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A MSICA NA ADORAO

Por: Scott Guiley A Deus demos glria, com grande fervor; Seu Filho bendito por ns todos deu; A graa concede ao mais vil pecador, Abrindo-lhe a porta de entrada no cu. Exultai! Exultai! Vinde todos louvar A Jesus, Salvador, A Jesus Redentor; A Deus demos glria, porquanto do cu, Seu Filho bendito por ns todos deu. Fanny Crosby (1820-1915)

NDICE Captulo 1 A ADORAO IMPORTANTE pgina 2 Captulo 2 O CENTRO DA ADORAO pgina 5 Captulo 3 PREPARANDO-SE PARA ADORAR pgina 8 Captulo 4 O DEUS DE MARAVILHAS ESPANTOSAS pgina 12 Captulo 5 DEUS PROCURA OS VERDADEIROS ADORADORES pgina 18 Captulo 6 MSICA UMA PARTE VITAL NA ADORAO pgina 21 Captulo 7 O QUE DEVEMOS CANTAR? pgina 24 Captulo 8 MSICA ESPIRITUAL pgina 30 Captulo 9 DISCERNIMENTO ESPIRITUAL pgina 32 Captulo 10 OS INSTRUMENTOS MUSICAIS NA ADORAO pgina 35 SUMRIO pgina 39 APNDICE A - MUDANAS NA ADORAO PBLICA pgina 40

INTRODUO Os crentes devem viver com os olhos fitos na glria de Deus. Quer faamos grandes coisas ou no to grandes assim mesmo no que mais simples como comer e beber nosso motivo constante deve ser a glria de Deus. 1 Corntios 10:31. Quanto mais, ento, devemos desejar glorificar a Deus quando estamos envolvidos em atos especficos de bem, glorificlo? Atos de adorao? Vamos tomar a msica como exemplo. Os crentes em Jesus Cristo (nascidos de novo) concordam que a msica (tenha o ttulo que tiver) deve ser para a glria de Deus. No entanto, surge um problema, quando achamos que aquilo que ns gostamos uma oferta aceitvel a Deus. Presumimos que se algo nos atrai e agrada, tambm deve agradar a Deus. Este foi o erro de Caim (Gnesis 4), de Nadabe e Abi (Levtico 10) e dos adoradores falsos (Colossenses 2:23). Quando perguntamos o que glorifica a Deus, devemos buscar a resposta atravs de um estudo cuidadoso das Escrituras: lei e ao testemunho! Se eles no falarem segundo esta palavra, porque no h luz neles. Isaas 8:20. Temos que determinar, em
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relao msica, que ela para a glria de Deus e de acordo com os padres encontrados na Bblia. O estudo apresentado nestas pginas se centralizar primeiro na Adorao Bblica e depois examinaremos o lugar que a msica tem como expresso de adorao.

CAPTULO 1 A ADORAO IMPORTANTE


Adorem o Rei, glorioso Senhor, E louvem a Deus, pois ele amor. nossa defesa, real proteo, Louvado na glria e com gratido. Sir Robert Grant (1779-1839)

NOSSA PRIMEIRA CONSIDERO DEVE SER A ADORAO EM SI. A Bblia tem muito a dizer sobre adorao. Os termos adorar, adorao e adoradores aparecem quase 200 vezes por toda a Bblia. H ainda centenas de outras passagens que descrevem vrios atos de adorao, mas onde a palavra no mencionada especificamente. Abel adorou ao Senhor, pela f, ao oferecer a Deus um sacrifcio mais excelente do que o de Caim. Comparar Gnesis 4:1-5 e Hebreus 11:4. No adorou quando edificou um altar ao Senhor; e tomou de todo o animal limpo, e de toda a ave limpa, e ofereceu holocaustos sobre o altar. Gnesis 8:20. Abrao adorou quando ordem de Deus tomou o filho amado, Isaque, e fez uma viagem de quase trs dias terra de Mori, a fim de oferec-lo em sacrificio sobre o altar. Gnesis 22:1-14 e Hebreus 11:21. Jac adorou ao contemplar as promessas da aliana de Deus em relao terra de Cana. Gnesis 17:28-31 e Hebreus 11:21. Os filhos de Israel adoraram quando entenderam que Deus olhara para a aflio deles. xodo 4:31. A reao de Moiss foi de adorao quando o Senhor passou diante dele, pois proclamou: O Senhor, o Senhor Deus, misericordioso e piedoso, tardio em irar-se e grande em beneficncia e verdade; que guarda a beneficncia em milhares; que perdoa a iniquidade, e a transgresso e o pecado; que ao culpado no tem por inocente; que visita a iniquidade dos pais sobre os filhos dos filhos at terceira e quarta gerao. xodo 34:6-8. Josu caiu por terra e adorou como est registrado em Josu 5:14. Gideo adorou aps Deus lhe assegurar a vitria sobre os midianitas. Juzes 7:15. Samuel adorou. 1 Samuel 1:28. Davi adorou aps a morte do filho que Bate-Seba lhe dera. Em 2 Samuel 12:19-20, lemos: Viu, porm, Davi que seus servos falavam baixo, e entendeu Davi que a criana estava morta, pelo que disse Davi a seus servos: Est morta a criana? E eles disseram: Est morta. Ento Davi se levantou da terra, e se lavou, e se ungiu, e mudou de roupas, e entrou na casa do Senhor, e adorou. 2 Samuel 12:19-20. Os levitas adoraram ao Senhor na poca do rei Ezequiel, aps o templo ser purificado e o culto a Deus restaurado. 2 Crnicas 29:30. Os anjos adoraram quando Deus trouxe Seu Filho Unignito ao mundo. Hebreus 1:6.
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Os magos, que vieram Belm logo aps o nascimento de Jesus; Entrando na casa, acharam o menino com Maria sua me e, prostando-se, o adoraram; e abrindo os seus tesouros, ofertaram-lhe ddivas: ouro, incenso e mirra. Mateus 2:11. Os Apstolos adoraram ao Senhor ressurreto. A Bblia diz que quando o viram, o adoraram; mas alguns duvidaram. Mateus 28:17. Paulo adorou. Atos 24:11-14. claro que a Bblia fala em muitos lugares sobre aqueles que se envolvem em adorao falsa: em vo me adoram, Mateus 15:9; fizeram para si um bezerro de fundio, e perante ele se inclinaram, xodo 32:8; e fizeram um dolo do bosque, e se prostaram perante todo o exrcito do cu, e serviram a Baal, 2 Reis 17:16; inclinaram-se perante a obra das suas mos, diante daquilo que fabricaram os seus dedos, Isaas 2:8. Mas Jesus tinha prazer na verdadeira adorao: Ao Senhor teu Deus adorars, e s a ele servirs. Mateus 4:10. Os crentes adoram a Deus em esprito e em verdade, regozijandose continuamente em Jesus Cristo, e no confiando de modo algum na carne. Veja Joo 4:24 e Filipenses 3:3. Devemos ver ento que cada ser humano adora alguma coisa. uma caracterstica natural inata. H um objeto, uma pessoa, uma filosofia, um feito, um motivo, uma divindade em algum lugar que entronizado dentro de cada pessoa. A prpria composio humana exige adorao! Cada atividade de ser, toda a energia da vida, a devoo dos poderes tudo forma de adorao. Um homem no pode viver sem elas. No existe ningum sobre a terra que no tenha, de algum modo, no corao, na vida, na essncia do seu ser, um ninho no qual existe uma divindade a quem adora. Isto no significa que os homens por natureza so verdadeiros adoradores de Deus, mas adoradores assim mesmo. Digo por experincia prpria que um perdido adora acima de tudo a si mesmo, com todo o corao, toda a alma e toda a mente. As nicas pessoas que podem adorar a Deus, e ador-lO de maneira aceitvel, so as que receberam uma natureza nova atravs de uma obra da graa de Deus. A pessoa que nasceu de novo tem a lei de Deus em seu ntimo e escrita em seu corao. Ela tem um desejo e impulso novos de adorar a Deus; e porque o Esprito Santo habita dentro dela e lhe ensina, pode ento adorar a Deus em esprito e em verdade.
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O QUE A VERDADEIRA ADORAO? A palavra adorar hoje em dia usada comumente de maneira geral, indefinida e negligente. Temos a tendncia, por exemplo, de nos referir aos cultos domingueiros como adorao pblica, embora muitas vezes haja muito pouca adorao. Ler a Bblia e meditar sobre o que leu no adorao. Pode ajudar, mas no adorar. Ouvir o sermo no adorar. Orar no adorar. Talvez seja, e com certeza deve ser, acompanhado de adorao, mas no o em si mesma. Cantar no necessria nem especificamente adorar, embora hinos de louvor cantados com o esprito apropriado podem expressar adorao. Adorar deixar que a alma se curve em contemplao reverente diante do objeto adorado. Adorar a Deus curvar-se diante dEle em meditao de amor e contemplao dEle mesmo. , vinde, adoremos e prostremo-nos; ajoelhamos diante do Senhor que nos criou. Salmo 95:6. E o povo creu; e quando ouviram que o Senhor visitava aos filhos de Israel, e que via a sua aflio, inclinaram-se, e adoraram. xodo 4:31.
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E todos os filhos de Israel vendo descer o fogo, e a glria do Senhor sobre a casa, encurvaram-se com o rosto em terra sobre o pavimento, e adoraram e louvaram ao Senhor, dizendo: Porque ele bom, porque sua benignidade dura para sempre. 2 Crnicas 7:3. Ento Josaf se prostou com o rosto em terra, e todo o Jud e os moradores de Jerusalm se lanaram perante o Senhor, adorando-o. 2 Crnicas 20:18. Eis algumas citaes tiradas de fontes diversas: Adorar de verdade erguer-se e aproximar-se de Deus na mente, corao e esprito. No um mero ato exterior e formal. Adorao quando a alma do crente sobe a Deus em louvor e admirao sinceros. A verdadeira adorao a Deus feita de maneira sincera e sensvel. A verdadeira adorao a alma e essncia da religio do crente. Chegamos diante de Deus em adorao aproximamo-nos dEle a fim de oferecemos nosso louvor e sacrifcios. A verdadeira adorao a expresso caracterstica e essencial de viver na realizao da presena ntima de Deus. Adorar ser absorvido com Deus. o que h de mais profundo em ns querendo conhecer o que h de mais profundo em Deus. Veja Salmo 42:7. Adorao a reao dos crentes, de tudo o que so mente, emoes, vontade e corpo ao que Deus , diz e faz. Esta reao tem seu lado espiritual na experincia interior da alma e tambm o lado objetivo da obedincia prtica vontade revelada de Deus. A palavra adorar vem do latim adorare. O significado dar valor a algum ou atribuir valor a algo. Adorar , essencialmente, reconhecer o valor de Deus. reconhecer que Deus digno de ser adorardo. Do ponto de vista lingustico, tem o mesmo significado de louvar a Deus ou glorificar Seu nome. A palavra hebraica shakah traduzida como adorar no Antigo Testamento significa curvar-se, suplicar humildemente, mostrar reverncia, prostrar-se ou expressar reverncia. A reverncia e a humildade so elementos absolutamente necessrios verdadeira adorao. No Novo Testamento, a palavra grega que corresponde a shakah proskuneo, que significa beijar (como um co quando lambe a mo do dono), prostrar-se em reverncia ou reverenciar. J possuiu um cachorro? Provavelmente ao chegar em casa, noite, ele pula de alegria ao v-lo, balanando o rabinho, lambendo-lhe a mo, dando-lhe um benvindo digno de rei. Talvez, outras vezes, apenas se sente ao lado da cadeira, ou estenda todo o corpo sobre seus ps. Os ces desejam o contato fsico com os donos. O povo de Deus deve ter uma reao semelhante quando Deus se aproxima de sua alma! O prprio pensamento da presena de Deus deve nos estimular e afetar nossa alma. Devemos ansiar por estar em Sua presena. Mas no vamos ficar satisfeitos em s estar perto do Senhor; vamos nos jogar em Seu seio, em adorao!

POR QUE IMPORTANTE ADORAR? importante adorar a Deus porque, Deus importante! Ele tem a primazia! E na adorao verdadeira Deus recebe toda a honra e glria, todo o louvor e gratido, toda a adorao e devoo, toda a ateno e reverncia, toda a admirao e estima. Em outras palavras, atravs de nossa adorao, mesmo que nossos esforos sejam dbeis, Deus exaltado pela perfeio do Seu carter e pela grandeza de Sua pessoa. Ele reconhecido como o nico e verdadeiro Deus; o Deus eterno, imutvel, onipotente e soberano. Admitimos Seu senhorio majestoso. Confessamos que s Ele digno de considerao. Homens e anjos
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no so nada, o mundo no nada, a criao inteira no nada quando comparados a Deus. Ele exaltado acima de toda a criao!

CAPTULO 2 - O CENTRO DA ADORAO


Oh, vinde adorar o excelso bom Deus, Senhor soberano da terra e dos cus, que reina supremo, envolto na luz, e que se revela em Cristo Jesus! A Deus, nosso Pai, ao Filho de amor, ao Santo Esprito, o Consolador, com vozes erguidas, em todo lugar, ao Deus trino e santo, oh, vinde adorar! Henry Maxwell Wright ( 1848-1931)

