Vctor Ral Haya de la Torre

maurilio arriola grande

HAYA DE LA TORRE, Vctor Ral. N. en 1895. Humanista, escritor, orador y poltico. Es el creador de un movimiento poltico de vastsimo alcance en el Per y en Amrica, fundado en una filosofa que trata de interpretar el destino de esta parte de la tierra. Es el personaje ms discutido, es decir, ms admirado y ms odiado, pero, sin duda, el de mayor respeto. Su obra escrita es vasta, aunque, ms que en el libro, late en el corazndesupueblo,yestoatravsdevariasgeneraciones. Sus principales ttulos son: Por la emancipacin de Amrica Latina (1927), El Antimperialismo y el Apra (1928), Teora y tctica del aprismo (1931), Impresiones de la Inglaterra imperialista y de la Rusia sovitica (1932), Construyendo el aprismo (1933), Adonde va Indoamrica? (1935),

Excombatientes y desocupados (1936), La defensa continental (1942), Y despus de la guerra qu?, Espacio-tiempo histrico (1948), y su ltima obra Treinta aos de aprismo. Hay muchsimos libros escritos sobre Haya de la Torre, pero los ms autorizados se deben a la pluma de Luis Alberto Snchez y de Felipe Cosso del Pomar. A ellos recurrimos, y un poco a la experiencia, a fin de esbozar el perfil intelectual e ideolgico de este personaje vivo del Per: Proviene de un hogar de mediana situacin econmica, pero de largo y respetado abolengo. (Se puede consultar a L. A. Snchez: Haya de la Torre y el Apra [Santiago, 1955]; ibdem., Haya de la Torre o el poltico [Stgo., 1934]; F. Cosso del Pomar: Haya de la Torre, el indoamericano [Lima, 1946; Mxico, 1947]; Harry Kantor, The ideology and Program of the Peruvian Aprista movement [Berkeley, 1953]; Thibaldo Gonzlez: Haya de la Torre, trayectoria de una ideologa [Caracas, 1958]; Alberto Baeza Flores, Haya de la Torre y la revolucin constructiva de las Amricas [Buenos Aires, 1962]; Eugenio Chang Rodrguez: La literatura poltica de Gonzlez Prada, Maritegui y Haya de la Torre [Mxico, 1957]; Eudocio Ravnes: The Yenan Way, [Nueva York, 1953], etc. Su padre ejerca el periodismo; su madre provena de una de las ms viejas

familias de La Libertad. Tuvo cuatro hermanos. Se educ en el colegio de San Juan de Trujillo y la Universidad de San Marcos de Lima; termin estudios de Derecho y Educacin, pero no se gradu. En 1918 colaboraba en la direccin del movimiento obrero para obtener la jornada deochohoras;en1919dirigaeldelareformauniversitaria; ganaba la presidencia de la Federacin de Estudiantes y pronunciaba un discurso necrolgico sobre la tumba de Abraham Valdelomar. En 1920 organiz el Congreso de Estudiantes del Cuzco, que flet las Universidades Populares Gonzlez Prada, cuyo funcionamiento se inicia en enero de 1921. En 1922 viaja a Uruguay, Argentina y Chile. A su vuelta coopera en la reapertura de la Universidad de San Marcos, clausurada por el receso profesoral de 1921. Se enfrenta ya a Legua, que pretenda reelegirse como presidente de la Repblica. El 23 de mayo de 1923 encabeza el movimiento nacional contra la actitud poltica de Legua, que trataba de utilizar la imagendelCorazndeJessenbeneficiodesuspropsitos reeleccionistas. A consecuencia de ello, Haya se vi perseguido por la polica. A comienzos de octubre de 1923 fu apresado; se declar en huelga de hambre por varios das; y luego fu desterrado. Viaj por Panam y

