 (com a fundao oficial da URSS, mesmo ano tambm da fundao do PCB, em sua maioria por antigos militantes do anarquismo que se converteram ao comunismo). claro que ao longo deste percurso observamos grandes mudanas no pensamento dos libertrios brasileiros a respeito da Revoluo Russa, assim como uma multiplicidade e heterogeneidade de interpretaes e posies que enriquece e ultrapassa as tradicionais explicaes historiogrficas sobre o impacto que a revoluo socialista na Rssia teve
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no movimento operrio do Brasil. que as dificuldades de acesso s informaes sobre a Rssia naquela poca, distncia e as especificidades da sociedade brasileira so fatores que influenciaram muito as notcias sobre este evento que foram publicadas nos jornais libertrios.
Ecos de Outubro: a luta dos Soviets e os anarquistas do Brasil

Os ultimos reveses dos exercitos bolchevistas, dos paladinos da Justia, so coisas insignificantes que em nada modificaro a atitude dos pioneiros, e que de modo algum faro esmorecer a f dos operarios, milenarmente escravisados, nem a tenaz e impiedosa campanha de difamao, nem a fora conluiada dos exercitos capitalistas conseguiro extinguir a labareda purificadora do idealismo moscovita. Operarios! Povo trabalhador! Servos da gleba! Aprendei a venerar os vossos irmos russos, que so os grandes redentores da humanidade que sofre e que tem fome! Eles so as unicas almas verdadeiramente grandes e audazes que ainda foi dado ao mundo rotineiro e egoista procriar! Aprendei com eles o espirito de sacrificio e o entusiasmo santo dos heroes!.4
Neste artigo sobre o bolchevismo, que faz parte do abundante conjunto de fontes que foi reunido nesta pesquisa, temos um exemplo significativo do entusiasmo e da excitao que os acontecimentos na distante Rssia causaram nas reflexes e interpretaes da realidade dos ativistas libertrios aqui do Brasil. No obtivermos informaes de quem era Fernando Rosalba, muitos militantes envolvidos nestes jornais usavam pseudnimos e este no faz parte do grupo dos anarquistas famosos que so amplamente citados na historiografia do incio do movimento operrio brasileiro. E optamos em transcrever as fontes com a grafia da poca. Quanto ao jornal, Sprtacus uma das folhas mais significativas dentre as dez escolhidas neste trabalho. Tablide de quatro pginas, o formato tpico e mais comum da imprensa operria deste perodo, este jornal mescla a propaganda e a divulgao da cultura anarquista com textos polticos direcionados a vrios setores profissionais e organizaes de trabalhadores, como tambm a divulgao da situao do movimento operrio no Brasil e no mundo. Sprtacus foi um jornal fundado como porta-voz do ncleo carioca do Partido Comunista. Planejado para ser um dirio, o jornal se constituiu como um semanrio, surgindo em agosto de 1919 e sofrendo perseguio policial indo at janeiro de 1920. Jos Oiticica, militante anarquista famoso da poca, amplamente citado pela bibliografia deste campo de pesquisa, chefiava o grupo editorial do peridico e Astrojildo Pereira outro nome tambm bem conhecido, antigo
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anarquista que ajudou a fundar o PCB em 1922 era o administrador e chefe da redao.5 Fernando Rosalba se refere ao movimento revolucionrio na Rssia que naquele momento completava j trs anos como uma labareda purificadora, e o povo russo como os grandes redentores da humanidade, uma atitude de total apoio revoluo, pois ele faz parte do grupo de anarquistas no Rio de Janeiro que se simpatizou com a Revoluo Russa. O jornal Sprtacus foi fundado no mesmo ano em que ocorreram vrias tentativas por parte dos libertrios de fundarem partidos comunistas, o prprio peridico se apresentava como representante deste grupo no Rio de Janeiro, j que outras identificaes semelhantes ocorreram em outros pontos do pas. Contudo, estes partidos comunistas de 1919 possuam outro carter, como explica o prprio Astrojildo Pereira, distinto do Partido Comunista do Brasil de 1922 (um partido poltico oficial de cunho marxista):
A idia de partido, o nome comunista, os termos secretariado e comissariado do povo, tudo isto misturado e adaptado a concepes tipicamente libertrias, denunciam a profunda ressonncia que a revoluo russa alcanou no movimento operrio do Brasil. Astrojildo Pereira tambm salienta: Tratava-se, na realidade, de uma organizao tipicamente anarquista, e a sua denominao de Partido Comunista era um puro reflexo, nos meios operrios brasileiros, da poderosa influncia exercida pela Revoluo proletria triunfante na Rssia, que se sabia dirigida pelos comunistas daquele pas. O que no se sabia ao certo que os comunistas que se achavam frente da revoluo russa eram marxistas e no anarquistas. (...).6
Na poca em que aconteceu a Revoluo Russa o Brasil estava passando por uma fase de mudanas econmicas, polticas e sociais de longo prazo que vinha desde o final do sculo XIX com a abolio da escravido e a proclamao da Repblica, em 1888/89. Quando se estuda a formao da classe e do movimento operrio no Brasil esta conjuntura explicada para entender a histria da organizao dos trabalhadores. Foi uma poca tambm em que se iniciou uma primeira industrializao e outra etapa da urbanizao do pas, com anos de fluxo imigratrio europeu. A questo da imigrao, como elemento determinante ou de principal influncia na formao das organizaes operrias e de suas doutrinas, pois boa parte destes imigrantes eram trabalhadores que vinham de pases que possuam no perodo movimentos anarquistas fortes como a Itlia e Espanha sempre foi discutida desde o incio deste campo de pesquisa, foi a chamada questo da planta extica.7
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Mas para entender o anarquismo no Brasil estudos mais recentes criticam a idia da planta extica. A influncia da imigrao foi importante, mas ela no basta segundo Cludio Batalha para explicar a predominncia do anarquismo e do anarcosindicalismo no movimento operrio do Brasil nestes anos iniciais de 1890 a 1920. Para Batalha havia outros fatores no Brasil da Primeira Repblica que levou o anarquismo a suplantar o socialismo da II Internacional na preferncia dos militantes operrios, como a distncia que havia das propostas de mudanas por meio do processo eleitoral da realidade dos trabalhadores, que tinham uma participao eleitoral muito limitada numa sociedade ainda fortemente marcada pela escravido.8 Estas explicaes ajudam a entender a fora e a importncia que o anarquismo teve nas experincias das lutas do movimento operrio daquele perodo, entretanto, outros estudos apontam para a dificuldade de precisar o grau de penetrao desta doutrina entre os trabalhadores. claro que houve identificaes destes com
aspectos das idias anarquistas, mas os libertrios no eram maioria entre os trabalhadores embora fossem bem visveis e tenha influenciado muito os operrios organizados , pois tambm havia outras correntes e o sindicalismo apesar de suas intimas relaes com o anarquismo foi muito difundido entre os operrios.9 Como foi demonstrado na declarao de Astrojildo Pereira no livro citado de Moniz Bandeira alis, livro este que foi um dos primeiros ttulos sobre o assunto no Brasil os anarquistas daqui, no incio, desconheciam que os revolucionrios frente da Revoluo Russa eram marxistas, e a viso entre os libertrios de que esta revoluo foi de carter anarquista de fato ocorreu, ainda que esta representao da revoluo no tenha sido to simples como as explicaes tradicionais. importante salientar que a 1 Associao Internacional dos Trabalhadores, fundada em 1864, teve em sua criao a colaborao de marxistas e anarquistas, entre outras tendncias. Os conflitos entre a tendncia autoritria e libertria do socialismo dentro desta Internacional como ficaram conhecidos s divergncias entre marxistas e anarquistas de certa forma ajudou a desenvolver o socialismo enquanto movimento organizado dos trabalhadores do mundo. Portanto, os anarquistas tambm sempre foram considerados interlocutores do movimento operrio e socialista.10 Isso ajuda a entender as confuses dos anarquistas brasileiros, pois estes se reconheciam dentro de uma tendncia que fazia parte da tradio libertria do comunismo, e que desde a poca do anarquista russo Bakunin durante a I Internacional
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polemizavam com Marx quanto ao uso da centralizao do Estado para construir uma sociedade livre e socialista.11 Para os anarquistas, cujo pensamento caracteriza-se pela total rejeio ao dogma e a sistemas tericos rgidos, e uma defesa do julgamento individual, a criao espontnea e em massa dos sovietes na Rssia que eram conselhos populares que buscaram efetivar uma administrao direta da sociedade pela prpria sociedade pareceram, aos olhos do distante anarquismo brasileiro, como a concretizao da anarquia.12 De qualquer forma, a percepo revolucionria dos libertrios no Brasil, em parte, estava de acordo com a verdade, pois a idia e as representaes que eles tiveram do regime dos sovietes foi influenciada pela anlise e testemunhos sobre a Rssia revolucionria em seus primeiros anos:
De certo modo, a histria da URSS , antes de mais nada, a de uma bolchevizao da sociedade, e, depois, de uma bolchevizao das instituies. Mas, na origem, em 1917-18, foram os comits de fbrica e de aldeia, os sovietes de bairro que governaram a prpria sociedade. A tomada do poder em outubro deu-lhes legitimidade. S mais tarde que os sovietes perderam a realidade deste poder. Nem por isso pode-se negar que as primeiras anlises do regime dos sovietes continham uma parte de verdade. E, do mesmo modo, era autntica a vontade afirmada pelos novos dirigentes no sentido de emancipar a mulher, de igualar o estatuto dos cidados, etc. A bolchevizao dos sovietes, o autoritarismo institucional so fatos posteriores; manifestam seus efeitos somente um pouco mais tarde (...).13
A represso do governo republicano aqui no Brasil, numa sociedade com fortes tradies autoritrias que negligenciava as questes e problemas sociais, contra o movimento operrio anarquista foi intensa e sistemtica. As idias libertrias de igualdade social incomodou as classes dirigentes, e os governos e industriais se articularam na represso deste movimento.14 Por isso, considerando que os anarquistas aqui no Brasil tambm se viam dentro da luta internacional pela causa operria, suas aes na produo de sua imprensa ao divulgar as notcias sobre a Revoluo Russa tambm acabava sendo condicionada pelas necessidades da luta operria aqui do Brasil, luta esta que possua seus inimigos especficos, opinies contrrias a vencer e um ideal a comprovar e defender:
(...) Ao criarem esses jornais, os anarquistas no Brasil seguiam os passos habituais dos militantes de outros pases, mas tambm visavam a criar uma experincia de informao alternativa em meio grande imprensa e muitas vezes explicitamente em oposio a ela. Esses jornais no eram somente um veculo de propaganda, mas
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constituam centros propulsores e coordenadores dos vrios grupos no plano local, estadual e, s vezes, at nacional.15
Fazendo um exerccio de dilogo com outro estudo semelhante ao nosso como a tese de Andreas Doeswijk que fala da repercusso da Revoluo Russa entre os anarquistas do Uruguai e da Argentina necessrio ressaltar que aqui no h s a questo, ento, da distncia e da falta de informao dos libertrios brasileiros em relao aos eventos russos. A especificidade histrica de cada sociedade, que conferem seus significados e possuem suas experincias particulares, afetam as notcias, que passam ser filtradas pelo desejo e a distncia.16
Fontes: acesso as informaes e interpretaes distintas

Fomos dos primeiros a defender aqui o maximalismo russo contra a critica extremista de varios camaradas. Como tivemos, ento, occasio de affirmar, defenderemos os maximalistas da Russia enquanto elles forem atacados pelas foras mercenarias do capitalismo, e no porque haviamos renunciado aos nossos principios. A nossa attitude equivale ento a uma afirmao de solidariedade a uma faco revolucionaria inimiga da organizao capitalista, porque entendemos que atacar a atuao maximalista seria coadjuvar os reaccionarios na sua obra de restaurao do regimen imperialista derrubado pela revoluo de 17. No entanto, no precisamos dizer que, como anarchistas, somos contrarios a qualquer forma de Estado, quer este seja imperialista, quer republicano ou socialista. (...). 17
O jornal anarco-sindicalista de So Paulo A Plebe foi um dos peridicos libertrios mais conhecidos do Brasil. Semanal fundado em junho de 1917 ele percorre at o fim do perodo deste estudo com exceo do ano de 1918 quando seu editor Edgard Leuenroth ficou preso devido a sua participao na greve geral paulista de 1917. Edgard Leuenroth tambm foi responsvel em 1919, junto com outro militante de nome de Hlio Negro, pela publicao de um pequeno livro intitulado: O que Maximismo ou Bolchevismo. Na poca aqui no Brasil os termos maximismo e maximalismo eram os nomes em que eram conhecidos os bolcheviques, pois os anarquistas acreditavam que estes eram adeptos do programa mximo, o mximo de mudanas.18 Podemos observar ento que este jornal j era editado por anarquistas que se identificaram com a Revoluo Russa desde o incio. Tambm no obtemos informaes de quem era D. Fagundes, mas podemos constatar no trecho de seu texto questionador sobre o socialismo que ele afirma uma posio peculiar, de defesa da revoluo ao mesmo tempo em que condena o Estado mesmo sendo este socialista
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reafirmando a tese anarquista que prega o fim do Estado. de notar que ele toma o cuidado de destacar que ele faz parte daqueles que defenderam o maximalismo russo contra a critica extremista de vrios camaradas. Apesar das identificaes entre os anarquistas com a Revoluo Russa divergncias e uma multiplicidade de vises percorreram as pginas da imprensa crata sobre o assunto. Pouco menos de um ano antes do texto de D. Fagundes acima, em outro peridico anarquista de So Paulo, um importante artigo do conhecido anarquista Florentino de Carvalho defende os aspectos libertrios da Revoluo Russa citando a constituio dos sovietes, mas condena o Estado bolchevique citando Trotsky e a conduo da revoluo. Desaprova ainda alguns militantes anarquistas no Rio de Janeiro que se simpatizaram com o maximalismo e propagam a organizao de um partido. Denuncia as perseguies na Rssia a anarquistas e outros socialistas:
Para dar uma ida sobre a pseudo dictadura proletaria basta saber-se que os socialistas revolucionarios, os reformistas e todos os que no pertenciam familia bolchevique foram escorraados dos comits e de todas as reparties publicas. Os anarchistas, como mais perigosos inimigos do Estado, foram escorraados sob o fogos das metralhadoras.19
Florentino de Carvalho foi um dos primeiros anarquistas brasileiros a se manifestar contra o novo poder sovitico. Em um momento em que toda a imprensa internacional fazia uma guerra contra a Revoluo Russa, a posio dos anarquistas que denunciavam o autoritarismo bolchevique era muito incmoda dentro do movimento operrio.20 Quanto ao acesso s informaes, os anarquistas aqui no Brasil se utilizavam de suas correspondncias com o movimento operrio de outros pases de onde tambm vinham exemplares de outros jornais operrios estrangeiros. Sem dizer ainda que eles tambm liam e utilizavam as fontes da grande imprensa brasileira que por sua vez recebia as notcias das agncias internacionais de notcias, no contexto da Primeira Guerra Mundial, quando se iniciou uma hegemonia das agncias norte-americanas.
Notas
*. Mestrando em Histria, UNESP/Assis-SP, orientador Dr. Srgio Augusto Queiroz Norte e Silva. Bolsista FAPESP. E-mail: lerigom@yahoo.com.br
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1. O papel e a relevncia da imprensa como fonte histrica e as mudanas de seu tratamento pela historiografia apresentada no texto: DE LUCA, Tania Regina. Histria dos, nos e por meio dos peridicos. In: PINSKI, Carla Bassanezi. (Org.). Fontes Histricas. So Paulo: Contexto, 2006, p. 111-153. 2. Ver: RMOND, Ren. (Org.). Por Uma Histria Poltica. Trad. Dora Rocha. Rio de Janeiro: Ed. UFRJ/FGV, 1996, p. 35-36. 3. HOBSBAWM, Eric J. Podemos escrever a Histria da Revoluo Russa?. In: __________. Sobre Histria: ensaios. Trad. Cid Knipel M. So Paulo: Companhia das Letras, 2000, p. 266. 4. Trecho de um artigo assinado pelo militante Fernando Rosalba: Sprtacus, Do bolchevismo, ano1, n14, 01/11/1919, p. 03. 5. Sobre os dados a respeito do jornal Sprtacus consultar: DULLES, John W. F. Anarquistas e Comunistas no Brasil (1900-1935). Trad. Csar Parreiras Horta. Rio de Janeiro: Nova Fronteira, 1977, p. 92. 6. BANDEIRA, Moniz; MELO, Clovis; ANDRADE, A. T. O Ano Vermelho: A Revoluo Russa e seus reflexos no Brasil. 2 Ed. So Paulo: Editora Brasiliense, 1980, p. 152. Esta declarao de Astrojildo os autores afirmam extrair de seu livro Formao do PCB. 7. Boris Fausto salienta a importncia e influncia da imigrao na ideologia e nos modelos de organizao da classe operria, e a importncia das concepes anarquistas para o surgimento de novas formas de luta na sociedade brasileira. Destaca tambm o quanto o pensamento reacionrio no Brasil entendeu esse fenmeno como uma planta extica, para rotular as correntes revolucionrias que surgiram na sociedade brasileira como sendo algo estranho natureza do Brasil. Porm, o prprio autor afirma que no caso do anarquismo brasileiro o papel da importao foi considervel. Ver: FAUSTO, Boris. Trabalho Urbano e Conflito Social (1890-1920). Rio de Janeiro/So Paulo: Difel, 1977, p. 32; 62-63. 8. BATALHA, Cludio H. M. Formao da classe operria e projetos de identidade coletiva. In: FERREIRA, Jorge; Delgado, Lucilia de Almeida N. (Org.). O Brasil Republicano: o tempo do liberalismo excludente da Proclamao da Repblica Revoluo de 1930. 2 Ed. Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira, 2006, p. 172. 9. Cf: TOLEDO, Edilene. A trajetria anarquista no Brasil na Primeira Repblica. In: FERREIRA, Jorge; REIS FILHO, Daniel Aaro. (Org.). As Esquerdas
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no Brasil: A formao das tradies (1889-1945). Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira, 2007. Vol. I, p. 63-66. 10. Os conflitos do anarquismo com o marxismo na primeira Internacional, e o entendimento do anarquismo como tambm uma corrente do movimento socialista internacional discutida em: COLE, G. D. H. Histria del Pensamiento Socialista: marxismo y anarquismo (1850-1890). Traduccin de Rubn Landa. Mxico: Fondo de Cultura Econmica, 1958. Vol. 2, p. 116-118. 11. Sobre este assunto especificamente ver: HOBSBAWM, Eric J. bolchevismo e os anarquistas. In: __________. Revolucionrios: O
ensaios
contemporneos. Trad. Joo Carlos C. Garcia e Adelngela S. Garcia. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1982, p. 67-79. 12. A respeito das idias anarquistas ver: WOODCOCK, George. Histria das Idias e Movimentos Anarquistas. Trad. Jlia Tettamanzy. Porto Alegre: L&PM, 2002. Vol. 1: A idia. 13. FERRO, Marc. O Ocidente diante da Revoluo Sovitica: a histria e seus mitos. Trad. Carlos Nelson Coutinho. So Paulo: Editora Brasiliense, 1984, p. 61-62. 14. H um livro interessante que fala da represso poltica da Primeira Repblica brasileira, e no caso especificamente das articulaes de governos e empresrios de So Paulo e Rio de Janeiro para construir uma ideologia anti-anarquista, ver: ALVES, Paulo. A Verdade da Represso: prticas penais e outras estratgias na ordem republicana (1890-1921). So Paulo. Editora Arte e Cincia/Unip, 1997, p, 10-11. 15. TOLEDO, op. cit. p. 60. 16. ANDREAS L, Doeswijk. Entre camalees e cristalizados: os anarcobolcheviques Rioplatenses (1917-1930). (Tese de Doutorado). Unicamp, Campinas, 1998, p. 46. 17. Trecho de um artigo assinado por D. Fagundes: A Plebe, Socialismo?!, ano5, n117, 14/05/1921, p. 02. 18. BANDEIRA, op. cit. p. 160. E sobre a vida de Edgard Leuenroth e o jornal A Plebe: KHOURY, Y. M. A. Edgar Leuenroth: Uma voz libertria imprensa, memria e militncia anarco-sindicalistas. 320p. (Tese de Doutorado). USP, So Paulo, 1988. 19. A Obra, O bolchevismo: sua repercusso no Brasil, ano1, n13, 15/09/1920, p. 04.
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20. Ver: CUBERO, Jaime. Reflexos da Revoluo Russa no Brasil. In: Libertrias: 80 anos de Revoluo Russa, n 1. So Paulo: Imaginrio, 1997, p. 33.
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O kirchnerismo na Argentina: memria, justia e direitos humanos (20032007) Leonardo Mendes Barbosa
Resumo: A presente comunicao se prope a caracterizar de forma pontual as especificidades de um novo movimento poltico forjado na sociedade argentina entre os anos de 2003 e 2007, o kirchnerismo, enfatizando a eleio presidencial vencida por Nstor Kirchner e a opo pelo estabelecimento de polticas pblicas de Estado de condenao as violaes perpetradas pelos militares na ditadura civil-militar de 19761983. Palavras-chave: kirchnerismo - polticas pblicas - ditadura civil-militar. Abstract: This notice proposes to characterize specific points of a new political movement forged in argentine society between the years 2003 and 2007, the Kirchnerism, emphasizing the presidential election won by Nestor Kirchner and the option for setting public policies of state sentencing violations committed by military in civil-military dictatorship from 1976 to 1983. Keywords: Kirchnerism - public policy - civil-military dictatorship. Introduo Na histria do tempo presente podemos observar diversas sociedades imersas em processos dicotmicos que envolvem duas categorias elementares no processo de estabelecimento de uma memria coletiva: lembrana e esquecimento.1 Povos, sociedades e qui naes s conseguiram seguir em frente a partir do estabelecimento definitivo e magistralmente entrosado de uma relao entre lembrana e esquecimento, onde esquecer tornar-se-ia fundamental em nome de uma ilusria convivncia pacfica, enquanto lembrar permitiria vislumbrar a superao no presente de questes pendentes e necessrias de resoluo, projetando assim um suposto futuro sem traumas. Na Amrica Latina fato que temas como cidadania, justia e direitos humanos ficam mais na esfera dos debates governamentais e das assinaturas em convenes internacionais e menos na instncia da viabilidade prtica. Na Argentina, ainda se busca um real equilbrio entre a sociedade e as instituies do Estado, e este, paulatinamente, vem reconhecendo atravs do estabelecimento de polticas pblicas a emergncia de se condenar as aes levadas a cabo por uma elite dirigente caracterizada por atos terroristas com motivao poltica nos anos 70 e 80. No presente trabalho pretendemos analisar como um novo movimento poltico se forjou na sociedade argentina entre os anos de 2003 e 2007, o kirchnerismo cujo lcus de atuao poltico-partidria o Partido Justicialista reivindicando sua origem
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peronista de compromisso com a ampliao da cidadania social e de uma atuao mais forte do Estado na relao com o privado, tendo como uma de suas bases de atuao o desenvolvimento de polticas pblicas de Estado com aes voltadas para a promoo da justia e a criao de uma memria acerca do que ocorreu queles que lutaram contra a violncia poltica produzida pela elite militar de 1976 a 1983, aps um golpe de Estado que derrubou a presidente eleita Mara Estela Martnez de Pern ento conhecida como Isabel Pern , e como tal acontecimento histrico e seus desdobramentos ainda influenciam contemporaneamente as tomadas de decises do Estado argentino de acordo com as demandas sociais sobre tal temtica ainda latente. Torna-se necessrio ressaltar que no temos como objetivo fazer uma histria marcada pelos pressupostos da velha histria poltica dando nfase a figura de Nstor Kirchner, lder mximo do movimento kirchnerista, e de suas aes, mas sim, dar conta da dinamicidade e mobilidade da sociedade argentina em dado momento de sua histria contemplando aspectos de sua cultura poltica que repercutiram nos meios econmico, social e, principalmente, cultural em um perodo delimitado caracterizado por polticas pblicas que buscaram discutir a temtica dos direitos humanos sob uma perspectiva da promoo da memria e da justia. Nosso trabalho tambm tem como objetivo analisar questes que ainda afetam a atual realidade das sociedades latinoamericanas, marcadas pelo desrespeito sistemtico a democracia e pela manuteno de prticas autoritrias nos campos ideolgicos conduzidos por regimes polticos de esquerda e de direita. A mobilizao das sociedades contra governos tirnicos se liga a denncia e a no omisso frente aos desmandos de atos terroristas que atentem contra a vida humana. A defesa de uma sociedade com menos disparidades sociais, ampla no que se refere a cidadania dos seus membros e direitos diversos um caminho a ser trilhado.
A eleio de Nstor Kirchner Na Argentina, a ditadura militar de 1976 1983 foi altamente destrutiva para todos os segmentos da sociedade e para as bases que a sustentavam, pois a cultura poltica ainda marcada pelo retorno a democracia seria enterrada definitivamente com o intento quase missionrio de se transformar Estado e sociedade a partir da limpeza dos elementos que sujavam a ptria com a prtica da subverso aos valores cristos e ocidentais. A eliminao de qualquer discurso alternativo e a montagem de um eficiente
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sistema de informao aliado represso extrema provocou assassinatos em srie, desaparecimentos e deixou marcas em geraes distintas. A condenao de tais atos de forma mais contundente ocorre em seguida ao fim do regime repressivo, conforme demonstra o trabalho realizado pela CONADEP Comisso Nacional sobre o Desaparecimento de Pessoas durante o Estado de terrorismo:
Esta Comisin entiende que resulta absolutamente indispensable la investigacin judicial de la integracin de los grupos de tareas en la estructura represiva. Entiende tambin que la posibilidad de determinar en definitiva la suerte de los miles de desaparecidos pasa necesariamente por la individualizacin de los componentes de los grupos de tareas, de sus responsables y dependencia orgnica de las fuerzas armadas. Existen pruebas suficientes para avalar la existencia de tales grupos y de su ubicacin legtima en la estructura formal de las fuerzas 2 armadas.
Indo ao encontro das proposies de Quiroga e Tcach3, entendemos que a compreenso do autoritarismo argentino dos anos 70 no se separa do atual processo de autocompreenso da sociedade argentina, pois as experincias crivadas pelas tenses entre autoritarismo e democracia provocaram transformaes profundas na capacidade de se organizar e conviver dos argentinos. A luta contra a impunidade desencadeada pelos movimentos sociais atravs de protestos mais incisivos e a busca por uma relao frtil com os representantes do Estado se mostra exitosa com a chegada de Nstor Kirchner ao poder presidencial, que logo reconhece a necessidade do Estado pedir perdo sociedade pelos anos de terror poltico contra seus prprios cidados.4 O delineamento e a reconstruo de instituies com compromissos republicanos e democrticos tambm se filiam a prpria histria poltica de Nstor Kirchner que se forma ideologicamente nos anos 70 inserido nos marcos do peronismo revolucionrio.5 A eleio de Nstor Kirchner ocorre em um perodo de profunda crise poltica, resultado da falncia de um modelo poltico-social excludente que no contemplava a participao popular e as demandas manifestadas pelos movimentos organizados da sociedade civil. A inexistncia de polticas pblicas direcionadas a determinados grupos dessa sociedade ou a imposio de cima para baixo de medidas impopulares deslegitimavam o processo poltico e colocavam os representantes estatais em uma situao de permanente contestao. Nesse nterim, de suma importncia contextualizar a promoo de polticas pblicas contra a impunidade, pela memria e pela justia, todas vigentes, a partir de
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um quadro abrangente de construo e desenvolvimento de uma cultura poltica marcada nos anos de 2003 a 2007 por profundas transformaes na cpula das foras armadas, na rea de segurana pblica e direitos humanos, no poder judicirio, nas instituies do Estado no que tange a relao do poder executivo com a sociedade e na representao desta no mbito poltico partidrio. A ditadura civil-militar de 1976-1983 Pode-se afirmar que a atual produo historiogrfica argentina sobre a ditadura militar de 1976 a 1983 tem apresentado como ponto central o estmulo a uma reflexo coletiva sobre tal perodo, pensando criticamente sobre o que se passou e a real contribuio de parte dos cidados argentinos para a consolidao do regime autoritrio quadro muito diferente de um primeiro momento onde o Estado autoritrio e a sua classe dirigente eram eleitos pela sociedade, e de forma refletida na historiografia, como os nicos responsveis pelos excessos do regime. Essas novas reflexes, oriundas do comportamento do povo argentino frente sua prpria histria, tambm se propem a discutir como tal sociedade,
contemporaneamente, processa tais fatos e os incorpora em sua memria coletiva, logrando perspectivas de desenvolvimento, sem deixar de ter conscincia dos erros do passado e do prprio presente no que tange os avanos e os retrocessos na formao de uma memria para os anos de violncia poltica. O estabelecimento de um regime autoritrio entre os anos de 1976 e 1983 no uma exceo na histria poltica recente da Argentina, pois de 1930 a 1973 quinze presidentes ocuparam o poder, sendo onze militares, e apenas dois conseguiram cumprir o tempo constitucionalmente previsto para os seus mandatos:
O processo no foi fundamentalmente diferente entre 1973 e 1976, sob os diferentes governos peronistas que se sucederam antes do golpe de Estado de maro. Foi por causa dos mesmos mecanismos que os militares, expulsos do poder a 25 de abril de 1973 por uma violenta corrente eleitoral, sob a reprovao quase que universal, conseguiram trs anos mais tarde fazer esquecer o imobilismo autoritrio e a impopularidade de sete anos de governo das foras armadas (1966-1973) e impor-se novamente atravs da violncia, a uma opinio pblica aturdida, mas aliviada.6
Na luta contra a subverso, todos aqueles que pertencessem a guerrilha perderiam a condio de ser argentino, o direito a cidadania e a justia j que o terrorismo deveria ser extirpado da sociedade, quando na verdade se estabelecia pelas mos da Junta Militar, de forma cada vez mais incisiva, o Estado de terrorismo. No governo do
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General Videla a represso extrema geralmente culminava na execuo patrocinada pelo Estado, como precisamente demonstrado por Romero:
Essa era a deciso mais importante, tomada nos mais altos nveis operacionais, como a chefatura de cada um dos corpos do Exrcito, depois de uma anlise cuidadosa dos antecedentes, da utilidade potencial ou da responsabilidade dos detidos. Apesar de a Junta Militar ter estabelecido a pena de morte, esta nunca foi aplicada, e todas as execues foram clandestinas. s vezes, os cadveres apareciam na rua, como se tivessem morrido em confrontos ou tentativas de fuga. Em outras ocasies, pilhas inteiras de corpos foram dinamitadas, como uma represlia espetacular a alguma ao guerrilheira. Mas, na maioria dos casos, os cadveres eram ocultados, enterrados em cemitrios como indigentes, queimados em valas coletivas, cavadas pelas prprias vtimas antes de serem fuziladas, ou lanados ao mar presos a blocos de cimento, aps serem postos para dormir com uma injeo. Assim, no houve mortos, apenas desaparecidos. 7
Os trs primeiros anos da ditadura militar se constituiriam em um verdadeiro genocdio, com a poltica de extermnio adotada pelo governo sendo plenamente colocada em prtica, objetivando assim eliminar todo ativismo, protesto social e pensamento crtico que pudessem trazer a tona algum tipo de movimento popular. Sobre os anos de ditadura militar nos aproximamos das premissas apresentadas por Marcos Novaro e Vicente Palermo na obra La dictadura militar 1976-1983: del golpe de Estado a la restauracin democrtica, cuja anlise demonstra como foram os anos de terror sem ignorar os elementos de continuidade com o presente. Igualmente fundamentais so as proposies discutidas por Luiz Alberto Romero que contextualiza a histria poltica argentina demonstrando as especificidades do peronismo para o quadro poltico-institucional argentino com tal cenrio sendo nomeado como uma das justificativas para o golpe de 1976, alm de demonstrar a vivacidade desse movimento poltico na redemocratizao e as novas questes enfrentadas pela sociedade argentina nesse perodo.
O Kirchnerismo No estudo do movimento kirchnerista e do desenvolvimento de suas polticas pblicas pela memria e pela justia recorremos a um conjunto de anlises pertencentes a histria e as cincias sociais, com nfase nas postulaes encontradas novamente em Novaro e Palermo, organizadores da obra La historia reciente: Argentina en democracia. A compreenso da tradio peronista do movimento kirchnerista tem como uma das bases da nossa anlise as formulaes de Eduardo Jozami8 que demonstra com
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perspiccia as diferenas entre Nstor Kirchner e Carlos Menem, ambos protagonistas de disputas dentro do Partido Justicialista e das eleies vencidas por Kirchner. As crticas mais acentuadas a certos aspectos da cultura poltica kirchnerista segue o intento de demonstrar o perigo que a chegada ao poder de um suposto lder personalista que visa apenas seus projetos pessoais e coloca as instituies do Estado a servio do seu grupo poltico. A retrica de defesa dos direitos humanos e de renovao da poltica defendida pelo kirchnerismo no se comprovaria na prtica, segundo os opositores, pois o governo no permite que a sociedade manifeste suas vontades, aproveitando-se de um dbil quadro de enfraquecimento dos partidos polticos e de descrena dos cidados na poltica, o que enfraquece a oposio e permite o avano do domnio do aparelho estatal por um movimento cujo lder personifica uma espcie de autoritarismo e o centralismo na conduo da coisa pblica.
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Essa perspectiva que
enquadra o kirchnerismo como um movimento autoritrio desconstruda por Moreira e Barbosa:
El kirchnerismo utiliz las tradicionales prerrogativas que los presidentes tienen en Argentina para tomar decisiones, como los decretos de necesidad y urgencia, o realiz algunos cambios de las reglas siguiendo los caminos institucionales, y en eso fue menos autoritario y ms, un gobierno que aprovech los espacios institucionales para concentrar la gestin en la figura del Presidente. 10
O conceito chave que percorre todo o nosso trabalho de compreenso do que o kirchnerismo e como o mesmo se forma no perodo que nos propomos analisar, o de cultura poltica, conforme as proposies de Serge Berstein. Buscando compreender o que caracteriza a cultura poltica, Berstein admite que seu significado complexo e junto com Jean-Franois Sirinelli entende que o conceito pode ser desenvolvido a partir da idia de que uma espcie de cdigo e de um conjunto de referentes, formalizados no seio de um partido ou, mais largamente, difundidos no seio de uma famlia ou de uma tradio polticas11. A Histria Cultural h muitos anos tem se situado no centro de uma importante renovao dos estudos histricos sobre as sociedades humanas e a referncia ao poltico, a partir da cole des Annales, gerou anlises tanto depreciativas quanto brilhantes no mbito dos estudos produzidos pelos historiadores filiados as perspectivas tericometodolgicas defendidas por essa escola historiogrfica. A cultura poltica tambm se insere no processo de renovao da histria poltica e emerge como chave explicativa
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dos comportamentos polticos no decorrer da histria sendo de fundamental importncia:
Em outras palavras, uma cultura poltica surge em resposta a um problema da sociedade e vai-se tornando cada vez mais complexa ao longo de um processo por vezes muito lento que lhe permite transformar-se, adaptar-se evoluo da prpria sociedade. Ela s se torna verdadeiramente operacional quando suscita a adeso de grupos importantes da sociedade, aps ter progredido nas mentes que pouco a pouco se vo habituando ao seu discurso, s solues por ela propostas, e que acabam por interioriz-la. ento, somente ento, que ela se torna um dos mveis do comportamento poltico.12
Os elementos que compem a cultura poltica formam um conjunto coerente onde todos esses componentes se vinculam possibilitando a formao de uma identidade do indivduo que dela se reclama. A cultura poltica preenche simultaneamente uma leitura comum do passado e uma projeo no futuro vivida em conjunto. Analisar o poltico a partir do conceito de cultura poltica s tem validade se o mesmo oferecer a possibilidade de se compreender os fenmenos que se prope a explicar, ou seja, a cultura poltica no deve ser apenas um termo tcnico do trabalho do historiador, mas ter utilidade. A cultura poltica apresenta uma dupla funo que se estabelece simultaneamente, se colocando como um fenmeno individual, interiorizado pelo homem, e um fenmeno coletivo, partilhado por grupos numerosos. Sendo apenas um dos componentes da cultura da sociedade, Berstein afirma com coerncia que a cultura poltica um dos elementos mais interessantes e importantes da histria cultural, pois contribui para a compreenso das motivaes dos atos humanos em determinado momento de sua histria. Nosso trabalho se beneficia da contribuio de outras disciplinas, todavia, a nfase conferida s anlises da sociologia e da cincia poltica sobre o nosso objeto de estudo se liga a preocupao de compreender a real dimenso dessa nova fase da cultura poltica argentina tendo como recorte temporal o perodo que se refere ao exerccio do poder pelo ento presidente Nstor Kirchner; nos interessa tambm compreender o papel dos movimentos sociais atravs da anlise da relao dialtica que se estabeleceu nesse momento com o Estado visando a promoo de polticas pblicas voltadas para as reas de direitos humanos e justia, alm da criao de uma memria sobre a represso poltica dos anos 70 e incio dos anos 80. Sobre a poltica kirchnerista de direitos humanos e justia, Atlio Boron afirma que:
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Em matria de direitos humanos: uma nova legislao, que acabou com a impunidade dos genocidas, e uma srie interminvel de gestos e iniciativas que causaram profundo impacto mas tambm profundas divises nos organismos de defesa dos direitos humanos, mas que, pela primeira vez, demonstravam uma firme determinao governamental de dizer a verdade e fazer justia; depurao da Suprema Corte de Justia, cmplice da pilhagem e corrupo dos anos noventa. 13
E analisando a atuao do kirchnerismo frente as polticas de direitos humanos, memria e justia, Moreira e Barbosa entendem que:
() la gestin kirchnerista provoc dos grandes rupturas con respecto a las anteriores administraciones en la cuestin de los derechos humanos: por un lado, asumi como poltica de Estado la condena a las violaciones de estos derechos cometidas por los integrantes de la ltima dictadura militar, con lo que rompi con la teora de los dos demonios seguida (ya sea por conveniencia poltica o por conviccin) por los anteriores gobiernos constitucionales desde 1983, y por otra parte enarbol la cuestin de la memoria como una bandera a seguir, apoyando en este sentido las reivindicaciones histricas de los movimientos de defensa de los derechos humanos como la Asamblea Permanente por los Derechos Humanos (APDH) y Madres y Abuelas de Plaza de Mayo, entre otras. De esta manera se retomaron los juicios a todos los integrantes de las fuerzas armadas o de seguridad sospechados de violaciones a los derechos humanos y que, ya sin el amparo de las leyes de Punto Final y Obediencia Debida, pudieron ser llamados a comparecer ante la Justicia.14
O socilogo Julio Godio na obra El tiempo de Kirchner, demonstra como a sociedade argentina, a partir de uma profunda crise social e poltica, viveu um perodo de intensa transformao no que se refere as prticas polticas forjadas nos governos que antecederam a formao do kirchnerismo como fora poltica. Os partidos polticos estavam debilitados socialmente, sem legitimidade, o que inclua o partido de Kirchner, o Partido Justicialista, contudo, a nova liderana nacional se apresentava como propositor de uma nova corrente dentro do peronismo, se colocando como uma alternativa nacionalista e desenvolvimentista de tipo keynesiana contrria as foras neoconservadoras-liberais representadas por Carlos Menem, pois Kirchner aspira a conformar um gobierno nacionalista, neodesarrolista y peronista superador de las prcticas de la vieja poltica.15
Consideraes finais Enfim, por mais que pensar o futuro implique em pensar um passado de dor e angstia, a sociedade argentina no curso do seu processo histrico resolveu optar pela lembrana ao invs de cair na tentao do esquecimento. Geraes que se perguntaram onde estavam seus filhos e netos hoje ganham a companhia daqueles que desejam saber
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onde esto seus pais, onde esto esses cidados argentinos e quem foram os responsveis pelo desaparecimento e assassinato deles. O kirchnerismo tem se proposto a responder tais questionamentos atravs de polticas pblicas que contemplam os direitos humanos, a reparao jurdica frente as violaes e a criao de uma memria sobre os anos de represso poltica que indubitavelmente visa condenar os crimes praticados por uma elite dirigente golpista.
Mestrando do Programa de Ps-Graduao em Histria Poltica da UERJ, sob orientao da Prof. Dr. Maria Teresa Torbio Brites Lemos. Pesquisa feita atravs de apoio financeiro da Coordenao de Aperfeioamento de Pessoal de Nvel Superior (CAPES).
1
NORA, Pierre. Entre memria e histria: a problemtica dos lugares. Projeto Histria. So Paulo: Puc/SP, 1993. p. 9. 2 CONADEP. Nunca ms - Informe de la Comisin Nacional sobre la Desaparicin de Personas. 8 edicin. Buenos Aires: Eudeba, 2007. p.259. 3 QUIROGA, Hugo e TCACH, Csar. A veinte aos del Golpe con memria democrtica. Rosario: Homo Sapiens Ediciones, 1996. 4 Le Monde Diplomatique - Brasil. Argentina, 25 anos contra a impunidade. Ano 3, Nmero 31, Fevereiro de 2010. pp.18 e 19.
5
GODIO, Julio. El tiempo de Kirchner: el devenir de una revolucin desde arriba. Buenos Aires: Letra Grifa, 2006. Coleccin Poltica Pensada. pp. 35 e 36 . 6 ROUQUI, Alain. O Estado Militar na Amrica Latina. So Paulo: Alfa-Omega, 1984. p. 323. 7 ROMERO, Luiz Alberto. Histria Contempornea da Argentina. Trad. Edmundo Barreiros. Rio de Janeiro: Jorge Zahar, 2006. pp. 198-199. 8 JOZAMI, Eduardo. Dilemas del peronismo. Ideologia, historia poltica y kirchnerismo. Buenos Aires: Editorial Norma, 2009. 9 QUIROGA, Hugo. La Repblica desolada: los cmbios polticos de la Argentina 2001-2009. Buenos Aires: Edhasa, 2010. SARLO, Beatriz. La audcia y el clculo: Kirchner 2003-2010. Buenos Aires: Sudamericana, 2011. 10 MOREIRA, Carlos & BARBOSA, Sebastin. El kirchnerismo en Argentina: origen, apogeo y crisis, su construccin de poder y forma de gobernar. Sociedade e cultura Revista de Cincias Sociais. Goinia: Universidade Federal de Gois, v. 13, n.2, p.193-200, jul/dez. 2010. p. 195. 11 BERSTEIN, Serge. A cultura poltica. In: Jean-Pierre Rioux & Sirinelli. Para uma histria cultural. Lisboa: Estampa, 1998. p. 349-363. 12 _____________. Culturas polticas e historiografia. In: AZEVEDO, Ceclia (Org.) et al. Cultura poltica, memria e historiografia. Rio de Janeiro: Editora FGV, 2009. pp. 38-39. 13 BORON, Atlio. Nstor Kirchner e as desventuras da centro esquerda na Argentina. Revista Lutas Sociais, n.17/18, junho de 2007. p.18. 14 MOREIRA, Carlos & BARBOSA, Sebastin. El kirchnerismo en Argentina: origen, apogeo y crisis, su construccin de poder y forma de gobernar. Sociedade e cultura Revista de Cincias Sociais. Goinia: Universidade Federal de Gois, v. 13, n.2, p.193-200, jul/dez. 2010. p. 196-197. 15 GODIO, Julio. El tiempo de Kirchner: el devenir de una revolucin desde arriba. Buenos Aires: Letra Grifa, 2006. Coleccin Poltica Pensada. p. 49.
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O choro: uma viso sobre a questo dos limites e possibilidades para a insero do negro na sociedade brasileira atravs da msica.
Leonardo Santana da Silva.1
Resumo:A presente comunicao objetiva analisar reflexivamente a insero do negro na sociedade brasileira atravs do choro. Nossa proposta estudar a relao entre o choro e a insero social, no perodo que compreende o final do sculo XIX e incio do sculo XX. Este novo gnero musical ser um divisor de guas na histria cultural, na medida em que, a partir do perodo referido, o choro pode ser considerado o embrio para o desenvolvimento de uma msica popular genuinamente brasileira. Palavras-chave: insero social gnero musical msicos chores. Abstract: This communication is an object of study analysis of the historiographical point of view on entering the black in Brazilian society through crying. Therefore, our proposal is to study the relationship between the "crying" - new musical style built by black musicians of the lower middle classes - and social inclusion, in the period comprising the late nineteenth and early twentieth century. This new genre, so it will be a watershed moment in cultural history (in the case of the musical point of view of our society), to the extent that, from that period, the cry can be considered the embryo to the development of a genuinely Brazilian popular music. Keywords: social integration music genre musicians whiners.
Introduo: O texto que apresentaremos nesta comunicao resultado de algumas reflexes de nossa pesquisa de mestrado. A relevncia de nosso estudo est em uma nova abordagem, a saber, como uma produo cultural fundamentalmente negra vai servir de instrumento a uma possvel insero social. Esta pesquisa tem como originalidade o prprio tema sugerido, visto que existem dois vieses especficos que conseqentemente abordar dois temas distintos. Neste caso, um est relacionado questo da contribuio social do negro afro-brasileiro em nossa sociedade, assim como, o outro est relacionado ao ponto de vista cultural atravs da criao de um novo estilo musical num primeiro momento. Assim sendo, esta nova maneira de se executar a msica seria um marco divisor na histria da msica popular brasileira, pois sobre a gide desses msicos negros denominados de chores, o estilo criado se tornaria um gnero musical consolidado. De um modo geral, nossa proposta justamente a juno dos dois temas. Deste modo, a investigao apresentada no sentido terico-metodolgico dentro das especificidades, prope evidenciar a insero e conseqentemente a trajetria social deste negro atravs desta prtica cultural. Choro e chores conceitos e historiografia.
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Ao propormos tal pesquisa, no poderamos deixar de fazer referncia a algumas questes que nos faro compreender um pouco mais este universo fascinante que a nossa cultura, representada, neste caso, pela msica popular brasileira. Para iniciar a discusso sobre este tema sedutor que o choro, fao minhas as palavras do grande msico brasileiro, o maestro Heitor Villa-Lobos, que definem o seu significado de modo simples e brilhante: o choro a alma musical do povo brasileiro. Em primeiro lugar, necessrio ressaltar que o perodo no qual surge o choro, a sociedade brasileira era escravista (1870), embora o sistema escravista estivesse em um processo de esgotamento. Nesta trajetria muitas medidas foram tomadas para a libertao do negro, sejam elas atravs de leis emancipacionistas gradualistas (Lei Eusbio de Queiroz, Lei do Ventre Livre e Lei dos Sexagenrios), alforrias concedidas, peclio legal, formas de resistncia de um modo geral, enfim as vrias maneiras de se ver livre deste sistema opressor, o que deve ser colocado que s atravs da abolio da escravido que esta liberdade ser legitimada. Ento fica claro que se manter como parte integrante desta sociedade, era uma tarefa rdua para estes negros, considerando que para as elites, o negro era visto de maneira estigmatizada. Portanto mesmo aps a Repblica instaurada houve uma resistncia nas mentalidades das camadas superiores desta sociedade, no entanto o negro que a partir deste momento da histria passa a ser livres continua a ser mal visto diante daqueles que ainda possua aquela viso escravista enraizadas em suas mentes. Desta forma, buscaremos repensar as novas possibilidades de uma insero do negro a partir de um momento que a sua liberdade recente. Assim, colocar em prtica o estudo deste objeto nos permite cada vez mais, entender um processo histrico que muito discutido at os dias de hoje. Neste sentido, o movimento cultural popular pode ser analisado como fator de insero de determinados setores sociais, no caso especfico a ser investigado, refere-se questo do negro. Utilizaremos as categorias e conceitos dos seguintes pesquisadores e historiadores: Andr Diniz, Jos DÀssuno Barros, Ary Vasconcelos e Jos Ramos Tinhoro. No livro intitulado de Joaquim Callado o pai do choro, seu autor o pesquisador Andr Diniz, discorre sobre a trajetria inicial deste novo estilo musical, passando para origem do seu gnero propriamente dito, consolidado como uma nova identidade musical. O autor cita tambm, pelo menos quatro verses sobre a origem da palavra choro. So elas: a definio de Baptista Siqueira (maestro); a do folclorista Lus da Cmara Cascudo; a do pesquisador Ary Vasconcelos e a do pesquisador Jos Ramos Tinhoro. Em relao a estas definies, faremos sua exposio no item destinado ao quadro terico.
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A obra mostra a miscigenao dos gneros musicais tanto europeus, quanto o africano, iniciando ento a sua nacionalizao. Isso significa a transformao destes estilos para outro propriamente popular brasileiro. O autor Andr Diniz demonstra as diversas geraes destes chores, alm de narrar o cenrio do ambiente social, econmico e poltico do Rio de Janeiro neste perodo, evidenciando que os chores, vinham das camadas mdias da sociedade, ou seja, trabalhadores dos correios, telgrafos, bandas militares, pequenos cargos pblicos, entre outros. Em se tratando dos conceitos formulados pelo historiador Jos DÀssuno, nos apropriaremos de duas obras de sua autoria, cujo o contedo se enquadra perfeitamente ao tema proposto desta pesquisa. O primeiro o livro denominado de: O Brasil e a sua Msica. Primeira parte: Razes do Brasil Musical. O autor relata num primeiro momento a histria da chegada dos negros africanos no Brasil, em virtude da colonizao e as vrias fases da escravido at a o perodo Imperial. O que podemos compreender neste momento inicial da obra a presena de uma representao e descrio conjuntural da condio socioeconmica deste perodo sc. XVI XIX. O historiador Jos DÀssuno, analisa a questo relacionada construo da identidade afro-brasileira, devido ao processo de miscigenao das raas, resultando assim, numa formao de um novo padro cultural. Esta mistura racial demonstra ser um carter positivo principalmente no mbito cultural. Ainda imerso a esta obra, Jos DÀssuno fala claramente da importncia deste encontro inter-tnico, que possibilitou diferentes experincias musicais no s no Brasil como nas Amricas de um modo geral. Um exemplo crucial disto o blues, o jazz, o samba, o chorinho e a bossa-nova. Outro ponto que merece muita ateno a contribuio trazida pelas danas e ritmos de origem africanas e europias, que ao se misturarem, originaria numa nova forma musical na esfera popular, erudita e folclrica brasileira. Ex: maracatu, congada, jongo, lundu, polca maxixe, batuque, samba, afox, frevo, chorinho, etc. Vejamos agora algumas diretrizes estabelecidas por este mesmo autor, em sua segunda obra denominada de Nacionalismo e Modernismo A Msica Erudita Brasileira nas seis primeiras dcadas do sculo XX. Embora este seu livro esteja mais especificamente direcionado para a construo do carter nacional e moderno dentro da msica erudita brasileira, o autor desenvolve um captulo interessante, onde relaciona a influncia do choro na msica erudita brasileira. O historiador Jos DÀssuno esclarece ainda a questo do que vem a ser o choro. Assim sendo, ele fala sobre os elementos que constri este gnero musical, evidenciando a interao dos rudimentos folclricos rurais e regionais do Brasil com a msica estrangeira. Afirma que a palavra choro surgiu para designar um estilo de grupo formado por msicos 1009
populares da poca. O autor ainda descreve sobre a primeira formao musical original, ou seja, a estrutura instrumental inicial (flauta, violo e cavaquinho) e a funo de cada instrumento. Menciona tambm a incluso de outros instrumentos na sua composio no decorrer dos anos. Outra idia que nos chama a ateno quando Jos DÀssuno especifica a passagem do termo choro (nome atribudo primeiramente por causa da formao musical instrumental), para a consolidao do termo, passando a converter-se em um novo gnero musical. Esta passagem ocorre quando estes msicos passam a adotar uma peculiaridade em sua execuo musical, ou seja, uma execuo mais ligeira adquirindo assim uma identidade prpria. A viso que iremos trabalhar agora de outro intelectual fundamental nesta discursso: Ary Vasconcelos. Dentre algumas obras de referncia em relao ao tema a ser investigado, utilizaremos seu livro chamado Carinhoso etc. Histria e Inventrio do Choro, com o propsito de elucidar um pouco mais a nossa apresentao. No seu livro o autor aponta em que contexto nasce o choro: 1870 final da Guerra do Paraguai. Ressalta que o choro no propriamente um gnero musical no seu incio, mas a designao de um conjunto instrumental que logo se transformou num jeito brasileiro de se executar a msica de gnero danante vindo da Europa. O livro segue com a diviso das geraes de chores e a importncia destes chores em sua respectiva poca, ressaltando cada momento das diversas fases do chorinho. Uma observao importante que deve ser destacada o perodo da 3 gerao dos chores (19191930), onde surge o maior nome do choro de todos os tempos: Pixinguinha. neste momento que o choro, segundo Ary Vasconcelos, ir chegar ao seu pice. Aponta que em 1919 ser formado os Oito Batutas, o mais importante grupo de choro existente. Com a formao deste conjunto, temos algumas mudanas significativas na composio instrumental, como por exemplo, o ingresso da percusso no choro. Outra mudana no campo social, pois na maioria das vezes o choro era executado apenas em festas nos subrbios cariocas, passando a ser executado em festas da alta sociedade para figuras importantes destas classes elitizadas, demonstrando uma convivncia mais direta entre estas classes. O autor nos d exemplo da ocasio em que os reis da Blgica estiveram no Brasil, e foram executados chorinhos para essa realeza. Mais um exemplo foi o financiamento de uma turn pela Europa para os Oito Batutas, sendo essa de suma importncia, devido divulgao de nossa cultura fora de nosso territrio nacional. Trabalhemos ento neste momento os ensinamentos formados por Jos Ramos Tinhoro. Na obra, Histria da Msica Popular Brasileira, fala do surgimento da msica popular brasileira atravs de barbeiros. Afirma que devido s habilidades mltiplas dos barbeiros e a sua condio privilegiada, por desenvolver uma atividade liberal, tinham tempo para o desenvolvimento e aprendizagem de outras funes; dentro delas, a mais procurada, seria a 1010
msica. Destaca a presena de uma mistura de msicas, danas, batuques, percusso e de tambores negros, que surgiram na Bahia e no Rio de Janeiro, na metade do sc. XVIII, demonstrando ser o embrio para o nascimento do choro. O autor relata a condio sociocultural desses instrumentistas negros (barbeiros), destinados a um novo servio urbano: a msica. Deste modo, estes msicos passaram a ser as principais figuras direcionadas a diverso em festas tanto na esfera pblica quanto na esfera privada. neste contexto que o choro vai surgir, atravs da transformao da msica de barbeiros. Tinhoro indica a condio socioeconmica destes msicos, destacando suas camadas e reas de trabalho: funcionalismo pblico, funcionrios dos correios, reparties civis e militares, telgrafos, casa da moeda, estrada e ferro Central do Brasil e entre outras. Em se tratado dos chores, podemos destacar alguns nomes importantes, que compreende o perodo da fase inicial do choro. Dentro desse contexto, temos Joaquim Callado (flautista e compositor) considerado pioneiro e pai dos chores, Virglio Pinto (flautista e compositor), Saturnino (flautista), Juca Vale-violo (violonista), Miguel Rangel (flautista), Luizinho (flautista), Viriato Figueira (flautista e saxofonista) entre outros. Andr Diniz, em almanaque do choro, assim se refere:
Mestio simptico, exmio flautista, mulherengo, e muito popular na cidade do Rio de Janeiro, Joaquim Callado era filho da primeira gerao do choro. Ao seu lado estavam Viriato Figueira, tambm flautista e saxofonista, Virglio Pinto, compositor e instrumentista, e o flautista Saturnino, entre tantos outros msicos que ajudaram na criao do choro. Geralmente o nico que sabia ler a partitura, o flautista tinha papel importantssimo nos grupos de choro, pois incentivava o gosto pelo choro aguando as qualidades musicais dos acompanhadores de ouvido.2
Faremos agora um apanhado sucinto do que o choro em se tratando do seu conceito, pois a origem da palavra choro em si possui muitos sentidos, por esta razo, vo existir diferentes concepes designadas para justificar e legitimar o nome dado a este novo estilo musical, que ao passar do tempo, tornou-se um novo gnero na msica popular brasileira. O choro vai surgir com a evoluo da chamada msica de barbeiros (estilo de msica vinda das camadas urbanas, onde se misturavam msicas, danas e batuques a base de instrumentos de percusso negra, com os estilos brancos e mestios), cedendo o lugar para a criao de uma nova maneira de se executar a msica que aqui havia:
O esprito de confraternizao desses msicos se revela atravs do choro, msica que surgiu a partir da fuso do lundu, ritmo de sotaque africano base de percusso, com gneros europeus. Suas interpretaes musicais, ao sabor da cultura afro-carioca, era o tempero para as audies nos arranca-rabos e cortios das chamadas populares, nos bailes da classe mdia batizados, aniversrios, casamentos ou mesmo nos sales da elite da corte de D. Pedro II.3
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Desta forma, temos como elementos bsicos para a sua caracterizao os seguintes pontos: em primeiro lugar, a sua formao instrumental original, que consistia de trs instrumentos bsicos; flauta, violo e cavaquinho:
Nos seus primrdios mesmo, particularmente na cidade do Rio de Janeiro que o seu bero, a palavra Choro surgiu para designar um tipo de grupo formado por msicos populares. A formao de raiz era o chamado terno, que consistia de uma flauta, de um violo (ou dois) e um cavaquinho. 4
A segunda caracterstica fundamental a composio dos diversos gneros estrangeiros, sobretudo europeus, acoplado a ritmos africanos. A terceira caracterstica, e, por conseguinte a principal, seria a questo de transformar todos esses elementos em um jeito brasileiro de se executar a msica:
As interpretaes diferenciadas dos gneros estrangeiros da poca como a polca, valsa, o xtis, a quadrilha fizeram nascer um jeito brasileiro de tocar. O choro do sculo XIX surgiu como uma maneira de frasear, ou seja, um estilo de executar os gneros europeus. A influncia europia, portanto era clara, mas no foi nica. O lundu era outro rio que iria desembocar no novo ritmo. Principal ritmo de origem africana a aportar no Brasil, o lundu, msica base de percusso, palmas e refres, era cultivado pelos negros desde os tempos de trabalho escravo nas lavouras de acar da Colnia.5
O que queremos dizer que boa parte da produo musical que se tinha no Brasil neste perodo era vinda da Europa, porm, no podemos deixar de mencionar a existncia de uma msica proveniente das senzalas, assim como nas aldeias indgenas. Ento, foi atravs deste repertrio musical que os msicos brasileiros passam a executar tais obras com seus prprios estilos, ou seja, dizendo numa linguagem mais popular, seria um jeito de tocar mais abrasileirado. Logo, com o passar do tempo, essa forma de executar as msicas estrangeiras comeam a ceder lugar para o repertrio criado atravs das composies prprias que os chores haviam realizado. Portanto, se iniciaria uma nova etapa da msica passando a existir no s uma maneira de tocar, como tambm um gnero musical brasileiro propriamente dito. Desta forma, esta comunicao buscou pontuar e, conseqentemente repensar objetivamente as novas possibilidades de uma insero do negro a partir de um momento que a sua liberdade recente. Assim, colocar em prtica o estudo deste objeto nos permite cada vez mais entender um processo histrico que muito discutido at os dias de hoje cujo movimento cultural popular pode ser analisado como fator de insero de determinados setores sociais a uma sociedade de classes que, no caso especfico a investigado, refere-se questo do negro brasileiro.
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Mestre em Histria Social / USS. Professor do Conservatrio Brasileiro de Msica. leonardocello@yahoo.com.br. Tel. (21) 9246-9690. Rua Cnego de Ananias, 550 Apt 101 Itaocara / RJ Cep: 28570-000 2 DINIZ, Andr. Joaquim Callado o pai do choro. Rio de Janeiro: Jorge Zahar Editor, 2008, p. 15. 3 Idem, Almanaque do choro: A histria do chorinho, o que ouvir, o que ler, onde curtir. 2 ed. Rio de Janeiro Jorge Zahar Editor, 2003, p. 14. 4 BARROS, Jos DÀssuno. Nacionalismo e Modernismo A Msica Erudita Brasileira nas seis primeiras dcadas do sculo XX, vol. II. Rio de Janeiro: CBM CEU, 2004, p. 257. 5 Idem, DINIZ, Andr. Almanaque do choro. Op. Cit., p. 17.
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Histria Diplomtica e Relaes Internacionais: Uma Abordagem Historiogrfica Leonel Victor Soares Caraciki1 Resumo: Com o presente artigo, pretende-se discutir como o campo da histria das relaes internacionais tem sido desenvolvido no Brasil e com oele tem sido objeto de reflexo crtica. Trata-se de propor ruma reflexo sobre os desafios de sua escrita, apresentando algumas das obras que influenciaram essa concepo que chamamos de Histria Diplomtica Renovada ou mais acertadamente, Histria das Relaes Internacionais Palavras-chave: historiografia, relaes internacionais, histria diplomtica Abstract: With this article, we intend to discuss how the field of the history of international relations has been developed in Brazil and how it has been the subject of critical reflection. A reflection on the challenges of its writing is proposed, by presenting some of the works that influenced this concept that we call "Renewed Diplomatic History" or as it is usually defined, "History of International Relations" Keywords: historiography, international relations, diplomatic history O presente artigo tem como objetivo passar em revista a produo relativa a histria diplomtica e das relaes internacionais, fazendo uma ponte com a situao brasileira. Pretende-se, ao fim, levantar algumas questes sobre a escrita deste campo, seus desafios e possveis horizontes. Ao pensar em histria diplomtica muito comum que o historiador profissional se remeta diretamente s crticas elaboradas pelos integrantes dos Annales, que a classificavamao lado da histria metdica como historicizante e evenementille, desprezando os problemas reais ao tratar apena da espuma do processo histrico. Quando o grupo de Marc Bloch prope o alargamento da histria para alm das polticas de Estado, as fontes clssicas da histria diplomtica, ou seja, a documentao interna das chancelarias, aparecem como reprodues do discurso oficial e pouco interessantes para servir como fontes de pesquisa. O trptico economia-sociedade-civilizao desaloja o binmio metdico histria factual-poltica do centro do pensamento histrico2, ao mesmo tempo que se pronuncia, no incio do sculo XX, a estruturao disciplinar das Relaes Internacionais como um campo de pesquisa autnomo. Tal conjuntura coloca a histria diplomtica na desconfortvel posio de no atender nem ao seu campo original, a histria, nem a disciplina que influenciou. Parece possvel que tal impasse se reflita na atual produo historiogrfica da histria diplomtica/das relaes internacionais, que no foi capaz de acompanhar a
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renovao geral da histria poltica, capitaneada por Ren Remond na coletnea de artigos Por uma Histria Poltica, e igualmente, no produziu um corpus de obras que lhe possibilitaria um maior espao de reflexo na academia, permitindo que o trato de uma histria internacional fosse cerceado pelas Relaes Internacionais. Para uma maior clareza no trato do tema, necessrio tecer uma diferenciao entre a histria diplomtica e a das relaes internacionais. A primeira se ocupava com o estudo dos acontecimentos internos das grandes potncias europias, dos movimentos coletivos e foras que resultam da experincia institucional, religiosa e social, e das relaes entre os Estados, dando nfase ao confronto entre estes 3. J a denominada histria das relaes internacionais pretende-se mais ampla, evocando um fenmeno mais abrangente que diplomacia e poltica exterior, incluindo em sua anlise os atores no-estatais e suas relaes no campo internacional, assim como a sociedade com suas foras4. I Consideraes sobre a periferizao da histria das relaes internacionais
A quebra e a consequente reorganizao do sistema europeu ao fim da Primeira Guerra Mundial imps alguns desafios para os estudiosos e politicos do continente. Como explicar o rpido processo de desmonte dos Imprios Austro-Hngaro e Otomano, ou da mudana de fluxo de poder que rapidamente se polarizou para os Estados Unidos? Como dar inteligibilidade as novas necessidades de negociao e reivindicaes oriundas de uma nova ordem internacional? Tais questes deram origem ao campo disciplinar conhecido como Relaes Internacionais. Indo alm da anlise descritiva de negociaes entre partes no jogo diplomtico, seus fundadores procuravam teorizar como se dava o funcionamento do sistema inter-Estados, ultrapassando as interpretaes do Direito Internacional, da Economia Poltica e da j mencionada Histria Diplomtica5. O campo assumiu algumas diferentes formas de compreenso e escrita, acompanhando as vrias tradies acadmicas, principalmente nos EUA e Inglaterra e em menor grau, na Frana. A natureza distinta da participao de cada um desses Estados no cenrio internacional tambm influenciou no modo de pensar dos pesquiadores em Relaes Internacionais resultando em objetos de anlise e reflexes bastante diversas umas das outras.
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A escola americana geralmente preteriu as formulaes tericas ao favorecer termos mais concretos de anlise, potencializados para uso do Estado6. Os Estados Unidos se afirmavam como potncia internacional ao fim da Primeira Guerra e um dos pontos preconizados pelo Presidente Woodrow Wilson nas negociaes de paz da Conferncia de Paris foi o de uma diplomacia pblica e irrestrita, colocando em pauta a necessidade dos estudos de uso prtico para dar entendimento ao papel dos EUA e seus desafios no sistema internacional. A escola inglesa, por sua vez, estruturou-se pela cooperao entre os departamentos acadmicos e o servio diplomtico, tambm assumindo cunho prtico, mas com certo grau de reflexo terica e incorporando elementos culturais como componentes de anlise7, possivelmente, refletindo a experincia imperial britnica. A terceira grande corrente ficou conhecida como escola francesa. Apesar de ser uma potncia vitoriosa na Primeira Guerra Mundial, a Frana perdia lentamente sua importncia no cenrio internacional, j deteriorada desde sua derrota para a Prssia em 1871. Uma reavaliao de seu papel nos caminhos das relaes internacionais e de suas polticas era vista como necessria, no diferentemente de outros pases. Outro importante fator foi a j mencionada crtica da Escola dos Annales contra a histria metdica e diplomtica, acusando-as da reificao das fontes, de concepes que davam importncia ltima ao Estado e que suas vises puramente cronolgicas eram insuficientes para o entendimento dos processos histricos89. usual referir-se s Relaes Internacionais como uma cincia anglo-sax, o que facilmente verificado ao perceber o peso da produo acadmica e dos conceitos 10 oriundos dos centros de pesquisa da Inglaterra e Estados Unidos. Mas o grande ponto que define a diferena terico-metodolgica entre o modelo anglo-saxo e o francs o dilogo interdisciplinar. O principal ponto de apoio das correntes americana e inglesa a Cincia Poltica, gerando estudos em consonncia com as necessidades prticas para a formulao de doutrinas e modelos de ao poltica para os departamentos governamentais11. Mesmo deslegitimados entre seus pares, os historiadores das relaes internacionais franceses desenvolveram um mtodo distinto de anlise. Colocando o fenmeno das relaes internacionais como foco central de estudo, incorporaram tambm as dinmicas sociais, econmicas e religiosas da vida transnacional, assim
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como voltaram sua ateno para um foco histrico mais apurado, constituindo um paradigma prprio12. Ronaldo Gonalves aponta que
Enquanto as Relaes Internacionais caracterizam-se pela existncia de objetivos a manter ou conquistar, pela convenincia de efetuar trocas de interesse, pela necessidade de desenvolver presses ou resistir a presses de diversas naturezas (Caminha, 1982, p.25) a Histria das Relaes Internacionais, de acordo com Bueno (1980, p.122) estuda a singularidade, o concreto, o irreversvel, submetido 13 fora do tempo .
Essa vertente analtica, conhecida pelos seus dois maiores expoentes, JeanBaptiste Duroselle e Pierre Renouvin, insiste em analisar o evento respeitando sua especificidade. Para estes est bvio que o estudo no se esgota () na anlise do fato curto. Este responde a movimentos mais profundos. () Os historiadores citados valorizam ainda () a ao do homem de Estado, na sua recproca relao com as foras profundas. (Bueno, 1983: 76-77)14. O trabalho de Pierre Renouvin, Histoire des Relations Internationales (publicado entre 1953 e 1961) o pioneiro no campo. Se distanciando do historicismo e do foco nos homens de Estado, em trs volumes o autor delinea as relaes e evolues de Estados e entidades polticas da Idade Mdia at 1945. Sobre esse empreendimento ele diz:
Despachos, notas, telegramas nos permitem perceber os atos; mais raro que eles permitam entrever as intenes dos homens de Estado, mais raro ainda que eles tragam o reflexo das foras que agitam o mundo: movimentos nacionais, interesses econmicos. No porque os agentes diplomticos negligenciem inteiramente essas foras morais e materiais; mas, eles tm tendncia a atribuir maior importncia attitude das chancelarias e dos ministros,a a analisar a influncia do fator pessoal. em corrigir esse erro de tica que os historiadores podero e devero se 15 aplicar .
Em uma considerao sobre a histria diplomtica, o mesmo contemporiza que