A ADORAO VERDADEIRA TEM DEUS COMO O CENTRO Deus Esprito: e importa que os que o adoram o adorem em esprito e em verdade. Joo 4:24. Ns O (Deus) adoramos. Ns O reverenciamos humildemente e damos a Ele todo o mrito. Deus nosso Criador. nEle que vivemos, e nos movemos e existimos. Ele nosso Salvador e Redentor. Deus nosso Senhor Soberano e Rei Todo-poderoso. Ele que vive para sempre e sempre. Quer O adoremos em particular ou em pblico no nosso quarto, em famlia ou na assemblia dos santos o centro tem que ser o prprio Deus! Na assemblia, por exemplo, Deus deve ser o centro da nossa reunio. Chegamos a Ele atravs de Jesus Cristo, o Seu Filho! Longe de ns discutirmos opinies polticas, ou esportes, ou diverses, ou assuntos escolares, ou interesses sociais ou comida saudvel num culto de adorao. Longe de ns termos nossa unio num mero programa. Reunimo-nos para adorar a Deus em Cristo! assim tambm em nossa orao em particular seguimos simplesmente um ritual ou nossos pensamentos e afeto se direcionam a Ele? No pode haver uma adorao verdadeira, a menos que nosso corao (esprito) se achegue ao Deus vivo. O crente deve adorar somente a Deus talvez demos honra limitada aos homens, Romanos 13:7, 1 Pedro 2:17, mas a Deus, adoramos. Podemos reconhecer as maravilhas da criao de Deus, mas adoramos o Criador. No se deve adorar a nenhum homem temente a Deus, santo ou anjo. Atos 10:25-26. Apocalipse 22:8-9. No devemos adorar imagens, esttuas religiosas, retratos nem quadros todos so dolos. xodo 20:4-6. Talvez algum, pergunte: Mas como podemos adorar um Deus a quem no podemos ver nem tocar, e cuja voz no audvel ao ouvido humano? Pela f! Adorar somente a Deus significa que no adoramos o Senhor Jesus Cristo? Muitos do Novo Testamento no O adoraram? Mateus 2:11, 8:2, 9:18, 14:33, 15:25, 28:9. Como podemos conciliar nossa prtica de adorar a Cristo, com o que o prprio Salvador disse: Ao Senhor teu Deus adorars e s a Ele servirs? Mateus 4:10. A resposta, naturalmente que Jesus Deus; Mateus 1:23, Joo 1:1-3, 14:8-9, 20:28, Colossenses 2:9, Hebreus 1:1-3, 1 Joo 5:20, e adoramos o Pai atravs do Filho pelo Esprito Santo. Adorao aceitvel trina. Adora a Deus. Apocalipse 19:10.
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A VERDADEIRA ADORAO BASEADA NA OBRA SACRIFICIAL DE CRISTO NO CALVRIO Nosso Deus um fogo consumidor. Hebreus 12:29. O autor de Hebreus cita estas palavras de Deuteronmio 4:24, as quais serviram de aviso contra a idolatria de Israel. Como um fogo que consome o combustvel jogado nele, assim tambm Deus que absolutamente justo e santo tem que destruir todo aquele que busca se aproximar dEle sem ser pela justia perfeita de Cristo. Para sermos aceitos, temos que estar no Amado. Efsios 1:6. Ningum pode vir ao Pai sem ser pela obra meritria de Cristo, que o caminho, a verdade e a vida. Joo 14:6. Nosso acesso pelo novo e vivo caminho que Cristo nos consagrou, pelo vu, isto , pela Sua carne. Hebreus 10:20. A palavra novo no versculo acima, significa morto recentenmente. Em outras palavras, para chegarmos a Deus em adorao, temos que ter como base o sangue derramado e a obra sacrificial de Cristo no Calvrio! Vemos isto mostrado muitas e muitas vezes no Antigo Testamento. Considere o livro de Levtico que principalmente um hinrio de adorao. Os captulos iniciais descrevem o sistema sacrificial e como um povo remido devia se aproximar da presena manifesta de Deus. Sem tentar entrar em detalhes, deixa-me sugerir que tenda da congregao (termo usado umas 50 vezes no livro de Levtico para o tabernculo) corresponde igreja do Novo Testamento, onde nos reunimos para adorar a Deus publicamente. Quando o povo de Deus se rene na igreja h uma comunicao da mente e da Palavra de Deus. Levtico 1. Alm disso quando o povo de Deus se rene na igreja com o propsito de adorar portanto, devemos levar uma oferta! Qual nossa oferta? H cinco tipos especficos de ofertas mencionados em Levtico: a oferta queimada, a oferta de manjares, a oferta pacfica, a oferta pelo pecado e a oferta pela culpa do pecado. Cada uma destas ofertas e cada sacrifcio oferecido pelo povo de Deus no tempo do Antigo Testamento tinha a inteno de tipificar e retratar Jesus Cristo que havia de vir. preciso que aprendamos a lio de que todo o acesso a Deus em adorao tem que ser em e atravs de Jesus Cristo e Seu sacrifcio! Cristo Jesus nosso sacrifcio nossa oferta. Ns O elevamos diante do Pai. Entenda, por favor: Cristo ofereceu a Si mesmo, uma vez, como o sacrifcio perfeito, sobre a cruz, por cada um dos Seus eleitos. No existe diferena neste ponto. Tambm recebemos Cristo em toda a plenitude de Sua pessoa e obra - no s em parte! O livro de Levtico tambm revela algo sobre nveis diferentes de adorao. Para cada tipo de oferta, que mencionamos anteriormente, havia tipos diferentes de animais: gado, ovelhas, bodes, pombas, rolas, etc. O adorador tinha que levar o animal de mais valor que possua - para os de classe mdia uma ovelha, embora os mais ricos pudessem levar um bezerro (novilho). Os mais pobres podiam levar somente uma rola ou pombinha. Assim todo mundo segundo a sua condio financeira podia levar um sacrifcio a Deus e ser aceito por Ele. Mas isso retrata simbolicamente tambm os nveis diferentes da gratido dos crentes por Cristo. Talvez algum pergunte: Mas nem todos os crentes tm uma gratido grande por Cristo? No! H crentes que amam Cristo com mais fervor que outros. Veja Lucas 7:36-50. Filipenses 1:9. 1 Joo 2:5. Alguns crentes tm se aprofundado mais nas riquezas de Cristo e possuem uma gratido inmensa por Ele e pensamentos de afeto; outros possuem uma medida de gratido menor pelo sacrifcio de Cristo; e muitos parecem vir adorar s com pensamentos pequeninos e vagos de Cristo. Estes ltimos vo prestar uma adorao mnima ao Senhor, porque a sua gratido menor. Uma coisa levar o melhor que temos mesmo sendo algo pequeno, e outra levar o mnimo quando podemos levar muito mais. Mesmo assim, animador saber que Deus aceita at mesmo nossa mais fraca gratido por Cristo e Ele calcula a oferta de acordo com os meios do ofertante.
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Mas, em cada um destes exemplos, o animal apontava para Jesus. Ele o sacrifcio supremo, o qual ps fim aos sacrifcios de touros e bodes. Hebreus 10:1-18. Os sacrifcios do Antigo Testamento tinham que ser feitos todos os dias, muitas e muitas vezes. Isto mostra que eram insuficientes para tirar o pecado e tornar os adoradores perfeitos. O sacrifcio de Jesus, contudo, foi nico e para todo o sempre uma vez para sempre - e por Ele (Jesus) aperfeioou para sempre os que so santificados. Hebreus 10:14. A obra de Cristo a base de toda a adorao verdadeira.

A ADORAO VERDADEIRA TEM AS SUAS DESCRIES DEFINIDAS NA PALAVRA ESCRITA DE DEUS No podemos saber o que envolve a verdadeira adorao nem o que Deus requer do adorador a menos que achemos esta verdade revelada na Bblia. A Bblia o manual do crente. Se ignorarmos este manual e tentarmos simplesmente chegar a Deus em nossos termos, com certeza seremos rejeitados, como Caim o foi. Gnesis 4. Nossos sentimentos, opinies, obras e palavras no tm mrito nenhum diante de Deus. Todos juntos no valem nada mais do que s devoo voluntria, se no dermos ateno aos ensinamentos claros da Palavra de Deus. Falaremos mais sobre este assunto depois. Agora queremos apenas dizer que sem a Bblia, adorar verdadeiramente s um sonho. Deve haver uma fonte final de autoridade: algo ou algum que d a palavra final que ponha fim controvrsia que estebelea o que devemos crer, ser e fazer. Se essa autoridade estiver na pessoa, ento a opinio de um homem to boa quanto a do outro e a adorao de cada homem deve ser aceita. Mas, saibam todos que Deus no tolerante! Deus gracioso e perdoador, mas no tolerante! O Deus justo e santo no pode (nem vai) agir contrrio Sua Palavra. Portanto, vamos chegar diante de Deus com a convico de que tudo o que a Palavra de Deus ensina deve ser crido, seja qual for a ordem deve ser obedecida, seja qual for a recomendao deve ser aceita tanto como certa quanto til e seja o que for que ela condene deve ser evitado como sendo errado e nocivo. Nossa adorao de fato, a prpria vida do crente deve estar centralizada em Deus, baseada na obra sacrificial do Calvrio e firmada nas descries definidas da Palavra escrita de Deus.

CAPTULO 3 - PREPARANDO-SE PARA ADORAR


A Ti, Deus, fiel e bom Senhor, Eterno Pai, supremo Benfeitor, Ns, os teus servos, vimos dar louvor, Aleluia! Aleluia! Henry Maxwell Wright (1848-1931) Um sbio pregador disse certa vez: Guarda o teu p, quando entrares na casa de Deus; porque chegar-se para ouvir melhor do que oferecer sacrifcios de tolos. Eclesiastes 5:1. Note como est certo de que entraremos na casa de Deus, ainda que, ao mesmo tempo, tenhamos que prestar ateno maneira e ao motivo pelos quais vamos. A adorao pblica um grande privilgio negligenci-la um pecado de consequncias terrveis. Veja Hebreus 10:23-31. Aqueles que propositalmente deixam a assemblia dos santos mesmo que sejam ortodoxos na doutrina pisam o Filho de Deus, tm por profano o sangue da aliana com o qual foram santificados e fazem agravo ao Esprito da graa. Algum que se diz crente e negligencia a adorao pblica devia se envergonhar de tamanha hipocrisia! Davi disse: Porm eu entrarei em tua casa pela grandeza da tua benignidade; e em teu temor me inclinarei para o teu santo templo. Salmo 5:7. Em outras palavras, esta era sua resoluo firme. Ele no se desviaria apesar do fato de tantos de seus vizinhos terem pela adorao a Deus um completo desprezo. No permitiria que esta influncia m prejudicasse sua adorao. Estava determinado a entrar no santo templo (tabernculo), para que l pudesse se prostrar diante de Deus em reverncia e santo temor. E baseada em que esta resoluo seria executada? Ele se aproximaria da presena de Deus no tendo como base mritos prprios, mas unicamente a misericrdia de Deus! Assim tambm o caso do povo de Deus hoje em dia. A adorao verdadeira comea na misericrdia e graa de Deus. Bem-aventurado o homem que Deus escolhe e faz se aproximar da presena divina. Veja Salmo 65:4. Os desejos santos e impulso de se aproximar se originam no prprio Deus. Joo 6:44. Os telogos chamam a isto graa preventiva; isto : antes que o homem possa buscar a Deus, Deus primeiro o busca antes que o homem possa se achegar a Deus, Deus quem primeiro Se achega ao homem. Deus sempre prvio. Ele sempre toma a iniciativa. Ao mesmo tempo, h inmeros versculos que parecem sugerir que Deus espera que o homem d o primeiro passo. Por exemplo: Portanto dize-lhes: Assim diz o Senhor dos Exrcitos: Tornai-vos para mim, diz o Senhor dos Exrcitos, e eu me tornarei para vs, diz o Senhor dos Exrcitos. Zacarias 1:3. Tambm em Malaquias 3:7: Tornai-vos para mim, e eu me tornarei para vs, diz o Senhor dos Exrcitos. O livro de Tiago (4:8) afirma: Chegai-vos a Deus, e ele se chegar a vs. Estas passagens - e outras semelhantes implicam que o homem tem que buscar a Deus primeiro. Bem, no h contradio! A Bblia ensina que o que Deus ordenou buscar a Sua face, tornar, achegar-se, etc. Ele mesmo opera em ns. Veja Isaas 26:12, 1 Corntios 15:10, Filipenses 2:13. O prprio Deus leva o faminto mesa e o sedento fonte. Deus mesmo cria no pecador esta fome e esta sede. Ele nos atrai. Mas o pecador, ao mesmo tempo, tem a responsabilidade de ir, de tornar, aproximar-se e de se preparar. Se deixarmos de ir, a culpa nica e exclusivamente nossa. Mas como devemos nos preparar para uma adorao aceitvel? O profeta Ams disse: Prepara-te, Israel, para te encontrares com o teu Deus, 4:12 o que provavelmente se aplica tanto adorao crist quanto ao julgamento de Deus sobre Israel. Samuel disse ao
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povo, em sua poca; Se com todo o vosso corao vos converterdes ao Senhor, tirai dentre vs os deuses estranhos e os astarotes, e preparai o vosso corao ao Senhor, e servi a ele s, e vos livrar da mo dos filisteus. I Samuel 7:3. Com certeza devemos Preparar o caminho do Senhor e endireitar as suas veredas. Mateus 3:3. Perdemos o desfrutar de muitas bnos porque no preparamos, de maneira certa, a nossa alma para adorar. Note as seguintes observaes:

PREPARAES PARA A ADORAO EM PARTICULAR Aquietai-vos, e sabei que eu sou Deus; serei exaltado entre os gentios; serei exaltado sobre a terra. Salmo 46:10. A preparao para adorar acontece na quietude (bemaventurada quietude) de nossa alma. Entramos pelo menos de maneira figurada em nosso quarto e fechamos a porta. O mundo no pode entrar neste santo dos santos.
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minha alma, espera somente em Deus, porque dele vem a minha esperana. Salmo 62:5. Esperar significa ficar num lugar ou permanecer pronto ou em antecipao at que algo acontea. Esperar em Deus sugere que meu corao fica num lugar at que o Esprito de Deus Se encontra com meu esprito. Esperamos em Deus como um servo espera pelo mestre ao ficar atento, at que as ordens sejam dadas.
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Porque assim diz o Alto e o Sublime, que habita na eternidade, e cujo nome santo: Num alto e santo lugar habito, como tambm com o contrito e abatido de esprito, para vivificar o esprito dos abatidos, e para vivificar o corao dos contritos. Isaas 57:15. A humildade uma necessidade na adorao. Temos que nos humilhar debaixo da potente mo de Deus, 1 Pedro 5:6 prostando-nos diante dEle.
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Porquanto, no conhecendo a justia de Deus, e procurando estabelecer a sua prpria justia, no se sujeitaram justia de Deus. Romanos 10:3. A adorao verdadeira s pode vir de um corao submisso submisso a Deus e a Sua justia, submisso a Cristo e a Seu governo soberano, submisso ao Esprito e Sua Palavra.
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Confessei-te o meu pecado, e a minha maldade no encobri. Dizia eu: Confessarei ao Senhor as minhas transgresses; e tu perdoaste a maldade do meu pecado. Salmo 32:5. necessrio haver a confisso de pecado antes de se iniciar uma adorao verdadeira e antes da confisso deve haver uma percepo da natureza do pecado. Isto quer dizer que um crente no deve s usar um padro de palavras, mas preciso que haja uma confisso real, sem reservas, sincera no do erro, ou engano ou equvoco mas de pecado positivo e absoluto contra Deus na sua vida.
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Eu, porm, olharei para o Senhor; esperarei no Deus da minha salvao; o meu Deus me ouvir. Miquias 7:7. A palavra esperarei neste versculo significa perscrutar distncia, olhar para, ficar vigilante. A adorao verdadeira comea quando o Senhor Se aproxima de nossa alma e nossos olhos esto fixos nEle. Toda alegria terrena todo relacionamento humano toda ambio por coisas do mundo ento desaparecem. O hino diz: Fita teus olhos em Cristo, to cheio de graa e amor: e o mundo vil sem valor ser posto a luz do glorioso Senhor.
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Dai ao Senhor a glria devida ao seu nome, adorai o Senhor na beleza da santidade. Salmo 29:2. Isto adorao verdadeira! Curvar-se na presena de Deus em completa submisso, louvando e glorificando Seu nome com nosso corao.
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PREPARAES PARA A ADORAO EM PBLICO O melhor modo de se preparar para a adorao em pblico a adorao em particular. Se no adoramos realmente a Deus em particular, ento muito difcil que possamos adorar s porque estamos na assemblia dos santos. Mas muitos crentes se enganam neste ponto porque no entendem a verdadeira natureza da adorao. Os cultos de adorao de muitas igrejas hoje em dia no so nada mais do que s torcidas organizadas religiosas (concentrao de torcida). Num esforo de agitar as emoes e criar uma atmosfera espiritual, os pregadores se tornam chefes de torcida que pedem a reao da multido. A congregao levada a um frenesi emocional com gritos, aplausos, choro, risos e mos erguidas e isto visto como sinais da presena de Deus. Depois o povo vai para casa achando que realmente adorou a Deus quando, na maioria das vezes, foi s um caso de emoo e sensualidade com um nome religioso.
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Antes de irmos adorar em pblico, devemos confessar nossos pecados. abominao a Deus quando tentamos chegar diante dEle com formalidades vs e pecados no confessados. Veja Isaas 1:12-18. Nossas oraes em momentos assim O aborrecem (veja Salmo 66:18); nossos cnticos se tornam detestveis (veja Ams 5:21-23); e nossa audio se torna prejudicada. Portanto, devemos pedir ao Senhor para sondar nosso corao, mostrando-nos os pecados que esto l. Se houver necessidade de arrependimento, vamos nos arrepender. Se houver necessidade de reconciliao com algum, vamos resolver o assunto antes de dar nossa oferta. Veja Mateus 5:23-24.
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Ao entrar na assemblia dos santos, devemos ser pontuais. Muita gente ficaria horrorizada se chegasse tarde a um casamento, concerto ou compromisso social mesmo assim se sente livre para chegar atrasado a um culto de adorao ao Deus Altssimo. Chegar atrasado muitas vezes indica falta de interesse e falha em reconhecer a importncia da adorao. Tais pessoas, aparentemente, no esperam entrar na presena de Deus em nenhum sentido marcante.
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Com certeza devemos entrar na casa de Deus com antecipao de acordo com a promessa de Deus de que Ele Se encontrar conosco l. Jesus disse: Porque, onde estiverem dois ou trs reunidos em meu nome, a estou eu no meio deles. Mateus 18:20. A igreja do Novo Testamento a casa de Deus, 1 Timteo 3:15; e a morada de Deus em Esprito, Efsios 2:22. H um sentido especial no qual a presena de Deus habita na igreja (assemblia). Nem sempre percebemos Sua presena nem sentimos a atrao do Seu Esprito, talvez seja porque deixamos de esperar com antecipao e vigilncia confiante. Chegamos correndo ao culto s 19:00 horas e samos correndo s 20:00 e se Deus no tiver entrado durante este tempo que ns designamos para Ele, Ele vai ter que esperar at a prxima semana. Pense nisto!
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Ao entrar no lugar de adorao devemos fazer com que nossa mente se focalize em Deus e em Sua Palavra. Esta instruo vale todo o tempo, mas nos cultos da igreja devemos disciplinar especialmente nossa mente contra as distraes. Satans pode aparecer como um
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passarinho pronto para pegar a semente assim que for semeada. Ele descer nas asas de acontecimentos atuais, esportes, negcios, gente e poltica para pegar a semente preciosa da verdade. Temos que aprender que muita conversa antes e depois do culto no leva adorao. Cuidado para no colocar uma pedra de tropeo em sua frente e na dos outros. Durante o culto se houver hinos ou cnticos tente se concentrar nas palavras e no significado espiritual deles. Cante com o esprito e tambm com o entendimento. Veja 1 Corntios 14:15. Deixe a melodia ser, em seu corao, ao Senhor. Veja Efsios 5:19. Alm disso, quando a mensagem for pregada, concentre sua ateno na Palavra de Deus. Cingindo os lombos do vosso entendimento para que seus pensamentos no fiquem vagando sem rumo. No olhe ao redor para ver quem est sentado perto de quem, nem para admirar a roupa de algum, nem para fazer caretas para um beb. Guarde-se contra o cio da mente e sonolncia que promovida pela televiso e mdia impressa. A mente continuamente indisciplinada dificilmente alcanar as exigncias da adorao pblica. Ore pedindo compreenso e iluminao.
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No faa crticas excessivas ao pastor nem aos outros adoradores. uma vergonha que hoje em dia muitos pregadores obscuream a Palavra e prejudiquem a verdadeira adorao contando histrias, piadas ou s batendo-papo. Que o Senhor repreenda tais ministros. De nossa parte, no vamos receber acusaes contra um ancio (pastor), a no ser diante de duas ou trs testemunhas. Veja 1 Timteo 5:19. No nos tornemos endurecidos verdade.
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Quando a Bblia for lida, cantada ou exposta, aplique diligentemente a verdade a si mesmo. Comprometa-se a obedecer. Considere cada palavra de repreenso, conselho e exortao como necessria e til a voc. Admito, cada sermo no para cada pessoa. H pores das Escrituras que talvez no precise especialmente hoje mas embora no precise desse ensinamento agora, h outros que precisam. E alm disso, voc deve agradecer a Deus e louv-lO (adorar) por cada verdade dita.
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Adorao mesmo a pblica fundamentalmente uma coisa pessoal e particular. Muita gente assiste os cultos semana aps semana e realmente nunca adora, mas em algum lugar na assemblia sentado num banco e meditando na Palavra h um santo, cujo corao se ergue em louvor e adorao a Deus. Ele se regozija em esprito por causa da bondade e graa de Deus. Ele canta sobre Jesus e mais do que simplesmente palavras, uma experincia pessoal de f. Ele ouve a Palavra de Deus - e seu corao arde dentro do peito. Ele ora e sua orao ouvida no cu, e at diante do trono da graa no Santo dos Santos. Ele adora mas no por acidente.
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Imagine que diferena faria em nosso prximo culto, se o Senhor ressurreto aparecesse de repente no meio da igreja mostrando as mos e o lado feridos. Isto causaria um temor santo no culto e seria uma experincia que jamais esqueceramos. claro que no veremos Jesus em Seu corpo ressurreto, at que venha nas nuvens. Contudo, podemos sentir Sua presena de modo real atravs do Esprito Santo. Estamos preparados para ador-lO?