Cuba;lleg aMxico,donde Jos Vasconcelos le adscribi a su gabinete ministerial. El 7 de mayo de 1924 fund el APRA. Con un grupo de estudiantes norteamericanos viaj en 1925 a Rusia, donde permaneci seis meses. Enfermo, se radic por un tiempo en Suiza, y luego se matricul en la Escuela de Economa de Londres y en la Universidad de Oxford. Fu uno de los lderes oratorios de su promocin. A consecuencia de ello, fu enviado a los Estados Unidos en un team oxfordiano para discutir sobre la doctrina de Monroe (1927). Despus recorri Mxico y Centroamrica combatiendo al imperialismo norteamericano. Estuvo en contacto con Sandino. Finalmente, por sugestiones de Legua, las autoridades del Canal de Panam le detuvieron y le hicieron viajar hasta Alemania (1928). Ya haba participado tambin el ao anterior en el Congreso Antimperialista de Bruselas, en el cual opuso la tesis de una Amrica Latina (o indoamrica) Unida como un continente compacto a los embates del imperialismo norteamericano y de la imposicin moscovita: su ruptura con los comunistas, ya visible desde Rusia, se hizo entonces ms tajante an. En 1928, y a consecuencia al parecer de la divergencia de criterios sobre la poltica a

seguir frente a las dictaduras y el imperialismo, se produjo la ruptura entre Haya y Maritegui. En Berln, desde 1928 hasta 1931, Haya estudi, madur y organiz el Partido Aprista Peruano, que se constituy apenas se produjo la cada de Legua (24 de agosto de 1930). Venciendo negaciones de visa de pasaporte por la Junta Militar de Gobierno presidida por el comandante Snchez Cerro, finalmente regres al Per en agosto de 1931 y entr en Lima como candidato presidencial. A partir del da en que asumi el poder el nuevo rgimen de Snchez Cerro, Haya sufri persecuciones, conatos de asesinato y un largo encarcelamiento, bajo estricta incomunicacin entre el 9 de mayo de 1932 y el 10 de agosto de 1933. En medio de 1936, en medio de altibajos sin nombre, lanza nuevamente su candidatura presidencial: en vsperas de los comicios, cuando se presuma la victoria de Haya, el gobierno del general Benavides declar fuera de la ley al Partido Aprista y descalifica a su candidato. Haya vive en la persecucin rodeado de riesgos y acechanzas desde setiembre de 1934 hasta el 20 de mayo de 1945. En esta fecha reaparece en pblico para apoyar la candidatura de Jos Luis Bustamante y Rivero. Ser objeto de nuevas persecuciones a partir del 3 de octubre de 1948; se asila

en la Embajada de Colombia el 4 de enero de 1949; el rgimen peruano imperante de otra dictadura, la del general Odra, le neg el salvoconducto correspondiente, y prefiri llevar el litigio a la Corte Internacional de La Haya. El lder sali de la Embajada en. abril de 1954, despus de cinco aos y meses de virtual carcelera, y slo en virtud de acuerdo firmado entre Per y Colombia en Caracas; parti al destierro, a Europa. Regres al Per en 1957. En 1962 gan las elecciones presidenciales, pero un golpe militar, el del 18 de julio, derrib al gobierno constitucional y anul los comicios. H. de la T. ha recorrido todo el mundo como conferenciante. Contina dirigiendo el Aprismo. Durante este complicado periplo, H. de la T. ha producido libros y artculos acerca de asuntos diversos, casi siempre relacionados con problemas polticos y sociales del Per, Amrica y el mundo. Tres de sus libros son absolutamente orgnicos. En cualquier caso, la obra escrita de Haya cubre una docena de volmenes. A diferencia de Maritegui, que se consagra por entero a la tarea de irradiacin y liderato intelectual, Haya vive agobiado por una actividad incesante, al punto de que se considera la suya, segn expresin de LAS, como una vida sin