No portanto o objeto da histria diplomtica que est aberto a contestaes; o seu mtodo, tal como o praticm muito frequentemente seus adeptos. () Ora, as instrues das chancelarias se aplicam muitas vezes a nada dizer de essencial, e os relatrios, que do informaes dia a dia, omitem tambm frequentemente a busca das causas: mesmo no sculo XIX, a correspondncia de muitos embaixadores atritbui apenas uma funo restrita, muitas vezes derrisria, s questes econmicas e ao problema das nacionalidades a todas as foras profundasporque, para o diplomata de ento, a grande poltica plana muito acima dessas 16 contingncias .
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Renouvin treinou ou influenciou toda uma gerao de historiadores das relaes internacionais na Frana, dos quais podemos citar Ren Girault, Maurice Baumont e outros que lidam com sua viso de foras profundas dentro da anlise das relaes internacionais. Tal viso, nas palavras de Ren Girault: realizou uma revoluo epistemolgica de amplitude comparvel dos Annales em um domnio particular da histria, o domnio das relaes entre os Estados ou entre os homens separados por fronteiras17. Pierre Renouvin opera em seu trabalho a ponte entre uma histria diplomtica para uma histria das relaes internacionais ao considerar a histria econmica e social, assim como das idias e instituies18 como fundamentais para a escrita de uma histria que se prezaria como total. Todavia, mesmo com toda a renovao trazida por Renouvin e os historiadores franceses, o campo no conseguiu se reafirmar frente das Relaes Internacionais, que cada vez mais se profissionalizava dentro da Academia, principalmente a partir dos anos 1970. Ainda que definitivamente tenhamos uma produo de trabalhos que se inserem no campo, sua capacidade de dilogo com o mainstream da produo em histria reduzida e ofuscada pelos trabalhos de Relaes Internacionais. II Marcos da produo brasileira em histria diplomtica e das relaes internacionais
Ao contrrio do que ocorre na Europa, a produo de conhecimento em histria diplomtica e relaes internacionais no Brasil oscila entre uma fase de produo por leigos, passando por algumas tentativas de sntese pelos chamados autores intermedirios, at chegarmos uma fase atual, de profissionalizao com algumas permanncias do passado, termo que sera discutido adiante19. Os primeiros trabalhos que podemos considerar de cunho histricoforam escritos por homens que exerceram papel dentro dos negcios de Estado ou das relaes exteriores do Pas20. Podemos citar Joaquim Nabuco e Oliveira Lima como representantes desta tradio de escrita. O pioneiro trabalho quepretendeu
expressamente preencher uma lacuna de conhecimento um dos grandes marcos da histria diplomtica do Brasil: A Poltica Exterior do Imprio (1927) de Joo Pandi Calgeras. O autor adere uma concepo bastante tradicional de narrativa, que mesmo no sendo feita por um historiador profissional, bebe nas fontes da escola metdica de
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Henri Langlois e Charles Seignobos. Sua narrativa essencialmente poltica, e os poucos lampejos de economia que so vistos na obra so detalhes que subjazem ao acmulo de fatos2122. O trabalho em trs tomos foi pensado como lio para um cenrio em que a poltica externa havia perdido parte do brilho que possuia ao ser conduzida pelo Conselho de Estado do Imprio, ao que o autor dizia:
ao invs do que acontecia no regime imperial, em que grupo de especialistas mantinha no Conselho de Estado a tradio una da Chancelaria, desde os mais remotos tempos da conquista lusa at os nossos dias, (...) vai-se perdendo o contato com esse passado to fecundo em lies (p.xxxvi). Para justificar seu empreendimento, ele falou do acmulo de provas que era preciso e urgente divulgar aos brasileiros (...) o que havia sido, o que ainda era a tradio nacional no convvio com os demais povos (idem) 23
Ainda que problemtica em seu mtodo, a obra foi o marco inicial da possibilidade de sntese do tema no Brasil, sendo complementada anos depois pelo esforo de Hlio Vianna, com seu Histria Diplomtica do Brasil. Apesar de reproduzir um discurso oficial e apologtico em relao poltica externa, a obra beneficia-se por ter sido concebida em um ambiente de profissionalizao dos quadros da diplomacia brasileira, pois o autor foi um dos professores do recm-inaugurado Instituto Rio Branco (1945) e se tornou uma das pedras fundamentais do estudo da histria diplomtica do Brasil. Juntamente com o trabalho de Carlos Delgado de Carvalho, ambos serviriam por longo tempo como manuais de ensino de histria diplomtica. Nesse sentido, ainda que se prendam modelos explicativos factuais e nem sempre avancem em maiores anlises de seus objetos de estudo, perceptvel a preocupao com o ordenamento cronolgico e narrativo, ao dar um sentido histrico extenso aos seu objeto de estudo24. Mesmo se configurando como uma trade de obras fundadoras dos estudos no Brasil, at os anos 1990 no se empreendeu outro esforo de sntese comparvel aos de Hlio Vianna e Carlos Delgado. Embora estes fossem frequentemente criticados por sua concepo de histria evenementille ou por seus posicionamentos polticos, seus crticos no produziram uma resposta que desse conta do que apontavam como falhas nas tais obras, ditas tradicionais25. A institucionalizao das Relaes Internacionais como disciplina acadmica em meados dos anos 1970, traz um novo impulso de criao de obras no campo de estudos, avanando em escopo e objetivos. Ao incorporar paradigmas internacionais vinculados a escola americana, a produo deu um salto qualitativo e quantitativo dentro da
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academia, atraindo tambm diplomatas mais ligados pesquisa acadmica26. A abertura de programas de ps-graduao (como o da UnB em 1970 ou a ps-graduao lato sensu da UERJ) dedicados ao estudo do tema, bem como a gradual reorganizao dos arquivos do Itamaraty ps-198827, produziu uma nova gerao de historiadores profissionalmente treinados que contribuiram para o cenrio geral da produo historiogrfica. Uma evidncia de tal mudana so os trabalhos de sntese geral de Amado Cervo e Clodoaldo Bueno, sendo marco fundador, o ttulo Histria da Poltica Exterior do Brasil de 1992. Esse, considerado o estado da arte dos trabalhos de histria das relaes internacionais no Brasil, incorpora as reflexes da historiografia francesa de Renouvin um slido trabalho arquivistico28 e analitico. Apesar da qualidade da obra, no foi empreendida qualquer outra tentativa de dilogo, da mesma magnitude, por parte de outra viso de pesquisa ou de hipteses, empobrecendo um debate . Ainda assim, boa parte dos trabalhos est dispersa em artigos e teses acadmicas, nem sempre encontrando um dilogo maior do que entre os especialistas na rea ou dentro dos quadros de diplomatas profissionais. III Consideraes Finais
A presente reflexo sobre a estruturao histrica e a condio atual dos estudos sobre a histria das relaes internacionais condicionada pesquisa que venho desenvolvendo no mestrado em Histria Social da UFRJ sobre a diplomacia brasileira e sua participao no voto da Assemblia Geral da ONU que condenou o sionismo como forma de racismo. Tal evento, dado em 1975, me parece suscitar importantes questes sobre o papel da ordem interna do Estado e suas formulaes em poltica externa, que tema de teorizao constante entre as escolas de anlise, recebendo um captulo escrito por Pierre Milza no livro de Ren Remond, Por uma Histria Poltica, anteriormente mencionado. O contato com a literatura sobre o tema levantou alguns pontos que creio relevantes para uma avaliao geral do que vem sendo produzido na histria das relaes internacionais. Primeiramente, ao utilizar o termo profissionalizao com algumas permanncias do passado, me refiro condio de uma produo conduzida prioritariamente por
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autores que no tem formao profissional em Histria. O nvel de qualidade dos trabalhos no , de maneira alguma, desabonado pela formao de seus autores, mas seu vnculo com a atividade diplomtica o principal motor para a investigao 29. A principal crtica esses trabalhos o fato que assumem um carter episdico, ou no incorporam um sentido de durao histrica, desprezando em alguns casos a relao entre o passado e o presente, ou no estabelecem relaes entre o objeto estudado e a realidade em sua totalidade30. Outra questo relevante o peso terico da escola anglo-sax na produo intelectual. Ainda que os autores brasileiros no campo se utilizem das diversas tradies de pensamento de forma bastante original, a tendncia normativa dos conceitos importados tende ofuscar uma discusso mais profunda da historicidade e durao histrica31. Apesar de tais conceitos serem extremamente teis e dificilmente descartveis, a ampliao do campo de pesquisa e de reflexo
no deve subtrair a importncia da documentao diplomtica. Reduzir o apego ao escrutnio documental e ao ambiente coevo em que se desdobram os processos polticos na inteno de ampliar o nvel de anlise seria, fundamentalmente, uma alavancagem ilusria do conhecimento historiogrfico, implicando perda da qualidade da pesquisa. A investigao de fontes governamentais parte essencial para que se compreendam os processos atinentes s relaes internacionais, que tambm tm a ver com processos sociais e econmicos, representaes e percepes, o mundo das idias e as fontes que as nutrem32.
Por fim, acredito que um dilogo maior entre os historiadores e os temas das relaes internacionais seria profcuo para um debate que contribuiria para ambos os lados. As atitudes pouco generosas dos historiadores notadamente menos acentuadas que j foram e facilmente percebidas no volume de produo recente 3334- em relao documentao diplomtica e ao trato do tema das relaes internacionais, poderiam ser revistas ao entrarem em contato com os trabalhos recentes, pois
a atual historiografia das relaes internacionais, que sucedeu a antiga histria diplomtica, no tem mais nada a dever, em termos de metodologia e tcnicas,a outros ramos da pesquisa histrica e o aproveitamento dos arquivos diplomticos assumiu, por isso, um carter diferenciado e muito mais interessante do que no passado35.
Um trabalho conjunto de reflexo pode jogar luz sobre processos nacionais importantes, sobre a cultura poltica das elites ou sobre as conjunturas econmicas que estuturaram a posio internacional do Brasil36.Da mesma maneira que a histria
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diplomtica se beneficiou do alargamento de suas fontes, poderia ganhar com uma sofisticao analtica proporcionada pela prtica historiadora. Igualmente, visvel a possibilidade de que a escrita da histria no geral, se beneficie do dilogo e do contato mais claro com as fontes arquivisticas diplomticas, que ainda se encontram pouco exploradas.
Mestrando em Histria no Programa de Ps-Graduao em Histria Social da Universidade Federal do Rio de Janeiro. 2 FARIAS, M. N.; FONSECA, A. D.; ROIZ, D. S. A escola metdica e o movimento dos Annales: contribuies terico-metodolgicas histria. Akrpolis, v. 14, n. 3 e 4: 121-126, 2006. 3 SANTOS, Norma Breda dos. Histria das Relaes Internacionais no Brasil Esboo de uma avaliao sobre a rea. Disponvel em: http://redalyc.uaemex.mx/src/inicio/ArtPdfRed.jsp?iCve=221014791002 4 CERVO, Amado Luiz. Insero Internacional Formao dos Conceitos Brasileiros. So Paulo: Saraiva, 2008. P.11. 5 GONALVES, Williams. Relaes Internacionais. Disponvel em: http://www.cedep.ifch.ufrgs.br/Textos_Elet/pdf/WilliamsRR.II.pdf 6 idem 7 ibidem 8 GONALVES, Ricardo. Teoria da Histria das Relaes Internacionais: A Escola Francesa. Disponvel em: http://ronaldopgoncalves.vilabol.uol.com.br/teoria.htm 9 SANTOS, Norma Breda dos. Histria das Relaes Internacionais no Brasil: esboo de uma avaliao sobre a rea. In: Revista Histria: So Paulo, v.24, n.1, 2005. pp. 11-39 10 GONALVES, Williams. Op cit. 11 Ao se dedicar, com grande afinco, ao estudo das Relaes Internacionais, os anglo-saxos elaboraram hipteses, formularam teorias e definiram os conceitos que se universalizaram, tais como aqueles que lhe so especficos, ou seja, criaram o lxico das Relaes Internacionais. Cf. GONALVES, Williams. Op. Cit. 12 GONALVES, Ricardo. Op. cit. 13 idem 14 ALMEIDA, Paulo Roberto de. Estudo de Relaes Internacionais do Brasil: Etapas da produo historiogrfica brasileira, 1927 1992. Disponvel em: http://expertise.educacao.ws/filipemendonca/wp-content/uploads/2010/03/Paulo-Roberto-de-AlmeidaEstudos-de-Rela%C3%A7%C3%B5es-Internacionais-do-Brasil-Etapas-da-produ%C3%A7%C3%A3ohistoriogr%C3%A1fica-brasileira.pdf 15 ALMEIDA, Paulo Roberto de. Contribuies Histria Diplomtica: Pierre Renouvin, ou a aspirao do total. Disponvel em: http://diplomatizzando.blogspot.com/2011/04/histoire-des-relationsinternationales.html 16 idem 17 GIRAULT, Ren. Prsentation. In: RENOUVIN, Pierre. Histoire des Relations Internationales. Du Moyen Age 1789. v.I. Paris: Hachette, 1994, p.II apudSANTOS, Norma Breda dos. Histria das Relaes Internacionais no Brasil: esboo de uma avaliao sobre a area. In: Revista Histria: So Paulo, v.24, n.1, 2005. pp. 11-39 18 SANTOS, Norma Breda dos. Op cit. 19 idem 20 ALMEIDA, Paulo Roberto de. Op. Cit. 21 idem 22 SANTOS, Norma Breda dos. Op cit. 23 ALMEIDA, Paulo Roberto de. Op. Cit. 24 RACY, Joaquim. Histria e Poltica Externa Brasileira: Consideraes sobre a Histria e a Historiografia das Relaes Internacionais do Brasil. Teoria e Sociedade, n16, pp. 216-231, 2008.
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ALMEIDA, Paulo Roberto de. Em busca da simplicidade e das clarezas perdidas: Delgado de Carvalho e a historiografia diplomtica perdida. In: CARVALHO, Carlos Delgado de. Histria Diplomtica do Brasil. Braslia: Senado Federal, 2008. 26 idem 27 FILHO, Pio Penna. A Pesquisa Histrica no Itamaraty. Disponvel em: http://www.scielo.br/scielo.php?pid=S0034-73291999000200007&script=sci_arttext 28 SANTOS, Norma Breda dos. Op cit. 29 RACY, Joaquim. Op cit. 30 idem. 31 Ibidem. 32 SANTOS, Norma Breda dos. Op cit. 33 Quadro 1.5 Relaes internacionais, poltica externa e produo especializada no Brasil, 1945-2006. In ALMEIDA, P. R. IBRI-RBPI: Guia sinptico e cronolgico de subsdios pesquisa, 1954-1998. 34 Quadro 2 Perfil Profissonal dos Pesquisadores que Solicitaram Pesquisas no Arquivo do Itamaraty In: FILHO, Pio Penna. Op cit. 35 BERTONHA, Joo Fbio. A Diplomacia a Servio da Histria: Os Arquivos Diplomticos Brasileiros, Italianos Ingleses e Americanos. Disponvel em: www.ifch.unicamp.br/ojs/index.php/rhs/article/download/184/175 36 idem
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O cinema ficcional histrico: poltica e memria nos filmes Independncia ou morte e Os Inconfidentes Lidiane Macedo Cosmelli1 Resumo: A presente comunicao tem por objetivo refletir a relao entre o cinema ficcional histrico e a memria social. Dentro do contexto de comemorao existente no sesquicentenrio da Independncia do Brasil (1972), observamos a produo de dois filmes com contedo histrico, todavia com narrativas cinematogrficas e estticas distintas, trata-se de Os inconfidentes e Independncia ou morte. Abordaremos assim, como se d o projeto de construo de uma memria nacional na ditadura civilmilitar brasileira atravs do cinema. Palavras-chave: Cinema, memria social, narrativas flmicas. Abstract: This Communication aims to reflect the relation between fictional movie history and the social memory. Inside the context of celebration existing in the sesquicentennial celebration of the Independence of Brazil (1972). We can observe the production of two films with historical content, however with film narratives and different esthetics, it is Os Inconfidentes and Indenpendncia ou morte.We will discuss, how is the project of constructing national memory of civil-military dictatorship in Brazil through cinema. Keywords: Cinema, social memory, film narratives. Em que medida, aprendemos com as imagens? At que ponto a reconstruo cinematogrfica de um fato do passado interfere no nosso conhecimento sobre a Histria? Sabemos que a sala de aula no o nico espao em que a Histria de um pas contada, em vrios outros lugares2 pode ser contado o que constitui o nacional. O perodo da ditadura civil-militar (1964- 1985) no Brasil marcado por dois aspectos fundamentais, o repressivo e o legitimador. A represso na ditadura possui alguns instrumentos muito claros de sua atuao como o combate aos opositores, a restrio de liberdades e a tortura. No aspecto legitimador, temos a propaganda poltica, por exemplo, que segundo Fico3 tinha duas frentes. Alguns setores do exrcito trabalhavam com a tentativa de combate subverso, com o slogan Brasil: ame-o ou deixe-o, h tambm a diretriz de educar o povo. O argumento de educar o povo est na demonstrao dos valores presentes na moral e na civilidade. Reforando assim, aquilo que expresse os smbolos nacionais. Agradava aos governos militares a produo de filmes que ressaltassem a Histria do Brasil, e que trouxessem heris nacionais em seu enredo. Dessa forma, os chamados filmes histricos 4 so um bom instrumento para tal feito. No ano de 1972 h dois significativos filmes ficcionais histricos em cartaz. Um Independncia ou Morte, dirigido por Carlos Coimbra e produzido por Osvaldo
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Massaini. Filme considerado polmico por muitos e apontado como o filme oficial da ditadura civil-militar no Brasil. Seria a representao da verso oficial da Histria. Ele tambm um dos filmes mais vistos na poca5. O filme possui a viso conservadora da Histria. Concentra-se na figura de D.Pedro I, entrelaa a vida poltica com a vida pessoal do monarca e o coloca como ponto decisivo no processo. Em nenhum momento o filme questiona esta verso. Marc Ferro aponta como o filme histrico pouco intervm na contribuio cientfica do fazer histrico e constitui assim a transcrio cinematogrfica de uma viso histrica6. Sendo assim, percebemos a representao de Independncia ou Morte como a verso da historiografia que retrata a via pacfica da independncia e valoriza os feitos de personagens clssicos. O outro filme Os Inconfidentes, dirigido por Joaquim Pedro de Andrade. Filme que possui influncias do Cinema Novo7 Estabelece um dilogo com o tempo presente e prope uma reviso da abordagem oficial do fato histrico. Produzido em uma poca bastante conflituosa da poltica nacional, marcada pela ditadura civil-militar, este momento convive com a censura, a tentativa de organizao de grupos de esquerda e a represso. Como observado anteriormente, as duas vertentes, represso e educao, visando o nacional e o cvico, convivem juntas. Sendo assim, financiado pela Embrafilme8, cuja meta era incentivar produes que retratassem temas nacionais e histricos e integra a srie educativa Amrica Latina por seus realizadores pela rede italiana de televiso RAI9. Entretanto, apesar do apoio governamental, o filme aponta crticas ao regime. Joaquim Pedro considera-o um filme poltico, porm seria difcil censur-lo j que estava respaldado pela Histria.
um filme diretamente poltico e indiretamente poltico em relao atualidade poltica brasileira. Mas um filme que trata diretamente da poltica, dos artistas envolvidos na poltica, da tentativa poltica de artistas, de pessoas de classe mdia, e do comportamento dessas pessoas debaixo de uma represso. Quer dizer: era a tentativa de fazer um filme sobre um problema contemporneo, daquele momento, no Brasil, escudado neste historicismo. Porque ficava difcil da censura cortar o que era historicamente exato como as falas de Tiradentes, as falas dos poetas da inconfidncia.10
Esse acontecimento representado no pela via tradicional, centrada na figura de Tiradentes. Joaquim Pedro apresenta seu filme atravs dos intelectuais e dos inconfidentes. Sobre esses intelectuais, podemos coloc-los como independentes de
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qualquer tempo histrico, discutindo assim o comportamento de intelectuais perante um momento de represso. O filme se passa quase todo na cadeia, j que teve sua pesquisa baseada nos autos da devassa. Discute a verso de mrtir de Tiradentes, j que este um heri fracassado. Em relao a sua receptividade, podemos destacar que obteve um grande sucesso com a crtica, principalmente no exterior. Para compreender como se estruturam os argumentos nesses dois filmes importante analisar a narrativa flmica de ambos.
Pensando a narrativa flmica A narrativa um elemento presente nas interaes humanas, pois sempre haver algum com algo para contar e um pblico pronto para ouvir certas histrias. Construindo assim, nessas narrativas, um pouco do que somos e nossa relao com o mundo. A narrativa pode se constituir atravs da tradio oral, contar histrias de vida, mitos e tradies uma maneira de compartilhar experincias. Ela tambm pode se dar atravs da escrita, como em romances, livros, gibis. Outra forma, que nos interessa particularmente, a narrativa atravs da linguagem do audiovisual, em especial do cinema. A imagem em movimento e o seus usos j faz parte de nossa leitura sobre a imagem. Em pleno sculo XXI, a sobreposio de cenas ou at mesmo contar uma histria comeando pelo fim, desalinhar j nos conhecido. Entretanto, algo que parece ser totalmente incorporado a nossa cultura, no foi sempre assim. Carrirre (2006)11 nos fala que nos primrdios do cinema existia a figura do explicador, pessoa que ficava ao lado da tela com um basto apontando para cena e explicando quem so os personagens e o que est acontecendo na cena naquele momento. Um caso clssico de no compreenso de imagens foi uma das primeiras cenas apresentadas pelos irmos Lumire que retrata a chegada de um trem na estao. A cena mostra a imagem de um trem que se aproxima da estao e no para, segue adiante. Parece uma cena bastante simples e at corriqueira, considerando que estamos habituados a assistir cenas como essa. Atualmente o audiovisual j faz parte de nossas interaes, entretanto quando apresentada pela primeira vez causou pnico em quem assistia, as pessoas achavam que o trem ultrapassaria a tela. A ideia de perspectiva ainda estava centrada em imagens paradas.
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Segundo Carrire (2006), ao contrrio da escrita, aonde o indivduo necessita dominar o cdigo para poder compreender, ou seja, saber ler e escrever. A linguagem cinematogrfica atualmente no precisa dessa alfabetizao, algo possvel para compreenso de qualquer pessoa. O que devemos pensar que apesar de ser um cdigo compreensvel linguagem cinematogrfica no direta, ela repleta de subterfgios, de no ditos. Sendo assim, perceber o que est alm de um primeiro momento visto na tela sim um exerccio de alfabetizao, de entender tanto o detalhe do filme como atentar-se para o contexto que aquele filme gerado. A linguagem cinematogrfica possui determinados elementos que nos passam a ideia de veracidade do que estamos assistindo, muito ligado ao som e a imagem, como esses dois itens so construdos na cena induzindo determinadas interpretaes. O som, por exemplo, quando pensamos em um filme de suspense geralmente somos levados por uma msica angustiante que fornece o ritmo das sequencias e de todo desenrolar. J em um romance, a msica de amor dos mocinhos pode chegar a ser o ponto clmax do casal. Em um filme pico, especialmente quando representa uma batalha, o som d o tom a sequencia de maneira que prende o espectador ao filme. O posicionamento da cmera tambm diz muito sobre as intenes implcitas. A cmera colocada por cima do personagem pode transmitir um ar de superioridade. A maneira como ela percorre o cenrio, resaltando determinados aspectos e no apontando outro. A luz tambm revela algumas caractersticas, um ponto de luz em um personagem ou objeto em cena d destaque a ele na construo do entendimento. Outro ponto a ser observado so os enquadramentos, o personagem um primeiro ou segundo plano. Todos esses fatores, juntos podem apontar diversas caractersticas do autor/cineasta e de suas intenes que no esto ditas nas falas, o que Ferro (1992) chama de no visvel.12 Sendo assim, atravs da estrutura narrativa podemos pensar o cinema ficcional como um lugar de memria, tal como proposto por Nora (1993), em que esses lugares de memria so antes de tudo restos. Ele fala de restos no sentido de vivenciar, os lugares so restos porque desde os tempos imemoriais ns nos utilizamos deles para guardar nossas memrias. Pensamos assim, no cinema ficcional como lugar de memria atravs de duas direes. Primeiro podemos pensar no lugar do espectador, ao assistir ao filme, as memrias que ele possui sobre o que est sendo representado. Talvez a narrativa flmica
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remeta a uma aula de Histria, a livros lidos, a uma palestra assistida, ou at mesmo a outros filmes sobre a temtica. o que Halbwachs (2006)13 nos fala sobre as lembranas e sobre o grau de envolvimento ao lembrarmos ou no de determinado fato. E a nossa aproximidade ou no com a Histria, vai alm dos nossos conhecimentos prvios, tem haver com o como a histria contada. A forma como se estrutura uma narrativa passa a ter uma maior relevncia do que o enredo contado no cinema. Pois, justamente no como contar, que podemos perceber o que est por traz do que narrado. Edward Said14 aborda a questo da autoridade de quem fala sobre o objeto estudado. Trabalha como os europeus se consideravam capacitados a falar do oriente, pois se julgavam com conhecimentos necessrios para tal feito. Sobre a autoridade Said diz:
formada, irradiada, disseminada; instrumental, persuasiva; tem posio, estabelece padres de gosto e valor; virtualmente indistinguvel de certas ideias que dignifica como verdadeiras, e das tradies, percepes e juzos que forma, transmite, reproduz. 15
Dessa forma, pensamos no conceito de autoridade discutido por Said, para a representao flmica. Um filme histrico, muitas vezes, age como autoridade sobre o fato no imaginrio coletivo, ou seja, o que visto nas telas do cinema, em alguns casos, encarado pelo pblico como a verdade sobre o ocorrido e no como uma representao que adota uma determinada linha narrativa, por motivos diversos, do que est sendo apresentado. Existem mecanismos para garantia desta autoridade, um exemplo disto est no filme Independncia ou Morte, no qual representado o quadro de Pedro Amrico16 na cena do grito do Ipiranga, essa reconstituio serve para conferir ao filme a legitimidade sobre o discurso oficial do passado nacional. A outra direo que podemos pensar a narrativa ficcional como lugar de memria trata-se da prpria estrutura flmica, a maneira na qual o contedo apresentado fala da memria da produo e da poca em que produzido. O lugar ocupado por essas pessoas na sociedade. Podemos pensar assim na estrutura cnica e o que ela diz ao telespectador. J atravs de Huyssen (2000) podemos pensar o papel da mdia na sociedade contempornea e a influncia de novas tecnologias como forma de memria, trazendo questes sobre diferentes representaes e maneiras de legitimao das memrias. Huyssen acredita que o problema da memria no pode ser encarado em funo da dicotomia entre o que memria trivial e o que memria sria. Pensamos nesta
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mesma problemtica entre a dicotomia que em alguns casos apresentado entre o cinema chamado inovador e o cinema de massa, dito cinemo. Afinal o que define e legitima essas denominaes? O que classifica, ou melhor, desclassifica determinado tipo de representao flmica em detrimento de outro. O que acreditamos que se deve ter em mente a anlise e no a distino da linguagem, mas sim dos motivos que cada produo tem para representar de determinada forma. Percebemos assim as diversas possibilidades de representao.
Se reconhecemos a distncia constitutiva entre a realidade e sua representao em linguagem ou imagem, devemos, em princpio estar abertos para as muitas possibilidades diferentes de representao do real e de suas memrias.17
Sendo assim, consideramos de fundamental importncia pensar nas mltiplas possibilidades de representao de um fato histrico atravs do cinema, considerando seus deslocamentos de acordo com os interesses propostos dos realizadores.
1
Mestranda do Programa de Ps-graduao em Memria Social (Universidade Federal do Estado do Rio de Janeiro). ) Orientadora: Prof Dr Diana de Souza Pinto. E-mail: lidianecosmelli@hotmail.com Telefone: 8873-8238 Endereo: Avenida Nossa Senhora de Copacabana 391/AP 401 Cep: 22020-002
2
Ver o conceito de lugares de memria proposto por Pierre Nora em: NORA, Pierre. Entre memria e histria: a problemtica dos lugares. So Paulo, Projeto Histria - Revista do Programa de Estudos psgraduados em Histria e do Departamento de Histria. V. 10, 1993.
3
FICO, Carlos Espionagem, polcia poltica, censura e propaganda: os pilares bsicos da represso. In: FERREIRA, Jorge e DELGADO, Lucila de Almeida ( orgs) .O Brasil Republicano: o tempo da ditadura. Rio de Janeiro, Civilizao Brasileira, 2003.
4
Jos DAssuno define trs formas de filme que trabalham com a Histria. O chamado filmes histricos, aqueles que representam eventos ou processos histricos conhecidos, os filmes de ambientao histrica, que so aqueles com enredos criados livremente, porm dentro de um contexto histrico e h ainda os documentrios histricos que so os de trabalhos de representao historiogrfica atravs de filmes.
5
S para ilustrar essa enorme bilheteria, interessante notar que a mesma supera a do sucesso norteamericano O poderoso Chefo, realizado no mesmo ano. FONSECA, Vitria Azevedo. Histria Imaginada no Brasil: Anlise de Carlota Joaquina, a princesa do Brasil e Independncia ou Morte. Campinas, SP: [s.n], 2002.
6
FERRO, Marc. Existe uma viso cinematogrfica da Histria? In: FERRO, Marc. A Histria Vigiada. Trad: Doris Sanches Pinheiro. So Paulo: Martins Fontes, 1989.
7
Um dos mais importantes movimentos estticos do cinema brasileiro. o Cinema Novo foi a verso brasileira de uma poltica de autor que procurou destruir o mito da tcnica e da burocracia da produo em nome da vida, da atualidade e da criao. Aqui, atualidade era a realidade brasileira, vida era o engajamento ideolgico, criao era buscar uma linguagem adequada s condies precrias e capaz de exprimir uma viso desalienadora, crtica, da experincia social XAVIER, Ismail. Cinema Brasileiro Moderno.3ed.So Paulo: Paz e Terra, 2001.
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Empresa Brasileira de Filmes. Empresa estatal criada em 1969 que agia como produtora e distribuidora de obras cinematogrficas.
9
FERREIRA, Rodrigo de Almeida. Cinema-Memria: reflexes sobre a memria coletiva e o saber histrico. O olho da Histria. Bahia, vol 11. Dez 2008. Disponvel em < http://oolhodahistoria.org/n11/sumario.php > Acesso em: 12 mar 2010.
10
Depoimento concedido ao folheto organizado pelo cineclube Macunama na ocasio da retrospectiva Joaquim Pedro de Andrade, em 1976. Disponvel em: www.filmesdoserro.com.br/jpa_entr_2.asp CARRIRE, Jean Claude. A Linguagem secreta do cinema: traduo Fernando Albagli e Albagli-1 ed especial, Rio de Janeiro:Nova Fronteira, 2006.
12 11
Benjamin
Marc Ferro trabalha com os conceitos de visvel e no-visvel. O visvel na obra cinematogrfica aquilo que se comunica diretamente com o espectador, como por exemplo as cenas, as falas e a msica. J o no-visvel seriam os lapsos do criador. Aquilo que no exposto de forma clara, mas atravs de subterfgios. Pensamos tambm no no-visvel como uma maneira de representar o circuito que envolve o filme: produo, recepo, crtica, pblico. Sendo assim, o no-visvel engloba no apenas o que contm nas sequncias flmicas, mas tambm o circuito social que o envolve.
13
HALBWACHS, Maurice. Memria individual e memria coletiva. In: ______. A memria coletiva. So Paulo: Centauro, 2006.
14
Em seu livro Orientalismo, Edward Said reflete sobre com a questo da representao do outro, trabalha como a representao dos povos orientais pelo ocidente serviu como forma de legitimao do mesmo.
15
SAID, Edward W. Orientalismo: o oriente como inveno do ocidente. So Paulo. Companhia das Letras, 1990. p:31
16 16
Trata-se do quadro O Grito do Ipiranga, pintado em 1888.
17
HUYSSEN, Andreas. "Passados presentes, mdia, poltica, amnsia", in: Seduzidos pela memria. RJ, Aeroplano editora, 2000.p.22
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Ferro, fogo e ideias: a Liga Brasileira pelos Aliados e o debate sobre a Primeira Guerra Mundial na imprensa fluminense. Lvia Claro Pires Resumo: A Primeira Guerra Mundial, a princpio to distante da realidade brasileira, suscita na nova repblica uma srie de debates entre os intelectuais fluminenses, estampadas nos jornais da capital federal. A defesa ou o repdio a um dos blocos em confronto assumia as cores de um projeto de edificao da nao. Dessa forma, o presente trabalho pretende analisar o projeto de nao presente no discurso da Liga Brasileira pelos Aliados, no contexto da intelectualidade fluminense da primeira dcada do sculo XX. Palavras-chave: Primeira Repblica intelectuais Primeira Guerra Mundial. Abstract: The First World War, at first so far from Brazilian reality, issues in the new republic a series of debates among intellectuals from Rio de Janeiro. The defense or rejection of the groups in conflict meant the exposition of a project to nation. Thus, this paper aims analyze the project of nation in the Brazilian League by Allies speach in the context of the Rio intelligentsia on the first decade of the twentieth. Keywords: First Republic intellectual First World War. O perodo da Primeira Repblica brasileira marcado na historiografia tradicional pelo domnio das oligarquias agrrias, pelo voto de cabresto e pela poltica do caf-comleite. Em geral, um momento histrico caracterizado quase que exclusivamente como transitrio, situado entre o atraso herdado do Imprio e as mudanas trazidas pelo governo Getlio Vargas. Nessa perspectiva, o impacto da Primeira Guerra Mundial sobre o pas entendido basicamente por suas consequncias econmicas, tais como o abalo das oligarquias cafeeiras e o incentivo ao esforo da industrializao. Uma nova vertente historiogrfica, no entanto, tem resgatado a Primeira Repblica como um momento de contribuies determinantes para a construo dos arcabouos polticos e culturais do Brasil ao longo do sculo XX. Segundo esta corrente, o pas nas primeiras dcadas do sculo XX, busca mais do que consolidar o novo regime: almeja adentrar na modernidade. A adoo da Repblica como forma de governo representou para uma elite poltica e letrada o primeiro passo para esse objetivo maior, imbudo de um forte carter nacionalista. Nesse projeto de modernidade, pretendia-se abandonar todo e qualquer rano do Imprio, entendido como o epteto do atraso, com o qual seria importante romper. A Primeira Repblica, dessa forma, no mais tida como uma passagem para as transformaes da Era Vargas, mas o perodo que proporcionou ele mesmo as mudanas.
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Na ento capital federal, o desejo da modernidade e o rompimento com o passado monrquico fez-se de maneira singular. Representada como cidade-exemplo da nao, no seu espao foi depositado e exercido o projeto de modernidade para o Brasil a cidade era o recipiente do progresso da civilizao brasileira1. Para o Rio de Janeiro confluram no s as expectativas, mas as aes de civilizar/modernizar a nao, como um plo irradiador. A reforma produzida por Pereira Passos, em 1903, concretizaram, ou assim pretenderam, os planos civilizacionais embutidos na concepo de modernidade. O espao urbano redefinido nesses moldes modernos, algo que extrapola a caracterizao fsica, adentrando no pensamento e nas ideias da elite letrada. O Rio de Janeiro, dessa forma, confundido com o pas, torna-se como o baluarte de um projeto terico e prtico para a modernidade brasileira. Nessa cidade fervilhante, transitavam pelos cafs e livrarias sujeitos que tomaram para si a misso de pensar o desenvolvimento do esprito moderno no Brasil. Pertencentes elite fluminense, caracterizavam-se como atores polticos-culturais2, agindo nas duas esferas medida que ocupavam cargos pblicos e atuavam na vida poltica do pas, ao mesmo tempo em que exerciam o papel de criadores e mediadores culturais. Eram indivduos, antes de tudo, engajados no cotidiano da cidade, como suas testemunhas e conscincia legtimas3. Percebiam-se como os portadores das respostas e projetos adequados para a construo e organizao do pas, por serem capazes de identificar as mazelas nacionais. Dia a dia, expunham suas opinies e concluses nas pginas da imprensa, em publicaes de livros, ou, simplesmente, nas conversas entre doces finos de uma confeitaria. A modernidade entendida por esses intrpretes era baseada nas noes de progresso, civilizao e nacionalidade. O Brasil precisa definirse como nao para civilizar-se e abandonar a barbrie, alcanando o caminho para o progresso. Cumprida essa etapa, alcanaria o reconhecimento internacional como nao civilizada e seria aceito como igual entre as grandes potncias mundiais, deixando para trs, definitivamente, o estigma de colnia. O desencadeamento da Primeira Guerra Mundial na Europa trouxe novos elementos para o pensamento da construo da nacionalidade e da modernizao brasileira. Atravs da reflexo sobre o confronto europeu, percebe-se a ecloso de diferentes projetos de Brasil, vistos nos embates intelectuais publicados na imprensa fluminense. O pensamento girava em torno do posicionamento brasileiro diante do
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conflito, e, a partir das concluses encontradas, toda uma cadeia reflexiva sobre o futuro nacional era exposta. As opinies a respeito da guerra vistas nas pginas dos jornais so conflitantes, opostas ferozmente, atacadas e defendidas. So expostas atravs de cartas e artigos endereados s redaes, comentando os ltimos acontecimentos da guerra. Sobretudo buscam extrair do conflito modelos de nao, de civilizao e de progresso aplicveis ao Brasil. Para os defensores do posicionamento oficial do governo, a guerra era uma demonstrao da decadncia europia e uma oportunidade de pensar o Brasil atravs de padres brasileiros, para, ento, melhor-lo4. O conflito era um palco de horror e sangue, onde no existiriam vantagens compensatrias o suficiente para a perda de oportunidades comerciais e polticas com ambos os lados em conflito, assumindo responsabilidades sobre causas que no pertenciam ao Brasil. Existiam aqueles que, no entanto, alinharam o seu apoio a um dos lados beligerantes. E, em suas falas, a escolha pelo apoio Trplice Aliana ou Trplice Entente pode ser entendida como uma questo de qual bloco contribuiria de maneira mais vantajosa para a construo da nacionalidade e do progresso brasileiros. Nota-se uma relao com o que Wilson Martins classificou como provincianismo intelectual5: valorizava-se preceitos e ideias externas, como se contivessem a frmula para a modernizao e o progresso do Brasil. Para os simpatizantes da Alemanha na guerra, esse pas era o representante do indito, da inovao tcnica e do pensamento moderno e racional. Tendo o Imprio Alemo como o modelo de progresso, esses intelectuais acreditavam na possibilidade do Brasil ser alado ao posto de potncia internacional. Os partidrios da Trplice Entente, por sua vez, acreditavam ser a Frana e Cia. os parceiros ideais para a construo da nao brasileira. Esses pases ofereciam ao Brasil o exemplo da liberdade e democracia aos moldes da tradio da civilizao latina. interessante notar que, para esses intelectuais, a guerra no se tratava de um confronto entre dois blocos de naes, mas entre duas civilizaes, opostas e irreconciliveis: a latina e a germnica. A primeira era representada6 como a herana greco-romana para o Ocidente, impregnada pelos ideias de liberdade, democracia, civilizao e cultura. A segunda, por sua vez, era interpretada de forma dispare, como a herdeira direta dos povos nmades que assaltaram o Imprio Romano, imbuda de barbrie. Dessa forma, a Primeira Guerra Mundial era traduzida no discurso desses intelectuais como o embate entre a civilizao
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liberal, jurdica e latina, ao lado da Trplice Entente; e os partidrios da barbrie, da dominao e da destruio, pela Alemanha. O Brasil, um representante legtimo da latinidade, deveria postar-se ao lado dos Aliados como forma de desenvolver e aproximar-se dos valores desse modelo civilizacional. Buscando a defesa dos Aliados, iniciou-se no Rio de Janeiro uma associao7 denominada Liga Brasileira pelos Aliados. Fundada em por Jos Verssimo, Nestor Victor e Olavo Bilac, contou com o apoio da nata da intelectualidade fluminense. Nomes como o poeta Alberto de Oliveira, os senadores Artur Azeredo, Alcindo Guanabara e Paulo de Frontin, o jornalista Joo Luso, o romancista Afonso de Taunay, dentre outros, assinaram o seu termo de adeso. Em discurso aos membros quando da fundao da Liga, Jos Verssimo afirmou:
Por estarmos convencidos na guerra atual que a verdade, a justia e a razo que, aliadas, combatem o militarismo e o imperialismo alemes, declaramos aderir fundao de uma liga, com o fim de prestar assistncia moral e beneficncia a essas naes.8
Na mesma ocasio, Graa Aranha empossado como representante da Liga Brasileira no exterior e membro do Comit Executivo falou ser o objetivo da reunio organizar as simpatias brasileiras em prol dos Aliados. E, de fato, as aes da associao demonstram a tentativa de cumprimento de tal finalidade. Moes, manifestos e boletins eram publicados em peridicos como Jornal do Commrcio, Jornal do Brasil e O Imparcial, expondo apoio causa aliada e repdio Alemanha e seu desempenho no conflito. Promovia palestras e exposies de artistas estrangeiros de nacionalidade aliada ou neutra -, cuja temtica era, recorrentemente, a denncia das atrocidades alems. Assim o foi com a exposio no Rio de Janeiro do artista plstico holands Lus Raemackers, trazido em 1916 sob os auspcios da Liga, cujos desenhos resumiam-se a uma stira cruciante s inominveis proezas do banditismo alemo, promotor da grande guerra9. No mesmo ano, organizou festivais para angariar fundos para as vtimas belgas e soldados franceses cegos no front. Na data de 14 de julho de 1916, realizou um grande evento para a comemorao da Queda da Bastilha, no Teatro Lrico da capital, onde o deputado Irineu Marinho discursou, detratando a Alemanha. Disse ele:
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Enquanto a Frana domina o corao e a inteligncia dos homens e dos povos, os cientistas alemes se esforam vmente em conquistar a hegemonia germnica no globo; mas como os processos prussianos so os da m f, o da violncia e o da fora, a Alemanha no pode ser amada na terra.10
Suas aes propagandsticas no passavam inclumes aos olhos dos seus representantes no Brasil. A entidade mantinha contato junto a funcionrios das embaixadas francesas, inglesas, belgas, dentre outras. Em geral, estas demonstravam contentamento com desempenho da Liga Brasileira, aprovando suas declaraes e agradecendo suas manifestaes de apoio, atravs de cartas enviadas por embaixadores aos seus dirigentes. As comunicaes entre as embaixadas e os membros da Liga ultrapassavam, por vezes, a simples gratido. Conforme divulgada pela prpria associao no Jornal do Commrcio, foi pedido a S Vianna, um dos seus membros, pelo ministro da Gr-Bretanha que enviasse 500 exemplares da conferncia de sua autoria Lmerique em face de la conflagration europene para ser utilizada como servio de propaganda, para fazer onde ela ainda no era conhecida. Da mesma forma, atendendo a uma recomendao do ministro da Frana, a Liga promoveu a conferncia da artista francesa Juanita de Frzia, acerca de assuntos sobre a guerra, dentre elas as atrocidades alems cometidas no conflito. No entanto, no era apenas de festivais e atividades propagandsticas que se restringia a Liga Brasileira pelos Aliados. Esto presentes em suas falas questes que inquietavam a intelectualidade carioca, como a construo da nacionalidade brasileira, a modernidade, o progresso e a civilizao, extrapolando a temtica de apoio a um dos blocos envolvidos na guerra. Como era comum no meio letrado brasileiro, seus membros acreditavam ter a frmula ideal para atingir o progresso nacional. No toa, suas reunies aconteciam no Clube de Engenharia, localizado na Avenida Central, atual Avenida Rio Branco, que, poca das reformas urbanas de Pereira Passos, atuou como uma instituio respaldadora do progresso.11 Segundo as suas afirmaes na imprensas, no haveria melhor modelo a ser seguido que o postulado da Trplice Entente, principalmente o da Frana. Este pas europeu era frequentemente exaltado nos boletins divulgados na imprensa pela Liga Brasileira pelos Aliados. Smbolo de civilidade, destacavam na cultura francesa os ideais liberais, aos quais o Brasil deveria inspirar-se. A Frana era o modelo de nao, de civilizao e de modernidade a ser adotado pela recm-proclamada
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repblica brasileira, caso esta almejasse alcanar o progresso. A cultura francesa como fonte de inspirao para a construo da nao brasileira uma influncia notvel na fala dos membros da Liga. Um exemplo dessa condio o acima mencionado evento comemorativo da Queda da Bastilha. Ao se auto-questionar do por que da celebrao de uma data que no pertencia ao calendrio de feriados nacionais, o deputado Irineu Marinho concluiu:
A data de hoje (...) tambm um dia de jbilo popular porque significa o valor da influncia sobre a evoluo poltica do nosso pas e a profunda ao das ideias, do pensamento, da cultura, em uma palavra da civilizao francesa na formao da nossa mentalidade e da nossa alma nacional.12
A Liga, dessa forma, pode ser inserida no contexto que Wilson Martins chamou de francesismo reinante13, onde as ideias oriundas da Frana assumiam carter de dogma entre a intelectualidade brasileira, em especial a carioca. No caso da Liga, deve ser levado em considerao o fato de seus participantes manterem contato com personalidades da intelectualidade francesa da poca, como Maurice Barrs e Paul Deschanel. Por esse motivo, a influncia francesa nos pronunciamentos da Liga se fizesse de maneira consolidada, no apenas como simples inspirao. A Frana por si s, no entanto, no era a nica razo para o seu papel de destaque na construo da nao brasileira para aquela associao. O pas europeu era representado como o expoente mximo da civilizao e cultura latina, a qual o Brasil pertencia. Sua ascendncia latina herdada da colonizao portuguesa, que lhe delegou a lngua portuguesa e a tradio do pensamento clssico, fazia parte do seu cerne de nao, influindo na constituio da cultura do pas. No pensamento da associao, os caracteres da latinidade na formao da nao brasileira deveriam ser preservados a qualquer custo, pois eram a garantia de um futuro glorioso. Por isso, defendiam o apoio moral do governo brasileiro aos Aliados, em uma solidariedade fraternal. A crena na formao latina do Brasil traduzida na fala de Graa Aranha, dirigida Grcia:
Gregos e romenos, uma grande nao, s margens do Atlntico Sul, formada pela cultura greco-latina, profundamente se comove com as vossas angstias nesse momento supremo, em que a fatalidade veio trazer s vossas fronteiras o decisivo combate por nossa civilizao. Pelos espaos, as almas dos povos da mesma formao se unem e realizam essa unidade moral que nos tornar invencveis e imortais. E inspirada por essa unio espiritual que a Liga Brasileira pelos Aliados se dirige aos seus irmos helenos romenos.14 1036
Quem sai aos seus no degenera, pensavam os intelectuais da Liga, e, para o Brasil prosperar, era imprescindvel que no trasse a sua natureza latina. Uma possibilidade, de acordo com a sua perspectiva, existente. A ameaa vinha das colnias alems instaladas na regio sul, configurando o chamado perigo alemo, suposta ameaa imperialista do Segundo Reich sobre o territrio brasileiro. A Liga Brasileira foi um dos principais meios difusores dessa ideia, propagandeada constantemente em suas manifestaes na imprensa. Em um dos seus boletins veiculados, lia-se o seguinte:
Ora, so fortes as demonstraes dos prprios alemes dos seus propsitos de se assenhorearem daquelas regies brasileiras, primeiro, segundo o seu processo costumeiro, pela infiltrao e insinuao pacfica, depois como puderem, mesmo pela fora. So eles que os escrevem em suas publicaes germanistas.15
A nfase na existncia do perigo alemo presentes neste e em outros discursos da Liga demonstra a preocupao com a imigrao enquanto elemento de construo (ou desconstruo) da nacionalidade brasileira, recorrente nos debates entre os letrados fluminenses. Nem todas as nacionalidades eram bem-vistas e bem-quistas em um cenrio intelectual fortemente influenciado pela teoria evolucionista das raas, vinculada ao darwinismo entre as naes, corrente nas primeiras dcadas do sculo XX. A fala de repdio ao imigrante alemo na Liga Brasileira evidencia a excluso desse elemento como irrelevante para a edificao da nao brasileira, assim como a preocupao constante com a conquista definitiva do territrio. Este era um dos ingredientes essenciais para a realizao de uma nao moderna. O extenso territrio brasileiro pouco povoado, precisa ser conquistado, integrado e consolidado, da mesma forma que a nacionalidade brasileira, considerada frgil pela Liga. O afastamento do elemento alemo relaciona-se ao tratamento deste imigrante como um fator de corrupo da cultura latina presente no pas. Absorvendo a oposio frequentemente feita entre cultura latina e cultura germnica, acrescentou o fator imperialista e predatrio dos alemes para com o Brasil diretamente, atravs do perigo alemo. A presena dos imigrantes alemes e seu possvel isolamento, mantendo a lngua e os hbitos nativos, para os membros da Liga, era uma evidncia de sua periculosidade unidade poltica e cultural. Em seu entendimento, a cultura germnica, essencialmente predatria em relao latina, constitua em uma afronta aos valores do
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modelo de nao que pretendiam formar, identificado com aquele paradigma civilizacional. A propaganda do perigo alemo configura, dessa forma, com uma maneira de justificar a rejeio a um determinado tipo de modelo civilizacional. Graa Aranha o afirma em artigo acima citado: Durante longos anos a Alemanha procurou ativamente copiar as obras inimitveis da nossa cultura [latina]. (....) A Alemanha sofreu a falncia de toda a sua cincia, da sua arte e de todo o seu esforo, e, ento, num furor demonaco, quis fazer desaparecer da face da terra a graa da nossa cultura e substitu-la pela grosseria germnica.
E acrescenta:
Ento, por considerao a alguns traficantes boches das nossas grandes cidades e por considerao s colnias alemes esparsas em nosso territrio, mentiramos o nosso passado, renegaramos o nosso ideal, repudiaramos os nossos deveres sagrados para com essa nobre civilizao que nos foi dada no sangue dos nossos antepassados europeus?16
Assim, o pas representado com uma projeo para o futuro, em seu carter de nao em formao. A Primeira Repblica pode ser entendida como o momento em que diferentes projetos de Brasil so confrontados, buscando o preenchimento do processo de consolidao da Repblica e da nao. Neste esforo, evidente o posicionamento dos fluminenses, preocupados em realizar um balano da vida nacional e mostrar as suas solues. Como atores poltico-culturais que era, ao se defrontarem com a Primeira Guerra, a princpio to distante de sua realidade, assumiram-na como o pano de fundo para realizarem diagnsticos do pas, buscando influir no direcionamento das atitudes tomadas pelo governo e conformar uma opinio pblica. A Liga Brasileira pelos Aliados, como um elemento no debate sobre a guerra, traduz o desejo pelo progresso, pelo alcance da civilizao e da modernidade, da completa constituio do pas enquanto nao, sobretudo, do reconhecimento dessa condio pela comunidade internacional. A partir dessas percepes, o impacto do conflito europeu assume novas nuances, que vo alm da influncia sobre o preo do caf. A Primeira Guerra auxilia no entendimento da reflexo dos pensamentos intelectuais, da construo da nao e da nacionalidade brasileiras nas primeiras dcadas do sculo passado.
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RODRIGUES, Antnio Edmilson M. Em algum lugar do passado: cultura e histria no Rio de Janeiro. In: AZEVEDO, Andr Nunes de. Rio de Janeiro: capital e capitalidades. Rio de Janeiro: Departamento Cultural/SR-3/UERJ, 2002. p. 11-43. 2 GOMES, ngela de Castro. Rebeldes literrios: intelectuais e nacionalismo na Primeira Repblica. Tempo, Rio de Janeiro, v.11, n.22, p.153-156, jan.2007. 3 SIRINELLI, Jean-Franois. Os intelectuais. In: RMOND, Ren (org.) Por uma histria poltica. Rio de Janeiro: Editora FGV, 2003. p. 231-269. 4 Cf. OLIVEIRA, Lcia Lippi. A questo nacional na Primeira Repblica. So Paulo: Brasiliense, 1990. 5 Sobre o uso desse termo, ver MARTINS, Wilson. Histria da Inteligncia Brasileira. Volume V. So Paulo: Editora Cultrix, 1979. 6 O conceito de representao utilizado neste artigo definido em: CHARTIER, Roger. Histria cultural: entre prticas e representaes. So Paulo: DIFEL, 1990. 7 A respeito do conceito de associao utilizado, ver: RIOUX, Jean-Pierre. A associao em poltica. In: RMOND, Ren (org.) Op. Cit. p. 99-139. 8 Trecho do discurso contido no boletim Liga para os Aliados. Jornal do Commrcio. Rio de Janeiro. 18 de maro de 1915. p. 2. 9 Nota contida em Jornal do Commrcio.Rio de Janeiro. 27 de julho de 1917. p. 4. 10 O discurso na ntegra pode ser encontrado em Jornal do Commrcio. Rio de Janeiro. 15 de julho de 1916. p. 4. 11 Sobre esse assunto, ver: RODRIGUES, Antnio Edmilson M. Op. Cit. p. 30. 12 Ver Jornal do Commrcio. Rio de Janeiro. 15 de julho de 1916. p. 4. 13 MARTINS, Wilson. Op. Cit. 14 Ver Jornal do Commrcio. Rio de Janeiro. 5 de janeiro de 1916. p. 3. 15 Ver artigo publicado em Jornal do Commrcio. Rio de Janeiro. 6 de janeiro de 1916. 16 Idem.
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Joaquim Jos Rodrigues Torres e a Escola Normal da provncia do Rio de Janeiro (1834-1836) Lvia Beatriz da Conceio Resumo: Temos por objetivo pensar sobre a atuao de Rodrigues Torres como presidente da Provncia fluminense. Perceberemos como este personagem interpretou e agiu no processo de constituio do Imprio do Brasil, refletindo em especial sobre a criao da Escola Normal. Tendo como estratgia de ao formar os membros desse Estado em construo, Rodrigues Torres percebia o ensino pblico como um remdio poderoso, e o espao escolar como um singular local nesse fim. Problematizarmos suas propostas nesse objetivo nossa questo central. Palavras-chave: Biografia, Instruo Pblica, Histria Poltica. Abstract: Our purpose is to think about Rodrigues Torres performance as the president of the Fluminense province.We'll notice how this character performed and acted in the constitution of Brazil empire process,specially on reflecting the creation of the Normal School.Strategically acting to form members from this new Estate,Rodrigues Torres had in mind a public education as a "powered medicine",and the educational system as a singular premises for this purpose.To argue his proposals is our matter. Keywords: Biography, Public Instruction., Politic History. Em 1 de fevereiro de 1835, Joaquim Jos Rodrigues Torres assim abria a primeira sesso da primeira legislatura da Assemblia Legislativa Provincial fluminense:
Vindo hoje cumprir o grato dever de dar comeo a vossos primeiros trabalhos, sobremodo me penoso no poder apresentar-vos nesta mesma ocasio o quadro completo do estado dos negcios pblicos e das providncias que mais precisa a provncia para seu melhoramento. Sobre outras causas, o curto espao de menos de quatro meses que tem de existncia a Administrao Provincial e a falta quase absoluta de documentos que me pusessem ao fato dos negcios, fazem forosamente aparecer no Relatrio que tenho a honra de apresentar-vos defeitos e lacunas que em verdade podem ser supridos por vossas luzes e pelo conhecimento prtico que tendes da Provncia, mas o que no obstante apressar-me-ei a encher e corrigir a medida que for recebendo mais exatas e amplas informaes 1
Joaquim Jos Rodrigues Torres assumiu a presidncia da Provncia do Rio de Janeiro em outubro de 1834, dois meses aps a promulgao do Ato Adicional de 12 de agosto do mesmo ano. Nesta primeira fala Assemblia Legislativa Provincial ele precisava apresentar o quadro completo do estado dos negcios pblicos e das providncias que mais precisa[va] a provncia para seu melhoramento, conforme decretava o artigo oito da lei complementar Constituio de 1824. Um relatrio construdo num curto espao de menos de quatro meses de atuao, mas que no deixou de dar especial ateno, como defenderemos, a um tema/projeto considerado por ele como um remdio poderoso2: o ensino pblico escolar. Nesse sentido, sua fala de abertura pode nos fornece alguns vestgios que nos
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ajudam a refletir sobre qual era a sua posio, a sua estratgia de ao para o tema da instruo pblica, com vias a formar os membros e a imprimir uma direo para o jovem imprio em construo3. De acordo com o referido Ato, que criou as Assemblias Legislativas Provinciais, competia a estas legislar sobre a instruo pblica primria e secundria em mbito provincial4, e Joaquim Jos Rodrigues Torres, como presidente de provncia, devia prestar esclarecimentos sobre o que estava sendo executado nesse objetivo. Mas este tambm era um momento, seguramente, de sugerir idias, de tecer suas propostas de ao poltica, como no caso das Escolas de Primeiras Letras, uma vez que estas se configuravam para ele como um singular local, pois:
Os conhecimentos que a se adquirem so indispensveis, no s para tratar dos negcios domsticos, mas ainda para bem desempenhar todos os deveres de Cidado. Fora uma tirania que o Estado impusesse a seus membros obrigaes, sem lhes dar ao mesmo tempo meios de as bem conhecer e cumprir5.
A relao necessria entre o governo da Casa e o governo do Estado6 se estabelecia no diminuto espao escolar. Lugar indispensvel para se apreender no somente as obrigaes relacionadas aos negcios domsticos, mas tambm aquelas que diziam respeito ao bom desempenho enquanto Cidado do Estado. Obrigaes estas que deveriam ser antes muito bem conhecidas para em seguida serem cumpridas. Uma das principais providncias a serem tomadas nesse curto perodo de administrao provincial seria, ento, no seu entender, a multiplicao desse privilegiado espao de experimentao poltica. Contudo, para que os frutos que da se pudessem tirar fossem proveitosos seria importante, primeiramente, haver um investimento em uma outra estratgia de ao: a formao de hbeis professores 7. Nesse objetivo, em seu laboratrio fluminense, Joaquim Jos Rodrigues Torres indica tambm como providncia necessria a ser tomada para o melhoramento do Pas a criao de uma Escola Normal. Local onde esses professores seriam habilita[dos] convenientemente 8 para efetuarem sua to preciosa funo de informar aos membros desse Estado em construo quais seriam aqueles indispensveis deveres de Cidado. Em suas palavras, o acrscimo de despesa que disso proviera, seria para o futuro amplamente compensado pelas vantagens que a resultariam9. O investimento na instruo pblica, atravs de uma habilitao/fiscalizao dos professores e da multiplicao das escolas de primeiras letras, era considerado assim por esse personagem individual como um remdio poderoso
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, com vias a um objetivo maior
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de formao do povo e do Estado. Essas, certamente, seriam as vantagens possveis a serem conseguidas, justificando, como defendido por ele, tamanha despesa do servio pblico. Mesmo em se tratando de um relatrio com defeitos e lacunas erros e omisses
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, ou ainda com
, e o fato dele estar a apenas quatro meses como presidente de
provncia, o espao escolar ocupava um lugar de destaque em seu projeto de ao poltica como o local onde se edificaria a educao cientfica e moral dos habitantes 13 da Provncia fluminense e, por conseguinte, do pas. Urgente se fazia, ento, a criao daquele lugar singular para a certeira capacitao do professorado, figurando-os, assim, em Alunos habilitados 14. Ainda em 4 de abril de 1835, cerca de apenas dois meses aps o primeiro relatrio e seis meses aps a sua entrada na presidncia da provncia, foi criada por lei provincial a escola normal15. Seus trabalhos, com vias a formar crescido nmero de Cidados habilitados convenientemente para dar instruo primria o impulso e considerao que deve ela merecer de um povo civilizado ano. A escola normal da provncia fluminense para Rodrigues Torres deveria capacitar no somente os candidatos s cadeiras vagas, isto , os professores que quisessem se tornar efetivos, mas tambm todo o professorado j em exerccio e que disso carecessem17; e assim foi institudo pela lei provincial que a criou. A argumentao para que os professores j em funo fossem aperfeioados nesse espao de disciplinarizao era a de que assim foi decretado pela primeira e nica lei geral sobre a instruo pblica primria no Imprio, a de 15 de outubro de 1827. Porm, ao consultarmos a referida legislao podemos perceber que o que se pedia para ser feito com os professores em exerccio era bem diferente do que sugeria a lei provincial de 1835: os professores atuais no sero providos nas cadeiras que novamente se criarem sem exame aprovao18. Isto , passariam por um exame de seleo os professores que j em funo quisessem se tornar efetivos. E ainda, a lei de 1827 no fala em criao de uma escola normal, e, seguramente, a fluminense tinha caractersticas prprias construdas no bojo das discusses e formao de idias que em muito tinham correlao com as propostas de experimentao poltica de seu primeiro presidente de Provncia.
16
, iniciaram-se em outubro do mesmo
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Um exemplo disso foi a criao de um dispositivo legal que conferia aos professores matriculados, como forma de incentiv-los a estar presentes nesse privilegiado espao de fabricao disciplinada do professorado, proventos para que estes pagassem suas mensalidades, algo que no foi institudo pela lei de 1827, figurando-se assim em escolares pensionistas19. No entanto, para que eles tivessem esse direito deveriam atestar sua freqncia atravs de uma lista que seria enviada pelo diretor da escola diretamente ao presidente de provncia, via secretaria de governo, ao final de cada ms20. E mais, pela lei provincial, os professores em exerccio que se recusassem a freqentar a escola normal seriam aposentados com ordenados correspondentes ao seu tempo de servio. Alm do fato de que a escola estaria sob vigilncia e inspeo direta do prprio presidente de provncia, com o diretor sendo obrigado a dar-lhe conta todos os meses do adiantamento e conduta de seus ouvintes21. Caso assim no o fizesse, ele poderia ser demitido; assim como os escolares, que por incapacidade, irregularidade de conduta e falta de aplicao22 no se encaixassem no perfil dessa subordinadora instituio de ensino. A exemplo do pensionista Albino Alves de Azevedo, matriculado em 3 de outubro de 1835 e despedido dois meses aps por aviso do governo provincial23. Ainda no nos foi possvel rastrear os motivos que levaram Albino a ser expulso da escola normal, mas certamente esta deciso em muito teve correlao com a sua conduta enquanto aluno, ou melhor, pela falta desta, seja por ele no se encaixar nas regras estabelecidas ou ainda mesmo por questes relacionadas sua freqncia. Joz da Costa Azevedo, diretor da escola normal na ocasio e personagem sobre o qual nos deteremos mais adiante, possivelmente encaminhou a Joaquim Jos Rodrigues Torres informao motivada e circunstanciada24 a cerca da incapacidade, irregularidade de conduta e falta de aplicao25 de Albino enquanto escolar. E ser despedido tinha srias implicaes, pois caberia a ele, por exemplo, repor o dinheiro recebido. A resoluo do governo provincial de que Albino seria expulso cumpria uma determinao da lei de 10 de outubro do mesmo ano, em execuo ao artigo 14 da lei de 4 de abril de 1835, em que o vice-presidente de provncia, Paulino Jos Soares de Souza, ordenava que alm dos escolares poderem ser demitidos por falta de capacidade, morigerao e regularidade de comportamento ou aplicao necessria para desempenhar os deveres do magistrio, assim seria procedido caso eles tivessem
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quinze faltas sem causa legtima26. Da mesma forma, o diretor daria parte ao presidente de provncia logo que julgasse que um escolar estivesse suficientemente instrudo para dar incio aos exames de seleo pblicos para o provimento das cadeiras vagas27. No tocante a estes exames, curiosa a proximidade estabelecida entre esta capacitao dos professores e a atuao de Joaquim Jos Rodrigues Torres como presidente de provncia, pois a ele cabia a avaliao direta daqueles que estariam aptos, j que ele prprio, como presidente de provncia, faria parte da banca pblica dos candidatos ao cargo de efetivos 28. Vale lembrar nesse momento que no somente os novos, mas todos os professores em exerccio nas escolas de primeiras letras da provncia foram obrigados a passar pela formao/habilitao na escola normal, e, a partir disso, por este exame pblico com a presena do seu ento presidente. A primeira autoridade provincial 29 aproximava-se, nesse ato, diretamente do professorado. Mas no apenas agora atravs do acesso e leitura dos relatrios enviados mensalmente pelo diretor da escola normal sobre o gerenciamento desse particular local de experimentao de um projeto poltico de ao. Joaquim Jos Rodrigues Torres estabelecia, com isso, um contato direto com o cotidiano escolar, decidindo, inclusive, quais desses docentes estavam suficientemente instrudos para atuarem como um poderoso agente do governo do Estado30. Alguns vestgios documentais nos fazem afirmar que havia um longo perodo de capacitao nas escolas normais para que esses indivduos se tornassem hbeis professores, a ponto de passarem por esses exames pblicos de seleo. Casos como o de Miguel Joaquim da Cunha, matriculado em 28 de setembro de 1835, examinado e aprovado cerca de dois anos aps, em 20 de abril de 1837, e ainda passando por exame de oposio em 27 de maio do mesmo ano31. Ou ainda como o de Joo Rodarte da Gama Lobo, que foi matriculado em 28 de setembro de 1835, passou pelo exame de seleo em 20 de abril de 1837, no mesmo momento em que Miguel Joaquim da Cunha, mas que somente dois anos aps, em 27 de maio de 1839, fez exame de oposio, sendo igualmente aprovado ao fim32. Personagens estes, certamente, suficientemente instrudos, ao final de um longo processo de habilitao, para efetuar a to preciosa funo de micro-agente do estado no particular espao das escolas de primeiras letras. Em seu segundo relatrio Assemblia Legislativa Provincial, de 1 de maro de 1836, Joaquim Jos Rodrigues Torres tece vrios comentrios a respeito do bom
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funcionamento desse privilegiado local de preparo daqueles que seriam os responsveis por forjar o par Estado/povo do jovem imprio em formao. Uma de suas principais ponderaes diz respeito prpria organizao interna desta instituio:
Se me fora permitido fazer algumas observaes sobre a Lei orgnica da Escola, propor-vos-ia: 1, que houvesse um nmero determinado de penses para os Alunos que mais distintos se mostrassem: 2, que fixsseis desde j os honorrios para os que, habilitados na Escola, vierem a exercer o Magistrio: dar-lhes-eis assim um estmulo presente, e assegurando-lhes as vantagens que devem no futuro gozar, criareis o incentivo mais poderoso para aplicao dos Alunos, e por conseqncia para o bom resultado das Escolas primrias, isto , da parte mais essencial da educao, porque a que maior influncia pode exercer sobre a sorte do nosso pas33.
De professores transmutavam-se em alunos distintos e capacitados que seriam, alm de rigorosamente treinados, fiscalizados por uma autoridade encarregada especialmente desta incumbncia34. Mais uma vez o diretor, que era indicado diretamente pelo presidente de provncia para o cargo. O primeiro deles a ser nomeado foi o distinto brasileiro35 Tenente Coronel Joz da Costa Azevedo, cidado36 este que tinha conhecimentos especiais37 para dirigir o ensino pblico. Tanto que a ele era sugerido por Joaquim Jos Rodrigues Torres que fosse entregue tambm, ainda que momentaneamente, a inspeo e fiscalizao de todas as Escola primrias da Provncia38, com o objetivo de dar-lhes a mais conveniente direo39. Junto a isto, caberia a Joz da Costa Azevedo:
Organizar os Estatutos por que se devem elas reger; determinar os compndios e modelos; dar aos professores as instrues necessrias; exigir deles todas as informaes convenientes; solicitar, por intermdio do Governo da Provncia, as providncias para o bom desempenho e melhoramento deste importante ramo do servio pblico40.
Funes estas que Rodrigues Torres assegurava que seriam cabalmente preenchidas pelo cidado que se achava a testa deste til estabelecimento41. Personagem este que estava frente inclusive tanto dos pedidos de exames pblicos de seleo para o cargo de efetivo de Miguel Joaquim da Cunha e Joo Rodarte da Gama Lobo, quanto da expulso de Albino Alves de Azevedo, atuando assim tambm como um poderoso agente do estado no micro-espao escolar42. A medida de dar aos professores as instrues necessrias; [e] exigir deles todas as informaes convenientes, atravs da precisa vigilncia do Tenente Coronel Joz da Costa Azevedo, seria uma ao indispensvel para conseguir fim to importante43. E que fim seria este? O de fiscalizar se os Professores cumprem como devem com os seus deveres
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. Dever este de, como cidado habilitado convenientemente, formar,
atravs da instruo pblica primria, cujo melhoramento e progresso por certo uma
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das mais vitais necessidades do nosso pas
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, outros tantos sditos imperiais.
Certamente uma vantagem considervel! E caso esses professores assim no agissem poderiam ser despedidos, a exemplo do que aconteceu com Albino Alves de Azevedo. A provncia do Rio de Janeiro ia se constituindo, desta forma, em um local singular de experimentao poltica de Joaquim Jos Rodrigues Torres de suas propostas de ao para a instruo pblica, com vias a formao do povo e da nao. Para Jos Gonalves Gondra e Alessandra Schueler, a construo do Brasil e dos brasileiros (...) foi objeto de lutas e confrontos entre projetos polticos distintos e de tenses entre sonhos, caminhos possveis e formas plurais da nao e da educao brasileiras46. Dentre esses tantos projetos de ao para o ensino pblico escolar nesse momento particular estavam certamente os de Rodrigues Torres. De acordo com Ilmar Mattos, a instruo pblica era uma das maneiras, por vezes a mais significativa, de construir a relao entre o Estado e a Casa e de forjar a unidade do Imprio47. Nesse sentido, a provncia fluminense teria sido um laboratrio saquarema para esse fim, a partir do cargo do presidente de provncia. Joaquim Jos Rodrigues Torres ficou no cargo por um significativo perodo de dezenove meses. Logo aps, foi seu concunhado e correligionrio Paulino Jos Soares de Sousa quem o assumiu, ficando de abril de 1836 a agosto de 1840. Lembrando que Paulino foi tambm seu vice-presidente48. Debruarmo-nos sobre a perspectiva de Joaquim Jos Rodrigues Torres quanto a este tema do ensino pblico escolar, e sobre sua atuao nesse sentido enquanto presidente da provncia fluminense, um particular micro-espao, vale frisar, de exerccio de seus projetos e de criao de alianas, faz-nos pensar no s sobre o tipo de membro que se pretendia formar, cumpridor de todos os deveres de Cidado, mas tambm sobre o tipo de Estado que se pretendia construir a partir de uma direo. Rastrearmos suas propostas de ao no que diz respeito instruo pblica pode nos fornecer, em escala micro, alguns vestgios sobre as leituras construdas por esse personagem histrico individual para e num momento particular de formao do Estado nacional no Brasil monrquico. Projetos estes, dentre tantos vrios outros, de ao poltica em que o ensino pblico era percebido, seguramente, como um remdio poderoso, e o espao escolar do laboratrio fluminense como um singular local num objetivo maior de formar/forjar o povo e a nao do jovem imprio em construo.
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Este artigo teve por finalidade problematizar suas propostas de ao nesse sentido como presidente da provncia fluminense na criao da escola normal, mas sempre tendo em mente os limites em sua possibilidade de atuao. A viabilidade de realizao ou no de seus projetos de ao poltica dependeu, certamente, de outros tantos projetos individuais e/ou coletivos. Escrever uma histria de vida, objetivo mais amplo em pesquisa de doutoramento, certamente estar sempre atento ao jogo relacional no qual o sujeito biografado esteve envolvido. Redes de dependncia e reciprocidade construdas ao longo de uma vida e que so plsticas, negociveis, dentro de um campo de possveis49.
Doutoranda pelo Programa de Ps-Graduao em Histria Social da Universidade Federal do Rio de Janeiro (UFRJ) -Agncia Financiadora CAPES. E-mail de contato: liviabeatrizd@ig.com.br. 1 Relatrio do presidente da Provncia do Rio de Janeiro. TORRES, Joaquim Jos Rodrigues. Fala com que o presidente da Provncia do Rio de Janeiro o conselheiro Joaquim Jos Rodrigues Torres abriu a 1 sesso da 1 Legislatura da Assemblia Legislativa da mesma Provncia no dia 1 de fevereiro de 1835. Niteri, Typ. de Amaral e irmo, 1850, p. 1 (disponvel em www.crl.edu/brazil). 2 Ibidem, p. 3 (disponvel em www.crl.edu/brazil). 3 Esta uma verso preliminar de um dos captulos da tese em constituio. Nesse sentido, algumas questes aqui discutidas j tiveram a oportunidade de serem problematizadas em outros momentos. 4 Apenas o ensino superior e o elementar e mdio do recm criado Municpio Neutro permaneceram a cargo do Ministrio do Imprio. 5 Relatrio do presidente da Provncia do Rio de Janeiro. TORRES, Joaquim Jos Rodrigues. Fala com que o presidente da Provncia do Rio de Janeiro o conselheiro Joaquim Jos Rodrigues Torres abriu a 1 sesso da 1 Legislatura da Assemblia Legislativa da mesma Provncia no dia 1 de fevereiro de 1835. Niteri, Typ. de Amaral e irmo, 1850, p. 4 (disponvel em www.crl.edu/brazil). 6 Idia cunhada por Ilmar Mattos em MATTOS, Ilmar R. O Tempo Saquarema. So Paulo: Hucitec, 1994. 7 Relatrio do presidente da Provncia do Rio de Janeiro. TORRES, Joaquim Jos Rodrigues. Fala com que o presidente da Provncia do Rio de Janeiro o conselheiro Joaquim Jos Rodrigues Torres abriu a 1 sesso da 1 Legislatura da Assemblia Legislativa da mesma Provncia no dia 1 de fevereiro de 1835. Niteri, Typ. de Amaral e irmo, 1850, p. 4 (disponvel em www.crl.edu/brazil). 8 Ibidem , p. 3 (disponvel em www.crl.edu/brazil). 9 Ibidem, p. 4 (disponvel em www.crl.edu/brazil). 10 Ibidem, p. 3 (disponvel em www.crl.edu/brazil). 11 Ibidem , p. 1 (disponvel em www.crl.edu/brazil). 12 Esta j uma perspectiva construda cerca de um ano depois, em relatrio apresentado mesma Assemblia Legislativa Provincial no ano de 1836. Relatrio do presidente da Provncia do Rio de Janeiro. TORRES, Joaquim Jos Rodrigues. s/ttulo, 1836, p. 1 (disponvel em www.crl.edu/brazil). 13 Relatrio do presidente da Provncia do Rio de Janeiro. TORRES, Joaquim Jos Rodrigues. Fala com que o presidente da Provncia do Rio de Janeiro o conselheiro Joaquim Jos Rodrigues Torres abriu a 1 sesso da 1 Legislatura da Assemblia Legislativa da mesma Provncia no dia 1 de fevereiro de 1835. Niteri, Typ. de Amaral e irmo, 1850, p. 3 (disponvel em www.crl.edu/brazil). 14 Relatrio do presidente da Provncia do Rio de Janeiro. TORRES, Joaquim Jos Rodrigues. s/ttulo, 1836, p. 5 (disponvel em www.crl.edu/brazil). 15 Lei de 04 de abril de 1835. Coleo de Leis, Decretos e Regulamentos da provncia do Rio de Janeiro desde 1835. Niteri, Typografia Niteri, 1839. A Escola Normal fluminense foi a primeira a ser criada pelo Imprio do Brasil. Em nosso perodo de estudo, que corresponde ao final dos anos trinta, houve somente mais trs: em Minas Gerais, em 1835, mas com funcionamento efetivo a partir de 1840, na Bahia, em 1836, e no Par, em 1839. Ver a respeito, por exemplo, Jos Gonalves Gondra e Alessandra Schueler. Educao, pode e sociedade no Imprio brasileiro. So Paulo: Cortez, 2008. 16 Relatrio do presidente da Provncia do Rio de Janeiro. TORRES, Joaquim Jos Rodrigues. s/ttulo, 1836, p. 3 (disponvel em www.crl.edu/brazil).