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CAPTULO 4 - O DEUS DE MARAVILHAS ESPANTOSAS


Senhor meu Deus, quando eu, maravilhado, Contemplo a Tua imensa criao, O cu e a terra, os vastos oceanos, Fico a pensar em Tua perfeio. Ento minha alma canta a Ti, Senhor: Grandioso s Tu, Grandioso s Tu! Ento minha alma canta a Ti, Senhor: Grandioso s Tu, Grandioso s Tu! Carl Boberg (1859-1940) Um dos ingredientes principais na adorao a admirao ou o que podemos chamar de maravilha. Ns nos curvamos diante do que nos surpreende. Infelizmente em nosso mundo moderno h pouca gente que fica maravilhada diante do que Deus . Afinal de contas, porque deveramos achar que Ele to extraordinrio? Vivemos numa poca quando alguns dos grandes mistrios e complexidades da vida foram bem explicados pela cincia. Testemunhamos o homem subir s montanhas do Himalaia, mergulhar nas profudezas do oceano e at andar na superfcie da lua. Atravs dos documentrios na televiso, assistimos coisas tais como a realizao de uma cirurgia no crebro e a erupo de vulces. A cincia computadorizada nos forneceu processadores de dados, CDs, msseis, vdeo-cassetes, robs e muito mais. O conhecimento aumentou. Veja Daniel 12:4. Achamos que temos tudo mais ou menos sob nosso controle - tudo est classificado e identificado. Se ainda nos deparamos com um problema, s conectar para volumes de informao na Internet. A tecnologia moderna nos espanta Deus no! Passamos horas de olhos arregalados diante das invenes da cincia. Ficamos de boca aberta vendo uma bomba inteligente buscar um alvo to pequeno quanto uma chamin. Ficamos fascinados e atnitos em relao ao que o homem foi capaz de realizar mas nem ligamos para o que Deus faz. A tecnologia tornou-se um dolo. Na mente de muita gente ela a realidade suprema (Pai), a realidade que ilumina (Esprito) e a realidade que redime (Filho). O Professor Neil Postman da Universidade de Nova Iorque falou sobre nossa deificao da tecnologia. Adoramos nossas invenes, mas ignoramos Deus. Meus irmos, no convm que isto se faa assim. Veja Tiago 3:10. claro que sabemos que o pecador perdido est cego espiritualmente e seu corao est em trevas, de modo que no pode perceber as coisas de Deus. Mesmo assim fica o fato de que as coisas mais espantosas que os homens j puderam ver so aquelas que pertencem ao Deus eterno pois Ele Aquele que s faz maravilhas. Salmo 136:4. A sua glria est sobre a terra e o cu. Salmo 148:13. Quando um crente adora, ele fica numa atitude de admirao santa (isto mesmo, ele se prosta) diante de Deus sabendo que neste momento ele v o que invisvel, conhece o que desconhecido, compreende o incompreensvel e sente o que eterno. Ao ficar atnito, fascinado, surpreendido s vezes at completamente dominado com tanta admirao, o crente aquece a alma na glria de Deus. As maravilhas de Deus induzem a nossa adorao. Isto no significa que os crentes tm um entendimento perfeito da glria de Deus - tudo uma questo de graa. Veja Mateus 13:16-17. Nenhum homem na carne jamais percebeu a plenitude de Deus, mesmo que ELE tenha habitado em nosso meio. Veja Joo
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1:14-18. Colossenses 1:19 e 2:9. Mas recebemos grandes revelaes pela Palavra de Deus pelas quais somos gratos. O propsito deste captulo concentrar brevemente nos trs modos principais nos quais Deus manifestou Sua glria.

A MARAVILHA DA CRIAO Ao contemplar a glria divina, preciso que se entenda que Deus Esprito, Joo 4:24, e como tal no possui corpo fsico nem matria. No pode ser visto nem sentido fisicamente. Deus invisvel. Veja 1 Timteo 1:17. Deus nunca foi visto por algum, Joo 1:18, e mesmo assim, Deus, s vezes, quis Se revelar em parte. Um dos modos principais que podemos ver a glria de Deus atravs da criao. Romanos 1:20 diz que Porque as suas coisas invisveis, desde a criao do mundo, tanto o seu eterno poder, como a sua divindade, se entendem, e claramente se vem pelas coisas que esto criadas. Em outras palavras, tudo o que vemos ao nosso redor que Deus fez (a criao) revela realidades invisveis especificamente, a existncia de Deus e o poder eterno de Deus. Quando olhamos para o cu numa noite estrelada, vemos de algum modo a glria de Deus. O Salmista disse: Os cus declaram a glria de Deus. Salmo 19:1. Com a viso natural podemos, s vezes, ver pelo menos 3.000 estrelas e milhes de galxias ainda maiores que nossa Via Lctea. Como reagimos a esta demonstrao de grandeza e glria? O descrente normalmente defende a opinio da evoluo, que diz que todas as coisas vieram a existir atravs de foras naturais e assim glorifica (adora) o poder da natureza. Os crentes, contudo, so invariavelmente atrados ao Deus Criador e Sustentador de tudo. Ficamos completamente maravilhados diante do poder e majestade de Deus! No podemos nos conter: Digno s, Senhor, de receber glria, e honra, e poder; porque tu criaste todas as coisas, e por tua vontade so e foram criadas. Apocalipse 4:11. Ou: Quando vejo os teus cus, obra dos teus dedos, a lua e as estrelas que preparaste; que o homem mortal para que te lembres dele? E o filho do homem, para que o visites? Salmo 8:3-4. E esta no simplesmente nossa reao diante de um cu estrelado, mas nos maravilhamos diante de toda a obra de Deus na criao o nascer e o pr do sol, as mudanas nas estaes do ano. Maravilhamo-nos diante da beleza de Deus nas montanhas e colinas, rios e oceanos, e rvores da floresta e areias ridas do deserto. A glria de Deus vista em cada gota de chuva e cada floco de neve. Ele Se faz visvel em cada ser vivo e cada criatura demonstra Sua sabedoria e poder. Os crentes podem concordar de todo corao com o compositor do hino abaixo: O mundo Teu Senhor. Que grato perceber A natureza a Te louvar, cantando de prazer! O mundo Teu, Senhor. Alegra-me pensar Em Tuas sbias criaes: montanhas, cus e mar. O mundo Teu, Pai. As aves na amplido, O lrio branco, a luz do sol, feituras Tuas so. O mundo Teu, Pai. Em tudo posso ver, At na folha a farfalhar, Teu divinal poder. O mundo Teu, Senhor. Jamais esquecerei Que, embora existam erro e mal, Tu s o eterno Rei.
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O mundo Teu, Senhor, pois Cristo j venceu; Inimizadades destruiu, unindo terra e cu. Maltbie Babcock (1858-1901) A grandeza da criao de Deus deve criar em ns o desejo de adorar ao Criador. Vamos curvar-nos diante dEle maravilhados!

A MARAVILHA DA PALAVRA ESCRITA No Salmo 19 onde Davi fala sobre a glria de Deus na criao ele tambm fala sobre a glria e maravilha da Palavra escrita. A lei do Senhor perfeita, e refrigera a alma; o testemunho do Senhor fiel, e d sabedoria aos smplices. Os preceitos do Senhor so retos e alegram o corao; o mandamento do Senhor puro, e ilumina os olhos. O temor do Senhor limpo, e permanece eternamente; os juzos do Senhor so verdadeiros e justos juntamente. Mais desejveis so do que o ouro, sim, do que muito ouro fino; e mais doces do que o mel e o licor dos favos. Tambm por eles admoestado o teu servo; e em os guardar h grande recompensa. Salmo 19:7-11. A maravilha das Escrituras pode ser vista, porque Deus engrandeceu Sua Palavra acima de todo o Seu nome. Veja Salmo 138:2. Bem .este um assunto muito amplo! Poderamos falar sobre a maravilha da revelao, a maravilha da inspirao, a maravilha da preservao, a maravilha da traduo e a maravilha da distribuio dela. Poderamos falar como a Bblia inigualavelmente diferente de todos os outros livros sua necessidade, unidade, autoridade, exatido e suficincia. Poderamos mostrar as grandes maravilhas de seus tipos e profecias. Mas o mais maravilhoso sobre a Bblia que ela , na verdade, a Palavra de Deus, que age de modo eficaz naqueles que crem. Veja 1 Tessalonicenses 2:13. Pela Palavra de Deus somos vivificados (Salmo 119:50 e 93), nascemos de novo (1 Pedro 1:23), tornamo-nos sbios para a salvao (2 Timteo 3:15), somos purificados (Salmo 119:9, Joo 15:3), santificados (Joo 17:17), admoestados (1 Corntios 10:11), confortados (Romanos 15:4), edificados na f (Atos 20:32, Romanos 10:17), crescemos na graa (1 Pedro 2:2), somos guardados das veredas da destruio (Salmo 17:4) e muito mais. Devemos meditar na Palavra de Deus. Veja Salmo 1:1-3. A meditao um processo de reflexo pessoal e deve ser feita em atitude de orao um pensamento concentrado e sem pressa sobre o significado da Palavra at que nossa natureza inteira se torne saturada. Talvez seja como contemplar a glria de Deus no cu estrelado, exceto que na Palavra a vemos numa revelao completa e plena, embora (como o cu) no percebemos completamente as profundezas da Bblia. Uma pessoa que medita assim na Palavra vai se achar orando: Abre tu os meus olhos, para que veja as maravilhas da tua lei. Salmo 119:18. E no demora muito para que se maravilhe diante do que seus olhos contemplam em cada pgina da Bblia. Cada versculo comea a revelar a glria de Deus. Talvez at j tenha lido o mesmo versculo muitas vezes antes, mas agora ele se torna vivo, com novo poder e compreenso. Um assunto que talvez seja inoportuno: diga-se que este autor no concorda necessariamente com os recentes achados do Cdigo da Bblia. H homens, sem me alongar, hoje que reivindicam que atravs de computadores, puderam descobrir informaes escondidas no modo como as letras so dispostas no Antigo Testamento Hebraico. Dizem que encontraram codificados os nomes reais de pessoa em cada sculo e descries de eventos: II Guerra Mundial, os assassinatos de John e Robert Kennedy, Watergate, o bombardeiro de
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Oklahoma City, a eleio de Bill Clinton e muito mais! Estas idias no so novas. Durante sculos homens bons defenderam a idia de que tal cdigo possa existir. O primeiro cientista moderno, o homem que descobriu os mecanismos de nosso sistema solar e tambm a fora da gravidade, Sir Isaac Newton, acreditava que havia um cdigo secreto na Bblia que revelaria o futuro. Ele aprendeu hebraico e passou metade da vida tentando achar este cdigo. Outro homem, chamado o Gnio de Vilna, tinha certeza que cada detalhe da vida, no s num sentido geral, mas os detalhes de cada espcie e cada indivduo em si, podia ser encontrado na Bblia. Estas possibilidades surpreendem algum que acredita realmente na Bblia? No! Por outro lado, vamos ter cautela em relao queles que sugerem que a Bblia precisa apenas de um computador para ser entendida. Michael Drosnin, que escreveu o best-seller sobre Cdigo da Bblia ateu e totalmente cptico pgina 151 de seu livro. Cremos que a Bblia s pode ser entendida atravs do ensino do Esprito Santo. De fato, a maioria das pessoas pode obter um conhecimento superficial das Escrituras atravs dos olhos e ouvidos. Num nvel puramente intelectual talvez possua a mentalidade de assimilar alguns dos conceitos comunicados. Talvez at possua a capacidade de transmitir tal informao aos outros. Mas entender realmente a doutrina e conhecer a verdade exige uma atuao do Esprito de Deus na alma. Quem espiritualmente cego tem que receber a viso espiritual, e s os que receberam esta viso tm a capacidade de discernir as coisas de Deus. Que maravilha a Palavra de Deus palavras maravilhosas de Vida para aqueles que tm olhos para ver! a Bblia nossa luz, Ela fala de Jesus. Pela Bblia nosso Deus Vem e ensina os filhos Seus. A Palavra fiel, mais doce que o mel. Nas promessas do senhor Confiamos sem temor. Werner Kaschel (1922- ?) Que nosso estudo e meditao na Palavra de Deus encoraje em ns um novo sentido de adorao.