tregua. Empero, la intensidad de esa vida exterior no ha interferido con la interior, segn se advierte de un rpido examen de su obra. Por otro lado, entre esas obras figura la de maestro y organizador y conductor del primer Partido moderno nacido en el Per: el APRA o Partido del Pueblo, dentro del cual Haya ha desenvuelto su ms importante y decisiva tarea de orientador poltico y suscitador de ideas. La primera obra impresa de Haya es Por la emancipacin de Amrica latina. Es una coleccin de mensajes, comentarios y conferencias sobre poltica continental. Se encuentran ah dos importantes trabajos que definen la actitud inicial de Haya. Nuestro Frente Intelectual, que apareci en el nm. 4 de Amauta, y el resumen de su primera conferencia en la Universidad Autnoma de Mxico de 1927. En el primero plantea, por primera vez, la identidad esencial entre R. Palma y M. G. Prada, hasta ah tenidos como representantes de tendencias antagnicas; la coincidencia radica en su espritu liberal y la actitud frente al virreinato. Palma sonre ah donde Prada acusa. En el segundo ensaya una aplicacin del mtodo dialctico a la historia de Amrica, y esboza una teora segn la cual, siguiendo el ritmo de las triadas hegelianas, habra una tesis colonial, una

anttesis emancipadora y una sntesis republicana. Aparte de cuatro ttulos de obras suyas (ttulos que, dicho sea de paso, no fueron puestos por l, sino por sus compaeros), hay un tercer libro de viajes: Mensaje de la Europa nrdica (Buenos Aires, 1956). Es una serie de impresiones optimistas sobre la vida cooperativa de Escandinavia. Parte del volumen est dedicada a glosar a Einstein, con cuyo trato y amistad se enorgullece Haya. Como tiene una formacin doctrinal, juzga todo desde un punto de vista ms o menos sistemtico, lo que da indudable coherencia a sus crnicas. Las descripciones de las auroras y crepsculos cuando llega a Escandinavia y penetra en la tierra sovitica poseen fuerza potica. Haya usa un estilo directo y rpido. No cabriolea ni enjoya la expresin con la elegancia de Maritegui, pero, en cambio, penetra resueltamente al fondo de los sucesos tratando de sorprender su raz. Las pginas sobre Trotski, la juventud sovitica y Lunarchavski encierran sugestiones de que carecen, por ejemplo, las de Julio lvarez del Vayo en su monocorde Rusia a los doce aos, y no estn afectadas por el apasionado prejuicio con que Panait Istrati trata de explicar su desencanto en Rusia al desnudo. Pero es el segundo libro de viajes (Excombatientes y desocupados),

escrito entre 1929 y 1931, donde se advierte mejor la garra del oteador de situaciones e ideas polticas. La mayor parte versa sobre la Alemania prenazi y nazi. Haya no presenci el triunfo definitivo del nazismo, pero asisti a sus prolegmenos, y con evidente perspicacia lo anunci. En A dnde va Indoamrica? (ttulo escogido por los compiladores pensando acaso en los entonces discutidos libros de Trotski: A dnde va Rusia? y A dnde va Inglaterra?, el tema es el continente americano. Recoge crnicas publicadas en peridicos de Mxico, Chile, Argentina, Puerto Rico, Amrica Central. Los tres primerosartculosserefierenaLacuestindelnombre; compendia la polmica de Haya con Luis Jimnez de Asa acerca de si la Amrica no sajona debe llamarse Indoamrica, como propugna Haya, o Iberoamrica o Amrica Latina, segn otras proposiciones. Las notas caractersticas de este libro y de los anteriores pueden sintetizarse as: condena a las dictaduras, en especial a la del Per y las centroamericanas, por serviles del imperialismo norteamericano; oposicin al intervencionismo armado y financiero de los Estados Unidos; afirmacin reiterada de la unidad indoamericana y, por consiguiente, rechazo de la tesis sovitica sobre la

conveniencia de establecer un mtodo nico para la revolucin social en todos los pases, o sea, crtica a la accin de una sola clase social y al ataque contra uno solo de los imperialismos, el norteamericano, soslayando las posibilidades de otros. Su condensacin terica se producir en un libro que hasta ahora sigue siendo el ms profundo, claro y atrayente de H. de la T.: El Antiimperialismo y el Apra, terminado de escribir en Mxico a comienzos de 1928..., slo publicado en 1936. Es un libro que sistematiza las ideas cardi nales de los movimientos revolucionarios. De ellas derivan casi todos los partidos de izquierda democrtica del continente. H. de la T. sostiene los cinco puntos del programa mximo del Apra, lanzados en 1924. En la segunda edicin suministra algunos elementos complementarios acerca de ciertos puntos sobrepasados por los hechos. Dichos principios bsicos son: 1.Los fenmenos de los pases industrializados (hoy se llaman desarrollados); por tanto los mtodos a usar en las soluciones polticas y econmicas respectivas deben ser diferentes y por consiguiente la ortodoxia de la Tercera Internacional deja de serles aplicable; 2. El capitalismo es una etapa superioralfeudalismoyalmercantilismo;elimperialismo