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Relatrio do presidente da Provncia do Rio de Janeiro. TORRES, Joaquim Jos Rodrigues. Fala com que o presidente da Provncia do Rio de Janeiro o conselheiro Joaquim Jos Rodrigues Torres abriu a 1 sesso da 1 Legislatura da Assemblia Legislativa da mesma Provncia no dia 1 de fevereiro de 1835. Niteri, Typ. de Amaral e irmo, 1850, p. 3 (disponvel em www.crl.edu/brazil). 18 Artigo 9 da Lei de 15 de outubro de 1827. Ver em: LIMA, Lauro de Oliveira. Histrias da Educao no Brasil: de Pombal a Passarinho. Rio de Janeiro: Editora Braslia, s/d, pp. 105-107.
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Artigo 18 da Legislao Provincial do Rio de Janeiro de 1835 a 1850 seguida de um repertrio da mesma legislao organizado por Luiz Honrio Vieira Souto: oficial chefe da secretaria da Assemblia Legislativa Provincial. Parte II Regulamentos e deliberaes. Niteri. Typografia Fluminense, 1851. Pela Lei de 15 de outubro de 1827, em seu artigo 5, os professores que no tivessem a necessria instruo (...) [no ensino mtuo iriam] instruir-se em curto prazo e a custa dos seus ordenados. Lei de 15 de outubro de 1827. In: LIMA, Lauro de Oliveira. Op.Cit.. 20 Artigo 18 da Legislao Provincial do Rio de Janeiro de 1835 a 1850 seguida de um repertrio da mesma legislao organizado por Luiz Honrio Vieira Souto: oficial chefe da secretaria da Assemblia Legislativa Provincial. Parte II Regulamentos e deliberaes. Niteri. Typografia Fluminense, 1851. 21 Artigo 13 da Lei de 04 de abril de 1835. Coleo de Leis, Decretos e Regulamentos da provncia do Rio de Janeiro desde 1835. Niteri, Typografia Niteri, 1839. 22 Lei de 04 de abril de 1835. Coleo de Leis, Decretos e Regulamentos da provncia do Rio de Janeiro desde 1835. Niteri, Typografia Niteri, 1839. 23 Arquivo Pblico do Estado do Rio de Janeiro (APERJ). Fundo Presidncia da Provncia (PP). Srie Diretoria de Instruo Pblica. Documentos Provenientes da Diretoria de Instruo Pblica. Notao 0213. 24 Artigo 8 da Legislao Provincial do Rio de Janeiro de 1835 a 1850 seguida de um repertrio da mesma legislao organizado por Luiz Honrio Vieira Souto: oficial chefe da secretaria da Assemblia Legislativa Provincial. Parte II Regulamentos e deliberaes. Niteri. Typografia Fluminense, 1851. 25 Artigo 14 da Lei de 04 de abril de 1835. Coleo de Leis, Decretos e Regulamentos da provncia do Rio de Janeiro desde 1835. Niteri, Typografia Niteri, 1839. 26 Legislao Provincial do Rio de Janeiro de 1835 a 1850 seguida de um repertrio da mesma legislao organizado por Luiz Honrio Vieira Souto: oficial chefe da secretaria da Assemblia Legislativa Provincial. Parte II Regulamentos e deliberaes. Niteri. Typografia Fluminense, 1851. 27 Artigo 9 da Legislao Provincial do Rio de Janeiro de 1835 a 1850 seguida de um repertrio da mesma legislao organizado por Luiz Honrio Vieira Souto: oficial chefe da secretaria da Assemblia Legislativa Provincial. Parte II Regulamentos e deliberaes. Niteri. Typografia Fluminense, 1851. 28 Artigo 10 da Lei de 04 de abril de 1835. Coleo de Leis, Decretos e Regulamentos da provncia do Rio de Janeiro desde 1835. Niteri, Typografia Niteri, 1839. 29 De acordo com a Lei de 3 de outubro de 1834, que marcava as atribuies do presidente de Provncia, este seria a primeira autoridade provincial, e a ele estavam subordinados todos que nela se encontrassem, seja qual for a sua classe ou graduao. MATTOS, Ilmar R. Op.Cit., p. 244.
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Idia cunhada por MATTOS, Ilmar R. Op.Cit. Arquivo Pblico do Estado do Rio de Janeiro (APERJ). Fundo Presidncia da Provncia (PP). Srie Diretoria de Instruo Pblica. Documentos Provenientes da Diretoria de Instruo Pblica. Notao 0213. 32 Ibidem . 33 Relatrio do presidente da Provncia do Rio de Janeiro. TORRES, Joaquim Jos Rodrigues. s/ttulo, 1836, pp. 3-4 (disponvel em www.crl.edu/brazil). 34 Ibidem, p. 4 (disponvel em www.crl.edu/brazil). 35 Ibidem , p. 3 (disponvel em www.crl.edu/brazil). 36 Ibidem, p. 4 (disponvel em www.crl.edu/brazil). 37 Ibidem, p. 3 (disponvel em www.crl.edu/brazil). 38 Ibidem, p. 4 (disponvel em www.crl.edu/brazil). 39 Ibidem , p. 4 (disponvel em www.crl.edu/brazil). 40 Ibidem, p. 4 (disponvel em www.crl.edu/brazil). 41 Ibidem, p. 4 (disponvel em www.crl.edu/brazil).
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Arquivo Pblico do Estado do Rio de Janeiro (APERJ). Fundo Presidncia da Provncia (PP). Srie Diretoria de Instruo Pblica. Documentos Provenientes da Diretoria de Instruo Pblica. Notao 0213. 43 Relatrio do presidente da Provncia do Rio de Janeiro. TORRES, Joaquim Jos Rodrigues. s/ttulo, 1836, p. 4 (disponvel em www.crl.edu/brazil). 44 Ibidem, p. 4 (disponvel em www.crl.edu/brazil). 45 Ibidem, p. 5 (disponvel em www.crl.edu/brazil). 46 GONDRA, Jos Gonalves e SCHUELER, Alessandra. Educao, poder e sociedade no Imprio brasileiro. So Paulo: Cortez, 2008, p. 39.
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MATTOS, Ilmar R. A teia de Penlope. In: MATTOS, Ilmar R. Op.Cit, p. 245. Segundo Ilmar Mattos, ao contrrio das demais provncias, a do Rio de Janeiro teve presidentes por longos perodos, a exemplo dos dois citados acima; e estes no eram estranhos a ela. Mesmo as breves presidncias liberais, como a de Aureliano de Souza e Oliveira Coutinho (1844-1848), no foram suficientes para modificar o trao que assinalava aquela unidade poltico-administrativa, desde 1834: a provncia fluminense cumprindo o papel de um laboratrio, no qual os saquaremas tanto testavam medidas e avaliavam aes que buscavam estender administrao geral, quanto aplicavam decises do Governo-Geral, sempre com a finalidade ltima de consolidar a ordem no Imprio. Ilmar Mattos. Op.Cit., p. 240. A relao dos presidentes da Provncia fluminense pode ser vista em Baro do Javari. Organizaes e programas ministeriais. Regimento parlamentar no Imprio. 2 edio. Rio de Janeiro, 1962, pp. 445-446. Ainda de acordo com Ilmar Mattos, a instruo cumpria ou deveria cumprir um papel fundamental, que permitia ou deveria permitir que o Imprio se colocasse ao lado das 'Naes Civilizadas', com cada uma de suas classes e de suas raas, nesse processo, conhecendo mais ou menos o seu lugar. Ilmar Mattos. Op.Cit., p. 245. 49 Idia esta cunhada por Gilberto Velho como forma de evitarmos, numa anlise sobre trajetrias e biografias, um voluntarismo individualista agonstico ou um determinismo scio-cultural rgido. VELHO, Gilberto. Projeto e metamorfose: antropologia das sociedades complexas. Rio de Janeiro: Jorge Zahar Editor,1994, p.40.
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Paul Ricoeur e Dominick Lacapra: Histria e Literatura; Historiografia e Crtica literria Lorena Lopes da Costa1
Resumo: O artigo pretende discutir proposies de Lacapra e Ricoeur acerca da narrativa, da histria e da literatura. Para Lacapra, embora a questo da narrativa no seja nova, ela aparece agora sob nova forma, convidando-nos a pensar no apenas a escrita da histria, mas o que a escrita do romance oferece historiografia. Para Ricoeur, a referncia da linguagem existe em qualquer narrativa. O que ocorre entre narrativas literrias e histricas uma inspirao mtua, uma referncia cruzada. Palavras-chave: narrativa, histria e literatura. Abstract: The article discusses LaCapra and Ricoeurs propositions about narrative, history and literature. For LaCapra, although the question of the narrative is not new, it now appears in a new way, inviting us to consider not only the history writing, but what novel writing offers to historiography. For Ricoeur, the language reference exists in every narrative. What happens between literary and historical narratives is a mutual inspiration, a cross-reference. Key-words: narrative, history and literature. Dominick Lacapra lembra que, at recentemente, a funo da narrativa na histria teria sido minimizada. Realou-se, em especial considerando a vasta troca da histria com as cincias sociais ao longo do sculo XX, a necessidade de analisar dados, formular hipteses e construir modelos explicativos. A funo da narrativa, a qual Lacapra entende ser tambm sua dimenso artstica foi, quando considerara, pensada apenas em termos de estilo. Para o autor, a questo da narrativa, embora no seja nova, aparece agora de uma nova forma, convidando o interessado a pensar no apenas na escrita da histria, mas, tambm, no que a escrita do romance oferece historiografia, de tal maneira que a nova forma da velha questo enquadra o problema da prpria histria moderna2. No sculo XIX, tambm analisado por Hayden White, por exemplo, houve, segundo Lacapra, um paralelo notvel entre o romance e a narrativa histrica, de modo que mestres da narrativa eram encontrados nessas duas reas do discurso. Prximo de seu fim, o Oitocentos evidencia, no entanto, uma separao contrastante entre a narrativa histrica e romanesca. Enquanto a narrativa histrica ter-se-ia mantido presa a sua forma oitocentista, a qual tinha pouca auto-conscincia sobre o problema da opinio ou do ponto de vista3 nesse perodo, o romance, por outro lado, desde Flaubert,
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teria experimentado uma vastido de abordagens para a narrativa. O breve apanhado de Lacapra, que compara historicizando essas duas reas do discurso em prosa, parece habilitar o autor a explorar com mais autoridade a questo de como o romance deveria ser tratado ou pensado pelo historiador. E, por mais que a prpria categoria que qualifica um texto como romance no seja consensual4, Lacapra entende que o problema da narrativa no apenas convida a repensar a analogia entre romance e histria, como desloca, na verdade, a questo para a relao entre historiografia e crtica literria, uma vez que tal articulao ir estabelecer, tcita ou declaradamente, a forma de visualizar no romance uma fonte. Lacapra identifica como uma das solues dadas para a articulao da historiografia com a crtica literria aquela que faz um uso estritamente documental ou, em outros termos, positivista do romance. Tal uso implica em dificuldades que, segundo o autor, existem quando do tratamento de qualquer documento, seja ele literrio ou no, tomado como fonte. O uso documental, pontua o autor, desconsidera o fato de um texto tambm suplementar o passado que ele busca representar, de modo que nenhum texto pode ser pensado como um acesso direto aos fatos passados. Malgrado tais apontamentos, o romance portaria uma funo referencial. E dando crdito a essa funo que o historiador converte o contedo do romance em informao acerca da vida, em um dado momento ou das transformaes desse momento representado. Alm de desconsiderar a mediao exercida por todo e qualquer texto, essa perspectiva positivista gera uma narrativa histrica menos autocrtica e indagadora do que a prpria narrativa literria, a qual ela tenta explicar5. O texto literrio acaba por ser redundante na medida em que aponta para o historiador aquilo que a historiografia o habilitou a perceber nele mesmo6. O uso documental do romance, assim, apenas confirmaria aquilo j encontrado ou passvel de ser encontrado em outras fontes. Ou, por outro lado, a literatura fica reduzida no a uma fonte redundante, mas a uma forma meramente sugestiva. Frente aos romances que sugerem alguma informao cuja veracidade no possa ser confirmada por outra fonte, a atitude positivista os enquadraria num status de fonte pouco sria, no sentido de ser pouco comprometida com a erudio histrica. Em oposio ao uso documental que pode ser feito com o texto literrio, Lacapara identifica o mtodo formalista. Para ele, no entanto, esse segundo caso, que entende o texto literrio como uma entidade com um fim em si mesma e que, por isso mesmo,
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relega histria um lugar secundrio, no pode ser considerado enquanto alternativa questo da literatura como objeto para a histria. Em busca, ento, de uma alternativa mais satisfatria que possa prever igualmente um entendimento diferente de textos literrios e uma relao diferente entre historiografia e crtica literria7, Lacapra prope um movimento no sentido de compreender o texto em relao aos usos da linguagem que estabelecem algum tipo de acordo entre si ou que acabam por registrar contextos de tal maneira que o intrprete assume, um pouco, o olhar do historiador bem como do crtico, j que a sua leitura acaba por realizar alguma troca com o passado. Esses contextos registrados de alguma forma na leitura do texto so trs, conforme explica o autor: o primeiro o da escrita, que inclui do tempo do autor no apenas suas intenes, mas tambm ideologias e discursos coevos. Pensar esse primeiro contexto oportuniza uma questo que tanto o mtodo documental quanto o formal excluem: qual seja, a que diz respeito maneira como o texto chegou a um acordo com seu contexto. O segundo momento o da recepo, que investiga a forma como o texto lido em diferentes meios. Por fim, no terceiro, o da leitura crtica, o autor chama ateno para a possibilidade de se considerar na leitura de um romance, alm das vozes de contestao ou discursos de oposio do passado, os caminhos pelos quais o texto pode ser entendido e, ainda, caminhos pelos quais o mesmo texto pode auxiliar a historiografia a elaborar criticamente sua prpria voz. Com a leitura crtica, de acordo com o autor, fica posta a questo mais sugestiva, que parte do romance para a historiografia, questo que reelabora a dimenso da narrativa nos dois campos em questo, tanto a literatura quanto a histria:
se a escrita contempornea da histria pode aprender algo de natureza autocrtica a partir de um modo de discurso que ela frequentemente tenta usar ou explicar de maneira excessivamente reducionista8.
Histria e Literatura Mimese e Temporalidade Num dos captulos do primeiro volume de Tempo e Narrativa9, Ricoeur investiga os elos de construo de uma narrativa. Articulada, ela que dota de significado a existncia temporal do homem. Narrar, em Ricoeur, ao que humaniza o tempo. O curioso que, de um modo geral nesse texto, Ricoeur deixa claro estar tratando da narrativa sem discriminar gneros ou, ainda, sem restringir seus apontamentos historiografia, que, certamente, narra ou literatura, que narra tambm. De fato, fica
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claro que para o autor esses dois tipos de narrativa no se confundem. Ser apenas no terceiro tomo de Tempo e Narrativa que Ricoeur debruar-se- sobre as especificidades de cada qual. De modo que, num primeiro momento, a narrativa que serve de objeto de estudo a Ricoeur explica tanto o texto literrio quanto o histrico e, portanto, revela muito daquilo que eles guardam em comum. Bebendo em Aristteles, Ricoeur identifica trs momentos que instauram ou fazem a mediao entre o tempo e a narrativa. No primeiro momento, denominado Mimese I, da composio da intriga, deve haver uma pr-compreenso do mundo e da ao que se pretende narrar. preciso, nesse momento, entender o agir humano no mundo de tal maneira que seja possvel distingui-lo de outro movimento humano qualquer. Por ser articulada em signos, regras e normas, a ao ao ser narrada pode ser decifrada pelos outros atores do jogo social. A pr-compreenso da ao recorre, portanto, aos elementos de uma determinada cultura que permitem a um determinado pblico entender tal ao e eles tm essa capacidade, exatamente, por serem pblicos. J nesse primeiro momento da tessitura da intriga, Ricoeur lana mo de um argumento contrrio aos pressupostos de Hayden White. que, segundo Ricoeur, a ao no nunca neutra nem poderia ser. Ela est sempre sujeita a uma hierarquia de valores que a qualifica e a julga de acordo com a preferncia moral prpria ao esse determinado pblico ou a essa determinada cultura. A ao efetiva, que se busca apreender nesse primeiro momento, revela um intercmbio entre diferentes dimenses temporais e, consequentemente, institui, para si prpria, uma temporalidade especfica que decorre desse intercmbio e articula as temporalidades que so, nela, intercambiadas. Na Mimese I, enfim, o que se quer , da forma mais completa, pr-compreender a ao humana. Tendo isso sido feito, tal ao vence a primeira etapa a fim de que possa ser representada pela narrativa. Na Mimese II, entendida por Ricoeur como piv da anlise, o que se tem, embora o autor intencionalmente evite o termo, o momento da fico10. Para ele, fico no seria nem o sinnimo das configuraes narrativas nem o antnimo da pretenso da narrativa histrica de constituir uma narrativa verdadeira11. A fico em Ricoeur quer dizer o como se, o que contribuir para demarcar a divergncia entre o autor e uma crtica literria, que, segundo ele mesmo, no leva em conta a diviso do discurso narrativo em duas grandes classes delimitadas pela dimenso referencial.
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O segundo momento, quando se busca representar a ao humana forjando uma narrativa, tem um papel claramente mediador, para Ricoeur. A Mimese II seria uma operao de configurao que integra os elementos de seu campo textual, bem como opera para alm desse campo, numa mediao, a sim, mais ampla entre a prcompreenso da ao humana e a ps-compreenso, que se d para o leitor da intriga. A tessitura da intriga tem carter mediador, porque ela que transforma os acontecimentos em histria, mediando o aspecto episdico e o aspecto configurante12; ela tambm que oferece histria narrada uma forma de acabar e, assim, representa o escoamento do tempo demarcando uma direo, e, por outro lado, possibilitando uma leitura aos avessos, uma vez que o princpio e o fim da ao representada esto sinalizados. Ricoeur, ao pensar a tessitura da intriga, aproxima, como faz Kant, o ato configurante da imaginao, que importante por sintetizar ou esquematizar a histria narrando-a13. Mais alm, o ato configurante que consiste no segundo momento mimtico, no apenas esquematiza, mas tambm faz uso de paradigmas disponveis ou sedimentados, que fornecem regras para a construo da narrativa. A Mimense III seria a interseo entre o mundo do texto e o mundo do ouvinte ou do leitor14. Ela dispe sua ateno sobre o pblico receptor da obra. Este terceiro momento explica o porqu do encadeamento que une a travessia mimtica ser progressivo e, no, simplesmente um crculo que sempre se repete. No leitor, a ao representada pela intriga ressignificada, altera o mundo do leitor, mas igualmente alterada. O leitor trabalha ao ler a narrativa e cria um tempo refigurado por meio daquilo que o texto fabricado lhe oferece. Muito diferente da forma semitica como Hayden White compreende a fabricao do texto ou, em suas palavras, a urdidura do enredo, Ricoeur reconhece a importncia da tessitura da intriga por seu papel medidor. o tempo configurado, que pode ser lido e ouvido, que liga um tempo prefigurado, referido na intriga, a um tempo refigurado, recebido pelo leitor, mas tambm trabalhado pelo leitor. ao, cabe um tempo
inerente e, nesse tempo, a ao no pode ser eticamente neutra. intriga cabe um tempo tanto cronolgico, prprio aos episdios da narrativa, quanto um no cronolgico, responsvel por transformar os acontecimentos em histria. leitura da obra, por fim, cabe uma terceira temporalidade, especfica. O ouvinte ou o leitor recebe o texto conforme sua capacidade, mas, em funo da experincia nova, que , pela leitura compartilhada, aberta a um horizonte de mundo.
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Para Ricoeur, a referncia da linguagem existe em qualquer narrativa, mesmo naquelas no descritivas, em forma de poesia ou prosa. At aquelas que se esforam para se alienarem do real, teriam, nesse esforo mesmo de alienao, uma forma de interseo entre o mundo do texto e o do leitor. Nenhum texto pode, segundo o autor, abdicar da referncia da linguagem. Os textos no descritivos, os lricos por exemplo, sem descreverem o mundo, inexoravelmente, falam dele e, em especial, de aspectos dele que no poderiam ser ditos de outra forma, seno pela forma indireta da metfora. A historiografia, por seu turno, por mais que busque vestgios do passado e trate do passado, prendendo-se a acontecimentos que, de fato, ocorreram no pode deixar de recorrer referncia metafrica, por excelncia constituinte do regime referencial prprio aos textos lricos citados h pouco. A reconstruo do passado, por meio de seus vestgios, depende da imaginao e, para imaginar o passado, a metfora essencial. Tal figura , na verdade, comum a todos os textos poticos. O que ocorre entre narrativas literrias e histricas uma inspirao mtua: uma referncia cruzada, segundo Ricoeur. Se a narrativa histrica, para fazer com que a referncia aos vestgios diga sobre o passado, sobre o que efetivamente aconteceu, precisa do artifcio da metfora, por outro lado, a narrativa de fico colhe, nos vestgios do passado, parte de seu dinamismo referencial. Tanto a intencionalidade histrica quanto o intento de verdade da fico literria respondem aporia da temporalidade por meio de sua potica da narratividade. Nesse sentido, a fico inspirar-se-ia tanto na histria quanto a histria na fico. essa inspirao recproca que me autoriza a colocar o problema da referncia cruzada entre a historiografia e a narrativa da fico15. Ricoeur entende que a histria reclama para si certa ficcionalizao 16. Essa ficcionalizao estaria a servio do intento historiogrfico de representao do passado; estaria a servio de um fenmeno que possibilita ao leitor ou ouvinte ver como aquilo que aconteceu. Um rastro do passado uma runa, um resto, um fssil, uma pea de museu , para ser rastro, precisa afigurar tal passado, que o mundo que falta ao redor da relquia. A relquia, por sua vez, aquilo que se presta como referncia a esse mundo ausente. Prximo quilo que Hayden White chama de funo representativa da imaginao histrica, o ato de se afigurar que, em Ricoeur, faz com que a imaginao d acesso a algo que pode ser visto. Os tropos, essenciais para se entender como o
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historiador explica o passado segundo White, viabilizam o fenmeno de ver o passado. A histria toma emprestado, destarte da literatura, tropos para que a funo representativa da imaginao histrica seja possvel. O historiador moderno j no mais se permite lanar mo, por exemplo, de discursos imaginados, pondera Ricoeur, mas, mesmo se ancorando em evidncias, ele no deixa de recorrer, sutilmente, quilo que um romance faz de forma explcita. O historiador pinta a situao da qual trata e, para isso, acaba por restituir uma cadeia de pensamento e um discurso interno a ela. A elocuo do historiador, o que remete a Aristteles, coloca algo diante dos olhos: faz ver. Da fico, a histria retira a fora de provocar a iluso da presena, sem anular o distanciamento crtico, pontua Ricoeur. As ferramentas que a literatura usa so caras histria. Na mo contrria, da histria que a fico retira parte de sua fora. da histria que partem alguns dos elementos que permitem fico concretizar tambm seu projeto de ver como aquilo poderia ter ocorrido. A fico conta algo como se tivesse contando, efetivamente, algo ocorrido e, como a histria, ela trata do passado. Diferente da histria, porm, a fico diz de um passado fictcio, pertencente voz narrativa, vivo apenas no passado dessa voz. E, por mais irreais que sejam os acontecimentos narrados, tambm na fico, a narrativa faz o que a histria almeja: suprir o carter esquivo da efemeridade do tempo ido. Outro elemento que torna a histria necessria fico est relacionado forma como a segunda arma a sua intriga, o que, mais uma vez, remete a Aristteles e lembra o argumento de Ginzburg17: a intriga, para ser persuasiva, deve ser provvel ou necessria. O passado da voz narrativa fictcio mas se identifica com o provvel, com o que poderia ter ocorrido e isso o que ressoa em toda reivindicao de verossimilhana, caso contrrio, o leitor no conseguiria realizar a Mimese III. O verossmil em Aristteles, para Ricoeur, abarca tanto potencialidades do passado real quanto os possveis irreais da pura fico. O irreal da pura fico , profundamente, afim ao que no se realizou no passado efetivo, mas que poderia ter-se realizado. De tal maneira que a fico quase histrica e, como visto, a histria quase fictcia. A interpretao que aqui proponho do carter quase histrico da fico confirma, evidentemente, a que proponho ao carter quase fictcio do passado histrico. Se verdade que uma das funes da fico, misturada histria, libertar retrospectivamente certas possibilidades no efetuadas do passado histrico, graas a
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seu carter quase histrico que a prpria fico pode exercer retrospectivamente a sua funo libertadora. O quase-passado da fico torna-se, assim, o detector dos possveis ocultos no passado efetivo. O que teria podido acontecer o verossmil segundo Aristteles recobre, ao mesmo tempo, as potencialidades do passado real e os possveis irreais da pura fico18. Enquanto, para Hayden White, no h oposio entre histria e fico, sendo a histria at mesmo um gnero literrio, j que a explicao histrica no dada pelo contedo factual, mas pela mesma maneira com a qual o romancista d sentido ao real, para Ricoeur, a narrativa histrica tambm literria, mas realista, segundo a anlise de Jos Carlos Reis19. O caminho que Ricoeur prope para a historiografia a semntica hermenutica. Nela, por mais que a histria seja um artefato verbal, ela no pode ser restrita ao texto. O discurso histrico no se restringe suspenso que ele faz do mundo. O discurso histrico, na verdade, restitui algo ao mundo, que, sem o texto, poderia ter-se perdido. O leitor, ativo, transforma o texto medida que o aplica a sua realidade, que , por sua vez, significada por meio do texto. E o leitor tambm contribui para demarcar o realismo da histrica. O mundo do leitor pe limite dimenso ficcional do texto, porque ele no apenas recebe o texto, mas trabalha nele ligando a experincia configurada, que se d a ver pelo texto, referncia exterior, controlando-o realista e cientificamente. Ademais, ao enraizar a narrativa na temporalidade, Ricoeur aprofunda ainda mais seu realismo, segundo o crtico. A intriga unifica experincias dispersas, oferecendo ao leitor a oportunidade de reconhecer a experincia vivida. Essa imitao narrativa realizada tanto pela literatura, quanto pela histria. Mas, se em White, a forma ou a urdidura do enredo predominam tanto sobre a histria quanto sobre a literatura, aproximando-as; em Ricoeur, o realismo um dos pontos sobre o qual a histria e a literatura se cruzam, equacionando-se sem se igualarem. Embora se diferenciem no que concerne temporalidade, histria e literatura cumprem o mesmo: do forma e sentido experincia temporal do mundo humano. E, por mais que cumpram o mesmo, elas se complementam. As narrativas histricas so variaes interpretativas e as ficcionais, variaes imaginativas. O uso da documentao seria a linha divisria entre histria e fico, para Ricoeur, na anlise de Reis. O documento impe certos elementos operao historiogrfica: a data, a ao, a personagem. Os dados exteriores limitam as possibilidades disponveis ou combinveis
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para se pensar o evento histrico. E por essa limitao que a interpretao histrica, por mais que utilize a imaginao, no pode ser uma variao imaginativa, ou apenas orientada pela imaginao. Pode haver abordagens de uma situao histrica, mas os vestgios dessa situao ou os dados que as compem so os mesmos ainda que outros rastros possam ser, com o tempo e com as novas pesquisas, agregados. A narrativa histrica quer reconhecer os homens e as experincias do passado por meio dos vestgios que permaneceram, bem como quer inseri-los no tempo do calendrio. Ela quer conectar o tempo vivido por esses homens ao tempo csmico e biolgico. Cria um terceiro tempo para traduzir a experincia humana. J na fico, a narrativa se desobriga daquilo que cerca a histria: datas, geraes, locais, vestgios. Embora desobrigar-se no implique no fazer referncia de alguma maneira a esses elementos, como j abordado, at a negao deles implica algum tipo de referncia a eles, o tempo fictcio livre e, geralmente, evita a exatido. Explora, especialmente, o tempo humano, as caractersticas no lineares de experincias irreais, no submetidas ao tempo calendrio, preferido pela histria para Ricoeur. Literatura e histria cruzam-se, mas no se confundem. Partilhando alguns elementos e podendo ser entendidas, todas duas, pela semntica hermenutica na qual Ricoeur trata da narrativa em geral , uma oferece a outra aquilo que suas particularidades permitem, como que alargando um pouco o campo de ao de cada uma. Por exemplo, considerando que a histria cruza-se com a fico no momento da composio, que literria e oferece imagens ao leitor e considerando, por outro lado, que a fico cruza-se com a histria, no momento em que quer convencer o leitor da plausabilidade do narrado, todas as duas empurram seus limites para imaginar melhor seu passado, seja o passado experimentado pelo mundo, seja aquele experimentado pela voz narrativa na fico. E, no menos, empurram seu horizonte de expectativa, ao fazerem o leitor ver o que, no passado, foi, bem como o que poderia ter sido. na leitura, no esprito do leitor, que o abismo entre a histria e a fico torna-se um vale: uma se torna quase a outra. Na refigurao do tempo, histria e fico no se opem mais to radicalmente, cruzam-se. Cada um desses modos narrativos se faz emprstimos: a histria incorpora fontes de ficcionalizao, a fico s transforma o agir e sentir se incorpora fontes de historicizao20.
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Mestranda do Departamento de Histria, da UFMG, da linha Histria e Culturas Polticas; bolsista do CNPq. 2 LACAPRA, p.108. 3 LACAPRA, p. 114. 4 Lacapra lana mo de diferentes perspectivas sobre o romance, considerando os estudos de George Lukcs e Mikhail Bakhtin. 5 LACAPRA, Dominick. Histria e romance. Revista de Histria, Campinas, n. 2/3, p. 107-124, 1991; p. 117. 6 STARLING, Helosa. Srgio Cardoso org. A Republica e o Subrbio: Imaginao Literria e Republicanismo no Brasil. In. Retorno ao Republicanismo. Belo Horizonte. Editora UFMG, 2004.
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LACAPRA, Histria e romance. Revista de Histria, Campinas, n. 2/3, p. 107-124, 1991; p.118. LACAPRA, Histria e romance. Revista de Histria, Campinas, n. 2/3, p. 107-124, 1991; p.122. 9 RICOEUR, Paul. O entrecruzamento da histria e da fico e Tempo e narrativa: a trplice mimese. In: Tempo e Narrativa. Campinas: Papirus, 1994. 3v.
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Ricoeur, no entanto, acaba por escolher a segunda acepo, na qual fico ope-se narrativa histrica. RICOEUR, Paul. O entrecruzamento da histria e da fico e Tempo e narrativa: a trplice mimese. In: Tempo e Narrativa. Campinas: Papirus, 1994. 3v; p.101.
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Ricoeur, neste e em outros pontos, recorre aos estudos de Northrop Frye, a quem tambm Hayden White faz referncia consistente. 13 Ele chama ateno tanto para o esquematismo quanto para o tradicionalismo, mas, por ora, basta ater-se ao primeiro, que diz sobre o papel da imaginao. 14 RICOEUR, Paul. O entrecruzamento da histria e da fico e Tempo e narrativa: a trplice mimese. In: Tempo e Narrativa. Campinas: Papirus, 1994. 3v; p.110 15 RICOEUR, Paul. O entrecruzamento da histria e da fico e Tempo e narrativa: a trplice mimese. In: Tempo e Narrativa. Campinas: Papirus, 1994. 3v; p. 125. 16 RICOEUR, Paul. O entrecruzamento da histria e da fico. In: Tempo e Narrativa. Campinas: Papirus, 1994. 3v; 17 O estudo exploratrio sobre a obra de Ginzburg foi elaborado no primeiro captulo da dissertao do qual esse texto, com algumas modificaes faz parte. 18 RICOEUR, Paul. O entrecruzamento da histria e da fico e Tempo e narrativa: a trplice mimese. In: Tempo e Narrativa. Campinas: Papirus, 1994. 3v; p.331. 19 REIS, Jos Carlos. O entrecruzamento entre narrativa histrica e narrativa de fico. In: O desafio historiogrfico. Rio de Janeiro: FGV Editora, 2010. 159 p. (FGV de bolso. Srie Histria ; v. 13). 20 REIS, Jos Carlos. O entrecruzamento entre narrativa histrica e narrativa de fico. In: O desafio historiogrfico. Rio de Janeiro: FGV Editora, 2010. 159 p. (FGV de bolso. Srie Histria ; v. 13); p.81.
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Minas Gerais e as novas abordagens historiogrficas: questes de Histria poltica, sociabilidades e culturas polticas1. Luana de Souza Faria Resumo: A historiografia mineira do perodo colonial tem-se renovado substancialmente nos ltimos anos, temas antes relegados a segundo plano, como os relacionados esfera do poltico, tornam-se agora numa via privilegiada para a compreenso das complexas relaes sociais de uma sociedade. O objetivo desse artigo analisar o modo como a renovao da Histria poltica contribuiu para as novas abordagens sobre a relao entre a Coroa portuguesa e suas possesses, principalmente no que tange ao tratamento dispensado por ela aos descaminhos do ouro. Palavras chaves: Minas Gerais, descaminhos do ouro, Histria poltica Abstract: The historiography of Minas Gerais in the colonial period has been renewed in recent years, issues before relegated to the background, such as those related to the political sphere, now become a privileged means for understanding the complex social relations of a society. The purpose of this article is to analyze the way how the renewal of Political History has contributed to the new approaches between the Portuguese Crown and its possessions, especially with regard to the treatment accorded by it to the golds detours. Key Words: State of Minas Gerais, Minas Gerais, golds detours, Political History.
Nos ltimos trinta anos a historiografia mineira do perodo colonial tem contribudo de modo significativo para uma renovao tanto de ordem terica como metodolgica, tal renovao, no entanto no aconteceu de modo isolado, acompanhou a uma tendncia internacional, que se manifestou frente a um crescente descontentamento que levou a crise de grandes paradigmas como o estruturalismo e a filosofia materialista. Temas antes relegados a segundo plano, como aqueles relacionados esfera do poltico, tornam-se agora numa via privilegiada para a compreenso das sociedades por meio das relaes sociais que foram engendradas pelos diversos atores sociais em seus diferentes contextos. Importa-nos aqui, ter em mente que, esta nova abordagem passa a rejeitar algumas premissas at ento consagradas, como as que consideravam os processos sociais marcado pela linearidade e previsibilidade. Recusando explicaes fundamentadas em variveis externas aos prprios processos histricos2, alm de abandonar os modelos que trabalham com a relao de dominao, a partir da premissa de que o dominante capaz de controlar e anular o dominado, tornando a expresso ou o reflexo de si mesmo3, uma vez que, tais abordagens mostraram-se ineficazes quando utilizadas para explicar a complexidade dos
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fenmenos sociais luz de concepes dicotmicas ou teleolgicas, como por exemplo, metrpole x colnia ou dominante x dominado. O modo como esta historiografia abordava os seus objetos foi profundamente questionada, possibilitando a introduo de novos conceitos, e a reviso de outros j consagrados. Novas fontes foram introduzidas no trabalho do historiador e com a elas veio a necessidade de incorporar outras metodologias para tratar adequadamente os novos objetos. E como havia de ser, a Histria repensada e reformulada, abrindo espao para que um grupo de historiadores abordasse o poltico a partir de questes mais sofisticadas. As anlises estruturantes, que faziam das escolhas dos atores sociais meras funes destas, no davam mais conta de responder aos questionamentos oriundos de diversas partes, ficando patente que os fenmenos sociais eram muito mais complexos do que se propunham. Uma importante contribuio, embora bastante questionada, para o que chamamos com muito cuidado de retorno ao poltico veio das anlises de Michel de Foucault, uma vez que ele nos prope a pensar a desinstitucionalizao do poltico ao realizar um estudo do poder ou para melhor dizer dos micro-poderes presentes na sociedade. Foucault desloca a anlise propriamente do poltico para o poder ao perceber que este no est concentrado apenas nas mos do Estado, ele est presente nas relaes humanas. Pensar sua obra torna-se importante aqui medida que nos leva a pensar trabalhos posteriores como o do Geovanni Levi4 que vai pensar a distribuio dos poderes em uma pequena comunidade de camponeses na Itlia do sculo XVII ou o do Xavier Gil Pujol, que em um importante estudo afirmar que el poder es el tema sobre el que gravita buena parte de la nueva valoracin de la histria poltica5, o que trar implicaes importantes para as novas abordagens, sobretudo para a que nos importa aqui, a Monarquia portuguesa no sculo XVIII, em que o Estado agora pensando como fruto dos intermedirios, ou seja, das negociaes. Interesso-nos pensar a relao estabelecida entre a metrpole e colnia, mais especificamente no modo de administrar e fazer justia no Antigo Regime frente aos constantes descaminhos do ouro, uma vez que a Monarquia portuguesa concebia como obrigao real, a funo bsica de assegurar o cumprimento das leis, coibir abusos e crimes e fiscalizar a administrao em seus diferentes nveis6. Nesse sentido Pujol mostra a fecundidade da anlise, uma vez que el estudio de la ley y del castigo es um modo de abordar el anlisis del mantenimiento de um sistema de poder o, por lo menos,
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de los intentos realizados a tal fin7 e a partir desse entendimento nos proposto trs modos de empreender semelhante estudo, sendo o terceiro o que mais nos interessa uma vez que o enfoque que compagina las inquietudes de la historia social com el debido interes por las cuestiones polticas y de reparto de poder8, este focaliza no estudo de casos extraindo de vrios registros
casos selectivos que permiten ver la interconexin de los diferentes factores concurrentes em el funcionamiento de um sistema legal: relacin com la autoridad, conflictos de clase y poder del estado, intento de inculcar hbitos de obediencia em las clases bajas, aplicacin arbitraria de la ley y simultnea consagracin del rule of law y de la ideologia a el asociada, distintas percepciones del sistema legal e su relacin com los valores morales, etc9.
O quinto que se devia a sua Majestade no deve ser compreendido como um simples imposto, mas como um direito rgio, o que j nos leva a questes mais complexas acerca da necessidade de se paga-lo, uma vez que este era legitimado pelos diversos tratados de juristas da poca, sejam eles telogos ou leigos, o fato era que tal noo tentava imputar na conscincia dos povos a necessidade de se pagar tal direito, uma vez que dele advinha a manuteno da Casa, ou preservao do corpo. J no incio da dcada de 1720, pouco tempo aps a Revolta de Vila Rica, em que o povo se revoltara contra s ordens rgias que ordenava o estabelecimento das Casas de Fundio e Moeda, no famoso Discurso Histrico e Poltico Sobre a Sublevao que nas Minas Ocorreram no ano de 1720, o autor j anunciava o resultado de tantas mudanas na forma de arrecadao dos quintos,
Tantas mudanas, desde o seu principio, tem padecido esta cansada e trabalhosa cobrana dos quintos; tem-se-lhe assinado tantas formas de os arrecadar que, vista da sua variedade, assentei por infalvel que tambm acabaria cedo a nova lei. E a razo que tive para o julgar assim foi ver que outras muitas ordens de El-Rei, impugnadas sempre a seu salvo nas Minas, no podiam deixar de tirar muita parte de subsistncia e vigor nova lei, porque nenhuma coisa diminui tanto a autoridade como fazer muitas vezes o que depois se h de mudar, e estabelecer o que no h de mudar; e estabelecer o que no h de consistir10
Dessa forma, veremos ao longo dos anos que se correram, que o autor ctico em relao s tantas mudanas, ainda no inicio do sculo, no deve ter se surpreendido no que resultara a poltica administrativa adotada pela Coroa Portuguesa para as suas
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Colnias nesse perodo. Ao findar a primeira metade do sculo XVIII a Colnia j havia experimentado quatro mtodos distintos de arrecadao do quinto, desde o pagamento por bateias, passando por casas de fundio, cota anual, capitao at a restituio das casas de fundio em 1750. E dentro dessas propostas, como pano de fundo, estava a preocupao no s em encontrar o melhor meio de arrecadar os direitos rgios, mas de preserv-los contra os constantes descaminhos. Assim buscamos observar o que a historiadora Junia Ferreira Furtado observou o contrabando de ouro e diamantes passou a ser visto no apenas como atividade ilegtima, mas tambm na medida em que impunha novas formas de governar e redimensionava a relao de poder entre a populao local e os administradores metropolitanos11. Deste modo, precisamos ter em mente a natureza das relaes estabelecidas entre a Coroa portuguesa e seus vassalos nas colnias ultramarinas. As novas abordagens, questionando a ideia de um pacto colonial que era efetivado por meio do exclusivo metropolitano tm tratado estas questes agora sob uma outra perspectiva, a de uma concepo de Monarquia Pluricontinental12 em que, para o caso portugus, esta caracterizada pela presena de um poder central fraco demais para impor-se pela coero, mas forte o suficiente para negociar seus interesses com os mltiplos poderes existentes no reino e nas conquistas13. Desse modo, ao pensarmos os mltiplos modos como os atores sociais negociavam com o poder real no podemos deixar de pensar em uma cultura poltica subjacente a todas essas aes uma vez que
a formao poltica da governao portuguesa na Amrica incidiu em grande parte na transladao de uma srie de mecanismos jurdicos e administrativos do reino para as regies que iam pouco a pouco compondo o Brasil colonial. A centralidade do rei, fonte de justia e equilbrio, constituiu-se na chave do processo de hierarquizao social desse complexo e variado rol de agentes inter-relacionados14.
Tal abordagem trs implicaes importantes para as novas anlises sobre as relaes estabelecidas entre Coroa e Metrpole. Desse modo, ao analisarmos a administrao e a justia no Antigo Regime no podemos perder de vista que esta sociedade era concebida e conseqentemente gerida de acordo com o modelo administrativo do Ancien Rgime, ou seja, a oeconomia de acordo com Maria Fernanda Bicalho o ato de governar no Antigo Regime
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[...] incorporou um antiqssimo imaginrio domstico, e tal sucedeu porque era unanimemente aceite que a arte de conduzir uma famlia, por um lado, e a tcnica que habilitava a governar a repblica, por outro, constituam saberes que relevavam, fundamentalmente, de uma mesma exigncia, de uma mesma qualidade, de um mesmo princpio tico e poltico15.
E atravs dessa concepo que, se por um lado, era possvel construir as redes de amizade do qual o rei dependia para a preservao dos seus domnios ultramarinos, ou seja, o futuro da casa derivava da capacidade do pai para gerir a amizade e a reputao16, por outro lado, a partir dessa mesma idia que tambm encontramos os prprios limites para uma ao mais efetiva e centralizadora por parte do rei, implicando mesmo no modo de aplicar a justia, pois em virtude de sua debilidade, tinham que complementar a pouca fora de que dispunham com os meios doces do favor dos sditos por meio da liberalidade ou da demonstrao magnificente17. Se de acordo com a concepo corporativa da sociedade a funo da cabea era a de fazer a justia e garantir a autonomia dos poderes, o que observamos na prtica uma imensa confuso, onde as leis constantemente eram burladas, seja por oficiais rgios ou por pessoas comuns. Sabemos que administrar a colnia no era tarefa fcil, menos ainda encontrar meios para conter os descaminhos do ouro. A experincia mostrava que era necessrio mais do que esperar a fidelidade e a ao dos oficiais, era preciso encontrar um meio pelo qual El Rei fosse servido empregar de modo a assegurar para si a fidelidade de seus vassalos, principalmente daqueles que na prtica deveriam trabalhar a favor da Coroa. As denncias e as apreenses que se faziam poderiam ser vista com bons olhos pelos seus vassalos, pela oportunidade que esta prtica oferecia para se obter uma parte dos bens confiscados. Desse modo, o que observamos um constante jogo de interesses entre os mais simples vassalos, oficiais rgios e a prpria Coroa, levando-nos a questionar essas relaes e assim conduzindo-nos a pensar nos valores e noes que norteavam a ao dos diversos atores sociais, sejam os descaminhadores, desde escravos at os grandes homens de negcios, os agentes rgios que muitas vezes foram coniventes com os descaminhos ou mesmo do rei que devia ponderar as suas aes, principalmente no ultramar, gerando muitas vezes situaes embaraosas. Pensar a ao dos indivduos, e o modo como essas relaes podem nos revelar os valores e as crenas de uma determinada sociedade, tornam-se interessante medida que estas
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deixam transparecer uma determinada cultura poltica e aqui que tomamos o conceito de sociabilidade, formulado inicialmente por Georg Simmel. O sociolgo partindo da idia de que as foras reais, as necessidades e os impulsos de vida produzem as formas de comportamento adequadas ao jogo, estas formas, todavia, tornam-se contedos e estmulos no prprio jogo, ou melhor, enquanto jogo18. Assim o autor designa sociabilidade como a forma ldica da sociao 19. Todas as formas de interao ou de sociao entre os homens o desejo de sobrepujar, de trocar, a formao de partidos, o desejo de arrancar alguma coisa do outro, os azares de encontros e separaes acidentais, a mutao entre inimizade e cooperao, o domnio por meio de artifcios e a revanche na seriedade do real, tudo isso est imbudo de contedos intencionais. Levando-nos a considerar considera que a interao entre os indivduos sempre surge com base em certos impulsos ou em funo de certos propsitos20, deste modo os homens se organizam reciprocamente, as suas condies para influenciar os outros e para ser influenciado por eles. Entender esses processos interacionais no apenas uma mudana de objeto, mas de perspectiva. O Tenente dos Drages, Martinho Alves Coelho, movido por seus interesses faz uma importante diligncia para impedir que os reais quintos de Sua Majestade fosse descaminhado, de acordo com Dom Loureno em carta enviada ao Rei, ao tomar conhecimento por meio de algumas investigaes de que um importante comboio seguia pela estrada de So Paulo com ouro descaminho, este [...] logo me veio dar parte, e denunciar este ouro, e me pediu que ele mesmo queria ir confiscar21. Assim, logo aps realizar a apreenso e confisco, Martinho Alves de Coelho [...] cobrou a tera parte do ouro que se confiscou [...]22 e logo fez [...] requerimento para que como denunciante lhe mande inteirar a metade do ouro, de acordo com as leis, por ser ao mesmo tempo, o denunciante e ter feito a apreenso23. Uma vez que a lei estava dando margem interpretaes duvidosas, Dom Loureno, em acordo com o Provedor da fazenda ajustaram dar apenas a tera parte do confisco [...] porque Vossa Majestade diz nesta, que releva depois a todo o transgressor, se ele denunciar ouro, e manda que se lhe d a metade do ouro que denunciar, e que visto Vossa Majestade no mandar pela sua lei dar a metade, se no do denunciante que for transgressor [...]24. Ao que parece, alm do Rei permitir dar a metade do ouro somente ao prprio transgressor que for o denunciante, em sua lei ele [...] no manda absolutamente dar a tal metade a qualquer denunciante[...]25 nesse sentido, diante de tais duvidas Dom Loureno servido por
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hora dar apenas a tera parte ao Tenente dos Drages [...] que o que Vossa Majestade manda dar a quem denuncia qualquer fazenda furtada aos direitos
26
. Num primeiro
momento, pode-nos parecer estranho o fato de o Rei ser to benvolo com seus sditos transgressores, dando o respaldando por lei a possibilidade do arrependimento o que levaria apenas a apreenso da metade de todos os bens. No entanto, a lgica daqueles que viviam numa sociedade de Antigo Regime justificava tais aes, estas eram configuradas pelo meio social em que viviam no podendo o Rei se desvincular-se de tal estrutura. Ao permitir esse tipo de negcio a Coroa abria largos espaos para as negociaes antes de se aplicar a justia, alm de tornar o processo de beneficiamento daqueles que fizeram a denncia e o confisco mais complexo, nesse sentido, observamos como afirmou Hespanha, o direito penal se caracteriza, mais do que por uma presena, por uma ausncia, deixando transparecer nessas relaes aquilo que acreditamos ser o modelo administrativo no Ancien Rgime, a oeconomia, onde a transposio do imaginrio familiar para o campo das relaes sociais informais uma constante da poca 27. E de modo bastante peculiar, o governador ajuda a imprimir esse imaginrio nas suas relaes na colnia, interferindo de modo significativo nas relaes polticas estabelecidas no interior das Gerais, importantssimo para a criao dos seus prprios laos de amizade, nesse sentido ele faz grandes elogios a ao do Tenente que [...] fez um grande servio, assim na tomada que fez, e pela sua indstria descobriu, como quanto grande terror que tem causado este confisco 28 por tudo isso que fez o Tenente, Dom Loureno acha conveniente e sugere ao Rei que se sirva pela Sua Real grandeza, e piedade de lhe mandar dar a metade do ouro da tomada [...] 29. Alm de sugerir que se faa dele capito de uma das companhias dos drages, que se achavam sem os seus
30
. Ao terminar a carta, o governador volta a insistir naquilo que j havia dito em cartas
anteriores, e tenta convencer El-Rei a aceitar aquilo que lhe parecia ser o modo mais conveniente para se evitar os constantes descaminhos,
[...] dizendo que a todo o denunciante de ouro furtado aos quintos, e a todos aqueles que prenderem os transgressores, trazendo os primeiros presos e entregando os confiscos para serem sentenciados se lhe desse no s todo o ouro confiscado, seno tambm o mais confisco que se lhe fizer, se de toda a sua fazenda, porque esta forma haveria muita gente, que procurasse para utilidade sua, fazer denunciao e confiscos, e no haveria com este receio quem se atrevesse a desencaminhar ouro [...]31.
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Entretanto, ao que parece o Rei estavam nada satisfeitos com as livres iniciativas do governador nas Minas Gerais, diante dessas questes, assim o Rei, em consulta do seu Conselho Ultramarino, no poupa palavras para repreender a ao do governador nesse caso, em que nem ao Tenente cabia pedir e menos ainda o governador entregarlhe a tera parte [...] antes de haver sentena de condenao e nela se julgar a tomada por boa como de direito necessrio
32
alm disso, El-Rei pe um ponto na discusso
deixando claro de uma vez por todas para que no haja mais duvidas que, [...] seja ou no transgressor o denunciante se lhe d a metade que a lei aponta o que s se praticar para o futuro, de que vos aviso para assim o tenhais entendido33. A forma de governabilidade adotada pela Coroa, principalmente nessas situaes poderia se constituir numa via de mo dupla, embora no equilibrada, podendo muitas vezes estar desfavorvel para o prprio Rei. Ao soberano cabia a justia, como tambm a graa e os atos de compaixo para com seus vassalos, o no punir com severidade poderia levar, talvez a muitos no temerem os descaminhos, pois inmeros subterfgios poderiam ser utilizados para escapar da penas impostas aos descaminhadores. O exemplo que se devia dar no era feito, o que era para intimidar, no assustava, e os vassalos empreendiam cada dia mais seus esforos no em se sujeitar s leis, mas em agir de acordo com os seus interesses, tecendo as suas prprias redes de poder, como no caso das Casas de Moedas falsas encontrada nas Minas. interessante observar a explicao dada pelo governador por ter dado a tera parte ao tenente, alm dele o ter denunciado, os que levavam tal carregamento confessaram ser este ouro descaminhado, assim tal prerrogativa por si s j justificaria o confisco, por outro lado, sabido que
a razo porque denunciam para logo se lhe entregue a sua parte, para com ela remirem as suas necessidades, por esta causa, tambm que mandei logo entregar a Martinho Alves a tal tera parte, para assim fazer exemplo e me ter apetite a que houvesse mais pessoas que denunciassem ouro 34.
Podemos perceber o quanto os servios ao Rei estava limitado pelos interesses de particulares, uma vez ningum h de querer denunciar ouro esperando que em Lisboa se sentencie por bem feita a tomada, e a experincia assim a mostra porque depois que se soube desta real resoluo de Vossa Majestade, no houve mais nem quem fizesse a diligncia de pesquisar quem levava ouro furtado 35. Nesse sentido, qualquer estudo que venha salientar o carter rgido das relaes que se estabeleciam entre metrpole e
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colnia carece de anlise sobre o dinamismo das relaes internas e o seu poder de negociao e imposio de suas vontades baldando muitas vezes por completo as iniciativas metropolitanas. As qualidades assim atribudas ao Rei se por um lado serviam para reforar os seus laos de lealdade com seus sditos, por outro se mostrava um tanto arriscado, uma vez que
[...] muito ouro que se furta aos reais quintos de Vossa Majestade e com demasia insolncia, porm no h quem se atreva a denunci-lo, talvez porque se no querem malquistar e no cobrarem logo e porque tem visto que os presos que tem ido para a Lisboa voltaram para este Brasil perdoados do degredo da ndia, e nesta Amrica mata-se a gente com muita facilidade sem saber quem os matou.
O que se destaca aos olhos do leitor a forma como o governador se posiciona mediante a um ponto chave na poltica ultramarina e que interfere de imediato no modo de sociabilidade na colnia, ou seja, o perdo dado pelo Monarca aos transgressores. Incentivar as denncias poderia gerar um clima tenso nas minas e nos caminhos que levavam a ela, as promessas de ganhos poderiam significar uma faca de dois gumes para sua poltica ultramarina, uma vez que, no se trabalhava com a conscincia de servir bem a Sua Majestade, mas com a idia do lucro fcil e rpido, essa conscincia fragilizada poderia causar srios danos administrao ultramarina, bem como a prpria imagem do rei como soberano. Alm de tudo, o fato de os colonos ao perceberem que muitos que iam para o reino voltavam para a colnia perdoados contribua para tornar ainda mais complexa a situao no ultramar. Nem o incentivo as denuncia, nem os confisco serviram para coibir os descaminhos, levando a Coroa a um intenso dialogo com oficiais rgios sobre o melhor meio de se cobrarem os quintos, levando o rei a uma concluso um tanto realista acerca da realidade local no qual se deparavam, pois sendo
representados vrios arbtrios, e fazendo larga considerao sobre esta matria, vim a conhecer, que no era espervel ir por meio de rigores, ou aumento das penas, nem por multiplicao das Casas de Fundio ou de guardas, nem finalmente por outra alguma diligncia que se usasse, se evitasse os descaminhos de um gnero to fcil a esconder, como o ouro em um pas, cuja disposio subministra muitos meios para fraud-lo, e que todos os ditos remdios no produziram outro fruto mais que aumentar as despesas minha Fazenda, persistindo sempre o embarao do comrcio e multiplicando-se cada dia mais os delitos.36
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Desse modo, mandar dar buscas nos viandantes, vigiar os caminhos e portos, dar buscas nas casas de nada adiantaria se no estivesse imputado primeiro na conscincia dos povos as obrigaes devida a Sua Majestade, a comear pelos oficiais. Mas para isso, talvez fosse necessrio que a Coroa agisse de outra forma, adotasse outra poltica, mas que no seria possvel devido distncia e tambm ao contexto poltico no qual a Monarquia portugusa estava inserida, ou seja, no Ancien Rgime condicionando dessa forma muitas de suas aes adotadas para o ultramar.
1 2
Mestranda pelo programa de ps-graduao em Histria, UFJF. GOMES, ngela de Castro. Histria, historiografia e cultura poltica no Brasil: algumas reflexes. In: SOIHET, Raquel; BICALHO, Maria Fernanda Baptista & GOUVA, Maria de Ftima (orgs). Culturas Polticas. Ensaios de histria cultural, histria poltica e ensino de histria. Rio de Janeiro: Mauad, 2005. p. 23 3 Idem. p. 24 4 REVEL, Jacques (org). Jogos de Escalas: a experincia da microanlise. Rio de Janeiro: FGV, 2000 5 GIL PUJOL, Xavier. Tiempo de poltica: perspectivas historiogrficas sobre a Europa Moderna. Barcelona:Universitat de Barcelona, 2006. pag. 87. 6 Idem. p. 102 7 Idem. p. 103 8 Idem. 9 Idem. 10 Discurso histrico e poltico sobre a sublevao que nas Minas no ano de 1720: Fundao Joo Pinheiro, 1994. P. 67 11 FURTADO, Jnia Ferreira. Dilogos Ocenicos: Minas Gerais e as novas abordagens para o imprio martimo portugus no sculo XIII. IN: FURTADO, Junia Ferreira; SOUZA, Laura de Mello & BICALHO, Maria Fernanda (orgs). O Governo dos Povos. So Paulo: Alameda, 2009. p. 118 12 Tendo sido formulada inicialmente por Nuno Monteiro, Joo Fragoso e Maria de Ftima Gouva tem contribudo para a formulao do conceito, no qual intu-se que se tratava de uma chave cognitiva capaz de dar conta da dinmica do imprio ultramarino portugus. Cf: FRAGOSO, Joo e GOUVA, Maria de Ftima. Monarquia pluricontinental e repblica: algumas reflexes sobre a Amrica lusa nos sculos XVI-XVIII. In: Tempo, vol. 14, n 27, Niteri, jul/dez. 2009 e MONTEIRO, Nuno G. A tragdia dos Tvoras. Parentesco, redes de poder e faces polticas em meados do sculo XVIII. In: FRAGOSO, Joo e GOUVA, Ftima (orgs.). Na Trama das Redes: poltica e negcios no imprio portugus, sculos XVI-XVIII. Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira, 2010 13 FRAGOSO, Joo e GOUVA, Maria de Ftima. Idem. p. 5 14 GOUVA, Maria de Ftima. Dilogos historiogrficos e cultura poltica na formao da Amrica Ibrica. IN: SOIHET, Rachel; BICALHO, Maria Fernanda e GOUVA, Maria de Ftima (orgs). Culturas Polticas. Ensaios de histria cultual, histria poltica e ensino de histria. Rio de Janeiro: Mauad, 2005. p. 78. 15 BICALHO, Maria Fernanda. As tramas da poltica: conselhos, secretrios e juntas na administrao da monarquia portuguesa e de seus domnios ultramarinos. In: FRAGOSO, Joo & GOUVA, Maria de Ftima (orgs). Na Trama das Redes. Poltica e negcios no imprio portugus, sculos XVI-XVIII. Rio de Janeiro: Civilizao brasileiro. 2010. P. 346 16 HESPANHA, Antnio M. "Os poderes do centro". In:MATTOSO, Jos (dir.). Histria de Portugal, volume 4: O Antigo Regime. Lisboa: Editorial Estampa,1993. p. 187/188
17 18
Idem SIMMEL, Georg. Sociabilidade um exemplo de sociologia pura ou formal. In: MORAIS FILHO, Evaristo de (org). Georg Simmel: Sociologia. So Paulo: tica, 1983. P. 167. 19 Idem. p. 169 20 Idem. p. 165 21 PROJETO RESGATE AVULSOS DE MINAS GERAIS. Cx. 11. Doc. 33. 1729. Carta de Dom Loureno de Almeida, governador das Minas Gerais, comunicando o prejuzo causado por Martinho
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Alves Coelho, tenente dos Drages, e as providncias tomadas para impedir o descaminhos dos reais quintos.
22 23
Idem Idem 24 Idem 25 Idem 26 Idem 27 HESPANHA, Antonio Manuel & BARRETO, Angela Xavier. As redes clientelares. In: MATTOSO, Jos (dir.). Histria de Portugal, volume 4: O Antigo Regime. Lisboa: Editorial Estampa, 1993. p. 342
28 29
Idem Idem 30 Idem 31 Idem 32 Revista do Arquivo Pblico Mineiro (RAPM). Transcrio da 1 parte do Cdice 23 (Seo Colonial). Registro de alvars, cartas, ordens rgias e cartas do governador ao rei 1721-1731. p.273. Belo Horizonte. V. 30. 1979 33 Idem 34 Revista do Arquivo Pblico Mineiro (RAPM). Transcrio da 2 parte do Cdice 23 (Seo Colonial). Registro de alvars, cartas, ordens rgias e cartas do governador ao rei 1721-1731. p.256. Belo Horizonte. V. 31. 1980. 35 Idem 36 APM/SC 35 Carta de Sua Majestade ao governador de Minas Gerais, Conde das Golvas, Andr de Mello e Castro sobre o parecer dos ministros sobre o sistema de Capitao. Lisboa, 30 de outubro de 1733. f. 18
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A RESTRIO IMIGRAO NO BRASIL DURANTE A ERA VARGAS (1930-1945) DEFINIES DO PRECONCEITO E EXTENSO DA SUA EXISTNCIA
Luciana Garcia de Oliveira1
RESUMO:
Em meio grande produo acadmica sobre imigrao, comumente destacado os problemas enfrentados pelos estrangeiros, sobretudo no campo. Por outro lado, h pouca abordagem sobre aqueles que permaneceram nas grandes cidades brasileiras com dificuldades mas, tambm com muito sucesso e prosperidade. O trabalho, no entanto visa destacar a importncia scio-cultural da presena dos imigrantes judeus e as origens da discriminao sofrida em territrio nacional, sobretudo aps o advento do regime do Estado Novo. Palavras chaves: imigrao, judeu e discriminao.
ABSTRACT:
Amid the scholarship on immigration, it is commonly highlighted the problems faced by foreigners, especially in the field. On the other hand, there is little approach to those who remained in the large Brazilian cities with difficulties but also with much success and prosperity. The study, however, aims to highlight the socio-cultural presence of Jewish immigrants and the origins of the discrimination suffered in the national territory, especially after the advent of the Estado Novo regime. Key words: immigration, jewish and discrimination.
1.
Introduo
Logo no final da Primeira Guerra Mundial, a constatao do aumento proporcional da entrada de imigrantes de origem judaica no Brasil deveu-se, em parte s mudanas na legislao imigratria dos Estados Unidos, Canad, Argentina e frica do Sul, que passaram a ser bastante restritivas esse contingente. O fato da maioria desses imigrantes serem provenientes do Leste Europeu ps Revoluo Russa, serviu para que os principais polticos brasileiros e intelectuais respeitados legitimassem seus preconceitos, de modo associar todos judeus ao comunismo. Muitos debates foram planejados fim de insuflar sobre o problema judaico, devido ao tamanho da comunidade aqui instalada. Era bastante reparado no entanto que, frequentemente, esses imigrantes eram auxiliados pelas empresas de crditos (laispar kasses), que forneciam recursos suficientes para que pudessem abrir pequenas lojas e fbricas nas grandes cidades, j que no eram acostumados a trabalhar na lavoura como os demais imigrantes (italianos,
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espanhis e portugueses). Essas empresas, eminentemente judaicas, possibilitavam a todos esses imigrantes a dispor de uma base monetria inicial. Assim que recebiam esse capital, costumavam comprar mercadorias no atacado de antigos mascates (geralmente formado por imigrantes srios e libaneses). Prtica que rendeu comentrios bastante negativos por parte da imprensa brasileira, que no via com bons olhos o rpido crescimento e a prosperidade desses imigrantes frente aos demais habitantes em territrio nacional. Houve a preocupao, por parte de lderes judaicos, como o rabino Isaiah Raffalovich que, comumente alertava a comunidade judaica sobre o perigo da criao de associaes restritivas aos judeus, fato que poderia provocar uma nova insurreio do antijudasmo, semelhante ao ocorrido nos pases de origem desses imigrantes. Segundo a obra O Brasil e a questo judaica Imigrao, diplomacia e preconceito de autoria de Jeffrey Lesser citado caso parecido envolvendo o prestigiado escritor Guilherme de Almeida:
Esses temores no eram infundados. Poeta altamente conceituado e membro da prestigiosa Acadmia Brasileira de Letras, Guilherme de Almeida denominou o Bom Retiro de O Gueto, na srie de oito artigos respeito das impresses acerca de nossos diversos bairros estrangeiros, que escreveu para o Estado de So Paulo, jornal de grande circulao, ao faz-lo Almeida provavelmente quis invocar uma imagem dual que combinava a idia de um bairro urbano centro-europeu, onde os judeus eram segregados da sociedade ao redor, com a misria que os no-judeus com freqncia associavam com o shtetl (aldeia judaica) da Europa do Leste2 .
A imagem at ento descrita por Almeida revela que, para muitos, os judeus recm chegados no eram considerados completamente humanos. A existncia de problemas sociais, envolvendo considervel nmero de prostitutas e rufies judeus nas grandes cidades brasileiras (como no Rio de Janeiro), determinava uma crescente oposio entrada desse grupo no pas. Era possvel deparar-se com jornais (e outros meios da imprensa popular) que se utilizavam da viso crist tradicional que via no judasmo a decadncia moral, fruto da associao com a prostituio e com o rufianismo. Inclusive, foi observado por alguns estudiosos no Brasil que a palavra polaca era sinnimo de prostituta (e de judia), da mesma forma a gria cafeto era largamente utilizado para referir-se homens judeus, sobretudo os do Leste Europeu.
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Diante dessa realidade, foi fundado em 1924 em So Paulo, um grupo denominado Sociedade Religiosa Beneficente Israelita (SRBI), muito provavelmente pelas prprias prostitutas, a fim de disponibilizar assistncia, pelos quais a populao brasileira recusava-se a prestar. Assim, quando foi definitivamente solucionado o problema da prostituio judaica, em 1968, a sociedade foi dissolvida. Em seu lugar foi fundado o Lar do Velhos (tambm pertencente essa comunidade) com o capital at ento remanescente. Todo esse estado de calamidade, envolvendo esses novos imigrantes, de acordo com Jeffrey Lesser e outros estudiosos do tema, era resultado direto e natural da segregao econmica, social e educacional sofrida pela comunidade judaica do Leste Europeu, sobretudo instalada no Rio de Janeiro. Por outro lado, era notado, segundo Marcos Chor Maio que, embora houvesse a existncia de algumas instituies exclusivamente judaicas, havia, ao mesmo tempo, uma forte interao dos imigrantes judeus e seus descendentes com a sociedade brasileira, seja no campo educacional, seja no mercado de trabalho3.
2.
As demais instituies de integrao
Alm das instituies j existentes, havia ainda a presena de bases comunitrias que facilitavam e ao mesmo tempo incentivavam os judeus a se estabelecerem no Brasil, contando inclusive com importante apoio financeiro da Jewish Colonization Association, que colaborou diretamente na criao de diversas escolas judaicas na dcada de 1920 instaladas em vrias cidades brasileiras. Mais tarde, em 1925, teve incio uma srie de pequenos conflitos dentro dessas escolas. Por um lado, os sionistas insistiam no ensino obrigatrio do hebraico, por outro, antissionistas (esquerdistas), reclamavam pela falta do ensino do diche. Dessa forma, as escolas passaram a serem divididas de acordo com suas orientaes polticas. Apesar de alguns problemas enfrentados, foi constatado que o estabelecimento de diferentes instituies judaicas transformou o Brasil em um lugar mais atraente para os judeus . Nesse sentido, para garantir uma migrao segura e apropriada, foi redigido pelo prprio Raffalovich e distribudo na Europa Oriental, panfletos exaltando todas as virtudes do pas. No final da dcada de 1920, a vida judaica encontrava-se bem organizada e estabelecida e, em decorrncia disso, a comunidade em questo j havia triplicado o seu
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tamanho. O que no impediu que, uns anos depois, problemas de ordem econmica (em decorrncia da grande depresso), como a queda do preos do caf contribussem para que a atitude brasileira mudasse com relao comunidade judaica. O aumento nos preos e no desemprego, causado pela crise, influenciou diretamente na imigrao. Agora, as organizaes judaicas dispunham de menos recursos e os problemas econmicos desencadeados desestimulou muitos imigrantes potenciais a virem ao Brasil. Mesmo assim, o modo de encarar o Brasil (do ponto de vista do imigrante judeu), mudou drasticamente, por volta de 1930. O pas j no era considerado como uma parada intermediria rumo a riqueza em outra parte. Muitos percebiam que era mais fcil ganhar a vida no Brasil do que em qualquer parte do mundo. Em conseqncia dessas mudanas, as associaes aqui instaladas passaram a concentrar seus trabalhos em prol de transformar os imigrantes em cidados brasileiros e menos ao auxlio para a sua chegada. As boas relaes das lideranas judaicas com o governo brasileiro perduraram durante muitos anos, principalmente durante a gesto de Raffalovich, mesmo aps ser tambm decretada uma legislao restritiva a entrada desse contingente no Brasil.
3.
Catolicismo e judasmo
No advento ao Estado Novo, em novembro de 1937, j haviam muitos fatores que influenciaram a atmosfera antijudaica, sobretudo as idias racistas, advindas por parte de setores da administrao e intelectuais, que predominaram no Brasil desde o final do sculo XIX. Alm das idias e teorias, a existncia de um setor fascista brasileiro foi bastante determinante para a identificao dos judeus ao comunismo internacional. Em decorrncia desse clima, a conseqncia imediata foi a reduo de cotas de imigrao de toda pessoas de origem semita. Assim, muitos cnsules na Europa receberam instrues para no conceder vistos a esses imigrantes, que passaram a serem considerados indesejveis. Os reflexos s hostilidades contra imigrantes judeus, perdurou durante muitos anos, e ainda prevalecia entre membros da administrao brasileira. Polticos, diplomatas, publicistas e intelectuais argumentavam que tratava-se de uma imigrao
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prejudicial, j que os judeus, em geral, no eram agricultores e sua presena atrairia uma srie de conflitos e transtornos nas grandes cidades brasileiras. Em pleno Estado Novo, ainda em 1937, o Ministrio do Exterior emitiu, com a autorizao do presidente Getlio Vargas, uma circular secreta (nmero 1127), enviada aos cnsules na Europa, na qual proibia (oficialmente) a concesso de vistos pessoas de origem semita4. No ano seguinte, a imigrao desse grupo havia diminudo consideravelmente. A identidade nacional, no entanto, era relacionado religio catlica. O que serviu para rotular o judeu como inimigo do cristianismo. Porm, mais determinante, foi a nfase na identificao dos judeus aos comunistas. A imagem histrica oficial de que havia a presena de judeus em todas as revolues, corroborava, de certa forma, a idia de que esse mesmo grupo dominava a economia mundial, mediante financiamento internacional. Aliado a este esteritipo, elementos como o internacionalismo e o antipatriotismo, faziam com que a sociedade assimilasse o perigo implcito no somente entre os judeus de esquerda (envolvidos sobretudo na Revoluo de Outubro), mas sobre todos os judeus indistintamente. De maneira semelhante, ao ocorrido na Argentina, o antijudasmo no Brasil no se baseou nas idias propagadas pela Alemanha Nazista. As elites catlicas brasileiras inspiraram-se em outras fontes, que no era influenciado to somente pelas idias de superioridade racial. A ameaa comunista era uma das principais causas para que setores da Igreja Catlica repudiassem os judeus. Para os catlicos, o advento de idias revolucionrias em solo nacional, implicaria na forte possibilidade de perda de fiis, alm da ameaa iminente algumas instituies consideradas sagradas como a famlia e a propriedade. Aliado a tudo isso, mais tarde, em 1942, quando a maioria dos pases latinoamericanos j tinham rompido relaes com os pases do Eixo, o Brasil em 28 de janeiro do mesmo ano, rompeu suas relaes com a Alemanha e logo iniciou relaes diretas com os Estados Unidos. O que propiciou para que, alguns anos depois (em 1947), o ento Ministro das Relaes Exteriores, Osvaldo Aranha, participasse da diviso da Palestina. O que lhe rendeu grandes homenagens em Tel Aviv, capital do Estado de Israel, mesmo que quatorze anos antes o presidente Vargas e suas lideranas polticas, incluindo Aranha, tivessem impedido impiedosamente a entrada de muitos refugiados judeus no Brasil.
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Muito embora havia a prevalncia do antijudasmo por parte dos membros da administrao do governo Vargas, internamente, os judeus que j viviam no Brasil, enfrentavam poucos empecilhos cotidianos ou estruturais para a conquista de objetivos econmicos e sociais, segundo Jeffrey Lesser em seu artigo Semitismo em negociao: O Brasil e a questo judaica (1930-1945). Dessa forma, a imigrao judaica tornou-se assim, foco de grande ateno. Muitos imigrantes e refugiados judeus ascenderam a economia nas cidades brasileiras. Fato que, para muitos intelectuais brasileiros, mostrou-se bastante positivo, sobretudo para o crescimento da economia nacional e a conseqente visibilidade internacional. Nesse passo, constatado que em 1939, foi ano de maior abertura ao contingente judeu, quando compararmos qualquer outro ano de incentivo polticas imigratrias no Brasil. Segundo Lesser, nmero maior ao ocorrido desde 1929. Alm da visibilidade e importncia no que diz respeito ao desenvolvimento econmico no Brasil, o que de fato foi muito determinante para essa situao, foi exatamente o papel exercido pelos grupos de assistncia comunidade judaica, como as sinagogas, escolas e clubes, preponderantes no que se concerne s mudanas de velhos esteritipos em atributos considerados positivos. Houve, inclusive a presena de alguns intelectuais notveis, conhecidos internacionalmente, como a do cientista Albert Einstein, que aterrizou no Brasil, a fim de colaborar para o incentivo a ajuda aos refugiados de seus conterrneos na Europa. Outra questo determinante para a mudana comportamental foi a presso exercida pelos Estados Unidos a fim de que outros pases assumissem o compromisso em relao questo judaica. O desejo de apresentar ao mundo a recusa em institucionalizar o antijudasmo na poltica interna, corroborou para que muitos polticos se dispusessem realizar excees, diante da poltica oficial de recusa vistos imigrantes refugiados. Assim, o rompimento com os pases do Eixo foi culminante para a propaganda de solidariedade para com os imigrantes judeus, vtimas de perseguies polticas na Europa.
4. A postura do Itamaraty Em janeiro de 1941, ainda com base na poltica institucional de no admisso de judeus, o secretrio das Relaes Exteriores enviou uma circular aos consulados
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estrangeiros, com detalhadas instrues para identificar judeus interessados em vistos para o ingresso ao Brasil. Conforme preleciona Avraham Milgram em seu artigo O Itamaraty e os judeus:
A atitude do Brasil em relao aos judeus europeus nos anos de 1930 e de 1940 foi objeto de vrias teses acadmicas. As duas obras referenciais da matria so de autoria de Maria Luiza Tucci Carneiro e do historiador americano Jeffery Lesser. Trata-se de perspectivas antagnicas na maneira de julgar o Estado Novo e sua poltica judaica. Para Maria Luiza Tucci Carneiro, a expresso ideolgica nacionalista-antissemita do Estado Novo foi o fator determinante na obstruo entrada de judeus ao Brasil e a responsvel pelo seu balano negativo. Para Jeffrey Lesser, a conjuntura das relaes do Brasil com as potncias aliadas de um lado e a gama de interesses econmicos advinda de dentro do pas de outro, foi o que possibilitou a reformulao da imagem do judeu e a conseqente entrada de contingentes imigratrios, apesar das presses ideolgicas nacionalistas e nativistas em contrrio.5 .
Para os que defendiam o impedimento entrada de judeus no pas, o alegavam no sentido de que o Brasil deveria dar preferncia aos imigrantes trabalhadores
agrcolas, ao contrrio, geraria aumento no ndice de desemprego nos centros urbanos. Por isso, muito deles negavam o rtulo de antissemita, uma vez que no discriminavam a comunidade judaica pelo fato de serem membros de uma cultura e religio peculiar, mas porque preocupavam-se em evitar eventuais transtornos as grandes cidades brasileiras. Para esses atores, o projeto poltico nacional envolviam fatores puramente sociais. 6
1
(Email: luciana.garcia83@gmail.com) Ps-graduanda em Poltica e Relaes Internacionais, sob orientao do professor Dr. Igor Fuser pela Fundao Escola de Sociologia e Poltica de So Paulo (FESP), graduada em Direito pela Pontifcia Universidade Catlica de Campinas (PUC-Campinas) e membro do Grupo de Trabalho sobre o Oriente Mdio e Mundo Muulmano, da faculdade de Histria da Universidade de So Paulo (USP). Endereo pessoal: Rua Vitor Dubugras, 182, bairro Jardim da Glria So Paulo SP, CEP: 04114-100, telefone residencial: 011-55757775, celular: 011-71296915. 2 1. LESSER, Jeffrey. O Brasil e a Questo Judaica Imigrao, Diplomacia e Preconceito, p. 71. 3 MAIO, Marcos Chor. PANDOLFI, Dulce (org.) Repensando o Estado Novo, p. 230. 4 2. LESSER, Jefrey. O Brasil e a questo judaica Imigrao, Diplomacia e Preconceito, p. 83. 5 MILGRAM, Avraham. CARNEIRO, Maria Luiza Tucci (org.). O anti-semitismo nas Amricas, p. 382.
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Uma anlise dos Parmetros Curriculares de Histria para o Ensino Fundamental: propostas e possibilidades Luciana Velloso1