A MARAVILHA DO SALVADOR Desvendar todas as maravilhas e glrias de Jesus Cristo uma tarefa impossvel. A prpria eternidade no daria o tempo necessrio para desvend-lO. Samuel Rutherford (16001661) foi reitor da Universidade Santo Andr, na Esccia. Numa carta madame Kilconquar, datada de 8 de agosto de 1637, ele falou sobre Cristo: , que Belo, que nico, que Excelente e Amoroso Jesus! Ponha-se a beleza de milhares e milhares de mundos em parasos como o Jardim do den em um; ponham-se todas as rvores, todas as flores, todos os perfumes, todas as cores, todos os sabores, todas as alegrias, todas as douras, toda a beleza em um, que coisa bela e excelente seria! Ainda assim seria menos do que o Cristo bemamado, o primeiro entre dez mil, do que uma gota de chuva para os mares, rios, lagos e fontes inteiras de dez mil terras! Cristo a maravilha do cu e da terra! Que pena que to poucos
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recebam Jesus Cristo, o nico, to infinito, to insondvel e to incomparvel em excelncia e doura. Joo o Batista chamou Jesus de Cordeiro de Deus e depois disse: Aquele que vem de cima sobre todos. Joo 3:31. Paulo disse aos Filipenses: por isso, tambm Deus o exaltou sobrenaturalmente, e lhe deu um nome que sobre todo o nome; para que ao nome de Jesus se dobre todo o joelho .toda a lngua confesse que Jesus Cristo o Senhor. Filipenses 2:9-11. O que torna Jesus to singular e diferente? O que h de to maravilhoso sobre o Salvador? Jesus maravilhoso quanto Sua existncia eterna. Jesus no comeou a existir quando nasceu de Maria. Ele estava presente com Deus Pai na eternidade passada antes do mundo comear. Veja Joo 17: 5 e 24. Sua vinda terra foi a encarnao do Filho eterno de Deus. Joo 1:1-14.
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Jesus maravilhoso quanto a Seu nascimento miraculoso. A Palavra de Deus nos ensina que Maria era virgem, e que Jesus foi concebido no ventre dela, de modo miraculoso, pelo poder do Esprito Santo. Deste modo Deus se manifestou em carne (1 Timteo 3:16) assim que, em Jesus, temos unido em uma s Pessoa tanto o homem sem pecado como o Deus eterno.
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Jesus maravilhoso quanto a Sua vida perfeita. Ningum mais teve a vida examinada de modo to cuidadoso e crtico como Jesus. Homens de todas as geraes confessaram que Jesus foi o nico e perfeito Homem que j existiu. O anjo Gabriel testificou sobre Sua natureza dizendo que Ele era o Santo. Lucas 1:35. Enquanto na carne, Jesus nunca pecou nem em palavras, nem em pensamentos, nem em aes nunca deixou de fazer o que a justia exigia dEle.
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Jesus maravilhoso quanto a Seu poder sobrenatural. Jesus tem um poder tal que quando Pedro desembainhou a espada e cortou a orelha do servo do sumo sacerdote, Jesus tocou a orelha: imediatamente ela ficou s. Mas isso foi uma coisa pequenina para Aquele que o Criador de tudo. Joo 1:3. Colossenses 1:16. Ele tem todo poder no cu e na terra poder sobre homens e anjos, poder sobre a vida e a morte, poder sobre as doenas e as dificuldades, poder para salvar e perdoar, poder sobre a criao inteira, quer visvel ou invisvel. Ele o Deus Todo-poderoso o Senhor Deus onipotente.
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Jesus maravilhoso quanto a autoridade com que ensinou. Mateus diz ao fim do sermo do Monte: E aconteceu que, concluindo Jesus este discurso, a multido se admirou da sua doutrina; porquanto os ensinava como tendo autoridade; e no como os escribas. Mateus 7:28-29. O povo reconheceu a diferena os escribas eram homens sbios e professores da nao de Israel, mas Jesus era a expresso completa e mxima da Palavra de Deus.
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Jesus maravilhoso quanto a Seu sacrifcio expiatrio. Grandes homens deste mundo so reconhecidos pelo modo como viveram, mas Jesus acima de todos por Sua morte. A obra expiatria de Jesus o cordo de escarlata que passa por cada parte da Bblia. Sua morte foi predita no Jardim do den. Os sacrifcios dos animais no Antigo Testamento apontavam para o Calvrio. Os profetas testificaram anteriormente .os sofrimentos que a Cristo haviam de vir. 1 Pedro 1:11. Os Evangelhos registraram os eventos da cruz. Cristo
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Jesus morreu para salvar Seu povo dos seus pecados no existe nada mais glorioso e maravilhoso no mundo inteiro do que isto! Jesus maravilhoso quanto Sua volta prometida. To certo como Jesus veio a primeira vez, assim tambm ser Sua segunda vinda. Qualquer dia destes, nosso Jesus magnfico, maravilhoso e incomparvel vir para ser glorificado nos seus santos, e para se fazer admirvel .em todos os que crem. 2 Tessalonicenses 1:10. Parece to vazio dizer que Jesus maravilhoso, pois inexprimvel dizer o quo maravilhoso ! Jesus mais do que maravilhoso Ele inconcebivelmente maravilhoso! Ele mais do que glorioso Ele maravilhosamente glorioso! Ele mais do que espantoso Ele inimaginariamente espantoso! Jesus Cristo o Criador e Sustentador de todas as coisas. o Primeiro e o ltimo, o Princpio e o Fim. o Deus Filho, tanto quanto o Pai eterno. o Cordeiro de Deus, a Pscoa, a Propiciao por nossos pecados, o Grande Sumo-Sacerdote, o Santo de Deus, o Caminho, a Verdade, a Vida, a Luz do mundo, o Bom Pastor, o Po da vida, a gua da vida, a Pedra Angular, o Cabea da igreja, o Leo da tribo de Jud, a Sabedoria de Deus, o Poder de Deus, a Porta, o Sol da justia, o Fiador da melhor aliana, a Videira Verdadeira. Jesus nosso grande Deus e Salvador, nosso Redentor, nosso Mestre, nosso Profeta, nosso Sacerdote e Rei, nossa Paz, nossa Justia, nossa Santificao, nossa Redeno, nossa Cano, nosso Escudo, nossa Esperana, nosso Mediador, nosso Senhor .NOSSO TUDO! O compositor do hino disse: Eu fico maravilhado na presena de Jesus, o Nazareno. Com certeza o mundo inteiro deve ficar maravilhado! Graa maravilhosa! Amor maravilhoso! Salvao maravilhosa! Condescendncia maravilhosa! Revelao maravilhosa! Redeno maravilhosa! Poder maravilhoso! Sabedoria maravilhosa! Providncia maravilhosa! Promessas maravilhosas! Ressurreio maravilhosa! Transformao maravilhosa! Destino maravilhoso! Eternidade maravilhosa! Glria maravilhosa! Se existe algo que deve nos fazer prostrar em adorao diante de Deus a maravilha de Jesus Cristo, o Salvador. Temos que voltar a nos maravilhar; ao tipo de maravilha que levou Paulo a dizer: profundidade das riquezas, tanto da sabedoria, como da cincia de Deus! Quo insondveis so os seus juzos, e quo inescrutveis so os seus caminhos! Romanos 11:33. Paulo escreveu estas palavras logo aps ter escrito trs captulos sobre a soberania de Deus! Da Teologia Doxologia quando vemos Deus em Sua glria, vamos ador-lO maravilhados e em santo temor!
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CAPTULO 5 - DEUS PROCURA OS VERDADEIROS ADORADORES A Jesus, o Rei da glria, Hinos de louvor cantai, Aos Seus ps humildemente, Se poder, pois exaltai. Perdoados, resgatados, Sua glria proclamai! Contemplando Sua face, remidos, O adorai! Dedicados, consagrados, Sua fama publicai. Oh! Louvai-O, exaltai-O, Seu amor anunciai! Henry John Guantlett (1805-1876) Jesus disse mulher de Samaria: Mas a hora vem, e agora , em que os verdadeiros adoradores adoraro o Pai em esprito e verdade; porque o Pai procura a tais que assim o adorem. Joo 4:23. De acordo com o dicionrio Expositrio de Vine, a palavra grega que traduzida aqui como procura pode significar esforar-se por obter ou desejar, (Mateus 12:46-47, Lucas 9:9), requerer, pedir ou exigir, (Lucas 12:48, 1 Corntios 4:2) e informarse, querer, perguntar e investigar (Joo 16:19, Atos 9:11). Deus procura os verdadeiros adoradores! Ele no est procurando pessoas que simplemente vo igreja. Nem busca apenas pessoas para fazerem a limpeza da igreja ou cantarem no coral. Nem simplesmente procura professores da Escola Dominical, pianistas ou porteiros. No, Deus est procura de adoradores! Os verdadeiros adoradores so aqueles que adoram em esprito e em verdade. Eles se aproximam de Deus para ador-lO espiritualmente! Mas o que adorar espiritualmente? Primeiramente preciso que fique bem entendido que Jesus no estava falando sobre espiritismo nem espiritualismo. Espiritismo a crena de que os espritos isto , espritos de pessoas que j morreram podem ter contato com as pessoas que ainda esto vivas na terra. Isto condenado na Bblia. Em segundo lugar, a adorao espiritual no simplesmente uma adorao animada e espirituosa. Talvez nem seja necessrio dizer, que a verdadeira adorao emana de um corao fervoroso e cheio de devoo por Deus, e portanto normalmente manifesta fervor em vez de indiferena mas, ao mesmo tempo, entusiasmo e disposio jovial em si mesmos no constituem adorao espiritual. Em terceiro lugar, a adorao espiritual no para ser igualada com o falar em lnguas, ter vises ou ser batizado no Esprito Santo. Estes tipos de fenmenos esto mundialmente espalhados nas religies de hoje, mesmo assim, no existe base no Novo Testamento para sua presente prtica. ADORAR EM ESPRITO Adorar o Pai em esprito ocorre quando o esprito do homem (note o e minsculo em Joo 4:23) fica em comunho ntima com Deus atravs do Esprito Santo. O problema neste ponto segundo o que afirmou Watchman Nee que muitos crentes ignoram a existncia e modo de agir do esprito humano. Alguns acham que o esprito deles igual mente ou emoes. Achamos que no!
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A Bblia sugere que a natureza do homem composta de trs partes corpo, alma e esprito. Veja 1 Tessalonicenses 5:23.
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Cada homem tem um esprito. Veja xodo 35:21, Deuteronmio 2:30, J 32:8, Provrbios 25:18, 1 Corntios 2:11. Os telogos, s vezes, se referem ao esprito humano como o elemento que est cnscio de Deus. Como crentes, nosso esprito se regozija em Deus (Lucas 1:47), ora (1 Corntios 14:14-15), adora (Joo 4:23), recebe o testemnunho de Deus (Romanos 8:16), e se ajunta com o Senhor (1 Corntios 6:15-17). Por outro lado, uma pessoa descrente est morta espiritualmente e separada da vida de Deus e de cada virtude piedosa. Isto no elimina a possibilidade de que um perdido possa adorar espritos maus, (Apocalipse 13:4) e talvez ser ajuntado a falsos deuses (Nmeros 25:3), mas tal adorao do esprito cado e/ou demonaco, em vez de verdadeiramente espiritual. No h religio, cultura, sistema de tica, nem lei que possa melhorar o esprito humano aps a queda. Uma pessoa perdida pode viver em ansiedade, curiosidade, alegria, orgulho, pena, prazer, encantamento, maravilha, vergonha, amor, remorso, desgraa ou pode ser cheia de ideais, imaginaes, supersties, dvidas, teorias, indues, dedues, descernimento ou talvez seja impelida pelo desejo de poder, riquezas, reconhecimento, liberdade, posio, fama, elogio, conhecimento levada a fazer decises, a dar opinio, a abraar doutrinas e enfrentar dificuldades. Mas a regenerao nunca pode vir atravs de nada disso. Sentir-se triste pelo pecado, derramar lgrimas, fazer uma deciso no traz salvao. Todos os nossos atos religiosos, nossa aceitao mental e nossa busca por coisas boas e verdadeiras so atividades da alma, a menos que sejamos nascidos de novo.
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O novo nascimento um milagre da graa de Deus que age no interior de cada ser humano o esprito. Deus d a Seu povo um esprito novo (Ezequiel 36:26), que no pode pecar (1 Joo 3:9). Ao mesmo tempo, o Esprito Santo vem habitar em nosso esprito regenerado. Veja Ezequiel 36:27, Romanos 8:9, 1 Corntios 6:19.
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Adorar a Deus em esprito significa a adorao que nasce da operao do Esprito Santo dentro da nova criao. a adorao que o Esprito Divino inspira dentro do esprito humano regenerado. Mais uma vez, adorar em esprito significa aquilo que interior, mental e espiritual. Deus no tem corpo visvel nem partes fsicas. Se Ele fosse assim talvez se esperasse que O adorssemos com coisas materiais mas sendo Deus puramente esprito, Ele deve ser adorado em esprito. Charles Spurgeon disse: No adorando a Deus com hinos e oraes, ou se sentado em certo lugar, ou cobrindo o rosto em certos momentos que nossa adorao se torna aceitvel a Ele. A adorao verdadeira est no corao que O reverencia, na alma que O obedece e na natureza interior que chega conformidade de Sua prpria natureza, pela obra do Seu Esprito em sua alma. (O Plpito Metropolitano, volume 12, pgina 333). Diametricamente oposta a adorao espiritual est a carnal ou, como podemos dizer, aquela que pela fora da carne e sob a direo da carne. O que queremos dizer ao nos referir carne neste contexto? Jesus disse: O que nascido da carne carne. Joo 3:6. Em outras palavras, a carne assim mencionada se refere ao total de tudo o que o homem por natureza; nossa condio por nascimento. Tal carne composta de corpo e alma nossas disposies e caractersticas e tendncias herdadas a qual escrava do pecado, tornando-nos tambm escravos. E Deus a rejeita! Quer seja a carne no plpito, quer no banco da igreja, quer na consagrao, quer na orao, no cantar, no ler a Bblia, no realizar obras religiosas e boas obras Jesus disse que tudo o que pertence carne para nada aproveita. Joo 6:63.
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E isto algo que os crentes, e tambm os descrentes, no podem esquecer. Os crentes, com frequncia, tentam adorar a Deus atravs de meios carnais. Buscamos a perfeio atravs da carne e intelecto humano. Veja Glatas 3:3. Tentamos conseguir vitrias espirituais por aquilo que fazemos e com formas de religio fsica que iniciamos. Assim a carne numa forma que parece at boa insinua-se no aspecto mais santo e sagrado de nossa vida. Adorar em esprito tambm se ope ao que externo e exige auxlio humano. A adorao espiritual no precisa de nada que seja fsico. A adorao carnal, por outro lado, revolve quase que completamente ao redor de coisas tais como: tempos e estaes, lugares e rituais, msica de teclado e coral vestido a rigor, torres de igreja e cruzes e muitas outras coisas fsicas. Elas so erradas? No necessariamente. Talvez algumas delas tenham lugar como expresses de adorao mas se forem exigidas, ento tal adorao deixa de ser espiritual. A adorao espiritual no exige nenhum cenrio fsico nem condies em particular. Ento, a fim de adorar de maneira certa, temos que reconhecer a insuficincia total de todas as coisas fsicas e a incapacidade total da carne. Repetimos: A carne para nada aproveita. Joo 6:63. S uma pessoa na qual habita o Esprito Santo um crente verdadeiro tem acesso por esse esprito ao Pai. Veja Efsios 2:18. Que privilgio! No poder e sob a direo do Esprito Santo podemos chegar com confiana ao Pai, atravs de Cristo.

ADORAR EM VERDADE Outra coisa que notamos no texto bblico que a adorao que Deus procura a que em verdade. E isto fica de mos dadas com o adorar em esprito. Porque o Esprito Santo testifica com nosso esprito como o esprito da verdade. Veja Joo 14:16-17; 15:26; 16:13. Isto descreve a natureza do Esprito Santo e enfatiza ainda mais a obra principal do Esprito Santo na aplicao da verdade. atravs do Esprito divino que os crentes experimentam o poder da verdade revelada em seus coraes. O que esta verdade revelada? A Bblia. A Palavra de Deus a verdade. Veja Joo 17:17. A fim de adorar a Deus em verdade temos que adorar em harmonia com as Escrituras. O Esprito da verdade nunca guiar na direo oposta Palavra da verdade, e nos desviamos de Deus cada vez que nos afastamos das Escrituras. Veja Mateus 22:29. Adoramos de acordo com as Escrituras da verdade pelo poder do Esprito da verdade. Todas as outras formas de adorao devem ser rejeitadas. O prprio Deus no as levar em considerao. A Bblia tambm revela Jesus como a Verdade. Veja Joo 14:6. A verdade no encontrada num sistema filosfico, mas numa Pessoa! Adorar em verdade adorar o Pai atravs do Filho. Isto difcil para algumas pessoas aceitarem tais pessoas acreditam na mentira de que todos os chamados evangelhos so igualmente bons e que todas as religies so igualmente vlidas. Por isso dizem que ns, os crentes, somos severos porque ensinamos que Cristo Jesus o nico caminho ao Pai. Elas no seguem o caminho de Deus nem crem na verdade de Deus. O Apstolo Paulo disse que no recebem o amor da verdade para se salvarem. E por isso Deus lhes enviar a operao de erro, para que creiam a mentira; para que sejam julgados todos os que no creram a verdade, antes tiveram prazer na iniqidade. 2 Tessalonicenses 2:10-11. Este um pensamento solene. Multides de pessoas religiosas, no mundo inteiro, tentam todos os dias adorar a Deus, mas em vo elas se aproximam com os lbios, mas o corao est longe dEle. Qualquer ensinamento religioso que tenta depreciar a verdadeira adorao espiritual e que tenta tornar a cristandade em mero culto formal e cerimnia externa no aceito por Deus e indigno aos santos. S em esprito e em verdade que podemos nos aproximar do
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Pai atravs do Filho no numa mera formalidade, ou aceitao mental ou fingimento hipcrita, mas numa realidade espiritual. E o Pai fica satisfeito com isso. S assim Ele encontra o que procura!