es su consecuencia en los pases industrializados; pero, en pases como los de Amrica latina, el imperialismo deja de ser la ltima etapa o etapa superior del capitalismo, como lo llamara Lenin, para convertirse en primera etapa del capitalismo; por tanto hay que usarlo con l como parte de nuestra evolucin obligndolo a servir, y no servirse de nosotros; 3.La presencia del imperialismo, de las plutocracias y de las dictaduras que los sirven hacen imposible la divisin de Amrica en clases sociales como las europeas, y obliga a formar frentes de clases explotadas contra el explotador comn: de ah que Haya rechace la idea de partidos de una sola clase y aconseje la constitucin de frentes de clase; 4. Pone el acento en la cultura y la tica, coincidiendo en esto con Maritegui, soreliano convicto y confeso. Haya no analiza el fenmeno religioso como lo hara Maritegui simultneamente en Siete ensayos, pero subraya la fuerza de la mstica. En este mismo libro, cuyo contenido refleja no slo el pensamiento, sino tambin las reacciones afectivas de su autor, al mismo tiempo que recoge su actitud ante el ardiente momento que viva Amrica en ese entonces, se encuentran definiciones y autoconfesiones dignas de ser tomadas en cuenta. Dice Haya,

por ejemplo: Siempre he preferido hacer discutir. Advertir de paso que considero inseparable especialmente en poltica, tal como debemos entenderla los hombres de este siglo el valor conceptivo de los vocablos hacer y organizar, pues pienso que slo organizando se hace; vale decir, se crea y construye perdurablemente. Pero la leguleyera criolla, la politiquera intrigante y anrquica, hervidero de egosmos subalternos, ha legado una miserable experiencia de confusionismo a nuestros pueblos, tan poco, poco educados en la comprensin y prctica de la disciplina civilizadora. Y las izquierdas que es lo que nos interesa se han infectado mucho de todos los vicios polticos de las oligarquas y de los partidos viejos. Por esohanllegadohastaelparoxismoenlamanadiscutidora, repitiendo muchas veces el cuento aquel de los conejos delafbula.ElApra,nuevaideologaynuevomovimiento, no poda caer en el tiroteo bilioso y detonante que ha caracterizado a las histricas disputas de nuestras facciones veteranas del izquierdismo, pero era imperioso plantear ms a fondo sus puntos de vista y precisar su posicin y actitud.... Treinta aos despus Haya lanza un nuevo libro, el primero orgnico, para cuya redaccin

le di amargo tiempo la vida: durante su asilo en la Embajada de Colombia, disputando cruelmente a la libertad por las ms implacables pasiones. Se titula Treinta aos de Aprismo, Mxico, 1956. Su nota prologal est firmada en La Haya, noviembre de 1955. Aparte su valor ideolgico y poltico, este libro, desde el punto de vista literario, sugiere muchas reflexiones, en especial tocante a su estilo..., que no tiene que ver con el de anteriores libros de Haya. El vocabulario, el Tempo de la frase, el temple entero del libro no guarda armona con los anteriores. Y es natural. Haya dispuso para escribirlo de todo el tiempo que hasta ah le robara la accin. Este libro exhibe un nmero apreciable de arcasmos, ms que los barbarismos y solecismos, que son tan frecuentes en Maritegui y en el propio Haya. Cuando no se trata de arcasmos o cultismos, surgen construcciones inslitas regidas por la ms severa norma clasicista. Por ejemplo: usa epocal (de poca), trentaal (por trigsimo cuarta); emplea con frecuencia trminos como quehacer, acodos, adventicios, albor, alergia, paradigma, que revelan cierta inclinacin cultista; seero por singular o notorio; escogencia por seleccin o escogitamiento; enterizo y