Introduo
A partir dos anos de 1990, as questes educacionais tomaram dimenses complexas, posto que se vivia um momento de construo de uma nova ordem social marcada pela acelerao das mudanas sociais, tecnolgicas e culturais e de uma nova concepo de Estado e de relaes entre o global e o local. Pensando, ento, na produo de textos, que encaminham as novas polticas curriculares, se discutiu os Parmetros Curriculares Nacionais (PCNs), que circularam em sua verso preliminar a partir de novembro de 1995, e que estavam sendo elaborados por tcnicos ligados ao Governo Federal. No ano de 1997, o Ministrio da Educao e do Desporto do Brasil (MEC) apresentou a verso final dos Parmetros Curriculares Nacionais para o ensino de 1 a 4 sries e, em 1998, foi apresentada a verso final dos PCNs para o ensino de 5 a 8 sries. O processo que resultou na verso preliminar dos Parmetros teve incio antes da posse (do primeiro mandato) do na poca Presidente da Repblica, Fernando Henrique Cardoso, em 1995. J no final do ano de 1994, a futura equipe da Secretaria de Educao Fundamental do MEC teria promovido discusses entre estudiosos da educao brasileira e representantes de alguns pases que recentemente haviam realizado reformas curriculares, sobre a idia de estabelecer um currculo nacional para o Brasil. A reforma curricular foi considerada essencial para o desenvolvimento efetivo dos indivduos e da sociedade, pois se alegou que a escola ainda tinha como objetivo de ensino a capacitao de alunos para a ocupao de futuros postos de trabalho nas especializaes tradicionais. Os princpios que orientaram a reforma curricular do Brasil foram amplamente divulgados, na dcada de 1990, atravs da Declarao Mundial Sobre Educao para Todos, cujas diretrizes foram traduzidas no nosso Plano Decenal de Educao, em 1993.
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Em relao aos PCNs, o que estava em questo eram, de um lado, discusses sobre os problemas relacionados noo de um currculo nacional, posto que, apesar da afirmao da no obrigatoriedade da adoo desses parmetros - antecipada em seu documento introdutrio -, esse parecia ser apenas um recurso retrico pelo que se podia observar em termos dos investimentos que estavam sendo realizados na sua construo e no que ia emergindo em torno de poderes constitudos e recursos mobilizados, assim como por sua feio de guia curricular com muitas especificaes e prescries. Por outro lado, havia tambm crticas em relao forma no democrtica de sua construo, que foi confiada a um grupo restrito de especialistas, deixando de lado uma grande diversidade de enfoques e perspectivas a respeito dos currculos escolares. Nesse contexto, tambm emergia a preocupao com o que poderia significar a adoo dos PCNs para o trabalho docente. Deve-se destacar que os PCNs para o Ensino Fundamental foram se tornando diretrizes de alcance nacional, especialmente alicerados naquilo que se constituiu como os contedos disciplinares avaliados pelo Sistema de Avaliao da Educao Bsica (SAEB). o que distinguem Souza e Oliveira2 ao afirmarem o poder do SAEB de conformar os currculos escolares. Nesse aspecto, lembram o significado que podem assumir os Parmetros Curriculares Nacionais, no sentido de se constiturem nos padres de desempenho esperados. O que est em questo, portanto, que as unidades escolares, envolvidas em processos de competio, iro planejar o desenvolvimento curricular por aquilo que ser objeto da avaliao do sistema. Assim, ganhou fora o que est proposto pelos PCNs de forma geral, e no que objeto de anlise deste trabalho, o que se refere ao ensino de Histria.
1. Apresentando e Contextualizando os PCNs de Histria para o Ensino Fundamental
Uma das preocupaes que aparecem de forma bastante explcita ao longo do documento sua preocupao com uma aprendizagem contextualizada, ou seja, h um destaque que se d ao conceito de contextualizao. Conforme indica Lopes 3 - ao pensar a produo de polticas curriculares o conceito de contextualizao foi desenvolvido pelo MEC por apropriao de mltiplos discursos curriculares, nacionais e internacionais, oriundos de contextos acadmicos, oficiais e das agncias multilaterais.
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A contextualizao, associada interdisciplinaridade, foi sendo divulgada pelo MEC como princpio curricular central dos PCNs capaz de produzir uma verdadeira revoluo no ensino. A aprendizagem situada (contextualizada) associada, nos PCNs, preocupao em retirar o aluno da condio de espectador passivo, em produzir uma aprendizagem significativa e em desenvolver o conhecimento espontneo em direo ao conhecimento abstrato. Com constantes referncias a autores como Vygotsky, Piaget e outros vinculados ao construtivismo, a contextualizao nesses momentos aproxima-se mais da valorizao dos saberes prvios dos alunos. Nesse caso, contextualizar , sobretudo, no entender o aluno como tbula rasa. Em certa medida, a idia de contextualizao tambm aparece associada valorizao do cotidiano: os saberes escolares devem ter relao intrnseca com questes concretas da vida dos alunos. Tal preocupao parece bem em consonncia com o que j assinalava Jrn Rssen4, ao se referir preocupao de Karl-Ernst Jeismann, com o engajamento por parte do historiador, atento/a relaes tecidas entre saberes e prxis (no sentido de ao no mundo), entre participao social e reflexo sobre os processos temporais de seu tempo. Para o Ensino Fundamental, os PCNs subdividem-se em 10 Volumes5, sendo o Volume 5, foco desta anlise, o de Histria e Geografia. O documento estrutura-se em duas partes. Uma primeira parte que envolve: Caracterizao da rea de Histria; Aprender e Ensinar Histria no ensino fundamental; Objetivos gerais de Histria para o ensino fundamental; Contedos de histria: critrios de seleo e organizao. J a segunda parte que trata das especificidades do Primeiro Ciclo e do Segundo Ciclo, alm das respectivas Orientaes Didticas. J na apresentao ao professor dos PCNs em geral, o na poca Ministro da Educao, Paulo Renato de Souza, indica que h uma forte preocupao com o auxlio no trabalho docente, embora se explicite que os Parmetros Nacionais no se propem a serem guias, mas referenciais para o trabalho docente, que respeitem a concepo pedaggica de cada instituio e a pluralidade cultural do pas. Desse modo, colocam-se como abertos e flexveis, podendo ser adaptados realidade de cada regio6. A preocupao com a cidadania bastante frisada, ainda no texto do Ministro, destinada aos docentes. Foram observadas no texto trs menes ao termo, de diferentes formas (crescerem como cidados, conquista de sua cidadania, o propsito do Ministrio ao consolidar os Parmetros, apontar metas de qualidade que ajudem o
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aluno a enfrentar o mundo atual como cidado participativo, reflexivo, autnomo, conhecedor de seus direitos e deveres). Nesse sentido, dentre os Objetivos Gerais dos PCNs para todas as disciplinas, o primeiro objetivo define a concepo de cidadania do Ministrio e enfatiza a necessidade dos alunos serem capazes de
compreender a cidadania como participao social e poltica, assim como exerccio de direitos e deveres polticos, civis e sociais, adotando, no dia-a-dia, atitudes de solidariedade, cooperao e repdio s injustias, respeitando o outro e 7 exigindo para si mesmo o respeito
Os objetivos so apresentados de duas maneiras no documento. A primeira surge como objetivos gerais a serem alcanados ao final do Ensino Fundamental. J a segunda refere-se aos objetivos especficos por srie ou ciclo. Dentre os objetivos gerais esperase que os alunos sejam capazes de compreender a cidadania como participao social e poltica, assim como exerccio de direitos e deveres polticos, civis e sociais, adotando no dia-a-dia, atitudes de solidariedade, cooperao e repdio s injustias, respeitando o outro e exigindo para si o mesmo respeito; posicionar-se de maneira crtica, responsvel e construtiva nas diferentes situaes sociais. Aborda-se tambm o uso do dilogo como forma de mediar conflitos e de tomar decises coletivas; conhecer e valorizar a pluralidade do patrimnio sociocultural brasileiro, bem como aspectos socioculturais de outros povos e naes, posicionando-se contra qualquer discriminao baseada em diferenas culturais, de classe social, de crenas, de sexo, de etnia ou outras caractersticas individuais e sociais. 2. Ideias e concepes acerca dos contedos e das prticas de ensino/aprendizagem na disciplina Histria A proposta dos Parmetros Curriculares Nacionais de Histria proporcionar ao professor da Educao Bsica uma viso clara sobre o ensino desta disciplina, bem como seus principais objetivos. possvel verificar neste documento pedaggico o tratamento de trs conceitos que estaro presentes em todos os anos de escolaridade: o fato histrico, o sujeito histrico e o tempo histrico. Importante ressaltar que, na busca por esses conhecimentos o professor estar escolhendo uma concepo de Histria para transmitir aos alunos o estudo produzido por pesquisadores, adaptando a seus objetivos. No que se refere questo do tempo histrico, podemos observar a presena dos conceitos de diferentes temporalidades, conforme fora explicitado pelo renomado historiador Fernand Braudel em seu clssico O mediterrneo e o mundo mediterrneo na poca de Felipe II. Assim como Braudel8 nos fala das trs temporalidades (curta,
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mdia e longa durao), os PCNs tambm informam que, dependendo dos ritmos da durao e da velocidade com que as mudanas ocorrem, podemos identificar trs tempos: do acontecimento breve (corresponde a um momento preciso, marcado por uma data), o da conjuntura (se prolonga e pode ser apreendido durante uma vida) e o da estrutura (parece imutvel, pois as mudanas so imperceptveis na vida das pessoas). Os PCNs distinguem maneiras distintas de serem trabalhados os conceitos histricos, dependendo das escolhas didticas, ou seja, podem-se propiciar situaes pedaggicas privilegiadas como o desenvolvimento de capacidades intelectuais autnomas, que definir a constituio da identidade social do alunado. Na leitura do documento se evidencia a preocupao com um ensino de Histria que desenvolva a conscincia humana, algo que seria alcanado estabelecendo-se relaes entre identidades individuais, sociais e coletivas, relacionando o particular e o geral, construindo noes de diferenas e semelhanas e de continuidade e permanncia. Assim, no ensino de Histria coloca-se a necessidade do uso de metodologias especficas a faixa etria e as particularidades sociais e culturais do corpo discente. Considera-se necessrio que o trabalho pedaggico requer estudos de novos materiais e que a escolha metodolgica represente possibilidades de orientao que relacione os acontecimentos passados a uma realidade presente. Podemos ento perceber que a proposta dos PCNs trabalhar com eixos temticos de acordo com as sries adotadas se propondo a propiciar ao aluno o que considera uma viso crtica e realista entre o passado e o presente. No tpico intitulado Aprender e Ensinar Histria no Ensino Fundamental, o texto inicia afirmando que o ensino e a aprendizagem de Histria envolvem uma distino bsica entre o saber histrico, como um campo de pesquisa e produo de conhecimento do domnio de especialistas, e o saber escolar, como conhecimento produzido no espao escolar9. Guimares, j demonstrava sua preocupao em pensar o quanto essa histria acadmica e a histria que se produz nas escolas poderiam estar relacionadas, embora constatando a problemtica da constatao de uma enorme defasagem entre o que se produz na universidade, fruto em grande parte do avano dos programas de ps-graduao, e seus resultados para o ensino de histria realizado nos colgios 10. Os PCNs afirmam que o saber histrico escolar reelabora o conhecimento produzido no campo das pesquisas dos historiadores e especialistas do campo das Cincias Humanas, selecionando e se apropriando de partes dos resultados acadmicos,
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articulando-os de acordo com seus objetivos. Nesse sentido, parece-nos muito oportuna a reflexo de Guimares, que tece uma relao intrnseca entre a escrita da histria como parte de um ofcio especfico do historiador e essa escrita como parte do processo de formao pedaggica. Afinal, pensar sobre a histria que est sendo ensinada no algo que deve fazer parte unicamente de professores e professoras que trabalham cotidianamente nas escolas, mas tambm daqueles profissionais que atuam mais diretamente na academia. Ambos esto produzindo, pensando e fazendo histria, e torna-se tarefa da ordem do dia reduzir esses espaos de silncio e desconfiana mtua entre escola e a universidade 11 Ainda no tpico supracitado dos PCNs, indica-se que o saber histrico escolar, na sua relao com o saber histrico, compreende, de modo amplo, a delimitao de trs conceitos fundamentais: o de fato histrico, de sujeito histrico e de tempo histrico. Estes diferentes conceitos, conforme dito nos Parmetros, refletem distintas concepes de Histria e de como ela estruturada e constituda12. Se, conforme indicou Guimares, os contedos a serem inseridos nos currculos escolares envolvem uma seleo do que e de como deve ser ensinado, importante observarmos o tpico dos PCNs intitulado Contedos de Histria: critrios de seleo e organizao13. Neste tpico se discute justamente a impossibilidade de se ensinar uma Histria de todos os tempos e de todas as sociedades e os Parmetros alegam que embora a seleo tenha sido variada, ela tem seguido certa tradio de ensino, que vai sendo rearticulada de acordo com temas relevantes de cada gerao. Recomenda-se o trabalho com documentos variados como stios arqueolgicos, edificaes, plantas urbanas, mapas, instrumentos de trabalho, objetos cerimoniais e rituais, adornos, meios de comunicao, vestimentas, textos, imagens e filmes. Levantar questes de antecipao do tema questionando os alunos o que sabem, quais suas idias, opinies, dvidas e/ou hipteses sobre o tema em debate e valorizar seus conhecimentos; propor novos questionamentos, fornecer novas informaes, estimular a troca de informaes, promoo de trabalhos interdisciplinares; desenvolvimento de atividades com diferentes fontes de informao (livros, jornais, revistas, filmes, fotografias, objetos etc.). Tais consideraes recomendadas pelos PCNs nos remetem importncia do alunado ter contato com o que Fernando Snchez Marcos14 denomina como cultura histrica. Ao propor atividades que contemplem o acesso a essa gama to vasta de
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recursos e situaes, os Parmetros tm em vista uma viso mais abrangente de histria, que no pode ser desvinculada de questes culturais. Com isso, se entende que cultura todo o modo como uma sociedade interpreta, transmite e transforma a realidade. Agregando-se ao conceito de cultura o termo histrica, temos um conceito heurstico (cultura histrica) que faculta o entendimento do modo concreto e peculiar em que uma sociedade se relaciona com seu passado. Envolve uma dimenso cognitiva e esttica, por exemplo, de patrimnios materiais e imateriais. Patrimnio envolvendo uma dimenso esttica que busca resguardar uma dada imagem do passado (enquanto representao do mesmo). Uma formao que contemple aspectos to abrangentes parece-nos bem de acordo com a proposta de uma Bildung, mencionada no texto de Guimares (2009). Bildung como um conceito de origem alem que nos remete a uma formao humanstica que leve em conta um processo de socializao e individuao15. Em oposio a um ensino mais tecnicista, a Bildung diz ento respeito a um conjunto de competncias a serem adquiridas pelo indivduo para que possa perceber-se como relacionado diretamente com o mundo em que vive e o contexto histrico-social que o circunscreve. No primeiro ciclo, por exemplo, a proposta privilegia a leitura de tempos diferentes no tempo presente, e em determinado espao e a leitura do mesmo espao em outros tempos. Com isso, busca-se propiciar ao alunado o entendimento do que Guimares, baseado no conceito proposto por Franois Hartog, denomina como a existncia de diferentes regimes de historicidade16. Embora estejamos imersos em um regime contemporneo de presentismo, podemos perceber que essa passagem do tempo sentida/vivida diferentemente pelas sociedades ao longo da histria e dependendo dos das diferentes culturas em que se inserem. No que se refere questo da avaliao, a proposta se refere a um processo contnuo. Neste sentido, buscam-se considerar os conhecimentos prvios, as hipteses e os domnios dos alunos e relacion-los com as mudanas que ocorrem no processo de ensino e aprendizagem. Ao professor coloca-se a funo de identificar a apreenso de contedos, noes, conceitos, procedimentos e atitudes dos estudantes, comparando o antes, o durante e o depois (em um processo contnuo). Desse modo, a avaliao no deve mensurar simplesmente fatos ou conceitos assimilados, e sim ter um carter diagnstico que possibilite ao educador avaliar o seu prprio desempenho como
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docente, refletindo sobre as intervenes didticas e outras possibilidades de como atuar no processo de aprendizagem dos alunos.
Algumas consideraes (diante de tantas que poderiam ser feitas...)
Saliba nos prope pistas para repensar um ensino mais significativo para o grupo de alunos/as com os quais lidamos atualmente. Ele comenta sobre o retorno da biografia (da a noo de guinada subjetiva) nos estudos histricos. Contudo, a dificuldade se coloca quando, diante da quantidade imensa de informaes s quais docentes e discentes so interpelados cotidianamente, como transformar informao em conhecimento til e efetivo. Saliba ento afirma a necessidade de resgatarmos nossa capacidade de reflexo:
Ao professor de histria nada mais resta a fazer seno aumentar, criar ou at recriar ao mximo o nosso quadro de referncias. Autores, obras, perspectivas temporais cada vez mais vamos perdendo nossa capacidade de juntar tais dados e 17 refletir sobre eles. O que muito grave
Os PCNs apresentam preocupaes que nos parecem consonantes com as questes levantadas por Rssen18, quando nos fala da importncia dessa construo de identidades associada formas de agir no mundo (experincias histricas, interpretaes, orientaes...). Os contedos a serem ensinados apresentam uma forte preocupao com seus impactos na vida prtica, o que ir depender em grande medida de como os/as diferentes docentes iro articular tais contedos com as vivncias de seu alunado. O documento dos parmetros sobre a disciplina de Histria pode ser entendido como a carta de intenes governamentais sobre a disciplina para o nvel fundamental de ensino, configurando um discurso que, como todo discurso oficial, projeta identidades pedaggicas e orienta a produo do conhecimento oficial o conhecimento educacional construdo e distribudo s instituies educacionais pelo Estado em sua atuao como campo recontextualizador pedaggico oficial19 No que se refere s diferentes apropriaes dos documentos que sero feitas, concordo com Lopes quando em seu estudo sobre os PCNs do Ensino Mdio - que tambm fornece importantes subsdios para pensarmos os documentos nvel do Ensino Fundamental afirma que:
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Ainda que se considere que muitos professores nas escolas lero o texto dos parmetros com desinteresse ou descrdito, ou mesmo abandonaro seus volumes nas gavetas, no entendo ser possvel pensar na fora de um cotidiano escolar que se constri a despeito das orientaes oficiais. Certamente existem reinterpretaes desses documentos e aes de resistncia aos mesmos na prtica pedaggica, assim como permanece em evidncia o carter produtivo do conhecimento 20 escolar
Ainda Lopes, que, ao se apropriar da noo de recontextualizao de Basil Bernstein, prope que pensemos as tradues e apropriaes de discursos diversos a partir de um processo de recontextualizao por hibridismo
21
. O conceito de
hibridismo creditado aos estudos de Nestor Garca Canclini22, autor que tem pensado as culturas latino-americanas a partir da tradio dos Estudos Culturais. Para Bernstein23, a recontextualizao constitui-se a partir da transferncia de textos de um contexto a outro, como por exemplo, da academia ao contexto oficial de um Estado nacional ou do contexto oficial ao contexto escolar. Nessa
recontextualizao, o texto modificado por processos de simplificao, condensao e reelaborao, desenvolvidos em meio aos conflitos entre os diferentes interesses que estruturam o campo de recontextualizao. A proposta da recontextualizao parece-nos adequada quando entendemos que as polticas curriculares e definies mais globais so diferentemente negociadas localmente. Os textos oficiais no so aqui entendidos de forma to fixa que no possibilite aos sujeitos que as ressignifiquem de acordo com seus contextos escolares especficos. Tais processos de ampliam-se e aprofundam-se, dado o carter hbrido da cultura no atual estgio de globalizao em que nos inserimos. Em consonncia com Lopes24, podemos perceber que notria a centralidade do currculo nas polticas educacionais no contexto de globalizao atual. As reformas educacionais encontram-se intimamente atreladas, por exemplo, a mudanas nas legislaes, formas de financiamento, relaes entre as diferentes instncias do poder oficial (central, estadual e municipal), na gesto das escolas, na formao de professores, na instituio de processos de avaliao centralizada nos resultados. No entanto, em consonncia com o que analisa a autora, no compreendo que as polticas curriculares propostas para os diferentes pases sejam produtoras de uma homogeneidade centrada em um poder governamental que estabelece marcos que sero postos em prtica uniformemente e sem a sua recontextualizao nas instncias educativas locais.
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Importante termos em vista as finalidades dos documentos, que visam em grande medida a formao para a insero social no mundo produtivo globalizado25. Em funo de tais finalidades, de grande importncia que os/as educadores/as assumam uma postura crtica em relao a tais parmetros, utilizando-os de acordo com as demandas especficas do alunado com o qual est lidando.
Graduada em Pedagogia e Histria (UERJ), Mestra e Doutoranda em Educao (ProPEd/UERJ)
Notas e Referncias:
2
SOUZA, S. Z. L. de; OLIVEIRA, R. P. de. Polticas de avaliao no Brasil e quase mercado. Educao e Sociedade, v. 24, n. 84, p. 873-895, set. 2003, p.882.
3
LOPES, A. R. C. Os Parmetros curriculares nacionais para o ensino mdio e a submisso ao mundo produtivo: o caso do conceito de contextualizao. Educao e Sociedade. v.23, n.80, 2002, pp. 386-400.
4
RSSEN, J. Histria Viva: Teoria da Histria III: formas e funes do conhecimento histrico. Braslia: Editora UnB, 1980.
5
Neste trabalho, foram adotadoa para consulta os documentos publicados pela Editora DP&A, que alm dos PCNs, tambm publicou os Temas Transversais.
6
BRASIL. Ministrio da Educao. Secretaria de Educao Fundamental. Parmetros curriculares nacionais: histria e geografia. 2.ed. v.5. Rio de Janeiro: DP&A, 2002.
7
Idem, p. 7, grifo meu.
BRAUDEL, F. O mediterrneo e o mundo mediterrneo na poca de Felipe II. 2 edio. Lisboa : Publicaes Dom Quixote, 1995.
9
BRASIL, 2002, Op. cit. p.35.
10
GUIMARES, M S. L.. Escrita da histria e ensino da histria: tenses e paradoxos. In: A escrita da histria escolar: memria e historiografia. ROCHA, H. ; MAGALHES, M. ; GONTIJO, R. (orgs.). Rio de Janeiro: Editora FGV, 2009, p. 36.
11
Idem, Ibidem, p.39. BRASIL, 2002, Op. cit. p.38. GUIMARES, M. L. S. Op. cit. p.43. Fonte: http://culturahistorica.es/cultura_historica.html (Acessado em 10/05/2011) GUIMARES, M. L. S. Op. cit. p.48. GUIMARES, M. L. S. Op. cit. p.43.
12
13
14
15
16
17
SALIBA, E. T. Na guinada subjetiva, a memria tem futuro? In: A escrita da histria escolar: memria e historiografia. ROCHA, H. ; MAGALHES, M. ; GONTIJO, R. (orgs.). Rio de Janeiro: Editora FGV, 2009, p. 60.
18
RSSEN, J. Op.cit. 1980.
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19
BERNSTEIN, B. A estruturao do discurso pedaggico: classe, cdigos e controle. Petrpolis: Vozes, 1996. BERNSTEIN, B. Pedagoga, control simblico e identidad. Madrid: Morata, 1998.
20
LOPES, A. R. C. Op. cit. p.387. LOPES, A. R. C. Idem.
21
22
GARCA-CANCLINI, N. Culturas hbridas: estratgias para entrar e sair da modernidade. So Paulo: EDUSP, 1998.
23
BERNSTEIN, B. Op. cit. 1996, 1998.
24
LOPES, A. R. C. Polticas curriculares: continuidade ou mudana de rumos? Revista Brasileira de Educao. Mai/jun/jul/ago, n.26, 2004, p.109-118.
25
LOPES A. R.C. Op. cit. 2002.
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O corpo e o poder poltico: uma anlise do encarceramento como instrumento de correo dos indesejveis no Cdigo Criminal do Imprio do Brasil Luciano Rocha Pinto*
Resumo: Os atos humanos sempre foram objeto de preocupao dos grupos dominantes e a punio traduz uma estratgia de poder para os no adequados. No Cdigo Imperial, contudo, os corpos no so descartveis. Tendo por objeto os corpos e por objetivo sua normalizao, o encarceramentoemerge como punio privilegiada para o controle das irregularidades. A histria da priso antes de tudo a histria do corpo e sua relao com o poder poltico. Palavras-chave: Brasil Imprio, Cdigo Criminal, Controle.
The human body and the political power: an analysis of the prison system as an instrument of social services according to the Criminal Code in the Kingdom of Brazil. Abstract: The human actions were always a worry for the most powerful groups in society and the punishment, in its different forms, seemed to be a powerful strategy for the inadequate ones. Although, according to the codes established by the monarchy in Brazil, the human bodies were not disposable. Having the human body as an object and its social patterning as an objective, the prison system comes up as a privileged punishment to control the irregularities. The history of prison in Brazil is, above all, the history of the human body and its relation to the political power. Keywords: The kingdom of Brazil; The Criminal Code; Controlling.
As transformaes do modo de punir na modernidade assumiram princpios que a distinguem do Antigo Regime a partir de uma reestruturao do saber sobre o homem, sobre a lei e sobre o crime. Emanando da vontade do Soberano a lei buscava marcar os indivduos indesejveis por meio dos suplcios. Marcar o corpo do infrator e marcar a memria da sociedade, eis o duplo sentido do suplcio. A noo de lei, encharcada da mentalidade burguesa, se afasta dos antigos particularismos reais e se torna uma codificao que busque favorecer a sociedade. Ela vai se reportar conduta dos indivduos regulamentando-a por um corpus jurdico normalizador, que qualificar seus atos em permitidos e proibidos. O crime no ser mais um atentado soberania real, mas, uma ruptura com o discurso legal e um atentado ordem social. O ato de punir no ser uma prerrogativa real, mas um direito da sociedade, dos cidados de bem de se defenderem daqueles que ferem a ordem, a propriedade e a vida.1 Diminuir a
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interferncia do Soberano e disciplinar os indesejveis para o trabalho estavam entre as prerrogativas da nova penalogia. O encarceramento emege como punio privilegiada. As Ordenaes Filipinas no previam a priso como pena. Ela servia apenas para manter o delituoso at a execuo de sua punio. Nos raros acontecimentos em que havia pena de priso, como nos casos de dvida, esta nunca seria superior a quatro meses.2 O encarceramento era uma condio transitria para a pena. Esta situao se inverte completamente no Cdigo Criminal do Imprio do Brasil. Embora o Cdigo perpetue antigas formas de punio do Antigo Regime, como o aoite, o desterro, as gals ou mesmo a pena de morte, no sculo XIX emerge no Brasil um novo modo de punir: o encarceramento. A pena de priso encontra-se nos artigos 46 a 49.
A priso aparece como punio privilegiada nos oitocentos, como se pode observar no grfico 1, relativo s penas tomadas individualmente, por citao, no Cdigo Criminal Imperial. Praticamente metade de todas as penas previstas se referem ao encarceramento. Um olhar sobre as penas combinadas (Grfico 2) evidencia ainda mais esta caracterstica. O encarceramento chega a 75% das penas previstas.
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A influncia da Escola Penal Clssica naquela formatao pode ser percebida no princpio da utilidade da lei, que deve garantir a ordem e o bem estar social; na identificao do crime com a desordem; no delito, independente da sua natureza e gravidade, como ruptura com a lei. Por fim, o crime ao ferir a lei, geradora de ordem e til ao bem estar dos indivduos, sempre um dano sociedade, uma perturbao da ordem e o criminoso como o inimigo da sociedade por no aceitar viver conforme as normas. Ele rompe com o pacto social e se coloca margem da coletividade. A lei buscar reparar o mal e impedir que males semelhantes possam se repetir.3 O crcere, por sua vez, emerge como o instrumento de normalizao, adestramento e correo daquela massa indisciplinada, que era a populao pobre e escrava. O livro Dos Delitos e da Penas (1763), de Beccaria aponta para o encarceramento como uma forma de punio menos incitante da populao. O corpo supliciado dos condenados, no Antigo Regime, e as ltimas palavras daquele que no tinha mais o que perder, seus gritos e maldies contra a lei e o soberano, podiam inverter a infmia em herosmo.4 Se a condenao fosse considerada injusta poderiam gerar uma srie de agitaes e acender focos de ilegalismos. Pensando o encarceramento como uma atitude mais apropriada para o controle das individualidades, a Escola Penal Clssica, a partir
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do panoptismo, far do encarceramento o instrumento primordial de correo dos indesejveis. Observando as penas individualmente fica fcil perceber um excesso de priso. A restrio da liberdade aparece em quase metade das penas (45,8%). Esta certeza aumente com as penas combinadas (75%). Se as Ordenaes Filipinas se caracterizam pelo excesso do suplcio, o Cdigo Criminal pode ser caracterizado pelo excesso de priso. No sculo XIX o poder se apossou do corpo individual e do corpo populacional. A vida dos indivduos em sociedade passou a fazer parte da estratgia de governo. Este novo poder no est direcionado, como no poder soberano, a terra, seus produtos e bens, mas, aos corpos para extrair deles tempo e trabalho mediante controle e adestramento. Controlar e disciplinar se tornaram as palavras de ordem. O poder se incumbiu da vida, do que fazem os corpos, por onde circulam e com que finalidade. Esta racionalidade poltica no objetiva a morte dos indivduos por entend-la como um fenmeno que escapa do controle. Cada vez menos o poder se interessa em fazer morrer. No por acaso a pena capital est prevista em casos bem particulares, como insurreio, um crime contra a segurana interna do Imprio, ainda assim restrita aos lderes (CCIB art. 113). Assassinato com determinados agravantes tambm previa pena de morte (CCIB art. 192), podendo ser comutada para gals, no caso dos escravos, ou priso com trabalho. A lei vai aparecer como um instrumento disciplinar de normalizao. Seu corpus doutrinrio buscar qualificar o que permitido e proibido; aceitvel e condenvel distinguindo os indivduos, hierarquizando-os mediante as normas e punindo seus transgressores.
Temos de produzir a verdade como, afinal de contas, temos de produzir riquezas (...) Somos igualmente submetidos verdade, no sentido de que a verdade a norma; o discurso verdadeiro (...) Afinal de contas, somos julgados, condenados, classificados, obrigados a tarefas, destinados a uma certa maneira de viver ou a uma certa maneira de morrer, em funo de discursos verdadeiros, que trazem consigo efeitos especficos de poder.5
O poder, por meio das regras do direito, institucionaliza a verdade que deve ser professada por todos. Os indesejveis so indivduos fora do lugar, sujeitos que negam a verdade construda, assumem a ilegalidade e por isso aparecem como um perigo organizao social e ao bem estar social. A priso surge como o espao privilegiado de correo dos indisciplinados. Segundo o utilitarismo benthaniano as prises deveriam seguir alguns princpios fundamentais. Primeiro o isolamento. O detento no deve ter contato com o mundo exterior, nem com outros detentos. O trabalho aparece em
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segundo lugar. Como o indivduo lesa a sociedade, parte de sua punio est orientada ao trabalho como reparao social e instrumento de sujeio ao modo de produo. Por fim a modulao das penas. O castigo o salrio da infrao. Para cada crime um castigo especfico conforme sua gravidade ou seu atentado sociedade. Este excesso de priso tem por fim sua utilidade social: a transformao dos indivduos e sua ressocializao. Estar ressocializado estar conformado s normas sociais. A pena de priso, no Brasil Imprio, poderia ser cumprida pelo simples encarceramento. Era a chamada Priso simples. De modo geral se destinava aos crimes contra a segurana e a liberdade individual. Liberdade um conceito
fundamental naquele novo olhar punitivo. preciso preservar o indivduo em sua integridade fsica. O corpo individual no aparece apenas na cerimnia do suplcio. preciso preserv-lo. O corpo gerador de trabalho e riqueza. Garantir sua segurana e liberdade , de alguma forma, zelar pela harmonia social e pela circulao dos bens. Importa que os corpos produzam riquezas. Uns so preservados, outros que se colocam como um risco sociedade tem sua liberdade restringida. Perde-se, ento, sua igualdade com os demais homens.
Os casos de crimes Particulares so os que mais preveem a priso simples: 57% do total. Os crimes considerados particulares so aqueles voltados aos indivduos em sociedade, como crcere privado (CCIB art. 189), ajudar algum a suicidar-se ou fornecer os meios para esse fim (CCIB art. 196), ferir algum (CCIB art. 201), ameaar (CCIB art. 207), caluniar (CCIB arts. 230-238) ou destruir coisa alheia (CCIB art. 266). So apenas alguns exemplos de crimes punidos com o simples encarceramento. Alguns
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casos acompanha a multa.Havia tambm outro tipo de encarceramento: a priso com trabalho, que traz a ideia de lucrar com a mo de obra do encarcerado.
Embora os crimes contra a segurana individual apaream em maior proporo, a maior parte da puno se destina no aos crimes particulares, mas aos pblicos, num total de 61% das penas previstas. o caso dos crimes contra a existncia do Imprio como tentar destruir a independncia (CCIB art. 68), provocar nao estrangeira (CCIB art. 69) ou auxiliar nao inimiga (CCIB art. 71) contra o livre exerccio dos poderes pblicos como opor-se execuo de decretos (CCIB art. 91) usar de violncia ou ameaa contra os membros das cmaras legislativas (CCIB art. 93) ou opor-se ao exerccio dos poderes moderador, executivo e judicirio (CCIB art. 95) contra o livre exerccio dos direitos polticos dos cidados como falsificar lista dos votos ou atas de eleies (CCIB art. 102) ou obstar reunio dos conselhos gerais de provncia (CCIB art. 103) e dos crimes contra a segurana interna do Imprio, como rebelio (CCIB art. 110), sedio (CCIB art. 111), resistncia ordens legais (CCIB art. 116) ou tirar presos do poder da justia (CCIB art. 120). So apenas alguns casos que calculam punies mais rigorosas, como a priso com trabalho, uma vez que os delitos so considerados de maior gravidade. Esta pena nunca foi posta em prtica como previa o Cdigo Criminal: a priso com um espao especfico destinado ao trabalho. Evidente que muitos trabalhavam nas gals, em obras pblicas, aterrando os mangues da cidade ou construindo a prpria Casa de Correo. Estas atividades eram desenvolvidas por presos. Pode-se falar ento de priso com trabalho? Sim, mas, fora do espao prisional. No havendo possibilidade de trabalhar, tendo o prisioneiro sido condenado priso com trabalho, a pena seria
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comutada para priso simples com acrscimo, de um ano em mdia, no tempo de permanncia no cativeiro. Parece, no entanto, haver interesse em no haver priso com trabalho dentro dos muros da priso. Trabalhar em obras pblicas mais interessante para a produo de efeitos disciplinares. Na obra pblica o prezo atende ao interesse coletivo de bem estar social, torna visvel sua pena e, assim, oferece um duplo servio: ao mesmo tempo em que refaz o dano trabalhando para a coletividade, oferece sinais disciplinares e normalizadores.6 No incio dos oitocentos, no Rio de Janeiro, existiam trs tipos de prises: as militares, como os Fortes de Santa Cruz e Santa Brbara, a dos Navios Presingangas e a da Ilha das Cobras; as Eclesisticas, como o Aljube e as existentes no interior dos mosteiros e conventos; e as Civis, como o Calabouo, a civil da Ilha das Cobras e a Priso Municipal.7 De 1747 at a chegada da famlia Real o principal crcere dos criminosos comuns ficava no Palcio de Justia, lugar do futuro Pao Imperial. Com a vinda da corte a priso foi transferida para a antiga priso eclesistica: o Aljube, construdo em 1732 aos ps do morro da Conceio. Poderia comportar at 192 pessoas. Em 1828, uma comisso de inspeo da Cmara Municipal foi enviada para verificar as condies do lugar. A Lei de 1 de outubro de 1828, que reformava as atribuies das cmaras exigia que uma comisso fiscalizasse as condies das prises.8 Afinal, a Constituio em seu artigo 179 nmero XXI, exigia que as cadeias fossem seguras, limpas e bem arejadas, havendo (...) a separao dos Ros, conforme suas circunstncias, e natureza dos seus crimes. O que a comisso constatou contrariava o esperado pela legislao. Haviam 390 pessoas encarceradas naquela que denominavam sentina de todos os vcios. Muitos foram presos por pequenos delitos, como roubar frutas no mercado, ou brigas e desacato a um policial. Mas havia tambm escravos e criminosos. Todos misturados em celas sem ventilao, midas e insalubres. Recortadas na rocha macia do morro, as celas eram subterrneas e a gua minava constantemente. Muitos dos presos no tinham registros de sua priso, nem o tempo que estavam ou ainda permaneceriam.9 A Casa de Correo situada na Rua Nova do Conde, hoje Frei Caneca, foi a primeira penitenciria do Brasil, simbolizava progresso e civilizao. Acompanhando as mudanas liberais e os estudos criminolgicos dos estados europeus, as autoridades brasileiras, ao longo do sculo XIX, viram no encarceramento o principal meio de punio.10 Este novo sistema teria seu ponto de irradiao da Casa de Correo.
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Adotando a lgica panptica,11 deveria substituir a tortura pelo crcere, o carrasco pelo carcereiro e o anatomista pelos educadores. A contradio pode ser constatada no cotidiano dos castigos fsicos, na ausncia das oficinas de trabalho e na coexistncia da escravido.12 A inquietao com a desordem e a indisciplina levava a polcia a preocupar-se com frequncia com os escravos e os pobres livres. O sistema policial passava a maior parte do tempo reprimindo a vadiagem, a mendicncia e os ajuntamentos. Segundo o artigo 285 do Cdigo Criminal: Julgar-se-hacommettido este crime, reunindo-se trs ou mais pessoas com a inteno de se ajudarem mutuamente para commetterem algum delicto, ou para privarem illegalmente de algum direito ou dever. A lei de 6 de junho de 1831 ratifica o exposto: Os chefes de polcia, delegados, subdelegados e juzes municipaes tero todo o cuidado em que no se formem nos districtos, de dia ou de noite, quaesquer ajuntamentos illicitos (...) estejam armados ou no armados os reunidos.13 A populao aparece como um problema poltico. No somente o corpo individual ou a sociedade, mas, um novo corpo: o corpo mltiplo, corpo de inmeras cabeas.14 O velho poder de soberania e sua teoria jurdico-poltica, centradas na afirmao do poder do monarca sobre a terra e suas riquezas, vo sendo transmutados em algo mais sofisticado, grande inveno da sociedade burguesa, que o poder disciplinar.15 Esta mecnica do poder se exerce continuamente pela vigilncia, pelo controle e pelos diversos mecanismos de coero e adestramento. Seu objetivo aumentar a fora econmica dos corpos e diminuir a poltica. Neste sentido, vadios e mendigos so uma grande preocupao.
Art. 295. No tomar qualquer pessoa uma occupao honesta e til de que possa subsistir, depois de advertida pelo juiz de paz, no tendo renda suficiente. Penas: Mximo 24 dias de priso com trabalho; Mdio 16 dias, idem; Mnimo 8 dias, idem. Art. 296. Andar mendigando: 1: Nos lugares em que existem estabelecimentos pblicos para os mendigos, ou havendo pessoa que se offerea a sustental-os; 2: Quando os que mendigarem estiverem em termos de trabalhar, ainda que nos lugares no haja os ditos estabelecimentos; 3: Quando fingirem chagas ou outras enfermidades; 4: Quando mesmo invlidos, mendigarem em reunio de quatro ou mais, no sendo pai e filhos, e no se incluindo tambm no nmero de quatro as mulheres que acompanharem seus maridos e os moos que guiarem os cegos. Penas: Mximo 1 mez de priso simples, ou com trabalho, segundo o estado das foras do mendigo; Mdio 19 dias, idem; Mnimo 8 dias, idem. 16
Priso com trabalho um mecanismo de poder disciplinar bastante eficaz. Adquiri-se um duplo benefcio com os indivduos indesejveis: por um lado tira de
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circulao e por outro adquiri-se lucro com seu trabalho. Em 1838, Euzbio de Queiros assumiu o cargo de chefe da policia e ordenou que os juzes e paz prendessem todos os mendigos e vadios. Os incapacitados ao trabalho seriam encaminhados para a ilha de Santa Brbara e os sadios para a Casa de Correo por um ms com trabalho, conforme descrito no Cdigo Criminal. Depois disso, seriam encaminhados ao recrutamento militar para servirem no exrcito ou na marinha. Estes, enquanto permanecessem na Correo iriam quebrar pedras para aterrar os mangues da cidade, nas diversas obras pblicas existentes, inclusiva da prpria Casa de Correo, ento em fase inicial de construo. Para ter certeza que a polcia capturaria os indesejveis prometeu uma recompensa de 10$000 por mendigo sadio apreendido.17 Justificando sua iniciativa disse: sem faltar a humanidade devida aos verdadeiros infelizes, conseguimos purgar de mendigos as ruas desta cidade.18 Esta populao pode ser considerada um problema poltico em dois aspectos distintos. um distrbio ordem social por transgredir as normas, criando uma situao de instabilidade, ao mesmo tempo em que no contribui para a economia da cidade. Mais que isso. Eles criam obstculos livre circulao das mercadorias.19 Constituem uma populao que ganha visibilidade pela sua no adequao e pelos problemas econmicos que causam. necessrio organizar a circulao e arquitetar o espao para que haja higiene, circulao de mercadorias e possibilitar a vigilncia afastando o que pode interferir na boa circulao. A mendicncia um exemplo de m circulao e de periculosidade. Melhor que a morte ou o degredo sua sujeio e trabalho para reparar a perda ou o mal que causou sociedade. Trabalhando nas obras pblicas ele presta um servio econmico ao Estado e torna-se um elemento de instruo com a exemplaridade da punio. Mas no h problemas apenas no mbito da segurana. A mendicncia tambm uma questo de salubridade. O poder no sculo XIX tomou posse da vida dos indivduos, de suas relaes e coexistncias. O problema da doena e da contaminao como fenmeno de uma populao fomentava mecanismos de excluso precisos. Na Casa de Correo havia, conforme lei de 1856, aqueles que infringiam as posturas municipais, os regulamentos policiais, os contratos, dvidas civis e comerciais (...) e os que padeciam de molstias contagiosas repugnantes.20 A cidade em si mesma punitiva. Em cada canto um teatro de castigos.21 A substituio do suplcio pela priso a substituio do corpo marcado e supliciado, pelo corpo dirigido e normalizado para ser reutilizado no trabalho. A histria
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da priso antes de tudo a histria do corpo e sua relao com o poder poltico. A serventia do encarceramento est voltada ao controle das irregularidades e ilegalidades intolerveis. No h humanidade no encarceramento. O verniz liberal faz reluzir a humanidade das penas para camuflar seus reais interesses. Nesta nova concepo a morte encerra os limites do poder sobre os corpos. preciso fazer viver para continuar a dominar. Afinal, morreu acabou.
Mestre em Histria Poltica (UERJ) e doutorando do Programa de Ps-Graduao em Histria da Universidade do Estado do Rio de Janeiro (PPGH-UERJ). Orientao: Profa. Dra. Marilene Rosa Nogueira da Silva. Instituio financiadora: Fundao Carlos Chagas Filho de Amparo Pesquisa do Estado do Rio de Janeiro (FAPERJ). Correio eletrnico: luciano@revistahistoria.com.br
1
MAIA, Clarissa Nunes Etalli. Histria das Prises no Brasil (Vol. 1). Rio de Janeiro: Rocco, 2009, p. 12. 2 Ordenaes Filipinas. Livro V, ttulo CXXXIX, p. 1318. 3 FOUCAULT, Michel. A verdade e as formas jurdicas. Rio de Janeiro: NAU Editora, 2005, pp. 81 e 82. 4 Idem. Vigiar e Punir: nascimento da priso. Petrpolis: Editora Vozes, 2004, p. 51. 5 Idem. Em defesa da sociedade. So Paulo: Martins Fontes, 1999, p. 29. 6 Idem. Vigiar e punir.Op. cit., p. 91. 7 KARASCH, Mary C. A vida dos escravos no Rio de Janeiro (1808-1850). So Paulo: Companhia das Letras, 2000, p. 177. 8 Art 56o: Em cada reunio, nomearo humaCommisso de Cidados probos, de cinco, pelo menos, as quais encarregaro a visita das Prises Civis, Militares e Ecclesiasticas, dos Crceres das [...], dos [...], e de todos os Estabelecimentos Pblicos de Caridade para informarem de seu estado, e dos melhoramentos que preciso. Art 57o: Tomaro por hum dos romeiros trabalhos, fazer construir ou concertar as Prises Pblicas, de maneira, que haja nellas a segurana, e commodidade, que promete a Constituio. (Lei de 1 de outubro de 1828. InArquivo Histrico da Cidade de Florianpolis. Cx. 11, lv. 54. 9 HOLLOWAY, Thomas H. Polcia no Rio de Janeiro: represso e resistncia numa cidade do sculo XIX. Rio de Janeiro: Editora Fundao Getlio Vargas, 1997, pp. 66-67. 10 SANTOS, Myrian Seplveda dos. Arbtrio e violncia nas prises da Ilha Grande. In CARVALHO FILHO, Silvio de Almeida et alii.Deserdados: dimenses das desigualdades sociais. Rio de Janeiro: H.P. Comunicao/Instituto de Letras da UERJ, 2007, p. 42. 11 O Panoptismo , inicialmente, uma arquitetura prisional. Jeremy Bentham denomina de Panptico uma construo em formato de anel dividida em celas que atravessem a espessura da construo com apenas duas janelas, uma para o interior do anel e outra para fora. Assim, a luz perpassava todo o cmodo. No centro do anel haveria uma torre cujo vigia poderia observar pelo efeito da contraluz o que se passa no interior da cela. O Panoptico, no entanto, no se reduz apenas a uma arquitetura, mas uma forma de governo, um diagrama do poder destinado a se difundir no corpo social.O arranjo panptico est ordenado ao controle dos corpos, seus gestos e comportamentos. O corpo, durante o sculo XIX, no mais objeto de suplcios, como na penalogia do Antigo Regime, mas de correo, instruo e adestramento, pois, deve adquirir aptides e ser qualificado para trabalhar. Confira: CASTRO, Edgardo. Vocabulrio de Foucault: um percurso pelos seus temas, conceitos e autores. Belo Horizonte: Autntica Editora, 2009, verbete: Panptico. 12 SILVA, Marilene Rosa Nogueira da.Um lugar para os deserdados e deserdadas. In CARVALHO FILHO, Silvio de Almeida et alii., Op.cit. pp. 21-22. 13 TINOCO, Antonio Luiz Ferreira. Cdigo Criminal do Imprio do Brazilannotado.Ed. Fac-sim. Braslia: Senado Federal, Conselho Editorial, 2003. (Coleo histria do direito brasileiro Original: 1886), p. 509. 14 FOUCAULT, Michel. Em defesa da sociedade.Op. cit., p. 292. 15 Ibidem, p. 43. 16 Cdigo Criminal do Imprio do Brasil, arts. 295-296.
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HOLLOWAY, Thomas H. Op. cit., pp. 129-131. Ibidem, p. 130. 19 FOUCAULT, Michel. Vigiar e Punir: nascimento da priso.Op. cit., p. 91. 20 Coleo de Leis do Imprio do Brasil, 1857: 294-301 21 FOUCAULT, Michel. Vigiar e Punir: nascimento da priso.Op. cit., p. 93.
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Da praa mercantil ao Senado da Cmara: alianas e disputas por poder poltico na Capitania do fluminense na segunda metade do setecentos.
Lucimeire da Silva Oliveira1
Resumo: No setecentos o Rio de Janeiro passa por transformaes que refletiriam diretamente na economia da cidade, influenciando no crescimento da atividade comercial, no aparecimento de uma nova elite de origem e em estratgias diversas daquelas da elite senhorial: os homens de negcios. Interesses divergentes converteram-se em disputas entre nobreza da terra e negociantes. Logo, a Cmara Municipal ser o principal palco dessas querelas. Assim, a presente comunicao pretende analisar disputas e alianas estabelecidas entre negociantes e a nobreza da terra." Palavras-chave: elite mercantil, Cmara Municipal, escravido. Abstract: In Rio de Janeiro, seven hundred undergoing changes that reflect directly on the Citys economy, influencing the growth of commercial activity, the emergence of a new elite of origin and different strategies from those of the noble elite: the businessman. Diverging interest have became disputes between merchants and landed nobility. Therefore, the City council is the main stage of these disputes. So, this communication is to examine disputes between traders and established alliances and governance of the town. Key words: Merchant elite, Municipal Council, slavery O Rio de Janeiro da virada do sculo XVII para o XVIII passava por uma srie de transformaes, que o converteria em uma das principais cidades do Imprio ultramarino portugus.2 Transformaes estas que refletiriam diretamente na economia da cidade, influenciando o crescimento da atividade comercial e no aparecimento de uma nova elite de origem e, sobretudo, de estratgias muito diversas daquelas da antiga elite senhorial: os homens de negcio. Diferente dos sculos precedentes, que foram dominados pela formao e consolidao de uma elite senhorial baseada no capital agrrio e na ocupao dos principais cargos da governana da cidade, no setecentos cada vez mais os negociantes vo se reconhecer como uma comunidade e agir coletivamente em defesa de seus interesses, reclamando posies polticas. .3 Interesses divergentes converteram-se logo em disputas por poder poltico entre a nobreza da terra e os negociantes. Nesse quadro a Cmara Municipal ser um dos principais palcos dessas querelas. Disputas entre negociante e camaristas foram se tornando cada vez mais frequentes no Rio de Janeiro ao longo do setecentos. No dia 14 de janeiro de 1758, sob a presidncia do Juiz de fora Antnio de Mattos e Silva reuniram-se em sesso da Cmara Municipal do Rio de Janeiro os vereadores: Frutuoso Pereira, Miguel Cabral de Melo, Tom Correia de S Queiroga e Jos Pacheco Vasconcelos e ainda o escrivo da Cmara Andr Martins de Brito, para acordarem sobre a suspeita do concurso to numeroso de negros que vinham de direitura da Costa de Guin para este pas. 4 1100
Segundo os vereadores, tratava-se de uma questo de sade pblica, pois acreditava-se que os negros novos vindos da Costa de Guin provocariam doenas epidmicas que atingiriam o Rio de Janeiro como bexiga, escorbuto, tuberculose, entre outras. Foi dessa maneira que, na vereao de 14 de fevereiro de 1758, foi decidido fixar edital no sentido de deslocar o comrcio negreiro da rea central da cidade, a regio da Rua Direita (atual Rua Primeiro de maro), para sua periferia. A rea destinada ao comrcio desses escravos correspondia ao que ficou conhecido como Valongo (atual Bairro da Sade e Gamboa) que posteriormente se tornaria na principal regio porturia da cidade. A regio do largo do Pao e Rua direita foi a primeira via aberta na cidade paralela ao litoral, j no sculo XVII era a principal artria da cidade, ligando o Morro de So Bento Rua da Misericrdia.5 Abrigava a Mesa do Bem Comum (depois Junta do Comrcio), a Casa de Contos, o Palcio dos Governadores, as reparties pblicas, alm da maioria das moradias dos homens de negcio de grosso trato e de comerciantes de escravos novos da cidade.6 Assim, a transferncia do comrcio de cativos para fora da cidade afetaria no somente os seus negcios, pois ficariam longe dos consumidores de seus produtos, mas tambm estariam fora do ncleo poltico da cidade. Dessa maneira, em 11 de fevereiro de 1758, em resposta ao edital, 44 homens de negcio, capites de Navio, marinheiros e mais comerciantes de escravos que navegam do Reino de Angola para esta Cidade assinam procurao contestando as medidas dos sanitaristas dando incio a uma queda de brao entre os homens de negcio e a Cmara que duraria mais de dez anos. Os procuradores dos negociantes fizeram uso de vrios argumentos para convencer o juiz de fora a decidir favoravelmente a apelao dos embargantes. Logo em sua primeira petio, feita em 11 de fevereiro de 1758, tais argumentos demonstram-se muito contundentes e hostis em relao ao Senado da Cmara,
Pois como possvel que o Senado desta cidade que no daquela graduao [se referem ao Senado de Lisboa], os camaristas da capitania no so pessoas de letras; e s o dignssimo presidente neste predicado excelente: se queira reputar e supor com maior jurisdio e poder; ao mesmo tempo que a lei expressa que semelhantes negcios os alega a se expressamente a Majestade para os resolver; parece que procede (...) esta fora dos termos a instncia e argumentos. Pois assim parece deve ser, porque o determinar territrio, (...) a liberdade, o impedir de alguma sorte e negcio, o alterar um uso costume imemorvel, o restringir os passos pelas ruas que so comuns e publicas do direito real; parece sem dvida que somente prprio e reservado a prpria majestade. 7
Assim sendo, tais advogados alegavam que no fazia parte da jurisdio do Senado da Cmara estabelecer esse tipo de postura e ainda passam a questionar sobre os moradores que vivem fora dos muros da cidade, pois, de acordo com o argumento da Cmara, tendo contato com os escravos poderiam adquirir doenas. 1101
Pois quantos e quantas padecero e tero falecido em sitio que em postura (sic) para residncia dos escravos se destina, deste mesmo contagio que se imagina: pois possvel que lhes meta aqueles moradores mais peste ameaa, por ventura no so vassalos da mesma Majestade da mesma sorte que os so os que residem na cidade; ou importa menos a sade destes ao Senado, por no lograrem os predicados de cidados como assistentes na cidade; confesso que no alcano enigma desta dificuldade. 8
Portanto, questionam se na dita postura segue desta separao aos moradores que nela vivem, pois os que residissem no Largo de Santa Rita que se localizava em rea prxima ao Valongo teriam contato permanente com os ditos negros, podendo adoecer. Referente ao teor do discurso dos procuradores dos negociantes envolvidos no processo fica clara a preocupao com a manuteno dos costumes e com o bem comum. Ao duvidarem da capacidade de transmisso de doenas pelos escravos, os advogados em todo momento ressaltam a antiguidade daquele comrcio que era de costume imemorvel. De acordo com Antnio Manuel Hespanha, o costume era uma das principais solues jurdicas do Antigo Regime. Pautado nas prticas do cotidiano, o costume era altamente considerado, pois respondia ordem das coisas e como esta era geralmente concebida.9 deste modo que a manuteno o comrcio escravos vai ser interpretado pelos advogados dos negociantes, como uma tradio longamente estabelecida, e por estar enraizada no seio daquela comunidade no deveria ser modificada. Outro argumento que vai permear os discursos jurdicos desses indivduos a noo de bem comum. essencial lembrar que no Antigo Regime vigorava outro sistema de valores, ou seja, outra paisagem mental, que informava a ao dos indivduos completamente diferente dos conceitos de conduta e de motivao individualista que utilizamos atualmente. 10Logo, lidamos com indivduos que se consideravam, antes de qualquer coisa, como partes de um todo, ou melhor, de uma comunidade. Segundo Antnio Manuel Hespanha, uma das convices mais enraizadas na sociedade de Antigo regime era a vocao natural para se viver em comunidade. Acreditavam que esse carter natural para viver em comunidade estava inscrita na natureza, o que estaria na origem da obrigao colaborao, entre-ajuda e manuteno do bem comum. Consequentemente, estas comunidades estariam pautadas no amor e na amizade pelo prximo tendo na noo de cooperao com vista o bem comum a sua maior finalidade.11 No entanto, a caracterstica da fala desses indivduos que mais nos salta aos olhos o seu carter desqualificador da ao da Cmara, assim como dos seus ocupantes. Como demonstrado, acreditavam que alm de no ter poder de jurisdio sobre o tema, os camaristas fluminenses no eram pessoas de letras, e, portanto no tinham as qualidades necessrias para tomar uma deciso to importante. O discurso dos advogados dos negociantes mostra
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claramente o clima de hostilidade existente entre os negociantes e os camaristas naquele momento.
Entretanto, mesmo com os argumentos supracitados, em resposta o juiz de fora Jos Antnio de Matos e Silva declara ainda no ser legtima a tentativa de embargo do edital por parte dos negociantes e pela invariabilidade do documento do regimento que se fez, decidiu que no podia o acordo ou postura suspender.12 Sem obter uma resposta positiva, em 15 de maro do mesmo ano o procurador dos comerciantes Dr. Guilherme Franco Tagaro inicia uma nova petio na qual anexa 11 atestados de mdicos e cirurgies como: o Doutor Mateus Saraiva, Dr. Igncio Francisco Mascarenhas, Dr. Bernardo da Costa Ramos, Dr. Antnio Antunes de Menezes, Dr. Francisco Correia Leal, dentre outros. Tais atestados alegavam que os escravos eram examinados pela visita da sade antes do desembarque, sendo os cativos vendidos pelos comerciantes perfeitamente saudveis e incapazes de transmitir doenas.13 Nos outros 10 atestados que se seguem os mdicos, cirurgies e fsicos afirmavam que ao terem contato com os ditos negros nunca perceberam epidemia, nem contagio que fosse comunicado dos negros novos, ou gentio de Guin ou mesmo sintomas que causasse semelhantes qualidades, e entre a vizinhana nunca (houve) queixa de pessoa alguma.14 Questionamo-nos quais eram as relaes existentes com os negociantes de escravos para que esses mdicos lanassem tais atestados, a primeira que fica evidente que a maioria desses profissionais da sade trabalhava para os comerciantes, alguns por mais de dez anos como o cirurgio anatmico Caetano Jos de Npoles de Soares. Tambm poderiam possuir relaes mercantis, como o caso do cirurgio Francisco Rodrigues Neiva, que em 17 de Abril de 1755 foi outorgante de uma procurao em que teve como um dos seus procuradores o homem de negcio Francisco Pinheiro Guimares, um dos embargantes de 1758 (ACSM, Livro.65. 27/4/1755). Entretanto, sugeramos que o apoio dos profissionais da sade aos negociantes tambm poderia possuir outras motivaes. Curiosamente, entre os mdicos e cirurgies supracitados, que apresentam atestados em apoio aos negociantes, se encontram o Dr. Mateus Saraiva e o Dr. Francisco Correia Leal, que estiveram presentes na audincia de 14 de Janeiro de 1758 apoiando e corroborando a deciso da Cmara de proibir a venda de escravos novos no interior da cidade. Conforme Alexandre Passos, tais indivduos eram alguns dos
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mdicos de maior nomeada que atuaram na Cidade do Rio de Janeiro na primeira metade do sculo XVIII.15 Em maro de 1758, ambos alegavam que ao longo de mais de quarenta anos de exerccio profissional na cidade do Rio de Janeiro nunca presenciaram epidemia disseminada pela comercializao de escravos novos vindos de Luanda e nem mesmo nenhum sintoma nas pessoas que se dedicavam a esse comrcio nem em seus familiares. Mateus Saraiva como mdico da Cmara ainda declara que os escravos novos vindos da Costa da frica, antes de desembarcarem, para serem registrados na Alfndega, so vistoriados primeiro pela visita de sade somente desembarcando os negros saudveis, no conferindo assim nenhum perigo populao .16 Uma de nossas hipteses que a mudana de posio desses doutores nos autos possa estar ligada s relaes estabelecidas entre esses mdicos e os comerciantes de escravos da Praa do Rio de Janeiro. Sugerimos que estas relaes estavam para alm das oportunidades de trabalho que os homens de negcio podiam proporcionar para esses doutores. Em 29 de julho de 1747 Mateus Saraiva batizou Paulo, filho de Antnio dos Santos Lisboa, um dos 44 homens de negcio que tentam embargar o edital em fevereiro de 1758. Esses laos reaparecem em 1731 no batizado de Francisco, filho de Francisco Gomes da cunha, em que Mateus Saraiva foi padrinho ao lado da madrinha Dona Joana de Mendona mulher de Antnio dos Santos Lisboa.17 O compadrio foi, sem sombra de dvidas, um importante elemento de constituio e consolidao de laos de solidariedade na sociedade escravista brasileira. Acreditamos que, como mostra Ktia Mattoso, os laos de compadrio:
(...) se harmonizam perfeitamente com as regras dessa sociedade brasileira baseada na famlia extensa, ampliada, patriarcal. E os laos no prendem apenas padrinho e afilhado, ligam o padrinho, sua famlia e os pais da criana batizada, cujo grupo, em seu conjunto, ganha uma promoo excepcional. 18
Mesmo alegando que as atestaes dos professores [de medicina] so mais em nmero do que os que na Cmara assim o declaram os comerciantes recebem uma nova resposta negativa do Juiz de fora em quatro de abril de 1758. Todavia, tal fato no foi suficiente para fazer os comerciantes desistirem, e em 15 dias de junho, atravs de um novo procurador, o Dr. Dionsio da Silva e Castro, entram com uma nova tentativa de embargo ao dito acrdo. Na tentativa de se impugnar os embargos, assim como os negociantes, em 30 de Agosto de 1758 os vereadores da Cmara convocam os procuradores Incio Rodrigues Vieira Mascarenhas, Jos Alberto Monteiro e Silvestre de Carvalho Freyre e os solicitadores Mauricio 1104
Correa Duarte e Geraldo da Fonseca Vidal, para sarem em sua defesa contra calnia e tudo o mais que for a bem da dita causa. Alm da preservao da sade pblica, as argumentaes dos procuradores dos vereadores se basearam principalmente na manuteno do bem comum dos moradores da cidade que alm de conseguirem um menor preo pelos alugueis, haver quem queira edificar mais propriedades. Entretanto, o argumento desses procuradores que se torna mais contundente durante o processo a acusao de serem os embargantes atravessadores que costumavam trazer seus escravos para a Rua direita para melhor serem vistos e ter melhor vendas
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Segundo Nireu
Cavalcanti, a transferncia dos escravos para fora da cidade respondia a uma antiga exigncia de alguns moradores da capitania. A localizao da praa de comrcio de escravos novos na Rua direita era desfavorvel para a elite agrria, composta em sua maioria de senhores de engenho e lavradores de acar, que alegavam que por residirem no recncavo da cidade (devido distncia de suas propriedades do porto) at serem avisados da chegada de um navio com novo carregamento de escravos, quase sempre encontravam os negros de melhor qualidade j vendidos, tendo que compr-los nas mos de atravessadores a preos mais altos.20 Analisando a documentao referente ao tema, percebemos que tal questo no era novidade. J em nove de dezembro de 1722 os oficiais da Cmara encaminham sua primeira carta ao rei queixando-se dos preos exorbitantes cobrados pelos atravessadores que provocam muito grave prejuzo para a terra e requerem que se faa cumprir o provimento do desembargador geral Jos de Siqueira que em junho de 1704 havia estabelecido que toda a pessoa que atravessasse os ditos negros pagaria 50 cruzados, e teria um ms de priso.21 Entretanto, os vereadores alegam que os infratores no deixaram de atravessar os escravos como costumam fazer e devido gravidade deste dano manda que tenham estes atravessadores perdimento dos escravos que lhe forem achados, alm da pena pecuniria que lhe imposta porque s assim de algum modo se evitaria to notrio inconveniente.22 Anos depois, em oito de junho de 1748, os vereadores solicitam nova devassa devido ao esquecimento que estava as posturas que proibiam a atuao dos atravessadores na cidade. Alegavam que os mesmos compram grandes partidas por diminutos preos, e depois os revendem por avantajados causando
[...] dano to grande do mesmo povo, senhores, por lhes no chegar o dinheiro que possuem ao seu valor, ficando diminutos por isso os dzimos reais dos ditos engenhos, perdidos os senhores deles, e ainda o miservel povo, que havendo de servisse com um escravo o no compram pela exorbitncia dos preos resultados dos ditos atravessadores, e por consequncia a diminuio dos quintos reais nas companhias de Minas Gerais, So Paulo, Goitacazes, e Cuiab, e seus dzimos delas [...]23
Devido a tamanhos prejuzos e como existiam leis, pedem ao Senado que as mesmas sejam postas em prtica. Segundo Nireu Cavalcanti, o rei nos casos de
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denncias, ordenava que diferentes autoridades dessem o seu parecer para melhor legislar sobre o caso.24 Em vista disso, em 31 de maro de 1753 por proviso pede ao governador da Paraba do Sul o visconde de Asseca, Martim Correia de S e Benevides Velasco , e ao governador do Rio de Janeiro conde de Bobadela, Gomes Freire de Andrade parecer sobre uma nova queixa dos oficiais da Cmara do Rio de Janeiro encaminhado ao rei em 20 de Setembro de 1752. Ambos os governadores, por sua vez, decidem requerer auxilio aos homens de negcio que podem ter mais noticias desta matria.
Assim, foi solicitado aos negociantes Antnio Pinto de Miranda, Manuel dos Santos Pinto, Manuel Barbosa dos Santos, Joo Hopman, Manoel Rodrigues Ferreira, Manuel Ferreira Gomes, Francisco Pinheiro Guimares, Francisco Ferreira Guimares que em 17 de julho de 1762 saem em defesa dos atravessadores, alegando que os mesmos no so homens ricos e poderosos, mas sim trabalhadores pobres que no tem outro modo de vida.
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Alegam ainda
que nesta cidade sempre h abundncia de escravos e por falta destes no que deixam de trabalhar os senhores de engenho, lavradores, roceiros, moradores e mineiros, mas sim por no terem a maior parte deles dinheiro pronto para os pagar vista e dificultar-lhes a venda .26 No entanto, a resposta veio somente a partir de nova requisio dos oficiais da Cmara ao vice-rei e de um abaixo-assinado de 28 moradores da cidade no ano de 1765. Tais indivduos se queixavam mais uma vez das desordens cometidas pelos atravessadores de escravos negros oriundos de Angola e da Costa da Mina, que no respeitavam as posturas determinadas pelo Senado insistindo em cobrar preos altos pelos cativos. Segundo os agravantes: at os tempos passados comprar um escravo por cinco, e seis (doblas), ao presente se no acha por menos de sete, oito
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Apoiando-se nas declaraes que os homens de negcios fizeram ao governador
Gomes Freire em 1752, julgando ser mais mais bem entendida e verdadeira informao, o vice-rei em sua resposta, demonstra total apoio aos atravessadores e em 23 de junho de 1767, decide finalmente que a Cmara no poderia impor penas e posturas aos denominados atravessadores 28 Tal episdio mostra a frequencia das disputas entre os negociantes e os oficiais da Cmara em torno da venda de escravos, o acontecimento demonstra mais uma vez a importncia do trfico para a bem comum dos moradores da cidade e da coroa devido ao prejuzo que as alteraes nas prticas costumeiras daquele trfico poderiam causar. Analisando essa documentao mais de perto, encontramos entre os lavradores de cana e senhores de engenho que assinaram o abaixo-assinado de 1765 os vereadores: Frutuoso Pereira, Miguel Cabral de Melo e o procurador da Cmara Dr. Sebastio da Cunha Coutinho Rangel; que em 14 de janeiro 1758 assinam o acrdo do Senado da Cmara no sentido de deslocar o
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comrcio dos escravos novos para fora da cidade. Tambm percebemos que no documento em que os homens de negcio saem em defesa aos atravessadores em 1752 esto Joo Hopman, Manoel Rodrigues Ferreira, Manuel Ferreira Gomes, Francisco Ferreira Guimares uns dos 44 comerciantes que contestam o acrdo de 1758; mostrando que as divergncias entre esses indivduos estavam para alm do dito processo. Sobre o tema dos atravessadores, os procuradores dos negociantes que tentam embargar o acrdo em dezembro de 1758 alegavam que, mesmo se proibindo o comrcio de escravos na Rua Direita no se extinguiria a existncia de tais atravessadores no interior da cidade e que apesar de no condenarem sua atuao, os embargantes alegavam que no eram atravessadores de escravos, mas sim donos e comerciantes dos mesmos.29 Seguindo os rastros deixados por esses indivduos nas fontes, encontramos esses vereadores em outro episdio em que mostram sua rivalidade com os homens de negcio da Praa do Rio de Janeiro. Em 4 de maro de 1752 encontramos Frutuoso Pereira e ainda Felipe Soares do Amaral, Jos Pereira da Silva e Domingos Viana de Castro (todos vereadores entre 1758 e 68) em uma representao ao Conselho Ultramarino juntamente com 38 senhores de engenho e lavradores de acar em que reclamam contra a lei de fixao do preo do acar que,
s obrigava aos senhores das fabricas dos engenhos e lavradores a venderem pelo preo taxado, e no obrigava aos compradores o comprarem no pelo mesmo preo estipulado na sobredita lei no que tem senhores de engenho e lavradores um notvel prejuzo.30
Alegavam que a dita lei possua utilidade to somente aos homens de negcio, pois permitia que os mesmos pagassem o mais diminuto preo possuindo liberdade de os passarem pelo mais alto custo.31 Dessa forma, se sentiam injustiados, pois, assim como os homens de negcio, tambm eram vassalos de sua majestade e mereciam ser tratados de forma igual perante a lei; argumentando que a mesma s podia ser contra a vontade do soberano porque o seu piedoso nimo de utilizar a todos os seus vassalos, e no de prejudicar algum em beneficio de outros.32
Dois anos depois os senhores de engenho e lavradores de acar assinam juntamente com a Cmara um novo requerimento em que repetem as alegaes feitas em 1752 mostrando que devido aos altos custos de manuteno em poucos anos se seguir certa e infalvel extino dos engenhos.33 Nesse documento ainda encontramos dentre as 25 reclamantes, alm de Frutuoso Pereira, Jos Pacheco Vasconcelos, Antnio da Fonseca e Incio Rodrigues Vieira Mascarenhas todos envolvidos na defesa da manuteno acrdo de 1758. No que se
refere ao perfil desses vereadores, o episdio analisado deixa claro que os mesmos alm de vereadores, tambm eram senhores de engenho ou lavradores de acar. 1107
Dessa maneira, o perfil desses vereadores do Senado da Cmara se encaixa naquele da dita nobreza da terra descendente dos primeiros conquistadores que reclamava o poder de mando na cidade. Estes estavam muito interessados na transferncia dos escravos para fora da cidade, pois, como demonstrado, acreditavam que a transferncia reduziria a ao dos atravessadores e consequentemente o preo dos cativos, e principalmente frearia o crescimento do poder econmico e poltico dos homens de negcio na cidade. Concernente ao prosseguimento do processo de 1758, apesar de todas as tentativas e argumentaes, os procuradores dos negociantes de escravos no conseguem impedir a concluso dos autos e sua publicao em 14 de dezembro de 1758. Nesta publicao, fica confirmada a proibio da comercializao de escravos novos no interior dos muros da cidade, principalmente na Rua Direita. No entanto, o processo no termina por a, anos depois em 1764 dezesseis negociantes do prosseguimento aos autos que ainda vai envolver uma enorme gama de indivduos entre testemunhas, homens de negcio, vereadores, entre outros. O processo teve desfecho
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somente em 20 de Abril de 1768 com deciso do Juiz de Fora e Presidente do
Senado da Cmara Jorge Boto Machado Cardoso dando parecer favorvel aos negociantes. Machado alegava que o comrcio de escravos novos era um dos mais avultados negcios desta praa e que os seus responsveis sempre os tiveram nas mesmas casas em que vivem cuidando dos mesmos com toda a limpeza e cautela e como a transferncia do comrcio para fora da cidade proporcionaria um gravssimo e considervel prejuzo aos negociantes, ao bem comum e Majestade. E, portanto, determina que os comerciantes tenham liberdade para manter seus escravos em suas prprias casas reconhecendo assim os servios prestados por tais negociantes para a cidade e para a coroa. Mostrando ainda que o poder econmico desses negociantes vai fazer com que os mesmos aos poucos consigam alcanar seus interesses e poder poltico na cidade, poder esse que consolidado anos depois quando alguns desses homens de negcio como Brs Carneiro Leo (1773) e Antnio Lopes da Costa (1769), dentre outros envolvidos no processo vo aparecer na documentao como vereadores da Cmara do Rio de Janeiro. Dessa forma, Acreditamos que esse ambiente de disputas entre os homens de negcio da praa carioca e a nobreza da terra est inscrito em um processo muito mais amplo em curso da sociedade fluminense de ento: as modificaes da composio da hierarquia no seio dessa sociedade fluminense associado a mudanas mais profundas no que tange a valorizao do poder econmico como fator essencial para manuteno do poder poltico.35
1
Mestranda do programa de Ps-graduao em Histria Social (PPGHIS-UFRJ), pesquisa financiada pelo Conselho Nacional de Desenvolvimento Cientfico e Tecnolgico (CNPq) 2 Para uma melhor compreenso ver: SAMPAIO, Antnio C. J. de Na encruzilhada do Imprio: Hierarquias Sociais e Conjunturas Econmicas no Rio de Janeiro (c.1650-c.1751). Rio de Janeiro: Arquivo Nacional, 2003.
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A Utilizao da noo de comunidade pretende somente indicar o pertencimento dos comerciantes a um grupo mais amplo: Nesse sentido, sintomtica a autodenominao dos mesmos e, homem de negcio desta praa ou homem de negcio da Praa do Rio de Janeiro, tendo o termo praa o claro carter de comunidade mercantil SAMPAIO, Antnio C. J. Famlias e negcios... op. cit. p.228. 4 AGCRJ, Cdice: 6.1.9 p.14F 5 PASSOS, Alexandre O Rio de Janeiro no Tempo do Ona (sculo XV ao XVIII) Rio de Janeiro Livraria So Jos 1965 p.26 6 CAVALCANTI, Nireu Oliveira. O comrcio de escravos no Rio setecentista, in FLORENTINO, Manolo. (org.) Trfico, Cativeiro e Liberdade. Rio de Janeiro: Civilizao brasileira, 2005 p.41 7 AGCRJ, Cd.6.1.9: 30f 8 Idem 9 HESPANHA, Antnio Manuel. Imbecillitas. As bem-aventuranas da inferioridade nas sociedades de Antigo Regime. So Paulo:Annablume, 2010 Captulo 2 10 CLAVERO, Bartolom. Antidora. Antropologia catlica de La Economia Moderna, Milo, Giuffr Editore, 1991. Pp.46-48 11 CARDIM, Pedro Antnio Almeida. O poder dos afetos: ordem amorosa e a dinmica poltica no Portugal do Antigo Regime. Lisboa, Tese de doutoramento: 2000 p.316 12 AGCRJ, Cdice:6.1.9 13 Idem 14 Ibidem p.44 15 PASSOS, Alexandre O Rio de Janeiro no Tempo do Ona (sculo XV ao XVIII) Rio de Janeiro Livraria So Jos 1965 p.62 16 AGCRJ, Cdice: 6.1.9: 3F 17 ACMRJ AP 0762 18 MATTOSO, K. M. de Q. Ser Escravo no Brasil. SP: Brasiliense, 1982. p.132. 19 (AGCRJ, Cd. 6.1.9:116). 20 CAVALCANTI, Nireu Oliveira. O comrcio de escravos no Rio setecentista, in FLORENTINO, Manolo. (org.) Trfico, Cativeiro e Liberdade. Rio de Janeiro: Civilizao brasileira, 2005 p.41 21 AHU, Cx. 13, D. 1441 22 idem 23 AHU, Cx. 41, D. 4203 24 CAVALCANTI,Nireu. Op.cit.38 25 AHU, Cx. 76, D. 6877 26 Idem 27 Ibidem 28 Ibidem
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AGCRJ, Cd. 6.1.9:79v AHU, doc. 15.512 31 AHU, doc. 15.513 32 Idem 33 AHU, doc. 17.495 34 Em 1775 o vice-rei marqus do Lavradio lana edital transferindo definitivamente o comrcio de escravos novos para a regio do Valongo, onde permaneceu at o fim do trfico negreiro. Entretanto, possvel encontrar registros de negociantes reclamando a manuteno da venda de escravos na Rua direita at as primeiras dcadas do sculo XIX. (AGCRJ 6.1.23 p. 97) 35 Segundo Pedro Cardim, foi justamente a partir da segunda metade do sculo XVIII que as relaes comerciais tomam um carter individualista e a atividade econmica comea a reconhecer-se como um espao autnomo. Todavia, isso no quer dizer que a concepo baseada nas relaes e no bem comum deixaram de existir de imediato (CARDIM,2000:386).
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Por um cinema revolucionrio: intelectuais, engajamento e Cinema Novo