CAPTULO 6 - MSICA UMA PARTE VITAL NA ADORAO Mil lnguas eu quisera ter Para entoar louvor graa e ao Teu poder, Meu Rei e meu Senhor. Teu santo nome, Redentor, O meu temor desfaz E traz a mim, um pecador, Consolo, vida e paz. Com Teus remidos louvarei O Teu eterno amor E o nome Teu exaltarei, Bondoso Salvador. Mestre amado, meu Jesus, Ajuda-me a levar, Por todo o mundo, a Tua luz, O teu amor sem par. Charles Wesley (1707-1788) Arthur W. Pink escreveu certa vez: Os cnticos so uma ordenana da adorao, tanto no Velho Testamento (1 Crnicas 6:31) quanto no Novo Testamento (Efsios 5:19). um ato pelo qual a alma presta homenagem e o corao adora Aquele que glorioso. (Estudos nas Escrituras, abril de 1947). O povo de Deus instrudo muitas vezes e at recebe a ordem de louvar ao Senhor com msica e cnticos. Salmo 47:6-7. O Salmo 33:2 diz: Cantai-lhe um cntico novo; tocai bem e com jbilo. Cantar deve expressar a alegria do crente aqueles que esto contentes devem cantar salmos. Tiago 5:13. Tais expresses naturais de alegria espiritual honram e agradam a Deus: "Louvarei o nome de Deus com um cntico, e engrandec-lo-ei com ao de graas. Isto ser mais agradvel ao Senhor do que boi, ou bezerro que tem chifres e unhas. Estes sacrifcios eram os mais valiosos designados por Deus no Velho Testamento. Muitos dos versculos j citados nos dizem que nosso louvor ao Senhor. Cantarei ao Senhor. xodo 15:1. Eu, eu, cantarei ao Senhor; salmodiarei ao Senhor Deus de Israel. Juzes 5:3. Cantarei ao Senhor, porquanto me tem feito muito bem. Salmo 13:6. Cantailhe, salmodiai-lhe. 1 Crnicas 16:9. Deus escuta! Ele ouve nossas palavras, e com um significado bem maior, Ele ouve nosso corao! Isto significa, se nosso corao estiver certo, que uma interpretao muscical na assemblia do povo de Deus de pouca importncia? Afinal de contas, pensamos, no estamos cantando para agradar aos homens. Podemos ser um pouco relaxados e inseguros quanto as palavras, mas no tivemos muito tempo para ensaiar- e temos um desejo sincero
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no corao de sermos usados por Deus. Ser que muitas vezes no tentamos justificar nossa irreverncia? Ser que nosso servio para Deus no devia ser o que temos de melhor? Veja o que diz Malaquias 1:6-8. Alm disso, embora cantemos para o Senhor, h uma dimenso da adorao pblica que voltada para o homem. H o aspecto da comunicao e edificao. Ao pregarmos o Evangelho, desejamos ser inteligentes e bem claros (1 Corntios 14), mas a msica tambm um instrumento de ensino (Colossenses 3:16), o qual deve ser distinto. Da mesma sorte, se as coisas inanimadas, que fazem som, seja flauta, seja ctara, no formarem sons distintos, como se conhecer o que se toca com flauta ou com a ctara? 1 Corntios 14:7. A msica importante tanto diante de Deus quanto do homem, porque expressa os sentimentos mais profundos da alma e do esprito do crente. O que no pode ser transmitido aos ouvintes em palavras, talvez o seja atravs dos hinos (com ou sem acompanhamento musical). Em outras palavras, h gemidos inexprimveis que se tornam conhecidos atravs dos hinos. Coisas que a mera liguagem no pode expressar so trazidas tona pela msica. No quero sugerir que os sentimentos sejam a coisa principal. De fato, no h dvida de que outras palavras possam ser usadas de maneira melhor. Podemos dizer que a msica reflete o contedo da nossa alma. Podemos dizer que msica revela o carter do homem interior e a paixo do seu esprito. A msica expressa a nova natureza dada a ns por Deus na regenerao. Somos novas criaturas em Cristo (2 Corntios 5:17) trazidas para o reino de Deus como recm-nascidos (1 Pedro 2:2) recebemos novidade de vida (Romanos 6:4) vivemos de acordo com um novo mandamento (1 Joo 2:8) um dia seremos introduzidos num novo cu e nova terra (Apocalipse 21:1). ento super-natural que cantemos uma nova cano! Cantai ao Senhor um cntico novo(Salmo 96:1). Isto no significa novo no sentido de ser escrito agora. No significa que o que cantamos uma msica que acabou de ser composta, mas que cantamos hinos os quais refletem nossa nova natureza. A natureza divina da qual somos participantes (2 Pedro 1:4) expressa em si uma nova cano aprovada por Deus e apropriada para a natureza regenerada. O tema desta cano um hino ao nosso Deus. (Salmo 40:3). Os assuntos principais so: 1. O nome do Senhor, Salmo 7:17. 2. O poder do Senhor, Salmo 21:13. 3. A justia de Deus, Salmo 51:14. 4. A misericrdia do Senhor, Salmo 59:16. 5. A honra do nosso Deus, Salmo 66:2. 6. A salvao do Senhor, xodo 15:1-19. 7. As glrias da redeno, Apocalipse 5:9-14. E esta lista pode aumentar muito mais se incluirmos todas as obras maravilhosas de Deus. A msica aprovada nas Escrituras uma msica de f. No uma simples exploso carnal de sentimentalismo emotivo, mas uma expresso claramente definida da adorao verdadeira do corao. Que Deus livre Seu povo do tipo de msica cuja inteno principal mexer com os sentidos fsicos ou sentimentos. J conhecemos este tipo de msica; tenha o nome que tiver. Parece que foi escrita para a namorada de algum s substituir Maria pelo subentendido Jesus. Quanta msica chamada Gospel deste tipo! Com certeza muita gente vai dizer que este escritor est sendo duro demais. Mas quero apenas recordar o que significa adorar a Deus em esprito e em verdade. Certas coisas no so apropriadas para a adorao crist. Talvez se encaixe bem cantar coisas mais leves na classe dos pequeninos: mas pessoas salvas pela graa de Deus devem ser capazes de ador-lO num nvel mais profundo.
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A msica de f tem a Bblia como base. Se no houver mensagem ou se a mensagem for contrria s Escrituras ento deve ser rejeitada em nossos cultos. Como o Esprito Santo pode usar um hino que ignore ou contradiga o que Ele escreveu na Bblia? Afinal de contas, uma comparao entre Efsios 5:18-33 e Colossenses 3:16-19 mostra que ser cheio com o Esprito de Deus ser controlado pela Palavra de Deus. Quais so as evidncias de ser cheio com o Esprito? O crente alegre (Efsios 5:19), grato (5:20) e submisso (5:21-25). Quais so as evidncias de um crente cheio com a Palavra de Deus? Ele alegre (Colossenses 3:16), grato (3:17) e submisso (3:18-19). Deus abenoa Sua Palavra, no nossos talentos. A msica de f baseada na verdade da Palavra de Deus no simplesmente um hino mundano que usa terminologia crist, mas apresentada de modo a comunicar a verdade firmemente estabelecida da Bblia. Nesse sentido, a msica igual a tudo o mais: a fim de ser aceita pelo Pai tem que ser em esprito e em verdade. Deus no se impressiona com os espetculos musicais feitos na carne. Ele no liga se atingimos as notas mais altas do soprano ou se seguramos uma vibrao nas notas mais baixas do baixo. A combinao das vozes em linda harmonia pode no ter o mesmo significado espiritual do que um cmbalo que soa ou um instrumento musical quebrado. Deus ouve o corao. A msica de adorao agradvel porque expressa alegria, mas ao mesmo tempo uma coisa sria. Por esta razo importante para quem canta quer seja individualmente ou na congregao ter o corao preparado e afinado com o Esprito Santo, a fim de oferecer o sacrifcio de louvor. De outro modo Deus no Se agradar de nossa oferta musical. Ele dir: Afasta de mim o estrpito dos teus cnticos; porque no ouvirei as melodias das tuas violas (Ams 5:23). Servimos ao Deus Altssimo! E a majestade do nosso Deus e a glria de Sua honra no permitiro qualquer coisa, nem tudo. Que Deus nos ajude a serv-lO de modo aceitvel.

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CAPTULO 7 - O QUE DEVEMOS CANTAR? Louvai, louvai Cristo, o bom Mestre divino! Por ns na cruz Ele sofreu, morreu; Perdo, perdo hoje aos contritos outorga, Pois precioso sangue na cruz verteu. Sim, louvai-O; ei-lO to exaltado, Mediador que nunca nos faltar. Louvai, louvai, falai da Sua grandeza, Do perdo da graa que a todos d. Fanny Jane Crosby (1820-1915) Vivemos numa poca de mudanas e embora haja muitas delas boas e benficas, existem outras no to boas. (Veja o Apndice A para saber mais sobre este assunto). E tudo acontece assim: uma gerao aceita certas prticas e ensinos que acha ser importante e passa essas coisas para a(s) prxima(s) gerao(es). Cada gerao ento faz sua prpria avaliao e rejeita o que no til, aceitando o que acha que . s vezes, algo que foi rejeitado por uma gerao recuperado por outra como algo de valor.

TRADICIONAL OU CONTEMPORNEA? Talvez uma das mundanas mais notveis no plano religioso nos ltimos cinquenta anos aconteceu na rea da msica. A msica antiga das geraes anteriores foi descartada e uma msica completamente nova tomou seu lugar. Que fique bem claro que at mesmo os hinos mais preferidos do Cantor Cristo no so verbalmente inspirados. Quando cantamos grandes hinos tais como: Grandioso s Tu, O Grande Amigo, Rude Cruz, A Graa de Deus, Fonte Divina, e muitos outros, cantamos o que o compositor (ou compositora) crente sentiu no corao. Que Deus nos ajude quando cantamos estes hinos a identificar meditativamente estes mesmos sentimentos em nossa prpria experincia e ento erguermos a voz num louvor que vem do corao. O ponto que esses compositores crentes no eram mais inspirados do que os de hoje em dia. Os hinos de John Newton, Fanny Crosby, William Bradbury e Ira Sankey no so necessariamente superiores aos hinos contemporneos, mesmo que prefiramos os hinos mais antigos. Preferncia s vezes resulta em pouco mais do que sentimentalismo vazio. Podemos preferir muitas coisas sem nem pensar em nenhuma delas. muito comum cantarmos com gosto os hinos antigos e darmos pouca ou nenhuma considerao mensagem deles. Mesmo assim, continuamos a cant-los. Por que? Talvez porque nos fazem reviver sentimentos vagos da infncia talvez porque permitam que tenhamos uma posio ortodoxa sem pensar talvez sejamos preguiosos demais para aprender algo novo. O presente autor est, ento, recomendando o uso do novo som na msica da igreja? No embora talvez quisssemos sugerir alguns hinos novos. Nossa preocupao aqui que os crentes devem tentar recuperar os padres de julgamento da Bblia, que foram rejeitados, e que muitas vezes so substitudos por simples sentimentos de preferncia pessoal. Em outras palavras, no manter o estilo, recuperar o padro. Onde nas Escrituras que podemos encontrar que o estilo de msica de Ira Sankey bom? Ou onde a Bblia exige que comparemos contempornea com o mal inerente? Realmente a introduo de certos elementos novos na msica da igreja no pecado em si. E este autor se sente compelido a
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admitir que algumas das recentes mudanas podem ser para o bem e alguns dos hinos atuais podem ser excelentes para serem usados na adorao. Mas aps estas observaes, queremos que fique claro que cremos firmemente que a tendncia musical em geral nas igrejas seja de declnio; de afastamento dos padres bblicos. A msica expressa o que est em nosso corao e o fato bem visvel que o corao da maioria das pessoas que vai igreja hoje, est longe de Deus! Vivemos numa poca de apostasia e trevas espirituais. O amor de muitos esfriou e se tornou superficial. As pessoas em nossas igrejas (que durante anos absorveram a filosofia humanstica) reconhecem esta condio terrvel o bastante para sugerir que podemos remediar o problema usando uma abordagem mais relevante. Entre no compasso com o tempo. No seja to antiquado.Seja comtemporneo. Em relao msica esta gerao quer algo bem feliz e espontneo, algo que apele cultura jovem, talvez algo alto e pulsante que acorde e estimule os santos. A msica nas igrejas de hoje se tornou uma ferramenta importante ela no expressa piedade nem reflete emoes espirituais verdadeiras, mas cria disposies hipnticas, a fim de manipular e motivar as pessoas a fazer em decises. Temos ento uma pergunta: At onde de acordo com a Bblia a msica nas igrejas do Senhor pode refletir a sociedade contempornea? Talvez seja bvio que todas as igrejas so um reflexo da sociedade contempornea at certo ponto. Sabemos, por exemplo, que as igrejas de hoje comumente possuem um prdio prprio, com luz eltrica, bancos confortveis, banheiros modernos e cultos feitos na lngua do povo, que o portugus. Nada disso seria contemporneo s igrejas do Novo Testamento. E embora nenhuma destas coisas seja essencial existncia de uma igreja, so convenincias do mundo moderno sem as quais a maioria de ns no poderia viver. Gostamos do que contemporneo. Tambm tendo mencionado as igrejas do Novo Testamento, vamos lembrar o que o Apstolo Paulo ensinou em 1 Corntios 14, onde insistiu que a adorao aceitvel deve ser clara e compreensvel. Ele rejeitava a adorao em lgua desconhecida, a menos que houvesse intrprete. Se a mensagem pregada para ser entendida e se a congregao deve receber edificao ento temos que dar ateno de algum modo linguagem e lgica. At certo ponto, devemos ser contemporneos e atualizados! Isto faz parte da comunicao do evangelho de maneira clara e distinta.

ENSINANDO O QUE DISTINTO Cantar na igreja uma forma de ensinar (Colossenses 3:16). nossa responsabilidade, quando cantamos, darmos um som distinto isto ; a mensagem deve ser clara. Devemos usar palavras que sejam fceis de entender (1 Corntios 14:6-9). Hinos em hebraico ou grego, ou nos estilos de Bach ou Beethoven provavelmente seriam mais uma barreira comunicao do que ajuda. Cantar s edifica quando se compreende. Por outro lado, a clareza no a nica exigncia a mensagem pregada tambm deve ser exata e verdadeira. Temos uma situao semelhante na rea de tradues da Bblia. Muita gente hoje rejeita a verso Corrigida e Revisada, a favor de verses mais contemporneas. Diz-se que a verso Corrigida arcaica, difcil de entender, antiquada e fora de poca. Estas acusaes so parcialmente verdadeiras. Mesmo assim, cremos que pode-se mostrar que cada tentativa de se produzir uma verso de leitura mais fcil resultou em corrupo de textos e destruio dos alicerces juntamente (cremos) com a perdio de almas. No podemos sacrificar a mensagem a favor da clareza.
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Qual a mensagem das igrejas do Senhor? Qual a verdade que proclamamos atravs da pregao e dos hinos? A resposta : O Evangelho (Marcos 16:15), O Testemunho de Deus (1 Corntios 2:1), A Palavra do Senhor (Atos 8:25, 13:49, 1 Tessalonisenses 1:8). Esta mensagem no o produto da imaginao do Homem. Pelo contrrio! uma revelao divina! No a sabedoria coletiva de um grupo de filsofos do sculo primeiro, mas a sabedoria eterna de Deus. a prpria mensagem de Deus e os homens no tm nenhum direito de mud-la. Mas exatamente isto o que est acontecendo. A Msica Crist Contempornea e tambm o to chamado Rock Gospel tem sido o grande instrumento para perverter a mensagem. A verdade de Deus foi transformada em mentira. A graa de Deus se transformou em lascvia (ver Judas 4), no s atravs das palavras dos hinos, mas atravs do estilo da msica. E estes dois pontos formam realmente o ponto crucial da questo. Por favor, preciso que se entenda nosso raciocnio a palavra contemporneo pode ser aplicada, talvez, a qualquer msica escrita nesta gerao (muitas das quais, excelentes), mas a designao Msica Crist Comtempornea (MCC) usada comumente em nossos dias, para descrever um estilo ou tipo particular de msica que pretendemos mostrar ser contrrio s Escrituras. Quanto s palavras dos hinos. A Msica Crist Comtempornea (MCC) raramente contm qualquer ensinamento doutrinrio slido e at o prprio Evangelho muito limitado e superficial em sua aprensentao. A mensagem crist distintiva foi excluda, o que significa que a maioria da MCC no crist. Quanto ao estilo? Poucos crentes iam querer sugerir que a msica da igreja ficasse limitada a um estilo em particular, mas h alguns que esto definitivamente fora dos padres bblicos. Por exemplo: O Rock Gospel. uma vergonha que tal msica (?) deva at requerer nossa considerao dentro do contexto das igrejas do Senhor. O rock baseado num ritmo selvagem e voltado para o nvel fsico e sensual. As funes fsicas do homem tais como o batimento cardaco, respirao, pulso, padres de fala e andar se baseiam nos ritmos do corpo. As pesquisas apontam que cada vez que esses ritmos naturais so atacados pelo ritmo propulsivo e discordncia harmnica da msica rock, os resultados so nveis mais altos de estresse e muito mais baixos de resistncia moral. A fora fsica tambm se esgota. O Dr. Walter Wright, um psiquiatra canadense no Calgary Herald (revista canadense) de 19 de maio de 1976 comparou o rock aos tambores vodus: sabe-se que o ritmo dos tambores vodus faz o ouvinte impotente para resistir propulsiva batida. Nos concertos de rock quando o tempo da msica atinge uma certa altura causa uma reao psicolgica que a platia impotente para resistir. Podemos dar muitas outras citaes iguais a esta. A msica rock, mesmo que tenha letra crist, nociva e mundana. Mas, como julgar certo estilo de msica ou qualquer outra coisa ligada a esse assunto? Devemos reconhecer que as citaes de psiquiatras e opinies de especialistas esto sujeitas a debate. At mesmo nossas preferncias pessoais devem ser julgadas pela Palavra de Deus. lei e ao testemunho! Se eles no falarem segundo esta palavra, porque no h luz neles (Isaas 8:20). Jesus disse: Quem me rejeitar a mim, e no receber as minhas palavras, j tem quem julgue; a palavra que tenho pregado, essa h de julgar no ltimo dia (Joo 12:48). Qualquer estilo de msica deve ser avaliado tendo como base as Escrituras quer seja pera, clssico, canto gregoriano, hinos tradicionais, canes evanglicas, msica country, corinhos de louvor, MCC, Swing, jazz, reggae, canes folclricas, rap ou rock.