enterizamente por total o totalmente. Pero lo ms significativo es que el Haya de este libro es un Haya razonante y scholar, que apabulla con su lgica y las citas comprobatorias con que ratifica sus afirmaciones, de lo que se desprende que no se puede evitar cierta implcita arrogancia: la dei que corrobora, al cabo de treinta aos, la vigencia de sus creencias de ayer. Entre otras afirmaciones, repite en este libro que para el Apra, es decir, en cierto modo, para Haya, la concepcin marxista es un antecedente histrico importante, pero inalienable; acepta una afirmacin de Snchez en el sentido de que el Aprismo es o trata de ser una revisin o una interpretacin de toda la vida indoamericana. La posicin de Haya a partir de 1925, la relativista, le atrae a la rbita de Einstein y a su concepcin de la ciencia, que aplica a la historia, donde coincidir alegremente con Toynbee. Esto explican los libros de H. de la T.: el uno, Espacio-tiempo histrico, Lima, 1948, en donde recoge sus conferencias de 1946, y el otro, Toynbee frente a los panoramas de la historia, Buenos Aires, 1957. El primero de estos dos libros, escrito en forma dialogada, plantea en forma didctica uno de los principios bsicos en la actitud filosfica de tan singular escritor y poltico

peruano. La idea cardinal de Haya se resumira del siguiente modo: los sucesos de la historia no pueden ser juzgados ni se producen con arreglo a normas generales, sino que se cumplen dentro de condicions particulares, las que no dependen slo de la poca ni tampoco slo del lugar, sino que existe una correlacin entre los dos conceptos de lugar y poca, o Espacio y Tiempo, lo cual da como fruto que aunque un suceso se realice al mismo tiempo en dos lugares distintos no se concluir del mismo modo ni tendr la misma consecuencia, porque aunque dosseressubsistanenlamismalocalidad,sihaydiferencias de ritmo ser como si vivieran en lugares distintos. El ejemplo clsico que Haya citaba en sus primeros escritos era uno que Engels proporciona en el Antiduhring referente a la diferencia de evolucin, y por tanto de tiempo, en que viven en el mismo ao el poblador de la Tierra del Fuego y el de la Inglaterra industrial. En ello se funda Haya para juzgar la historia del Per y de Amrica como algo relativo, cambiante, obediente a sus propias leyes. La afirmacin de que en el Per se vive al mismo tiempo como en el siglo xx (Lima), como en la poca feudal (Sierra) y como en la poca de barbarie (Selva) resulta obvia, pero no por eso menos real. Dados tales

fundamentos, es natural que Haya se entusiasme con Toynbee, cuya base relativista es tan clara. Pero no acepta aToynbeeafardocerrado.Adviertequesusinformaciones sobre el Per incaico son deficientes, y trata de corregirlas. Cuando estall la segunda guerra mundial, H. de la T., perseguido, lleva una activa existencia clandestina. Sin embargo de la nueva actitud sovitica con respecto a los Estados Unidos, a los que se alia, como consecuencia de haber fracasado el pacto Hitler-Stalin de 1939, H. de la T. se opuso a un entendimiento indiscriminado con los Estados Unidos en tanto no modificasen su conducta con respecto a la democracia en Amrica latina. Pero, producido el ataque a Pearl Harbor, lanza una serie de artculos (1940-43) coleccionados en gran parte en el libro La defensa continental (Bs. As., 1942). All esboza un programa para justificar el trabajo comn entre ambas Amricas. Adems propugna la necesidad de fortalecer la unidad de Amrica latina y, dentro de ella, la de todo el continente bajo la frmula Interamericanismo democrtico sin imperio. Es interesante observar que la tendencia de H. de la T. es fundamentalmente universalista. Sin embargo de haber fundado un movimiento americano y un partido profundamente