Lus Fernando Amncio Santos* Resumo: O presente trabalho reflete sobre o conceito de intelectual nos anos 1960, tendo ateno para sua quase co-significao com engajamento. Pensando o contexto brasileiro, analisaremos a atuao do Cinema Novo e como ele se articula com os conceitos supracitados. Esse movimento tinha como proposta romper com a produo cinematogrfica brasileira de at ento. Porm, mais do que o aspecto artstico, havia nfase nos temas abordados. Buscava-se interpretar o Brasil, indo ao encontro da cultura popular, colocando-a no protagonismo das pelculas. Palavras-chave: Intelectual, engajamento, Cinema Novo Abstract: This paper reflects about the concept of intellectual in the 1960s, with attention to its near co-engagement with meaning. Thinking the Brazilian context, we analyze the performance of Cinema Novo and how it ties into the concepts mentioned above. This movement was proposed as a break with the Brazilian film industry so far. But more than the artistic aspect, had an emphasis on themes. They sought to play Brazil, reaching out to popular culture, making it the main protagonist of the film. Key words: Intellectual, engagement, Cinema Novo O intelectual A integrao do substantivo intelectual na lngua francesa ocorre durante o caso Dreyfus, sendo, conseqentemente, o marco da formao desse grupo social. Em 1894 foi encontrada uma carta suspeita na embaixada irlandesa, que indicaria um traidor entre um dos oficiais franceses, que estaria colaborando com os alemes. Alfred Dreyfus, nico oficial de origem judaica, foi acusado do crime e condenado priso perptua na Ilha do Diabo, na Guiana Francesa. Entretanto, o irmo do ru encontrou, em 1897, provas de que o verdadeiro culpado era outro oficial francs, Charles Eterhazy. As evidncias exigiam m novo julgamento, o que no aconteceu. Foi o estopim para uma grande comoo. Em 1898, mile Zola escreve um texto intitulado Jaccuse, publicado no jornal Aurore, acusando injustia e compl militar no julgamento de Alfred Dreyfus. Apiamno, em manifesto, vrios escritores, artistas e professores universitrios, entre outros. O episdio causou intensos debates, gerando a oposio entre dreyfusards e antidreyfusards. Como conseqncia da comoo, em 1906, Dreyfus foi restitudo no exrcito, mas, sem possibilidade de seguir na carreira, pediu demisso no ano seguinte.
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Esse evento tem grande importncia por deixar marcada uma postura dos intelectuais de impor sua autoridade na esfera pblica, na busca pela verdade e pela justia. Eles intervm em uma questo poltica, reivindicando o poder simblico que suas qualidades de intelectuais lhes daria direito. Surge, ento, uma categoria:
O neologismo intelectual designa, originalmente, uma vanguarda cultural e poltica que ousa, no final do sculo XIX, desafiar a razo de Estado. No entanto, essa palavra, que poderia ter desaparecido aps a resoluo dessa crise poltica, integra-se lngua francesa. Se, por um lado, ela designa um grupo social, por outro, ela qualifica uma maneira de se conceber o mundo social, pressupondo, 1 notadamente, uma oposio s hierarquias estabelecidas.
Assim, esse personagem, o intelectual, no ficou restrito a esse contexto, tendo destacada importncia durante o sculo XX. Na sua ao, quase sempre a expresso pblica de idias e posies polticas, o intelectual tem a legitimidade de sua ligao com o saber. Algo que pode ser encontrado no Sculo das Luzes, com os pensadores posicionando-se como defensores da Razo. Voltaire, Rousseau, Diderot, entre outros, empenhavam-se em tratados sobre as verdadeiras virtudes e a boa maneira de governar. E tambm desferiam cidas crticas sociedade de corte e aos vcios cometidos pelas autoridades pblicas. De certa forma, essa funo de baluartes da moralidade, encerrando em suas palavras o que certo, algo que somente pessoas racionais e independentes poderiam defender, que forma o poder simblico dos intelectuais. No por acaso, Edward W. Said usa o termo representaes do intelectual em seu livro sobre o conceito. Trata-se, sobretudo, de portar uma aura e, por ela, ter uma conseqente exposio:
As representaes do intelectual, suas articulaes por uma causa ou idia diante da sociedade, no tm como inteno bsica fortalecer o ego ou exaltar uma posio social. Tampouco tm como principal objetivo servir a burocracias poderosas e patres generosos. As representaes intelectuais so a atividade em si, dependentes de um estado de conscincia que ctica, comprometida e incansavelmente devotada investigao racional e ao juzo moral; e isso expe o indivduo e coloca-o em risco. Saber como usar bem a lngua e saber quando 2 intervir por meio dela so duas caractersticas essenciais da ao intelectual.
Durante o sculo XX, um perodo turbulento, com dois conflitos blicos mundiais, ascenso do nazi-facismo, crise econmica e a ideolgica Guerra Fria, a demanda para a ao do intelectual foi intensa. A barbrie das guerras e perseguies a grupos tnicos fez necessria, mais do que nunca, a moralidade, da qual o intelectual seria defensor. Depois da Segunda Guerra, particularmente, sua funo social foi cada vez mais delimitada. Ele pronunciou-se sobre o que considerava certo, sendo que ter um
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posicionamento poltico se tornou obrigatrio. Ento, mais do que um representante da razo, o intelectual passou a ser um engajado. Seguindo Marilena Chau, entendemos que engajamento nesse contexto significava
a tomada de posio no interior da luta de classes, como negao interna das formas de explorao e dominao vigentes em nome da emancipao ou da autonomia em todas as esferas da vida econmica, social, poltica e cultural. 3 Diferente do idelogo, inserido no mercado, falando a favor do mercado.
Naqueles anos de ps-guerra, principalmente nas dcadas seguintes, o intelectual tornou-se quase um sinnimo de simpatia por ideologias de esquerda. Na maior parte dos pases ocidentais, eles se tornavam membros ativos ou simpatizantes de partidos comunistas, pronunciavam-se a favor da Unio Sovitica (em conseqncia, tentavam ignorar as ms notcias que vinham do governo de Stlin, como os campos de trabalhos forados) e mostravam-se esperanosos pelas revolues que se anunciavam no Terceiro Mundo. Na Frana, que a grande referncia, h a figura de Jean-Paul Sartre, que encarna como ningum o modelo de intelectual desse perodo. Sua militncia ideolgica explcita, o que responde ao perodo turbulento do qual ele emerge. Em uma conferncia nos Estados Unidos, em 1945, por exemplo,
Sartre comeou afirmando que aps as experincias de guerra, derrota, ocupao, resistncia e libertao, a literatura da gerao anterior parecia enfraquecida, cansada, no mais pertinente. Uma nova literatura estava em ascenso, e era o resultado da Resistncia e da guerra; seu melhor representante Albert Camus, que tem trinta anos. Os novos escritores eram profundamente marcados pela 4 experincia de luta contra a Ocupao.
Sartre foi atuante durante esse perodo em jornais e revistas, escrevendo editoriais que clamavam pelo engajamento do intelectual. Embora a princpio ele optasse por um distanciamento do Partido Comunista Francs, nas dcadas seguintes ele se aproxima, tornando-se seu defensor. Ainda na Frana, um episdio que mobilizou os intelectuais foi a Guerra da Arglia (1954-1962). Esse conflito pela independncia da ento colnia africana contou com pesados questionamentos de pensadores franceses sobre a ao de seu governo. quando fortalece o chamado terceiro-mundismo, um suposto louvor a esses pases marginalizados pelo imperialismo. O marxismo, ideologia que movia a atividade intelectual, adaptado, e o indivduo do terceiro mundo torna-se uma espcie de proletariado da poltica internacional. A luta por sua autonomia uma bandeira
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assumida, e Cuba, onde os revolucionrios tomam o poder do ditador Fulgencio Batista em 1959, a evidncia de que mudanas eram possveis. O Cinema Novo O surgimento do Cinema Novo se d em consonncia com a efervescncia cultural na qual o Brasil estava inserido durante a passagem da dcada de 1950 para a sua sucessora. Nas artes, o neoconcretismo ocupava seu espao, enquanto a literatura continuava a dar novas formas ao modernismo e a bossa nova repercutia para alm das fronteiras do pas. Em bares e cineclubes do Rio de Janeiro, jovens amantes de cinema encontravam-se e articulavam suas idias, ansiosos por fazer o seu movimento. Sobre a importncia dos cineclubes, Walter Lima Jr. enftico:
Minha primeira atividade depois da obsesso (de ir ao cinema) foi me meter em cineclubes, em vrios (...). Por que cineclube? Em primeiro lugar porque passavam filmes aos quais eu no tinha acesso porque no passavam comercialmente (...). (Em segundo lugar) nos cineclubes eu descobri que havia outros doidos iguais a mim. Quando que nos cineclubes havia uns 30, 40 (...), eu me senti parte de um 5 todo, de uma comunidade, de um grupo de pessoas.
O nome que o movimento ganhou j indica suas caractersticas mais marcantes. O Cinema Novo afirmou-se como reao ao que foi feito anteriormente no pas. O modelo de cinema de estdio, como ocorreu no grande empreendimento da Companhia Cinematogrfica Vera Cruz, era repudiado. Assim como o gnero chanchada, como no caso da Atlntida Cinematogrfica, e todo empreendimento muito pautado em princpios mercadolgicos. Partindo da experincia de Nelson Pereira dos Santos (Rio, Quarenta Graus, 1955), os cinemanovistas pretendiam, com baixos oramentos e financiamentos alternativos, produzir filmes livres de maiores compromissos com a bilheteria e, conseqentemente, com maior liberdade de expresso. O que fazia sentido com as propostas estticas do movimento, como as gravaes em locaes autnticas, utilizao de atores semiprofissionais e o empenho por representaes mais realistas do Brasil. Seus filmes eram, pois, interpretaes do pas. Pretendiam analisar seu processo histrico, sua situao social, enfatizando o povo. Temas como o cangao, a escravido, prticas econmicas como a pesca, entre outros, estiveram nas telas do Cinema Novo. E o movimento, que cedo uniu as discusses tericas de seus integrantes com as primeiras experincias, no demorou a ter suas imagens do Brasil exibidas por festivais europeus.
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O Cinema Novo produziu seus primeiros filmes no princpio dos anos 1960, curtas-metragens. E foi durante essa dcada que se deu sua atividade enquanto movimento. Maria do Socorro Carvalho diferencia um ncleo principal, formado por Glauber Rocha, Joaquim Pedro de Andrade, Paulo Csar Saraceni, Leon Hirszman, Carlos Diegues e David Neves6. De fato, so os diretores mais atuantes, presentes desde o princpio do movimento, mas podemos tambm mencionar a participao de Miguel Borges, Marcos Farias, Domingos de Oliveira, Mrio Carneiro, Walter Lima Jr., Gustavo Dahl e Saulo Pereira de Mello, presentes durantes as diversas discusses em que se amadurecia a idia de criar uma nova tendncia cinematogrfica nacional. Todos eles eram oriundos do Rio de Janeiro, exceo feita ao baiano Glauber Rocha. Ao longo de sua atividade, o movimento abordou temas rurais e histricos, como em Deus e o Diabo na Terra do Sol (1963, Glauber Rocha) e Ganga Zumba (1964, Carlos Diegues); urbanos, com crticas classe mdia, caso de O Desafio (1965, Paulo Csar Saraceni) e Terra em Transe (1967, Glauber Rocha); passando tambm por alegorias, como em Macunama (1969, Joaquim Pedro de Andrade) e Os Deuses e os Mortos (1970, Ruy Guerra). Mudanas no contexto poltico brasileiro, como o progressivo endurecimento do regime militar estabelecido com o golpe de 1964, influenciaram essas reaes cinematogrficas. E, de certa forma, contriburam para a dissoluo do movimento, na dcada de 1970.
O engajamento O movimento do Cinema Novo contemporneo do conceito de intelectual como um engajado, tratado anteriormente, e podemos dizer que os cineastas assumem essa postura. So um grupo com identificao prpria e que assume como uma espcie de misso esse posicionamento de liderana, produzindo filmes que no se propunham somente a entreter, mas sim esclarecer os expectadores. Fazer cinema o exerccio dessa autoridade simblica que essa classe reivindica. Tambm importante destacar que estamos tratando de tempos da Revoluo Cultural. Na anlise de Eric Hobsbawm, uma srie de mudanas econmicas e polticas geradas pelo ps - Segunda Guerra Mundial refletiriam em mudanas culturais. Instituies pouco alteradas por sculos, como a famlia, encontravam-se em reformulao maior nmero de divrcios, diminuio da configurao da famlia
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nuclear, aumento de solteiros, novas condutas sexuais e mes chefiando casas, entre outros. Por sua vez, uma cultura juvenil encontrava-se deveras forte. A juventude, um grupo com conscincia prpria que se estende da puberdade at a metade da casa dos vinte, agora se tornava um agente social independente7. Essa juventude radical atuou, como nunca antes, politicamente. Movimentos estudantis pelo mundo davam o tom contra sistemas que os jovens consideravam conservadores, injustos ou
inconstitucionais. Segundo o historiador ingls, a juventude deixa de ser vista como estgio intermedirio para a vida adulta, ganhando fora por si mesma. E expressa por um internacionalismo, no modo de vestir (destaque para o sucesso do blue jeans) e o estilo musical a se ouvir (o rock). Os cineastas do Cinema Novo viviam com intensidade desse momento. Enquanto socialmente eles participavam de todas as mudanas culturais, seus filmes representavam essa autonomia que os jovens afirmavam. O movimento se mostrava hbil para pensar o Brasil, inclusive confrontando cinegrafias anteriores, consideradas pelos cinemanovistas como atrasadas. A idia do Cinema Novo como representante da cultura jovem tambm se articula com seu alinhamento com a cultura poltica de esquerda. Gerard Vincent, em Ser Comunista? Uma maneira de ser, a respeito do caso francs, afirma que a filiao ao PCF oferecia aos jovens possibilidades de cargos que, em geral, a sociedade francesa no dava.
A adeso macia de jovens intelectuais burgueses, logo aps a Segunda Guerra, no raro acarreta o rompimento com a famlia. Eles se sentem fascinados pelo carter exemplar do operrio (ao qual no pretendem substituir) em explorar, descobrir e assumir a via revolucionria.8
Alguns dos membros do Cinema Novo eram filiados ao PCB, sendo Leon Hirzman e Joaquim Pedro de Andrade os mais militantes9. Porm, independente desse engajamento mais declarado, percebe-se nos filmes desses diretores essa filiao cultura poltica comunista. O que procuraremos, a seguir, demonstrar de que maneira isso aparece nas pelculas do Cinema Novo e nas atitudes desses cineastas. Utilizaremos para isso, alm de bibliografia relacionada e de obras desses autores, a autobiografia Por dentro do Cinema Novo: minha viagem, de Paulo Csar Saraceni.
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Primeiro, importante observar as referncias feitas revoluo. O Cinema Novo um movimento que se entende como revolucionrio. Anthony Giddens destaca a existncia de um socialismo revolucionrio que, por sua vez, teria razes em Marx. Na obra desse autor quer acontea ou no em batalhas ativas nas ruas, a revoluo a expresso de uma mudana Gestalt, uma transio de um tipo de sociedade para outro10. Para esses socialistas, o reformismo era visto com desconfiana, uma vez que seria um mecanismo falso, de mudanas superficiais. Se as notcias que vinham da Unio Sovitica no eram as mais positivas, o marxismo ocidental se apoiava na crtica ao capitalismo e na esperana com relao a pases do Terceiro Mundo. A China de Mao, a Cuba de Castro, e s vezes alguns outros pases revolucionrios do Terceiro Mundo, inspiraram as esperanas de alguns marxistas ocidentais at que as deficincias dessas sociedades se tornaram evidentes11. Esse empenho em fazer a revoluo e a inspirao, no caso do Cinema Novo, em Cuba, pode ser observado no trecho abaixo de uma carta de Glauber Rocha para Paulo Csar Saraceni, enquanto este estudava em Roma:
Acho que devemos fazer revoluo. Cuba um acontecimento que me levou s ruas, me deixou sem dormir. Precisamos fazer a nossa aqui. No se esquea de seu pas, veja se politiza o Gustavo [Dahl, crtico de cinema que tambm estudava na Itlia]. Cuba o mximo, eles esto construindo uma civilizao nova no corao 12 do capitalismo. So machos, raudos, jovens geniais.
Essa inspirao em Cuba ser uma constante. O cinema novo no uma exclusividade do Brasil. Existem similares por pases latino-americanos e uma correspondncia entre eles. De certa forma, como se na revoluo do cinema tambm houvesse a universalidade defendida por Marx com relao ao comunismo. Sobre o Festival de Santa Margherita, na Itlia, Saraceni descreve o contato com os cineastas desses pases como um ponto positivo da jornada: Conhecer os cineastas cubanos, os latino-americanos. Problemas iguais em cada pas, imperialismo de Hollywood, por exemplo, que detinha mais de 95% do mercado13. A situao terceiro-mundista e a nsia por venc-la so compartilhadas. Anthony Giddens ressalta a colocao dessa questo naquela poca:
Um outro ponto de apoio do marxismo ocidental foi a teoria do imperialismo capitalista e da dependncia do Terceiro Mundo. Afirmava-se que a revoluo socialista seria a nica maneira pela qual os pases de Terceiro Mundo poderiam se 14 libertar de sua posio inferior na ordem capitalista global.
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Como fazer revoluo por parte desses cineastas que sequer pegavam em armas? Vale lembrar do poder simblico das afirmaes dessa classe de intelectuais. Nos anos 1960, h uma grande valorizao sobre o potencial de produzir cinema. o que afirma Marcelo Ridenti:
Em contraste com seu limitado xito de pblico, a influncia do Cinema Novo no meio intelectualizado era tamanha que se constitua como plo imantador para artistas e intelectuais de esquerda de outras reas, os quais por vezes pensaram em 15 ser cineastas, chegando mesmo a realizar filmes.
A proposta do Cinema Novo era de problematizar as estruturas da nao brasileira. Seus filmes tinham o povo como foco de suas objetivas, pretendiam trazer para a discusso realidades incmodas. E, diferente de produes nacionais anteriores, que tentavam fazer filmes amenos atravs de temticas populares (ao menos na concepo dos cinemanovistas), esses diretores evitavam narrativas tradicionais. A filiao deles ideologia comunista impregna sua noo sobre cultura popular. uma arte que precisa ser engajada e, sobretudo, engajar. Paulo Csar Saraceni assim define a proposta do Manifesto do Cinema Novo, como ficaram conhecidos uma srie de artigos assinados por Glauber Rocha:
Aberto, sem nenhum dogma, nenhum preconceito, pedia-se apenas que fosse autoral, sincero, criativo, revolucionrio e que [o cinema] olhasse a realidade social e econmica do Brasil com vontade de analis-la, transform-la num mundo 16 melhor para todos. Mas que, principalmente, amasse o cinema.
Havia uma busca de afirmao esttica, produzindo um cinema que fosse novo. Tcnicas como usar a cmera na mo, cortes inesperados, uma representao mais viva dos atores, muitas vezes falando com os olhos voltados ao expectador, interpelando-o. Se essa linguagem no era atrativa ao grande pblico, justificava-se dizendo que ela era importante para tir-los de seu conforto. Segundo Ismail Xavier, os diretores
queriam uma dramaturgia liberta de clichs, impulsionadora da expresso autoral sem as censuras do aparato industrial, estimuladora de uma conscincia crtica em face da experincia contempornea. Sem descartar as emoes e o divertimento, entendiam que as dimenses polticas das novas poticas exigiam uma linguagem 17 que deveria ir alm da transformao dos problemas em espetculo .
Citaremos, brevemente, dois exemplos de como esses cineastas abordavam questes em seus filmes, vistas por ticas do iderio comunista sobre a cultura popular. Em Deus e o Diabo na Terra do Sol, de 1963, Glauber Rocha trata do povo sertanejo, na figura do casal Rosa e Manoel. Com origem humilde e sem grandes perspectivas, o marido seduzido pelas promessas religiosas de um suposto santo e, depois, envolve-se
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na violncia do cangao, servindo a Corisco. Nenhuma dessas opes, todavia, so slidas o suficiente para livrar o casal de um fim desolador. A promessa de o serto virar mar configura-se uma iluso desse povo entregue a uma condio miservel. J em Garrincha, Alegria do Povo, tambm de 1963, dirigido por Joaquim Pedro de Andrade, o futebol o tema. Tendo como personagem o jogador do Botafogo, o diretor desenvolve um verdadeiro ensaio sobre o futebol no Brasil. Ainda que exista uma valorizao da beleza do esporte praticado no pas, de forma extremamente ldica na habilidade de Garrincha, sobressai uma abordagem pessimista. O esporte tratado como instrumento de polticos para ganhar a simpatia da populao e como forma de alienao desse povo, voltando suas infelicidades para a catarse do estdio. Nos filmes mencionados, e em tantos outros, ficam evidentes temas como a opresso e a desmobilizao do proletariado. Os personagens esto entregues a destinos infelizes, sem grandes perspectivas, enquanto alguns poucos, os coronis do serto ou os oportunistas polticos, tem sua boa posio inabalada. Ou seja, um cinema crtico da inrcia social. E esclarecer os expectadores sobre essa situao de explorao do proletariado, no deixa de ser uma importante etapa para a revoluo. Percebemos, assim, como os cineastas tambm se apresentam como intelectuais engajados. Nos seus filmes e declaraes fica clara a filiao ideologia comunista. A militncia poltica do grupo fica a cargo do fazer cinema, atividade dotada de grande prestgio naquele momento. A prpria busca esttica desses autores por uma esttica poltica. Para o Cinema Novo, a exibio de seus filmes em cineclubes, cinemas e festivais era o seu palanque. E preparar uma revoluo, sua ambio.
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Mestrando em Histria pela UFMG/ Bolsista CapesOrientado pelo Prof. Dr. Joo Pinto Furtado
RODRIGUES, Helenice. O intelectual no campo cultural francs: do caso Dreyfus aos tempos atuais. Revista Varia Histria, Belo Horizonte, vol. 21, n 34, julho de 2005: 400. 2 SAID, Edward W.. Representaes do intelectual: as Conferncias Reith de 1993. So Paulo: Companhia das Letras, 2005: 33. 3 CHAU, Marilena. O intelectual engajado: uma figura em extino? NOVAES, Adauto. O silncio dos intelectuais. So Paulo: Companhia das Letras, 2006: 29.
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ARONSON, Ronald. Camus e Sartre: o fim de uma amizade no ps-Guerra. Trad. Caio Liudvik. Rio de Janeiro: Nova Fronteira, 2007: 94. 5 Apud: SIMONARD, Pedro. A gerao do Cinema novo: Para uma antropologia do cinema. Rio de Janeiro: Mauad X, 2006: 73. 6 CARVALHO, Maria do Socorro. Cinema novo Brasileiro In: MASCARELLO, Fernando. Histria do Cinema Mundial. Campinas: Papirus, 2006: 290.
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HOBSBAWM, Eric. Era dos Extremos O breve sculo XX: 1914-1991. So Paulo: Cia. Das Letras, 1995: 317. 8 VINCENT, Gerald. Ser Comunista? Uma maneira de ser. In: Histria da Vida Privada vol.5: da Primeira Guerra a nossos dias. PROST, Antoine; VINCENT, Gerald. So Paulo: Companhia das Letras, 2003: 433. 9 Relato de Nelson Pereira dos Santos em RIDENTI, Marcelo. Em busca do povo brasileiro: artistas da revoluo, do CPC era da TV. Rio de Janeiro: Record, 2000: 93. 10 GIDDENS, Anthony. Para alm da esquerda e da direita: o futuro da poltica radical. So Paulo: Editora UNESP, 1996: 76.
11 12
Ibidem, p.78 Apud: SARACENI, Paulo Csar. Por dentro do cinema novo: minha viagem. Rio de Janeiro: Nova Fronteira, 1993: 101.
13 14
Ibidem: 107 GIDDENS, op. cit.: 78 15 RIDENTI, 2000: 91 16 SARACENI, op. cit.:118 17 XAVIER, Ismail. Cinema poltico e gneros tradicionais: a fora e os limites da matriz melodramtica in Revista USP, n 19, setembro outubro - novembro 1993: 115-116.
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A atuao de Joo Batista da Costa na aplicao do Diretrio no Rio de Janeiro: interaes entre a poltica indgena e a indigenista (1767-79) Lus Rafael Arajo Corra1 RESUMO: A aplicao da poltica indigenista pombalina na Amrica portuguesa foi condicionada pelas especificidades locais e pela interao constante com a poltica indgena, representada principalmente pelas lideranas indgenas. No Rio de Janeiro, a atuao de Joo Batista da Costa, capito-mor da aldeia de So Barnab, crucial a fim de denotar a participao ativa dos ndios na efetivao da poltica indigenista pombalina e o avano colonial sobre as aldeias, estimuladas pelos pressupostos assimilacionistas do Diretrio. Palavras-chave: Poltica indigenista pombalina; Poltica indgena; Aldeias indgenas. ABSTRACT: The application of Pombal's Indian policy in the Portuguese America was conditioned by the local specificities and by the constant interaction with the indigenous policy, represented mainly by indigenous chiefs. In Rio de Janeiro, the role of Joo Batista da Costa, capito-mor of the Indian village of So Barnab, is crucial to denote the active participation by indians in effectuation of Pombal's Indian Policy and the colonial expansion in Indian villages, stimulated by the assimilationists rules of the Diretrio. Key-words: Pombals Indian policy; Indigenous policy; Indian villages.
A proposta do presente artigo direciona-se para a anlise da aplicao da poltica indigenista pombalina no Rio de Janeiro, que em grande parte foi condicionada pelas especificidades locais e pela ativa participao dos ndios aldeados. Para tanto, focaremos a emblemtica atuao de Joo Batista da Costa, capito-mor da aldeia de So Barnab, a fim de denotar que os indgenas, interagiram a partir de seus prprios interesses e motivaes com as novas determinaes indigenistas, incidindo, ento, sobre os rumos do Diretrio na capitania em questo. A Poltica Indigenista Pombalina Durante muito tempo, a maior parte dos estudos sobre as mudanas introduzidas pela poltica indigenista pombalina destacava particularmente o Gro-Par e o Maranho. Isto se deve, em grande parte, ao fato dela ter sido construda e pensada para tal regio. Em meados do sculo XVIII, perante uma situao turbulenta herdada dos ltimos anos do reinado de D.Joo V, D. Jos I chega ao trono de Portugal colocando frente de seu ministrio Sebastio Jos de Carvalho e Melo, que j nos primeiros anos empreendeu um esforo de reorganizao administrativa do imprio portugus. Tendo seu irmo como governador do Gro-Par e Maranho, a regio amaznica desde o princpio foi alvo do interesse do futuro Marqus de Pombal. As pretenses do ministro incluam o estabelecimento de maior controle sobre a mesma, por razes estratgicas e pela expectativa econmica; a abolio do poder das ordens religiosas, sobretudo em
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relao s populaes indgenas locais; e a consolidao de fronteiras nesta rea que disputava com a Coroa espanhola. As palavras de ordem eram ocupar, povoar, controlar e desenvolver2. Como parte do projeto que se tinha para a regio, diversas medidas seriam formuladas pela Coroa em relao aos ndios com vistas a alcanar os objetivos previstos. No entanto, o contexto local e as demandas dos agentes sociais envolvidos incidiriam sobre os rumos da poltica indigenista, que tomaria corpo definitivo na legislao conhecida como Diretrio. O Diretrio, projetado inicialmente para o Estado do Gro-Par e Maranho, conciliava em seus pargrafos a demanda dos colonos por mo-de-obra e o interesse rgio em converter os indgenas em agentes da colonizao e integr-los a sociedade colonial. Vrias mudanas previstas davam o tom dessa poltica notadamente assimilacionista, havendo uma clara inteno de propiciar a homogeneizao cultural e de assimilar os indgenas de modo que, em um futuro no muito distante, a integrao dos mesmos chegasse a um nvel que no fosse mais possvel distinguir ndios e brancos3. Todavia, sem se resumir a efetivao do que desejavam os agentes administrativos metropolitanos, a referida poltica, que no nasceu pronta, foi construda e aplicada mediante as circunstncias, aos acontecimentos e aos interesses envolvidos4. Posteriormente, por meio do alvar de 17 de agosto de 1758, as determinaes do Diretrio foram estendidas para o estado do Brasil. Considerando a dinmica de aplicao da referida legislao em vrias partes da Amrica portuguesa, que em algumas regies motivou inclusive a criao de leis que adaptavam os pargrafos do Diretrio realidade em questo, conclui-se que a dita implementao no se limitou a uma mera transposio das medidas formuladas para a regio amaznica. Ela foi, antes de tudo, condicionada pelas especificidades locais, resultando, portanto, em experincias que, mesmo no sendo completamente singulares, guardavam contornos prprios5. No Rio de Janeiro, diante da expulso dos jesutas e das novas determinaes indigenistas, diversas cartas rgias foram enviadas com o intuito de instruir as autoridades sobre como proceder em relao s aldeias. Em primeiro lugar, determinava-se que as aldeias fossem convertidas em vilas ou freguesias. Nas mesmas instrues, perceptvel tambm a preocupao constante em preservar o patrimnio dos aldeamentos para os ndios, j que, de acordo com elas, nas igrejas das misses tudo pertencente aos ndios, e que no seu nome e a ttulo de tutela que se achavam na mera administrao deles religiosos da Companhia de Jesus6. Porm, apesar das aldeias terem sido convertidas em freguesias, a aplicao do Diretrio no Rio de Janeiro transcorria com alguma lentido. Em 28 de abril de 1759, o governador interino da capitania, Jos Antnio Freire de Andrade, manifestava a sua inteno de efetiv-lo. Mas, quanto a isso, muito pouco foi feito e, em 1761, o Conde de Bobadella ainda discutia sobre a aplicao do Diretrio em sua jurisdio7. A referida lentido muito provavelmente pode ser explicada pela ausncia do referido governador, que rumou em 1752 em direo ao sul a fim de participar como comissrio portugus da demarcao dos limites da Amrica meridional e s retornou definitivamente ao Rio de Janeiro em
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1759. Mesmo aps o seu retorno, as preocupaes do Conde estiveram voltadas principalmente para as ordens de Pombal em relao defesa da cidade e para a conservao das conquistas no extremo sul. Posteriormente, o Conde da Cunha, que assumiu j no posto de Vice-rei, tambm teve uma administrao especialmente voltada para a defesa e a manuteno das fronteiras, deixando o tema em segundo plano. Foi apenas no vice-reinado seguinte, o do Conde de Azambuja, que se verificou uma maior preocupao em efetivar a poltica indigenista pombalina. Apesar de no ter ocupado o cargo por muito tempo em virtude de sua sade debilitada, o ento Vice-rei determinou que o capito-mor da aldeia de So Barnab, Joo Batista da Costa, fosse responsvel por reger e administrar debaixo de sua patente todas as aldeas desta capitania, tendo a seu dispor em cada huma dellas todos os officiais de milicia q se faziao necessarios assim para as guarnecerem e fortificarem como para acomodarem os distrbios q os Indios nellas fizessem8. Comeava ali a participao do ento capitomor de So Barnab na aplicao do Diretrio na capitania. A participao de Joo Batista da Costa na administrao do Conde de Azambuja Antes de tudo, fundamental trazer a tona uma importante questo: o que levou o Conde de Azambuja a conferir tais responsabilidades a esse ndio? Para respond-la, vale pena considerar um fato que contribuiu decisivamente para a escolha de Joo Batista da Costa como o encarregado do Vice-rei: a concesso do posto de capito-mor e de um soldo de 4 mil-ris para o mencionado indgena, dois anos antes da chegada do Conde de Azambuja ao Rio de Janeiro. Quando estes foram concedidos pelo Conselho Ultramarino, Costa, ento sargento-mor, estava a dois anos na Corte em busca de seu provimento no posto de capito-mor que estava vago alegando que possua dez anos de servios prestados sem qualquer ordenado. Tal agraciamento colocou Batista da Costa em uma situao diferenciada ao retornar, j que sua posio havia sido confirmada diretamente pelo Conselho e juntamente com isso lhe foi concedido o soldo. Nesse sentido, relevante lembrar que essa no era uma situao incomum no que diz respeito aos indgenas inseridos ordem colonial9. Como Carvalho Junior bem destaca, a prtica dos ndios irem diretamente ao reino requisitar mercs, j verificada no sculo XVII, possua um significado especial para os mesmos, pois nas localidades tais agraciamentos despendidos pelo centro monrquico eram percebidos como sinais de distino, tanto entre as autoridades locais quanto entre os prprios ndios10. Ao retornar do reino, portanto, as referidas concesses a Joo Batista da Costa certamente representavam prestgio e reconhecimento na sociedade local, tendo modificado diretamente tanto a forma como o mesmo se via como a que os outros o viam. Uma boa prova disso que, mirando o mesmo reconhecimento social, lideranas de outras aldeias, a partir do precedente aberto por Costa, solicitaram semelhantes mercs utilizando o caso do capito-mor de So Barnab como um argumento a favor de suas demandas. Tendo isso em vista, o mais provvel que a escolha do Conde de Azambuja tenha se dado em virtude da inteno do mesmo em encarregar algum que gozasse de
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prestgio e de suficiente autoridade para mobilizar os ndios das aldeias com vistas a atender os interesses rgios. Dentre esses interesses, inclui-se no s o de propiciar a assimilao dos indgenas sociedade colonial a partir da intensificao das relaes e dos contatos com os colonos, como tambm o de garantir mo-de-obra para o real servio. Desse modo, a fim de garantir o bom andamento das povoaes indgenas que vivenciavam uma nova realidade desde a expulso dos jesutas e da promulgao do Diretrio era crucial manter e reforar a tradicional poltica de alianas com os ndios levada a cabo pela Coroa. Costa, que ocupava posio privilegiada decorrente da concesso rgia supracitada, certamente reunia tais quesitos em funo dos longos anos que exercia o posto de liderana em So Barnab, o que influiu diretamente na sua escolha. Cabe ressaltar que esse no constituiu um caso singular no bojo do processo em tela. Sobre isso, Ligio Maia destaca a participao ativa das chefias indgenas quanto aplicao da poltica indigenista pombalina em Pernambuco e suas anexas. Em sua tese, ele dedica-se a delinear as concesses que o governador da dita capitania, Lobo da Silva, fez s lideranas indgenas locais em uma reunio a fim de obter o apoio dos mesmos para pr em prtica as novas determinaes da Coroa. De acordo com a sua perspectiva, o autor denota que tal reunio constituiu o ponto chave para a compreenso da importncia das lideranas indgenas na aplicao do diretrio, pois sem elas, o novo systema como citavam os documentos coevos era simplesmente impraticvel11. Dessa maneira, como Maia tambm indica, evidente, portanto, que a colaborao de tais chefias era indispensvel nesse contexto, tendo sido devidamente compreendida pelas autoridades em diversas localidades da Amrica portuguesa. Assim, em um contexto em que os diretores ainda no tinham sido providenciados para as aldeias, o capito-mor de So Barnab emergiu como uma figura importante quanto aplicao da poltica indigenista pombalina no Rio de Janeiro. E, de fato, ele agiu nesse sentido. De acordo com vrias certides, Costa desempenhava o importante servio de aprontar Indios para o servio de S. Magestade, de maneira que ia a todas as aldeas desta capitania para visitar o estado e numerar os Indios dellas para quando for necessrio extrahir de cada huma os indios mais capazes para o dito servio. Em um dos documentos, o proco da aldeia de So Francisco Xavier de Itagua confirma a visita de Batista da Costa com esse propsito por ordem do Conde de Azambuja12. Mas, ao que parece, as visitas iam alm do provimento de ndios para o real servio, como bem destaca o padre da aldeia de Cabo Frio. O citado proco informa que
veio o Capitao aos 20 de junho de 1766 e juntou todos os moradores aos 24 do mesmo mes e os admoestou que vivessem como Deus mandava e que fossem prontos para o real servio cuidando juntamente no seo proprio aproveitamento pellos achar geralmente destituidos de bens sem cuidarem em lavouras nem couza alguma de que se pudessem sustentarem a si e as suas famillias13.
O seu zelo no que tange a efetivao dos novos pressupostos indigenistas tambm pode ser percebido em uma denncia que fez em relao a Jos Dias Quaresma, capitomor da Aldeia da Sagrada Famlia de Ipuca. Nessa denncia, Joo Batista da Costa, confirmando que o Conde Azambuja lhe ampliou mandando que o dito capitam mor
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corregesse todas as Aldeas desta capitania, delata que Quaresma casado com uma negra, fato que contrariava os princpios do Diretrio14. Enfim, ao que tudo indica, o capito-mor de So Barnab foi no apenas incumbido da referida tarefa, mas tambm a assumiu, sobretudo se levarmos em conta que a denncia em tela foi feita pouca depois da sada do Conde de Azambuja do posto de Vice-rei. Para compreender o comprometimento de Costa, vale considerar a possibilidade de insero dos capites-mores das aldeias indgenas na hierarquia social portuguesa a partir do importante papel exercido pela Coroa como definidora de tal hierarquia. Isso porque, primeira vista, tais consideraes podem parecer contraditrias quando damos conta que estamos falando de uma sociedade caracterizada pela rgida ordenao social e que era particularmente excludente em relao a determinados grupos: segundo a cultura poltica do Antigo Regime portugus, havia barreiras quanto mobilidade social mediante as noes de pureza de sangue e defeito mecnico. Porm, tais impedimentos, como destacou Raminelli, tenderam a ser relativizados de acordo com o contexto. Quanto a isso, como lembra Monteiro, embora o cume da pirmide hierrquica tenha se mantido rigidamente encerrado, a mobilidade social em relao aos graus menores da nobreza eram acessveis. Segundo o prprio, apesar da ascenso social alta nobreza se fazer pelo meio da riqueza e pelo modo de vida, as distines intermedirias poderiam ser alcanadas atravs de servios prestados ao rei, reforando, portanto, a posio da monarquia na regulao da mobilidade. Alm disso, Monteiro enfatiza que a legislao portuguesa sempre destinou s lideranas locais os principais postos da hierarquia local. Dessa forma, as chefias indgenas, que desempenhavam a importante funo de intermedirios, acabavam por se inserir na hierarquia social dado aos servios que prestavam em prol do empreendimento colonial e do prestgio que possuam junto aos seus liderados15. Justamente por isso, a produo de lealdade em terras to remotas era mais relevante do que a classificao social do prprio reino, o que fazia com que regras rigorosas como o defeito mecnico e a pureza de sangue se flexibilizassem no ultramar16. Portanto, se por um lado havia o interesse do Vice-rei em garantir o bom andamento da aplicao do Diretrio ao conferir responsabilidades a um ndio que possua prestgio em relao aos demais, por outro havia o interesse de Costa em alcanar uma posio mais favorvel no bojo da hierarquia social. Assim, nesses primeiros passos do Diretrio no Rio de Janeiro, a sua aplicao, longe de uma simples imposio, foi marcada pela constante interao com a poltica indgena, representada ento por Joo Batista da Costa. O Diretrio na administrao do Marqus de Lavradio Em 1769, quando o Marqus de Lavradio assumiu o vice-reinado, a participao de Costa nos rumos da poltica indigenista declinou. Preocupado em fazer valer sistematicamente os pressupostos do Diretrio em sua jurisdio tarefa que considerava bastante rdua, mas que estava entre os negocios bastantemente importantes o Marqus empreendeu uma srie de mudanas quanto ao tema17. A sua proposta, ao invs de centralizar as responsabilidades em algum, pautou-se na interao com as demais lideranas das aldeias, as quais foram reforadas, e na
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designao de diretores incumbidos de civilizar os ndios para algumas delas. Com isso, a posio de destaque usufruda por Batista da Costa na administrao do Conde de Azambuja diminuiu sensivelmente. A propsito, se a autoridade de Costa em relao aos demais aldeamentos deixou de existir em virtude dessa nova orientao, o dito capito-mor viu sua influncia ser ameaada tambm no interior de sua prpria comunidade em virtude das mudanas empreendidas pelo Marqus de Lavradio. Quanto a isso, preciso ressaltar a ateno especial dada pelo ento Vice-rei aldeia de So Barnab, que se tornou emblemtica dada a sua singularidade no contexto da capitania do Rio de Janeiro por ter sido a nica a ser transformada em vila, em 1772, com o nome de Vila Nova de So Jos DEl Rei. Alm disso, ela foi a primeira a ter sido provida de um diretor encarregado de reger a povoao, fato que geraria considerveis conflitos com Joo Batista da Costa no que tange ao exerccio da autoridade na comunidade. Todavia, preciso salientar que o esforo do Marqus em aplicar o Diretrio teve como reflexo no apenas a deteriorao do poder poltico do capito-mor de So Barnab, como tambm o avano colonial sobre as terras da aldeia. No bojo dos propsitos civilizacionais e assimilacionistas presentes no Diretrio, Lavradio responsabilizou-se por muitas ndias que estavam em bastante perigo de se perderem, mandando-as criar, e educar nesta cidade, a fim que possam ter mais sentimentos de pureza, e honestidade, tendo j casado seis ou sete com homens brancos18. Mandou tambm que vrios ndios de So Barnab aprendessem ofcios na cidade do Rio de janeiro e enviou trs a um colgio para serem devidamente educados. Mas, mais do que isso, ele abriu espao para que os colonos, agora incentivados a viver no interior das aldeias, avanassem sobre as terras das mesmas. Diante dessa situao conturbada, Batista da Costa no hesitou em mobilizar os ndios da aldeia em uma revolta contra as usurpaes das terras coletivas. Ciente da revolta, o Vice-rei no mediu esforos para pacific-la. Ordenou a Feliciano Joaquim de Sousa, o primeiro diretor nomeado para tal povoao, que no tivesse procedimentos forte com nenhum deles, ainda dos que quiserem ir, procedendo com muita brandura, e aqueles que forem ficando lhes dar todas as liberdades que eles por ora quiserem, fazendo-lhes em tudo a vontade, de modo que se vejam to abundantes, e satisfeitos que eles possam ir conhecendo pouco a pouco a grande felicidade que tm tido. Como parte da pacificao, enviou tambm uma patente ao capito-mor e mandou o Diretor esperanar aos ndios de que ele iria providenciar para reparti-lhes as terras, e dar-lhes instrumentos que as cultivem, alm de determinar que fosse realizada a medio das terras do aldeamento com o objetivo de preserv-las19. As providncias, apesar de terem levado ao fim da revolta, no deixaram os ndios satisfeitos, tendo em vista que, segundo Costa, as medidas do Marqus de Lavradio eram no apenas onerosas, j que o que era gasto com as medies saa dos rendimentos da aldeia, como tambm ineficazes, pois no solucionava o problema20. Mesmo assim, a considerao das demandas dos ndios pelo Vice-rei, que tentou uma sada para o problema, denota bem a contnua interao entre a poltica indgena e a indigenista, revelando que Costa, embora enfraquecido, ainda era uma figura poltica importante.
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Essa importncia pode ser novamente atestada em 1779, quando as conturbaes vivenciadas pela recm-criada vila atingiram o seu pice. Capitalizando a insatisfao dos ndios aldeados com as usurpaes cometidas pelos colonos em suas terras e com a srie de desmandos cometidos pelos seguidos diretores da povoao, Joo Batista da Costa redige um requerimento endereado rainha D. Maria I no qual pede providncias imediatas para os agravos sofridos pelos indgenas, em uma clara apropriao da cultura poltica letrada e institucionalizada ibrica. De acordo com o seu relato, os seguidos regentes que passaram pela povoao foram responsveis apenas por se aproveitarem do trabalho dos ndios e dos rendimentos da mesma, cometendo diversos abusos e submetendo os indgenas a inmeras privaes. Diante de administraes to despticas, o capito-mor em questo destaca as fugas de diversos ndios como uma alternativa a essa situao, justificando: huma liberdade constrangida he como o ar emserrado nas estreitas concavidades da terra, que com repetidos aballos pretende solicitar a fuga21. Mais do que isso, Costa presta-se a criticar a regncia dos diretores, seguindo o argumento de que os mesmos administravam a povoao a partir de seus interesses particulares:
Nao servem os Directores nesta Aldea se nao destruhirem e fazerem todo o genero de negocio para conveniencia sua, e utilizando-se dos trabalhos dos Indios e tambem do dinheiro dos rendimentos das terras da dita Aldea, pois rende dois mil cruzados cada hum anno pouco mais ou menos que com certeza nao sei dizer a VRM , pelos Escrivaes da Ouvedoria ser o que recebia o produto dos rendimentos quando o Doutor Ouvidor da Comarca era Juiz Conservador da Aldea e agora os Directores sao os q dao gasto do dinheiro e os Indios nao se utilizao 22.
Na sua perspectiva, a presena dos diretores que so servirao para destruhir a Aldea e amotinarem os ndios, bem como utilizar do trabalho deles, como se focem seus escravos, maltratando-os pondo-os em fuga e emriquecendo com os lucros e com os rendimentos da Aldea sem aumento para ella era desnecessria, tendo em vista que os ditos regentes em nada contribuiriam para uma povoao que era desprovida de grandes atrativos:
Se os Excelentissimos Condes de Bobadella e Azambuja quando governarao esta Cidade vicem que era necessario Derector na Aldea o teriao posto , pois por saberem que nella nunca houverao nem ha fabricas de qualidade alguma desde o seu principio, porque os Indios da dita Aldea se ocupao na Cidade do Real servio e outros com suas mulheres em lavouras para os seus sustentos, tambem em fazerem balaios , esteiras e acentos para cadeiras para com o produto se vestirem e nao nessecitao para esta execuo de direco nem de Director porque sabem fazer23.
A essas, somam-se ainda as vrias queixas que novamente remetiam s investidas dos colonos sobre as terras da aldeia, problema recorrente a partir das mudanas introduzidas pelo Diretrio. Enfim, atravs das reivindicaes de Joo Batista da Costa, podemos perceber, para alm das fugas e da revolta, a postura crtica a respeito de aspectos importantes do Diretrio a partir da tica indgena. No estamos querendo dizer que o capito-mor em tela tenha sido um opositor da poltica em questo, at
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porque, como vimos anteriormente, ele foi um significativo colaborador no que tange a aplicao da mesma durante a administrao do Conde de Azambuja. Mas sim que Costa, com o apoio de seus liderados, apontava conscientemente para os desvios decorrentes da aplicao do Diretrio de modo a conseguir, atravs da interveno rgia, soluo para os seus problemas. E, de fato, a Coroa interviu a favor dos ndios. No parecer do Conselho Ultramarino, determinou-se que fosse mandado devassar os excessos de que neste papel se acuzavao os dous Directores desta Aldea e foi sugerido reparaes para os agravos que a aldeia sofria. Mas, mais do que isso, o parecer corroborava a posio defendida por Costa a respeito da inutilidade dos diretores. O documento destaca que a presena de tais diretores nao convem mais nesta e nas mais Aldeas como tenho por certo, tendo visto as queixas que se fazem dos do Par e Maranho, abula este pernicioso official, creado em bem e convertido sempre em dano dos ndios24. Ao fim, a ao dos ndios obteve sucesso e o diretor foi substitudo. Dessa maneira, o resultado do requerimento de Costa que capitalizava a insatisfao dos aldeados, bem como a atuao do dito capito-mor ao longo de todo o processo em questo, demonstram de forma emblemtica que os ndios, ao invs de meros objetos da poltica indigenista pombalina, tiveram participao ativa na mesma, incidindo, inclusive, sobre os seus rumos. Fica evidente, ento, que a aplicao do Diretrio, menos do que uma simples imposio, foi o produto da interao constante entre a poltica indigenista e a indgena.
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Mestrando em Histria pela UFF, sob a orientao de Maria Regina Celestino de Almeida. luisrafael.br@gmail.com Tel.: 26958715. Endereo: Rua Carand, 64 / Jardim Tropical/ Nova Iguau/ 26011-130. 2 Sobre isso, ver: COELHO, Mauro Csar. Do serto para o mar. Um estudo sobre a experincia portuguesa na Amrica: o caso do Diretrio dos ndios. Tese de Doutorado: Usp, 2005. 3 Diretrio que se deve observar nas Povoaes dos ndios do Par e Maranho, enquanto Sua Majestade no mandar o contrrio. In: ALMEIDA, Rita Helosa de. O Diretrio dos ndios: um projeto de civilizao no Brasil do sculo XVIII. Braslia: Editora Universidade de Braslia, 1997. Apndice. 4 fundamental diferenciar projeto colonial o que pretendiam os agentes administrativos de processo, ou seja, como se deu na prtica tais determinaes a partir da dinmica entre os vrios agentes sociais envolvidos. 5 Sobre a aplicao do Diretrio em outras regies, ver, por exemplo: GARCIA, Elisa Frhauf. As diversas formas de ser ndio: polticas indgenas e polticas indigenistas no extremo sul da Amrica portuguesa. Tese de Doutorado: UFF, 2007; LOPES, Ftima Martins. Em nome da liberdade: as vilas de ndios do Rio Grande do Norte sob o diretrio pombalino no sculo XVIII. Tese de Doutorado: UFPE, 2005. 6 Carta rgia ao bispo do Rio de Janeiro. Arquivo Histrico Ultramarino. RJ Avulsos, Cx.63, Docs.63. 7 Carta de Jos Antnio Freire de Andrade ao rei. AHU. RJ Avulsos, Cx.57, Docs.45,46; Ofcio do governador conde de Bobadela a Francisco Xavier de Mendona Furtado. 1761. AHU. RJ Avulsos, Cx. 61, D. 5816. 8 Requerimento de Joo Batista da Costa rainha. 1779. AHU. Rio de Janeiro, Cx. 110, D. 9139. 9 Requerimento de Joo Batista da Costa, ao rei D. Jos I. 1765. AHU. Rio de Janeiro, Cx. 81, D. 4. 10 CARVALHO JNIOR, Almir Diniz. ndios cristos. A converso dos gentios na Amaznia Portuguesa (1653-1769). Tese de Doutorado: UNICAMP, 2005 11 MAIA, Lgio Jos de Oliveira. Serras de Ibiapaba. De aldeia vila de ndios: vassalagem e identidade no Cear colonial sculo XVIII. Tese de Doutorado: UFF, 2010. p.271. 12 Requerimento de Joo Batista da Costa rainha. 1779. AHU. Rio de Janeiro, Cx. 110, D. 9139. 13 Requerimento de Joo Batista da Costa rainha. 1779. AHU. Rio de Janeiro, Cx. 110, D. 9139. 14 Requerimento de Joo Batista da Costa rainha. 1779. AHU. Rio de Janeiro, Cx. 110, D. 9139.
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MONTEIRO, Nuno Gonalo. Elites sociais e mobilidade social em Portugal nos finais do Antigo Regime. Anlise Social, vol. XXXII, n. 141, 1997. 16 RAMINELLI, Ronald. Viagens Ultramarinas: Monarcas, vassalos e governo distncia. So Paulo: Alameda, 2008. p.53. 17 LAVRADIO, Marqus do. Cartas do Rio de Janeiro (1769-1776). Rio de Janeiro: Secretaria de Estado de Educao e Cultura. Instituto Estadual do Livro, 1978. p.95. 18 LAVRADIO, Marqus do. Op. Cit. p.117. 19 LAVRADIO, Marqus do. Op. Cit. p.117. 20 Requerimento de Joo Batista da Costa rainha. 1779. AHU. Rio de Janeiro, Cx. 110, D. 9139. 21 Requerimento de Joo Batista da Costa rainha. 1779. AHU. Rio de Janeiro, Cx. 110, D. 9139. 22 Requerimento de Joo Batista da Costa rainha. 1779. AHU. Rio de Janeiro, Cx. 110, D. 9139. 23 Requerimento de Joo Batista da Costa rainha. 1779. AHU. Rio de Janeiro, Cx. 110, D. 9139. 24 Consulta do Conselho Ultramarino sobre a representao de Joo batista da Costa. AHU. Rio de Janeiro, Cx. 122, D. 33.
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O movimento jesuta em direo ao Oriente Luiz Felipe Urbieta Rego*1 Resumo: O presente estudo procura analisar o movimento jesuta em seu esforo de entendimento e apropriao de culturas orientais. Ele ir focar-senosprimeiros contatos e no processo de estabelecimento das diretrizes bsicas para o trabalho missionrio. Esse contexto ser abordado estudando o vinculo simbitico entre a Companhia de Jesus e a Coroa de Portugal. Busca com isso expor a Companhia de Jesus como uma instituio que para alm de seu fim religioso criou relatos histricos ricos em anlises culturais e etnogrficas. Palavras-Chaves: Cultura. Jesuta. Oriente. Abstract: This essay will study the process of understanding of the Oriental cultures by the Jesuits in the XVI century. We will conduct an inquiry in the fields of cultural history and using the works of various Jesuit authors as basis for the study of development of the relations between East and West. In this process the Portuguese Crow and the Society of Jesus developed a symbiotic bond that defined the forms that foreign people were treated and described in the Jesuits texts in a way that never had been done before in the Occident. Key words: Jesuits. Orient. Culture. O sculo XVI foi o perodo que englobou o nascimento explosivo de novas vises de mundo engendradas pelas Grandes Navegaes, os Descobrimentos, a Reforma Protestante e pelo Renascimento. Essa nova produo de pensares questionava profundamente os valores tradicionais pregados pelo dogma religioso. Entretanto foram os mesmos religiosos catlicos que, sendo detentores dos saberes clssicos de Roma e Grcia, comearam a questionar sua relao com o passado(1), inaugurando a polemica renascentista dos antigos contra os modernos. Este debate mais bem ilustrado atravs do jogo de metforas produzidas ao longo desse perodo: a imagem dos homens daquela contemporaneidade como anes em ombros de gigantes fora gradativamente sendo substituda pela ideia de uma luz do passado que retornava expulsando as trevas do presente(2). Observamos nessa transio o surgimento de um sentimento de autonomia e valorizao do homem que em sua apropriao e adaptao dos valores antigos realizava um feito legitimamente consciente, autnomo e digno de orgulho prprio. As descobertas de novas terras eram fruto da dedicao e esforo racional dos seres humanos para compreender a realidade a sua volta em uma dimenso que no fosse
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Mestrando em Historia Social da Cultura pela PUC-Rio. Bolsista Capes.
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mais atrelada exclusivamente a uma perspectiva religiosa. O humanismo desponta nesse contexto como um elemento fundamental para elaborao uma viso positiva do ser humano e do individuo. Segundo So Toms de Aquino, o homem era incapaz de mudar sua condio, a no ser atravs da graa divina. Entretanto, um dos principais autores humanistas do XVI, Erasmo de Roterdam (1546-1536), postulava que o ser humano possua uma habilidade inerente de mudar a si prprio. Essa ideia da capacidade de modelar o espirito humano fora desenvolvida por outros autores como Maquiavel, Thomas More e Alberti exaltando com isso o fulgor criativo e a capacidade de adaptao humana. Moldar a conscincia humana no era totalmente ausente na Escolstica de Aquino, mas a adaptao encontrava-se atrelada a subjugao ao dogma e a disciplinarizao do espirito atravs de prticas ascticas. Este o argumentopregado pelo fundador da Companhia de Jesus,Incio de Loyola, em sua obra fundamental: os Exerccios Espirituais (3). Loyola e Erasmo escreviam,portanto, segundo os mesmos modelos e influencias, mas com objetivos divergentes: enquanto Erasmo pregava uma filosofia crist que rejeitava uma disciplina opressora Loyola defendia um retorno ao dogma catlico pautado por uma rgida disciplina interiorizante, a qual se realizava atravs da escrita e leitura metdica de obras edificantes para o trabalho apostlico. Observamos aqui como tanto a intelectualidade humanista quanto jesuta operava em um solo comum, apropriando-se de conceitos clssicos segundo seus interesses e ideais prprios. Foram esses elementos positivadores da ao humana que em muitos aspectos incentivaram a atitude mental necessria para uma empresa como as Grandes Navegaes. Ela foi apoiada tanto por razes pragmticas materialistas como de um cunho ideolgico que ressoa desde as Cruzadas do XV. O movimento cruzadista desempenhou um papel fundamental no processo de construo da identidade portuguesa e espanhola, criando a chamada identidade ibrica. A expulso das influencias rabes da pennsula ibrica e o posterior esforo dos portugueses em se libertar do monoplio comercial das cidades italianas e em se estabelecer como um dos primeiros estados monrquicos absolutistas, fazendo questo do aval da Igreja Catlica, demonstra as tenses fundadoras da modernidade ocidental. A percepo dessas tenses foi percebida no sculo XVII, quando os homens sentiram profundamente os contrastes entre aes e intenes humanas. Ao mesmo
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tempo em que eram conscientes de sua capacidade criativa e destrutiva eles tambm se conscientizavam de sua efemeridade e insignificncia. Os europeus desenvolveram um senso dramtico marcado pela conflitualidade, um dos elementos definidores da sensibilidade barroca. Conforme comenta Rosario Villari:
De facto, o aspecto peculiar da conflitualidade barroca reside menos no contraste entre indivduos diferentes do que na existncia de comportamentos aparentemente incompatveis ou nitidamente contraditrios no seio do mesmo individuo. A convivncia entre tradicionalismo e busca pela novidade, de conservadorismo e rebelio, de amor verdade e culto da dissimulao, de prudncia e loucura. De sensualidade e misticismo, de superstio e racionalidade, de austeridade e consumismo, de afirmao do direito natural e de exaltao dopoder absoluto, um fenmeno de que pode se encontrar inmeros exemplos na cultura e na realidade do mundo barroco. (4)
Durante muito tempo criou-se uma imagem negativa de decadncia que o prprio barroco produzira de si mesmo. Ela fora admitida por seus leitores posteriores como Rouland Mousnier, Pierre Chaunu e Jos Antonio Maraval. Um dos aspectos mais marcantes da relao dos sculos XVI e XVII , portanto, o processo de articulao das concepes epocais como um elemento de produo de saber vital para a prpria definio da identidade dos homens do seu tempo. Fora no sculo XVII que surgiu uma concepo tripartida de tempo histrico organizado cronologicamente(5). Com isso colocava-se em xeque o paradigma do tempo predefinido biblicamente e surgiu a ciso entre Modernos e Antigos. Isso de extrema importncia para o nosso estudo, pois o debate sobre a separao do tempo bblico e histrico era um dos centros da disputa entre Protestantes e Catlicos. E ao mesmo tempo a Contra Reforma e, principalmente, a Companhia de Jesus se esforavam para inserir aalteridadedos povos amerndios e asiticos dentro da conformidade bblica. A produo jesutica surge nesse contexto tanto em seu carter de documentao provida nos processos inquisitoriais, como as correspondncias jesuticas e os relatos pblicos das atividades missionarias no Novo Mundo e Oriente. Estas obras tinham funes diversas. Elas divulgavam o trabalho missionrio dos jesutas em locais distantes, como as Amricas e o Oriente, e com isso realizavam os primeiros relatos etnogrficos e antropolgicos da modernidade. Mais do que estarem escrevendo a
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historia da Companhia de Jesus, os seus missionrios acreditavamestar escrevendo o prprio processo civilizacional. A obra Expeditione Apud Sinas do jesuta Nicolas Trigault(1577-1628) desponta nesse contexto enquanto reveladora da ideologia missionaria jesuta e da forma com esta percebia e enquadrava a alteridade. Ela fora escrita com o objetivo de narrar toda a trajetria da Companhia de Jesus no Oriente.O estudo da historia desta obra, feita a partir da adaptao dos escritos de um dos missionrios jesutas mais eminentes na China, Matteo Ricci(1552-1610), tambm reveladora das complexas interaes dos jesutas com as escalas local, regional e global de poder. Destaca-se aqui que a obra de Trigault tinha em um de seus principais argumentos justamente combater opinies e ideias distorcidas que vinham sendo divulgadas a respeito da China e do trabalho da Companhia de Jesus no Oriente (6). Em paralelo ele tambm testemunha debates e conflitos dentro da administrao interna do Imprio Portugus.Embora sua obra esteja focada no aspecto religioso ela um testemunho dos primeiros contatos entre Ocidente e Oriente na modernidade. Ao pensar nos jesutas somos imediatamente levados para a dimenso religiosa. Mas embora a religio desempenhasse um papel central para os homens daqueles tempos, percebemos na prpria natureza flexvel dessa ordem missionaria, a ascenso de uma atitude racional e questionadora dos modelos religiosos vigentes. O sentido de emergncia da necessidade de expandir a ao apostlica para alm da Europa tem razes tanto pragmticas quantodevocionais de no apenas garantir o monoplio religioso da igreja Catlica como tambm ordenar e fiscalizar o processo civilizatrio. Um dos principais argumentos que procuramos defender nesta obra a concepo da Companhia de Jesus enquanto uma instituio que se definira atravs da articulao de sua produo intelectual com sua ao devocional. No processo de seu estabelecimento ela veio a se relacionar ao projeto imperialista portugus no apenas devido proeminncia de Coroa Lusa na empresa martima, mas tambm devido profunda devoo portuguesa. Portugal e a Companhia de Jesus partilhavam dessa forma um vnculo simbitico (7).Masenquanto instituies independentespossuam agendas e ideologias diversas ainda que partilhassem de caractersticas essenciais como seu desejo de expanso e sua caracterstica adaptativa ao contexto local. A experincia missionaria e colonial na ndia, especificamente em Goa, influenciou profundamente a atitude missionaria jesuta, sendo tambm reveladora da
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natureza do vnculo da Companhia com a Coroa. Foi em Goaque os mtodos de converso jesutas foram os mais polmicos devido s formas de imposio da religio catlica aos nativos. Os jesutas muitas vezes obrigavam os nativos hindus a comerem carne de vaca, tornando-os prias para sua prpria sociedade, alm de se apossarem de crianas rfs de pai e me, mesmo quando estas tinham outros familiares dispostos a cria-las (8). Essas atitudes geraram desavenas com o prprio governo colonial luso, que precisava da cooperao dos nativos para administrar a produo colonial. Issoobrigou os jesutas a reverem suas prticas de evangelizao. Passado um breve intervalo temporal o Imprio Portugus havia consolidado suas posies no Oriente e abandonara o espirito conquistador caracterstico da primeira metade do XVI para adotar uma postura defensiva, de manuteno dos territrios conquistados(9). A empresa jesuta no Oriente tem como marco inicial a chegada de Francisco Xavier no Japo em 1549 e sua posterior tentativa de adentrar a China em 1552. Trigault relata esse episodio como um resultado da experincia missionaria de Xavier no Japo:
While Xavier was working among the idol-worshippers of Japan, he observed that whenever they were hard pressed in an argument, they always had recourse to the authority of the Chinese. This was quite in keeping with the fact that they also deferred to the wisdom of the Chinese in questions pertaining to religious worship and in matters of public administration. Whence it happened that they commonly asserted, that if the Christian religion was really the one true religion, it surely would have been known to the intelligent Chinese and also accepted by them. Whereupon Xavier decided that he must visit the Chinese as soon as possible and convert them from their superstitious beliefs. With that done, he could more easily win over the Japanese, with the Gospel brought to them from China.(10)
A autoridade teolgica dos chineses apresentada como justificativa que leva Xaviera iniciar sua proposta missionria para a China. A misso japonesa iniciada por Xavier fora transmitida desde o seu incio como um sucesso,resultado das semelhanas superficiais entre budismo e cristianismo que elevaram as expectativas de Xavier e produziram desentendimentos de ambos os lados. Xavier acreditava que se convencesse os chineses que o Cristianismo era a nica religio verdadeira ele conseguiria converter mais facilmente os japoneses. Foi no Japo que os jesutas comearam a formar as primeiras concepes da China enquanto um elemento referencial no microcosmo asitico. Essa crena se manteve forte at a chegada de Ricci, que tambm acreditava
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que mesmo o menor progresso na China seria benfico para misso asitica como um todo. Em sua empreitada para a China Xavier foi barrado pelo Governador Geral de Malaca, Alvares Taidio. A principal causa atribuda a essa atitude era o temor do Governador de uma represlia dos chineses, que proibiam terminantemente qualquer entrada nos portos continentais sem aviso e autorizao prvia. Xavier tenta convencer o Governador de Malaca utilizando todos os seus contatos na burocracia administrativa colonial e tambm na estrutura eclesistica local. Ele consegue atravs deles uma carta do Rei de Portugal autorizando-o explicitamentea realizar a viagem para China: Finally, Francesco Alvares, (), went personally to the Governor with letters from the King of Portugal, in which the Sovereign asserted that when he sent Xavier to India his intention was that he should preach the Gospel to the entire Orient. Together with these letters he also produced the decree of the Viceroy, making it a crime against the Crown for anyone wilfully to impede the legation to China. When Taidio heard these documents read, in presence of a numerous gathering, he jumped up from his chair, stamped his foot in anger and exclaimed, "What interest have I in decrees of the Viceroy? I know it is for the King's best interests that this expedition should not be undertaken." (11). O Governador Geral questionou mesmo um decreto real que colocava como um crime contra a Coroa qualquer impedimento expedio chinesa. Tal atitude reflete a particularidade do imperialismo portugus cuja autoridade do Rei se esvaia proporcionalmente a distancia e complexidade administrativa das reas ocupadas em nome do Imprio. Xavier ainda realiza uma ultima tentativa religiosa ameaando excomungar Alvares Taidio. Aautoridade eclesistica foraignorada e o Governador aparentemente no temia a punio divina ou mesmo da prpria Coroa. O fim desse imbrglio termina com o Governador Geral sendo no apenas preso, acusado de vrios crimes, alm do de difamar Xavier, morrendo na priso leproso e pobre (12). O terrvel fim desteoficial portugus, independente de poder ser confirmado ou no, demonstra o carter exemplar das obras jesutas. Elas estavam imbudas de uma funo evangelizadora que sacraliza a figura dos jesutas e os coloca como vigias do Rei e fiscais da manuteno dos costumes catlicos entre os portugueses.
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Para entender esse entrelaamento metodolgico presente na missionao chinesa e japonesa analisamos a obra Apologia em la qual se responde a diversas calumnias que se escriv contra los Padres da Compaia de Japn y China (12) do ento padre visitador Alessandro Valignano (1539-1606). O cargo de padre visitador era uma das funes mais ilustrativas da mobilidade dos jesutas. Como seu nome sugere esses jesutas tinham no apenas a funo de visitar as diversas misses espalhadas pelo globo, como tambm realizar o trabalho de divulgar para a Santa S e Europa sua atividade missionaria sob uma luz positiva, buscando com isso obter donativos para custear os gastos da Companhia. Seguido do cargo de Geral da Companhia esse era um dos cargos de maior prestigio e autoridade dentro da ordem. Nicolas Trigault tambm exercera essa funo. E fora Valignano que nomeara Matteo Ricci como Superior da MissoChinesa em 1597(13). A obra de Valignano fora escrita entre 1597 e 1598, perto dos anos finais de sua funo como padre visitador da Companhia de Jesus (1573 a 1606). A Apologia fora um texto concebido para ser direcionadoexclusivamente para o meio eclesistico, sendo que o prprio autor declara que tal missiva no deveria ser publicada para no revelar os conflitos religiosos internos do Catolicismo no Oriente(14). Durante esse perodo ele visitara as misses de Macau, Goa e Japo. O contexto queo levara a escrever seu relato fora rebater as crticas feitas pelos frades franciscanos quanto exclusividade missionaria dos jesutas na China e Japo. Isso somado a extensa propaganda feita pelos franciscanos do martrio de um dos seus em territrio japons em 1597, e da tenso que subjazia na regio devido invaso japonesa na Coreia em 1592, levaram a Igreja de Manila, nas Filipinas, centro da Coroa Espanhola no Oriente, a incitar os franciscanos contra os jesutas devido aos seus interesses geopolticos. A Coroa Espanhola desejava adentrar no rico mercado chins monopolizado por Portugal atravs de Macau. E para isso patrocinava a empresa missionaria franciscana no Oriente cujo centro estava em Manila, nas Filipinas. A questo central que estava em jogo nesse debate entre jesutas e franciscanos era a legitimidade da Santa S em conceder direitos seculares s coroas crists da Europa sobrereinos gentios infiis. Valignano vai rebater os argumentos franciscanos buscando defender pragmaticamente a exclusividade jesuta e o domnio lusitano centrado na cidade Macau. Em sua Apologia ele faz questo de destacar o aspecto
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espiritual do poder papal, separando assim poder secular de poder religioso para refutar a perspectiva franciscana. O pensamento missionrio de Valignano e, por consequncia da Companhia de Jesus, via a maneira de realizar a atividade apostlica de uma forma diametralmente oposta da concebida pelos franciscanos. Enquanto estes viam o Japo enquanto um territrio a ser conquistado(15) para garantir o avano do cristianismo na sia, Valignano partilha da postura concessiva e, at mesmo em certo ponto condescendente, de respeitar os costumes locais. Dessa forma ele negava a imposio do evangelho pela fora, algo comprovadamente prejudicial conforme fora observado na experincia indiana. Procurava ento compatibilizar a atividade missionaria de acordo com a especifidade daqueles a quem desejava converter. Os franciscanos , segundo ele, cometiam o erro de ignorar a complexidade do contexto em que estavam se inserindo, buscando impor formas religiosas que no eram aprovadas ou compreendidas pelos nativos. O trabalho missionrio no Japo estabeleceu as bases metodolgicas a serem aplicados pelos jesutas em todo Sudeste Asitico. Observamos no modelo jesuta aplicado no Japo as sementes do mtodo empreendido por Ricci e Trigault na China. E esta metodologia continha em si um elemento reveladorde uma atitude mental indita: a valorizao da experincia emprica em detrimento da tradio. Os jesutas no apenas seguiramas rotas coloniais lusas, mas de fato como podemos observar sua presenacontribuiu ao longo do tempo para expanso, estabilizao e, s vezes,paradoxalmente, para a desestabilizao (como fora o casodas tenses experimentadas na ndia e Brasil) do poder portugus em suas reas coloniais. A ausncia de estudos de histria cultural sobre a China dentro do cenrio acadmico nacional mobilizou-me a pensar em alternativas que ampliem esse horizonte, para possibilitar comparaes entre estruturas sociais que produzam novas perspectivas para compreenso do processo de construo da identidade e alteridade dentro do dilogo cultural. A cultura enquanto elemento dotado de uma estrutura discursiva permitea anlise dos processos interativos no encontro dos povos ao longo da historia (16). O que eu procuro com minha pesquisa iniciar uma reflexo sobre o dilogo cultural usando textos dos primeiros jesutas na China. Para alm de sua dimenso religiosa, tais escritos demonstram um dos muitos processos de intermediao entre
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Razo e Religio. Essa diviso categrica apenas o final de um longo processo mental iniciado pelo pensamento ocidental. O que o historiador procurafazer com os objetos indicirios desse movimento reconstituir os passos que levaram a esse resultado (17). E uma das formas de se faz-lo realizando uma comparao etnohistorica dos resultados de encontros de diferentes civilizaes em diferentes tempos. NOTAS 1RODRIGUES, Antonio Edmilson Martins. A formao do mundo
moderno/Antonio Edmilson M. Rodrigues, Francisco Jos Calazans Falcon. -2 ed.- Rio de Janeiro: Elsevier,2006. Capitulo3p.69. 2Publicado oficialmente em 1548 esta obra j era bastante difundida no circulo
eclesistico dos jesutas desde antes mesmo a fundao da ordem IN: BANGERT, William. Histria da Companhia de Jesus. Porto: Livraria A. I; So Paulo: Loyola, 1985. 34VILLARI, Rosario. O homem barroco. Lisboa, Presena: 1995. Introduo p.9. Rodrigues, Antonio Edmilson Martins. A formao do mundo moderno/Antonio
Edmilson M. Rodrigues, Francisco Jos Calazans Falcon. -2 ed.- Rio de Janeiro: Elsevier,2006. Capitulo 1 p.1. 5Trigault, Nicolas, S.J. China in the Sixteenth Century: The Journals of Mathew
Ricci:1583-1610.Trad. Louis J. Gallagher, S.J. New York, Random House ,1953. Preface by Nicolas Trigault pp.13 - 14. 6Fernandes, Eunicia Barros Barcelos; MATTOS, Ilmar Rohloff de. Futuros
outros: homens e espaos: os aldeamentos jesuticos e a colonizao na Amrica portuguesa. 2001. 227 p. Tese (Doutorado) - Universidade Federal Fluminense, Curso de Ps-Graduao em Histria, Niteri, RJ, 2001. 789BOXER, Charles. O imprio colonial portugus. Lisboa: Edies 70, 1969. Idem, p.144. TRIGAULT,Nicolas, S.J. China in the Sixteenth Century: The Journals of
Mathew Ricci:1583-1610.Trad. Louis J. Gallagher, S.J. New York, Random House, 1953. P.117. 1011Idem, p120. Ibidem, p.121.
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12-
Este documento foi analisado atravs do estudo de: Correia , Pedro Lage Reis .A
concepo de missionao na Apologia de Valignano: estudo sobre a presena jesuta e franciscana no Japo (1587-1597).Lisboa : Centro cientifico e cultural de Macau, 2008. 13Boxer, C.R.The Christian Century in Japan, Berkeley: University of California