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O QUE AS ESCRITURAS DIZEM? Cantai ao Senhor um cntico novo. (ver Salmo 33:3, 96:1, 98:1, 144:9, 149:1, Isaas 42:10, Apocalipse 5:9, 14:3). A palavra hebraica traduzida como novo nestas passagens do Antigo Testamento chadash. A palavra grega traduzida como novo no Novo Testamento kainos. Ambas significam realmente a mesma coisa: novo na qualidade e no a novo no tempo. Em outras palavras: uma pessoa salva pela graa de Deus uma nova criatura em Cristo (2 Corntios) Deus colocou uma nova cano em sua boca (Salmo 40:13), que deve manifestar externamente a mudana interior. Qualquer msica que deixe de manifestar a nova vida do crente em Cristo e qualquer estilo musical que deixe de distinguir claramente entre o santo e o profano no de Deus. Dai ao Senhor a glria devida ao seu nome (Salmo 29:2). Portanto, quer comais quer bebais, ou faais outra qualquer coisa, fazei tudo para glria de Deus (1 Corntios 10:31). Para louvor e glria da sua graa, pela qual nos fez agradveis a si no Amado(Efsios 1:6, e tambm os versculos 11-14). Porque dele e por ele, e para ele, so todas as coisas; glria, a ele eternamente. Amm (Romanos 11:36). Um pastor nunca deve pregar, nem um cantor jamais cantar de maneira que conscientemente atraia a ateno para si mesmo. Qualquer interpretao vocal ou instrumental feita para impressionar a platia em vez de espressar a verdade bblica para a glria de Deus - deve ser rejeitada. O Senhor para ser exaltado e glorificado em vez do msico. Mas com a Msica Crist Contempornea a natureza inerente atrair a ateno para quem a executa. Esta admisso vem da cantora da MCC, Carmen, numa entrevista a John Styll e publicada no The heart of the Matter (Publications, Nashville), pgina 25. O Apstolo Paulo renunciou a tudo o que dependia de tcnicas humanamente inventadas de persuao ao dizer: E eu, irmos, quando fui ter convosco, anunciando-vos o testemunho de Deus, no fui com sublimidade de palavras ou de sabedoria..A minha palavra, e a minha pregao, no consistiram em palavras persuasivas de sabedoria humana, mas em demonstrao de Esprito e de poder, para que a vossa f no se apoiasse em sabedoria dos homens, mas no poder de Deus. 1 Corntios 2:1-5. Mas muitas igrejas hoje, frequentemente se opem a Paulo. Elas decidiram usar mtodos carnais inclusive msica que apela sexualidade a fim de seduzir novas pessoas aos cultos. As igrejas que se recusam a se curvar s tcnicas carnais de marketing, talvez vejam o nmero de pessoas presentes ir diminuindo continuamente. Mesmo assim, qualquer msica adotada do mundo que utiliza a sabedoria e motivao do mundo inaceitvel nas igrejas do Senhor. Um artigo no Jornal Wall Street, (13 de maio de 1991) descreveu alguns dos mtodos usados pelas igrejas hoje, num esforo para se promever o crescimento. Um exemplo citado era o de lutas livres num palco nas quais atuavam funcionrios da igreja. Em dezembro de 1990 o mesmo jornal anunciou que uma grande igreja do sudoeste do pas havia instalado (ao custo de meio milho de dlares) luzes a laser e sistema de efeitos especiais, designados a produzir fumaa, fogo, fascas, etc. O pastor concluiu um dos sermes subindo ao cu via arames invisveis que o fizeram sumir do palco enquanto o coro cantava. Este tipo de coisa est se tornando mais e mais comum. Muitos dos defensores deste novo estilo de msica argumentam que vale tudo ao se alcanar as pessoas para Jesus Cristo. Dizem que nos tornamos tudo para todos mesmo que isto signifique se tornar um roqueiro, um rapper ou um acomodado. Embora seja verdade que Paulo disse que se tornara tudo para todos, a fim de ganhar alguns (1 Corntios 9:22), esta afirmao deve ser considerada em relao ao contexto. O falecido Dr. Charles Erdman, professor de teologia no Seminrio Teolgica de Princeton escreveu no incio dos anos de 1900: Paulo quis dizer com esta frase, exatamente o oposto do que ela significa na
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linguagem comum de hoje. Ele no quis implicar nenhuma condescendncia com as aes erradas e prticas imorais dos outros..No! Paulo sabia que ser amigo do mundo ser inimigo de Deus. Ele sabia que Deus santo, que Sua Palavra santa e que todos os crentes devem ser santos e separados do mundo para o Evangelho de Jesus Cristo (Charles R. Erdman: Primeira Epstola de Paulo aos Corntios, Westminster Press, Filadlfia, pgina 86). Que verdade! Paulo no estava dizendo que ele participaria dos pecados dos outros homens, a fim de causar boa impresso neles. No contexto, Paulo estava disposto a ceder seus direitos como Apstolo (1 Corntios 9:1-18) e como crente (versculos 19-23), a fim de proclamar o evangelho ao perdido, mas nunca deu a si mesmo direitos adicionais de agir como o mundo ou alterar a mensagem. Assim, aplicamos este ensinamento msica qualquer msica que comprometa a mensagem e morais do Evangelho anti-crist. A Bblia decreve um crente como algum que foi crucificado com Cristo e portanto tem que se considerar morto para o pecado e vivo para Deus (Romanos 6:6-12). Os crentes devem tomar diariamente a sua cruz isto mesmo; devem morrer diariamente e seguir a Cristo fora da porta (Lucas 9:23, 1 Corntios 15:31, Hebreus 13:12-14). O Dr. A. W. Tozer escreveu um artigo intitulado A Cruz Antiga e A Nova, o qual apareceu pela primeira vez no jornal Alliance Witness em 1946. O artigo dizia: Apareceu nos tempos modernos, sem ser anunciada nem detectada, uma nova cruz nos crculos evanglicos. Ela se parece com a cruz antiga, mas diferente: a semelhana superficial; as diferenas fundamentais. Desta nova cruz saiu uma nova filosofia de vida crist, e desta nova filosofia, uma nova tcnica evanglica um novo tipo de reunio e um novo tipo de pregao..A cruz antiga no teria relao nenhuma com o mundo. Para a carne orgulhosa de Ado ela significou o fim da jornada e levou o efeito a sentena imposta pela lei no Sinai. A nova cruz no se ope raa humana; pelo contrrio, amiga ntima, e se bem entendida, a fonte de oceanos de diverses e de prazer. Ela deixa que Ado viva sem interferncia. O motivo para viver continua sem nenhuma mudana; ainda vive para seu prprio prazer..A nova cruz no faz que o pecador morra; ela somente redireciona sua vida. Leva-o a um modo de vida mais claro e alegre e protege seu auto-respeito..A filosofia por trs disto pode ser sincera, mas esta sinceridade no a salva de ser falsa. E falsa porque cega. Deixa de ver completamente o significado da cruz. (A. W. Tozer: Homem O Lugar Onde Deus Habita; Christain Publications, Harrisburg, PA, pginas 42-43). E isto exatamente o que sentimos em relao ao novo som da msica na igreja. Qualquer msica que no considere que o velho homem tem que ser crucifiado com Cristo intil para o servio de Deus. Em ntima conexo com este ponto, queremos enfatizar que a obra de Deus nunca pode ser feita na fora da natureza carnal do homem. O que nascido da carne carne (Joo 3:6). A carne para nada aproveita (Joo 6:63). Os que esto na carne no podem agradar a Deus (Romanos 8:8). A msica carnal isto , a msica que apela principalmente para a carne para nada aproveita no reino de Deus. Mesmo assim h quem argumente que devemos a Deus tornar os cultos o mais atraente possvel, de modo que os descrentes venham e dem a vida a Deus. Tal lgica implica que Deus incompetente para atrair as pessoas a Si. Que ridculo! O Deus soberano dos cus faz tudo o que Lhe agrada (Salmo 115:3, Daniel 4:35), fazendo todas as coisas, segundo o conselho da sua vontade (Efsios 1:11). Ele pode e s Ele - atrair as pessoas para Si. Nossas tentativas inteis de ajudar, planejando os cultos de adorao (inclusive a msica), para satisfazer apetites mundanos so diametricamente opostas s Escrituras. Qualquer tipo de coisa que tente melhorar o culto na igreja parece mais com venda ou seduo do que em fazer brilhar uma luz espiritual. No h nada errado em se regozijar nos cultos da igreja, mas o regozijo um resultado secundrio de um culto espiritual. A msica como mera atrao (embora que seja apropriada em alguns ambientes) deve ser rejeitada nas
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igrejas do Senhor. Talvez a frase apropriada em alguns ambientes deva ser explicada. A msica mundana nunca apropriada para quem deseja honrar a Deus. Mas h outra msica tanto no plano sagrado quanto no secular que apropriada a certas ocasies. o tipo de msica apropriada a um casamento, mas no a um funeral. Msica assim talvez tenha seu lugar prprio numa festa de aniversrio, mas num culto de adorao ao Senhor seria um insulto. Alm do mais, vamos estar atentos importncia da s doutrina. Um jovem, aps ouvir um grupo de rock gospel tocar, disse que o grupo o emocionara demais. No duvidamos disto. H muita gente hoje sendo emocionada demais e levada pelo vento de cada doutrina emocionante. A Palavra de Deus prev isto. O Apstolo Paulo avisou Timteo que vir tempo em que no sofrero a s doutrina e que desviaro os ouvintes da verdade voltando s fbulas (2 Timteo 4:3-4). Qual o remdio? A Bblia nos diz para falar o que convm s doutrina(Tito 2:1). A s doutrina importante para definir e purificar nossa prtica religiosa. Tambm pe um freio em nossas emoes, que de outro modo poderiam degenerar em sensualidade. J que a msica nas igrejas serve para ensinar (Colossenses 3:16), ela deve ser doutrinria e clara dando estabilidade e no levando as pessoas a uma emoo descontrolada. Por ltimo..considere um argumento baseado sob a analogia da igreja como sendo o corpo de Cristo (1 Corntios 12:12-27, Efsios 1:22-23, 5:22-32, Colossenses 1:18). Cada vez que um objeto estranho (uma ferpa de pau, um germe, at mesmo leite estragado) entra em nosso corpo, h uma reao natural para rejeit-lo. Se no for tirado, vai causar fraqueza e doena. O mesmo acontece com as igrejas de Jesus Cristo! No est bem claro que houve uma rejeio natural do novo som na msica da igreja? E embora em alguns lugares tenha sido aceito e deixaram que ficasse, ser que no trouxe fraqueza e doena ao povo de Deus nesses lugares? Cuidado com qualquer msica que possa ofender igreja de Deus. (1 Corntios 10:31-32). Aps fazer estas observaes, com base nas Escrituras, bom notar que no Novo Testamento s h trs formas de msica, especificamente designadas para o crente: Salmos, hinos e cnticos espirituais (Colossenses 3:16-17). Salmos so os escritos inspirados no livro de Salmos, colocados na msica e cantados para o Senhor. Hinos so composies semelhantes, que exaltam o carter e a obra de Deus. Cnticos Espirituais so aqueles que falam sobre a vida crist, que servem de testemunho a crentes e perdidos, declarando o que Cristo fez por ns e o que pode fazer pelos outros. Examinaremos este assunto mais de perto, na prxima lio. Que Deus nos ajude, a partir de agora, a cantar luz de Sua Palavra.
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CAPTULO 8 - MSICA ESPIRITUAL Aquele que habita no esconderijo do Altssimo A sombra do Senhor onipotente descansar. Direi ao Senhor, Ele o meu Deus. Direi ao Senhor, Ele o meu Deus. Direi ao Senhor, Ele o meu Deus. Amm. Amm. Amm. (Salmo 91) SALMOS, HINOS E CNTICOS ESPIRITUAIS O Novo Testamento (como j vimos no captulo anterior) menciona especificamente trs tipos de msica para os crentes: salmos, hinos e cnticos espirituais (Efsios 5:19, Colossenses 3:16). A palavra salmo se refere, pelo menos em essncia, ao livro de Salmos no Antigo Testamento que geralmente parafraseado tendo em vista a rima e a mtrica. Joo Calvino, em seu comentrio de Colossenses 3:16, diz que um salmo comumente cantado com o acompanhamento de algum instrumento musical. Os hinos so poemas sacros que expressam devoo e adorao a Deus. Agostinho mencionou trs coisas necessrias a um hino: (1) louvor, (2) louvor a Deus e (3) louvores que devem ser cantados. Os cnticos espirituais so principalmente cnticos de testemunho. Neles predominam os pronomes eu e meu. As melodias so geralmente alegres e contagiantes, e onde geralmente se repete um coro a cada estrofe. Alguns pontos de comparao entre o hino e o cntico espiritual so os seguintes: HINO 1. O propsito principal glorificar a Deus. 2. Usado principalmente em cultos de adorao. 3. A msica tem carter imponente, dignificado e devocional. 4. As notas so de tempo igual. Comparativamente poucas notas colcheia ou semi-colcheia aparecem. 5. A letra do hino geralmente escrita sem um coro. CNTICO ESPIRITUAL 1. principlamente um cntico de testemunho, exortao, aviso ou persuao. Geralmente se centraliza em experincia e sentimentos pessoais 2. Usado em cultos evangelsticos e de reavivamento. 3. A msica geralmente tem um tempo e ritmo mais rpido. Um entusiasmo persuasivo. 4. As notas so de tempo variado com colcheias e semi-colcheias apontuadas. 5. Predomina o padro estrofe - coro.