peruano, la inclinacin ms ntima de este neohumanista es, como corresponde a tal denominacin, la humanidad. En ello influyen, naturalmente, su conformacin mental, su mpetu romntico y sus dilatadas residencias en Europa y otros pases, as cmo sus prolongados perodos de vida clandestina, encarcelada o fugitiva. Haya se educ, como todos los jvenes de su tiempo, bajo la sugestin y el ejemplo de los anarquistas, pero sobre todo deslumhrado por Manuel Gonzlez Prada. Igual que Maritegui (la reaccin crtica de ste de 1928 es un intento fallido de negar al maestro). Igual ocurrir con More y con Basadre. Continuar siendo discpulo de Gonzlez Prada, tan rotundo y negador, obligaba a responsabilidades que no todos aceptaban. H. de la T. las acept a plenitud. Carg sobre sus hombros la responsabilidad de todas las ululantes crticas y negaciones del autor de Horas de lucha, e hizo ondear su nombre. Al mismo tiempo no tuvo reparos en proclamar la utilidad del mtodo marxista, por su nfasis en el aspecto econmico, como una de las fuentes de su ideologa, pero lo rechaz pblicamente si se pretenda adjudicarle a esa apertura un carcter monista, absoluto y excluyente. Desde 1925, o ms claramente desde 1927, sobre todo desde 1935 (el artculo

se titula El marxismo congelado), insisti en que para ser consecuentes con el mtodo didctico (y dialctico), que es lo fundamental del marxismo para Haya, haba que negar filosficamente a Marx, sin lo cual se paralizara la dialctica. Agreg que, dentro de la era atmica, y estando en revisin todos los conceptos de la ciencia positivista del tiempo de Marx, permanecera inclume; que, adems, con el descubrimiento de la energa atmica, dejara de tener aplicacin el principio de la revolucin por la violencia, ya que ella arrastrara a la destruccin del mundo; finalmente, que la democracia contina siendo la mejor solucin poltica entre las que existen y que, por tanto, habr que reforzarla con elementos econmicos y sociales en vez de tratar de sustituirla y destruirla mediante una dictadura totalitaria cualquieraqueellafuese,bienennombredelproletariado, bien de la oligarqua. H. de la T. escribe con limpidez, en un estilo directo, no exento de anglicismos. A partir de 1950 se advierte un notable cambio en la forma de expresin. Se ha vuelto ms cuidadoso y a veces ligeramente retrico y arcaizante. Sin duda, entre los ms grandes oradores peruanos, H. de la T. ocupa un alto

sitial. Posee el don de la comunicacin, sin perjuicio de la elegancia y la precisin. Se le reconoce una gran fuerza persuasiva. La vida de este gran peruano est salpicada de mil episodios y ancdotas, gran parte de los cuales aparecen relatados por Snchez o Cosso del Pomar. Pedro Lan Entralgo nos describe al personaje as: H. de la T. es un hombre maduro, ancho, levemente craso. En sus ojos pequeos, mal guarnecidos de ceja y prpado hay vida e inquietud; no se ve en ellos recelo. Habla con soltura, cortesa y precisin: muy policianamente, dira un clsico. Muvese con nerviosa ligereza, a despecho de su rotundidad. Viste con la familiar parvedad de veraneante carpetovetnico y se excusa de ello con llaneza. Nos invita a franquear la puerta de su casa y a compartir su t. Y mientras ste es servido compone nuestro husped el fuego de la chimenea y conversamos. Pedro Larraaga evoca hechos e ideas de Europa: Bajo la influencia de su personalidad dice, el contenido intrnseco de su peroracin explicara por s solo la adhesin de sus partidarios. Por momentos recordaba las grandes oraciones medio msticas que me fu dado escuchar hace algunos aos en Fortune Theatre de Londres. Slo un hombre extraordinariamente inspirado puede hablar sin