Press, 1951 14Correia, Pedro Lage Reis. A concepo de missionao na Apologia de e franciscana no Japo (1587-
Valignano: estudo sobre a presena jesuta
1597).Lisboa : Centro cientifico e cultural de Macau, 2008. P.178. 15Esta perspectiva de conquistar em nome da cristandade no era um ponto
passivo comum a todos jesutas,existindo inclusive jesutas de origem portuguesa que consideravam vivel ver os cristos japoneses como sditos que estariam dispostos a se rebelar contra as autoridades locais e mesmo empreender uma guerra com a prpria China. Ver: BOXER, Charles. Relaes raciais no imprio colonial portugus, 14151825. Rio de Janeiro: Tempo Brasileiro 1967. 16WHITE, Hayden V. Trpicos do discurso: ensaios sobre a crtica da cultura.
So Paulo: EDUSP, 1994. 17FEBVRE, Lucien. A problemtica da incredulidade no sculo XVI. A Religio
de Rabelais. So Paulo: Companhia das Letras, 2009.
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Bolivarianismo: anlise inicial de um conceito em uso na Venezuela chavista Luiz Fernando de Oliveira Silva
RESUMO: O atual processo poltico em curso na Venezuela desde a eleio de Hugo Chvez presidncia em 1998 trouxe discusso as apropriaes do pensamento poltico de Simon Bolvar na construo de uma ideologia capaz de responder as inquietaes dos venezuelanos. Neste artigo, objetivamos fazer uma anlise inicial da construo do conceito de bolivarianismo dentro do presente contexto poltico venezuelano. PALAVRAS-CHAVE: Bolivarianismo; Venezuela; Hugo Chvez. ABSTRACT: The current process politician in course in Venezuela since the election of Hugo Chavez to the presidency in 1998 brought to the quarrel the appropriations of the thought politician of Simon Bolivar in the construction of an ideology capable to answer the fidgets of the Venezuelans. In this article, we objectify to inside make an initial analysis of the construction of the concept of bolivarianism of the present context Venezuelan politician.. PALAVRAS-CHAVE: Bolivarianism; Venezuela; Hugo Chvez. Introduo O presente cenrio poltico na Venezuela no pode ser entendido como um fenmeno da curta durao, apenas como uma tendncia da poltica latino-americana ou um processo poltico que se fecha em si. Ao contrrio, compreendemos este fenmeno como fruto de um processo poltico especfico mas que nos remete, seguramente, s dcadas anteriores ao prprio fenmeno. Concordamos com o socilogo venezuelano Edgardo Lander1 ao afirmar que o processo sociopoltico em andamento na Venezuela uma reflexo de um processo mais longo, iniciado na dcada de 70 do sculo XX, quando o pacto de governabilidade firmado entre as elites polticas locais entrou em decadncia ocasionando aps uma onde de graves crises no sistema econmico local, uma srie ininterrupta de abalos da instabilidade poltica, cujos pontos fortes e nefrlgicos se deram na dcada seguinte, como a adoo de medidas econmicas impopulares que levaram, por sua vez, distrbios singulares como o Caracazo (1989), como a volta do pluripartidarismo (1992), como a tentativa de golpe de Estado pelos militares do Exrcito (1992), a abertura de processo de impeachment contra o presidente Andrs Perez (1993) e as discusses sobre a necessidade de uma ampla reforma constitucional (1993). A nova face do Bolivarianismo
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Em 1992, oficiais do Exrcito venezuelano fizeram uma tentativa frustrada de golpe de Estado contra o governo de Carlos Andrs Perez. Liderados por um
desconhecido tenente-coronel de Barinas chamado Hugo Chvez o movimento foi sufocado, dentre outro, pelo fato dos rebeldes no terem conseguido tomar o canal de TV estatal, expor suas idias e objetivos e convocar o apoio da populao da capital Caracas. Entretanto, ao ser preso, o coronel Chvez se pronunciou a nao (esta era uma das condies para sua rendio) dizendo:
Antes de mais nada, quero desejar bom-dia a todo o povo da Venezuela. Esta mensagem bolivariana dirigida aos valentes soldados que se encontram no regimento de pra-quedistas da Argua e na Brigada blindada de Valencia. Companheiros: lamentavelmente, por enquanto, os objetivos que nos colocamos no foram atingidos na capital. (...) Assim que ouam minha palavra, ouam o comandante Chvez (...) Agradeo sua lealdade, agradeo sua valentia, seu desprendimento e eu, diante do pas e de vocs, assumo a responsabilidade deste movimento militar bolivariano. Muito obrigado.2
Naquela ocasio, dois pontos daquele rpido discurso de pouco mais de um minuto evidenciava os objetivos daquele grupo, e do pensamento poltico que pairava sobre a caserna venezuelana sobre a situao poltica e social do pas. O primeiro, foi exatamente o carter militar e bolivariano daquele levante; o segundo foi o fato de que um homem (que naquela ocasio de tornara uma figura pblica) vinha TV para assumir a responsabilidade sobre algo que no deu certo e, que para a maioria da populao depunha contra os princpios legais vigente. Aps quase duzentos anos de conquistar a independncia para metade da Amrica do Sul espanhola, no sculo XIX, Simon Bolvar era restabelecido como ponto central de um pensamento poltico rebelde no seio do Exrcito venezuelano. Bolvar, heri nacional em vrios pases sul-americanos, era o vulto que inspirava e dava nome a um grupo de oficiais das Fuerzas Armadas Nacionales (as FAN) que tentara um golpe de Estado. Mas o que levava aqueles oficiais, aquele grupo a buscar em Bolvar a
inspirao poltica e ideolgica para o levante e para uma nova proposta para a Venezuela? Para os intelectuais e polticos marxistas e socialistas at os anos 1960/70, Bolvar se constitua como uma figura que reunia em si as caractersticas capitalistas mais detestveis: apesar de lutar contra os colonizadores espanhis, Bolvar colocara a Amrica do Sul hispnica merc da ao do imperialismo comercial britnico; sendo membro da famlia mais rica de Caracas, Bolvar teria comandado o processo
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separatista em benefcio de sua prpria classe burguesa. Diante da idia de que o Libertador, na verdade, teria sido um colaborador do imperialismo do sculo XIX, a esquerda no o considerava como prottipo revolucionrio para uma Amrica Latina que, em pleno sculo XX, lutava como era possvel, contra o imperialismo estadunidense. Os aspirantes que ingressavam na Academia Militar tinham uma formao de bacharis militares. Durante o primeiro mandato de Rafael Caldera (1969-1974) houve uma reformulao da educao aplicada na Academia Militar, cujo novo programa faria de Chvez e de seus companheiros de caserna licenciados em Cincias e Artes Militares3, abrindo as portas da oficialidade tambm a elementos das camadas mais humildes da populao, diferente do que acontecia, na mesma poca, nas Foras Armadas de outros pases sul-americanos. Ao mesmo tempo, a formao destes oficiais era voltada para o nacionalismo, para o culto ao Libertador, para o resgate da dignidade militar. Diante da crise endmica de se avizinhava j nos anos 1970, o movimento bolivariano ganhara fora na caserna contra o modelo scio-economico-poltico vigente, uma vez que os oficiais mdios das Foras Armadas cruzavam a fronteira social entre a maioria da populao mais empobrecida do que outrora e as classes abastadas, que s asseguravam seu padro de vida ante a crise econmica e o aprofundamento da polarizao social recorrendo a sonegao de impostos e corrupo. Estes oficiais transitavam neste espao devido a sua origem humilde (muitos tinha suas famlias vivendo nos populosos barrios das grandes cidades como Caracas, Maracay, Barinas e outras) mas que gozavam do acesso ao ensino superior e ascenso social por pertencer as Foras Armadas, num momento em que os servios pblicos como Educao, transporte e sade estavam sucateados. neste contexto que, o bolivarianismo militar se funde com ideologias de esquerda, e os oficiais da Academia Militar e dos quartis espalhados pelo pas, formam grupos de discusso, crtica e, no raras vezes, de conspirao contra o modelo puntofijista agonizante, e a memria de Bolvar passa a representar os ideais nacionalistas e libertadores da esquerda venezuelana. Chvez antes de ser um poltico, est imbudo do esprito da caserna, da disciplina, das ordens, rigor e orgulho militares, do nacionalismo, do bolivarianismo. Ele entende a alma do Exrcito, pois faz parte desta alma.4 Por isso, entende que a
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revoluo que diz conduzir na Venezuela desde sua eleio em 1998, tem, obrigatoriamente, nas Foras Armadas uma das suas bases de sustento mais slidas. O culto a Bolvar e as reflexes sobre o seu pensamento poltico e seu legado na Venezuela estava espalhado em diversos setores da sociedade e das instituies. Todavia, esta memria coletiva foi canalizada para a discusso poltica pelos militares, em especial e mais concretamente pelo grupo de reflexo e debates liderado por Hugo Chvez na Academia Militar. O grupo de Chvez fundou em 1982 o Ejrcito Bolivariano Revolucionario (EBR) que logo tornou-se o Movimiento Bolivariano Revolucionario 200 (MBR-200), parafraseando o famoso juramento de Bolvar no Monte Sacro (1805) de libertar o povo venezuelano da opresso dos poderosos.5 Em sua companhia estavam Jesus Urdeneta, Felipe Acosta e Raul Baduel, que ocuparam cargos estratgicos no governo Chvez. O surgimento e consolidao do MBR-200 representa uma nova etapa no pensamento da esquerda na Venezuela e na Amrica Latina, em geral. Diante do colapso do pensamento de esquerda que se testemunhava nos anos 1980, com o fracasso das experincias socialistas na Europa, com as formas de opresso exercidas pelo governo sovitico em diversos pases, com o declnio poltico e econmico do imprio sovitico que encontraria, dali a poucos anos o seu fim, levava a mudanas no pensamento de esquerda. No mais se pensava na revoluo tradicional para se chegar ao poder, nem na planificao econmica como remdio ao capitalismo selvagem do final do sculo XX. No lugar disso, as propostas variavam entre a adeso ao sistema democrtico como forma legtima de chegada ao poder e implementar modificaes especficas e bem pontuais na sociedade e na economia, at mesmo ao afastamento do pensamento socialista atravs da aproximao com moderados e setores de direita. O MBR-200 no conseguia, a priori, desvincular a implementao das mudanas sociais necessrias sem o uso da fora para tomar o poder. Dez anos depois de sua fundao, o MBR-200 tentava um golpe de Estado, mas a IV Repblica venezuelana, apesar de seu colapso iminente ainda teve foras para rechaar aquela tentativa militar, mas sabia-se que no sobreviveria mais tempo. Paralelamente, outra parte dos militares que discutiam a poltica nacional estava bastante interessada em resgatar os ideais do ltimo ditador venezuelano, deposto nos anos 1950, o Gen. Prez Jimnez em cujo governo se gestava o objetivo de fazer da
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Venezuela uma potncia regional por meio do investimento na indstria pesada, incluindo a o desenvolvimento das Foras Armadas e do seu poderia blico. Com o afastamento legtimo do presidente Carlos Andrs Perez, em 1993 e a vitria eleitoral de Rafael Caldera, por uma questo poltica, os golpistas foram anistiados. Uma vez reorganizados, o movimento bolivariano foi ganhando fora
poltica nos debates sobre a necessidade de mudanas profundas na sociedade e na prpria constituio venezuelana, que datava de 1961. Durante este ltimo governo de Caldera, o MBR-200 via a oportunidade de participar diretamente do processo eleitoral em 1998. Mas para tal, sem que o
movimento perdesse suas especificidades enquanto movimento social, sua liderana buscou cooptar polticos e intelectuais civis. Esta aproximao entre militares e civis dentro do movimento foi determinante para distinguir uma nova fase do bolivarianismo, a sua fase poltico-partidria.
De movimento a partido Uma vez que os militares bolivarianos em sua maioria reformados ou expulsos aps o fracasso do golpe de fevereiro de 1992 estavam ideologicamente ligados a esquerda, o MBR-200 estabeleceu contatos com as lideranas de esquerda que foram derrotadas e marginalizadas nos anos 1960, como foi o caso exemplar de Douglas Bravo e de Al Rodriguez, ambos do extinto Partido Revolucionrio Venezuelano (PRV). Concomitantemente, o MBR-200 buscou aliar-se a outras agremiaes polticas de menor expresso postas na clandestinidade como a La Causa Revolucionria (LCR), a Liga Socialista (LS) e a Bandera Roja (BR), bem como com os partidos que fizeram a opo de renunciar a luta armada e participar do processo eleitoral, como foi o caso o Movimiento al Socialismo (MAS) e o tradicional Partido Comunista de Venezuela (PCV). A participao de polticos profissionais no movimento influenciou a sua
concepo de Estado, de poltica e de esquerda, propondo o dilogo, a descentralizao e a adoo de uma gesto democrtica. Outros intelectuais e polticos proeminentes no cenrio poltico venezuelano se aproximaram e aderiram ao bolivarianismo, entre os quais se destacam Jos Vicente Rangel que foi chanceler (1999-2001), ministro da Defesa
(2001-2002) e vice-presidente (2002-2007); e Lus Miquelena que foi presidente da Constituinte (1999) e ministro da Justia (1999-2002). 1143
Assim, dentro de um movimento scio-poltico de propores nacionais, militares e civis refletiam e discutiam as propostas do movimento para a Venezuela, as formas de fazer poltica, de influenciar decises, de cooptar eleitores e outros correligionrios. Em 1998, o movimento decidira participar das eleies gerais de dezembro, inclusive com um candidato prprio presidncia. O nome escolhido foi o Hugo Chvez, seja pelo seu carisma natural e sua liderana, seja por ser a cabea pensante do MBR-200, seria a opo mais vivel, capaz de fazer com o pas aquilo que s ele conseguia fazer dentro do movimento: cooptar apoiadores, inibir opositores, reunir em torno de suas propostas pessoas com distintas posies sobre determinado assunto. Paralelamente estrutura tradicional do MBR-200 o movimento bolivariano fundava o Movimiento V Repblica (MVR) especificamente para a disputa eleitoral. O MVB possua uma estrutura e uma organizao distinta do MBR-200 original. Enquanto o ltimo foi constitudo como espao privilegiado para a reflexo, o debate e a formao ideolgica de seus membros, o primeiro no abria espao ao debate e a formao de seus participantes, concentrando suas foras a alcanar o seu nico objetivo em curto prazo, a eleio de Chvez em dezembro. O MVB reunia em torno da candidatura de Chvez e de seu discurso inflamado a grande maioria dos partidos de esquerda, formando assim o chamado Polo Patritico, uma complexa e extensa coligao de partidos de diversos segmentos, muito mais comprometidos em impor uma derrota histrica aos partidos signatrios do Pacto de Punto Fijo a AD e o COPEI do que com a proposta radical de Chvez. A vitria de Chvez decretava o fim de um sistema poltico, que na prtica era bipartidrio desde 1958, vigente na Venezuela. Os dois partidos, outra hegemnicos, entraram em colapso e, devido as suas disputas internas, no foram capazes de reunir uma oposio suficientemente coesa no legislativo para impedir (ou ao menos, inibir) a execuo das propostas bolivarianas aps fevereiro de 1999.
De partido a governo Aps a vitoria eleitoral de 1998, o movimento bolivariano, outrora fruto de uma concepo coletiva de suas lideranas, cedeu ao carisma do presidente Chvez. Instalou-se no movimento, no partido e no governo um forte desequilbrio de lideranas. O rosto do movimento, do partido ou do governo era o Chvez; a voz do bolivarianismo
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era a de Chvez; a nao e o Estado venezuelano era personificado pelo presidente, assim como as esperanas e os anseios da maioria da populao. Uma vez conquistado o poder e recebendo o apoio de 56% do eleitorado venezuelano, o bolivarianismo passa a ser observado como a linha condutora das polticas de Estado. Tanto que boa parte das promessas de campanha foram
implementadas em 1999, sobretudo as mudanas constitucionais e a adoo de formas de democracia participativa e direta. Reeleito nas eleies gerais de 2000 com 62% dos votos, Chvez imprimiu o seu personalismo poltico ainda mais, reforando o seu vnculo direto com o seu eleitorado, sua base poltica, sem ter que recorrer a burocracia do Polo, ou do partido nem mesmo do movimento. O governo criou mecanismo de contato direto entre os eleitores e o presidente. Por conta do esvaziamento poltico das funes do Polo e do prprio movimento, muitas foram as vozes dissonantes que se desligaram do governo nos anos seguintes. Vrias destes rompimentos alm de desgastar o governo e o Polo, engrossaram as fileiras da oposio que, at ento no estava representada na Assemblia Nacional. Uma vez reorganizada nas ruas e com o apoio de deputados recm-sados do governo na Assemblia, a oposio pressionava o governo, fazendo uso dos meios de comunicao em massa a sua disposio levando o governo a uma crise grave entre 2001 e 2003. Neste perodo, a oposio organizou contra Chvez grande nmero de manifestaes de rua, nas maiores cidades do pas, sobretudo na capital. Diversos setores ligados as centrais sindicais, a indstria e ao empresariado organizaram greves e tumultos, sobretudo nos setores produtivos como foi o caso dos paros gerais, dos caminhoneiros e dos funcionrios da PDVSA, a estatal de petrleo. A crise de
abastecimento oriunda destas manifestaes e greves minou a credibilidade do governo e a popularidade do presidente, bem como diminuiu o seu poder de barganha junto aos partidos do Polo. A crise culminou com a tentativa de golpe de Estado engendrada por militares, empresariado e meios de comunicao privados, em abril de 2002. Aps a crise de abril de 2002, Chvez assumira pessoalmente o seu momento poltico. Os partidos formadores do Polo Patritico, outrora aglutinadores de votos em 1998 e 2000, demonstraram toda a sua incapacidade de articulao em defesa do governo e os princpios constitucionais, muito menos de reunir a populao contra o golpe. Segundo Margarita Lopez-Maya, o que frustrou os golpistas em 2002, ao
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contrrio da dinmica testemunhada em 1992, foi a cooperao imediata entre militares leais ao governo e a massa populacional que tomou as ruas em defesa de seu presidente.6 Uma vez de volta ao poder, Chvez estreitou seus vnculos com seus eleitores e com os militares, dispensando os partidos desta tarefa. Com a experincia do abril de 2002, o Polo Patritico agravou sua desfragmentao, que s ser completa em 2006. Em 2001, uma disputa interna no MAS causou um racha no partido que deixou o Polo; seus dissidentes fundaram o Por Democracia Social (PODEMOS) que permaneceu no Polo at 2006, quando finalmente romperam com Chvez. O Ptria Para Todos (PPT) afastou-se do governo entre 2000 e 2001 quando, em condies melhores, voltou para o Polo at, parte de sua militncia desaparecer, em 2007, nas fileiras do Partido Socialista Unido de Venezuela (PSUV), o partido nico fundado por Chvez para reunir toda a base aliada. Os oficiais militantes do MRB-200 que foram expulsos ou reformados compulsoriamente como punio ao golpe de 1992 se filiaram ao MVB em 1998, tornando-se personagens de destaque poltico dentro do governo Chvez, sobretudo durante a crise de 2002/2003, reforando o protagonismo dos militares durante o governo Chvez, tanto para a manuteno do movimento bolivariano quanto para a sobrevivncia do governo chavista, ocupando postos-chave na administrao pblica, sobretudo no primeiro e segundo escales. Ao passo que o Estado se tornava bolivariano o movimento se espalhou por outros setores da sociedade. Estas organizaes polticas e sociais gozando de bastante autonomia com relao ao governo, apesar de permanecerem sob proteo e influncia direta de Chvez davam conta do exerccio da cidadania a nvel local, comunitrio; na representao e assistncia a grupos sociais includos nas polticas sociais do governo como negros, indgenas e camponeses. Os agrupamentos sociais bolivarianos de maior expresso so os Crculos Bolivarianos, as Unidades de Batalha Eleitoral e os Batalhes do Psuv.
De governo a pessoa Ao sair vitorioso da terceira disputa presidencial desde 1998, Chvez, contando com uma base eleitoral consolidada e de polticas sociais capazes de cooptar apoio poltico nos diversos setores da sociedade, prope a verticalizao da revoluo
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bolivariana. Esta verticalizao visa o aprofundamento das medidas revolucionrias e uma radicalizao na forma de conduzir o processo poltico em andamento. O governo julga necessrio substituir a representao poltica do bolivarianismo, substituindo o MVB por um partido mais amplo, capaz de dialogar com os diversos setores sociais e abranger outras formas de pensamento poltico. Nesta proposta o Partido Socialista Unido da Venezuela fundado sobre as runas no s do MVB quanto dos outros partidos do Polo Patritico. Uma nova opo ideolgica fica
explicitada na composio do Psuv. Chvez lanava as bases de uma nova poltica que levaria a Venezuela a fazer a opo pelo socialismo, um novo modelo socialista denominado por Chvez de Socialismo del siglo XXI. A fundao do Psuv aponta para uma nova etapa do processo poltico venezuelano, mas desta vez, a figura central, sem concorrncia, o prprio presidente. A proposta de verticalizao da revoluo bolivariana feita em 2006/2007 foi seguida pela proposta oficial da parte do governo de modificao de mais de 60 artigos da Constituio de 1999, dentre os quais se destacam os pontos sobre a mudana dos princpios que regulam a propriedade privada e a reforma institucional das FAN. Creio que estes dois pontos podem ser considerados como os pontos de maior polmica no projeto do governo, que suscitou grande desconfiana tanto por parte de opositores quanto por parte de apoiadores, revelando fissuras no cerne do bolivarianismo militar. Em julho de 2007, um dos mais leais colaboradores do presidente rompe com o governo em repdio as propostas de Chvez. O Gen. Raul Baduel, como j dito, esteve ao lado do presidente deste os tempos de Academia Militar e fora ele o grande responsvel pela sua reconduo ao Miraflores em abril de 2002. Entretanto, Baduel demitindo-se do cargo de Ministro Popular da Defesa em julho de 2007, revelou-se um opositor feroz, indo a pblico para criticar a medida do governo e questionar as intenes de Chvez sobre o rumo que dava ao processo poltico na Venezuela. Naquele referendum, o governo sofreu a primeira derrota em nove anos.7 Apesar de Chvez sempre evocar a memria, o pensamento, a figura de Bolvar em seu discurso, percebe-se que o movimento bolivariano original se perde em meio a proposta socialista. Chvez tenta conjugar num mesmo projeto, num mesmo discurso o projeto bolivariano ao lado da adoo do socialismo do sculo XXI como forma de fortalecer internamente o seu governo, a sua administrao, a sua base poltica, ao mesmo tempo em que estabelece, no campo econmico e diplomtico, a opo por
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construir um caminho alternativo ao neoliberalismo econmico como forma de resistncia ao imperialismo estadunidense. Sobre este ltimo aspecto, vemos que
Chvez retoma uma antiga proposta de Bolvar para a Amrica Latina: a integrao como forma de vencer a ingerncia dos EUA na regio.
Concluso O bolivarianismo pode ser defino como um movimento cvico-militar especfico da Venezuela surgido entre os oficiais do Exercito nos anos 1980 com a inteno de criticar, refletir e questionar o modelo poltico, econmico e social do pas naquela ocasio, defendendo a reconhecimento da dignidade militar e a luta contra a corrupo e a desigualdade social. Este movimento se organizou em torno de uma proposta de tomada do poder por meio da fora em 1992. Aps o fracasso desta tentativa, abriu-se a participao de intelectuais e polticos civis capazes de dar fora poltica ao movimento para disputar as eleies em 1998 apoiando o seu lder Hugo Chvez. Uma vez no poder, o bolivarianismo implementara as mudanas propostas por Chvez durante a campanha, mas marcado pela falta de espao para debates e contestaes internas, aderindo sempre as propostas do presidente que, uma vez, consolidada sua fora poltica vinculada diretamente aos militares e aos eleitores, reformula o prprio projeto do movimento, adicionando sua plataforma ideolgica o um novo modelo socialista, objetivando o fortalecimento do governo internamente, e da Venezuela no plano latino-americano com discurso capaz de cooptar propostas de resistncia e combate aqueles que, segundo Chvez seriam os dois grandes males da globalizao no incio do sculo XXI: o neoliberalismo econmico e a agressividade da poltica externa norte-americana. Para os crticos como Raul Baduel, nos ltimos anos, o bolivarianismo militar original foi de tal forma deformado pela poltica do presidente Chvez que poderia ser chamado, hoje, de chavismo, uma vez que a pea central no tabuleiro poltico que antes era destacado a figura de Bolvar tem sido o prprio presidente.
LANDER, Edgardo. Izquierda y populismo: alternativas al neoliberalismo en Venezuela In: BARRET, Patrick; CHVEZ, Daniel; e RODRIGUEZ, Cesar (orgs.). La nueva izquierda latinoamericana. Bogot: Grupo Ed. Norma, 2005, p. 104. 2 CHAVEZ, Hugo. Pronunciamento a nao por ocasio de sua priso aps o fracasso da tentativa de golpe em 04 de fevereiro de 1992 apud MARINGONI, Gilberto. A revoluo venezuelana. So Paulo: EdUnesp, 2009, p. 95-96.
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MARCANO, Cristina; TYSKA, Alberto. Hugo Chvez sem uniforme: uma histria pessoal. Rio de Janeiro: Gryphus, 2006, p. 35. 4 GOTT, Richard. A sombra do Libertador: Hugo Chvez Frias e a transformao na Venezuela. So Paulo: Expresso Popular, 2004, p. 281-282. 5 OLIVEIRA-SILVA, Luiz Fernando. Sob a sombra do Libertador: as representaes do pensamento de Simon Bolvar nos discursos do presidente venezuelano Hugo Chvez (1999-2006). Vassouras: Universidade Severino Sombra, 2010, p. 26. 6 LOPEZ-MAYA, Margarita. Venezuela: Hugo Chavez y El bolivarianismo in Revista Venezuela de Economa y Ciencias Sociales, 2008, vol. 14, n. 13, p. 59. 7 Segundo Gilberto Maringoni, a vitria do no sobre o si foi apertada: 1,41%, ou seja, 124.962 votos dentre os quase nove milhes de votos vlidos. Ver MARINGONI, Gilberto. Op.Cit. p. 27.
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O governo dos santos: os homens da Quinta Monarquia no Interregno britnico (sculo XVII) Luiz Filipe Alves Guimares Coelho* Resumo: Esta comunicao tem como proposta abordar uma temtica pouco conhecida em nosso pas: a organizao e atuao da seita radical dos Homens da Quinta Monarquia (ou pentamonarquistas) no contexto do Interregno ingls (aps a guerra civil inglesa) que teve como conseqncias a execuo do rei Carlos I. Nosso objetivo mostrar a partir da organizao deste grupo como poltica e religio se articulam neste momento mpar vivido pela Inglaterra no sculo XVII, obtendo resultados imprevisveis. Palavras-chave: pentamonarquistas, milenarismo, Guerra Civil Inglesa Abstract: This paper has the purpose of addressing a subject little known in our country: the organization and actions of the radical sect of the Fifth Monarchy Men (or Fifth monarchists) in the context of the English Interregnum (after the English Civil War) that resulted in the execution of King Charles I. Our goal is to show from the organization of this group as politics and religion are linked in this unique moment experienced by England in the 17th century, giving unpredictable results. Key-words: Fifth Monarchy Men, millenarianism, English Civil War No dia 6 de janeiro de 1661, em Londres, um grupo de 50 homens se rebelou e pegou em armas para lutar contra a Restaurao do rei Carlos II coroa inglesa, em prol de um reinado utpico comandado por Deus. Aps breve vitria contra uma pequena fora de soldados, os reforos enviados trataram de suprimir e derrotar os insurgentes. Ao todo, foram mortos 20 soldados e 26 rebeldes, e mais 20 foram capturados. Dentre esses, doze foram executados, juntamente com o lder do levante, Thomas Venner, que foi enforcado e esquartejado. Para muitos historiadores, uma pgina da histria era virada: esta seria a ltima manifestao violenta dos sonhos radicais nascidos durante os anos da Revoluo Inglesa.1 A seita conhecida por Fifth Monarchy Men (Homens da Quinta Monarquia, ou pentamonarquistas) surgiu dentro das tropas parlamentares durante a guerra civil, onde eles se alistavam para participar do que acreditavam se tratar de uma guerra santa. Alguns serviam como pregadores, mas muitos se inscreveram como soldados. Por menor que fosse a patente deles quando entravam, a promoo durante a guerra era acelerada, o que fez com que muitos chegassem a altos postos militares2. Para Bernard Capp, apesar do conflito no ter sido causado primordialmente por questes religiosas, havia uma tradio puritana de interpretar todos os acontecimentos polticos atravs do milenarismo3.
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Os pentamonarquistas tinham como principal caracterstica a f na iminncia do milnio. Suas idias se baseavam principalmente nas profecias de Daniel, e eles acreditavam que aps a queda dos quatro ltimos reinos representados pelos imprios assrio, persa, grego e romano, tendo este ltimo se prolongado com o papado viria o ltimo reino de Cristo na terra, governado pelos santos. Aqueles que haviam recebido a mensagem de Deus deveriam se comprometer a acelerar e/ou preparar o mundo para a chegada de Jesus e de seu reinado 4. Estes homens acreditavam que a Bblia seria a chave para a compreenso da histria mundial e um guia para a mudana poltica5. Portanto, a base para a construo do reino dos santos seria a lei mosaica6, que serviria para mostrar aos eleitos como todos seriam governados assim que Cristo descesse terra7. Segundo Luise Fargo Brown, o dever imediato dos santos seria acomodar o governo presente s leis de Cristo, preparando-o para a sua chegada. Para tal fim, eles deveriam rezar e observar, separando-se do mundo e denunciando todos os seus defeitos, at receberem algum chamado para agir. Para a historiadora, o que difere a seita de tantas outras que existiam na Inglaterra do perodo era a sua presuno de serem eles os responsveis por guiar o governo a caminho de Cristo e seu dever de denunciar qualquer falha. A linguagem violenta usada e a noo de que os santos poderiam reagir a uma sugesto ignorada pegando em armas, fizeram com que a seita se destacasse e desde cedo atrasse certa suspeita de outros grupos8. J para Bernard Capp, alm do recurso violncia mantido pelos santos (quando ignorados) e sua presuno de aperfeioar o governo presente, outra caracterstica que diferenciava a seita era que o milenarismo formava o centro de suas doutrinas, sendo na verdade a raison dtre do movimento9. Segundo Christopher Hill as cidades inglesas constituam os centros de crescimento para a maioria das seitas, onde se formavam comunidades para expandir e receber imigrantes entre suas fileiras, (...) pequenos artesos, aprendizes, trabalhadores dedicados [..], todos podiam reconhecer-se mutuamente como os eleitos num mundo sem Deus.
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Os Homens da Quinta Monarquia no fugiram deste padro, como
demonstra Jean Delumeau. A documentao levantada pelo historiador permitiu que este contabilizasse 29 grupos apenas em Londres. Nmero expressivo se comparado com os outros 43 que poderiam ser encontrados em todo resto da Inglaterra, sem contar o Pas de Gales11. Para Capp, as reas de atuao da seita exibiam poucas caractersticas em comum. Um fator que demonstraria maior importncia seria a presena de um lder
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de influncia. A seita era essencialmente urbana: as cidades ofereciam amplas assemblias de pessoas oriundas de diversas origens sociais e religiosas, mais acostumadas a novas idias; a alfabetizao era mais comum, possibilitando um maior impacto de panfletos e livros; e, finalmente, a presena de um nmero grande de clrigos em cidades maiores possibilitava uma maior liberdade religiosa, mesmo antes de 1640. Alm destas questes, o interesse e a atuao poltica da seita provavelmente atraam os seus integrantes a locais onde pudessem colaborar com a construo do reino de Cristo: as grandes cidades, principalmente Londres12. O movimento demonstrou maior fora e aceitao entre as camadas mais baixas da populao das cidades, como artesos e operrios txteis13 Segundo Delumeau: Seus adversrios os descreviam como os piores dos homens, a escria, a ral. Mesmo um de seus lderes, Feake, reconhecia que os santos eram uma companhia de homens iletrados e mulheres simplrias
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. As mulheres tambm se mostravam
numerosas entre os pentamonarquistas e muitas se encarregaram dos deveres de pregar e profetizar, como Mary Cary, uma das profetizas do grupo15. Os grupos em Londres tambm contavam com uma forte presena de jovens aprendizes que, segundo Brown, encantavam-se em ouvir que eles eram os eleitos de Cristo, responsveis por eliminar a Besta e por presenciar a chegada do tempo prometido16. Para Hill, a situao econmica dos fiis acabava criando uma conscincia de classe e uma hostilidade aristocracia17. Delumeau, por sua vez, aponta que estes homens (...) viviam numa real insegurana econmica e social. Entretanto, entre os principais inspiradores do movimento, encontramos universitrios oriundos do clero e oficiais do exrcito, tendo suas origens tanto na gentry18, quanto nas prprias fileiras do exrcito19. Porm, apesar da forte presena dos estratos mais baixos da sociedade inglesa, a observao de Hill deve ser tomada com cautela. Primeiramente, a relao entre os pentamonarquistas e os levellers, movimento que recebeu grande foco do historiador ingls, no demonstrava muita simpatia. As ideias igualitrias e republicanas destes no encontravam favor entre os santos. Apesar de concordarem em seus ataques contra o dzimo e s instituies legais, o que possibilitava certo intercmbio de ideias e argumentos, havia uma diferena fundamental, como demonstra Brown: enquanto os levellers defendiam um governo pelo povo, os pentamonarquistas lutavam por um governo de eleitos20. Para Capp havia uma longa tradio de descontentamento com o
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dzimo e com as leis que logo viraram ponto comum entre quase todos os movimentos radicais do perodo. Porm, as diferenas entre os dois movimentos eram grandes: os levellers demonstravam tendncias igualitrias, enquanto os santos eram extremamente elitistas21. A iniciativa de implantar o cdigo mosaico no encontrava paralelos entre os levellers. Na verdade muitos lderes pentamonarquistas eram certamente hostis ao grupo e s suas idias22. Para Capp, a crise econmica no poderia ser vista como principal impulsionadora do movimento. Apesar de ser largamente formado por ofcios que carregavam alto nvel de insegurana social e econmica, a indstria txtil, de onde vinha grande parte do grupo, esteve em alta durante os momentos de maior atividade pentamonarquista. E o exrcito, outra grande fonte de seguidores, esteve protegido dessas ondulaes econmicas pelo aumento do soldo em 1649. A onda milenarista deveria ser vista antes como conseqncia dos tumultos polticos e religiosos. Somente aps 1649 essa onda se organizou em um movimento, estimulado pela execuo do rei e pela noo de que seus atuais lderes estavam traindo o milnio23. Entretanto, a observao de Hill no est totalmente incorreta: a associao com as camadas mais baixas influenciava os lderes e inseria bandeiras como revoluo social e desapropriao de terras de nobres ingleses infiis, que por sua vez apelavam a certos grupos sociais24. Inicialmente, o movimento se organizou como um grupo de influncia, tanto em suas relaes com o Rump Parliament25, quanto com o Barebones Parliament26, realizando agitaes contra um, e pressionando o outro com suas polticas radicais 27. Para os pentamonarquistas, o Rump deveria ser dissolvido, pois apenas os oficiais do exrcito, ou seja, os soldados de Deus, poderiam ter controle sobre o governo28. De fato, Cromwell acabou destituindo o Rump, para o jbilo dos santos: um novo e maravilhoso governo iria comear, e os eleitos sentiam o dever de oferecer sugestes de como ele se organizaria29. A deciso de Cromwell de instituir o Barebones iria contar, entre seus membros, com doze Homens da Quinta Monarquia. Isso satisfez grande parte dos pentamonarquistas, com a notvel exceo de Feake, que continuava a argumentar pela liderana de algum mais iluminado que Cromwell. Esta seria a melhor chance para o grupo criar o seu reino dos santos30. Nas reunies do parlamento os santos iriam atacar continuamente o dzimo e lutar por uma reforma legislativa, suas principais bandeiras. Este programa era amplamente aceito, e muitos concordavam com a urgncia por um ou por outro, at mesmo Cromwell31.
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A grande fragmentao dentro do parlamento servia como uma vantagem para o grupo. Mesmo os moderados tinham dificuldades em agir em grupo e em certos momentos os santos estiveram realmente prximos de concretizar algumas de suas propostas32. Contudo, o que afastava os pentamonarquistas era a sua postura radical e intolerante, cobrando medidas imediatas e deposies urgentes. Frente progressiva recusa s suas medidas radicais e os seguidos fracassos, o grupo acabou rompendo com o parlamento. Alguns comearam a pregar que apenas uma mudana completa na legislao e nas normas religiosas poderia desenvolver as condies indispensveis para o estabelecimento do milnio33. Parte dos pentamonarquisas depositou em Oliver Cromwell suas esperanas retratando-o como um segundo Moiss, que iria guiar o seu povo Terra Prometida34. Entretanto, aps a dissoluo do Barebones Parliament em dezembro de 1653, e a conseqente proclamao do Protetorado, os radicais mudaram seu posicionamento, passando oposio total, vendo o protetor como um tirano, um novo rei, um traidor das causas religiosas e um apstata35. Segundo Brown, o protetorado foi um grande golpe para os Homens da Quinta Monarquia. Eles o condenavam no por ser um governo institudo pelo exrcito, mas por ser o governo de uma pessoa s. Para os santos o nico que poderia governar sozinho era Cristo durante a Quinta Monarquia. Muitos comeam a reconhecer o protetor nas profecias, principalmente em Daniel36. A situao iria se intensificar aps a declarao de um acordo de paz com a Holanda37. Muitos pentamonarquistas encaravam a guerra contra o outro pas protestante como um primeiro passo para seu sonho de conquista, seguido pelo domnio da Frana at chegar a Roma, dobrando todos os poderes do mundo ante Cristo e o governo dos seus eleitos. Este posicionamento demonstra tambm certa intolerncia religiosa, uma vez que at mesmo os protestantes holandeses eram considerados apstatas e deveriam ser conquistados e convertidos38. Segundo Capp, apesar de seu pretenso ecumenismo, os santos tinham dificuldade em achar algo que aprovassem nos outros grupos religiosos39. Neste perodo, a principal medida repressiva do governo de Cromwell era a priso, sem direito a julgamento, dos homens de maior proeminncia no movimento40. Rogers, Feake e Harrison passaram a maior parte do tempo entrando e saindo da cadeia, sendo o ltimo tambm expulso do exrcito. Alm disso, quando os prisioneiros escreviam uma petio para um julgamento pblico num tribunal de justia, eram
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informados que estavam sendo poupados por misericrdia, pois um julgamento certamente significaria sentena de morte. O governo tambm fez uma srie de tentativas de persuadir os pentamonarquistas a se aliarem, mas, apesar do sucesso com alguns lderes menores, os grandes nomes do grupo se mantiveram fiis as suas idias, mesmo atrs das grades41. Para Brown, Cromwell no conseguia consentir medidas mais duras contra homens cuja oposio a ele era consciente, apenas equivocada. Segundo a pesquisadora, Cromwell preferia seguir o princpio de que no h melhor incentivo para uma causa do que a perseguio do governo42. Portanto, alm de manter os lderes na priso, o protetor retratava os eleitos como uma ameaa para inspirar medo em outros grupos mais moderados, forando-os a procurar a proteo do governo43. Estas tticas intensificaram um problema que se mostrava um obstculo constante ao movimento. Os Homens da Quinta Monarquia nunca demonstraram uma grande unio. At mesmo em sua profecia que previa o reinado de Cristo, havia grande discordncia com relao ao ano em que ele iria ocorrer. Alguns acreditavam que se daria em poucos anos, enquanto outros pregavam que ainda teriam que esperar algumas dcadas44. Isso levava a outra discordncia: deveriam eles acelerar e se preparar para o reinado iminente, fosse atravs de levantes armados ou de pregaes inflamadas, ou era sua obrigao serem pacientes, orar, se separar do mundo, viver vidas puras e obedecer pacificamente o governo, esperando pelo sinal de Deus de que era momento certo para agir? 45 Para Leo Solt, isso pode ser explicado pelo fato de o grupo no ter se formado pelas pregaes de um influente profeta religioso, um lder carismtico, como aconteceu com outras seitas. Porm, na verdade, pode ser dito que este movimento chegou sua proeminncia como uma reao contra as atitudes e medidas de Cromwell e seus partidrios, vistos pelo grupo como perpetuadores da tirania que eles haviam lutado para sobrepujar46. Capp, por sua vez, aponta que se tratava de uma aliana entre radicais que dividiam a crena na iminncia do Milnio e no seu dever de preparar a Terra. Dentro do movimento, havia grande diversidade de opinies relacionadas s identidades religiosas e convices, que cada membro apresentava devido sua origem em outras seitas diferentes, como batistas ou congregacionistas.47 Segundo Brown, um dos motivos que os santos encontravam para se vangloriar era exatamente que a sua
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associao aos pentamonarquistas no exigia a insero em nenhum outro grupo religioso48. Conforme Brandon John Marriot, os pentamonarquistas no tinham um lder ou profeta especfico. Muitos indivduos assumiam papis de liderana dentro de cada congregao. Entretanto, alguns nomes possuam mais evidncia dentro do grupo49. Durante o protetorado, muitos Fifth Monarchy Men, apesar da aparente derrota e da priso de seis lderes, mantiveram-se ativos, recusando o seu fracasso50. Alm de iniciativas para buscar a aliana com outros grupos descontentes, a ala mais violenta do movimento comeou a planejar golpes e ataques Cromwell, chegando at mesmo a um pequeno levante organizado por um lder menor chamado Thomas Venner51. Nenhum dos lderes de maior expresso aceitou os vrios convites para participar do levante. Para muitos, os inconfidentes estavam se precipitando. Um sinal claro de Deus deveria ser recebido antes que os santos pudessem pegar em armas52. Outro obstculo foi ainda maior para a associao dos lderes: segundo uma passagem em Revelaes (Rev. 11) os santos deveriam aguardar um perodo de 42 meses, ao final do qual o governo da besta acabaria. Conforme a interpretao dos santos isso aconteceria no dia dezesseis de junho de 1657. O levante de Venner, marcado para a segunda semana de abril, estava adiantado demais, e, portanto, fadado ao fracasso53. Ao final esta previso se concretizou e a insurreio fracassou antes mesmo de comear: agentes do governo j haviam se infiltrado no grupo e muitos insurretos foram presos antes mesmo de chegarem ao local combinado54. Contudo, os pentamonarquistas tiveram pouco tempo para se orgulhar de sua clarividncia, pois a medida do protetor foi prender todos os lderes que poderiam ter tido alguma participao55. Com a morte do Protetor, em 1659, muitos dos lderes presos receberam a liberdade por Richard Cromwell, filho e sucessor de Oliver. Entretanto, o retorno aos palcos polticos no duraria muito para eles e, aps a Restaurao de Carlos II em 1660, muitos fugiram, como Rogers para Holanda, ou se afastariam da cena poltica, para evitar a perseguio do novo governo. No entanto, alguns foram capturados pela sua participao na execuo do pai do novo rei, condenados por regicdio e executados. Destino esse reservado para um dos principais lderes do grupo, o General Harrison. Em anos posteriores, alguns retornariam para a Inglaterra, como John Rogers em 1662. Entretanto, sua ao poltica j estava encerrada. Os pentamonarquistas falharam, e a
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ltima chance de concretizar os seus intensos sonhos se esvaa enquanto a corda apertava o pescoo de Thomas Venner em 1661. Para Capp, o nvel especial de hostilidade que as idias dos santos receberam de seus conterrneos se deveu provavelmente pelo seu sucesso em publicar a sua ideologia, e pelo fato de que em 1653 eles parecerem ter chegado realmente perto de uma oportunidade para implementar o seu programa. Segundo o historiador, os pentamonarquistas no podem ser inteiramente responsabilizados pela Restaurao. Contudo, as suas demandas agressivas por revoluo social, econmica e religiosa desacreditaram os governos republicanos, que se provaram incapazes de cont-los. Sua linguagem violenta criava certo pnico entre outros grupos, o que seria utilizado tanto por Cromwell, quanto pelos monarquistas nos momentos anteriores volta de Carlos II, e fortaleceram a crescente idia de que no poderia haver ordem at que o rei tivesse retornado56. Contudo, segundo Brown, foi o radicalismo e a intransigncia dos pentamonarquistas que aceleraram o fim do Rump e foram um dos principais responsveis pelo fracasso do Barebone's. A presso que os seus integrantes realizavam dentro e fora do parlamento congelava os seus procedimentos e ampliava a sua fragmentao. Porm, para Brown, o maior efeito dos Homens da Quinta Monarquia foi o abalo que eles causaram na f de Oliver Cromwell de que um grupo de fiis poderia ser responsvel pela administrao da sociedade. Os amargos ataques e a linguagem violenta dos seus pregadores fortalecerem a ascendente convico do Protetor de que uma igreja organizada e um ministrio regulamentado eram necessrios para manter a paz. Incapazes de perceber que o Protetorado era a sua nica defesa contra o retorno de tudo aquilo que lutaram para derrubar, os santos continuaram atacando Cromwell. A intensa atividade poltica, aps a morte do Protetor, apenas contribuiu mais para a Restaurao de Carlos II. Em sua intransigncia, sua resistncia para negociar com o que acreditavam ser maligno, e sua luta ininterrupta por um estado perfeito, ajudaram para o fracasso do compromisso estruturado por Cromwell e para o retorno do filho do rei que eles mesmos executaram57.
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Mestrando em Histria pelo PPGH-UFF. Orientador: Prof. Dr. Rodrigo Bentes Monteiro. E-mail: luizfilipecoelho@hotmail.com
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DELUMEAU, Jean. Mil anos de felicidade: uma historia do paraso. So Paulo: Companhia das Letras, 1997. p. 236
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BROWN, Louise Fargo. The Political Activities of the Baptists and Fifth Monarchy Men in England During the Iterregnum. London: Oxford University Press. 1912 p. 9 3 CAPP, Bernard S. The Fifth Monarchu Men. A study in Seventeenth Century English Milenarism. London: Faber and Faber. 2008 p. 35 4 DELUMEAU, Jean. Op. cit. p. 226 5 WARBURTON, Rachel. Future Perfect?: Elect Nationhood and the Grammar of Desire in Mary Carys Millennial Visions. In: Utopian Studies. S/l, v. 18, n. 2, p. 115-138, 2007. p. 120 6 A Lei Mosaica composta de todo o cdigo de leis formado por 613 disposies, ordens e proibies. Em hebraico a Lei chamada de Tor, que pode significar lei como tambm instruo ou doutrina. O contedo da Tor so os cinco livros de Moiss. 7 SOLT, Leo F. The Fifth Monarchy Men: Politics and the Millennium. In: Church History. S/l, v. 30, n. 3, p. 314-324. p. 317 8 BROWN, Louise Fargo. Op. Cit. p. 26 9 CAPP, Bernard S. Op. Cit. p. 14 10 HILL, Christopher. O Mundo de Ponta-Cabea. Idias radicais durante a Revoluo Inglesa de 1640. So Paulo: Companhia das Letras, 1987. p. 58 11 DELUMEAU, Jean. Op. cit.. Ver tambm: CAPP, Bernard S. Op. Cit. p. 76 12 CAPP, Bernard S. Op. Cit.p. 80 13 HILL, Christopher. Op. Cit. p. 109 14 DELUMEAU, Jean. Op. Cit. p. 232 15 WARBURTON, Rachel. Op. Cit. p. 119 16 BROWN, Louise Fargo. Op. Cit. p. 107 17 HILL, Christopher. Op. Cit. p. 109. 1818 O grupo social ingls conhecido como gentry foi foco de significativo debate historiogrfico. Nessa discusso, assumimos o significado desenvolvido por Lawrence Stone: o historiador se posiciona contra as consideraes de que o grupo seria uma espcie de pequena ou mdia nobreza, maneira do continente europeu, ou, como fazem os conservadores, como Trevor-Roper, de que se tratava de uma pequena nobreza frustrada e decadente. Stone questiona tambm as interpretaes de tendncia marxista que a caracterizavam como uma burguesia rural e capitalista. Para o historiador, gentry seria o conjunto dos gentlemen (cavalheiros). Contudo, para que o indivduo pudesse ser inserido nesta camada social bastava apenas ser rico, ou melhor, ser rico e estar disposto a comprar uma propriedade rural e um braso, os quais podiam ser livremente comprados no mercado. Cf: STONE, Lawrence. Causas da Revoluo Inglesa. Bauru, SP: EDUSC, 2000. 19 DELUMEAU, Jean. Op. Cit. p. 232. Ver tambm: Bernard S. Capp. Op. Cit. p. 82 20 BROWN, Louise Fargo. Op. Cit. p. 38 21 Apesar de questionar as divises de nascimento entre os homens e clamar a luta pela justia social e pela defesa dos pobres, os santos jamais abandonaram a forte noo de que os eleitos desempenhavam um papel diferenciado na sociedade. Justificando-se pela eleio divina eles se viam como a elite religiosa e poltica e os responsveis por moldar o governo de Cristo e remendar a massa degenerada. CAPP, Bernard S. Op. Cit. 144 22 Ibid. p. 91 23 Ibid. p. 88 24 Ibid. p. 144 25 Apelidado, assim, por ter sido constitudo do que sobrou do antigo parlamento aps o expurgo, subseqente a morte do rei, dos parlamentares ligados Igreja Anglicana e ao rei executado. 26 Parlamento formado por Cromwell, que selecionou seus integrantes entre os lideres religiosos e alguns membros do exrcito. Seu nome tambm originado em uma alcunha popular desrespeitosa, que se referia tanto a um de seus membros, chamado de Praise-God Barebone, quanto ao fato do parlamento exercer pouco poder poltico de fato. 27 CAPP, Bernard S. A Door of Hope Re-opened : The Fifth Monarchy, King Charles and King Jesus. In: Journal of Religious History, s/l,v. 32, n. 1, p. 16-30, 2008. p. 17 28 DELUMEAU, Jean. Op. Cit. p. 233. 29 BROWN, Louise Fargo. Op. Cit. p. 29 Ver tambm: CAPP, Bernard S. The Fifth Monarchy Men Op. Cit. p. 62 30 STUMER, Andrew. The sixteenth century apocalypse: The fifth monarchists. In: Access: History, S/I, v. 2, n. 2, p. 21-30, 1999, p. 27 31 BROWN, Louise Fargo. Op. Cit. p. 35; Ver tambm: CAPP, Bernard S. The Fifth Monarchy Men Op. Cit. p. 177
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CAPP, Bernard S. The Fifth Monarchy Men Op. Cit. p. 69 DELUMEAU, Jean. Op. Cit. p, 234 Ver tambm: CAPP, Bernard S. The Fifth Monarchy Men Op. Cit. p. 72; BROWN, Louise Fargo. Op. Cit. p. 39 34 CAPP, Bernard S. A Door of Hope Re-opened Op. Cit. p. 17. 35 SOLT, Leo F. Op. Cit. p. 314. Ver tambm: BROWN, Louise Fargo. Op. Cit. p.42 ; CAPP, Bernard S. The Fifth Monarchy Men Op. Cit. p. 75 36 BROWN, Louise Fargo. Op. Cit. p. 45 37 DELUMEAU, Jean. Op. Cit. p. 235. 38 SOLT, Leo F. Op. Cit. p. 320. Ver tambm: CAPP, Bernard S. The Fifth Monarchy Men Op. Cit. p. 154 39 CAPP, Bernard S. The Fifth Monarchy Men Op. Cit. p. 183 40 BROWN, Louise Fargo. Op. Cit. p. 46 41 SOLT, Leo F. Op. Cit. p. 319 42 BROWN, Louise Fargo n. Op. Cit. p. 98 43 Ibid. p. 62 44 SOLT, Leo F. Op. Cit. p. 319 Ver tambm: CAPP, Bernard S. The Fifth Monarchy Men Op. Cit. p. 193 45 CAPP, Bernard S. A Door of Hope Re-opened Op. Cit. p. 18. Ver tambm: BROWN, Louise Fargo. Op. Cit. p. 103 46 SOLT, Leo F. Op. Cit. p. 322. 47 CAPP, Bernard S. A Door of Hope Re-opened Op. Cit. p. 18. Ver tambm: BROWN, Louise Fargo. Op. Cit. p.203 48 Ibid.p. 59 49 MARRIOT, B. J. Blurring Boundaries: The Transmission of Millennial Information Across the Seventennth-Century Judeo-Christian Frontier. Thesis submitted in partial fulfillment of the requirements for the degree of Master of Arts in History. Simon Fraser University, Burnaby, BC, Canada. 2008. p. 6 50 BROWN, Louise Fargo. Op. Cit. p. 89 ; Ver tambm: CAPP, Bernard S. The Fifth Monarchy Men Op. Cit. p. 109 51 Ibid. p. 111 ; Ver tambm: CAPP, Bernard S. The Fifth Monarchy Men Op. Cit. p. 117 52 CAPP, Bernard S. The Fifth Monarchy Men Op. Cit. p. 134 53 BROWN, Louise Fargo. Op. Cit. p. 116 54 CAPP, Bernard S. The Fifth Monarchy Men Op. Cit. p. 117 55 SOLT, Leo F. Op. Cit. 56 CAPP, Bernard S. The Fifth Monarchy Men Op. Cit. p. 130 57 BROWN, Louise Fargo. Op. Cit. p. 205
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A mitificao poltica da imagem de Plnio Salgado: a relao entre os catlicos e o Integralismo
Luiz Mrio Ferreira Costa Resumo: O propsito deste artigo conferir o processo de mitificao do lder poltico Plnio Salgado, neste sentido, sero analisados alguns textos escritos por personalidades destacadas do catolicismo brasileiro. O entendimento de catlicos e integralistas de que a sociedade estaria contaminada pelos vcios liberais e pela falcia da democracia reforava uma narrativa comum que, em ltima instncia, preconizava a substituio dos partidos polticos pelo systema corporativo-integralista. Palavras-chave: mito poltico, mitificao, corporativismo. Abstract: The purpose of this article is to check the process of mythification of the political leader Plnio Salgado, in this sense, we will analyze some texts written by prominent personalities of brazilian catholicism. The understanding of catholic and integralists that society would be contaminated by the vices and the fallacy of liberaldemocracy reinforced a common narrative that ultimately recommended the replacement of the political parties by the systema corporativo-integralista. Keywords: political myth, mythification, corporativism.
Consideraes iniciais:
Em linhas gerais este artigo versa sobre a tentativa de alguns autores catlicos em transformar Plnio Salgado num mito poltico. Porm, antes, preciso que se defina aqui o que entendemos por mito, tarefa esta um tanto quanto problemtica, devido enormidade de significaes que esta palavra conserva. Contudo, entendemos que o mito pode ser visto como um relato do passado, que dentre outras coisas, conserva no presente um valor eminentemente explicativo. Conforme sugeriu o historiador romeno Mircea Eliade, o mito na medida em que ilumina e justifica algumas peripcias do destino do homem, torna-se uma narrativa sagrada, uma histria verdadeira, porque sempre se refere realidade. Um bom exemplo, seria o mito cosmognico, porque a existncia do Mundo a est para confirm-lo, ou mesmo, o mito da origem da morte que igualmente verdadeiro, pois provado pela mortalidade dos homens. Ainda segundo o autor, o mito proclama a
Artigo de autoria de Luiz Mrio Ferreira Costa, doutorando pelo Programa de Ps Graduao em Histria da Universidade Federal de Juiz de Fora. Pesquisa financiada pela Coordenao de Aperfeioamento de Pessoal de Nvel Superior CAPES.
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apario de uma nova situao csmica ou de um acontecimento primordial, assim ele sempre a narrativa de uma criao. Neste sentido, a principal funo do mito seria a de revelar os modelos exemplares de todos os ritos e atividades humanas significativas. 2 Na dcada de 1950, o estudioso Roland Barthes reforou o debate terico em torno do mito, definindo-o como uma fala, mas, no uma fala qualquer, e sim um sistema de comunicao. Deste modo, o mito no poderia ser um objeto, nem um conceito ou uma idia, ele um modo de significao, uma forma, definida por limites histricos e condies de funcionamento na sociedade.3 Barthes ainda aludiu que o mito um sistema semiolgico e por isso transforma uma inteno histrica em natureza, uma eventualidade em eternidade. A funo do mito evacuar o real: literalmente, o mito um escoamento incessante, uma hemorragia ou, caso se prefira, uma evaporao e uma ausncia perceptvel, passando da histria natureza 4. Em suma, o mito no pode negar as coisas, a sua funo , pelo contrrio, falar delas, purificar, inocentar, fundamentar em natureza e em eternidade, d-lhes uma clareza, no de explicao, mas de constatao 5. Outra definio interessante acerca da aplicabilidade do estudo do mito na histria vem de Raoul Girardet, sobretudo, com a obra Mitos y mitologias polticas. O autor no s recupera com riqueza de detalhes a discusso acerca das mitologias, como tambm identificou pelo menos quatro grandes conjuntos mitolgicos. A saber: o mito da Conspirao, do Salvador, da Idade de Ouro e da Unidade. Para ele, uma sociedade revela-se com maior certeza suas desordens e seus sofrimentos atravs de exame de seus sonhos. Entender os sonhos como algo que pode ser experimentado analiticamente, como aquilo que possui finalidades didticas uma das propostas de Girardet 6. As reflexes de Girardet merecem destaque, naquilo que tange a investigao das mitologias polticas, especialmente, acerca do que ele chamou de mito do Salvador. Nesta perspectiva, toda a questo levantada pelo autor, no entendimento deste mito, consiste em saber como se opera a passagem do histrico ao mtico, em outras palavras, como atua o misterioso processo de heroizacin, que culmina na transmutao do real
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e sua absoro no imaginrio.
Em nosso caso especfico, tentaremos demonstrar a
partir da documentao pesquisada a colaborao de escritos catlicos no processo que permeia a mitificao poltica de Plnio Salgado. Esta cooperao pode ser entendida, por um lado, como a reao aos avanos das idias comunistas e, por outro, como indicao da orientao poltica manifestada pelo clero. Pois conter e guiar os anseios de setores urbanos que se politizavam, assegurava a no alterao da ordem social, o que atendia aos anseios da Igreja Catlica naquele contexto.
A superioridade moral da ideologia de Plnio Salgado Um ponto a ser destacado no processo de criao de nosso mito poltico diz respeito superioridade moral de suas idias, o que equivale dizer, que o lder do Integralismo deveria ser visto como uma figura simblica, possuidor de uma verdade moral, religiosa ou filosfica e por isso representava um momento histrico sob a forma de alegoria. Aqueles que pintavam este retrato de Salgado, consciente e/ou
inconscientemente, acabavam por transformar a artificialidade de um discurso poltico numa narrativa naturalizada, repleta de ilustraes, que distorciam e corrompiam os limites tnues entre o real e o imaginrio. Para facilitar a compreenso do processo de mitificao de Salgado, apresentaremos alguns fragmentos de textos produzidos por setores expressivos do catolicismo brasileiro. Ainda que a orientao oficial da Igreja fosse ficar neutra perante a poltica, era comum encontrar padres e bispos que exaltavam os camisas-verdes e, que viam Salgado como o melhor dos candidatos s eleies presidenciais de 1938. Para os bispos, Salgado era o nico homem capaz de conduzir o Brasil aos novos tempos, graas sua inteligncia cientfica e espiritual.
PLNIO SALGADO, espirito intelligente e culto, orientado por slidos princpios catholicos, e em cujas actividades transparece a profunda e segura viso de sbio sociologo e sincero patriota, desejoso de bem servir a Causa de Deus, da Ptria e da Famlia trilogia base insubstituvel de todo o systema que no nutre utopias, nem transige com as ambies de interesse pessoal LUIZ, bispo de Uberaba. 8
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O escritor catlico Tasso da Silveira deu mais nfase a esta questo, fundamentando seus argumentos na encclica Divini Redemptoris de Pio XI, que dentre outras coisas, sustentava que o liberalismo havia preparado o terreno para o advento do comunismo. Para Silveira a negao e o abandono do sentido religioso da vida e a transformao do trabalho humano em mercadoria, alimentava a desordem social e poltica, fomentando a to temida luta de classes.
Ora, em disputa suprema magistratura da Nao no proximo quadrinio, apresentaram-se trs candidaturas: a do sr. Armando de Salles Oliveira, a do sr. Jos Amrico de Almeida, a do sr. Plnio Salgado. As duas primeiras, franca e confessadamente liberalistas, defendendo princpios de vida poltica, econmica e social reiteradamente censurados ou condemnados pela Egreja, e, alis, de fundo e forma to idnticas, salvo differenas de estylo literrio, que no se sabe bem por que so duas candidaturas e no uma apenas. E a terceira dellas desfraldando a bandeira do Estado Integral Corporativista, erguida sobre o alicerce do amor a Deus e respeito pessoa humana inviolvel. 9
Muitos membros da Igreja estavam cientes da falta de formao e informao de seu rebanho, por isso apressaram-se na catequizao poltica dos fieis, apresentando Salgado como a nica opo poltica a ser seguida. Segundo o clero somente por desconhecimento do assunto um catlico brasileiro poderia preferir o nome de Armando de Salles ou o de Jos Amrico, quando se apresenta o lder Plnio Salgado. 10 Outra observao importante a ser feita na construo desse mito poltico, o valor dos princpios filosficos e jurdicos professado pelo Integralismo, ou seja, as bandeiras levantadas pelo lder em seus discursos polticos. Neste sentido, inmeros bispos exaltavam os preceitos cristos e nacionalistas dos integralistas, o que, em contrapartida, aumentaria consideravelmente o nmero de afiliados ao movimento.
Aconselhando aos bons catholicos e ao clero que prestigiem ao Integralismo, nico meio capaz de aco, actualmente, capaz de impedir a derrocada tremenda que ameaa a religio e a Ptria... Se, pois, no Integralismo temos uma escola de patriotismo so e uma ideologia muito approximada da doutrina catholica, prestigia-lo ser fazer da nossa parte
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para que Deus nos ajude, sobretudo, na hora incerta e perigosa que vivemos MANOEL, bispo de Aterrado. 11
Em documento intitulado, O sentido cristo do Integralismo (1937), Salgado reforava as propostas feitas atravs do Manifesto de Outubro e do Manifesto Programa, naquilo que se referia ao ideal de Estado. Em sua opinio o Estado Integral transcendia as formas polticas e filosficas, pois descenderia diretamente de Cristo. Nesta perspectiva, o Estado Integral era o Brasil realizando sua felicidade material e sua grandeza nacional, baseando-se num profundo sentimento de solidariedade e fraternidade entre todos os brasileiros.
Esse o Estado Integral, como eu o compreendo no recesso de minha conscincia, nas horas caladas em que me dirijo a Deus, pedindo-lhe que faa a felicidade de meu Povo. E por isso que, neste momento quero fazer-vos a profisso publica de minha f... Por Cristo me levantei; por Cristo quero um grande Brasil; por Cristo ensino a doutrina da solidariedade humana e da harmonia social; por Cristo luto; por Cristo vos conclamo; por Cristo voz conduzo; por Cristo trabalharei. 12
Com esta premissa, Salgado e o Integralismo atraiam os bons olhos da Igreja Catlica que de um modo geral declarava a sagrao do movimento:
Assim como o governo da Republica permitte a livre pregao do Integralismo, a Egreja tambem recebe em seu seio, como filhos bemvindos, os camisas-verdes que se recolhem em seu recesso para implorar as bnos do Senhor para a obra grandiosa que esto realizando JOS, bispo de Nictheroy. 13
O destacado pensador catlico Alceu de Amoroso Lima, tambm preocupou-se em endossar seu apoio aos integralistas, principalmente, no sentido de purificar a ideologia e explicitar as diferenas com o Fascismo e o Nazismo.
A maioria dos que entre ns condemnam o Integralismo (confundindo-o inteiramente com o fascismo e com o hitlerismo) fazem-no por ligarem, erradamente, o catholicismo ao predomnio poltico e econmico da classe burgueza e ao regimen da pluralidade partidria. uma attitude
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anachronica e insustentvel, que diminue a Egreja, ligando-a a uma determinada era social, que desvirtua o sentido sobrenatural da F christ e pode arrastar o Catholicismo aos peiores naufrgios, por solidarizal-o com regimens sociaes em franca decomposio. 14
Amoroso Lima chegaria a incentivar que catlicos se filiassem no movimento, pois este era visto como reao sadia contra os males que nos dissolvem por dentro. O integralismo, afirmava ele, possua no campo social, em grande parte os mesmos adversrios que a Igreja. Neste sentido, a luta contra inimigos comuns forjaria um lao que criava aproximaes inevitveis:
Como doutrina poltica (o Integralismo) pretende em boa hora restaurar o sentido frouxo de Autoridade, dar Unidade Nacional o posto bsico que lhe compete em toda a sociologia poltica do Brasil, defender as bases moraes e jurdicas da familia brasileira. Todos os pontos de um programma excellente. Penso que a nossa attitude, em face do movimento integralista, se no deve ser nem de hostilidade nem de confuso, s pde ser a da COOPERAO.15
Naquele contexto poltico extremamente delicado, Amoroso Lima manifestava a preocupao de que o Governo Vargas pudesse proibir a atuao poltica da AIB e alimentava o carter pacfico do movimento:
Se o governo fechar o Integralismo que commetter uma grave injustia, pois tratar igualmente coisas desiguaes. Aquelles que aplaudem acto do Governo, no por esprito de faco ou por amor do regimen democrticoliberal e sim por amor do Brasil e do progresso, sabem perfeitamente distinguir o que uma fcil rhetorica parlamentar confunde. O Integralismo no prega a guerra civil, no insufla a lucta de classes, no aconselha a desapropriao violenta, no estimula a organizao do odio. Quaesquer que sejam os excessos de sua linguagem, por vezes, ou as apparencias de seus methodos de aco para a conquista do poder trabalha em defesa das grandes idas e instituies que formaram o Brasil poltico, mantiveram sua unidade moral, christianizaram sua alma e ho de leval-o a um futuro socialmente pacifico e justo. 16
Como podemos intuir, logicamente, a preferncia de setores catlicos pelo Integralismo ultrapassava a simples admirao pelo lder e por sua ideologia. No fundo
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o que percebemos a defesa de um modelo de Estado comum compartilhado entre integralistas e catlicos. Estado este que exercia o poder com autoridade, legitimidade e amparado por um sistema corporativista. A noo de Estado com a qual se pretende dialogar est bem prxima daquela sugerida por Adam Przeworsky, que segundo uma de suas abordagens, defendia a primazia da fora na constituio das sociedades. Nas palavras de Przeworsky, o Estado organiza e exercita o monoplio da fora fsica sobre um territrio e a utilizao, aberta ou escondida, da violncia que garante sua eficcia. Este poder universalizador que emana do Estado se apia, por um lado, na capacidade do Estado de invocar um interesse superior e, por outro, na aptido de extrair fontes que tornaro possveis suas tentativas de resolver as questes levantadas.17 O Estado Integral to admirado por integralistas e alguns clrigos parecia se enquadrar dentro desta perspectiva, pois mesclava o ideal de poder universalizador com uma atitude catlica-moralista, capaz de conter as lutas de classes por meio do corporativismo.
O Integralismo affirma a existncia de Deus e a immortallidade da alma. Comprehende a famlia e a autoridade segundo os ensinamentos christos. Reconhece, no homem, uma trplice aspirao material, intelectual e moral. contra os dios e as lutas de classes. Para elle, a sociedade a reunio de seres humanos, devem viver em harmonia. Segundo os destinos superiores do homem (...) No Integralismo, ha um regime corporativo integral, abrangendo todas as profisses, menos o Clero e a milcia. Os poderes se organizam democraticamente, nos tres graus municipal, provincial e federal por eleio corporativa.18
Nosso ideal de corporativismo pode ser melhor entendido quando se aprecia a obra de Philippe C. Schmitter, Ainda o sculo do corporativismo? (1978).19 Para ele o corporativismo deve ser visto como um sistema de representao de interesses e/ou atitudes, uma organizao institucional particularmente modal ou tpico-ideal que ligava os interesses da sociedade civil, organizadas associativamente, s estruturas de deciso do Estado. Desta forma, o corporativismo representava um conjunto especfico e
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concreto de prticas institucionais ou de estruturas envolvendo a representao (ou falsa representao) de interesses de grupo empiricamente observveis. Na opinio de Lcio Jos dos Santos, a encclica Quadragesimo anno de Pio XI, depois de referir-se aos vcios do individualismo, reforou as vantagens da organizao corporativa, como a colaborao pacfica das classes e a represso das organizaes socialistas. Alm de combater o erro da economia individualista, que esqueceu o lado social e moral do mundo econmico. Para Santos como Estado corporativo, pois, o Integralismo est de accrdo com a orientao da Egreja. 20
A Egreja, ainda Pio XI quem fala, exige apenas que o corporativismo respeite os direitos da personalidade humana, os direitos do christo, do pae de famlia e do productor. Ora o Integralismo est nitidamente , perfeitamente, dentro desse quadro traado pelo incomparavel Chefe da Egreja. No Integralismo, ha um regimen corporativo integral, abrangendo todas as profisses, menos o Clero e a Milcia. Os poderes se organizam democraticamente, nos tres graus municipal, provincial e federal por eleio corporativa. Quer dizer que o Estado a resultante das corporaes e nenhum interesse pode ser akheio ou contrario a ellas.21
Por fim, diante do que foi exposto, resta dizer que a poltica combina, tanto julgamentos factuais, quanto juzos de valor, sendo assim, a interpretao da realidade est sempre em jogo nos debates polticos. Deste modo, entender como a opo pelo corporativismo surgiu no horizonte das expectativas de tericos integralistas, e caiu no gosto dos catlico, nos revela em certa medida, elementos que constituem alguns padres culturais daquele contexto poltico. Ao mesmo tempo em que a busca pela coeso social, em torno de uma velha mitologia poltica, que recuperava a idia de um Salvador, parecia funcionar relativamente bem, no sentido de dotar o movimento de um carter alegrico e original.
Consideraes finais: Apesar do Estado Integralista no ter sado do papel, ele constituiu um discurso poltico ativo, presente na vida de milhares de militantes espalhados, tanto nas capitais quanto no interior do pas, muitos estados da regio centro-oeste, norte e nordeste, possuam ncleos que ajudavam a difundir os ideais integralistas. Alis, o movimento que propunha introduzir no Brasil um Estado forte e autoritrio parecia agradar,
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principalmente, os setores mdios da sociedade, incluindo os militares, elementos conservadores da Igreja Catlica e parte destacada da intelectualidade nacional. O fortalecimento do Integralismo demonstrava no s a recusa ao modelo poltico liberal, como tambm a falta de uma resistncia comunista, principalmente, depois do fatdico episdio de 1935. O aparente sucesso do movimento foi possvel graas eficincia com que se trabalhava a construo do mito poltico Plnio Salgado. Esta narrativa mtica funcionava como a base da doutrina integralista, que culminava na idia de um Deus criador do Universo e da histria e num projeto de unicidade eterna. Tal proposta implicava tambm a concepo de um conceito prprio de ordem e progresso histrico.
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Igualmente, a posio e a autoridade de quem desempenhava as funes de liderana
no deveriam ser contestadas, pois a vinda do salvador traria o aperfeioamento da civilizao, via liderana autoritria e moral e, que no caso especfico da doutrina integralista, estava investida em Salgado. Assim, desde o momento em que se equipara o lder integralista a figuras histricas as mensagens publicitria do movimento tendiam sacralizao do prprio Salgado desempenhando um papel fundamental na moldagem de uma mentalidade coletiva. Entretanto, a legitimao do Integralismo no se encontra somente num passado mtico, onde o caboclo e o elemento catlico se encontram, mas tambm num futuro promissor. Afinal o discurso em defesa de um Estado Integral, embora se utilize do passado e o redesenhe permanentemente, projeta-se com muito mais freqncia em direo ao futuro. Mesmo que os integralistas no admitissem a idia messinica de Salvao, eles acabaram por produzir elementos fundamentais para o mito do Salvador, pois Salgado foi descrito como um ser ideal, que acumulava o passado, o presente e o futuro, numa mesma existncia material, espiritual e patritica.
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Notas:
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ELIADE, Mircea. Mito e realidade: (Traduo) Pola Civelli. So Paulo: Perpectiva, 2010.
p.11 BARTHES, Roland. Mitologias. Traduo, Rita Buongermino, Pedro de Souza e Rejane Janowitzer. Rio de Janeiro: DIFEL, 2003. p. 200.
Idem p. 234 4 Idem p. 235 5 GIRARDET, Raoul. Mitos y mitologias polticas. (Traduo) Horacio Pons. Buenos Aires: Ediciones Nueva Visin SAIC. 1999. 6 Idem p. 69 7 OS CATHOLICOS E O INTEGRALISMO. Aco Integralista Brasileira. Publicado pela Secretaria Nacional de Propaganda. s/d. p.4 8 Idem p.18-19 9 Idem p.19 10 Idem p.5 11 O SENTIDO CRISTO DO INTEGRALISMO, Plnio Salgado. Agosto de 1937 12 OS CATHOLICOS E O INTEGRALISMO. (op.cit) p.4 13 Idem p.6 14 Idem p.7 15 Idem p.7 16 PRZEWORSKI, Adam. Estado e Economia no capitalismo. (Traduo) Argelina Cheibub Figueiredo, Pedro Paulo Zahluth Bastos. Rio de Janeiro. RelumeDumar, 1995 17 OS CATHOLICOS E O INTEGRALISMO (op.cit) p.13
SCHMITTER, Philippe C. (1974) "Still a century of corporatism?" In: Review of Politics 36(1): 7-52
19 20
21 18
OS CATHOLICOS E O INTEGRALISMO. (op.cit) p.13 Idem p.14