Percebendo que os hinos e cnticos espirituais servem funes diferentes, cremos que biblicamente ambos devem ser usados s vezes e que no se deve cantar exclusivamente um todo o tempo. bom haver diversidade. Pelo mesmo princpio, vamos ser honestos em admitir que nem todos os hinos e cnticos so teologicamente corretos ou at mesmo boa msica. Mesmo nas melhores selees de msica, alguns deles perdem. Outros simplesmente deixam de comunicar verdades espirituais. Muitas vezes comunicam s carne fazendo-se
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sentir bem. Mexem com as emoes at sentirmos vontade de bater palma ou o p, o que no necessariamente mau em si; mas somente a verdade que deve mexer com nossas emoes. ESPIRITUAL? O que significa msica espiritual? A palavra grega tanto em Efsios 5:19 quanto em Colossenses 3:16 pneumatikais que significa vindo do Esprito no carnal nem mundana. No se deve esperar que crentes que andam na carne cantem msica espiritual s porque entraram na igreja e cantam as palavras do Cantor Cristo (ou hinrio). preciso enfatizar que s quem anda em esprito pode realmente cantar msica espiritual! Mas como podemos discernir se um cntico ou no espiritual? Como podemos avaliar cnticos individuais? Vamos lembrar que cantar uma forma de ensinar. Sendo assim, a base da avaliao deve ser a mesma pela qual avaliamos a mensagem do pregador. 1. Deve-se avaliar um cntico tendo como base o contedo bblico. Se no houver mensagem, ou se ela no se encaixar com a Bblia, ento no vem do Esprito. 2. O cntico magnifica a Pessoa e exalta a obra do Senhor Jesus Cristo, de maneira que a ateno do ouvinte atrada a Ele? Em outras palavras, qual o objetivo e propsito da cano? A espiritualidade de um cntico deve ser julgada pelo que comunica sobre Cristo. 3. O cntico chega a nosso corao com poder, no Esprito Santo e com muita segurana? Esta questo trata daquilo que mais subjetivo e interno mas no pode ser ignorado. Um cntico deve ser avaliado pelo testemunho interior do Esprito Santo verdade. 4. O cntico edifica? Produz santificao e santidade de vida? A espiritualidade de um cntico pode ser vista na eficcia do que ensina. Tambm quando tentamos transmitir uma mensagem espiritual no cntico, devemos querer que tenha uma melodia compatvel. Por exemplo, uma msica jazz no vai servir ao esprito de uma orao devocional. Supe-se que a msica deve revestir apropriadamente a poesia com beleza e fora, como tambm reforar seu significado. Deve-se reconhecer que a esta altura esta uma questo de como percebemos as coisas pessoalmente. Uma regra simples e fcil diz que se o ambiente da msica chama a ateno para si em vez das palavras, no um bom ambiente para a letra. E dizemos o mesmo em relao a quem acompanha os cnticos nos instrumentos musicais. Se oa acompanhamento chama a ateno para si, ento deve ser restringido. Deve-se deixar claro que opinio como nariz; todo mundo tem um. Se o escritor puder dar sua opinio; uma razo pela qual os hinos de Watts, Wesley e Crosby continuam a ser cantados depois de tanto tempo, porque combinam palavras boas com msica boa. Pense em Ao Contemplar A Rude Cruz (letra de Isaac Watts e arranjo de Lowell Mason), O Grande Amigo (letra de Joseph Scriven e msica de Charles Coverse), Exultao (letra de Fanny Crosby e msica de William Doane), Sou Feliz (letra de Horatio Spafford e msica de Philip Bliss) e muitos outros numerosos demais para serem mencionados. Na opinio deste autor, a maioria dos hinos so comumente cantados depressa demais, porm s alguns dos hinos antigos precisam de qualquer modificao. Reconhecer os cnticos espirituais no uma questo de capacidade musical, mas sim de discernimento espiritual. O discernimento bblico importante! Cristo no deixou Seu povo sem proviso disponvel contra o engano. Os salvos receberam a uno do Santo (1 Joo 2:20). Que Deus nos ajude a julgar corretamente (Joo 7:24) a discernir entre o bem e o mal, entre o santo e o profano, entre o espiritual e o carnal.
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CAPTULO 9 - DISCERNIMENTO ESPIRITUAL O Varo de grande dor, o Filho do Senhor. Veio ao mundo por amor. Aleluia! meu Cristo. A cruenta cruz levou; A minha alma resgatou. Minha conta j pagou. Aleluia! meu Cristo. Ele quis por mim morrer; Eu pra Ele vou viver. Dele todo meu querer. Aleluia! meu Cristo. Quando nosso Rei voltar, Sua face eu contemplar. Sua glria vou cantar. Aleluia! meu Cristo. Philip Bliss (1838-1876) Conclumos o captulo anterior com o comentrio de que reconhecer os cnticos espirituais no questo de capacidade musical, mas sim de discernimento espiritual.

PROBLEMAS DE VISO E AUDIO As igrejas do Senhor enfrentam problemas grandes hoje em dia um dos maiores deles que o povo cristo parece vazio de discernimento espiritual. Para ser bem honesto, nossas igrejas laodicenanas so espiritualmente cegas. Nossos olhos sofrem com cataratas. Escamas de pecado e mundanismo obscurecem nossa viso. No podemos ver nem perceber que as coisas diferem. No podemos mais julgar entre o certo e o errado..entre a verdade e o erro..entre o bom e o melhor..entre liberdade e legalismo. Nossa cegueira nos impede de tomar decises corretas. Somos incapazes de distinguir social e culturalmente. E muitas vezes somos surdos tambm! Temos ouvidos, mas, no ouvimos. Citando Hebreus 5:11: somos negligentes para ouvir. A palavra negligente significa vagaroso ou preguioso. Uma audio negligente algo sobre o qual no pensamos normalmente. Muitas vezes falamos sobre pregao negligente (e as temos, tambm). Mas audio negligente um problema comum. Quo frequentemente no ouvimos a Palavra de Deus! Vamos igreja, escutamos a mensagem, mas no recebemos nada na alma. No entendemos. como se a Bblia fosse escrita em lngua estrangeira. lgico que o discernimento, compreenso e entendimento vm de Deus (Provrbios 2:1-9, 1 Corntios 2:11-16). S o Esprito Santo pode abrir nossos olhos (Joo 16:13). S Ele pode retirar as trevas e nos iluminar vontade de Deus o que faz juntamente com a Palavra escrita de Deus. Mas os crentes tambm tm responsabilidade! Cada crente verdadeiro j foi exortado a ungir os olhos com colrio (Apocalipse 3:18) e andar na luz (Joo 12:35, 1 Joo 1:7). Cada
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crente exortado a ouvir a Palavra de Deus. Quando uma pessoa salva no tem sabedoria nem entemdimento sobre o que fazer em qualquer situao em particular quando no pode discernir o caminho certo sua responsabilidade buscar as Escrituras diariamente e esperar no Senhor em orao.

PRECISAMOS DE DISCERNIMENTO Este o caso no que diz respeito msica de adorao. Perguntamos: Qual a msica aceitvel? Mas, como vimos, no h resposta fcil. preciso haver discernimento. Precisamos buscar diligentemente nas Escrituras, a fim de nos mostrar aprovados diante de Deus. Precisamos esperar pacientemente pelo Esprito de Deus para nos ensinar a verdade. Em nossas lies anteriores j falamos um pouco sobre os tipos de cnticos e estilos apropriados para se cantar nas igrejas. Tambm fizemos comentrios sobre o uso de instrumentos musicais. Mesmo assim, reconhecemos que nosso estudo muito limitado. Nem mesmo tocamos em algumas reas. Nosso desejo que o povo de Deus possa ser guiado em tudo pelo Esprito Santo no s em relao ao que cantamos, mas tambm em relao msica que ouvimos regularmente. Afinal de contas, ao ouvir qualquer tipo de msica (quase que inconscientemente) desenvolvemos um apetite por ela. A familiaridade geralmente gera a aceitao.

QUE ESTAO VOC EST OUVINDO? O Senhor Jesus disse: Atendei ao que ides ouvir. Marcos 4:24. Cuidado com o que escuta quer seja pregao, ou msica ou comunicao diria de qualquer tipo. H ocasies em que temos que desligar a televiso ou achar outra estao de rdio (Provrbios 19:27). A tendncia da mdia hoje a programao informtica. Como os atenienses da poca de Paulo, a sociedade moderna de hoje passa o tempo se ocupando seno de dizer e ouvir alguma novidade (Atos 17:21). Pode-se saber, ligando a televiso, qual a melhor poca para podar rvores, ou o que fazer com uma pia que no pra de pingar, ou como criar os filhos, ou o mtodo para se escolher o bom vinho ou onde investir o dinheiro. H milhares de charlates e gurus a dizer como ser saudvel, rico e sbio. O conhecimento bom. Somos gratos por termos todos os tipos de informaes disponveis a ns hoje em dia. Mesmo assim, precisamos reconhecer que o mero acmulo de conhecimento mundano muitas vezes se torna confuso mental que impede nosso consumo de conhecimento espiritual verdadeiro. Mesmo coisas inocentes como os noticirios e a metereologia podem se tornar prejudiciais ao crente. Atendei ao que ides ouvir. Especialmente em relao msica! Muitas delas (quer nas igrejas, nos concertos ou atravs da mdia), as quais so apresentadas como msicas gospel (evanglicas) no so dignas deste nome. obrigao dos crentes aprenderem a distinguir entre o que , e o que no , a verdade.

QUO BEM VOC ESCUTA? por tudo isto que nosso Senhor Jesus no s disse para termos ateno com o que ouvimos, mas Ele tambm nos disse para atentarmos como ouvimos (Lucas 8:18). Em outras palavras, precisamos ouvir bem. Temos que estar cientes, atentos e abertos. Apoiados na
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Palavra de Deus, devemos procurar desenvolver um ouvido crtico, enquanto que ao mesmo tempo, evitar contenes malignas e apontar faltas desnecessrias. A fim de discernirmos corretamente e apreciarmos a boa msica, devemos pensar na mensagem transmitida, tanto atravs da letra quanto da msica. Temos que avali-la no s tendo como base o fato de gostarmos ou no, mas baseados no alicerce de que uma representao verdadeira do Deus que servimos. Adoramos ao Deus Altssimo; portanto nosso padro tambm deve ser alto! Ele no aceitar nosso po poludo nem nossos sacrifcios de animais cegos (ver Malaquias 1:7-8). Do mesmo jeito Ele no aceitar nossa adorao poluda tambm. Nossa adorao deve ser digna dAquele que mais do que digno. E isto envolve tempo e esforo. Precisamos deste discernimento quer estejamos cantando ou ouvindo os outros cantarem. A SERENATA DE SATANS Vivemos numa poca de engano! A Bblia nos ensina que dia vir em que todos os que vivem na terra recebero ordem de se curvar e adorar a imagem da besta (o Anticristo, Apocalipse 13). A maioria da populao mundial obedecer. Embora a Bblia no d detalhes especficos, muitos estudiosos da Bblia vem a histria da imagem de Nabucondonozor (Daniel 3) como uma previso de eventos futuros. De acordo com o que relatado em Daniel 3, a msica era usada para motivar o povo babilnico na falsa adorao. Sugerimos que Satans utilizar a msica, de maneira semelhante, a fim de enganar o mundo no tempo do Anticristo. Como crianas seguindo o tocador de flauta assim tambm o mundo hoje segue a msica que leva ao caminho largo at destruio. preciso acordar! Abrir os olhos! Ouvir bem! Como disse o pastor Tom Ross: As igrejas do Senhor devem ser santas, virtuosas, castas, esperando a vinda do Noivo. A msica mundana produz membros mundanos que so carnais. Precisamos voltar msica que faz nosso corao adorar ao Deus santo e Soberano! Que Deus nos d discernimento! Ento talvez este se torne o desejo e determinao de cada crente chegar-se a Deus com um corao verdadeiro, em plena certeza da f. Vamos contemplar maravilhados e adorar ao Senhor com Salmos, Hinos e Cnticos Espirituais. Vamos cantar e fazer melodia em nosso corao quele que nos amou e Se deu a Si mesmo por ns PORQUE S ELE DIGNO!

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CAPTULO 10 - OS INSTRUMENTOS MUSICAIS NA ADORAO filhos de Sio, Honrai o Rei dos reis; Louvores altos Lhe cantai, Louvores altos Lhe cantai, Guardai as santas leis, Guardai as santas leis. Os que do mundo so A Deus no do louvor; Mas filhos do celeste Rei, Mas filhos do celeste Rei, Louvai ao Salvador, Louvai ao Salvador. venham-nO louvar Os que Seus filhos so, E se ergam j a demandar, E se ergam j a demandar As plagas de Sio, As plagas de Sio. Sio a nossa Santa e gloriosa cidade, Tambm perene morada Dos crentes em nosso Jesus. Isaac Watts (1674-1748) O propsito deste captulo examinar principlamente o uso - e abuso dos instrumentos musicais na adorao das igrejas do Senhor. Este um grande assunto e temos convices pessoais fortes que ansiamos expressar, mas intencionalmente nos limitamos. No espere que cheguemos nem mesmo superfcie. Algumas reas de considerao tais como orquestras da igreja, bandas de adorao, grupos instrumentais, sistemas de som, teclados eletrnicos e msica com play-back sero completamente excludas, salvo esta meno. Obrigado e seja benvindo!

OS INSTRUMENTOS MUSICAIS SO BBLICOS? H referncias na Bblia, inclusive vrios exemplos, do uso de instrumentos musicais na adorao (2 Samuel 6:5; 1 Crnicas 15:16, 16:4-6, 25:1 e 6; 2 Crnicas 29:25, 28; Neemias 12:27; Salmo 33:1-3, 68:24-25, 71:22, 150:1-6; Apocalipse 14:1-3, etc.). H quem argumente que sendo estes instrumentos incorporados como parte da adorao no templo, durante o perodo do Velho Testamento e j que a adorao no templo foi abolida em Cristo no existe a necessidade de instrumentos musicais nas igrejas hoje. Por outro lado, a crena mais comum que os instrumentos de msica (embora no requeridos) so permitidos. esta segunda opinio que defendemos neste captulo.
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Este captulo teve a maioria do contedo retirado do livro Adorar em Esprito e em Verdade por John M. Frame. 1. Os instrumentos, sem dvida, foram usados na adorao no templo durante o Velho Testamento, mas tambm eram usados em outras ocasies. Por exemplo, depois que Deus libertou a nao de Israel da escravido egpcia e a fez atravessar o Mar Vermelho a salvo, o povo cantou ao Senhor o hino de xodo 15, sendo acompanhado evidentemente com tamboris (v. 20). No era esta uma forma de adorao pblica? Mas no foi um ritual do templo; aconteceu anos antes do templo ser construdo. 2. Em nenhum lugar as Escrituras ensinam que cada parte do culto do templo foi abolida pela obra de Cristo. A lei com o sacrifcio de animais e cerimnias de adorao se cumpriu em Cristo. O vu do templo se rasgou ao meio quando Jesus morreu (Mateus 27:51), indicando que um novo e vivo caminho se abrira presena de Deus. O prprio templo foi destrudo no ano 70 d. C. quando o exrcito romano conquistou Jerusalm. Mas muitas coisas associadas adorao no templo so praticadas ainda hoje. Por exemplo: o templo era uma casa de orao (1 Reis 8:28-53; Isaas 56:7; Mateus 21:13) e um lugar onde Deus ouve os votos e confisses de Seu nome (1 Reis 8:31-33). Os sacrifcios de comida e bebida no fazem parte mais da adorao nas igrejas do Novo Testamento, mas as oraes, votos, confisso e ensino, com certeza, ainda continuam. Portanto, no podemos argumentar plenamente que a adorao completa, como feita no templo, foi abolida. 3. Um propsito para o uso de instrumentos musicais no templo era guiar os cantores no louvor (2 Crnicas 29:26-28). O louvor algo que continua claramente nas igrejas do Novo Testamento. 4. s vezes, argumenta-se que as sinagogas judaicos no tempo de Jesus no usavam instrumentos musicais. Talvez seja verdade. No queremos criticar as sinagogas judaicas. O prprio Senhor Jesus assistia costumeiramente os cultos na sinagoga (Lucas 4:16). Por outro lado, as Escrituras mantm silncio quanto origem das sinagogas. Evidentemente, surgiram durante o cativeiro babilnico, mas no h indicao que Deus tenha dado instrues especficas para tal sistema. Em relao msica seria interessante saber por que os instrumentos foram excludos, mas j que no sabemos, devemos ter cautela ao pressionarmos a restrio dos mesmos nas igrejas de Deus. 5. Outra observao que a maioria das igrejas que se recusam a usar instrumentos musicais ainda permitem o uso de flauta, a fim de fazer a congregao comear na nota correta. Mas se uma igreja usa um instrumento para ajudar o povo a achar a primeira nota, por que no usa tambm para achar a segunda e a terceira? E se a nota principal do soprano dada, por que no as notas do contralto, do tenor e do baixo? E se os instrumentos podem reger a melodia e harmonia, por que no podem tambm ajudar a congregao a manter o ritmo e o tempo certos? 6. Por que Deus permitiria instrumentos musicais no templo e os proibiria nas igrejas? lgico que Deus tem todo o direto de fazer o que Lhe agrada mas geralmente no daria uma ordem nem a retiraria sem designar uma razo. H quem especule que Deus permitiu uma forma mais complicada de adorao no Velho Testamento, com instrumentos e rituais especficos, por causa da imaturidade do povo e dureza de corao, mas prescreveu os cnticos espirituais sem acompanhamento no Novo Testamento, porque esse tipo de msica
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mais simples e puro. Mas a Bblia nunca disse isso! Ela nem sugere que cnticos sem acompanhamento sejam de algum modo mais simples ou mais puros do que os acompanhados com instrumentos, nem mesmo que uma simplicidade assim exigida na adorao. Sem dvida, as Escrituras nunca comparam o valor do cntico com acompanhamento com o do que no tem acompanhamento. O argumento de rejeitar o uso de todos os instrumentos musicais nas igrejas parece a este autor de um silncio que no pode ser provado.