descanso, sin notas, sin perder el nivel, sin perder el hilo, durante tres horas consecutivas. Algunos conceptos luminosos de Haya se refieren, por ejemplo, a soberana. Sostiene que el concepto de soberana absoluta es absoluto. La soberana nacional del Estado slo existe en una democracia cuando se basa en el libre ejercicio de la soberana popular. Sin sta, la soberana nacional no existe e invocarla es caer en el concepto totalitario y dictatorial que pretende imponer una soberana del Estado ajena a la del pueblo... La soberana absoluta, invocada por los dictadores totalitarios, es comparable a la inviolabilidad del domicilio en el Derecho Privado. El domicilio es inviolable, como el Estado es soberano mientras dentro de uno u otro no se violen los Derechos Humanos. En nombre de stos y de su defensa es procedente la accin colectiva de los dems Estados o del organismo que los represente. Esta teora ha sido consagrada por la ONU. Y el Tratado de Asistencia Recproca de Ro de Janeiro de 1947 que hace imposible la guerra entre los Estados americanos estableceelderechodeaccincolectivaporagresiones materiales o morales contra la soberana democrtica de los Estados de Amrica. Una de las incontables ancdotas

de la vida de Haya es sta: Cuando H. de la T. era secretario privado de Jos Vasconcelos estall la revolucin de De la Huerta en Mxico. Un da Vctor Ral, yendo de San ngel a Mxico, presenci el asesinato, en una calle de la capital mexicana, del senador Fiel Jurado a las dos de la tarde. Lleg al despacho de Vasconcelos y le cont lo que haba visto. Luego le dijo: Yo no quiero servir a un rgimen que comete estos crmenes o que los permite. Morones lo ha hecho, pero qu hace el gobierno? Yo me voy. Vasconcelos se levant de su asiento y le repuso: Tiene usted razn. Nos vamos los dos. Venga, que le voy a dictar mi renuncia de mi cargo. Y escrita la nota, la firm y la remiti a Palacio. El presidente Obregn no slo respondi a Vasconcelos dicindole que es usted un ministro que honra a mi gobierno y le aseguro que estos delitosserncastigados,peroleruegoretirarsurenuncia, sino que llam a su despacho a Haya de la Torre y le di una larga explicacin felicitndolo por su actitud, pero rogndole que desistiera de su renuncia y disuadiera a Vasconcelos... Mucho despus Vasconcelos relataba: Yo renunci a mi cargo porque H. de la T. me seal el camino. Tambin cuando H. de la T. regres de Rusia, Vasconcelos le dijo: Dgame usted, Hayita, el

comunismoesprocristianooanticristiano?,larespuesta fu inmediata: Anticristiano. Vasconcelos dice: Al da siguiente escrib a todos mis corresponsales procomunistas que terminaba con ellos. Algo importante que conviene aadir: en el fondo de la doctrina creada por Haya est el indio, del que podemos tener una imagen clara y con capacidad suficiente para justificar un movimiento indoamericano. La situacin del indio cuando insurge el creador del Aprismo es la misma, y an peor, que la expuesta por los caciques indgenas al Rey Felipe II: Sin saberlo, hablan no slo por las tribus de Mxico, sino por sus hermanos de la Amrica entera: porque los animales, vemos que son tratados mejor que nosotros y son trabajados con templanza y aun regalados, y nosotros estamos vejados peor que los caballos y los bueyes... sta es la realidad tremenda de la colonia y es la realidad intolerable de nuestros das. Macehuales, mitayos, pongos, bajo la conquista; macehuales, mitayos, pongas, bajo la repblica. Cuando escapan a esta clasificacin y se hacen 66obreros, la situacin sigue siendo tan dramtica como en los tiempos en que los aborgenes mexicanos elevan sus quejas a Felipe II. Si en el siglo XVI la metrpoli