SALGADO, Plnio. A Quarta Humanidade. 5 ed. So Paulo: GRD, 1995.
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O caleidoscpio da poltica externa norte-americana e a Questo da Palestina (1945-1948) Luiz Salgado Neto
Resumo: O objetivo deste artigo apresentar o debate sobre a Questo da Palestina na sociedade norte-americana entre 1945 e 1948 e como o episdio constitui-se como uma manifestao do caleidoscpio da poltica externa norte-americana, isto , um conjunto heterogneo de atores que participa ou influencia a poltica externa dos Estados Unidos. Busca-se demonstrar que apesar do discurso do consenso, a poltica externa norte-americana caracterizada por frequentes embates entre distintas esferas governamentais e entre sociedade e o governo.
Palavras-chave: Poltica externa dos Estados Unidos Palestina Sionismo Abstract: The aim of this paper is to present the debate about the Palestine Question in American society between 1945 and 1948, and how this episode manifested the called kaleidoscope of American foreign policy, that is, a heterogeneous set of actors that take part or influence the U.S. foreign policy. This paper also pursues to demonstrate that despite the discourse of consensus, the foreign policy of United States is characterized by frequent divergences between different spheres of government and between the society and the government. Key-words: U. S. foreign policy Palestine Zionism
Entre 1945 e 1948, houve um intenso debate nos Estados Unidos sobre o projeto de criao de um Estado judeu na Palestina, objetivo final do movimento sionista. O sionismo se estabeleceu em territrio norte-americano na dcada de 1880, antes mesmo de Theodor Herzl convocar o Primeiro Congresso Sionista, na cidade sua de Basileia, em 1897, evento em que foi aprovada a resoluo afirmando que o objetivo do sionismo era criar para o povo judeu um lar na Palestina, garantido por uma Constituio1. Assim como na Europa, o sionismo encontrou dificuldades em se firmar como um movimento poltico nos Estados Unidos. Muitos judeus eram contrrios ao sionismo, pois, em primeiro lugar, temiam ser acusados de dupla lealdade, o que poderia resultar em uma onda de antissemitismo, mas tambm porque entendiam que j tinham encontrado sua Sio na Amrica, pois embora houvesse um antissemitismo latente na sociedade norte-americana, nada se comparava aos massacres da Europa Oriental, ocorridos nas duas ltimas dcadas do sculo XIX, ou as restries jurdicas que existiam em pases como Alemanha e Rssia2. Contudo, com as investidas antissemitas de Hitler na dcada de 1930 e, principalmente, com o holocausto durante a
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Segunda Grande Guerra, os judeus norte-americanos foram persuadidos de que a nica forma de evitar que novos massacres ocorressem era a criao de um Estado judeu na Palestina3. Este refgio no seria destinado a eles, judeus norte-americanos, mas queles que eram perseguidos e massacrados na Europa. Na verdade, com o fim da Segunda Guerra e o holocausto tornado pblico, o sionismo pde afirmar-se internacionalmente e defender de forma contundente que a soluo para o antissemitismo era a criao de um Estado para o povo judeu. Alm disso, ao fim da Segunda Grande Guerra, a situao dos judeus libertados do nazismo permanecia grave: milhares permaneciam em campos de refugiados; continuavam morrendo de fome, de frio e de doenas, deixados mngua nos mesmos campos de concentrao construdos pelos nazistas, e ainda vestindo os mesmos uniformes listrados, quando muito. Muitos desses refugiados (chamados pela sigla DP Displaced Persons), no desejavam voltar para seus pases de nascimento Alemanha, Polnia, ustria mas manifestavam desejo de ir para a Palestina4. Contudo, a negativa dos habitantes rabes da Palestina e dos governos dos Estados rabes vizinhos era veemente. Estes alegavam que os rabes habitavam a Palestina havia sculos e, portanto, no abririam mo de seus direitos para que um povo estrangeiro (de origem europeia) ocupasse as terras que, aos seus olhos, eram suas. Alm disso, afirmavam que os causadores das mazelas dos judeus eram os europeus e que a soluo, portanto, deveria ser encontrada na Europa. Os rabes afirmavam para todos os lderes mundiais e para investigadores internacionais que no seria justo resolver o problema dos refugiados judeus s custas dos rabes da Palestina. Esse conflito entre duas vises sobre quem tinha o direito de construir seu lar nacional na Palestina gerou um problema de poltica externa e interna para o Presidente Harry Truman (1945-1953). Na verdade, a Questo da Palestina5 se apresentou como uma celeuma para Truman, uma dor de cabea, segundo as palavras do prprio presidente. Como Chefe de Estado de uma das duas maiores potncias do ps-guerra, Truman deveria decidir que lado apoiar, o que lhe criou um dilema: por um lado, havia a questo humanitria e a poltica interna; por outro, havia os riscos para a poltica externa. Quanto s questes internacionais, as anlises dos principais especialistas em poltica externa diziam que os interesses estratgicos e econmicos dos Estados Unidos seriam profundamente prejudicados por uma poltica pr-sionista. Em novembro de
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1947, eram contra a Partilha da Palestina6 e, em maio de 1948, defendiam o no reconhecimento do Estado de Israel. Seus argumentos eram fortes e se pautavam, principalmente, pela possibilidade da Unio Sovitica aproveitar esta oportunidade para lanar sua influncia poltica no Oriente Mdio. Com efeito, os Estados Unidos possuam laos importantes (nos campos econmico e militar) com pases rabes, principalmente com a Arbia Saudita, que poderiam ser altamente prejudicados se houvesse uma aproximao com os sionistas. Os estrategistas norte-americanos temiam que o mundo rabe se voltasse para a Unio Sovitica e concedesse seu importante suprimento de petrleo para a mquina de guerra do Exrcito Vermelho. Alm disso, a paralisao do fluxo de petrleo dessa regio prejudicaria o projeto de recuperao da Europa no mbito do chamado Plano Marshall. Os governantes rabes diversas vezes ameaaram Washington com a revogao de concesses a empresas de petrleo se o governo norte-americano adotasse medidas pr-sionistas. Por outro lado, uma parte significativa da sociedade norte-americana era prsionista. Diante do impacto do holocausto e das imagens dos DPs na Europa, a criao de um Estado judeu na Palestina adquiriu um aspecto de ao humanitria e de justia a ser feita a um povo que fora barbaramente perseguido e massacrado. Alm disso, a essa percepo de que a situao dos judeus era uma questo moral, se juntou uma empatia cultural com os sionistas. Havia uma percepo enraizada na cultura norte-americana, muito anterior ao holocausto, que diferenciava os sionistas da populao rabe que habitava a Palestina. Os sionistas eram vistos como vetor de progresso e modernizao na Palestina, que estava abandonada sob domnio rabe e turco, e que deveria ser reconstruda, redimida. O sionismo tambm foi percebido como um movimento anlogo ao norte-americano durante a colonizao da Amrica e no processo de expanso para o Oeste. J os rabes eram representados como atrasados, reacionrios, primitivos, incapazes de se governarem e de promoverem o necessrio trabalho de reconstruo da Palestina. Em termos polticos, os rabes foram vistos como egostas, ao no permitirem a entrada de judeus na Palestina depois do holocausto7. Em suma, representaes enraizadas na cultura norte-americana ocasionaram uma empatia com os sionistas e um distanciamento em relao aos rabes. E, por fim, quando a discusso sobre a deciso de apoiar ou rejeitar um Estado judeu na Palestina chegou ao pice, entre 1947 e 1948, a grande maioria da sociedade norte-americana no hesitou em apoiar o sionismo, desconsiderando a oposio da populao rabe da Palestina.
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Truman ficou em meio a essa polarizao, pressionado a tomar uma deciso, situao que o colocou em uma difcil encruzilhada. Negar medidas favorveis ao sionismo desagradaria grande parte da sociedade norte-americana, algo extremamente negativo em uma democracia eleitoral, e iria contra as convices pessoais do presidente, uma pessoa extremamente religiosa e manifestamente oposta ao antissemitismo8. Por outro lado, um apoio ida dos judeus para a Palestina poderia prejudicar a parceria cuidadosamente construda pelos oficiais do Departamento de Estado, que desde o incio da dcada de 1940, esforavam-se por obter uma aproximao com os pases rabes do Oriente Mdio. Assim, o Presidente viu-se em meio a um dilema entre sua poltica interna e suas convices pessoais, de um lado, e os clculos estratgicos da Guerra Fria, de outro. Esse episdio demonstra muito bem o que o analista poltico Walter Russel Mead intitulou o caleidoscpio da poltica externa norte-americana9, isto , um conjunto heterogneo de atores que participa ou influencia, em graus variados, a execuo da poltica externa dos Estados Unidos. Na verdade, a Questo da Palestina demonstra que o consenso que muitos afirmam existir na poltica externa norte-americana um mito10. A poltica externa norte-americana se caracteriza por um embate entre diversas foras no interior das esferas governamentais e por um dilogo frequente entre o governo e segmentos da sociedade. H uma relao complexa entre uma mirade de grupos, setores, organizaes, movimentos sociais, lobbies e o governo. Algo muito importante a ser ressaltado que nessa relao, uma grande variedade de segmentos sociais pressiona o presidente, os congressistas e os oficiais governamentais em suas tarefas de formulao e execuo da poltica externa dos Estados Unidos da Amrica. Alm disso, as discusses sobre o sionismo e sobre a Questo da Palestina nos possibilitam construir outras anlises sobre o processo de tomada de deciso em poltica externa. Tradicionalmente, as anlises tm como centro a dinmica diplomtica e as decises dos chefes de Estado em relao a pases estrangeiros. Com maior frequncia, o foco dos estudos so atores governamentais, sejam oficiais dos ministrios das relaes exteriores, sejam os tomadores de deciso do poder executivo. Dessa forma, so estudos centrados no Estado e em quem ocupa cargos oficiais. A abordagem historiogrfica tradicional se fundamenta nos preceitos terico-metodolgicos da Histria Diplomtica, baseando-se em teorias sobre processos de tomada de deciso interna aos governos e pressupostos advindos da teoria das Relaes Internacionais, em
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geral argumentando sobre as bases realistas ou idealistas da poltica externa. As fontes utilizadas so documentos oficiais ofcios, memorandos, relatrios, atas de reunies, leis, tratados, ordens de servios. Privilegia-se, enfim, os processos internos aos governos. No entanto, recentemente, pesquisadores tm lanado luz a novos atores que participam do processo de tomada de deciso em poltica externa. Dentre os historiadores, destacam-se os estudiosos que, influenciados por uma renovao das abordagens da Histria Poltica11, entendem a poltica externa como algo muito mais disputado, em que diversos atores exercem presses de acordo com suas demandas. Alm disso, buscam apreender as circunstncias em que os oficiais do Estado sentem-se constrangidos em suas possibilidades de ao, sendo pressionados tanto a adotar certos tipos de ao, a no se omitirem ou a no agirem. Assim, estudos recentes ressaltam que devemos problematizar a ateno excessiva dada ao Estado como instncia privilegiada da poltica externa. Frank Costigliola e Thomas Paterson12 nos levam a perceber que os contatos entre duas sociedades no podem ser vistas apenas tendo como centro de anlise os Estados. Ambos os autores propem aos historiadores que, ao invs de nos referirmos histria da poltica externa ou histria diplomtica, devemos praticar uma histria das relaes exteriores (history of foreign relations) de um pas, algo mais amplo que a poltica oficial. Ou seja, Costigliola e Paterson nos sugerem que no limitemos os estudos das relaes entre diferentes sociedades aos lderes ou oficiais diplomticos, mas que englobemos tambm as relaes entre grupos distintos entre diferentes pases. Alm disso, os autores sugerem que prestemos ateno tambm atuao dos grupos de presso, das empresas transnacionais, das Organizaes No-Governamentais, da imprensa e de outras instncias associativas no-oficiais. Assim, embora sejam instncias de poder importantes, os Estados no podem ser vistos como atores exclusivos das relaes exteriores de um determinado pas. Em muitas ocasies, a centralidade do Estado nas anlises tem como decorrncia o entendimento do Estado como ente homogneo e unvoco, viso que ofusca as cises dentro dos governos. No caso especfico dos Estados Unidos, o Departamento de Estado tem a funo de elaborar estratgias e de formular a poltica externa de uma forma geral. Contudo, o presidente quem possui a ltima palavra e o Congresso aprova a guerra. Isso frequentemente leva a conflitos entre diferentes esferas do governo ou entre
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distintos rgos no interior do poder executivo. Em relao Questo da Palestina, houve uma profunda ciso entre oficiais do Departamento de Estado e atores prsionistas no Congresso e na Casa Branca. Segundo Michael Benson 13, o embate no interior do governo se deve divergncia de vises sobre quem teria a legitimidade de lidar com a poltica externa. No caso da Questo da Palestina, os oficiais no Departamento de Estado se arrogavam o direito de serem os pensadores mais adequados para lidarem com a poltica externa dos Estados Unidos e, por conseguinte, de formular uma poltica para a Palestina. Segundo eles, ao contrrio dos cargos que possuam a alternncia comum s democracias o presidente e os parlamentares os oficiais das relaes exteriores eram servidores do Estado que vivenciavam diversas mudanas de governo. Eles enxergavam a poltica externa como algo institucional, que transcendia governos e opinies passageiras da populao. Contudo, Truman resolveu tomar para si a tarefa de elaborar a poltica externa para a Palestina. Embora tenha manifestado hesitao e ambiguidade, deixara claro nas primeiras reunies com seus auxiliares diretos que se sentia muito honrado em receber informaes de um pessoal extremamente qualificado, mas que ele, na posio de presidente, era o tomador de decises. Quanto Palestina, Truman fez questo de salientar que era a Casa Branca e no o Departamento de Estado que comandava a poltica14. Se essa dinmica complexa em nveis governamentais, talvez ainda mais importante seja a complexidade da relao entre a sociedade e os oficiais governamentais. Nos Estados Unidos, pas com uma democracia consolidada, os lderes polticos e oficiais governamentais precisam dialogar, em diversas ocasies, com vrios atores da sociedade. Em determinadas questes, projetos definidos para a poltica externa so prejudicados ou precisam ser reorientados por conta da ao de grupos militantes que procuram forar a deciso de acordo com seus interesses. Walter Russel Mead15 se contrape a autores que afirmam que a democracia prejudicial a uma poltica externa eficaz. Segundo Mead, os Estados Unidos conseguiram vitrias de vulto na arena internacional durante o sculo XX pagando um preo relativamente baixo. E uma das principais caractersticas apontadas por Mead para tal sucesso o sistema democrtico norte-americano, que garante que todos tenham voz no processo poltico e que todos os interesses sejam, pelo menos em alguma medida, respondidos16. O presente artigo no tem como objetivo responder se a democracia boa ou ruim a longo prazo para uma poltica externa eficaz. O que cabe ressaltar que a despeito de
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um entendimento sobre o sucesso da poltica externa dos Estados Unidos no sculo XX, deve-se reconhecer que certas medidas governamentais pontuais, julgadas pelos agentes do governo como as mais adequadas, podem ser minadas por segmentos da sociedade em regimes democrticos. importante assinalar que, dependendo da questo em foco, o dilogo comum s democracias pode impor restries s atividades dos tomadores de deciso. Nesse sentido, e sem avaliar a moralidade em jogo, oportuno perceber, como Melvin Small17, que a democracia por vezes se apresenta como um complicador de uma determinada poltica externa. Segundo ele, mesmo em pases autoritrios h limites do que a instncia mxima de governo pode fazer. Contudo, nas democracias, principalmente naquelas em que o pblico efetivamente participa das discusses, os agentes do governo so fiscalizados e sofrem presso de variadas direes. Lobbies, veculos de imprensa, movimentos sociais, corporaes
transnacionais, grupos religiosos buscam forar os tomadores de deciso no sentido de uma atuao que seja condizente com seus interesses ou com algo que entendem ser moralmente correto. Em regimes democrticos, presidentes e primeiros-ministros no devem avaliar a resposta do pblico apenas por conta de interesses polticos de curto prazo, como em pocas eleitorais, isto , quando os polticos ficam mais sensveis aos humores da sociedade, tendo em vista os votos que perdero ou ganharo com determinado curso de ao. importante tambm assinalar que a democracia caracterizada por liberdade de expresso e debates pblicos sobre determinados problemas. Em certas controvrsias polticas, o pblico fica extremamente envolvido e age efetivamente, seja porque tem interesse direto, seja porque entende que um lado tem razo. Isso implica que devemos perceber outros dois aspectos importantes: primeiro, o interesse que o pblico ou determinados grupos atribuem a determinada questo; e, segundo, se o(s) grupo(s) possui(em) poder de tornar essa questo uma questo de importncia poltica. Dito isso, percebemos que quando algum assunto tem pouco interesse para o pblico, o governo tem mais liberdade de ao. Em outras, se o pblico atribuir grande importncia, ele ter pouca margem de manobra. Em se tratando de poltica externa, isso tambm ocorre. Em certas questes no cenrio internacional, o conflito to controverso que pode trazer implicaes polticas internas para o presidente ou para os congressistas. Os agentes do governo devem, por isso, levar em considerao o peso que a sociedade atribui a certa matria em debate.
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Para os Chefes de Estado de pases democrticos, nem sempre possvel agir de acordo com o que se julga adequado ou conforme as formulaes de seus assessores. Alguns autores afirmam que as presses do pblico no se fazem sentir na poltica externa. No entanto, ao analisarmos casos concretos em democracias, percebemos que os debates pblicos so ouvidos nos nveis governamentais, cujos representantes eleitos devem observar o que a maioria defende que se faa, o que traz restries s suas aes18. Por outro lado, oficiais de carreira, no eleitos, pensam que em certas matrias devem usar seu conhecimento e no se inclinar a ouvir o pblico. Isso por vezes tornase uma divergncia aberta entre os oficiais governamentais e a opinio pblica. E, em determinadas ocasies, a presso da sociedade pode alterar um curso de ao, se o tomador de deciso agir pensando como ser julgado pela sociedade. Segundo Melvin Small, ainda que a opinio pblica seja sempre heterognea, basta que o presidente e seus assessores pensem que alguma opinio homognea para lev-la em considerao19. Com relao Questo da Palestina, o pblico atribua muita importncia ao conflito, manifestava uma opinio dominante pr-sionista e agia efetivamente. O presidente e o Departamento de Estado no tinham as mos livres para fazer o que julgavam ser melhor. Alm disso, segundo Bernard Cohen20, um bom critrio para sabermos se houve uma mudana de atitude influenciada pela opinio pblica observar o projeto elaborado e o que efetivamente foi feito pelo governo, analisando a atividade de presso social sobre os tomadores de deciso em poltica externa entre dois marcos temporais definidos. Fica patente ao observarmos a documentao e a postura de Truman no perodo de 1945 a 1948 que ele inicialmente no tinha a inteno de apoiar um Estado judeu na Palestina. Somente depois de muita discusso e presso de diversas associaes e organizaes (judaicas e no-judaicas), da imprensa e de polticos (Democratas e Republicanos), Truman decidiu por esse curso de ao21. Podemos, portanto, creditar uma parte significativa da poltica pr-sionista norte-americana no s polticas refletidas do Departamento de Estado, mas presso de importantes segmentos da sociedade norte-americana. Portanto, percebemos que vetores diversificados exercem presso no processo de formulao e execuo da poltica externa norte-americana. Seria equivocado pensar as decises polticas apenas como frutos de uma atividade racional de elaborao de um projeto ou como produtos de leis gerais de comportamento poltico. Embora saibamos
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que existem projetos polticos nos mais altos nveis de governo, tais projetos podem sofrer uma reorientao por conta de contingncias no previstas durante sua elaborao e, sobretudo, em regimes democrticos, tais projetos podem se ver frustrados por uma ao militante de certos segmentos da sociedade. Em relao Questo da Palestina, o Presidente Harry Truman viu-se constrangido a adotar uma medida que a princpio era contrrio, mas que, devido intensa presso originada de diversificados atores, teve de adotar um novo curso de ao. Assim, ao invs de pensarmos em um consenso norteamericano em torno da poltica externa, devemos enxergar as aes efetivas como frutos de uma correlao de foras e como produtos de intensos embates entre diferentes setores da sociedade e distintos setores do governo dos Estados Unidos, bem como entre diferentes esferas governamentais, cada qual buscando orientar as aes de acordo com suas convices ou interesses.
1 2
SHLAIM, Avi. A muralha de ferro: Israel e o mundo rabe. Rio de Janeiro: Fissus Editora, 2004, p. 39. UROFSKY, Melvin. American Zionism: from Herzl to the Holocaust. 2nd Ed. Lincoln, Nebraska: University of Nebraska Press, 1995, p. 81; DINER, Hasia. Jews of the United States (1654-2000). Los Angeles: University of California Press, 2004, p. 157-8 3 BERMAN, Aaron. Nazism, the Jews and American Zionism (1933-1948). Detroit: Wayne State University Press, 1990, p. 11-4. 4 RADOSH, Allis; RADOSH, Ronald. A safe haven: Harry S. Truman and the founding of Israel. New York: Harper Collins Publisher, 2009, p. 93. 5 O que estou denominando de Questo da Palestina o impasse ocasionado pelo conflito entre judeus e rabes palestinos sobre a posse e o uso do territrio para objetivos nacionais. Ambos os lados reivindicavam para si a Palestina como o solo sobre o qual seria construdo seu Estado nacional. Em primeiro lugar, portanto, deve se ter em mente que este um conflito fundamentalmente poltico. Embora ambos os lados faam frequentes aluses a fundamentos religiosos, o conflito se caracteriza como uma luta entre dois grupos por um mesmo territrio. Como diz Franois Massouli, o conflito se resume a esse dado fundamental: a ocupao efetiva, simblica e poltica por um grupo humano de um territrio j habitado por outro grupo humano. (MASSOULI, Franois. Os conflitos do Oriente Mdio. So Paulo: Editora tica, 1996, p. 47). 6 A Palestina esteve sob administrao britnica desde 1922, aps a dissoluo do Imprio TurcoOtomano, por meio de um Mandato conferido pela Liga das Naes. Com a ecloso da violncia na Palestina entre rabes palestinos e judeus sionistas durante a dcada de 1930, houve diversas tentativas de solucionar o impasse. No incio de 1947, a Gr-Bretanha entregou a questo recm-fundada Organizao das Naes Unidas. Em novembro de 1947, foi aprovada a resoluo 181 da Assembleia Geral, que previa a partilha da Palestina em um Estado judeu e um Estado rabe. 7 SALGADO NETO, L. A Questo da Palestina em foco: o debate norte-americano sobre a poltica externa dos Estados Unidos para o Oriente Mdio (1936-1948). In: Anais do V Congresso Mundial da Associao Internacional de Estudos Americanos (IASA): configuraes americanas. Niteri, 2011. 8 Pode-se argumentar contrariamente aos sentimentos humanitrios de Truman, j que ele foi o homem que ordenou o lanamento de duas bombas atmicas sobre o Japo, em agosto de 1945. Porm, no caso especfico dos refugiados dos campos de concentrao, agiu, diversas vezes, de acordo com suas preocupaes sobre os refugiados, emitindo ordens expressas aos militares que serviam na rea de responsabilidade dos Estados Unidos para que fossem adotadas medidas que aliviariam a situao dos DPs. Alm disso, providenciou para que muitos desses refugiados fossem repatriados na Europa e tentou elevar o nmero de permisses para que judeus entrassem nos Estados Unidos. Sua medida que gerou
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mais controvrsia foi o pedido que fez ao Primeiro-Ministro britnico Clement Attlee, em maio de 1946, para que autorizasse a entrada de cem mil refugiados judeus na Palestina. 9 MEAD, Walter Russel. Uma orientao especial: a poltica externa norte-americana e sua influncia no mundo. Rio de Janeiro: Biblioteca do Exrcito Editora, 2006, p. 72-7. 10 AZEVEDO, Ceclia. Culturas polticas em confronto: a poltica externa norte-americana em questo. In: Anais Eletrnicos do IV Encontro da AIPLAC. Maring, 2004. Disponvel em: <http://www.anphlac.org/periodicos/anais/encontro6/cecilia_azevedo.pdf> Acesso em: 20 jun. 2011. 11 Cf. RMOND, Ren. Uma histria presente. In: RMOND, Ren (org.). Por uma histria poltica. 2 ed. Rio de Janeiro: Editora FGV, 2003, p.11-36. 12 COSTIGLIOLA, Frank & PATTERSON, Tomas. Defining and doing the History of United States foreign policy: a primer. In: HOGAN, M. & PATERSON T. Explaining the history of American foreign relations. Cambridge, Cambridge University Press, 2004, p. 10, nota 2. 13 BENSON, Michael. Harry Truman and the founding of Israel. Westport: Praeger Publishers, 1997, p. 77-8. 14 Ibidem, p. 46; RADOSH, Allis; RADOSH, Ronald. op. cit., p. 95. 15 MEAD. op. cit., p. 58-64. 16 Ibidem, p. 74. 17 SMALL, Melvin. Democracy and diplomacy: the impact of domestic politics on U.S. foreign policy (1789-1994). Baltimore: Johns Hopkins University Press, 1996, p. xi-xiii. 18 BECKER, Jean-Jacques. Opinio pblica. In: RMOND, Ren (org). Por uma histria poltica. Rio de Janeiro: UFRJ/FGV, 1996, p. 202. 19 SMALL, Melvin. Introduction. In: SMALL, Melvin (ed.). Public Opinion and historians: interdisciplinary perspectives. Detroit: Wayne State University Press, 1970, p. 20. 20 COHEN, Bernard. Public opinion and policy maker. In: SMALL, Melvin (ed.). Public Opinion and historians: interdisciplinary perspectives. Detroit: Wayne State University Press, 1970, p. 66. 21 SALGADO NETO, Luiz. Entre preocupaes humanitrias e clculos estratgicos: a ambiguidade dos Estados Unidos no processo de criao do Estado de Israel (1945-1948). 2010. 112f. Trabalho de Concluso de Curso (Graduao em Histria) Instituto de Histria, Universidade Federal do Rio de Janeiro, Rio de Janeiro, 2010.
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Anais da VI Semana de Histria Poltica | III Semana Nacional de Histria: Poltica e Cultura & Poltica e Sociedade Rio de Janeiro:

UERJ, 2011 (ISSN 2175-831X)

Karina Pinheiro Fernandes1

(Cartaz sovitico. Querido Stalin alegria nacional! Sem data.)

Durante a Segunda Guerra Mundial grande parte do

Tribuna Popular, 1947) pgina acima traz

Na realidade, as relaes entre as

revelam que os choques eram bastante comuns e diversas vezes ocorreram

O Conselho de Desenvolvimento Econmico e Social e o transformismo do Partido dos Trabalhadores.

No decorrer da pesquisa investigaremos as seguintes hipteses:

Nossos principais objetivos so:

WOOD, Ellen. M. Democracia contra o capitalismo. So Paulo: Boitempo, 2003.

As funes do horror na literatura brasileira (1855 1930)

GOLDENSTEIN, Gisela Taschner. Paulo:Summus,1987, pp.77-87.

A historiografia e seus regionalismos. As escolas gacha e carioca e suas definies de trabalhismo.

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Cultura digital no fazer histrico como uma mudana de paradigma

O rdio no momento nazista

Thomas Mann: um escritor contra um partido 980

Ecos de Outubro: a luta dos Soviets e os anarquistas do Brasil

Fontes: acesso as informaes e interpretaes distintas

Essa perspectiva que

enquadra o kirchnerismo como um movimento autoritrio desconstruda por Moreira e Barbosa:

dos comportamentos polticos no decorrer da histria sendo de fundamental importncia:

Em uma considerao sobre a histria diplomtica, o mesmo contemporiza que

Trata-se do quadro O Grito do Ipiranga, pintado em 1888.

, com vias a um objetivo maior

, e o fato dele estar a apenas quatro meses como presidente de

, iniciaram-se em outubro do mesmo

. Dever este de, como cidado habilitado convenientemente, formar,

das mais vitais necessidades do nosso pas

, outros tantos sditos imperiais.

alm disso, El-Rei pe um ponto na discusso

Luciana Garcia de Oliveira1

As demais instituies de integrao

1. Apresentando e Contextualizando os PCNs de Histria para o Ensino Fundamental

Algumas consideraes (diante de tantas que poderiam ser feitas...)

Graduada em Pedagogia e Histria (UERJ), Mestra e Doutoranda em Educao (ProPEd/UERJ)

Idem, p. 7, grifo meu.

BRASIL, 2002, Op. cit. p.35.

RSSEN, J. Op.cit. 1980.

LOPES, A. R. C. Op. cit. p.387. LOPES, A. R. C. Idem.

BERNSTEIN, B. Op. cit. 1996, 1998.

LOPES A. R.C. Op. cit. 2002.

claramente o clima de hostilidade existente entre os negociantes e os camaristas naquele momento.

Apoiando-se nas declaraes que os homens de negcios fizeram ao governador

somente em 20 de Abril de 1768 com deciso do Juiz de Fora e Presidente do

Por um cinema revolucionrio: intelectuais, engajamento e Cinema Novo

Mestrando em Historia Social da Cultura pela PUC-Rio. Bolsista Capes.

Valignano: estudo sobre a presena jesuta

de Rabelais. So Paulo: Companhia das Letras, 2009.

Os Homens da Quinta Monarquia no fugiram deste padro, como

. As mulheres tambm se mostravam

A mitificao poltica da imagem de Plnio Salgado: a relao entre os catlicos e o Integralismo

e sua absoro no imaginrio.

Em nosso caso especfico, tentaremos demonstrar a

Igualmente, a posio e a autoridade de quem desempenhava as funes de liderana

OS CATHOLICOS E O INTEGRALISMO. (op.cit) p.13 Idem p.14

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