INSTRUMENTOS APROPRIADOS CONTUDO.. h questes legtimas sobre o tipo de instrumentos musicais apropriados e bblicos. Aceitamos piano e rgo? E o que dizer de violo e banjo? E gaitas e flautas? Permitimos baterias e pandeiro? E trombetas e sinos? No nos esqueamos dos instrumentos caseiros? Qualquer tipo de instrumento permitido? Os instrumentos musicais indicados no tempo do Velho Testamento pertenciam a trs grupos: cordas, sopro e percusso. Os instrumentos de corda eram principalmente as harpas e os saltrios mas qualquer uma das palavras pode representar uma variedade enorme de instrumentos. Por exemplo: as harpas variavam de tamanho e estilo. Algumas talvez fossem enormes, mas a maioria era pequena e bem leve. Salmo 137:2 fala de pendurar as harpas nos salgueiros, indicando que elas no eram instrumentos grandes. Normalmente a harpa podia ser tocada enquanto era levada em procisses ou marchas (ver 1 Samuel 10:5; 1 Crnicas 13:7-7; Isaas 23:16). Certa Enciclopdia (The International Standard Bible Enclyclopedia) sugere que instrumentos com arcos eram desconhecidos; as cordas eram tangidas com os dedos ou com um plectro. No com arco! Os saltrios tambm possuiam muitas variedades: gaita de foles, alades e instrumentos parecidos com o violo. O Salmo 33:2 parece indicar que alguns saltrios tinham dez cordas provavelmente uns tinham mais e outros menos. Os instrumentos de sopro incluiam flautas, cornetas (trombetas) e rgos. Mais uma vez, parece haver muita incerteza quanto s descries, mas os rgos (mencionados pela primeira vez em Gnesis 4:21) eram, sem dvida, instrumentos simples de junco, de algum modo semelhante aos obos de hoje e feitos de madeira, marfim ou osso. Devia haver uma variedade de formas e estilos. As cornetas (trombetas) eram feitas geralmente usando-se os chifres de carneiros e bodes, mas pelo menos em uma ocasio, usava-se a prata (ver Nmeros 10:1-10; Josu 6:4-7; Juzes 7:16-23). As gaitas eram variedades diferentes de flautas. Os instrumentos de percusso eram principalmente os tambores, tamboris e cmbalos. Certa Enciclopdia (The International Standard Bible Enclyclopedia) sugere que no Velho Testamento os tambores eram usados em muitas ocasies festivas, mas nunca so mencionados em conexo aos cultos divinos. Os cmbalos, embora usados s vezes na adorao, eram usados principalmente pelos chefes da msica (regentes do coral) como meio de reger (1 Crnicas 15:19).
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Com toda honestidade, muitas igrejas hoje aumentaram tanto o volume que d para rachar a parede do prdio da igreja. A Bblia nos ensina a louvar ao Senhor com harpa, cantai a Ele com saltrio de dez cordas.. tocai bem e com JBILO(Salmo 33:2-3). Mas, nesta poca quando o som amplificado eletronicamente e somos bombardeados por todos os lados, muitas vezes se torna impossvel at pensar. Portanto, a opinio deste autor que o uso de instrumentos musicais na adorao pblica deve ser limitado em nmero e com certeza o
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volume nunca deve chegar ao ponto de atrapalhar a adorao verdadeira que sobe do corao e da mente. Como j vimos antes, a adorao no para exibio do homem no para ele aparecer nem ser admirado por sua capacidade artstica. Nunca se deve permitir que os instrumentos transformem a adorao em divertimento. Jamais devem interferir no carter espiritual da adorao. Ento, como vamos responder pergunta sobre que tipos de instrumentos so permissveis? Os instrumentos designados por Davi para serem usados na adorao eram os saltrios, as harpas, os cmbalos, as cornetas e trombetas (1 Crnicas 15:16, 24, 28). Deviam ser tocados pelos sacerdotes e levitas. No reinado de Ezequias estas regras foram reiteradas em 2 Crnicas 29:25: E ps os levitas na casa do Senhor com cmbalos, com saltrios, e com harpas, conforme ao mandado de Davi e de Gade, o vidente do rei, e do profeta Nat; porque este mandado veio do Senhor, por mo de seus profetas. Pessoalmente, ento, (cada homem seja persuadido por si prprio), achamos que a Bblia deixou estas diretrizes: 1. So permitidos instrumentos musicais das trs categorias: cordas, sopro e percusso, na adorao pblica. 2. Embora os instrumentos de percusso sejam permitidos, os tambores so notveis por sua ausncia na Bblia. Estes instrumentos de percusso especificamente mencionados principalmente os cmbalos eram provavelmente mais para o propsito de reger do que para enfatizar ritmo forte. difcil ler na Bblia o som alto e o ritmo forte. 3. Os instrumentos musicais devem ser tocados por pessoas espirituais que do evidncia de terem sido separadas pelo Senhor. 4. Os instrumentos musicais devem ser tocados para a glria do Senhor como acompanhamento verdadeira adorao (2 Crnicas 29:27-29).

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SUMRIO Os crentes nunca ficam velhos demais nem maduros espiritualmente que no precisem mais adorar ao Senhor. Pelo contrrio! A maturidade espiritual nos equipa a nos apegar mais prontamente a adorao verdadeira e aceitvel. Cada um de ns deve crescer diaa-dia no apego e apreciao de Cristo devemos constantemente nos curvar maravilhados diante de nosso Salvador e Deus. Como podia ser de outra maneira? Ser que os filhos de Deus poderiam se recusar a cantar louvores ao Altssiomo que os salvou? Logicamente, sabemos que h alguns que s sabem cantar no banheiro, e sugerimos que eles no se sintam obrigados a cantar no coral. Mas - se nada mais ser que todos os crentes no podem cantar e salmodiar ao Senhor no corao? Como Elton Roth escreveu: Eu tenho de Jesus um canto, Foi mandado l dos cus; Um canto cheio de vitria Da melodia de amor. Minha alma canta melodias. com a boca que confessamos o que h em nosso corao. E esta no necessariamente uma afirmao que traz consolo, ao considerarmos que o ministrio de louvor em muitas das igrejas do Senhor, hoje em dia, nada mais do que um resmungo. O que nosso resmungo indica? Bem, dizem alguns, precisamos de cnticos novos. Tentamos mostrar atravs destas pginas que no nos opomos a novas expresses da verdade em canes nem que desprezamos as antigas mas talvez o que precisemos de uma cirurgia radical. Uma cirurgia de corao! Temos que implorar que Deus toque em nosso corao para que possamos cantar sobre Sua graa redentora com um s corao e voz. Ento, ouvir-se- um cntico mais do que extraordinrio quando Ele se regozijar em ns com jbilo (Sofonias 3:17).

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Apndice A MUDANAS NA ADORAO PBLICA A Ti, Deus, fiel e bom Senhor, Eterno Pai, supremo Benfeitor, Ns, os Teus servos, vimos dar louvor, Aleluia! Aleluia! A Ti, Deus trino, poderoso Deus, Que ests presente, sempre junto aos Teus, A ministrar as bnos l dos cus, Aleluia! Aleluia! Henry Maxwell Wright (1849-1931) O Dr. Warren Wiersbe, no livro de sua autoria Adorao Verdadeira (Real Worship), observou que depois da metade do sculo passado algumas mudanas sutis aconteceram nas igrejas: o templo se tornou um teatro, o ministrio se tornou um espectculo, a adorao se transformou em diverso e o aplauso agora medida de sucesso. Para resumir, a adorao pblica atual no levada mais a srio pela maioria do povo de Deus. Ela se tornou um tempo de brincadeira leviana muito irreverente. Estas mudanas no so boas! Pelo contrrio! So evidncias de uma cada vertiginosa e contnua dos padres bblicos! Um emudecer da verdade mudando a verdade de Deus em mentira! Os crentes devem ter como objetivo principal o agradar e glorificar a Deus, mas muitos, hoje em dia, abraaram os objetivos humanistas da auto-gratificao e prazer. Um culto de adorao bem sucedido hoje comumente aquele em que seus participantes se sentem bem. Os que assistem tambm tm que se sentir vontade, tm que ser entretidos (divertidos). Mas num verdadeiro culto espiritual, o desejo do corao do adorador cumprido quando Deus a quem Se agrada! E este deve ser nosso desejo e objetivo. Com isto em mente, vamos notar algumas mudanas que esto destruindo os prprios alicerces da adorao pblica.

DE TEMPLO A TEATRO Uma mudana notvel que aconteceu nos recentes anos tem a ver com a percepo geral de muita gente em relao ao templo em si. Sabemos que Deus no habita em edifcios feitos por homens e sabemos tambm que o povo de Deus pode adorar em qualquer lugar se o esprito deles estiver de acordo com o Esprito Santo de Deus. Podemos adorar entre as quatro paredes de um templo, ou de uma casa ou de um hospital. Podemos adorar enquanto dirigimos o carro, ou sentados num avio ou dentro de um elevador. s vezes adoramos em cultos ao ar livre. No o lugar que santifica o Senhor, o Senhor quem santifica o lugar. Por outro lado, a igreja do Senhor um assemblia e uma assemblia se rene num lugar especfico. Aps as primeiras dcadas da morte e ressurreio de nosso Senhor Jesus, os crentes no tinham permisso de construir templos, por isso se reuniram principalmente nas casas ou espaos pblicos disponveis. Aps o edito de Milo em 313 d. C., os crentes no imprio romano receberam a liberdade de adorar e de construir seus prprios templos de adorao.
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O assunto que estamos tratando no se estes edifcios so bons ou maus. Contudo, antigamente, era comum para um edifcio que ia servir de igreja ter uma consagrao distinta. Os prdios eram consagrados para o servio e adorao de Deus. O prdio era uma expresso de adorao. Mas, hoje em dia, muitas igrejas j se tornaram lugares onde se pode mostrar os talentos que tem e gloriar-se neles, em vez de usar os talentos para glorificar o nosso Deus que trouxe a salvao ao pecador. Tememos que, na maioria dos casos, o foco esteja perdido, de maneira que saboreamos as coisas do mundo mais do que as de Deus. O foco da adorao deve ser nosso Deus e Salvador e no as pessoas que ficam frente para cantar, tocar instrumento, pregar ou fazer qualquer outra coisa. O templo da igreja no um teatro onde algum faz um papel para chamar a ateno sobre si mesmo. um lugar consagrado ao Senhor onde podemos dar toda a glria a Ele.

DE ADORADORES PLATIA Outra mudana em como so vistos os adoradores. Esta uma mudana sutil e sem dvida, h quem negue haver uma distino real entre congregao e platia. Talvez seja s uma opinio do autor. A congregao se ajunta tendo como centro do culto o Senhor Jesus Cristo e Sua Palavra. A platia se rene para ver e ouvir um espetculo. Admitimos que a adorao da congregao geralmente acompanhada do ouvir e ver mas no este o caso da platia que se rene especificamente para este propsito e fim. A platia se satisfaz nos atos fsicos de ver e ouvir. A congregao de adoradores se satisfaz na contemplao espiritual dAquele que invisvel e de ouvir Sua voz no corao. Estar numa platia exige s que a pessoa v reunio, mas, a fim de ser adorador verdadeiro na congregao exigido uma preparao espiritual anterior. claro que Deus Se reserva prerrogativa de separar os verdadeiros adoradores daqueles que so simplesmente religiosos, mas uma observao pessoal parece indicar que uma pessoa meramente religiosa ir igreja, ao passo que o adorador desejar entrar na manifesta presena de Deus, na igreja. Existe diferena!

DE ADORAO A ENTRETENIMENTO (DIVERSO) Uma terceira mundana ocorrida aquela que transforma a adorao em diverso ou entretenimento. A verdadeira adorao se centraliza em Deus. Na adorao, as almas se curvam maravilhadas e em contemplao de amor diante de Deus. Adoramos o Senhor Deus porque a graa nos ensinou que s Ele digno no porque ns vamos ganhar algo com ela. Por outro lado, a diverso se centraliza no homem e agrada carne. Se deixarmos de ganhar algo com a diverso (entretenimento), reclamamos, ou mudamos de estao, ou pedimos o dinheiro de volta. por isso que algumas pessoas esto sempre mudando de igreja esto procura do excitamento ilusrio da diverso. No aguentam a s doutrina, por isso preferem diverso exortao. E parece que isto est dando certo! por esta razo que muitas igrejas crescem muito rapidamente, simplesmente ao dar ao povo o que ele quer. Se pedem a msica contempornea, ento d a eles. Se pedem um comediante em vez de um pastor, assim seja. Se querem dana e drama, tudo bem. Se querem concertos de rock, quem somos ns para nos opor? Talvez algum seja salvo, enquanto ouve cnticos que podem deixar todo mundo surdo.
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Esta a filosofia de hoje. tudo muito pragmtico: o fim justifica os meios! Se funcionar, ento tem que estar certo. E, com certeza, parece funcionar, caso aps caso. As pessoas querem se divertir e se lhes dermos diverso (entretenimento), viro. Porque tem o que o povo quer. Tantas igrejas hoje fazem seus cultos centralizados na diverso ou entretenimento. Podem at chamar de adorao, mas o significado mudou. O canto tem como objetivo agradar a carne. O pastor um arista que permeia seu sermo algodo doce com estrias, piadas e riso, tendo o cuidado de no ofender os ouvintes. H pouca oportunidade para uma meditao sria ou adorao real.

DE MINISTRIO A ESPETCULO O Apstolo Paulo disse: E dou graas ao que me tem confortado, a Cristo Jesus Senhor nosso, porque teve por fiel, pondo-me no ministrio. 1 Timteo 1:12. Ele se regozijou em ser ministro de Deus. Duvido que haja qualquer chamado na terra to elevado e importante quanto o do ministrar o Evangelho. Os ministros de Deus so retratados na Bblia como mensageiros e arautos do Rei, como cooperadores de Deus, como pastores do rebanho, como servos fiis e mordomos dos mistrios divinos, como embaixadores que rogam aos homens que se reconciliem com Deus. Os ministros de Deus nunca so chamados de artistas. De fato, uma das palavras que talvez descreva mais de perto um artista religioso a palavra hipcrita. O hipcrita (de acordo com o Dicionrio Expositrio de Vine) um ator no palco. Mas os ministros de nossos dias, muitas vezes parecem se envergonhar do seu chamado. No esto dispostos a sofrer vergonha por amor de Cristo; eles deixam de lado o vituprio de Cristo, a fim de ganharem a aprovao dos homens. Em vez de pregarem Cristo e a cruz, exibem seus prprios talentos, credencais humanos, realizaes carnais, carisma, eloquncia e sabedoria. Procuram impressionar os homens com seus espetculos. Tem pouco desejo de se mostrarem aprovados a Deus. S ligam para o aplauso da platia. Como resultado, temos hoje fs clubes religiosos de pastores, cantores e outros artistas religiosos. Juntamente com este pensamento, notamos que algumas igrejas de Deus adotaram o hbito mundano de bater palmas. Eles aplaudem cantores, aplaudem pedindo bis, gritam e vaiam como fanticos de concerto de rock. Aplaudem quando o pregador diz algo de que se agradam e reagem com satisfao diante de qualquer outra exibio humana de habilidades religiosas. Considera-se isto como o alvio desejado das formalidades mortas que geralmente caracterizavam nossos cultos, segundo eles. V-se tudo como algo natural uma expresso espontnea de adorao. Infelizmente, o bater palmas raramente expressa adorao a Deus mais uma adaptao da sociedade de auto-admirao do mundo. Uma avaliao honesta mostraria que o ponto central ateno demais dada ao servo e no ao Mestre. de admirar que nossa adorao se transforme em espetculo? Para encerrar, quero dizer que a riqueza da nossa adorao uma boa indicao da riqueza da nossa f. triste dizer, que por este padro, nossa f pattica neste momento o nome Icab est sendo escrito sobre nossas portas, porque a glria de Deus se foi. Que Deus d a cada um de Seus filhos um esprito de graa e splica para clamarmos por reavivamento.
PRIMEIRA IGREJA BATISTA Jardim das Oliveiras, Rua Dr. Joo Maciel Filho, 207; 60.821-500 Fortaleza, CE Cultos: Domingos as 9h e 19h; Quartas as 19h30min

TODOS SEJAM BEM VINDOS!


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