espaola contesta a las splicas con los nueve libros de las Leyes Indias que los magistrados reciben con un actese, pero no se cumpla, en el siglo xx escuchan de los amos imperialistas yanquis o ingleses o de los gamonales peruanos a su servicio respuestas similares a las que da el implacable gerente norteamericano a un grupo de obreros chilenos que vienen a reclamar sobre mejoras de vida: Yo he venido aqu a conseguir el mximo de produccin de cobre con el mnimo de costo. Lo dems no es de mi incumbencia... Queda en la conciencia del pueblo peruano, y ms an en la de los adversarios del aprismo, que H. de la T. y su partido han ganado varias elecciones. Cuando la victoria comenzaba a hacerse realidad, un golpe de estado se encargaba de aduearse de la situacin; as en 1931 como en 1962. Y a ningn presidente del Per, electo o impuesto, desde 1931, se le borrar la imagen de H. de la T. como del gobernante que acta desde el Per, aunque no desde Palacio. Es vlido, por eso, el trozo de discurso dramtico e idealista que sobrevino al primer fraude electoral que le arrebatara su primer triunfo: Yo afirmo dijo el conductor que estamos ms fuertes que nunca. Porque gobernar no es mandar, no es abusar, no es convertir el poder en tablado

de todas las pasiones inferiores... Ellos mandarn, pero nosotros seguimos gobernando. Quienes han credo que la misin del aprismo era llegar a palacio estn equivocados. A palacio llega cualquiera porque el camino que conduce a l se compra con oro o se conquista con fusiles. Pero la misin del aprismo era llegar a la conciencia del pueblo antes que llegar a palacio. A la conciencia del pueblo se llega, como hemos llegado nosotros, con la luz de una doctrina, con el profundo amor a una causa de justicia, con el ejemplo glorioso del sacrificio... Slo cuando se llega al pueblo se gobierna: desde abajo o desde arriba. El creador del aprismo, en sus recientes coloquiosoconversatoriosdedivulgacinhaaclarado ms an la posicin de su doctrina frente al marxismo por alguna duda. La propia dialctica de Hegel que Marx pone de pie porque estaba de cabeza, y que sirve al marxismo para refutar al hegelianismo, sirve tambin al aprismo para refutar al marxismo. Todo pasa, fluye, se niega, acaba y es superado, dijo Herclito, y lo repitieron Hegel y Marx. As pas Herclito, igual que Hegel y Marx: El hombre que descubri que todos los hombres moran se muri tambin. Aplicar la dialctica

marxista al marxismo es uno de los medios de refutarlo. Pero tal negacin exige que se parta de una negacin cientfica: el relativismo, con su nueva concepcin de la materia, del espacio y del tiempo, de esa cosmovisin que descubrieron Einstein, Planck, Heisenberg y Bohr. Materialismo segn Engels es la relacin entre pensamiento y materia. Modificada la naturaleza de la materia, esa relacin se modifica. Haya suele asociar a la revolucin cientfica que se opera hoy en el mundo la abolicin de la guerra. Si el mundo enloquecido no ha de precipitarse en su suicidio, la violencia ya no es la partera de la historia. Prueba, adems, que Rusia, despus de ms de cuarenta y cinco aos de promesa de comunismo marxista, no ha llegado an. Donde un capitalismo de Estado, regido por las mismas leyes de economa (patrn de oro, moneda, bancos, salarios segn el trabajo, exportacindecapitales,conquistademercadosforneos, comercio interno y externo, etc.), aunque sin permanente propiedad privada, ha establecido una variante del sistema, cuya plusvala, o trabajo que no se paga, va a poder del Estado-Capitalista, que no retribuye al trabajador segn sus necesidades. La poltica rusa, que en abierta pugna con la belicosa China busca

ahora la paz, y no la lucha con el capitalismo occidental que proclama la necesidad de la coexistencia, es la negacin claudicante del marxismo y de su teora de la violencia y de la guerra inevitable. La Enciclopedia Britnica, edicin de 1966, trae ampliada la biografa de Haya de la Torre, de quien dice que en las elecciones presidenciales del Per de 1931 es consenso pblico que l fu elegido, that he was elected. Las nicas personalidades peruanas cuyas biografas tienen artculos especiales en la Enciclopedia son: el Inca Garcilaso, Ricardo Palma, Mariano Felipe Paz Soldn, Augusto B. Legua y Haya de la Torre, siendo la de Haya la biografa ms extensa.

Fuente: ARRIOLA GRANDE, Maurilio. Diccionario literario del Per. Nomenclatura por autores, Barcelona, Espaa, 1968, pp. 249-254.